ã

Estando consciente de lo agitada que es la vida moderna,

con tan poco tiempo disponible para la lectura, he copiado
intencionalmente, el mayor número posible de pasajes de
las Escrituras para dar al lector la oportunidad de comparar
mis comentarios con la palabra de Dios, aun sin tener a

Santuario... mano un ejemplar de la Biblia.

Figuras Terrenales El texto bíblico empleado en este libro corresponde a la

versión Reina Valera Revisada de 1960. Sociedades Bíblicas
Realidades Celestiales Unidas.

ã Copyright. William Barrero Sáenz, 1997.

Derechos reservados
Se prohibe la reproducción total o parcial de esta
obra sin permiso del autor.
William Barrero Sáenz.
Impreso por :
Producciones San Rey.
Primera Edición Medellín Colombia.
1997

Diseño de portada : Enrique Urquijo.

Medellín Colombia.
 Introducción ............................................................... 7

1. Panorámica general del santuario ......................... 11

2. La puerta ............................................................. 23

¡Gracias ! 3. El altar de los sacrificios ..................................... 39

A Dios, por colocar en mi corazón 4. La fuente (Lavacro) ............................................. 58

el deseo ardiente de investigar, entender y
compartir el tema del Santuario.
A los profesores de teología que me han
5. La mesa de los panes ......................................... 74
orientaron a lo largo de mi carrera.
A todos mis compañeros de curso que me 6. El candelero ........................................................ 90
animaron con sus oraciones y sugerencias
a continuar adelante este proyecto y 7. El altar del incienso ............................................ 106
A Humberto Alvarado por su apoyo financiero.
8. El arca del pacto ................................................. 117

9. Cuatro pasos de la salvación en el santuario .... 134

CONTENIDO

7
7

Introducción
“C
omo pueblo debemos ser estudiantes
fervorosos de la profecía ; no debemos
descansar hasta que entendamos claramente
el tema del santuario” . 1 De esta manera el Dios del
cielo nos invita a examinar cuidadosamente la doctrina
del santuario puesto que en ella descansa "el
fundamento de nuestra fe y nuestra esperanza “. 2
El pueblo de Israel había estado bajo el yugo de
esclavitud de los egipcios durante cuatrocientos años.
Todo este tiempo permaneció sometido a la cultura, las
costumbres y la influencia de esta religión pagana. La
concepción del verdadero Dios había sido distorsionada,
el sistema legítimo de adoración había sido cambiado
por uno falso y el conocimiento del plan de Dios para
redimir al hombre había sido casi olvidado.
A fin de revelar a Israel su verdadero carácter, Dios
ordenó a Moisés : “ Y harán un santuario para mí, y
habitaré en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo
te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de
todos sus utensilios, así lo haréis ”. (Exo. 25 :8-9).
El santuario fue hecho para que Dios pudiera habitar en
el. El quiere morar con nosotros (Juan. 1 :14) ; a causa
del pecado y la rebelión, el hombre no podía ver a Dios
ni mantener una comunicación directa con él.
7
Así que a través del servicio del santuario, Dios podía
acercarse y morar entre ellos, de esta manera, el pueblo
de Israel podría comprender más plenamente quién era
Dios y cómo es él realmente.
El diseño de este santuario debía ser una copia en
miniatura del santuario que está en el cielo.
Por medio del santuario terrenal, el Señor se proponía
enseñar al pueblo de Israel las grandes lecciones del
plan de la salvación, el inmenso amor de Dios por sus
hijos, la obra redentora de Cristo como nuestro Salvador,
intercesor y juez en el santuario celestial.
Teniendo en cuenta que la simbología es un rama del
saber teológico y que este hermoso edificio, no era un
simple proyecto de arquitectura ; sino un cuadro vivo y
poderoso que muestra los pensamientos de su
diseñador ; intentaremos descubrir a la persona
maravillosa de nuestro Señor Jesucristo en cada uno de
los utensilios y elementos del santuario.
Leyendo el libro del Éxodo, con todas las
especificaciones relativas a la construcción y
funcionamiento del santuario, algunos estudiosos del
tema han tenido problemas para entender su propósito y
significado.
Al parecer, no encuentran justificación alguna para
dedicar tiempo a las medidas en codos del tabernáculo y
cada uno de sus muebles. Algunos de ellos han llegado
a expresar que no entienden cómo el Dios de Israel
dedicó tanto tiempo para detallar todo lo que tenía que
ver con los materiales, las medidas, la ubicación y el
manejo de cada uno de los instrumentos del santuario.
Sin embargo, el diseño del tabernáculo del desierto con
cada uno de sus utensilios y su función respectiva, están
en la Palabra de Dios, y si están allí, es porque Dios
desea que dediquemos tiempo al estudio de los mismos, William Barrero
puesto que “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil Sáenz.
para enseñar” . (2. Tim 3 :16).

“Dios mandó hacer el tabernáculo para darnos una ____________________

lección objetiva de la verdad espiritual. Es la revelación
1. WHITE. Elena G. de. Cristo en su Santuario. Publicaciones Interamericanas,
de Cristo y su obra redentora ; es la historia del California. 1985. P. 22.
Evangelio. La persona de Cristo está gloriosamente 2. Ibid.. P. 12.
3. BLATTNER. E. F. El Tabernáculo. Miami Florida. Editorial Vida. 1980. P. 7.
delineada en todas sus partes desde el arca del pacto,
en el lugar santísimo hasta las cuerdas y clavos más
pequeños del atrio”. 3
Es a través del maravilloso diseño del santuario que
Dios quiere explicarnos cómo maneja él el problema del
pecado, cómo es que nos perdona y cómo es que nos
convierte en personas santificadas para poder vivir con
él por la eternidad.

Reconociendo que el santuario terrenal y sus servicios

es un asunto demasiado abarcante, este libro, lejos de
pretender agotar tan fértil tema, se propone mostrar
algunas aplicaciones espirituales que podemos
encontrar en los siete elementos básicos del santuario Capitulo
construido por moisés, a saber : La puerta, el altar de I
los sacrificios, la fuente de bronce, la mesa de los panes
de la proposición, el candelabro, el altar del incienso y el
arca del pacto.
Es mi sincero deseo que el inagotable manantial de PANORAMICA GENERAL DEL
inspiración y enseñanza que proporciona el santuario, SANTUARIO
sacie la más profunda sed de Dios del lector y le dé la
necesaria “Libertad para entrar en el lugar santísimo por
la sangre de Jesucristo”. (Hebreos. 10 :19 ).
“A hora bien, aún el primer pacto tenía ordenanzas
de culto y un santuario terrenal.
Porque el tabernáculo esta dispuesto así :

7
en la primera parte, llamada Lugar Santo, estaban el
candelabro, la mesa y los panes de la proposición.
Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo
llamada el Lugar Santísimo, el cual tenia un incensario
de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas
partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el
maná, la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del
pacto ; y sobre ella los querubines de gloria que cubrían
el propiciatorio ; de las cuales cosas no se puede ahora
hablar en detalle” . (Hebreos. 9 : 1-5).
“El tabernáculo fue construido desarmable, de modo
que los israelitas pudieran llevarlo en su peregrinaje.
Era por consiguiente, pequeño, de sólo cincuenta y cinco
pies de ancho por dieciocho de ancho y alto.
No obstante, era una construcción magnífica. La madera
que se empleo en el edificio y en los muebles era de
acacia, la menos susceptible al deterioro de todas las
que había en el Sinaí.
Las paredes consistían en tablas colocadas
verticalmente, fijadas en basas de plata y aseguradas
por columnas y travesaños ; y todo estaba cubierto de
oro, lo cual hacía aparecer el edificio como de oro
macizo.
El techo estaba formado de cuatro juegos de cortinas ; el
de más adentro era ‘de lino torcido, cárdeno, y púrpura y
carmesí : y ... querubines de obra delicada’ (Éxo. 26 :1) ;
los otros tres eran de pelos de cabras, de cueros de
carnero teñidos de rojo y de cueros de tejones,
arreglados de tal manera que ofrecían completa
protección.
El edificio se dividía en dos secciones mediante una
bella y rica cortina, o velo, suspendida de columnas
7
doradas ; y una cortina semejante a la anterior cerraba la
entrada en la primera sección.
Tanto estos velos como la cubierta interior que formaba
el techo, eran de los más magníficos colores, azul,
púrpura y escarlata, bellamente combinados, y tenían,
recamados con hilos de oro y plata, querubines que
representaban la hueste de los ángeles asociados con la
obra del santuario celestial, y que son espíritus
ministradores del pueblo de Dios en la tierra.
El santo tabernáculo estaba colocado en un espacio
abierto llamado atrio, rodeado por cortinas de lino fino
que colgaban de columnas de metal.
La entrada a este recinto se hallaba en el extremo
oriental. Estaba cerrada con cortinas de riquísima tela
hermosamente trabajadas aunque inferiores a las del
santuario. Como estas cortinas del atrio eran sólo de la
mitad de la altura de las paredes del tabernáculo, el
edificio podía verse perfectamente desde afuera.
En el atrio, y cerca de la entrada, se hallaba el altar de
bronce del holocausto. En este altar se consumían
todos los sacrificios que debían ofrecerse por fuego al
Señor, y sobre sus cuernos se rociaba la sangre
expiatoria.
Entre el altar y la puerta del tabernáculo estaba la
fuente, también de metal. Había sido hecha con los
espejos donados voluntariamente por las mujeres de
Israel. En la fuente los sacerdotes debían lavarse las
manos y los pies cada vez que entraban en el
departamento santo, o cuando se acercaban al altar para
ofrecer un holocausto al Señor.
En el primer departamento, o lugar santo, estaban la
mesa para el pan de la proposición, el candelero o la
lámpara y el altar del incienso.
La mesa del pan de la proposición estaba hacía el norte.
Así como su cornisa decorada, estaba revestida de oro
puro. Sobre esta mesa los sacerdotes debían poner
cada sábado doce panes, arreglados en dos pilas y
rociados con incienso.
Por ser santos, los panes que se quitaban debían ser
comidos por los sacerdotes. Al sur estaba el candelero
de siete brazos, con sus siete lámparas. Sus brazos
estaban decorados con flores exquisitamente labradas y
parecidas a los lirios ; el conjunto estaba hecho de una
pieza sólida de oro.
Como no había ventanas en el tabernáculo, las lámparas
nunca se extinguían todas al mismo tiempo, sino que
ardían día y noche.
Exactamente frente al velo que separaba el lugar santo
del santísimo y de la inmediata presencia de Dios,
estaba el altar de oro del incienso.
Sobre este altar el sacerdote debía quemar el incienso
todas las mañanas y todas las tardes ; sobre sus
cuernos se aplicaba la sangre de la víctima de la
expiación, y el gran día de expiación era rociado con
sangre.
El fuego que estaba sobre este altar fue encendido por
Dios mismo, y se mantenía como sagrado. Día y noche,
el santo incienso difundía su fragancia por los recintos
sagrados del tabernáculo y sus alrededores.
Más allá del velo interior estaba el lugar santísimo que
era el centro del servicio de expiación e intercesión, y
constituía el eslabón que unía el cielo y la tierra.
En este departamento estaba el arca, que era un cofre
de madera de acacia, recubierto de oro por dentro y por
fuera, y que tenía una cornisa de oro encima. Era el
7
repositorio de las tablas de piedra, en las cuales Dios
mismo había grabado los diez mandamientos.
Por consiguiente, se lo llamaba arca del testamento de
Dios, o arca de la alianza, puesto que los diez
mandamientos eran la base de la alianza hecha entre
Dios e Israel.
La cubierta del arca sagrada se llamaba ‘propiciatorio’.
Estaba hecha de una sola pieza de oro, y encima tenía
dos querubines de oro, uno en cada extremo. Un ala de
cada ángel se extendía hacia arriba, mientras la otra
permanecía plegada sobre el cuerpo (Véase Eze. 1 :11)
en señal de reverencia y humildad.
La posición de los querubines, con la cara vuelta el uno
hacía el otro y mirando reverentemente hacia abajo
sobre el arca, representaba la reverencia con la cual la
hueste celestial mira la ley de Dios y su interés en el
plan de redención.
Encima del propiciatorio estaba la ‘Shekinah’ , o
manifestación de la divina presencia : y desde en medio
de los querubines Dios daba a conocer su voluntad. Los
mensajes divinos eran comunicados a veces al sumo
sacerdote mediante una voz que salía de la nube.
Otras veces caía una luz sobre el ángel de la derecha,
para indicar aprobación o aceptación, o una sombra o
nube descansaba sobre el ángel de la izquierda, para
revelar desaprobación o rechazo.
No hay palabras que puedan describir la gloria de la
escena que se veía dentro del santuario, con sus
paredes doradas que reflejaban la luz de los candeleros
de oro, los brillantes colores de las cortinas ricamente
bordadas con sus relucientes ángeles, la mesa y el altar
del incienso refulgentes de oro ; y más allá del segundo
velo, el arca sagrada con sus querubines místicos, y
sobre ella la santa ‘Shekinah’ , manifestación visible de
la presencia de Jehová ; pero todo esto era apenas un
pálido reflejo de las glorias del templo de Dios en el
cielo, que es el gran centro de la obra que se hace en
favor de la redención del hombre.
Se necesitó alrededor de medio año para construir el
tabernáculo. Cuando se terminó, Moisés examinó
toda la obra de los constructores, comparándola con el
modelo que se le enseñó en el monte y con las
instrucciones que había recibido de Dios.
‘Y vio Moisés toda la obra, y he aquí que la habían hecho
como Jehová había mandado : y los bendijo’ . (Éxo.
39 :43). Con anhelante interés las multitudes de Israel
se agolparon para ver el sagrado edificio. Mientras
contemplaban la escena con reverente satisfacción, la
columna de nube descendió sobre el santuario, y lo
envolvió. ‘ y la gloria de Jehová hinchió el tabernáculo’ .
( Éxo. 40 :34).
Hubo una revelación de la majestad divina, y por un
momento ni siquiera Moisés pudo entrar. Con profunda
emoción, el pueblo vio la señal de que la obra de sus
manos era aceptada.
No hubo demostraciones de regocijo en alta voz. Una
solemne reverencia se apoderó de todos. Pero la
alegría de sus corazones se manifestó en lágrimas de
felicidad, y susurraron fervientes palabras de gratitud
porque Dios había condescendido a morar con ellos ” . 4
1. Los materiales.
Todos los materiales con los cuales fue edificado el
tabernáculo eran ofrendas voluntarias del pueblo de
Dios.
7
“Jehová habló a Moisés diciendo : Di a los hijos de
Israel que tomen para mi ofrenda ; de todo varón que la
diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda.
Esta es la ofrenda que tomaréis de ellos : oro, plata,
cobre, azul, púrpura, carmesí, lino fino, pelo de cabras,
pieles de carnero teñidas de rojo, pieles de tejones,
madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias
para el aceite de la unción y para el incienso aromático,
piedras de ónice, y piedras de engaste para el efod y
para el pectoral ” . (Éxodo. 25 : 1-7).
Las ofrendas voluntarias fueron tan abundantes que los
artífices interrumpieron su trabajo para decirle a Moisés :
“El pueblo trae mucho más de lo que se necesita para la
obra que Jehová ha mandado que se haga.
Entonces Moisés mandó pregonar por el campamento,
diciendo : Ningún hombre ni mujer haga más para la
ofrenda del santuario. Así se le impidió al pueblo ofrecer
más ; pues tenían material abundante para hacer toda la
obra y sobraba” . (Éxodo. 36 : 5-7).
“Las repetidas murmuraciones de los israelitas, y las
manifestaciones de la ira de Dios por causa de sus
transgresiones, aparecen registradas en la historia
sagrada en beneficio del pueblo de Dios que habría de
vivir después sobre la tierra, pero muy especialmente
para que constituyeran una advertencia para los que
vivieran cerca del fin del tiempo.
Incluso sus actos de devoción, la energía y la
generosidad manifestada al traer sus ofrendas
voluntarias a Moisés aparecen registrados en beneficio
del pueblo del Señor. Su ejemplo al preparar con tanta
alegría los materiales para el tabernáculo son un ejemplo
para todos los que verdaderamente aman y adoran al
Altísimo.
Los que aprecian la bendición de la sagrada presencia
de Dios, cuando preparan la construcción de un lugar
para encontrarse con él, deberían manifestar más interés
y celo en esa obra sagrada, y deberían adjudicarle un
valor proporcionalmente mayor a las bendiciones
celestiales que a las comodidades terrenales. Debieran
comprender que están edificando una casa para el
Señor ” . 5
Como cada uno dio generosa y voluntariamente de lo
que poseía, no fue necesario descender a Egipto en
busca de ayuda. ¡ cuando cada creyente entiende que
la ofrenda es parte esencial de la comunión con Dios y
da con alegría, la iglesia no necesita descender a
“Egipto” (al mundo) para mendigar la ayuda de los
infieles ! .
Bien lo escribió Arnold Doolan : “ Que perdurable
ejemplo de devoción al Señor y de obediencia a su
mandamiento. Es imposible calcular el valor de lo
ofrendado por los israelitas, todo dado con
espontaneidad y con muy buena voluntad para la
construcción del tabernáculo y de sus utensilios. Debió
representar una elevadisima suma. Sin embargo, lo que
más conmueve mi corazón es que lo dieron todo
voluntariamente y de todo corazón.
Los israelitas escucharon la voz de Dios y respondieron
inmediatamente. Sin duda el diablo, fue lo
suficientemente astuto como para insinuarles que
aquella obra exigiría gastos extraordinarios ; que el costo
de la vida se elevaría ; que era prudente economizar o
guardar cuidadosamente lo que poseían.
Pero los hijos de Israel, en aquel tiempo de su historia,
tenían los ojos puestos en el Señor y la voluntad de Dios
era de suprema importancia para ellos “. 6
7
2. Los obreros.
Israel había estado todo el tiempo en la servidumbre de
Egipto, y aunque en su medio había hombres
ingeniosos, no habían sido instruidos en las artes
singulares necesarias para la edificación del
tabernáculo.
Sabían como hacer ladrillos, pero no entendían cómo
trabajar con oro y plata. ¿Cómo iba a hacerse la obra ?,
¿Quién era suficiente para esas cosas ?. Estas fueron
preguntas que turbaron la mente de Moisés.
Entonces Dios mismo explicó como había de hacerse la
obra. Mencionó por nombre a las personas que deseaba
que hicieran esta labor. (Exo. 35 : 30-35 y 36 :1)
“Bezaleel era de la tribu de Judá, tribu real, (Heb. 7 :14).
Era la primera tribu de la marcha. (Núm. 10 :14).
Aholiab era de la tribu de Dan, la última tribu en el
campo. (Núm. 10 :25).
Así el Señor nos enseña que puede escoger sus vasos
de cualquier parte. El llamó a un apóstol educado a los
pies de Gamaliel y a otro de la barca de pescadores en
el lago de Galilea “. 7
¡Que bueno es saber que aún hoy, el Dios del santuario
sigue capacitando hombre y mujeres con la sabiduría del
cielo para que puedan hacer su obra perfectamente ! .
Es verdad que Dios no siempre llama a los capacitados ;
pero siempre capacita a los llamados.
3. Ubicación del campamento.
Como templo destinado a acompañar a los israelitas en
el desierto, el tabernáculo era desmontable y podía ser
llevado de un lugar a otro ; pero siempre debía ubicarse
en la parte central del campamento.
Para el honroso trabajo de cuidar y transportar los
objetos que lo conformaban, fueron escogidas las
familias de Coat, Gersón y Merari.
Los coatitas se ubicaban al Sur y tenían la sagrada
responsabilidad de transportar los muebles del
santuario. El altar de los sacrificios, el lavacro, la mesa
de los panes, el candelabro, el altar del incienso y el
arca del pacto.
“Y cuando acaben Aarón y sus hijos de cubrir el
santuario y todos los utensilios del santuario, cuando
haya de mudarse el campamento, vendrán después de
ellos los hijos de Coat para llevarlos ; pero no tocarán
cosa santa, no sea que mueran. Estas serán las cargas
de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión ” .
(Núm. 4 : 15).
Los Gersonitas acampaban al Oeste. Estos estaban
encargados del cortinaje en general.
“Este era el oficio de las familias de Gersón, para
ministrar y para llevar : Llevarán las cortinas del
tabernáculo, el tabernáculo de reunión, su cubierta, la
cubierta de pieles de tejones que está encima de él, la
cortina de la puerta del tabernáculo de reunión, las
cortinas del atrio, la cortina de la puerta del atrio, que
esta cerca del tabernáculo y cerca del altar alrededor,
sus cuerdas, y todos los instrumentos de su servicio y
todo lo que será hecho para ellos ; así servirán ” . (Núm.
4 : 24-26).
Los Meraritas estaban situados al Norte y eran
responsables del cuidado y traslado de las tablas y todas
las partes sólidas del santuario.
“Esta será el deber de su cargo para todo su servicio en
el tabernáculo de reunión : las tablas del tabernáculo,
sus barras, sus columnas y sus basas, las columnas del
7
atrio alrededor y sus basas, sus estacas y sus cuerdas,
con todos sus instrumentos y todo su servicio ; y
consignarás por sus nombres todos los utensilios que
ellos tienen que transportar “ . (Núm. 4 : 31-32).
Cada uno conocía su lugar en el trabajo, y así no hubo
confusión, ni se estorbaban entre sí en el servicio. Así
hoy, la obra del Señor no sufriría si cada obrero hiciera la
obra que Dios le ha asignado.
Las tribus de Israel acampaban alrededor del
tabernáculo, observando el siguiente orden :
Al oriente, custodiando la puerta de entrada del
tabernáculo, estaba el ejército de Judá , de 74.600
hombres ; y junto a este, el de Isacar, de 54.400 ; y el de
Zabulón, de 57.400. (Núm. 2 : 3-9).
En el lado Sur estaba el ejército de Rubén, de 46.500
soldados ; y además los de Simeón, de 59.300 ; y de
Gad, de 45.650. (Núm. 1 : 21-25).
Del lado Norte estaban los ejércitos de Dan , de 62.700
soldados ; de Aser, de 41.500 ; y de Neftalí, de 53.400.
(Núm. 1 : 39-43).
Y, finalmente, del lado Oeste, en la retaguardia del
tabernáculo, se apostaban los ejércitos de Efraín , de
40.500 soldados ; de Manasés, de 32,000 ; y de
Benjamín , de 35.400. (Núm. 2 :18-23).
La verdad espiritual con la cual Dios quiere
enriquecernos aquí, es que todos los que conformamos
el campamento de Dios debemos conducirnos en forma
cuidadosa y ordenada cuando trabajamos para él.
“Dios es un Dios de orden. Todo lo que se relaciona con
el cielo está en orden perfecto ; la sumisión y una
disciplina cabal distinguen los movimientos de la hueste
angélica. El éxito sólo puede acompañar al orden y a la
acción armónica.
Dios exige orden y sistema en su obra en nuestros días
tanto como lo exigía en los días de Israel. Todos los que
trabajan para él han de actuar con inteligencia, no en
forma negligente o al azar. El quiere que su obra se
haga con fe y exactitud, para que pueda poner sobre ella
el sello de su aprobación” . 8

GRAFICA UBICACIÓN DEL CAMPAMENTO Capitulo

____________ II
4 WHITE, Elena G. de. Patriarcas y Profetas. Buenos Aires : Asociación Casa Editora
Sudamericana. 1971. P. 358-362.
5 WHITE, Elena G. de. La Historia de la Redención : Asociación Casa Editora

6
Sudamericana. 1971. P. 155,156.
DOOLAN. Arnold. El Tabernáculo en el Desierto. Editorial Vida. P 15. LA PUERTA
7 BLATTNER. E.F. El Tabernáculo. Miami, Florida. Editorial Vida. 1980. P. 9.
8 WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. Buenos Aires : Asociación Casa Editora

A
Sudamericana. 1971. P. 393.
partir de este capítulo trataremos de extraer
algunas aplicaciones espirituales que están
sugeridas en cada en cada uno de los elementos
del santuario, y que sin duda alguna, enriquecerán
nuestra vida espiritual.
La puerta del atrio, por ejemplo, tiene un rico e
importante significado para la iglesia de Dios en la
actualidad. En la palabra de Dios leemos :
“Y para la puerta del atrio habrá una cortina de veinte
codos, de azul, púrpura y carmesí, y lino torcido, de obra
de recamador ; sus columnas cuatro, con sus cuatro
basas “ . (Éxo. 27 :16).
“Era de veinte codos de longitud y su altura era de cinco
codos, lo mismo que las cortinas del atrio “. (Éxo.
38 :18).
Delante del tabernáculo, en el centro del atrio, al oriente,
estaba la puerta. Esta era una cortina hecha del mismo
material que el velo que dividía el Lugar Santo del
Santísimo.

