La psicología comunitaria tiene varias aproximaciones, ya que cada

profesional podría practicarla con sus propios métodos. Estos modelos de

intervención social vienen desde el estructuralismo, funcionalismo, o cambio
social, hasta las perspectivas postmodernas; algunas de ellas son muy técnicas
o rígidas, pero otras son más críticas o irrestrictas. Para ser honestos, gracias a
este recorrido hemos llegado a nuevos entendimientos que nos permiten
obtener más y mejores efectos en la realidad que queremos cambiar. Las ideas
están basadas en que la intervención desde la psicología comunitaria, podría
ser tratada como construcción social. A pesar de estos avances, mucha gente
los rechazó y se mostró inflexible, sin plasticidad; por eso es que las siguientes
ideas sobre cómo fallar como psicólogo comunitario, podrían ayudarlos a
perder tiempo, dinero y esfuerzo. En intervenciones sociales fallidas.

Para empezar, se un fundamentalista. Quiero decir, ten una visión única

de la realidad; si eres un psicoanalista, ve la realidad con los ojos de un
psicoanalista, del mismo modo, si eres un conductista, comprende el mundo en
términos del positivismo, además, si tienes una religión, ve la realidad
comunitaria desde las ideas de la religión, junto con tus creencias personales
sobre la vida. Para garantizar un trabajo comunitario fallido. Además, pon una
verdad sobre otra. Es decir, considera tus creencias correctas, pero no las de la
comunidad, los valores de la religión como certeros, versus los valores de la
comunidad. Este prisma ayudará a considerar tu disciplina (antropología,
psicología, sociología, trabajo social, o cualquier otra) como un conjunto de
teorías más valiosas que el entendimiento que poseen las comunidades solo
porque los tuyos fueron promulgados por el método científico, y el conocimiento
comunitario por otros métodos, como la tradición oral. A la hora de diagnosticar
problemas y comunidades, para poder errar en el trabajo que quieres llevar a
cabo dentro de una comunidad. Cada vez que diagnostiques, pon etiquetas y
categorías, las cuales, una vez establecidas sean difíciles de desarticular; los
efectos de una categorización van más allá de lo que creemos, y dañan tanto
comunidades como los individuos relacionales que configuran dichas
comunidades. Ejemplos de etiquetas para comunidades son: gente pobre,
sociedades en desarrollo, niños en situación de calle, indígenas, mamás
solteras, gente con sida, rebeldes, entre otros, están cargados con prejuicios.
Del mismo modo, se absolutista e inflexible. Considera tus prejuicios, moral,
convicciones, supersticiones, tu cultura, y ciencia como la única verdad.
Considerando todo esto, ayudarías a anular el conocimiento de comunidades
enteras.

Se un esencialista que trabaja con la verdad absoluta. Verdad absoluta,

en uno de los casos, significa creer que la gente “es”, “tiene que”, o “debe”.
Cuando la gente es clasificada, es posible restarles la libertad de otras formas
de ser o estar en el mundo, limitando su existencia. Para ilustrar, las mujeres
tiene que, los homosexuales tienen que, los mexicanos son, los latinos no son,
los ateos no deben, los indígenas deben, entre otros, son ejemplos de
absolutismos. De igual forma, busca causas, raíces y estructuras, y esa será la
clave para mantener lo establecido, porque no puedes cambiar el pasado, las
causas y los orígenes. En esta línea podrías mantener el status quo y generar
cambios que no cambien, así que este es el camino para entender que
estamos en la parte de atrás, el fondo y límite en cuanto a construir el presente
y el futuro. Del mismo modo, cree que el mapa es territorio. Desde esta
apreciación, es fácil confundir que la representación de la realidad es realidad,
de igual forma en que las constelaciones son el universo y niegan la posibilidad
de entender que hay más estrellas que constelaciones. El valor de esta
analogía yace en que permite ver al mapa como un opresor de otras partes del
territorio no incluidas. Del otro lado de la moneda, use palabras tales como
mapas, imágenes, replica y espejo, las cuales implican que la realidad existe a
priori. La fotografía representa un instante de la realidad, no la realidad, ya que
esta última está en constante movimiento y cambio. Si el fracaso persiste,
entiende la realidad como una imagen, y los resultados de los estudios de la
comunidad como reflejos de mapas, en cualquier caso, si haces cualquiera de
estas presunciones estas en el camino correcto para ser un psicólogo
comunitario infructuoso.

Tarde o temprano, se un científico por completo y actúa como experto.

