Evaluacién de Filosofia e _ El objetivo fundamental de esta prueba es orientar en los modelos de examen planteados por el sistema educativo, propio de un mundo globalizado, donde se evalan los competencias interpretativa, argumentativa y propositiva. Acciones interpretativas. Se orientan a encontrar el sentido de un texto, de una proposicién, de un problema, de un mapa, de una grética, de un esquema, de argumentos a favor o en contra de una teoria o tesis, es, decir, se basan en la reconstruccién local 0 global de una sityacién determinada. Acciones argumentativas. Tienen como fin dar raz6n de una afirmacién, de una proposicién, de una demostracién matematica y de la organizacién de premisos para sustentar una conclusién; ademas permiten explorar distintos criterios de interaccién y establecer relaciones causales. Acciones propositivas. Se encaminan a la generacién de hipdtesis, a la resolucién de problemas, al establecimiento de regularidades, a la propuesta de alternativas de explicacién de un evento o la confrontacién de perspectivas presentadas en los distintos textos. Tipos de preguntas Preguntas de seleccién méltiple con énica respuesta. Tipo I. Se desorrollan en torno a una idea 5 0 una tesis, Ia cual tiene cuatro opciones o posibles respuestos. 1 Preguntas de seleccién méltiple con méltiple respuesta. Tipo IV. Se usan para poner en | consideracién una tesis, feorla 0 texto, en el cual es | necesario tener en cuenta dos posibles aplicaciones o consecuencias para responder correctamente. PREGUNTAS DE SELECCION MULTIPLE CON Unica Respuesta. (Tro |) Los preguntos de este tipo constan de un enunciado y cuatro posibilidades de respuesta, entre las cuales debe escoger la que considere correcta. La razén no puede, no tiene que aspirar a susfituir la vidal...) Como si la razén no fuera una funcién vital y esponténea del mismo linaje que el ver 0 el palpar 1. La anterior expresién obedece a un pensador de corte: A. Idealisto. B. Reolista CC) Racionolista. D. Vitalisto.Responda las preguntas 2 y 3 de acuerdo con el siguiente enunciado. El hombre no tiene naturaleza, sino que tiene... historia. O lo que es igual: lo que la naturaleza es a las cosas, es la historia al hombre 2. Esto frase puede interpretorse como: A. En las cosas naturales ol cambio es accidente o evolucién yen las personas el cambio es sustancia o histori. B. Lo histérico del hombre es que promueve su propio cambio. C. Lo natural no fiene historia, porque sus cambios son accidentoles. 1D. Le historio es lo circunstancial en el hombre. 3. De acuerdo a esta postura vitalista de Ortega y Gasset, se puede cotalogor come actividad «: A. Pensar. 8. Respirar. C. Opter, D. Imaginor. El realismo de Grecia y de la Edad Media cree que los cosas tienen un ser por st, que yo existo simplemente entre ellas, y lo verdadera realidad son las cosos -res-. El ideolismo, por el contrario, piensa que no sé nada seguro més que yo mismo (el cogito) y la razén es algo privativo del yo, es sujeto. 4. De esta ofirmacién se puede concluir que: El idealismo necesariamente es racionolismo. El yo es independiente de la razén. La raz6n es independiente del ser. El realismo necesoriamente es racionalismo. pne> ___ Nietzche da una interpretacién de Grecia y distingue dos principios de ésta: lo dionisiaco y lo apolineo. Lo apolineo (de Apolo) es el simbolo de Ia claridad, lo serenidad, y el racionalismo. Lo dionisiaco (de Dionisio) es lo impulsivo, lo excesivo, lo erdtico, el afén de vivir. Nietzche se opone a las corrientes igvalitorias, humanitarias y democréticas y considera que el bi mismo es la voluntad de poder, la vida misma que lleve al hombre a estar por encima de él mismo, a ser un Superhombre. El bien es el poder, el mal es la compasién.. 5. De acuerdo al anterior texto se puede alirmar que Nietzche: > ‘Combatié lo opolineo y opt todo el tiempo por lo dionisioco. B. Es un iniciador de la filosofia vital C. Era de una corriente irracional. D. Es realista Responda las preguntas 6 y 7 de acuerdo con el siguiente texto. "Husserl reconoce que la logica habla de ideas, conceptos, ivicios, etc., pero no que hable de nada psicolégico, sino siempre de algo ideal. Toma como ejemplo el principio de contradiccién y dice: segiin los psicologistas el hombre no puede pensar que Aes Ay no ~A. Husserl se opone esto, y dice que el sentido del principio es que, SiAes A, no puede ser no (~A,)" Texto de Julién Marias 6. El texto anterior hace énfasis en: ‘A. El psicologismo se refiere exclusivamente a lo posibilidad de pensar. B. La légica hoce referencia exclusivamente la verdad de lo pensado. C. Huser! no es psicologista, D. Todas las anteriores.1 Del anterior texto se puede infer: Que lo légica os relotivisto, Que el psicologismo es relativsta, Que el psicologismo tiende a relotivizar mientias la lSgica tiende a buscar lo verdad, Que el psicologisme se mueve entre el relativismo y el ‘escepticismo. 9 ne> El concepto como resultado del conocimiento del objeto no es ya una simple idea de los coracteres distintivos del objeto. El concepto-resultado es una idea complejo, la suma de uno largo serie de juicios e inferencias precedentes que definen elementos esenciales del objeto, no accidentales. Es diferente al concepio y su funci6n, légica 8. Lo ideo mas opuesta o lo que resol el texo es: A. La funcién del cancepto en el conocimiento es igual a la funcién del concepto en lo légica B. El concepto tiene varias funciones de acuerdo al context. C. No es lo mismo el concepto en el contexto légico, epistemolégico lingUistico. D. Le funcién del concepto en lo légico es distinguir los coracterisicas esenciales de un objeto, mientras que en el conocimiento es emir una serie de juicios © predicodos sobre un objeto. Los valores presentan cierlos caracteres. En primer lugar, fienen polaridad, es decir, son necesariamente positivos © negativos. En segundo lugar tienen jerarquia; tienen tun contenido peculiar por lo tanto pueden closificarse Julién Marios 9. Del anterior texto se puede concur que: Los valores son subjetivos. Los valores son objelivos. Los valores no existen. Ningune de las anteriores. one>> Brentano considera que: "El mandato ético, dice, es muy semejante ol mandato légico. Lo verdadero se admite como verdadero en un juicio: lo bueno se admite como tal en un acto de amor. Lo verdadero es creido; lo bueno es amado, 10, Lo anterior afirmacién de Brentano se puede expresar con la siguiente anclogia: A. La légica es al amor como la verdad a la ética, B. La légica es a la ética como la verdad al amor. C. La légica ee al amor come la dtice © lo verdad. D. El amor es al odio como le légico a la mentir. Kant ofirma: Las cosas en si son inaccesibles; no puedo conocerlas, porque en cuanto las conozco ya estén en mi, afectadas por mi subjetividad; las cosas en sino son espaciales ni femporales, y a mi no se me puede dar nada fuera del espacio y del tiempo. Las cosas tal como me aparecen, son los fenémenos. Julién Marias 11, Le anterior refleién de Kant corresponde al émbito: A. btico B. Ontolégico C. Epistemolégico D. Legico,