ൈവകു സ ാമി, ശീനാരായണ ഗുരു, സേഹാദരന് aypന്, മഹാtാ ayന് കാളി, െപാ കയില് aypന്,

കാവാരികുളം ക ടന് കുമാരന് enിവര് aടിsാന ജനപktുനിn് നടtിയ aവ ണ നേവാtാന ള്

േവ ടവ ം േകരളtില് വായിkെp ി ില enത് തെn നേവാtാനം നടnത് ജാതിെയ നിലനി tിെkാ ട് തെn
aതി െറ േമല് നടtിയ പരിഷ്കരണ ള് ആയിരുnു en് െവളിെpടുtുnു. ജാതി en aതിസ ീ ണമായ
aധികാര ഘടന uപജാതിkതീതമായി o ജാതി പബലമായി വള n് േന ള് ൈകyടkുവാന് വളേമകിയത്
നേവാtാനകാലt് aതാത് സമുദായtിനകt് നടn പരിഷ്കരണമായിരുnു.

1085 iടവം 23ന് െപരുnയില് വc് കൂടിയ നായര് സമാജtി െറ നാലാം വാ ഷികtില് പിll, േമേനാന്, നായര്
തുട ിയ uപജാതികള് േച n് നായര് en െപാതുനാമം സ ീകരിc . പിnീടേ ാ ് േകരളtി െറ സാമൂഹിക
സാംസ്കാരിക, സാmtിക വ വഹാര ളില് ഈ സമൂഹം േനടിെയടുt ദൃശ പര തയും ൈകyടkവും നമുk്
മു പില് മിഴിവുll ചി ത ളായി നി kുnു. 23 പരം uപജാതികള് ഏകീകരിc് ഈഴവ സമൂഹമായി മാറി.
ൈ ക തവ സമൂഹവും iസ്ലാം സമൂഹവും േനരെt തെn sാപനവ kരിkെp വായയതിനാല് പബല
മധ വ tി സമൂഹമാകാന് aവ kും സാധിc . ഹിnു സമൂഹം പഴയ aധീശt മേനാഭാവം aയവുllതാkി
enെതാഴിcാല് കാര മായ മാ ള് നേവാtാനഫലമായി iവിെട u ടായില en് തെnയാണ് വാ തവം.

in യിെല നേവാtാന കാലഘ tിെല തുടk പsാന ള് ജാതിkുllില് നിലനിnിരുn aനാചാര െkതിെര
ശbിcാണ് uയ nുവnത്. സത േശാധ പsാനം, ആദി ആ nാ പsാനം, കായനം പsാനം, നാമശുഭ പsാനം,
ആദി ധ m പsാനം enിവ itരtിലുllവയായിരുnു. u പതി ണുkളായ സവ ണ ഹിnു
സമൂഹtി നിnും uയ nുവn itരം ബദ ചിnകള െട തുട cയാണ് വി ഗഹാരാധന, ബാലവിവാഹം,
ബഹുഭാര ാത ം iവയ്െkതിെര ശbമുയ tാന് മെ ാരു സമൂഹെt േ പരിpിcതും aവ പsാന ളായി
മാറുകയും െച തത്. ആര സമാജം, ശീരാമകൃ ണ en പsാന ള് itരം ജാതിപരിഷ്കരണ പsാന ള്
ആയിരുnു. സ ാമിവിേവകാനnെന േപാലുllവര് കട കടn് ചിkാേഗായില് etിയേpാഴും ൈഹnവ മാനവിക
ദ ശന ള് വാേനാളം uയ tിpിടിcിരുnു. in ഏ വും മഹാനായി ആരാധിkുn aേdഹെtേpാലുll
വ kിത ള് ൈവേദശിക ജനത kു മുnില് ഹിnുമതtിനു കീഴില് aയിtമനുഭവിkുn oരു ജനത u െടn്
തുറn് കാ ിയേതയില.

