preguntó si ella “no esté también relacionada con la crisis de la alianza entre el hombre y la

I.E.A.C.
“SAN SALVADOR”
mujer”. En este sentido invitó a todos los fieles presentes a redescubrir la belleza del don del
PACHACÁMAC matrimonio y de la familia, fruto de “la alianza entre el hombre y la mujer”.
FICHA DE INFORMACIÓN Poco después, en la Encíclica Laudato sì, del 24 de mayo del 2015, no se menciona el
Área: EDUCACIÓN RELIGIOSA GRADO: 3° A y B término “ideología de género”, pero en dos numerales el Papa claramente se refiere ello.
PROFESORA: Nélida Avila FECHA: ____ / 11 / 2018 El primero es el número 115, cuando afirma que “si el ser humano no redescubre su
verdadero lugar, se entiende mal a sí mismo y termina contradiciendo su propia realidad”; e
inmediatamente cita el numeral 841 de la Encíclica Centesimus Annus de Juan Pablo II: “No
DEFIENDE LA DIGNIDAD HUMANA CONTRA LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO
sólo la tierra ha sido dada por Dios al hombre, el cual debe usarla respetando la intención
originaria de que es un bien, según la cual le ha sido dada; incluso el hombre es para sí
Intervenciones del Papa Francisco sobre el tema de la
mismo un don de Dios y, por tanto, debe respetar la estructura natural y moral de la que ha
"ideología de género". ¿Estaremos frente a una nueva
sido dotado”.
ideología totalitaria?
“La ecología humana implica también algo muy hondo: la necesaria relación de la vida del
Durante su pontificado el Papa Francisco ha hablado en
ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para poder crear un
numerosas ocasiones y siempre en tono sumamente
ambiente más digno. Decía Benedicto XVI que existe una «ecología del hombre» porque
crítico de la denominada “ideología de género”, llegándola
«también el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a
a considerar uno de los mayores atentados de nuestros
su antojo».
días contra la dignidad humana y tal vez la mayor
En el numeral 53 el Papa señala un peligro: “Avanza en muchos países una deconstrucción
amenaza existente contra la familia.
jurídica de la familia que tiende a adoptar formas basadas casi exclusivamente en el
A estas alturas se puede afirmar sin ambages que es un tema muy presente en la enseñanza
paradigma de la autonomía de la voluntad”. Pero en el numeral 56 encontramos ya la primera
del Papa latinoamericano y por ello proponemos aquí un resumen de lo dicho hasta ahora
referencia explícita y directa a la ideología de género:
sobre este tema por el Pontífice; no se incluyen todas las menciones del Papa a este tema,
“Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender,
pero sí las principales.
que «niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una
Frente a esto de la “ideología de género” pueden encontrarse numerosas actitudes o
sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia.
posiciones; desde los que niegan su existencia hasta los que la usan como pretexto para
En el numeral 153 el Papa señala algo que los postulantes de esta ideología se niegan a
posturas de intolerancia sexista o agresivas contra personas que manifiestan una orientación
aceptar: “No podemos ignorar que muchas veces la sexualidad se despersonaliza y también
sexual diferente. Obviamente la enseñanza de la Iglesia no suscribe ninguna de estas
se llena de patologías, de tal modo que «pasa a ser cada vez más ocasión e instrumento de
posiciones, aunque suele ser injustamente identificada con la segunda. El Magisterio y
afirmación del propio yo y de satisfacción egoísta de los propios deseos e instintos»”.
algunas intervenciones de carácter formal e informal del Papa Francisco muestran
En el numeral 285, en lo que parece ser una síntesis de todo lo anterior, afirma el Papa: “Más
claramente la verdad sobre este tema desde la perspectiva de la fe católica. Vayamos en
allá de las comprensibles dificultades que cada uno pueda vivir, hay que ayudar a aceptar el
orden cronológico.
propio cuerpo tal como ha sido creado, porque «una lógica de dominio sobre el propio cuerpo
Frente a esto de la “ideología de género” pueden encontrarse numerosas actitudes o
se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación […]
posiciones; desde los que niegan su existencia hasta los que la usan como pretexto para
En agosto del 2016, durante su visita apostólica a Polonia con ocasión de la Jornada Mundial
posturas de intolerancia sexista o agresivas contra personas que manifiestan una orientación
de la Juventud, hubo un momento que pasó inadvertido para la prensa, durante el encuentro
sexual diferente. Obviamente la enseñanza de la Iglesia no suscribe ninguna de estas
que protagonizó el Papa con los obispos polacos:
posiciones, aunque suele ser injustamente identificada con la segunda. El Magisterio y
“Quisiera concluir aquí con este aspecto, porque detrás de esto hay ideologías. En Europa,
algunas intervenciones de carácter formal e informal del Papa Francisco muestran
América, América Latina, África, en algunos países de Asia, hay verdaderas colonizaciones
claramente la verdad sobre este tema desde la perspectiva de la fe católica. Vayamos en
ideológicas. Y una de estas –lo digo claramente con «nombre y apellido»– es el gender. Hoy
orden cronológico.
a los niños –a los niños– en la escuela se enseña esto: que cada uno puede elegir el sexo.
