যৗবেন দাও রাজ টকা

মথ চৗধুরী

গতমােসর সবুজপে ীযু সেত নাথ দ যৗবনেক রাজ টকা দবার াব কেরেছন। আমার কােনা ট কাকার ব এই ােবর
ব মাণ প ব াখ া কেরেছন–
যৗবনেক টকা দওয়া অবশ কতব , তাহােক বসে র হ হইেত র া কিরবার জন । এ েল রাজ টকা অথ রাজা অথাৎ যৗবেনর
শাসনকতাকতৃক তাহার উপকারােথ দ য টকা, সই টকা। উ পদ তৃতীয়াতৎপু ষ সমােস িস হইয়ােছ।
উি িখত ভাষ আিম রহস বেল মেন করতম, যিদ-না আমার জানা থাকত য, এেদেশ ানীব িদেগর মেত মেনর বস ঋত ও
কৃিতর যৗবনকাল –দুই অশােয় া, অতএব শাসনেযাগ । এ উভয়েক জিড়েত জতেল আর বাগ মানােনা যায় না; অতএব এেদর থেম
পথক কের পের পরা জত করেত হয়।
বসে র েশ ধরণীর সবা িশউের ওেঠ; অবশ তাই বেল পৃিথবী তার আিল ন হেত মু লাভ করবার চ া কের না, এবং
পাষমাসেকও বােরামাস পেষ রােখ না। শীতেক অিত ম কের বসে র কােছ আ সমপণ করায় কৃিত য অবাচীনতার পিরচয় দয়
না, তার পিরচয় ফেল।
কৃিতর যৗবন শাসনেযাগ হেলও তােক শাসন করবার মতা মানুেষর হােত নই; কননা, কৃিতর ধম মানবধমশা বিহভূ ত। সই
কারেণ ানীব রা আমােদর কৃিতর দৃ া অনুসরণ করেত বারণ কেরন, এবং িনত ই আমােদর কৃিতর উলেটা টান টানেত পরামশ
দন; এই কারেণই মানুেষর যৗবনেক বসে র ভাব হেত দের রাখা আবশ ক। অন থা, যৗবন ও বস এ দুেয়র আিবভাব য একই
দবীশ র লীলা–এই প এক ট িব াস আমােদর মেন ানলাভ করেত পাের।
এেদেশ লােক য যৗবেনর কপােল রাজ টকার পিরবেত তার পেঠ রাজদ েয়াগ করেত সদাই ত, সিবষেয় আর- কােনা সে হ
নই। এর কারণ হে য, আমােদর িব াস মানবজীবেন যৗবন একটা ম ফাঁড়া কােনারকেম স ট কা টেয় উঠেত পারেলই বাঁচা
যায়। এ অব ায় িক ানী, িক অ ানী সকেলই চান য, একলে বাল হেত বাধেক উ ীণ হন। যৗবেনর নােম আমরা ভয় পাই,
কননা তার অ ের শ আেছ। অপরপে বালেকর মেন শ নই, বালেকর ান নই, বে র াণ নই। তাই আমােদর িনয়ত চ া
হে , দেহর জড়তার সে মেনর জড়তার িমলন করা, অ তার সে িব তার সি াপন করা। তাই আমােদর িশ ানীিতর উে শ
হে ইচেড় পাকােনা, আর আমােদর সমাজনীিতর উে শ হে জাগ িদেয় পাকােনা।
আমােদর উপেরা চ া য ব থ হয় িন, তার মাণ আমােদর সামা জক জীবন। আজেকর িদেন এেদেশ রাজনীিতর ে একিদেক
বালক, অপরিদেক ব ; সািহত ে ে একিদেক ু লবয়, অপর িদেক ু লমা ার; সমােজ একিদেক বাল িববাহ, অপরিদেক অকালমৃত ;
ধমে ে একিদেক ধু ইিত ইিত’, অপরিদেক ধু নিত নিত’; অথাৎ একিদেক লা কাঠও দবতা, অপরিদেক ঈ রও নন।
অথাৎ আমােদর জীবন ে থেম ভূ িমকা আেছ, শেষ উপসংহার আেছ; িভতের িকছ নই। এ িবে র জীবেনর আিদ নই, অ নই,
ধু মধ আেছ; িক তারই অংশীভূ ত আমােদর জীবেনর আিদ আেছ, অ আেছ; ধু মধ নই।
বাধক েক বােল র পােশ এেন ফলেলও আমরা তার িমলন সাধন করেত পাির িন; কারণ য়া বাদ িদেয় দু ট পদেক জুেড় এক করা
যায় না। তাছাড়া যা আেছ, তা নই বলেলও তার অ লাপ হেয় যায় না। এ িব েক মায়া বলেলও তা অ ৃশ হেয় যায় না, এবং
আ ােক ছায়া বলেলও তা অদশ হেয় যায় না। বরং কােনা- কােনা সেত র িদেক িপঠ ফরােল তা অেনক সমেয় আমােদর ঘােড়
চেড় বেস। য যৗবনেক আমরা সমােজ ান িদই িন, তা এখন নানা িবকৃত েপ নানা ব র দহ অবল ন কের রেয়েছ। যাঁরা
সমােজর স ুেখ জীবেনর ধু না ী ও ভরতবচন পাঠ কেরন, তাঁেদর জীবেনর অিভনয়টা যবিনকার অ রােলই হেয় থােক। র ও
ব কের রাখেল পদাথ মা ই আেলার ও বায়ুর স ক হারায়, এবং সইজন তার গােয় কল ধরাও অিনবায। জিনেসর পে
দু হওয়া াভািবক।
আমরা য যৗবনেক গাপন কের রাখেত চাই, তার জন আমােদর াচীন সািহত অেনক পিরমােণ দায়ী। কােনা িবখ াত ইংেরজ
লখক বেলন য, literature হে criticism of life; ইংের জসািহত জীবেনর সমােলাচনা হেত পাের, িক সং ৃ তসািহত হে যৗবেনর
আেলাচনা।
সং ৃ তসািহেত যুবকযুবতী ব তীত আর কারও ান নই। আমােদর কাব রাজ হে সূযবংেশর শষ নপিত অি বেণর রাজ , এবং
সেদশ হে অ াদশবষেদশীয়ােদর েদশ। যৗবেনর য ছিব সং ৃ ত দেশ কােব ফেট উেঠেছ, স হে ভাৈ◌গিবলােসর িচ ।
সং ৃ তকাব জগৎ মাল চ নবিনতা িদেয় গ ঠত এবং স জগেতর বিনতাই হে গ, ও মাল চ ন তার উপসগ।
এ কাব জগেতর া িকংবা া কিবেদর মেত কৃিতর কাজ হে ধু রমণীেদেহর উপমা যাগােনা, এবং পু েষর কাজ ধু রমণীর
মন যাগােনা। িহ য ু ুেগর শষকিব জয়েদব িনেজর কাব স ে া ের যকথা বেলেছন, তাঁর পববতী কিবরাও ইি েত সই একই
কথা বেলেছন। সকথা এই য, যিদ িবলাস-কলায় কুতহলী হও তা আমার কামলকা পদাবলী বণ কেরা’। এককথায় য- যৗবন
য ািত িনেজর পু েদর কােছ িভ া কেরিছেলন, সং ৃ তকিবরা সই যৗবেনরই প ণ বণনা কেরেছন।
একথা য কত সত , তা এক ট উদাহরেণর সাহােয মাণ করা যেত পাের। কৗশািবর যুবরাজ উদয়ন এবং কিপলবার যুবরাজ িস াথ
উভেয় সমসামিয়ক িছেলন। উভেয়ই পরম পবান এবং িদব শ শালী যুবাপু ষ; িক উভেয়র মেধ েভদ এইটকু য, একজন
হে ন ভােগর আর একজন হে ন ত ােগর পণ অবতার। ভগবান গৗতমবুে র জীবেনর ত িছল মানেবর মাহনাশ কের তােক