7
Medía 20 codos de ancha (10 metros) y 5 codos de alta
(2,50 metros) y estaba sostenida por cuatro columnas.
Esta puerta cobra mucho significado a la luz de las
palabras de Jesús : “ Yo soy la puerta ; el que por mi
entrare será salvo “ . (Juan. 10 :9).
NOTA : Un codo medía aproximadamente. Cincuenta
centímetros.
1. Las medidas.
Las medidas de la puerta nos llaman mucho la atención,
¡diez metros de ancha ! , estas son dimensiones
realmente exageradas para una puerta.
Observemos todas las puertas que tenemos a nuestro
alrededor y descubriremos que casi todas son más altas
que anchas. Esta puerta es singular, es única, es más
ancha que alta.
Sin duda alguna que cuando Dios ordenó a Moisés las
medidas de ésta puerta, tenía el propósito de
enseñarnos importantes verdades espirituales.
En la anchura de la puerta, podemos ver la grandeza del
amor de Dios diciéndonos que hay entrada para todos ;
él anhela que todos entremos por la puerta de la
salvación. Su amor es tan amplio que todo pecador
puede ser alcanzado si no se resiste. Así lo declaró el
apóstol Pablo :
“Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones,
a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis
plenamente capaces de comprender con todos los
santos cual sea la anchura, la longitud, la profundidad y
la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a
todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la
plenitud de Dios” . (Efesios. 3 : 17-19).
7
Comentando sobre el inmensurable amor de Dios, Elena
G. White declaró :
“Tal amor es incomparable. ¡Que podamos ser hijos del
Rey celestial ! ¡ promesa preciosa ! ¡ tema digno de la
más profunda meditación ! ¡ Incomparable amor de Dios
para con un mundo que no le amaba ! .
Este pensamiento ejerce un poder subyugador que
somete el entendimiento a la voluntad de Dios.
Cuanto más estudiamos el carácter divino a la luz de la
cruz, mejor vemos la misericordia, la ternura y el perdón
unidos a la equidad y la justicia, y más claramente
discernimos las pruebas innumerables de un amor
infinito y de una tierna piedad que sobrepuja la ardiente
simpatía y los anhelosos sentimientos de la madre para
con su hijo extraviado” . 9
La altura de la puerta era de cinco codos (2,50 mts),
comentando al respecto Salim Japas nos dice lo
siguiente :
“De la anchura de la puerta deducimos que el amor de
Dios hacía el pecador es inmensurable, mientras que por
ser su altura mayor que la del hombre, inferimos que se
nos exige una ‘justicia mayor’ que la meramente humana,
una justicia que sólo el Señor puede proporcionar.
‘Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor
que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino
de los cielos’ . (Mateo. 5 : 20).
El ancho del velo del atrio era exactamente igual al del
velo que daba acceso al lugar santo, pero la altura de
éste era el doble que la del velo del atrio. Esto pareciera
indicar que el camino se vuelve más angosto y elevado
para los que aceptan el llamamiento divino.
La puerta del atrio es ancha y es para todos los que se
acercan en busca de perdón ; la del Lugar Santo es para
los que han sido llamados a cumplir una función
específica en el ministerio de la reconciliación.
Los privilegios y las bendiciones derivados de la relación
espiritual con Dios son exclusivos de quienes han sido
redimidos y cuyas vidas se han consagrado al servicio
de Dios ; para ellos la puerta es estrecha y angosto el
camino” . (Mateo. 7 :13). 10
2. Cuatro columnas.
Las cuatro columnas que formaban la entrada del
tabernáculo tiene también un significado muy importante.
Estas cuatro columnas representan la oportunidad que
Dios otorga a todos, pues el número cuatro lo
encontramos siempre relacionado con la plenitud de la
tierra. Todos tenemos la oportunidad de entrar en el
santuario.
“Y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y
juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde
un extremo del cielo hasta el otro” . (Mateo. 24 :31).
Además podemos observar que las cuatro columnas
levantadas forman tres entradas, en las cuales podemos
ver una clara alusión al Dios triuno ; propiciando
abiertamente la salvación.
Es importante destacar que aunque era una sola puerta,
tenía tres accesos, pero los israelitas no podían entrar ni
por el derecho, ni por el izquierdo ; debían hacerlo por el
del centro.
En esta figura podemos ver las tres personas de la
Deidad. Están presentes el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo, sin embargo, la gran verdad que no debería ser
omitida, es que la entrada al cielo es a través de la
persona del centro, nuestro Señor Jesucristo ; así lo
declaró él mismo cuando dijo :
7
“Yo soy la puerta ; el que por mí entrare, será salvo” .
(Juan. 10 :9).
“Yo soy el camino, y la verdad y la vida ; nadie viene al
Padre, sino por mí “ . (Juan. 14 :6)
Uno se sorprende al reflexionar en el hecho de que
Jesús mismo al repetir la fórmula bautismal a sus
discípulos, se ubica en el centro.
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo” . (Mateo. 28 :19).
Nosotros mismos cada vez que queremos referirnos a la
trinidad, decimos : Padre - Hijo - Espíritu Santo.
ubicamos a Jesús en el centro. Casi nunca escucho a
nadie decir : Espíritu Santo - Padre - Hijo.
El Padre y el Espíritu Santo están presentes en la puerta
de la salvación, pero esta es únicamente posible a través
del Hijo.
Algunas personas han llegado a pensar que Dios el
Padre no está tan interesado en nuestra salvación como
lo está el Hijo. Sin embargo, cuando miramos la puerta
del tabernáculo descubrimos que las tres personas de la
Deidad siempre han estado empeñadas en la salvación
de la raza humana.
Hablando del sacrificio hecho por Cristo en la cruz,
Elena G. White dice lo siguiente :
“Pero este gran sacrificio no fue hecho para crear amor
en el corazón del Padre hacia el hombre, ni para moverle
a salvarnos. ¡ No ! ¡ No ! ‘ Porque de tal manera amó
Dios al mundo, que dio a su hijo unigénito’ . (Juan.
3 :16).
Si el Padre nos ama no es a causa de la gran
propiciación , sino que él proveyó la propiciación porque
nos ama. Cristo fue el medio por el cual el Padre pudo
derramar su amor infinito sobre un mundo caído. ‘ Dios
estaba en Cristo, reconciliando consigo mismo al
mundo’. (2 Corintios. 5 :19).
Dios sufrió con su Hijo. En la agonía del Getsemaní, en
la muerte del Calvario, el corazón del amor infinito pago
el precio de nuestra redención” . 11
3. La puerta era una cortina.
Esta puerta para entrar al atrio, no era de hierro, ni de
metal , ni de madera. Era una cortina que sugería un
fácil acceso al santuario de Dios, a la salvación.
De esta manera, Dios se proponía mostrar a su pueblo
que la salvación no es un asunto tan difícil como muchos
creen.
¿Qué es más fácil, salvarse o perderse ?, A este
interrogante, generalmente la respuesta más obvia es...
perderse. Esto nos muestra que la mayoría de los
cristianos tiene un concepto equivocado con respecto a
la salvación, la ven como algo demasiado complicado y
muy difícil de alcanzar .
Quizás, uno de los grandes errores que cometemos los
que predicamos y enseñamos el plan de la salvación , es
hacer pensar y sentir a la gente que llegar a ser salvo
es algo realmente intrincado.
Muchas veces, como dijo Jesús a los escribas y fariseos
“Atamos cargas pesadas y difíciles de llevar, y las
ponemos sobre los hombros de los hombres” . (Mateo.
23 : 4).
La salvación empieza a ser un asunto difícil cuando
intentamos alcanzarla por nuestros propios méritos.
Pero no debemos olvidar que ésta no depende tanto de
nuestra búsqueda de Dios, sino de Dios que nos busca a
nosotros.
7
El tomó la iniciativa de buscar a nuestros primeros
padres cuando pecaron en el Edén, él es el buen Pastor
que deja las noventa y nueve para buscar la descarriada.
Nuestro amante Jesús dejó el cielo mismo, su trono real,
descendió a este mundo pecaminoso donde con su
muerte en la cruz ganó para nosotros la vida eterna.
Resucitó victorioso, derrotando la muerte, el pecado y a
Satanás. Ascendió a los cielos y se sentó a la diestra del
Padre donde intercede por cada uno de nosotros.
Su obra redentora es perfecta, completa y poderosa no
solamente por lo que hizo en la cruz, sino también por la
obra que realiza hoy en el santuario celestial.
Todos los recursos celestiales han sido volcados a la
tierra para procurar nuestra salvación. Después del
ministerio maravilloso de Jesús en esta tierra ; fue
enviado el Espíritu Santo para ejercer su poderoso
ministerio y magisterio en nuestras vidas, también gran
parte de los ángeles del cielo han descendido para
ministrar en nuestro favor.
¿Qué más puede hacer Dios para salvarnos ?, ¿no
apreciaremos su misericordia ?.
¡ Seríamos necios si perdiéramos la oportunidad de ir al
cielo ! .
El amor de Dios, como un imán gigante y poderoso nos
atraerá finalmente hacía él si no nos resistimos.
¡Que lección maravillosa nos enseña esta cortina ! .
Dios lo hace todo. Nos busca, nos atrae, nos seduce,
nos perdona, nos limpia, nos santifica, nos perfecciona y
nos salva.
Todo lo que nosotros tenemos que hacer es someternos
y aceptar lo que Dios indique.
Mirando a la cortina, podemos decir sin temor a
equivocarnos : ¡ es más fácil salvarse que perderse ! .
4. Los colores de la puerta.
“Y para la puerta del atrio habrá una cortina de azul,
púrpura, carmesí y lino torcido” . (Éxo. 27 :16).
¿Qué verdad espiritual quería grabar nuestro Señor en
la mente de los israelitas y que mensaje tienen estos
colores para nosotros hoy ?.
Cuando un israelita pecaba, debía venir al tabernáculo
trayendo un cordero para ser sacrificado, pero antes de
presentarse en el altar de los holocaustos, debía
enfrentar los colores que encontraba en la cortina de la
puerta. ¿Y qué veía ?, inicialmente podía apreciar los
colores del pecado que estaban ligeramente mezclados.
Púrpura y carmesí.
El profeta Isaías nos dice que estos colores representan
el pecado. “Venid luego, dice Jehová, y estemos a
cuenta : si vuestros pecados fueren como la grana, como
la nieve serán emblanquecidos ; si fueren rojos como el
carmesí, vendrán a ser como blanca lana” . (Isaí. 1 :18).
Así que antes de entrar, los colores le recordaban al que
ofrecía la ofrenda que él era un pecador ; y que sin el
perdón de Dios estaba perdido. Sin embargo, es
interesante notar que la cortina en su parte posterior
estaba forrada de lino torcido.
Cuando el israelita había ofrecido su sacrificio y había
obtenido el perdón ; se daba vuelta para salir y entonces
podía apreciar el color blanco ; que le recordaba que
había sido justificado, perdonado.
Había entrado pecador, pero ahora salía justo, Había
entrado sucio, pero ahora salía limpio, Si le llevamos a él
nuestros pecados ; él nos dará su justicia. Este trueque
sublime aún es una oferta para nosotros hoy...
“El Señor Jesús se complace en que vayamos a él como
somos : pecaminosos, sin fuerza, necesitados. Podemos
7
ir con toda nuestra debilidad, insensatez y maldad, y
caer arrepentidos a sus pies. Es su gloria estrecharnos
en los brazos de su amor, vendar nuestras heridas y
limpiarnos de toda impureza .
Nadie es tan pecador que no pueda hallar fuerza, pureza
y justicia en Jesús, quien murió por todos. El está
aguardando para quitarle sus vestiduras manchadas y
contaminadas de pecado y ponerles los mantos blancos
de la justicia ; les ordena vivir, y no morir ” . 12
Algunos estudiosos del tema también han relacionado
estos colores con la persona de Jesús descrita en los
cuatro evangelios. Por ejemplo, E. F. Blattner comenta :
“El azul nos dice que Jesús vino del cielo ; el carmesí
habla de su sangre derramada ; el púrpura declara que
El es Rey Eterno ; el lino fino blanco simboliza la
humanidad perfecta de Cristo.
Estos colores también corresponden a los evangelios.
Mateo --- Púrpura, color de reyes. El pensamiento
principal de Mateo es que Cristo es el Rey Ungido de
Dios.
Marcos --- Carmesí. Este color fue obtenido de un
gusano, y habla de la humillación de Cristo que fue
hallado como siervo. Marcos presenta a Cristo como
siervo.
Lucas --- El lino fino blanco habla de la perfecta
humanidad de Cristo, y Lucas presenta a Cristo como
hombre.
Juan --- Azul --- celestial --- divino. Juan presenta al
Señor como Dios, divino y eterno. 13
5. Esta puerta era la única entrada.
La puerta, era la única manera de obtener acceso a Dios
y al perdón divino. ¿porqué había solamente una ?.
Porque Dios no había provisto más, y nadie tenía
derecho a discutir con él lo que ordenara o hiciera.
¿Porqué estaba al oriente ? . Por la sencilla razón de
que él lo había ordenado así. Todo era obra suya ; todo
fue provisto y diseñado por él, y él como soberano tenía
el derecho de hacer como quisiera.
¡Cuán necesario es entender esto !. El gran pecado de
la iglesia profesante es negar lo que Dios ordena. “Sea
Dios veraz, y todo hombre mentiroso (Rom. 3 : 4).
Cuántas veces se oyen las siguientes palabras de
algunos que se dicen ser líderes religiosos : “Si el
hombre es sincero, no importa lo que crea, de seguro irá
al cielo” . Este es el credo popular, y es una mentira
enorme, querido lector, esta fábula falsa tan agradable al
oído del hombre, es predicada desde muchos púlpitos, y
es aceptada por el pueblo sin ningún reparo.
Los que predican que los caminos para entrar en el cielo
son muchos y diversos, pueden ser hombres populares,
y caritativos, pero son “ciegos guías de ciegos ; y si el
ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo” . (Mat.
15 :14).
Cierra tus oídos a todos los confusos sonidos y falsas
enseñanzas de esta nueva era ; desecha todos los
sofismas de los hombres, y escucha solamente la voz de
Jesús : “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida ; nadie
viene al Padre, sino por mí” . (Juan. 14 :6)
Si quieres ser salvo, sólo hay una forma de lograrlo, no
existe otra alternativa. “Y en ningún otro hay salvación ;
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos. 4 :12).
6. La puerta siempre al oriente.
7
“La parte central del lado oriental del atrio, constituía la
puerta del atrio” . 14
Ahora bien, el oriente en las escrituras está relacionado
con la aurora. Al campo de Judá le fue mandado poner
sus tiendas al lado del oriente, al “levante” (Núm 2 : 3).
Así los rayos del sol levantándose caían primeramente
sobre la puerta, revelando sus colores y enseñando el
camino para que se acercara el pueblo a Dios. No había
entrada por detrás o por los costados, el que entraba
tenía que hacerlo en plena luz.
“Este es el mensaje que hemos oído de él, y os
anunciamos : Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en
él”. (1 Juan. 1 :5).
No es consecuente decir que hemos entrado por esa
puerta, que hemos aceptado a Cristo y aún permanecer
en las tinieblas. Debemos andar en luz.
El hecho de que la puerta del tabernáculo quedara hacia
el oriente, también nos enseña que si alguno decidía
entrar por la puerta, debía darle la espalda al sol ; y si
alguien decidía adorar al sol ; debía darle la espalda a la
puerta (Jesús).
La verdad espiritual que aquí se sugiere es evidente y
profunda. “Y me llevó al atrio de adentro de la casa de
Jehová ; y he aquí junto a la entrada del templo de
Jehová, entre la entrada y el altar, como veinticinco
varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehová y
sus rostros hacía el oriente, y adoraban al sol,
postrándose hacía el oriente” . (Ezequiel. 8 :16).
(Véase también Ezequiel. 43 :1 ; 44 :1).
“Entre los paganos la adoración del sol estaba muy
difundida. Los dioses Mitra, Aurora, Marduk, Baal, Ra,
Osiris y Samas representaban al sol.
Hubo veces en que los israelitas se entregaron a este
culto (Jer. 8 :2), y Ezequiel vio esto como una
abominación .
Una de las cosas que Dios prohibió a su pueblo fue
esculpir imágenes, no fuese caso que ellas le
arrastrasen a rendir culto y adoración al sol y a los astros
del cielo. ‘ No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el
sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo,
seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas’ . (Deut.
4 : 16-19), y dio orden de que se apedrease a los que se
entregasen a prácticas relacionadas con semejante
culto.
Y en verdad que esta prohibición y esta sanción tenían
razón de ser si se considera que los antepasados de los
hebreos habían traído de Caldea el recuerdo del dios
Schamasch, el sol, que derrama sobre la tierra no sólo la
luz, sino también la verdad y la justicia, además, tenían
fresco los hebreos el recuerdo de Egipto, donde habían
visto la idolatría practicada bajo múltiples formas, y entre
ellas la del Dios Ra, el sol.
A pesar de tan manifiesta prohibición divina, el culto del
sol se estableció, sobre todo durante el reinado de
Manasés y Amón . ( 2 Rey. 23 :5, 11 ; 2 crón. 34 :4).” 15
“Ninguna desgracia es tan grande como llegar a ser
adorador de un dios falso. Ningún hombre se halla en
oscuridad tan miserable como aquel que ha perdido el
camino al cielo” . 16
¿Hay algún ídolo en tu vida que te impide tener una
mejor relación con el Señor ?.
No podemos pretender haber aceptado a Jesús como
nuestro Salvador personal cuando todavía no le hemos
dado la espalda al sol. (todos los ídolos que se
interponen entre Dios y nosotros).
7
Muy pronto tendremos que enfrentar la adoración
obligatoria al día del sol.
“Pronto ha de empezar un período de interés abrumador
para todos los vivientes. Las controversias pasadas han
de revivir y surgirán otras nuevas.
Nadie sueña siquiera en las escenas que han de
producirse en nuestro mundo. Satanás está trabajando
por medios humanos. Los que están haciendo un
esfuerzo para cambiar la constitución y obtener una ley
que imponga la observancia del domingo, no se dan
cuenta de lo que será el resultado. Una crisis está por
sobrecogernos” . 17
Hoy es el día oportuno para decidir definitivamente darle
la espalda al sol y mantener nuestros ojos fijos en el
santuario.
7. La puerta. ¿ abierta o cerrada ?.
Podemos considerar el atrio como una ilustración de
aquel estado de bendición donde el pecador entra
conscientemente cuando ve a Jesús por la fe como la
puerta de la salvación.
Cuando el pecador ha entrado por esa puerta aunque
pueda ser que él aún no ha llegado a comprender ese
privilegio ; sin embargo, sabe sí que es salvo y liberado
de la ira venidera, y que se halla dentro del círculo de la
familia de Dios, donde la gracia y la misericordia
caracterizan el ambiente.
estar allí en el atrio, sin entrar al lugar santo ni al
santísimo, aunque sea el modo más inferior de ver el
lugar y la herencia de un santo, es algo sumamente
bendito. No es extraño que David haya cantado :
“Mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos .
Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios,
que habitar en las moradas de maldad” . (Sal. 84 :10).
Hemos podido apreciar que la palabra de Dios nos
muestra una puerta abierta, ancha y espaciosa invitando
a todo pecador a entrar por ella. Pero es pertinente
preguntarnos : ¿Hasta cuándo permanecerá abierta la
puerta de la salvación ? .
Es interesante notar que la Biblia también nos enseña
que esa puerta muy pronto será cerrada y entonces
habrá terminado la oportunidad de salvación.
Este fue el caso de las cinco vírgenes insensatas que no
hicieron provisión para recibir al Esposo.
“Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo ; y
las que estaban preparadas entraron con él a las bodas ;
y se cerró la puerta”. (Mateo. 25 :10).
Elena G White comentando el cierre de la puerta de
gracia para el pueblo judío, declara :
“La puerta por la cual los hombres habían encontrado
antes acceso cerca de Dios, no estaba más abierta. Los
judíos se habían negado a buscarle de la sóla manera en
que podía ser encontrado entonces, por el sacerdocio en
el santuario del cielo. No encontraban por consiguiente
comunión con Dios. La puerta estaba cerrada para ellos.
No conocían a Cristo como verdadero sacrificio y único
mediador ante Dios ; de ahí que no pudiesen recibir los
beneficios de su mediación” . 18
También los antediluvianos experimentaron este
tremendo chasco al rechazar la misericordia divina.
“La misericordia dejó de suplicar a la raza culpable. Las
bestias de los campos y las aves del aire habían entrado
en su refugio. Noé y su familia estaban en el arca ; ‘ y
Jehová le cerró la puerta’ (Gén. 7 :16).
7
Se vio un relámpago deslumbrante, y una nube de gloria
más vívida que el relámpago descendió del cielo para
cernerse ante la entrada del arca.
La maciza puerta, que no podían cerrar los que estaban
dentro, fue puesta lentamente en su puesto por manos
invisibles.
Noé quedó adentro y los que habían desechado la
misericordia de Dios quedaron afuera. El sello del cielo
fue puesto sobre la puerta ; Dios la había cerrado, y sólo
Dios podía abrirla.
Asimismo, cuando Cristo deje de interceder por los
hombres culpables, antes de su venida en las nubes del
cielo, la puerta de la misericordia será cerrada.
Entonces la gracia divina ya no refrenará más a los
impíos, y Satanás tendrá dominio absoluto sobre los que
hayan rechazado la misericordia divina” . 19
Te rogamos, pecador, que no te quedes afuera de la
puerta que pronto se cerrará para siempre.
“Hay sólo dos posibilidades : Adentro o afuera.
Adentro : Salvo, en la fiesta, eternamente.
Afuera : Perdido, en la noche, eternamente.
¿Usted ha entrado por el Señor Jesucristo ?
¿Usted está fuera todavía ?.
La puerta puede cerrarse de repente. En la hora de su
muerte, inesperada a veces, ¡quién sabe si será pronto !,
o cuando venga el señor Jesús. ¡Esto también está
cerca ! , si usted en ese momento no ha entrado,
entonces es TARDE para siempre. Imagínese, se
encontrará delante de una puerta cerrada, que nunca
volverá a abrirse.
‘Afuera será el lloro y el crujir de dientes’, el
remordimiento : ojalá hubiera entrado mientras leía este
libro, ‘BIENVENIDO’.
Todavía la puerta está abierta. Todavía Cristo tiene sus
brazos abiertos y dice : ¡Ven a mi con tus pecados,
VEN !.” 20

______________
9. WHITE, Elena G. de. El Camino a Cristo. Mountain View, California : Pacific Press
Publishing Association. 1961. p. 15 .
10. JAPAS. Salim. Cristo en el Santuario. Mountain View, California : Pacific Press
Publishing Association, 1980. p. 36.
11. WHITE. Elena G. de. El Camino a Cristo. p. 13.
12. Ibid111.. P. 52,53.
13. BLATTNER. E.F. El Tabernáculo. Miami ,Florida, Editorial Vida. 1980. p.15.
14. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
California. 1978. P. 655.
15. Enciclopedia Universal Ilustrada. Tomo LVI , Espasa Calpe. Madrid. 1927. p. 1553.
16. WHITE. Elena G. de. Testimonios para los Ministros. Buenos Aires : Casa Editora

E
Sudamericana. 1971. P. 442
17. WHITE. Elena G. de. II Joyas de los Testimonios. Buenos Aires : Casa Editora ste es el primer mueble que encontramos a la
Sudamericana. 1954. P. 352.
18. WHITE. Elena G. de. El Conflicto de los Siglos. Mountain View, California : entrada del tabernáculo, y la Biblia lo describe de
Publicaciones Interamericanas, 1971. P.401. la siguiente manera :
19. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. Buenos Aires : Casa Editora
Sudamericana. 1971. P. 86. “Harás también un altar de madera de acacia de cinco
20. La Casa de Oro (sin autor) Bogotá Colombia. Librería Evangélica. P. 7. codos de longitud, y de cinco codos de anchura ; será
cuadrado el altar, y su altura de tres codos.
Y le harás cuernos en sus cuatro esquinas ; los cuernos
serán parte del mismo ; y lo cubrirás de bronce.
Harás también sus calderos para recoger la ceniza, y sus
paletas, sus tazones, sus garfios y sus braseros ; harás
todos sus utensilios de bronce.
Capitulo Y le harás un enrejado de bronce de obra de rejilla, y
sobre la rejilla harás cuatro anillos de bronce a sus
III
cuatro esquinas.
Y la pondrás dentro del cerco del altar abajo ; y llegará la
rejilla hasta la mitad del altar.
Harás también varas para el altar, varas de madera de
EL ALTAR DE LOS SACRIFICIOS acacia, las cuales cubrirás de bronce.

