Teoría del conocimiento:

Teoría general del conocimiento-investigación fenomenológica-el fenómeno del conocimiento y

los problemas que en él se encuentran: Bueno, ¿primero qué es una teoría del conocimiento?: Es
una teoría enfocada a la interpretación y explicación filosófica de un conocimiento humano, listo,
ahora con respecto a lo del método fenomenológico, este nos dice que siempre habrá una relación
entre dos aspectos, que son: el sujeto y el objeto, entre ellos siempre habrá una correlación para
adquirir un conocimiento, y funciona así: desde el punto de vista del sujeto, este abandona su
esfera por así decirlo y entra en el objeto para así adquirir sus propiedades y características, de tal
forma que se obtiene un conocimiento y por esto podemos decir que el objeto es el determinante
y el sujeto es el determinado, por otro lado tenemos tres esferas para adquirir el conocimiento
que son: La psicológica, la lógica y la antológica.

La posibilidad de conocimiento:

a) El dogmatismo: Este dice que es real la posibilidad de un contacto entre sujeto y un objeto
para que atraves de su correlación se lleve a cabo un conocimiento.
b) El escepticismo: Este dice que el sujeto nunca podrá obtener un conocimiento del objeto
c) Subjetivismo y Relativismo: El primero nos limita la valides de los conocimientos que se
adquieren, mientras que el segundo nos especifica que no hay ningún conocimiento o
verdad absoluta.
d) El pragmatismo: Esta específica que los conocimientos solo se van reemplazando.
e) El criticismo: Dice que es posible el conocimiento de una verdad examinando cada todas
las posibilidades del conocimiento.

Origen del conocimiento:

a) Racionalismo: en este la principal fuente del conocimiento se basa en el pensamiento y la

razón. Ejemplo: cuando nos dicen que algo se tiene que hacer así porque no hay otra
forma de hacerlo. Uno de sus principales exponentes fue platón, que decía que para
exista un conocimiento de existir una necesidad lógica y una valides universal.
b) Empirismo: En este la principal fuente del conocimiento humano se basa en la
experiencia, es como si fuera la antítesis del racionalismo, el cual deja a la experiencia
totalmente a un lado. Su principal expositor es John Locke.
c) El intelectualismo: Este viene siendo como la intermediación entre empirismo y
racionalismo, es decir que le da como cierta valides tanto a la razón como a la experiencia,
para el intelectualismo deben existir juicios lógicamente necesarios y universales, además
le da valides tanto a objetos ideales como reales y su máximo exponente fue Aristóteles,
su fundador.
d) El apriorismo: También viene siendo como una mediación para regular el origen del
conocimiento entre la razón y la experiencia, su principal exponente en Kant y entre sus
principios tenemos que la materia el conocimiento procede de la experiencia pero que la
forma de este procede del pensamiento.
e) Critica y posición propia: En esta parte no hablan de los cuatro supuestos que ya hablé,
por un lado está el racionalismo, que nos habla de ciencias ideales como las matemáticas
que se pueden comprobar, luego tenemos el empirismo se enfocó en su análisis a ciencias
reales por lo cual su principal fuente era la experiencia, por otro lado está el apriorismo
 que decía que le daba cierta valides pero con mediación, y por ultimo tenemos el
intelectualismo donde la experiencia y el racionalismo formaban una base para llegar al
conocimiento.

Esencia del conocimiento:

Soluciones premetafísicas:

a) El objetivismo: Según este el objeto es el decisivo en cuanto a los dos miembros de la

relación cognoscitiva, es decir que el objeto determina al sujeto, ósea que el sujeto toma
sobre si las propiedades del objeto. Su mayor expositor es Platón.
b) El subjetivismo: Trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto, para ello coloca al
mundo de las ideas en un sujeto es un tránsito del objetivismo al subjetivismo. Su mayor
expositor San Agustín.

Soluciones metafísicas:

a) El realismo: Es aquella posición epistemológica según la cual hay cosas reales

independientes de la conciencia. Nos hablan de tres realismos el ingenuo, el natural y
el crítico.
b) El idealismo: Dice que la realidad tiene potencias ideales, aquí se sustenta de que no
hay tesis reales dependientes de la conciencia. Y se divide en dos el idealismo
psicológico y el objetivo lógico.
c) Fenomenalismo: Según esta no conocemos las cosas como son en sí, sino que
conocemos una simple apariencia de ellas. Tiene tres propuestas 1ra, que la cosa en sí
es incognoscible, 2da nuestro pensamiento es limitado por el mundo fenomenológico
y 3ra surge de nuestra conciencia.

Soluciones teológicas:

a) Solución monista y panteísta: Según se conciba lo absoluto como inmanente o como

trascendente al mundo se puede llegar a una solución.
b) Solución dualista y teísta: El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser van a parar
finalmente a un último principio común de la idealidad y la realidad.

Criterio de la verdad

El concepto de la verdad: que no basta con juzgar si nuestros juicios so ciertos, así debemos tener
la certeza de que si los son, luego nos dan un concepto más claro de lo que es la verdad y nos dice
que la verdad del conocimiento radica en la concordancia del contenido de la idea con el objeto y
nos dice que esta es una verdad trascendente, pero que hay una verdad que afrenta a esta, es la
verdad inmanente, para este ultimo la esencia de lo verdadero está dentro del mismo
pensamiento.

El criterio de la verdad: En la descripción del fenómeno del conocimiento la verdad

consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.
Hay un concepto inmanente de la verdad q dice q la esencia de la verdad no radica en la
relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro
pensamiento, algo trascendente al pensamiento, Nayeli Macías Corral Autora. Sino con
algo que reside dentro del pensamiento mismo.