o iettetnont ylEste libro es gratuito, de dominio publico. Se edité hace mas de 100 afios y carece de derechos de autor. kK KKK Esta imagen de la portada esta en dominio publico, por deseo expreso del autor, Nikolay F., que permite su uso para fines personales y comerciales, ademas de la creacién de obras adaptadas a partir de la imagen original. Origen: https://pixabay.com/es/boda-compromiso-anillas- felicidad-1361076/ RRR RE Si usted, lector, propaga este libro, podra hacer mucho bien a las almas, colaborando en su salvacién y santificacion, premiandoselo Dios abundantemente. a Este libro debe visualizarse al 100% de zoom Puede descargar mas libros como éste aqui: https://www.mediafire.com/folder/rax8as9udjso8 (Nota del autor de este archivo PDF) Ruego a usted, amable lector, que pida mucha a Dios por mi, Yo también lo haré por usted. Muchas gracias,Este libro también puede imprimirse De los estados de matnmonio y vaudez a ae a ee eo ae eo eo ao co ee a oT a es = co & as co a & = co a oo co a ae eoOBRAS ESPIRITUALES DEL VENERABLE PADRE LUIS DE LA PUENTE, DE LA COMPANIA DE JESUS, NATURAL DE LA CIUDAD DE VALLADOLID. TRATADO QUINTO. DE LOS ESTADOS DE Matrimonio , viudéz , y de la per- feccion propia de cada uno, TOMO XI. PARTE Ill. By AAA AA Con Licencia En Madrid: En la Imprenta de Antonio Perez de Soto, Calle de la Habada. Afio de 1752.TABLA DE LOS CAPITULOS QUE fe contienen en efte Libro. TRATADO QUINTO, DE LOS ESTADOS DE MATRI- monio,y viudez ,y de la perfeccion propia de cada uno. AP. x. De la inftitucion del Matrimonio , con fus leyes , y como es Sacramen~ to que da gracia a los ca~ fados Chriftianos para al- canzar la perfeccion propia de fueftado , pag. 695. Cap. 2. De la Providencia de Dios en las vocaciones , y elecciones del eftado de ma- trimonio, con varios avifosDE LOS CAPITULOS. pata acertar en ellas, p. 719. Cap. 3. De las condiciones ne- ceflarias para celebrar ef matrimonio , y recibir dig- namente efte Sacramento, pag.751. Cap.4. Del perfecto amor,y con- cordia entre los cafados,y los medios pata confervarla, pa- gin.772. Cap. 5. De la caftidad conjugal, de la gravedad del adulterio, y de los zelos demafiados, pag.803. Cap.6.Como la caftidad conju- gal es combatida por la her- mofura , y adorno del cuer- po, ycomo fe conferva con la delalma, pag.83 9.TABLA Cap.7. Del modo perfecto co- mo el varon ha de hacer fu oficio de cabeza, y regir 4 la muger , y ella le ha de eftar fujeta, y obediente,pag.8 60. Cap.8.de la Providencia de Dios cerca de dar los hijos , y del modo de criatlos para que fean perfectos , pag.894. Cap. 9. En que fe profigue lo mifmo con algunos avilos ra la buena crianza de los fi jos , proveyendolos de bue- nos Ayos,y Maeftros,p.916, Cap.10.De lo que han de hacer los hijos con fus padres, y hermanos, las nueras con las fuegras, y unos deudos con otros, pag 942.DELOS CAPITULOS. Cap.11.Del govierno de la cafa, efpecialmente de lo que per- tenece 4 la perfecta cafada, pag-9 64. Cap.12.Como los cafados pue- den alcanzar excelente per- feccion, mortificando las afi- ciones demafiadas de las co= fas de efta vida , y exercitan- do 4 tiemposla oracion,9 89. Cap.13. De la refignacion con que los cafados han de acep- tar la viudéz en que Dios les pufiere , y los bienes de efte eftado, pag.1007. Cap. 14. De las virtudes en que fe han de exercitar las viudas para alcanzar la perfeccion de fu eftado, pag.1026.DE LOS ESTADOS DE MATRIMONIO, Y VIUDEZ, Y DE LA PERFECCION PROPIA de cada uno. CAPITULO PRIMERO, DE LA INSTITUCION DEL Matrimonio con fus leyes 5 y como es Sacramento que da gracia a los cafadas Chriftianos para alcanzar la perfec- tion