Organización Política-Social ( Mesopotamica )

Organización política:
En este aspecto existió una tendencia a la unificación. De la Ciudad-Templo Sumeria
se pasó al estado unificado de los Caldeos. Babilonios y asirios reforzaron el poder
real de tal manera que se puede decir que el rey gobernaba de forma absoluta. El rey
era el primer sacerdote, jefe del Ejército y máxima autoridad del aparato
administrativo.

Organización Social:

La sociedad esta compuesta por El rey y su familia, jefes militares sacerdotes grandes
propietarios mercaderes, los artesanos y campesinos, los esclavos.

El rey y su familia: los reyes eran representantes de la divinidad, por los que eran
supremos sacerdotes y amos de todo el territorio. Ayudados por los jueces y
gobernadores, controlaban las cosechas y las aguas.

Jefes militares, los sacerdotes, los grandes propietarios y los mercaderes:

los sacerdotes servían al pueblo como magos curanderos, interpretes de sueños,
adivinadores y astrólogos los comerciantes formaron un importante estrato social.

Los artesanos y campesinos: Estos últimos eran libres en su mayoría.

Los esclavos: No tenían ningún tipo de derechos. había esclavos del Estado y de
particulares. Además de los prisioneros de guerra, integraban este grupo los
ciudadanos libres endeudados que podían venderse a sí mismos y a toda su familia.

ORGANIZACION POLITICA Y SOCIAL DE LA CIVILIZACION DE

MESOPOTAMIA
Organización política:
En este aspecto existió una tendencia a la unificación. De la Ciudad-Templo Sumeria se pasó al
estado unificado de los Caldeos. Babilonios y asirios reforzaron el poder real de tal manera que se
puede decir que el rey gobernaba de forma absoluta. El rey era el primer sacerdote, jefe del Ejército
y máxima autoridad del aparato administrativo.

Organización Social:

La sociedad esta compuesta por El rey y su familia, jefes militares sacerdotes grandes propietarios
mercaderes, los artesanos y campesinos, los esclavos.

El rey y su familia: los reyes eran representantes de la divinidad, por los que eran supremos
sacerdotes y amos de todo el territorio. Ayudados por los jueces y gobernadores, controlaban las
cosechas y las aguas.
Jefes militares, los sacerdotes, los grandes propietarios y los mercaderes:
los sacerdotes servían al pueblo como magos curanderos, interpretes de sueños, adivinadores y
astrólogos los comerciantes formaron un importante estrato social.
Los artesanos y campesinos: Estos últimos eran libres en su mayoría.
Los esclavos: No tenían ningún tipo de derechos. había esclavos del Estado y de particulares.
Además de los prisioneros de guerra, integraban este grupo los ciudadanos libres endeudados que
podían venderse a sí mismos y a toda su familia.

INVENTOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

Mesopotamia al igual que las demás civilizaciones también hizo un gran aporte en la sociedad

por no decir que algunos de los más importantes aportes, ya que fueron los inventores de la

escritura algo que hoy en día nos facilita a todos la vida y mucho, que fuera de esta vida sin la

escritura, como nos comunicaríamos de manera escrita, es por eso que esta civilización tiene

un gran reconocimiento en la historia por la importancia de las cosas que inventaron.

Al igual que las demás civilizaciones, como la de los romanos o la de los griegos, la

civilización de Mesopotamia también aporto grandes inventos a esta gran sociedad, inventos

que vas a poder apreciar a continuación:

La arquitectura

LA ARQUITECTURA COMO INVENTO DE MESOPOTAMIA

Los mesopotámicos construían sin mortero, y cuando un edificio ya no era seguro o no

cumplía su tarea se derribaba y volvía a construir en el mismo emplazamiento. A lo largo de

los milenios esta práctica dio lugar a que las ciudades mesopotámicas se encontrasen

elevadas en suaves colinas sobre el territorio que las circundaba.

La astronimia

LA ASTRONOMÍA COMO INVENTO DE MESOPOTAMIA

Los pueblos Babilónicos se interesaron desde mucho tiempo en el estudio de las estrellas y el

cielo y la mayoría ya podía predecir eclipses y solsticios. Este interés se fue desarrollando con

el pasar de los años y pudieron elaborar un calendario de 12 meses sobre la base de los

ciclos lunares. Dividieron el año en dos estaciones: invierno y verano y es, desde ese

entonces, que se origina las astronomía y la astrología.

El bote de vela

EL BOTE DE VELA

El bote de vela se dice que fue inventado en mesopotamia, según los expertos los sumerios lo

inventaron, tal vez usando pieles de animal para fabricar las velas.

La escritura

LA ESCRITURA COMO INVENTO DE MESOPOTAMIA

Fue otro de los grandes descubrimientos de Mesopotamia. Ellos empezaron a escribir con

formas de cuñas sobre tablillas de arcilla. Es importante mencionar que en estas tablillas se

grababan registros de las cosechas, se redactaban contratos o leyes, y también servían para

registrar la venta de propiedades. Vale la pena destacar que los mesopotámicos tuvieron

un sistema de numeración de carácter sexagesimal.

La rueda

LA RUEDA UN INVENTO DE MESOPOTAMIA

Posiblemente, la invención mecánica más importante de todos los tiempos, la rueda, ha sido

usada por el hombre desde casi el comienzo de la civilización. La mayoría de las tecnologías

primitivas desde la invención de la rueda se han basado en sus principios, y desde la

revolución industrial la rueda ha sido un elemento básico de casi todas las máquinas

construidas por el hombre. El momento exacto y el lugar en donde se inventó la rueda puede

ser discutible, pero sus comienzos se ven a través de las civilizaciones antiguas.

