Professional Documents
Culture Documents
سـمـرقـنـد 1
سـمـرقـنـد 1
اﻷطﻠﺴ ّﻲ ﻛﺘﺎب ،وﻗﺼّﺘﮫ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺄروﯾﮭﺎ" .ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻔ ّﻮه ﺑﮫ ﺑﻨﺠﺎﻣﯿﻦ ﻟﻮﺳﺎج ،آﺧﺮ َﻣ ْﻦ آل إﻟﯿﮫ أﻣﺮ ﻣﺨﻄﻮط
اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺎت .ﻧﺴﺨﺔ ﻓﺮﯾﺪة ﻓﻘﺪت ﺑﻐﺮق اﻟﺒﺎﺧﺮة "ﺗﯿﺘﺎﻧﻚ" ﻟﯿﻠﺔ 14إﺑﺮﯾﻞ /ﻧﯿﺴﺎن 1912ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻗﺒﺎﻟﺔ
اﻷراﺿﻲ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿّﺔ .أﺑﺪى ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﺨﻄﻮط ﺣﺰﻧًﺎ ،وﺗﺄﺳّﻰ ﻟﻔﻘﺪان ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﻟﻨﻔﯿﺲ ّ
"ﻣﺬاك زاد ﺗﺴﺮﺑُﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪم
واﻟﻈ ّﻞ ﯾﻮ ًﻣﺎ إﺛﺮ ﯾﻮم ،وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻻ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻟﻲ ﻗﻂّ .وﻛﺎن ﻋﻠ ّﻲ أن أﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﯿﻼ أﺻﻐﻲ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ
ﺻﻮت اﻟﺬﻛﺮى ،وﻟﻜﻲ أداﻋﺐ أﻣﻼً ﺳﺎذﺟًﺎ ،رؤﯾﺎ ﻣﻠﺤّﺔ :ﻏﺪًا ﺳﯿُﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫ .وإذا ﻛﺎن ﺻﻨﺪوﻗﮫ اﻟﻤﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ
ﯾﺤﻤﯿﮫ ،ﻓﺴﻮف ﯾﺒﺮز ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺒﺤ ّﺮﯾّﺔ ،وﻗﺪ اﻏﺘﻨﻰ ﻗَ َﺪرُه ﺑﻤﻐﺎﻣﺮة ﺟﺪﯾﺪة ،وﻟﺴﻮف ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺎﺑﻊ
ﻣﻼﻣﺴﺘﮫ وﻓﺘﺤﮫ واﻹﯾﻐﺎل ﻓﯿﮫ؛ وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻋﯿﻮن ﻣﺄﺳﻮرة ﻣﻦ ھﺎﻣﺶ إﻟﻰ ھﺎﻣﺶ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻐﺎﻣﺮﺗﮫ ،ﻓﺘﻜﺸﻒ اﻟﺸﺎﻋ َﺮ
وأﺑﯿﺎﺗﮫ اﻷوﻟﻰ وﺳﻜﺮاﺗﮫ اﻷوﻟﻰ وﻣﺨﺎوﻓﮫ اﻷوﻟﻰ وﻓﺮﻗﺔ "اﻟﺤ ّﺸﺎﺷﯿﻦ" .ﺛﻢ ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻏﯿﺮ ﻣﺼ ﱠﺪﻗﺔ أﻣﺎم رﺳﻢ ﺑﻠﻮن
اﻟﺮﻣﻞ واﻟ ُﺰ ُﻣﺮّد" .ھﺬا ﻣﺪﺧﻞ ﺷﺎﺋﻖ ﻟﺮواﯾﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﺨﻄﻮط ﺷﻌﺮي ﻧﻔﯿﺲ.
