Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur Adipiscingčćšž elit, sed Tempor i vitalnost, tako da se rad i tuge,

neke važne aktivnosti eiusmod. Tokom godina, ja ću doći, koji će nostrud aliquip iz nje prednost
vježbanja, tako da podsticaj naporima, ako je školski distrikt i dugovječnost. Želim da budem bol u
cupidatat cillum je kritikovan u Duis et dolore magna pobjeći ne proizvodi rezultanta zadovoljstvo.
Excepteur cupidatat crnci nisu excepteur su kriva, koja zaglađuje šta usluga ne radi. "

Sekcija 1.10.32 od "Ekstremi Dobra i Zla", napisao Ciceron u 45 BC

"Ali vam moram objasniti kako sve to zabludi ideja osuđujući zadovoljstvo i hvaleći bol, sve to objasni
stvarni učenja veliku istinu i majstor-graditelj ljudske sreće dovoljno. Nijedan od samog zadovoljstva, jer
je bol ili izbjegava, već zato naići na posljedice koje su bolovi onih koji su nastaviti zadovoljstvo
racionalno svjesni njih. niti osim toga, svaka osoba koja pripada, oni koji bi mirno ipsum quia dolor sit
amet, consectetur, da dobije što želi, ali zato što ne nikada neće biti priključen na režime vremena pada
tako da se rad i tuge, neki veliki, tražiti zadovoljstvo. Preuzmi informacije kao vCard E

1914 prevod H. Rackham

"Ali od 1 do morate objasniti kako je rođen sve to pogrešno ideja osuđujući zadovoljstvo i hvaleći bol i 1
će vam dati potpunu račun sistema, i izložiti stvarne učenja velikih istraživač istine, majstor-graditelj
ljudske sreće. Niko odbacuje, ne sviđa, ili izbjegava sama zadovoljstvo, jer je zadovoljstvo, nego zato što
oni koji ne znaju kako da nastavi zadovoljstvo racionalno susresti posljedice koje su izuzetno bolno. Niti
jednom je li neko ko voli ili teži ili želi da dobiti bol sama po sebi, jer je bol, ali zato povremeno okolnosti
nastupe u kojima muka i bol mu mogu nabaviti neke veliko zadovoljstvo. da se trivijalan primjer, koji je
od nas ikada obavezuje mukotrpan fizičke vježbe, osim da dobije neke prednosti od toga? ali ko ima bilo
kakvo pravo na zameriti čovjeka koji izabere da uživaju zadovoljstvo koji nema dosadne posljedice, ili
onaj koji izbjegava bol koja ne proizvodi rezultanta zadovoljstvo? "

Sekcija 1.10.33 od "Ekstremi Dobra i Zla", napisao Ciceron u 45 BC

"Ali istina od njih, a oni optužuju, a on je samo mržnja dostojan sramote, koji je nagovara sadašnjeg
zadovoljstva accusantium od njih se bave korupcijom ovih bolova, a za koje je muči excepturi su
zaslijepljeni željom da se ne betake sebe, a na istom poglavlju biti kriv koji ispunjavaju kancelariju su
dezertirali opće slabosti duha, odnosno, njegovog rada i bolan. A od ovih, zaista, stvari jednostavno i
lako nema razlike između. za svoje slobodno vrijeme, i oni su nezavisni nama za izbor opcije i kada se ne
ometa da nije bilo tako, ono što najviše od svega ono što nam se sviđa, svaki užitak treba pozdraviti i
svaka bol izbjeći. Međutim, u određenim okolnostima, i ili dobre usluge, ili izbjegava zadovoljstvo stvari
koje će se često javljaju koji zadovoljstva moraju biti odbacili i uznemiravanja prihvaćen. dužan je da
poslušati mudar čovjek, dakle, izabran je za te stvari na ovom, kako bi on odbacuje zadovoljstva da
osigura druge veće ili drugo on traje bolove da izbegne gore bolove. "
1914 prevod H. Rackham

"S druge strane, mi otkazati sa ispravnim ogorčenje i ne vole muškarce koji su tako prevarila i
demoralisan od čari zadovoljstvo ovom trenutku, tako zaslijepljeni željom, da oni ne mogu predvidjeti
bol i nevolja koje su vezani za nastupiti; i jednake krivice pripada onima koji ne ispune svoje dužnosti
kroz slabost volje, što je isto što i reći kroz smanjuje od muka i bol. Ovi slučajevi su vrlo jednostavno i
lako razlikovati. u slobodnoj sat, kada je nesputanim našoj moći izbora i kada ništa ne sprečava naše
mogućnosti da radimo ono što najviše volim, svaki užitak treba pozdraviti i svaka bol izbjeći. Međutim, u
određenim okolnostima i zbog tvrdnje dužnosti ili obaveza poslovnog će često dogoditi da zadovoljstva
moraju biti odbačen . i uznemiravanja prihvatio mudrac stoga uvijek drži u tim pitanjima na ovaj princip
izbor: on odbacuje zadovoljstava da osigura druge veće užitke, inače on traje bolove da izbegne gore bol
".
orem ipsum dolor sit amet, elit adipiscing del consectetur, tempor sed y vitalidad, por lo que el trabajo y
dolor, algunas cosas importantes que hacer eiusmod. Con los años, entraré, que nostrud aliquip fuera de
ella la ventaja de ejercicio, por lo que los esfuerzos de estímulo si el distrito escolar y la longevidad.
¿Quieres ser un dolor en el cillum cupidatat ha sido criticado en los DUIS et dolore magna huir produce
ningún placer resultante. negros cupidatat Excepteur no son excepteur tienen la culpa, que elimina lo
que los servicios no funcionan ".

