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Moral IV Virtudes - Nico Retes 2003.

VIRTUDES MORALES [ Moral Fundamental 2,6 y 8 ]

4. Virtudes morales y ámbitos.

El valor propuesto por la norma moral encuentra su culminación en el acto virtuoso que

lo encarna. De otro modo, permanecería abstracto, formal y extrínseco al sujeto.

Las normas de los diferentes ámbitos morales se realizan en las virtudes,

que unen las inclinaciones profundas del sujeto con el fin último de la vida.

ÁMBITO DE LA VIDA [ Hombre 6.  Cristo 4, 10-11; Moral Fundamental 7]

5. La vocación sobrenatural,

iniciada en la creación, manifiesta el carácter sagrado de la vida humana (cf EV 2)

y su valor fundamental de condición de los restantes bienes del hombre

cf De abortu procurato 9; Iura et bona I

Del carácter sagrado deriva su inviolabilidad.

El hombre no es dueño de la vida: la recibe como don (cf EV 40).

Nadie en ninguna circunstancia puede atribuirse el derecho de matar

de modo directo a un ser humano inocente (cf Donum vitae, Introd., 5).

Por eso, el aborto directamente querido, como fin o como medio,

es siempre un desorden moral grave: comporta la eliminación deliberada

de un ser humano inocente (cf De abortu procurato 12-13; EV 62).

El señorío de Dios se respeta observando la ley inscrita en la persona.

La única procreación moralmente lícita es la que acontece dentro del matrimonio,

fruto de los actos específicos del mismo.

El uso de medios técnicos puede facilitar,

pero no substituir el acto conyugal (cf Donum vitae II).


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La eutanasia, eliminación deliberada de una persona,

es otra grave violación de la ley moral: comporta, según las circunstancias,

la malicia propia del suicidio o del homicidio (cf Iura et bona I, 3; EV 65).

ÁMBITO DE LA SEXUALIDAD [Hombre 6, Moral Fundamental 8, Virtudes teologales

3]

6. Significado y ética de la sexualidad:

La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana,

en la unidad de su cuerpo y de su alma.

Concierne en modo general la aptitud para establecer

vínculos de comunión con otro (CCE 2332; FC 11).

Por ello, la castidad consiste en la integración lograda

de la sexualidad en la persona (CCE 2337),

en orden al don de sí mismo y a la amistad (CCE 2346-2347; FC 11),

según el propio estado de vida (CCE 2349; PH 11).

7. Los regímenes de castidad:

El matrimonio tiene un doble fin:

el bien de los esposos y la transmisión de la vida (CCE 2363; HV 9)

No se pueden separar estas dos significaciones sin comprometer

los bienes del matrimonio y el porvenir de la familia (CCE 2363; HV 12).

La virginidad o celibato consagrado tiene un evidente valor positivo

como total disponibilidad para el ejercicio de la propia misión,

como medio de consagración a Dios con el corazón indiviso,


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y como signo del reino de los cielos (cfr. CEC, El celibato, 15; CCE 1618-1620).

8. Ofensas a la castidad:

Todo uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales

contradice esencialmente a su finalidad (CCE 2351; PH 9,2).

Pero hay que tener presente que la castidad está sometida a leyes de crecimiento

CCE 2343; PH 9, 3-4

ÁMBITO DE LA ECONOMÍA

[ Dios 7-8 (interrelación y personalización)  Hombre 6-7;  Iglesia 8.10]

9. La economía es un medio para la realización integral del hombre,

sujeto, autor y fin de todo proceso productivo (cf GS 63-65; LE 7).

Esto es, debe respetar y promover la dignidad de la persona humana,

su vocación integral y el bien de toda la sociedad.

La justicia, la caridad y la solidaridad son tres ejes fundamentales para tal fin

cf DM 12; Libertatis conscientia 57; SRS 38-40

La realización del bien común supone, como condición esencial,

la opción preferencial por los pobres,

que mira a integrarlos como sujetos de la vida económico-social,

realizando el designio del destino común de los bienes

cf DP 1153-1156; SRS 42-45

ÁMBITO DE LA POLÍTICA

[Hombre 6: vida social  V.teologales 3 Iglesia 8.10 escatología 12]


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10.Persona y sociedad:

La persona humana necesita esencialmente de la vida social

CCE 1879; GS 25,1; OEDS 31.34

La sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgánica

por un principio de unidad que supera a cada una de ellas,

constituyendo una asamblea a la vez visible y espiritual

CCE 1880; OEDS 41

11.Autoridad:

Toda comunidad humana necesita una autoridad que asegure,

en cuanto sea posible, el bien común de la sociedad (CCE 1898; PT 46).

En particular, corresponde al Estado defender

y promover el bien común de la sociedad civil (CCE 1910; CA 15,5)

conforme a los principios de solidaridad (CCE 1939; SRS 38-40; CA 10; OEDS 38)

y subsidiariedad (CCE 1883; CA 48; OEDS 38-39).

12.El bien común:

El bien común abarca a todos los hombres y a todo el hombre

CCE 1906; PT 55-59; GS 26,1; OEDS 37

El mismo requiere:

(1) el respeto de los derechos del hombre (CCE 1907; PT 60-65; GS 26,2; SRS 33; OEDS

32.33)

(2) el bienestar social y el desarrollo (CCE 1908; SRS 28-32);

(3) la paz, es decir, la seguridad que es fruto de la justicia (general, particular y social)

CEC 2304; 1928; GS 78,1-2


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Su realización más completa se verifica en la comunidad política (CCE 1910).

Es necesario que todos participen, cada uno según el lugar que ocupa, en su promoción

CCE 1913; PP 81; OA 26; 49-50; DP 535-539; OEDS 40

13.El orden internacional:

Las naciones son sujetos de derechos y deberes mutuos y, por consiguiente,

sus relaciones deben regularse por la verdad, la justicia, la activa solidaridad y la

libertad

PT 80; SRS 33, 42-45

Como exigencia del mismo orden moral,

el bien común de todos los pueblos requiere de una autoridad pública general

PT 137