propia de Ju eftado, 1 Neremos ya en ¢l eftado de el —{ matrimonio, tan propio de la Republica Seglar,que no paffa de fus limites , cuyo primer Autor, & Inftituidor fue el mifmo Dios dentro698 Tratadoquinte del Paraifo Terrenal en el dichofo eftado dela inocencia, revelandofe- Jo 2 Adan en aquel fuefio, 6 extalis guc tuvo quando fué formada Eva de u coftilla ; y en dedpertando mani- feftd lo que ‘le havia fido revelado, diciendo : (a) Efta es bueffo de mi huef~ Jo ,¥ carne de.mi carne, por. lo gual ef hombre dexard a fu padre, y d fu mas are ,y fe jantata con’ fu muger, p fe- ran dos en una carne. Dando 4 enten- der, qne el mifterio de haver fido fabricada de fu coftilla > ¢fa para fignificar la fuma union que havian de tener los dos cafados , afsien el efpiricu por el amar, y conformi- dad de voluntades , como enel cuer- po por la habicacion, y junta para engendrar hijos , que poblaffen Ja ticrra , y defpues ¢l Clelo. ¥ efta amiftad havia de fer tan grande , yo: tan perpetua, qe por ella dexaffen al padre, y ala,madre, fin jamas apartarfe uno deotro hafta la muer- te. Como Chrifto nueftro Sefior lo (a) Genef. 2.0. 22,ae los Eftados de-Matrimonie. S97 declard , atribuyendo:eftas palabras de Adin al mifmo Dios , por cuya infpiracion las dixo , y afiadid : (4) Lo que junto Dios , no lo aparte el bam= bre, Dando -2 entender , que Dios fué Autor de efta junta , y. de las leyes. propias de efte eftado , efpe- cialmente de quatro mas principales, ue fe tocanen eftas wilakeas pate fe iran declarando. 6 OL .DE LAS LEYES, OFICIOS, ¥ fises del Matrinonio, LA primera ley del matrimonio, ¢s el itudo indifoluble que tie- ne por toda la vida ; prwe como, uno no puede. apartarfe de si mifino, afsi los dos , que fon una carne por el matrimonio, no pueden apattar-, fe uno de otro, deshaciendo el vin- culo que tienen, porque el hombre no tiene poder para deshacerlo que (b) Matth. 19. % 5.698 Tratado quinto Dios hace 3 ni le es licito apartarfe de la perfonacon quicn Dios de ef te modo Ie junta , de tal manera, que (como pondera Ruperto Abad) (¢) aunque es licito al Chriftiano apar- tarfe de fu padre, y de fu madre contra voluntad de ellos por entrar en Religion ; pero noes licito apar« tarfe de fu muger_contradiciendo« lo ella. ¥ afsi en el Deuteronomio, (4) quando Moysés dixo de los Levi- tas, que dixeron 4 fu padre, y ma- dre , y 4 fus hermanos, no os conoz- co, por guardar la Ley, y pacto, que tenian hecho con Dios, no ha- ce mencion de la muger, porque no quiere la ley que por efta caufa Ta dexen, fi ella no confiente efte apartamiento para mas fervir 2 Dios. (e) Y aunque la Ley Vieja permitia 4los Judios, (f) por la dureza de fu corazon , que pudieffen dar libe+ (c) Lib». 3. de Trinit, cap. 38. (d) Dent 33.0.9. (e) Deut. 24.U. Te (f) Malah.2.0. 16.de los Eftados de Matrimonio. 699 lo de repudio 4 fus mugeres. Lo qual (fegun afirman muchos Doétores gra- ves ) (s) era licito , porque difpen- faba el mifmo Dios en-el vinculo na- tural. del matrimonio. {4) Pero Chrif to nueftro Sefiot en la Ley Evange- lica revocd efte privilegio, y redu- xo efte vinculo al eftado natural que tenia én_ fus principios , facando dos cafos. El primero, en favor de la Religion Chriftiana , quando uno de ‘los cafados inficles fe convierte 4 la Fé Catholica, y el otro no quiere convertirfe, mi hacer vida con éls © fi quiere hacerla , es con injuria de] Criador, & moviendole 4 pecar, porque en efte cafo queda libre el que fe convierte para poder cafarfe con.octro por difpenfacion que hizo Chrifto nueftro Senior, declarada por San Pablo, (#) quando dixo: Sie eafada infiel fe quiere apartar , apar- (g) D.Them.1.2.9.102. art.5.ad 3. - ¢h) Vide Thomas Sanchez, libr. 10, Bifput. 