Hal-hal yang merusak aqidah :

A. Sifat syirik
Syirik adalah menyekutukan Allah dengan yang lain.
Syirik dibahagikan kepada dua iaitu syirik khafi (tersembunyi) dan syirik jali (terang
dan nyata). Syirik jali ialah syirik yang terang, nyata dan besar yang boleh
menyebabkan seseorang itu dianggap jatuh ke tahap kufur. Syirik ini boleh berlaku
melalui salah satu daripada tiga keadaan iaitu:
a. Menerusi i’tiqad seperti meragui atau menafikan kewujudan Allah. Justeru, mana-
mana fahaman yang meragui dan menafikan kewujudan Allah seperti fahaman
komunis dan ateis adalah jelas syirik.
b. Menerusi perbuatan atau amalan tertentu seperti menyembah patung, berhala, batu,
pokok, matahari, bulan bintang atau objek tertentu. Perbuatan memuja nasib dan
meminta nombor ekor di kubur tertentu atas dakwaan kubur itu keramat juga adalah
unsur syirik. Bahkan ulama menjelaskan perbuatan terlalu memuja dan mendewakan
orang atau pemimpin tertentu juga adalah perbuatan syirik.
c. Menerusi lidah atau perkataan seperti menghalalkan perkara haram dan mengaku
keluar daripada agama Islam. Termasuk dalam kategori ini ialah perkataan yang boleh
menyebabkan terbatal syahadah seseorang Muslim.
Syirik khafi ialah syirik yang kecil dan tersembunyi yang menyebabkan hilang atau
luputnya pahala seseorang. Syirik itu banyak berkaitan dengan perbuatan riak di dalam
beramal atau melakukan sesuatu perkara. Perkara itu jelas disebut dalam al-Quran
melalui firman Allah yang bermaksud: “Barang siapa yang berharap untuk bertemu
dengan Allah (di hari akhirat kelak), maka hendaklah dia melakukan amal salih dan
janganlah dia mempersekutukan Allah dengan sesuatu di dalam ibadatnya.” – (Surah
al-Kahfi, ayat 110)
Maksud syirik di dalam beramal seperti dalam ayat itu ialah menunjuk-nunjuk ketika
beramal atau riak di dalam beramal. Rasulullah SAW dalam sabdanya pernah
menasihatkan sahabat supaya berhati-hati dan menjauhi syirik kecil, lantas ditanya
oleh sahabat apakah yang dimaksudkan dengan syirik kecil itu. Maka Rasulullah
menjawab, syirik kecil yang dimaksudkan ialah riak dalam beramal. Allah
menjelaskan bahaya syirik khafi dalam firman-Nya yang bermaksud: “Dan
sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada nabi-nabi terdahulu
sebelummu, jika kamu mempersekutukan Tuhan, nescaya akan terhapuslah segala
amalanmu dan tentulah kamu termasuk di kalangan orang yang rugi.” – (Surah az-
Zumar, ayat 65)
Firman Allah lagi yang bermaksud: “Barang siapa yang mempersekutukan sesuatu
dengan Allah (tidak ikhlas kepada-Nya dalam beramal), maka adalah dia seolah-olah
telah jatuh dari langit lalu disambar oleh burung atau diterbangkan angin ke tempat
yang jauh.” – (Surah al-Hajj, ayat 31)
Ternyata amalan mensyirikkan Allah sama ada syirik jali atau khafi berlaku secara
sedar atau tidak. Walaupun daripada kalangan orang Islam tidak menyembah berhala,
tetapi mereka terdedah kepada perbuatan syirik. Kepercayaan kepada tempat keramat,
keyakinan secara membuta tuli terhadap bomoh atau dukun, penggunaan tangkal dan
azimat, menyembah kemewahan dunia dan material, keyakinan rezeki seperti gaji dan
upah datang daripada manusia dan bermacam lagi adalah antara amalan yang
menjurus kepada syirik. Gejala syirik khafi tidak kurang hebatnya dengan
berleluasanya gejala riak, beramal untuk manusia, perasaan dengki, mengharap reda
manusia, bermuka-muka, tidak ikhlas, menandakan amalan syirik memang menguasai
hidup umat Islam kini. Langkah mesti dilakukan bagi mengelakkan ia daripada terus
 membarah di dalam hidup manusia. Langkah seperti penerangan mengenai bahaya
syirik menerusi seminar, ceramah, bengkel dan seumpamanya. Anggota masyarakat
mesti didedahkan dengan bahaya syirik supaya mereka dapat membezakan apakah
pekerjaan dan perkataan mereka selama ini mengandungi unsur syirik atau sebaliknya.
Syirik dibagi 2:
1. Syirik akbar/ syirik jalyy: menyekutukan Allah. Seperti menyembah berhala.
Penyembahan berhala dalam sejarah nabi sudah ada sejak Nabi Nuh.
2. Syirik asghar/ syirik khafiyy: perbuatan-perbuatan yang berkaitan dengan amalan
keagamaan bukan atas dasar keikhlasan untuk mencari ridha Allah, melainkan untuk
tujuan lain.
Allah SWT berfirman dalam surat An Nisaa` ayat 36:
‫ش ْيئًا‬
َ ‫َّللاَ َوالَ ت ُ ْش ِر ُكوا بِ ِه‬
‫َوا ْعبُدُوا ه‬
“Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan
sesuatupun.

