ESCUELA SUPERIOR DE PSICOLOGIA SOCIAL MENDOZA

“DR. ENRIQUE PICHON-RIVIERE” PT.150

GRUPO AMPLIO 2° AÑO

Temática: Teoría del Conocimiento

Trabajo Practico: Película “EL NOMBRE DE LA ROSA”

Integrantes:

Consignas:

1- Esquematizar brevemente la ficha técnica de la película vista.

2- Explicar brevemente que impacto les genero la película.
3- Describir el contexto histórico en el que se desarrolla la historia.
4- ¿Qué papel juega la iglesia en el contexto y en relación al tema del conocimiento?
5- Analizar cuál es el conflicto central y articular con los conceptos vistos en “Teoría del Conocimiento”
6- ¿Qué similitudes y diferencias encuentran con la realidad actual?
Ficha técnica de la película:

Título: El nombre de la rosa

Dirección: Jean-Jackes Annaud
Coproducción: Italia, Francia y Alemania Occidental
Año: 1986
Guiòn: basada en la novela homónima escrita por Umberto Eco.
Protagonistas: Sean Connery, F. Murray Abraham, Christian Slater, Michael Lonsdale, Valentina Vargas.
Gènero: cine policíaco, thriller, misterio, drama.
Música: James Horner
Fotografía: tonino Delli CTolli
Montaje: Jane Seitz
Vestuario: Gabriella Pescucci
Duración: 126 minutos.

2-La relación que hacen de la mujer con lo demoníaco, cuando el anciano bibliotecario señalaba a la
imagen de la virgen, decía..”cuando una mujer tan perversa por naturaleza se vuelve inmensa por la
Gracia de Dios…”.
También la secuencia donde arrojan restos de comida a la gente humilde, como si se tratara de bestias salvajes.
Hay muchas escenas que muestran la decadencia de la iglesia, su sistema opresor, oscurantista, elitista. Algunos
pueden acceder al conocimiento, no todos, porque no dejaban lugar al cuestionamiento. En palabras de William
de Baskerville “…la duda es enemiga de la fé”
Inclusive la muerte es una opción viable para lograr sus objetivos, es el caso de los monjes que osaron ver el
libro y por supuesto las acciones aberrantes del Tribunal de la Inquisición.
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 Indudablemente el laberinto que deben recorrer para llegar a los libros prohibidos, simboliza el conocimiento
como un bien exclusivo de unos pocos.
3-

El contexto histórico en el que se desarrolla la historia es en el siglo XIV, a fines de del año 1.327

En el siglo XIV hay un conflicto cada vez más acusado: la vinculación entre el poder político y el religioso (Emperador y
Papa) se deteriora para siempre. Además, el Imperio comienza a desmembrarse en territorios que reclaman
independencia. En el seno de la Iglesia la situación no es mejor: estalla el Cisma de Occidente. En este contexto, una
serie de pensadores someten a crítica los supuestos y afirmaciones fundamentales que sostenían la filosofía y teología
medieval. Es el momento de la llamada via modernorum frente a la via antiqua. Esta última remite a las escuelas del
pasado (la Escolástica), que siguen con los mismos temas de los siglos anteriores; son los tomistas, agustinistas, etc.
Los moderni, por su lado, son los que abren una nueva vía que desembocará en la modernidad. Son los nominalistas, a
cuya cabeza se sitúa Guillermo de Ockhami tuviéramos que resumir las principales líneas de su pensamiento, y hacerlo
en relación a El nombre de la rosa, podríamos centrarnos en los siguientes cuatro grandes ejes temáticos:

- Las relaciones entre fe y razón. Agustín de Hipona (354-430) había establecido el sometimiento absoluto de la razón a
la fe, lo que matizó en el siglo XIII Tomás de Aquino: hay verdades racionales autónomas, aunque no puedan entrar en
contradicción con las de la revelación. Aquino no llegó a aceptar la teoría de la doble verdad, introducida en Occidente
por Averroes. Pero Ockham sí dio un paso más allá: hay verdades de la razón que no son verdades de la fe; no se
excluyen, pero tampoco se limitan. En la película esto es un tema que, aunque parece estar al fondo de los
acontecimientos, es central: Guillermo de Ockham/Baskerville ahonda en las verdades racionales, quiere averiguar el
enigma con leyes de este mundo, quiere observar, medir, inferir, analizar con reglas y procedimientos de este mundo,
desde el empirismo y la razón.

