IOANNIS ZIZIOULAS Mitropolit de Pergam Membru al Academiei Atenei Fiinqa eclesiala Traducere Preot Dr. Aurel Nae EDITURA BIZANTINA BucurestiCoperta: Maria COMAN Culegere: Carolina TANASE Tehnoredactare: Eliodor IFTIMIU Traducerea a fost f¥cutd dupa versiunea francezi: Jean Zizioluas L’ETRE ECCLESIAL Labor et Fides, Geneve, 1981 Decriere CIP a Bibliotecii Najionale a Romaniei IOANNIS ZIZIOULAS, mitropolit de Pergam Fiinfa eclesiala / Joannis Zizioulas, mitropolit de Pergam — Bucuresti: Editura Bizantina, 2007 ISBN 978-973-9492-92-8 265.3 281.9 Copyright© EDITURA BIZANTINA Cuvant inainte Cu deosebitd bucurie binecuvantiim si prefajam aparigia in limba roménd a cdrfii Fiinta eclesialé datoratd inalt Prea ‘Sfinjitului Mitropolit Ioan Zizioulas de Pergam, distins ierarh al Patriarhiei Ecumenice si ilustru reprezentant al teologiei ortodoxe contemporane. Dintru inceput atragem atenfia cititorului ca se aflé in Saja unei céirti fundamentale, intrata deja in bibliografia interna- tionala de specialitate prin cele doud editii ale sale, in limba franceza (L’etre ecclesial, Geneva, Labor et Fides, 1981) si in limba englez3 (Being as communion, New York, SVSP, 1985 ). Inalt Prea Sfinjitul Mitropolit loan de Pergam ne oferé in aceasté carte o vasté sintezé teologicdé, avand la baza eclesiologia euharisticd. Identitatea euharisticd a Bisericii este, de altfel, tema centrald a teologiei sale. Readusd in constiinja ortodoxd de teologii rusi: preofii G. Florovsky, A. Schmemann si N. Afanasiev, eclesiologia euharisticd il conduce pe loan Zizioulas la o reformulare a tniregii teologii, totdeauna pe baza experienyei eclesiale si nu a gandirii abstracte, In anul 1965, loan Zizioulas publica la Atena teza sa de doctorat inttulatd Unitatea Bisericii in Dumnezeiasca Euharistie si in Episcop, in primele trei secole in care afirma prioritatea structurii euharistice a Bisericii in faja celei institufionale, socotind Sfanta Euharistie ca eveniment constitutiv al fiingei Bisericii, In Santa Euharistie, fiecare comunitate locald reali- zeazd $i reveleazii Biserica intreagd, pe Hristos intreg, eveni- mentul noului mod de viajii care constituie mdntuirea, participarea omului la viaja vesnicd. Studiile sale ulterioare vor dezvolta in cdmpul teologiei sistematice concluziile tezei de doctorat. Cartea de faa insumeazd o serie de studii de mare profunzime, in care mitropolitul grec ne propune largirea orizontului eclesiologiei euharistice, pentru a lega in acestfel taina Bisericii de intreaga teologie cu implicatiile sale existentiale, ontologice $i filozofice. Nevoia de a clarifica modul de existensa eclesial, centrat pe Sfanta Euharistie, il obliga pe autor la abordarea problemelor de ontologie. Preocupat, asadar, de cercetarea premiselor ontologice ale eclesiologiei euharistice, dar sia consecinfelor lor in planul cunoasterii, Inalt Prea Sfinfia Sa se opreste asupra analizei atente a relagiei dintre adevar si persoand, persoand si istorie, istorie si méntuire, mantuire si Bisericd, Sfanta Treime gi Biserica, etc. Autorul dovedeste 0 extraordinard forta de a vedea lucrurile in unitatea lor fiinjiald, El descifreazd de 0 manieré foarte clara confinutul relafiei dintre taina Sfintei Treimi, taina Bisericii si taina persoanei. Fiinta eclesiala este deopotrivat o carte teologicd fideld exigentelor cercetari stintfice si o provocare la adresa tuturor celor care incearct si descifreze taina existenfei umane. De aceea, recomandéim cu parinteascét dragoste aceasta valoroasi lucrare a Mitropolitului loan tuturor celor care vor sd inteleagd mai bine de ce eclesiologia ortodoxd este euharist adicé de ce Sfanta Euharistie se afla in centrul vietii Bisericii. impreund cu cele scrise mai sus, marturisim si bucuria personal a numeroaselor prilejuri de a ne ruga impreund, de a participa la unele intruniri ecumenice cu Inalt Prea Sfingitul Ioan de Pergam, cunoscéndu-i, astfel, personalitatea a proeminenta in randurile teologilor contemporani, cu care Biserica Ortodoxét strébate valurile lumii. Addugdnd peste toate si faptul cit autorul este si un admirator al Bisericii Ontodoxe Roméne $i fiilor ei, suntem incredinjati ct roadele duhovnicesti vor fi imbelsugate in sufletele cititorilor. La sarbatoarea Intrarii Maicii Domnului in Biserica. #TEOCTIST Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane INTRODUCERE Biserica nu este doar o institujie, ci un “mod de existen{a”, 0 manierd de a fi. Taina Bisericii, chiar in dimen- siunea sa institufionald, este profund legata de fiinta omului, de fiinja lumii, de insgi fiinfa lui Dumnezeu. Gratie acestei legaturi, atat de caracteristic’ teologiei patristice, eclesiologia prezint& o importanfa neindoielnic’, nu numai pentru teologie in ansamblul sau, ci si pentru nevoile existentiale ale omului din orice epoca. Mai inti, fiinja eclesiala este legata de insti fiinta lui Dumnezeu. Datoriti faptului ci omul este membru al Bisericii, el devine “chip al lui Dumnezeu”, deci el exist asa cum Dumnezeu insusi este, dobndeste “modul de a fi" al lui Dumnezeu. Aceasti maniera de a fi nu este un comportament moral, adic’ ceva ce omul indeplineste. Este 0 forma de relafie cu lumea, cu celalalt si cu Dumnezeu, un fapt de comuniune si de aceea ea nu poate fi realizat’ ca act individual, ci numai ca fapt eclesial. Totusi, pentru ca Biserica si poatd oferi acest mod de existenfé, ea insigi trebuie sa fie un chip al modului in care Dumnezeu exist’, Intreaga sa structur’, slujirea ei sacramentala elc.,trebuie sa exprime acest mod de existenfa, cea ce inseamn inainte de toate cA Biserica trebuie s& aiba o credinta dreapta, © infelegere corecti a fiinfei lui Dumnezeu. Cu privire la fiinta lui Dumnezeu, ortodoxia nu este un lux pentru Biserica si pentru om, ci o necesitate existenfiald, De-a lungul perioadei patristice, nu se face aproape deloc menjiune de fiinja Bisericii, in vreme ce fiinja lui Dumnezeu este mentionata adesea. intrebarea care i-a preocupat