B. Munafik
Munafiq merupakan apabila berjanji mengingkari, apabila berkasta dusta, dan apabila
dipercaya mengkhianati.
Nabi saw bersabda :
“Buatkanlah jaminan enam hal kepadaku tentang dirimu, maka aku akan menjamin
kamu masuk surga, (yaitu) : Jujurlah bila kamu berkata, tepatilah bila kamu berjanji,
tunaikanlah bila kamu dipercaya, peliharalah kemaluanmu, pejamkanlah matamu, dan
jagalah kedua tanganmu”
Dari dalil diatas terlihat bahwa orang yang bisa melakukan enam hal diatas akan
dijamin masuk surga. Sedangkan orang munafik adalah orang yang mengabaikan tiga
dari enam hal diatas sehingga orang yang munafik jaminannya adalah kebalikan dari
surga yaitu neraka.
Diriwayatkan dari Hudzaifah bin Al-Yaman ra., bahwasannya ia berkata : “Ada
seseorang pada masa Rasulullah saw. yang mengucapkan satu perkataan lantas ia
menjadi orang munafiq, dan kini saya mendengar perkataan itu diucapkan seseorang
sepuluh kali dalam satu hari”.
Pernyataan diatas memberikan penjelasan bahwa apabila seseorang itu suka berdusta,
maka ia adalah orang munafik. Oleh karena itu, setiap muslim wajib untuk menjaga
dirinya dari tanda-tanda orang munafik, karena apabila seseorang terbiasa untuk
berdusta, maka ia akan ditulis disisi Allah sebagai orang munafik, dan ia akan
dibebani dosa dirinya dan dosa orang-orang yang meniru perbuatannya.
"Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas
tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan
malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah
mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali." (QS. at-Taubah: 79)

"Apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang

lain telah beriman". Mereka menjawab: "Akan berimankah kami sebagaimana
orang-orang yang bodoh itu telah beriman?" Ingatlah, sesungguhnya merekalah
orang-orang yang bodoh; tetapi mereka tidak tahu." (QS. al-Baqarah: 13)
C. Bid’ah