- La presencia e influencia de Aristóteles. La trama de la película gira en torno a un libro perdido parcialmente, “La
Poética” de Aristóteles, pero la presencia del filósofo griego es mayor. De hecho, su importancia en Occidente gracias a
Tomás de Aquino supuso la ruptura del paradigma platónico-agustiniano, de cuño idealista, para que se abriese paso
una nueva actitud: el análisis a partir de lo físico –como muestra atinadamente Rafael en su célebre cuadro– frente al
idealista Platón, que señala hacia las elevadas ideas puras. Sin embargo, los aristotélicos lo convirtieron en pensamiento
terminado, doctrina oficial y escolasticismo. Por eso Guillermo dice amar a Aristóteles, pero teme a los aristotélicos y
debe esconder los instrumentos de observación.

- El nominalismo y la cuestión de los universales. La filosofía anterior concebía los conceptos universales teniendo una
existencia independiente del mundo físico (Agustín de Hipona) o con cierta base en el mundo material (Tomás de
Aquino). Sin embargo, Ockham sostenía que no hay fundamento extramental para los conceptos universales, es decir,
que su base es únicamente la semejanza entre los individuos. A lo largo de toda la película hay interpretación de signos,
lectura de signos: la tarea del sabio es buscar la verdad que los signos indican.

- El principio de economía. Probablemente es el elemento más conocido y característico de la filosofía ockhamista. Es

también llamado “la navaja de Ockham”, y sostiene que no hay que multiplicar los entes sin necesidad, esto es, que no
hay que suponer más que lo estrictamente necesario para la explicación de cualquier realidad. Este principio será un eje
desde el que toda ciencia trabaje en adelante, y servirá para eliminar toda adherencia metafísica, digresión inútil o
palabrería hueca para quedarnos con lo estrictamente necesario. La ciencia caminará hacia el conocimiento por el
camino más corto en busca de un saber riguroso.

En conclusión, Ockham no fue en rigor ningún científico, no inventó ni hizo descubrimientos, pero sus ideas están en la
base de la modernidad y la ciencia de los siglos siguientes, que no ignoran principios tan elementales como el principio
de economía o la teoría de la doble verdad.

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En el año 1.327 los franciscanos y los delegados del Papa Frances son esperados en la Abadias para tener un encuentro
que solucione sus controversias. Corren el peligro de ser declarados heréticos por dos motivos:

1) Su insistencia en la pobreza del Clero y

2) Su cercanía a las posturas que, en lugar de aceptar la subordinación del poder del Emperador a la autoridad del
Papa (Teocracia) abogaban por la separación de los dos poderes

