(13) 英雄造時勢

講員：吳獻章 博士
系列：舊約人物系列

一、前言：

各位空中主日學觀眾朋友您好，我是中華福音神學院延伸部主任吳獻章，今天跟
大家思考一個題目叫做：『英雄造時勢』。我們來讀一處經文，在民數記第十四章，
當十二個探子進迦南地以後，回來所發生的事情。

在十四章第 1 節到第 4 節：『當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號，以色

列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，
或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的
妻子和孩子，必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？」眾人彼此說：「我們不如
立一個首領，回埃及去罷！」摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前，窺探地
的人中，嫩的兒子約書亞，和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾
說：「我們所窺探經過之地，是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領
進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地，但你們不可背叛耶和華，也
不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，
有耶和華與我們同在，不要怕他們！」但全會眾說：「拿石頭打死他們二
人！」忽然耶和華的榮光，在會幕中向以色列眾人顯現。』

英雄造時勢！英雄可以造時勢，時勢造出英雄來！

二、發現新大陸---哥倫布的例子：

很多英雄是在時勢當中，被造出來！英雄也可以造時勢！最好的例子就是美洲
新大陸的發現者---哥倫布。

哥倫布出生在一四四六年，他從小在教會裡讀聖經，知道約伯記裡曾講到上帝
把地球懸在太虛之中，所以這地球應該是圓的。你知道當時是中古世紀，受天主教、
受希臘亞里斯多德的觀念影響，當時的人以為地球是平的，因此當哥倫布提到地球
應當是圓的時候，大家都認為他在說夢話！

哥倫布說如果你開個船，繞了一圈地球，還會再回來，一直到他五十歲的時候，
他還是不斷的說服別人這個論點。他雖說服了很多人，但很多人還是不相信他，當
他說服天主教教皇，特別是說服西班牙皇后以後，西班牙皇后居然願意給他一條船
來實現他的觀點，並且找了八十八個死刑犯與他同去，因為當時沒有人相信他的論
點，當時的人以為，划船划到一個地步會怎麼樣呢？會掉下去的！會摔死的！但哥
倫布憑著他信心，他一直鼓勵水手們和這些囚犯們：『你去吧！沒有問題的！前進
吧！前進吧！前進吧！』

到了五十幾歲的時候，果然發現了美洲新大陸！那是一四九二年的事情，到現在
五百多年來，美國已成為整個世界，一個非常重要的領導國家。這是英雄哥倫布造
出的時勢。
 英雄可以造時勢，人間故事是如此，聖經的故事，上帝所用的人，也是如此。

摩西造出的時勢，因著他行了十個神蹟，以色列人出了埃及、過了紅海，摩西這
位英雄造了時勢，紅海分開來。

英雄可以造時勢，其實大衛王也是如此，當大衛王看到巨人歌利亞，英雄大衛把
歌利亞打倒！這是英雄造時勢！

到了新約，有了保羅，其實才有了歐洲的教會，你看使徒行傳就發覺，保羅在困
難當中，要到哪裡去就把教會建立起來？這個英雄做了四次旅行佈道，造了多少教
會？他在新約裡，寫了十三封書信，英雄造時勢！

三、英雄造時勢----眾叛親離：

跟歌倫布一樣，約書亞也一樣，在約書亞身上，我們發覺英雄可以造時勢，你如
果學習他如何造時勢，上帝也可以用你，成為這個時代二十一世紀的華人的英雄。
我要從兩個角度來思想：

第一個：英雄通常是眾叛親離

你肯不肯忠於真理而眾叛親離？這四十天，十二個探子族長到迦南地，窺探那
地以後，他們回來告訴百姓說：『我們所看的地方，果然是流奶與蜜之地！看！這
是當地的果子，有各式各樣的水果，所以是非常豐碩的地方。』但是這十二個探子
當中，卻有十個是回來報惡信，很可惜！教會有好的領袖，國家有好的領導，百
姓就蒙福；如果國家的領導敗壞，百姓就受苦！

