H சக்கரங்கள

"சக்கரங்கள' என்றறால என்ன?

நமத உடல ததறாடர்ந்த இயங்கிக் தகறாண்டிருக்கிறத. சுவறாசம, இதயத தடிப்ப, தசரிமறானம,

இயக்க நீர்களின் சுரப்ப, பதிய திசுக்கள உருவறாகுதல, கழிவுப் தபறாருட்களளைப் பிரிதத
தவளியயற்றுதல யபறான்ற பல தசயலபறாடுகள நறாம தூங்குமயபறாதகூட ததறாடர்ந்த
நளடதபறுகின்றனநமத உடலினுள ஒரு 

நமத முதன்ளமச சக்கரங்களில ஆறறாவத சக்கரமறாக உளளைத ஆக்ளஞ சக்கரம. இத ஒரு

உயர்நிளலச சக்கரமறாகும.

தநற்றியில இரு பருவங்களுக்கு மததியிலுளளை பகுதியில இந்தச சக்கரம அளமந்தளளைத. “தநற்றிக்

கண்’, “மூன்றறாவத கண்’, “ஞறானக் கண்’ என பல தபயர்களைறால இந்தச சக்கரம அளழைக்கப்படுகிறத.

மூலறாதறாரம முதல விஷஷுதி வளரயிலறான ஐந்த சக்கரங்களும இடகளல, பிங்களல நறாடிகள

வழியறாக ஆறறாவத சக்கரமறான ஆக்ளஞயுடன் இளணைக்கப்பட்டுளளைன.

இந்த இரு நறாடிகளின் வழியறாக ஆக்ளஞ சக்கரம பிற ஐந்த சக்கரங்களளையும ஆளுகிறத. எனயவ
ஆக்ளஞக்கு ஆளுளமச சக்கரம (Commanding Chakara) என்ற தபயரும உண்டு.

“ஆக்ளஞ’ என்ற தசறால லறானத “ஆக்கிளன’ என்ற தசறாலலின் மருவுச தசறாலலறாகும. “ஆக்கிளன’
என்றறால “கட்டளளை’ அலலத “ஆளணை’ என்பத தபறாருள.

இடகளல, பிங்களல நறாடிகள வழியறாக மட்டுமின்றி பீனியல, பிட்யூட்டரி யபறான்ற நறாளைமிலலறா

சுரப்பிகளின் வழியறாகவும ஆக்ளஞ சக்கரம முழ உடலின்மீதம ஆளுளம தசலுததகிறத.

தூய்ளமப்படுததம சக்கரம

ததறாண்ளடச சக்கரமறான விஷஷுதி சக்கரம குண்டலினியறால தூண்டப்படுமயபறாத உடலிலுளளை

நசசுப்தபறாருட்களைளனததம அழிக்கும ஆனறால

ஆக்ளஞ சக்கரததினுள குண்டலினி சக்தி நுளழைந்த, அளத இயக்குமயபறாததறான் இந்த

தூய்ளமப்படுததம பண முழளமயளடயும. அதன் பின்னர் எந்த நசசுப்தபறாருளும உடலில
உருவறாகறாத.

உடளல மட்டுமின்றி, மனளதயும ஆக்ளஞ சக்கரம தூய்ளமப்படுததிவிடும. மனதிலுளளை

அழக்குகள அளனததம மளறந்தயபறாகும.

சிந்தளனகளும எண்ணைங்களும சீரளடயும. மனம பண்படும. எதிர்மளற எண்ணைங்களும எதிர்மளற

குணைங்களும அறயவ மளறந்தயபறாகும.
தததவம

முதல ஐந்த சக்கரங்களும ஒவ்தவறாரு தததவததறால (பஞ்சபூதங்கள) ஆளைப்படுகின்றன என்பளத

ஏற்தகனயவ கண்யடறாம.

உயர்நிளலச சக்கரங்களைறான ஆக்ளஞ, சகஸ்ரறாரம ஆகிய இரண்டும பஞ்சபூதங்களின் ஆளுளமக்கு

அப்பறாற்பட்டளவ.

முதல ஐந்த சக்கரங்களளை தததவச சக்கரங்கள எனவும; களடசி இரு சக்கரங்களளை ஆன்மிக
சக்கரங்கள எனவும கூறுவதண்டு.

இதழ்கள

ஆக்ளஞ சக்கரததின் இதழ்கள 96 ஆகும. ஒரு சக்கரததிலுளளை இதழ்களின் எண்ணக்ளகளயப்

தபறாறுதத அதன் சக்திநிளல அளமயும.

முதல ஐந்த சக்கரங்களில, மூலறாதறாரததில நறான்கு இதழ்கள எனத தவங்கி, படிப்படியறாக

அதிகரிதத அதிகபட்சமறாக விஷஷுதி சக்கரததில பதினறாறு இதழ்கள உளளைன.

இந்த “பதினறாறு’ என்ற எண்ணக்ளகயயறாடு ஒப்பிடுளகயில, ஆக்ளஞயின் ததறாண்ணூற்றறாறு

என்பத ஆறு மடங்கு அதிகம! ஆக, ஆக்ளஞ சக்கரம பிற கீழ்நிளலச சக்கரங்களளைவிட பலமடங்கு
சக்திபளடதத சக்கரமறாகும.

ஆக்ளஞ சக்கரததில தமறாததம 96 இதழ்கள இருந்தறாலும, ஒரு யந்திரமறாக வளரயுமயபறாத இரண்டு

இதழ்கள தகறாண்டதறாகயவ வளரயப்படும.

வலப்பறம ஒன்று, இடப்பறம ஒன்று என வளரயப்படும இந்த இதழ்கள முளறயய “ஹம’

(ஐஹம), “ஷறாம’ (ஃளட்ஹம) என்று அளழைக்கப்படுகின்றன.