ബhസമാജം, സ vജനസഭ, പാ tനാ സമാജം enിവയും കുറc കൂടി മൂല േബാധേtാെട ജാതിkകt് uടc
വാ kലുകള് നടtിെയnുllതാണ് വാ തവം. ബി ീഷ് ഭരണാധികാരിക k് മു പില് ജാതി oരു സാമൂഹിക
മൂല മാെണn് െതളിയിെcടുkാന് iവിടുെt ബാhണ പരിഷ്കരണ വാദിക k് സാധിെcടുkാന്
കഴിയാtതുമൂലമാണ് നാമിn് െകാ ിേഘാഷിkുn ഏെറ വിpവ ള് akാലtു നടnത് തെn. യഥാ ttില്
സാമൂഹിക ജനാധിപത ം പുലരണെമ ില് ജാതി uc നീചത വും ഫ ൂഡല് വ വsയും മാറണെമn് പറ ് മെ ാരു
നേവാtാന ചിnാധാര െകാ ടുവnത് മഹാtാ േജ ാതിറാവു ഫുെല ആയിരുnു. േകരളtി െറ സവ ണ സമൂഹം
ആകൃ രായത് ജാതി നിലനി tിെkാ ടുll പരിഷ്കാര ള് ആയിരുെn ില് iവിടുെt aവ ണ നേവാtാനം
പിnുട nത് േജ ാതിറാവു ഫുൈല unയിc സാമൂഹിക ജനാധിപത tിലധി ഠിതമായ ജാതി u മൂലനം
െച തുെകാ ടുll നേവാtാനമൂല ള് പാവ tികമാകണെമn ആശയെt ആയിരുnു. തമിഴ്നാ ില് i.വി.
പരിേയാര് ൈകെkാ ട ബാhണ വിരുd നയ ളടkം aംേബ കര് iടെപ ചിnാധാരകള് eലാം തെn ആധുനിക
രാ നി മിതിk് ആവശ മായ സാമൂഹിക ജനാധിപത tിന് ഊnല് ന കിെkാ ടുllതായിരുnു. enാല്
കരിkുലം, വിഭവാധികാരം, സmദ് വിനിേയാദം enിവയിലടkം സമ ത േമഖലയിലും പിടിമുറുkിയ സവ ണ
പബലത k് aടിsാന ജനവിഭാഗ ള് നടtിയ നേവാtാന പ കിയകെള aദൃശ മയും, aഭാവമായും
നിലനി tുവാന് സാധിc .

ൈ ക തവ മിഷനറിമാരുെട കടnുവരവ്, ബി ീഷ് ഭരണം, iംgീഷ് വിദ ാഭ ാസം enിവെkാpം aടിt ില്
നിnുയ nുവn കരുtു ചിnാധാരകള് enിവ സമൂഹം സ ാത n ം oരു വിഭവം en നിലയില് a ഹിkുnു
en കാ ചpാട് u ടാkിെയടുtു. utേരn യി നിn് വ ത തമായി ൈ ക തവ, iസ്ലാം സമൂഹ k്
ആഴtില് േവേരാ മു്ll ഭൂ പേദശമാണ് േകരളം enത്.

iവിടുെt നേവാtാനെt തെn മെ ാരു ദിശയില് ചിnിkാന് പാ തമാkി. കാ ഷിക സമൂഹം enതി നിnും
ജനം വ ാപാര സമൂഹം ആയേpാള് കേmാള വ വsകള് aതി tികള് കടn് സm ഘടനെയ നി ണയിcേpാള്
പര പരാ ശിതമായി മുേnാ ് നീ ിയാല് മാ തേമ നിലനി പു ടാകൂ en് ജാതി aധികാരി വ ഗം തിരിcറി ു.
പഴയ കാലെtേpാെല ജാതി aയിtേtാെട നിലനി tിയാല് പലതരtിലുll േസവന kും ആള കെള
ലഭ മാകാെത വരും enുllതും aയിtംേപാെലയുll aനാചാര ള് വഴിയിലുേപkിkാന് കാരണമായി.
പി kാലt് aയിtം ദുരീകരണം െച തു en രീതിയില് പചാരണം u ടാെയ ിലും aവ ണ സമൂഹ ള്
iവിെട നടtിയ കല മാല ബഹിഷ്കരണം, കാ ഷിക സമരം, മാnാ ലഹള, േതാ വിറക് സമരം enിവയി നിnും
aവര് േനടിയ കരുt് പഴയേപാെല oരു ജനതെയ ആളടിയാര് ആയി കണkാkാന് പ ില en തിരിcറിവുകൂടി
മധ വ ഗ സമൂഹtിന് ന കാനായി enതും ചിnിതമാണ്.

പബല സമുദായ ള് ആചരിc വn aനാചാര ള് aതുപടി തുട nു വnാല് കായിക aധ ാനം േവ ടിവരുn
െതാഴിലുക k് ആളിലാതാവും en തിരിcറിവാണ് u പതി ണുത പരമായി ചിnിkുവാന് ജാതി aധികാര
സമൂഹെt േ പരിpിcതുതെn. aേpാഴും രkക തൃത സ ഭാവം നിലനി tുവാന് aവര് ശമിc െകാ േടയിരുnു.
aതിnായി ചരി തtാള കള് ബഹുഭാരാത ം, ൈശശവ വിവാഹം, സതി enീ aനാചാര െള മുകളിേലkുയ tി.
in യില് enും നിലവിലുll ജാതി aയിt സ mദായെt iക tിkള ു. 'sാവറി' aെല ില് aടിമtം
നിേരാധിcത് e ബഹാം ലി ണ് en് ചരി ത പു തക ളില് നിരtുകവഴി iവിെട aനുഭവിcിരുn ജാതി aടിമ
ജീവിതെt റദ് െച തു കള ു . aതിനായി ദൃശ ശാവ മാധ മ െള uപേയാഗിc .