Aquí tienes otra oportunidad para poner una verdad sobra otra. El conocimiento
científico es más valorado que el conocimiento popular, así que, actúa como si
tuvieras “el conocimiento”, desde las verdades absolutas. En ese sentido, actúa
como un especialista. Pídele a la comunidad reconocimiento social, trato
especial, marca la distancia entre tú y la comunidad, rehúsate a las ideas que
no vayan contigo, y cree que tu conocimiento es correcto y todo lo demás está
completamente equivocado. Jamás y bajo ninguna circunstancia establezcas
un diálogo; los monólogos son enaltecidos. Recuerda, tus ideas son las
correctas porque vienes de la universidad y la gente pobre nunca fue a la
escuela. De este modo, es imposible comunicarse con la comunidad, así que,
las ideas sobre soluciones a problemas, deben venir de ti, ya que eres el
especialista. Como resultado, nunca se permitirá la colaboración. Si permites la
colaboración, los resultados serán propiedad de los colaboradores, e inmersos
en esta sociedad de individualismo y capitalismo, tienes que destacar y ser
sujeto a reconocimiento, acumulando propiedades. A fin de no compartir los
premios o los derechos de auto del conocimiento, asegúrate de no compartir la
toma de decisiones y resuelve todo por ti mismo. Como ha sido mencionado,
nosotros nos acercamos a la praxis sin recompensa de la psicología
comunitaria más y más.

Se neutral, primero, si te mantienes neutral, contribuirás a relaciones de

opresión. Ya que la filosofía y ciencia han sido desarrollados en un área
central, también han sido desarrollados para favorecer a las clases sociales
dominantes, y no para favorecer mujeres, africanos, indios, indígenas, grupos,
comunidades, homosexuales, lesbianas, transexuales, gente pobre y muchos
otros tratados en el límite. Quiero decir, si solo repites lo que las universidades
poderosas enseñan a las periferias, promoverás acciones al servicio de ciertos
grupos poderosos de la sociedad, y no de todos (Dussell, 2011). Así que,
aléjate de la política, lo social, ideologías y ética. Mucha gente cree que si eres
neutral no tienes ninguna relación con la ideología política o ética, como
resultado, ellos ignoran que el positivismo es una ideología en sí misma.
(Freire, 2002), obedece a cierto modelo social, complicaciones para unos y
beneficios para otros, y está cargado por unos valores y no otros. Porque la
política es sobre lo que sea que afecte a la gente como sociedad, es posible
entender “lo personal es político” (Kate Millet, 1969) y viceversa. Además, la
sociedad es constituida por relaciones establecidas por individuos, así es como
construimos la realidad, así que, piensa en quien se beneficia de acciones
específicas. Por otro lado, la ideología no es más que lo que deseamos respeto
al mundo, el país, la ciudad, la comunidad, la vecindad en que queremos vivir
(Ander-Egg, 2002). Añadiendo, los valores son esas formas de ser, que
nosotros consideramos como perfección máxima para una sociedad en cierto
momento (Montero, 2010), en ese sentido, podríamos preguntarnos ¿Cuál es el
lugar del otro en el proceso de producción de conocimiento? ¿Quién es el
sujeto que sabe? ¿Quién es el otro? Sigue la forma contraria de estas palabras
y te mantendrás cerca de una práctica fallida de psicología comunitaria, ética,
generativo, transformacional, y de liberación, debido a que de esa forma
promoverás el sexismo, racismo, individualismo, homofobia, misoginia y
opresión de clases.

En un momento, busca en la “mente”. Siguiendo con esto, con tus

acciones, busca transformaciones de, solo, mentes. Asegura lo que los
psicoterapeutas, que tus acciones y reflexiones no vayan más allá de las
paredes de tu consultoría. En este orden de ideas, trata de cambiar el interior
estructural de las mentes y nada más que eso. El producto de esto sería culpar
a la gente sobre los cambios o falta de cambios en sus vidas; así que, si ellos
no cambian, es porque no quieren. Esta última idea es muy útil, ya que te
puedes lavar las manos sobre la falta de cambios, porque no te haces
responsable. Además, busca problemas y soluciones dentro de la cabeza de la
gente y nunca en la sociedad. Cierra la mirada a lo que está pasando en la
sociedad y nunca relaciones las acciones globales con lo que da lugar en las
familias, comunidades o individuos. Mejor que eso, podrías repetir como un
“hablador”: ¡tú eres la persona más importante en el mundo! ¡Si quieres
puedes! ¡Mañana podría ser el día que cambie toda tu vida! ¡Todo lo que
necesitas es motivación! Por supuesto, esto es solo una parte pero no todo,
especialmente cuando haces a un lado a la gente de peso en relaciones de
poder en el medio de la sociedad.