সংসােরর সকল শখল হেত মু করা; আর বৎসরাজ উদয়েনর জীবেনর ত িছল ঘাষবতী বীণার সাহােয অরেণ র গজকািমনী এবং
অ ঃপুেরর গজগািমনীেদর থেম মে ক’ র পের িনেজর ভােগর জন তােদর অব করা। অথচ সং ৃ তকােব ব চিরেতর ান
নই, িক উদয়নকথায় তা পিরপূণ।
সং ৃ তভাষায় য বুে র জীবনচিরত লখা হয় িন, তা নয়; তেব লিলতিব রেক আর- কউ কাব বেল ীকার করেবন না, এবং
অ েঘােষর নাম পয ও লু হেয় গেছ। অপরিদেক উদয়ন-বাসবদ ার কথা অবল ন কের যাঁরা কাব রচনা কেরেছন, যথা ভাস
ণাঢ সব , ও ীহষ ইত ািদ, তাঁেদর বাদ িদেল সং ৃ তসািহেত র অেধক বাদ পেড় যায়। কািলদাস বেলেছন য, কৗশাির ামবে রা
উদয়নকথা নেত ও বলেত ভােলাবাসেতন; িক আমরা দখেত পা য, কবল কৗশাির ামব কন, সম ভারতবেষর
আবালবৃ বিনতা সকেলই ঐ কথা-রেসর রিসক। সং ৃ তসািহত এ সেত র পিরচয় দয় না য, বে র উপেদেশর বেল জাতীয় জীবেন
যৗবন এেন িদেয়িছল, এবং উদয়েনর াে র ফেল অেনেকর যৗবেন অকালবাধক এেন িদেয়িছল। বৗ ধেমর অনুশীলেনর ফেল
রাজা অেশাক লাভ কেরিছেলন সা াজ ; আর উদয়নধেমর অনুশীলন কের রাজা অি বণ লাভ কেরিছেলন রাজ মা। সং ৃ তকিবরা এ
সত ট উেপ া কেরিছেলন য, ভােগর ন ায় ত াগও যৗবেনরই ধম। বাধক িকছ অজন করেত পাের না বেল িকছ বজনও করেত
পাের না। বাধক িকছ কাড়েত পাের না বেল িকছ ছাড়েতও পাের না— দু ট কােলা চােখর জন ও নয়, িবশেকা ট কােলা লােকর
জন ও নয়।
পােছ লােক ভল বােঝন বেল এখােন আিম এক ট কথা বেল রাখেত চাই। কউ মেন করেবন না য, আিম কাউেক সং ৃ তকাব
বয়কট করেত বলিছ িকংবা নীিত এবং রিচর দাহাই িদেয় স কােব র সংেশািধত সং রণ কাশ করবার পরামশ িদ । আমার মেত
যা সত তা গাপন করা সুনীিত নয় এবং তা কাশ করাও দুন িত নয়। সং ৃ তকােব য যৗবনধেমর বণনা আেছ তা য সামান
মানবধম— এ হে অিত সত ; এবং মানবজীবেনর উপর তার ভাব য অিত বল— তাও অ ীকার করবার জা নই।
তেব এই একেদশদিশতা ও অত — ভাষায় যােক বেল একেরাখািম ও বাড়াবািড় তাই হে সং ৃ তকােব র ধান দাষ। যৗবেনর
স্থূল-শরীরেক অত আশকারা িদেল তা উ েরা র স্থূল হেত স্থূলতর হেয় ওেঠ, এবং সইসে তার স -শরীর স ম হেত এত
স ম হেয় উেঠ য, তা খুঁেজ পাওয়াই ভার হয়। সং ৃ তসািহেত র অবনিতর সময়, কােব র মাংেসর পিরমাণ এত বেড় িগেয়িছল য,
তার িভতর আ ার পিরচয় িদেত হেল সই র মাংেসর আধ াি ক ব াখ া করা ছাড়া আর আমােদর উপায় নই। দহেক অতটা
াধান িদেল মন-পদাথ িবগেড় যায়; তার ফেল দহ ও মন পথক হেয় যায় এবং উভেয়র মেধ আ ীয়তার পিরবেত ািতশ তা
জ ায়। স বত বৗ ধেমর িনরািমেষর িতবাদ প িহ ু, কিবরা তাঁেদর কােব এতটা আিমেষর আমদািন কেরিছেলন। িক য
কারেণই হাক াচীন ভারতবেষর িচ ার রােজ দহমেনর পর েরর য িবে দ ঘেটিছল, তার মাণ াচীন সমােজর একিদেক
িবলাসী অপরিদেক স াসী, একিদেক প ন অপরিদেক বন, একিদেক র ালয় অপরিদেক িহমালয়; এককথায় একিদেক কামশা
অপরিদেক মা শা । মাঝামািঝ আর-িকছু , জীবেন থাকেত পারত িক সািহেত নই। এবং এ দুই িব -মেনাভােবর পর রিমলেনর
য কােনা প া িছল না, সকথা ভতৃ হির া ের বেলেছন–
‘একা ভাযা সু রী বা দরী বা’
এই হে াচীনযুেগর শষকথা। যাঁরা দরী- াণ তাঁেদর পে যৗবেনর িন া করা যমন াভািবক, যাঁরা স রী- াণ তাঁেদর পে ও
তমিন াভািবক। যিতর মুেখর যৗবন-িন া অেপ া কিবর মুেখর যৗবনিন ার, আমার িব াস, অিধক ঝাঁঝ আেছ। তার কারণ, ত াগীর
অেপ া ভাগীরা অভ াসবশত কথায় ও কােজ বিশ অসংযত।
যাঁরা ীজািতেক কবলমা ভােগর সাম ী মেন কেরন, তাঁরাই য -িন ার ও াদ— এর মাণ জীবেন ও সািহেত িনত পাওয়া
যায়।
ী-িন ুেকর রাজা হে ন রাজকিব ভতৃ হির ও রাজকিব সােলামন। চরম ভাগিবলােস পরম চিরতাথতা লাভ করেত না পের এরা শষবয়েস ীজািতর
উপর গােয়র ঝাল ঝেড়েছন। যাঁরা বিনতােক মাল চ নিহসােব ব বহার কেরন, তাঁরা িকেয় গেল সই বিনতােক মাল চ েনর মতই
ভূ তেল িনে প কেরন, এবং তােক পদদিলত করেতও সং িচত হন না। থমবয়েস মধুর রস অিতমা ায় চচা করেল শষবয়েস জীবন
িতেতা হেয় ওেঠ। এ ণীর লােকর হােত শগার-শতেকর পেরই বরাগ -শতক রিচত হয়।
একই কারেণ, যাঁরা যৗবনেক কবলমা ভােগর উপকরণ মেন কেরন, তাঁেদর মুেখ যৗবন-িন া লেগ থাকবারই কথা। যাঁরা যৗবন-
জায়াের গা-ভািসেয় দন, তাঁরা ভাটার সময় পাঁেক পেড় গত জায়ােরর িত কটু কাটব েয়াগ কেরন। যৗবেনর উপর তাঁেদর রাগ
এই য, তা পািলেয় যায় এবং একবার চেল গেল আর ফের না। যযািত যিদ পেরর কােছ িভ া কের যৗবন িফের না পেতন, তাহেল
িতিন য কাব িকংবা ধমশা রচনা করেতন, তােত য িক সুতী যৗবনিন া থাকত— তা আমরা ক নাও করেত পাির ন। পর, য
িপতৃ ভি র পিরচয় িদেয়িছেলন, তার িভতর িপতার িত কতটা ভি িছল এবং তােত িপতারই য উপকার করা হেয়িছল, তা বলেত
পাির ন, িক তােত দেশর মহা অপকার হেয়েছ; কারণ নীিতর একখানা বড় মারা গেছ।
যযািত-কাি ত যৗবেনর িব ে ধান অিভেযাগ এই য, তা অিনত । এিবষেয় াহণ ও মণ, ন পণক ও নাগিরক, সকেলই
একমত।
যৗবন ণ ায়ী— এই আে েপ এেদেশর কাব ও সংগীত পিরপূণ–
