Evangelische Akademie zu Berlin

33 DIE SEELE IM BIOTECHNOLOGISCHEN ZEITALTER

01. November 2010, 17.00 - 20.00 Uhr
III. SORGE UM DIE SEELE
Die Seele bleibt in unserem Alltagsgespräch trotz der Erfolgsmeldungen
der Naturwissenschaften als ein semantisch hochbeladener Begriff, eine
vielsagende Metapher zurück – für deren Bestimmung wir in den Wissen-
schaften keinen Gesprächspartner mehr finden. In einer anthropologischen
Perspektive zeigt sich, dass wir die Frage ‚Was ist der Mensch?’ zwar mit
immer größerer Präzision in die Tiefen der materiellen Lebensbasis hinein-
getrieben haben, dass uns dabei aber die Frage ‚Wer bin ich?’ zunehmend
abhanden kommt. Der wissenschaftlichen Erforschung des Menschen
korrespondiert eine Blindheit für die Phänomene, die sich im menschlichen
Erleben seiner selbst als eines denkenden und handelnden Wesens zeigen.
Eine umfassende Anthropologie, die sich im Sinne des Philosophen Hans
Blumenberg auf die Suche nach den Fragen begibt, auf die sie bereits
Antworten gefunden zu haben meint, darf daher nicht vor der Frage
zurückweichen, was wir gemeint haben und auch heute noch meinen,
wenn wir uns Menschen als ‚beseelt’ erleben. Diese Berechnung, der keine
Vermessung zugrunde gelegt werden kann, ist noch offen. Wir wenden
uns in den Vorträgen zur ‚Sorge um die Seele‘ dem Bereich der Lebens-
führung zu, in dem die Rede von Verletzungen, Kränkungen, aber auch
25. November 2010, 17.00 - 20.00 Uhr Tagungsort
Französische Friedrichstadtkirche
(Französischer Dom) auf dem Gendarmenmarkt,
IV. SEELEN-FORSCHUNGEN
Gendarmenmarkt 5, Berlin-Mitte
Die Seelen-Forschungen stehen seit den Zeiten des Gelehrten René Descartes (Eingang: Charlottenstraße)
im Bann eines Geist-Materie-Dualismus. Für die sich ausdifferenzierenden
Wissenschaften, die im 17. Jahrhundert auf eine physische Bestimmung
Tagungsbeitrag
des Menschen abzielten, war dieser Dualismus enorm leistungsfähig,
erlaubte er doch eine Form theoretischer Enthaltsamkeit und eine pragma- Der Eintritt ist frei. Im Anschluss an die Veranstaltung bitten wir um einen
tische Beschränkung auf bestimmte physische oder psychische Phänomene freiwilligen Kostenbeitrag von 5 – 10 EUR
im experimentellen Beobachtungsfeld. Dieser Entwicklung verdanken wir
es, dass wir heute vornehmlich Strukturen und Funktionen des Körpers
Anmeldung
wie auch des Bewusstseins ohne ‚metaphysische‘ Zusatzannahmen
analysieren. Wir fragen nach der komplizierten Synthese dieser Dimensionen wird bis jeweils eine Woche vor dem Abend mit der anhängenden Postkarte,
des Lebens und nehmen den Menschen als ‚Gegenstand‘ wissenschaftlicher per Fax oder per Email mit Ihren kompletten Daten erbeten.