4-
La iglesia es un obstáculo en relación al libre acceso al conocimiento. Había una resistencia al cambio, miedo a
que se despojara el misticismo que cubría la fé. Como dogma era necesario alejarlo de cualquier critica o
cuestionamiento. Por eso , tbn en la película el anciano dice….”En la sabiduría existe el dolor….Aquel que
agranda su sabiduría, de igual manera agranda el dolor”. Un alejamiento de la realidad , el miedo como
instrumento de persuasión. La iglesia busca mas justificar que acercarse a la verdad.
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En la película El nombre de la Rosa, la iglesia tiene un papel importante ya que en su contexto histórico la
política y la iglesia se estaba separando cada vez más, haciendo su relación cada vez más inestable. La iglesia lo
controlaba todo, hasta el pensamiento .Esta película nos muestra como la iglesia era la dueña del conocimiento
en esa época (edad media) los monjes escribanos eran los privilegiados en saber leer, no todos los monjes.
Esto se muestra en la escena de la biblioteca donde solo algunos estaban leyendo.
Se veia que no habia libre pensamiento ya que los unicos que ingresaban a la bibliotea era el bibliotecario y su
ayudante .No se investigaba, se creia en lo que veia solamente y hasta lo que no se veia (sbjetivo a la maldad del
diablo )pero su subjetividad pesaba mas que lo racional.
Los monjes en especial los inquisidores solo se basaban en la obserbacion primaria y en su estructura religiosa
sin dejar paso a la investigacion.
una de las razones por que estos monjes no investigaban ni buscaban respuestas feasientes de los hechos era
por que temian ser declarados herejes por la santa inquisicion.
La pelicula se basa en el poder de la fe mas del conocimiento.
si tomamos al sujeto como objeto del conocimiento decimos que “el hombre es un ser de necesidades que solo
se satisfacen socialmente, en relaciones que lo determinan…entiendo al hombre como configurandoe en una
actividad transformadora, en una relacion dialectica mutuamente modificante con el mundo, relacion que tiene
su motor en la necesidad.”
Se ve la fe como la necesidad primordial y la diferencia entre esta y lo racional luchan en el pensamiento de los
protagonista.
La concepcion de aprendizaje es una adaptacion activa de la realidad para modificarla y modificarse uno mismo.
La realidad de estos sujetos y su transformacion dialectica se relaciona a sus vinculos y a su experiencia pero su
cotidianidad hace tambien que los problemas los resuelvan con una mirada critica a esa realidad pero la
resistencia al cambio obstaculiza su mirada objetiva.
El protagonista usa la observacion como su medio de investigacion y de analisis de la situacion que se le revela
en ese momento
se habla de los laberitos que tenia la abadia pero entrando en la sicologia de la pelicula podemos apresiar que
todo podemos compararlo con los laberitos el actuar del protagonista es un laberito con problemas y soluciones
complicadas y como la astucia y la investibacion objetiva llevo a la salida de esos laberintos intrincados.
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Tambien vemos como el asistente del protagonista utiliza su experiencia para ayudar a salir a este del laberinto,
vmos como su aprendizaje es una relacion dialectica mutuamente modificante con el mundo…el dogma del
asistente lo hace criticar y dudar de todo y lo vemos reflejado en la relacion con la campesina, relacion
destinada a satisfacer sus nesecidades…define al sujeto de la praxis como sujeto escencialmente cognocente y
situa en primer plano el analisis de los proesos de aprendizaje…lo vimos en la analitica del protagonista y la
”apropiacion instrumental de la realidad para transformarla “la vemos en toda la pelicula en las diferentes
situaciones que se presentan a los protagonistas .
La resisrtencia al cambio y el miedo al conocimiento como tal esla motivacion del asesino al envenenar las pag
del libro de aristoteles y la no aceptacion de la risa entre los integrantes de la iglesia como simbolo del cambio
en la vida cotidiana y es el lenguaje, la comunicacion la que interpretan esa realidad hacen lo posible para que
esto no cambie pero estas tambien hacen que la realidad se modifique de lo ya establecido...
los sujetos son los que interpretan la realidad de las diferentes situaciones que transitan en la vida de esta
abadia con todos sus obstaculos.
La falta de libertad de pensamiento con el peso de la subjetividad y la historicidad de la epoca hacen que
emergan los obstaculos y la privacion de la objetividad para el esclarecimiento real de la realidad veridica.

El sujeto necesita aprender para eso utiliza herramientas como la observación, el estudio, la investigación
.podemos decir que el aprendizaje es un proceso .todo aprendizaje tienen su motor en una necesidad, en una
carencia, en la conciencia de saber que hay un no saber que necesita ser satisfecho. Vemos al protagonista con
ese afán de aprender, su carencia de conocimiento hace que su satisfacción se centre en el saber.
En realidad todos los sujetos de la película necesitan satisfacer sus necesidades, buscan sus carencias más
profundas y tratan de aprender de la experiencia mala o buena. “En cada experiencia hay un aprendizaje
explicito que se objetiva y condensa en un contenido en una habilidad…”
También está el aprendizaje que está inscripto en nosotros ,el que deja huella ,,,nuestra matriz .”Ese modelo
interno es una organización personal y social. Dé el resulta que los hechos de la realidad múltiples y
heterogéneos sean 1) seleccionados 2)percibidos 3)articulados y 4)interpretados de determinada forma por el
sujetó .definimos como matriz o modelo interno de aprendizaje a la modalidad con la que cada sujeto organiza
y significa el universo dé su experiencia, su universo del conocimiento.”
Así podemos decir que estos sujetos llevan en su matriz experiencias adquiridas como la fe ,el ver a la mujer
como bruja o símbolo de pecado , de la maldad .su historicidad propia de la época etc

6-
En referencia a similitudes y diferencias.
En la pelicula vemos a la iglesia en una actitud de rechazo hacia la mujer, en inferioridad de condiciónes en
relacion al hombre, tal como ahora no le es permitido (al menos en los àmbitos religiosos) decidir sobre su
propio cuerpo.La iglesia asociada a la clase dominante, con intencion clara de establecer matrices que generen
sujetos obedientes y acríticos.
Sin embargo visto desde una mirada dialéctica, tambien ese modelo esta en un proceso de cambio. Ya existen
mas cuestionamientos hacia la fe ciega. En la actualidad muchos de los sujetos que se identificaban como
creyentes, han empezado a transitar la contradicción ciencia-misticismo

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