Jika di tinjau dari sudut pandang bahasa, bid’ah adalah diambil dari kata bida’ yaitu al
ikhtira‘ mengadakan sesuatu tanpa adanya contoh sebelumnya. Seperti yang termaktub
dalam Kitab Shahih Muslim bi Syarah Imam Nawawi dijelaskan sebagai berikut:
‫ هي كل شيء عمل على غير مثال سابق‬:‫ قال أهل اللغة‬.‫والمراد غالب البدع‬
“Dan yang dimaksud bid’ah, berkata ahli bahasa, dia ialah segala sesuatu amalan
tanpa contoh yang terlebih dahulu”[1]
Sedangkan jika ditujukan dalam hal ibadah pengertian-pengertian bid’ah tersebut
diantaranya:
‫ والسنة وإجماع سلف األمة‬،‫ تخالف الكتاب‬،‫ يراد بها التعبد‬،‫ طريقة مستحدثة في الدين‬:‫البدعة‬
“Bid’ah adalah suatu jalan yang diada-adakan dalam agama yang dimaksudkan
untuk ta’abudi, bertentangan dengan al Kitab (al qur`an), As Sunnah dan ijma’
umat terdahulu“

Kata bada’a menunjukkan arti penciptaan sesuatu yang baru yang tidak ada permisalan
sebelumnya, disebutkan dalam firman Allah Ta ‘ah, “Allah pencipta langit dan bumi.”
Hal tersebut menunjukkan bahwa Allah sebagai pencipta keduanya tanpa ada
permisalan sebelumnya. Juga disebutkan dalam firman-Nya, “Katakanlah, ‘Aku
bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul’.” Hal ini juga mengandung arti,
“Aku bukanlah rasul pertama yang diutus dengan membawa risalah dari Allah kepada
hamba-hamba-Nya, akan tetapi aku telah didahului oleh para rasul sebelumnya”.

Penyembahan kepada Allah (ibadah) tidak boleh dilakukan kecuali dengan syari’at
yang terkandung dalam kitab Allah dan Sunnah Rasulullah Saw. Jadi setiap ibadah
yang tidak mengikut kedua sumber tersebut maka ibadahnya ditolak berdasarkan hadis
Nabi Saw.
berbunyi:
‫سو َل أَ هن‬ ‫ه‬
ُ ‫َّللاِ َر‬ ‫صلهى‬
َ ‫ه‬
ُ‫َّللا‬ ‫سله َم َعلَ ْي ِه‬ َ ‫َرد فَ ُه َو أ َ ْم ُرنَا َعلَ ْي ِه لَي‬
َ ‫قَا َل َو‬: ‫ْس َع َم ًل َع ِم َل َم ْن‬
"Barangsiapa yang mengada-adakan dalam (urusan) agama ini suatu pekerjaan
yang tiada daripadanya, maka (yang diada-adakan itu) tertolak." (Hadis Bukhari,
Muslim).

Sementara hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmidhi yaitu hadis Hasan lagi Sahih
menyatakan:
‫قالو عنه هللا رضي سارية بن العرباض عن‬: ‫وسلم عليه هللا صلى هللا رسول وعظنا‬:... "‫األمور ومحدثات إياكم‬
‫حسن حديث الترمذي وقال صحيحه في حبان وابن ماجه وابن والترمذي داود أبو رواه "ضللة بدعة كل فإن‬
‫صحيح‬

"Dan jauhilah oleh kamu akan perkara-perkara bid'ah (yang baru diada-adakan),
kerana sesungguhnya tiap-tiap bid'ah itu adalah sesat."