Igualmente importante, los discursos no importan .Primero, es dentro de

nosotros donde tenemos que buscar respuestas, nunca ver nuestro discurso;
en otras palabras, podemos escanear nuestro interior y no nuestro exterior,
para que solo los científicos puedan entenderlo. Esto provoca una disminución
en el poder de la gente y promueve el poder del saber para los académicos
privilegiados. Con esta intención, piensa en el lenguaje lógico y nunca en los
usos del lenguaje. De esta manera, puedes darte cuenta de la estructura de las
oraciones, malas pronunciaciones, significado de las palabras, sintaxis, entre
otros. Más importante, olvidaras, como es que la gente usa estas palabras para
construir relaciones de poder. Dado esto, apóyate en la anticuada idea que el
lenguaje representa la realidad no la construye. Como te declaraste un
psicólogo comunitario moderno (no postmoderno), no pienses en el acto de
hablar como una acción en sí misma, ni como un constructor de la realidad.
Aceptado esto, no te preocupes del lenguaje cotidiano, prefiere el sofisticado,
científico, especializado y formal. Llegados a este punto, ya has encontrado
otra forma de discriminación en cuanto a poner en un lugar de mayor valor a
una clase de lenguaje, y en una de menor valor otra. Muchos profesionales
disfrutan de hablar en forma tal que nadie entienda; incluso aplícalo a tu estilo
de escritura, produciendo una brecha abismal entre la gente y la ciencia. Si no
te preocupa el lenguaje y sus producciones, tampoco te importan las relaciones
sino lo propio.

Sin distracciones, busca en el “uno mismo”. Lo primero que hay que

recordar, aísla a los sujetos y estúdialos como a un átomo. Eso implica
entender las realidades fragmentadas, en las cuales un problema no se
relaciona con otro. En otras palabras, no estudies los problemas como un todo.
Un consejo que yo podría proveer es, pon la responsabilidad de algo que está
ocurriendo en una comunidad en una persona, personalidad, historias
personales, pero nunca como producto de la comunidad o sociedad. Otro punto
importante, no te centres en las relaciones. Trabaja con las personas como
unidad, y no atiendas el ambiente social, las relaciones sociales. De ese modo,
si algo está yendo mal podrías declarar digno de culpa a esa persona en
específico, no al producto de relaciones sociales tales como la pobreza, la
injusticia, las situaciones de esfuerzo, la discriminación, privilegios, rapacidad,
mala educación, etcétera. Este camino contribuye a la legitimización de las
injusticias ocurriendo en las comunidades como efecto de escuchar solo a la
voz hegemónica.

En este instante, escucha solo a una voz. Principalmente, no escuches

otras voces. Desde el poder del habla, decir el mundo, decir la palabra, nos
permite entender que el silencio es una clase de anulación y opresión. Silenciar
otros puntos de vista implica anularlos, y todo lo no dicho no existe en el
mundo. Eso es lo que dice el psicoanálisis y las feministas. Es por eso que; si
tú escuchas una voz, es seguro que vas a fallar como un psicólogo
comunitario. De hecho, solo ve una visión de la realidad. Si tú escuchas una
visión de la realidad, vas a perder la riqueza de otras perspectivas, como la que
tienen los indígenas, o las minorías sexuales, solo por mencionar algunas. Las
tradiciones orientales contribuyen otras maneras de entender el mundo, la
vida, la muerte y la enfermedad, entre otros. También, la vida en el campo es
muy rica tanto como la vida en las grandes ciudades, cada uno aporta
conocimiento a la humanidad. Tú decides si quieres mantener solo una visión y
establecerlos como un enfoque privilegiado. En cualquier caso, busca otras
alternativas. Hay una metáfora más grande: hay más estrellas que
constelaciones en el cielo, si solo vez constelaciones establecidas, te perderás
la oportunidad de hallar, construir o crear el número infinito de figuras que
podrías al conectar las estrellas bajo tus decisiones. Así que, las alternativas
son discursos subyugados, del mismo modo como las estrellas no conectadas
y están bajo el poder de discursos establecidos. Prosiguiendo, empoderar esas
alternativas, podría ayudar a disminuir el de ideas hegemónicas y proveer de
un mejor lugar para todos. Pero como tú quieres fallar como un psicólogo
comunitario, por favor no haga caso a estas convenciones. Por sobre todo, solo
presta atención a la voz de la ciencia hegemónica. Nunca escuches lo que otra
clase de conocimiento tiene que decir, y menos si es que viene de otras
culturas distintas al conocimiento occidental. Sigue las normas establecidas de
formalidad, cientificismo y buenos modales, incluso si pueden resultar
aburridos, anticuados, obsoletos, de doble more, hipócritas, injustos y que
sabes que benefician a un grupo específico de gente y no a la mayoría.