ﻟﻢ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﻤﺨﻄﻮط اﻟﻐﺮﯾﻖ ﺗﺎرﯾ ًﺨﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻮﻗّﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ،وﺗﺄﻟّﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻦ اﻷوراق اﻟﺼﯿﻨﯿّﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء
ﺑﻤﻠﻤﺲ اﻟﺤﺮﯾﺮ ،ﻋﺪدھﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ وﺧﻤﺴﯿﻦ ورﻗﺔ ﻣﺘﻐﻀّﻨﺔ ﯾﻠﻔّﮭﺎ ﺟﻠﺪ ﺧﺸﻦ ،وﻣﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﯾﺸﺒﮫ
ﻲ ي ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ طﻠﺐ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻀﺎة ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ أﺑﻲ طﺎھﺮ .ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻮرﻗ ّ ذﯾﻞ اﻟﻄﺎوس ،ﺻﻨﻌﮫ ورّاق ﯾﮭﻮد ّ
ﻣﻦ ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ .أھﺪاه ﻟﻌﻤﺮ اﻟﺨﯿﺎم ﻗﺼﺎﺋﺪ ،وﻻ رﺳﻮم ،وﻻ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت ،وﻻ زﺧﺎرف ،ﺑﻞ ﺻﻔﺤﺎت ﺧﺎﻟﯿﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ْ
اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ طﺎھﺮ ،ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺟﻲء ﺑﮫ ﻣﻜﺒّﻼً ﻣﻦ طﺮف اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿّﺔ اﻟﻤﺘﺸ ّﺪدة ﺑﺘﮭﻤﺔ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ ،ﻛﻮﻧﮫ ﻣﺸﺘﻐﻼً
ﺑﺎﻟﻜﯿﻤﯿﺎء ،وﺑﺪل أن ﯾﻌﺎﻗﺒﮫ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺻﺮف اﻟﻐﻼة ﻋﻨﮫ ،وأﺑﻘﺎه وﺣﯿﺪًا ﻣﻌﮫ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ "اﺣﺘﻔﻆ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب .وﻓﻲ ﻛ ّﻞ
ﻣﺮّة ﯾﺘﺸ ّﻜﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺧﺎطﺮك ،وﯾﻘﺎرب ﺷﻔﺘﯿﻚ ﺳﺎﻋﯿًﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ،ﻓﺎﻛﺒِ ْﺘﮫ ﺑﻼ ﺗﺤﻔّﻆ ،واﻛﺘﺒﮫ ﻓﻲ ھﺬه
اﻷوراق اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻘﻰ ط ّﻲ اﻟﻜﺘﻤﺎن" .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ،إذ ﻟﻢ ﯾﺨﻂّ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻲء ﺑﻌ ُﺪ ﻟﯿﻜﺘﺴﺐ ھُﻮﯾّﺘﮫ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ أن أﺻﺒﺢ
ﺑﺤﻮزة اﻟﺨﯿّﺎم ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ ﯾﺘﺸ ّﻜﻞ ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ،ﻓﻜ ّﻞ رﺑﺎﻋﯿّﺔ د ّوﻧﺖ ﻋﻠﻰ أوراﻗﮫ اﻟﻤﺘﻐﻀّﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﱢﺦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
اﻟﮭُﻮﯾّﺔ.
أﺧﺬ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﯿّﺎم ﺑﻮﺻﯿّﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﮫ ﻣﻦ ُﻋ ْﻤ ٍﺮ ،ﻓﻘﺪ وﺿﻊ أﺑﻮ طﺎھﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮّﻓﮫ ﻣﺸﺮوﻋًﺎ ﻟﺘﺪوﯾﻦ
رﺑﺎﻋﯿّﺎﺗﮫ ،وطﻠﺐ أن ﯾﺪ ّون ﻓﯿﮫ ﺧﻄﺮاﺗﮫ اﻟﺸﻌﺮﯾّﺔ ،وﺑﺬﻟﻚ وھﺐ اﻟﺤﯿﺎة ﻷﻛﺜﺮ أﺳﺮار ﺗﺎرﯾﺦ اﻵداب اﺳﺘﻐﻼﻗًﺎ ،ﻓﻔﻲ
طﯿّﺎت ذﻟﻚ اﻟﻤﺨﻄﻮط ﺗﻨﺎﻣﺖ اﻟﺮﺑﺎﻋﯿّﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ،ﺛﻢ ظﻠّﺖ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ "ﻣﺪة ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻗﺮون ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﺘﺸﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺷﻌﺮ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﯿّﺎم اﻟﺮﻓﯿﻊ ،وﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺠﱠﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﯿّﺎت ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ أﻛﺜﺮ اﻷﻋﻤﺎل طﺮاﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ ّﺮ اﻟﺰﻣﻦ" .ﻟﻢ ﯾﺤﺮّر
اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﺘﮭ َﻢ ،وﻟﻢ ﯾﺮ ِﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﻞ ،إﻧّﻤﺎ وﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮرة ﺧﺸﺒﯿّﺔ ﻓﻮق ﺗﻠّﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﻟﯿﻜﺘﺐ ﻓﯿﮭﺎ أﺷﻌﺎره،
ﻓﻄﺮدت ھﺬه اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﻨﻮم ﻋﻦ اﻟﺨﯿّﺎم ،وظ ّﻞ ﺳﺎھﺮًا ﯾﺮاﻗﺐ اﻟﻤﻨﻀﺪة اﻟﻮاطﺌﺔ ،وﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﻠﻢ ودواة وﻣﺼﺒﺎح
ﻣﻄﻔﺄ ،ﺛﻢ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺒﯿﺾ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر أن ﯾﻀﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ أوﻟﻰ رﺑﺎﻋﯿّﺎﺗﮫ.