En esa ocasión el Papa también se refirió a una “crisis de confianza colectiva en Dios”, la
¿Por qué enseñan esto? Porque los libros son los de las personas y de las instituciones que
cual “hace que nos enfermemos de resignación ante la incredulidad y el cinismo” y se
dan el dinero. Son las colonizaciones ideológicas, sostenidas también por países muy
influyentes. Y esto es terrible. Hablando con Papa Benedicto, que está bien y tiene un
pensamiento claro, me decía: «Santidad, esta es la época del pecado contra Dios creador».
Es inteligente. Dios ha creado al hombre y a la mujer; Dios ha creado al mundo así, así, y
nosotros estamos haciendo lo contrario. Dios nos dio un estado «inculto» para que nosotros
lo transformáramos en cultura; y después, con esta cultura, hacemos cosas que nos
devuelven al estado «inculto».
También durante su viaje apostólico a Georgia en el mes de octubre de 2016, en los diálogos
informales sostenidos con periodistas en pleno vuelo, el Papa tuvo la oportunidad de
responder a algunas preguntas sobre este tema:
Allí habló de su propia experiencia, de cómo en su vida “de sacerdote, de obispo y también
de Papa” ha tenido numerosos encuentros con personas
que viven estilos de vida diferentes, que la Iglesia no
promueve ni considera buenos, pero “cuando una
persona que tiene esta condición llega ante Jesús –señaló
el Papa coloquialmente– Jesús no le dirá seguramente: «
¡Vete porque eres homosexual!».
Hablamos de un contenido que el Papa ha calificado
claramente como “contra natura”. “Una cosa –señaló en
ese viaje– es cuando alguien tiene esa tendencia… y otra
es cuando se enseña”. Efectivamente, “hoy en día les
están enseñando a los niños… ¡a los niños! ... que todos
pueden elegir su género”.
La confusión “sexo=género”.
La confusión “sexo=género” no es inocente. Surge de la necesidad de generar una nueva
lengua, que predetermine el imaginario que desea imponer. Y es que el género se refiere a
la categoría gramatical de las palabras, mientras que el sexo define la condición de los seres
vivos por la que se distingue el macho de la hembra. El trasfondo ideológico de la confusión
es la supresión de la naturaleza biológica del ser humano.
El género como igualdad y equidad.
En la perspectiva de género posee un especial interés político la diferencia entre igualdad y
equidad. En su definición conceptual la igualdad designa la conformidad de una cosa con
otra en naturaleza, forma, calidad o cantidad, también puede señalar la equivalencia entre
dos cantidades, y a efectos de lo que nos interesa, el trato idéntico entre todas las personas,
al margen de razas, sexo, clase social y otras circunstancias diferenciadoras.
La equidad por su parte se define como la cualidad que consiste en dar a cada uno lo que
se merece en función de sus méritos o condiciones, también consiste en no favorecer en el
trato a una persona perjudicando a otra.
La perspectiva de género como destrucción de la naturaleza humana.
La ideología Gender se manifestó en la Conferencia de Pekín, (1995) en unos términos que
ya mostraban que iban más allá que un asunto de equidad entre hombres y mujeres.
Concretamente fue Bella Abzug, ex-diputada del Congreso de los Estados Unidos, quien
intervino para completar interpretación del término género: El sentido del término ha
evolucionado, diferenciándose de la palabra 'sexo' para expresar la realidad que la situación
y los roles de la mujer y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambio. No existe
un hombre y una mujer como consecuencia de su naturaleza específica, que da lugar a
determinadas conductas propias de aquella condición sexuada, siquiera el orden afectivo y
psíquico.
La perspectiva de género se fundamenta en tres principios fundamentales: la diferenciación
entre género y sexo. La primacía absoluta del género sobre el sexo, es decir de la
subjetividad, y de la cultura sobre la dimensión natural del ser humano.
El ejemplo de las leyes para la no discriminación.
Un buen ejemplo práctico de esta peculiar ideología son las leyes contra la discriminación,
pero solo para las gentes GLBTI, negando la posibilidad que traten sobre otros colectivos,
cuya discriminación responde a la lógica económica liberal, o a perjuicios étnicos, o
religiosos. Son las discriminaciones laborales hacia las embarazadas, las madres, los
trabajadores de más de cincuenta años, los pobres, los inmigrantes, los gitanos.
Algunas evidencias empíricas contra la perspectiva de género.
Como ya se ha apuntado, la perspectiva de género se propaga en un ámbito de una gran
confusión sobre lo que es. Uno de sus caballos de batalla es la violencia en la pareja, y sobre
todo el feminicidio. Es lógico, es una lacra, como lo son todas las violencias de nuestra
sociedad, y en especial aquellas que anidan el centro del amor, la familia. Pero un buen
diagnóstico, tanto en este como en todos los casos, exige situarlas en la perspectiva
adecuada.
De lo que se trata de proteger al ser humano y no a un
“género”.
La conclusión es clara.
Los problemas de las diferencias existen, pero no se explican a través de esa extraña teoría
que niega el carácter fundamental, de la naturaleza masculina y femenina de las personas,
sino que están causando las condiciones de vida de la sociedad, los determinantes
biológicos y sobre por las diferencias socioeconómicas, que precisamente la perspectiva de
género se encarga de camuflar.