ஆக்ளஞ சக்கரததின் நறாடிகளளை இயக்கும சுரங்களும இளவதறான்.

வண்ணைம

வறானவிலலின் ஆறறாவத வண்ணைமறான “இண்டியகறா’ என்ற வண்ணையம ஆக்ளஞ சக்கரததின்

வண்ணைமறாகும. வயதலட், நீலம ஆகிய இரு வண்ணைங்களுக்கும இளடப்பட்ட, அந்த
இருவண்ணைங்களும கலந்த ஒரு வண்ணையம “இண்டியகறா’ என்றளழைக்கப்படுகிறத.

ஆக்ளஞ சக்கரம வலுவிழைந்த நிளலயிலிருந்தறால இண்டியகறா வண்ணை உளடகள அணவதன்

மூலமும, இண்டியகறா வண்ணை உளஅலங்கறாரங்களளை வீட்டிலும அலுவலகததிலும உபயயறாகிப்ப
தன் மூலமும பலன்தபற முடியும.
இண்டியகறா வண்ணை ரறாசிக்கலலறான “அமீதிஸ்ட்’ என்ற கலளல அணவதன் மூலமறாகவும ஆக்ளஞ
சக்கரதளதத தூண்டிவிட முடியும.
மிகப் பிரபலமறான இளசயமளதயறான தமறாசறார்ட் தனத வீட்டில திளரசசீளலகள, படுக்ளக
விரிப்பகள, தளலயளணையுளறகள என அளனததயம இண்டியகறா வண்ணைததிலதறான் இருக்க
யவண்டும என்பதில மிகவும கண்டிப்பறாக இருந்தறாரறாம.

உளட விஷயததிலும இண்டியகறா வண்ணை உளடகளளையய அவர் விருமபி அணந்தறாதரனத

ததரிகிறத. அவரத இளச யமதளமக்கு இந்த வண்ணைததறால தூண்டப்பட்ட ஆக்ளஞ சக்கரயம
அடிப்பளடக் கறாரணைமறாக இருந்திருக்கிறத.

பீஜறா மந்திரம

“அம’ (ஆன்ம) என்பயத ஆக்ளஞ சக்கரததின் பீஜறா மந்திரமறாகும. ஐயரறாப்பியர்கள எழதம பல

தந்திரயயறாக நூலகளில ஆக்ளஞ, சகஸ்ரறாரம ஆகிய இரு சக்கரங்களுக்கும “ஓம’ என்பயத பீஜறா
மந்திரதமன குறிப்பிட்டுளளைனர். இத தவறு.

ஆக்ளஞ சக்கரததின் பீஜறா மந்திரம “அம’; சகஸ்ரறார சக்கரததிற்கு “ஓம’ என்பயத சரி.

“ஓம’ எனும பீஜறா மந்திரதளத ததறாடர்ந்த உசசறாடணைம தசய்யுமயபறாத சகரஸ்ரறாரம தூண்டப்படும.

அயதறாடு இளணைந்த ஆக்ளஞயிலும ஓரளைவு தூண்டல நளடதபறும. ஆனறால இத முழளமயறான
தூண்டலறாக இரறாத.

ஆக்ளஞ சக்கரதளத இயக்க, “அம’ எனும பீஜதளதயய உசசறாடணைம தசய்ய யவண்டும. ஆனறால
அதற்கறான வழிமுளறகளளை ஒரு குருவிடமிருந்த யநரடியறாகக் கற்றுக்தகறாண்டு, அவரத ஆசியுடயன
தவங்கயவண்டும.

குருவின் வழிகறாட்டுதலும, தளணையுமின்றி இததளகய பயிற்சிகளில இறங்க யவண்டறாம.

விளளைவுகள விபரீதமறாக இருக்கும.

வறாகனம

விஷஷுதி வளரயிலறான ஐந்த சக்கரங்களுக்கும தனிததனி வறாகனங்கள உண்டு. ஆனறால ஆக்ளஞ

சக்கரததிற்கு வறாகனமறாக “நறாதம’ என்பயத உளளைத.

இந்த நறாதயம “அம’ எனும பீஜறா மந்திரதளத சுமந்த தசலலும.

ததய்வம

ஆக்ளஞ சக்கரததின் ததய்வம சிவன். ஆனறால இந்த சக்கரததில அவர் சிவவடிவமறாக இலளல.
அர்ததநறாரீஸ்வரர் வடிவில உளளைறார்.

ஆண் (யநர் சக்தி), தபண் (எதிர் சக்தி) இரண்டும ஒன்றறாக இளணைந்த நிளலயய அர்ததநறாரீஸ்வரத
தததவம.

குண்டலினி சக்தி ஆக்ளஞ சக்கரததினுள நுளழைந்த அளதத திறக்குமயபறாத யநர்- எதிர், ஆண்-
தபண், உயர்வு- தறாழ்வு, நன்ளம- தீளம என்ற பறாகுபறாடுகள அளனததம மளறந்த யபறாகும.
எலலறாம ஒன்றுதறான் என்ற பரிபூரணை நிளல உருவறாகிவிடும.
யதவளத

ஆக்ளஞ சக்கரததின் அதியதவளதயறாக இருப்பத ஹறாக்கினி யதவி. தந்திரயயறாக உயர்நிளலப்

பயிற்சிகளில ஈடுபடுபவர்களுக்கு, இந்த யதவியின் அருள இருந்தறால மட்டுயம ஆக்ளஞ சக்கரதளத
இயக்கும முயற்சிகள ளககூடும.

