‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫‪Tweet‬‬ ‫‪Like 33‬‬ ‫‪18161‬‬

‫اﻟﺳﯾرة ‪ -‬ﺷﻣﺎﺋل اﻟرﺳول ‪ - 1995‬اﻟدرس )‪ : (32-12‬اﺧﺗﯾﺎرﻩ أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً ‪ -‬ﺣﻠﻣﻪ وﻋطﻔﻪ ‪ -‬ﻏﺿﺑﻪ‬
‫ﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد راﺗب اﻟﻧﺎﺑﻠﺳﻲ ﺑﺗﺎرﯾﺦ‪26-12-1994 :‬‬
‫‪Click to enable Adobe‬‬
‫‪Flash Player‬‬

‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫‪ ‬اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد‪ ،‬اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋد اﻷﻣﯾن‪ ،‬اﻟﻠﻬم ﻻ ﻋﻠم ﻟﻧﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ‪ ،‬إﻧك أﻧت اﻟﻌﻠﯾم‬
‫اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬اﻟﻠﻬم ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻧﺎ‪ ،‬واﻧﻔﻌﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ‪ ،‬وزدﻧﺎ ﻋﻠﻣﺎ‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺣق ﺣﻘﺎً وارزﻗﻧﺎ اﺗﺑﺎﻋﻪ‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺑﺎطل ﺑﺎطﻼً وارزﻗﻧﺎ اﺟﺗﻧﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫واﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣﻣن ﯾﺳﺗﻣﻌون اﻟﻘول ﻓﯾﺗﺑﻌون أﺣﺳﻧﻪ‪ ،‬وأدﺧﻠﻧﺎ ﺑرﺣﻣﺗك ﻓﻲ ﻋﺑﺎدك اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‪.‬‬
‫‪ ‬أﯾﻬﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ ...‬ﻣﻊ اﻟدرس اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣن دروس ﺷﻣﺎﺋل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﻗد وﻗﻔﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدرس اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻧد أﻣرﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﺗواﺿﻊ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬وﻫﺎ ﻧﺣن ﻧﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﻋﻧو ٍ‬
‫ان ﺟدﯾد ﻣن ﺷﻣﺎﺋﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬أﻻ وﻫو اﺧﺗﯾﺎرﻩ أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻣن أﻋظم ﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺗواﺿﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﺧﯾرﻩ اﷲ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﻪ أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً‪ ،‬أو ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‪ ،‬اﺧﺗﺎر أن‬
‫ﻓدﻗﯾق ﺟداً‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺗﺣﻠﯾل‪ ،‬ﺗﺣﻠﯾل ﻫذا اﻻﺧﺗﯾﺎر‪ ،‬أو اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﺧﺗﯾﺎر‪،‬‬
‫‪ ‬أﯾﻬﻣﺎ أﻗرب إﻟﻰ اﻟﻌﺑودﯾﺔ‪ ،‬أن ﺗﻛون ﻗوﯾﺎً أم أن ﺗﻛون ﺿﻌﯾﻔﺎً ؟ أن ﺗﻛون ﻣﻠﻛﺎً أم أن ﺗﻛون ﻋﺑداً ؟‬
‫‪ ‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن ﺗﻛون ﻋﺑداً أﻗرب إﻟﻰ اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﻣن أن ﺗﻛون ﻣﻠﻛﺎً‪ ،‬اﻹﺳﻼم ﻋزﯾز‪ ،‬واﻟﻣؤﻣن ﻋزﯾز اﻟﻧﻔس‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻘوة واﻟﻐﻧﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﻣزﻟﺔٌ‬
‫ﻟﻸﻗدام‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻛل إﻧﺳﺎن إذا أﻋطﻲ ﻣﻧﺻﺑﺎً رﻓﯾﻌﺎً ﺑﺣﯾث ﯾﺗﻣﻠك رﻗﺎب اﻵﺧرﯾن‪ ،‬ﯾﺑﻘﻰ ﻣﺣﺎﻓظﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﺑودﯾﺗﻪ ﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘوة أﺣﯾﺎﻧﺎً‬
‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪1/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﻣزﻟﺔٌ ﻟﻠﻘدم‪ ،‬واﻟﻐﻧﻰ أﺣﯾﺎﻧﺎً ﻣزﻟﺔٌ ﻟﻠﻘدم‪ ،‬ﻓﺈذا اﺧﺗﺎر اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً‪ ،‬ﻓذﻟك ﻷن‬
‫اﻟﻣﻠك‪.‬‬
‫اﻟﻌﺑودﯾﺔ أﻗرب إﻟﻰ اﻟطﺎﻋﺔ ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ُ‬
‫‪ ‬ﻓﺄﻧت ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺗﻣﻠك رﻗﺎب اﻵﺧرﯾن رﺑﻣﺎ ﺗﻧﺟرف إﻟﻰ أن ﺗظﻠﻣﻬم‪ ،‬رﺑﻣﺎ ﺗﻧﺟرف إﻟﻰ أن ﺗﺳﺗﻌﻠﻲ ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬رﺑﻣﺎ ﺗﻧﺟرف إﻟﻰ أن ﺗﺄﺧذ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ أﯾدﯾﻬم‪ ،‬رﺑﻣﺎ ﺗﻧﺟرف إﻟﻰ أن ﺗﺗﻛﱠﺑر‪ ،‬ﻫذﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣزاﻟق ﻗدم‪ ،‬ﻓﻠذﻟك اﻷﺿﻣن أﻻ ﺗﺗﻣﻧﻰ أن ﺗﻛون ﻗوﯾﺎً ﻓﺗزل ﻗدﻣك ﻣﻊ اﻟﻘوة‪ ،‬ﻫذا اﻟذي‬
‫اﻟﻣﻠك‪.‬‬
‫دﻓﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻻﺧﺗﯾﺎرﻩ اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﻋﻠﻰ ُ‬
‫ﻣﺷرع‪ ،‬ﻓﺣﯾﻧﻣﺎ اﺧﺗﺎر أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‪ ،‬ﺟﻌل ﻧﻔﺳﻪ ﻗدوةً ﻟﻧﺎ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ أﻗول ﻟك ارﻓض ﻣﻧﺻﺑﺎً‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ّ‬
‫ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن ﺗﺧدم ﺑﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون‪ ،‬ﻻ ﻫذا واﺟب‪ ،‬و ﺳﯾدﻧﺎ ﯾوﺳف ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﯾم )‪﴾(55‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺟ َﻌ ْﻠ ِﻧﻲ َﻋﻠَﻰ َﺧ َز ِاﺋ ِن ْاﻷ َْر ِ ِ ﱢ‬
‫ض إﻧﻲ َﺣﻔﯾظٌ َﻋﻠ ٌ‬ ‫ﺎل ْ‬
‫﴿ﻗَ َ‬
‫) ﺳورة ﯾوﺳف (‬

‫ﺗﻧس أن ﻓﻲ اﻟﻐﻧﻰ ﻣزﻟﺔ ﻟﻠﻘدم‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘوة ﻛذﻟك ﻣزﻟﺔٌ ﻟﻠﻘدم‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻛن وأﻧت ﺗﺧﺗﺎر أن ﺗﻛون ﻗوﯾﺎً‪ ،‬وأﻧت ﺗﺧﺗﺎر أن ﺗﻛون ﻏﻧﯾﺎً‪ ،‬ﻻ َ‬
‫ﺷﻲء آﺧر‪ ،‬اﻹﻧﺳﺎن أﺣﯾﺎﻧﺎً ﯾرﻗﻰ ﻋﻧد اﷲ ﺑﻘدر ﻋﻣﻠﻪ اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﯾرﻗﻰ ﻋﻧد اﷲ ﺑﻘدر اﻟﺣظ اﻟذي آﺗﺎﻩ اﷲ إﱠﯾﺎﻩ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬ﻫذا اﻟﺷﻲء ﯾﻧﻘﻠﻧﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ إﻟﯾك‪ ،‬و اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬ ‫ﻛﻠﻣﺎ ﻋﻼ ﺣظك ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ اﺗﺳﻌت داﺋرة أﻋﻣﺎﻟك اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ‪ ،‬أو ازدادت اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ُ‬
‫ﺧﯾرﻩ ﺟﺑرﯾل اﻷﻣﯾن ٍ‬
‫ﺑﺄﻣر ﻣن اﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً أو أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‪ ،‬اﺧﺗﺎر أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎُ ﻋﺑداً‪ ،‬وﻫذا ﻟﺷدة‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ ّ‬
‫ﺗواﺿﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪.‬‬
‫ك ﯾﻧزل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺟﺑرﯾل‪ :‬ﻫذا‬
‫‪ ‬أﻣﺎ ﺗﻔﺻﯾل ﻫذا اﻟﺗﺧﯾﯾر‪ ...‬ﻓﻘد ﺟﻠس ﺟﺑرﯾل إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬ﻓﻧظر إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﺈذا ﻣﻠ ٌ‬
‫ق ﻗﺑل اﻟﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻧزل ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻣﺣﻣد أرﺳﻠﻧﻲ إﻟﯾك رﺑك أﻣﻠﻛﺎً أﺟﻌﻠك أم ﻋﺑداً رﺳوﻻً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة‬‫اﻟﻣﻠك ﻣﺎ ﻧزل ﻣﻧذ ُﺧِﻠ َ‬
‫واﻟﺳﻼم‪ " :‬ﻻ ﺑل ﻋﺑداً رﺳوﻻً "‪ ،‬ﻫﻛذا ورد ﻓﻲ اﻟﺗرﻏﯾب‪.‬‬
‫ﺗﻧس أن ﻓﻲ‬
‫‪ ‬أي أﻧك إذا ًﺧﯾﱢرت ﺑﯾن أن ﺗﻛون ﻗوﯾﺎً‪ ،‬أو أن ﺗﻛون ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﻘوة ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺎﺧﺗر أن ﺗﻛون ﻗوﯾﺎً‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ﺗﻧس أن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘوة ﻣزﻟﺔ ﻗدم‪ ،‬و إذا ﺧﯾرت أن ﺗﻛون ﻏﻧﯾﺎً أو ﻓﻘﯾ اًر‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺄﻛدت أن ﻏﻧﺎك ﯾﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬اﺧﺗر اﻟﻐﻧﻰ ﻟﻛن ﻻ َ‬
‫اﻟﻐﻧﻰ ﻣزﻟﺔً ﻟﻠﻘدم‪ ،‬ﻫذا ﻫو اﻟﻘﺻد ﻣن ﻫذا اﻻﺧﺗﯾﺎر اﻟﺷرﯾف ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪.‬‬
‫اﻟﺣ ﱠﺟﺎب واﻟﺧﯾول‪ ،‬وﯾﻘﺗﺿﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﺧدم‪ ،‬واﻟﺣﺷم‪،‬‬
‫‪ ‬ﺷﻲء آﺧر‪ ...‬ﻗﺎل ﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾرة‪ :‬ﻣﻘﺎم اﻟﻣﻠك ﯾﻘﺗﺿﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﺟﻧود‪ ،‬وﯾﻘﺗﺿﻲ اﺗﺧﺎذ ُ‬
‫ٌ‬
‫واﻟﻘﺻور‪ ،‬وﯾﻘﺗﺿﻲ اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣﻣن ﯾﺗﻌرض ﻟﻪ ﺑﺳوء ؛ أﻣﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺑودﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﺧدم اﻹﻧﺳﺎن ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وأن ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣﻌوﻧﺔ‬
‫أﻫﻠﻪ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻣﺗواﺿﻌﺎً‪ ،‬وﯾﻘﺗﺿﻲ اﻟﻌﻔو ﻋﻣﺎ آذاﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا اﻧﺗﻬﻛت ُﺣ ُرﻣﺎت اﷲ ﻋز وﺟل ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﻐﺿب ﻟﻪ‪ .‬ﻟﻬذا ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻘول‪:‬‬
‫))آﻛل ﻛﻣﺎ ﯾﺄﻛل اﻟﻌﺑد((‬
‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪2/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫‪ ‬أي ﻓﻲ اﻟﻘﻌود‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﯾﺋﺔ اﻟﺗﻧﺎول‪ ،‬واﻟرﺿﺎ ﺑﻣﺎ ﺣﺿر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺑد ﯾﺟﻠس ﺟﻠﺳﺔ ﻣؤﱠدﺑﺔ‪ ،‬وﯾﺗﻧﺎول اﻟطﻌﺎم ﺑطر ٍ‬
‫ﯾﻘﺔ ﻣؤدﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﺗرض ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟطﻌﺎم‪ ،‬ﻫذا ﺷﺄن اﻟﻌﺑد‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻘول‪:‬‬
‫))آﻛل ﻛﻣﺎ ﯾﺄﻛل اﻟﻌﺑد((‬
‫‪ ‬أي ﻓﻲ ﻫﯾﺋﺗﻪ‪ ،‬و أﺗﻧﺎول اﻟطﻌﺎم ﻓﻲ ﻫﯾﺋﺗﻪ‪ ،‬واﻟرﺿﺎ ﺑﺎﻟﻣﯾﺳور‪.‬‬
‫‪ ‬وﻛﺎن ﯾﻘول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻘول‪:‬‬
‫))أﺟﻠس ﻛﻣﺎ ﯾﺟﻠس اﻟﻌﺑد‪ ،‬ﻻ ﻛﻣﺎ ﺗﺟﻠس اﻟﻣﻠوك((‬
‫‪ ‬واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫذا ﯾﻘودﻧﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻣؤﻣن ﻓﻲ ﺟﻠﺳﺗﻪ ﻣﺗواﺿﻊ‪ ،‬إذا ﺟﻠس ﻟﯾﻘود ﻣرﻛﺑﺔً‪ ،‬اﻟﺟﻠﺳﺔ ﻣﺗواﺿﻌﺔ‪ ،‬إذا ﻣﺷﻰ‪ ،‬اﻟﻣﺷﯾﺔ ﻣﺗواﺿﻌﺔ‪ ،‬إذا‬
‫ﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳول اﷲ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻧﺎول اﻟطﻌﺎم‪ ،‬اﻟﺗﻧﺎول ﻣﺗواﺿﻊ‪ ،‬اﻟﺗواﺿﻊ ﯾﺑدو ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﻛل‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪:‬‬
‫ﻘرﺋك اﻟﺳﻼم وﯾﻘول ﻟك‪ :‬إن ﺷﺋت ﻛﻧت‬
‫ﺷﺋت ﻟﺳﺎرت ﻣﻌﻲ ﺟﺑﺎل اﻟذﻫب‪ ،‬أﺗﺎﻧﻲ َﻣﻠَ ٌك إﻟﻰ ﺣﺟرة اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن رﺑك ُﯾ َ‬ ‫))ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻟو ُ‬
‫ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً ٕوان ﺷﺋت ﻛﻧت ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ :‬ﺑل ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً آﻛل ﻛﻣﺎ ﯾﺄﻛل اﻟﻌﺑد‪ ،‬وأﺟﻠس ﻛﻣﺎ ﯾﺟﻠس اﻟﻌﺑد‪ ،‬ﺛم‬
‫ﯾﻘول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ " :‬ﻓو اﻟذي ﻧﻔﺳﻲ ﺑﯾدﻩ ﻟو ﻛﺎﻧت اﻟدﻧﯾﺎ ﺗزن ﻋﻧد اﷲ ﺟﻧﺎح ﺑﻌوﺿﺔ ﻣﺎ ﺳﻘﻰ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺎﻓ ارً ﺷرﺑﺔ ﻣﺎء((‬
‫ﻟﻠﺑ ﱢر واﻟﻔﺎﺟر‪ ،‬ﻟﻛن اﻵﺧرة ﻟﻠﻣؤﻣن وﺣدﻩ‪ ،‬إن ﻫذﻩ اﻟدﻧﯾﺎ ﯾﺄﻛل ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺑر‪،‬‬ ‫‪ ‬و ﻫذا ﺷﻲء آﺧر‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﺗﻲ زﻫد ﺑﻬﺎ ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟدﻧﯾﺎ َ‬
‫ك ﻋﺎدل‪.‬‬ ‫وﻋد ﺻﺎدق ﯾﺣﻛم ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻠ ٌ‬ ‫واﻟﻔﺎﺟر‪ ،‬واﻵﺧرة ٌ‬
‫‪ ‬وﻓﻲ ﺳﻧن أﺑﻲ داود واﺑن ﻣﺎﺟﺔ َﻋ ْﺑ ُد اﻟﻠﱠ ِﻪ ْﺑ ُن ُﺑ ْﺳ ٍر ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬
‫اء َﯾ ْﺣ ِﻣﻠُ َﻬﺎ أ َْرَﺑ َﻌ ُﺔ‬
‫إﻧﺎء ﻛﺑﯾر ﯾوﺿﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﺛرﯾد ﻟﯾﺄﻛل اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻌﻪ ‪ُ -‬ﯾﻘَﺎ ُل ﻟَ َﻬﺎ ا ْﻟ َﻐﱠر ُ‬ ‫ﺻ َﻌ ٌﺔ ‪ -‬أي ٌ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم ﻗَ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬
‫)) َﻛ َ ِ‬
‫ﺎن ﻟﻠ ﱠﻧ ِﺑ ﱢﻲ َ‬
‫ﺻ َﻌ ِﺔ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﱡﺣﻰ ‪ -‬أي ﺻﻠوا اﻟﺿﺣﻰ ‪ -‬أُﺗ َﻲ ِﺑﺗ ْﻠ َك ا ْﻟﻘَ ْ‬ ‫ﺳ َﺟ ُدوا اﻟﺿ َ‬ ‫َﺿ َﺣ ْوا ‪ -‬أي دﺧﻠوا ﻓﻲ وﻗت اﻟﺿﺣﻰ ﺑﻌد طﻠوع اﻟﺷﻣس ‪َ -‬و َ‬ ‫ِر َﺟ ٍ‬
‫ﺎل َﻓﻠَ ﱠﻣﺎ أ ْ‬
‫َﻋ َار ِﺑ ﱞﻲ‪َ :‬ﻣﺎ َﻫ ِذ ِﻩ‬ ‫ﺎل أ ْ‬‫ﺳﻠﱠ َم ـ أي ﺟﻠس ﻋﻠﻰ رﻛﺑﺗﯾﻪ ‪ -‬ﻓَﻘَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬
‫ﱡ‬
‫ﯾﻬﺎ ﻓَﺎ ْﻟﺗَﻔوا َﻋﻠَ ْﯾ َﻬﺎ َﻓﻠَ ﱠﻣﺎ َﻛﺛَُروا َﺟﺛَﺎ َر ُ‬
‫ِ‬
‫َﯾ ْﻌﻧﻲ َوﻗَ ْد ﺛُِرَد ﻓ َ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫ﺎل َر ُ‬ ‫ﱠﺎر َﻋ ِﻧ ً‬
‫ﯾدا ﺛُﱠم ﻗَ َ‬ ‫ﯾﻣﺎ َوﻟَ ْم َﯾ ْﺟ َﻌ ْﻠ ِﻧﻲ َﺟﺑ ًا‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ َو َ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺳﻠ َم‪ :‬إ ﱠن اﻟﻠ َﻪ َﺟ َﻌﻠَﻧﻲ َﻋ ْﺑ ًدا َﻛ ِر ً‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱡﻲ َ‬‫ﺳ ُﺔ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ا ْﻟ ِﺟ ْﻠ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﱠ َم ُﻛﻠُوا ﻣ ْن َﺣ َواﻟَ ْﯾ َﻬﺎ َوَد ُﻋوا ذ ْرَوﺗَ َﻬﺎ ُﯾ َﺑ َﺎر ْك ﻓ َ‬
‫ﯾﻬﺎ((‬ ‫َو َ‬
‫‪ ‬أي أن اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬ﺑﺗواﺿﻌﻪ ﻋﻼ ﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻌد ﻓﺎﺳﻣﺣوا ﻟﻲ أن أﻗول ﻟﻛم ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ‪ :‬ﻫﻧﺎك ﻋﻼﻗﺎت داﺋﻣﺎً‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺿطرﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎت ﻣﺗﻌﺎﻛﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻛﻠﻣﺎ‬
‫‪ ‬و ُ‬
‫ﺗواﺿﻌت ﷲ رﻓﻌك اﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬وﻛﻠﻣﺎ ﺗﻛﺑرت وﺿﻌك اﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ أﻋﺗﻘد أن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ‪ -‬وأﻧﺎ أﻋﻧﻲ ﻣﺎ أﻗول ـ‬
‫إﻧﺳﺎﻧﺎً واﺣداً رﻓﻊ اﷲ ﺷﺄﻧﻪ وأﻋزﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬وأﻧت ﯾﺟب أن ﺗﻘﺗدي ﺑﻪ‪ ،‬إذا ﺗواﺿﻌت رﻓﻌك اﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬أن‬

‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪3/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﺗﺟﻠس ﻣﻊ إﻧﺳﺎن دوﻧك ﻫذا ﻻ ﯾﻧﺗﻘص ﻣن ﻗدرك‪ ،‬ﺑل ﯾرﻓﻊ ﻗدرك‪ ،‬أن ﺗُﺻﻐﻲ إﻟﻰ إﻧﺳﺎن ﺿﻌﯾف‪ ،‬أن ﺗﻠﺑﱢﻲ دﻋوة إﻧﺳﺎن ﻓﻘﯾر‪ ،‬أن‬
‫اﻟد ْﻫ َﻣﺎء ﻣن ﺳوﻗﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬أن ﺗﺻﺎﻓﺣﻪ ﺑﺣ اررة‪ ،‬وأن ﺗﺟﻠس ﻣﻌﻪ‪ ،‬وأن ﺗﺻﻐﻲ إﻟﯾﻪ‪،‬‬
‫ﺗﺟﻠس ﻣﻊ إﻧﺳﺎن ﻣﺳﻛﯾن‪ ،‬أن ﺗﺻﺎﻓﺢ إﻧﺳﺎﻧﺎً ﻣن َ‬
‫وأن ﺗﻌﯾﻧﻪ‪ ،‬وان ﺗزور ﺑﯾﺗﻪ اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬ﻫذا ﻻ ﯾﻘدح ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﺗك‪ ،‬ﺑل ﻫذا ﯾﻌﻠﻲ ﻗدرك‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟذﻟك إﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻛرام‪ ،‬ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻋﻼﻗﺗﻪ ﻣﺗﻌﺎﻛﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻣﺎ ﺗواﺿﻌت ﷲ‪ ،‬رﻓﻌك اﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬وﻫؤﻻء اﻟﺟﺑﺎﺑرة‪ ،‬اﻟذﯾن ﺗﻛﺑروا‪،‬‬
‫ق ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻹطﻼق ﱠ‬
‫أﻋزﻩ اﷲ‬ ‫وﻣرَﻏﻬُم ﻓﻲ اﻟوﺣل‪ ،‬أﻗول ﻟﻛم‪ :‬ﻣﺎ ﻣن ﻣﺧﻠو ٍ‬
‫واﺳﺗﻌﻠوا‪ ،‬ﻫؤﻻء ﻗﺻﻣﻬم اﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬وأذل ﻛﺑرﯾﺎءﻫم‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﺎﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬ﯾﻛﻔﻲ أن ﺗذﻫب إﻟﻰ اﻟروﺿﺔ اﻟﺷرﯾﻔﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻘف ﻟﺗرى اﻷﻟوف اﻟﻣؤﻟﱠﻔﺔ‪ ،‬ﺑل ﻣﺋﺎت اﻷﻟوف‪ ،‬ﺑل ﺑﻌض‬
‫ﯾﻣرون أﻣﺎم ﻗﺑرﻩ اﻟﺷرﯾف وﻫم ﯾﺑﻛون‪ ،‬ﻣﺎ ﻫذا اﻟﻌز ؟ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫اﻟﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬ﱡ‬
‫﴿وَرﻓَ ْﻌ َﻧﺎ ﻟَ َك ِذ ْﻛ َر َك )‪﴾(4‬‬
‫َ‬
‫) ﺳورة اﻟﺷرح (‬

‫غ وﺟﻬك ﻓﻲ أﻋﺗﺎب اﷲ‪ ،‬ﺗواﺿﻊ ﷲ‪ ،‬ﺗواﺿﻊ ﻟﻠﻔﻘراء‬

‫ﻣر ْ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻟك ﻣﻧﻬﺎ ﻧﺻﯾب‪ ،‬أطﻊ اﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬ﱢ‬ ‫‪ ‬وأﯾﺔ‬
‫أﺻﻎ إﻟﻰ اﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬اﺟﻠس ﻣﻌﻬم‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻟب دﻋوﺗﻬم‪ ،‬واﻧظر ﻛﯾف أن اﷲ ﯾرﻓﻌك‪ ،‬ﯾرﻓﻌك إﻟﻰ أﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻣﺳﺎﻛﯾن‪ ،‬أﺻﻎ إﻟﻰ ذوي اﻟﺣﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﯾﯾن‪ ،‬وﻣن ﯾﻛرم اﷲ ﻓﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن ﻣﻬﯾن‪ ،‬ﻓﻬل ﺗﻌﺗﻘدون أن إﻧﺳﺎﻧﺎً أﻋزﻩ اﷲ ﻛﺎﻟﻧﺑﻲ ؟ اﻧظروا ﻛﯾف ﻛﺎن‪:‬‬
‫))أﺟﻠس ﻛﻣﺎ ﯾﺟﻠس اﻟﻌﺑد‪ ،‬وآﻛل ﻛﻣﺎ ﯾﺄﻛل اﻟﻌﺑد‪ ،‬وأﺷرب ﻛﻣﺎ ﯾﺷرب اﻟﻌﺑد((‬
‫))وﯾﺎ ﻣﺣﻣد أﺗﺣب أن ﺗﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً ؟ ﺑل ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑل ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‪ ،‬أﺟوع ﻓﺄذﻛرﻩ‪ ،‬وأﺷﺑﻊ ﻓﺄﺷﻛرﻩ((‬
‫ﻓﻌ ْن‬ ‫ٍ‬
‫‪ ‬وﺻدﻗوﻧﻲ ﻣﺎ ﻣن ﺻﻔﺔ أﯾﺿﺎً ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻹطﻼق‪ ،‬ﺗَُﻧﻔّر اﻟﻧﺎس ﻣن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻛﺑر‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﺑرﯾﺎء ﻣن أﺳﻣﺎء اﷲ ﻋز وﺟل‪َ ،‬‬
‫ﺎل اﻟﻠﱠﻪُ َﻋ ﱠز َو َﺟ ﱠل‪:‬‬‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َم‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺎل َر ُﺳو ُل اﻟﻠﻪ َ‬ ‫أَﺑِﻲ ُﻫ َرْﯾ َرةَ ﻗَ َ‬
‫ﺎل ﻗَ َ‬
‫اﺣ ًدا ِﻣ ْﻧ ُﻬ َﻣﺎ ﻗَ َذﻓْﺗُ ُﻪ ِﻓﻲ اﻟ ﱠﻧ ِ‬
‫ﺎر((‬ ‫ظﻣ ُﺔ إَِز ِاري ﻓَﻣ ْن َﻧ َﺎزﻋ ِﻧﻲ و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺎء ِرَداﺋﻲ َوا ْﻟ َﻌ َ َ‬
‫ِ‬
‫))ا ْﻟﻛ ْﺑ ِرَﯾ ُ‬
‫)ﺳﻧن أﺑﻲ داود(‬

‫‪ ‬واﻟﻛﺑرﯾﺎء‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺔ ﺗﺗﻧﺎﻗض ﻣﻊ اﻟﻌﺑودﯾﺔ ﷲ ﻋز وﺟل‪.‬‬

‫‪ ‬واﻵن إﻟﻰ آﯾﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ..‬ﺧﺎﻟﻘﻧﺎ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻣﺎ أراد اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﺎذا وﺻﻔﻪ ؟ اﺳﺗﻣﻌوا‪..‬‬
‫‪ ‬اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫ون َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ ِﻟ َﺑداً )‪﴾(19‬‬ ‫ﺎم َﻋ ْﺑ ُد اﻟﻠﱠ ِﻪ َﯾ ْد ُﻋوﻩُ َﻛ ُ‬
‫ﺎدوا َﯾ ُﻛوُﻧ َ‬ ‫َﱠ‬
‫﴿وأَﻧ ُﻪ ﻟَ ﱠﻣﺎ ﻗَ َ‬
‫) ﺳورة اﻟﺟن (‬

‫‪ ‬ﻓﻬو ﻋﺑد اﷲ‪..‬‬

‫ِِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫﴿ا ْﻟ َﺣ ْﻣ ُد ﻟﻠﱠﻪ اﻟﱠذي أَ ْﻧ َز َل َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺑدﻩ ا ْﻟﻛﺗَ َ‬
‫ﺎب﴾‬
‫) ﺳورة اﻟﻛﻬف‪ :‬ﻣن آﯾﺔ " ‪( " 1‬‬
‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪4/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫‪ ‬اﻵﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪..‬‬
‫َﻣ ْﻧﺗُ ْم ِﺑﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َو َﻣﺎ أَ ْﻧ َزْﻟ َﻧﺎ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺑ ِد َﻧﺎ َﯾ ْوَم ا ْﻟﻔُْرﻗَ ِ‬
‫ﺎن َﯾ ْوَم ا ْﻟﺗَﻘَﻰ ا ْﻟ َﺟ ْﻣ َﻌ ِ‬
‫ﺎن﴾‬ ‫ِ‬
‫﴿إ ْن ُﻛ ْﻧﺗُ ْم آ َ‬
‫) ﺳورة اﻷﻧﻔﺎل‪ :‬ﻣن آﯾﺔ " ‪( " 41‬‬