『上樑不正下樑歪』，這十個族長回來報惡信，明明知道是美的地方，上帝把那
地賜給他們，但是教會的領袖如果不像樣，百姓就受苦！他們怎麼報惡信呢？說：
那地的民強壯，城邑也堅固寬大！在民數記十三章的 28 節：『然而住那地的人強
壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。』

他們說我們看到了亞衲族的人、亞瑪力的人，看到赫人、耶布斯人、亞摩利人、
迦南人，看到許許多多可怕的這些人；他說我們在那裡看見亞衲族的人，就是偉人
的意思，他們是偉人的後裔，他說據我們自己看，我們就像蚱蜢一樣，他看我們也
像蚱蜢一樣。因此百姓就大聲喧嚷，那夜百性都哭號：『我們乾脆死在這兒！為什
麼把我們帶離埃及？』百姓發怨言！

困難來了，眾叛親離了！所有的人，十個支派加上兩個支派。約書亞跟迦勒，兩
個人跟十個人比，就碰到很重要的一個問題，如果論投票，當然是十個支派是贏的，
也碰到一個問題，就是這兩個支派才是上帝的心意，上帝說那塊地要賜給你們的。
你發覺民主政治了解這個原則的時候，民主政治並不是美到一個地步，民主政治本
來是人間一個好的產物，但現在的民主政治就像美國的選舉一樣，你搞不清楚誰可
以當總統？

民主政治並不是我們所說得那麼美，不一定都合乎聖經，反而當你站在真理
那邊的時候，百姓不一定站在你那邊，因為群眾往往是盲目的。

馬太福音裡記載一句話很好：『當所有人都說你好的時候，你就有禍了。』群
眾不一定對，群眾不一定對！蘇格拉底就很了解這個道理。
 蘇格拉底就是站在真理的那邊，結果被當時的人害死，因此柏拉圖寫『理想
國』。柏拉圖本身就反對民主政治，那關鍵還不是反對不反對民主政治，而是說
當有真理的時候，上帝又要約書亞和迦勒進迦南地的時候，你要選擇大家喜歡
的？還是選擇上帝喜歡的？你要選擇上帝的心意？還是人的心意？你要選擇民
意？還是選擇神意？

聖經上神所用的人，往往選擇上帝！寧可得罪人，也不要得罪神！米該雅就
是最好的例子。米該雅跟亞哈王的四百個假先知，一個人比四百人，他寧可選擇討
好神，而可能被害！另外一個先知以利亞，也是如此；以利亞跟亞哈的四百五十個
拜巴力的假先知，他寧可討好神！

你發覺當你要信耶穌，要站在真理這邊！要站在耶穌這邊！要選擇跟從耶穌
的時候，群眾不一定會接納你，你甚至會到一個地步，就是眾叛親離！

特別在台灣，把佛教、道教當作國教的一個國家，實際上裡面沒有真理，沒有真
神，往往抵擋要信耶穌的；你如果明白這是真理！是真神！獨一的真神！往往你要
選擇真神的時候，你要知道你可能會經歷到眾叛親離的情況。

了解這個心情的人，最好的例子就是彼拉多。

彼拉多選擇百姓的意思，因為百姓、群眾投票公投，要讓耶穌釘十字架，彼拉多
知道耶穌沒有任何罪，他查不出耶穌任何罪，但是為了公投，送耶穌上十字架，他
寧可犧牲真理，為了討好民意。我們發現彼拉多這個人，後來記載在聖經裡面，變
成只是討人喜歡的，結果後來卻被永遠辱罵的一個彼拉多。

你發覺特別是當領袖的，都不太願意得罪百姓，不太願意付代價。

四、領袖的五大危機：

做領袖的有五大危機：

第一個：灰心！一直做啊，會疲倦啊！

第二個：自我！像約書亞一樣自我，其他兩個支派，七十個人當中另外兩個人
不行，因此自我。

第三個：野心！想要獨大！

第四個：失敗！像彼得三次失敗，因他不認主。

第五個：妥協！妥協吧！跟十個支派妥協吧！我們不要站在真理這邊吧！

如果約書亞跟迦勒妥協的話，他就跟彼拉多一樣，跟十個支派族長一樣，這是決
定性的關鍵，約書亞跟迦勒就是因為在這事情上，做一個站在神那裡去的決定，十
個支派的族長卻站在百姓那邊，怕苦！離開真理！結果他們死在曠野。