El ladrillo

EL LADRILLO UN INVENTO DE MESOPOTAMIA

El ladrillo constituyó el principal material en la construcción de las antiguas Mesopotamia y

Palestina, donde apenas se disponía de madera y piedras. Los habitantes de Jericó en

Palestina fabricaban ladrillos hace unos 9.000 años. Los constructores sumerios y babilonios

levantaron zigurats, palacios y ciudades amuralladas con ladrillos secados al sol, que

recubrían con otros ladrillos cocidos en hornos, más resistentes y a menudo con esmaltes

brillantes formando frisos decorativos.

El arado

EL ARADO UN INVENTO DE MESOPOTAMIA

El primer aparato, y tal vez el que más profundas repercusiones ha tenido en la Historia de la

Humanidad, es sin duda el arado, inventado posiblemente en Mesopotamia hacia mediados

del IV milenio antes de Cristo (a. C.). Éste fue un gran avance, teniendo en cuenta que desde

el descubrimiento de la agricultura, en la llamada Fértil Medialuna, se venían empleando para

el cultivo de la tierra unas maderas en forma de gancho, con puntas endurecidas por el fuego.

Con la invención del arado, y con el complemento de la energía animal (hacia el 3000 a. C.),

se pudieron cultivar mayores extensiones de tierra.

La polea
LA POLEA UN INVENTO DE MESOPOTAMIA

La polea es una herramienta de ingeniosa creación, para traccionar o elevar pesos. Consiste

en una roldana (rueda con una canaleta en su circunferencia) cuyo centro está fijo y sobre la

canaleta pasa una correa, cadena o soga en cuyos extremos se aplican potencias y

resistencia.

Se puede decir que básicamente es la conjunción de la rueda con dos palancas, una flexible

de tire en vez de empuje y una palanca rotatoria denominado eje y descubierta.

El sello

EL SELLO UN INVENTO DE MESOPOTAMIA

Realizados en piedras duras, a menudo preciosas o semi-preciosas, como esteatitas,

andesitas, lapislázuli, corniola, y también de hueso, marfil; en casos particulares, se grababan

en la madera con representaciones mitológicas, simbólicas, rituales o esquemáticas. La

glíptica es, por lo tanto, en Mesopotamia y regiones cercanas, un aspecto típico y

característico del arte figurativo y, ya que los sellos eran ordenados por miembros del estado,

nos da testimonio del altísimo nivel artístico alcanzado por los talleres de grabado palatinos
Mesopotamia: escultura, pintura y arquitectura
Introducción
Mesopotamia significa (país) entre rios. La antigua Mesopotamia localizada
en la actual Iraq tenía una tierra muy fértil a causa de los ríos Tigris y el
Éufrates, que desembocan en el Golfo Pérsico; es un terreno envuelto de
desierto. Estas tierras fueron ocupadas hace más de 5.000 años a.C. por los
sumarios, quienes construyeron las primeras ciudades como Ur y Lagash
sobre colinas y las fortificaron para defenderlas de otros pueblos que
buscaban un lugar mejor donde vivir. Cada ciudad se gobernaba a si misma,
eran estados independientes.
Las civilizaciones fluviales, como es el caso de Mesopotamia, son las ciudades
que se formaron con grandes ríos, como el Tigris o el Éufrates, en el caso de
Egitpo, el Nilo, el rio Indus con India, y los rios Amarillo y Azul con China.

Para los griegos, entre el Tagos (Tajo) y el Anas (el Guadiana) había una
mesopotamia habitada principalmente por celtas.

Finalmente, añadir como introducción que los primeros residentes de la

región de mesopotamia fueron las culturas neolítica y calcolítica, hacia el año
7000 a.C. con la eclosión de las primeras poblaciones agrícolas hasta llegar a
las ciudades sumérias en el 3700 a.C. Más tarde, se cree que los sumerios se
desplazaron hacia el noroeste del país entre los dos ríos hacia el año 4000 a.C,
y que substituyeron o se mezclaron con las poblaciones locales.

La escultura
Es la faceta del arte que en Mesopotamia se hace reconocer más fácilmente,
tanto en su concepto como en su técnica.
 Unas veces representaba soberanos, otros
dioses, otros funcionarios, etc, pero siempre personas individualizadas (a
veces con su nombre grabado), busca substituir a la persona más que
representarla. Por este motivo, la cabeza y el rostro aparecen
desproporcionados en relación al resto de la figura. (véase imagen a la
izquierda) Era característico lo que se denomina
“realismo conceptual”, y es que simplifica y regula las formas naturales
provocando que tanto la parte izquierda como la derecha sean totalmente
simétricas. También se observan dentro de este realismo el crear la figura
dentro de un esquema geométrico que solía ser el cilindro o el
cono. Las representaciones humanas
presentan una total indiferencia con la realidad, sin ningún parecido,
mientras que las representaciones animales tienen un mayor realismo y
fidelidad con la imagen real.
También creaban relieves monumentales, de ladrillos esmaltados, o bien
estelas que se convertían en otras formas de esculpir y desarrollar
narraciones de ellos mismos y su historia. ( ver fotografia central, abajo)
La pintura
Debido a las características del país, existen muy pocas muestras de ello. No
obstante, se puede apreciar que tienen la misma temática y técnica que
utilizan en los relieves, sin perspectiva. Al igual que los mosaicos (más
perdurables) tienen un fin decorativo.