7
Y las varas se meterán por los anillos, y estarán aquellas
varas a ambos lados del altar cuando sea llevado.
Lo harás hueco, de tablas ; de la manera que te fue
mostrado en el monte, así lo harás” . (Éxodo. 27 : 1-8).
“En el atrio, y cerca de la entrada, se halla el altar de
bronce del holocausto. En este altar se consumían todos
los sacrificios que debían ofrecerse por fuego al Señor, y
sobre sus cuernos se rociaba la sangre expiatoria”. 21
“Los antiguos templos generalmente estaban rodeados
de lugares descampados donde se ofrecían los
sacrificios y donde el humo podía elevarse libremente.
Así como al hablar del tabernáculo propiamente dicho.
Los muebles fueron descritos primero, también la
descripción del atrio comienza por el altar. Era más una
armazón de altar que un altar (vers 8) .
Los antiguos altares solían ser cuadrados, como el que
se describe aquí (ver 2. Crón 4 :1), o redondos.
El altar del holocausto, con su sangre derramada
representa la gran verdad evangélica de la expiación del
pecado por medio del sacrificio vicario de Cristo (Isaí
53 : 4-7, 10 ; Hech. 20 :28 ; Efe. 1 : 5-7, Heb. 13 :10-12 ;
1 ped. 1 :18-19 ; Apoc. 5 :9).
La misma posición de este altar, junto a la puerta del
atrio indica que la primera necesidad del pecador es que
sus pecados sean lavados por la sangre de Cristo. (Ver
Heb. 9 :13-14 ; 1 Juan 1 :7 ; Apoc. 7 :14), y que hasta
que se haya hecho eso, no debe ni siquiera adorar a
Dios, ni aun entrar en su presencia (Heb. 9 :22).
El altar era testigo de la culpa del hombre y de su
necesidad de expiación y reconciliación ; luego le
aseguraba que esto ya se había logrado (Juan 1 : 29 ;
Rom. 5 :10 ; 2Cor. 5 :18-19 ; Col. 1 :20). 22
7
1. La posición del altar.
El primer mueble que el pecador debía enfrentar
después de haber traspasado la puerta del atrio, era el
altar de los sacrificios. ¿Porqué no el arca del pacto con
la santa Shekinah , o la fuente de bronce ofreciendo
limpieza al pecador ? .
En Levítico. 4 :7, podemos leer del “Altar que está a la
puerta” . Porqué ? , por la sencilla razón de que no
había otra forma de acercarse a Dios y obtener el perdón
de los pecados sino por medio de aquel altar.
No había acceso a Dios sino a través de un sacrificio.
Solamente aceptando por la fe el sacrificio de Cristo
realizado en la cruz del Calvario, el pecador puede ser
justificado.
“Los que creen en él, los que lo aceptan como su
expiación, y confían en él como su Salvador personal,
serán favorecidos por su justicia, y participarán de su
naturaleza divina” . 23
“Es precioso el pensamiento de que la justicia de Cristo
nos es imputada, no por ningún mérito de nuestra parte,
sino como don gratuito de Dios.
El enemigo de Dios y del hombre no quiere que esta
verdad sea presentada claramente ; porque sabe que si
la gente la recibe plenamente, habrá perdido su poder
sobre ella” . 24
Dios quiera que caiga todo el peso de esta verdad
solemne sobre la consciencia del lector. No hay camino
a Dios sino por la sangre preciosa de Cristo. (Heb.
9 :22).
Allí, a la puerta estaba el transgresor ; allá en el extremo
occidental, Jehová de Israel se sentaba sobre su trono
en medio de querubines. La sangre y el agua estaban
entre ellos, indicando la necesidad de la expiación y la
limpieza antes de que el pecador pudiera acercarse a
Dios.
La posición del altar nos enseña que todo pecador debe
ir rendido hoy al pie de la cruz, antes que pueda gozar
de los beneficios del ministerio intercesor de nuestro
gran Sumo Sacerdote.
Los pecadores que no están dispuestos a aceptar la
sangre de Cristo no reciben el perdón de sus pecados, y
quedan sujetos a la ira de Dios. Juan dijo : “El que cree
en el Hijo tiene la vida eterna ; pero el que rehusa creer
en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está
sobre él “. (Juan 3 :36) .
En consecuencia, la cruz es una demostración tanto de
la misericordia de Dios como de su justicia. “Cristo
Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio
de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados, con la mira de manifestar en este
tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jesús” . (Rom. 3 :25-26).
2. El altar estaba colocado en tierra.
El altar del sacrificio hacía contacto con la tierra,
indicando con ello que era accesible para todos, sean
ricos o pobres, grandes o pequeños, negros o blancos.
Así la cruz de Cristo está al alcance de todos los
pecadores sin excepción.
Es verdad que este altar de bronce estaba conectado
con la tierra ; pero a su vez, el humo que ascendía de el
lo conectaba con el cielo.
7
Si el altar es símbolo de la cruz de Cristo, aquí podemos
ver una figura muy interesante : la tierra y el cielo unidos
por la cruz y por el sacrificio de Cristo.
El sueño que tuvo Jacob mientras huía de su hermano
Esaú arroja luz sobre esta importante verdad.
“Y soñó : y he aquí una escalera que estaba apoyada en
tierra, y su extremo tocaba en el cielo ; y he aquí ángeles
de Dios que subían y descendían por ella” . (Gén.
28 :12).
“La escalera era un símbolo visible de una comunión real
e ininterrumpida entre Dios en el cielo y su pueblo en la
tierra. Los ángeles ascienden para presentar las
necesidades de los hombres delante de Dios y
descienden con promesas de ayuda y protección divinas.
Parecía que la escalera descansaba sobre la tierra,
donde yacía Jacob, solo, desamparado y abandonado
por los hombres. Arriba, en el cielo, estaba Jehová.
Proclamándose a sí mismo a Jacob como el Dios de sus
padres” . 25
Esta misma y significativa figura fue presentada a
Natanael por Cristo mismo.
“Y le dijo : De cierto, de cierto os digo : De aquí adelante
veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben
y descienden sobre el Hijo del Hombre”. (Juan 1 :51).
“Al revestirse de la humanidad, nuestro salvador, une sus
intereses con los de los caídos hijos e hijas de Adán,
mientras que por su divinidad se aferra al trono de Dios.
Y así Cristo es el medio de comunicación de los hombres
con Dios y de Dios con los hombres” . 26
“Hasta el tiempo de la rebelión del hombre contra el
gobierno divino, había existido libre comunión entre Dios
y el hombre. Pero el pecado de Adán y Eva separó la
tierra del cielo de manera que el hombre no podía ya
comunicarse con su Hacedor.
Sin embargo, no se dejó el mundo en solitaria
desesperación.
La escalera representa a Jesús, el medio señalado para
comunicarnos con el cielo. Si no hubiese salvado por
sus méritos el abismo producido por el pecado, los
ángeles ministradores no habrían podido tratar con el
hombre caído. Cristo une el hombre débil y
desamparado con la fuente del poder infinito” . 27
Es por medio del Cordero inmolado en el altar del
sacrificio que hoy el cielo se encuentra muy cerca de la
tierra, “y la familia del cielo y la familia de la tierra son
una”. 28
3. Las medidas del altar. 5x5x3 codos.
“Harás también un altar de madera de acacia de cinco
codos de longitud, y de cinco codos de anchura ; Será
cuadrado el altar, y su altura de tres codos” . (Éxo.
27 :1).
Los números en el santuario también tienen un rico
significado ; y al estudiar cada uno de ellos
cuidadosamente podemos descubrir algunas
enseñanzas que contribuyen al desarrollo de nuestra
vida espiritual.
El siete por ejemplo, simboliza la perfección o la plenitud
espiritual. En el santuario está presente en las lámparas
del candelabro.
El doce, aparece en el número de los panes que estaban
sobre la mesa ubicada en el lugar santo. El número
doce es visto como el número del pueblo de Dios : doce
tribus de Israel, doce apóstoles.
Pero los números que nos ocupan en el altar del
sacrificio, son el cinco y el número tres.
7
Este mueble medía cinco codos de longitud por cinco
codos de anchura y tres de alto.
El número cinco en el santuario también lo encontramos
a la entrada del lugar santo en las cinco columnas que la
conforman. ( Éxodo. 26 :37). en las cortinas que
estaban puestas de cinco en cinco formando una sola
para cubrir el techo del santuario. (Éxodo. 26 :3). En las
barras que unían las tablas del santuario. (Éxodo. 26 :
26-27).
Cinco eran las vírgenes prudentes y cinco las insensatas
(Mat. 25 :2), cinco fueron las piedras que David escogió
del arroyo antes de ir a pelear contra Goliat (1 Sam.
17 :40).
El número cinco nos hace pensar en la responsabilidad
del hombre. Tenemos cinco dedos en las manos y cinco
dedos en los pies, también tenemos cinco sentidos.
¿Porqué nos creo Dios así ?.
¿Qué hemos hecho con nuestras manos ?, ¿únicamente
lo bueno ?, ¿son ellas responsables ?, ¿obran
justicia ?, ¿han sido consagradas mis manos al servicio
de Dios ?.
¿Hacia dónde me están llevando mis pies ?, ¿estoy
andando por el buen camino ?, ¿estoy cumpliendo las
diligencias de Dios ?, ¿estoy pisando la senda de la
obediencia ?, ¿mis pasos están siendo guiados por el
Señor ?.
¿Estoy usando mis cinco sentidos con responsabilidad ?,
¿lo que veo, lo que oigo, lo que palpo, lo que huelo, lo
que gusto glorifica el nombre de Dios y edifica mi
carácter ?, ¿hemos cerrado nuestros cinco sentidos a la
influencia del mal ?, ¿estamos sirviendo a Dios con
ellos ?.
“El número tres es el número de Dios, el número de la
plenitud de Dios, es el número de la participación total
de Dios.
El hecho de que esta medida aparezca señalando la
ALTURA del altar implica el tamaño de la participación
de la Divinidad en el altar del sacrificio. Los tres
participaron activamente en el sacrificio por la redención
del hombre :
El Padre mostró su amor para con nosotros al dar a su
único Hijo (Juan. 3 :16, Rom. 5 :8).
El Hijo mostró su amor al dar su propia vida en rescate
por nosotros (Juan. 10 :11).
El Espíritu Santo intercede por nosotros con gemidos
indecibles (Rom. 8 :26) ; él concretó la victoria de Jesús
al resucitarlo de entre los muertos (Rom. 8 :11).
El Padre da el perdón, el Hijo paga la deuda, y el
Espíritu Santo capacita al hombre para no volverse a
endeudar”.29
El hecho de que el número tres esté relacionado con el
número cinco en el altar del sacrificio, pareciera sugerir
la idea de que el Dios triuno está trabajando activamente
para redimir no sólo al hombre físico (cinco dedos), sino
también al hombre mental y espiritual (cinco sentidos).
En conclusión podemos decir que el sacrificio de Cristo
en la cruz, representado para los israelitas del Antiguo
Testamento por el cordero inmolado en el altar del
sacrificio es lo suficientemente poderoso para redimir al
hombre completamente.
4. El altar era cuadrado.
Hay que notar que cada lado del altar era igual, esto nos
habla de la perfección e igualdad. “No hay diferencia” ;
7
los pecadores de todos los rangos y condiciones son
igualmente necesitados y no importa de dónde vengan,
Cristo permanece fiel para con todos.
El altar tenía cuatro lados. El cuatro es el número de la
tierra ; cuatro estaciones, cuatro vientos, cuatro puntos
cardinales. Esto nos indica que la salvación ha sido
puesta al alcance de todos los que vivimos en este
planeta tierra.
La sangre preciosa derramada en el Calvario puede
alcanzar aún a los que viven en los cuatro rincones o
ángulos de la tierra.
5. Estaba hecho de madera de acacia y bronce.
La madera de acacia aunque era una de las más
resistentes, no hubiera aguantado el fuego.
Esta madera “incorruptible” representa la humanidad de
nuestro Señor, Y el bronce en combinación con ella
habla de la fuerza, la resistencia absoluta de Cristo como
“el Dios fuerte” (Isai. 9 :6).
“El altar brilla en el sol : La madera del altar estaba
recubierta de bronce. El bronce es figura de fuerza.
“Sus huesos son fuertes como bronce” (Job 40 :8), más
aún, una fuerza que puede soportar el fuego del juicio de
Dios.
Esto se demuestra en Números 16, donde leemos de un
alboroto. Había 250 hombres que querían ofrecer
incienso indebidamente ; todos estos rebeldes fueron
consumidos por el fuego del juicio de Dios. (Vers 35-39).
Pero ahora observe lo curioso : Los incensarios de
bronce, que llevaban en sus manos, pasaron por el
mismo fuego, pero no se consumieron.
Los 250 hombres yacían muertos, alcanzados por los
rayos. Pero a los incensarios no les había pasado nada.
En ellos había una fuerza que podía someterse al fuego
del juicio de Dios, y sin embargo, soportarlo.
Y de aquel bronce de los incensarios estaba cubierto el
altar. (Núm. 16 :38-39).
¿Quién tenía fuerza para someterse al juicio de Dios ?.
Ningún hombre, ningún ángel. Sólo el justo, el santo
Hijo de Dios. ¡Qué Persona !, ¡Qué Salvador ! 30
Jesús pudo soportar el fuego del juicio de Dios en el
monte de la Calavera porque él era y es justo. Pidamos
a Cristo el bronce de su justicia para que no se descubra
la vergüenza de nuestra desnudez, y para que podamos
permanecer firmes en el día del juicio.
6. El altar tenía cuatro cuernos.
“Estos sobresalían de las cuatro esquinas superiores del
altar. Las palabras “parte del mismo” indican que los
cuernos formaban parte del altar y no eran añadidos.
El sacerdote debía tocar esos cuernos con el dedo
ensangrentado con la sangre del sacrificio por el pecado
(Exo. 29 :12 ; Lev. 8 :15 ; 9 :9 ; 16 :18).
Algunas veces se ataban a estos cuernos los animales
que iban a ser sacrificados (Sal. 118 :27). El criminal en
busca de refugio podía asirse de ellos. (1 Rey. 1 :50,51 ;
2 :28).
Los cuernos llegaron a ser símbolo de fuerza o poder
(1Sam. 2 :1,10 ; Sal. 75 ;10 ; 112 :9). Con este sentido
David se refiere a Dios como “cuerno de mi salud” (2
Sam. 22 :3 ; Sal. 18 :2 ; Luc. 1 :69) 31
Así como Adonías encontró refugio y salvación
aferrándose de los cuernos del altar (1 Rey. 1 :50), el
7
pecador que huye a Cristo para refugiarse, probará el
poder de Dios para su salvación.
El momento en que el pecador hecha mano por la fe a la
sangre de Cristo, El poder de Dios obra, y desde aquel
momento Cristo es su “cuerno de salvación” y “refugio”
de la ira venidera.
“Cristo refugio de mi, pecador,
Doy gloria a ti, si, sólo a ti...
Tu sangre preciosa vertida por mi
Me da tan segura morada en ti ;
Cristo refugio de mi, pecador,
Doy gloria a ti, sólo a ti” .
7. La rejilla del altar a la misma altura del
propiciatorio.
“Y le harás un enrejado de bronce de obra de rejilla, y
sobre la rejilla harás cuatro anillos de bronce a sus
cuatro esquinas. Y la pondrás dentro del cerco del altar
abajo ; y llegará la rejilla hasta la mitad del altar” . (Exo.
27 :4-5).
Sobre esta rejilla se colocaba la madera y se encendía el
fuego para quemar los holocaustos traídos por los
penitentes.
“El enrejado estaba elevado al mismo nivel que el
propiciatorio. Como el altar habla de justicia y juicio, y el
propiciatorio habla de misericordia, el hecho de estar al
mismo nivel nos enseña que la justicia y la misericordia
de Dios son iguales. No puede haber misericordia sin
satisfacer la justicia por medio del sacrificio”. 32
Hoy se escucha mucho predicar acerca de la
misericordia de Dios y los modernistas frecuentemente
declaran que Dios es amor y no va a castigar al pecador,
siendo él demasiado bondadoso. ¡ Ah !, pero olvidan una
cosa de muchísima importancia : que el Dios de amor
también es Dios de justicia.
“Justicia y juicio son el cimiento de tu trono ; misericordia
y verdad van delante de tu rostro”. (Sal. 89 :14).
El amor sólo, se convierte en sentimentalismo barato que
no sirve para salvar al hombre, y la justicia desprovista
de amor es severidad implacable que destruye al
pecador.
Cuando Moisés, se tomó el santo atrevimiento de pedirle
a Dios que le permitiera ver su gloria (Exo. 33 :18),
Jehová descendió delante de él y se le presentó como
Dios de amor y Dios de justicia.
“Y pasando Jehová por delante de él, proclamó :
¡Jehová ! ¡ Jehová ! fuerte, misericordioso y piadoso ;
tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad ;
que guarda misericordia a millares, que perdona la
iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo
tendrá por inocente al malvado ; que visita la iniquidad
de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los
hijos, hasta la tercera y cuarta generación” (Exo. 34 :6-
7).
“Dios es misericordioso para con los pecadores que se
arrepienten, pero no puede debilitar su gobierno si no
mantiene en alto su rectitud y justicia (Sal. 85 :10 ;
89 :14).
La justicia de Dios es parte tan esencial de su naturaleza
como su misericordia, sin ella Dios no podría ser Dios.
La justicia es como se ha demostrado, una consecuencia
necesaria del verdadero amor divino, porque ‘un Dios
todo misericordioso es un Dios injusto’. Sin justicia no
podría haber misericordia” . 33
7
Los salvos pueden, por eso, cantar con el salmista :
“Misericordia y juicio cantaré : A ti cantaré yo, oh
Jehová”. (Sal. 101 :1).
¡Alabado sea Dios ! por la justicia del altar y por la
misericordia del propiciatorio.
8. El cordero que era traído al altar.
Desde una hora muy temprano en la mañana, se podía
ver al israelita que había pecado, caminando con su
víctima viva hacía el altar del sacrificio.
Después de haber traspasado esa puerta ancha, se
encuentra en el atrio frente al altar.
“Un sacerdote se le acerca. ¿Qué le pasa a usted ?, le
pregunta el sacerdote. El hombre tartamudea. ‘yo... yo
he pecado... y... Dios... debe... castigar.’ Si, dice el
sacerdote, entonces debe venir acá.
Veo que ya trajo una víctima, dice el sacerdote al hombre
con la oveja. Si, ya sabía que debía traerla. ¿Es verdad
que este animal debe morir ?. Así es, porque sin
derramamiento de sangre no hay posibilidad de remisión
(Heb. 9 :22).
¡Pero este animal es inocente ! y mis hijos lo quieren
tanto... Esta oveja no hizo ningún mal, ¿cierto ?.
Correcto. Pero un culpable nunca puede ocupar el lugar
de otro culpable. Por su pecado usted perdió el derecho
a su vida. Ahora usted debe morir, o un sustituto
inocente en cambio suyo.
Ahora ponga sus manos sobre la cabeza de este
cordero. Así reconoce que usted es culpable, y el
cordero inocente. Muerto el cordero, usted queda libre e
inocente tal como él era antes” . 34
Ahora el israelita pone sus temblorosas sobre la cabeza
del animal y confiesa sus pecados al Dios del cielo. El
sacerdote le pasa al penitente un tremendo cuchillo muy
afilado para que el ofrendante degüelle la inocente
víctima.
El Pecador levanta su mano, entierra el cuchillo en el
cuello del cordero y entonces fluye la sangre que es
recogida en un tazón por el sacerdote para ser
manipulada fuera y dentro del santuario. Es terrible ver
la agonía del cordero desangrándose lentamente.
Y sin embargo, con un suspiro profundo, y alzando un
momento los ojos al cielo, el israelita siente como si una
gran carga cayera de sus hombros... El cordero murió en
lugar de él. Y le será perdonado (Lev. 4).
“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió
nuestros dolores ; y nosotros lo tuvimos por azotado, por
herido de Dios y abatido. Más él herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados ; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros
curados. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca ;
como cordero fue llevado al matadero ; y como oveja
delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su
boca” . (Isaí. 53 :4,5,7).
Una de las grandes verdades espirituales que no puede
ser omitida cuando contemplamos esta escena es que :
El pecado puede ser transferido.
Cuando el pecador ponía sus manos sobre la cabeza del
cordero, estaba transfiriendo simbólicamente a este sus
pecados. Pero como el cordero moría, el pecado
quedaba en la sangre del animal.
“porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la
he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras
7
almas ; y la misma sangre hará expiación por la
persona”. (Lev. 17 :11).
Esta sangre de las ofrendas por el pecado era
manipulada de diversas maneras en el santuario. Parte
de ella era regada al pie del altar del holocausto (Lev. 4 :
7, 30). También era untada sobre los cuernos del altar
del incienso, y sobre los cuernos del altar del sacrificio
(Lev. 4 :7,30). Era rociada hacía el velo del santuario
siete veces con el dedo. (Lev. 4 :6).
De esta manera el pecado era transferido al santuario, y
este quedaba contaminado hasta el día de la expiación
cuando había de purificarse (Lev. 16 :16).
“El servicio típico enseña importantes verdades respecto
a la expiación. Se aceptaba un substituto en lugar del
pecador ; pero la sangre de la víctima no borraba el
pecado. Sólo proveía un medio para transferirlo al
santuario”. 35
En algunas iglesia adventistas, donde he tenido la
oportunidad de disertar sobre este tema, algunos
hermanos todavía se resisten a creer que el santuario
celestial está contaminado.
Daniel. 8 :14 dice que “el santuario será purificado” , y
solamente podemos purificar algo que se ha
contaminado. También es importante notar que el
contexto nos indica claramente que el santuario al cual
se hace referencia aquí, es el santuario celestial.
¿Cómo se contaminó el santuario celestial ?
“Así como en la antigüedad los pecados del pueblo eran
puestos por fe sobre la víctima ofrecida, y por la sangre
de ésta se transferían figurativamente al santuario
terrenal, así también, en el nuevo pacto, los pecados de
los que se arrepienten son puestos por fe sobre Cristo, y
transferidos, de hecho, al santuario celestial.
Y así como la purificación típica de lo terrenal se
efectuaba quitando los pecados con los cuales había
sido contaminado, así también la purificación real de lo
celestial debe efectuarse quitando o borrando los
pecados registrados en el cielo.
Pero antes de que esto pueda cumplirse deben
examinarse los registros para determinar quiénes son los
que, por su arrepentimiento del pecado y su fe en Cristo,
tienen derecho a los beneficios de la expiación cumplida
por él. La purificación del santuario implica por lo tanto
una obra de investigación, una obra de juicio”. 36
9. El fuego del altar del sacrificio.
El fuego que ardía en el altar del sacrificio descendió de
Dios mismo, el día de la inauguración del santuario.
“Y salió fuego de delante de Jehová, y consumió el
holocausto con las grosuras sobre el altar ; y viéndolo
todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus
rostros”. (Lev. 9 :24).
“Según la tradición judía, el fuego sagrado que en esa
ocasión descendió del cielo fue conservado al menos
hasta la destrucción del templo de Salomón, y quizá
durante más tiempo aún”. 37
Este era fuego santo y estaba destinado para uso
exclusivo del santuario. No debía utilizarse fuego
diferente para el servicio de Dios. El fuego que ardía en
el candelabro y en el altar del incienso fue tomado del
altar del sacrificio. (Lev. 16 :12-13).
Los elementos destinados por Dios para un uso sagrado,
no pueden ser utilizados por nosotros de una manera
“común” o descuidada. Esto fue lo que no entendieron
Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, cuando ofrecieron
fuego extraño.
7
“Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su
incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual
pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehová fuego
extraño que él nunca les mandó.
Y salió fuego de delante de Jehová y los quemó, y
murieron delante de Jehová”. (Lev. 10 :1-2).
“En el atrio de la congregación había fogones donde los
sacerdotes se preparaban la comida, y quizá Nadab y
Abiú tomaron su fuego de allí”. 38
Comentando este incidente, Elena G de White observa :
“Dios quiso enseñar al pueblo que debía acercarse a él
con toda reverencia y veneración y exactamente como él
indicaba. El Señor no puede aceptar una obediencia
parcial. No bastaba que en el solemne tiempo del culto
casi todo se hiciera como él había ordenado.
Dios ha pronunciado una maldición sobre los que se
alejan de sus mandamientos y no establecen diferencia
entre las cosas comunes y las santas. (Isaí. 5 :20-24).
Nadie se engañe a si mismo con la creencia de que una
parte de los mandamientos de Dios no es esencial, o que
él aceptará un substituto en reemplazo de lo que él ha
ordenado.
Si el hombre elige cualquier otro camino que no sea el
de la estricta obediencia, encontrará que su fin son
caminos de muerte (Prov. 14 :12) “ . 39
También se insiste en que el fuego del altar del sacrificio
debía arder continuamente ; no debía apagarse.
“Y el fuego encendido sobre el altar no se apagará, sino
que el sacerdote pondrá en él leña cada mañana, y
acomodará el holocausto sobre él, y quemará sobre él
las grosuras de los sacrificios de paz. El fuego arderá
continuamente en el altar ; no se apagará” . (Lev. 6 :12-
13).
El sacrificio del cordero realizado sobre el madero del
Calvario, encendió en nuestros corazones un fuego que
Jamás se apagará. El fuego de la salvación arderá
continuamente en nuestras vidas transformadas, y por la CAPITULO
edades sin fin, recordaremos y alabaremos al Cordero IV
que fue inmolado y consumido por el fuego del altar.
(Apoc. 5 :11-13).

