‫من أحكام االعتكاف‬

‫محمد صالح المنجد‬

‫@‪almonajjid‬‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫في الصحيحين عن عائشة رضي هللا عنها أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يعتكف في العشر األواخر من‬
‫رمضان حتى توفّاه هللا‪ ،‬ثم اعتكف أزواجه من بعده‪.‬‬

‫االعتكاف سنة مؤكدة داوم عليها الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬قال النووي‪" :‬االعتكاف سنة باإلجماع وال يجب‬
‫إال بالنذر باإلجماع"‪ .‬المجموع (‪)501 /6‬‬

‫وكان النبي صلى هللا عليه وسلم يُضرب له خباء مثل هيئة الخيمة‪ ،‬فيمكث فيه غير أوقات الصالة حتى تتم‬
‫الخلوة له بصورة واقعية‪ ،‬وكان ذلك في المسجد‪.‬‬

‫وكان دائم المكث في المسجد ال يخرج منه إال لحاجة اإلنسان‪ ،‬من بول أو غائط ‪ ،‬تقول عائشة‪(:‬وكان ال يدخل‬
‫البيت إال لحاجة إذا كان معتكفا ً ) البخاري‪.‬‬

‫وكان يحافظ على نظافته‪ ،‬إ ْذ كان يخرج رأسه إلى حجرة عائشة رضي هللا عنها لكي تر ّجل له شعر رأسه‪.‬رواه‬
‫البخاري‪.‬‬

‫قال ابن حجر‪" :‬وفي الحديث جواز التنظيف والتطيب والغسل والحلق والتزين إلحاقا ً بالترجل ‪ ،‬والجمهور على‬
‫أنه ال يكره فيه إال ما يكره في المسجد"‪.‬‬

‫ذهب اإلمام أحمد إلى أن المعتكف اليستحب له مخالطة الناس‪ ،‬ولو لتعليم وإقراء قرآن‪ ،‬بل األفضل له االنفراد‬
‫بنفسه‪ ،‬والتخلي بمناجاة ربه‪.‬‬

‫قال الزهري‪( :‬عجبا ً للمسلمين! تركوا االعتكاف‪ ،‬مع أن النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ما تركه منذ قدم المدينة‬
‫حتى قبضه هللا عز وجل)‪.‬‬

‫يشترط لالعتكاف شروط هي‪:‬‬

‫‪ -‬اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -‬والتمييز‪.‬‬
‫‪ -‬والطهارة من الحدث األكبر (من جنابة‪،‬وحيض‪ ،‬ونفاس)‪.‬‬
‫‪-‬وأن يكون في مسجد ال يخرج منه إال لحاجة‪.‬‬

‫قال القرطبي‪" :‬أجمع العلماء على أن االعتكاف ال يكون إال في المسجد؛ لقوله تعالى‪( :‬وأنتم عاكفون في‬
 ‫المساجد)" واألفضل في أن يكون في مسجد تقام فيه الجمعة‪.‬‬

‫وألن الرسول صلى هللا عليه وسلم وأزواجه وصحابته رضوان هللا عليهم اعتكفوا في المساجد‪ ،‬ولم يرد عن‬
‫أحد منهم أنه اعتكف في غير المسجد‪.‬‬

‫ال يختص االعتكاف بالمساجد الثالثة فقط بل يص ّح في كل مسجد‪.‬‬

‫وأما حديث‪( :‬ال اعتكاف إال في المساجد الثالثة) فهو على القول بصحته مؤول بمعنى ّ‬
‫أن أكمل ما يكون‬
‫االعتكاف في هذه المساجد كما قال أهل العلم‪.‬‬

‫أو يكون المراد‪ :‬ال اعتكاف يُنذر ويسافر إليه‪.‬‬

‫واالعتكاف يصح في كل مسجد‪،‬وقد أجمع األئمة ‪ -‬خاصة األئمة األربعة‪-‬على صحة االعتكاف في كل مسجد‬
‫جامع‪.‬‬

‫الغرف التي داخل المسجد وأبوابها مفتوحة على المسجد لها حكم المسجد‪ ،‬وبنا ًء عليه فيجوز االعتكاف فيها ؛‬
‫ألنها من المسجد‪.‬‬

‫أما لو كان بناؤها خارج المسجد فال يصح االعتكاف فيها حتى لو كان لها باب داخل المسجد‪ .‬فتاوى اللجنة‬
‫الدائمة (‪)411/10‬‬

‫في اشتراط الصوم للمعتكف خالف بين العلماء‪ ،‬واألصح أن الصوم مستحب للمعتكف ‪ ،‬وليس شرطا ً لصحته ‪.‬‬

‫ذهب الجمهور إلى أن أقل زمن لالعتكاف لحظة‪ ،‬هو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد‪.‬‬

‫قال النووي‪" :‬يجوز الكثير منه والقليل حتى ساعة أو لحظة"‪.‬‬

‫وقال الشيخ ابن باز فتاويه (‪" :)437/15‬الريب أن االعتكاف في المسجد قربة من القرب‪ ،‬وفي رمضان أفضل‬
‫من غيره‪ ..‬وهو مشروع في رمضان وغيره"اهـ باختصار‪.‬‬

‫وذهب بعض العلماء إلى أن أقل مدته يوم وهو رواية عن أبي حنيفة وقال به بعض المالكية‪.‬‬

‫القول الراجح عدم وجوب قضاء االعتكاف المسنون إذا قطعه لعذر أو لغير عذر‪ ،‬ولكن يستحب له ذلك لقضاء‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم اعتكافه عندما قطعه‪.‬‬