‫‪ ‬اﻵﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪..‬‬
‫﴿وِا ْن ُﻛ ْﻧﺗُ ْم ِﻓﻲ َرْﯾ ٍب ِﻣ ﱠﻣﺎ َﻧﱠزْﻟ َﻧﺎ َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺑ ِد َﻧﺎ﴾‬
‫َٕ‬
‫) ﺳورة اﻟﺑﻘرة‪ :‬ﻣن آﯾﺔ " ‪( " 23‬‬

‫‪ ‬اﻵﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪..‬‬
‫َﺳ َرى ِﺑ َﻌ ْﺑ ِد ِﻩ﴾‬ ‫﴿ﺳ ْﺑﺣ َ ِ‬
‫ﺎن اﻟﱠذي أ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫) ﺳورة اﻹﺳراء‪ :‬ﻣن آﯾﺔ " ‪( "31‬‬

‫‪ ‬ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ﺑﺧﻣس آﯾﺎت ُوﺻف اﷲ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺑد‪ ،‬إذاً ﻛﻠﻣﺔ ﻋﺑد‪ ،‬ﻫﻲ أرﻗﻰ ﺻﻔﺔ ﯾوﺻف ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬أي أﻧك ﻋﺑد ﻓﺷﺄﻧك أن‬
‫ﻋﺑد واﻟرب رب‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻛﻔﺎر ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻏﻔﻠوا ﻋن رﺑﻬم‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﻧﺳوا ﺧﺎﻟﻘﻬم‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﻛﻔروا ﺑﺂﺧرﺗﻬم‪ ،‬اﺑﺗدﻋوا ﻓﻲ أوروﺑﺎ‬
‫ﺗﺧﺿﻊ ﷲ‪ ،‬اﻟﻌﺑد ٌ‬
‫ُﻣﺻطﻠﺣﺎً ُﯾﻛﺗب ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻛﺗب ـ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻪ ﯾﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻣﺻﯾرﻩ ـ اﷲ ﻋز وﺟل ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻ ِﺎد ِﻗ َ‬
‫ﯾن )‪﴾(87‬‬ ‫ﯾن )‪ (86‬ﺗَْر ِﺟ ُﻌوَﻧ َﻬﺎ إِ ْن ُﻛ ْﻧﺗُ ْم َ‬
‫﴿ َﻓﻠَوَﻻ إِ ْن ُﻛ ْﻧﺗُم َﻏ ْﯾر ﻣ ِد ِ‬
‫ﯾﻧ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫) ﺳورة اﻟواﻗﻌﺔ (‬

‫‪ ‬اﻟﻣﻠوك ﯾﻣوﺗون‪ ،‬أﻟﯾس ﻋﻧدﻫم أطﺑﺎء ؟ ﻋﻧدﻫم أطﺑﺎء ﻣن ﻛل اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﯾﻣوﺗون ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر‪:‬‬
‫ٍ‬
‫طرف و ﻻ ﻧﻔس‪ٕ  ‬وان ﺗﻣ ﱠﻧﻌت ﺑﺎﻟﺣﺟﺎب و اﻟﺣرس‬ ‫ﻻ ﺗﺄﻣن اﻟﻣوت ﻓﻲ‬
‫ﱠرع ﻣﻧﻬﺎ و ﻣﺗﱠـرس‬
‫ﻓﻣﺎ ﺗزال ﺳﻬﺎم اﻟﻣوت ﻧﺎﻓــــذةً ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﻧب ُﻣد ٍ‬
‫ﺣذر ﻛﺎﻟﺣﺎ‪  ‬طب اﻟﺧﺎﺑط اﻷﻋواد ﻓﻲ اﻟﻐﻠـس‬ ‫ﺎف و ﻻ ٍ‬ ‫أراك ﻟﺳت ﺑوﻗﱠ ٍ‬
‫ﺗرﺟو اﻟﻧﺟﺎة و ﻟم ﺗﺳﻠك ﻣﺳﺎﻟﻛﻬـﺎ ‪ ‬إن اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ ﻻ ﺗﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﯾﺑس‬
‫***‬
‫ﺳﯾد اﻟﺧﻠق‪ ،‬وﺣﺑﯾب اﻟﺣق ﻓﻬذا‬ ‫اﺣد ﻣن ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ أﻗول ُ‬ ‫ﻣﻘﺎم ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ إﻻ ﻟو ٍ‬ ‫‪ ‬وﯾﻛﻔﯾﻪ ﺷرﻓﺎً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻪ وﺻل إﻟﻰ ٍ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َم َﯾﻘُو ُل‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎص أَﱠﻧﻪُ َﺳﻣ َﻊ اﻟﱠﻧﺑِ ﱠﻲ َ‬ ‫ﻓﻌ ْن َﻋ ْﺑ ِد اﻟﻠﱠ ِﻪ ْﺑ ِن َﻋ ْﻣ ِرو ْﺑ ِن اْﻟ َﻌ ِ‬ ‫اﻟﻘول ﺣق‪َ ،‬‬
‫ﺳﻠُوا اﻟﻠﱠ َﻪ ِﻟﻲ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ ِﺑ َﻬﺎ َﻋ ْ‬
‫ﺷ ًار ﺛُﱠم َ‬ ‫ﺻ َﻼةً َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ َﻋﻠَ ﱠﻲ َ‬ ‫ﺻﻠﱡوا َﻋﻠَ ﱠﻲ ﻓَِﺈ ﱠﻧ ُﻪ َﻣ ْن َ‬
‫ِ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺳﻣ ْﻌﺗُ ْم ا ْﻟ ُﻣ َؤذ َن ﻓَﻘُوﻟُوا ﻣ ْﺛ َل َﻣﺎ َﯾﻘُو ُل ﺛُﱠم َ‬
‫))إِ َذا ِ‬
‫َ‬
‫ﺎﻋ ُﺔ((‬
‫ﺷﻔَ َ‬‫َل ِﻟﻲ ا ْﻟ َو ِﺳﯾﻠَ َﺔ َﺣﻠﱠ ْت ﻟَ ُﻪ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳﺄ َ‬
‫ون أََﻧﺎ ُﻫ َو ﻓَ َﻣ ْن َ‬ ‫َن أَ ُﻛ َ‬ ‫ا ْﻟ َو ِﺳﯾﻠَ َﺔ ﻓَِﺈ ﱠﻧ َﻬﺎ َﻣ ْﻧ ِزﻟَ ٌﺔ ِﻓﻲ ا ْﻟ َﺟ ﱠﻧ ِﺔ َﻻ ﺗَ ْﻧ َﺑ ِﻐﻲ إِﱠﻻ ِﻟ َﻌ ْﺑ ٍد ِﻣ ْن ِﻋ َﺑ ِﺎد اﻟﻠﱠ ِﻪ َوأ َْر ُﺟو أ ْ‬
‫)ﻣﺳﻠم(‬

‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪5/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫‪ ‬أﻻ ﻧﻘول ﻓﻲ اﻟﺻﻼة‪ :‬اﻟﻠﻬم رب ﻫذﻩ اﻟدﻋوة اﻟﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺻﻼة اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‪ ،‬آت ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ واﻟوﺳﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻻﺗﯾﺎ‪ ،‬ﻛم ﯾﻣﺷﻲ‬
‫‪ٕ  ‬واﻟﯾﻛم ﺑﻌض اﻷدﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﯾﺎﻧﺎً ﯾﻣوت ﻋﺎﻟم ﻓﯾﻘﺎل‪ :‬ﻣﺷﻲ ﻓﻲ ﺟﻧﺎزﺗﻪ ﻣﻠﯾون إﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم أﺻﻠﻪ دوﻻﺗﻲ‪ ،‬ﻟو ﺑﻘﻲ دو ً‬
‫ﻓﻲ ﺟﻧﺎزﺗﻪ ؟ ﻟو ﻟم ﯾطﻠب اﻟﻌﻠم‪ ،‬ﻟو ﻟم ﯾدع إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻟو ﻟم ﯾﺟﱢﻧد طﺎﻗﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ‪ ،‬ﻟﻛﺎن إﻧﺳﺎﻧﺎً أﻗل ﻣن ﻋﺎدي‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻗول‬
‫ﻟﻛم ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻻ ﺣﺑﺎً ﺑﺎﻟﻣﻛﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻛن ﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﻌﻘول أن ﺗﺧطب ود اﷲ‪ ،‬وأن ﺗﻠﺗزم أﻣرﻩ‪ ،‬وأن ﺗﻘﺑل ﻋﻠﯾﻪ‪ٕ ،‬وان ﺗﺷﺗﺎق إﻟﯾﻪ‪ ،‬وأن ﺗﺧدم‬
‫ﻋﺑﺎدﻩ‪ ،‬دون أن ﯾرﻓﻊ ﺷﺄﻧك رﺑك‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣؤﻣن ﻟﻪ ﻣﻛﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻣﻣﻧوع ﻣن أن ﯾﻧﺎل‪..‬‬
‫ﺳ ِﺑﯾﻼً )‪﴾(141‬‬ ‫ﯾن َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ُﻣ ْؤ ِﻣ ِﻧ َ‬
‫ﯾن َ‬
‫﴿وﻟَ ْن ﯾ ْﺟﻌ َل اﻟﻠﱠ ُﻪ ِﻟ ْﻠ َﻛ ِ‬
‫ﺎﻓ ِر َ‬ ‫َ َ َ‬
‫) ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء (‬

‫*****‬
‫‪ ‬وﻧﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﻣوﺿوٍع آﺧر ﻣن ﺷﻣﺎﺋل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻻ وﻫو‪:‬‬
‫‪ ‬ﺣﻠﻣﻪ وﻋطﻔﻪ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ب ا ْﻟ ُﻣ ْﺣ ِﺳ ِﻧ َ‬
‫ﯾن )‪﴾(13‬‬ ‫اﺻﻔَ ْﺢ إِ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ ُﯾ ِﺣ ﱡ‬
‫ف َﻋ ْﻧ ُﻬ ْم َو ْ‬
‫ﺎﻋ ُ‬
‫﴿ﻓَ ْ‬
‫) ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة (‬

‫‪ ‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺎو ْرُﻫ ْم ِﻓﻲ ْاﻷ َْﻣ ِر﴾‬
‫ﺷِ‬ ‫اﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ْر ﻟَ ُﻬ ْم َو َ‬
‫ف َﻋ ْﻧ ُﻬ ْم َو ْ‬
‫ﺎﻋ ُ‬
‫﴿ﻓَ ْ‬
‫) ﺳورة آل ﻋﻣران‪ :‬ﻣن آﯾﺔ " ‪( " 159‬‬

‫‪ ‬ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋظﯾم اﻟﺣﻠم‪ ،‬ﻓﻛﺎد اﻟﺣﻠﯾم أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟﺣﻠﯾم‪ ،‬إﺧواﻧﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻟك زﻣﺎم ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﯾﺗﺧذ ﻗ اررﻩ ﺑﻬدوء‪،‬‬
‫وﯾﺗﺻرف ﺑﻬدوء‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑﺎً ﻣﺎ ﯾﺻﯾب ﻓﻲ ﻗ اررﻩ‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﻧﺳﺎن إذا ﻏﺿب اﺧﺗل ﺗوازﻧﻪ‪ ،‬واﺿطرﺑت رؤﯾﺗﻪ‪ ،‬واﺻﺑﺢ ﻛﺎﻟوﺣش‪ ،‬ﻟﻬذا ﻫﻧﺎك‬
‫أﺣﺎدﯾث ﻛﺛﯾرة ﺟداً ﯾﻘول ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫))ﻻ ﺗﻐﺿب ﻛﺎد اﻟﺣﻠﯾم أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎً((‬
‫) ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر‪ :‬ﻋن " أﻧس " (‬