LA FUENTE DE BRONCE.
(LAVACRO)
_______________
21. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. Publicaciones Interamericanas,
California.1971. P.359.
22. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
California. 1978. P. 655.
23. WHITE. Elena G. de. Sing of the Times, 16 de enero de 1896.
24. WHITE. Elena G. de. Obreros Evangélicos. Publicaciones Interamericanas,
California. 1975. P. 169.
25. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
California. 1978. P. 394.
26. WHITE. Elena G. de. Deseado de Todas las Gentes. Publicaciones Interamericanas,
California. 1971. P.117
27. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. Publicaciones Interamericanas,
California.1971. P.183,184.
28. WHITE. Elena G. de. Deseado de Todas las Gentes. Publicaciones Interamericanas,
California. 1971. P. 17.
29. QUINTANA, Carlos A. El Santuario al Descubierto. Santa Fe de Bogotá. 1992. P .
38.
30. La Casa de Oro. Bogotá Colombia. Editorial : Librería Evangélica. P. 14.
31. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
California. 1978. P. 655.
32. BLATTNER. E.F. El Tabernáculo. Miami, Florida. Editorial Vida. 1980. P. 19,33.

L
33. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
California. 1978. P. 687.
34. La Casa de Oro. Bogotá Colombia. Editorial : Librería Evangélica. P. 10.
a fuente era el segundo mueble en el atrio del
35. WHITE. Elena G. de. El Conflicto de los Siglos. Publicaciones Interamericanas, tabernáculo. Estaba entre el altar del sacrificio y el
California.1971. P. 472.
36. Ibid .. 474.
lugar santo. Veamos la descripción bíblica :
37. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas, “Habló más Jehová a Moisés diciendo : Harás también
California. 1978. P. 760. una fuente de bronce, con su base de bronce, para
38. Ibid..761.
39. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. Publicaciones Interamericanas, lavar ; y la colocarás entre el tabernáculo de reunión y el
California.1971. P. 374,375.

7
altar, y pondrás en ella agua. Y de ella se lavarán Aarón
y sus hijos las manos y los pies.
Cuando entren en el tabernáculo de reunión, se lavarán
con agua, para que no mueran ; y cuando se acerquen al
altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida
para Jehová,
Se lavarán las manos y los pies, para que no mueran. Y
lo tendrán por estatuto perpetuo él y su descendencia
por sus generaciones” . (Exo. 30 :17-21).
Algunos eruditos han visto en esta fuente un símbolo del
mar de cristal que vio Juan delante del trono de Dios.
“Y delante del trono había como un mar de vidrio
semejante al cristal”. (Apoc. 4 :6).
1. Su base la conectaba con la tierra y la elevaba
hacía el cielo.
La fuente, al tener una base o pie que la ponía en
contacto con la tierra, pero que a la vez la elevaba hacía
el cielo, puede mostrarnos en su enseñanza espiritual el
andar de un pueblo rodeado y asediado por lo terrenal
aunque su ciudadanía es celestial.
Esta fuente nos recuerda la realidad de que vamos de
paso por este mundo terrenal y materialista. Un mundo
donde abunda el polvo del pecado y la maldad con el
cual el creyente suele contaminarse con mucha
frecuencia.
Sin embargo, el agua contenida en este mueble ubicado
en el atrio, puede purificar, limpiar y preparar al cristiano
para que sea un ciudadano del reino celestial.
Esta verdad cobra importancia y significado en los labios
de Jesús cuando en su oración intercesora rogó al Padre
7
celestial por los discípulos de su tiempo y por los que
vivirían a través de las edades :
“No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo
soy del mundo” . (Juan. 17 :15-16).
¡Con cuanta frecuencia olvidamos que aunque estamos
en este mundo no pertenecemos a él !. ¿Con cuánta
frecuencia permitimos que las bajezas terrenales
absorban todo nuestro interés y nos hagan perder de
vista los tesoros espirituales ?.
Dios nos pide que nos elevemos por encima de lo
terrenal y recordemos constantemente que “Nuestra
ciudadanía está en los cielos, de donde también
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo”. (Fil. 3 :20).
2. Fue hecha de los espejos de las mujeres.
“También hizo la fuente de bronce y su base de bronce,
de los espejos de las mujeres que velaban a la puerta
del tabernáculo de reunión”. (Exo. 38 :8).
“Los espejos no se mencionan antes de este versículo.
Pero solían hacerse de bronce prolijamente lustrado, y
tenían forma redonda u ovalada. Tales espejos eran
usados por las mujeres egipcias, como también por las
mujeres de los otros países orientales, desde épocas
muy remotas.
Puesto que no se registra ninguna orden de Moisés que
dispusiera que las mujeres entregaran sus espejos, ellas
deben de haberlos ofrecido con un loable espíritu de
consagrada abnegación.
Es evidente que los espejos eran de gran valor para sus
dueñas, y su dedicación a Dios fue un excelente ejemplo
de consagración con sacrificio (Mat. 26 :6-13). Estas
piadosas mujeres estimaban más el adorno del espíritu
que el adorno de la apariencia externa. (1 Ped. 3 :1-5).
Su dádiva testificaba que amaban más a Dios que lo que
se amaban a sí mismas” . 40
¿Habéis renunciado alguna vez algo para vuestro
bendito Señor ? , ¿se ha prendido de vuestro corazón la
gracia de Dios de tal manera que habéis rendido a Cristo
cosas que una vez amabais demasiado ? .
Dios nos pide hoy que renunciemos a nuestro yo, que le
entreguemos los espejos de nuestra indiferencia, nuestra
tibieza, nuestra mundanalidad, nuestra suficiencia,
nuestro orgullo, nuestro egoísmo ; en fin, todo lo que
hace que nuestra atención se mantenga centrada en
nosotros mismos.
Con razón decía Blas Pascal : “Oh, hombres, en vano
buscáis dentro de vosotros mismos el remedio para
vuestras miserias”.
Si le damos a él todo lo que tenemos, lo tomará y lo
convertirá en algo valioso y precioso. Si le damos a él
hoy nuestro corazón, lo transformará, lo ennoblecerá y
lo usará para su gloria y alabanza.
“Dame, hijo mío, tu corazón, y miren tus ojos por mis
caminos”. (Prov. 23 :26).
¿Qué es lo que hace el espejo ?. Lo refleja a uno
mismo ; le muestra las hermosuras o las desfiguraciones
de la persona ; pero no puede alterarlas. Revela la
suciedad pero no puede quitarla. El espejo es símbolo
de la ley de Dios.
“Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor
de ella, éste es semejante al hombre que considera en
un espejo su rostro natural. Porque él se considera a sí
mismo, y se va, y luego olvida como era. Más el que
mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y
7
persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino
hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que
hace”. (Santiago. 1 :23-25)
Así como el espejo revela la belleza o la deformidad
física ; la ley de Dios nos revela la belleza o la
deformidad espiritual.
Cuando era niño, recuerdo que mi profesora me contó la
historia del espejo que hablaba.
La bruja malvada, sintiendo envidia de la belleza de
Blanca Nieves ; le preguntaba insistentemente al espejo :
“Espejito, espejito, dime... ¿quién es la más hermosa del
reino ? “. A lo que el espejo respondía : Blanca Nieves.
Esto sucedió repetidas veces y la respuesta del espejo
siempre era la misma.
Enojada entonces porque el espejo siempre declaraba la
verdad, decidió romperlo para no enfrentar más la
realidad.
Hoy, muchos que profesan ser cristianos, actúan de la
misma manera que la bruja malvada de la historieta ;
enojados porque el espejo (la ley de Dios), les muestra
su deformidad espiritual, prefieren romperlo, y declaran
sin ningún reparo que la ley de Dios quedó abolida.
Ignoran que “La ley de los diez mandamientos vive y
vivirá por los siglos eternos ... La ley de Dios mantendrá
su carácter supremo mientras perdure el trono de
Jehová.
Esta ley es la expresión del carácter de Dios... La ley de
Dios no fue crucificada con Cristo. Si lo hubiera sido,
Satanás habría ganado todo lo que trató de conquistar
en el cielo”. 41
Nuestro Salvador elevó su voz en protesta contra
quienes consideran los mandamientos divinos con
descuido o indiferencia.
Él declaró : “No penséis que he venido para abrogar la
ley o los profetas ; no he venido para abrogar, sino para
cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen
el cielo y la tierra, ni una jota, ni una tilde pasará de la
ley, hasta que todo se haya cumplido.
De manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los
hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los
cielos ; más cualquiera que los haga y los enseñe, este
será llamado grande en el reino de los cielos” . (Mat.
5 :19).
3. La fuente estaba llena de agua.
Uno de los elementos más valorados en el desierto, y
con el cual los israelitas deseaban ansiosamente tener
contacto, era con el agua. Agua que no solamente
saciaba su sed, sino que también podía limpiar y
refrescar sus cuerpos polvorientos y sudorosos.
El agua que se encontraba en la fuente, había sido
colocada allí exclusivamente para que los sacerdotes se
bañaran las manos y los pies antes de oficiar en el lugar
santo ; donde entraban para aderezar las lámparas del
candelabro, quemar el incienso o cambiar el pan de la
proposición los sábados.
El agua dentro de este contexto tiene por lo menos tres
significados muy reveladores :
a). El agua en la fuente de bronce, nos habla del poder
de la palabra de Dios para limpiarnos y santificarnos.
Jesús dijo que el pámpano que da fruto necesita ser
limpiado, para dar más fruto ; y les aseguró a sus
discípulos : “Ya vosotros estáis limpios por la palabra
que os he hablado”. (Juan. 15 :2-3).
7
Cuando David buscaba una respuesta para mejorar la
juventud de su tiempo, preguntó : “¿Con qué limpiará el
joven su camino ?”, y la respuesta no se hizo esperar
“con guardar tu palabra”. (Sal. 119 :9).
Pablo escribiendo a los Efesios del amor de Cristo por su
iglesia declara : “ Para santificarla, habiéndola purificado
en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no
tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que
fuese santa y sin mancha” . Efe. 5 :26-27).
Y por medio del profeta Ezequiel, Dios nos regala esta
refrescante promesa : “Esparciré sobre vosotros agua
limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias ;
y de todos vuestros ídolos os limpiaré” . (Eze. 36 :25).
b). El agua de la fuente también es símbolo de la obra
santificadora del Espíritu Santo efectuada en nuestras
vidas.
En el altar del sacrificio, el pecador ha alcanzado la
justificación por medio de la sangre del cordero. En la
fuente, encuentra el siguiente paso de la salvación, la
santificación, realizada en nosotros por la bendita tercera
persona de la Deidad.
“Y esto erais algunos ; mas ya habéis sido lavados, ya
habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el
nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro
Dios. (1 Cor. 6 :11).
Para perseverar en el camino cristiano y seguir
transitando hacía el lugar santísimo, el creyente necesita
ser renovado diariamente por el agua del Espíritu.
“Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por misericordia, por el
lavamiento de la regeneración y por la renovación en el
Espíritu Santo”. (Tito. 3 : 5).
En el mensaje que Dios envió a su pueblo por medio del
profeta Isaías, relacionó el derramamiento del agua con
el derramamiento del Espíritu Santo.
“Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal, ríos
sobre la tierra árida ; mi Espíritu derramaré sobre tu
generación, y mi bendición sobre tus renuevos”. (Isaí.
44 :3).
Mientras los judíos celebraban la fiesta de las cabañas,
Jesús se puso en medio de ellos y dijo :
“Si alguno tiene sed, venga a mi y beba. El que cree en
mi, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de
agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir
los que creyesen en él ; pues aún no había venido el
Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún
glorificado”. (Juan. 7 :37-39).
“¿Por qué compara Jesús al Espíritu Santo con el
agua ?. Porque en ellos hay procesos y características
sorprendentemente análogos :
Primero, el agua satisface “Como el ciervo brama por
las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el
alma mía”. (Sal. 42 :1).
Lo que el agua es al cuerpo sediento, es el Espíritu
Santo al alma con sed. Sólo aquí hay satisfacción
eterna. Así como nada puede sustituir al agua limpia,
tampoco hay nada que pueda reemplazar al Espíritu
Santo. Corazón anhelante, lo que tu necesitas es esa
agua viva que se te ofrece”. 42
“Y el Espíritu y la Esposa dicen : Ven. Y el que oye,
diga : Ven. Y el que tiene sed, venga ; y el que quiera,
tome del agua de la vida gratuitamente”. (Apoc. 22 :17).
c). En tercer lugar, en el agua de la fuente podemos ver
simbolizado a nuestro bendito Salvador. El “agua viva”
7
por excelencia que puede satisfacer al más sediento
pecador.
Así se presentó Cristo para la sedienta mujer samaritana.
“Mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá
sed jamás ; sino que el agua que yo le daré será en él
una fuente de agua que salte para vida eterna”. Juan.
4 :14).
“El que trate de aplacar su sed en las fuentes de este
mundo, bebe tan sólo para tener sed otra vez. Por todas
partes, hay hombres que no están satisfechos. Anhelan
algo que supla la necesidad del alma. Un solo ser puede
satisfacer esta necesidad. Lo que el mundo necesita, ‘El
Deseado de todas las gentes’, es Cristo. La gracia
divina, que él solo puede impartir, es como agua viva que
purifica, refrigera y vigoriza el alma”. 43
“El clamor que Cristo dirige al alma sedienta sigue
repercutiendo, y llega a nosotros con más fuerza que a
aquellos que lo oyeron en el templo en aquel último día
de la fiesta.
El manantial está abierto para todos. A los cansados y
exhaustos se ofrece la refrigerante bebida de la vida
eterna. Jesús sigue clamando : ‘Si alguno tiene sed,
venga a mí y beba’. ‘Y el que tiene sed, venga : y el que
quiere, tome del agua de la vida gratuitamente”. 44
Así como el agua de la fuente limpiaba a los sacerdotes,
y los hacía aptos para oficiar en el lugar santo. Hoy
también se nos ofrece a nosotros el agua purificadora de
la palabra de Dios, el agua santificadora del Espíritu
Santo y el agua vivificante de Cristo Jesús que nos
hacen idóneos para entrar en el lugar santísimo.
¡Que alegría !, muy pronto podremos disfrutar del “río
limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal,
que sale del trono de Dios y del Cordero”. (Apoc. 22 :1).
4. No conocemos las dimensiones ni las medidas de
la fuente.
No se nos dice la forma ni el tamaño de la fuente ;
tampoco se nos dice como fue llevada por el desierto. El
silencio de las Escrituras sobre puntos como éstos es
tan significativo como divino. No hay descuido, ni olvido
por parte de Dios, más bien nos parece una forma
intencionada de transmitir un mensaje o una enseñanza.
Los demás muebles todos están descritos
minuciosamente en cuanto a su anchura, su longitud, su
altura, etc. Pero en las instrucciones de Dios a Moisés
referentes a la fuente, estos detalles se omiten. ¿Por
qué ?.
La obra de transformación, conversión y santificación
obrada en nuestras vidas por el Espíritu Santo, es
incalculable, no puede ser medida en términos humanos,
esta obra tiene alcances eternos e infinitos.
Fue justamente esta misma verdad la que quiso enseñar
Jesús a Nicodemo.
“El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido ; mas
ni sabes de dónde viene ni a dónde va ; así es todo
aquel que es nacido del Espíritu”. (Juan 3 :8).
“Nicodemo estaba todavía perplejo, y Jesús empleó el
viento para ilustrar lo que quería decir.
Se oye el viento entre las ramas de los árboles, pero el
susurro que produce en las hojas y las flores ; sin
embargo es invisible, y nadie sabe de dónde viene ni
adónde va. Así sucede con la obra del Espíritu Santo en
el corazón. Es tan inexplicable como los movimientos
del viento.
Puede ser que una persona no pueda decir exactamente
la ocasión ni el lugar en que se convirtió, ni distinguir
7
todas las circunstancias de su conversión ; pero esto no
significa que no se haya convertido.
Mediante un agente tan invisible como el viento, Cristo
obra constantemente en el corazón. Poco a poco, tal
vez inconscientemente para quien las recibe, se hacen
impresiones que tienden a atraer el alma a Cristo.
Dichas impresiones pueden ser recibidas meditando en
él, leyendo las Escrituras, u oyendo la palabra del
predicador viviente.
Repentinamente, al presentar el Espíritu un llamamiento
más directo, el alma se entrega gozosamente a Jesús.
Muchos llaman a esto conversión repentina ; pero es el
resultado de una larga intercesión del Espíritu de Dios ;
es una obra paciente y larga.
Aunque el viento mismo es invisible, produce efectos que
se ven y sienten. Así también la obra del Espíritu en el
alma se revelará en toda acción de quien haya sentido
su poder salvador.
Es imposible para las mentes finitas comprender la obra
de la redención. Su ministerio supera al conocimiento
humano ; sin embargo, el que pasa de muerte a vida
comprende que es una realidad divina. Podemos
conocer aquí por experiencia personal el comienzo de la
redención. Sus resultados alcanzan hasta las edades
eternas”. 45
5. En la fuente se lavaban las manos y los pies.
“Se lavarán las manos y los pies con agua para que no
mueran” (Exo. 30 :19-21). Esta orden es reiterativa,
indicando que tanto la limpieza física como espiritual
son esenciales cuando nos acercamos al Señor.
“Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros.
Pecadores, limpiad las manos ; y vosotros los de doble
ánimo, purificad vuestros corazones”. (Sant. 4 :8).
“Hijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie
de sus veredas, porque sus pies corren hacia el mal, y
van presurosos a derramar sangre”. (Prov. 1 :15-16).
Era muy fácil que las manos y los pies de los sacerdotes
se ensuciarán, las manos continuamente trabajando en
el servicio de Dios en el altar, y los pies siempre
andando por la arena del desierto, necesitarían ser
lavados continuamente, y para esto les fue dada el agua
de la fuente.
A ningún sacerdote inmundo le estaba permitido
ministrar al Señor, so pena de muerte, porque “la
santidad conviene a tu casa, oh Jehová, por los siglos y
para siempre”. (Sal. 93 :5).
“¿Quién subirá al monte de Jehová ? ¿y quién estará en
su lugar santo ?. El puro de manos y limpio de corazón.
Lavaré en inocencia mis manos, y así andaré alrededor
de tu altar, oh Jehová. (Sal. 24 :3,4 ; 26 :6).
“La santidad debe considerarse seriamente cada vez
que nos aproximamos a Dios. Los que no son santos no
serán rechazados por Dios si se presentan con
arrepentimiento, aceptando la gracia de Cristo”. 46
El derecho de entrada del sacerdote era la sangre del
sacrificio, pero la condición necesaria para el uso de ese
derecho era que las manos y los pies hubiesen sido
limpiados con agua.
Esto nos habla del derecho y de la condición que se
precisa para disfrutar de comunión con Dios. Debe
haber un andar en la luz, y una limpieza continua de
nuestras vidas.
7
Descuidarnos en este aspecto es frustrar los propósitos
de Dios referentes a nuestra purificación y santificación.
Los sacerdotes en el día de su consagración fueron
traídos a la puerta del tabernáculo y lavados
completamente con agua por Moisés. (Exo. 29 :4), (Lev.
8 :6).
Este fue el primer acto de su consagración. Ninguna
vestidura santa, ni ningún aceite de unción fue puesto
sobre ellos hasta que hubiesen sido lavados, y antes de
eso no les fue permitido entrar en el lugar santo para
adorar a Dios.
Así sucede con el bautismo. Nadie que no haya
experimentado el nacimiento del agua y del Espíritu
puede adorar a Dios. No es posible tener comunión con
él aparte de esto.
“El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios”. (Juan 3 :3).
El hombre en su estado natural, no puede apreciar nada
de lo que es de Dios, tampoco hacer nada que le agrada.
Mientras no haya nacido de lo alto, su lugar está fuera
del círculo de la familia de Dios, fuera del círculo de la
adoración.
No puede atreverse a cruzar el umbral del lugar santo
hasta que por el acto soberano de la gracia de Dios, se
le declare “todo limpio”, con el corazón purificado de
mala conciencia y lavado el cuerpo con agua pura (Heb.
10 :22).
Como los sacerdotes ya habían sido lavados
completamente, ahora no necesitaban sino lavarse las
manos y los pies únicamente. De la misma manera, el
creyente que ya ha sido bautizado por inmersión
(bañado completamente), no necesita sino bañarse las
manos y los pies. (Esto se hace en el rito de humildad).
Las palabras de Jesús a Pedro en el aposento alto, Apreciado lector, si tu eres creyente, tú necesitas de esta
arrojan mucha luz sobre esta gran verdad contenida en limpieza en la fuente continuamente. Ven a la fuente de
la fuente de bronce. vida y juntamente con David roguemos al Señor :
Jesús había tomado el papel de siervo : “Luego puso “Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi
agua en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los pecado. Purifícame con hisopo, y seré limpio ; lávame, y
discípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba seré más blanco que la nieve”. (Sal. 51 :2,7).
ceñido. Entonces vino a Simón Pedro ; y Pedro le dijo :
Señor, ¿tú me lavas los pies ?. Respondiendo Jesús le
dijo : lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora ; más lo _____________
entenderás después.
Pedro le dijo : No me lavarás los pies jamás. Jesús le 40. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
California. 1978. P. 696.
respondió : Si no te lavare, no tendrás parte conmigo. 41. Ibid. 6. P. 1115,1116.
Le dijo Simón Pedro : Señor, no sólo mis pies, sino 42. FROOM. Leroy. La Venida del Consolador. Mountain View, California : Pacific Press
Publishing Association, 1972. P. 246.
también las manos y la cabeza. 43. WHITE. Elena G. de. Deseado de Todas las Gentes. Publicaciones Interamericanas,
California. 1971. P.157
44. Ibid. P.. 418
Jesús le dijo : El que está lavado, no necesita sino 45. Ibid. P..144
46. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
lavarse los pies, pues está todo limpio ; y vosotros California. 1978. P. 607.
limpios estáis, aunque no todos”. (Juan. 13 :5-10). 47. WHITE. Elena G. de. Deseado de Todas las Gentes. Publicaciones Interamericanas,
California. 1971. P.603.
“Como Pedro y sus hermanos, nosotros también hemos
sido lavados en la sangre de Cristo, y sin embargo la
pureza del corazón queda con frecuencia contaminada
por el contacto con el mal.
Debemos ir a Cristo para obtener su gracia purificadora.
Pedro rehuía el poner sus pies contaminados en
contacto con las manos de su Señor y Maestro ; pero
¡con cuánta frecuencia ponemos en contacto con el
corazón de Cristo nuestros corazones pecaminosos y
contaminados ! ¡cuán penosos le resultan nuestro mal
genio, nuestra vanidad y nuestro orgullo !. Sin embargo,
debemos llevarle todas nuestras flaquezas y
contaminación .
Él es el único que puede lavarnos. No estamos
preparados para la comunión con él a menos que
seamos limpiados por su eficacia”. 47

