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et solliciter leur intercession auprès du FA afin que tout ce qui va être fait reçoive la bénédiction divine.
Notons que le siège de DJISSA se trouve à Abomey tandis que celui de GONGON se
trouve au NIGERIA, PORTO-NOVO et Ouidah en sont d’autres centres importants. Aussi DJISSA et
GONGON constituent les deux grandes obédiences du FA.
Par ailleurs, DJISSA est appelé « FON FA » et GONGON « ANAGOFA » Dans
l’obédience GONGON, on retrouve des traits d’astrologie, aussi bien dans l’interprétation, le culte
que les rittes tandis que l’obédience DJISSA ignore cette pratique y ont insexé (la branche du FA
d’obédience d’Abomey) le culte Vodoun, autrement dit, les dieux et les ancêtres influencent cette
branche du FA. Rappelons que trois Babalawo Nago à s’avoir DJISSA, GONGON et ABIKOBI ont
apporté le culte du FA à Abomey au début du règne du Roi AGADJA. Commerçants ambulants mais
non musulmans, les trois se fixèrent à Abomey et y firent souche. DJISSA pouvant, dit-on provoquer
la pluie. En fait, l’obédience GONGON est de style animiste, laïque. Aussi lisons- nous dans le livre « la
Géomancie à l’Ancienne côte des esclaves » de Bernard MAUPOIL ce qui suit en sa page 47 : « DJISSA
regagne son pays la troisième année. Il ne se fixa par à Abomey où l’un de ses disciples LAWUSI pit
sa succession comme devin et porta son titre. Ensuite vient ADONUKU, supérieur à LAWUSI, fils ainé
de TSUKLA de HWAHWE, AYIGBENOU, fils de ADONUKU, AYISUGBETONOO, AKLAHU.
GONGON eut de même pour successeur immédiat son disciple HUJO, fils den GATUTO de ZADO.
Portèrent ensuite, le titre GONGON : HUJO et GLESUGBE, disciples du précédent NI ADELEYE ,
ni ses quatre compagnons ne fixent souche à Abomey, mais ils transmirent leurs noms devenus titres
à des disciples et nombreux sont les devins qui invoquent ces lointains précurseurs avant chaque
consultations ».
Et la carte touristique du Bénin doit pouvoir matérialiser ces personnages en ces lieux qui
les ont accueillis. Pour consulter, le devin fait appel à la loi du triangle en prenant 18 noix de palme
qu’il travaille en enlevant la pulpe pour les rendre luisantes. Ensuite, on les consacre par une
cérémonie spéciale ( la Sanctification) et on les décomptes par tranche de 6 et cela par trois fois (666).
Et chaque tranche de 6 noix porte un nom et à sa signification. La première se nomme « BOLU » et
représente, la genèse de la vie, le premier cycle ou le règne minéral. La seconde de six est appelé
« BOYE » et constitue, la deuxième phase de l’évolution de la manifestation de la matière ou le règne
végétal. Quant à la troisième ou la dernière de 6 également, elle représente, le troisième cycle, et la
dernière évolution de la matière ou le règne animal : c’est le « BOTCHE ».
5 –
Lieutenant TOMETIN : le lendemain, le Roi AGONGLO rejoignit ses ancêtres le 17 Avril 1797.