這是一個決定性的關鍵，在眾叛親離的時候，你選擇真理嗎？你要得人的喜
歡？還是得神的喜歡？你如果得人的喜歡，可能討好人短暫的幾年，但是如果
你得神的喜歡，是永遠被神紀念！
 雖然要忍受一些孤獨感，約書亞還是選擇眾叛親離，忠於真理！他選擇真理，
他不要像彼拉多一樣，不要像這十個失敗的族長一樣，他寧可討神的喜歡，也不要
單單只是討人的喜歡。因此十個支派不能進迦南地的原因是，他們寧可討人的喜歡，
約書亞就在泰山崩於前的時候，色不變。

我們發覺從這個人身上，我們學習到如何站在真理上，你如何變成像他一樣，成
為進入迦南地的領袖？

五、成為『英雄』的原則：

因此要成為以色列的民族救星，有幾個原則：

（一）要看所當看的

民數記十四章 8 節說：『耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給
我們，那地原是流奶與蜜之地。』其他十個支派是看到亞衲族的困難，看到懼怕！
但是約書亞看那地，是看到耶和華！他用上帝的眼光來看環境，看所當看的。

如果用上帝的眼光來看環境的時候，是戴著不一樣的眼鏡，一般人是看『人本主
義』，他戴著『神本主義』，用神的方式來看，困難就變成小事！因為上帝可以
把困難挪除，因此他看所當看的。

上帝才是歷史的主宰！人間的主宰！困難的主宰！祂可以把困難變無！在沙漠
中開江河！在曠野裡面開道路！

所以第一個原則是，看所當看的，你如果看對了，你就不懼怕！就像大衛跟歌
利亞在打戰的時候，當以色列人看到歌利亞的時候，怕的要死，因為用人的方式來
看，大衛他說這個沒有受割禮的來挑戰，萬軍之耶和華軍隊的外邦人，他看所當看
的。約書亞也是看所當看的，所以可以進迦南地。

（二）要怕所當怕的

民數記十四章 9 節：『但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民….』你們
不可背叛耶和華！不要背叛真神！不要討神的憤怒！也不要怕那地的居民，十個支
派的族長正好相反，他們背叛耶和華，怕當地的居民，沒有怕所當怕，因為人不
可怕！環境不可怕！只有真神、主宰掌握權柄的才可怕！這兩個人懂得把懼怕
歸給神，怕所當怕的，所以說你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，環境
會改變，但是在寶座上最後行審判的神，才是我們所要面對的最後焦點，要怕
所當怕！

（三）要靠所當靠的

民數記十四章第 9 節說：『...因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離
開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。』他們沒有耶和華蔭庇，他們沒有
上帝保護，我們有上帝保護，我們來靠上帝吧！靠所當靠！

這三個原則，看所當看！怕所當怕！靠所當靠！
六、做領袖要付出的代價：

結果呢？看起來是有代價的，有兩個代價---為什麼一般領袖不願意面對群眾的壓
力？群隊的考驗？

（一）要付出『地位的代價』

在民數記十四章 4 節說：『眾人彼此說，我們不如立一個首領，回埃及去
吧。』我們不要你了，我們不再投你的票了，我們不再選你了！你要跟從神，可
能要付上政治的地位，這就是為什麼人間一些基督徒，不願意在眾人面前做見證的
原因，怕付政治的代價！

（二）要付上『生命的代價』

你要怕所當怕、靠所當靠、要看所當看的！以色列全會眾說：『拿石頭打死他
們！』要付政治的代價，也要付生命的代價！所以在台灣，要信耶穌，就可能要面
臨這兩個代價。付政治的代價！付經濟的代價！甚至可能付生命的代價！甚至眾叛
親離！這個時候，你願不願意選擇來跟隨神？