பலன் (தன்மந்திரம), பலனுறுப்ப (ஞறாயனந்திரியம), தசயலுறுப்ப (கர்யமந்திரியம)ஆக்ளஞ

சக்கரம பூதங்களின் ஆளுளமக்கு அப்பறாற்பட்ட சக்கரம. பலன்கள பூதங்களின் ஆளுளமக்கு
உட்பட்டளவ.

பூதங்களின் ஆளுளம இலலறாத நிளலயில பலன், பலனுறுப்ப, தசயலுறுப்ப என்பளவயும இரறாத.

ஆக்ளஞ சக்கரததின் பலன், பலனுறுப்ப, தசயலுறுப்ப ஆகிய அளனததயம “மனம’ என்பததறான்.

நமத உடலில பிரறாணை சக்தி, மனசக்தி என இருவிதமறான சக்திகள உளளைன. பிரறாணை சக்தி உடலின்
அளனதத பறாகங்களளையும உறுப்பகளளையும இயக்கும சக்தியறாகும.
பிரறாணை சக்தியின்றி உடலின் எந்த பறாகமும இயங்கமுடியறாத. ஒவ்தவறாரு தசலலின்
இயக்கததிற்கும இந்த பிரறாணைசக்தியும யதளவ. நவீன விஞ்ஞறானம கூறும பிரறாணை வறாயு (ஆக்சிஜன்)
இந்த பிரறாணைசக்தியில உளளைத.

நமத மூளளை தசயலபடவும பிரறாணைன் அவசியம. ஆனறால “மனம’ தசயலபட பிரறாணை சக்தியயறாடு
மனசக்தியும யதளவ. இந்த மனசக்திளய ஆளும சக்கரயம ஆக்ளஞ சக்கரமறாகும.

நறாளைமிலலறா சுரப்பி
மூளளையின் உட்பறமறாகவுளளை “பீனியல’ என்ற நறாளைமிலலறா சுரப்பியய ஆக்ளஞயயறாடு
இளணைக்கப்பட்ட- ஆக்ளஞயின் ஆளுளமக்கு உட்பட்ட சுரப்பியறாகும.
பீனியல சுரப்பி, ஆக்ளஞ சக்கரம இரண் டுயம ஒளியறால தூண்டப்படுபளவ. அதகுறிதத பின்னர்
விரிவறாகக் கறாணைலறாம.

குணைம- சறாதவிகம.

யலறாகம- தபயலறாகம.

யகறாசம- விஞ்ஞறானமய யகறாசம.

வறாயு- இலளல.

உடலபறாகங்கள

✷ கறாதகள

✷ மூக்கு
✷ இடத கண்
✷ கீழ் மூளளை
ஆகிய உடலபறாகங்கயளை ஆக்ளஞ. சக்கரததின் ஆளுளமக்குட்பட்ட பறாகங்களைறாகும. ஆக்ளஞ
சக்கரததில ஏயதனும குளறபறாடுகள இருந்தறால இந்த பறாகங்களில அத பிரதிபலிக்கும. ஆக்ளஞ
சக்கர குளறபறாட்ளட சரிதசய்தவிட்டறால இந்த உடலபறாகங்களில யதறான்றிய குளறபறாடுகளும
யநறாய்களும மளறந்தயபறாகும.

கறாணையவ மயயஸ்வரததின் சுடறாக்ஷததறாயல

கண்ணைறான சதறாசிவததின் கருளவக்யகளு
யதறாணையவ ஆக்கிளனயறாம விந்தவட்டம
தசறாலநிளறந்த வட்டமதில இதழ்தறான் தரண்டு
பூணையவ வட்டமதின் நிறந்தறான் தசறாலயவன்
பதளமதவகு பதளமயடறா ஆகறாசந்தறான்
யபணையவ ஆகறாச வட்டததளயளை
யபர்தபரிய பிரணைவதளத நன்றறாய் நறாட்யட.

மயஹஸ்வரனின் கடறாட்சதளதப் தபற்றபிறகு ஆக்ஞறாசக்கரததின் நடுயவ வீற்றிருக்கும

சதறாசிவதளதக் கறாண்பறாயறாக. ஆக்ஞறா சக்கரம என்பத வட்ட வடிவமறானத. அதன் இரு
பறங்களிலும இரு இதழ்கள கறாட்சியளிக்கும. அதன் நிறம ஆகறாச நிறம. அந்த ஆகறாச
வட்டததளயளை பிரணைவதளத நறாட்டுவறாயறாக.

நறாட்டமுடன் ஓங்கறார நடுவியலதறான்

நன்ளமயுடன் அகறாரமுடன் உகறாரஞ்சறாற்றி
யதட்டமுடன் ரீங்கறாரம னுகறாரஞ்சறாற்றி
திறமறாகத தறானிருந்த பருவயமகி
கூட்டமன்றி தறானறாகத தறாயனநின்று
குணைமறாக அங்றீங் உமதமன்யறதறான்
வறாட்டமிலலறா மனதறாக தினமநூறு ளமந்தறா
மறார்க்கமுடன் தறான் தசபிக்க வரிளசயகயளை.

பிரணைவமறாகிய ஓங்கறாரததின் நடுவில அகறாரம உகறாரம ரீங்கறாரம னுகறாரம சறாற்றி ஒருமனதறாக அங்
றீங் உங் என்று தினம நூறு முளற தசபிப்பறாயறாக

வரிளசயுடன் ஆதறாரஞ் தசபிதத ளமந்தறா

மறார்க்கமுடன் சதறாசிவதளத மகிழ்ந்தகண்டறால
ததரிசனமறாய் நின்றுததறாரு ஆறறாதறாரஞ்
சிவசிவறா அரூபமய மறாகத யதறாணும
கரிசினமறாய் நின்றததறாரு ஆறறாதறாரங்
கண்ணைடங்கறாத ததரிசனங்கள கறாணைலறாகும
பரிசமுடன் சதறாசிவததில மனளத ளவதத
பததியுடன் அனுதினமும பூளசபண்யணை.