D. Tahayyul
Secara bahasa, berasal dari kata khayal yang berarti: apa yang tergambar pada
seseorang mengenai suatu hal baik dalam keadaan sadar atau sedang bermimpi.
Dari istilah takhayul tersebut ada dua hal yang termasuk dalam kategori talhayul,
yaitu:
1. Kekuatan ingatan yang yang terbentuk berdasarkan gambar indrawi dengan segala
jenisnya, (seperti: pandangan, pendengaran, pancaroba, penciuman) setelah hilangnya
sesuatu yang dapat diindera tersebut dari panca indra kita.
 2. Kekuatan ingatan lainnya yang disandarkan pada gambar idrawi, kemudian satu dari
unsurnya menjadi sebuah gambar yang baru. Gambar baru tersebut bisa jadi satu hal
yang benar-benar terjadi, atau hal yang diluar kebiasaan (kemustahilan). Seperti kisah
seribu satu malam, Nyai Roro Kidul dan cerita-cerita khurafat lainnya.
"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami
kepada Allah dengan sedekat-dekatnya"... (QS. 39:3).
Secara bahasa, berasal dari kata khayal yang berarti: apa yang tergambar pada
seseorang mengenai suatu hal baik dalam keadaan sadar atau sedang bermimpi.
Dari istilah takhayul tersebut ada dua hal yang termasuk dalam kategori talhayul,
yaitu:
1. Kekuatan ingatan yang yang terbentuk berdasarkan gambar indrawi dengan segala
jenisnya, ( seperti : pandangan, pendengaran, pancaroba, penciuman ) setelah
hilangnya sesuatu yang dapat diindera tersebut dari panca indra kita.
2. Kekuatan ingatan lainnya yang disandarkan pada gambar idrawi, kemudian satu
dari unsurnya menjadi sebuah gambar yang baru. Gambar baru tersebut bisa jadi
satu hal yang benar-benar terjadi, atau hal yang diluar kebiasaan (kemustahilan).
Seperti kisah seribu satu malam, Nyai Roro Kidul dan cerita-cerita khurafat
lainnya.
Takhayul diartikan juga: percaya kepada sesuatu yang tidak benar ( mustahil ). Jadi
takhayul merupakan bagian dari khurâfat. Takhayul menjadikan seorang menyembah
kepada pohon, batu atau benda keramat lainnya, mereka beralasan menyembah batu,
pohon, keris dan lain sebagainnya untuk mendekatkan diri kepada Allah ( Taqarrub )
atau karena benda-benda tersebut memiliki ke-digdaya-an ( baca: kesaktian ) yang
mampu menolak suatu bencana atau mampu mendatangkan sebuah kemaslahatan. ini
salah satu dampak takhayul. Jika demikian maka Tauhid Rubûbiyyah dan Tauhid
Ibadah seorang hamba akan keropos dan hancur. Firman Allah; ‫هللا إلى ليقربونا إال نعبدهم ما‬
‫الزمر( زلفى‬:3)
"Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami
kepada Allah dengan sedekat-dekatnya"... (QS. 39:3).

Takhayul juga merupakan senjata para ahli bid'ah dalam menguatkan argumennya dengan
dalih bahwasanya ini adalah sesuai dengan syari'at yang disandarkan secara dusta kepada
salafus shalih.

Di antara faktor-faktor yang mendorong terjadinya khurâfat ialah :

1. Mudah mempercayai benda-benda takhayul
2. Dangkalnya ilmu agama
3. Terpengaruh dengan kelebihan seseorang atau sesuatu benda
4. Penolakan Islam terhadap mental khurâfat
5. Kepercayaan dan amalan dalam Islam berdasarkan keyakinan bukan sangkaan (Dzan)
6. Tidak mengikut hawa nafsu dan emosi
7. Menolak taklid buta
8. Melarang kepada seorang muslim untuk menuruti pemimpin yang zalim Menolak
dakwaan tanpa bukti

E. Khurafat
 Khurâfat secara bahasa berarti takhayul, dongeng atau legenda Sedangkan khurâfy
adalah hal yang berkenaan dengan takhayul atau dongeng.
Khurâfat ialah semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran-ajaran, pantang-
larang, adat istiadat, ramalan-ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang
dari ajaran Islam . Khurâfat secara bahasa berarti takhayul, dongeng atau legenda
Sedangkan khurâfy adalah hal yang berkenaan dengan takhayul atau dongeng.
Dalam kamus munawir khurafat diartikan dengan: hal yang berkenaan dengan
kepercayaan yang tidak masuk akal (batil)
Pengertian khurâfat dalam Islam Khurâfat ialah semua cerita sama ada rekaan atau
khayalan, ajaran-ajaran, pantang-larang, adat istiadat, ramalan-ramalan, pemujaan atau
kepercayaan yang menyimpang dari ajaran Islam .
Berdasarkan pengertian di atas, khurâfat mencakup cerita dan perbuatan yang direka-
reka dan bersifat dusta. Begitu juga dengan pemikiran yang direka-reka merupakan
salah satu bentuk khurafat.