Betrachtung. Heutzutage kommen Entwicklungspsychologie, Neurobiologie
und -psychologie, wie auch die Kognitionswissenschaften ohne die An-
Tagungssekretariat
nahme einer Seele oder auch nur einer Seelenfunktion aus, insofern sie in
ihrer jeweils zugespitzten Variante alles Seelische auf vernetzte Neuronen- Hannah Kickel-Andrae
komplexe im Gehirn zurückführen. Evangelische Akademie zu Berlin
Was hier fehlt, das ist ein Blick für die ungeheure Syntheseleistung, die wir in Charlottenstraße 53/54, 10117 Berlin

DIE SEELE IM BIOTECHNOLOGISCHEN ZEITALTER

Stärkungen der Seele ganz geläufig ist. jedem Moment unserer Lebensführung vollbringen, bevor die wissen- Tel.: (030) 203 55 - 506
schaftliche Analyse unsere Handlungen in ihre verschiedenen Aspekte des Während der Tagung: (01577) 1 97 58 56
Die Wiederkehr der Seele physischen, psychischen, seelischen und geistigen Lebens aufspaltet. Ist die Fax: (030) 203 55 - 550
Warum Psychiatrie und Psychotherapie die Seele brauchen Seele also ein Ausdruck für unser Sein oder Verhalten zur Welt? Oder ist das E-Mail: andrae@eaberlin.de
Prof. Dr. Daniel Hell, Leiter Kompetenzzentrum Depression und Angst
an der Privatklinik Hohenegg
menschliche Gehirn eine Illusionsmaschine, welche sich das Seelische nur
einbildet? Dieses sind zentrale Fragen in der aktuellen Forschung zur
Die Seele im
menschlichen Kognition und Persönlichkeitsbildung. Tagungsbegleitung
Daniel Hell ist Professor em. für Klinische Psychiatrie, bis 2009 ärztlicher
Direktor der Psychiatrischen Universitätsklinik Zürich. Zu seinen jüngsten Das Gehirn als Erbe der Seele
Verena Düntsch biotechnologischen
Publikationen gehören: Die Wiederkehr der Seele – Wir sind mehr als Gehirn
und Geist (2009); Seelenhunger – Vom Sinn der Gefühle (2007).
Philosophisch-psychiatrische Perspektiven
Prof. Dr. Thomas Fuchs, Klinik für Allgemeine Psychiatrie, Universität
Evangelische Akademie zu Berlin Zeitalter
Heidelberg Prof. Dr. Paul Nolte Dr. Rüdiger Sachau
Poetik der Seele
Inneres Erleben aus Sicht einer seelsorgerlichen Theologie Thomas Fuchs ist Inhaber der Karl-Jaspers-Professur für Philosophische
Präsident Direktor Natur- und
Prof. Dr. Anne Steinmeier, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg,
Grundlagen der Psychiatrie und Psychotherapie an der Universität Geisteswissenschaften
Heidelberg. Zu seinen wichtigsten Publikationen gehören: Das Gehirn –
Theologische Fakultät, Institut für Systematische Theologie, Praktische
Theologie und Religionswissenschaft
ein Beziehungsorgan. Eine phänomenologisch-ökologische Konzeption im Gespräch
(2008); Leib und Lebenswelt. Neue philosophisch-psychiatrische Essays
Anne Steinmeier ist Professorin für Praktische Theologie, mit den Schwer- (2008).
punkten Homiletik und Seelsorge, an der Universität Halle-Wittenberg.
Zu ihren wichtigsten Publikationen zählen: Kunst der Seelsorge. Religion, Von der Seelensubstanz zum Begriff des Bewusstseins
Kunst und Psychoanalyse im Diskurs (2010); Wiedergeboren zur Freiheit. Wie sich unsere Auffassungen von geistigen Prozessen 11. Oktober 2010 – Seelen-Wandlungen
Skizzen eines Dialogs zwischen Theologie und Psychoanalyse (1998). geändert haben
21. Oktober 2010 – Seelen-Bildungen
Prof. Dr. Michael Pauen, Humboldt Universität zu Berlin
01. November 2010 – Sorge um die Seele
Michael Pauen ist Professor für Philosophie des Geistes am Institut für
Philosophie der Humboldt-Universität sowie Sprecher der Berlin School of 25. November 2010 – Seelen-Forschungen
Mind and Brain. Zu seinen wichtigsten Publikationen gehören: Was ist 17.00 - 20.00 Uhr
der Mensch? Die Entdeckung der Natur des Geistes (2007); Illusion Freiheit?
Mögliche und unmögliche Konsequenzen der Hirnforschung (2005).
