Pravedne

ha life

Seid b. Abdullah el-Gamidi

Ha/id b. Sulejman el-Husejnan
 � tl
4 p u t u d o u s p j eha d r ž m ol s e K u r ' a n a i S u n n eta
�
N a n a š em
,f'J\
� -- ���--�----------------

Uvod
Hvala Allah u , Gospoda ru svjetova i n eka su b lagoslov i mir
n a n aj bolje stvorenje i predvod n i ka prv i h i posljednj i h generacija
- n ašeg vjerovjesn i ka M u hammeda , s a l l a l l a h u alej h i ve sellem,
n a njegovu porodicu i sve ashabe, a zati m :
Nakon odlaska 1 Vjerovjes n i ka , salla l l a h u alej h i ve sellem,
n aj uzviše n ijem d ruštvu islamsku zastavu ponijele su njegove
u pućene hal ife: Ebu-Bekr, O mer , Osman i 'Alij a , rad ijal lahu
a n h u m , koj i su dali veliča n stvene primjere i pouke u iskrenosti,
povjerljivosti i pobož nosti. Za vrijeme nj i h ove vladavine
m u s l i m a n i s u u spjeli okončati voj ne pohode protiv otpad n i ka od
islama na Arabijskom pol uostrv u , ostva rili su vel i ke pobjede, tako
da je za manje od trideset godina teritorija islamske d ržave
obu hvatila područje od Tu rkesta n a na i stoku do polovine
sjeverne Afri ke n a zapadu i od sred išnj i h d ijelova Male Azije
2
(Turska) na sjeveru do zem lje N u bij aca na j u g u . Muslimani su
prema sta nov n icima g radova koje s u osvaj a l i postupali u skladu
s o n i m što i m naređuje ova čista vje ra , " E D -D I N U L HANI F",
d ržeći se principa praved nosti, tolerancije i dobročinstva .
Na taj način stal i su u k raj nepravd i Kisre i Kajsara 3 , čij i su teret
trpjeli perzij ski i rimski n arod . Ostva ri l i su sigu rnost za sve
sta n ovn i ke ostvarivši s i g u rnost u pogledu nj i h ovi h života,
vjerovanja i vlasn ištva .

1 Na kon njeg ove smr1i (op.prev.) .

2 Nu bijci su crna čki naro d koji ž iv i na j ugu Afrike (o p.pre v . ).
J K i sra i K �jsar b i l i su perzij ski i biza nt ijski vla da ri (op.pr ev . ) .
 'irl1t N:1 n a šem p u tu d o u spj e h u d r ž m o s c Kur'anu i Sun n ct a s
�
Zbog tog plemen itog postupka m nogi su požuri l i ka pri hvata nj u
islama i izučavanj u a rapskog jezika, koj i m s u n a polj u nauke
postigli veliki uspj e h .
Molimo Uzvišenog A l l a h a da s e ovim pismom okoriste studenti te
da ovo naše dje l o u č i n i iskre n i m , rad i postizanja Njegovog
zadovoljstva . On sve čuje i odaziva se molbi o n i h koji Ga mole.

Autori:
Seid b. Abdullah e/-Gamidi- profesor na Odsijeku arapskog jezika
Ha/id b. Sulejman e/-Husejnan -profesor na Odsijeku arapskog jezika
Ebu-Bekr es-Siddik,
RADIJALLAHU ANHU

PERIOD VLADAVINE
OD 11. DO 13. GODINE PO HIDŽRI
; V.r1!
N h m p u t u d o u p j e h a d d. m" s e K u r ' a n a i S u n n e t
ll n ll s 7 11

�------�----�---------------------

Poriieklo i rodenie
On je Abd u l lah b . Osman b. 'Am i r b. 'Amr b. Ka'b b. Sa'd
b. Tej m b. M u rre . Rodoslavlje mu se pod udara sa pos l a n i kovim
kod Mu rreta, a o n j e Posla n i kov, sallallahu alej h i ve sel l e m , šesti
djed. Posla n i k , salla l l a h u alej h i ve sellem, ga je opisao nad i m kom
"Es-Siddik" - ( l stino lj u b lj ivi ) nakon događaja l sra 'a i M i ' rađa , jer
mu je on povjerovao onda kada s u mušrici porekli vijesti koje je
pren io. Kada je Vjerovjesn i k , sallallahu a lej hi ve sel l e m , pre n ijet
do Mesdžidu i-Aksaa, lj u d i s u osva n u l i pričaj ući o tome, te su se
odvoj i l i od o n i h koj i s u mu vjerova l i i istinom smatra l i ono što je
prenio, uputivši se sa tim pričama Eb u-Bekru , rad ij a l l a h u a n h u ,
upitavši g a :
"Da l i smatraš da je tvoj d ru g , sallallahu a lej h i v e selle m , noću
prenijet do Bejtui-M a kd i sa?"4 P itao je: "Da l i on to tvrd i ?"
Odgovori l i s u : " D a ! " Odgovorio je: "Ako on to tvrdi onda je
sigurno da govori isti n u . " Pitali s u : "Zar ćeš m u povjerovati da je
on noću išao do Bejtui-Makd isa i vratio se prije zore?" Odgovorio
je: "Da, smatram istin itim ono što je veće od toga-vjeruje m u
vijesti koje m u j utrom i večeri dolaze sa neba . "
Zbog toga je E bu-Bekr, rad ij a l l a h u a n h u , dobio nad i m a k " E s­
Siddik" 5 .
Ebu-Bekr je rođen u Mekki dvij e godine i nekoli ko mjeseci nakon
rođenja Pos l a n i ka , sallallahu alej h i ve sel le m . Eb u-Bekr je i
od rastao u Mekki.

4 Bejtul-Makdis je drug i nazi v za M esdž id-Aksa.

� Albani Silsiletul-ehadisis-sahiha l dio, s tr. 306, a pr enosi i I-l akim u Mustedreku
Ill dio, str .22-23 .
 l N a n n § e m p u t u d o u s p j e h a d r7.m o s e K u r ' a n a i S u n n eta

Prelazak na islam i boravak uz

Poslanika, sallallahu aleihi ve sellem
E bu-Bekr, rad ij a l l a h u a n h u , brzo se odazvao pozivu
Poslan i k a , sallallahu a lej h i ve sellem, te se smatra prvim
čovjekom koj i je povjerovao Pos l a n i k u , sallallahu alej hi ve
sellem. 6 Vjerovjesn ik, sallallahu a lej h i ve sellem , obavijestio je da
s u g a , kada je poslan, mnogi lj u d i utjera l i u laž, a Ebu-Bekr,
rad ij a l l a h u a n h u , mu je povjerovao. Vje rovj e s n i k , sallallahu alej h i
ve sel lem, je rekao: "Uzvišen i A l l a h me poslao vama, pa ste rekli:
" Lažeš!" Ebu-Bekr je rekao: " I st i n u govori" i podržao me svojom
pomoći i i metko m . Pa, hoćete li mi prepustiti moga prijetelja?"
Ponovio je to dva puta. 7
Ebu-Bekr, rad ijallahu a n h u , također je bio u društvu
Vjerovjesn ika, sallallahu alej h i ve sel lem , pri l i kom njegove
H idžre u Med i n u , te je povodom toga o bjavljen plemeniti ajet:
"Ako ga vi ne pom ognete , pa pomogao ga je A l l a h onda kad
su ga oni koji ne vjeruj u p risilili da ode, kad je sa njim bio
s a m o d ru g njegov, kad s u njih dvojica bil i u pećini i kad je
o n rekao d ru g u svome: "Ne brini se, A l l a h j e s n a m a!" pa je
Allah spustio· pouzdanje Svoje n a njega, i pom ogao ga
vojskom koj u vi niste vidjeli i učinio da riječ nevjernika bude
d o nj a , a A l l a hova riječ, ona je - g o rnja. A l l a h je Silan i
M ud a r." (Et-Tevbe:40.)
Bio je uz Vje rovjesnika, sal lallahu alej h i ve sellem , u m nogim
važ n i m trenucima i događaj i m a . Trgovao je odjećo m , a kada je
primio islam , g lavn ica njeg ovog i metka d ostig la je četrdeset

6 A s ka la n i Fe!hul-lwri V II dio, str. 170.

7 Felhul-hari, VII clio, str. l R.
�
t�]\ _ :_:_a�
N ..:.. a .:...
n..:..
š c :.:.:
.: m.:...
p ;_..!:.. u t:.:.:u_d;_o_;_s j e_h_a_d
u _:_l ..:.. __rž _
m....:.
o _:s:.
_: II_r_
c ..:_ K ..:.. '_
a n__ c t_a__ _,_
a i _S_u_n_n_

h i ljada d i rhema, koje je utrošio za potrebe islamske da 'we

(poziva), a posebno za oslobađanje nemoćnog m us l i m a n skog
roblja. Vjerovjes n i k , sallallahu a lej h i ve sel lem, koristio se
imetkom Ebu-Bekra, rad ijallahu a n h u , kao što se čovjek koristi
svoj i m vlastiti m i metko m . Tako je rekao: " N ije mi i meta k n i kada
više koristio kao što m i je koristio i metak E bu-Bekra . "8 Posla n i k,
sallallahu alej h i ve sellem , obradovao ga je Džennetom . Ostavio
je vrata njegove k uće n a prolazu prema mesdžidu, pored svi h
osta l i h ashaba. N a redio m u j e da predvodi lj ude u namaz u , za
vrijeme svoje, sallallahu a lej h i ve sellem, bolesti . Također, Ebu­
Bekr, radijallahu a n h u , povezao se sa Posla n ikom, salla l l a h u
alejhi v e sellem, tazbi nskom vezo m , tako što je svoj u kćerku
Aišu , radijallahu a n h a 9 , udao za njega .

Niegove osobine i vriiednosti

što se tiče njegovi h osobina mogu se pod ijel iti u dvije grupe:
-izgled (vanjske karakteristike)
Njegov, rad ijallahu a n h u , izg led opisala je njegova kćerka Aiša ,
radijallahu a n h a , riječi m a : "Bio je vitak čovjek, nježnog i ved rog
lica, ljubaza n , sa m ršavim obraz i m a , upalim oči m a , isture n i h p rsa
i skladnih prstij u . " 1 0
-moralne karakteristike

x P ren osi Ahmed u Musnedu, vje rodostojnim lanc em prenosioca, u pogla vlj u
Fadailus-Sahaheti l dio, str. X5.
•> Dokt or !.::k re m Dija F. l-1\ mrij a Asrui-Hilafetir-Ra.\:ideti, st r. 63.
111
E min el-Kuda 'a 1::1-/w/ej(nw-rašidun, str . 15.
 N ll n a šem p u t u d o u s p j e ha drž m o
. � 1"�� �.
sc K u r':1 n a i Su n n c t a
�
10
�--� �� ��� � �-------- -- -- ---

Bio je m i lostivog i osjećaj n og srca , m nogo stidan i

bogobojazan , postojan na svome stavu uz svoj u m i lostivost,
čuvaj u ći svoj u čast i dostojanstvo, te je postao poznat po časti i
mora l u . N ije poznato za njega da je nekada obožavao ki pove,
nego su kod njega poznati samo l ijepo ponašanje i mora l .

Vriiednost Ebu· Bekra, radiiallahu anhu

S ljedbenici S u n neta saglasni s u da s u n ajvrijed n iji lj udi
nakon Poslanika , sallallahu alej h i ve sellem: Eb u-Bekr, Omer,
Osman i A l ij a , rad ijallahu a n h u m . Ebu-Bekr, rad ijallahu a n h u , bio
je m u d a r čovjek, te je njegova m u d rost posta la poznata i
postoj a n a u teš kom tren utku za u m met n a ko n preseljenja
Vjerovjesnika, sallallahu alej h i ve sel lem, na a h i ret, kao što je
poznata snaga njegove ličnosti i politička p roni cljivost pri likom
s k u pa za izbor hal ife. I zrazio je svoj u želj u za veli kom
pon iznošću i skrom nošću u namjesn ištv u , h i lafetu, kada je za
njega izabra n , što se vidi u h utbi u kojoj je, govoreći lj udima
n a ko n davanja prisege i onoga što je uz nj u , rekao: "Postavljen
sam da upravljam vama, a n isam n ajbolj i od vas."
Uz sve to poznavao je Kur'an i Sunnet i posjedovao široko
razumijevanje šerijatskih značenja i propisa, što mu je omogućilo
da donosi vlastita šerijatsko-pravna riješenja, tc je ashabima
davao mnoge korisne savjete i upute. Milosti vost je prevladavala
u njegovim stavovima, te je zagovarao prihvatanje otkupa za
zarobljenike Bedra.11

11
To jes t, d a na taj nači n m ij e nj aj u čovjeka za čovje ka i li za i metak ( op.p re.) .
 rr,1 1 N a n;t � cm putu do u s pj e ha d rim n sc K u r ' a n a i S u n n c t :t 11
- · J" __:_..:......:.
.:....:.: .._ .:....::._
�
,• _ _.:.....__ __________

Davanie prisege Ebu-Bekru nakon

preuzlmanla namiesnlštva
Nakon Vje rovjesn i kovog, sallalla h u alej h i ve sellem ,
preseljenja n a a h i ret sakupili s u s e e nsarije u plem e n u Beni
Sa'ide, kako bi između sebe izabrali halifu . Pristupila i m je g ru pa
mu hadžira u kojoj su bili Ebu- Bekr, Omer b. ei-H attab i E bu ­
'Ubejde A m i r b . ei-Džerra h , radij a l l a h u a n h u m .
Ebu-Bekr i m se obratio istićući vrline e nsarij a , govoreći :
"Zadovoljan sam da izaberete jednog od ova dva čovjeka. Dajte
priseg u kojem god h oćete od nj ih dvojice , " uzevši za ruku Omera
b. ei-Hattaba i Ebu-'U bej d u b . ei-Džerra h a .
N a to je O m e r b . ei-H attab rekao: "O skupine e nsarij a , zar n e
znate da je Alla hov Pos l a n i k , s a l l a l l a h u alej h i v e sel lem ,
naređivao E bu -Bekru da p redvod i lj ude u namazu? Pa ko od vas
smatra sebe bolj i m i vrijed n ij i m da bude ispred Ebu-Bekra?!" 1 2
Ovim je Omer b. ei-Hattab d okazao prioritet E b u-Bekra ,
radijallahu a n h u , za n a mjesništva, tj . h a lifet, n a ko n što i h j e
podsjetio na Pos l a n i kovu , sallallahu a lejh i ve sellem, n a redbu
Ebu-Bekru da predvodi lj ude u namazu. Omer je zatražio od
Ebu-Bekra da m u pruži ruku kako bi m u dao priseg u što se i
dogod ilo , a što su uči n i l i i svi prisutni od m u h adžira i e n sa rija .
N iko od e nsarija n ije odbio t u prisegu nakon što ih je Omer,
radijallahu a n h u , podsjetio n a činjenicu da Ebu-Bekr ima
prednost nad osta l i m ashabima, te s u se u potpu nosti slož i l i o ko
toga.

12
I mam /\hmeJ Musned, ll d io, str. 133.
 11 N a n aše m p u t u do u s p j e h a d r ž m o sc K u r ' a n a i S u n n c t a

Sljedećeg dana E bu-Bekr s e popeo n a m i m be r kada s u m u i

osta l i lj u d i dali prisegu, čime je izbor hal ife i njegovo pri hvaćanje
završeno. 13

Ebu-Bekrova metoda u upravlianiu i

suileniu
E bu-Bekr, rad ijallahu a n h u , obz n a n i o je svoj metod
u p ravljanj a k roz svoje k ratko obraćanje ( h utbu) lj udima u
m esdžidu Alla hovog Pos l a n i ka , sallallahu a lej h i ve sellem. Nakon
zahvale i pohvale Uzvišenom Allahu rekao je: "O lj u d i , postavljen
sam da upravljam nad vam a , a n isam n ajbolj i među vama. Ako
budem činio dobro pomozite me, a ako pog riješ i m ispravite me.
I skre nost je povjerenje, a laž je prevara. Onaj što je kod vas slab
i nemoća n , kod mene je jak sve dok je isti na na njeg ovoj stra n i ,
a ko Allah , s u b h a n e h u v e te'a l a , d a . O n aj što je kod vas jak i
ugleda n kod mene je slab sve dok slabo m bude oduzi mao
njegovo pravo, a ko Allah, subhanehu ve te'ala, d a . Lj udi neće
ostaviti borbu na Alla hovom putu a da ih neće zadesiti
pon ižavanje, i neće se proširiti nemoral u n a rod u a da ih Allah
neće obu hvatiti n esrećama i iskušenj i m a . Bud ite mi pokorni dok
budem pokoran Alla h u , subhanehu ve te'ala, i Njegovom
Pos l a n i k u , sallallahu a l ej h i ve sellem, a ako budem nepokoran
A l l a h u i Njegovom Poslanik u , sallallahu a lej h i ve se llem, niste mi
d u ž n i biti pokorn i . " 1 4

lJ Doktor A bdu l-Aziz M uha mmcd Lemehatuj/1-11ilafetir-Ra.i'icleli.