அவ்வறாறு தசபிததறால சதறாசிவதளதக் கறாணைலறாம. ஆறறாதறாரங்களும அரூபமயமறாகத யதறான்றும.

கண்தகறாளளைறாக் கறாட்சிகளளைக் கறாணைலறாம. சறாதறாசிவததின்யமல மனளத ளவதத அனுதினமும பூளச
தசய்வறாயறாக.
ஆறு அதறாரங்களளை நிளனதத யயறாக தசய்யும முளறயறான குண்டலினி யயறாகம நிளறவு தபற்றத.
அகததியர் முதல ஏளனய பதிதனன் சிததர்களில தபருமபறாண்ளமயயறார் அவர்களின்
அனுபவததிற்கு ஏற்றறாற் யபறால இந்த யயறாக முளறளய கூறியிருக்கிறறார்கள. விருப்பம உளளைவர்கள
ஒரு நலல குருளவ நறாடி பயிலுங்கள. உங்களுக்குள உளளை இளறவளனயும, அதன் மகறா
சக்திளயயும கறானுங்கள. ஒவ்தவறாரு மனிதனும இளறவனின் அமசமறாகும. இந்த யயறாகம மற்றும
தியனங்களளை தசய்த, இயற்ளக தநறிகளளை (ஒழக்கம,அன்ப etc..) பின்பற்றி வறாழ்ந்தவருவறான்
என்றறால,.இயற்ளகயறான பஞ்ச பூதங்களும அவனுக்கு அடங்கும, அவயன இளறவனறாகின்றறான்.

1,62,000 யவதியியல மறாற்றங்கள நளடதபறுவதறாக நவீன விஞ்ஞறானம கணைக்கிட்டுளளைத.

எந்த ஒரு இயக்கமறாக இருந்தறாலும, யவதியியல மறாற்றமறாக இருந்தறாலும, அத நளடதபற சக்தி
அவசியம. உடலின் உளயளையிருந்த அளத இயக்கும சக்திளயயய "உயிர் சக்தி' என்கியறறாம.
இந்த உயிர் சக்திளய தந்திர யயறாகம "பிரறாணைறா' என்று அளழைக்கிறத. பிரறாணைன் உடலில
இருக்குமவளரதறான் இயக்கங்கள நளடதபறும. பிரறாணைன் உடளலவிட்டுப் பிரிந்தயபறானறால
மரணைம நிகழகிறத.

பிரறாணைளன (உயிர் சக்திளய) உருவறாக்கும சக்தி ளமயங்கயளை நமத சக்கரங்களைறாகும. மின்சறாரம

எனும சக்தி மின் நிளலயங்களில உருவறாக்கப்படுவத யபறான்று, நமத உடலுக்குத யதளவயறான,
உடளல இயக்கும உயிர்சக்தியறானத

நமத சக்கரங்களிலிருந்த உற்பததி தசய்யப்படுகின்றன.

சக்கரங்களும வண்ணைங்களும

மூலதத முக்யகறாணை தசந்நிற நறான்கிதழ்

சுவறாதிஷ்டறான வட்டதத தசமமஞ்சள ஆறிதழ்
மணபர முக்யகறாணை மஞ்சளைறாய் பததிதழ்
அநறாகத முக்யகறாணரு பசளசயறாய் பன்னிருதழ்
விசுததிமுக் யகறாண்வட்ட நீலமய் ஈதரட்டிதழ்
ஆக்கிளன வட்டமுக்யகறாண் கருநீலம ஈரிதழ்
தரியதத கருஞ்சிவப்ப ஆயிரமிதழ் தறாமளர
ஈசரின் நடனதளத ஈயடற கண்டிடும….

1. *மூலதறாரச சக்கரம:* முதகுததண்டுக்குக் கீயழை இருக்கிறத. இதன் வண்ணைம சிவப்ப.

இந்த சிவப்ப வண்ணைம உடமபில சக்திளயயும நரமபகளுக்குப் பலதளதயும தகறாடுக்கிறத.

ஆண்ளமச சக்தி உற்பததி சக்திகளளை அதிகரிக்கசதசய்கிறத.

2. *சுவறாதிட்டறானச* சக்கரம என்னும மண்ணீரல பகுதியறாகும. இதன் வண்ணைம ஆரஞ்சு ஆகும.

இத யகறாபதறாபங்களளை அகற்றுகிறத. குழைப்பங்களளை விலக்கி ஒரு ததளிவறான சிந்தளன தசய்த
முடிவு எடுக்கப் பயன்படுகிறத.

3. *மணபூரகசசக்கரம* இதன் வண்ணைம மஞ்சள (Solar plexus) .இத சரீரம முழவதம பரவி
நலல எண்ணைங்கள உள மனததின் எண்ணைங்களளையும அறிய பயன்படுகிறத.
4. *அநறாகதசசக்கரம* இதன் வண்ணைம பசளச (Heart centre). இத அன்ப நியறாயம, .யநர்ளமளய
வளர்க்கிறத.

5. *விசுததி சக்கரம* இதன் வண்ணைம நீலம (Throat centre). இந்த சக்கரம ளதரறாய்டு சுரப்பி
சமபந்தப்பட்டத.

6. *பருவ மததி என்னும ஆக்ஞறா சக்கரம* இதன் வண்ணைம கருநீலம.