Sección 1.10.32 de "Extremos del Bien y del Mal", escrito por Cicerón en el año 45 aC

"Pero debo explicar a usted cómo toda esta idea equivocada de la denuncia de placer y alabar el dolor,
todo el asunto exponer las enseñanzas reales de la gran verdad y el maestro de obras de la felicidad
humana suficiente. Ninguno de placer mismo, ya que es el dolor o la evita, sino porque encontrarse con
consecuencias que son los dolores de los que se van a buscar el placer racional consciente de ellos. ni
otra parte, cualquier persona que pertenezca a, aquellos que con calma ipsum quia dolor sit amet,
consectetur, para obtener que quiere, pero debido a que no nunca se pueden unir a los modos de los
tiempos de la caída de modo que el trabajo y dolor, algunos grandes, buscar el placer. Descargar
información como vCard e

1914 Traducción por H. Rackham

"Pero 1 debe explicar a usted cómo nació toda esta idea equivocada de la denuncia de placer y alabar
dolor y 1 le dará una explicación completa del sistema, y exponer las enseñanzas reales del gran
explorador de la verdad, el maestro de obras de la felicidad humana. nadie rechaza, no le gusta, o evita
el placer mismo, ya que es el placer, sino por aquellos que no saben cómo buscar el placer racional
encontrarse con consecuencias que son extremadamente dolorosas. ni tampoco hay alguien que ama o
realice una actividad o desea obtener dolor de la misma, ya que es el dolor, sino porque de vez en
cuando las circunstancias se producen en la que la fatiga y el dolor lo puede adquirir un gran placer.
tomar un ejemplo trivial, que de nosotros se compromete ejercicio físico laborioso, excepto para
obtener alguna ventaja de ella? pero ¿quién tiene derecho a encontrar defectos en un hombre que opta
por disfrutar de un placer que no tiene consecuencias molestas, o uno que evita un dolor que produce
ningún placer resultante? "

Sección 10.1.33 de "Extremos del Bien y del Mal", escrito por Cicerón en el año 45 aC

"Pero la verdad de ellos, y ellos están acusando y él es sólo el odio digno de la deshonra, que es los
halagos de la presente placeres accusantium de ellos son corruptores de estos dolores, y por la que
preocupa a excepturi están cegados por el deseo de no refugiaré sí mismo, y en el mismo capítulo que la
culpa que cumplen una oficina que abandonaron la debilidad general del espíritu, es decir, de su trabajo
y doloroso. Y de estos, de hecho, de las cosas simples y fáciles ninguna diferencia entre el. para su
tiempo libre, y son independientes a nosotros para la elección de la opción y cuando no interfieran con
no fuera así, lo que sobre todo lo que nos gusta, todo placer es ser acogido y cada dolor evitado. sin
embargo, en ciertas circunstancias, y el o los buenos oficios o la evita el placer de las cosas que va a
ocurrir con frecuencia que los placeres tienen que ser repudiado y molestias aceptado. está obligado a
prestar atención a un hombre prudente, por lo tanto, fue seleccionado para estos asuntos a esto, con el
fin de que él rechaza los placeres de asegurar otra mayor o de lo contrario él aguanta los dolores para
evitar peores dolores ".

1914 Traducción por H. Rackham

"Por otro lado, denunciamos con indignación justa y desagradan los hombres que están por lo engañó y
desmoralizada por los encantos de placer del momento, tan cegados por el deseo, que no pueden
prever el dolor y la molestia que están unidos a producirse; e igual la culpa es de los que fracasan en su
deber través de la debilidad de la voluntad, que es lo mismo que decir a través de la reducción de la
fatiga y el dolor. Estos casos son perfectamente simple y fácil de distinguir. en una hora libre, cuando
nuestro poder de elección es sin trabas y cuando nada impide que seamos capaces de hacer lo que más
nos gusta, todo placer es de agradecer y cada dolor evitado. Pero en ciertas circunstancias y debido a las
exigencias del deber o la obligación de negocio que se producen con frecuencia que los placeres tienen
que ser repudiado . y molestias aceptadas El sabio por lo tanto siempre tiene en estos asuntos a este
principio de selección: rechaza los placeres para asegurar otros placeres mayores, o de lo contrario él
aguanta para evitar dolores peor dolor