En la pintura y los grabados, la jerarquía se mostraba de acuerdo al tamaño

de las personas representadas en la obra: los de más alto rango se mostraban
más grandes a comparación con el resto.
 La arquitectura
mesopotámica
Tenían una arquitectura muy peculiar debido a los recursos que tenían
disponibles.

La arquitectura en Mesopotamia se componía de mosaicos pintados en

colores vivos, a manera de murales. No había ventanas ni columnas y la luz de
obtenía del techo. Se preocupaban de la vida terrenal y no de la de los
muertos, por tanto las edificaciones más representativas eran el templo y el
palacio.

El templo era un lugar religioso,

económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños, almacenes (donde se
guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios, estatuas de
cobre y de cerámica). Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a
campesinos, pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de
tierra para el cultivo de cereales, dátiles o lana. Además, los zigurats* tenían
un amplio patio con habitaciones para alojar a los peregrinos.
 El esquema de palacio
mesopotámico no difiere (salvo en la falta de espacio sagrado del templo): un
patio alrededor del cual se disponen las habitaciones, abiertas todas a dicho
patio. La comunicación con el exterior se asegura con una puerta que se abre
a la calle. Tal esquema puede multiplicarse con la combinación de otros
conjuntos con un patio en el centro: ya a principios del II milenio a. C. el
palacio de Mari se extiende sobre en área de más de dos hectáreas y media;
presentando un conjunto de casi trescientas habitaciones. Particular interés
adquiere la presencia de grandes palacios de uno o más santuarios (nosotros
lo llamaremos capillas): evidentemente, la integración entre edificio civil y
edifico sagrado continúa y se desarrolla desde épocas antiguas, con un cambio
de importancia que enfatiza el carácter civil.
La arquitectura funeraria, tan esencial en otras religiones y muchos pueblos
vecinos presenta un desarrollo mucho menor en Mesopotamia. Sólo en época
sumeria, en la ciudad de Ur, se encuentran hipogeos de cierta importancia.
—————————————

* Zigurats: son templos de la antigua Mesopotamia, con forma de pirámide

escalonada. El diseño de un Zigurat va desde una base con un templo en lo
alto, hasta las maravillas matemáticas y arquitectónicas con varias
terradas rematadas con un templo. La base podía ser de forma rectangular,
oval o cuadrada. El interior del zigurat estaba construido de ladrillos
secados al sol, mientras que la parte exterior estaba revestida de ladrillos
cocidos, los cuales podían además estar vidrificados con diferentes colores.
El acceso se realizaba a través de las escaleras situadas en los lados del
zigurat o que ascendían en espiral hasta la cima.

Imperio acadio
Mātu Akkadū
Imperio acadio

←
← (c. 2250 a. 2334 a. C.-2192 a.
→
C.
C.) →
← (c. 2260 a.

C.)
 El Imperio acadio en la época de Sargón I, el Grande.

Capital Agadé (Akkad)

Idioma principal Acadio

Otros idiomas Sumerio, eblaíta, ugarítico y elamita

Religión Religión Acadia

Gobierno Reino

Período histórico Edad de Bronce

• 2334 a. C.

• 2192 a. C.

El Imperio acadio fue un gran reino de Mesopotamia formado a partir de las conquistas
de Sargón I de Acad. Mantuvo su máximo esplendor en el siglo XXII a. C. (2334 a 2192 a. C.)
en los que se sucedieron cinco monarcas: el propio Sargón, sus hijos Rimush y Manishutusu,
su nieto Naram-Sin y el hijo de éste, Sharkalisharri que gobernaron un total de 141 años.
Los dominios del Imperio acadio se extendieron a toda la cuenca del Tigris y
Éufrates, Elam, Siria y según las inscripciones aún más allá, hasta el Líbano y la
costa mediterránea. Según dichas inscripciones se llegarían a realizar incursiones
hasta Anatolia y el interior de los montes Zagros y el imperio controlaría el comercio del golfo
Pérsico hacia Magan (posiblemente Omán) y la región del valle del Indo.
Las ciudades de Mesopotamia se llenaron de monumentos y estelas conmemorativas que
hablaban de la grandeza del nuevo imperio y en la escritura se produjo un importante avance
de la lengua acadia, que se convirtió en la lengua administrativa del Estado.1
Historia[editar]
Antecedentes[editar]
La infiltración pacífica de los semitas en las ciudades sumerias alcanza ahora densidad
suficiente para que aquellos obtengan la supremacía política del país. Cabe incluso atribuir
esta supremacía a una inmigración repentina y masiva: “Es indudable que se produjo una gran
afluencia de gentes en la época en que Sargón se hizo rey. No pudo ser una lenta infiltración
de familias interesadas en ganarse la vida en un país más venturoso, por mucho que así lo
sugiera el relato del nacimiento y ocupación del héroe. Este nunca fue un ordinario ensi de
ciudad, dispuesto a comprometer a las ciudades vecinas en una lucha por la supremacía. En
vez de eso edificó una nueva capital y esta albergaba a sus guerreros y a sus familias, no a
una mezcolanza de gentes sacadas del Kish. La ciudad se convirtió en centro de la parte
septentrional del país, que en adelante se conocería como Sumer y Accad. Este proceso solo
pudo producirse por una población consciente de sus diferencias e incluso de la hostilidad de
la población vernácula” (C.J. Gadd, en Cambridge Ancient History, fasc. 17, 1966 p.33).
Desde 3000 a. C. los semitas se habían ido extendiendo desde sus orígenes en Arabia hacia
el norte, con otros grupos diferentes como los amorreos. No hay muestras de que estas
migraciones se produjesen de forma traumática, sino que parece tratarse más bien de un
proceso gradual.23 En Mesopotamia los más importantes fueron los acadios, presentes en el
área del norte de la región, en la que se incluía la ciudad de Kish. En esta ciudad se sabe que
Sargón desempeñó algún puesto de responsabilidad. Culturalmente, Sargón era semita ya
que se sabe que su lengua era el también semita acadio.
Hacia el 2340 a. C. Sargón fundó la ciudad de Agadé en las proximidades de Kish,
posiblemente al norte. Su localización aún no ha sido determinada por los arqueólogos,
aunque se especula que podría haber estado hacia la confluencia de los ríos Diyala y Tigris,
en las afueras del actual Bagdad.45 Los motivos de la fundación de Agadé no están claros. Es
probable que Sargón se rebelase contra su señor en Kish y decidiese establecer un nuevo
centro de operaciones.1 Tampoco se conoce con seguridad que ocurrió en Kish. Tal vez
Sargón la tomó antes de lanzarse hacia a la conquista las tierras del sur o tal vez
fue Lugalzagesi de Umma, que había formado un imperio local en el área del sur.1