1"1
Ib n H iša m Sira, I V dio, str. IlO l, i F;/-hidajetu-ven-nilutjetu V l dio, str. 305.
 f';rl1 \
'' Y· ' N :t n a š e m (l u t u dn u s r1jch a d r i m o se K u r'a n a i S u n n c t a
-------- �------�----------------------------
u
�

Ova hutba sadržava la je ru kovod ne smjern ice u njegovoj budućoj

politici , a to s u :
izjed načio je sebe sa lj u d i m a u pitanj u zakona, primjenjuj ući ga
prema sebi kao što g a primjenjuje prema nj ima;
uspostava principa međusobnog potpomaganja u rad u za ist i n u;
promovisanje parole iskrenosti i povjerenja i borbe protiv laži i
prevare;
najava kazne za nepraved n e i pravičnosti onome nad kim se č i n i
nepravda;
dizanje zastave borbe n a Allahovom putu;
iskorjenj ivanje sva ke vrste nemorala u društvu i
naredba pokornosti nje m u sve dok on bude postupao u o kviru
granica Allahov i h , s u b h a n e h u ve te'a la, propisa . 1 5

Ebu-Bekrova diela
Ebu-Bekr, rad ij a l l a h u a n h u , ostvario je veličanstven a
djela. Postigao je svoje ciljeve i ostvario mnoge izva n redne i
poznate ideje. Njegovo vrijeme namjesništva bilo je ispunj e n o
dobrim dje l i ma, iako n ije trajalo d uže o d dvije godine i tri
mjeseca . Neka od njegovi h važn ij i h djela su s ljedeća:

l) Doktor 1\hdui-Aziz M uhamrm: d /,emehalu ji/-!!ilajelir-rašideli.

 14 Nn n a še m p u t u do u s p j chn d rž m o sc K u r'a n a i S u n n r t a

Slanie voiske Usame b .Zeida •

Prije preseljenja na a h i ret, Allahov Posla n i k , sallallahu

a lej h i ve sel lem, opremio je dio vojske i kao za povjednika odred io
U s a m u b. Zejda , rad ijallahu a n h u . U s a m a , rad ijallahu anhu,
odbio je n ared bu da sa vojskom k re n e prema mjestu zvanom
Meša rifuš-Ša m i . U logori l i su se u Med i n i u mjestu EI-Džeref, a
m eđu nj i m a su b i l i lj udi od ug leda i vođstva, kao što je Omer,
rad ijallahu a n h u . Ova vojska n ije napuštala Med i n u zbog bolesti
Alla hovog Pos l a n i ka , sallallahu alej h i ve sellem . N ije presta la sa
logorova nje m sve dok n ije preselio Pos l a n i k , sallallahu alejhi ve
sel lem , te upravu na mjesništva preuzeo E bu-Bekr, rad ijallahu
anhu.
Kada su stig le vijesti o zna kovi ma h ladnoće tokom zime Usama,
rad ij a l l a h u a n h u , smatrao je da treba sačekati sa pohodom do�
se stanje ne promij e n i , tj . dok ne dođu top l ij i d a n i , a posebno
zato što su uz njega bili pog lavari i u če n i lj u d i . Ebu-Bekr,
rad ijal l a h u a n h u , to je odbio, nared ivši da ide tamo kuda m u je
n a ređeno. Rekao je: "Neću otpočeti upravljanje sa prečom stvari
od izvršenja naredbe Allahovog Pos l a n i k a , sallallahu a lej h i ve
sel lem . Čak kada bi me i ptice ugrabile d raže mi je nego da to
bude d rugačije. Zatim je E bu-Bekr, rad ij a l l a h u a n h u , zatražio od
Usame, radijallahu a n h u , da poštedi Omera , rad ijallahu a n h u , od
tog pohod a , što m u je on dozvolio, pa je k re n u o ka izvršenju
n a redbe.
Usama, rad ijallahu a n h u , uputio se prema Š a m u. Na putu je
su sreo neka a rapska plemena koja s u se odmetnula od islama.
Pobjeg l i s u od njega prema Devmetui-Džende l u , mjesta u I raku.
Usama, rad ij a l l a h u anhu, k re n u o je za nj i m a sve dok ih n ije
porobio iznenad n i m napadom kod mjesta l b na ve Abil iz pravca
 f;r
,JJ.-
!l
4·
N a n a š e m p 11 t 11 d o us p j e h 11 d rž m o s e K 11 r' a n a i S 11 n n e t a 15
..�

M u'te. Mu'ta je naziv za mjesto na kojem se vod i l a pozn ata b itka

u islamskoj povijesti B itka n a Mu'tL
Time je uspješno okončao ovu svoju n a mjeru , vrativši se bez
16
g u bitaka i sa rat n i m p l ijenom u rok u od četrdeset noći.

Borba protiv odmetnika od viere

Vijesti o odmetništvu od vjere stigle su u g l av n i g rad
islamske d ržave , Med i n u , a odmetn ici su se d ijeli l i u tri g r u pe :
- Prvu grupu s u č i n i l i o n i koj i s u s e vratili obožavanju k i pova ;
- Drugu grupu su či n i l i o n i koj i su počel i s l ijediti prethodne vjere;
- Treću grupu s u č i n i l i oni koj i s u ustrajali n a isla m u , a l i su
za n ijeka l i obavezu zekata , tumačeći je da je ona bila pu n ovažn a
samo z a vrijeme Vje rovjesni kovog, s a l l a l l a h u alej h i v e sellem ,
života . 17 T reća grupa je u Medi n u poslala deleg acij u rad i
pregovora sa hal ifom Alla hovog Pos l a n i ka , sallallahu a lej h i ve
sellem . Sasta l i su se sa uče n i m lj udima iz Med i n e , osim sa
Abbasom b. Abd ui-M utta l i bom , rad ij a l l a h u a n h u .
Neki od m uslimanskih učenjaka bili su se slož i l i na prihvatanje
zahtjeva izasla n i ka ove g ru pe , te uvjerava l i o tom pitanju Ebu­
Bekra , rad ij a l l a h u a n h u . N e k i od nj i h s u : Omer b. ei-Hatta b , E b u
'Ubejde b . ei-Džerra h , S a l i m štiće n i k Ebu H uzejfe . Ebu-Bekr,
radijallahu a n h u , to je e nerg ično odbio izre kavši svoj poznati
stav: "Tako mi A l l a h a , a ko mi uskrate bilo šta od onoga što su

16
Ibid.
17 t·'ellm/-hari Xli dio, str. 276.
 N a n a šem JlUiu d o u sJ>jc h a drž m o s c K u r' a n H i S u n n c t a : 'if'J\ t
�
16
�--����----��----�--------------

dava l i Posl a n i k u , sallallahu a lej h i ve sellem , bariću se protiv nj ih

zbog tog a . "
O m e r , rad ij a l l a h u a n h u , rekao je Ebu-Bekru, rad ijallahu anhu:
"Kako ćeš se boriti protiv nj i h , a Allah ov Poslanik je rekao:
" N a ređeno mi je da se borim protiv lj udi sve dok ne posvjedoče
da nema d rugog boga osim A l l a h a , pa onaj koji kaže: "Nema
·drugog boga osim Allaha," sačuvao je od mene svoj život i
i meta k , osim onoga što m u ona za htijeva, a njegov obračun za
djela je kod Allaha." 1 8 E bu-Bekr, rad ij a l l a h u a n h u , je odgovorio:
"Tako mi Allaha, bariću se protiv or1oga što razdvaja između
zekata i namaza. Doista je zekat pravo na i meta k . Tako mi
Allaha, ako mi uskrate makar jed a n povodac deve, bariću se
protiv nj i h zbog nj ihovog u sk raćivanj a . "
E b u-Bekr, rad ijallahu a n h u , z n a o je da je islam jedna
.nerazdvojiva cjelina i da u nje m u nema rastavljanja jedne
n a redbe od d ruge time što su sve n a redbe vezane jedna za
d rug u .
Zekat j e n ajvažnija odred ba u s iste m u isla mske ekonomije,
sastavn i dio islamskih temelj a , i badet u svojoj sušti n i , te se ne
može jeda n temelj islama praktikovati , a jedan zapostavili .
Ashabi su smatra l i da treba blago postupiti kada se rad i o ovom
pitanj u . Omer, rad ijallahu a n h u , je rekao: "O namjesn iče
A l l ahovog Poslanka, ujed i nj uj lj ude i b u d i blag prema nj ima!"
E b u-Bekr m u je odgovorio: "Očekivao sam tvoj u pomoć, a
ostavio si me na cjed i l u ? Zar da budeš s i l a n prije i slama, a
nemoćan u islamu? Doista se prek i n u la obj ava , vjera u potpunila i
zati m se k rnj i , a ja među vama?! Zar n ije Allah ov Posla nik,

IH
Prenosi Buhari u poglavlju J'tisam, Muslim u poglavlju !.:.:l-iman Ebu-Oavud i
Nesa'i u poglavlju Ez-Zekat i Tinnizi u poglavlju /::l-Iman.
 r; f" J�( .
'' Y .· N a n a š e m p u t u du u s pje h u d r� m o
____ __,______.:..._______
.::.._
s c K u r'a n a i S u n n c tn
______ _
17

sallallahu alej h i ve sel l e m , rekao: " . . . osim onoga što mu ona

zahtijeva , " a ono što ona od njega zahtijeva jesu namaz i d avanje
�
zekata. Tako mi A l l a h a , kada me n i ko od udi nebi podržao u
ovome, samosta l n o bih se borio protiv nj i h . 9 Ebu-Bekr je izdao
opći prog las kojeg je poslao otpadnicima od islama na razne
strane Arapskog polu ostrva . Uz ovaj prog las poslao je izaslan ike
koj i su prethod i l i vojsci, kako bi ga pročital i lj u d i m a , da bi i m n a
taj način d a o m og ućnost d a se vrate isti n i i pružio i m posebn u
pri l i ku d a razmisle o svojoj s ituacij i , te kako b i opravdao svoj
postupak pred U zviše n i m Allah<;>m, prije nego dođe do rata i
prolijevanja k rv i . 20
Ovo je rezu ltira l o su kobima m u s limanske vojske i ovih
obavješten i h otpa d n i k a . U ovi m s u kobima muslimani s u pokaza l i
svu svoj u s n a g u i nj i h ovo vjerovanje s e pokaza lo u
najveličanstven ijem o b l i k u da bi na kraj u prije završetka god i ne
uspjeli presjeći korijen ovog isku še nja i smutnje, te da se
otpad n ici od islama vrate svojoj vjeri koj u je prenio Pos l a n i k ,
sal lallahu alej h i v e sellem.

Sakuplianie plemenitog Kur'ana

Ova idej a potekla je od Omera b. ei-Hatta ba, rad ij a l l a h u
a n h u . Prenosi B u h ari u svom "Sa h i h u " o d Zejda b. Sabita ,
radijallahu a n h u , da je rekao: "Nakon pogi bije lj u d i na Jema m i ,
poslao j e p o mene Ebu-Bekr es-Siddik, rad ijallahu a n h u , p a kada

19 Mahmud Šakir t:t-tarihul-islamijj, str. 68.

20
Ib n Kesir E/-hidajetu ven-nihajetu V dio, str. 320-321 .
_1 1_
__
N_ a • 1.:...
ašc_ _n_
n_ _ • . _u _
t_
u _
d n•
.
p;;...
_•_s..:...
J c_h a __
d_ž o sc_ K u r
r_ n_• _
_
_ u_n
'
_
_a ' n_
i . s_
- a
n_c t_ _ ; rt:J
�

sam došao našao sam kod njega O mera b. ei-Hattaba ,

rad ij a l l a h u a n h u . Ebu-Bekr, rad ijallahu a n h u , je rekao: " Došao mi
je Omer, radijallahu a n h u , i rekao: " Doista je pog i n ulo mnogo
učača K u r'ana na dan B itke na J e m a m i . Boj i m se ako se nastavi
pog i bij a učača Kur'ana na boj n i m polj i m a , da će se zagu biti
m nogi d ijelovi Kur'a na. Smatram da bi b i l o dobro da narediš da
se K u r'an sakupi u jed n u cje l i n u . " N ij e prestao Omer, rad ijallahu
a n h u , da m e na to nagovara sve dok Alla h , subhanehu ve te'ala,
n ije moje srce privolio ka tome i dok se n isam složio sa Omerom,
rad ij a l l a h u a n h u , o tom pitanj u . " Zati m je Zejd b . Sabit, radijallahu
a n h u , primio naredbu i sa kupio Kur'an sa kora d rveta , komada
bijel i h , g latk i h kame n i h ploča i iz lj udskih prsa . 21

Islamska osvaiania
N a kon što se vlast Ebu-Bekra , rad ij a l l a h u a n h u , usta bilila i
n esta lo s m utnje koj u su uzro kova l i otpad n ici od islama i nakon
što s u sve stvari krenule svoj i m u običaj e n i m tokom, Ebu-Bekr,
rad ij a l l a h u a n h u , usmjerio se p rema n aj uzviše n ijem cilju islama,
a to je: " Uzd izanje šehadeta: "Nema Boga osim Allaha i
Muhammed je Allahov Poslanik" i izvođenja lj u d i iz tmina zabl ude
na svjetlo u pute. Zbog tog a je došlo vrijeme za š i renje islamskog
poziva izva n Arabijskog pol uostrva, te su osvajanja u njegovo
vrijeme bila usmjerena u dva fronta:

21
Emin EI-Kuda'a F:l-!!ulej(Jllr-ra§idun od st r. 30.
 r; rl1 l
,· 1 � � . N a llli ŠCn l p u l u d n u s pje h a d rž m o
--------
H K u r'a n a i S u n n c lll
�------�----------------------------
,,

-Istočni front prema Perziji

Kada je H a l id b . e i-Ve l i d , rad ijallahu a n h u , okončao borbu protiv
odmetnika od isla m a , E bu-Bekr, rad ijallahu a n h u , ga je poslao sa
vojskom prema I ra k u , rad i ratova nja protiv Perzijanaca koj i su
od bili islamski poziv. Prva bitka između dvije stra ne desila se u
mjestu EI-Kazime, gdje su Perzijanci poraženi i u bije n nj i h ov
vođa H u rmuz. M u s l i m a n i su zarobili og roma n plij e n , a zatim s u
nastavljene nj i hove pobjede u broj n i m bitkama, sve dok n i s u
osvoj i l i većinu ratnog područj a , zapad n o od E ufrata.
U mjesecu saferu 13. god ine po H idžri E bu-Bekr, rad ij a l l a h u
a n h u , naredio je H a l i d u b . ei-Velidu da se sa jed n i m d ijelom
vojske uputi prema Šamu, zbog pomoći muslimanima koji s u se
tamo bori l i protiv B iza ntijaca i odred io m u je da kao namjesn i ka u
I raku postavi M u senna b. H a risa. 22

-Sjeverni front prema Bizantiji

Ebu-Bekr je uputio H a l ida b. Seida b. ei-'Asa na čel u
misionarska-oslobod i lačke vojske p rema Š a m u . U logori l i su se u
mjestu Et-Tej ma i s u kobili sa B izantijcima. Zatim je Seid b. ei-'As,
radijallahu a n h u , pisao Ebu-Bekru, tražeći od njega pojača nje i
pomoć. Ebu-Bekr, rad ij a l l a h u a n h u , spremio je kao pomoć četiri
grupe vojske:
-komandu nad prvom g rupom dobio je 'Amr b . ei-'As, a
njegovo odred ište je bila Palestina;
-koma ndu nad drugom g ru pom dobio je Š u rhebil b . el­
Hasana, a od red ište je bio Jordan;

�1 Abd u l l ah Sal ih 'Uscj min Es-siretun-nebevijjetu ve-tarihul-hulefuir-ra.i'idin, str.

g l.
 lO Na n aš e m IHtlu do u s p j eha d ržm o s c K u r'a n a i S u n n c t a , r;f-jl j
�
-komanda nad trećom g rupom pripala je Jezidu b. Ebi
Sufj a n u , a odred iše je bio g rad Damask;
-komanda nad četvrtom grupom pripala je 'Amiru b . ei­
Džerra h u , a njegovo odredište je bio g rad H i m s . 2 3
M u s l im a ns ke trupe su u Šam i Palest i n u stigle početkom 13.
godine po H idžri , i između nj i h i Bizantijske voj ske došlo je do
m a nj i h su koba koji su uzrokova l i ve l i ke bitke i osvojenja, a od
nj i h s u :

Bitka kod miesla Edinadin (13. godine po hidiri)

Nakon p rv i h s ukoba između m uslimana i bizantijaca,

b izantijski ca r Herakle pri premio je vel i k u vojsku za borbu protiv
m u s l i m a n a . M u s l i m a n i su zatražili pomoć od Ebu-Bekra,
rad ij a l l a h u a n h u , pa je on naredio H a l i d u b . ei-Velid u , rad ijallahu
anhu, da se uputi iz I raka sa d ijelom vojske kao pomoć
m us l i m a n i m a Šama. H a l i d , rad ij a l l a h u a n h u , prošao je kroz
p ustinj u Saharu zapanj uj ućom brzinom , dok se n ije priključio
m uslimanima Šama. P re uzeo je koma n d u nad nj ima i izvršio
konsolidacij u boj n i h redova , a zatim su zajed n ički kren uli u
pomoć 'Amru b. ei-'As u , rad ij a l l a h u a n h u , koj i je nastupao prema
vel ikoj bizantijskoj vojsci kod mjesta Edžn adej n sa teritorija
Palestine. Kada je došlo do borbe između dvij u strana, tj .