‘ফা ন গয়ী হয়, বহরা িফির আয়ী হয়
গেয় র যাবন, িফির আওত নািহ’
এই গান আজও িহ ু ােনর পেথ-ঘােট অিত ক ণ সুের গাওয়া হেয় থােক। যৗবন য িচরিদন থােক না, এ আপেসাস রাখবার ান
ভারতবেয নই।
যা অিত ি য় এবং অিত ণ ায়ী, তার ািয় বাড়াবার চ া মানুেষর পে াভািবক। স বত িনেজর অিধকার িব ার করবার
উে েশ ই এেদেশ যৗবন শশেবর উপর আ মণ কেরিছল। বাল িববােহর মূেল হয়ত এই যৗবেনর ময়াদ বাড়াবার ই াটাই বতমান। জীবেনর
গিত উলেটা িদেক ফরাবার িভতরও একটা মহা আট আেছ। পৃিথবীর অপরসব দেশ লােক গাছেক িক কের বড় করেত হয় তারই স ান
জােন, িক গাছেক িক কের ছাট করেত হয় স কৗশল ধু জাপািনরাই জােন। এক বটগাছেক তারা িচরজীবন এক টেবর
িভতর পের রেখ িদেত পাের। নেত পাই, এইসব বামন-বট হে অ য়বট’। জাপািনেদর িব াস য, গাছেক করেল তা আর ব
হয় না। স বত আমােদরও মনুষ ে র চচা স ে এই জাপািন আট জানা আেছ, এবং বাল িববাহ হে সই আেটর এক ধান
অ । এবং উ কারেণই, অপরসকল াচীন সমাজ উৎসে গেলও আমােদর সমাজ আজও েক আেছ। মনুষ খব কের
মানবসমাজটােক টেব িজইেয় রাখায় য িবেশষ-িকছু অহংকার করবার আেছ, তা আমার মেন হয় না। স যাই হাক, এ যুেগ যখন
কউ যৗবনেক রাজ কা দবার াব কেরন, তখন িতিন সমােজর কথা ভােবন, ব ি িবেশেষর কথা নয়।
ব ি গত িহেসেব জীবন ও যৗবন অিনত হেলও মানবসমােজর িহেসেব ও দুই পদাথ িনত বলেলও অতু ি হয় না। সুতরাং সামািজক জীবেন যৗবেনর
িত া করা মানুেষর মতার বিহভূ ত না হেলও না হেত পাের।
িক উপােয় যৗবনেক সমােজর যৗবরােজ অিভিষ করা যেত পাের, তাই হে িবেবচ ও িবচায।
এ িবচার করবার সময় এ কথা মেন রাখা আবশ ক য, মানবজীবেনর পণ অিভব ি – যৗবন।
যৗবেন মানুেষর বােহ ি য় কেমি য় ও অ িরি য় সব সজাগ ও সবল হেয় ওেঠ, এবং সৃি র মূেল য রণা আেছ, মানুেষ সই
রণা তার সকল অেগ, সকল মেন অনুভব কের।
দহ ও মেনর অিবে দ স ে র উপর মানবজীবন িতি ত হেলও হমেনর পাথেক র উপেরই আমােদর িচ ারাজ িতি ত। দেহর যৗবেনর সে মেনর
যৗবেনর একটা যাগােযাগ থাকেলও দিহক যৗবন ও মানিসক যৗবন ত । এই মানিসক যৗবন লাভ করেত পারেলই আমরা তা
সমােজ িত া করেত পারব। দহ সংকীণ ও পিরি ; মন উদার ও ব াপক। এেকর দেহর যৗবন অপেরর দেহ েবশ কিরেয়
দবার জা নই; িক এেকর মেনর যৗবন ল লােকর মেন সং মণ কের দওয়া যেত পাের।
পূেব বেলিছ য, দহ ও মেনর স অিবে দ । একমা াণশি ই জড় ও চতেন র যাগ সাধন কের। যখােন াণ নই, সখােন
জেড় ও চতেন িমলনও দখা যায় না। াণই আমােদর দহ ও মেনর মেধ মধ তা করেছ। ােণর পােয়র নীেচ হে জড়জগৎ,
আর তার মাথার উপের মেনাজগৎ। ােণর ধম য, জীবন বাহ র া করা, নবনব সৃি র ারা সৃি র া করা— এ সবেলাকিবিদত।
িক ােণর আর-এক িবেশষ ধম আেছ, যা সকেলর কােছ সমান ত নয়। স হে এই য, াণ িতমুহূেত পা িরত হয়।
িহ ুদশেনর মেত, জীেবর াণময় কাষ, অ ময় কাষ ও মেনাময় কােষর মেধ অবি ত। ােণর গিত উভয়মুখী। ােণর পে
মেনাময় কােষ ওঠা এবং অ ময় কােষ নামা দুই স ব। াণ অেধাগিত া হেয় জড়জগেতর অ ভূ ত হেয় যায়; আর উ ত হেয়
মেনাজগেতর অ ভূ ত হয়। মনেক ােণর পিরণিত এবং জড়েক ােণর িবকৃ িত বলেলও অতু ি হয় না। ােণর াভািবক গিত হে
মেনাজগেতর িদেক; ােণর াধীন িতেত বাধা িদেলই তা জড়তা া হয়। াণ িনেজর অিভব ি র িনয়ম িনেজ গেড় নয়; বাইেরর
িনয়েম তােক ব করােতই স জড়জগেতর অধীন হেয় পেড়। যমন াণীজগেতর র ার জন িনত নূতন ােণর সৃি আবশ ক, এবং
স সৃি র জন দেহর যৗবন চাই; তমিন মেনাজগেতর এবং তদধীন কমজগেতর র ার জন সখােনও িনত নব সৃি র আবশ ক,
এবং স সৃি র জন মেনর যৗবন চাই। পুরাতনেক আঁকেড় থাকাই বাধক অথাৎ জড়তা। মানিসক যৗবন লােভর জন থম
আবশ ক, াণশিযৗবনইয সমােজ
এই মানিসক দবী শি িত
— াএইকরািব হোস। আমােদর উে শ । এবং িক উপােয় তা সািধত হেত পাের, তাই হে আেলাচ ।
আমরা সম সমাজেক এক ট ব িহেসেব দখেলও আসেল মানবসমাজ হে বহব র সম । য সমােজ বহ ব র মানিসক
যৗবন আেছ, সই সমােজরই যৗবন আেছ। দেহর যৗবেনর সে সে ই মেনর যৗবেনর আিবভাব হয়। সই মানিসক যৗবনেক, ায়ী
করেত হেল শশব নয়, বাধেক র দশ আ মণ এবং অিধকার করেত হয়। দেহর যৗবেনর অে বাধেক র রােজ যৗবেনর অিধকার
িব ার করবার শি আমরা সমাজ হেতই সং হ করেত পাির। ব ি গত জীবেন ফাগন একবার চেল গেল আবার িফের আেস না;
িক সম সমােজ ফা েন িচরিদন িবরাজ করেছ। সমােজ নূতন াণ, নূতন মন, িনত জ লাভ করেছ। অথাৎ নূতন সুখদুঃখ, নূতন
আশা, নূতন ভােলাবাসা, নূতন কতব ও নূতন িচ া িনত উদয় হে । সম সমােজর এই জীবন বাহ িযিন িনেজর অ ের টেন িনেত
পারেবন, তাঁর মেনর যৗবেনর আর েয়র আশ া নই। এবং িতিনই আবার কথায়। ও কােজ সই যৗবন সমাজেক িফিরেয় িদেত
পারেবন।
এ যৗবেনর কপােল রাজ টকা িদেত আপি করেবন, এক জড়বাদী আর এক মায়াবাদী; কারণ এরা উভেয়ই একমন। এরা উভেয়ই িব
হেত অি র াণটকু বার কের িদেয় য এক ি রত লাভ কেরন, তােক জড়ই বল আর চতন ই বল, স ব হে এক, েভদ যা তা
নােম।