約書亞選擇跟從神！他關心神所關心的事！『上帝把我們帶來這邊並沒有
錯！』，他用上帝的眼光來看，怕上帝！靠上帝！看起來是要付代價，特別是生命
的代價，稀奇的地方就在這兒，當全會眾說拿石頭打死他們的時候，忽然有耶和華
的榮光，在會幕中向以色列眾人顯現！就在最需要被幫助的時候，石頭準備丟過來
的時候；就在人都眾叛親離的時候，你經歷到上帝是我們患難中，隨時的幫助。

你從約書亞這個事情上學習到---討祂的喜歡，關心祂的事，祂就關心你的事！
關心上帝所關心的事，祂就關心你所關心的事！因此上帝向他顯現，保護他！幫
助他！陪伴他！讓他進迦南地！而十個支派卻死在曠野！

這是英雄造時勢的第一個原則，就是你要站在真理那邊，站在神那裡，不管人
怎麼樣討厭，因為人不一定對，因此在眾叛親離的時候，要忠於真理！

哥倫布也是如此，哥倫布就是知道那個真理，上帝把地球掛在玄虛當中，他從
星星、月亮、太陽看出，太陽從東邊出來，下去再出來，星星下去再出來，還有包
括木頭飄過來，那邊一定有一塊大陸！因此不管多少人反對，不管當時天主教的觀
念，不管亞里斯多德的這些學說，不管多少人抵擋，甚至囚犯都可能不願意划船，
怕自己掉下去，但他忠於真理！時勢造英雄！

約書亞也忠於真理，時勢造英雄！因此約書亞進入迦南地，哥倫布進入美洲新大
陸，開創了這五百年來的人間的江山。

所以第一個屬靈的原則就是，在眾叛親離的時候，你不要看『人本』，不要看
『民意』，要看的是上帝在聖經裡面的『顯示』、『啟示』是如何？因此在眾叛親
離的時候，歸於真理！關心上帝所關心的事，祂就關心你所關心的事！

所以學習三個原則：看所當看，怕所當怕，靠所當靠。

七、英雄造時勢----不被困難、老化嚇跑
我們從約書亞身上學習的第二個原則，就是----不被困難跟老化所嚇跑。

第二個：不被困難跟老化所嚇跑

我們看約書亞跟迦勒進迦南地以後，四十年之後，他們是怎麼樣的反應？

在約書亞記第十四章第 6 節那邊記載：『那時猶大人來到吉甲見約書亞，有基
尼洗族耶孚尼的兒子迦勒，對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞，指著我與
你對神人摩西所說的話，你都知道了。」耶和華的僕人摩西，從加低斯巴尼亞，
打發我窺探這地，那時我正四十歲，我按著心意回報他。然而同我上去的眾弟
兄，使百姓的心消化，但我專心跟從耶和華我的 神。當日摩西起誓說：「你腳
所踏之地，定要歸你和你的子孫，永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的
神。」自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所應許的，使我存活這四
十五年，其間以色列人在曠野行走，看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，
像摩西打發我去的那天一樣，無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在
還是如何，求你將耶和華那日應許我的這山地給我，那裡有亞衲族人，並寬大
堅固的城，你也曾聽見了，或者耶和華照祂所應許的與我同在，我就把他們趕
出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業，於是希伯崙
作了基尼洗族耶孚尼的兒子，迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華
以色列的 神。希伯崙從前名叫基列亞巴，亞巴是亞衲族中最尊大的人，於是國
中太平，沒有爭戰了。』

第二個問題，英雄要造時勢，就不要被困難跟老化所嚇跑！

不要被困難跟老化所嚇跑！進迦南地的十個支派族長已經死在那頭了，但約書
亞進迦南地時，仍有許許多多的困難等待著他；第一個就是約旦河躺在那邊；第二
個就是耶利哥城站在那邊，有高高的城牆、厚厚的牆；第三個就是來路不明的基甸
人，要來求立約；第四個就是西南的五王，要來等他們，打他們！第五個，北邊的
夏所在等待他們；第六個，整個北方整個內部，還有亞干的貪財、十個支派為了築
壇，有內政、有外交、有國王和軍事上，許許多多的困難，而且在這些困難當中，
更稀奇的是，主任牧師摩西，死了。