Französische Friedrichstadtkirche
auf dem Gendarmenmarkt, Berlin
Gefördert im Rahmen der Evangelischen Hochschuldialoge der EKD
www.eaberlin.de

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DIE SEELE IM BIOTECHNOLOGISCHEN ZEITALTER
Wer spricht nicht von der guten, schönen, geheimnisvollen oder
kranken Seele? Wer ist nicht der Meinung, dass es einen Unterschied
macht, wenn ein Mitmensch, eine Sportmannschaft, eine politische
Partei oder auch eine Landschaft als ‚seelenlos' erscheint? Obwohl oder
gerade weil diese Überlegungen Teil unserer alltäglichen Gespräche
sind, befinden wir uns heute in einer paradoxen Situation. Einerseits
nämlich gehört die Rede über die menschliche Seele unserem Sprach-
gebrauch an, denn das seelische Erleben stellt eine menschliche Grund-
erfahrung dar. Andererseits haben wir in den Wissenschaften vom
Menschen keinen Platz für ein Verständnis des ‚Seelischen‘. Wir kennen
zwar das Phänomen, uns fehlt jedoch ein Begriff, weil die Seele sich
der Beobachtung und Feststellung entzieht.
Seit dem frühen 20. Jahrhundert kommen die Natur-, Sozial- und
Kulturwissenschaft ohne einen Begriff der Seele aus. Insbesondere die
Naturwissenschaften behaupten sich mit großem Erfolg als Analyse-
verfahren einer ‚Faktenaußenwelt‘ (Arnold Gehlen). Gegenwärtig
werden in der Entwicklungspsychologie, der Neurobiologie und
-psychologie wie auch der Medizin im Verbund mit den Kognitions-
wissenschaften durch immer feinere, technologische Verfahren die
Strukturen menschlichen Lebens untersucht. Mit der Erforschung der
materialen Lebensbasis des Menschen geht ein Desinteresse an den
Phänomenen, die sich in der menschlichen (Selbst)Erfahrung und im
Verhalten zur Welt zeigen, einher. Hier nämlich geht es um existentielle
Spannungen zwischen Vorstellung und Wirklichkeit, Wille und Wider-
stand und um ‚seelische‘ Konflikte, wenn die Lebensplanung misslingt
und die eigene Welt aus den Fugen gerät.
Das wissenschaftliche Desinteresse führt nicht nur zur Blindheit für einen
Teil relevanter Lebensphänomene, sondern stellt gleichsam die abend-
ländische Geistesgeschichte auf den Kopf. Von den Anfängen unserer
Schriftkultur über die großen Traditionsbestände antiker Philosophie bis
zu philosophisch-wissenschaftlichen Abhandlungen der Frühen Neuzeit
und den Arbeiten der großen Forscher an den Grenzen von Natur- und
Geisteswissenschaften im 19. Jahrhundert steht die Erforschung der
menschlichen Seele im Zentrum wissenschaftlicher Debatten.
An vier Abenden werden wir uns der Frage widmen, was verschiedene
Wissenschaftsdisziplinen zum Verständnis des Seelischen beitragen.
Viele Stimmen müssen gehört werden, viele Perspektiven müssen eröffnet
werden – erst dann werden wir sehen, ob unsere Rede von der
menschlichen Seele, vom Menschen als einem ‚beseelten‘ Wesen heute
noch einen integrativen Sinn für Wissenschaft und Lebenswelt hat.
Die Akademie unterstützen
Die Evangelische Akademie zu Berlin bringt evangelisches Profil in aktuelle
Diskurse ein. Sie können unsere Arbeit für die Zukunft stark machen. Darum
bitten wir um Spenden und Zustiftungen.