নয়নচারা
সয়দ ওয়ািলউ াহর

ঘনায়মান কােলা রােত জনশূন শ রা াটােক ময়ুরা ী নদী বেল ক না করেত বশ লােগ। িক মেনর চের যখন ঘুেমর বন া
আেস, তখন মেন হয় ওটা সিত ময়ুরা ী-রােতর িন তায় তার কােলাে াত কল-কল কের, দুের আঁধাের ঢাকা তীরেরখা নজের পেড়
একটু -একটু , মধ জেল ভাস জেল িডি েলার িব ু-িব ু লালেচ আেলা ঘন আঁধােরও সবংসহা আশার মেতা মৃদু মৃদু েল।
তেব ঘুেমর াত সের গেল মেনর চর তায় হােস: ময়ুরা ী! কাথায় ময়ুরা ী? এখােন তা কমন ঝাপসা গরম হাওয়া। য
হাওয়া নদীর বুক বেয় ভেস আেস স হাওয়া িক কখেনা অত গরম হেত পাের?
ফু টপােত ওরা সব এিলেয় পেড় রেয়েছ। ছড়ােনা খড় যন। িক দুপুেরর িদেক ল রখানায় দু খেত পেয়িছল বেল তবু তােদর ঘুম এেসেছ-মৃতু র
মেতা িনঃসাড় িন ল ঘুম। তেব আমুর চােখ ঘুম নই, ধু কখেনা-কখেনা য়াশা নােম ত ার এবং যিদবা ঘুম এেস থােক, স-ঘুম
মেন নয়-েদেহ; মন তার জেগ রেয়েছ চনা নদীর ধাের, কখেনা কলপনায় কখেনা িনি ত িব ােস, এবং নেছ তার অিব া মৃদু
কল ন, আর দূের জেলিডি েলার পােন চেয় ভাসেছ। ভাবেছ য এরই মেধ হয়েতাবা িডি র খাদল ভের উেঠেছ বড় বড়
চকচেক মােছ- য চকচেক মাছ আগামীকাল চকচেক পয়সা হেয় িফের ভারী কের তু লেব জেলেদর ট াঁক। আর হয় তা বা, কী হয়
তা বা?
িক ভু তিনটা বড় কােশ। খ ক খ ক খ-খ-খ। একবার হেল আর থামেত চায় না, কবল কােশ আর কােশ, েন মেন হয় দম
ব না হেল ও কািশ আর থামেছ না তবু থােম আ যভােব, তারপর স হাঁপায়, কােশ কখেনাবা কােশ না বেট তেব তার গলায় ঘড়
ঘড় আওয়াজ হয় একটানা যন ঘুেমর গািড়েত চেপ -চাকায় শ তু েল স কাথায় চেলেছ য চেলেছই। তাছাড়া সব শা , নীরবতা
পাখা েয় িন ল হেয় রেয়েছ আর জমাট ব ঘনায়মান কােলা রাি পবেতর মেতা দীঘ, বৃহৎ ও দুল ।
ভু তিনটা এবার জার আওয়ােজ কেশ উঠেলা বেল আমুর মেন য়াশা। স ভরা চােখ তাকােলা ওপেরর পােন-তারার পােন এবং
আক াৎ অবাক হেয় ভাবেলা, এই তারা িলই িক স বািড় থেক চেয় চেয় দখেতা? িক স তারা েলার িনেচ িছল ঢালা মাঠ, ভাঙা
মা , ঘাস, শস আর ময়ুরা ী। আর এ তারা েলার িনেচ খাদ নই, দয়ামায়া নই, রেয়েছ ধু িহংসািবে ষ, িন ু রতা, অসহ বিরতা।
িক তবু ওরা তারা। তােদর ভােলা লােগ। আর তােদর পােন চাইেল িক যন হঠাৎ সম িকছু ছািপেয় িবপুল বা মেল আেস, আেস।
িক যা এেসিছল, মুহূেত তা শূন ির কের িদেয় গেলা। িকছু নই। ধু ঘুম নই। িক তাই যন কাথায় যেত ইে করেছ।
নদীেত জায়ার না ভাটা? মেন হে ভাটা, এবং এ ভাটােত ভেস যাবার বল ইে হে তার। স ভেস যােব, যােব, শ নদী তােক
িনেয় যােব ভািসেয়, দুের, ব দুের-েকাথায় গা? যখােন শাি -েসইখােন? িক সই শাি িক িব ৃ ত বালুচেরর শাি ?
তেব এখােন মানুেষর পােয়র আওয়াজ হয়। আর এখােন শহর। ম রগিতেত চলা একেজাড়া পােয়র আওয়াজ ঘুের আসেছ গিল িদেয়,
এবং নদীর মেতা শ এ রা ায় স যখন এেলা তখন আমু িবি ত হেয় দখেলা য লাক র মেধ শয়তােনর চাখ লেছ, আর
স-েচাখ হীনতার ু তম ও ােধ র বণ। হয়েতাবা সটা শয়তােনর চাখ নয়, হয় তা ধুমা একটা িবিড়। তাহেল অদৃশ ায়
কােলা শয়তােনর হােত িবিড়, যটা দুলেছ কবল তার হােতর দালার সােথ। শয়তানেক দেখ িব য় লােগ, িব েয় চাখ কের যায় ঘন
অ কাের তােত আ ন েল ওেঠ। তেব ধু এই িব য়-ই; ভয় কের না একটু -ওঃ বর স যন শয়তােনর সােথ মুেখামুিখ দখা করবার জন
অেপ মান। তাছাড়া রা ার অপর পােশর বািড়টার একটা ব জানালা থেক য উ ল ও স একটা আেলা রখা দীঘ হেয় রেয়েছ, স, আেলা রখায়
যখন গিত তা, তখন শয়তােনর হােত আ ন লেত দখেল আেরা াধ হয় মানুেষর। আ নটা দুলেছ নােতা যন হাসেছ; আমুরা যখন ু ধার
য নায় কঁ কায়-তখন পথ চলিত লােকরা যমন আলাদা অপিরিচত দুিনয়ার কান অজানা কথা িনেয় হােস, এ-ও যন তমিন হাসেছ। িক কন