21
Doktor Erni n el K uda 'a EI-Hul�faur-ra.šidun, str. 30 .
,.i 1' t1 ' Na n a š em p u t u dn u s pjeha držmn sc K u r'a n a i S u n n c tH 11
�
bizantijske vojske i m u s l i m a n a , m us l i m a n i su n a n ijeli vel i k i poraz
biza ntijcima i pobijed i l i i h . 24

Bitka kod miesta Murdius-Sufer, 13.

godina po Hidiri
Ovaj s u kob se d ogodio južno od Damaska sa B izantijcima
koj i su došli iz pravca g rada H i msa n a sjeveru spremaj ući se za
sukob sa m uslimanskim snagama koje su bile na j u g u . Halid b .
ei-Velid i Ebu 'U bejde, rad ijallahu a n h u m a , plan i ra l i su i z a boj n i h
redova napad , t e s u pove l i vojsku prema biza ntij skoj vojsci koj u
j e poslao Herakle, a koja je bila dobro opremljena i naoružana i
koja je došla u pomoć odbra n i Damaska , kojeg su m u s l i m a n i
drža l i u okruženj u . Zbog toga s u m u s l i m a n i b i l i prin uđe n i d a
krenu u pravcu tih tru pa . B iza ntijska vojska je brojala v i š e o d
deset h i ljada voj n i ka i bila raspoređena u mjestu M u rdžus-S ufer.
Halid b. ei-Ve l id , rad ijallahu a n h u , pog ledao je prema nj i m a , a
zatim je brzo pripre m io svoju vojsku poput pri preme na d a n u
bitke kod Edžna d i n a . U ovoj bitci B iza ntijci su poraže n i , a
muslima n i su nj i h ovoj vojsci n a n ijeli vel i ke g u bitke, pog u bivši
mnoge od nj i h , tako da i m se nj ihova vojska razd ijel ila i
razbježa la.

'4 Abdullah Salih 'Usejmin Es-siretun-nehevijjetu ve-lorihul-hulej(tir-ra.i'idin, str .

R(>.
 ll n n�em p u t u Ilo uspj e h a se Kon'a na
Na !.ld.mo i Sunncta . r• r ll. l.
J'· '
�

Bolest i preselienie Ebu-Bekra na ahiret

E bu-Bekr, rad ijallahu a n h u , razbolio se nakon što se
o k u pao jednog h ladnog dana tako da je bio pogođen g roznicom
petnaest d a n a , u koj i m a n ije izlazio u džemat radi obavljanja
n a maza . Naredio je Omeru b . ei- H atta b u d a predvodi lj ude u
n a mazu . Lj udi su u lazili kod njega obi lazeći ga u njegovoj kući, a
n ajviše je to činio Osman, rad ijall a h u a n h u .
E bu-Bekr, radijallahu a n h u , preselio j e n a a h i ret u utora k uvečer
u prvoj od preostal i h osam noći mjeseca džu madel-a h i ra 13.
godine po H idžri . Period njegove vladavine trajao je dvije godine,
tri mjeseca i deset noći. Oporučio je da g a okupa njegova žena
Esma b i nt ' U mej s , rad ijallahu a n h a . U motan je u dva , a neki kažu
u tri s loja ćefi n a . Omer, rad ijallahu a n h u , klanjao mu je dženazu.
U kopan je noću pored svoga druga, M u h a m meda , salla llahu
a lej h i ve sellem.
Neka se Allah, subhanehu ve te'a l a , s m i l uje E bu-Bekru . Neka je
n a njega Allah ovo zadovoljstvo i neka ga nagradi najvećom
nag radom u ime islama i svih m us l i m a n a . Amin!
OMER B. EL-HATTAB,
RAD I JJALLA H U A N H U

P E R I O D VLADAVI N E
O D 13. D O 23. GO D I N E PO H I DŽ R I
 N a n aš e m p utu Ilo u s pj e h a d r ž m o sc K u r'a n a i S u n n c t a

Poriieklo i rocfenie
On je Omer b. ei-Hattab b. N ufej l b . 'Abdui-'Uzza b. Rebah
iz plemena 'Ad ijj b. Ka'b. On je jedan od jedan aesterice Kurejšija
čije se porijeklo spaja sa Posla n i k o m , sallallahu alej h i ve sellem.
kod sedmog djeda, a on je Ka'b b. Luej . Omer, radijallahu a n h u ,
bio je jedan o d kurejšijskih uglednika i p rva ka. B i o m u je povjeren
nadzor nad K u rejšijama, te je on bio postavljen kao mirovn i
posred n i k-su pervizor kada bi došlo do rata među K u rejšijama i l i
između nj i h i n e k e d ruge strane. Dobio je nadimak "Ebu Hafs", po
svojoj kćerki H afsi , radijallahu a n h a , a prozvan je nadim kom "El­
Faruk" što znači "Onaj koj i razdvaja isti n u od neisti ne". Tim
nadim kom ga je prozvao Vjerovjesn i k , sallallahu alej h i ve sellem.
Rođen je dvanaeste godine n a kon "god i n e slona"2 5. Navršio je
dvadeset i sedam godina za vrijeme početka Vjerovjesni kovog
poslanstva . Prema m us l i m a n i m a bio je m nogo žestok. a
Vjerovjes n i k , sallallahu alej h i ve sellem, za njega je molio uputu
od Allaha, subhanehu ve te'ala. Primio je islam šeste godine po
Poslanstvu , te je islam time znatno oj ačao.

Niegov prelazak na islam

Omer, rad ijallahu a n h u , bio je jak i odvažan čovjek.
N apadao je m uslimane i bio žestok prema nj i m a . Seid b . Zejd b .
A m r b. N ufej l , Omerov a m idžić i muž njeg ove sestre Fatime bint

2, Godina slomtje godina kada je kršćanin L.::breha pokušao srušiti Ka'bu

(op.prev.).
 N 11 n a šem putu tlo uspjeha d r ž m o K u r ' a n a i Su n n c t a
.:rt,)\
�
se

ei-Hatta b, rekao je: "Tako m i Allaha, mog l i ste vidjeti kako m e

Omer veže rad i islama, prije n e g o je p ri m io i s l a m . "
Ovako je postu pao Omer sa Seidom zbog njegove pri pad nosti
islamu kako bi ga na taj način odvratio od vjere. Njegova vidlj iva
žestina krila je u sebi s a m ilost i osjećajnost. U m m u Abd u l la h b i nt
Ebi-Hasme, rad ij a l l a h u a n h a , jedna od m u hadžirki a bes i n ijske
h idžre, rekla je: "Tako m i Allaha, spremali smo se za od lazak u
Abesinij u . Moj m u ž Amir otišao je pod m i riti neke n aše potrebe,
kada se pojavio Omer b . ei-Hattab i zastao je, a još uvijek je bio
mnogobožac. Od njega smo trpjeli nevolje koje nam je nanosio i
veliku žesti n u prema n a m a , a zatim je u pitao: "Zar je to za
odlaza k, o U m m u Abd u l lah?" Rekla sam: "Da, tako m i A l l a h a ,
izaći ćemo iz Allahove zemlje, jer nam čin ite zlo i progo n ite nas,
dok nam Alla h , s u b h a n e h u ve te'a l a , ne nađe neki izlaz." Rekao
je: "Neka vas Allah prat i . " Primijeti la sam na nje m u znak koj i
n isam prije vidjela. Zatim se okrenuo. Primijetila sam da ga je
rastužio naš od laza k . Zati m je došao A m i r, pa sam m u rek la: "O
Abdullahov oče , da s i maloprije vidio Omera i njegovu
osjećajnost i žalost zbog n a s . " Rekao je: "Zar osjećaš d a će
prim iti islam?" Rekla sam: "Da!" Rekao je: "Neće pri m iti islam
onaj koga s i ti vidjela sve dok H attabov magarac to ne učini." Moj
muž bio je pesi m i sta u odnosu na to jer je kod njega vidio samo
snag u i žestin u prema islamu. Sigurno je pronicljivost ove žene
bila jača , jer je Allahov Posla n i k , sal lallahu alej h i ve sellem ,
molio Allaha, subhanehu ve te'ala, da Svoju vjeru pomog n e sa
Omero m . Od Ibn Omera, rad ijallahu anhu, prenosi se da je
Allahov Posla n i k , sallallahu a lej h i ve sellem, rekao: "Gospodaru
moj , ojačaj islam sa jed n i m od ove dvoj i ce koj i Ti je d raži: sa
Ebu-Dže h lom i l i sa Omero m b . ei- Hattabo m . "
 16 N a našem p u t u d o u s p j e ha d rim o sc K u r ' :111 n i S u n n c t u ri r ,1 \
�
Rekao je Abd u l l a h : "Draži od nj i h dvoj ice bio je Omer. " 26
Alla h , subhanehu ve te'a la, odazvao se njegovoj , sa llalla h u alej hi
ve selle m , dovi , pa je Omer, rad ijalla h u a n h u , pri m io islam. To je
bilo krajem prve h idžre . Time je ojačao islam tako da su
7
m usli m a n i obavlj a l i namaz kraj "drevnog h rama" 2 bez straha od
napada m nogobožaca.
Kaže I b n Mes'ud, radijalla h u a n h u : " N ismo g u b i l i snagu i ugled
od kada je Omer, rad ijallahu a n h u , primio isla m . " Također, kaže:
"Mogli ste nas vidjeti da nismo bili u mogućnosti obavljati namaz
pokraj Ka'be sve dok Omer n ije primio isla m . Kada je Omer,
radij a l l a h u a n h u , primio islam borio se p rotiv m n ogobožaca, dok
nas ne bi na m i ru ostavili. Njegov p relazak na islam bila je vel i ka
pomoć za nas."26

Niegove osobine i vriiednosti

N a kon što je Omer b. ei-H attab, radij a l l a h u a n h u , pnm1o
isla m , m n ogobošci su mu se suprotstavi l i , te se protiv nj i h borio
fizički , a i o n i protiv njega. U vremenu džah ilijeta bio je poznat po
riječitosti i h rabrosti. U islamu je postao poznat po snazi ,
odvažnosti, z u hd u , praved nosti, sami losti, še rijatskom znanju i

�r. Prenosi Tirm izi u El-menakihu poglavlje Menakibu Omer b. el-Hul/ah V dio,
str. 617, broj had isa 3681. Ibn lladžer Fethul-bari VI I dio, str. 48 i Albani Sahih­
Tirmizi, lli dio, str. 204, broj hadisa 2908.
n K a'ba (op.prev.).

2R Pogledaj "Omerov prelazak na Islam" u djelu "Es-Siretun-Nebcvijet us-Sahiha"

od dr. Ekrt:ma IJijaa EI- A'mr ija, prvi dio, str. 177-178.
 ,"; r l1l
4.:"'""
�""'i"
N u n a š e m putu do usp j e h a d rž m o sc K u r 'un a i Su n n c t a 17

propisima. Uspio je svoje riječi podrediti djel i m a i djela riječi m a , a

i Kur'an je pod ržao n eka njegova m iš ljenja i stavove . Od toga je
uzi manje mjesta n a kome je stajao I brah i m za mjesto n a maza ,
pokrivanje l ica m aj k i vjernika (Pos l a n i kovi h , sallallahu alej h i ve
sellem , žen a ) i savjet majkama vjern ika. Posla n i k , sallalla h u
alejhi ve sel lem , obradovao ga j e Džennetom i pog i bijo m n a
Allahovom putu 2 9 (šeh adetom o p . p rev. ) .

Davanie prisege
Posla n i k , sallallahu alej h i ve sellem, m us l i m a n i m a je n a
simbol ičan 30 n a č i n u kazao da E bu-Bekru , rad ij a l l a h u a n h u ,
povjere h i l afet. Ebu-Bekr, rad ijallahu a n h u , ostavio je pisme n u
poruku Omeru b . ei-Hatta b u , rad ijallahu a n h u , a prije toga se
posavjetovao sa lj udima o tom pitanj u , te s u ga odred i l i da sebi
izabere nas ljed n i ka .
Naredio je lj u d i m a d a s e sakupe kod njega, p a j e rekao: "O lj u d i ,
približilo m i s e o n o što vid ite o d Allahove odredbe, a vama j e
potreban čovjek koj i ć e vama upravljati i predvoditi vas u
namaz u , boriti se p rotiv vašeg neprijatelja i naređivati vam , pa
ako hoćete i z n ijet ću vam svoje mišljenje. Tako m i Allaha, pored
kojeg nema d rugog Boga, ja vam , doista, žel i m samo d obro .
Zatim j e za plakao, a i prisutni lj udi su zaplakal i . Rekli s u m u :
"Namjesniče Alla hovog Posl a n i ka , najbolji s i i naj u če n ij i među

2''
D oktor Ekrem D ija EI-A1nr i Asrui-Hilq/E�fir-Ra.i:ideti, str . 67.
10
To jt.! bi lo tako što je Ebu-Uekra, rad ijal lahu anlu1, o dr edi o da pre dvo di lju de u
nama zu (op .p re v . ) .
 ll sc K u r'a n a i S u n n et u f;f'Jl l
��
N u n a š em !lUlu do u s pj c h ll d r ž m o
------ ��--�--------------- -
..�dD

n a m a , pa bi raj između nas . " Rekao je: "Iznijet ću svoje mišljenje i

izabrati najboljeg među vama, ako Al l a h , subhanehu ve te'ala,
bude htio." 3 1
E b u-Bekr, radijallahu a n h u , pozvao je Osmana b. Affana,
rad ij a l l a h u a n h u , i rekao: "Piši: U ime Alla h a , M i lostivog ,
S a m i losnog! Ovo je oporuka od Ebu-Bekra , s i n a E bi-Ku hafe, pri
k raj u boravka na d u nja l u k u , spremaj u ći se za odlazak sa njega i
na početku boravka na a h i retu, spremaj ući se za u lazak u njega
kada će ga nevjern i k vjerovati , grješnik u njega uvjeren biti i
poricatelj potvrđivati. Ostavljam vam iza sebe kao namjesnika
Omera , sina H attabova . S l u šajte g a i pokoravajte se! Allah,
Njegov Posla n i k , sallallahu alej h i ve sellem, Njegova vjera i ja
želimo vam samo dobro , pa a ko bude p ravedno postu pao, to je
m oje m išljenje o njemu i vlastito poznavanje, a ako bude
drugačije, pa svak i čovjek će dobiti kazn u za g rijehe koje poči n i .
Ž e l i o sam s a m o dobro, a skriveno z n a nje n e poznajem .
Nepraved n i će doista saznati u ka kvu će nevolju u pasti i neka su
na vas Alla hov m i r, m i lost i bereket.'13 2

Omerova metoda u upravlianiu i sućleniu

Omer b . ei-H attab , rad ijallahu a n h u , n astavio je sa
politikom upravljanja i s uđenja po uzoru na svoga prethodn ika
Ebu-Bekra es-S iddika, rad ijallahu a n h u , kada je na sebe preuzeo
n a mjesn ištva. Nakon E bu-Bekrove , radij a l l a h u a n h u , smrti uspeo

31 D inu rij E l- imamctu ves-sijasetu, l d io , str . 25 .

32 Dok tor Em in ci-Kuda'a El-huleJčlllr-ra.\:idune, str . 46.
 �tl! __ N_ n l_
H__ • š_n• �r_
c_ u_u_
l_ o_
d_ u_�
s p� h_
J·c_ a_
_d r_
ž t_u_
o_ '_
cs _ u_
K_ u n_
r'__ u_ S_
i_ n_
u_n·c_
l_ a
__ l_
___9
�

se na m i nber, zahva l i o se All a h u , subhanehu ve te'ala, a zatim

rekao: "O lj udi, zamoliću Allaha, subhanehu ve te'a l a , pa recite
"a min". Gospodaru moj , doista sam g ru b pa me učini blagim
on ima koj i su Ti pokorni u slijeđenj u istine, žudeći za
zadovoljstvom Tvoga Lica i boravkom u kući Ahireta , a podari mi
strogost i žesti n u prema tvoj i m neprijatelj ima, s ljedben icima
strasti i l icemjerima, a da nebudem nepravedan i nasilan pre m a
nj ima. 33 Gospodaru moj, doista sam škrt, p a me· u č i n i
vel i kod u š n i m u vel i k i m nesrećama i iskušenj i m a , a l i da ne budem
rasipnik, malodušan i onaj ko se či neći dobro ističe kako b i ga
drugi vidjeli i kako bi se o nje m u pročulo. 34 Učini d a m oj i postu pci
budu zbog Tebe 35 i zbog l ijepog prijema na a h i retu . Gospodaru
moj , opskrbi me poniznošću i sami lošću prema vjernici ma!" 36
Njegova metoda u u p ravljanj u i suđenj u vidlj iva je iz njegovog
govora koj i je u m nogome s l ičan govoru E bu-Bekra , rad ij a l l a h u
a n h u . Omer, rad ij a l l a h u a n h u , u toku svoje vlasti ispoljio je
pol itiku plemen itost i , energ ičnosti ustroj stva i reformisanja
društveno- ekonomskog sistema. Detalj no je razradio koncept
osvajanja novih teritorij a , uspostavu odgova raj ućeg u ređenja u
već osvoj e n i m pokrajinama, budnog čuvanja pod a n ičkih
i nteresa37 i uspostavu pravednosti na teritorij i čitave d ržave.
N ije dozvoljavao bespotrebno uzimanje novca iz d ržavne
blagajne, osim za opremanje zimskih i ljetn i h voj n i h pohoda i
deva za te svrhe. Njegova , rad ij a l l a h u a n h u , snaga pored i se sa