7. *சகஸ்ர தளை சக்கரம* இதன் வண்ணைம வயதலட் (Crown centre) . இத அருள உலக்கததடன்
ததறாடர்ப உளடயத. யயறாக சிததிகளளை அளடந்தத. எலலறாவிதச சிததிகளளையும தரக்கூடியத.

சக்கரங்களும பிரறாணைனும
சக்கரங்கள இருவழிகளில பிரறாணைளன உருவறாக்குகின்றன.

1. உணைவு, கறாற்று ஆகியவற்றிலிருந்த...

நறாம உண்ணும உணைவு உடலில தசரிமறானமறாகி, பல யவதியியல மறாற்றங் களுக்கு

உட்படுததப்பட்டு இறுதியறாக குளுயகறாசறாக மறாற்றப்படுகிறத. இந்த குளுயகறாஸ் உடலுக்குத
யதளவயறான சக்திளயத தருகிறத.

குளுயகறாஸ் உருவறாகவும, பின்னர் அத தசலகளின் உளயளை சக்தியறாக மறாற்றப்படவும ஆக்சிஜன்

என்ற பிரறாணைவறாயு யதளவப்படுகிறத. இளத நறாம சுவறாசிக்கும கறாற்றிலிருந்த
தபற்றுக்தகறாளகியறறாம.

ஆக, நறாம உண்ணும உணைவிலிருந்தம, சுவறாசிக்கும கறாற்றிலுளளை பிரறாணை வறாயுவிலிருந்தம

உடலுக்குத யதளவயறான சக்தி உருவறாக்கப்படுகிறத. இந்த உண்ளமளய சுமறார் 150 ஆண்டுகளுக்கு
முன்னர் நவீன மருததவ விஞ்ஞறானம கண்டுபிடிததத.

ஆனறால பலநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னயர நமத தந்திர யயறாகிகளுக்கு இத ததரிந்திருந்தத. இந்த

வளகயில நளடதபறும உயிர்சக்தி உருவறாக்கம சரிவர நளடதபற, நறாம உண்ணும உணைவு
சததறானதறாக இருக்கயவண்டும. சுவறாசம சீரறாக நளடதபற யவண்டும.

இவற்ளற சரிதசய்யயவ நமத தந்திர யயறாகிகள பல உணைவு முளறகளளை, கட்டுப்பறாடுகளளை

வகுததனர். எந்த யவளளையில எளத உண்பத என்பளத வளரயறுதத ளவததளளைனர்.

சுவறாசததின் மூலம கிளடக்கும பிரறாணை வறாயுவின் அளைளவ அதிகரிக்கயவ பிரறாணைறாயறாமம எனும

மூசசுப் பயிற்சிகளளைக் கண்டுபிடிததனர்.

இந்த முதலவளக சக்தி உருவறாக்கததில நுளரயீரலகள, வயிறு, குடல, கலலீரல, மண்ணீரல,

களணையம யபறான்ற பல உறுப்பகள இளணைந்த தசயலபடுகின்றன. இதவளரயில நவீன
மருததவம கண்டறிந்தளளைத.

ஆனறால, இந்த சக்திளய ஒவ்தவறாரு உறுப்பக்கும யதளவயறான உயிர்சக்தியறாக மறாற்றும பண

சக்கரங்களில நளடதபறுகிறத.
இத, இதவளரயில நவீன மருததவததறால கண்டறியப்படறாத ஒன்றறாகும. எனயவதறான் நவீன
மருததவததறால யநறாயின் மூல கறாரணைதளதக் கண்டறிந்த முழளமயறான குணைதளதத
தரமுடிவதிலளல!

2. பிரபஞ்ச சக்தியிலிருந்த...

இந்த பிரபஞ்சம முழவதயம சக்தியறால நிரமபியுளளைத. "எங்தகங்கு கறாணனும சக்தியின் வடிவம'

என்பத பறாரதியின் வரி. இந்த எலளலயற்ற சக்திளய விஞ்ஞறானிகள கறாஸ்மிக் எனர்ஜ (Cosmic
Energy) என்கிறறார்கள.

நறாம சுவறாசிக்குமயபறாத சக்கரங்களும சுவறாசிக்கின்றன. ஒவ்தவறாரு உளமூசசின் யபறாதம சக்கரங்கள

பிரபஞ்ச சக்திளய உளயளை இழததக்தகறாளகின்றன.

இந்த சக்திளய நமத உடல உறுப்பகளைறால அப்படியய உபயயறாகிக்க முடியறாத.

அளத உருமறாற்றம தசய்த (அதன் அதிர்வு நிளலளய மறாற்றி) உறுப்பகளுக்குத யதளவயறான

சக்திகளைறாக மறாற்றும பண சக்கரங்களில நளடதபறுகிறத. இளத ஒரு எளிய உதறாரணைம மூலம
விளைக்கலறாம.

ஒரு மின் நிளலயததில உற்பததியறாகும மின்சறாரதளத அப்படியய நமத வீட்டில உபயயறாகிக்க

முடியறாத. மின்னழததம (யர்ப்ற்ஹஞ்ங்) மிகமிக அதிகமறாக இருக்கும.

✶ கனரக இயந்திரங்களளை இயக்க மிகு மின்னழததம தகறாண்ட மின்சறாரம யதளவ.

✶ சிறு மின்சறாதனங்கள இயங்க குளற மின்னழததம தகறாண்ட மின்சறாரமஅவசியம.

ததறாழிற்சறாளலகளுக்குத யதளவயறான மிகு மின்னழததம தகறாண்ட மின்சறாரதளத வீட்டில

உபயயறாகிததறால நமத டிவி, ஃபிரிட்ஜ, மின்விசிறி யபறான்றளவ எரிந்த யபறாகும.