我如果是約書亞的話，我很難站出來！我如果是哥倫布的話，我絕對不敢面對這
麼多的抵擋！這麼多不同的觀念，這麼多的困難！

但我發覺約書亞跟迦勒，最寶貴的地方就是，當他們就進迦南地時，是八十歲的
人了，他們心裡想：『困難打倒不了我們，不能打倒我們！不被困難所嚇跑！你要
做一個打不死的英雄！你要肯敗部復活！還好我們有一個敗部復活的上帝，可以幫
助我們！』。

耶穌從死裡埋葬復活，可以把困難打敗！約書亞被神所用的原因，就是他不被
困難所嚇跑！再多的困難，約旦河分開！再多的困難，耶利哥城繞幾圈就垮了！
再多的困難，基甸來求饒！再多的困難，西南聯軍敗了！再多的困難，北邊的夏瑣
也敗了！內政亞干雖然死了，上帝幫助約書亞，約書亞關心上帝所關心的事，困難
便不再是困難！

第二個難處就是老化的問題，他已經八十五歲了，特別是迦勒，跟從主這麼多年
來，已經老了，可以退休了，但是他們不退休，他們要繼續跟神！

一般人老化有幾個特徵，第一，會健忘；第二個，變無用；第三個會愧疚；
第四個，自憐；第五個，懼怕。但是很稀奇的，他們不會健忘！
 約書亞、迦勒不健忘！並且知道上帝四十年前給我們這塊地，還會繼續給我們，
上帝不忘事！因此他也學習不健忘，跟神要應許！他不覺得自己無用，想要八十五
歲準備退休了，他沒有！他沒有希望退休，我想退休英文這個字很好，Retire，換
輪胎！

為上帝來跑吧！繼續被上帝來用吧！不要覺得無用！不要覺得內疚！繼續為
主爭戰！不要自憐！不要懼怕！把自己的身體放在神的國度裡，來繼續讓神來
用！

所以他說：『我還是強壯！像摩西打發我去的時候那天一樣，無論是爭戰、無
論是出入，我從前的力量是如何？現在也是如何！求你把那塊地給我，而且要
的是最難的亞衲族人，廣大的山地。』

因此求主幫助我們，如果我們年紀越大，越靠主越剛強！像迦勒就靠主剛強，你
知道他的女婿就變成士師當中的士師，他意志剛強！後面的人就學習了他的榜樣，
因此不要讓你的健忘、你的無用、愧疚、失敗、懼怕、自憐來打倒你，要剛強起來！
時勢造英雄！不被困難、不被老化來打倒！

求神幫助我們，在這代來學習，學習如何活到老，靠主的恩典，能夠走出來，
越能夠學習在困難老化當中，仰望天上的神！祂能夠使無變有！使死人復活！
讓我們在基督裡面能夠高舉祂！

非洲有一個著名的宣教之父，大衛理文斯敦，死了以後，回英國國葬，榮耀的宣
教士回家了，在追思禮拜的時候，大家安靜沈思，這個人被上帝使用，到非洲去，
把整個非洲的經濟打通，外交打開。

追思禮拜的時候，一位老先生當場大哭，大家問他說：『你為什麼大哭啊？』他
說：『我跟大衛理文斯敦是大班同班同學，同一個主日學，同一個老師，同一個學
校，但是我不選擇上帝，他選擇上帝，現在老了沒有用了。這個追思禮拜是給我的
…』所以求主幫助我們，年紀越大，越要靠主的恩典剛強起來！來被神所用！

我們低頭禱告：主啊，幫助我們面對真理，忠心到底！關心你的事，看所
當看！怕所當怕！也幫助我們不被困難跟老化所嚇跑！專心依靠全能的神，成
為我們一生的引導！學習迦勒、約書亞，成為神所用的人！奉主耶穌基督聖名
禱告。阿們！

願上帝祝福我們每一個人，平安，再見！！

註：
此信息文字直接自 GOOD TV 空中主日學節目中選錄整理，並未經講員再次過目。
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