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obediencia y la desobediencia; la primera, para que nos
salvemos, y la segunda, para ser educados.
6 Así que el Logos, nuestro Pedagogo, es, por sus ex-
hortaciones, quien cura las afecciones contra natura de
nuestra alma. La curación de las enfermedades del cuerpo
se llama propiamente medicina, y es un arte que enseRa
la sabiduría humana. Pero el Logos del Padre es el Único
médico de las debilidades humanas; es curador l 4 y santo
ensalmador del alma enferma. Así dice: «Salva, Dios mío,
a tu siervo que en ti confía. Ten piedad de mi, Sefior,
2 pues a ti clamar4 todo el dia»15. «La medicina, según De-
mócritoI6, cura las enfermedades del cuerpo, pero la sa-
biduría libera al alma de sus afecciones.)) El buen peda-
gogo, que es la Sabiduría, el Logos del Padre, el que ha
creado al hombre, se cuida de la totalidad de su criatura,
y cura su alma y su cuerpo como mtdico total de la hu-
manidad.
3 El Salvador dice al paralítico: ((Levántate, toma la ca-
milla sobre la que estás tendido y vete a casa.)) Y, al
punto, el que estaba sin fuerzas, recuperó su fuerza. Y
al muerto le dijo: «Lázaro, sal)); y el muerto salió de su
tumba, tal como estaba antes de morir, ejercitándose así
para la resurrección.
4 Cura, en verdad, igualmente al alma en sí misma con
sus preceptos y sus gracias. Con los consejos tal vez la
curación se demora, pero, generoso en gracias, nos dice
a nosotros pecadores: «Tus pecados te son perdonados)) 17.
5 Nosotros, por un acto simultáneo a su pensamiento,
nos convertimos en niños, participando, merced a su po-
14 S ~ F . , Traqu. 1208.
15 Sal. 85, 2-3.
16 Fr. 31 DIELS.
l7 Lc. 5 , 20.23.
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der ordenador, del rango más privilegiado y seguro. Di-
cho poder ordenador se ocupa, en primer lugar, del mun-
do y del cielo, de las órbitas del sol y del curso de los
demas astros, Y todo ello en función del hombre; luego
se ocupa del hombre mismo, en torno al cual despliega
toda su solicitud.
Considerando al hombre como su obra suprema, puso 6
su alma bajo la dirección de la prudencia y de la tem-
planza y dotó al cuerpo de belleza y armonía. Y en las
acciones humanas inspiró la rectitud y buen orden propio
de ellas.
El Sefior, como hombre y como 7
Dios, nos ayuda en todo. Como
3 . El Pedagogo ama
Dios, perdona nuestros pecados; co-
al hombre
mo hombre, nos educa para no caer
en ellos. Y es natural que el hom-
bre sea caro a Dios, porque es su criatura.
Las otras realidades de su creación las hizo Dios sólo
con una orden; al hombre, en cambio, lo ha modelado
con sus propias manos y le ha inspirado algo propio de
É1 1 8 . Esta criatura que ha sido creada por Dios a imagen 2
suya, o bien la ha creado por ser en sí misma digna de
ser elegida, o la ha modelado por ser digna de elección
por algún otro motivo.
Si el hombre es por sí mismo un ser digno de elec- 3
ción, Dios, que es bueno, ha amado a este ser bueno; el
especial atractivo está dentro del hombre, y precisamente
por eso lo denomina «soplo» de Dios. Mas si el hombre
ha sido objeto de elección por razón de otras cosas, Dios
no tenía otro motivo para crearlo que la consideración de
que, sin el hombre, no hubiera podido manifestarse su
'8 Gén. 2, 7.
 EL PEDAGOGO
bondad de Creador, ni tampoco el hombre hubiera podi-
do llegar al conocimiento de Dios; porque, de otro mo-
do, es decir. si el hombre no hubiera existido, Dios no
habría creado aquello por lo que el hombre existe; y este
poder que Dios mantenía oculto, su voluntad, lo llevó a
su plenitud por su potencia creadora externa; recibió del
hombre el fruto de su misma creación: el hombre; vio lo
que tenía, y el hombre llegó a ser lo que Dios quiso. Y
es que nada hay que Dios no pueda.
8 Así pues, el hombre que Dios ha creado es digno de
elección por sí mismo; ahora bien, lo que por sí mismo
es digno de elección es naturalmente apropiado precisa-
mente para quien él es digno de elección por sí mismo,
y, por tanto, es también aceptado y amado por éste. Pe-
ro, ¿puede algo ser digno de amor para alguien sin que
sea amado por él? El hombre, según hemos demostrado,
es un ser digno de ser amado; por consiguiente, el hom-
2 bre es amado por Dios. ¿Cómo no va a ser amado aquel
por quien el Unigénito, el Logos de nuestra fe, ha des-
cendido desde el seno del Padre? El Sefior, que, sin lugar
a dudas, es la razón de nuestra fe, lo afirma claramente
al decir: «El mismo Padre os ama porque vosotros me
habéis amado» 19; y, de nuevo: «Y los ha amado como
a Mi»
3 ¿Qué desea, pues, y qué nos promete el Pedagogo?
Con sus obras y sus palabras nos prescribe lo que debe-
mos hacer y nos prohibe lo contrario; todo esta muy cla-
ro. En cuanto al otro género de lenguaje, el didáctico, es,
sin duda, escueto, espiritual, de notable precisión, contem-
plativo. Pero, de momento, vamos a dejarlo al margen.
19 Jn. 16, 27.
20 Ibid., 17, 23.
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Debemos corresponder en el amor a quien amorosa- 9
mente guía nuestros pasos hacia una vida mejor y vivir
según las disposiciones de su voluntad, no sólo limitándo-
se a cumplir lo que prescribe y evitar lo que prohibe, si-
no también apartándonos de ciertos ejemplos e imitando,
como mejor podamos, otros, a fin de realizar por imi-
tación las obras del Pedagogo, para que así se cumpla
aquello de «a imagen y semejanza)).
Aprisionados en la vida como en una gran penumbra, 2
necesitamos un guía infalible y certero. Y, como dice la
Escritura, no es el mejor guía el ciego que lleva de la
mano a otros ciegos hacia el barranco, sino el Logos de
mirada penetrante, que conoce a fondo los corazones.
Así como no existe luz que no alumbre, ni objeto en 3
movimiento que no se mueva, ni amante que no ame,
tampoco hay bien que no nos sea provechoso y que no
nos conduzca a la salvación.
Amemos, pues, los preceptos del Señor con nuestras 4
obras. El Logos, al encarnarse2', ha dejado bien claro que
la misma virtud es la que dirige la vida práctica y la con-
templativa. Si tomamos, pues, el Logos como ley, com-
probaremos que sus preceptos y enseñanzas son camino
corto y rápido que nos llevará a la eternidad, pues sus
mandatos rebosan persuasión, no temor.
Pues bien, abracemos, aún más, io
4. LOgO~ esta buena obediencia y entregué-
igua'mente Pedagogo monos al Señor, agarrándonos al
de hombres y
de mujeres sólido cable de la fe en Él, sabien-
do que la virtud es la misma para
el hombre que para la mujerz2.
2' Ibid., 1, 14.
U Cf. PLUTARCO,
Mor. 243C.
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