வீட்டுக்குத யதளவயறான அழததததில மின்சறாரதளத உருமறாற்றயவ"டிரறான்ஸ்ஃபறார்மர்கள'

உபயயறாகப்படுததப்படுகின்றன. மிகு அழததம தகறாண்ட மின்சறாரதளத இந்த டிரறான்ஸ்ஃபறார்மர்கள
(உருமறாற்றிகள) குளற அழதத மின்சறாரமறாக மறாற்றுகின்றன.

நமத சக்கரங்களும இந்த டிரறான்ஸ்ஃபறார் மர்களளைப் யபறான்று தசயலபட்டு, பிரபஞ்ச சக்திளய

உடல உறுப்பகளுக்குத யதளவயறான சக்திகளைறாக மறாற்றுகின்றன.

சக்கரங்களின் அடிப்பளட இயலபகள

வறாகனங்களில தபறாருததப்பட்டிருப்பனவற்ளறயும சக்கரங்கள என்கியறறாம. மகறாவிஷ்ணுவின்

ளகயில இருப்பதம சக்கரமதறான். (சுதர்சன சக்கரம).

எந்த ஒரு சக்கரமறாக இருந்தறாலும அதன் அடிப்பளட இயலபகளைறாக இரண்ளடக் கூறலறாம.

✶ வட்ட வடிவம

✶ சுழைற்சி

ஒரு சக்கரம என்பத வட்டவடிவமறாக மட்டுயம இருக்கமுடியும. சதர வடிவமறாகயவறா, முக்யகறாணை

வடிவமறாகயவறா ஒரு சக்கரம இருக்கமுடியறாத. ஆக, ஒரு தபறாருளளை சக்கரம என்று அளழைக்க
யவண்டுமறானறால அத வட்டவடிவமறாக இருக்க யவண்டும. நமத உடலிலுளளை அளனதத
சக்கரங்களுயம வட்ட வடிவமறானளவ.

சக்கரங்களின் அடுதத அடிப்பளட இயலப- சுழைற்சி. சக்கரங்களின் இயக்கயம அதன் சுழைற்சிதறான்.

நமத உடலிலுளளை சக்கரங்களும இளடவிடறாமல சுழைன்றுதகறாண்யட இருக்கின்றன.

பணைதளதக்கூட "சக்கரம' என்று தமிழில அளழைப்பதண்டு. பணைம ஓரிடததில தங்கறாமல ளகமறாறி

ளகமறாறி சுழைன்றுதகறாண்யட இருப்பதறாலதறான் பணைதளத "சக்கரம' என்று அளழைததறார்கள!

நமத சக்கரங்கள சுழைலும திளச இட வலமறாக அலலத வல இடமறாக இருக்கும. இத சக்கரததிற்கு

சக்கரம மறாறுபடும.

இட வலமறாகச சுற்றயவண்டிய ஒரு சக்கரம வல இடமறாக மறாறிச சுற்றினறால அத உடலிலும,

உணைர்வு நிளலகளிலும பல மறாற்றங்களளை உருவறாக்கும.

வல இடமறாகச சுற்ற யவண்டிய சக்கரம இட வலமறாகச சுற்றினறாலும இயத பிரசசிளனதறான்.

இவ்வறாறு சக்கரங்கள தங்கள இயலபக்கு மறாறறான திளசயில சுற்றுவத பல யநறாய்கள உருவறாகவும
அடிப்பளடக் கறாரணைமறாகிவிடுகிறத.

எந்த சக்கரம எந்த திளசயில சுழைலயவண்டும-. இயலபக்கு மறாறறான திளசயில சுற்றினறால என்ன
நிகழம என்பன குறிதத பின்னர் விரிவறாகக் கறாணைலறாம.

சக்கரங்கள எங்யக அளமந்தளளைன?

சக்கரங்கள நமத பருவுடலில இலளல! உடளலச சுற்றியுளளை சக்தி உடலகளிலதறான் சக்கரங்கள

அளமந்தளளைன.

ஒவதவறாரு சக்கரமும சக்தி உடலிலிருந்த ஒரு சிறு தண்டு யபறான்ற பகுதி மூலமறாக
பருவுடலிலுளளை தண்டுவடததியனறாடு இளணைக்கப்பட்டுளளைன.

சக்தி உடலில உளளை சக்கரங்களளை பருவுடலில உளளை நரமபக் குவியலகள (Nerve Plexuses)
பிரதிபலிக்கின்றன.

சூட்சும சக்திகளும நமத உடலும!

1. நமத மனம எங்கு உளளைத என்று ததரியுமறா? நறாம எளத நிளனக்கியறறாயமறா அங்கு நமத
மனம தசலகிறத; அதற்கு தூரம தளட இலளல.

நறாம தீயவர்களளை நிளனக்குமயபறாத நமத சூட்சும சக்தி அவர்களுடன் இளணைந்த நமத வலிளம
குளறகிறத. இளறவளன எண்ணுமயபறாத சூட்சும சக்தி வலிளம தபற்று நமளம கறாக்கிறத.

2. நம உடலில உளளை ஒவ்தவறாரு தசலலுக்கும, சுய உணைர்வு உளளைத.

3. நிலப்பிரறாணை சக்தி உடலுக்கு உறுதிளய தருகிறத.

4. ஒவ்தவறாரு மனிதனுக்கும

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

இந்த பூமியின் மததிய கருவில தநருப்பக்குழமப (மூலக்கனல) இருப்பதயபறால மூலறாதறாரததில

இந்த மூலக்கனல உளளைத. இங்கு அன்ளன (வறாளல) சக்தி பறாமபயபறால சுருண்டு அளமதியறாக
உரங்குகிறறாள என்று கூறுகிறறார்கள இவற்ளறயய குண்டலினி சக்தி என அளழைக்கப்படுகிறத

இதன் நிறம மறாணக்கமறாகும. இதற்கு அதிபதி கணைபதி மற்றும வறாளல தறாய். இத முட்ளட
வடிவமுளடயத. இதளன சுற்றி நறான்கு தறாமளர இதழ் உளளைதறாம.