De ahora en adelante, en vez de abordar soluciones, sería mejor buscar

problemas. Habla una y otra vez sobre un problema hasta que nunca puedas
salir de ellos. Usualmente, cuando la gente está en problemas, ellos hablan
sobre ello sin parar, hasta que se vuelve un discurso hegemónico que domina a
otros discursos, quiero decir, otras historias, y además se vuelve muy
poderoso. Como resultado, este discurso comienza a ser un opresor sobre
otras ideas o historias, de tal forma que los afligidos no tienen ninguna
posibilidad para crecer. En el mismo orden de ideas, satura el discurso con
problemas. Puedes comenzar buscando la raíz de las complicaciones, como se
han desarrollado a lo largo del tiempo, que actores han estado involucrados en
el, cuando, donde, etc. Todo sobre el problema; además, habla con tus
compañeros conversacionales sobre el pronóstico de la dificultad para llegar a
las chances de impugnar el problema hasta que nunca puedas salir de esa
saturada historia que rodea al problema. Debemos recordar, que si encontraste
una posibilidad positiva, puedes olvidarla e ignorarla. Como hemos hablado
hasta este punto, quítale total importancia a una posibilidad positiva que pueda
ser hallada sobre un problema dado, porque una de ellas podría ayudar a las
comunidades a permitirse solucionar dicho problema. Todas las excepciones al
problema deben ser ignoradas con objeto de suprimirlas. Las excepciones a
problemas son realmente peligrosas, ya que podría darle una solución y,
recordemos, nuestra intención es fallar como un psicólogo comunitario; o lo que
es lo mismo, practicar cambios que no cambien. Por esta razón, busca
problemas estructurales. Mira las estructuras y pon la culpa sobre ellas, pero
nunca en el poder de las relaciones. Como resultado, vas a evadir pensar en la
gente usando su poder-conocimiento para oprimir a otros. Así que tu discurso
se divulgará y dirá como arreglar las estructuras además de fijar a la gente a su
funcionalidad en la sociedad establecida. Eso es por qué no debes concéntrate
en las relaciones, sino en la introspección y percepción.

Desde el comienzo, concéntrate en la percepción. De hecho, trata de

cambiar la mente de la gente. Cuando tratas de cambiar las mentes, también
estas tratando de cambiar el interior de la población, pero no el ambiente.
Como fundamento de tu suposición, tú crees que algo falla dentro de la gente o
incluso que esos hombres y mujeres no funcionan, porque en la sociedad, todo
está bien. Con esto en mente, no veas más allá de los sujetos de esa
comunidad, para que los individuos sean el foco visto como realidad
fragmentada, justo como átomos y nunca como un todo. Hay una interesante
canción llamada “él no lo mato” y su letra cuenta la historia de un policía que le
dispara a un niño que había robado a una tienda. El niño muere y el dinero, la
razón del disparo, se lo había llevado el viento. La canción dice “el policía no lo
mato; fue la sociedad y el medio en que se desarrolló” (quote real: Ay que
policía, señor él no lo mató, fue la misma sociedad, y el medio, en el que se
desarrolló.). La anécdota podría estar en lo correcto, en cuanto a un
pensamiento social, pero no en el objetivo que te interesa: fallar como un
psicólogo comunitario. Bajo estas circunstancias, promueve cambios entre tú y
el individuo nada más allá de eso. Centra tus reflexiones en el uno mismo, la
autoestima, el respeto propio, la valoración propia; también, en el inconsciente,
represiones, traumas del pasado, tortura al individuo con las cosas que no
saben sobre ellos mismos, pero a las que tú podrías acceder como un
psicólogo especialista. Esta podría ser la ruta para perpetuar relaciones de
opresión, como racismo, clasismo, homofobia, misoginia, opresión económica,
explotación laboral, esclavitud postmoderna, entre otras no listadas aquí.
Después, provoca percepciones más que acciones. Siguiendo estas
conjeturas, promueve introspecciones en la gente, para aliviar su interior; esta
clase de trabajo no cuestiona el mundo, solo el interior del individuo. Si algo
está mal en sus vidas, la tarea es arreglar su interior, y no sus alrededores, no
la sociedad, no las relaciones. Habiendo presentado que las acciones pueden
provocar cambios y que no quieres cambiar la realidad ni el mundo, solo
quieres entregar cuidados paliativos.

Para resumir, para fallar como psicólogo comunitario, déjame sugerirte

ser, fundamentalista, esencialista, científico y un experto, trata de ser neutral,
también, busca en la mente, los discursos no importan, busca en el uno mismo,
escucha solo una voz, céntrate en los problemas, y concéntrate en
percepciones. Siguiendo estas sugerencias, podrás planear cambios que
nunca cambien.