33 Tj. b<.:z op ra vda no g raz loga i jasnog dokaza (op .pr ev.).
·14 Tj. ne ž<.:lcć i t i me A l lahovo za do vo ljst vo (op .pr ev.).
!\
Tj . T vog a z adovolj st va (op .p r<.: v . ) .
)r. Endel usij EI-Akdui-Ferid; l V dio, str . 45.
·'7 Tj. st vari od društ v<.: nog značaja .
 JO NH n a � e m p u t u do u s p j e h a d r ž m o se K u r ' a n a i S u n n e t a

s n agom sredovječnog 38 čovjeka iz reda m u hadžira . Njegova

obraćanja i pisma namjes n icima i ru kovod iocima podrobno su
sadržava la njegova d u boka osjećanja odgovornosti prema vjeri i
pod a n icima uz oslanjanje na Allaha, dž . š . , i v lastitu pravednost. 39

Neka od značainiiih lliela Omera b. el·

Hattaba, radiiallahu anhu,
Omer, raq ijallahu a n h u , za počeo je svoje vladanje
reformisanjem islamske d ržave nepokoleblj ivom odl učnošću, bez
�
blagosti i popušta a . To je činio kako bi riješio mnoga od bitn i h
životn i h p roblema4 i i s p u n i o za htjeve novi h okolnosti, posebno
kada je došlo do širenja teritorije islamske d ržave na sve četri
stra n e svijeta .
Neka od Omerovi h , rad ij a l l a h u a n h u , n ajznačaj n ij i h djela s u :
- Uspostava d ržavnih uprava ( i n stitucija) -osnovao je
d ržav n u voj n u upravu koja bi u našem vremenu nosila naziv
M i n i sta rstvo odbra n e i upravu za porez koja se može porediti sa
današnj i m M i n ista rstvom finansij a
- Osnovao je d ržavnu blagaj n u n a koj u s u podjednako
pravo i m a l i svi muslimani i postavio j e šerijatske sudije i
ad m i n i strcij u . Također je odredio datum H idžre kao osnovu za

.1x Tj . č ovjeka u zre l im godinama

l•J Ekrem Dija E l-Amri Asru/-Hilaletir-rašideti, str. 6 8 .
411 Tj . stvari čij im bi 1ješenjem dop rinio jačanju islamske dr:'l.avc ( op . prev . )
 r,rj1 l N a n a š � m p u t u d o u s p jeh a d rž m o s c K u r ' a n a i S u n n c t u
��
�
:1 1
.. .·
..

početak raču nanj a vremena u islamskoj d ržavi i reformisao

kom u n i kativn i sistem . 41
Vodio je bri g u o podani cima, a primjer toga je njegovo
kontrolisanje m u s l i m a n a , pa čak i tokom noći.
- Osvojena pod ručja ostavio j e u vlasti nj ihovih domaćih
stanovnika, odnosno dao i m je izvjesn u a uto nomij u u mjesto
nj ihove podjele između m u s l i ma nske voj ske uz u slov pl ača nj a
"haradža". 42
- Pod ijelio je osvojena područja na pokraj i n e i u svakoj
pokraj i n i odredio n a mjesn i ka . Svaki namjesn i k je primao platu iz
državne blagaj n e , a bili s u bira n i na osnovu bogobojaznosti i
sposobn osti , bez uzim anja u obzir položaj nj i hovih očeva i
djedova , te krvnog srodstva i porijekla.
- Nared io je izg rad nj u i proširenje izvjesnog b roja g radova
u osvojen i m pod ručj i m a poput Basre i Kufe u I ra k u , te F ustata u
Eg iptu , kao i d rug i h g radova kako bi o n i b i l i centri islamske
države u tim pokraj i na m a .

Muslimanska osvaiania u vriieme Omera,

radiiallahu anhu
Omer, rad ij a l l a h u a n h u , posebn u brigu posvetio j e
nastavku džihada, šire nj u i s l a m a i ustraj nosti u osvajanj i m a koja
su počela za vrijeme E bu-Bekra , radijallahu a n h u , prema Perzij i i
Bizantij i . Ova osvajanja uslijedila su slijedećim redoslijedom:

·l l Tj . poštanski sistem ( op. prcv.).

4� Tj. pnrt!za na z.emlj u (op. prev.)
 � ���
-� a�
N� n�� e�
o- m
� p_t u_d_
u_ u_t_ p�
• s� a_
h_
J· e_ d_žm
r_ s c_K u _
l_
_,_ r '_
__
n :_
a_ i _
t _ •• n_
.s _ c_
n_ra
__ �
Osvaianie Iraka i Perziiskih teritoriia
O mer, rad ijallahu a n h u , usmjerio je svoj u pažnj u ka
osvajanj u I ra ka i teritorija Perzije, nakon što je učvrstio položaje
islamske vojske u zemljama Šama. Važnost ovoga postu pka43
p roizilazi iz želje hal ife, rad ij a l l a h u a n h u , da sebe postavi na
mjesto zapovjed nika voj ske ( koja bi učestvova la u tim
pohod i m a ) . Većina m uslimana savjetovala mu je da osta ne na
svom položaj u i da za voj n i pohod odredi čovjeka iz reda
naj u čenij i h ashaba. Omer rad ijallahu a n h u , s ložio se s tim
prijedlogom i iznio mišljenje d a tu komandu povjeri Sa'du b. Ebi­
Vekkasu.

Bitka na Kadisiii ( 1 5. godine po Hidiri)

Sa'd b. E bi-Vekkas, rad ij a l l a h u a n h u , u p utio se sa vojskom
p rema I ra k u , koj i je do tada bio d i o vel i ke perzijske države i
izva n redan primjer čvrstog vođstva i m u d re i sta ložene politike.
Kada s u Perzijanci osjeti l i nadolazeću opasnost, nj ihov vladar,
J ezdedžird , sakupio je mnogobroj n u vojsku , čij i su broj
povjesniča ri pretpostavi l i na oko osamdeset h i ljada uvježbanih
boraca , dobro naoruža n i h i spre m n i h za borb u . N a nj i hovom če lu
bio je poznati voj n i zapovjed nik R u stem . Također, uz vojsku je
bila i karavana od trideset i tri slona . Kada s u se vojske susrele

4.1 'lj . osvaja nja l rak a i Per zije.

 , rt l 1 _N
_••_n ...,.
• • š.. m
. c_ r •_
..:.. _:.. u_
•..:.. t_ u_u_
d_ s.!...
JlJ
::_· e_
h_u_d_r_r n_
ž_ o_ c_
s_ u_
K_ ' a_
r_ a_
n_ i_ u_
S_ n_
n_c_
t u___
u_
�

Rustem je zatražio od Sa'ada, rad ij a l l a h u a n h u , da mu pošalje

pouzdanog i učenog čovjeka kako b i m u postavio neka pita nj a .
T o je učinio zbog čuđe nja ovim Arapima i uzroka koj i i h je
promijenio. Prije toga s u b i l i pokoran i poboža n narod prema
Perzij i , koj i je bio zadovolj an malom količinom pomoći i h ra n e
prilikom g l a d i i napada n eprijatelj a . Sa'd , rad ijallahu a n h u , poslao
mu je neke od ashaba, rad ij a l l a h u a n h u m . Jedan među nj i m a bio
je Rebi'a b, Amir, radij a l l a h u a n h u . U šao je u R ustemovu
dvoranu koja je bila u k rašena zlatnim peharima i svilen i m
krevetima. Posebno s u b i l i i sta kn uti d ijamanti, sku pocjeno
posuđe i drugi veličanstven i i sku pocjeni ukrasi. Rustem je nosio
krunu koja je zasjenj ivala oči i sjedio je na zlatnom prijestolj u .
Ušao j e u pohabanoj odjeći s a sabljom štitom i konjem. Kada je
ug ledao nj i hove u krase poželio je ispolj iti svoj prezi r prema
nj ihovoj lažnoj vanjšt i n i . Ušao je jašući konja, sve dok n ije stupio
na ćilimom prostrt dio dvorane. Sjahao je i svezao konja za jed a n
sku pocjen krevet. Prišao i m je visoko d i g n ute g lave i postoj a n i m
hodom, a na nje m u je bilo njegovo oružje, ratnički pa ncir i kaci g a .
Rekl i su m u : "Od loži oružje!" Rekao je ponos no: "N isam v a m
došao zbog borbe, n e g o ste m e pozva l i . Pustite me ova ko, a a k o
ne, vraćam se n azad . " " Dozvol ite m u , " - rekao je R uste m . P rišao
mu je, a vrhom koplja se naslanjao n a postavljene pe hare .
"Sa čime dolaz ite?" 44 u pitao j e Rustem.
-

"Uzvišeni Allah nas je poslao d a izvedemo lj ude iz obožavanja

stvorenja na put obožavanj a Uzvišenog Allaha, iz skuče nosti
dunjaluka u njegovu š i ri n u i iz nepravede d ru g i h vjera u
pravednost islama. Poslao nas je sa Svojom vjerom lj udima da i h
pozivamo da s e vrate svome Gospodaru. Onaj k o t o pri hvati i m i

44 Tj . šta vas je pokrenulo u borbu p roti v nas (op .pr c v . ) .

 N a n a š e m p u t u d o u s p j e h u d rž m o s c K u r ' 11 n a i S u n n c t 11

to od njega pri hvatamo, te se u stežemo od njega, a onaj ko to

odbije, protiv njega se borimo sve dok ne zaslužimo ono što je
Allah obećao."
"Šta je to Allahovo obećanje?" - u p itao je R u ste m .
" Džennet za onoga koj i umre i l i pog i n e boreći s e protiv onih što
od b ij u i l i pobjeda za one koje Alla h , s u b h a n e h u ve te'a la, sačuva
od s m rti i pog i bije."
R u stem je zatražio da m u se da vre m e n a , a l i su m u od bili dati
rok d uži od tri dana. Nakon toga dvije vojske su se žestoko
s u kobile u boju koji je danonoćno trajao i p rod užio se na puna tri
dana. U tim danima muslimani su zarobili već i n u slonova kojih su
se m nogo boj a l i nj i hovi a rapski konj i , jer n i s u b i l i navikli na takve
prizore . Vjernici su h rabro izdrža l i poteškoće i borili se dok
pobjeda n ije u potpu njena Allahovim vođenjem i pom oći Svoj im
robovima.
četvrtog dana bitke Uzvišeni Allah poslao je žestok vjeta r. Vojni
logor i šatori medžusija bili su poruše n i , a oni su se bezobzirno
razbježali. U bijen im je vojskovođa i uz njega deset h i ljada
voj n i k a . M uslimani su imali oko dvije i po h i ljade šeh ida.
Ovom odlučujučom bitkom Uzviše n i Allah ojačao je Svoju vjeru i
u zdigao Svoju R iječ. Nakon nje poveća lo se poštovanje prema
m u s l i m a n i m a od stra ne Arapa i d ru g i h n a roda . Uputa i
pravednost islama se proširila, a nepravda š i rka i kufra izgubila Je
svoj u moć i ug led .
 N a n a š e m p u t u d o u s p j e h a d d m o sc K u r ' a n :1 i S u n n e t a JS
, r�t:\
�

Osvaianie leritoriia Šama

B izantinci su sazn a l i za u lazak islamskih trupa na nj i hovu
teritorij u . Pisali su o tome svome vladaru Hera k l u , koj i se na lazio
u Kudsu. Hera kle je odgovo rio: "S matram da treba da se
nagod ite sa m u s l i m a n i m a . Tako mi Bog a , da se nagod ite sa
nj ima dajući i m pola teritorija Šama, a da vama osta ne d ruga
polovina uz osta la pod ručja bolje vam je nego da vas pobjede u
Šamu i polov i n i osta l i h teritorij a . "
Ovaj savjet je rasrd io bizantijsko vojno ru kovodstvo. Pom i s l i l i s u
d a j e imperator izg ubio snag u i volj u z a s u prostavlja nje i d a će
bez borbe predati teritorije osvajačkim trupama m u s l i m a n a .
Međutim, istina je da je H era kle popustio pred srdžbom svoj i h
voj n i h zapovjed n i ka i od lučio se za borbu protiv m us l i m a n a , bez
obzira na uvjerenje da će doživjeti poraz. Herakle je sakupio
bu ntovne zapovjed n i ke i k renuo u p ravcu Himsa. Tamo je
spremio ogro m n u i mnogobroj n u vojsku za suprostavljanje
muslimanima.

Bitka na Jermuku ( 1 5. godine po Hidiri)

Nakon što je bizantijski car Herakle vidio nepresta ne
trijumfe i napredovanja m u s l i mana, sakupio je u najvećoj mjeri
svoje snage i komandu nad nj ima povjerio svome brat u . Te
bizantijske snage zauzele s u položaje oko rijeke Jerm u k , jed n e
o d mnogobroj n i h pritoka rijeke Jord a n .
 J6 N a n a h m p u t u d o u s pj e h a d r ž m n s c K u r ' a n a i S u n n c t u

M u s l i m a nska vojska pod komandom E b u - U bejde, rad ijallahu

a n h u , zauzela je položaje nasu prot Bizantijcima. Ebu-Ubejde,
radij a l l a h u a n h u , naredio je H a l id u b . ei-Vel idu da rasporedi
m u s l i mansku vojsku .
H a l id b. e i-Velid, rad ijallahu a n h u , rasporedio je vojsku na način
koji Ara pi n isu ra n ije poznaval i . Podsticao je m uslimanske
konj a n i ke da h rabro napa d n u na B izantijce kako bi izolovali
biza ntijske konj a n i ke od pješadije. B iza ntijska konj ica se počela
povlačiti nakon što im je oboren o h i ljade konj a n i ka , h rabrim
napadima i udarima muslimanskih konj a n i k a . Zati m su muslimani
nava l i l i na biza ntijsku pješadij u koji s u se očaj n ički bori l i do smrti
i l i se baca l i u rijeku. Vel i ka pobjeda m us l i m a n a je ostvarena. U
Bici na Jerm u k u u bijeno je više od sto h i ljada Bizantijaca , dok su
m u s l i m a n i i ma l i oko tri h i ljade šehida .45

Osvaianie teritoriia Egipta

Egipat je u to vrijeme bio jedna od bizantijskih pokraj i n a .
G l a v n a vjera u njem u bila je kršćan stvo, a t o je vjera koju s u
ispovijed a l i B izantijci. Međut i m , Bizantijci s u č i n i l i zlo i nepravdu
Eg i pća nima sa namjerom da izazovu vjersku n etrpeljivost. Ćinili
su i m nepravd u uvođenjem poreza i na meta tako da su im uveli
poreze na m rtve i n isu i m dozvoljava l i u kopavanje m rtvaca, osim
kada porod ica u m rlog plati porez.

4� A bd u l lah S a l i h ' U scj rn i n Es-siretun-nebevijjetu ve-tarihul-hu/efitir-raiiidin, str.

86.
 , f' r J! Na n a � c m p u t u do u s p j e h a d r ž m o s c K u r ' a n 11 i S u n n c t a J7
..._.,.,.
�
••t'"PWf
...
W.iii>

'Amr b. ei-'As, rad ij a l l a h u a n h u , k renuo je iz Šama, u putivši se

prema Eg iptu sa četiri h i ljade muslimanskih vojnika. M u njevito s u
preva l i l i pješča n i Si n aj tako da su krajem 18. g o d i n e po H idžri
stigli u mjesto E I-Ariš . Zauzeli su ga bez borbe, jer n ije bilo pod
upravom B izantijaca . Zati m je 'Amr b. ei-'As, rad ijallahu a n h u ,
nastavio s a n apredovanjem d o k n ije stigao d o g rada Ferm a .46
Ovaj g rad je d ržao u okruženju oko mjesec i po dana, sve dok se
n ije ostva rila pobjeda početkom 19. godine po H idžri .
Starosjedioci E g i pta pomaga l i su m u s l i mane za vrijeme ove
opsade. Zati m je 'Amr, radijalla h u a n h u , krenuo prema g radu
Bilbejs i zauzeo ga n a kon mjesec dana neprekidne borbe. Nakon
toga je krenuo prema mjestu Ummu D u n ej n .47 Tu je došlo d o
borbe. Biza ntijci su se pov u k l i u utvrđenja Babilona, koje je bilo
jedno od najbolj i h utvrđenja . M uslimani s u i h d ržali u okruženj u
sve dok i m n ije, u z Allahov u , pomoć određena pobjeda. N a ko n
toga je nastavljeno osvaj a nje g radova sve do uspostave potpu n e
islamske vlasti n a d E g i ptom .