‫‪ ‬واﻟﺣﻠم ﺳﯾد اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻛﺎن ﻋظﯾم اﻟﺣﻠم‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺎﺑل اﻟﺳﯾﱢﺋﺔ ﺑﺎﻟﺳﯾﺋﺔ‪ ،‬ﺑل ﯾﻌﻔو وﯾﻐﻔر‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﺗﻘم ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻗط‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻧﺗﻬك ﺣرﻣﺔٌ ﷲ ﻓﯾﻧﺗﻘم‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻫذا اﻟدرس ﻟﯾس ﻟﻺﻋﻼم‪ ،‬أﻗول داﺋﻣﺎً‪ :‬اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﺳﯾﻠﺔ‪ ،‬وﻟﯾس ﻫدﻓﺎً‪ ،‬ﻧﻘل اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‪ ،‬واﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋق‪،‬‬
‫واﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺗزﱡﯾن ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻧﻣﯾﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻋرﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻫذا ﻻ ﯾﻘ ﱢدم‪ ،‬وﻻ ﯾؤﺧر‪ ،‬اﻟذي ﯾﻘدم وﯾؤﺧر‪ ،‬أن ﺗﻧﻘﻠب ﻫذﻩ اﻟﺣﻘﺎﺋق إﻟﻰ‬
‫ﺳﻠوك‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛل إﻧﺳﺎن ﻟﻪ ﻋﻣل‪ ،‬ﻫﻧﺎك ﻣن ﻫو دوﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺑﯾت ﻫﻧﺎك ﻣن ﻫو دوﻧﻪ ﻓﻼ ﺑﯾت ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﺟﯾران اﻟﺦ‪ ،‬ﻓﺄﻧت ﺑﺣﻠﻣك‪ ،‬وﻋﻔوك‪ ،‬وﻛرﯾم‬
‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪6/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﺧﺻﺎﻟك ﺗﻣﻠك اﻟﻘﻠوب‪ ،‬واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن اﻷﻗوﯾﺎء ﯾﻣﻠﻛون اﻟرﻗﺎب‪ ،‬ﻟﻛن اﻷﻧﺑﯾﺎء ﯾﻣﻠﻛون اﻟﻘﻠوب‪ ،‬ﻓﻣﺛﻼً ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠطﻼب دوام‪ ،‬ﻓﻠو ﻏﺎب‬
‫طﺎﻟب ﺛﻼث ﻣرات ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣواد ﯾﺣرم ﻣن اﻻﻣﺗﺣﺎن‪ ،‬ﺗﺟد اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻠﯾﺋﺔ‪ ،‬ﻫذا اﻻﻧﺿﺑﺎط ﺧوﻓﺎً ﻣن اﻟرﺳوب‪ ،‬ﻟﻛن إذا رأﯾت ﻣﺳﺟداً‬
‫ﻣﻣﺗﻠﺋﺎً ﻓﻬذا اﻻﻣﺗﻼء طوﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺑطوﻟﺔ ﻻ ﻓﻲ أن ﺗﻣﻠك اﻟرﻗﺎب‪ ،‬ﺑل ﻓﻲ أن ﺗﻣﻠك اﻟﻘﻠوب‪ ،‬ﻣن ﺷﺄن اﻷﻗوﯾﺎء أن ﯾﻣﻠﻛوا اﻟرﻗﺎب‪ ،‬وﻣن‬
‫ﺷﺄن اﻷﻧﺑﯾﺎء أن ﯾﻣﻠﻛوا اﻟﻘﻠوب‪ ،‬ﺑطوﻟﺗك ﻻ ﻓﻲ ﻣﻠك اﻟرﻗﺎب‪ ،‬ﺑل ﻓﻲ ﻣﻠك اﻟﻘﻠوب‪ ،‬ﺑطوﻟﺗك‪ ،‬ﻟﯾس ﻟﻠذي ﯾﻘﺎل ﻓﻲ ﺣﺿرﺗك ﺧوﻓﺎً ﻣﻧك أو‬
‫طﻣﻌﺎً ﺑﻣﺎ ﻋﻧدك‪ ،‬ﺑل ﺑطوﻟﺗك ﺑﺎﻟذي ﯾﻘﺎل ﻓﻲ ﻏﯾﺑﺗك ﻣن دون أن ﯾﺧﺎﻓك اﻟﻧﺎس أو ﯾرﺟوا ﻣﺎ ﻋﻧدك‪.‬‬
‫ﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬ﺣﯾث ﻟو أن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪ ‬وﻫذا ﯾﻘودﻧﺎ إﻟﻰ ﻓﻛرة دﻗﯾﻘﺔ ﺟداً وﻫﻲ‪ :‬أن اﷲ ﺟل ﺛﻧﺎؤﻩ ﻟﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ أرادﻫﺎ ﺟﻌل ﻣﻌظم أﻧﺑﯾﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟدﻋوة ُ‬
‫إﻧﺳﺎﻧﺎً ﺗﻬ ﱠﺟم ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬أو ﺗطﺎول ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬أو اﻧﺗﻘص ﻣن ﻗﯾﻣﺗﻬم‪ ،‬أو طﻌن ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺗﻬم‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﻛذﺑﻬم‪ ،‬أو ﺳﺧر ﻣﻧﻬم‪ ،‬أو اﺗﻬﻣﻬم ﺑﺎﻟﺟﻧون‪،‬‬
‫ﺳﺎﺣر‪ ،‬ﻛﺎﻫن‪ ،‬ﻣﺟﻧون‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟذي اﺗﻬﻣﻬم‪ ،‬وﺗطﺎول ﻋﻠﯾﻬم‪ ،‬وﻧﺎل ﻣﻧﻬم‪ ،‬ﯾذﻫب إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ‪ ،‬وﯾﻧﺎم ﻧوﻣﺎً ﻫﺎﻧﺋﺎً‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺷﺧص ﺿﻌﯾف ﺑﺎﻟطرﯾق‪ ،‬ﺗﻛﻠﻣت ﻣﻌﻪ ﻛﻠﻣﺔً ﺟﺎﻓﯾﺔً ﻗﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻫل ﺗﻘﻠق ﻟﯾﻼً ؟ ﻻ‪ ،‬ﻓﻣن ﻫذا اﻟﺷﺧص ؟ إﻧﻪ ﻻ ﺷﺄن ﻟﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻛﻠﻣﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ أﻻ ﺗﻘوﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻧﺎ أرﺟﺢ أﻧك ﻟن ﺗﻧﺎم اﻟﻠﯾل‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺷﺧص ﻗوﯾﺎً‪ ،‬وﺗورطت ﻣﻌﻪ‬
‫‪ ‬ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬ﻟﻣﺎذا ﻛﺎن ﺿﻌﯾﻔﺎً ؟ ﻟﯾﻛون اﻹﯾﻣﺎن ﺑﻪ ﺛﻣﯾﻧﺎً‪ ،‬ﻻ ﺧوﻓﺎً وﻻ طﻣﻌﺎً‪ ،‬واﻟﺗﻌﻠﯾق ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺿوع‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻟو أن اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻠﻛﺎً‪ ،‬أﺣﯾﺎﻧﺎً ﻣﻠك ﯾﻌطﻲ إﺷﺎرة‪ ،‬ﺗﺟد اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎً ﻫﺎﺑوا ﺳطوﺗﻪ‪ ،‬وﻧﻔذوا أﻣرﻩ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫذا اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﺑﺎدة ؟ ﻻ‪ ،‬ﺑل‬
‫ﺧوف ﻻ ﻗﯾﻣﺔ ﻟﻪ أﺑداً‪.‬‬
‫‪ ‬إذاً‪ ،‬اﻟﻔﻛرة اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻟﻣﺎ ﺟﺎءﻩ ﺟﺑرﯾل ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﯾﺎ رﺳول اﷲ أﺗﺣب أن ﺗﻛون ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً أم ﻧﺑﯾﺎً ﻋﺑداً‪ ،‬ﻓﺎﺧﺗﺎر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة و اﻟﺳﻼم ﻧﺑﯾﺎً‬
‫ﻋﺑداً‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺑودﯾﺔ طﺎﻋﺔ و ﻗرب ﻣن اﷲ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻟو ﻛﺎن ﻧﺑﯾﺎً ﻣﻠﻛﺎً‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻬذﻩ اﻟدﻋوة‪ ،‬وأﻋﻠﻧﻬﺎ ﻟﻠﻧﺎس‪ ،‬ودﻋﺎﻫم إﻟﻰ ﻗﺑوﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟرأﯾت اﻟﻣﻼﯾﯾن اﻟطﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﺑل ﻋﻠﯾﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺧوف وﻻ ﻋن طﻣﻊ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أﻟﯾس ﻛذﻟك ؟ ﻷﻧﻪ ﻣﻠك ﻗوي‪ ،‬ﺷﻲء ﻣﺧﯾف‪ ،‬ﻟﻛن ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﻛون اﻟذي آﻣن ﺑﻪ ﻗد آﻣن ﺑﻪ ﻻ ﻋن‬
‫ٍ‬
‫ﻓﻠﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺟﻌل اﷲ‬ ‫ﻣﻐ ٍر‪ ،‬ﻟذﻟك ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺳﺎﺣر‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻣﺟﻧون‪ ،‬ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻛﺎﻫن‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﻧﺎﻣوا ﻣطﻣﺋﻧﯾن‪،‬‬ ‫ﻣﺧﯾف أو ْ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻣﺎ ﻋﻧدﻩ ﺷﻲء‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺎﻟﻧﺎس اﻟذي آﻣﻧوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎن إﯾﻣﺎﻧﻬم ﺑﻪ ﺛﻣﯾﻧﺎً‪ ،‬ﻻ ﺧوﻓﺎً وﻻ طﻣﻌﺎً‪.‬‬
‫ت‪:‬‬‫ﺿ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋ ْﻧﻬَﺎ أَﱠﻧﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫‪ ‬روى اﻟﺷﯾﺧﺎن وأﺑو داود ﻋن ﻋﺎﺋِ َﺷﺔَ ر ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم َﺑ ْﯾ َن أ َْﻣ َرْﯾ ِن إِﱠﻻ أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن إِﺛْ ًﻣﺎ َﻛ َ‬
‫ﺎن أ َْﺑ َﻌ َد اﻟ ﱠﻧ ِ‬
‫ﺎس ﻣ ْﻧ ُﻪ َو َﻣﺎ‬ ‫ﺳ َرُﻫ َﻣﺎ َﻣﺎ ﻟَ ْم َﯾ ُﻛ ْن إِﺛْ ًﻣﺎ ﻓَِﺈ ْن َﻛ َ‬
‫َﺧ َذ أ َْﯾ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬ ‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬
‫))ﻣﺎ ُﺧ ﱢﯾ َر َر ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫َن ﺗُْﻧﺗَ َﻬ َك ُﺣ ْرَﻣ ُﺔ اﻟﻠﻪ ﻓَ َﯾ ْﻧﺗَﻘ َم ﻟﻠﻪ ِﺑ َﻬﺎ((‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠ َم ﻟ َﻧ ْﻔﺳﻪ إﻻ أ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬ ‫ﺳو ُل اﻟﻠﻪ َ‬ ‫ا ْﻧﺗَﻘَ َم َر ُ‬
‫اﻟﺳﻔﻠﻰ‪،‬‬‫‪ ‬وﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻟﻘد اﺗﺳﻊ ﺣﻠﻣﻪ ﻟﺟﻣﯾﻊ ﺧﻠق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻷﻋداﺋﻪ اﻟذﯾن آذوﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏزوة أﺣد‪ ،‬ﻛﺳرت رﺑﺎﻋﱠﯾﺗﻪ‪ ،‬وﺟرﺣت ﺷﻔﺗﻪ ُ‬
‫و ُﺷ ﱠﺞ ﻓﻲ ﺟﺑﻬﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺳﺎل ﻣﻧﻪ اﻟدم‪ ،‬وﻟﻘد ﺷق ذﻟك ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟوا‪:‬‬

‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪7/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﺎل إِ ﱢﻧﻲ ﻟَ ْم أ ُْﺑ َﻌ ْث ﻟَ ﱠﻌﺎ ًﻧﺎ َ ٕوِا ﱠﻧ َﻣﺎ ُﺑ ِﻌﺛْ ُ‬

‫ت َر ْﺣ َﻣ ًﺔ((‬ ‫ﺷ ِرِﻛ َ‬
‫ﯾن ﻗَ َ‬ ‫ول اﻟﻠﱠ ِﻪ ْادعُ َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ُﻣ ْ‬
‫ﺳ َ‬‫))ﯾﺎ َر ُ‬
‫َ‬
‫) ﻣن ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ :‬ﻋن " أﺑﻲ ﻫرﯾرة " (‬
‫))اﻟﻠﻬم ِ‬
‫اﻫد ﻗوﻣﻲ ﻓﺈﻧﻬم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون((‬
‫‪ ‬ﻛﺳرت رﺑﺎﻋﯾﺗﻪ‪ ،‬وﺟرﺣت ﺷﻔﺗﻪ‪ ،‬وﺷﺞ ﺟﺑﯾﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ ﻗﯾل ﻟﻪ‪ :‬ادع ﻋﻠﯾﻬم ﻗﺎل‪:‬‬
‫))اﻟﻠﻬم ِ‬
‫اﻫد ﻗوﻣﻲ ﻓﺈﻧﻬم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون((‬
‫‪ ‬ﻫذﻩ ﻗﺻﺔ ﺗﺣﻣل ﻋﺑرة‪ ،‬أﺣﯾﺎﻧﺎً ﯾروي ﺷﺧص ﻓﻘرة ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻔﻘرة ﻣﺳﺗﻧﻛرة‪ ،‬ﺗوﻗﻊ ﻓﻲ ﺣرج‪ ،‬ﻟﻛن ﻟو ﻗرأت اﻟﻘﺻﺔ ﺑﺄﻛﻣﻠﻬﺎ ﺗراﻫﺎ‬
‫ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﯾن ﻧظرت‬‫ٍ‬ ‫ﻣﺳﺗﺳﺎﻏﺔ‪ ،‬ورد ﻋن زﯾد ﺑن ﺳﻌﻧﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟم ﯾﺑق ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة إﻻ وﻗد ﻋرﻓﺗﻪ ﻓﻲ وﺟﻪ‬
‫إﻟﯾﻪ‪ ،‬إﻻ اﺛﻧﺗﯾن ﻟم أﺧﺑرﻫﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻫﻣﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﯾﺳﺑق ﺣﻠﻣﻪ ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗزﯾدﻩ ﺷدة اﻟﺟﻬل ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﺣﻠﻣﺎً‪ ،‬ﻗﺎل زﯾد ﺑن ﺳﻌﻧﺔ‪ :‬ﻓﻛﻧت أﺗﻠطﱠف ﻟﻪ‬
‫أي ﺑﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻷن أﺧﺎﻟطﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋرف ﺣﻠﻣﻪ وﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺗﻌت ﻣﻧﻪ ﺗﻣ اًر ـ اﺷﺗرﯾت ﻣﻧﻪ ﺗﻣ اًر ـ إﻟﻰ ٍ‬
‫أﺟل‪ ،‬ﻓﺄﻋطﯾﺗﻪ اﻟﺛﻣن‪،‬‬
‫زﯾد ﻗﺑل إﺳﻼﻣﻪ ﺛﻣﺎﻧﯾن ﻣﺛﻘﺎﻻً ـ أي أن ﻫذا زﯾد اﺷﺗرى ﻣن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺗﻣ ارً‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻋطﺎﻩ‪ .‬وﻓﻲ رو ٍ‬
‫اﯾﺔ‪ " :‬أﻋطﺎﻩ ٌ‬
‫أﻋطﺎﻩ اﻟﺛﻣن وﻟم ﯾﻘﺑض اﻟﺑﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬طﺑﻌﺎً إﻟﻰ أﺟل ﻫﻛذا اﻟﺷرط ـ ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺑل ﻣﺟﻲء اﻷﺟل ﺑﯾوﻣﯾن أو ﺛﻼﺛﺔ أﺗﯾت ﻣﺣﻣداً ﺻﻠﻰ‬
‫ٍ‬
‫ﻏﻠﯾظ ﺛم ﻗﻠت‪ :‬أﻻ ﺗﻘﺿﯾن ﯾﺎ ﻣﺣﻣد ﺣﻘﻲ‪ ،‬ﻓواﷲ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑوﺟﻪ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬ﻓﺄﺧذت ﺑﻣﺟﺎﻣﻊ ﻗﻣﯾﺻﻪ‪ ،‬ورداؤﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻧﻘﻪ‪ ،‬وﻧظرت إﻟﯾﻪ‬
‫إﻧﻛم ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻣط ٌل "‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﺎن ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﻣر ﻣوﺟود‪ ،‬وﻫذا ﯾﻬودي‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ " :‬أي ﻋدو اﷲ ﺗﻘول ﻫذا ﻟرﺳول اﷲ‪ ،‬ﻓواﷲ ﻟوﻻ ﻣﺎ أﺣﺎذر ﻓوﺗﻪ ﻟﺿرﺑت ﺑﺳﯾﻔﻲ‬
‫رأﺳك "‪ ،‬ﻣﺎذا ﻛﺎن ﯾﺣﺎذر ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﻣر ؟ ﻛﺎن ﻫﻧﺎك اﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﯾﻬود‪ ،‬ﻓﻠو ﺿرﺑﻪ ﻻﻧﺗ ِﻬك ﻫذا اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻧظر‬
‫ٍ‬
‫وﺳﻛون وﺗﺑﺳم‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺗؤدة‬ ‫إﻟﻰ ﻋﻣر‬
‫))أﻧﺎ وﻫو ـ أي أﻧﺎ وزﯾد ـ ﻛﻧﺎ أﺣوج إﻟﻰ ﻏﯾر ﻫذا ﻣﻧك ﯾﺎ ﻋﻣر‪ ،‬أن ﺗﺄﻣرﻧﻲ ﺑﺣﺳن اﻷداء‪ ،‬وأن ﺗﺄﻣرﻩ ﺑﺣﺳن اﻟﻣﻘﺎﺿﺎة "‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل‪" :‬‬
‫اذﻫب ﯾﺎ ﻋﻣر ﻓﺎﻗﺿﻪ ﺣﻘﻪ وزدﻩ ﻋﺷرﯾن ﺻﺎﻋﺎً‪ ،‬ﻣﻛﺎن ﻣﺎ رﻋﺗﻪ ـ أي ﺧوﻓﺗﻪ ـ أي ﻣﻘﺎﺑل ﻓزﻋﻪ((‬
‫‪ ‬ﻓﻔﻌل ذﻟك ﻋﻣر‪.‬‬
‫‪ ‬ﻗﺎل زﯾد‪ :‬ﻓﻘﻠت‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻣر ﻛل ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة ﻗد ﻋرﻓﺗﻬﺎ ﻓﻲ وﺟﻪ رﺳول اﷲ ﺣﯾن ﻧظرت إﻟﯾﻪ‪ ،‬إﻻ اﺛﻧﺗﯾن ﻟم أﺧﺑرﻫﻣﺎ ﻫﻣﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﯾﺳﺑق‬
‫ﺣﻠﻣﻪ ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗزﯾدﻩ ﺷدة اﻟﺟﻬل ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﺣﻠﻣﺎً ـ ﯾﺑدو أن ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺎت وردت ﻓﻲ اﻟﺗوراة ـ ﻓﻘد اﺧﺗﺑرﺗﻪ ﺑﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﻬد ﯾﺎ ﻋﻣر أﻧﻲ ﻗد‬
‫ٍ‬
‫وﺑﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻧﺑﯾﺎً‪.‬‬ ‫رﺿﯾت ﺑﺎﷲ رﺑﺎً‪ ،‬وﺑﺎﻹﺳﻼم دﯾﻧﺎً‪،‬‬
‫‪ ‬أﺣﯾﺎﻧﺎً ﯾذﻛر اﻟﻘﺎرئ ﻓﻘط اﻟﻔﻘرة اﻟﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﺣدﯾث‪ ،‬وﻫذﻩ ﻓﯾﻬﺎ إﺷﻛﺎل ﻛﺑﯾر ﻛﺛﯾر‪ ،‬ﻫذا اﻟذي ﻗ أر ﻓﻲ اﻟﺗوراة ﺻﻔﺎت رﺳول اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬ﺣﯾﻧﻣﺎ اﻟﺗﻘﻰ ﺑﻪ ﻋرﻓﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ ﻫﺎﺗﯾن اﻟﺻﻔﺗﯾن‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﯾﺗﺄﻛد‪ ،‬أﯾﺳﺑق ﺣﻠﻣﻪ ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾزﯾدﻩ ﺷدة اﻟﺟﻬل إﻻ‬

‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪8/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﺣﻠﻣﺎً ؟ ﻓﺗﻠطﱠف إﻟﯾﻪ ﺣﺗﻰ أﻗﺎم ﻋﻼﻗﺔً ﺗﺟﺎرﯾﺔً ﻣﻌﻪ‪ ،‬دﻓﻊ ﻟﻪ ﺛﻣن اﻟﺗﻣر‪ ،‬ﺛم ﺟﺎء ﯾطﻠب اﻷداء ﻗﺑل اﻷﺟل‪ ،‬ﺛم ﺟذﺑﻪ ﻣن رداﺋﻪ وأﻏﻠظ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻘول‪ ،‬ﺑﺄن ﻗﺎل‪ :‬ﻓواﷲ إﻧﻛم ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻣط ٌل‪ ،‬ﺳﯾدﻧﺎ ﻋﻣر أراد أن ﯾﻔﺗك ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫))دﻋﻪ ﯾﺎ ﻋﻣر‪ ،‬أﻧﺎ وﻫو ﻛﻧﺎ أﺣوج إﻟﻰ ﻏﯾر ﻫذا ﻣﻧك‪ ،‬أن ﺗﺄﻣرﻧﻲ ﺑﺣﺳن اﻷداء‪ ،‬وأن ﺗﺄﻣرﻩ ﺑﺣﺳن اﻟﻣﻘﺎﺿﺎة((‬
‫‪ ‬ﻫذا اﻟﯾﻬودي ﺣﯾﻧﻣﺎ رأى ﻫذا اﻟﺣﻠم اﻟﺷدﯾد ﺳﻛﻧت ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وأﻋﻠن إﺳﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺣﻣداً رﺳول اﷲ‪.‬‬
‫اﯾﺔ أﺧرى ﻗﺎل زﯾد‪ " :‬وﻣﺎ ﺣﻣﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رأﯾﺗﻧﻲ ﺻﻧﻌت ﯾﺎ ﻋﻣر إﻻ أﻧﻲ ﻛﻧت رأﯾت ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺗوراة ﻛﻠﻬﺎ إﻻ اﻟﺣﻠم‪،‬‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ رو ٍ‬
‫ﻓﺎﺧﺗﺑرت ﺣﻠﻣﻪ اﻟﯾوم‪ ،‬ﻓوﺟدﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻف ﻓﻲ اﻟﺗوراة‪ٕ ،‬واﻧﻲ أﺷﻬدك أن ﻫذا اﻟﺗﻣر وﺷطر ﻣﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﻓﻘراء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن "‪.‬‬
‫ﯾد وأﺳﻠم أﻫل ﺑﯾﺗﻪ ﻛﻠﻬم إﻻ ﺷﯾﺧﺎً ﻛﺑﯾ اًر ﻏﻠﺑت ﻋﻠﯾﻪ ِ‬
‫اﻟﺷ ْﻘ َوة‪ ،‬ﻓﻬو أراد أن ﯾﺳﻠم ﻫو وأﻫل ﺑﯾﺗﻪ ﺟﻣﯾﻌﺎً‪ ،‬ﻗ أر ﻓﻲ اﻟﺗوراة‪ ،‬ﻓرأى ﻛل‬ ‫‪ ‬و أﺳﻠم ز ٌ‬
‫اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺗوراة‪ ،‬رآﻫﺎ ﺑﻌﯾﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺑﻲ إﻻ ﺻﻔﺔ اﻟﺣﻠم ﻓﺎﺧﺗﺑرﻩ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑدأ ﻣﺗطﻠﻔﺎً‪ ،‬ﻋﻘد ﻣﻌﻪ ﺻﻔﻘﺔً‪ ،‬أﻋطﺎﻩ اﻟﺛﻣن ﻣﻘدﻣﺎً‪ ،‬وﻋدﻩ‬
‫اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﺑﺿﺎﻋﺔ ﺑﻌد ﺣﯾن‪ ،‬ﺟﺎء ﻗﺑل أن ﯾﺣل اﻟﺣﯾن‪ ،‬وأﻣﺳﻛﻪ ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻗﺑل ﻗﻠﯾل‪ ،‬واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺎل‪:‬‬
‫))ﯾﺎ ﻋﻣر ﻣرﻧﻲ ﺑﺣﺳن اﻷداء‪ ،‬وأﻣرﻩ ﺑﺣﺳن اﻟﻣﻘﺎﺿﺎة‪ ،‬ﻛﻧﺎ أﺣوج إﻟﻰ ﻏﯾر ﻫذا ﻣﻧك ﯾﺎ ﻋﻣر((‬
‫‪ ‬روى أﺑو داود َﻋ ْن أَﺑِﻲ ُﻫ َرْﯾ َرةَ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬
‫اﺟ ِﻪ‬ ‫ض ﺑﯾ ِ‬
‫وت أ َْزَو ِ‬ ‫ﺎﻣﺎ َﺣﺗﱠﻰ َﻧ َراﻩُ ﻗَ ْد َد َﺧ َل َﺑ ْﻌ َ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺎم ﻗُ ْﻣ َﻧﺎ ﻗ َﯾ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫س َﻣ َﻌ َﻧﺎ ﻓﻲ ا ْﻟ َﻣ ْﺟﻠس ُﯾ َﺣ ﱢدﺛَُﻧﺎ ﻓَﺈ َذا ﻗَ َ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻠﱠ َم َﯾ ْﺟﻠ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬ ‫ﺎن اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱡﻲ َ‬
‫)) َﻛ َ‬
‫َﻋ ار ِﺑ ﱟﻲ ﻗَ ْد أ َْدرَﻛ ُﻪ ﻓَﺟﺑ َذﻩ ‪ -‬وﻓﻲ رو ٍ‬ ‫ﯾن ﻗَﺎم ﻓَ َﻧ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﯾﺔ ﺟذﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺑﺎﻟطﺑﻊ ﻧﺣن ﻋﻧدﻧﺎ ﻗﺎﻋدة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻌل‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫ظ ْرَﻧﺎ إﻟَﻰ أ ْ َ‬ ‫ﻓَ َﺣ ﱠدﺛََﻧﺎ َﯾ ْو ًﻣﺎ ﻓَﻘُ ْﻣ َﻧﺎ ﺣ َ َ‬
‫اﻟﺛﻼﺛﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﻐﯾر ﺗراﻛﯾب ﺣروﻓﻪ ﻓﺗﻘول‪ :‬ﺟذب وﺟﺑذ‪ ،‬أﻧﻌم اﻟﻧظر‪ ،‬وأﻣﻌن اﻟﻧظر‪ ،‬ﻋﺑر‪ ،‬وﻋرب‪ ،‬وﻫﻛذا‪ ،‬وﯾﺑﻘﻰ ذات اﻟﻣﻌﻧﻰ‪،‬‬
‫ﺎل ﻟَ ُﻪ‬ ‫اء َﺧ ِﺷ ًﻧﺎ ﻓَﺎ ْﻟﺗَﻔَ َت ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﺎن ِرَد ً‬ ‫وﻟﻪ ذات اﻟدﻻﻟﺔ ‪ِ -‬ﺑ ِرَد ِاﺋ ِﻪ ﻓَ َﺣ ﱠﻣ َر َرﻗَ َﺑﺗَ ُﻪ ‪ -‬أي ﺻﺎر ﻓﯾﻬﺎ ﺣﻣرةٌ ﻣن أﺛر اﻟﺟﺑذة ‪ -‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل أ َُﺑو ُﻫ َرْﯾ َرةَ َو َﻛ َ‬
‫َﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ُر‬
‫ﺳﻠﱠ َم َﻻ َوأ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱡﻲ َ‬
‫ﯾك ﻓَﻘَ َ‬ ‫ي َﻫ َذ ْﯾ ِن ﻓَِﺈ ﱠﻧ َك َﻻ ﺗَ ْﺣ ِﻣ ُل ِﻟﻲ ِﻣ ْن ﻣ ِﺎﻟ َك َوَﻻ ِﻣ ْن ﻣ ِ‬
‫ﺎل أَِﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯾر ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﺣﻣ ْل ﻟﻲ َﻋﻠَﻰ َﺑﻌ َ‬
‫َﻋ ار ِﺑ ﱡﻲ ْ ِ ِ‬
‫ْاﻷ ْ َ‬
‫ﯾد َﻛ َﻬﺎ‬‫َﻋ َار ِﺑ ﱡﻲ َواﻟﻠﱠ ِﻪ َﻻ أ ُِﻗ ُ‬
‫ﯾد ِﻧﻲ ِﻣ ْن َﺟ ْﺑ َذ ِﺗ َك اﻟﱠِﺗﻲ َﺟ َﺑذْﺗَِﻧﻲ ﻓَ ُﻛ ﱡل َذِﻟ َك َﯾﻘُو ُل ﻟَ ُﻪ ْاﻷ ْ‬‫َﺣ ِﻣ ُل ﻟَ َك َﺣﺗﱠﻰ ﺗُ ِﻘ َ‬
‫َﺳﺗَ ْﻐ ِﻔ ُر اﻟﻠﱠ َﻪ َﻻ أ ْ‬ ‫اﻟﻠﱠ َﻪ َﻻ وأ ِ‬
‫َﺳﺗَ ْﻐﻔ ُر اﻟﻠﱠ َﻪ َﻻ َوأ ْ‬
‫َ ْ‬
‫ﺻ ِرﻓُوا‬ ‫ﯾر َو َﻋﻠَﻰ ْاﻵ َﺧ ِر ﺗَ ْﻣ ًار ﺛُﱠم ا ْﻟﺗَﻔَ َت إِﻟَ ْﯾ َﻧﺎ ﻓَﻘَ َ‬
‫ﺎل ا ْﻧ َ‬ ‫ﺷ ِﻌ ًا‬ ‫ﯾرْﯾ ِﻪ َﻫ َذ ْﯾ ِن َﻋﻠَﻰ َﺑ ِﻌ ٍ‬
‫ﯾر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻟَ ُﻪ ْ ِ‬
‫اﺣﻣ ْل ﻟَ ُﻪ َﻋﻠَﻰ َﺑﻌ َ‬ ‫ﺎل ﺛُﱠم َد َﻋﺎ َر ُﺟ ًﻼ ﻓَﻘَ َ‬ ‫ﯾث ﻗَ َ‬‫ﻓَ َذ َﻛ َر ا ْﻟ َﺣ ِد َ‬
‫َﻋﻠَﻰ َﺑ َرَﻛ ِﺔ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺗَ َﻌﺎﻟَﻰ((‬
‫‪ ‬وﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‪ " :‬ﻓﺳﻛت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺛم ﻗﺎل‪:‬‬
‫))اﻟﻣﺎل ﻣﺎل اﷲ وأﻧﺎ ﻋﺑدﻩ‪ ،‬وأﺳﺗﻐﻔر اﷲ ﻻ أﺣﻣﻠك ﺣﺗﻰ ﺗُﻘ ِﯾ َدﻧﻲ‪ ،‬ﻣن ﺟذﺑﺗك اﻟﺗﻲ ﺟذﺑﺗﻧﻲ ﺑﻬﺎ((‬
‫‪ ‬ـ أرﯾد أن آﺧذ ﺣﻘﻲ ﻣﻧك ـ ﻓﻘﺎل اﻷﻋراﺑﻲ‪ :‬واﷲ ﻻ أ ُِﻗﯾدﻛﻬﺎ ـ أي ﻻ أﻋطﯾك أن ﺗﺄﺧذ ﻣﻧﻲ ﺣﻘك ـ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪َ :‬ﻟم ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫اﻷﻋراﺑﻲ‪ :‬ﻷﻧك ﻻ ﺗﻛﺎﻓﺊ ﺑﺎﻟﺳﯾﺋﺔ اﻟﺳﯾﺋﺔ "‪ .‬ﻓﺿﺣك اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ ،‬ﺛم دﻋﺎ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم رﺟﻼً وﻫو ﻋﻣر ـ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ‬
‫ـ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪9/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﺑﻌﯾر ﺗﻣ ارً وﻋﻠﻰ ٍ‬

