i 2 INTRODUCTION Este ejenplar de 1a coleccién TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA, noe muestra en sus paginas casi todos los ceremoniales de Ifa que debera saber un Babalawo en sus primeroe afoe de estudio, los cuales estan concentrados y en una forma en que les serd facil su comprensién. Los ceremoniales de Ifa constituyen un valioso documento que van a suplir las necesidudes pricritarias de los sacerdotes de Ifa en el proceso de aprencizaje cotidiano y a la vez, ensancharé el conociniento a aquellos que son estudiosos en el ifismo y fieles seguidores de ORUNMILA. Con este libro no pretend establecer reglas ni pardmetros de If, ni establecer lineas de conducta, ya que cada grupo 0 fani- lia’ tiene su linea de trsbajo, pero 2i pretence establecer una guia de estudio, 1a cual nunca ha existido y le sea de ayuda a los nueves sacerdotes de Ifa, a los cuales ORUNMILA les da 7 afos fen su aprendizaje inicial (TWORT BOGBE). Como también tratar de buscar la organizacién de nuestra religién en cuanto a sus cere= moniales, ya que si otras religiones estén organizadas y tienen Sus guias de estudio, debenos pensar en no ser una religion des organizada (BABA EJIOGEE). Por otra parte, considero que este ejenplar #2 una importante contribucién al conocimiento de nuestras raices africanas, que Tueron transmitiéndose de generacién en generacion por un sistema oral y hoy 10 hemos plasmada en un Gran Libro. Espersndo sea esta expresién literaria un gran aporte de organi- zacién, conprension y sabiduria a todos aquellos hermanos que 1a necesitan para un mejor tratamiento a los fenémenos que ezotan a Ja humanidad, y seamos capaces de reducirlos y dar una Vida més. préspera para el Hundo. S610 la desgracia y 1a fatalidad Puede ser reparada por 61 Pues es el Rey de las grandes posibilidades Su sabiduria es infinita Asi cone su poder contra el mal Ajusta la fuerza del Mundo. ~g Quién es? “ORUNNTLA IEA LADEREZO INICTAL ORUNMILA ORUNMILA ELERT IPIN, TBIKEST OLOROUMARE,, A-JE~JU_OOGUN, OBIRITI, A-P1JO~IKU-DA OLUWA Hi, @-TO-1BA-JAVE ORO ABIKU JIGEO oLUWA MI, AJTK, OGEGE A-G8 AYEGUN OOUDU TE NOU ORI EHERE; A TUN ORI TI=KO SUNWON SHE A-HO-TKU.. OLOWA AIYERE, AGIRT TLE LLOGEON; OLUuA HI; AHOIMOTAN @ KO MO 0 TAN KOSHE BA MO TAN IBA SHE KE. Traduecions ORUNMILA, testigo del destino segundo de Dios. Eres més eficdz que 1a medicina. Ta, 1a orbita inmensa Que aleja el dia de la muerte Mi Sefior Tedopoderoso, salvame. Espiritu misterioso que luché con la muerte. £1 primer deber as saludarte en la mafiana. El equilibrio que ajusta la fuerza del Mundo. Tu arte, cuyo esfuerzo es reconstruirlo la Griatura de la mala fortuna. Reparador de la desgracia y la fatalidad. E} que sabe 1a inmortalidad. Seftor, Rey de las grandes posibilidades. Perfecto en la casa de la sabiduria. Mi Sefior infinito en conocimiento. Por no conocerte bien somos iniitiles. oh, si pudiéramos y té conocieranos bien Todo seria bueno para nosotros.s CAPITULO I ~ MO=JuBA ( Yo rindo homenaje ). antes de presentar este capitulo, quisiera hacer alguna explica~ cién sobre el significado y la utilizacion, en el sistema de adivinacién OSHA~IFA en Cuba, de la palabra MO-JUBA. El significado de este vocablo Yorubé en nuestro idioma es el siguiente: Rendir honenaje. Rendir = Entregarse Homenaje = Celebracién de algin acto en honor de una o varias personas. Reafirmando estas palabras extraidas de nuestro Diccionario de Lengua Espafiola, MO-JUBA no es més que: Entregarnos 0 rendirles honores a las Deidades Superiores, cono a nuestros antepasadas, tanto de sangre como religiosos e invocarlos para que nos acam- pafien en algun ritual que vamos a realizar, buscando firmeza en ellos. En nuestra prdctica diaria de todo acto de indole religioso o ritual, es utilizada la MO-JUBA. Cano podenos ver, es el princi~ pal ritual y de més practica dentro del sistena de adivinacion OsHa-IF A, Esta MO-JUBA puede tener variaciones segin 1a casa relisiosa, pero en su esencia e¢ muy parecida. La MO-JUBA que a continuacién darenos es un ejemplo, el cual esté anmparado por su traduccion en nuestro idiona, pues nos dara a conocer 10 que estamos invocando, ya que en, algunos casos el oficiante no sabe a lo que se esté refiriends pues la ha aprendi~ do de menoria a traves de repeticién. Esperamos sea analizada y su posible utilizacién.