Los acadios representan uno de los pueblos antiguos que habitaron la región de la

Mesopotamia. Varias civilizaciones se desarrollaron en la región del Creciente

Fértil entre los ríos Tigris y Éufrates. Por lo tanto, además de los acadios,

habitaron el lugar los pueblos sumerios, asirios, caldeos, hititas y amonitas.

Historia: Resumen de los acadios Los sumerios fueron los primeros en habitar la

antigua región de Mesopotamia. Después de ellos vinieron los acadios – alrededor

de 2550 a.C. –, probablemente desde el norte de Siria. Los acadios fueron en

busca de tierra fértil y recibieron su nombre de la ciudad más importante del

imperio: Acad. La capital del imperio se hizo conocido como Akkad (actual Irak).
Bajo el mando del rey Sargón I (2334-2279 a.C.), los acadios, un pueblo semita y

semi-nómada, dominaron a los sumerios de Mesopotamia conquistando su

territorio entre 2550 a.C. y 2300 a.C. Años después, el rey acadio unía las

ciudades-estado sumerias, creando así el Primer Imperio Mesopotámico (desde el

Golfo Pérsico hasta el norte de Mesopotamia), que también quedó conocido por el

nombre de civilización sumeria-acadia. Sin embargo, las revueltas internas y

varias invasiones extranjeras hicieron inviable la permanencia del Imperio acadio,

que después de dos siglos, finalmente desaparece alrededor de 2100 a.C. Así,

ellos fueron dominados por los Guti, un pueblo nativo de los montes Zagros (la

frontera entre Irán e Irak). Principales características de los acadios

Cultura La cultura del pueblo acadio se basa en la construcción de ciudades, con

la presencia de imponentes templos y palacios. En general, el arte acadio

contempla los dioses y animales. La escritura de este pueblo era cuneiforme,

transcribiendo varias obras literarias de los sumerios.

Religión La religión de la mayoría de los pueblos de Mesopotamia se basó en el

politeísmo, es decir, la adoración de varios dioses. Es interesante observar que,

incluso después de su muerte, el rey era adorado como un dios. Por lo tanto, los

acadios creían que el rey era un representante directo de los dioses.

Política El rey era la figura que controlaba la mayor parte de los asuntos jurídicos

y políticos del imperio. Bajo un estado centralizado, los acadios tuvieron

dificultades para mantenerse imperio con varias campañas militares, y se

debilitaron después de la muerte del rey. Era un gobierno teocrático con el rey

como figura central de todo.

Economía La base de la economía era la agricultura acadia, favorecida por las

inundaciones de los ríos Tigris y Éufrates, que enriquecieron el suelo de la región.

En aquella época no existía moneda y, por tanto, algunos productos eran
utilizados como moneda de intercambio en el trueque, por ejemplo, los metales y