1. (i) 1. Cor. 7.0. 15..Foo. - Tratadd quinto~ - tefe. omg nohade quedar en ef- te calo elotro quees Chriftiano, fu- jeto 4 efta fervidumbre de no poder cafarfe otra vez. Y afsi lo‘ha difini- do,, y determinado la Iglefia , (k) no | haciendo nucva contftitucion, fino declarando mas la que publicd ¢l Apoftol, () porque no quifo nuef- tro Sefior obligar en eftos cafos & 1 los inficles que fe convierten guar- daffen perpetua caftidad. El fegun- do cafo , es, en favor del eftado Res ligiofo , quando el matrimonio no fe ha confumado por copula catnal;por= que fi el wno entra en Religion, y profefla en cella, el otro queda ’li- re para cafarfe con quien quifiere, Como lo ha tenido fiempre la Igle- fia, y declarado el Santo Concilio Tridentino , (m) porque Chrifto nuef |” tro Sefior quifo difpenfar en efte ca~ (k) Innec. Til, cap. Quanto de di» wortijs. (!) Vid,Thom,Sanchez,lib.7.difp.74. (m) Sef. 14.de Matrim.c. 6, Vide’ Thom. Sanchez, Hib, 2, difput. 19sde los Eftados de Matrimonio. jor .fo para que fe. defcubricfle Ja per- feccion de fu Ley Evangelica, que eftima en mas el vinculo del voro . folemne religiofo, que el vinculo . del matrimonio no confumado. . -2 La fegunda Ley del matrimo. nio mandaba la. junta de dos {olos, fin que una muger pueda tener mu~ chos maridos, ni un marido muchas mugeres juntamente. Y efto denota aquella palabra : Seran dos en. una car- ne. Pues -no fin caufa hizo nueftro . Sefior folamente mencion de dos, y dela coftilla de Adan no hizo mas. que una muger, aanque pudiera ha- cer muchas: para que fe entendiefle, que la ley natural de efte eftado era, que la junta fuefle de folo des. Y. aunque nunca fe halla que nueftro Sefor haya difpenfado en que una: Muger tenga muchos maridos , co=: mo pondera San Aguftin , (#) por- ae efto era contra el fin principal del matrimonio, que es la genera- (n) Libr.3. de Dodtrina Chriftianag 6. 12. & libr. de bon, conjugali, cap. 17702 ' Tratadoquinto cion de los hijos; pero en la ley An. tigua difpensd , cn que un varon pu- dieffe tener muchas mugeres. Como las cuvieron Abrahan , Jacob, Da- vid , (9) y otros. Mas en la Ley Evan. gelica Chrifto nueftro Senor redu- xo el matrimonio 4 fu primer eftado, quando dixo:(p) ri quien dexaffe 4 fu muger , y tomaffe otra, era adula tero. Porque la Ley Evangelica (q) es Ley de paz, de urlion, y caridads y la muchedumbre de mugeres en una cafa era contraria 4 efta paz, caridad. Como fe vid por lasrenci- Has que tuvieron Sara, y Agar, Lya, Raquel, Ana, y Fenena. (r) Yaf- Fe quip Chrifto nueftro Sefior qui- tar efta ocafion de rencillas, (/) y que la Ley de Gracia tuviefle la perfeccion de efte eftado, como ef~ taba en el eftado de la inocencia. (0) Deut, 29.U. 15+ (p) Bx Trid. fof. ¢. 4.6 Matrim, (q) Cant. 2. (tr) Genef. 16. & 30. Cf) 1, Reg. 1.de los Bftados de Matrimonio. 70% .°3. Laterceraley del matrimonio era, que la junta havia de fer entre perfonas , que antes de ella no fueflen una, fino dos; efto es, que no tu- yieflen la union de confanguinidad, ue defdice de efte eftado. Lo qual gnifich Adan, quando dixo: Que a hombre dexaria d fu padre, y a fa madre por juntarfe con fu muger. Dan- do & entender , que ni ¢l padre con la hija , ni el hijo con la madre podian hacer efta junta, por fer los hijos una cofa con fus padres. Y la mifma. prohibicion fe eftiende 2 los herma- nos, y JaIglefiala ha eftendido hafta el quarto grado de confanguinidad, pata que la paz, concordia, y amif- tad que la naturaleza caufa entre los deudos , porrazon de la fangre , fe dilate alos eftrafios, por razon