F. Perdukunan ( KAHIN )
Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahih-nya, dari salah seorang istri
Nabi, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Barang siapa yang
mendatangi peramal dan menanyakan kepadanya tentang sesuatu perkara dan dia
mempercayainya, maka sholatnya tidak diterima selama 40 hari.”
Abu Dawud meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Barang siapa yang mendatangi seorang
dukun, dan mempercayai apa yang dikatakannya, maka sesungguhnya dia telah kafir
(ingkar) terhadap wahyu yang telah diturunkan kepada Muhammad.” (HR. Abu
Daud)
Dan diriwayatkan oleh empat periwayat (Abu Dawud, At Tirmidzi, An Nasai’ dan
Ibnu Majah) dan Al Hakim dengan menyatakan, “Hadits ini shahih menurut kriteria
Imam Bukhari dan Muslim” dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Barang siapa yang mendatangi
peramal atau dukun, lalu mempercayai apa yang diucapkannya, maka sesunggunya ia
telah kafir terhadap wahyu yang telah diturunkan kepada Muhammad.”
Abu Ya’la pun meriwayatkan hadits mauquf dari Ibnu Mas’ud seperti yang tersebut di
atas, dengan sanad Jayyid. Al Bazzar dengan sanad Jayyid meriwayatkan hadits
marfu’ dari Imran bin Husain, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
bersabda, “Tidak termasuk golongan kami orang yang meminta dan melakukan
Tathoyyur, meramal atau minta diramal, menyihir atau minta disihirkan, dan barang
siapa yang mendatangi dukun lalu mempercayai apa yang diucapkannya, maka
sesungguhnya ia telah kafir terhadap wahyu yang telah diturunkan kepada
Muhammad.
Hadits ini diriwayatkan pula oleh At Thabrani dalam Mu’jam Al Ausath dengan sanad
hasan dari Ibnu Abbas tanpa menyebutkan kalimat, “Dan barang siapa mendatangi …”
dan seterusnya.
Imam Al Baghawi berkata, “Al Arraf (peramal) adalah orang yang mendakwahkan
dirinya mengetahui banyak hal dengan menggunakan isyarat-isyarat yang
dipergunakan untuk mengetahui barang curian atau tempat barang yang hilang dan
semacamnya. Ada pula yang mengatakan, ia adalah Al Kahin (dukun) yaitu, orang
yang bisa memberitahukan tentang hal-hal yang ghoib yang akan terjadi dimasa yang
akan datang. Dan ada pula yang mengatakan, ia adalah orang yang bisa
memberitahukan tentang apa-apa yang ada dihati seseorang.”
 Menurut Abul Abbas Ibnu Taimiyah, “Al Arraf adalah sebutan untuk dukun, ahli
nujum, peramal nasib dan sejenisnya yang mendakwahkan dirinya bisa mengetahui
hal hal ghaib dengan cara-cara tersebut.”Ibnu Abbas berkata tentang orang-orang
yang menulis huruf huruf ‫ أ أأ أأأ‬sambil mencari rahasia huruf, dan
memperhatikan bintang-bintang, “Aku tidak tahu apakah orang yang melakukan hal
itu akan memperoleh bagian keuntungan di sisi Allah.”