la cebada.
Características de la civilización de Babilonia. Aspectos económicos,
sociales, políticos, culturales,geográficos y religiosos.
BABILONIAASPECTO GEOGRÁFICOBabilonia (imperio), antiguo reino de
Mesopotamia, conocido originalmente como Sumer y después comoSumer y
Acad, situado entre los ríos Tigris y Éufrates, al sur de la actual Bagdad (Irak).
La denominación deeste territorio, que llegó a constituirse como un gran
imperio, deriva del nombre de la ciudad de Babilonia.El reino de
BabiloniaBabilonia fue la cuna de una de las primeras grandes civilizaciones
de la historia. Se desarrolló en la región bañada por los ríos Tigris y Éufrates
que forma parte del denominado Creciente Fértil.
Babilonia (ciudad) (del acadio Bāb
-
ilim o Babilu, ‘puerta de Dios’), una de las ciudades más importantes de
la antigüedad, cuya localización está hoy en día marcada por una amplia zona
de ruinas al este del ríoÉufrates, a 90 km al sur de Bagdad, en Irak. Babilonia
fue la capital del Imperio babilónico durante losmilenios II y I a.C. En la
antigüedad, la ciudad se beneficiaba de su posición en la importante ruta
comercial por vía terrestre que conectaba el golfo Pérsico y el
Mediterráneo.ASPECTO POLÍTICOLa civilización babilónica, que duró
desde el siglo XVIII hasta el VI a.C., era, como la sumeria que
la precedió, de carácter urbano, aunque se basaba en la agricultura más que en
la industria. El país estabacompuesto por unas doce ciudades, rodeadas de
pueblos y aldeas. A la cabeza de la estructura política estabael rey, monarca
absoluto que ejercía el poder legislativo, judicial y ejecutivo. Por debajo de él
había un grupode gobernadores y administradores selectos. Los alcaldes y los
consejos de ancianos de la ciudad se ocupabande la administración local.Los
babilonios modificaron y transformaron su herencia sumeria para adecuarla a
su propia cultura ycarácter. El modo de vida resultante demostró ser tan eficaz
que sufrió relativamente pocos cambios duranteaproximadamente 1.200 años.
Influyó en sus países vecinos, especialmente en el reino de Asiria, que
adoptóla cultura babilónica prácticamente por completo. Afortunadamente, se
ha encontrado una colecciónimportante de obras de literatura babilónica
gracias a las excavaciones. Una de las más importantes es lamagnífica
colección de leyes (siglo XVIII a.C.) frecuentemente denominada Código de
Hammurabi, que, junto con otros documentos y cartas pertenecientes
a distintos periodos, proporcionan un amplio cuadro de laestructura social y de
la organización económica.Largos periodos de la historia del antiguo Oriente
Próximo no pueden datarse con exactitud. La Relación deReyes Sumerios
ofrece una sucesión de gobernantes hasta el final de la I Dinastía de Isin, hacia
el 1790
a.C., pero no es fiable para las fechas anteriores a la dinastía de Acad, hacia el
2340 a.C. Se establece unacronología relativamente fiable para el periodo que
comienza con la dinastía de Acad hasta el final de la Idinastía de Babilonia,
cerca del 1595 a.C. Sin embargo, este periodo es seguido por más de 700 años
deoscuridad, durante el cual las fechas son únicamente aproximadas. Se
utilizan tres sistemas
cronológicos principales para el antiguo Oriente Próximo: alto, medio y bajo,
dependiendo de si la fecha asignada al primer año de reinado de Hammurabi d
e Babilonia es 1848, 1792 o 1728 a.C. Las fechas de este artículosiguen la
denominada cronología media, y se data el primer año de reinado de
Hammurabi en el 1792 a.C
Los hititas fue un pueblo indoeuropeo que vivía en la región de la
Turquía moderna entre los años 1600 y 1200 a.C. Estas personas
procedían de la región del Cáucaso. La capital del reino hitita fue
la ciudad de Hatussa. En economía, los hititas desarrollaron una
civilización basada en la agricultura, el comercio, la minería
(especialmente hierro) y la artesanía. Estas fueron las principales
actividades de la economía hitita.En el aspecto cultural cabe
destacar la escritura hitita, sobre la base de representaciones
pictográficas (dibujos y símbolos). Además de esta escritura
jeroglífica, los hititas también poseían una especie de escritura
cuneiforme. Al igual que muchos pueblos antiguos, los hititas
practicaban el politeísmo, es decir, creían en muchos dioses. Los
dioses hititas fueron relacionadas con diferentes aspectos de la
naturaleza (viento, agua, lluvia, tierra, etc). En cuanto a logros, los
hititas fueron guerreros y llegaron a hacer varias conquistas
militares. El arma principal de los hititas eran los carros con una
capacidad de tres guerreros. El imperio había dominado la región
de Babilonia, Egipto (a través de la famosa batalla de Kadesh), e
incluso Siria. Llegaron a ser, por lo tanto, un imperio
considerable. Sin embargo, alrededor de 1200 a.C, los hititas
fueron dominados por los aqueos.

LOS ASIRIOS CARACTERÍSTICAS,

SOCIEDAD, ARTE, CULTURA, RELIGIÓN
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RESUMEN DE LA HISTORIA Y EVOLUCIÓN DE LOS ASIRIOS EN LA MESOPOTAMIA

Los ríos Eufrates y Tigris nacen en los montes de Armenia y desembocan en el golfo Pérsico. La extensa
región que delimitan las cuencas de estos ríos se conoce con el nombre de Mesopotamia. En la Baja
Mesopotamia los aluviones de los ríos ganaron tierra al mar, y las inundaciones, sabiamente
canalizadas, fertilizaron la tierra, lo que posibilitó una rica agricultura.
La Alta Mesopotamia era una meseta muy bien comunicada con Siria y Egipto. Toda la región fue,
desde aproximadamente el 3000 a. C. hasta el 539 a. C, escenario de brillantes civilizaciones, como las
ciudades-estado sumerias, que utilizaron la primera escritura conocida, la cuneiforme, y los Imperios
acadio, babilónico, asirio y neobabilónico.
LOS ASIRIOS:
Sintesis de su Historia:
En 1500 a.C. cuando los hititas volvieron al norte, tras destruir el primer imperio babilonio, se
inició un largo período de confusión en Mesopotamia, y en ese momento surgió en el norte un
estado llamado Asiria, cuyas capitales eran las ciudades de Nínive y Assur, situadas a orillas
del Tigris. En esta zona del valle, la agricultura había facilitado el desarrollo de la civilización.
Al principio, los asirios constituían un tosco pueblo fronterizo; pero con el tiempo adoptó la vida
civilizada de otros pueblos del valle.

Los asirios no eran un pueblo especialmente pacífico, sino se caracterizaban por los crueles,
agresivos y dominantes; pero es posible que se vieran obligados a adoptar esta conducta para
sobrevivir, pues la historia de Asiria durante la mayor parte del segundo milenio a.C. está
plagada de invasiones y contrainvasiones de sus poderosos vecinos. Además de los hititas
estaban los hurritas (un pueblo caucásico) y los mitanos (indoeuropeos).
Los asirios, fueron feroces guerreros de origen semítico, habían permanecido sujetos a
diversas dominaciones hasta que iniciaron el que se podría denominar su primer período de
expansión, que comenzó con Salmanasar I (1270 a. C.) y concluyó con Teglath-Falasar I
(hacia 1100 a. C).

