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Justicia degrada a las mujeres al instrumentalizar sus cuerpos y su capacidad reproductiva. Cuesta imaginar dos actividades humanas més disimiles que tener hijos y guerrear, Pero las embarazadas de alquiler indias y el soldado al que Andrew Carnegie pagé para que fuese por él a la guerra civil norteamericana tienen algo en comin. Reflexionar sobre lo bueno ¥ lo malo de ambas situaciones nos pone cara a cara con dos de las preguntas que dividen a unas concepciones de la justicia de otras: hasta qué punto somos libres cuando elegimos en el libre mercad hay ciertas virtudes y bienes superiores que los mercados no hon~ ran y el dinero no puede comprar? 5 Lo que cuenta es el motivo. Immanuel Kant Si cree que hay derechos humanos universales, es que usted, segura~ mente, no es utilitarista, Si todos los seres son dignos de respeto, sean ‘quienes sean o vivan donde vivan, estar mal que se les trate como meros instrumentos de la felicidad colectiva. (Recuérdese la historia del nifio desnutrido que languidecia en el s6tano por el bien de la ciudad de la felicidad.) Puede que usted defienda los derechos humanos porque respe- tarlos maximizaré la utilidad a largo plazo. En tal caso, sin embargo, su raz6n para respetar los derechos no ¢s el respeto hacia la persona que los posee, sino porque asi les iri mejor a todos. Una cosa es que se condene esa situacién en la que tiene que haber un nifio que su- ‘fa porque reduce la utilidad general; otra, condenarla porque es mo- ralmente mala en si, una injusticia que se comete con el nifio. Silos derechos no se fandamentan en la utilidad, zcuél es su finda ‘mento moral? Los libertarios offecen una respuesta posible. Las perso- nas no deberian ser usadas como un simple medio para el bienestar de Jos demés, porque de ese modo se viola el detecho fundamental de ser

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