del mattimonio, el qual como fe infti- tuyd defpues del pecado, en reme~ dio de la concupifcencia de la cars ne, no la refrenara con moderacion, fi el amor de la fangre fe juntara con el amor de la muger, porque9704 Tratado quinto los dos amores atizaran con demasia Ja concupifcencia, y fueran ocatton de que los abrafara, ' 4. La quartaley, es del confen+ timiento que han de dar les. dos cafados libremente , para que el vin- culo fea valido, y perpetuo. Y ef- to denota aquella palabra : &/ bombre dexara a ja padve,y madre, { fe jun tard con amor a fu muger. Lo qual no fe hace -fino es con libre volun- tad , queriendo cada.uno trabar efta perpetua amiftad cox el otro. Y pa« taeftoel miftito Dios; que infticu- yO efte eftado; quifo fer el primer Paratiinfo , -y cafameritero. Porque en Haviendo formade a Eva, dice la Efcritura ¢ (f) addusit eam ad Adanzs Que ‘la Hevd A Adan; no porque eftuvieffe antes muy apartada de él, pues Ja crid alli cerca, fino para fig- nificat que fe laentregaba, y daba per muger, y compafiera para el fin del matrimonio, Y tambien para que fe entendieffe , que los cafamientos (t): Cie: at. 22.de los Eftados de Matrimonio. 905 ofdinariamente fe han de hacer ens tre los prefentes, viendofe, y cono- ciendofe primero el uno alotro, pa: ra que cada uno vea con quien pre- tende juntarfe, y oyga la palabra con que-el otro fignifica fu confen- timiento 5 y afsi fea la union mas fir- me, y durable , fin los inconvenien- tes que thay quando el contrato {e ha- ce entre los aufentes. Y no dice que llevé Dios 4 Adan adonde eftaba Eva, fino 4 Eva adonde eftaba Adan ; por que no ha de feguir el marido a la muger 5 fino la mugeral marido;el ual escabeza de la muger, y laha de admitir en fu cafa, y fer el go vernador de ella. De ‘dos fines del Matrimonio: i Deaquifefigue, que el matri- monio tiene dos oficios, y fines pro~ Pios, por razon de los quales fue ne- ceffaria fu inftitucion luego al princi- pio del mundo. El primero , es, la multiplicacion del linage humano, la706 Tratado quinto ual licitamente no puede hacerfe, fc es por efte camino. Efte fin de- clard nueftro Sefior 4 Adan, y Eva en criandolos, quando lesdixo: (#) Creced ,y multiplicad ,y Nenad la tier- va. Con las quales palabras les inti- mo tambien el precepto natur: tomar efte eftado para efte fin ; el qual “ehtonces (como dixo Santo Thomas) {x) obligaba & todos los hombres, ‘porque eraneceflario para la confer~ vacion del linage humano, como les obligaba el comer, por fer necefla~ ‘rio parala confervacion de fu propia vida. Pero aora no obliga’ todos los hombres, nien todostiempos, como fingen los hereges carnales para dar rienda fuelta 4 {us carnalidades, fino folamente en tiempo de necefsidad recifa,fi fucedieffe fer neceflario para a propagacion de los hombres en alguna Provincia, Y aun entonces (co- mo dice el mifmo Santo) (y ) no obli- Cu) Genefit. v. 28. x) 4D, 26. q. 1. art. 2. (Y) 2. 2.q-5 20 art. 13. Ad Bede los Eftados de Matrimonto. yop gaactodos en particular, fino folz, mente 4 los {efalados por las cabezas dela Republica ; las qudles tienen au- toridad para obligarlos'a que fe ca- fen en eftos cafos e urgente necefsi- dad para ¢] bien. comun de todo un Reyno, Mas en .eftos tiempos raras veces 6 cafi nunca fuceden cafos tan apretadoss y generalmente es yerda- era la fentencia del Apoftol, (z) en que dice : Que todos tienen poteftad, fefiorio'de fu voluntad ,- d pueden ftremneute elegir el eftado de conti. nencia ; 6 matrimonio, como guar. den ena eleccion las reglas que def Pues verémos. : a'- El fegundo oficio, y fin del matrimonio le conviene folamente defpues del pecado de Adan, para fer remedio , y medicing de la con- cupifcencia carnal , que ha quedado defenfrenada; y fino tuviera efte me- dio licito, fe Jetietiry en los ilici- tos. Por loqual a? el Apoftol : (4) 2 (Z). 