സവ ണര് രkക തൃത ം ന കി aവ ണര് പരിഷ്കരിkെp നേവാtാന കഥക kിടയില് aവ ണ സമൂഹം

aതിജീവിc aനവധി േപാരാ ള് മറ kെp . നേവാtാനം ഏ വും ആ േമ െkാ മകള െട പാടിp ക tല്
കൂടിയായിരുnു. വിധവാ വിവാഹtിന് തyാറായ വിധവേയkാള് aതിന് മു ൈകെയടുt വി.ടി. ഭ തിരിpാട്
ഏെറ ച c െചyെp . വി.ടി ഭ ിതിരിpാട് വിധവാവിവാഹം െചyിpിc en പറയുേmാള് anെt സാമൂഹിക
സാഹചര tില് aതിന് തyാറായ തീയുെട anഃസംഘ ഷ ള് നേവാtാന വായനയില് മു െp . akm
െചറിയാന് ◌്േപാെലയുll aപൂ v കി ത ന് തീകള െട േപര് മാ തേമ നേവാtാന തുട cയില് നമുk്
ക െടടുkാന് കഴിയുnുll . ആ ിkുറുkിയാല് ഏഴാം kാസ് വെര മാ തം വിദ ാഭ ാസം േനടി., തിരുവിതാംകൂറിെല
ആദ വനിതാ കൗ സിലറായിരുn ഭാരതച nികയുെട eഡി റായ ഹലീമാബീവി en മുസ്ലിം വനിതെയ
ക െടtാനാവും. aതിേലെറ ദയനീയമായിരുnു. aവ ണ തീ നേവാtാന മുേn ള് 37 വ ഷം
മാറുമറ kാന് സമരം നടtിയ തീകളില് സാറ en േപരലാെത മെ ാnും ക െടtാനാവില. കലമാല
ബഹിഷ്കരിc തീകള മ െനതെn. കാര്ഷിക സമരം നയിcവരിലും aറിയെpടുn തീനാമ ള്
ക െടtാനാവുnില.

ഊരൂ mലം സ്കൂളില് ജാതിവിലk് മറികടn് പഠിkാന് etിയ പ ചമി en ബാലികയും aതിനായി
പ ചമിെയ പറ യc രkാക tാkള ം oെk യഥാ ttില് ചരി തtില് ധീര iടെപടലുകള്
നടtിയവെര ിലും നേവാtാന വായനയില് aവര് eഴുതെpടാെതേപായി. 46 വ ഷം ആധ ാtിക സഭ നയിc്
പത k രkാ ൈദവസഭയിെല വി. ജാനm േലാകtി തെn atരം iടെപടല് നടtിയ വനിതകളില് onാമതായി
eേt ടതാണ്. enാല് aടിsാന ജനത തെn aദൃശ വ കരിkെp േpാള് aവ െkാpം ഈ തീ
ജീവിത ള ം മറ ുേപായി. opം തെn പത k രkാ ൈദവസഭയില് െപാ കയില് apc െറ aംഗരkകരും,
uപേദശിനിമാരുമായി u ടായിരുn a ചിലി, മൂ ില് am, കു ഴിയടി am, െകാമരകം ചിn, േതkാ ില് am
enിവരുെട സജീവ പ ാളിtവും ചരി തtില് eഴുതെpടാെത േപാവയാണ്.

ടി.ec്.പി െചnാംേശരിയുെട ചരി തരചയിലൂെട മഹാtാ ay ാളിേയയും, െപാ കയില് apcെനയും

കുറെc ിലും തിരിെക പിടിkുവാന് സാധിെc ിലും iനിയുേമെറ തിരിെക കി ാനു ട്. ചരി തെt തുരn് തുരn്
മാ തേമ aത് സാധിkുകയുll . നേവാtാനം വ ത ത aടരുകളായി u ടായതാണ്. aതില് eലാം തെnയും
വിശകലനാtകമായി പരിേശാധിkുവാന് ചരി തtിന് സാധിcി ില.

േകവലം oരു പരിസരt് നിnുll നേവാtാന വായന enും eേpാഴും oരു സമൂഹെt aഭയം
സ ീദരിkുnവരായി മാ തം ചി തീകരിkാനാണ് uതകുക. ഏെറ സത സnമായ നേവാtാന വായനകള് uയ nു
വേര ടിയിരിkുnു. aേpാള് മാ തമാണ് കഴി നേവാtാനമതിലിനp റം മറ സത ള് തിരിc പിടിkാനാവൂ.
aലാtിടേtാളം aവ മിഥ യായി aവേശഷിkുകതെn െചy ം.