G. Sifat Khufur
Kufur merupakan kata kerja lampau (fi`il madhi) yang secara bahasa berarti menutupi.
Sedang kata kafir merupakan bentuk kata benda pelaku (isim fa’il) yang terbentuk dari
kata ka-fa-ra yang berarti menutupi. Dalam al-Quran kata kufr terulang sebanyak 525
kali
Penyebab terjadinya kekafiran diantaranya :
Faktor Internal
a. Kepicikan dan kebodohan
b. Kesombongan dan keangkuhan
c. Keputusasaan dalam hidup
d. Kesuksesan dan kesenangan dunia
1. Faktor Eksternal
Faktor lingkungan
Lahir dalam keluarga muslim merupakan pemberian Allah di luar kehendak manusia.
Jika selanjutnya menjadi muslim juga merupakan hidayah di luar ikhtiar manusia. Hal
ini bisa berubah sebaliknya, karena faktor pendidikan, dakwah dsb.
Jenis-jenis kufur :
1. Kufr inkar: pengingkaran terhadap eksistensi Tuhan, Rasul dan seluruh ajarannya.
Ciri mereka: orientasi hidupnya hanya terfokus pada dunia saja.
2. Kufr Juhud: Pengingkaran terhadap ajaran-ajaran Tuhan dalam keadaan tahu bahwa
yang diingkari adalah kebenaran/ meyakini dalam hati mengingkari dengan lidah.
Beda antara keduanya terletak pada posisi pengingkarnya.
Kufr inkar penolakannya didasarkan pada ketidak- percayaan terhadap kebenaran.
Kufr juhud penolakannya dilandaskan semata-mata karena kesombongan.
3. Kufr Nifaq: orangnya disebut munafiq, yakni pengakuan akan keyakinan kepada
Allah dengan lidah tetapi mengingkari dalam hati (kebalikan dari kufr juhud).
4. Kufr syirik: orangnya disebut musyrik, yakni mempersekutukan Tuhan dengan
sesuatu yang lain.
 5. Kufr nikmat: penyalahgunaan atas nikmat yang telah diperoleh. Dalam al-Quran
diibaratkan dengn manusia yang sedang berlayar di tengah laut lalu ada amukan badai,
lalu berdoa.
6. Kufr riddat: artinya kembali ke kekafiran setelah beriman. Pada masa Nabi terjadi 3
riddat.
Murtadnya Banu Mudlaj pimpinan al-Aswad (dibunuh di Yaman oleh al-Fairus ad-
dailamy), Bani Hanifah pimpinnan Musaylamah al-Kadhdhab (dibunuh pada masa
Abu Bakr) dan Bani Asad pimpinan Tulayhat bin Khuwailid (kembali masuk Islam
setelah ditaklukkan pasukan Abu Bakr di bawah pimpinan Khalid bin Walid.