1.Cor, 7. 57. O 4. (a) 1. Cor, 750. 22wo8 ° Lratado quintd Bor-evitar la fornicacion cada varon Senga fu miuger , y cada muger tenga fe waron, ,y cadauno pague la deuda que debe al- otro y porque ya wo tiene pote/- tad de fu ai euerpo , fino at obro ‘a tiene paratfo. Mas porque no pen- faffen_los Fieles que por eftas pala- bras les. ponia pies to de cafarle, afiadid luego: (b) Bfto que be dicho, entiendsfe por indulgencia, na por .im- perio, Como quien dice : No ¢s man dato que obliga, fino permifsion de una cofa menos buena, porque de fuyo mejor es notocar 4 muger. Mas por. huir de la fornicacion, que es pecado tan grave, licito es al foltes rocafarfe por no. abrafarfe , ufando .del.medio que Dios ha feftalado . para mitigar el ardor de la car- . ° ne fin culpa. (b) X6Cor.7.Us gmde los Eftados de Matrimonio. yoy §. IL DEL MATRIMONIO EN QUANTO : Sacramento, mM’ porque los dos fines, que fe han dicho del. Matritnonio fon muy humanos , quifo nueftro Se- fior honrarle mucho mas en‘la Ley Evangelica. Por lo qual el Apoftot ¢«) le llamé, Honorabile eonubium, rado matrimonio, -y- cafamiento digno de mucha Bane Y no’ lo fué pequefia que el Verbo Divine encar- st quifieffe nacer de muger cafada, aunque Virgen. Y en el principio de fu predicacion le aprobo, y honrd. con fu prefencia, y conladefu Ma- dre Santifsima, y de fus Apoftoless 4) y autorizd el combite de las bo- dis con el primer milagro que hizo, convirtiendo el agua en vino , para: fupiir la falta que de él tenian los (c). Ad Hebr. 13. 0. (d) Foan.-2. is 1» *10 Ss: Tratado.quinito eombidados: fignificando tambien por efte hecho milagrofo.lo que defpues hizo para honrarle mucho mas, int tituyendo qe el matrimonio fueffe verdadero Sacramento de fu Iglefia, por elqual fe convirtieffe efpiricual- mente el agua en vino, comunicando el vino de la caridad a los que toman efte eftado, que de fuyo e3 como agua, frio, y humedo, ocafionado 4 vida tibia, y deleznable en muchas culpass mas con la gracia, y caridad que reciben quedan fantos, fuertes, y encendidos en amor puro, y Chrifs tiano, con fortaleza para reprimir los impetus furiofos de la carne , de modo que tin dafia del efpiritu alcan-. cen fu a io fin, que es criar hijos para e] Cielo. Toda efta honra, y cx. celencia del matrimonio declaré San Pablo, (¢) en haviendo referido las palabras de-Adan , quando dixo, que e] hombre dexaria a fu padre , yafu madre, y fe juntaria con fu muger, y ferian dog en .una carne, porque (e) Ad Epbef. 5.0, 32delos Efados de Matrimonio. 71% anadio luego: (f) Sacramentum bot magnum eft. Bgo autem dico in Chrifio, & in Ecclefia-Elte Sacramento ¢5co- fa grande; pero efta grandeza es en Chrifto, y en fu Iglefia; como fi di- xera , ¢s grande Sacratnento , porque esgrande el fin 4 que Dios le ha le- yantado; conviene a faber , para fig- nificar el altifsimo Defpelnes y la fobcranifsima union del Verbo Divi- no encarnado con fu Iglefia; el qual dex6 afu padre, quando falid del Cielo, y vino al mundo, tomando forma de hombre por la Encarnacion, pe tambien 3 fu madre , que era la Synagoga ,y fe juntd con fu Ef pofa la Iglefia, con tanta firmeza, que ningun poder del mundo, ni del infierno baftara para deshacer Ja union ue tiene con ella. Si, union fe ha de amar ,y no uniones, porque fon dos. Una de caridad, por razon del amor que latiene, y ella le tiene 3 él, y efta es indiffoluble , y perpetua, refpeto de toda la Iglefia, en la qual (f) Bx Trid. fof. 24. de matrim.tz - Tratado quinto nunca faltarin juftos hafta la fin del mundo , aunque puede faltar en cada uno de los juftos por fu-culpa. Otra union tiene mas perfeéta, por razon de la union hypoftatica con lanatu- raleza humana, en la qual fe hizo una cofa con fu Iglefia. Y efta es tan firme , ¢ indiffoluble , que nunca ja- mas fe deshara; porque lo que una vez tomo , nunca lo dexd. ¥ de aqui €s , que como efte Sacramento es {e- fial de ambas uniones, de ellas le view ne fu firmeza , y excelencia. Y como eftas feftales en la Ley de Gracia no fon vanas, ni huecas, como Jas anti- guas , caufan por el Sacramento la gtacia que fignifican, para que los cafados imiten en la vida la pureza, y fantidad que ellas reprefentan. La canfa de efto fué, porque como Chrif. tonueftro Sefior afiadié al matrimo- nio algunas cargas mas pefadas , que Jas que tenia en la Ley Vieja, era neceflario que le comunieaffe nueva racia , y nuevos favores para poder svarlas ; porque fi ya no hay poderdelos Eftados de Matrimonio, 713 en la tierra para deshacer el macrimo~ nia confumado, ni para tener muchas mugeres como fe ha dicho,muchas ve: ces los cafados quedaran como forza+ dos 4 perpetua continencia en algu- nos cafos ; como es quando uno de los dos cae en alguna enfermedad perpe+ tua, ¢ incurable, 6 fe aufenta por alguna caufa culpable , 6 inculpable, 6 fc hace furiofo, y tan mal acondi-, cionado, que es peligrofo vivir en fu, compania, 6 fi cae en adulterio, y no quiere'cl otro hacer vida con él ; por- que como ya noes licito dar libelo de repudio, ni tomar fegunda muger, es fuerza guardar continencia por no quebrantar el fexto Mandamiento de Ja Ley de Dios,y para efto era neceffa- ria muy copiofa gracia‘, que pudieffe refrenar los impetus furtofos de la concupifcencia. Bien fintieron los. Apoftoles la terribilidad de eftacarga, quando oyeron predicar & Chrifto nueftro Sefior.efta Dodrina , y admi-. tados de ella le dixeron: (g). Si ita: (g) Matth. 19.0, to.514 Tratado quinto oft caufa bominis cum wxore, non txt dis nubere. Si de efte modo fe ha de ver el hombre con fu muger, que por ningun cafo pueda darlalibelo de repudijo, no es _conveniente cafarfe. Pcro el Sapientifsimo Maeftro con fu- ma prudencia no refpondid derecha- mente 4 fu pregunta, por no repro* bar el matrimonio , pues es licito, y por noexortar & él, pues es tan car- gofo: y tambien porque & unos es conveniente tomar efta carga por al- gunos fines del Divino fervicio, y 4 otros noesconveniente, por cargar- fe de otra mas gloriofa. Y afsi les di- xo: Nonomnes capiunt verbum ifiud, fed quibus datum eft. No todos tienen capacidad para entender, y aprobar la dodtrina de no cafarfe,fino folos aque+ llos 4 quien Dios concedeefta gracia, que es muy alta, y levantada fobre toda naturaleza. Los demas bien po- dran cafarfe , porque la divina Mife- ricordia , que nunca dexa de focorrer en las necefsidades , les’ ayudara con otromodo de gracia para que puc-de los Eftados de'Matvimnio. 919 dan llevar las cargas de! cafamicntoy haciendo pofsible con fu ayuda el yugo » que fuera pefadifsimo fin ella. 2 Demis ceefto, como el matris monio , defpucs del pecado de Adan, fe inftituyd por remedio de lacgncu~ pifcencia carnal, eta remedio muy corto, € imperfedto, fi nueftro Se- fiorno acudiacon fu gracia para fa- ' yorecer a lanaturaleza; la qualenel ufo del matrimonio, aunque de fuyo, licito, fe defenfrena 4 femejanza de. las beftias. Camo lo avisd San Rafael 3 Tobias, dandole larazon , por qué el demonio havia muerto 4 ficte.ma- ridos de Sara lanoche de las bodas, antes de llegar 2 ella: (4) Aquellos (dice) que toman el matrimonio de tal mane ra, queccbaw a Dios de fu alma, y fe entvegan a fu deleyte fenfual, como eb cavallo, y el mulo, que no tienen ena. tendimiento , tiene el demonio poderio. Sobre ellas. Pero tis quando te cafares,, guards continencta los tres primeros (h) Thob. 6... 