யகளைப்பறா விபரதமன்ன மூலறாதறாரங்

கிருளபயுடன் கண்டுதகறாளளை வளகளயக்யகளு
கறாலப்பறா யதறான்றிநின்ற மூலறாதறாரம
கருளணையுடன் தசறாலலுகியறன் அண்டமயபறாலறாம
யமலப்பறா அண்டமதிற் சூழ்ந்தநின்ற
விளசயறான இதழைததறான் நறாலுமறாசசு
சூளைப்பறா நிறமததறான் மறாணக்கமயபறால
சுகமறாக நின்றுதடறா மூலமபறாயர.

பறாரப்பறா மூலதமன்ற முட்ளடக்குளயளை

பதியறான அகூரந்தறான் ஓங்கறாரமறாசயச
யநரப்பறா நின்றுஓங் கறாரதயதறாயட
நிசமறான ரீங்கறாரம உகறாரங்கூட்டி
சறாரப்பறா தன்மனயம சறாஷியறாக
தன்ளமயுடன் தறானிருந்த தசபிப்பறாயறாகில
கறாரப்பறா கணைபதியும வலலளபயுளமந்தறா
கனிவறான உந்தனிடம கனிவறாற்கறாயணை.

அந்த முட்ளடக்குள விளைங்கும அட்சரம ஓங்கறாரம, ஓங்கறாரததடன் ரீங்கறாரம உகறாரம கூட்டிச

தசபிததறால கணைபதியும, வறாளலததறாயும கனியவறாடு யதறான்றுவறார்கள. (இதற்கு ததளிவறான
விளைக்கம ததரிந்தவர்கள விளைக்கலறாம)

கறாணைடறா கனிவறாகக் கண்டறாயறானறால

கருளணையுளளை சிவயலறாகம உறுதியறாசசு
பூணைடறா சிவயலறாகம உறுதியறானறால
தபறாற்கமலம உசசியியல தீபங்கறாணும
யபணைடறா தீபமளத தினமும யநறாக்கிப்
பிசகறாமல வறாசியியல பிலமறாய்நிலலு
யதறாணைடறா அவ்வறாசிப் பிலமறாய் நின்றறால
சுகசீவ பிரறாணைகளல சுததமறாசயச. –– அகததியர் தசசௌமிய சறாகரம

இளத கண்டுபிடிதத விட்டறால சிவயயறாகம உறுதியறாசசு சிவயலறாகம உறுதியறானறால உசசியில

தபறாற்கமலததில ஒரு ஒளி யதறான்றும அந்த ஒளிளய பறார்தத வறாசியயறாகம தசய்தறால. பிரறாணை
களலயில யதர்சசி தபறுவறாய்

மூலறாதறாரச சக்கரதயதறாடு ததறாடர்பளடய உணைர்வு நிளலகள குறிதத தற்யபறாத கறாணைலறாம.

மூலறாதறார ஆளுளம

ஒரு குழைந்ளத பிறக்குமயபறாத முதல சக்கரமறான மூலறாதறாரமும, களடசி சக்கரமறான சகஸ்ரறாரமும

திறந்த நிளலயில இருக்கும. தமத முழத திறயனறாடு இயங்கும.

பிற ஐந்த சக்கரங்களும மந்தநிளலயில, முழளமயறாகச தசயலபடறாத நிளலயில இருக்கும.

ஒரு குழைந்ளத பிறந்தத முதல ஏழ வயத வளரயில (0-7) அத முழக்க முழக்க மூலறாதறாரச
சக்கரததின் ஆளுளமயின்கீழ் இருக்கும.

இந்த ஏழ வருடங்களில அந்தக் குழைந்ளத யின் உணைர்வு நிளலகளும மூலறாதறார உணைர்வு

நிளலயறாகயவ இருக்கும.

ஏழ வயத முடிந்த எட்டு வயத தவங்கும யபறாத, மூலறாதறாரச சக்கரததின் ஆளுளமயிலிருந்த

விடுபட்டு, அடுதத சக்கரமறான சுவறாதிஷ் டறான சக்கரததின் ஆளுளமக்குள அந்தக் குழைந்ளத
தசலலும.

மூலறாதறார உணைர்வு நிளலகள

மூலறாதறாரதளத "பூமிச சக்கரம' என்று அளழைக்கியறறாம. நமளம பூமியயறாடு, உலகம சறார்ந்த

விஷயங்கயளைறாடு இளணைக்கும சக்கரயம மூலறாதறாரம. மூலறாதறாரததறால உருவறாகும உணைர்வு
நிளலகள அளனததயம பூமி சறார்ந்தளவயறாக இருக்கும.

✷ உயிர்வறாழம உந்ததல

✷ தறான், தனத என்ற எண்ணைம

✷ சுயநலம

✷ தபறாருட்களின்யமல அதிகப்படியறான பற்று

✷ பலவிதமறான ஆளசகள

ஆகிய அளனததயம மூலறாதறாரச சக்கரத தின் ஆளுளமயினறால உருவறாகும உணைர்வு நிளலகளைறாகும.

1. உயிர்வறாழம உந்ததல

"உயிர்வறாழம உந்ததல' இயலபறாகயவ அளனதத உயிரினங்களுக்கும உண்டு. பரிணைறாம

வளைர்சசியின் கீழ்ததட்டில இருக்கும ஒரு தசல உயிரினங்களிலிருந்த (அமீபறா, பறாக்டீரியறா
யபறான்றளவ) பரிணைறாம வளைர்சசி யின் யமலதட்டிலிருக்கும மனிதர்கள வளர யிலும இந்த உந்ததல
கறாணைப்படுகிறத.