হাসেব? দীঘ উ ল স রখােক তার ভয় নই? জােন না স য ওটা খাদার দৃি -অকি ত ি ধাশূন ঋজু দৃি ? তবু আেলা-কণা হােস, হােস কবল, পছেন
কােলা শয়তান কােলা রেঙ হােস। তা হাসুক, আলাদা দুিনয়ায় হাসুক, কােরা কােনা আপি নই, িক এ-দুিনয়ায়-েয-দুিনয়ায় ঘর ছেড় লােকরা কােলা
নদীর ধাের ধাের পেড় রেয়েছ ভা র টােন ভেস যােব বেল, য দুিনয়ায় তােক স হাসেত দেব না-েদেব না।
তবু কােলা শয়তান রহস ময়ভােব এিগেয় আসেছ। শূেন ভাসেত ভাসেত য এিগেয় আসেছ মশ এেস কী আ য, আেলা রখাটাও পিরেয় গল িনভেয়
এবং গিত দীঘ স রখা বাধা িদেলা না তােক। মৃতগিতর পােন চেয় নদীর বুেক তারপর নামেলা য়াশা আমুর চােখ পরাজয় ঘুম হেয় নামেলা।
পরায় মেন নয়ােত-ও যন শাি ।
রাদদ িদন খরখর কের। আ য িক একটা কথা: শহেরর েরর চােখ বিরতা নই। এখােন মানুেষর চােখ, এবং দেশর েরর চােখ বিরতা।
তবুও ভােলা।
ময়রার দাকােন মািছ বাঁ বাঁ কের। ময়রার চােখ িক নই ননী-েকামলতা, স চাখময় পাশিবক িহং তা। এত িহং তা য মেন হয় চারধাের ঘন
অ কােরর মেধ দুেটা ভয় র চাখ ধকধক কের লেছ। ওধাের একটা দাকােন য ক-কািড় কলা ঝু লেছ, সিদক পােন চেয় তবু চাখ জুড়ায়। ও েলা
কলা নয় তা, যন হলুদ রঙা ঝু লেছ। ঝু লেছ দেখ ভয় কের-নীেচ কাঁদায় িছঁেড় পড়েব িক হঠাৎ? তবু শ া ছািপেয় আমুর মন উ পােন মুখ কের
কেদ ওেঠ, কাথায় গা, কাথায় গা নয়নচারা গাঁ?
লালেপেড় শািড় ঝলকাে ; র ছু টেছ। যমন কিরম িময়ার মুখ িদেয় সিদন িফনিক িদেয় ছু েটিছল র । তেব মেয়টার গলার িনেচটা সাদা, এত সাদা য
মনটা হঠাৎ েহর ছায়ায় ছু েট িগেয় উপুড় হেয় পড়বার জন খাঁ খাঁ কের ওেঠ। মেয় হঠাৎ দু পয়সা িদেয় চেল গল র ঝলিকেয়। িক একটা
কথা: ও কী জােন না-আসেল ও চু ল কার। ও-চু ল নয়নচারা গাঁেয়র মেয় িঝরার মাথার ঘন কােলা চু ল।
িক পেথ কেতা কােলা গা। অ ু ত চা ল ময় অসংখ অ নিত মাথা; কান স অ াত হাওয়ায় দালািয়ত এ-কােলা রেঙর সাগর। এমন স দেখেছ
ধু ধানে েত, হাওয়ায় দালােনা ধােনর েতর সােথ এর তু লনা করা চেল। তবু তােত আর এেত কত তফাৎ। মাথা কােলা, জিম কােলা, মন কােলা।
আর আর দেহর সােথ জিমর কান যাগােযাগ নই, য হাওয়ায় তারা চ ল ক মান, স হাওয়ায় িদগ থেক উেঠ আসা সবুজ শস কাঁপােনা সু
অ র হাওয়া নয়: এ-হাওয়া স চেন না।
অসহ রাদ, গাছ নই। ছায়া নই িনেচ, কামল ঘাস নই। এটা িক রকম কথা: াি েত দহ ভেঙ আসেছ অথচ ছায়া নই ঘাস নই। আরও
িবরি কর- এ কথা য কাউেক বলেব, এমন কােনা লাক নই। এখােন ইেটর দেশ তা কউ নই-ই, তার দেশর যারা বা আেছ তারাও মন হািরেয়েছ,
ধু গাঙােনা পট তােদর হা কের রেয়েছ অ চাখ চেয়।
তবু যাক, ভু তিন আসেছ দখা গেলা। িকের ভু তিন? ভু তিন উ র িদেলা না, তার চাখ ধু ড াব ড াব করেছ, আর গরম হাওয়াটায় জটা পড়া চু ল
উড়বার চ া করেছ। িক িকের ভু তিন? ভু তিন এবার নাক ওপেরর িদেক তু েল ক ান িজ া দিখেয় হঠাৎ কেদ ফলেল ভ াঁ কের। কউ িদেলা না
বুিঝ, পট বুিঝ িছেড় যাে ? িক একটা মজা হেয়েছ িক জািনস, কাে েক একটা মেয় র িছটােত িছটােত এেস আমােক দুেটা পয়সা িদেয় চেল গল,
তার মাথায় আমােদর সই িঝরার মাথার চু ল-েতমিন ঘন, তমিন কােলা। আর তার গলায় িনেচটা-। ভু তিনর গলার তেল ময়লা কেনা কাদার মেতা
লেগ রেয়েছ। থাক স কথা। িক তু ই কাঁদিছস ভু তিন, ওের ভু তিন?
কী একটা বেল ফেল ভু তু িন চাখ মুখ লাল কের কাশেত করেলা। তার ভাই ভু েতা মারা গেছ। কান নতু ন কথা নয়, পুরেনা কথা আবার নতু ন
কের বলা হেলা। স মেরেছ; ও মেরেছ; ক মেরেছ বা ক মরেছ সটা কান নয়, আর মরেছ মরেছ কথা দু-রঙা দানায় গাঁথা মালা, অথবা রা ার