7
 D
espués de haber estudiado los muebles que se
encontraban en el atrio, a continuación
abordaremos el estudio de los que estaban
ubicados en el lugar santo : La mesa para los panes de
la proposición, el candelabro y el altar del incienso. He
aquí la descripción detallada de la mesa :
“Harás asimismo una mesa de madera de acacia ; su
longitud será de dos codos, y de un codo su anchura, y
su altura de codo y medio. Y la cubrirás de oro puro, y le
harás una cornisa de oro alrededor. Le harás también
una moldura alrededor, de un palmo menor de anchura, y
Capitulo harás a la moldura una cornisa de oro alrededor.
V Y le harás cuatro anillos de oro, los cuales pondrás en
las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro
patas. Los anillos estarán debajo de la moldura, para
lugares de las varas para llevar la mesa.
LA MESA DE LOS PANES Harás las varas de madera de acacia, y las cubrirás de
oro, y con ellas será llevada la mesa. Harás también sus
platos, sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con
que se libará ; de oro fino los harás. Y pondrás sobre la
mesa el pan de la proposición delante de mi
continuamente”. (Exo. 25 :23-30).
Al entrar en el santuario, esta mesa estaba a la derecha,
o sea al lado norte del lugar santo.
“Puso la mesa en el tabernáculo de reunión, al lado norte
de la cortina, fuera del velo”. (Exo. 40 :22).

1. La mesa estaba hecha de madera de acacia

cubierta de oro.

La madera de acacia o sittim era una de las más finas,

duras y resistentes. Esta madera “incorruptible”, difícil
de ser penetrada o destruida por cualquier insecto,

7
representa la humanidad perfecta de nuestro Señor, y el
oro puro, es símbolo de su divinidad.
David nos lo muestra como “La vara del tronco de Isaí”
(Isaí. 11 :1)
La naturaleza humana de Jesús, no es una naturaleza
de cualquier clase ; a lo largo de su vida terrenal se
mostró fuerte, firme e incorruptible, fue sin pecado.
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue
tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin
pecado”. (Heb. 4 :15).
Él, aunque murió, su cuerpo no conoció la corrupción
Porque David dice de él : “Porque no dejarás mi alma en
el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción” .
(Sal 16 :10).
Por otra parte podemos ver simbolizada la divinidad del
unigénito de Dios en el oro puro que cubría la madera de
la mesa.
¿Qué misterios están encerrados en esta maravillosa
combinación ?. Nuestro Corazón debe estar alerta,
nuestra mente receptiva y nuestros pies andar suave y
reverentemente mientras nos acercamos para
contemplar a la persona gloriosa de Cristo en esta mesa
del lugar santo.
Su naturaleza humana era perfecta como lo era su
divinidad. Era Hijo del hombre, tanto como Hijo de Dios.
De este mueble del santuario emerge la verdad gloriosa
del Cristo Divino-Humano.
“En su calidad de Hombre, Jesús poseía un cuerpo
humano, como el nuestro. Físicamente era como
cualquier hombre (Mat. 26 :38). Poseía las facultades
corporales, espirituales y emocionales de un hombre.
Había nacido de mujer y crecido como todo niño normal.
(Luc. 2 :5, 7, 52).
7
Él era varón de dolores (Isaí. 53 ). Pero aunque era
hombre, no estaba atado a la depravación o a actos
pecaminosos hereditarios (Juan 8 :46).
Este Hombre sin igual es una persona Divino-Humana ;
aunque dotado de naturalezas separadas y distintas,
ambas están paradójicamente unidas. Como humano
Jesús conoce todas nuestras necesidades, y como Dios
él también puede suplirlas” . 48
“Dejando de lado su manto real y su corona regia, Cristo
vistió su divinidad con humanidad... Cristo no pudiera
haber venido a esta tierra con la gloria que tenía en las
cortes celestiales. Los seres humanos pecaminosos no
podrían haber soportado el cuadro.
Él veló su divinidad con el manto de la humanidad, pero
no abandonó su divinidad”. 49
“¿Fue cambiada la naturaleza humana del hijo de María
en la naturaleza divina del Hijo Dios ?. No. Las dos
naturalezas fueron combinadas misteriosamente en una
persona, el Hombre Cristo Jesús. En él habitó
corporalmente toda la plenitud de la divinidad” . 50
Así como en el santuario no había otro mueble con las
características de la mesa, en el universo entero
tampoco existe otro ser como Jesucristo ; con dos
naturalezas fusionadas en un solo ser.
Jesús, el Dios-Hombre es único en su especie, no existe
otro como él, 100% divino y 100% humano.
Personalmente creo que este es un asunto de vital
importancia al cual debería dedicársele más tiempo y
atención. A lo largo de la historia cristiana, encontramos
diferentes posiciones con respecto a la naturaleza de
Cristo. Algunas de estas se empeñan en hacer de
Jesucristo un ser solamente divino o únicamente
humano.
Por ejemplo los Ebionitas, este grupo de cristianos de
origen judío, que surgieron en la segunda mitad del
primer siglo, creían que “Jesús era simplemente un
profeta enviado de Dios, negaban su divinidad , o por lo
menos le restaban importancia, negaban su
preexistencia. Exaltaban la humanidad de Cristo en
detrimento de su divinidad”. 51
La sierva del Señor nos dice que esto no puede ser :
“Que cada ser humano permanezca en guardia para que
no haga a Cristo completamente humano, como uno de
nosotros, porque esto no puede ser. No es necesario
que sepamos el momento exacto cuando la humanidad
se combinó con la divinidad. Debemos mantener
nuestros pies sobre la Roca Cristo Jesús, como Dios
revelado en humanidad”. . 52
En el otro extremo se encontraban los Docetistas.
Estos “sobreenfatizaban la divinidad de Cristo al punto
que negaban la humanidad real del Hijo de Dios. Para
ellos era imposible aceptar la idea de que Dios, quien es
espíritu y es perfecto, pudiera en manera alguna haberse
unido con la materia. Esto los llevó a negar la
humanidad de Cristo”. 53
Para advertirnos de este error, escribió el apóstol Juan :
“Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los
espíritus si son de Dios ; porque muchos falsos profetas
han salido por el mundo. En esto conoced el Espíritu de
Dios : Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios”. (1 Juan. 4 :1-2).
“Porque muchos engañadores han salido por el mundo,
que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne.
Quien esto hace es el engañador y el anticristo”. (2 Juan
7).
El testimonio que nos presenta el Nuevo Testamento con
respecto a la humanidad y a la divinidad de Cristo, es
7
claro y contundente. “El verbo era Dios” (Juan. 1 :1). “Y
aquel verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros
(Juan. 1 :14).
En la mesa que se encontraba en el santuario, hecha de
madera de acacia y cubierta de oro puro, podemos ver
claramente al Dios que se hizo totalmente humano para
entendernos ; pero que permaneció siendo totalmente
divino para salvarnos.
2. La mesa es símbolo del trono de Dios en el lugar
santo.
¿De qué manera podemos relacionar el trono de Dios
con la mesa de los panes ?
Empecemos diciendo, que Jesús mismo, quien le reveló
a Moisés el diseño del santuario , estableció una relación
estrecha entre la “mesa” y el “trono” cuando dijo a sus
discípulos : “Yo, pues, os asigno un reino, como mi
Padre me lo asignó a mí, para que comáis y bebáis a mi
mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las
doce tribus de Israel”. (Luc. 22 :29-30).
La Biblia nos enseña que después de haber ofrecido su
sacrificio en la cruz, Cristo resucitó y ascendió al
santuario celestial donde se sentó a la diestra del trono
de Dios.
“El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas
con la palabra de su poder, Habiendo efectuado la
purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo,
se sentó a la diestra de la majestad en las alturas”. (Heb.
1 :3).
“La cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y
sentándole a su diestra en los lugares celestiales”. (Efe.
1 :20).
“Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la
fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz,
menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del
trono de Dios”. (Heb. 12 :2).
Que Dios tenga un trono real en el cielo es un hecho
claramente enseñado en el Evangelio y en el espíritu de
profecía. Veamos :
“Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por
aquel que está sentado en el”. (Mat. 23 :22).
Este trono de Dios es el mismo trono del Hijo. “Al que
venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así
como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en
su trono”. (Apoc. 3 :21).
Relatando una de sus visiones, Elena G. White nos dice
lo siguiente sobre este mismo asunto :
“Vi un trono, y sobre el se sentaba el Padre y el Hijo... Vi
al Padre levantarse del trono y en un carro de llamas
entró en el lugar santísimo, al interior del velo, y se
sentó. Entonces Jesús se levantó del trono, y la mayoría
de los que estaban posternados se levantó con él.
Después de eso, un carro de nubes, cuyas ruedas eran
como llamas de fuego, llegó rodeado de ángeles,
adonde estaba Jesús. El entró en el carro y fue llevado
al lugar santísimo, donde el Padre estaba sentado”. 54
Estos pasajes nos enseñan que el santuario celestial,
donde ministra nuestro Sumo Sacerdote, tiene dos
compartimentos ; y que Cristo Jesús cuando ascendió en
el año 31 de nuestra era, inició la primera fase de su
ministerio en el lugar santo, donde se sentó a la diestra
del trono de Dios.
Hablando del inicio de la segunda fase del ministerio de
Cristo en el lugar Santísimo, el libro Primeros Escritos
comenta :
7
“Jesús se levantó, cerró la puerta del lugar santo, abrió
la que da al santísimo y pasó detrás del segundo velo,
donde está ahora al lado del arca y adonde llega la fe de
Israel ahora”. 55
Si el trono de Dios está en el lugar santo, ¿porqué
entonces al lugar donde está el arca se lo llama
santísimo ?. ¿No es allí donde Dios debe morar ?.
Notemos lo que nos dice Salim Japas :
“Obsérvese que qodesh godashim no es exclusivo del
lugar santísimo (Exo. 26 :33).
Todo, por la consagración llega a ser santísimo (Exo.
30 :22-29).
El altar será santísimo (Exo. 29 :37 ; 40 :10).
El aceite (Exo. 30 :26).
Todo el monte (Eze. 43 :12).
Otra dificultad.
¿Porqué la Shekina se manifestaba sólo sobre el arca
del pacto, en el lugar santísimo ?. Esta es otra
exageración, obsérvese que Dios les hablaba :
Desde la nube, (Sal. 99 :5-7 ; Exo. 33 :1-11).
La gloria llenó toda la casa (1 Rey. 8 :10-11).
La gloria se manifestó en el altar (Lev. 9 :6,16).
Aunque es cierto que Dios mora en la totalidad del
santuario, también es cierto que hay tres lugares donde
su presencia es singularizada : En el arca del pacto, en
el altar del incienso y en la mesa de la presencia, y que
el trono de Dios no está registrado con exclusividad al
lugar santísimo y al arca del pacto. Evidencia de lo que
decimos radica en el hecho de que el altar del incienso y
la mesa de la presencia también reúnen la
caracterización de codesh codashim (Exo. 30 : 27-29).
Concluimos que al tiempo de la ascensión de Cristo en
el año 31 y hasta 1.844, el trono de Dios estuvo en el
lugar santo y ese trono está simbolizado por la mesa”. 56

3. La mesa tenía una doble corona.
Esta doble corona de la mesa, pareciera sugerirnos la
idea de que la glorificación de Cristo cuando ascendió al
lugar santo, consistió en su doble coronación como Rey
y Sacerdote.
“La extraordinaria importancia tipológica de la mesa no
puede descartarse, porque en primer lugar su
descripción aparece inmediatamente después de la
descripción del arca del pacto (Exo.25 :10-30), y además
por el hecho dramático de que es el único mueble del
santuario con dos coronas.
Esta mesa estaba recubierta totalmente de oro. La parte
superior de la mesa estaba rodeada por dos coronas
(zer) o cornisas. (Exo. 25 :24-25).
El altar del incienso, la mesa de los panes y el arca del
pacto son los únicos muebles del tabernáculo para los
cuales Dios ordenó que se los rodeara con coronas.
(Exo. 25 :11, 24, 25 ; 37 : 25,26).
Que la corona sea un símbolo de entronización y
glorificación está ampliamente atestiguado por las
Escrituras (2 Rey. 11 :12 ; 2 Sam. 1 :10 ; 12 :30 ; 2 Crón.
23 :11 ; Esther. 1 :11 ; 2 :17 ; 1 Ped. 5 :4 ; Apoc. 4 :4,10).
Nuestra insistencia en el valor tipológico de la corona
queda justificado :
El arca del testimonio tiene una corona (Exo. 25 :11), el
altar de oro también tiene una corona (Exo. 37 :26), pero
para nuestra sorpresa, la mesa de la presencia tiene dos
coronas (Exo. 25 :23-25 ; 37 :11-12) y este hecho
reclama nuestra consideración.
¿Qué quiere decir ‘se sentó’ ? ‘Se sentó a la diestra de
la majestad de las alturas’ (Heb. 1 :3 ). Que fue
7
‘entronizado’ ya que esa es una expresión técnica para
coronación (2 Rey. 11 :12-19).
Obsérvese que Jesús mismo pidió ser ‘glorificado’.
‘Ahora pues, Padre glorifícame tú al lado tuyo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo
fuese’. (Juan. 17 :5).
La glorificación ocurre en algún momento antes de
pentecostés, ya que esta es la evidencia de su
glorificación. ‘Esto dijo del Espíritu que habían de recibir
los que creyesen en él ; pues aún no había venido el
Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún
glorificado”. (Juan. 7 :39). 57
“La ascensión de Cristo al cielo fue la señal de que sus
seguidores iban a recibir la bendición prometida...
Cuando Cristo entró por los portales celestiales, fue
entronizado en medio de la adoración de los ángeles.
Tan pronto como esta ceremonia hubo terminado, el
Espíritu Santo descendió sobre los discípulos en
abundantes raudales, y Cristo fue de veras glorificado
con la misma gloria que había tenido con el Padre,
desde toda la eternidad.
El derramamiento pentecostal era la comunicación del
cielo de que el redentor había iniciado su ministerio
celestial. De acuerdo con su promesa, había enviado el
Espíritu Santo del cielo a sus seguidores como prueba
de que, como sacerdote y Rey, había recibido toda
autoridad en el cielo y en la tierra, y era el Ungido sobre
su pueblo”. 58
La mesa ubicada en el lugar santo con una doble
corona, nos señala a Cristo entronizado y glorificado en
el cielo. Coronado como Rey y Sacerdote, así como lo
era Melquisedec. (Véase Heb. 7 :1-3).
Fue su humanidad perfecta y su sacrificio expiatorio lo
que lo calificó para ser no solamente Rey, sino también
nuestro Sumo Sacerdote.
“Pero veamos a aquel que fue hecho un poco menor que
los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a
causa del padecimiento de la muerte, para que por la
gracia de Dios gustase la muerte por nosotros”. (Heb.
2 :9).
Desde el punto de vista de la tipología bíblica, así como
nosotros la visualizamos, el lugar santo del tabernáculo
parece haber sido el escenario típico para la doble
coronación del Hijo como Rey y Sacerdote.
4. Los panes estaban puestos en dos hileras.
“Y tomarás flor de harina, y cocerás de ella doce tortas ;
cada torta será de dos décimas de efa. Y las pondrás en
dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa limpia
delante de Jehová. Pondrás también sobre cada hilera
incienso puro, y será para el pan como perfume, ofrenda
encendida a Jehová. Cada día de reposo lo pondrá
continuamente en orden delante de Jehová, en nombre
de los hijos de Israel, como pacto perpetuo.
Y será de Aarón y de sus hijos, los cuales lo comerán en
lugar santo ; porque es cosa muy santa para él, de las
ofrendas encendidas a Jehová, por derecho perpetuo”.
(Lev. 24 :5-9).
Para continuar con la idea del trono de Dios en el lugar
santo, veamos lo que dice Salim Japas concerniente a
las dos pilas de panes que estaban sobre la mesa.
“Que el pan y la mesa tengan un sentido mesiánico
queda atestiguado por el uso que el Señor Jesús hace
de los mismos al narrar el episodio del Sumo Sacerdote
7
Abiathar, quien da a comer a David el pan de la
presencia. Pero él les dijo : ‘¿No habéis leído lo que
hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron
hambre ; Cómo entró en la casa de Dios, y comió los
panes de la proposición, que no les era lícito comer ni a
él ni a los que con él estaban, sino solamente a los
sacerdotes ?’ (Mat. 12 :3-4).
Su dimensión escatológica, por otro lado, se atestigua
por las claras afirmaciones de Jesús. Parece evidente
que los judíos del tiempo de Jesús anticipaban comer
pan en el reino de los cielos.
‘Oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a
la mesa, le dijo : Bienaventurado el que coma pan en el
reino de Dios’. (Luc. 14 :15).
Allí en el lugar santo está la mesa de la presencia con
las dos coronas y las dos pilas de pan. No era necesario
que fueran dos, podría haber sido una o tres o cinco,
pero Dios que no dejó esto a la discreción de Bezaleel,
ordenó que fueran dos coronas y dos pilas. El tipo
pareciera señalar al Padre y al Hijo ‘Sentados’ el uno a la
diestra del otro para alimentar con el ‘pan del cielo”. 59
¡Que verdad tan sublime !, las dos pilas de panes sobre
la mesa, símbolo del Padre y del Hijo, sentados sobre la
mesa (trono). ¿Y el Espíritu Santo ?. Cuando Cristo fue
entronizado en el año 31 de nuestra era en el santuario
celestial, el Espíritu Santo descendió del cielo para estar
con nosotros para siempre. (Juan 14 :16).
5. Los panes eran hechos de harina fina.
Sobre los coatitas descansaba la sagrada
responsabilidad de hacer los doce panes que se debían
poner cada sábado sobre la mesa.
“Y algunos de los hijos de Coat, y de sus hermanos,
tenían a su cargo los panes de la proposición, los cuales
ponían por orden cada día de reposo”. (1Crón. 9 :32).
Para hacer este pan sagrado, los coatitas debían
seleccionar el mejor grano de trigo, que luego procedían
a trillar y moler hasta alcanzar una harina muy fina, la
cual amasaban cuidadosamente y el proceso final ,
consistía en hornear las tortas sobre las brasas.
Entonces estaba listo el pan para ser colocado delante
de la presencia de Jehová. Todo este proceso para
hacer del pan de la proposición una ofrenda perfecta,
nos hace pensar en el proceso que sufrió nuestro
Salvador para llegar a ser el “pan Vivo”.
“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo ; si alguno
comiere de este pan, vivirá para siempre ; y el pan que
yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del
mundo”. (Juan. 6 :48-51).
Anunciando su muerte y su resurrección, Jesús declaró
lo siguiente : “De cierto, de cierto os digo, que si el
grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo ;
pero si muere, lleva mucho fruto”. (Juan. 12 :24).
Así como el grano de trigo, nuestro señor fue cortado,
trillado, molido, amasado y muerto por nuestros pecados.
“Más él herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados ; el castigo de nuestra paz fue sobre
él, y por su llaga fuimos nosotros curados. (Isaí. 53 :5).
“De esta manera, cada pan nos habla de los sufrimientos
que Cristo padeció para que nosotros pudiéramos
encontrar en él, el pan de vida para nuestras almas”. 60
6. Los panes eran renovados cada sábado.
7
“Según el Talmud, el pan de la proposición era quitado
una vez por semana, el día sábado, por cuatro
sacerdotes. Dos sacaban el pan, y dos los vasos de
incienso.
Cuando estaban listos para sacar el pan y los vasos,
entraban cuatro sacerdotes del nuevo turno que iniciaba
el servicio, llevando el nuevo pan y dos vasos de
incienso. Los que traían el nuevo pan se colocaban al
lado norte, mirando hacía el sur ; los que sacaban el
pan, se ponían al lado sur, mirando hacía el norte.
Cuando un sacerdote quitaba los panes, el que estaba
en frente ponía los nuevos. Se tenía cuidado de no
quitar lo viejo hasta que lo nuevo estuviera listo para ser
colocado. De esta manera siempre había pan sobre la
mesa. El pan viejo era entonces comido por los
sacerdotes como la porción que les pertenecía. Lo
hacían dentro del recinto sagrado del santuario.
Fue de este pan del que Abimelec dio a David y a sus
hombres.
“El sacerdote respondió a David y dijo : No tengo pan
común a la mano, solamente tengo pan sagrado ; pero lo
daré si los criados se han guardado a lo menos de
mujeres.
Y David respondió al sacerdote, y le dijo : En verdad las
mujeres han estado lejos de nosotros ayer y anteayer ;
cuando yo salí, ya los vasos de los jóvenes eran santos,
aunque el viaje es profano ; ¿cuánto más no serán
santos hoy sus vasos ?
Así el sacerdote le dio el pan sagrado, porque allí no
había otro pan sino los panes de la proposición, los
cuales habían sido quitados de la presencia de Jehová,
para poner panes calientes el día que aquellos fueron
quitados” (1Sam. 21 :4-6), (Mat. 12 :3-4).
“Este pan con frecuencia era llamado ‘pan de la _______________
presencia’ (BJ) y simbolizaba a Cristo, el verdadero Pan
de Vida (Juan 6 :51). El pan también daba testimonio de 48. BROWN. George. Semblanzas de Jesúa. Publicaciones Interamericanas. 1996. P.
253.
que Israel dependía constantemente de Dios para que él 49. WHITE. Elena G. de. Reviw and Herald, 15 de Junio de 1905.
supliera todas sus necesidades, tanto espirituales como 50. WHITE. Elena G. de. Carta 280, de 1904.
51. DUPERTUIS. Atilio. El Carpintero Divino. Editorial SER. 1991. P.23.
temporales (Ver mat. 6 : 31-34) la mesa estaba siempre 52. NICHOL. Francis. 5 Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
California. 1978. P. 1103.
puesta ; su provisión se renovaba todas las semanas. 53. DUPERTUIS. Atilio. El Carpintero Divino. Editorial SER. 1991. P. 24,25.
Como la llama de las lámparas del candelero subía hacía 54. WHITE. Elena G. de. Primeros Escritos. P. 54,55.
55. Ibid.. 42.
el cielo, así también el incienso sobre la mesa de los 56. JAPAS. Salim. El Trono de Dios en el Lugar Santo, (Sin publicar). P. 8.
panes de la proposición ascendía como perfume 57. Ibid.. p. 10.
58. WHITE. Elena. Hechos de los Apóstoles. P. 31,32.
agradable al Dador de toda cosa buena. 59. JAPAS. Salim. El Trono de Dios en el Lugar Santo. (Sin publicar). P. 10.
No hay más que un corto paso entre la mesa del Señor 60. BLATTNER. E.F. El Tabernáculo. Editorial Vida. Miami, Florida. 1953. P. 35.
61. NICHOL. Francis. Comentario Bíblico Adventista. Publicaciones Interamericanas,
en el santuario y la mesa del Señor en el NT. Los California. 1978. P. 822).
sacerdotes participaban del pan que representaba a
Aquel que descendió del cielo ; nosotros comemos
del pan que Cristo afirmó ser su cuerpo.” (1Cor. 11 :23-
24) 61
Toda la semana el pan estaba puesto en la mesa, pero el
sábado había pan fresco en el templo del Señor. De la
misma manera, a lo largo de toda la semana, comemos
del pan de la palabra de Dios ; pero ¡qué privilegio
tenemos el día sábado !, asistimos al lugar santo (la
iglesia), donde somos alimentados con pan fresco, y
renovamos nuestros votos de consagración a quien
reconocemos como nuestro Creador, Sustentador y
CAPITULO
Salvador.
VI
Alabemos a Dios porque ha provisto el alimento perfecto
para nuestras almas. Sin alimento material, sería
imposible sobrevivir físicamente ; sin Jesús y su palabra
es imposible subsistir espiritualmente. EL CANDELERO