A comienzos del primer milenio precristiano se formó el más poderoso imperio de Mesopotamia, el
Imperio Asirlo, que dominó por varios siglos la región. Como restos de su poderío quedan las ruinas de
los fuertes militares, construidos con grandes bloques de piedra, ubicados en las distintas regiones
dominadas en sus épocas de máxima expansión. Aquí se aprecia una torre del fuerte construido por
Salmanasar III como parte de las defensas de la ciudad de Nimrod.
Dos siglos más tarde (hacia 910 a.C.) reanudan su actividad expansionista, proceso que los
condujo a edificar un vastísimo imperio apoyado en el terror y la violencia (desde Media hasta
el Nilo y desde el golfo Pérsico hasta Lidia), que acabó de redondear Asurbanipal (669-633 a.
C.) quien sometió al Alto Egipto (665 a.C.) por una parte, y por otra arrasó Susa (641 a. C).

Mapa Imperio de los Asirios

Hacia el 646 a.C, cuando el poder asirio llegó a su punto culminante, realizaron su última conquista
importante y terminaron de construir un imperio que abarcaba toda Mesopotamia, gran parte de las
regiones montañosas orientales, Siria, el Levante, Palestina e incluso el Bajo Egipto, constituyendo el
mayor estado unificado que había existido hasta entonces en la zona.
Sin embargo, este formidable coloso pronto comenzó a experimentar las consecuencias de
sus propios fallos internos. En efecto, la beligerante nobleza asiria, de la cual era jefe el rey,
se mantuvo siempre en pie de guerra, sin pedir ni dar cuartel. Así, el paso de los ejércitos
asirios se vio señalado por tormentos atroces, incendios, saqueos, éxodos de poblaciones
enteras, y, por sobre todo, odio.

A dicha actitud se unió la desmedida explotación de los pueblos sometidos, a los que ni
siquiera intentaron atraerse. Así surgieron en diversas regiones, como Babilonia, Egipto, e
incluso, en la zona de Media, caudillos militares que lanzaron a las poblaciones, oprimidas y
arruinadas por las cargas fiscales y las prestaciones obligatorias, contra el corazón mismo de
Asiria.

A la muerte de Assurbanipal, en el 627 a.C. siguió una revolución en la corte. Sobre los
acontecimientos de Asiria después de esa fecha se sabe poco. Los medas tomaron la ciudad
de Assur en el 614 a.C. y, con ayuda babilónica, capturaron Nínive en el 612. El Ejército asirio,
dirigido por el último rey asirio, Assur-Uballit II (que reinó en 612-609 a.C.), se replegó a
Harran, a cierta distancia al noroeste de la capital asiria. Esta derrota supuso el final del
Imperio asirio.

Pese a la resistencia de los asirios, que hasta llamaron en su auxilio a los jinetes escitas, los
medos tomaron Asur (614 a.C), y, dos años más tarde (612 a. C), una alianza entre Cyaxares
y Nabopolasar culminó con la destrucción de Nínive, que fue arrasada.

Imperio Asirio se extendió en gran medida debido a sus brutales métodos militares. Mantuvo su dominio
mediante el uso de un idioma y una religión comunes, junto con la supresión violenta de revueltas
internas. Los caldeos derrotaron a los asirios en Babilonia, lo cual dio como resultado el Imperio
Neobabilónico personificado por Nabucodonosor.
GOBIERNO: En su apogeo, el Imperio Asirio fue gobernado por reyes cuyo poder se
consideraba absoluto. Bajo su liderazgo, el imperio llegó a estar bien organizado. Al eliminar
cargos de gobernadores que poseían los nobles por herencia e instituir una nueva jerarquía de
oficiales locales directamente responsables ante el rey, los reyes asirios tuvieron mayor
control sobre los recursos del imperio.
Los asirios también desarrollaron un eficiente sistema de comunicaciones para administrar su
imperio de forma más práctica. Se formó una red de estaciones de correo que utilizaban
relevos de caballos (y mulas o burros en los terrenos montañosos) para llevar mensajes a
través de todo el imperio. El sistema resultó tan eficaz, que un gobernador provincial de
cualquier parte del imperio (excepto Egipto) podía enviar un apregunta al palacio del rey, y
recibir respuesta en cuestion de una semana.

Todo el arte asirio se inspira en el de Persia, Siria, los hititas, Babilonia. Las estatuas son
macizas. Bajo el reinado de Asurbanipal los escultores de animales alcanzan en los
bajorrelieves una gracia y un movimiento raramente igualado, que, desde luego, no existe en
las efigies reales de convencionales rasgos, con sus barbas rizadas y sus cabellos lisos, en
las que sólo el perfil semita y los labios gruesos ofrecen una nota realista. La arquitectura
refleja el poder.
Al abrigo de sus murallas almenadas, aunque más geométricas, las ciudades fortificadas no
debían ser muy diferentes de las medievales. Las puertas estaban guardas por torres que
impedían a los atacantes acometer los muros. En el interior, una ciudadela constituía el refugio
supremo.

Elevado sobre un terraplén, al que se llegaba por una rampa, el palacio de Sargón,
en Khorsabad, semejaba una verdadera fortaleza, con sus patios rectangulares, a los que se
abrían los almacenes, los depósitos de hierro en lingotes y las salas reales.