H. Sihir atau santet

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, ”Demi Allah, sesungguhnya orang-orang
Yahudi itu telah meyakini bahwa barang siapa yang menukar (kitab Allah) dengan
sihir itu, maka tidak akan mendapatkan bagian (keuntungan) di akherat. ” (QS Al
Baqarah: 102)
Ayat pertama menunjukkan bahwa sihir haram hukumnya, dan pelakunya kafir,
disamping mengandung ancaman berat bagi orang yang berpaling dari kitab Allah,
dan mengamalkan amalan yang tidak bersumber darinya.
Dalam ayat lain, Allah juga berfirman, “Dan mereka beriman kepada Jibt dan
Thaghut.” (QS An Nisa’, 51).
Ayat kedua menunjukkan bahwa ada diantara umat ini yang beriman kepada sihir
(Jibt), sebagaimana ahli kitab beriman kepadanya, karena Rasulullah telah
menegaskan bahwa akan ada diantara umat ini yang mengikuti (dan meniru) umat-
umat sebelumnya.
Menurut penafsiran Umar bin Al Khathab Radhiyallahu ‘Anhu, Jibt adalah sihir,
sedangkan Thaghut adalah syaithan. Sedangkan Jabir Radhiyallahu ‘Anhu berkata,
Thaghut adalah para tukang ramal yang didatangi syetan, yang ada pada setiap
kabilah. Dengan demikian, Thaghut itu kadang-kadang dari jenis Jin, dan kadang-
kadang dari jenis manusia.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Jauhilah tujuh perkara yang membawa kehancuran!”
Para Sahabat bertanya, “Apakah ketujuh perkara itu ya Rasulullah?”
Beliau menjawab, “Yaitu syirik kepada Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan
Allah kecuali dengan sebab yang dibenarkan oleh agama, makan riba, makan harta
anak yatim, membelot dari peperangan, menuduh zina terhadap wanita yang terjaga
dirinya dari perbuatan dosa dan tidak memikirkan untuk melakukan dosa, dan
beriman kepada Allah.” (HR Bukhari dan Muslim)
Diriwayatkan dari Jundub bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda
dalam hadits marfu’, “Hukuman bagi tukang sihir adalah dipenggal lehernya dengan
pedang.” (HR Imam Turmudzi, dan ia berkata: Pendapat yang benar ini perkataan
Sahabat).
Dalam Shahih Al Bukhari, dari Bajalah bin Abdah, ia berkata, “Umar bin Al Khathab
telah mewajibkan untuk membunuh setiap tukang sihir, baik laki-laki maupun
perempuan, maka kami telah membunuh tiga tukang sihir.”
Dan dalam Shahih Al Bukhari juga, Hafsah Radhiyallahu ‘Anha telah memerintahkan
untuk membunuh budak perempuannya yang telah menyihirnya, maka dibunuhlah ia,
dan begitu juga riwayat yang shahih dari Jundub.
Imam Ahmad berkata, “Diriwayatkan dalam hadits shahih, bahwa hukuman mati
terhadap tukang sihir ini telah dilakukan oleh tiga orang sahabat Nabi (Umar, Hafsah
dan Jundub).
Macam-macam Sihir
Imam Ahmad meriwayatkan, telah diceritakan kepada kami oleh Muhammad bin
Ja’far dari Auf dari Hayyan bin ‘Ala’ dari Qathan bin Qubaishah dari bapaknya,
bahwa ia telah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,
“Iyafah, Tharq dan Thiyarah adalah termasuk Jibt.”
Auf menafsiri hadits ini dengan mengatakan,
 Iyafah adalah meramal nasib orang dengan menerbangkan burung.
 Tharq adalah meramal nasib orang dengan membuat garis diatas tanah.
 Jibt adalah sebagaimana yang telah dikatakan oleh Hasan, suara syetan (hadits
tersebut sanadnya jayyid). Dan diriwayatkan pula oleh Abu Dawud, An Nasa’i,
dan Ibnu Hibban dalam shahihnya dengan hanya menyebutkan lafadz hadits dari
Qabishah, tanpa menyebutkan tafsirannya.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Barang siapa yang mempelajari sebagian dari ilmu
nujum (perbintangan) sesungguhnya dia telah mempelajari sebagian ilmu sihir.
semakin bertambah (ia mempelajari ilmu nujum) semakin bertambah pula
(dosanya).” (HR. Abu Daud dengan sanad yang shahih)
An Nasai meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu bahwa
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Barang siapa yang membuat
suatu buhulan, kemudian meniupnya (sebagaimana yang dilakukan oleh tukang sihir)
maka ia telah melakukan sihir, dan barang siapa yang melakukan sihir maka ia telah
melakukan kemusyrikan, dan barang siapa yang menggantungkan diri pada sesuatu
benda (jimat), maka ia dijadikan Allah bersandar kepada benda itu.”
Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam bersabda, “Maukah kamu aku beritahu apakah Adh-h itu? Ia adalah
perbuatan mengadu domba, yaitu banyak membicarakan keburukan dan menghasut di
antara manusia” (HR. Muslim).
Dan ibnu Umar Radhiyallahu ‘Anhu menuturkan, bahwa Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya di antara susunan kata yang indah itu
terdapat kekuatan sihir.”(HR Al Bukhari dan Muslim)
Sumber :

http://edywitanto.wordpress.com/bidah/

http://cgeduntuksemua.blogspot.com/2012/04/bab-i-pendahuluan-aqidah-adalah-bentuk.html

http://al-ikhwan17.blogspot.com/2013/05/hukum-sihir-dan-perdukunan-dalam.html

http://www.alsofwa.com/9452/70-konsultasi-hukum-ilmu-ilmu-kebatinan-dan-perdukunan.html