‫ﺑﻌﯾر ﺷﻌﯾ ارً((‬ ‫))اﺣﻣل ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯾرﯾﻪ ﻫذﯾن ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫‪ ‬ﻫذﻩ ﻟو ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻷﻋراﺑﻲ ﻣﻊ أي إﻧﺳﺎن آﺧر ﻗوي ﻗطﻌت رﻗﺑﺗﻪ واﻧﺗﻬﻰ اﻷﻣر‪ ،‬وﻫذﻩ ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﻘﺻﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻛﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إذا أوذي ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻔﺎ وﺻﻔﺢ‪ ،‬وﻟﻛن إذا اﻧﺗﻬﻛت ﺣرﻣﺔٌ ﻣن ﺣرم اﷲ ﻋز وﺟل ﻏﺿب‪ ،‬ﻟﻣﺎ ُﺷ ﱠﺞ وﺟﻬﻪ‬
‫اﻟﺷرﯾف ﯾوم أﺣد ﻋﻔﺎ وﻗﺎل‪:‬‬
‫))اﻟﻠﻬم ِ‬
‫اﻫد ﻗوﻣﻲ ﻓﺈﻧﻬم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون((‬
‫‪  ‬أﻣﺎ ﻟﻣﺎ ﺷﻐﻠﻪ اﻟﯾﻬود ﻋن اﻟﺻﻼة ﯾوم اﻟﺧﻧدق‪ ،‬ﻟم ﯾﻌف ﻋﻧﻬم ﺑل ﻗﺎل‪:‬‬
‫ورُﻫ ْم َﻧ ًﺎرا((‬ ‫ﱠ‬
‫))ﻣﻸَ اﻟﻠ ُﻪ ُﺑ ُﯾوﺗَ ُﻬ ْم َوﻗُ ُﺑ َ‬
‫َ‬
‫) ﻣن ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ :‬ﻋن " ﻋﻠﻲ " (‬

‫‪ ‬ﺛم إن اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻐﺿب ﻛذﻟك ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﺷ ُر((‬
‫ب ا ْﻟ َﺑ َ‬
‫ﺿُ‬‫ب َﻛ َﻣﺎ َﯾ ْﻐ َ‬
‫ﺿُ‬‫ﺷ ُر َوأَ ْﻏ َ‬
‫ﺿﻰ ا ْﻟ َﺑ َ‬
‫ﺿﻰ َﻛ َﻣﺎ َﯾ ْر َ‬ ‫))إِ ﱠﻧ َﻣﺎ أََﻧﺎ َﺑ َ‬
‫ﺷٌر أ َْر َ‬
‫) ﻣن ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم‪ :‬ﻋن " أم ﺳﻠﯾم " (‬

‫‪ ‬وﻟﻛن ﻣﺎ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻐﺿﺑﻪ ؟ وأﻧﺎ أﻗول ﻟﻛم‪ :‬ﻗل ﻟﻲ أﯾﻬﺎ اﻷخ اﻟﻛرﯾم ﻣﺎ اﻟذي ﯾﻐﺿﺑك أﻗل ﻟك ﻣن أﻧت ؟ ﻓﻣﺛﻼً إذا دﺧﻠت إﻟﻰ اﻟﺑﯾت‬
‫وﻟم ﯾﻛن اﻟطﻌﺎم ﺟﺎﻫ اًز ﻫل ﺗﻐﺿب ؟ ﻗد ﺗﻐﺿب‪.‬‬
‫‪ ‬إذا ﻧظرت إﻟﻰ اﺑﻧﺗك وﻫﻲ ﻓﻲ رﯾﻌﺎن اﻟﺻﺑﺎ ﻗد ﺧرﺟت إﻟﻰ اﻟﺷرﻓﺔ دون أن ﺗﺿﻊ ﺷﯾﺋﺎً ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻧظرت إﻟﯾﻬﺎ ﻫﻛذا واﺑﺗﺳﻣت‪ ،‬وﻟم‬
‫ﺗﻐﺿب ؟ ﻫﻧﺎ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ،‬إذا اﻧﺗﻬﻛت أواﻣر اﷲ ﻋز وﺟل ﻻ ﺗﻐﺿب ؟! و إذا ﻓﻌﻠت اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻻ ﺗﻐﺿب ؟! أﻣﺎ إذا ﺗﺄﺧر اﻟطﻌﺎم‬
‫ﺗﻐﺿب !!‬
‫أﻗول ﻟﻛم أﯾﻬﺎ اﻹﺧوة‪ :‬ﻗل ﻟﻲ ﻣﺎ اﻟذي ﯾﻐﺿﺑك أﻗل ﻟك ﻣن أﻧت ؟‬
‫‪ ‬اﻵن ﻧﺣن ﻣﻊ ﻏﺿب اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻐﺿب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾرﺿﻰ ﻟرﺿﺎﻩ‪ ،‬ﻟم ﯾﻛن ﺗﻐﺿﺑﻪ‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ وﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﯾﻐﺿب ﻟﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﺑل ﻛﺎن ﯾﻐﺿب ﻟرﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬أﺣﯾﺎﻧﺎً اﻹﻧﺳﺎن إذا ﻛﺎﻧت ﻋﻧدﻩ آﻟﺔ‪ ،‬وآﺧر ﺧرﺑﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬أو ﻋﻧدﻩ أﺛﺎث ﻓﺧم‪ ،‬وأﻓﺳدﻩ ﻟﻪ إﻧﺳﺎن‪ ،‬ﺗﻘوم اﻟدﻧﯾﺎ وﻻ ﺗﻘﻌد‪ ،‬ﺗﻧطﻠق ﻣن ﻟﺳﺎﻧﻪ‬
‫ﻛﻠﻣﺎت ﻻ ﯾﻌﻠﻣﻬﺎ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﯾﺗﺟﺎوز ﺣدﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ أﻓﺳد ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا رأى ﻣﻌﺻﯾﺔً‪ ،‬أو رأى ﻛﺑﯾرةً‪ ،‬أو رأى ﺣرﻣﺔً ﺗﻧﺗﻬك ﻓﻼ ﯾﺑﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻫﻧد ﺑن أﺑﻲ ﻫﺎﻟﺔ اﻟذي رواﻩ اﻟﺗرﻣذي وﻏﯾرﻩ ﯾﺻف اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ " :‬ﻻ ﺗﻐﺿﺑﻪ اﻟدﻧﯾﺎ وﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ض ﻟﻠﺣق ﻟم ﯾﻌرﻓﻪ أﺣد‪ ،‬وﻟن ُﯾﻘَم ﻟﻐﺿﺑﻪ ﺷﻲء ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺗﺻر ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻐﺿب ﻟﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻧﺗﺻر ﻟﻬﺎ "‪ .‬أي أﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗُ ُﻌﱢر َ‬
‫ﯾﻐﺿب إﻻ ﷲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻓﻼ ﯾﻐﺿب‪.‬‬
‫ت‪:‬‬‫ﺿ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋ ْﻧﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَ ْ‬
‫‪ ‬ﻣرةً ﻏﺿب ﺣﯾﻧﻣﺎ رأى ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ِﻗراﻣﺎً ﻓﯾﻪ اﻟﺻور ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻋن ﻋﺎﺋِ َﺷﺔَ ر ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪10/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫))د َﺧ َل ﻋﻠَ ﱠﻲ اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱡﻲ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ ﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ وﺳﻠﱠم وِﻓﻲ ا ْﻟﺑ ْﯾ ِت ِﻗر ِ ِ‬
‫ﺎل اﻟ ﱠﻧ ِﺑ ﱡﻲ َ‬
‫ﺳﺗَْر ﻓَ َﻬﺗَ َﻛ ُﻪ َوﻗَﺎﻟَ ْت ﻗَ َ‬
‫ﺻ َوٌر ﻓَﺗَﻠَ ﱠو َن َو ْﺟ ُﻬ ُﻪ ﺛُﱠم ﺗََﻧ َﺎو َل اﻟ ﱢ‬‫ام ﻓﯾﻪ ُ‬ ‫ٌَ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺻ َوَر((‬ ‫ون َﻫ ِذ ِﻩ اﻟ ﱡ‬
‫ﺻ ﱢوُر َ‬ ‫ﯾن ُﯾ َ‬‫ﺎﻣ ِﺔ اﻟﱠِذ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم إِ ﱠن ِﻣ ْن أَ َ‬
‫ﺷ ﱢد اﻟ ﱠﻧ ِ‬
‫ﺎس َﻋ َذ ًاﺑﺎ َﯾ ْوَم ا ْﻟﻘ َﯾ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬
‫‪ ‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﺣدﯾث ﻋﻬد ﺑﺎﻷﺻﻧﺎم‪ ،‬ﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺻﻧﻌون اﻷﺻﻧﺎم وﯾﺻوروﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻫؤﻻء ﯾﻌﯾﺷون ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺷرك‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻐﺿب أﺷد اﻟﻐﺿب ﻣن ﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﺻورون ﻫذﻩ اﻟﺗﺻﺎوﯾر‪ ،‬طﺑﻌﺎً ﺧوﻓﺎً ﻣن أن ﺗﻌﺑد ﻣن دون اﷲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣن ﻫذا ﻏﺿﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪ِ ،‬ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾﻧﻔﱢر اﻟﻣؤﻣن‪ ،‬و ﻗد ورد ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن وﻏﯾرﻫﻣﺎ َﻋ ْن أَﺑِﻲ ﻣ ْﺳ ُﻌ ٍ‬
‫ود أ ﱠ‬
‫َن َر ُﺟ ًﻼ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺎل‪:‬‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ت رﺳ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اة ِﻣ ْن أ ْ‬‫ول اﻟﻠﱠ ِﻪ إِ ﱢﻧﻲ َﻷَﺗَﺄَ ﱠﺧر ﻋ ْن ﺻ َﻼ ِة ا ْﻟ َﻐ َد ِ‬ ‫ِ‬
‫ول اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َﺟ ِل ﻓَُﻼ ٍن ﻣ ﱠﻣﺎ ُﯾطﯾ ُل ِﺑ َﻧﺎ ـ أي ﯾطﯾل اﻟﺻﻼة ﺑﻧﺎ ـ ﻓَ َﻣﺎ َأر َْﯾ ُ َ ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﺳ َ‬ ‫))واﻟﻠﱠﻪ َﯾﺎ َر ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ِﺑﺎﻟ ﱠﻧ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل إِ ﱠن ﻣ ْﻧ ُﻛ ْم ُﻣ َﻧﻔﱢ ِر َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﱠ َم ﻓﻲ َﻣ ْو ِﻋ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎس َﻓ ْﻠ َﯾﺗَ َﺟ ﱠو ْز ﻓَِﺈ ﱠن ﻓﯾ ِﻬ ْم اﻟﺿﱠﻌ َ‬
‫ﯾف‬ ‫ﯾن ﻓَﺄَﱡﯾ ُﻛ ْم َﻣﺎ َ‬ ‫ﺿ ًﺑﺎ ﻣ ْﻧ ُﻪ َﯾ ْو َﻣﺋذ ﺛُﱠم ﻗَ َ‬ ‫ﺷ ﱠد َﻏ َ‬
‫ظﺔ أَ َ‬ ‫اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬
‫ﺎﺟ ِﺔ((‬‫ﯾر َوَذا ا ْﻟ َﺣ َ‬ ‫َوا ْﻟ َﻛ ِﺑ َ‬
‫‪ ‬ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﺻﻠﻲ ﻣﻊ أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺻﻼة اﻟﻔﺟر‪ ،‬واﻟﺳﻧﺔ أن ﺗﻘ أر ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺟر اﻟﺳور اﻟطوﯾﻠﺔ‪ ،‬اﻟواﻗﻌﺔ ﻣﺛﻼً‪،‬‬
‫اﻟﺣﺟرات‪ ،‬ﻣن اﻟﺳﻧﺔ أن ﺗﻘرأﻫﺎ ﺑﺄﻛﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛل رﻛﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻣﺎ ﯾروي ُﻛﺗﱠﺎب اﻟﺳﯾرة ﻓﻲ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت ﻧﺷوﺗﻪ‪ ،‬واﻧﻐﻣﺎﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﻘرب ﻣن‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬ﺑدأ اﻟﺻﻼة‪ ،‬وﻗ أر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺳﻣﻊ طﻔﻼً ﯾﺑﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻘ أر أﻗﺻر ﺳورٍة وﺳﻠﱠم‪ ،‬ﻓﻌﺟب أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻣن ﻫذا‪ ،‬ﻟﯾس ﻫذا ﻣن ﻋﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎن إذا‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻔﺟر ﻗ أر طوال اﻟﺳور‪ ،‬ﻓﻘد أراد أن ﯾرﺣم أم ﻫذا اﻟﻐﻼم اﻟﺻﻐﯾر اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺑﻛﻲ وﯾﻧﺎدﯾﻬﺎ ﺑﺑﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺎﺟ ِﺔ((‬
‫ﯾر َوَذا ا ْﻟ َﺣ َ‬ ‫ﯾف َوا ْﻟ َﻛ ِﺑ َ‬
‫ﱠﻌ َ‬ ‫ﺎس َﻓ ْﻠﯾﺗَﺟ ﱠو ْز ﻓَِﺈ ﱠن ِﻓﯾ ِﻬم اﻟﺿ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ِﺑﺎﻟ ﱠﻧ ِ َ َ‬ ‫ﯾن ﻓَﺄَﱡﯾ ُﻛ ْم َﻣﺎ َ‬ ‫))إِ ﱠن ِﻣ ْﻧ ُﻛ ْم ُﻣ َﻧﻔﱢ ِر َ‬
‫ﺎﺿ َﺣﻪُ َوأَ ْﻗَﺑ َل ِإﻟَﻰ ُﻣ َﻌ ٍﺎذ ﻓَﻘَ َأَر‬‫ق ﻣﻌﺎ ًذا ﯾﺻﻠﱢﻲ ﻓَﺗَر َك َﻧ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫َ‬ ‫ﺎل أَ ْﻗَﺑ َل َر ُﺟ ٌل ﺑَِﻧﺎﺿ َﺣ ْﯾ ِن‪َ ،‬وﻗَ ْد َﺟَﻧ َﺢ اﻟﻠْﯾ ُل ﻓَ َواﻓَ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ي ﻗَ َ‬ ‫ﺻ ِﺎر ﱠ‬‫‪ ‬ﻋ ْن َﺟﺎﺑِ ِر ْﺑ ِن َﻋ ْﺑد اﻟﻠﻪ ْاﻷ َْﻧ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل اﻟﱠﻧﺑِ ﱡﻲ ﱠ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َم ﻓَ َﺷ َﻛﺎ ِإﻟَ ْﯾ ِﻪ ُﻣ َﻌﺎ ًذا ﻓَﻘَ َ‬ ‫َن ﻣﻌﺎ ًذا َﻧ َ ِ‬ ‫ﺑِﺳورِة اْﻟﺑﻘَرِة أَو اﻟﱢﻧﺳ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ﻣ ْﻧﻪُ ﻓَﺄَﺗَﻰ اﻟﱠﻧﺑِ ﱠﻲ َ‬ ‫اﻟر ُﺟ ُل َوَﺑﻠَ َﻐﻪُ أ ﱠ ُ َ‬
‫ق ﱠ‬ ‫طﻠَ َ‬ ‫ﺎء ﻓَ ْﺎﻧ َ‬ ‫ُ َ ََ ْ َ‬
‫َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َم‪:‬‬
‫ﺎﻫﺎ َواﻟﻠﱠْﯾ ِل إِ َذا َﯾ ْﻐ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﯾر‬ ‫ﺻﻠﱢﻲ َوَر َ‬
‫اء َك ا ْﻟ َﻛ ِﺑ ُ‬ ‫ﺷﻰ ﻓَِﺈ ﱠﻧ ُﻪ ُﯾ َ‬ ‫ﺿ َﺣ َ‬ ‫س َو ُ‬ ‫ﺷ ْﻣ ِ‬‫اﺳ َم َرﱢﺑ َك َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﱠ ْﯾ َت ِﺑ َ‬
‫ﺳ ﱢﺑ ِﺢ ْ‬ ‫ﺎن أَ ْﻧ َت أ َْو أَﻓَﺎﺗ ٌن ﺛََﻼ َث ﻣ َر ٍار َﻓﻠَ ْوَﻻ َ‬ ‫))ﯾﺎ ُﻣ َﻌﺎ ُذ أَﻓَﺗﱠ ٌ‬
‫َ‬
‫ﺎﺟ ِﺔ((‬
‫ﯾف َوُذو ا ْﻟ َﺣ َ‬
‫واﻟﺿ ِ‬
‫ﱠﻌ ُ‬ ‫َ‬
‫) ﻣن ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ‪ :‬ﻋن " ﺟﺎﺑر " (‬