Zigurat

El conjunto estaba coronado con un zigurat y en numerosas capillas se honraba a los dioses
protectores de Asur. El pavimento del suelo era de adobe y los techos se construían en forma
de terrazas de ladrillos sostenidas por vigas.
Sargón

Ver: Palacio y Biblioteca de Nínive

Sociedad y cultura asirias: A diferencia de los hebreos, los asirios no temían mezclarse con
otros pueblos. De hecho, la política asiria de deportar hacia Asiria a muchos de los prisioneros
de los territorios recién conquistados, creó unasociedad políglota en la que no resultaban
importantes las diferencia étnicas. Se estima que, durante un periodo de tres siglos, se
deportaron entre cuatro y cinco millones de personas a Asiria, lo cual produjo una población
mixta desde el punto de vista tanto racial como lingüístico.
Lo que aseguraba su identidad a los asirios mismos era su lengua, aunque incluso ésta era
semejante a la de sus vecinos sureños de Babilonia. La religión igualmente fue una fuerza
cohesiva. Asiria era literalmente “la tierra de Ashur”, en referencia a su principal dios. El rey —
representación humana del dios Ashur—brindaba un enfoque final de unidad.
La agricultura constituía la principal base de la vida asiria. Asiria era una tierra de villas
campesinas y, relativamente, pocas ciudades importantes, sobre todo en comparación con la
parte sur de Mesopotamia. A diferencia de los valles ribereños —donde la agricultura requería
la organización meticulosa de un gran número de personas para controlar la irrigación—, los
campos agrícolas asirios recibían suficiente humedad de las lluvias regulares.

El comercio era la segunda actividad en importancia económica. El comercio interior dependía

de un sistema que utilizaba los metales —como el oro, la plata, el cobre y el bronce— como
medio de intercambio. Diversos productos agrícolas también servían como una forma de pago
o de intercambio. Debido a su localización geográfica, los asirios fungían como intermediarios
y participaban en el comercio internacional, del que importaban madera, vino, metales y
piedras preciosas, mientras que exportaban materiales textiles o tejidos fabricados en los
palacios, templos y quintas privadas.

La cultura del Imperio Asirio fue híbrida por naturaleza. Los asirios asimilaron muchos
elementos de la civilización mesopotámica y se consideraron a sí mismos guardianes de la
cultura sumerja y babilónica. Por ejemplo, Asurbanipal coleccionó una gran biblioteca en
Nínive, que incluía las obras disponibles de la historia mesopotámica. La religión asiria
reflejaba también la asimilación de otras culturas. Aunque los asirios consideraban su propio
dios nacional, Ashur, su deidad principal, reconocieron también a casi todos los dioses y
diosas de Mesopotamia.

Entre los objetos mejor conocidos del arte asirio se encuentran las esculturas en relieve
encontradas en los palacios reales de tres de las ciudades capitales asirias: Nimrud, Nínive y
Khorsabad. Estos relieves —comenzados durante el reinado de Asurbanipal en el siglo IX y
que alcanzaron su culminación en el reinado de Asurbanipal en el siglo vu— ilustraban dos
distintos tipos de motivos: las escenas ceremoniales o rituales, agrupadas alrededor de la
persona del rey, y escenas de caza y guerra.
Las últimas mostraban instancias de acción vividas del rey y sus guerreros librando batallas o
cazando animales, sobre todo, leones. Estos relieves ilustran un mundo vigoroso masculino,
donde la disciplina, la fuerza bruta y la rudeza son valores perdurables: en verdad, los
verdaderos valores de la monarquía militar asiria.

La cacería de leones del rey Asurbanipal. Este relieve, esculpido en alabastro como decoración para el
palacio norte de Nínive, ilustra al rey Asurbanipal participando en una cacería de leones. La escultura
 en relieve, una de las formas mejor conocidas del arte asirio, alcanza irónicamente su punto máximo
bajo el reinado de Asurbanipal, justo en el momento en que el Imperio Asirio comienza a desintegrarse.
Civilización asiria fue una civilización híbrida, en la que confluyen elementos babilónicos,
hititas y, sobre todo, sirios, Asiria no deja por ello de ser un crisol que funde las diferentes
culturas del Oriente Medio y contribuye a difundir las aportaciones babilónicas.

Gracias a los asirios, los hititas conocerán textos gramaticales que tratan de la lengua y la
escritura mesopotámicas. Si los textos reales asirios se graban sobre lápidas y placas de
hierro, que recubren los muros de los palacios, en la biblioteca de Asurbanipal se encontrará
un gran número de tratados de astrología y leyendas babilónicas, escritos en tablas de arcilla.
Estas se grababan cuando la arcilla estaba todavía fresca, y se cocían después.

Las misivas iban rodeadas por una envoltura, también de tierra cocida, en que figuraban la
dirección del destinatario y un texto de “protección”. Se escribía también sobre tablas de
madera recubiertas de cera y probablemente se empleaba asimismo la escritura de tinta sobre
madera, pergamino o papiro. Se han encontrado numerosos diccionarios bilingües y trilingües,
métodos para aprender el babilonio y el asirio, así como numerosas copias de obras literarias,
escritas en caracteres cuneiformes.