7

E
l segundo mueble del lugar santo era el candelero,
este estaba ubicado al lado sur, frente a la mesa
de los panes de la proposición. Hay verdades
profundas y preciosas prefiguradas en este artefacto
hecho de oro puro en las cuales podemos meditar con
gozo y bendición.
Hablando del simbolismo en relación con los muebles
del santuario, Salim Japas, comenta : “Todo mueble al
que se le de un uso exclusivamente religioso y toda
actividad cúltica que encierre en su estructura o en su
función un significado espiritual presente, pueden
considerarse simbólicos. Si además de lo indicado
proyectan o anticipan una bendición futura, constituyen
un tipo religioso, el cual estrictamente definido es una
prefiguración de la economía de la salvación del Nuevo
Testamento en los hechos y las personas del Antiguo
Testamento.
Todos los muebles del santuario del desierto encuadran
perfectamente dentro de la doble caracterización que
hemos dado de símbolo y tipo”. 62
“Harás además un candelero de oro puro ; labrado a
martillo se hará el candelero ; su pie, su caña, sus
copas, sus manzanas y sus flores, serán de lo mismo. Y
7
saldrán seis brazos de sus lados ; tres brazos del
candelero a un lado, y tres brazos al otro lado. Tres
copas en forma de flor de almendro en un brazo, una
manzana y una flor ; y tres copas en forma de flor de
almendro en otro brazo, una manzana y una flor ; así en
los seis brazos que salen del candelero ; y en la caña
central del candelero cuatro copas en forma de flor de
almendro, sus manzanas y sus flores.
Habrá una manzana debajo de dos brazos del mismo,
otra manzana debajo de otros dos brazos del mismo, y
otra manzana debajo de los otros dos brazos del mismo,
así para los seis brazos que salen del candelero. Sus
manzanas y sus brazos serán de una pieza, todo ello
una pieza labrada a martillo, de oro puro. Y le harás
siete lamparillas, las cuales encenderás para que
alumbren hacia adelante. También sus despabiladeras y
sus platillos, de oro puro. De un talento de oro fino lo
harás, con todos estos utensilios.
Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido
mostrado en el monte”. (Exo. 25 :31-40).
1. El candelero tenía seis brazos.
¿Cuántos brazos tenía el candelero ?. “Según la
representación del candelero en el arco de Tito, y de
acuerdo con lo que dice Josefo (Antigüedades iii, 6,7), El
‘candelero’ tenía una columna central de la cual se
desprendían hacia los lados, tres pares (ver 35) de
ramales que alcanzaban hasta un mismo nivel”. 63
El tronco del centro se llamaba su “caña” , (Véase Exo.
25 :31 ; 37 :17), donde la palabra es en singular,
distinguiéndola de los seis brazos. Su lugar en el centro
nos muestra su preeminencia y hermosura, nos hace
acordar de la verdad enseñada magistralmente por
Jesús acerca de la permanencia.
“Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el
pámpano no puede llevar fruto por si mismo, si no
permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no
permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los
pámpanos ; el que permanece en mí, y yo en él, éste
lleva mucho fruto ; porque separados de mí nada podéis
hacer”. (Juan. 15 :4-5).
Así como los seis brazos dependían o estaban
conectados a la “caña” o tronco central del candelero,
los pámpanos o ramas para que se mantengan con vida
y llevan mucho fruto, deben permanecer conectados a la
vid. Tal es la unión o conexión que debe existir entre el
creyente y Cristo Jesús.
“Esta unión con Cristo, una vez formada, debe ser
mantenida... Este no es un contacto casual, ninguna
unión que se realiza y se corta luego. El sarmiento llega
a ser parte de la vid viviente. La comunicación de la
vida, la fuerza y el carácter fructífero de la raíz a las
ramas se verifica en forma constante y sin obstrucción.
Separado de la vid el sarmiento no puede vivir.
Así tampoco, dijo Jesús, podéis vivir separados de mí.
La vida que habéis recibido de mí puede conservarse
únicamente por la comunión continua. Sin mí, no podéis
vencer un sólo pecado, ni resistir una sola tentación. El
estar en Cristo significa recibir constantemente de su
Espíritu, una vida de entrega sin reservas a su servicio.
El conducto de comunicación debe mantenerse
continuamente abierto entre el hombre y su Dios. Como
el sarmiento de la vid recibe constantemente la savia de
la vid viviente, así hemos de aferrarnos a Jesús y recibir
de él por la fe la fuerza y la perfección de su propio
carácter”. 64
En cierta ocasión la mamá de Pedrito le advirtió que no
jugara más con la pelota junto al manzano del patio de la
7
casa ; pues podría echar a perder el primer fruto que el
árbol había producido.
Mientras ella salió a la tienda para comprar algunos
víveres, ocurrió lo inesperado, la pelota de Pedrito hizo
contacto con la manzana y ésta cayó. El niño
preocupado, tomó un hilo casi invisible con el cual
amarró y adhirió nuevamente el fruto a la rama. Con el
transcurrir del tiempo, la mamá de Pedrito empezó a
notar que la manzana no tenía la mejor apariencia, y el
fruto se estaba tornando amarillento, fue entonces
cuando descubrió que este no estaba adherido al árbol
naturalmente.
¿Cómo es nuestra unión con Cristo ?, ¿estamos
realmente conectados con la Vid Verdadera, o nuestra
comunión con él es solo aparente? .
Los seis brazos del candelero estarían incompletos e
imperfectos si no fuera por la caña central que los
sostenía. Era por medio de ésta que recibían el aceite
que les permitía brillar en el santuario de Dios. De la
misma manera, el cristiano que permanezca conectado a
Cristo, recibirá el aceite celestial que le permitirá brillar
en este mundo de tinieblas y además llevará mucho
fruto.
“Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza ;
contra tales cosas no hay ley”. (Gál. 5 :22,23).
2. El candelero era de oro puro.
Vale la pena destacar que en su mayoría, los muebles
del santuario estaban hechos de madera de acacia
recubiertos de bronce o de oro ; sin embargo, es
importante notar que cuando Dios ordenó a Bezaleel
hacer este artefacto, insistió en que debía fabricarse de
oro puro ; sin ninguna mezcla de madera, ni de bronce u
otro material diferente.
De ésta manera el candelero llegó a ser el mueble más
perfecto, hermoso y bello de todo el mobiliario. Esto
parece señalarnos “el más hermoso de los hijos de los
hombres” (Sal. 45 :2), y el “puro” (1 Juan. 3 :3) ; al
“Santo, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores, y hecho más sublime que los cielos “ (Heb.
7 :26).
“Como hombre, Jesús fue el más bello de los hombres.
Él fue el incomparable e insustituible. Él era hermoso
por la hermosura de su carácter, la bondad de sus
atributos, el encanto de su personalidad, y la santidad
de su vida”. 65
En el candelero de oro puro podemos espaciarnos
contemplando el tesoro más hermoso que el cielo nos
envió : Jesucristo. Jesucristo el de palabras limpias,
acciones santas y pensamientos puros. Aunque “fue
tentado según nuestra semejanza pero sin pecado”
(Heb. 4 :15).
El apóstol Juan también nos habla de su pureza : “y en
él no hay pecado” (1 Juan. 3 :5) ; y Pablo declara : “al
que no conoció pecado” (2 Cor.5 :21) ; el apóstol Pedro
agrega : “el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en
su boca “ (1 Ped. 2 :22) ; Cristo es comparado con “un
cordero sin mancha y sin contaminación” (1 Ped. 1 :19).
“Ni una mancha de corrupción estaba en él”. 66
“El testimonio de la historia revela que Jesús de Nazaret
es el único hombre sin mancha, inocente, puro y sin
pecado que alguna vez halla vivido en la tierra. Este
hombre puro y santo es intachable, es nuestro
maravilloso Salvador y modelo perfecto.
7
Él anhela que sus seguidores lleguen a ser como él en
carácter. Sólo Jesús tiene poder para librarnos de la
culpa del pecado y transformarnos a su semejanza.
Juan nos presenta un cuadro vívido de los redimidos : ‘y
en sus bocas no se hallo engaño, porque son sin
mancha’ “ (Apoc. 14 :5). 67
3. Las siete lámparas alumbraban hacia adelante.
“Y le harás siete lamparillas, las cuales encenderás para
que alumbren hacia adelante” (Exo. 25 :37) (Núm. 8 :2).
En estas siete lámparas alumbrando hacia adelante,
podemos contemplar la obra iluminadora de plenitud y
perfección del Espíritu Santo. “Juan a las siete iglesias
que están en Asia : Gracia y paz a vosotros del que es y
que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que
están delante de su trono” (Apoc. 1 :4).
“Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová ; espíritu de
sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de
poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová”
(Isa. 11 :2).
La tercera persona de la Deidad descendió del cielo no
para alumbrarse a sí mismo, no para hablar de sí
mismo, él vino para glorificar a Jesús. “Él me
glorificará ; porque tomará de lo mío, y os lo hará
saber” (Juan. 16 :14).
¿Qué era lo que había delante del candelero ?.
El altar del incienso. En este altar podemos ver la
intercesión de Cristo por el pecador y sus méritos
perfectos añadidos a las oraciones de los santos.
Aunque el enemigo de las almas está haciendo todo lo
posible para impedir que comprendamos claramente la
obra que nuestro Sumo Pontífice realiza diariamente en
nuestro favor, es el Espíritu Santo quien nos recuerda de
manera reveladora e iluminadora, que tenemos un
abogado en el cielo : “ A Jesucristo el justo” (1 Juan.
2 :1). El cual está dispuesto a perdonar y socorrer a
todos los que vengan a él por fe.
“Por tanto, teniendo un Gran Sumo Sacerdote que
traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos
nuestra profesión. Acerquémonos, pues,
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”
(Heb. 4 : 14, 16).
El candelero, no se alumbraba a sí mismo, alumbraba
hacía adelante ; el Espíritu Santo no se glorifica a sí
mismo, glorifica la obra y la persona pura y perfecta de
nuestro señor Jesucristo. El cristiano lleno del Espíritu
Santo, no se exhibe a sí mismo ni habla de su propia
belleza : Da testimonio del poder que hay en Cristo para
salvar al pecador.
4. El candelero es símbolo del Señor Jesucristo,
quien es la luz del mundo.
En el santuario no había ninguna ventana, abertura o
claraboya que permitiera la entrada de la luz. La única
fuente de iluminación allí provenía del candelero.
Cuando entramos en un cuarto totalmente oscuro y
encendemos un fósforo, ¿Qué ocurre ?, esa pequeña
luz ahuyenta la oscuridad y las tinieblas desaparecen.
De la misma manera cuando Cristo viene a nuestras
vidas, las tinieblas del pecado son disipadas.
Sin lugar a ninguna duda el apóstol Juan fue impactado
por los raudales de luz que pudo apreciar en su
maestro ; es por eso que reiteradamente nos llama la
atención a éste símbolo para identificar a Jesús como la
“Luz de los hombres”.
7
"Éste es el mensaje que hemos oído de él, y os
anunciamos : Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas
en él. Si decimos que tenemos comunión con él, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la
verdad” (1 Juan. 1 :5,6) .
“En su evangelio, 23 veces Juan se refiere a Cristo
como la Luz . La declaración ‘Yo soy la luz del mundo’
(Juan. 8 :12)
Significa que Cristo es para la humanidad, lo que el sol
para el mundo físico. Toda vida cesaría sin la luz del sol.
Así como las plantas no pueden vivir, crecer ni
reproducirse sin la luz, tampoco podemos nosotros vivir
para Jesús, la luz del mundo. Poseer a Jesús es tener
la luz espiritual. moral e intelectualmente él es la luz, y
sin él solo hay tinieblas.
Toda luz se origina en Aquel que declaro : ‘Sea la luz’ y
‘Yo soy la luz del mundo’. Toda luz es un símbolo de
Cristo. La columna de fuego, la fulgurante luz del monte
Sinaí, la luz sobre el trono de la misericordia, la gloria
que llenó el templo de Salomón y la luz que estaba en
las siete lámparas de oro del santuario, todos
señalaban a Jesús, la luz del mundo”. 68
a. La luz produce calor.
Siempre me ha gustado observar aquellos pollitos de
incubadora que son mantenidos en un recinto cerrado y
calentados por la luz de varios bombillos que ubican muy
cerca de ellos. Así como el calor que produce la luz
mantiene con vida estos animalitos, el calor espiritual
producido por Cristo, la luz del mundo calienta nuestras
almas librándonos del frío hielo del pecado que paraliza
nuestras vidas.
b. La luz acompaña.
Cuando entré a ese cuarto completamente oscuro,
experimenté una sensación profunda de soledad, pero
cuando prendí la luz ¡¡ahh ! ! sentí que ahora estaba
acompañado. Esto era lo que me pasaba cuando era
niño, para no sentir miedo, ni sentirme solo dormía con
la luz prendida en las horas de la noche ; así sentía que
alguien estaba conmigo.
Que reconfortante es saber que la luz es una persona
(Jesús), y que él está siempre dispuesto a
acompañarnos cuando más solos nos sentimos. En esos
momentos difíciles cuando todos nos abandonan, él
permanece con nosotros y nos garantiza su compañía.
“He aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin
del mundo” (Mat. 28 :20).
c. La luz es antiséptica.
Los científicos han demostrado que cuando los rayos del
sol penetran hasta los rincones profundos y más oscuros
de los recintos, las bacterias que allí se amontonan son
eliminadas. Elena G. de White nos recomienda que
abramos las ventanas de nuestras casas para que
penetren el aire y la luz del sol, y entonces podamos
disfrutar de una mejor salud. 69
Apreciado lector ya es tiempo de que abramos las
ventanas de nuestra mente y nuestro corazón para que
penetren los rayos del “Sol de justicia” y eliminen todo
tipo de bacterias pecaminosas que se albergan en lo
más recóndito de nuestras almas.
Jesús no solamente se refirió a él como la luz, sino que
también declaró : “Vosotros sois la luz del mundo” (Mat.
5 :14). En este texto, Jesús nos enfrenta con un
7
verdadero desafío. Nos está pidiendo que seamos lo
que él es. “Así alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.” (Mat.
5 :16).
“Nunca ha brillado, ni brillará jamás otra luz para el
hombre caído, fuera de la que procede de Cristo.
Jesús, el Salvador, es la única luz que puede disipar las
tinieblas, de un mundo caído en pecado”. 70
5. Limpiando las mechas del candelero.
Las despabiladeras mencionadas en Exodo 25 :38 “ eran
pinzas o instrumentos para despabilar o limpiar las
mechas de las lámparas. Los ‘platillos’ eran
receptáculos en donde poner las partes de las mechas
recortadas y sacadas por las ‘despabiladeras”. 71
“La acción diaria de despabilar la mecha era exclusiva
del sacerdote. Solamente el sacerdote, un símbolo de
Cristo, podía remover la parte quemada. Solo él podía
agregar el aceite de oliva y atizar la mecha para que su
luz brillara mejor. Lo que se procuraba al despabilar la
mecha era que la parte quemada desapareciera para
que el aceite pudiera fluir libremente, y así se
enriqueciera y avivara la llama.” 72
“La mecha debía desprenderse de aquello que, aunque
le era natural, no era útil según el plan de Dios. Del
mismo modo se puede decir que ‘no hay límite para la
utilidad de aquel que, poniendo el yo a un lado hace
lugar a la obra del Espíritu Santo y vive una vida
enteramente consagrada a Dios.’” 73
Así cuidaba y atendía Aarón el candelero todos los días
cuando entraba en el lugar santo. De la misma manera
el apóstol Juan describe a Cristo, nuestro Sumo
Sacerdote ministrando en medio de la iglesia. “Y me
volví para ver la voz que hablaba conmigo ; y vuelto, vi
siete candeleros de oro, y en medio de los siete
candeleros, a uno semejante al Hijo del hombre, vestido
de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el
pecho con un cinto de oro.” (Apoc. 1 :12,13).
“Si los candeleros fueran dejados al cuidado de seres
humanos, con cuanta frecuencia vacilaría la luz y se
apagaría ; pero Dios no ha entregado la iglesia en mano
de hombres. Cristo, Aquel que dio su vida por el
mundo..., es guardián de la casa.” 74
“Las depabiladeras eran de oro, y como el oro
representa la divinidad nos hace recordar que es el
señor el que tiene su mano sobre nosotros,
purificándonos y limpiándonos para que alumbremos en
medio de la oscuridad de este mundo.” 75
6. El candelero tenía setenta ornamentos.
Estos ornamentos estaban distribuidos en el candelero
de la siguiente manera :
Había tres copas por cada uno de los seis brazos del
candelero ; y cada una de estas copas, estaban
acompañadas de una manzana y una flor ; es decir, en
cada brazo habían nueve ornamentos ; tres copas, tres
manzanas y tres flores, entreveradas unas y otras.
La caña central del candelero tenía cuatro copas con sus
respectivas manzanas y flores, (Ver. 34) así que la caña
tenía doce ornamentos en total. Cuatro copas, cuatro
manzanas y cuatro flores.
Había tres manzanas más, ubicadas individualmente
debajo de cada par de los seis brazos de este mueble,
7
(Ver. 35). Finalmente había una manzana ubicada en la
base o pie del candelero.
Estos setenta ornamentos en contacto con el aceite que
producía la luz del santuario, nos hace pensar en los
setenta ancianos que fueron convocados por Dios como
ayudantes de Moisés. Pero antes debían ser llenos del
Espíritu Santo.
“Entonces Jehová dijo a Moisés : “Reúneme setenta
varones de los ancianos de Israel, que tu sabes que son
ancianos del pueblo y sus principales ; y tráelos a la
puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí
contigo. Y yo descenderé y hablaré allí contigo, y tomaré
del espíritu que está en ti, y pondré en ellos ; y llevarán
contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú solo.
Entonces Jehová descendió en la nube, y le habló ; y
tomó del espíritu que está en él, y lo puso en los setenta
varones ancianos ; y cuando posó sobre ellos el Espíritu,
profetizaron, y no cesaron. ” (Núm. 11 :16,17,25).
“Los setenta ancianos habían de ayudar a Moisés en el
gobierno de Israel, y Dios puso sobre ellos su Espíritu,
y los honró con la visión de su poder y grandeza.” 76
“Dijo Jehová a Moisés : “ Sube ante Jehová, tú, y Aarón,
Nadab, y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel ; y os
inclinaréis desde lejos. Y subieron Moisés y Aarón,
Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel ; y
vieron al Dios de Israel ; y había debajo de sus pies
como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo
cuando está sereno. Mas no extendió su mano sobre
los príncipes de los hijos de Israel ; y vieron a Dios, y
comieron y bebieron.” (Exo. 24 :1,9-11).
Los setenta ornamentos del candelero, también nos
recuerdan a aquellos setenta que Jesús escogió para
llevar el evangelio. “Después de estas cosas, designó
el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos
en dos delante de él a toda ciudad y lugar a donde él
había de ir”. (Luc. 10 :1).
Es evidente que los setenta fueron llenos del Espíritu
Santo, pues cuando regresaron nuevamente, venían
cargados de buenas noticias. “Volvieron los setenta con
gozo, diciendo : Señor, aún los demonios se nos
sujetan en tu nombre.” (Luc. 10 ;17).
Jesús también utilizó el numero setenta en relación con
el numero siete para enseñarnos la plenitud y perfección
de su perdón. “Entonces se le acercó Pedro y le dijo :
Señor, ¿Cuántas veces perdonaré a mi hermano que
peque contra mí ? ¿Hasta siete ? Jesús le dijo : No te
digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.”
(Mat. 18 :21,22).
Aquí el número setenta es símbolo de plenitud,
indicando que él está dispuesto a conceder la plenitud
del Espíritu Santo a todo aquel que anhele
ardientemente, brillar en este mundo para Cristo.
Copas en forma de flor de almendro.
En el oriente, el primer árbol que florece en primavera es
el almendro. “La palabra de Jehová vino a mí, diciendo :
¿Qué ves tú, Jeremías ? Y dije” : veo una vara de
almendro. Y me dijo Jehová : Bien has visto ; porque yo
apresuro mi palabra para ponerla por obra.”
(Jer.1 :11,12).
Así como el almendro se apresura para florecer, nuestro
Dios se apresura para cumplir cada una de sus
promesas en nosotros, cuando las solicitamos con fe.
Apresurémonos a pedir la plenitud del Espíritu Santo,
aprovechando la buena disposición de Dios para
otorgárnoslo.
7
“Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas
dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre
celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan ?”.
(Luc. 11 :13).
Manzanas.
El sabio Salomón nos dice que Cristo es “como el
manzano entre los árboles silvestres” (Cant. 2 :3), es un
árbol diferente, hermoso, y con sus frutos alimenta a su
amada iglesia. Parece ser que Salomón está pensando
en las manzanas del candelero cuando utiliza esta figura
para llamarnos la atención a “la palabra dicha como
conviene“.
“Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha
como conviene”. (Prov. 25 :11).
Las manzanas así ubicadas, parecen ser los frutos del
Candelero, lo que nos recuerda los frutos del Espíritu
Santo (Gál. 5 :22,23).
Flores.
Una vez más, es Salomón el que compara a Cristo con
una flor : “Yo soy la rosa de Sarón y el lirio de los valles”
(Cant. 2 :1). De esta manera, el sabio describe en forma
elocuente y magistral la infinita belleza de nuestro
Salvador. Así podemos contemplar en cada ornamento
del candelero y en el candelero mismo, a la persona
gloriosa del Señor Jesucristo
_______________
62. JAPAS. Salim. Cristo en el Santuario. P.26.
63. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. P. 650.
64. WHITE. Elena.G. de. El Deseado de Todas las Gentes. P. 630.
65.
66.
BROWN. George. Semblanzas de Jesús. P. 213.
WHITE. Elena G. de. Sing of the Times, 9, de Diciembre de 1897.
EL ALTAR DEL INCIENSO
67. BROWN. George. Semblanzas de Jesús. P. 226.
68. Ibid.. 138.
69. WHITE. Elena G. de. 2 Testimonios para la Iglesia. P. 467.
70. WHITE. Elena G. de. Discurso Maestro de Jesucristo. Publicaciones
Interamericanas, California. 1978. P. 36.
71. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. P. 650.
72. JAPAS. Salim. Cristo en Santuario. P. 27,28.
73. WHITE. Elena G. de. Deseado de Todas las Gentes. P. 251.
74. NICHOL. Francis. 7 Comentario Bíblico Adventista. P. 967.
75. BLATTNER. E.F. El Tabernáculo. P. 37.
76. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. P. 322.

