@ Dr.

Nazri Atoh
 ‫العصر األموي هو عصر الدولة األموية يف الشام‬

‫حتديد العصر‬

‫من سنة ‪ 41‬إىل سنة ‪132‬‬

‫حنو تسعني عاما من الدهر‬
‫للهجرة‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
‫الفرع السفياين‬ ‫اخللفاء الذين‬
‫حكموا يف ىذه‬ ‫احلياة الشياسية‬
‫والفرع املرواين‬ ‫الدولة‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

 ‫تثبيت احلكم لبٍت أمية‪.‬‬

‫معاوية بن أبي سفيان‬

‫قام بعض الفتوحات يف ادلشرق وادلغرب‪.‬‬ ‫جعل اخلالفة وراثية يف نسلو‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫معاوية بن يزيد‬ ‫يزيد بن معاوية‬

‫كان شابا ضعيفا‬ ‫معركة كربالء ومقتل‬

‫عليال‪.‬‬ ‫احلسُت بن علي‪.‬‬

‫تويف وشيكا فعاد النزاع‬ ‫وقعة احلَرة وغزو ادلدينة‬

‫على اخلالفة من جديد‪.‬‬ ‫ادلنورة يف ذي احلجة‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

 ‫مروان بن احلكم‬

‫مث خلفو ابنو عبد‬ ‫عاش يف اخلالفة‬

‫ادللك‪.‬‬ ‫عشرة أشهر‪.‬‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫عبد امللك بن مروان‬
‫‪ ‬توحيد احلجاز بعد ىزمية الزبَتيُت‪ .‬وذلك أن احلجاج بن يوسف الثقفي‬
‫استطاع أن يتغلب على عبد هللا بن الزبَت وأن يقتلو أيضاً مث يأخذ البيعة‬
‫لعبد ادللك من أىل احلجاز كلهم‪.‬‬
‫‪ ‬توسيع الفتوحات شرقاً وغرباً‪.‬‬
‫‪ o‬احلجاج بعث اجليوش إىل ادلشرق ووسع الفتوح يف خرسان وبالد الًتك‬
‫وبالد السند – يف اجلانب الشمايل الشرقي من شبو جزيرة اذلند‪.‬‬
‫‪ o‬اتسعت فتوح العرب يف ادلغرب (ليبيا وتونس وما وراءمها)‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

‫سك عبد ادللك للعرب عملة خاصة هبم‪ ،‬بعد أن كانوا يتعاملون بالعملة‬ ‫‪‬‬
‫الرومية والعملة الفارسية‪.‬‬
‫نقل الدواوين (سجالت الدولة) إىل اللغة العربية بعد أن ظلت إىل أيامو‬ ‫‪‬‬
‫تكتب يف العراق بالفهلوية (الفارسية القدمية)‪ ،‬ويف الشام بالرومية ويف مصر‬
‫بالقبطية‪ .‬وىكذا أصبحت اللغة العربية لغة دولة وامرباطورية‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

 ‫فتح ادلغرب واألندلس‪.‬‬

‫الوليد بن عبد امللك‬

‫اتساع العمران واحلضارة‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫سياسات سلبية‬ ‫سياسات إجيابية‬

‫سياسة قومية عصبية عربية‬ ‫الفتوحات‬

‫العملة اإلسالمية‬
‫أساء إىل ادلوايل (وىم ادلسلمون من‬ ‫(الدينار)‬
‫غَت العرب‪ ،‬من الفرس والًتك الذين‬
‫كانوا كثرة السكان يف االمرباطورية‬
‫نقل الدواوين‬
‫األموية‪.‬‬

‫توحيد الدولة‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
‫خط األمويون سياستهم القومية فعادت تلك العصبيات إىل االستيقاظ من‬ ‫‪‬‬
‫جديد‪.‬‬
‫مث إن ادلنافسة يف طلب اخلالفة قسمت العرب شيعا فكرية دينية يف‬ ‫‪‬‬
‫ظاىرىا‪ ،‬سياسية يف حقيقتها‪:‬‬
‫أىل السنة‬

‫ادلرجئة‬ ‫الفرق‬ ‫الشيعة‬

‫اخلوارج‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
‫أهل السنة‬

‫وىم يرون أن اخلالفة تكون باختيار أىل احلل والعقد‬

‫(وجهاء القوم وسادهتم)‪ ،‬وأن قريشا أحق هبا‪.‬‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫الشيعة‬

‫وىم أنصار العلويُت‪ ،‬يعتقدون أن اخلالفة تكون بالنص والتعيُت‬

‫من أبناء علي بن أيب طالب‪ ،‬ألن علياً ابن عم الرسول (ص)‬
‫وزوج ابنتو‪ ،‬فاخلالفة إذن للطالبيُت من بٍت ىاشم‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

‫اخلوارج‬

‫وىم يعتقدون أن اخلالفة أمر دنيوي لتصريف أمور الناس‪.‬‬

‫فإذا اتفق الناس على تصريف أمورىم مل يبق مثت حاجة‬
‫إىل خليفة‪ .‬وللناس أن يولوا على أنفسهم من شاءوا‪.‬‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫املرجئة‬

‫وىم أمويون‪ ،‬قالوا إننا نطيع اخلليفة ولو كان فاسقا‪،‬‬

‫ونرجي أمره إىل هللا‪ ،‬فاهلل ىو الذي يتوىل حسابو‪.‬‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫احلركة العلمية والفقهية‬
‫‪ ‬كان الفقهاء يتجادلون طويالً يف مسائلهم الفقهية بُت أيدي اخللفاء ويف‬
‫رلالسهم العامة واخلاصة‪ ،‬وتروى عن ذلك مناظرة بُت قتادة والزىري يف‬
‫رللس سليمان بن عبد ادللك وأخرى بُت ابن شربمة وإياس بن معاوية‪،‬‬
‫تناوال فيها حنو سبعُت مسألة‪.‬‬
‫‪ ‬ويروى أن الشعيب الكويف كان جيلس يف رلالسو وحولو تالميذه يناظرونو‪،‬‬
‫وقد كثرت ىذه ادلناظرات حىت نشأ عنها علم االختالف أي اختالف‬
‫الفقهاء‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

‫السختياين يقول‪” :‬ال يعرف الرجل خطأ معلمو حىت يسمع‬ ‫وكان أيوب ِّ‬ ‫‪‬‬
‫االختالف“‪.‬‬
‫وأداىم ذلك إىل حتكيم العقل يف آرائهم والتدقيق يف مسالك أدلتهم حىت‬ ‫‪‬‬
‫نشأ بينهم من مُسُّوا أىل الرأي لغلبة القياس على فقههم‪.‬‬
‫وقد جتادلوا طويال يف مسائل العقيدة‪ ،‬وسرعان ما أخذ علم الكالم يف‬ ‫‪‬‬
‫الظهور وتكونت فيو مذاىب‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

‫علم الكالم ىو الدفاع عن العقائد الدينية باألدلة العقلية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ادلعتزلة‬

‫أىل السنة‬
‫اجلربية‬ ‫املذاهب‬
‫واجلماعة‬

‫القدرية‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫مذهب املعتزلة‬

‫جيعلون العقل حكما يف أمور الدين (تأثرا بالفلسفة اليت كانت‬

‫قد بدأت تتسرب إىل البيئة العربية تسربا يسَتا شخصيا)‪.‬‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫أهل السنة واجلماعة‬

‫جيعلون العقل قاصرا عن احلكم يف أمور الدين‪ ،‬ويردون احلكم يف‬

‫تلك األمور إىل الوحي وحده وإىل ما جاءت بو األخبار الدينية‪.‬‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫القدرية‬

‫األحداث مبشيئة البشر‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫اجلربية‬

‫كل شيء بقضاء وقدر‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
 ‫احلضارة والًتف‬

‫احلياة االجتماعية‬

‫اجليل اجلديد من ادلولدين‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬
‫‪ ‬اتسعت احلضارة العربية يف أيام األمويُت‪ ،‬إذ بٌت األمويون املدن‪،‬‬
‫واملساجد‪ ،‬والقصور‪.‬‬
‫‪ ‬بٌت احلجاج مدينة واسط بُت الكوفة والبصرة‪.‬‬
‫‪ ‬بٌت سليمان بن عبد ادللك اللمد يف فلسطُت‪.‬‬
‫الرصافة قرب تَ ْد ممر‪.‬‬
‫‪ ‬بٌت ىشام م‬
‫‪ ‬وأن نفرا من خلفاء بٍت أمية بنوا يف بادية الشام قصورا لالستجمام ولإلشتاء‬
‫واالصطياف‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

 ‫الًتف‪ :‬احلياة الناعمة بسبب كثرة األموال‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وتدفقت األموال من مجيع أحناء االمرباطورية إىل الشام ودمشق خاصة‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫فكثر الًتف وخصوصا بُت أمراء البيت ادلالك ورجال الدولة‪ .‬مث عم الرخاء‬
‫سائر البالد‪ ،‬ذكروا أن الرجل كان حيمل زكاتو على يده يف أيام عمر ابن‬
‫عبد العزيز‪ ،‬ويطوف هبا أرجاء االمرباطورية فال جيد مستحقا يدفعها إليو‪.‬‬

‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬

 ‫إن اإلسالم والفتح اإلسالمي قد جعال العرب حيتكون بأمم غَت عربية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أحب العرب يف ىذا االحتكاك اجلمال الغريب‪ ،‬فتزوج العرب بغَت‬ ‫‪‬‬
‫العربيات‪ ،‬فنشأ بذلك جيل مولد بُت العرب وغَت العرب‪.‬‬
‫ىذا اجليل اجلديد كان أكثر إمعانا يف اللهوين‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫كثرت اجلواري وشاعت اجملالس اليت جيتمع فيها الناس كلهم‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫وحدث السفور (بروز النساء يف اجملالس ورلاراة الرجال يف النزه والغناء)‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫وحدثت األلفة وأصبح النساء يرغنب يف أن يذكرىن الشعراء يف الشعر‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫تطور الغناء يف تلك اجملالس وادلواسم دلا دخلو أشياء كثار من الفن الفارسي‬ ‫‪o‬‬
‫وأشياء قليلة من الفن الرومي‪.‬‬
‫‪@ Dr. Nazri Atoh‬‬