Sous la houlette de TOMETIN, MANDÔGOUGOU fut intronisé sous le nom fort
d’ADANDOZAN c’est-à-dire : « la colère étale la natte ».Il déporta et vendit NAN AGONTINME,
mère du jeune prince GAKPE. Désespéré, TOMETIN installa à PORTO SEGURO GAKPE et Baptisa
la localité : AGBODRIN AFÔ BÔ ASSA VÊDO ; ce qui signifie : « le Royaume d’Abomey s’est élargi
jusqu’ici et personne ne peut l’enjamber ». AGBODRANFÔ est située à quelques kilomètres de Lomé
au Togo. Le jeune prince destitua le Roi ADANDOZAN grâce à TOMETIN, le Royaume de GLIDJI à
ANEHÔ et l’aide logistique de DON FRANCISCO FELIX DE SOUZA la bataille fut rude de
ZOGBODOMEY jusqu’à ABOMEY en passant par CANA.ADANDOZAN fut renversé et condamné
à la réclusion à perpétuité : Nanti de pouvoir Surnaturel, ADANDOZAN s’est rendu invisible dans sa
cellule et fut rebaptisé DAH GBLOLOMINTON comme pour dire : « le Roi de l’espace lointain ». De
sa cellule, ADANDOZAN continua de parler jusqu’au jour de la naissance du Roi BEHANZIN. Nous
sommes en 1818. Le jeune GAKPE intronisé, prit le nom fort de GUEZO signifiant : « l’oiseau rouge
nommé GUE ne peut incendier la brousse » à l’âge de 24 ans. Il s’est rendu à OUIDAH pour négocier,
le retour de sa mère NAN AGONTINME, échangée contre 41 personnes. De retour à Abomey, DON
FRANCISCO FELIX DE SOUZA surnommé « TCHA TCHA » par le Roi GUEZO est nommé vice-
roi, chargé de l’administration territoriale de OUIDAH. Le poste de Ministre, conseiller de GUEZO
fut confié à OLIVIER MONTAGUERE. U nouveau poste dénommé « NOUN KOUN WIWI DJIMAN
DJA NOUN DO GUEZO TON » ce qui signifie : « l’œil du Roi GUEZO dans la population » fut crée
et confié à TOMETIN. Après initiation il réçut le signe LOSSO-DI qui dit « DENOUN DE MAN GBE
AKWÊ » traduisant littéralement que « Tout ce qui vient du palmier à huile est source de richesses ».
GUEZO fit l’erreur de faire confiance à certains lieutenants fidèles de ADANDOZAN qui
l’emmerent mener une guerre ciblée contre des ASSAGNI BOKO MAHI. A la tête de l’expédition,
GUEZO fut blessé par une flèche empoisonnée appelée « ADIGA » lancée à bout portant par
KPENOU. Le Roi GUEZO rejoignit ses ancêtres à AGONLIN ZANGNANADO à 64 ans. Nous
sommes en 1858. Et alors le jeune prince BADÔHOUN fut intronisé sous le nom de GLELE, avec
comme signe du FA, ABLAWLIN qui dit « la case ronde ne dispose pas d’un point fixe pour
déterminer son arrière » annonçant ainsi la chute de la dynastie après le départ de ce Roi. Avec le FA
et sous la houlette du souverain pontife GUEDEGBE, GLELE réussit tant bien que mal son règne
jusqu’au 29 Décembre 1889, date à laquelle, il rejoignit ses ancêtres. Et avec le signe géomancique
AKLAN-WLIN comme signe du FÂ, GNANCADJA KONDO est intronisé sous le nom fort de
GBÊHANZIN (1889 -1894). HWEGBETO fut intronisé sous le nom fort d’AGOLI-AGBO.
9 –
MATHIEU 7-7
En résumé tous les Rois qui ont succédé après DOSSOU AGADJA fut initiés au FÂ ainsi qui suit :
DOSSOU AGADJA (WOLI TULA) ; TEGBESSOU (TROUKPIN-KA) ; KPINGLA (GBE-TULA) ;
AGONGLO (TCHE-GUDA) ; GUEZO (LOSSO-DI) ; GLELE (ABLA WLIN) ; BEHANZIN
(AKLAN-WLIN) et AGOLI – AGBO(DI-YEKOU).
Les signes du FA des Villes suivantes furent réalisés par le Roi DOSSOU AGADJA entre
1718 et 1728. Ce sont ABOMEY (GBE – LETE ; COTONOU ( LETAÏGBE) ; PORTO-NOVO (GBE
– GOUDA) ; OUIDAH (GBE-SA) ; ALLADA (GBE-TULA) à développer
Et que Dieu et les Mânes de nos Ancêtres nous éclairent et nous guident. AMEN-AMEN-AMEN-RÂ.
AMOUSSA A. RAHIMI
Metaphysicien
Plasticien