Pogibiia halife Omera b. Hattaba

Omer, radij a l l a h u a n h u , preselio je na a h i ret kao žrtva
Fejruza koj i je bio poznat po nadimku Ebu-Lu 'lue. I s povijedao j e
vatropoklonstvo i b i o je s l u g a M u g i re b. Š u ' be , rad ij a l l a h u a n h u .
Ubio g a je handžaro m sa dvije oštrice , zadavši m u nj i me šest
udaraca . To se desilo za vrijeme sabah-namaza , 23. z u l -

46 Današnj i grad Burseida (op.prev . ) .

47 Mjesto u b l i z i n i Kaira (op.prev.).
 JI Na n a h m p u t u d o u s p j e h a d r ž m o sc K u r ' 11 n 11 i S u n n e t n

h idždžeta 2 3 . godine po H idžri . Udario g a j e u momentu kada je

izgovarao početni tekbir za namaz. Zatim je počeo da bježi i
prilikom bjega udarao je handžarom sve koj i su m u b i l i na putu .
Na taj način ran i o je trinaest lj udi od koj i h je gotovo polovina
podlegla ra nama. Kada je Ebu Lu'le osjetio da će biti uhvaćen i
da nema izlaza , izvršio je samoubistvo tim i stim nože m . Halifa
radijallahu a n h u , prenesen je svojoj kući. N a kon ranjavanja ostao
je u njoj tri dana.
O k u pao ga je, u ćefi ne umotao i klanjao m u dženazu njegov sin
Abd u l l a h , rad ijallahu a n h u . Pokopan je pored svoja dva druga.
Period vlasti Omera rad ijallahu a n h u , trajao j e deset god i na i šest
mjeseci. N eka je Uzvišeni Allah zadovolj a n nj i m i neka ga
n a g ra d i n ajvećom nagradom u ime islama i svih m uslimana.
Amin!
 RAD I JJALLAH U A N H U

P E R I O D VLADAVI N E :
OD 23. DO 35. GOD I N E PO H I DŽRI
 Nu n a š e m p u t u d o u s p j e h >! d r ž m o s c K u r ' a n a i S u n n e t ll · f';t!t
�
40

Poriieklo
On je Osman b. 'Affa n b. E bi-'As b. U m ejje b. 'Abdu Šemsi
b . Abdu Menat b . Kusijj b . Kilab ei-Kurešiji ei-E mevijj i . On je treći
u puće n i h a l ifa . Dobio je nad imak Ebu-'Amr po sinu 'Amru.
Ta kođer, je prozvan nadimkom Z u n n u rej n (Vlasnik dvije
svj etlosti ) , jer je ože n io dvije kćeri Allahovog Posla nika,
sallallahu a lej hi ve sellem, i to R u kajj u , koja j e p resel ila na ahiret
n a ko n B itke na Bed ru i U m m u K u l s u m koja je pre m i n ula za
vrijeme života Posla nika, sallallahu alej h i ve sellem.48

Prelazak na islam
Osman, radija l l a h u a n h u , pri hvatio j e islam u 34 . god i n i
života . O n j e j e d a n o d prve deseterice koj i s u pri m i l i islam.
Ta kođer, on je jedan od deseterice obradova n i h Džennetom .
Osma nova prihvatanje islama bilo je rez u ltat Eb u-Bekrovog
pozivanj a (dawe) .
E b u-Bekr, rad ij a l l a h u a n h u , pozivao je u islam svakog u koga je
i ma o povjerenja i koga bi sreo od svoga n a roda. Sa nj i m su se
d ružili i p red nj i m islam pri hvat i l i s l ijedeći ashabi: Zu bej r b. ei­
Avvam, Osman b. 'Affa n , Ta lha b. ' U bej d u l l a h , Sa'd b . Ebi­
Vekkas i Abd u r-Rahman b . 'Avf, radij a l l a h u a n h u m . Uputili su se
sa nj i m Alla hovom Posl a n i k u , sallallahu a l ej h i ve sellem.

•x I bn Ha džcr El-isabe, IV dio, str. 223.

 f)f" JI \ N n n ašem p u t u d o u s p j e h a d rž m o se K u r ' a n a i S u n n c t u
�J:
�·�
41
�ii

Posla nik, sallallahu a l ej h i ve sellem, iznio i m je osnovna u če nja

�
islama, učio K u r' a n p red n ima i obavijestio i h o najvažn ijoj istin i
islama,49 te su povjerov a l i . 0

Moralne karakteristike i vrlled11ost

Osma n , rad ijalla h u a n h u , bio je poznat po plemen itosti i
blagosti . Također, bio je poznat i po stid u tako da n i ko n ij e bio
poznatij i po tom e od njega . Čak je i Al la hov Poslanik bio stidljiv
prema nje m u , te je rekao: Kako da se ne stidim čovjeka od kojeg
se meleki stide." 5 1
Katade, rad ij a l l a h u a n h u , prenosi o njegovoj vrij ed n osti da je
Enes, radijallahu a n h u , rekao: " Uspeo se Vjerovjesnik, sallalla h u
alej h i ve sel lem , s a E bu-Bekro m , O merom i Osmanom,
radija llahu a n h u m , na brdo U h ud koje se zatreslo, pa je Posla n i k ,
sa llallahu alej h i v e sellem, rekao:"U hude, m iruj ! - ( m is l i m d a ga je
udario jednom nog o m )- "Zar na tebi n ije Vjerovjesn ik, es-S iddik i
dva šehida. "52
Od Ibn Omera, rad ij a l l a h u a n h u , prenosi se da je rekao : " M i
nismo u doba Vjerovjes n i k a , sallallahu alej h i v e sellem, n i koga
smatrali bolj i m od E b u-Bekra, rad ijallahu a n h u , Omera ,

4'1 I stina isl ama, tj . tev h i d koj i j e prvo u šta s u pozival i poslan i c i .
50 I bn K e s i r F:s-siretun-nehevijjetu, l d i o, s t r . 473.
51 Sahihu Muslim, XV d io, st�.· 1 69 .
'2
1bni Hadžer Fethu-1-hari, VII d i o, str.53.
 N u n a š e m (1 11 1 11 d o II S (lj e h :t d r ž m o sc K 11 r ' a n :t i S u n n c t a

rad ijallahu a n h u , i Osma n a , rad ij a l l a h u a n h u , a zatim

Vje rovjesni kove ashabe ne izdvajaj u ći n ijednog od nj i h . "53

Osmanovo irtvovanie imetka

Osm a n , rad ijallahu a n h u , pokazao je veličanstvene
primjere u pomaganj u islama i uzdizanj u njegove uzvišene riječi .
Bio je jedan od najda režljivij i h m u s l i m a n a kad g od bi se u kaza la
pri l i ka i kad god bi glasnik pozvao u džihad n a Allahovom putu.
P renosi Tirmizi od Abd u r-Rahmana b. Sem u re , rad ijallahu anhu,
d a j e reka o : " Osma n , radij a l l a h u a n h u , došao je Vjerovjesniku,
sallallahu alej h i ve sellem, kada je s prem a o jed a n od oskud n ij1h
voj n i h pohod a , noseći h i ljadu d i n a ra i ras u vši m u i h po kri l u . "
Kaže Abd u r-Rahman: "Vidio s a m Vje rovj e s n i ka , sallallahu alejhi
ve sellem , kako i h prevrće u kri l u govoreći : "Nema štete za
Osmana u onome što u radi nakon ovog d a n a , " ponavljajući to
dva puta . " 54
Od njegovih dobrih djela jeste da je iskopao b u n a r " E r-Rumetu".
P renosi se da je Vjerovjes n i k , sallallahu a lej h i ve sellem, rekao:
" Ko i skopa bunar " E r-Ru metu" pripada mu džen net. " 55 Osman,
rad ij a l l a h u anhu, ga je iskopao i učinio g a u potrebljivim za
m uslimane.

�3 Fethu-1-hari, V I I dio, str. 54.

54 Prenosi Tirmizi u Sunenu, l l i d io, si r . 60ll
55 Fethu-1-bari, VI I d i o, sir. 52
 . n
t;l"1\ N a n n š e m p u l u d o u s pj e h n d r ž m o se Kur'a n a i Su n n cla Itl
�------�----�-----------------------
šeste godine po H idžri Alla hov Posla n i k , sallallahu alej h i ve
sel lem, poslao ga je K u rejšijama u svojstvu svoga izasl a n i k a . 56
Razlog tome bilo je sprečavanje u laska Allahovog Posl a n i ka u
Mekku od stra ne K u rejšija. Poslao ga je k u rejš ijskim vođama i
ugled n icima, obavještavaj ući ih da n ije došao zbog borbe nego
sa namjerom da posjeti Ka'bu i da joj oda dužno poštovanje. 5 7
Osman, rad ij a l l a h u a n h u , k renuo je prema Mekki, izlažući se
opasnosti. Došao je Ebu- Sufj a n u i k u rejšijskim vođa m a ,
prenoseći im ono zbog čega g a je Allahov Posla n i k , sallallahu
alejhi ve sel l e m , poslao. Kada je završio sa porukom Allahovog
Poslan ika, sallallahu alej h i ve sellem , rek l i su mu: "Ako hoćeš
činiti tevaf oko Ka'be, u či n i g a . " Na to je on odgovo rio: "To neću
učin iti sve dok Allahov Posl a n i k , sallallahu a lej hi ve sellem, ne
bude tavafio. "58

Davanie prisege Osmanu na namiesništvo

Nakon što je Omer, rad ijalla h u a n h u , ra njen od stra ne
Ebu-Lu ' l u a , neki m uslimani s u zatraž i l i od njega da od redi
nasljedn i ka za h i lafet od o n i h koj ima je zadovolj a n . Omer,
radijallahu a n h u , tome se usprotivio, a zatim je rekao: "Ako
budem određivao n asljed n i ka , pa to je činio onaj koj i je bio bolj i
od mene, 59 a ako ostavim , p a to je činio onaj koj i je bio bolj i od

5(, p rcgovaraca
' • ( op. prev . ) .
57 1). da obavi umru (op.prcv.).
SR
I bn 1 -Iišam Hs-Siretun-Nebevi.Jj'etu, I l l di o, str.202
o•> M isleći na Ebu- Bckra
 N a n a š e m p u t u d o u s r1 j e h a d r ž m o s c K u r ' a n a i S u n n c t a

m e n e . "60 Zatim j e Omer, rad ijallahu a n h u , spomenuo i mena

šestorice lj udi koj i su posebno bili poznati po lj u bavi i naklonosti
Posl a n i k a , sallallahu alej h i ve selle m , p rema nj i m a , u odnosu na
d ruge lj ude. O n i s u : Alijja , Osman b. Affa n , Abd u r-Rahman b.
Avf, Sa'd b . E bi-Vekas, Zubej r b . ei-'Avvam i Ta l h a b . Ubejd ullah,
rad ij a l l a h u anhum. Tražio je od nj i h da se nakon njegove smrti
sakupe i izaberu jednog između sebe .
N a kon Omerove , rad ij a l l a h u a n h u , s m rti ova g rupa se sakupila
61
tako da s u izabra l i Osmana, rad ij a l l a h u a n h u . Nakon toga svi
m u s l i m a n i su mu jednog lasno dali priseg u na h i lafet.

Neka od značainiiih diela Osmana

radiiallahu anhu
Ujedinjenje muslimana u učenju Kur'ana na jedinstven
kurejšijski dijalekat.

I slam se ši rio i islamska osvajanja su se proteg la na

m noge d ržave . I slam su prim a l i m nog i n earapski narodi tako da
su se neki ashabi Allahovog Pos l a n i k a , salla l l a h u alej h i ve
sellem , poboj a l i da se lj udi ne raziđu u čitanj u Kur'ana, tj . da ne
dođe do promjene teksta i l i učenj a . H u zejfe b. ei-Jema n ,
rad ij a l l a h u a n h u , došao j e Osma n u , radij a l l a h u a n h u , 62 te je

60 M isleći na Po sla n i ka s.a.v.s.

r·: l b n i Hatlžcr Fcthu-1-hari, ': l l d io, str . 59.
r••
On se bor i o uz stanovnike Sama u osvajanj ima /\r mcn ije i A zer bcjdžana
(op .p rev.).
 N a n a š e m p u t u tl o u s p j e h a d r ž m o K u r ' a n :• i S u n n c t a
, r t:!
�
sc

izrazio strah da ne dođe do raz laza među nj ima u učenj u

Kur'ana. Huzejfe, radij a l l a h u a n h u , rekao je:" O vladaru
pravovjern i h , spriječi ovaj u m met da se raziđe u Knjizi poput
razilaženja židova i k ršća n a . " Osman , radijallahu a n h u , pisao je
Hafsi, radijallahu anha: "Pošalj i nam listove koje ćemo ujedin iti u
zbirke,63 a zatim ćemo ti i h vratiti . "
Hafsa , rad ijallahu a n h a , poslala je_ Osma n u radij a l l a h u a n h u , te
listove, te je on naredio kompletiranje K u r'ana na kurejšijskom
dija lektu. N a taj način listovi su spojeni u Mushafe . Na sve četiri
strane svijeta poslao je po jedan primjera k M u shafa i nared io da
se spali sve što je d ru gačije64 od Kur'ana i onog što se n a lazi n a
listovima mushafa .65

Osnovao ie islamsku ratnu mornaricu.

Namjes n i k Šama, M uavija b. Ebi-Sufj a n , radij a l l a h u a n h u ,
zatražio je o d h a l ife Osmana, rad ijallahu a n h u , dozvo l u z a
osnivanje ratne pomorske flote s ciljem suprotstavlj a nja
bizantijskoj ratnoj floti n a oba lama šama i Eg ipta , pa m u je to
dozvolio. M uavij a , rad ij a l l a h u a n h u , pripremio je snažnu ratn u
flotu koja je u potrijebljena u osvajanj u dva otoka u S redzemnom
moru-Kipra i Rodosa .
Isto ta ko, m uslimanska flota se s u kobila sa bizantijskom 34.
godine po H idžri i pobijed ila je u blizini Aleksandrije u B itki

63 M ushafc (o p . p n:v.).
64 Tj . po tekstu (op .prev.).
''5 /·"ctllll-1-hari, l X dio, str. l l .
 N a n dcm p u t u do u s pj e h a d rž m o sc K u r' a n a i S u n n c t n -r1:
_
46
__
___
....:.
_ .._ ___:
:...:__
_
_
____
_____
!\
'-ta
poznatoj po m n oštvu jarbola, iako j e bizantijska flota bila
m n ogobroj n ija i opremljenija od m uslima nske. Ova bitka poznata
je pod n az ivom "Zatus-sevari" (Jarbol bitka ) zato što su jarbol i
m u s l imanskih i bizantijskih lađa b i l i veza n i j ed n i za d ruge. 66

Muslimanska osvaiania za vriieme halife

Osmana b. Affana
Osvajanje sjeverozapadne i sjeveristočne Afrike

M us l i m a nska vojska se za vrijeme Osmana b . Affana,

rad ijallahu a n h u , približila zemljama N u bijaca6 7 južno od Eg ipta.
U spje l i s u i h osvojiti i pri poj iti islamskoj d ržavi . I sto tako,
m u s l i m a n i su nastavili sa osvaj a njem sjeverozapadne Afrike68 i
p roširi l i islamki poziv na nj ihovim pod ručj i m a . Muslimanska
vojska je stig la d o ravn ica Tunisa. Na nj i m a s u se sukobili sa
bizantij s k i m snagama i porazili i h . Ć itava teritorija od Barka 69 do
Tun isa u vrijeme Osma n a , rad ij a l l a h u a n h u , ušla je u sastav
m u s l i manske d ržave (hilafeta ).

66 Zuhebij Tarihul-islami ve vej�jatul-me§ahiri vel- e 'a/am 'ahdel-hulej(u'r­

ra§idine, str. 420
1'7 Zemlje N u b ijaca su Etiopij a i Ertrcja (op. prev.).
6x
A lžir, Tunis i Maroko {op.prev.).
69 Mjesto u Libij i (op.prev.).
 N a n a š e m p u t u do u s p j e h u d r ž m o s c K u r ' a n a i S u n n e t a
. rd!
�

Osvaianie perziiskih zemalia

Teritorija m u s l i m a n ke d ržave u vrijeme Osma n a ,
rad ijallahu a n h u , sta l n o s e širila tako da je doseg la d o Kaspijskog
mora na istoku . M u s l i m a n i n isu . Prestajal i n apadati perzijskog
cara Jezdedžird a , sve dok n ije u bijen u (iranskom) gradu Mervu
u Perzij i . Njegovom s m rću završena je vladavi na perzijskog
carstva .