‫‪ ‬ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺻﺣﺎﺑﻪ ﯾﺗﺧوﻟﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣوﻋظﺔ‪ ،‬ﻣﺧﺎﻓﺔ اﻟﺳﺂﻣﺔ ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻛﺎن ﯾﻘول‪:‬‬
‫))روﺣوا اﻟﻘﻠوب ﺳﺎﻋ ًﺔ ﺑﻌد اﻟﺳﺎﻋﺔ((‬
‫) ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر (‬

‫‪ ‬وأﻧت أﯾﺿﺎً إذا ﺗﻛﻠﻣت ﻣﻊ أوﻻدك‪ ،‬ﻣﻊ أﻫﻠك‪ ،‬ﻣﻊ أﺻدﻗﺎﺋك‪ ،‬ﻓﻛن ﻛﻣﺎ ﺗﻛون ﻋﻠﻰ اﻟطﻌﺎم ﺗﻣﺎﻣﺎً‪ ،‬اﺟﻠس إﻟﯾﻬم وﺣ ﱢدﺛﻬم‪ ،‬ﺣ ﱢدﺛﻬم وﻫم‬
‫ف ﻋن اﻟﺣدﯾث وﻫم‬ ‫ﯾﺗﻣﻧون أن ﺗﺣدﺛﻬم‪ ،‬واﺳﻛت وﻫم ﯾﺗﻣﱠﻧون أن ﺗﺗﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻫذا ﻫو اﻟﻣﻘﯾﺎس‪ ،‬أﺟل‪ ،‬ﺣدﺛﻬم وﻫم ﯾﺗﻣﻧون أن ﺗﺣدﺛﻬم‪ ،‬و ُﻛ ﱠ‬
‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪11/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﯾﺗﻣﻧون أن ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ﻫذا ﻫو اﻟﻣﻘﯾﺎس‪ ،‬أﺣﯾﺎﻧﺎً ﯾﻛون اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺿطرﺑﺎً ﻣﺷوﺷﺎً‪ ،‬وﯾﺄﺗﻲ إﻧﺳﺎن ﯾﻌظﻪ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻫذا وﻗت اﻟﻣوﻋظﺔ‪،‬‬
‫أﺣﯾﺎﻧﺎً ﯾﻛون ﻓﻲ ظرف ﻋﺻﯾب‪ ،‬ﻓﻲ ﻣرض ﻣﺛﻼً‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺷﻛﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻔروض أﻧك ﺗﺧﺗﺎر اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب‪ ،‬أن ﯾﻛون ﻓﻲ ﺻﻔﺎء ذﻫن‪ ،‬و أن‬
‫ﯾﻛون ﻓﻲ راﺣﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣدﺛﺗﻪ ﻓﻬو ﻻ ﯾﺳﻣﻊ إﻟﯾك و رﺑﻣﺎ ﺗﺷﺎﻏل ﻋﻧك‪ ،‬ﻻ ﺗﺣدث اﻟﻧﺎس إﻻ إذا ﻛﺎﻧوا ﻣﺳﺗﻌدﯾن ﻟﻬذا اﻟﺣدﯾث‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺣ ﱠدﺛﺗﻬم ﱠ‬
‫ﻓﻛف ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب‪ ،‬ﻗﺑل أن ﯾﺑدو اﻟﺳﺄم ﻋﻠﻰ وﺟوﻫﻬم‪.‬‬
‫اﻟﻧﺧﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن‪ ،‬ذﻟك ﻷن اﻟﻣﺳﺎﺟد ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺣرص‬ ‫‪ ‬وﻣن ذﻟك ﻏﺿﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻣﺎ رأى ُ‬
‫اﻟﻣﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﻧظﺎﻓﺗﻬﺎ وﻛراﻣﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺟوز إﻟﻘﺎء اﻟوﺳﺦ ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬و ﻗد ﺗﻘ ﱠدم أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻣر ﺑﻧظﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﺟد‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺄﻧت ﻟو ﺣﻣﻠت ﻗﺷﺔً ﻣن اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬ووﺿﻌﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﯾﺑك ﻟك أﺟر‪ ،‬ﻓﺄﺣﯾﺎﻧﺎً اﻹﻧﺳﺎن ﯾﻛون ﻋﻧدﻩ ﺣﺳﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﯾﺳﺟد‪ ،‬ﻓﯾﺷم راﺋﺣﺔ ﻏﯾر‬
‫ﻣﺳﺗﺣﺑﺔ ﻣن اﻷرض‪ ،‬ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك ﱠ‬
‫أن واﺣداً ﯾرﺗدي ﺟراﺑﺎت ﻏﯾر ﻧظﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن إﻧﺳﺎن إﯾﻣﺎﻧﻪ ﺿﻌﯾف و ﯾﻘف ﻋﻠﻰ ﺷﻌرة‪ ،‬ﺗﺟدﻩ ﯾﻘول‪:‬‬
‫" ﻻ أﺻﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد"‪ ،‬اﻟﻣﻔروض أن ﯾﻛون اﻟﻣﺳﺟد ﻧظﯾﻔﺎً ﺟداً‪ ،‬ﻣرﯾﺣﺎً ﺟداً‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟذي ﯾﺄﺗﻲ واﻟﺗدﻓﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬واﻟﻣراوح ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬واﻟﺻوت اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬واﻟﻣﺎء اﻟﺳﺎﺧن ﻟﻠوﺿوء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬واﻟﻣﺎء اﻟﺑﺎرد ﻟﻠﺷرب ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬ﻓﻛل ﻫذا ﻣﻣﺎ ﯾرﻏب‬
‫اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻓﯾﻘﺑل اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺟدﻫم‪.‬‬
‫‪ ‬و ﻣﻌﻠوم أﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺻر ﻓﯾﻪ اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﺎﻷﺛﺎث واﻟﻧظﺎﻓﺔ واﻟﺗرﺗﯾب ﺷﻲء ﻫﺎم‪ ،‬واﻟﻣﻔروض أن ﯾﻛون ﺑﯾت اﷲ ﻋز وﺟل ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﻛل‬
‫ﺗﯾب وﻧظﺎﻓﺔ‪ ،‬و أﺣﯾﺎﻧﺎً اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻧظﯾف اﻟﻣرﺗب ﯾﺳﺗﻘطب اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻣرة ﺟﺎء ﺷﺧص ﻣن ﺑﻠد ﻋرﺑﻲ ـ واﷲ ﻻ أﻗوﻟﻬﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻛﺎن ﻓﯾﻪ أﻧﺎﻗﺔٌ وﺗر ٌ‬
‫اﻓﺗﺧﺎ اًر ـ ﻓﺄراد أن ﯾﻘﺿﻲ ﺣﺎﺟﺔً‪ ،‬ﻓدﺧل إﻟﻰ دورات اﻟﻣﯾﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻣﺎ رأﯾت ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق دروات ﻣﯾﺎﻩ ﻧظﯾﻔﺔ ﻛﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻋﻧدﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﺎ دورات ﻣﯾﺎﻩ ﺑﯾت‪ .‬واﻟﻔﺿل ﻹﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻛرام اﻟذﯾن ﯾﻌﺗﻧون ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺷﻲء ﺟﻣﯾل ﺟداً‪ ،‬ﺗرى اﻟﻣﯾﺿﺄة ﻧظﯾﻔﺔ‪ ،‬واﻟرﺧﺎم‬
‫ﯾﻠﻣﻊ‪ ،‬وﻧظﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ ﻧظﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻫذا ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻠب اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﻧﺎ ﻗﺑل ﺳﻧو ٍ‬
‫ات طوﯾﻠﺔ ﻧرى دورات اﻟﻣﯾﺎﻩ ﻏﯾر ﻣرﯾﺣﺔ إطﻼﻗﺎً‪،‬‬
‫و اﻟﺳﺟﺎد ﻏﯾر ﻧظﯾف‪ ،‬ﻓذاك اﻟوﻗت وﻟﱠﻰ‪ ،‬ﻫذا ﺑﯾت اﷲ‪ ،‬و اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﻪ ﺗﺳﺗﻘطب وﺟود اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎً‪.‬‬
‫‪ ‬أﻧﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﻧت ﺻﻐﯾ اًر أذﻛر أﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧت ﻋﻧد واﺣد ﺛرﯾﺎ ﻣﻛﺳورة ﯾﻘول‪ :‬ﺧذوﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺳﺟﺎدة ﻧﺻﻔﻬﺎ ﺗﺎﻟف وﻧﺻﻔﻬﺎ ﺳﻠﯾم إﻟﻰ‬
‫ﺣد ﻣﺎ‪ ،‬ﺧذوﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﺣوال اﻧﺗﻬت‪ ،‬ﻧرﯾد ﺳﺟﺎداً ﺟدﯾداً‪ ،‬ﻧرﯾد ﺛرﯾﺎت ﺟﻣﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻧرﯾد ﻧظﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻧرﯾد أﺟﻬزة ﺗﻧظﯾف‪ ،‬ﻫذا اﻟﺷﻲء‬
‫ﺿروري اﻵن ﻟﻛﻲ ﯾﺟﻠب اﻟﻧﺎس ﻟﻣﺳﺎﺟدﻫم‪.‬‬
‫‪ ‬وﻣن ذﻟك ﻏﺿﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺷدة اﻹﺛﻘﺎل‪ ،‬واﻹﺣراج‪ ،‬وﺷدة اﻹﻟﺣﺎح‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري وﻏﯾرﻩ َﻋ ْن َزْﯾ ِد ْﺑ ِن ﺛَﺎﺑِ ٍت‬
‫ﺿ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋ ْﻧﻪُ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫رِ‬
‫َ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫ﯾر ﻓَ َﺧ َر َج َر ُ‬
‫ﺻ ًا‬‫ﺻﻔَ ًﺔ أَو ﺣ ِ‬
‫ﺳﻠﱠ َم ُﺣ َﺟ ْﯾ َرةً ‪ -‬أي ﻗﺑﻊ ﻓﻲ ﻏرﻓﺗﻪ ‪ُ -‬ﻣ َﺧ ﱠ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫))اﺣﺗَ َﺟ َر َر ُ‬
‫ْ‬
‫ﺳﻠﱠ َم َﻋ ْﻧ ُﻬ ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون ِﺑ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬
‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫طﺄَ َر ُ‬
‫ﺿ ُروا َوأ َْﺑ َ‬
‫ﺎءوا ﻟَ ْﯾﻠَ ًﺔ ﻓَ َﺣ َ‬ ‫ﺻﻠﱡ َ َ‬
‫ﺻ َﻼ ﺗﻪ ﺛُﱠم َﺟ ُ‬ ‫ﱠﻊ إِﻟَ ْﯾﻪ ِر َﺟﺎ ٌل َو َﺟ ُ‬
‫ﺎءوا ُﯾ َ‬ ‫ﺻﻠﱢﻲ ﻓ َ‬
‫ﯾﻬﺎ ﻓَﺗَﺗَﺑ َ‬ ‫ﺳﻠﱠ َم ُﯾ َ‬
‫َو َ‬

‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪12/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ال ِﺑ ُﻛم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﯾﻌ ُﻛ ْم‬
‫ﺻﻧ ُ‬‫ﺳﻠﱠ َم َﻣﺎ َز َ ْ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬ ‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫ﺎل ﻟَ ُﻬ ْم َر ُ‬
‫ﺿ ًﺑﺎ ﻓَﻘَ َ‬‫ﺎب ﻓَ َﺧ َر َج إِﻟَ ْﯾ ِﻬ ْم ُﻣ ْﻐ َ‬
‫ﺻ ُﺑوا ا ْﻟ َﺑ َ‬ ‫َﻓﻠَ ْم َﯾ ْﺧ ُر ْج إِﻟَ ْﯾ ِﻬ ْم ﻓََرﻓَ ُﻌوا أ ْ‬
‫َﺻ َواﺗَ ُﻬ ْم َو َﺣ َ‬
‫وﺑ َﺔ((‬
‫ﺻ َﻼةَ ا ْﻟ َﻣ ْﻛﺗُ َ‬‫ﺻ َﻼ ِة ا ْﻟ َﻣ ْرِء ِﻓﻲ َﺑ ْﯾ ِﺗ ِﻪ إِﱠﻻ اﻟ ﱠ‬ ‫ت أَﱠﻧ ُﻪ ﺳﯾ ْﻛﺗَب ﻋﻠَ ْﯾ ُﻛم ﻓَﻌﻠَ ْﯾ ُﻛم ِﺑﺎﻟ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺻ َﻼة ﻓﻲ ُﺑ ُﯾوِﺗ ُﻛ ْم ﻓَِﺈ ﱠن َﺧ ْﯾ َر َ‬ ‫َُ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َﺣﺗﱠﻰ َ‬
‫ظ َﻧ ْﻧ ُ‬
‫‪ ‬اﻟﻧﺑﻲ أراد أن ﯾﺻﻠﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻟو ﺻﻼﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻷﺻﺑﺣت ﺳﻧﺔ ﻣؤﻛدة‪ ،‬ﻓﺄﺛﻘل ﻋﻠﻰ أﻣﺗﻪ ﻣن ﺑﻌدﻩ‪ ،‬ﻓدﺧل إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻪ ﻟﯾﺻﻠﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﺗﺑﻌﻪ اﻟرﺟﺎل وﺻﻠوا ﻣﻌﻪ ﻫذﻩ اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﻓﻐﺿب‪ ،‬و ﻟم ﯾﻔﻬﻣوا ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬ﻫو إذا ﻓﻌل ﺷﯾﺋﺎً أﺻﺑﺢ ﻓرﺿﺎً‪ ،‬أو أﺻﺑﺢ ﺳﻧﺔً ﺛﺎﺑﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ‬
‫دﺧل إﻟﻰ ﻏرﻓﺔً ﻟﯾﺻﻠﻲ ﺗﺑﻌﻪ اﻟرﺟﺎل وﺻﻠوا ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺻﻠوا ﺑﺻﻼﺗﻪ وﻛﺄﻧﻪ إﻣﺎﻣﻬم‪ ،‬واﻗﺗدوا ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻐﺿب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺧرج إﻟﯾﻬم‬
‫ﻣﻐﺿﺑﺎً‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻬم‪:‬‬
‫ال ِﺑ ُﻛم ِ‬
‫ب َﻋﻠَ ْﯾ ُﻛ ْم((‬ ‫ت أَﱠﻧ ُﻪ َ‬
‫ﺳ ُﯾ ْﻛﺗَ ُ‬ ‫ﯾﻌ ُﻛ ْم َﺣﺗﱠﻰ َ‬
‫ظ َﻧ ْﻧ ُ‬ ‫ﺻﻧ ُ‬‫))ﻣﺎ َز َ ْ َ‬
‫َ‬
‫‪ ‬ﻛﺎﻧت اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗرﻫق أﻣﺗﻪ ﯾﻔﻌﻠﻬﺎ ﺣﯾﻧﺎً وﻻ ﯾﻔﻌﻠﻬﺎ ﺣﯾﻧﺎً آﺧر‪ ،‬ﻟم ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻬﺎ ﻟﺋﻼ ﯾﻠزم ﺑﻬﺎ اﻟﻧﺎس ﻣن ﺑﻌدﻩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟﻛن اﻟﻧﻘطﺔ اﻟدﻗﯾﻘﺔ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﺎن ﯾﻐﺿب‪ ،‬إﻻ أن ﺷدة ﻏﺿﺑﻪ ﻣﻬﻣﺎ ﺑﻠﻐت ﻟم ﺗﻛن ﻟﺗﺧرﺟﻪ ﻋن اﻟﺣق ـ ﻫذﻩ ﻧﻘطﺔ‬
‫ﻣﻬﻣﺔ ﺟداً ـ ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻘول‪:‬‬
‫ﺳ ُﻛ ْت((‬ ‫ِ‬ ‫))ﻋﻠﱢ ُﻣوا َوَﯾ ﱢ‬
‫َﺣ ُد ُﻛ ْم َﻓ ْﻠ َﯾ ْ‬
‫ﺳ ُروا َ ٕوِا َذا َﻏﺿ َب أ َ‬
‫ﺳ ُروا َوﻻ ﺗُ َﻌ ﱢ‬ ‫َ‬
‫) ﻣن ﻣﺳﻧد أﺣﻣد‪ :‬ﻋن " اﺑن ﻋﺑﺎس " (‬

‫‪ ‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻫﻲ أن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻌرض ﻷن ﯾﻐﺿب ﻟﻛن ﻻ ﺑد ﻣن ﻛواﺑﺢ‪ ،‬واﻷﺑﻠﻎ أن ﺗﺗﻐﺎﺿب ﻻ أن ﺗﻐﺿب‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﺗﻐﺎﺿب‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻧدﺋذ ﻻ ﺗﻣﻠك زﻣﺎم ﻧﻔﺳك‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم إذا ﻏﺿب ﻣﻠك‬ ‫واﻟﻐﺿب ؟ اﻟﺗﻐﺎﺿب أﻧت ﺗﻣﻠك زﻣﺎم ﻧﻔﺳك‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻏﺿﺑت‬
‫زﻣﺎم ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن اﻟﻘوي اﻹرادة ﯾﻛون ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫ﺳ ُﻪ ِﻋ ْﻧ َد ا ْﻟ َﻐ َ‬
‫ﺿ ِب((‬ ‫ِ‬ ‫ﺷ ِد ُ ِ‬
‫ﯾد اﻟﱠذي َﯾ ْﻣﻠ ُك َﻧ ْﻔ َ‬ ‫ﺻ َر َﻋ ِﺔ إِ ﱠﻧ َﻣﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺷ ِد ُ‬
‫ﯾد ِﺑﺎﻟ ﱡ‬ ‫س اﻟ ﱠ‬
‫))ﻟَ ْﯾ َ‬
‫) ﻣن ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ :‬ﻋن " أﺑﻲ ﻫرﯾرة " (‬

‫‪ ‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑطوﻟﺗك أن ﺗﻣﻠك ﻧﻔﺳك‪ ،‬ﺣﺗﻰ إن اﻟدﯾن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ إﺟﻣﺎﻟﻪ ﺳﯾطرةٌ ﻋﻠﻰ اﻟذات‪ ،‬و ﻟﻘد ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم‪ :‬ﺣﺿﺎرة اﻹﻧﺳﺎن ﺳﯾطرةٌ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟذات‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺣﺿﺎرة ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﺳﯾطرةٌ ﻋﻠﻰ اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ .‬ﻓﻘد ﻏﺎﺻوا ﻓﻲ اﻟﺑﺣﺎر‪ ،‬وﺻﻌدوا إﻟﻰ اﻷﺟواء‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻣﺳﻠم ﻛﻣﺎ‬
‫ﻗﺎل أﺣد زﻋﻣﺎء إﻧﻛﻠﺗرا‪ :‬ﻣﻠﻛﻧﺎ اﻟﻌﻠم وﻟم ﻧﻣﻠك أﻧﻔﺳﻧﺎ‪ .‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن أﻣﺎم ﻧﻔﺳﻪ ﺿﻌﯾف ﯾﺗﻬﺎوى‪ ،‬وﻟﻛﱠﻧﻪُ ﻗد ﯾﻣﻠك اﻟﻘوة اﻟﺗﻲ ﯾﻔﻌل ﺑﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺷﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬ﻫﻧﺎك ﺷﻲء دﻗﯾق ﺟداً ﻓﻘد روى أﺑو داود َﻋ ْن َﻋ ْﺑ ِد اﻟﻠﱠ ِﻪ ْﺑ ِن َﻋ ْﻣ ٍرو ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬
‫ش وﻗَﺎﻟُوا أَﺗَ ْﻛﺗُب ُﻛ ﱠل َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﯾد ِﺣ ْﻔ َ‬
‫ﺳﻠﱠ َم أ ُِر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻲ ٍء أَﺳﻣﻌ ُﻪ ِﻣ ْن رﺳ ِ ِ‬
‫ﺳ َﻣ ُﻌ ُﻪ‬
‫ﺷ ْﻲء ﺗَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ظ ُﻪ ﻓَ َﻧ َﻬﺗْﻧﻲ ﻗَُرْﯾ ٌ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬ ‫ول اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ب ُﻛ ﱠل َ ْ ْ َ ُ‬ ‫ت أَ ْﻛﺗُ ُ‬
‫)) ُﻛ ْﻧ ُ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾ ِﻪ‬ ‫ت َذِﻟ َك ِﻟرﺳ ِ ِ‬
‫ول اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺎب ﻓَ َذ َﻛ ْر ُ‬‫ت َﻋ ْن ا ْﻟ ِﻛﺗَ ِ‬ ‫ﺳ ْﻛ ُ‬
‫ﺿﺎ ﻓَﺄ َْﻣ َ‬ ‫ﺿ ِب َو ﱢ‬
‫اﻟر َ‬ ‫ﺷٌر َﯾﺗَ َﻛﻠﱠ ُم ِﻓﻲ ا ْﻟ َﻐ َ‬‫ﺳﻠﱠ َم َﺑ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋﻠَ ْﯾﻪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ﺳو ُل اﻟﻠﱠﻪ َ‬ ‫َوَر ُ‬
‫ﺎل ا ْﻛﺗُ ْب ﻓَ َواﻟﱠِذي َﻧ ْﻔ ِﺳﻲ ِﺑ َﯾ ِد ِﻩ َﻣﺎ َﯾ ْﺧ ُر ُج ِﻣ ْﻧ ُﻪ إِﱠﻻ َﺣقﱞ((‬ ‫ﯾﻪ ﻓَﻘَ َ‬‫وﺳﻠﱠم ﻓَﺄَوﻣﺄَ ِﺑﺄُﺻﺑ ِﻌ ِﻪ إِﻟَﻰ ِﻓ ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪13/14‬‬
‫‪4/12/2019‬‬ ‫اﺧﺗﯾﺎره أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ﻋﺑداً ﻣن أن ﯾﻛون ﻧﺑﯾﺎ ً ﻣﻠﻛﺎ ً ‪ -‬ﺣﻠﻣﮫ وﻋطﻔﮫ ‪ -‬ﻏﺿﺑﮫ‬

‫‪ ‬اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻐﺿب واﻟﺣق ﻓﻲ اﻟرﺿﺎ وﻓﻲ رو ٍ‬

‫اﯾﺔ‪:‬‬
‫))ﻓَ َواﻟﱠِذي َﻧ ْﻔ ِﺳﻲ ِﺑ َﯾ ِد ِﻩ َﻣﺎ َﯾ ْﺧ ُر ُج ِﻣ ْﻧ ُﻪ إِﱠﻻ َﺣقﱞ((‬
‫ﻟﻛن اﻟﻧﺎس أﺣﯾﺎﻧﺎً إذا ﻏﺿﺑوا ﺧرﺟوا‬
‫‪ ‬إذاً ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﯾﻐﺿب‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﺎن ﯾﻐﺿب ﷲ‪ ،‬و إذا ﻏﺿب ﷲ ﻓﻼ ﯾﺧرﺟﻪ ﻏﺿﺑﻪ ﻋن اﻟﺣق‪ّ ،‬‬
‫ﻋن اﻟﺣق‪ٕ ،‬واذا أﺣﺑوا ﺧرﺟوا ﻋن اﻟﺣق‪ ،‬و ﻗد ﺗﺟد إﻧﺳﺎﻧﺎً ﯾﺣب ﺷﺧﺻﺎً ﻻ ﯾﺻﻠﻲ ﯾﻘول ﻟك‪ :‬ﻗﻠﺑﻪ أﺑﯾض‪ ،‬ﺗﻘﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻛن ﺗﻧﻘﺻﻪ ﻓﻘط‬
‫اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﻫذا ﻣوﻗف ﻓﯾﻪ اﻧﺣراف‪.‬‬
‫‪ ‬و إﻟﯾﻛم ﻫذﻩ اﻟطرﻓﺔ ﺧطب ﺷﺧص ﺑﻧت اﻟﻣﻠك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ وأﻣﻲ وأﺑﻲ ﻣواﻓﻘون ﺑﻘﻲ ﻋﻘﺑﺔ ﺻﻐﯾرة ﺟداً أن ﺗواﻓق ﻫﻲ و أﻣﻬﺎ وأﺑوﻫﺎ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﺷﺧص ﯾﺧرﺟﻪ ﻋن اﻟﺣق‪ ،‬ﻓﺎﻟﺑطوﻟﺔ‬‫ٍ‬ ‫ﺷﺧص ﯾﺧرﺟﻪ ﻋن اﻟﺣق‪ ،‬وﻏﺿﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫو ﻓﻣواﻓق ﻫو وأﻣﻪ وأﺑوﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺣﯾﺎﻧﺎً اﻹﻧﺳﺎن رﺿﺎﻩ ﻋن‬
‫أن ﺗﺑﻘﻰ ﻣﻊ اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟرﺿﺎ واﻟﻐﺿب‪.‬‬
‫‪ ‬واﻟﺣدﯾث اﻟذي روي ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻛل اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘت‪:‬‬
‫))أﻣرﻧﻲ رﺑﻲ ﺑﺗﺳﻊ ؛ ﺧﺷﯾﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺳر واﻟﻌﻼﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻌدل ﻓﻲ اﻟﻐﺿب واﻟرﺿﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺻد ﻓﻲ اﻟﻔﻘر واﻟﻐﻧﻰ‪ ،‬وأن أﺻل ﻣن‬
‫ﻗطﻌﻧﻲ‪ ،‬وأن أﻋﻔو ﻋﻣن ظﻠﻣﻧﻲ‪ ،‬وأن أﻋطﻲ ﻣن ﺣرﻣﻧﻲ‪ ،‬وأن ﯾﻛون ﺻﻣﺗﻲ ﻓﻛ ارً وﻧطﻘﻲ ذﻛ ارً‪ ،‬وﻧظري ﻋﺑرةً((‬
‫درس ٍ‬
‫ﻗﺎدم إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﻋظﯾم ﻛرﻣﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‪.‬‬ ‫‪ ‬وﻓﻲ ٍ‬

‫واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‬

‫‪nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3176‬‬ ‫‪14/14‬‬