দুধােরর সাির-সাির বািড়-েয বািড় েলা অ ু তভােব অেচনা অপিরিচত, মেন হয় নই অথচ কমন আলেগাছ অবশ রেয়েছ।
ভু তু িনর কা া কািশর মেধ হািরেয় গেলা। কািশ থামেল ভু তু িন হঠাৎ বেল, পয়সা? তার পয়সার কথাই যন েধাে া। হ াঁ, দুেটা পয়সা আমুর কােছ আেছ
বেট িক আমু তা দেব কন? ভু তু িনর চাখ কা ায় প াক-প াক করেছ, আর িকছু িকছু লেছ। িক আমু কন দেব? ভু তু িন আেরা কাঁদেলা, আেগর
চেয় এবার আেরা তী ভােব। তাই দেখ েল উঠেলা। চাখ যখন েল উঠেলা তখন দহ লেত আর কত ণ: একটা িবে াহ-একটা ু রধার অিভমান
ধাঁধাঁ কের েল উঠেলা সারা দহময়। তােত তবু মন যন িতিহংসার উ ল উপসম।
স া হেয় উেঠেছ। ব অেচনা পেথ ঘুের ঘুের আমু জানােলা য ও-পথ েলা পেরর জন , তার জন নয়। পকথার দানেবর মেতা শহেরর মানুষরা
সায় ন গরািভমুখ-চা েল থরথর কের কাঁপেছ। কান এক হায় িফের যাবার জন তােদর এ-উ ব তা? স হা িক ু ধার? এবং স হায় িক
পীকৃ ত হেয় রেয়েছ মাংেশর লা, ভােতর পাহাড়, মােছর প? কত বৃহৎ স হা?
অেচনা আকােশর তেল অেচনা স ায় আমুর অ ের একটা অেচনা মন ধীের ধীের কথা কেয় উঠেছ। ীণ তার আওয়াজ, তবু মেন হয় হার পােন
বািহত এ িবপুল জলে াতেক ছািপেয় উঠেছ তা। কী কইেছ স? অ তার কথা অথচ স অ তা অিত উ : মানুেষর ভাষা নয়, জ র িহং
আতনাদ। কী? এই স া না হয় অেচনা স া হেলা: পকথার স াও তা স া, িক তবু স া, আর এ-স ায় তু িম আমােক িনমমভােব ক কাকীণ
া ের দাঁড় কিরেয় রেখছ? ক তু িম, তু িম ক? জােনা সারাআকাশ আিম িবষা িজ া িদেয় চাটেবা। চেট-েচেট তমিন িনমমভােব র ঝরােবা স
আকাশ িদেয়-েক তু িম, তু িম ক?
আমুর সম মন এবং নুেয় রেয়েছ অনুত অপরাধীর মেতা। স মা চায়; শি শালীর কােছ স মা চায়। যেহতু শি শালীর অন ায়ও ন ায়, স
ন ােয়র িত অন ায় করা তর পাপ। স পাপ করেছ, এবং তাই স মা চায়: দু ভাত িদেয় শি শালী তােক মা ক ক। চারধাের তা রা ীর
ঘন অ কার, শি শালীর মা করার কথা জানেব না কউ।
ওধাের ের ের কামড়াকামিড় লেগেছ। মেনর এ পিব সা নায় স কালাহেলর তী আওয়াজ অসহনীয় মেন হেলা বেল হঠাৎ আমু দুর দুর বেল
চিচেয় উঠেলা, তারপর জানােলা য ওরা মানুষ, র নয়! অথবা ভতের র, বাইের র নয়।
িক আমু মানুষ, ভতের বাইের মানুষ। স মাপ চায়। িকছু ণ পর স হঠাৎ উেঠ পড়েলা, তারপর অ ু ত দৃি েত িকেসর স ােন যন তাকােলা রা ার
ীণ আেলা এবং দুপােশর ােলািকত জানালা েলার পােন। দাতলা ততলা-আেরা উঁচুেত ােলািকত জানালা ধরা-েছায়ার বাইের। তু িম িক ওখােন
থাক?
তারপর কখন মাথায় ধাঁয়া উড়েত লাগেলা। এবং কথা েলা মাথায় ধাঁয়া হেয় উড়েছ। উদেরর অসহ তােপ জমাট কথা েলা ধাঁয়া হেয় বা হেয়
উেড় যাে । আর গলাটা যন সুড় । আমু নেত পারেছ বশ য কমন এক অিত ীণ আওয়াজ স-গভীর ও ফাঁকা সুড় বেয় পিচেয় পিচেয়
উেঠ আসেছ ওপেরর পােন এবং অবেশেষ বাইের যখন মুি পেলা তখন তার আঘােত অ কাের কউ জাগেলা ঢউ েলা দু-ধােরর খালা চােখ-ঘুম
বািড় েলার গােয় ধা া খেয় িফের এেলা তার কােন। মােগা চাি খেত দাও।
এই পথ, ওই পথ: এখােন পেথর শষ নই। এখােন ঘের পৗঁছােনা যায় না। ঘর দখা গেলও িকছু েতই পৗঁছােনা যােব না সখােন। ময়রার দাকােন
আেলা েল, কারা খেত আেস, কারা খায়, আর পয়সা ঝনঝন কের: িক এধাের কাঁচ। কাঁেচর এপােশ মািছ আর পথ আমু। তবু দািড়েয় থাকেত ইে
কের। িক ভতর থেক ক এক লাক বােজর মত খাঁইখাঁই কের তেড় এেলা। আের লাক অ নািক? মেন মেন আমু হঠাৎ হাসেলা একেচাট, অ
না হেল এমন করেব কন? দখেত পত না য স মানুষ?
পেথ নেম আমু ভাবেল, একবার স েনিছেলা শহেরর লাকরা অ হেল নািক শাভার জন নকল চাখ পেড়। দাকােনর লাক অ ই আর তার
চােখ স-নকল চাখ। িক একটা আওয়াজ েন হয়েতা ভেবেছ বাইের র, তাই তেড় উেঠিছেলা অমন কের। িক স কথা যাক, আ য হেত হয়