Como los sumerios y los babilonios, los asirios empleaban para anotar su lengua—un
dialecto akkadio,emparentado con las lenguas semitas, el hebreo, el arameo y el árabe—
caracteres que, escritos de izquierda a derecha, en líneas horizontales, resultaban muy
complicados. Por eso, a partir del reinado de Sargón I, se extenderá cada vez más el empleo
de la lengua y escritura arameas —que era silábica, y, por tanto, más fácil—, no solamente
entre el pueblo sino en la corte.
Los reyes de Asiria hacen consignar con gran cuidado los acontecimientos importantes de su
reinado. Así debemos a Asurbanipal la formación en Nínive de una inmensa biblioteca, cuyos
vestigios nos han permitido conocer la historia de sus dinastías, su concepción del mundo y
las relaciones que existían entonces entre los dioses y los hombres del país de Asur.
Disco solar de los asirios

LOS DIOSES Y LA CAZA REAL: Tanto en la vida del pueblo como en la de los reyes, la
religión representa uno de los factores más importantes: son los dioses quienes introducen
como su vicario al rey asirio, encargado de administrar el país que les pertenece y castigar a
los paganos.
Bajo el reinado de Tiglat-Pileser I, los dioses más importantes son: Asur, señor supremo
encargado de la investidura de los reyes; Enlil, padre de los dioses terrestres y de los países;
Sasmas, dios del sol; Sin, dios de la luna; Adad, dios de la tormenta, y, en fin, Ninurta, dios de
la guerra y de la caza. La diosa Ishtar,descendiente de la diosa-madre antigua, preside la
guerra y el amor.
Los cultos no son inamovibles, y los dioses son frecuentemente suplantados por otros en la
adoración de los hombres. Bajo el rey Tukulti-Ninurta, se impone, sobre todos los demás, el
dios de la caza, Ninurta; bajo Ashur-Nasirpal I, Ishtar recibe todos los favores, mientras que, a
partir del reinado de Adad-Nirari III, Marduk y su hijo Nabú son adorados no solamente en
Babilonia, sino en toda Asiria. A cada renovación del culto, se elevan nuevos templos y se
fundan nuevas ciudades. Algunos cultos traspasaron las fronteras de Asiria y se expandieron
por todo el Medio Oriente. Tal ocurrió, por ejemplo, con el de la diosa Ishtar.

Uno de los aspectos más curiosos de la religión asiria aparece profusamente ilustrado por los
ritos reales de la caza del león: el rey, simbolizando la divinidad, debe cazar al león, símbolo
de las fuerzas del mal. Asimismo, el rey ha de cazar y abatir por su propia mano otros
numerosos animales salvajes, como cabras monteses, ciervos, toros o elefantes, con objeto
de poder ofrecerlos en sacrificio anual a Asur. Numerosos bajorrelieves nos muestran al rey
cazando en el desierto o vertiendo libaciones sobre los animales muertos.

Los otros ritos religiosos no parecen diferir mucho de los usuales por la misma época en
Babilonia, y la práctica de la religión consistía, sobre todo, en ritos destinados a granjearse los
favores de los dioses y a apaciguar sus iras cuando sobrevenía alguna catástrofe. Los
sacerdotes se entregaban a la adivinación mediante el examen del hígado de las víctimas
sacrificadas a la elaboración de calendarios indicadores de los días fastos y nefastos, a la
astrología y a todas las ciencias mágicas.

Filosóficamente, la religión asiria, como la de Mesopotamia, es la religión sin esperanza, sin

vida en. eí más allá, preocupada únicamente del bienestar terreno. Los demonios o genios
malignos son causa de todas las desdichas que pesan sobre el hombre. Mediante
encantamientos o ritos mágicos, el sacerdote-médico habrá de aniquilar el poder maléfico de
esos genios y hacer sacrificios a los dioses, a fin de que concedan de nuevo su protección al
hombre que ha pecado, pero que se arrepiente.

Los ritos esrán consignados en numerosos tratados, que interpretaban los sacerdotes y los
escribas, únicos capaces de descifrar los caracteres cuneiformes.

ALGUNOS MOMENTOS HISTÓRICOS DE ASIRIA:

Mientras Sargón fue rey de Asiria su principal preocupación fueron los israelitas y las
amenazas que lo asechaban ciertos pueblos del norte y al este como
los cimerios y escitas nómadas, que rivalizaban por tierras más húmedas y fértiles en las que
apacentar sus rebaños, hasta que en 705 a. C, su ferocidad derrotó a Sargón, que cayó en la
batalla.
Sargón Rey de Asiria

Su sucesor, Senaquerib, desplazó el punto de mira de los asirios al sur, hacia Babilonia, en el
moderno Iraq, ciudad famosa por sus leyes, ciencia y astronomía. Repetidas veces fue
capturada. Una y otra vez el pueblo se rebeló, hasta que por fin sucumbió y se convirtió en la
capital asiria bajo el rey Assarhaddon, quien a continuación dirigió su mirada hacia el oeste,
hacia el mayor de los premios: Egipto.

En 671 a. C, Assarhaddon atacó y saqueó aquella histórica tierra, e hizo del imperio asirio,
que ahora se extendía desde Egipto hasta la India, el mayor que el mundo hubiera conocido.
Sin embargo, su legado no duró demasiado y a la muerte de su hijo, el rey Asurbanipal, en
627 a. C, el imperio, agotado por las guerras, fue incapaz de resistir a los escitas y cimerios
(Asurbanipal fue el monarca que construyó la famosa biblioteca con sus 20.000 tablillas
cuneiformes y el palacio real de Nínive).

Con el declive del poder asirio, Babilonia volvió a ser independiente. En 612 a. C. sus ejércitos
acabaron con los asirios y saquearon su capital en Nínive, y antes de atacar cerraron una
alianza lo más sólida posible con los molestos escitas. Por desgracia para los judíos de
Jerusalén, el auge de una potencia babilónica independiente no era una buena noticia. El
estado babilónico creció en poder hasta alcanzar el cénit con el reinado del temible rey
Nabucodonosor que gobernó entre 605-562 a. C..