Filosofía antigua:

- Siete sabios:
- Thales de mileto
- Solón de Atenas
- Cléobulo de Lindos
- Quilón de Esparta
- Bías de Pirene
- Pítaco de Lesbos
- Períndaro de Corinto

Cosmológico o presocrático: Investigación acerca del origen

Thales de Mileto: El origen de todo es el agua. Razones:

- Agua toma formas diversas

- Evaporación alimenta sol y astros
- Las islas demuestran que mucha agua forma tierra
- Brumas y rocío reconversión de tierra y agua
- Alimentos de seres vivos están húmedos
- Base de la vida, en sequedad todos morimos

Anaximandro de Mileto: Emplea la palabra arjé : significa principio. (el principio del mundo es
la misma materia) (algo determinado no puede formar otra cosa determinada, sino sería una
cadena infinita sin resolver, por ende todo debe venir de lo indeterminado)

Para el, el principio de todo es el apeiron (lo indeterminado, infinito, ilimitado). EL mundo o
cosmos es esféricos, lo circular constituido de cuerpos. Características del apeiron:

- Fuente de devenir
- Reservorio (de vida y de ser) de la existencia de las cosas
- Permite nacimientos y destrucciones
- Fuente de toda la vida (del universo)

Anaxímenes de Mileto: Principio de todo es el aire. (Le otorga las características de infinitud,
movimiento eterno e invisibilidad, síntesis de propuestas anteriores)

- Concebía a la tierra como un disco que flota sobre el aire

- El aire es lo que da inteligencia

Pitágoras de Samos: Principio del mundo es unidad numérica. El mundo, decía, estaba
ordenado racionalmente, por lo tanto era medible, ya que los entes que componen realidad
son cuantificables.

- Si representamos mediante puntos a los números impares, se observa que poseen un

enlace (o límite) por ende números perfectos o determinados
- Números pares no poseen enlace, por lo que son imperfectos o indeterminados.
- Así, se da cuenta de que existe una dualidad en el mundo , donde se establece
paradojas como finito e infinito , par e impar.
- El uno es paraimpar, es decir no es par ni impar, ya que el añadido a este numero
convierte el en su contrario.

Heráclito de Éfeso:
 - El principio del mundo es el fuego, pues es nacimiento y perecimiento. La oposición es
real y racional, además qie el decía que lo vivo y lo muerto, lo joven y lo viejo es lo
mismo , ya que al cambiar es el otro y a su vez este otro es el otro cambiado.
- El principio o ser tiene como características ser sin origen, eterno, móvil, mutable,
legal, devenir, entre otras.
- Considera que: experiencia proporciona datos, hay que buscar lo uno mediante la
razón, lo universal es lo común (la razón en todos)
- Todo cambia y fluye

Parménides de Elea:

- El principio del mundo es el ser. Características: sin principio, eterno , inmóvil,

inmutable, completo, entre otras.
- Se llega a esta conclusión por medio de la razón, e initan a dejar de la do toda la
diversidad para concebir de manera abstracta la unidad material que existe en el
universo.
- El cultivo de la razón permite entender que la realidad es unidad íntegra. (los cambios
no hay que admitirlos sin cuestionamiento alguno, sino que deben ser explicados)
- Sentidos por si solos no nos proporcionan certezas, sino solo ideas variantes.
- La investigación sensible, que muestra solo opiniones de la gente, permite ilustrar al
hombre no cultivado los conocimientos alcanzables mediante la investigación racional
- El ser es y es imposible que no sea, es decir, todo lo que es necesariamente existe, ya
que si pensamos en un no ser se convierte instantáneamente en algo que es, siendo
por ende ser.
- Nos enseña que el ser existe eternamente y esto produce el materialismo e idealismo.
- Pensadores materialistas: el ser como lo material. (la idea que postula que la materia
es lo primario y que la conciencia existe como consecuencia de un estado altamente
organizado de ésta, lo que produce un cambio cualitativo)
- En cuanto a la relación del pensamiento humano y el mundo que nos rodea y la
cognoscibilidad de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y que
existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la
conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de
organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
- Pensadores idealistas: el ser como lo no material (Según el idealismo, lo espiritual,
lo inmaterial posee carácter primario, y lo material, carácter secundario; ello lo
aproxima a las tesis de la religión sobre la naturaleza finita del mundo en
el tiempo y en el espacio y sobre su creación por Dios. )
- El primero tomarán parte de la ciencia y lo segundo por la religión, aunque ambos
saben que la comprensión de la materia y del espíritu se hace utilizando la vía del
intelecto.

Empédocles de Agriento:

- Existe 4 principios (o raíces presentes en cada materia) :agua, aire, fuego y tierra.
- Se combinan estas raíces por dos fuerzas contradictorias: el amor (fuerza de la unión) y
el odio (fuerza de separación)

Para conocer sostiene que:

- Deben ser usados todos los sentidos

- Se debe usar el intelecto
 - El hombre conoce parte, no todo.
- Conocemos mediante semejanzas, es decir conocemos el amor mediante el amor y el
odio mediante el odio.

Demócrito de Abdera:

- El principio son los átomos y el vacío

- Átomo significa en griego: sin división.
- Existen infinitos átomos que se combinan para formar los entes, (como las letras en
composición a las palabras)
- Existe una concatenación infinita de causas y efectos producto de la necesidad. De ahí
que Demócrito sostenía: Todo existe por razón y necesidad”
- Conocimiento surge cuando los objetos emanan átomos livianísimos que afectan los
órganos sensoriales , construyendo imágenes en el alma.
- Demócrito sostiene que la felicidad es producto de una vida tranquila y medida, sin
excesos, facultad lograda únicamente por aquel que ha conseguido comprender que
en la vida no existe imprevisto u contingencia alguna.
- La facultad racional proporciona al sabio tranquilidad en su alma, pues el mundo se
puede comprender sin contigencias.