কা দেখ। নকল চােখ আর আসল চােখ তফাৎ নই িকছু ।
তারপর মাথায় আবার ধাঁয়া উড়েত লাগেলা। ময়ুরা ীর তীের য়াসা নেমেছ। দুপুর: শা নদী। দুের এক নৗকায় খরতােল ঝনঝন করেছ আর
এধাের াশানঘােট মৃতেদহ পুড়েছ। ভয় নই। মৃতু কাথায়? মৃতু েক স পিরেয় এেসেছ, আর অিলগিল িদেয় ঘুের মৃতু হীনতার উ ু সদর রা ায় স
এেস পেড়েছ।
কড়া একটা গ নােক লাগেছ। কী কালাহল, লােকরা আসেছ, যাে । হােটল। দাঁড়ােব িক এখােন? দাড়ােল দাড়ােত পাের, তেব নকল চাখ পরা কান অ
তা নই এখােন, আওয়াজ পেয় তেড় আসেব না খাঁইখাঁই কের? িক গ টা চমৎকার। তারপর বােশখ মােসর শূন আকাশ হঠাৎ যমন মেঘ ছেয়
যায়, তমিন দখেত না দখেত একটা ভীষণ কােলা ােধ তার িভতরটা করাল হেয় উঠেলা, আর কাঁপেত থাকেলা স থরথর কের: িসিঁ ড়র ধাের একটা
িতবাদী ভি েত স রইেলা দাঁিড়েয়। অবেশেষ ভতর থেক ক চঁ িচেয় উঠেলা, আেরকজন তপােয় এেলা এিগেয়, এেস হীন ভাষায় ককশ গলায় তােক
গালাগািল িদেয় উঠেলা। এই জেন ই আমু ত হেয় িছেলা। হঠাৎ স ি ে র মেতা ঝাঁিপেয় পড়েলা তার উপর, এবং তারপর চিকেত ঘ ত ব ঝড়
ঝাপটার পর দেহ অসহ বদনা িনেয় আবার যখন স পথ ধরেলা, তখন হঠাৎ কমন হেয় একবার ভাবেল: য-েলাকটা তাড়া কের এেসিছেলা স-ও
যিদ ময়রার দাকােনর লাকটার মেতা অ হেয় থােক? হয়েতা স-ও অ , তার-ও চাখ নকল। শহের এত-এত লাক িক অ ? িবিচ জায়গা এই
শহর!
চা ল কর ঘটনার পর উে িজত মাথা ঠা া হেত সময় িনেলা এবং স উে জনার মেধ কান রা া হেত কান রা ায় ঘুের ঘুের হঠাৎ একসমেয় স
থমেক দাঁড়ােলা, দাঁিড়েয় ভাবেলা: য পেথর শষ নই, স পেথ চেল লাভ নই, বর ওই য ওখােন ক কঁ কাে সখােন িগেয় দখা যাক কী হেয়েছ
তার। ফু টপােতর ধাের গ াসেপা , তার তেল আবছা অ কাের ক একটা লাক েয় রেয়েছ, আর পেট হাত চেপ দুর বদনায় গাঙাে । তার একটু
তফােত য কয়টা লাক উবু হেয় বেস রেয়েছ তােদর মুেখ কান সাড়া নই, ধু তারা িনঃশে ধুঁকেছ। আমু কেয়ক মুহূত হেয় দাঁিড়েয় রইেলা,
তারপর আপন মেন থমেক ভাবেলা, ওেদর সে তার চনা নই, ওেদর বদার সে তার পিরচয় নই। স কন যােব তােদর কােছ, যােব না। তারপর
কমন একটা চাপা ভেয় স যন ভাঙা পা িনেয় পািলেয় চলেলা। কী য স ভয় স কথা স বলেত পারেব না এবং সকথা জানবারও কান
তািগদ নই ধু যন কমন একটা ভয় হেত মুি পাবার জেন স পািলেয় যােব স-রা া িদেয়ই, য রা ার কােনা শষ নই। য ছায়া ঘিনেয়েছ
মেন, তারও কী শষ নই? আর স ছায়া কী মৃতু র?
অেনক ণ পর তার খয়াল হেলা য একটা ব দরজার সামেন দাঁিড়েয় রেয়েছ স, আর তার গলার সুড় িদেয় একটা আতনাদ বেয়-েবেয় উঠেছ
ওপেরর পােন এবং যখন স আতনাদ ন তায় মুি পেলা, রাি র িবপুল অ কাের মুি পেলা, অত িবভৎস ও ভয় র শানােলা তা। এ িক তার
গলা-তার আতনাদ? স িক উ াদ হেয় উেঠেছ? অথবা কােনা দানব িক ঘর িনেয়েছ তার মেধ ? তবু, তবু তার মেনর েক উেপ া কের সুড়ে র মেতা
গলা বেয় তা , তী , িবভৎস আতনােদর পর আতনাদ বিরেয় আসেত লাগেলা, আর স থরথর কের কাঁপেত লাগেলা আপাদম ক। অবেশেষ দরজার াণ
কাঁপেলা, ক একটা মেয় দরজা খুেল বিরেয় এেলা, এেস অিত আে আে অিত শা গলায় ধু বলেল: নাও।
কী? কী স নেব? ভাত নেব। ভাতই িক স চায়? স ভাতই চায়: এ দুিনয়ায় চাইবার হয়েতা আরও অেনক িকছু আেছ, িক তােদর নাম স জােন না।
ভি েত ময়লা কাপেড়র া মেল ধের স ভাতটু িনেল, িনেয় মুখ তু েল কেয়ক মুহূত িন লক চেয় রইেলা মেয় র পােন। মেন হে যন চনা-
চনা। না হেল স চাখ ফরােত পারেব না কন!
নয়নচারা ােম িক মােয়র বািড়?
মেয় কােনা উ র িদেল না। ধু একটু িব য় িনেয় কেয়কমুহূত তার পােন চেয় থেক দরজা ব কের িদেলা।