‫أما الواجب – كأن نذر االعتكاف ‪ -‬فيجب عليه قضاؤه إذا قطعه؛ ألن الذمة لم تبرأ‪.‬‬

‫من نذر أن يعتكف عشرة أيام متتابعة ثم اعتكف خمسة أيام وأبطل اعتكافه هل يعيد العشرة؟‬

‫إن كان أبطله لعذر فيعتدّ بخمسة األيام ويكمل‪.‬‬

 ‫أما إن كان أبطله لغير عذر فعليه أن يعيد العشرة متتابعة‪.‬‬

‫ولو أطلق فلم يقل‪ :‬متتابعة‪ ،‬وال غير متتابعة‪ ،‬فنقول‪ :‬كل يوم اعتكفه سقط من ذمته وعليه قضاء الباقي‪ ،‬واليوم‬
‫الذي خرج فيه ولم يكمله عليه قضاؤه‪.‬‬

‫إن مرض أثناء اعتكافه فإن كان يسيرا بحيث ال تشق معه اإلقامة في المسجد كصداع وغيره وال تلزم الفراش‬
‫فهذا اليجوز له الخروج‪ ،‬فإن خرج بطل اعتكافه‪.‬‬

‫وإن كان المرض شديدا بحيث تشق معه اإلقامة في المسجد لحاجته إلى الفراش‪ ،‬ومعاودة الطبيب‪ ،‬فيباح له‬
‫الخروج لحاجته إليه‪.‬فإذا شفي رجع وبنى على اعتكافه‪.‬‬

‫االعتكاف سنة للرجال والنساء‪ ،‬وقد كانت أمهات المؤمنين رضي هللا عنهن يعتكفن مع النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم في حياته‪ ،‬واعتكفن بعد وفاته عليه السالم‪.‬‬

‫إذا حاضت المرأة المعتكفة أو نفست وجب عليها الخروج من المسجد‪.‬‬

‫جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة على جواز االشتراط في االعتكاف بشرط أال يكون منافيا‬
‫لالعتكاف كالجماع أو النزهة أو التجارة ونحو ذلك‪.‬‬

‫وفائدة االشتراط أنه إن اشترط وخرج التباع الجنائز مثال فهو في حكم المعتكف‪ ،‬كمن خرج لقضاء حاجته‪،‬‬
‫يخرج بقدر الحاجة والضرورة‪ ،‬وال يفعل فعال يناقض اعتكافه‪.‬‬

‫يستحب للمعتكف التشاغل بالصالة وتالوة القرآن وذكرهللا ونحوذلك من الطاعات المحضة‪،‬ويجتنب مااليعينه‬
‫من األقوال واألفعال واليكثر الكالم‪ .‬ابن قدامة‬

‫من أخطاء بعض المعتكفين‪:‬‬

‫‪ -‬كثرة النوم بالنهار والسهر بالليل في غير طاعة‪.‬‬
‫‪ -‬كثرة الخروج من المسجد لغير حاجة‪.‬‬
‫‪ -‬المبالغة في استعمال الهاتف النقال‪.‬‬
‫‪-‬كثرة الزيارات وإطالتها بين المعتكفين أنفسهم‪ ،‬أومن قبل بعض الناس لبعض المعتكفين‬
‫‪ -‬المبالغة في إحضار األطعمة‪.‬‬
‫‪ -‬فضول الكالم‪.‬‬
‫‪ -‬عدم التبكير للوضوء‪.‬‬
‫إكثار من النوافل‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫‪-‬الظن بأن االعتكاف إنما هو حبس النفس في المعتكف دون‬
‫‪ -‬الظن بأن التطيب والتنظف ينافي مقصد االعتكاف‪.‬‬
‫‪-‬من الناس من يعتكف وأهله بحاجة إليه‪ ،‬أو ينهاه والده عن االعتكاف ألسباب مقنعة‪ ،‬فمثل هذا قد فعل سنة‪،‬‬
‫وترك واجباً‪ ،‬فال ينبغي له أن يعتكف‪.‬‬

‫الجوانب التربوية لالعتكاف‪:‬‬

‫‪-‬تطبيق مفهوم العبادة بصورتها الكلية‪.‬‬
‫‪-‬تحري لليلة القدر‪.‬‬
 ‫تعود المكث في المسجد‪.‬‬‫‪ّ -‬‬
‫‪-‬اإلقالع عن كثير من العادات الضارة‪.‬‬
‫التعود على الصبر‪.‬‬
‫‪-‬االطمئنان النفسي‪.‬‬
‫‪-‬قراءة القرآن وختمه‪.‬‬
‫‪-‬التوبة النصوح‪.‬‬
‫‪-‬قيام الليل والتعود عليه‪.‬‬
‫عمارة الوقت بالطاعة‪.‬‬
‫‪-‬تزكية النفس‪.‬‬
‫‪-‬صالح القلب وجمعه على هللا عز وجل‪.‬‬

‫قال ابن رجب رحمه هللا‪" :‬كلما قويت المعرفة باهلل والمحبة له واألنس به أورثت صاحبها االنقطاع إلى هللا‬
‫تعالى بالكلية على كل حال‪.‬‬
‫كان بعضهم ال يزال منفردا في بيته خاليا بربه فقيل له‪ :‬أما تستوحش؟‬
‫قال‪ :‬كيف أستوحش وهو يقول‪ :‬أنا جليس من ذكرني‪ .‬اللطائف‪.‬‬