16."16 ° — ‘Tratadoquinte- i dias, y defpuss recibirds ala olegen con temor de Dios, mas por amor detener bijes, que por fervir 4 tu deleyte. Efto aconfejd el Angel 3 Tobias, y en a ® todos los cafados. Mas Chrifto nueftro Sefior , que aprueba el con- fejo , da efpacial gracia para cum~- plirle, realzando el matrimonio pa: ra que fea Sacramento, y caufe la fantidad propia de fu eftado. De mo- do, que (como dixo San Pablo) (i) cada uno poffea fu vafo con fanti- ficacion, y honra, fin dexarfe le« var de fu'pafsion defenfrenada, (k) como las gentes que no conocen 2 Dios, procurando que el talamo fea puro, y fin mancilla ,.guardando to- das las condiciones., y. circunftan- os que hacen puro, y fanto-aquel acto, 3 Aeftofe afiade , que los cafa~ dos han de vivir fiempre juntos, con un genero de amiftad la mas eftrecha, que hay entre las humanas: y como (i) 1. ad Thef. 4.0. 4, (k) Ad Hebr, 13.0. 4sde los Bftados de Matrimonio. 717 las obras de Dios fon pérfectas, y _ mucho mas en la Ley. Evangelica, que es Ley de perfeccion , quifo real- zar efta amiftad humana, y hacer- la tambien fobrenatural, y divina, comunicando en el mifmo matrimos nio & las cafados la union de Ja cas tidad , que.¢s uua. amiftad fobrena- tural, con la qual pudieffen amarfey no folo con amor. humano, fino di- vino’, para que caminando 4 una la naturaeza, y la gracia, legafle eon viento: en popa al fin de fu jornada ::y efto tambien hace la ca~ ridad con un modo fingular; porque (como bien pondera Cafiano ) (A) nin-. guna amiftad de efta vida puede fer ines fe funda en caridad,. ‘qual fola es de fuyo ansiftad eter- na:Demodo , que aunque marido, y muger , padres , ¢.hijos, herma- nos, y amigos tengan eftrechifsima amiftad todo el tiempo de efta vi- da, fi uno de-ellos muere fin cari- dad, quedara para fiempre defecha, (1) . Collat, 16. 0+ 35718 Tratado quinto porque ni hay amiftad verdadera en. tre los que eftan en el inferno, ni. la pueden tener con ellos los que eftan en el Cielo. Defeando , pues, Chrifto nueftro Sefior, que el amor, y_ union de los cafados fueffe eterna, didles con el Sacramento la gracia , y caridad , en virtud de la qual pue-- den alcanzarlo, fi por ellos no queda, ~ 4 Finalmente, ¢ra may impor- tante efta gracia. para atender con acierto 4 la buena crianza de fus hi- jos,.y & otras propias obras de efte eftado ; pues aunque fea de fuyo im- rfecto , en él fe ha de preten- rer la perfeccion Chriftiana, y fe puede Alcanzar por los medios que fe pondrin en los Capiculos figuientes , declarando mas 3 la Eres lo que aqui fe ha tocado en fuma. - Hy YK Ky - Ry Kyde los Eftades de Matrimonio. 719 CAPITULO IL DE LA PROVIDENCIA DE DI08 en las vosaciones, y elecciones del ef . bado del Matrimonio. , con va- rios avifos para acertar. | en ellas, O folamente Dios nueftro Se- N fior es Autor del eftado del Matrimonio , como y3 fe ha vifto, fino tambien con particular provi- dencia llama , é inclina a los hom- bres que le parece para que le tos, men , atendiendo de tal manera al bien univerfal del genero umano, para cuya confervacion es necefla- rio, fi hade multiplicarfe por me-~ dio honefto , que tambien atiende al bien particular de los mifmoshom- bres, llamando folamente para ef te eftado 4 los que por fu fecreta providencia no quiere lamar para otro mas excelente, que es elde la continencia , aunque ambos fon doa