আজ সৃি -সুেখর উ ােস

কাজী নজ ল ইসলাম

আজ সৃি সুেখর উ ােস–

মার মুখ হােস মার চাখ হােস মার টগবিগেয় খুন হােস
আজ সৃি -সুেখর উ ােস।

আজেক আমার ােণর প েল –

বান ডেক ঐ জাগল জায়ার দুয়ার – ভাঙা কে ােল।
আসল হািস, আসল কাঁদন
মুি এেলা, আসল বাঁধন,
মুখ ফু েট আজ বুক ফােট মার িত দুেখর সুখ আেস।
ঐ ির বুেকর দুখ আেস –
আজ সৃি -সুেখর উ ােস!

আসল উদাস, সল তাশ

সৃি -ছাড়া বুক-ফাটা াস,
ফু লেলা সাগর দুলেলা আকাশ ছু টেলা বাতাস,
গগন ফেট চ ছােট, িপণাক-পািণর শূল আেস!
ঐ ধূমেকতু আর উ ােত
চায় সৃি টােক উ ােত,

আজ তাই দিখ আর বে আমার ল বােগর ফু ল হােস

আজ সৃি -সুেখর উ ােস!
আজ হাসল আ ন, সল ফা ন,
মদন মাের খুন-মাখা তূ ণ
পলাশ অেশাক িশমুল ঘােয়ল
ফাগ লােগ ঐ িদক-বােস
গা িদগ বািলকার পীতবােস;

আজ র ন এেলা র ােণর অ েন মার চারপােশ

আজ সৃি সুেখর উ ােস!
আজ কপট কােপর তূ ণ ধির,
ঐ আসল যত সু রী,
কা র পােয় বুক ডলা খুন, কউ বা আ ন,
কউ মািননী চােখর জেল বুক ভােস!
তােদর ােণর ‘বুক-ফােট-তাও-মুখ-েফােট-না’ বাণীর বীণা মার পােশ
ঐ তােদর কথা শানাই তােদর
আমার চােখ জল আেস
আজ সৃি সুেখর উ ােস!

আজ আসল ঊষা, স া, দুপুর,

আসল িনকট, আসল সুদর ূ
আসল বাধা-ব -হারা ছ -মাতন
পাগলা-গাজন-উ ােস!
ঐ আসল আিশন িশউিল িশিথল
হাসল িশিশর দুবঘােস
আজ সৃি -সুেখর উ ােস!

আজ জাগল সাগর, হাসল ম

কাঁপল ভূ ধর, কানন ত
িব -ডু বান আসল তু ফান, উছেল উজান
ভরবীেদর গান ভােস,
মার ডাইেন িশ সেদ াজাত জরায়-মরা বামপােশ।

মন ছু টেছ গা আজ ব াহারা অ যন পাগলা স।

আজ সৃি -সুেখর উ ােস!
আজ সৃি -সুেখর উ ােস!!