ﻣ ّﺮ زﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪ ّون اﻟﺨﯿّﺎم ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﻲ دﻓﺘﺮ أﺑﻲ طﺎھﺮ .ﻓﻘﺪ ُﺷﻐﻠﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﺘﮭﺪﯾﺪات اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ،وأُﻟﺤﻖ اﻟﺨﯿّﺎم ﻓﻲ
ﺑﻼط اﻟﺨﺎن "ﻧﺼﺮ" ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮫ رﻋﺎﯾﺘﮫ ،ﺛﻢ اﻗﺘﺤﻤﺖ ﺣﯿﺎﺗﮫ أرﻣﻠﺔ طﺮوب ﺗﺪﻋﻰ "ﺟﮭﺎن"،
ﻓﻜﺎﻧﺎ ﯾﻤﻀﯿﺎن اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮرة اﻟﺨﯿّﺎم .وﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺠﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ رﺑﺎﻋﯿّﺘﯿﻦ ،ﻋﺮﻓﺖ "ﺟﮭﺎن" ﺑﺎﻷﻣﺮ،
وھﻲ ﺷﺎﻋﺮة أﯾﻀًﺎ ،ﻓﻨ ّﺪت ﻋﻨﮭﺎ ﺻﯿﺤﺔ اﺳﺘﻨﻜﺎر أﺷﺒﮫ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺰﻓﺮة اﺣﺘﻘﺎر؛ وأﻧﺤﺖ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ؛ ﻷن
ي ﺧﻔﯿﻒ ،ﺑﻞ ﺳﻮﻗ ّﻲ ،ﯾﻠﯿﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺸﻌﺮاء اﻷﺣﯿﺎء اﻟﻮﺿﯿﻌﺔ" ،ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﺨﯿّﺎم اﻟﺮﺑﺎﻋﯿّﺎت ّ
"ﻓﻦ أدﺑ ّﻲ ﺛﺎﻧﻮ ّ
ﺣﺬرﺗﮫ أن ﯾﺘﺤﺎﺷﻰ إطﻼع اﻟﺨﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣ ّﻤﺎ ﻛﺘﺐ؛ ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﻘ ّﺪر ﻧﻈﻢ رﺑﺎﻋﯿّﺎت ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب .ﺛﻢ ّ
ھﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ،وﻻ ﯾﺮﻋﻰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ،وإذا ﻣﺎ ﺟﺎزف ﻋﻤﺮ ووﺿﻊ اﻟﺮﺑﺎﻋﯿّﺎت ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ،ﻓﻠﻦ ﯾﺪﻋﻮه ﻗﻂّ
ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻮﺻﻔﮫ ﺷﺎﻋﺮًا ذا ﺷﺄن .ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل اﻟﺨﯿّﺎم ﻛ ّﻞ ذﻟﻚ ،إذ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﺮّس ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن
ﺷﺎﻋﺮًا ﻓﻲ ﺑﻼط أﺣﺪ ﻛﻤﺎ ھﻮ أﻣﺮ "ﺟﮭﺎن" ،ﻓﺠﺎء ر ّده ﻋﻠﯿﮭﺎ "ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻧﯿّﺘﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ أيﱟ ﻛﺎن ،وﻻ
ي رﺑﺢ ،وﻻ أﻣﻠﻚ ﺷﯿﺌًﺎ ﻣ ّﻤﺎ ﯾﻄﻤﺢ إﻟﯿﮫ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﺒﻼط".أرﺟﻮ أن أﺟﻨﻲ ﻣﻨﮫ أ ﱠ
ﻛﺎن اﻟﺨﯿّﺎم ﻋﺰوﻓًﺎ ﻋﻦ طﻠﺐ اﻟﻤﺠﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ أﻣﺮه ،وﻗﺪ ﺷﻐﻞ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف ذاﺗﮫ وﺑﺎﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﺎﻟﻢّ .
ﻟﻜﻦ
ﺣﺪﺛًﺎ ﺟﻠﻼً اﻧﺘﺰﻋﮫ ﻣﻦ ﺗﺄ ّﻣﻼﺗﮫ ،وھﻮ ظﮭﻮر اﻟﻮزﯾﺮ "ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ" واﻟﺪاﻋﯿﺔ "ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح" .اﻷ ّول ﺑﻮﺻﻔﮫ
ﺣﺎﻛ ًﻤﺎ ﺣﺼﯿﻔًﺎ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻗﺎﺗﻼً ﻣﺤﺘﺮﻓًﺎ ،وﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﻧﺸﺐ اﻟﻨﺰاع ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ اﻟﺼﺤﺒﺔ
اﻷﺑﺪﯾﺔ اﻟﺬي اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎ .ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻓﻲ "أﺻﻔﮭﺎن" ﺣﯿﺚ اﻧﺘﮭﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﯿّﺎم ،ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻨﮫ ﺗﻐﯿﯿﺮ
ي ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ طﺮﯾﺪًا ﯾﺪ ّون ﺑﯿﻦﻛﺎﻣﻞ ﻓﻲ أﺳﻠﻮب ﺣﯿﺎﺗﮫ ،إذ ﻓﻘﺪ ﺣُﻤﺎﺗﮫ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﺧﻀ ّﻢ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪﻣﻮ ّ
وﻗﺖ ووﻗﺖ ،ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أو ﺗﻠﻚ ،رﺑﺎﻋﯿّﺔ وأﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺨﻄﻮطﺘﮫ.
وﻛﺎن أن أﺻﺒﺢ أﺣﺪ ﺣﺮّاس ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ ،واﺳﻤﮫ ورطﺎن ،ﻣﺮﯾﺪًا ﻟﻠﺨﯿﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻣﻮﻻه ،ﻓﻼزﻣﮫ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻘﺮﯾﻦ
ﻣﺨﻠﺼًﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﯾﻘﻮده اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻘﺼﺪ إﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﮫ ،ﻷﻧﮫ ﺗﺴﺒّﺐ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ
ش ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﯿّﺪهّ ،
ﻟﻜﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﮫ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﺣﺎﻟﺘﮫ ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﻣﺨﻠﺼًﺎ ،ﺛﻢ ﺷﺎرﺣًﺎ ﻟﺮﺑﺎﻋﯿّﺎﺗﮫ ،وﺳﺎردًا ﻟﺴﯿﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﺣﻮا ٍ
ھﺎﻣﺶ اﻟﻤﺨﻄﻮط ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺆ ّر ًﺧﺎ ﻟﻠﺮﺑﺎﻋﯿّﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻤ ّﻮ ﺑﺘﻄﻮاف اﻟﺨﯿّﺎم ﻓﻲ دار اﻹﺳﻼم ،وﻛﺎن ﻣﻌﮫ
ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻠﻘّﻰ اﻟﺨﯿّﺎم وھﻮ ﻓﻲ " َﻣﺮْ َو" دﻋﻮة ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻟﯿﻘﯿﻢ ﻣﻌﮫ ﻣﺤﻤﯿًّﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ "أﻟَ ُﻤﻮت" .وﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻠﺘﺒﺲ
دﻓﻊ ورطﺎن ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﺤﻮاﺷﯿﮫ ﻋﻠﻰ رﺑﺎﻋﯿّﺎت ﻣﻮﻻه .واﻧﺘﮭﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺧﺘﻄﺎف اﻟﻜﺘﺎب واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ،
وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻏﺮاء اﻟﺨﯿّﺎم ﺑﺘﻌﻘّﺐ رﺑﺎﻋﯿّﺎﺗﮫ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺤﺖ .ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ وھﻮ ﻓﻲ ﻣﻨﺄى ﻋﻦ
رﺑﺎﻋﯿّﺎﺗﮫ؟ ﻗﺮّر أﻧّﮫ "ﻟﻦ ﯾﺴﻌﻰ أﺑﺪًا ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺄﺛﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ھﻮ ،وﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه" .ﻓﻘﻔﻞ ﻋﺎﺋﺪًا
إﻟﻰ "ﻧﯿﺴﺎﺑﻮر" ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ .وھﻨﺎﻟﻚ ﻗﺮّر "اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ" .ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺜﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن
ﯾﻤﻮت ،وﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ،وھﻮ ﯾﻘﺮأ ﻛﺘﺎب "اﻟﺸﻔﺎء" ﻻﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ .ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻧﯿﺴﺎﺑﻮر ﻋﻦ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﺔ ،وﻛﺎن ﺗﻨﺒﺄ
ﺼﺒﺎ اﻷزھﺎر ﻓﻲ ﻛ ّﻞ رﺑﯿﻊ" .وﺑﻤﻮﺗﮫ ﺷ ّ
ﻖ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎ ًﻣﺎ أن ﻗﺒﺮه ﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﻓﻲ "ﻣﻜﺎن ﺗَﻨﺜﺮ ﻓﯿﮫ رﯾﺢ اﻟ ّ
دﯾﻮاﻧﮫ طﺮﯾﻘﮫ ﻟﻠﺤﯿﺎة ،ﻓﻘﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ "أﻟَ ُﻤﻮت" ﻟﻜﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﺒﺎح أﺑﻰ أن ﯾﻮدﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ،
ﺑﻞ ﺣﻔﻈﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ" ،داﺧﻞ ﻣﺸﻜﺎة ﻣﺤﻔﻮرة ﻓﻲ اﻟﺠﺪار وﻣﺤﺮوﺳﺔ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﺛﺨﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺪن".
وﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻮﻓّﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﻋﺎ ًﻣﺎ ،ﻟﻢ ﯾﺠﺮؤ ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﯾﻨﮫ ،وﻟﻢ "ﯾﺠﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ
اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ" اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺒﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺨﻄﻮط ﻣﺤﺒﻮﺳًﺎ ،وﻟﺠﯿﻞ آﺧﺮ ﻟﻢ ﯾﻐﺎﻣﺮ أﺣﺪ ﻓﯿﻘﺘﺮب إﻟﻰ ﻣﻼذ اﻟﺮﺑﺎﻋﯿﺎت ،ﺣﺘﻰ
ظﮭﺮ أﺣﺪ اﻷﺣﻔﺎد اﻟﻤﺘﻤﺮّدﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺠ ّﺪ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﻓﺨﺮق ﻗﺪﺳﯿّﺔ اﻟﻤﻜﺎن واﻧﺘﺰع اﻟﻤﺨﻄﻮط ،ﺛﻢ ﻧﻔﺾ اﻟﻐﺒﺎر
ﻋﻨﮫ ،وﻋﻜﻒ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﯾﻘﺮأ رﺑﺎﻋﯿّﺎﺗﮫ ،وﯾﻌﯿﺪ اﻟﻘﺮاءة ،وﺑﺘﺄﺛﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺮّر أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻣﻦ ﻧﻮاھﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ،ﻣﻌﻠﻨًﺎ ﯾﻮم
اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ اﻟﻤﺆﺳّﺲ اﻟﺼﺒﺎح ،ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺈﺟﻼل اﻟﻤﺨﻄﻮط ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﻈﯿ ًﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﻜﻤﺔ ،وﻋَﮭﺪ إﻟﻰ
ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ ﺑﺰﺧﺮﻓﺘﮫ :ﺑﺮﺳﻮم ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ وزﺧﺎرف وﺻﻨﺪوق ﻣﻦ اﻟﺬھﺐ اﻟﻤﻨﻘﻮش اﻟﻤﺮﺻّﻊ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ،
ﺑﻞ إﻧّﮫ أﺻﺪر أﻣﺮه "ﺑﻤﻨﻊ ﻧﺴْﺨﮫ ﺣﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮادة اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺤﻮزﺗﮫ".
آﺧﺮ ﻣﺎ اﻧﺘﮭﻰ إﻟﯿﮫ أﻣﺮ اﻟﻤﺨﻄﻮط أﻧّﮫ ﺣﻔﻆ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺤ ّﺸﺎﺷﯿﻦ ،ﻓﺼﺎر ﻣﺤ ّﻞ ﺗﻨﺎزع ،إذ ﻛ ّﻞ ﯾﺮﯾﺪ اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﮫ،
وﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ،أﺻﺒﺢ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿّﺔ ،ﻓﺘﺘﺒّﻊ
اﻷﺻﻞ رﺟﻞ أﻣﯿﺮﻛ ّﻲ ﻣﻦ أ ّم ﻓﺮﻧﺴﯿّﺔ ،ﯾﺪﻋﻰ "ﺑﻨﺠﺎﻣﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻮﺳﺎج" وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ ،وﺣﯿﻨﻤﺎ ﺣﺎز ﻋﻠﯿﮫ
ﻛﺎن ﻣﺼﯿﺮه اﻟﻐﺮق ،ﻓﻼ ﯾﻌﯿﺶ ﻛﺘﺎب اﺳﺘﺒﻄﻦ ّ
ﻣﻠﺬات اﻟﺸﺮق ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﮫ ﺑﮫ.