Pogibiia halife Osmana

Hal ifa Osman, rad ij a l l a h u a n h u , bio je poznat po svoj i m
plemenitim osobinama i visokom stepen u morala. B i o j e , neka j e
Allah zadovoljan s nj i m , blagod a ra n i pre m i lostiv, p a s u z a
njegovom smrću čez n u l i samo lj udi iskvarenih duša i neprijatelji
Allahove postojane vje re .
O d ovih je Abd u l la h b . Sebe'e, židov koj i je l icemjerno primio
islam u vrijeme h i l afeta Osmana b . Affana, rad ijallahu a n h u .
Putovao je p o m uslimanskim g radovima i gdje god bi stigao
iznosio bi laži na Osmana, rad ijallahu a n h u , pričaj ući o njegovoj
nepraved nosti prema d rugom g radu, prenoseći to iz jednog
mjesta u drugo. N a taj način stanovnici jednog mjesta m i s l i l i s u
d a su bolj i i u boljem položaj u u odnosu na sta novn ike d ru gog
mjesta. Uvjeravao ih je, također, da Alija ima veće pravo n a
hilafet o d Osma n a , rad ij a l l a h u a n h u . Zbog toga s u stizale
delegacije iz Basre , Kute i E g i pta , pod vodstvom Abd u l l a h a b.
Sebea , lanetu l l a h i alej h , a primali s u ih hal ifa Osma n , radij a l l a h u
 41 N a n a h m p u t u d o u s pj e h a d r ž m o sc Ku r 'ana i Sun neta : fljf"!·�
-=���������������----------- �
a n h u , i Alij a , radijallahu a n h u . Obeća li su i m sva ko dobro kako bi
se vratil i u svoj u pokraj i n u . Kada su ove delegacije bile pri izlasku
iz Medina, odlučili su se vratiti u nju , sa dokazom da je Osman ,
radijallahu anh u , pisao eg ipatskom n amjesn iku , nared ivši mu da
pobije d elegacij u koja je stigla iz E g i pta u Med i n u . Osman ,
radij a l l a h u anh u , bio je nevin , čist od tog pisma, koje je na njega
patvorena. P is monoša ovog lažnog pisma otišao je stanovnicima
E g i pta i nastojao im je svojom pojavom skren uti pažnju na sebe.
Pita l i su ga : "Šta je s tobom ? Ti kao da si poslan sa neči m , šta je
to?" Odgovorio je: "Ja sam izasl a n i k vladara pravovjern i h ,
njegovom namjesniku u Egiptu . "
Pretresli s u g a i našli ovo lažno pismo. J a s n o je da je ovaj čovjek
i ma o namjeru da stekne popu l a rnost. E g i pća n i s u se vrati li
Osman u , rad ij a l la h u anhu. Osman, radij a l l a h u anhu, tražio je
provjeru ovog pisma , a o n i s u to odbili i rekli s u : "Allah,
subhanehu ve te'ala, nam je dozvolio tvoj život." Ovi bu ntovnici
su opkoli l i Osmanovu , rad ijallahu a n h u , kuću. Mnogi od ashaba i
nj ihovih s inova pokušali su stati u Osmanovu odbra n u . Međutim,
o n , radijaHahu anhu, ih je zakli njao d a vrate sablje u korice. Ovi
b u ntovnici su navalili na hal ifu , rad ij a l l a h u a n h u . Sabljom ga je
udario jedan Egipća nin u tren utku kada je Osman, radijallahu
a n h u , učio Kur'an. O n je iz plemena B e n u S udevs, koji se zvao
Džeble i bio je crnac. 70 Osman, radijallahu a n h u , uzeo je Kur'an u
ru k u , a u bica j u je odsjekao. Osman, rad ij a l l a h u a n h u , tada je
rekao: "Tako m i Allaha, ona je p rva ruka koja je pisala Kur'an."
To j e rekao jer j e bio jedan od pisara Objave i prvi koji je pisao
M ushaf od odabrane skupine pisara Alla hovog Poslanika,
sallallahu a lejhi ve sellem. U b ijen je, neka je Allah zadovoljan sa

70 Doktor Ekn:m Dija EI-Amrij Asnd-hilafetir-rašideti, s t r . 39 1 .

 ; � r1j t
. 1 �. . N a n u š c m p u l u d o u s p j e h a d rž m o s e K u r ' a n a i S u n n c t a
�

nj i m , a M ushaf mu je bio u rukama i krv se prelila po riječi m a

Uzvišenog A l l a h a : " A l l a h ti je protiv nj i h dovolj a n , j e r O n s v e čuje
i sve zna." ( E I-Beqare, 1 37 )
Zati m mu je M ushaf i spao iz ruke. Došla je njegova , radij a l l a h u
a n h a , žen a , N a i l a , d a ga bra n i , p a j u je jedan o d b u ntovnika
udario sabljom po ruci i odsjekao joj prste. Zati m je udario
Osma na, rad ij a l l a h u a n h u , i u bio ga. Njegova pog ibija se desila u
petak 1 8 . zul-hidždžeta 35. godine po H idžri . 71
Neka Allah, subhanehu ve te'al a , podari vladaru pravovjern i h
Svoj u vel i k u m i lost i neka ga n ag radi n ajvećom nagradom u ime
islama i svih m us l i m a n a . Am i n !

71 l bni l lad:l.cr C'l-isabe, I V d io , st r. 224.

ALIJA B. EBI-TALIB
RAD IJJALLA H U A N H U

PERIOD VLADAV I N E:
OD 35. DO 40. G O D I N E PO H I DŽ R I
� N • • o ! < m P "' " ' ' • >P i <h • d , ; m o " K " ' ' ' " ' i S " "" ' " Sl

Poriieklo
On je Alija b. Ebi Tal i b , a m idžić Allahovog Poslanika
sallallahu alej h i ve sel lem, i m u ž njegove kćerke Fatime,
radijalla h u anha. O n je jedan od . pravednih i upuće n i h h a l ifa i
jedan od deseterice obradova n i h Dže n neto m . Rođen je prije
poslanstva na 1 O god i n a . 72 Njegov otac je iz porodice Abd u ­
Mena 'a. On je s i n Abd u i-M uttal i bov, koj i je s i n Hašimov, a koj i j e
sin Abd u-Menafov. Alij a , radij a l l a h u a n h u , prozvan je nadi mkom
"Ebus-Sebtaj n i " (Otac dva u n učeta ), tj . Hasana i H u sej n a ,
rad ijallahu a n h u m a . P o s i n u Hasa n u , rad ij a l l a h u a n h u , prozvan je
nad i m kom "Ebu Hasan". Također, Alla hov Pos l a n i k , salla l l a h u
alej h i ve sellem, prozvao ga je nadimkom " E bu Turab" (Otac
prašine, zem lje). B u h a rija prenosi da je Alij a , rad ijallahu a n h u ,
ušao kod Fatime, rad ij a l l a h u a n h a , zatim je izašao i otišao ležati
u mesdži d . Vje rovjes n i k , sallallahu a lej h i ve sellem, u pitao ju je:
"Gdje je s i n tvoga a m idže?" " U mesdžid u , " odgovori la j e .
Vjerovjesn i k , sallallahu a lej h i ve sellem, uputio s e nje m u i n ašao
ga. Njegov gornj i dio odjeće73 bio mu je spao sa leđa, te je g o l i m
leđima bio naslonjen n a zemlj u . Vjerovjesn ik, sa llallahu a lej h i v e
sellem, m u je počeo u klanjati zemlj u sa leđa govoreći : "Sjed i , o
Ebu Turab!" ponavljaj ući to dva p uta .

n l bn i H adžcr 1::1-isabe, I V d io, str. 269.

7.1 Ogrt ač (op . p rev.).
 51 N a n a š e m p u t u d o u s p j e h a d r ž m o s c K u r ' :111 a i S u n n � t a 'if'J! {
�

Prelazak na Islam
Al ija , rad ijallahu a n h u , bio je p rvo d ijete koje je primilo
islam. Živio je pod zaštitom Poslan ika, sallallahu alej h i ve sellem.
On se starao o njegovom odgoj u kako bi amiđži bar malo
o l a kšao opskrbu i idržavanje porodice. Kada je Poslanik,
sallallahu alej h i ve sellem, počeo primati O bjavu, Alija, rad ijallahu
a n h u , n ije n apuštao njegovu zaštitu . Vjerovj es n i k , sallallahu
alej h i ve sellem, pozvao ga je u islam, pa m u je povjerovao i kao
isti n u prihvatio sve što mu je p re n io . 74 Tada je Alij a , rad ijallahu
a n h u , imao osam ili deset godina života . 75

Moralne osobine
Alij a , rad ijallahu a n h u , bio je učen i oštrouma n , poznat po
rječitost i , h rabrosti, čovječnosti i ispunjavanj u i čuvanju datih
obećanj a . Izbjegavao je d u nj a l u k i njegove u krase, a volio je noć
i usamljenost u njoj . 76 Bio je zadovoljan skromnom odjećom i
h ra n o m . Na n ajbolj i način postupao je sa vjernicima i uvijek je bio
u blizini siromaha i nevolj n ika. Govorio je o d u nj a l u k u : "Tvoje
vrijeme je k ratko, d ruštvo bezvrijedno, z načaj m a l i ; teško meni od
slabe opskrbe, 77 d ugog putovanja i samoće na put u . " 78

74 Ibn 1-l išam J:.'s-siretu, l d i o, str. 229.

75 Ekrem D i j a ' c l - ' Amr i Asrul-hi!afetir-ra.�ideti, s t r. 7 5 .
71' j
Tj . usaml enost zbog ibadeta U�višenom A l l a h u , (o p . p rev . ) .
77 1] . od rn a l o dobrih dj ela, dugog ži vota i udaljenosti o d A l lahove pomoći ( op.
prev . ) .
 .
u N n n a š e m p u t u do u s p j e h a d r ž m o s c K u r ' a n a i S u n n e t n
,"11" 1 \ ll

Vriiednost Aliie radiicillahu anhu

Alija. rad ij a l l a h u anhu. poznat je po m no g i m
vrijednostima. 79 Vje rovj es n i k , sallallahu alej h i v e sel lem. za njega
kaže: "Ti si od mene, a ja sam od tebe. "8 0 Tu s u i riječi Omera b.
ei-Hattaba , rad ij a l l a h u a n h u : "Allahov Posla n i k , sallallahu a l ej h i
ve sel lem , preselio je na a h i ret, a s a nj i m 8 1 j e bio zadovolj a n . " 82 U
Bici na Hajberu, kada je m us l i m a n ima bilo teško osvaj a nje
tvrđave , Vjerovjes n i k , sallallahu alej h i ve sellem, je rekao: "S utra
ću predati zastavu čovjeku kome će Allah dati pobjed u , "- pa s u
lj udi zanoćili i čitavu n o ć uzbuđe n i raspravlj a l i o tome koj i ć e o d
nj ih dobiti zastavu . U tome su i dočekali zoru , pa s u pora n i l i
Allahovom Posl a n i k u , sallallahu alej h i v e selle m , a sva ki o d nj i h
j e priželj kivao dobiti zastavu . Pos l a n i k , s a l l a l l a h u alej h i ve sellem ,
je upitao: "Gdje j e Alija b . Ebi-Ta l i b?" Ža l i s e n a bolove u oči m a ,
o Allahov pos lan iče , "- odgovoriše o n i . Zati m je Posla n i k ,
sallallahu alej h i v e sel l e m , rekao: " Pošalj ite p o njega i dovedite
m i ga. Kada je došao , Vje rovjes n i k , sallallahu alej h i ve sel l e m ,
pljuvačkom m u je n a kvasio o č i i zamolio Uzvišenog Allaha za
njega. Ozd ravio je kao da n i kad n ije imao bolove. Vje rovjes n i k ,
sal lallahu alej h i v e sellem, d a o m u je zastavu, p a m u je U zvišeni
Allah dao pobjed u . 8 3

n Emina d-Kada'a El-hulc filllr-raš i d inc, str. S7.

?•> Tj. stvarima koje povećavaju ugled i dostoj anstvo i kod A l l aha, dž. . š . i kod lj ud i .
�o Fethul-lwri, V I I dio, str. 70.
�1 T j . sa /\ l ijom.
�2 F�!hul-bc;ri, V l l dio, str. 70.
R) Ibid.
 54 N u n a š e m p u t u d o u s p j e h u cl r žrn u sc K ur'anu i Sunnctu

Niegovo irtvovanie i zalaganie

Alij a , radij a l l a h u a n h u , bio od najodab ra n ij i h ashaba, n ije
oklijevao pri l i kom izvršavanja naredbi na putu ovog poziva, te je
sebe i svoj i metak žrtvovao na tom putu. On, neka je Allah
zadovoljan s nj i m , prvi je čovjek koji je žrtvovao svoj život zbog
Allahovog Poslanika, sallallahu alej h i ve sellem . Prespavao je u
Posla nikovoj , sallallahu alej h i ve selle m , postelj i u noći H idžre,
iako je znao da su se mnogobošci pripre m i l i za ubistvo Allahovog
Poslanika, sallallahu alej h i ve sellem. Ta kođer, učestvovao je u
svim b itkam a , osim Bitke na Tebuku. 84

Hilalel
N a kon Osmanove, rad ijallahu a n h u , pog i bije muslimani su
izabra l i Alij u , rad ijallahu a n h u , za svoga vođu , a l i to on n ije
odmah prihvatio. Želio je biti namjes n i k8 5 u mj esto vođe. 86 Ashabi,
radij a l l a h u anhum, bili su uporn i , zbog nastoj a nja d a se oslobode
teškog položaja u kojem su b i l i kada su bu ntovn ici posta l i
upravitelj i u Medini nakon nasilnog i nepraved nog ubistva hal ife
Osmana, radij a l l a h u a n h u , sa nj ihove strane. Pored toga,
bu ntovnici su prijeti l i stanovnicima Medine ubistvom
savjetodavnog vijeća i naj u g led n ij i h ashaba, rad ijallahu a n h u m ,
koje budu zatekli u Med i n i , ako ne budu pronašli nekoga k o b i

H 4 l h n H iša m F.s-siretun-nebevijjetu, l l d io, str. 9 7 .

H� Tj . odgovoran za neko mjest� ( op.prcv.).
Kr, Tj . h a l i fn (op.prcv. ) .
 ;h
·f";r1\ N a n ll � C m p u l u du u s p j e h a d r 7. m u s e K u r ' a n a i S u n n c l ll SS
�
pri hvatio h ilafet. Govori li s u : "O stan ovnici Medine, čuvajte se.
Dajemo dva dana, a ako ne n ađete nekoga za halifu , pog u bit
ćemo Alij u , Ta l h u , Zu bejra, rad ijallahu a n h u m , i m noge d ruge
lj ude . "
Kada su m u hadžiri i ensarije posta l i energ ični prema nje m u sa
svojim zahtjevom , s hvatio je da m u je to stroga d už nost i
prihvatio nj i hov za htjev. U s u botu 19. zul-hidždžeta, Alij a ,
radijallahu a n h u , izašao j e u mesdžid, u speo s e na m i nber, t e s u
mu mu hadžiri i ensa rije d a l i priseg u . Od onih koj i s u m u d a l i
priseg u b i l i s u Zu bejr b . ei-Awam , rad ijallahu a n h u , i Talha b .
U bejd u l l a h , radij a l la h u a n h u . 87

Naivainiii dogaCiaii za vriieme Aliie,

radiiallahu anhu
Odred ba A l l a h a , subhanehu ve te'ala, bila je da se prod uži
sm utnja nakon Osmanovog , rad ijallahu anhu, u bi stva , te d a se
neki nje n i događaj i pon ove u z spletke i l u kavstva neprijatelja
islama kao isku šenje i ispit za m us limane. Uzviše n i Allah je
Najmudrij i u Svoj i m presudama i naj bolj i poznava lac onoga što
odredi . Nakon što je Alij a , rad ij a l l a h u a n h u , prisegom postavljen
za hal ifu , počeo je sa u p ravom na s l ijedeći nači n :
Smije n io je Osman ove , radijallahu a n h u n amjesnike n a koje s u
s e lj udi ž a l i l i i odstranio je svakog ko se n ije slagao sa njegovom
pol itiko m ;

N? Pogledaj dj elo El-bidaje ve nihaje, l V dio, str. 237. Dj elo Et-tarihu-1-islamijju

el-hulej(mr-ra.i:idunc str. 259. Taberij Tarihul-umemi ve/-mu/uki, l l dio, str. 700.
 56 N a n a § e m p u t u d o u s pj e h a d r ž m o s c K u r ' a n 11 i S u n n c t a · ';f"ll{
�----------�----��------------------------ �
Odredio je rok za kažnjavanje Osman ovi h , radij a l l a h u a n h u ,
u bica, o d m a h p o uspostavljanj u vlasti i n a tome je ujedinio
m uslimane iz drugih pokraj i n a . 88

Stav nekih ashaba, radiiallahu anhum,

prema odlukama
Neki od namjesnika pri hvati l i s u ovo smjenjivanje, dok
jednom d ij e l u to n ije bilo po volj i . Od tih je n a mjesnik Šama -
M uavija b. Ebi- Sufj a n , rad ij a l l a h u a n h u , iako je znao neke
vrijednosti Alije, rad ijallahu a n h u , i njegovu veliku s n ag u .
U zrok njegovog nepri hvatanja ovi h od l u ka b i l a je njegova
u straj nost na isticanju potrebe što brže osvete Osma novi m ,
rad ij a l l a h u a n h u , ubicama, prije prisege . Ovo je bio korijen
razilaženj a . Sve što se dogod ilo između Alije i Muavije,
rad ij a l l a h u a n h u m , svod i lo se n a vlastiti idžtihad, 8 9 a ne n a borbu
M u av ije, radij a l l a h u a n h u , za postizanje vodstva . Zbog toga su
p ripad n ici s u n neta vel-džema'ata složni da sva ki od nj i h ima
opravda nje. Onaj ko ispravno zaklj učuje zaslužuje dvostruku
n a g rad u , a onaj ko pogriješi zasl užuje samo j ed n u , kao što kaže
Allahov Posl a n i k , sallallahu alej h i ve sellem : "Kada sudija donese
pres u d u , u lažući napor u nj u i i spravno presu d i , pri padaj u mu
dvije n a g rade, a kada u lažući na por donese pres udu i pogriješ;,
pripada m u jedna nagrad a . " 90

H K M ahmud Š akir Et-tarihu-1-is/amWu el-hulefaur-ra.iiidune, str. 25 9.