E
ste altar de oro estaba dentro del lugar santo,
ubicado inmediatamente antes del velo que dividía
los dos compartimentos del santuario.
“Harás asimismo un altar para quemar el incienso ; de
madera de acacia lo harás. Su longitud será de un codo,
y su anchura de un codo ; será cuadrado, y su altura de
dos codos ; y sus cuernos serán parte del mismo. y Lo
cubrirás de oro puro, su cubierta, sus paredes en
derredor y sus cuernos ; y le harás en derredor una
cornisa de oro.
Le harás también dos anillos de oro debajo de su
cornisa, a sus dos esquinas a ambos lados suyos, para
CAPITULO
meter las varas con que será llevado. Harás las varas
VII
de madera de acacia, y las cubrirás de oro. Y lo

7
pondrás delante del velo que está junto al arca del
testimonio, delante del propiciatorio que está sobre el
testimonio, donde me encontraré contigo.
Y Aarón quemará incienso aromático sobre el ; cada
mañana cuando aliste las lámparas lo quemará. Y
cuando Aarón encienda las lámpara al anochecer,
quemará el incienso ; rito perpetuo delante de Jehová
por vuestras generaciones. No ofreceréis sobre él
incienso extraño, ni holocausto, ni ofrenda ; ni tampoco
derramaréis sobre él libación. Y sobre sus cuernos hará
Aarón expiación una vez en el año con la sangre del
sacrificio por el pecado para expiación ; una vez en el
año hará expiación sobre él por vuestras generaciones ;
será muy santo a Jehová”. (Exo.30 :1-10).
1. La ubicación del altar del incienso.
Es importante destacar que en la cita anterior, el altar del
incienso se encuentra ubicado en el primer
compartimento del santuario, sin embargo, uno se
sorprende cuando al consultar la epístola a los Hebreos,
el autor parece colocar este mueble en el lugar
santísimo. Veamos :
“Porque el tabernáculo estaba dispuesto así : en la
primera parte, llamada el Lugar Santo, estaba el
candelabro, la mesa y los panes de la proposición. Tras
el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada
el Lugar Santísimo, el cual tenía un incensario de oro y
el arca del pacto recubierta de oro por todas partes, en
la que estaba una urna de oro que contenía maná, la
vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto”.
(Heb. 9 :2-4).
Algunos eruditos en la materia del santuario y sus
servicios, han sugerido para disipar esta aparente
7
contradicción, el hecho de que aunque el altar del
incienso estaba en el lugar santo, su uso era tal que en
cierto sentido pertenecía al lugar santísimo. 77
“Aunque estaba en el lugar santo, se consideraba que
pertenecía al lugar santísimo (Heb. 9 :3,4) Este
concepto surgió del hecho de que cuando los sacerdotes
en su ministerio se acercaban a la sagrada presencia
que estaba por encima del propiciatorio, llegaban hasta
el altar del incienso. Salvo en el día de la expiación no
podían acercarse más que hasta ese punto.
Era éste el lugar adonde venían a encontrarse con Dios,
cuya morada estaba en el lugar santísimo. El incienso
que se ofrecía allí no solo llenaba el lugar santo sino que
se elevaba y pasaba por sobre el ‘velo’ al lugar santísimo
(Ver. Cap. 26 :32) “. 78
Desde esta perspectiva, entendemos mejor la
declaración del apóstol Pablo en Hebreos puesto que él,
no está pensando tanto en la ubicación del mueble,
como en la importancia del servicio que este prestaba.
El altar que nos ocupa realmente tenía dos funciones :
Permanecía en el lugar santo, pero su servicio
trascendía hasta el lugar santísimo. En esta figura tan
sencilla y sin embargo tan profunda, podemos ver
claramente la obra doble que realiza nuestro Sumo
Sacerdote en los dos compartimentos del santuario
celestial.
Desde el año 31 de nuestra era, cuando Cristo ascendió
al cielo, inició una obra de intercesión continua en
nuestro favor, pero en 1.844 su obra se ensanchó hasta
el lugar santísimo, donde también se realiza la obra del
juicio investigador. Así como el altar del incienso servía
a la vez, tanto en el lugar santo como en el santísimo, de
la misma manera, nuestro Señor es simultáneamente
nuestro Abogado (1Juan. 2 :1) y nuestro Juez (Juan.
5 :22).
2. El incienso se quemaba en la mañana y en la tarde
“Y Aarón quemará incienso aromático sobre él ; cada
mañana cuando aliste las lámparas lo quemará. Y
cuando Aarón encienda las lámparas al anochecer,
quemará el incienso ; rito perpetuo delante de Jehová
por vuestras generaciones.” (Exo. 30 :7,8)
“Mientras de mañana y de tarde los sacerdotes entraban
en el lugar santo a la hora del incienso, el sacrificio
diario estaba listo para ser ofrecido sobre el altar de
afuera, en el atrio. Esta era una hora de intenso interés
para los adoradores que se congregaban ante el
tabernáculo. Antes de allegarse a la presencia de Dios
por medio del ministerio del sacerdote, debían hacer un
ferviente examen de sus corazones y luego confesar sus
pecados. Se unían en oración silenciosa, con los rostros
vueltos hacia el lugar santo.
Así sus peticiones ascendían con la nube de incienso,
mientras la fe aceptaba los méritos del Salvador
prometido al que simbolizaba el sacrificio expiatorio. Las
horas designadas para el sacrificio matutino y vespertino
se consideraban sagradas, y llegaron a observarse como
momentos dedicados al culto por toda la nación judía.
Y cuando en tiempos posteriores los judíos fueron
diseminados como cautivos en distintos países, aun
entonces a la hora indicada dirigían el rostro hacia
Jerusalén, y elevaban sus oraciones al Dios de Israel.
En esta costumbre, los cristianos tienen un ejemplo para
su oración matutina y vespertina. Si bien Dios condena
la mera ejecución de ceremonias que carezcan del
espíritu de culto, mira con gran satisfacción a los que le
7
aman y se postran de mañana y tarde para pedir el
perdón de los pecados cometidos y las bendiciones que
necesitan”. 79
Uno de los pecados de omisión que más está
perjudicando a nuestra iglesia en la actualidad, es que
muchos padres cristianos como sacerdotes del hogar
han perdido la santa costumbre de congregar sus
familias alrededor del altar tanto en las horas de la
mañana como en las horas de la noche para ganar una
experiencia de comunión más viva y más personal con
Aquel que desea la salvación de nuestras almas.
Este descuido imperdonable se refleja en la falta de
poder de algunas de nuestras iglesias.
“Si hubo tiempo en que cada casa debería ser una casa
de oración, es ahora. Predomina la incredulidad y el
esceptisismo. Abunda la inmoralidad... sin embargo, en
esta época tan peligrosa, algunos de los que se llaman
cristianos no celebran el culto de familia. No honran a
Dios en su casa, ni enseñan a sus hijos a amarle y
temerle” 80
“Si hubiese más religión genuina en el hogar, habría
más poder en la iglesia”. 81
“Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu
corazón ; y las repetirás a tus hijos, y hablarás a ellas
estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes.” (Deut. 6 :6,7).
3. La fórmula Divina para hacer el incienso.
“Dijo además Jehová a Moisés : Toma especias
aromáticas, estacte y uña aromática y gálbano
aromático e incienso puro ; de todo en igual peso, y
harás de ello el incienso, un perfume según el arte del
perfumador, bien mezclado, puro y santo. Y molerás
parte de él en polvo fino, y lo pondrás delante del
testimonio en el tabernáculo de reunión, donde yo me
mostraré a ti. Os será cosa santísima.
Como este incienso que harás, no os haréis otro según
su composición ; te será cosa sagrada para Jehová.
Cualquiera que hiciere otro como este para olerlo, será
cortado de entre su pueblo.” (Exo. 30 : 34-38).
La composición y preparación del incienso nos revela
lecciones edificantes para nuestra vida de adoración, de
oración y de consagración al Señor.
El incienso aquí mencionado era una mezcla de cuatro
especias en cantidades iguales : Estacte, uña
aromática, gálbano aromático e incienso puro.
Estacte. (ó estoraque, aceite muy oloroso). Era
obtenido espontáneamente de un arbusto del mismo
nombre, sin hacerle ningún corte, pues permanecía
goteando. Esto nos enseña que nuestra alabanza y
adoración hacia Dios deben ser espontaneas. Debemos
adorarle “en espíritu y en verdad”. (Juan 4 :24).
Otro elemento en la composición del incienso era la uña
aromática. Ó ámbar, que la Biblia de Jerusalén traduce
como “clavel”, y que se extrae de la concha (parecida a
una uña) de un molusco marino. Este componente del
incienso nos recuerda que nuestras oraciones y
alabanzas deben surgir de lo más profundo de nuestras
almas. Como en el caso del salmista : “De lo profundo,
oh Jehová, a ti clamo”. (Sal. 130 : 1).
El tercer elemento es el gálbano aromático, se extraía
de una planta del desierto llamada ferula. Sus hojas
debían ser trituradas y molidas para obtener el perfume.
La adoración del creyente fiel debe brotar de un corazón
contrito y humillado. “Los sacrificios de Dios son el
7
espíritu quebrantado ; al corazón contrito y humillado no
despreciarás tú, oh Dios.” (Sal. 51 :17).
El cuarto y último componente era el incienso puro.
Este era una resina perfumada obtenida de un árbol de
color blanco. La adoración ofrecida al Señor debe ser
pura.
De la combinación de estos cuatro ingredientes
resultaba el incienso que era quemado sobre el altar de
oro. Nadie podía imitarlo, la persona que hiciera
perfume semejante sería cortada de su pueblo. Dios
aceptaba solo esta fórmula.
Sólo las oraciones sinceras, la alabanza pura, la
adoración genuina y las ofrendas nacidas del corazón,
son aceptables delante del trono de Dios. ¡Qué farsa es
la adoración fingida, compuesta por oraciones
mecánicas, alabanzas sin sentir y ofrendas obligadas !
“Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adoraran al Padre en espíritu y en verdad ;
porque también el Padre tales adoradores busca que le
adoren.” (Juan. 4 :23).
4. El significado del incienso.
El salmista compara el incienso con las oraciones. “Suba
mi oración delante de ti como el incienso, el don de mis
manos como la ofrenda de la tarde.”(Sal.141:2).
El apóstol Juan en el libro de Apocalipsis también nos
dice que el incienso puro representa las oraciones de los
santos. “Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres
vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante
del cordero ; todos tenían arpas, y copas de oro llenas
de incienso, que son las oraciones de los santos.”
(Apoc.5 :8).
Por otra parte, el incienso también es símbolo de la
justicia perfecta de Cristo añadida a las oraciones de los
santos. “Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar,
con un incensario de oro ; y se le dio mucho incienso
para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre
el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la
mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del
incienso con las oraciones de los santos.” (Apoc. 8 :3,4).
“El incienso, que ascendía con las oraciones de Israel,
representaba los méritos y la intercesión de Cristo, su
perfecta justicia, la cual por medio de la fe es acreditada
a su pueblo, y es lo único que puede hacer el culto de
los seres humanos aceptable a Dios.” 82
Es por esta razón que a las ofrendas traídas al santuario
se les debía agregar incienso. (Lev. 2 :1,2,15 ; 24 :7).
Recordemos que nadie podía fabricar esa misma fórmula
del incienso para uso personal. La justicia de Jesús nos
es imputada, no somos salvos por nuestras propias
fórmulas. “Si bien todos nosotros somos como suciedad,
y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia.”(Isa.
64 :6). Esto nos indica que sólo hay una fórmula para
ser salvos ; “Cristo, solamente Cristo y su justicia,
obtendrán para nosotros el pasaporte para entrar al
cielo”. 83
5. La quema del incienso era la tarea más sagrada del
servicio diario.
Cuando se iniciaron los servicios en el santuario del
desierto, Aarón y sus hijos fueron escogidos por Dios
para oficiar diariamente. Posteriormente, los sacerdotes
eran tantos que debían echar suertes para escoger a
quien debía quemar el incienso.
Como esta tarea le permitía al sacerdote estar mucho
más cerca del lugar santísimo, se la consideraba un
7
inmenso privilegio y una tremenda responsabilidad ;
este era un oficio que todo sacerdote anhelaba realizar.
Lucas nos informa que el sacerdote Zacarías, participó
de esta bendición : “Aconteció que ejerciendo Zacarías
el sacerdocio delante de Dios según el orden de su
clase, conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó
en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario
del Señor. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera
orando a la hora del incienso. Y se le apareció un ángel
del Señor puesto en pie a la derecha del altar del
incienso.” (Luc.1 : 8-11).
El sacerdote que penetraba en el lugar santo para
ofrecer el incienso, casi siempre se hacía acompañar de
otro que llevaba las brasas encendidas que había
tomado del altar de los sacrificios. Las colocaba en el
altar del incienso y se retiraba.
“El sacerdote cuyo deber era ofrecer el incienso alzaba
entonces la tapa del incensario que contenía el incienso
y lo derramaba sobre las ascuas del altar. ” 84
“Al presentar la ofrenda del incienso el sacerdote se
acercaba más directamente a la presencia de Dios que
en ningún otro acto de los servicios diarios. Como el
velo interior del santuario no llegaba hasta el techo del
edificio, la gloria de Dios, que se manifestaba sobre el
propiciatorio, era parcialmente visible desde el lugar
santo.
Cuando el sacerdote ofrecía incienso ante el Señor,
miraba hacia el arca ; y mientras ascendía la nube de
incienso, la gloria Divina descendía sobre el
propiciatorio y henchía el lugar santísimo, y a menudo
llenaba tanto las dos divisiones del santuario que el
sacerdote se veía obligado a retirarse hasta la puerta del
tabernáculo”. 85
“Debe haber sido un momento solemne para el
sacerdote. La impresión de la santidad de Dios que ello
dejaba sobre su mente era tan profunda que nunca se
podía borrar. Había visto la gloria de Jehová sin haber
sido consumido”. 86
“Así como en ese servicio simbólico el sacerdote miraba
por medio de la fe el propiciatorio que no podía ver, así
ahora el pueblo de Dios ha de dirigir sus oraciones a
Cristo, su gran Sumo Sacerdote, quien invisible para el
ojo humano, está intercediendo en su favor en el
santuario celestial”. 87

CAPITULO
VIII
_____________
77. ANDREASEN. M.L. El Santuario y sus Servicios. P. 28,29.
78. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. P. 670.
79. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. P. 366.
80. WHITE. Elena G. de. La Conducción del Niño. Publicaciones Interamericanas,
California. 1978. P. 491.
EL ARCA DEL PACTO
81. WHITE. Elena G. de. Mensajes para los Jóvenes. P. 326.
82. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. P. 366.
83. WHITE. Elena G. de. Carta 66 de 1890.
84. ANDREASEN. M.L. El Santuario y sus Servicios. P. 153.
85. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. P. 366.
86. ANDREASEN. M.L. El Santuario y sus Servicios. P. 153.
87. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. P. 366.