Unser Spendenkonto:
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PROGRAMM
Die Veranstaltungsreihe wendet sich an Interessierte aus Theologie,
Religions- und Kulturwissenschaften, Psychologie, Psychiatrie, Philosophie, 11. Oktober 2010, 17.00 - 20.00 Uhr
Psychotherapie und Beratung, Pädagogik, Neuro- und Kognitionswissen-
schaften und alle, die sich mit diesem exemplarischen Thema im Gespräch I. SEELEN-WANDLUNGEN
von Geistes- und Naturwissenschaften auseinander setzen wollen.
Die erste Veranstaltung gibt einen Eindruck von den Tiefendimensionen
Wir laden Sie herzlich ein unserer Rede von der Seele in der abendländischen Geistesgeschichte und
vom Wandel des Seelenverständnisses in der Natur- und Geistesgeschichte.
Dr. Rüdiger Sachau
Direktor, Evangelische Akademie zu Berlin Der Seele auf den Grund kommen wollten Menschen zu allen Zeiten: Wer
über die Seele spricht, der wagt einen Ausflug in mythische Welten und die
Simone Ehm abendländische Geistesgeschichte. Phänomenologisch betrachtet gibt es
Studienleiterin Ethik in den Naturwissenschaften, Evangelische Akademie zu Berlin eine Vielzahl von Konnotationen der Seele im religiös-mythischen Kontext.
Wir kennen die Fünf-Seelen-Lehre aus indischen Texten, die sich auf die
Prof. Dr. Gerald Hartung Atem-, Rede-, Seh-, Hör- und Denkkraft des Menschen bezieht. In anderen
Leiter des Arbeitsbereichs „Theologie und Naturwissenschaft“, Religionen ist von Blutseelen und Schattenseelen, von Namensseelen und
Forschungsstätte der Evangelischen Studiengemeinschaft (FEST), Heidelberg
Hauchseelen die Rede. Diese vielfältigen Bestimmungen erfordern erst eine
systematische Betrachtung, wenn sie in den Zusammenhang mit der
Prof. Dr. Michael Pauen
Professor am Institut für Philosophie der Humboldt-Universität zu Berlin, Platonischen Seelenlehre gerückt werden, deren Dreiteilung in der abend-
Sprecher der Berlin School of Mind and Brain ländischen Geistesgeschichte bis auf Immanuel Kant gewirkt hat.
Heutzutage wird in Alltagsgesprächen oft von der Seele gesprochen, so
wenn wir einen Mitmenschen als ‚gute Seele’ bezeichnen oder ihm im
psychologischen Urteil eine ‚kranke Seele’ diagnostizieren. Was aber
genau damit gemeint ist, entzieht sich unserer Kenntnis.
Die Seele der Medizin
Wie der Heilkunde auf dem Weg in die Naturwissenschaften
ein Begriff abhanden kam
Prof. Dr. Cornelius Borck, Institut für Medizingeschichte und
Wissenschaftsforschung, Universität Lübeck
Cornelius Borck ist Professor für Geschichte, Theorie und Ethik der Medizin
und Naturwissenschaften und Direktor des Instituts für Medizin- und Wissen-
schaftsgeschichte an der Universität Lübeck. Zu seinen Publikationen gehören:
Psychographien (2006); Hirnströme – eine Kulturgeschichte der Elektroenzephalog-
raphie (2005); Anatomien medizinischen Wissens (1996).
Ein Organ für unser Fühlen und Denken
Die Seele in der abendländischen Geistesgeschichte
Prof. Dr. Wilhelm Schmidt-Biggemann, Institut für Philosophie,
Freie Universität Berlin
Wilhelm Schmidt-Biggemann ist Inhaber des Lehrstuhls für Geschichte der
Philosophie und der Geisteswissenschaften an der Freien Universität Berlin.
Zu seinen Publikationen zählen: Philosophie perennis – Historische Umrisse
abendländischer Spiritualität in Antike, Mittelalter und Früher Neuzeit (1998);
Sinn-Welten Welten-Sinn. Eine philosophische Topik (1992).