H'l Zaključi vanje i samostalno pronalaženje �j ešenja nekog problema (op.pre v . ) .
'l o l bn i Hadžcr Fethu/-bari, X l i i d io, s t r . 3 1 R .
 f';t-11 1 N a n a � c m 11 u t u d o u s p j e h a d r ž m o s c K u r ' a n a i S u n n c t o 57
<-l·�
�liD

Ovaj razlaz zlobn ici s u iskorist i l i za zametanje dva bolna s u koba

između muslimana u koj i m a je svaka stra na bra n i l a svoj stav,
vjeruj ući da je on isti n it i isprava n .
Prvi sukob j e bio B itka kod Deve, a desio s e 3 6 . god i n e p o H idžri .
Uzrok B itke je bio Aiši n , rad ijallahu a n h a , dolazak sa Ta l ho m i
Zubejrom, radij a l l a h u a n h u ma , u Basru. Uz nj i h je bilo još m nogo
lj udi, a došli su sa n a mjerom međusobnog zbližava nj a ,
smi rivanja uzdrmane ( nestabilne) pol itičke situacije i pom i re nj a
među lj udima, nakon što je došlo do razlaza između nj i h kada je
Alija, rad ij a l l a h u a n h u , izabran za halifu . Ovim dolaskom
izvršava l i su pokornost riječima U zvišenog Allaha, subhanehu ve
te'a la: "Nema kakva dobra u m nogim nj i hovim taj n i m
razgovorim a, osim kada traže d a s e m i losti nja u djelj uje ili d a
se dobra djela čine ili da se uspostavlja sloga m eđu
lj udima." (En-Nisa : 1 1 4. )
Nakon što je Alija, rad ij a l l a h u a n h u , č u o za Aiš i n , rad ij a l l a h u
a n h a , dolazak u Basru, izašao je s a vojskom, želeći također,
pom i renje. Dokaz s u njegove riječi kada je upita n : "Šta
namjeravaš i kuda ideš?" Rekao je: "Namjeravamo i žel i m o
pomirenje a ko t o o d nas p ri hvate o n i koj i s u sa Aišo m , rad ij a l l a h u
a n h a , i a k o nam s e u tome odazov u . " Rečeno je: "Ako s e n e
odazovu tome?" Rekao je: "Ostavit ćemo i h s a nj i h ovim
razlogom, dati i m nji h ovo pravo i prod užit i . " "Ako ne budu
zadovolj n i ?" "Ostavit ćemo i h , kako bi nas ostavi l i n a miru." "Ako
vas ne ostave n a m iru?" "Suzdržavat ćemo se od otvore n e
borbe."9 1
Dijalog između njeg a , rad ij a l l a h u a n h u , i onih koji su b i l i uz Aišu ,
radijallahu anha, vod io se na principu međusobnog uvažavanja i

91 Tabcrij Tarihul-umemi vel-muluki, I I I d io, str. 33-34.

 Sl N :1 n a š e m p u t u d o u s p j c h ll d r ž m o s e K u r ' a n a i S u n n c t a

raz u m ijeva nja, tako d a s u dvije vojske zanoćile u miru i

spokojstv u . Međuti m , nosioci sm utnje - Abd u l l a h b . Sebe'e i oni
uz njega , se pobojaše sklapanja dogovora između dvije strane,
te se u zoru podijeliše u dvije g ru pe . Obje grupe oružjem krenuše
jed na protiv druge, pa m u s l i m a n i poh itaše ka oružj u , misleći da je
došlo do izdaje. Na taj nači n m u s l i m a n i b ij a h u uvučen i u bolan
s u kob u kojem bi ranjena deva koja je nosila Aišu , radijal lahu
anha.
Kada s u s e skupine razdvoj i l e i su kob s e završ io, Aiša radijallahu
a n h u , vratila se u Mekku, nakon što j u je Alij a radij a l l a h u anhu,
snabdio potrebnom opskrbom za put i i sp ratio je, idući pješke uz
njenu jahal icu do izlaza iz g rada. Uz nj u je putovao njen brat
M u ha m med b. Ebi-Bekr, rad ijallahu a n h u . Također, s njom je
poslao svoj u djecu Hasana i H u sej n a , rad ij a l l a h u a n h u m a .
Bitka na Siffi n u je d r u g i sukob koji je proistekao i z ovog
razi l aženj a , a kojeg su za to zlonamjernici i iskorist i l i . Prethod no
su objašnjeni uzroci ovog raz i laženja. Pri stal ice uz Alij u ,
rad ij a l l a h u a n h u , i prista l i ce uz M u avij u , rad ijallahu anhu,
međusobno s u se dopisiva l i prije s u koba, u period u od šest
mjeseci . Ovo jasno u kazuje na nj i hov (Alij i n i M uavij i n ) prezir
prema međusobnom s u kobu i nj i h ov u želj u za postizanjem
pri m i rj a .
S u kob je otpočeo sljedećim etapama :
-Sporadične borbe dvij u s u protstavlj e n i h strana odvijale su se
zbog vode koja je bila pod kontrolom M u avij i ne , radijallahu anhu,
vojske i zbog koje je dolazilo do borbe između dvije strane.
I račka vojska je bila nad moćn ija i potisnula je vojsku šama sa
nje n i h položaj a . Alija, rad ijallahu a n h u , naredio je svojoj vojsci da
 N a n a š � m p u t u d n u s pj e h a d r ž m o s c K u r ' a n a i S u n n c t a
r·r:!
� �� �
� �
'tVIu'D -------- ------ ----
.,�
•
..
------------------------
59

uzmu dovoljno vode za svoje potrebe i da vodu prepuste

Muavij inoj , radij a l l a h u a n h u , vojsci ; 92
-Borba između dvije strane je nastavljena raz l ičitim i ntenzitetom
bez defin itivnog trij u mfa bilo koje od stra n a , iako je Alij a ,
radijallahu a n h u , b i o u stanj u doći do pobjede.
Uz sve to , mnogi pojedi naci iz obje vojske sastaj a l i su se noću i
međusobno razgovara l i . 93

Završetak doga&tala i sprečavanie

dalinieg krvoprolića izme&fu Iračana i
stanovnika Šama
I skreni vjernici u Allaha, dž. š . , stra hova l i su da muslimani u
ovoj bici jed n i druge u potpu nosti ne unište, te su razmišlj a l i kako
da ih izbave iz toga i zaustave borb u . 'Amr b . ei-'As, rad ij a l l a h u
a n h u , d u g o je o tome razm iš ljao, dok n ije došao na idej u
"arbitraže" kojom je zau stavljen taj vel i k i međusobn i s u kob. Tu
ideju je iznio pred M uavij u , rad ijallahu a n h u , i on joj se mnogo
obradovao.
Vojska šama pod i g l a je M u s h afe na kopljima, te se Alij i n a
radijallahu a n h u , vojska u plašila dalj nje borbe protiv nj i h . N a taj
način sukob je zaustavljen i dvije vojske su se nakon pregovora
razišle i vratile u svoja mjesta . 94

92 I bn ei-Esir El-kami/, I l l dio, str. 1 46.

'!.lEmin ei-Kuda'a Taril11tl- hulefair --ra.�idine, s tr. 94.
q,, A l ija radijal lahu anln1, za pitanje arbitraže izabrao je Ebu-Musa'a ci-F.š' arija,

radija ! lahu an hu, a M uavij a, radij a l lahu an hu, izabrao je ' Amr b. cl-' Asa, kako bi
 60 N a n a � c m p u t u d o u s p j e h a d r ž m o s c K u r ' u n a i S u n n c t :t · �f'J1\
�--����������------------ �

Pogibiia Aliie, radiiallahu anhu

Alij a , rad ijallahu a n h u , preselio je na a h i ret 17. ramazana
40. god ine po H idžri kao žrtva jednog od "ha ridžija", 95 po imenu
Abd u r-Rahman b. M u ldže m , koj i je vjerovao d a se ubijanjem
Alije, radij a l l a h u a n h u , pribl ižava Allahu dž.š. 96 Ubistvu je
p rethod io sasta nak sa dvoj icom istomišljenika, na kome su se
p risjeća l i protek l i h događaja koj i su se dogod i l i među
m u s l i m a n i m a . 9 7 Rekli s u : "Kamo sreće da u bijemo predvodn ike

sc na t aj način postigao dogovor. D voj i ca arb itara (p regovarača) složi l i su se da

održe sastanak i ispitaj u ovaj problem s l ij edeće godine. D ogodine su se sasta l i u
određeno vrijeme i oboj ica se trud i l i da post i gnu konačno tješenje, a l i je nj ihova
međusobna nesuglasnost poništ i la korist od arbitraže. Rezu lat ovog sastanka bio je
obnavljanje prim itja bez post izanj a konačne odluke. Pregovori su time vraćeni na
poč etak N akon toga A l ija i Muav ija, radij a l lahu anhurna, su se zadovolj i l i da
.

A l ij i, rad ij a l lahu anim, pripadne I rak, a M uavij i , radij a ! lahu anhu, Šam (op. Aut) . .
9 5 Riječ "el-h av ari dž množina je o d riječi "el-haridž", a t o j e onaj koj i je otkazao
"

pos lušnost pravednom vladaru, javno i zrazio svoj u nepokornost i počeo na to

druge podsticati . Haridžije su saglasn i u stavu ocjenj ivanj a nevjerni kom svakoga
ko je b i o uz A l ij u i M uav ij u , radijal lahu anhuma, učesn ike B itke kod Deve,
dvoj icu ashab a zaduženih za arb i tražu, onoga ko se s nj i ma družio i l i sa jednim od
n i h d voj i ce i svakoga ko je bio zadovoljan konačn im ishodom bitke. ( ' A bdui­
K ah i r h. Tah ir b. M uhammed el-Hagdadija E/7/erku b<1jne/7jirek).
96 Tj smatrao j e da je to ub i stvo i badet poput namaza, posta i s l . ( op.pn.:v.).
.

�7 Prote k l i događ�j i" su s l ijedeć i : R itka kod D eve, događaj presude ( arhitražc) ,

B itka na S i ffinu, B itka zvana NeiHevan.

l3itka na Nehn.:vanu, nakon dogadaja presude, M uavija, radija! lahu an lllt vratio sc ,

u Š am, a A l ija, radijal lahu anhu, u K u ru. K ada je A l ija, radijal lahu anhu, bio
nadomak Kute, njegovu v ojsku je napust i lo b l i zu 1 2 h i ljada ljudi koj i su se
prozvali imenom "havaridž"-haridžijc. Prigovara l i su mu za neke postupk e za koje
su m i sl i l i da ih je on pogrešno učin i o. K ao pregovarača, A l ija, radijal lahu an h u ,

poslao im je ' A bdul laha h. Ab basa, radija! lahu anhuma, koj i j e s nj ima raspravljao
 firl1 l N a n :1 š c m p u t u d o u s p j e h a d r ž m n sc K u r'ana i S u n n cta
4.."'
��.''!!'M ii)
61

zablude i od nj i h oslobodimo g radove. Abd u r-Ra h m a n b . .

Mu ldžem je rekao: "Ja preuzimam ubistvo Alije na sebe . " Njegov
istomišljenik Berra'a b. Abd u l l a h je rekao : "Ja ću ubiti M u avij u . "
'Amr b. Bekr je rekao :"Ja ć u u biti 'Amr b . ei-'Asa . " S loži l i s u s e d a
ta ubistva budu za jed n u n o ć . 'Abd u r-Rahman b. M u ldžem je
uspio zatrova nom sabljom u biti Alij u rad ijallahu anhu, u momentu
kada je išao n a sabah-namaz i govori o : " Namaz, · n a maz!"
Njegova dvoj ica istom išlj e n i ka nisu uspjeli u ubi stvu M uavije i
'Amra b. ei-'Asa , rad ij a l l a h u a n h u ma . Neka se U zvišeni Allah
smi luje vladaru pravovjern i h i n eka ga nagradi n aj bo ljom
nagradom u ime islama i svih m us l i m a n a . 98 Am i n !

i V(; Ć
i na nj i h s c povrat i l a ispravnom putu. Neki od nj i h s u i dalje ost a l i p r i sv oj oj
zabludi. Poče l i su č i n i t i nered po zem lj i pro l ijevaj ući nedužnu krv, p raveći zasjede
na pu tevima i dozvoljavaj u ć i ono što j e A l lah, dž.š., zabran io. Između ostalog,
ubi l i su Abdul laha b. Erella i nj egovu ženu, kao i još tri nedužne žene. Ovi p r ljav i
postupci A l ij u , rad ija l l ah u anhu, uči n i l i su ogorčen i m i tužn i m , p a im je poslao
i 1.aslan i ka H arba h. M (;refit cl-' A d ij a, radij a l lahu an hu, k ak o b i i zv i d i o stanje i
izvijestio ga o nj emu. Oni su u b i l i ovog A l ij i nog izasl anika. A l ij a , radij a l lahu
anl1ll, nije otpoč i nj ao borbu prot i v nj i h i dao i m j e mogućnost isk upljenja od rata.
TraJ.io j (; od n j i h krvarim• za ubijene (Abd u l laha b. 1-! abbaba, one uz n j ega i
A l ij i nog, radij allahu ani1Ll, izas l a n i k a ) . O n i su to odbi l i govoreć i : "Svi smo m i
J.rt v(;." Tog dana h ar i dJ.ij e su poražene u mj estu k oje s e ZOV(; Nchravan, a k oj e sc
nalazi istočno od Ba gd a d a . Ova B itka b i l a je uzrok A l ij i nog, rad ijal lahu anhu,
ubistva.
( Pogledaj dj elo 1:)-Bidoje ven-nihqjc, IV d i o, str. 2 89.)

'IK Mahmud Š a k i r Tari/1111-hu/ej'air-ra!iidin, str. 2 S 2 .

 61 N 1: n a � c m p u t u d o U S IIje h a d r ž m o sc K u r ' a n a i S u n n c t n

Godina iedinstva
Stanovnici I raka dali su priseg u Hasa n u , sinu Alijinom,
rad ij a l l a h u a n h u , istog dana kada je Alij a , rad ijallahu anhu,
pog u b ljen . M uavij a , rad ijallahu a n h u , primio je vijest da Hasan
rad ij a l l a h u a n h u , ide sa vojskom kako bi nastavio borbu protiv
njega. Zbog toga je pripremio vojsku kako bi se suprotstavio i
zaštitio. Bilježi Buhari u svom " S a h i h u " od Hasana ei-Basrija,
rad ij a l l a h u a n h u , da je rekao : "Tako mi A l l a h a , M u avija je izašao
p red Hasana, rad ijallahu a n h u , sa og rom n i m trupama koje su
prekri le cijelo brdo . " 'Amr b . 'As je reka o : "Giedam trupe koje neće
uzm icati sve dok ne u n ište svoje protivn i ke." M uavij a , radijallahu
a n h u , m u Je rekao:"Amre , a ko ova skupina u n i šti onu ili obrnuto,
ko će mi pomoći da se sta ra m o lj u d i m a i ko će mi pomagati da
z b r i n e m nj ihovu djecu? Ko će biti moj n a mjes n i k nad nj ima?"
Zatim je M uavij a , radijallahu a n h u , poslao Hasa n u , radijal lahu
a n h u , dvoj icu lj u d i , Kurejšija iz plemena 'Abd u Šems, a to su:
Abd u r- Ra h m a n b. Sem u re i Abd u l lah b . 'Amir. Rekao i m je: "Idite
ovom čovjeku , 99 izađite pred njeg a , recite m u zbog čega ste
poslani i tražite od njega primirje!" Njih dvojica su izašli pred
Hasa n a , rad ijallahu a n h u , razgova ra l i s nj i m saopćavaj ući mu
poru k u i zahtijevaj ući primirje. Rekao i m j e : " M i smo sinovi Abd ui­
M uttal i bovi koji su iskušani ovim i metko m , a doista , ovaj narod
borbu opravdava krv lj u koja je već pro l ive n a . "
100
N a t o s u m u odgovorili: "On ti daje takav i takav prijed log i traži
od tebe p ri m i rje." U pitao je: "Ko mi garantuje za ovo?"

99 Tj . l lasanu (op. prev. ).

1 00
Tj . Muavija (o p . prev . ).
 N ot n ot š c m p u t u «< o u s p j e h a d r ž m o K u r' n nu i S u n ncta 6J
rit]l
'�
se

Odgovori l i su m u : " M i smo garancij a . " Na to im n ije n išta rekao,

a l i su oni ponov i l i : " M i smo garancija, ti sklopi pri m i rje i od usta n i
od borbe protiv njega . " 1 0 1
Ovako je okonča n a s m utnja-Uzvišeni Allah je odred io da zavlada
mir među m u s l i m a n i m a sa Hasanom, rad ij a l l a h u a n h u , 1 02 zbog
njegove ispravne vjere, oštroum nosti i bogobojaznosti. O b isti n i le
su se riječi Vje rovjesnika, sallallahu alej h i ve se llem , koje b i lježi
Buhari u svom "Sa h i h u" : " Doista, ovaj moj potomak je uzora n . 1 03
Nadam se da će Al l a h , dž . š . , njegovim uticajem pomiriti dvije
vel i ke i b roj ne zaraćene stra ne od m u s l i mana . " Sve to se
dogodilo 4 1 . god i ne po H idžri . 1 04

Z:akliučak
Obavezne d užnosti svakog pojedi nca ovog islamskog
ummeta prema ashabima Allahovog Poslanika, sallallahu a l ej h i
v e sel l e m , s u slijedeće: lj u bav prema nj ima, pokornost, s l ijeđenje
i opo našanje, poštova nje , odobravanje nj i h ovih postupaka i
bra njenje nj i h u svakom pog led u . To zbog toga što su o n i b i l i
svjetiljke ovog u m meta, koji je pomoću nji h osvjetljavao put.
nakon njegovog Vjerovjesnika, sal l a l l a h u alejhi ve sel lem. O n i su

1"1 Sahihui- Ruhari i Fcthul-bari, V d io, str. 3 0 5 .