7

D
ejando el lugar santo y los muebles que allí se
encontraban, traspasemos el velo y penetremos
en el lugar santísimo donde estaba ubicada el
arca del pacto.
“Harán también un arca de madera de acacia, cuya
longitud será de dos codos y medio, su anchura de codo
y medio, y su altura de codo y medio. Y la cubrirás de
oro puro por dentro y por fuera, y harás sobre ella una
cornisa de oro alrededor. Fundirás para ella cuatro
anillos de oro, que pondrás en sus cuatro esquinas ; dos
anillos a un lado de ella, y dos anillos al otro lado.
Harás una varas de madera de acacia, las cuales
cubrirás de oro. Y meterás las varas por los anillos a los
lados del arca, para llevar el arca con ellas. Las varas
quedaran en los anillos del arca ; no se quitarán de ellas.
Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré.
Y harás un propiciatorio de oro fino, cuya longitud será
de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio.
Harás también dos querubines de oro ; labrados a
martillo los harás en los dos extremos del propiciatorio.
Harás, pues, un querubín en un extremo y un querubín
en el otro extremo ; de una pieza con el propiciatorio
harás los querubines en sus dos extremos. Y los
querubines extenderán por encima las alas, cubriendo
con sus alas el propiciatorio ; sus rostros el uno enfrente
del otro, mirando al propiciatorio los rostros de los
querubines.
Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca
pondrás el testimonio que yo te daré. Y de allí me
declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio,
de entre los dos querubines que están sobre el arca del
7
testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de
Israel.” (Exo. 25 : 10-22).
La importancia del arca para Israel puede apreciarse por
los diferentes nombre que le son dados en el Antiguo
Testamento :
Arca del testimonio (Exo.25 : 22) ; Arca del pacto (Núm.
10 :33) ; Arca del pacto del Señor (Jos.3 :11) ; Arca de
Jehová (Jos. 3 :13) ; Arca del pacto de Dios (Jue.
20 :27) ; Arca de Dios (1 Sam. 3 :3) ; Arca del pacto de
Jehová de los ejércitos (1 Sam. 4 :4) ; Arca del Dios de
Israel (1 Sam.5 :7) ; Arca de Jehová el Señor (1 Rey.
2 :26) ; Arca del pacto de Jehová (1Rey. 3 :15) ; Arca de
nuestro Dios(1Crón.13 :3) ; Arca de Jehová Dios
(1Crón.13 :6) ; Arca de tu poder (2Crón. 6 :41) ; Y Arca
santa (2Crón. 35 :3).
Algunas expresiones concernientes al arca se repiten
decenas de veces en las Escrituras, y alcanzan a un
número casi de doscientas.
“El arca del pacto ocupa el primer lugar en las
instrucciones divinas dadas a Moisés. También era
importante su posición dentro del tabernáculo.
Encerrada dentro del velo, en el lugar santísimo,
constituía la base del trono de Jehová. Su propio
nombre simbolizaba el alma y su importancia.
Un arca, tal cual podemos entender el significado de la
palabra, está destinada a guardar intacto lo que se
conserva dentro de ella. Fue en un arca que Noé y su
familia y todas las especies de animales de la creación,
fueron transportados con seguridad sobre las ondas de
juicio que cubrieron la tierra.
Un arca, como leemos en el principio, fue el instrumento
de fe utilizado para salvar a un hermoso niño (Moisés)
de las aguas de la muerte. Cuando, por consiguiente,
leemos acerca del ‘arca del pacto’, somos llevados a
creer que ésta estaba destinada por Dios para guardar
intacto su pacto, en medio de un pueblo inclinado al
error.
El arca del pacto debía acompañar al pueblo en todas
sus peregrinaciones. Nunca se detuvo durante el tiempo
que se mantuvieron como un ejército en movilización o
en los conflictos. Fue delante de ellos hasta el centro
del Jordán ; fue su punto de reunión en todas las
guerras de Canaán ; fue garantía segura y cierta del
poder de Dios por dondequiera que iba.
Ningún poder del enemigo podía permanecer delante de
aquella que era la manifestación bien conocida de la
presencia y el poder de Dios. El arca debía ser la
compañera inseparable de Israel en el desierto ; y las
‘varas’ y los ‘anillos’ eran la representación de su
carácter peregrino”. 88
1. El Propiciatorio.
El arca era una especie de cofre donde se guardaban las
dos tablas de la Ley, una vasija de oro con maná y la
vara de Aarón que reverdeció. La tapa de dicho cofre se
llamaba el propiciatorio ; este fue hecho de oro puro, no
tenía madera en su interior como el arca misma. Como
ya dijimos, el oro simbolizaba la Divinidad ; de esta
manera el propiciatorio nos indica que la obra de la
propiciación solo puede ser efectuada por una Persona
Divina : Cristo Jesús.
“Y él es la propiciación por nuestros pecados ; y no
solamente por los nuestros, sino también por los de todo
el mundo.” (1 Juan. 2 :2).
“El vocablo así traducido (Propiciatorio) se deriva de una
raíz que significa ‘cubrir’, es decir, ‘perdonar’ el pecado.
Representaba la misericordia divina. En forma
7
significativa, el propiciatorio estaba hecho de oro puro,
lo que implicaba que la misericordia es el más precioso
de los atributos divinos. Estaba ubicado por encima de
la ley, así como la misericordia sobrepuja a la justicia
(Sal. 85 :10 ;89 :14).
Eran necesarios tanto el arca con su justicia como el
propiciatorio con su misericordia para revelar
plenamente la manera como Dios procede con los
hombres”. 89
Sobre el propiciatorio reposaba la Shekinah o santa
presencia de Dios. Notemos que el propiciatorio estaba
ubicado justamente entre el lugar donde Dios se
manifestaba y la ley de los diez mandamientos
quebrantada por el pecador. Así el propiciatorio se
constituye en un símbolo perfecto de nuestro Señor
Jesucristo, a través del cual, Dios mira la ley y la ve
como si nunca hubiese sido quebrantada ; es decir, la
justicia reclamada por la ley ha sido suplida
completamente por el sacrificio expiatorio del Hijo de
Dios. Así lo declara el apóstol Pablo :
“A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe
en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de
haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados.” (Rom.3 :25).
2. Los Querubines.
“Los querubines estaban unidos al propiciatorio, uno en
cada extremo. Un ala de cada querubín estaba
extendida hacia lo alto, y la otra estaba doblada sobre
su cuerpo (Eze. 1 :11), en señal de reverencia y
humildad. La posición de los querubines con el rostro
vuelto hacia el centro y hacia abajo, representa la
reverencia que las huestes celestiales demuestran por la
ley de Dios y su interés en el plan de redención”. 90
Las figuras de los querubines en relación con el
santuario también se encontraban presentes en el velo
que dividía el lugar santo del santísimo.
“También harás un velo de azul, púrpura, carmesí, y
lino torcido ; será hecho de obra primorosa, con
querubines”(Exo. 26 :31).
En las cortinas interiores que servían como cubiertas o
techos del santuario, igualmente podemos observar
querubines que fueron bordados con hilos de oro.
“Harás el tabernáculo de diez cortinas de lino torcido,
azul, púrpura y carmesí ; y lo harás con querubines de
obra primorosa”(Exo. 26 :1).
A través de los querubines del santuario Dios quiere
llamarnos la atención para que consideremos más
detalladamente el ministerio de los ángeles. Dicho
ministerio debe ser comprendido claramente por el
pueblo de Dios. En medio de este gran “ despertar
espiritual” que vivimos en la actualidad, vale la pena
revisar nuestras creencias con respecto a los ángeles ;
puesto que muchos cristianos sinceros están siendo
engañados hoy con una angeleología falsa.
Los líderes y pensadores de la nueva era están
proclamando al mundo que hay “maestros” invisibles
que se comunican con personas que han alcanzado la
nueva conciencia y les instruyen sobre los secretos del
cosmos. Algunos individuos influenciados por esta
corriente, se han volcado ansiosamente a establecer
comunicación con los ángeles, y creyendo que han
entrado en un armonioso intercambio con ellos, han
resultado escuchando directamente a los demonios.
“Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza
como ángel de luz. Así que, no es extraño si también
7
sus ministros se disfrazan como ministros de justicia ;
cuyo fin será conforme a sus obras” (2 Cor. 11 :14,15).
“La relación entre el mundo visible y el invisible, el
ministerio de los ángeles de Dios y la influencia o
intervención de los espíritus malos, son asuntos
claramente revelados en las Sagradas Escrituras y como
indisolublemente entretejidos con la historia humana.
Nótase en nuestros días una tendencia creciente a no
creer en la existencia de los malos espíritus, mientras
que por otro lado muchas personas ven espíritus de
seres humanos difuntos en los santos ángeles... Pero las
Escrituras no sólo enseñan la existencia de los ángeles,
tanto buenos como malos, sino que contienen pruebas
terminantes de que estos no son espíritus
desencarnados de hombres que hayan dejado de
existir” 91
Rechacemos y advirtamos a la gente contra estos
engaños satánicos, y demos gracias a Dios por el
ministerio maravilloso de sus ángeles.
“¿No son todos espíritus ministradores, enviados para
servicio a favor de los que serán herederos de la
salvación ?” (Heb. 1 :14).
3. La ley dentro del arca.
Palestina es conocida como la tierra santa porque en ella
se encontraba la ciudad santa ; o sea Jerusalén, la
ciudad de David. Jerusalén era conocida como la ciudad
santa, porque en ella estaba el monte santo ; el monte
de Sión. Este monte era santo porque en él se
encontraba el templo de Dios ; su santuario. El
santuario era santo porque tenía en él el lugar santísimo.
El lugar santísimo era santísimo porque allí se
encontraba el arca santa de Dios. El arca era santa,
porque dentro de ella estaba la santa ley de Dios, y la
ley es santa, porque representa el carácter santo de
Dios. El arca del pacto había sido destinada por Dios
para guardar en ella las dos tablas del testimonio que
habían sido escritas con el mismo dedo de Dios.
“Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el
monte de Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de
piedra escritas con el dedo de Dios “. (Exo. 31 :18). ¿Quién
escribió realmente los caracteres de la ley en las tablas de piedra ?. Hay un
relato en los evangelios que arroja luz sobre este interrogante. Tanto en
Lucas. 11 :14-20 como en Mateo 12 :22-28, se presenta paralelamente el
mismo relato. Un endemoniado, ciego y mudo había sido sanado por
Jesús ; pero los fariseos estaban allí y lo acusaban diciendo, que hacía estas
cosas por el espíritu de Beelzebú príncipe de los demonios.
Lucas. 11 :19,20 Mateo. 12 :27,28
“Pues si yo hecho fuera los “Y si yo hecho fuera los
demonios por Beelzebú, demonios por Beelzebú,
¿Vuestros hijos por quien ¿Por quién los echan
los echan ? Por tanto, ellos vuestros hijos ? Por tanto,
serán vuestros jueces. ellos serán vuestros jueces.
Mas si por el dedo de Pero si yo por el Espíritu
Dios echo yo fuera los de Dios echo fuera los
demonios, ciertamente el demonios, ciertamente ha
reino de Dios ha llegado a llegado a vosotros el reino
vosotros”. de Dios”.
Notemos como en estos dos pasajes, tanto el dedo de
Dios como el Espíritu de Dios son utilizados por los
evangelistas como significando lo mismo.
Cuando la ley de los diez mandamientos fue promulgada
en el Sinaí, La Deidad estaba presente. Dios el Padre
se manifestó y descendió (Exo. 19 :16,17). El Hijo
proclamó la ley (Exo. 19 :18,19). Y el Espíritu Santo
7
escribió sus caracteres con letras de fuego. (Exo.
31 :18).
Fue el Espíritu Santo el encargado de escribir las diez
palabras divinas en las tablas de piedra. Aún en la
actualidad su obra sigue siendo la misma : Escribir la ley
de Dios, ya no en tablas de piedra, sino en las tablas de
carne de nuestro corazón.
“Siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por
nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del
Dios vivo ; no en tablas de piedra, sino en tablas de
carne del corazón”. (2 Cor. 3 :3).
“Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice Jehová : Daré mi ley en
su mente, y la escribiré en su corazón ; y yo seré a ellos
por Dios , y ellos me serán por pueblo”. (Jer. 31 :33).
“Además de la ley de Dios moral y escrita, hay una ley
elemental, impresa en las mismas fibras de toda criatura
moral, que no está escrita, y sin embargo ejerce
autoridad. Existió antes del Sinaí, y es también una
expresión y un reflejo de la naturaleza moral de Dios,
aunque no es tan clara como la ley escrita”. 92
“Porque cuando los gentiles que no tiene ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan
ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley
escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, acusándoles o defendiéndoles sus
razonamientos”. (Rom. 2 :14-15).
Esta ley no escrita tiene tanta autoridad que Dios queda
justificado por usarla en el juicio. “Porque todos los que
sin ley han pecado, sin ley también perecerán ; y todos
los que bajo la ley han pecado, por la ley serán
juzgados”. (Rom. 2 :12).
Cristo y la ley son inseparables. Un creyente no puede
pretender haber aceptado a Cristo, y al mismo tiempo
estar rechazando abiertamente la ley de Dios. Es
imposible separar a Jesús de la ley ; el mismo declaró :
“El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley
está en medio de mi corazón” (Sal. 40 :8). En este
texto, podemos ver el arca como un símbolo de Cristo.
En el corazón del arca estaban las tablas de la ley ; en el
corazón de Jesús estaba vigente la ley de Dios (Mat.
5 :17,18). Así que cuando aceptamos a Cristo, con él
viene la ley.
“La ley de Dios que se encuentra en el santuario
celestial es el gran original del que los preceptos
grabados en las tablas de piedra y consignadas por
Moisés en el pentateuco eran copia exacta. Como la ley
de Dios es una revelación de su voluntad, un trasunto de
su carácter, debe permanecer para siempre ‘como
testigo fiel en el cielo”. 93
Esta ley será presentada por Dios, a todos aquellos que
la pisotearon, en ocasión de su segunda venida.
“Entonces aparece en el cielo una mano que sostiene
dos tablas de piedra puestas una sobre otra. El profeta
dice :’Denunciarán los cielos su justicia ; porque Dios es
juez’ (Sal.50 :6). Esta ley santa, justicia de Dios, que
entre truenos y llamas fue proclamada desde el Sinaí
como guía de verdad, se revela ahora a los hombres
como norma de juicio. La mano abre las tablas en las
cuales se ven los preceptos del decálogo inscritos como
con letras de fuego. Las palabras son tan distintas que
todos pueden leerlas.
La memoria se despierta, las tinieblas de la superstición
y de la herejía desaparecen de todos los espíritus, y las
diez palabras de Dios, breves, inteligibles y llenas de
autoridad, se presentan a la vista de todos los habitantes
de la tierra. Es imposible describir el horror y la
7
desesperación de aquellos que pisotearon los santos
preceptos de Dios”. 94
4. La vara de Aarón que floreció.
Después de la rebelión de Coré, Datán y Abiram contra
Moisés y Aarón registrada en Números 16, Dios quiso
confirmar la autoridad que les había conferido a ellos
como sus representantes ante el pueblo. Jehová ordenó
a Moisés que convocara doce príncipes, uno por cada
tribu. Cada uno de ellos debía traer al tabernáculo una
vara con su nombre escrito en la misma (Núm. 17 :1-4).
El florecimiento de la vara, sería la señal inequívoca de
que Dios había escogido a esa persona para ser su
sacerdote.
“Y aconteció que el día siguiente vino Moisés al
tabernáculo del testimonio ; y he aquí que la vara de
Aarón de la casa de Leví había reverdecido, y echado
flores, y arrojado renuevos, y producido almendras. Y
Jehová dijo a Moisés : Vuelve la vara de Aarón delante
del testimonio, para que se guarde por señal a los hijos
rebeldes ; y harás cesar sus quejas de delante de mí,
para que no mueran”. (Núm. 17 :8,10).
Con este milagro realizado por Dios, quedó plenamente
demostrado ante los rebeldes del pueblo que Moisés y
Aarón habían sido elegidos por Dios como sus ministros.
Comentando este trágico incidente, Elena G. White nos
dice lo siguiente :
“Satanás los hizo rechazar a Dios como su jefe, al
inducirlos a desechar a los hombres escogidos por el
Señor. No obstante, mientras que, murmurando contra
Moisés y Aarón, blasfemaban contra Dios, se hallaban
tan seducidos que se creían justos, y consideraban a los
que habían reprendido fielmente su pecado como
inspirados por Satanás.
¿No subsisten aún los mismos males básicos que
ocasionaron la ruina de Coré ?. Abundan el orgullo y la
ambición y cuando se abrigan estas tendencias, abren la
puerta a la envidia y la lucha por la supremacía ; el alma
se aparta de Dios, e inconscientemente es arrastrada a
las filas de Satanás.
Como Coré y sus compañeros, muchos son hoy, aun
entre quienes profesan ser seguidores de Cristo, los que
piensan, hacen planes y trabajan tan anhelosamente por
su propia exaltación, que para ganar la simpatía y el
apoyo del pueblo, están dispuestos a tergiversar la
verdad, a calumniar y hablar mal de los siervos del
Señor, aun a atribuirles los motivos bajos y ambiciosos
que animan su propio corazón.
A fuerza de reiterar la mentira, y eso contra toda
evidencia, llegan finalmente a creer que es la verdad.
Mientras procuran destruir la confianza del pueblo en los
hombres designados por Dios, creen estar realmente
ocupados en una buena obra y prestando servicio a
Dios”. 95
La vara de Aarón fue colocada dentro del arca como un
instrumento que recordaría cuan terribles son los juicios
de Dios contra todos aquellos que, movidos por los celos
y la exaltación propia, se levantan en abierta oposición
contra los dirigentes del pueblo escogidos por el Señor.
5. La vasija de oro con maná.
Junto con la vara de Aarón y las tablas de la ley, también
se encontraba dentro del arca, una urna de oro con
maná.
7
“Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo
llamada el Lugar Santísimo, el cual tenía un incensario
de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas
partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el
maná, la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del
pacto”. (Heb. 9 :3,4).
Dios se presentó a Israel en Egipto como su Libertador ;
ahora en la travesía del desierto, es el Gran Sustentador
de su pueblo. A lo largo de esos cuarenta años, el Señor
en su infinita misericordia, suplió cada una de las
necesidades de sus hijos. Moisés nos informa que los
vestidos de ellos, nunca se envejecieron ; ni sus zapatos
se desgastaron. (Deut. 29 :5) Además, Jehová los
sustentó con maná ; “comida que no conocías tú, ni tus
padres la habían conocido, para hacerte saber que no
sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de
la boca de Jehová vivirá el hombre”. (Deut.8 :3).
La urna de oro con maná dentro del arca, tenía como
propósito, recordarle al pueblo de Israel a través de las
generaciones, la fidelidad de Dios en suplir todas las
necesidades de sus hijos.
¿Qué y cómo era el maná ?.
“Y cuando el rocío cesó de descender, he aquí sobre la
faz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda
como una escarcha sobre la tierra. Y viéndolo los hijos
de Israel, se dijeron unos a otros : ¿Qué es esto ?
porque no sabían qué era. Entonces Moisés les dijo : Es
el pan que Jehová os da para comer. Y la casa de Israel
lo llamó maná ; y era como semilla de culantro, blanco, y
su sabor como de hojuelas con miel”. (Éxo.
16 :14,15,31).
En la descripción detallada del maná, hecha por Moisés,
podemos ver un símbolo perfecto de nuestro Señor
Jesucristo, quien es “el Pan Vivo que descendió del
cielo” (Juan 6 :51).
Cuando el maná empezó a descender del cielo, y los
israelitas lo vieron, se preguntaron : ¿Qué es eso ? .
Éxodo 16 :31, nos dice que la palabra maná significa :
¿Qué es esto ?.
De la misma manera, cuando Jesús descendió del cielo
al pesebre de Belén, la gente se preguntaba : ¿Quién
es él ?. Él era el alimento perfecto, enviado del cielo
para satisfacer nuestras almas hambrientas de
salvación.
Notemos que la Biblia nos dice que el maná era
redondo . Y como sabemos, un círculo no tiene ni
principio, ni fin. Cristo Jesús es el Dios de la eternidad ;
él no tiene principio ni fin.
Además se nos dice que el maná era dulce. Cuando
Jesús entra en nuestros corazones... ¡ahh , que
experiencia tan dulce ! . Realmente no hay nada más
dulce en este mundo, que saborear diariamente la miel
de la salvación.
También se nos llama la atención al color del maná. Era
blanco. Y eso representa la justicia perfecta y pura de
nuestro Salvador ; es por eso que el apóstol Juan lo
exalta como el “Puro” (1 Juan. 3 :3).
No podemos sembrar maná en esta tierra ; el maná debe
descender del cielo. No tratemos de fabricarlo con los
rituales viejos y desgastados ; pidamos al Señor que
descienda todos los días fresco y dulce sobre nuestros
corazones, hasta que llegue ese anhelado momento de
participar del maná que él ha reservado para nosotros.
“Al que venciere, le daré a comer del maná escondido”.
(Apoc. 2 :17).
6. El arca y sus vicisitudes.
7
Cuando Israel se trabó en combate contra los filisteos,
fueron derrotados por ese pueblo pagano, y el arca de
Dios fue capturada (1Sam. 4). El arca fue llevada al
templo de Dagón, dios de los filisteos ; el cual cayó
postrado delante de ella (1Sam. 5). Al ver esto, los
filisteos decidieron devolverla después de haberla tenido
con ellos durante siete meses (1 Sam. 6 :1).
Los de Israel la tomaron y la llevaron a casa de Abinadab
donde estuvo por un extenso período de veinte años (1
Sam. 7 :1,2) ; hasta que David mandó traerla y la hizo
llevar a casa de Obed-Edom (2 Sam. 6 :2-11). Cuando
David fue avisado de la prosperidad de Obed-Edom a
causa del arca de Dios, decidió traerla a Jerusalén (2
Sam. 6 :12-17).
Para ese entonces, ya había llegado el momento en que
la arena del desierto había sido sustituida por el piso de
oro del templo de Salomón. Las peregrinaciones del
arca habían llegado a su fin. Salomón trasladó el arca al
glorioso templo (1 Rey. 8 :1-11) ; pero toda esta gloria
habría de ser oscurecida por las nubes cargadas de la
desobediencia de Israel y el descontento de Dios.
La planta destructora de los ejércitos babilonios habría
de pisotear aquel magnífico templo donde residía el arca
del pacto. Dios permitió que su pueblo fuera llevado en
cautiverio, y que aquella hermosa casa fuera
completamente destruida.
¿Qué pasó con el arca ?.
En uno de los libros apócrifos se nos da la siguiente
información : “ Se decía también en el escrito cómo el
profeta, después de una revelación, mandó llevar
consigo la tienda y el arca ; y como salió hacia el monte
donde Moisés había subido para contemplar la heredad 94. Ibid.. P. 697.
95. WHITE. Elena G. de. Patriarcas y Profetas. P. 427.
de Dios. 96. WHITE. Elena.G. de. La Historia de la Redención. P. 199, 200.
Y cuando llegó Jeremías, encontró una estancia en
forma de cueva ; allí metió la tienda, el arca y el altar del
incienso, y tapó la entrada. Volvieron algunos de sus
acompañantes para marcar el camino, pero no pudieron
encontrarlo. En cuanto Jeremías lo supo, les reprendió
diciéndoles : Este lugar quedará desconocido hasta que
Dios vuelva a reunir a su pueblo y le sea propicio”. (2
Macabeos. 2 :4-7) (Biblia de Jerusalén).
Esto es lo que comenta Elena G. White al respecto :
“Antes de la destrucción del templo, Dios informó a unos
pocos de sus fieles siervos el destino de ese edificio...
Esos hombres justos, inmediatamente antes de la
destrucción del templo, sacaron el arca sagrada que
contenía las tablas de piedra, y con dolor y pesar la
Conclusión
ocultaron secretamente en una caverna donde estaría
escondida del pueblo de Israel por causa de sus
pecados, para no serles restituida nunca más. El arca
sigue escondida. Nadie la ha perturbado jamás desde CUATRO PASOS DE LA
que se la escondió”. 96 SALVACIÓN EN EL SANTUARIO
Pero terminemos este capítulo, con la invitación gloriosa
del apóstol Juan a contemplar el arca del pacto en el
santuario celestial :

“Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de
su pacto se veía en el templo”. (Apoc. 11 :19).
_______________
88. MACKINTOSH. C,H. Estudios sobre el Libro de Éxodo. Depósito de Literatura,
Lisboa, Portugal. 1978. P. 217.
89. NICHOL. Francis. 1 Comentario Bíblico Adventista. P. 649.
90. Ibid.. P. 649.
91. WHITE. Elena G. de. El Conflicto de los Siglos. P. 565.
92. ANDREASEN. M.L. El Santuario y sus Servicios. P. 230.
93. WHITE. Elena G. de. El Conflicto de los Siglos. P. 487.
“M
ás por él estáis vosotros en Cristo Jesús,
el cual nos ha sido hecho por Dios
sabiduría, justificación, santificación Y
glorificación”. (1 Cor. 1 :30).
1. Sabiduría o conocimiento en el campamento.
Lo primero que el pecador hace, antes de entregarse a
Cristo, es empezar a conocerle. Este conocimiento era
obtenido en el campamento de Israel, y no directamente
en el santuario.

7
Vamos a poner como ejemplo a un extranjero (no
israelita) que mientras transitaba por el desierto se
encontraba con el santuario. Impresionado por el
hermoso edificio, y las blanquísimas cortinas, se acerca
a la magnífica casa movido por la curiosidad y pregunta :
¿Quién vive en esa hermosa tienda ?, ¿Porqué esa
puerta tan ancha ?, ¿Porqué debe morir ese cordero ?.
Un israelita que se encuentra cerca del extranjero, le
explica detalladamente el significado espiritual del
tabernáculo. Le da a conocer en cada una de estas
figuras terrenales, las realidades celestiales que habrían
de cumplirse en la persona del esperado Mesías.
Así empezaba el conocimiento de Dios para el
extranjero.
2. Justificación en el atrio.
Después de obtener el conocimiento de Dios, el
Extranjero se siente indigno, y entonces hace todo lo
posible por alcanzar el perdón y la purificación de sus
pecados. Ahora lo vemos entrando por la puerta del
atrio con un cordero inocente que debe morir en su lugar.
Después de haber confesado sus pecados al Dios del
Santuario, y haber derramado la sangre de la víctima,
una paz divina se apodera de su alma y el perdón de
Dios se hace evidente... La justicia del Cordero le ha
sido imputada... ¡El pecador, ha sido justificado !.
3. Santificación en el lugar santo.
En el lugar santo, Dios inicia una obra en el creyente que
durará toda la vida : La santificación. Esta obra es
efectuada en el cristiano por medio del aceite y la luz del
7
candelero ; es decir, por el ministerio constante,
vivificante e iluminador del Espíritu Santo.
Por medio de la mesa de los panes de la proposición ; o
sea, por el alimentarnos diariamente de su palabra.
“Santifícalos en tu verdad ; tu palabra es verdad”. (Juan
17 :17).
Además, somos santificados en el lugar santo, a través
del altar del incienso ; donde la justicia de Cristo nos es
impartida gratuitamente, mientras nos mantenemos como
viendo al Invisible con los ojos de la fe.
Para que se dé el proceso completo de la santificación
en el cristiano, es necesario el estudio de la Biblia (La
mesa de los panes), la oración (el altar del incienso), la
testificación, ser luz para otros (el candelero).
El cristiano verdadero, no se conforma solamente con el
estudio de la Palabra de Dios y la oración ; también se
deleita en la testificación.
4. Redención y glorificación en el lugar santísimo.
Finalmente, en el lugar santísimo, el creyente se siente
inundado de la plenitud de la gloria de Dios que se
manifestaba en el arca del pacto, en medio de los
querubines.
Esta maravillosa experiencia muy pronto será una
realidad ; más pronto de lo que nos imaginamos,
veremos al Señor cara a cara. La trompeta sonará y
nuestros cuerpos mortales, serán vestidos de gloriosa
inmortalidad. Entonces podremos proclamar al universo
entero, que hemos obtenido en Cristo... ETERNA
REDENCIÓN.
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