Ablauf der Abende:
17.00 Uhr Begrüßung
17.10 Uhr Vorstellungsgespräch mit den Referenten
17.30 Uhr Vortrag I
18.00 Uhr Vortrag II
18.30 Uhr Diskussion zwischen den Referenten
und Gespräch mit dem Publikum
19.30 Uhr Im Gespräch bei einem Glas Wein
21. Oktober 2010, 17.00 - 20.00 Uhr
II. SEELEN-BILDUNGEN
Lange Zeit war das Thema ‚Seelen-Bildung‘ eine Domäne der Theologen,
die den Menschen in seiner sündigen Existenz und Ebenbildlichkeit zu Gott
erfassten und aus diesem existentiellen Konflikt heraus die Aufgabe einer
Vervollkommnung des Menschen dachten. Die durchaus umstrittene Frage,
ob der Mensch als ‚beseeltes‘ Wesen durch seine Herkunft oder Zukunft
bestimmt ist, scheint im Zeitalter Darwins eine Antwort gefunden zu
haben: Der Mensch ist das vorerst letzte Produkt eines Entwicklungs-
prozesses des Lebens, ein arrivierter Affe, dessen Fähigkeiten und Vermögen
als Verfeinerungen seiner tierischen Anlagen vollständig beschreibbar sind.
Was wir unter der Seele verstehen, das lässt sich als Komplexitätsgrad
psychischer Strukturen darstellen, welche wiederum nur verinnerlichte
Momente des Instinkthandelns sind. Doch ist wirklich so einfach? Ist es
nicht vielmehr so, dass wir in unserer Rede von der Seele eine Instanz
reklamieren, die mehr ist als eine Summierung neuronaler Netze und
mentaler Aktivitäten und Reiz-Reaktions-Muster? Johann Gottfried Herder
hat vom ‚Königsvorzug‘ des Menschen gegenüber anderen Lebewesen
gesprochen, die sich in einem bestimmten Verhalten zur Welt artikuliert.
Während selbst das höhere Tier aufgrund und trotz seiner Naturgebunden-
heit immer ‚ein gebückter Sklave‘ bleibt, erscheint der Mensch als ‚der
erste Freigelassene der Schöpfung‘. Im aufrechten Gang drückt sich ein
eigentümliches Verhalten zur Welt und eine Haltung in der Welt aus, in
der Herder ein Indiz für die ‚Beseelung‘ des Menschen sieht. Der Intuition
Herders sind die Disziplinen der Ethnologie, Anthropologie und Theologie
auf ihre je eigene Weise verpflichtet. Die Vorträge zu den Seelen-Bildungen
werden den Raum vermessen, in dem die Ambivalenz des Menschseins –
Teil einer Naturgeschichte zu sein, aus der er heraussteht – zur Sprache kommt.
Keine Selbstbildung ohne Seele
Vom Gewinn eines alten Begriffs für die Theologie
Dr. Stephan Schaede, Theologe und Direktor der Ev. Akademie Loccum
Stephan Schaede war Referent für Theologie an der Forschungsstätte der
Evangelischen Studiengemeinschaft in Heidelberg und leitet seit 2010 die
Ev. Akademie in Loccum. Er ist Autor und Herausgeber zahlreicher Studien
zur Bestimmung menschlichen Lebens, darunter Leben I. (2010); Endliches
Leben – Interdisziplinäre Zugänge zum Phänomen der Krankheit (2010).
Seele im Art- und Kulturvergleich
Biologische und ethnologische Perspektiven und Befunde
Prof. Dr. Christoph Antweiler, Institut für Orient- und
Asienwissenschaften, Bonn
Christoph Antweiler war Professor für Ethnologie an der Universität
Trier und ist seit 2008 Inhaber der Professur für Südostasienwissenschaft
an der Universität Bonn. Zu seinen jüngeren Publikationen zählen: Was
ist den Menschen gemeinsam? Über Kultur und Kulturen (2009); Heimat
Mensch. Was uns alle verbindet (2009). Derzeit arbeitet er an einem Buch
über kulturenübergreifenden Humanismus: Mensch und Weltkultur.
Für einen realistischen Kosmopolitismus im Zeitalter der Globalisierung.