1"c
" J j . kao uzrokom ( op. pre v . ) .
1 113
Riječ "sejj id" znači vođa, gospod in i s l . Poznato je da A rapi oba A l ij i na
radijal lahu anhu, sina nazi vaj u ovim nad i m kom, pa za oboj icu kažu "Scjj idani"
(op. prcv.).
1 114
l hni l ladžcr Fetlwl-hari, str. 3 06.
 64 N a n u š c m p u t u d o u s pj e h a d rž m o s c Ku r ' a n a i S u n n e t a '-lf"11 �
--------
��
--
��
------------------ �
lj u d i o koj i m a Uzvišeni Allah kaže : "A I I a h je zadovoljan prvim
m us l i m a n im a , m u hadžiri m a i ensarija m a i svima o n i m a koj i
i h s l ijede dobra dje l a čineći, a i o n i su zadovolj n i Nj i m e ; za
nj i h j e O n priprem i o džen netske bašče kroz koje rijeke teku,
i oni će vječno i zauvijek u nj i m a boraviti. To je vel iki
u s pj e h . " ( Et-Tewbe, 1 00 . )
Uzvišeni A l l a h , također, o nj ima kaže : " i o n i m a koj i su Med i n u
za življenje iza b ra l i i domom prave vje re j oš prije nj ih je
u č i n i l i ; o n i vole one koj i im se doselj avaju i u g rudima
svoj i m n i ka kvu teg o b u , zato što i m s e d aj e , ne osjećaj u , i
više vole nj i m a nego sebi, m a da im je i s a m i m potrebno. A
o n i koji se uščuvaj u l a kom osti, o n i će s i g u rn o u s pjeti . " (EI­
Hašr, 9.)
Ovaj povijesni preg led dog ađaja je s kraćena studija nekih
dešavanj a iz perioda upuće n i h hal ifa . Vremensko razdoblje koje
obrađuje je oko trideset god i n a. a pod ijelje n o je na četi ri
odabra n a ashaba Allahovog Posla n i ka, salla l l a h u alejhi ve
sellem. Svi oni s u obradova n i Dže n n etom i svi s u odgojeni u školi
vje rovjesništva . Svi s u , također, provel i život u neprestanom
pozivanj u Alla h u , dž.š . , 1 05 i doživjeli su sve važne događaje
islamskog poziva još od njegovog_početka. Sva ki od nj i h je
nastojao što više slijediti Alla hovog Posla n i ka , sallallahu alej h i ve
sellem, i čvrsto se pridržavati njegovog s u n neta . I sto tako,
postupali s u po njegovom program u i uputi. O n i s u o n i o kojima
se pjesnik istin ito izrazio stihovima:
" Kod nj i h i od nji h slava još uvijek odjekuje,
a prezi r i g reška od nj i h daleko je.
Ko god i h sretne, učtivost vladara poznaće,

105
Tj . da'vi (op.prcv. ) .
,., . ll
� N u n u � e m p u t u d o u s pj e h a d r ž m o s c K u r ' a n u i S u n n c t n 65

jer su ko zvijezde za koj i m a putnik putuje."

Kroz našu studij u o životu u puće n i h hal ifa naći ćemo da n ijedan
od nj i h n ije preuzeo vlast nad m uslimanima samoi ncijativno i l i n a
i n icijativu onoga koj i je prije njega upravljao d ržavom , počevši o d
Ebu-Bekra , rad ij a l l a h u a n h u , pa do Alije, rad ij a l l a h u a n h u .
Naprotiv, svak i izbor novog hal ife proizilazio je iz i nstitucije
muslimanskog savjetodavnog vijeća , š u re. Pos l ije izbora koj i j e
proizilazio o d m u s l i m an skog savjetodavnog vijeća , prisega i izbor
novog hal ife objavlj iva n i s u javno. Nakon što je položena priseg a ,
nije bilo dozvoljeno njeno povlačenje, o s i m d a s e kod njega
dokaže otvoreno n evje rstvo. Zbog toga su neprijatelj i islama
ostaj a l i bez uspjeha 1 06 , pa s u počel i smišljati zavjere p rotiv
Islamske d ržave. Od tada se pokušavaju rušiti osnovni stubovi
islama . 1 07 Ebu-Bekr je u kazao n a n ajprimjerenij i način l iječenja i
borbe protiv ove pojave, kao što se vidi iz njegove borbe protiv
otpad nika. Da'wa i džihad n a Allahovom putu n astavlj e n i s u i
na kon smrti plemen itog Pos l a n i k a , sallallahu alej h i ve sel l e m .
Ebu-Bekr je ispunio ono š t o je n a mjeravao Alla hov Posl a n i k
izvršiti. · Poslao je vojsk u pod vodstvom Usame b. Zejda,
radija l l a h u a n h u. a sa nji m i još četri vojske prema bizantijsk i m
teritorijama. Kada su se ove vojske borile sa bizantijsk i m. Ebu­
Bekr rad ija l l a h u a n h u. je preselio n a a h i ret.
Faru k , rad ij a l l a h u a n h u , dovršio je ono što je započeo es-S i d d i k ,
radijallahu a n h u . Pokorio je perzijske teritorije i v e l i k e d ijelove
bizantijskih zemalj a . Radio je, također, na d ržavnom u ređe nj u , te
je zavjera, koja je pokre n uta protiv njeg a , u rod i la plodom, n a kon

1 11"
lj. bez uspjeha u borbi protiv muslimanskog uređenja društva i vl asti
(op.prev.).
107
Npr. kao što je zekat i s l .
 66 N :t n a š e m p u l u d o li S (l j C h !l d t" Ž m o s c K tH ' ll ll ll i S u n n c l a r• r1l l
�
d u g e borbe uz Allahovog Poslanika, s a l l a l l a h u alej h i ve sellem, i
1 8
njegovog druga u periodu njegovog 0 h i lafeta . N a kon što se
Omer, rad ijallahu a n h u , sreo sa uzvišen i m d ruštvom, naslijedio
ga je O s m a n , rad ijallahu a n h u .
Osma n , radij a l l a h u a n h u , nastavio je p utem svoj i h prethod n i ka u
poglede džihada i odbrane islamskih teritorij a . I sto tako, radio je
na proši re nj u islamske d ržave, pokoravaj ući se naredbi iz riječi
U zvišenog Alla h a : " O vjern i c i , bo rite se p rotiv nevjern i ka koj i
s u u b l izi n i vašoj i neka o n i osjete vašu strogost! l znajte da
je A l l a h na stra n i čestit i h . " ( Et-Tewb e : 1 23)
M u s l i m a n i su u vrijeme njegovog h i lafeta osvoj i l i polovinu
sjeverne Afri ke na zapa d u , Taškent na isto k u , i zem lje N u b ijaca
na j u g u . Zbog svega tog a ž idovi n is u presta l i kovati zavjere protiv
njega koliko god su mog l i .
U mo re n je sm rću nevinog šehida kojoj je p rethod ila smutnja koja
je do toga i dovela. Posla n i k , salla l l a h u alej h i ve sellem,
obavijestio nas je o tome u jed n o m h a d i s u . N avodi se u
vjerodostoj noj predaji da je Posla n i k , sa l l a l l a h u alej h i ve sellem,
kada m u je Osman zatražio dozvo l u da u đe kod njega, rekao:
"Otvori mu vrata i obraduj ga Džen netom uz isk ušenje koje će
mu se desiti . "
P ričao j e prenosilac predaje: "O bavijestio s a m ga o onome šta je
rekao Alla hov Pos l a n i k , salla l l a h u alej h i ve sellem . Zahvalio je
1
Al lah u , a zatim re kao : "Al l a h je Onaj koj i pomaže . " 09
U bistvo je izvršila grupa g riješ nika. Povod i u bi stva b i l i su poznat i ,
a o n se n ije opirao onome što m u je već bilo od ređeno, n iti j e u
svoje u bistvo uvlačio bilo koga od ashaba, rad ija l l a h u a n h u m , i l i

l ox
Ebu- Uckrovog h i l a f'eta ( o p . prev . ).
1 119
Fcthul-bnri, V I I dio, str. 4 7.
.. {��.l
�
_N_a__ e r_
š_
r r a_ n _,_
p_ t 1_
u_ 1 _
1 1 o_u -:. j_
s· p-"-c h_ 1 1 r_
a__ o_
m_
7._ e_
s_ u_
K_ r_ :1 ___
a__ u __c____
' n i S n n ta
7
6_

nj ihovih sinova . U b i l a g a je grupa zlih lj udi iz najgorih plemena,

koj i su b i l i lj u bomorni i pokvare n i lj u d i , uz podršku židova koj i s u
taj no rad i l i na njegovom ubistv u . N e k a A l l a h podari vladaru
pravovjernih Svoju vel i k u m i lost!
Također, Alij i n a , rad ij a l l a h u a n h u , razi laženje u m i š ljenj u sa
Aišo m , rad ij a l l a h u a n h a , Ta l hom i Zubej rom , rad ij a l l a h u a n h u m a ,
n ije b i o u pitanj u kažnj avanja i l i nekažnjavanja Osmanovi h ,
radijallahu a n h u , ubica, nego određivanje vremena z a kaznu i
njenog nači n a .
Alija, rad ij a l l a h u a n h u , s matrao je da treba odgoditi kažnjavanje,
jer su bu ntovnici imali j a k uticaj , kako se ne bi ponovilo stradanj e
i krvoprol iće. Ovi d ru g i s matra l i s u da treba kaznu izvršiti što
prije. Svi su rad i l i kako su m i s l i l i da je ispravno. O n aj ko j e
pogodio isti n u i m a dvije nagrade, a onaj k o je pogriješio jed n u .
Omer, Osman i Alij a , radij a l l a h u a n h u m , su i skorijen i l i osobine
obmane i podlost i , te s u one bile prisutne samo kod neprijatelja
islama i obmanj iva n i h m u slimana koji su iskorište n i od stra n e
smutlj ivaca n astoj a l i zaustaviti predvod n i ke islamske da've i
čuvanje Vjerovj e s n i kovog , sallallahu alej h i ve sel lem , S u n n eta,
kako bi mog l i nesmetano čin iti nered n a Zem lj i . Izmiriva nje
muslimana jed no je od n ajvrijed n ij i h djela kojima se pribl ižavamo
Uzvišenom Alla h u . To postaje jasno iz Hasanovog , rad ij a l l a h u
a n h u , odnosa p rema M uavij i , rad ijallahu a n h u , kada ga je
napustio bez borbe i vlast prepustio njem u . Neka je Al l a h ,
subhanehu v e te'ala, zadovolj a n svi ma nj ima i neka n a s ud ruži
sa nj ima u kući m i lost i . A m i n !

Doista, On sve čuje i blizu je.

61 N a n a h m p u t u d o u s p j e h a d r 7. m o sc K u r ' n n a i S u n n c t a rlf"Jtl
�

Literatura

Alba n i Si!siletul-ehadisis-sahihati.
lbni Hadžer Fethul-bari.
E krem D ija' Asrul-hi/afetir-rašideti.
I ma m i Ah med Musned.
M u h a m med N u ru Val i Lemehatu fil-hilafetir-rašideti.
I b n H i šam Es-siretu.
I b n Kesi r El-bidaje ven-nihaje
M a h m ud Šakir Et-tarihul-islamijju
Šej h ' U sej m i n Es-siretun-nebevijjetu
Ah med Ad i l Kemal Et-tariku ila Dimišk
Alba n ij Sahih Tirmizi
E krem D ija' Es-siretun-nebevijjetu
E m i n ei-Kuda'a EI-Hulefair-Rašidune
I b n Abd u r-Rabbih ei-Endelusi EI- 'Akdu!-Ferid
D i n u rij El-imametu ves-sijasetu
D i n u rij El-hulefair-rašidune ved-duvetil-isfamijete
M a h m u d Sejj id ei-Vek i l Dževletun-tahirijetun
I bn H adžer El-isabetu
I bn Kesir Es-siretun-nebevijjetu
Sahih Muslim
Zehebij Tarihul-islam .
Taberij Tarihul-umememi vel-muluki
I bn Kesir EI-Kamil fit-tarihi
Ta h i r ei-Bagdad ij EI-Furuku Bejnei-Firek
25. Sahihui-Buhari
· f'; rJ1 l N a n a š e m p u t u d o u s p j e h a d r ž m o sc K u r ' a n a i S u n n c t a 69

SA D RZAJ
Pravedne ha life . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Uvod . . . : 4
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ebu-Bekr es-Siddik, . . . . . . . . . .. .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Porijeklo i rođenje . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 7
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Prelazak na islam i boravak uz Poslanika, sallallahu a lej h i ve sellem . . . 8

Njegove osobine i vrijed nosti . . . . . . . . 9
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Vrijednost Ebu-Bekra, rad ijallahu a n h u . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 0

Davanje prisege E b u-Bekru nakon preuzimanja namjesništva . . . . . . . . . . . 1 1
Ebu-Bekrova metoda u u pravljanju i suđenju . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2
Ebu-Bekrova djela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 3
Slanje vojske U same b . Zejda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 4
Borba protiv odmetnika od vjere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 5
Sakupljanje plemen itog Kur'ana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 7
I slamska osvajanja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 8
Bitka kod mjesta Edžnadi n ( 1 3. godine po hidžri) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Bitka kod mjesta M u rdžus-S ufer, 1 3 . godina po Hidžri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Bolest i preseljenje Ebu-Bekra n a a hiret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
O M E R B . E L-HATTA B , . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . ...
. . . . . . . . . . . . . 23 . . . . . . . . . . . . . . .

Porijeklo i rođenje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 4
Njegov prelazak na i s l a m . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Njegove osobine i vrijed nosti . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . 26. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Davanje prisege . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Omerova metoda u u pravljanju i suđenju . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Neka od značaj n ij i h djela Omera b . ei-Hatta ba, rad ijallahu anhu, . . . . . . . 30
M uslimanska osvajanja u vrijeme Omera, radijallahu a n h u . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Osvajanje I raka i Perzijskih teritorija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Bitka na Kadisiji ( 1 5 . godine po H idžri) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
 7 0__
__ N_ • • n_
:•__ �_ p_
n•_:
c_ u_
l_
u d_
o_ p jc.
u s :...: .. h _
c_ u_ r_
d_ž. m
__o s_
e· _ _ _ _
i S_
K u r ' :, n a _ n_ n_
n_e• _
« a_ .J�t :!
_ _ _ _

Osvajanje teritorija Š ama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Bitka n a Jermuku ( 1 5 . godine po H idžri) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Osvajanje teritorija Egipta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Pogibija h a l ife Omera b . H atta ba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
'OSMAN B . 'AF FAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Porijeklo .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Prelazak na islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
M oral n e karakteristike i vrijed nost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 41
Osmanova žrtvovanje imetka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Davanje prisege Osmanu na n a mjesn ištva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Neka Đd z načaj nij i h djela Osmana radija l l a h u a n h u . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Osnovao je islamsku ratnu mornaricu . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
M usl imanska osvajanja za vrijeme ha life Osmana b. Affana . . . . . . . . . . . . . . 46
Osvajanje perzijskih zemalja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Pogibija halife Osmana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
ALIJA B. E B I-TA L I B . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Porijeklo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
P re lazak n a Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
M o ra l ne osobine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Vrijednost Alije rad ijallahu an hu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Njegovo žrtvovanje i zalaganje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Hi lafet. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
N ajvažn ij i događaji za vrijeme Alije, rad ijallahu a n h u . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Stav n ekih ashaba, radijallahu a n h u m , prema od lukama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Završetak događaja i sprečavanje dalj njeg krvoprolića između I račana i
sta nov n i ka Š ama . 59
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

P og i b ija Alije, rad ijallahu anhu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Godina jedinstva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Zaklj u čak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
S A D R ŽAJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
 R i j eč dvi j e o i zdavaču !

l s l a m s lla O m l a d i n a E vrope

- S toji n a p ri nc i p i m a oživljava n j a i zvorn og Islama

zasnovanog na Kur · a n u i S u n n e t u . n e radeći b i d · a t e
(n ovo tari j e ) . n i t i ostav l j a j u ć i i š ta od n j e g .

- I spravn a i s l a m s ka a ll i d a (vj erova n j e ) t e m e l j je i osnova

svih d j e l a . a tevh i d u l la h (jed n oća Uzvišeno� A l l a h a ) srž
j e a ll i d e i i badeta .

- Zas tu pa m o e h l i s s u n n e t s b i i d ž e m a · a ts b i pravac, u zor s u

nam prve n a j bo l j e gen eraci j e ovog u m m e ta ( a s h a b i .
tabi i n i i tabi i tabi i n i .essel efu s-s a l i h ) .a s l i jed i m o pr i z n a t u
i s l a m s k u u l e m u b o j a svoj govor potluje p l j u j e doba z i m a
i z K ur · a n a i S u n n e ta .

- I sl a m je vjera cj e l ob u p n og l j u d skog života i n i j e ogra n iče na

samo na ibadete (vjers ll e o brede).

- Oživljava n j e I s l a m a u svim pora m a života. b a il o pojed i n ca

tallo i zajed n i ce prior i t e t n i je z a d a t a ll n a š i h d a n a š n j i h
generacija .

- C i l j n a m je pomoći A l l a hovu vjeru - I s l a m . za l a ga t i se za

nju i u s pos tavi ti N je gove s u b h a n e h u we te · a la zallone.

- I sl a m s ko brats tvo j e put ba pros peri tetu m u s l i m a n a i n j i hov­

om za u z i m a n j u vodećeg položaja boji i m i pripada u svi j e t u .

- Sara d n j a sa svi m m u s l i m a n i m a u m j eri n j i h ovog

pri država n ja Ku r ' a n a i S u n neta i ne d i j e l j e n je
na part i j e. stra n be i fra bci je.