பிறந்த குழைந்ளதக்குக்கூட பசிததறால அழையவண்டும என்ற "உந்ததல' இருக்கிறத.

பறால ஊட்டுமயபறாத சப்பிச சறாப்பிடயவண்டும என்று பிறந்த குழைந்ளதக்குகற்பிததத யறார்? அத

இயலபறாகயவ, இயற்ளக யறாகயவ அளமந்தளளை ஒரு உந்ததல. (Instincts).

தனக்குப் பறாதகமறான ஒரு சூழைல ஏற்படுமயபறாத, அதிலிருந்த தன்ளனத தற்கறாததக் தகறாளளை

முயற்சிப்பதம இந்த உந்ததல இருப்பதறாலதறான்!

எனயவதறான் இந்த உந்ததளல ஆங்கில தமறாழியில Basic Survival Instincts'

என்று அளழைக்கிறறார்கள. இளவ உயிர்வறாழைத யதளவ யறான அடிப்பளட உந்ததலகள.

விலங்குகளில இந்த உயிர்வறாழம உந்த தளலத தருவத அவற்றின் முதல சக்கரமறான "பறாதறாளைச
சக்கர'மறாகும.

மனிதர்களுக்கு முதல சக்கரம மூலறாதறாரம. அதயவ இந்த உயிர்வறாழம உந்ததளலத தரும சக்கரம!

2. தறான், தனத என்ற எண்ணைம

பிறந்தத முதல ஏழ வயதவளர ஒரு குழைந்ளதயின் உலகம "தறான்', "தனத' என்பளதச சுற்றியய
இருக்கிறத. பிறளரப் பற்றிய அக்களற இருப்பதிலளல.

தறான் நிளனததத நடக்கயவண்டும- தறான் தசய்வயத சரி என்பதயபறான்ற அடமும ஒட்டறாரமும

இந்தப் பருவததில அதிகமிருக்கும. அழத அடமபிடிதத, தறான் நிளனததளத சறாதிததக்தகறாளளும
முளனப்ப கறாணைப்படும. இத மூலறாதறாரததின் ஆளுளமயறால உருவறாகும உணைர்வு நிளல.

✷ எனத தபறாமளம

✷ எனத அப்பறா

✷ எனத அமமறா

✷ எனத நறாற்கறாலி

என்று அளனதளதயும "தனத' என தசறாந்தம தகறாண்டறாடும. எளதயும பிறயரறாடு

பகிர்ந்ததகறாளளைறாத.
இந்தப் பருவததில அடுதததறாக ஒரு தமபியயறா, தங்ளகயயறா பிறந்தறால அந்தக் குழைந்ளதயயறாடு
யபறாட்டியும தபறாறறாளமயும உருவறாகிவிடும.

அடுததடுதத பிறக்கும குழைந்ளதகளுக்கிளடயய சதறா யபறாட்டி இருந்ததகறாண்யடயிருக்கும.

இளதயய சயகறாதரச சண்ளட- ஆங்கிலத தில "நண்க்ஷப்ண்ய்ஞ் தண்ஸ்ஹப்ஹழ்ஹ' என்று
கூறுகியறறாம. இதவும மூலறாதறாரச சக்கர ஆளுளமயறால உருவறாவயத.

இந்த உணைர்வு மிக அதிகமறாக இருக்குமபட்சததில அந்தக் குழைந்ளதக்கு மனநல மருததவரின்

அறிவுளரயும சிகிசளசயும யதளவப்படுகிறத.

3. சுயநலம

அளனததிலும தறான், தனத என்யற தசயலபடும குழைந்ளத முழக்க முழக்க சுயநலம தகறாண்ட ஒரு
குழைந்ளதயறாகயவ இருக்கும.

இதில குழைந்ளதயின் தவறு எதவும கிளடயறாத. ஏழ வயதவளர அக்குழைந்ளத மூலறாதறாரச

சக்கரததின் ஆளுளமயிலதறான் இருக்கும. எனயவ அந்த உணைர்வு நிளலதறான் உருவறாகும.

இளதக் குளறக்க அலலத சரி தசய்ய சிறு வயத முதயல தபற்யறறார்களும ஆசிரியர்களும பிறயரறாடு
பகிர்ந்ததகறாளளும மனப்பறாங்ளக சிறித சிறிதறாக அக் குழைந்ளதயிடம உருவறாக்கயவண்டும.
ததறாடர்ந்த முயற்சி நிசசயம பலன் தரும.

4. தபறாருட்களின்மீத அதிகப்படியறான பற்று

மூலறாதறாரச சக்கரததின் ஆளுளமயின்கீழ் இருக்குமயபறாத உலகம சறார்ந்த தபறாருட்களின்மீத

அதிகப்படியறான பற்று இயலபறாகயவ உருவறாகிவிடும.

சிறுவயதில ளவதத விளளையறாடிய தபறாமளமகளளையும, பிற விளளையறாட்டுப் தபறாருட்களளையும

வளைர்ந்த பிறகுமகூட சிலர் பததிரமறாகப் பறாதகறாதத ளவததிருப்பறார்கள. தபருமபறாலும அளவ ஏழ
வயதிற்குள அவர்கள விளளையறாடப் பயன்படுததியளவயறாக இருக்கும.

ஏழ வயதவளர மூலறாதறாரச சக்கரததின் ஆளுளமயின் கீழ் இருப்பதறால இந்தப் "பற்று' மனதில மிக
ஆழைமறாகப் பதிந்தவிடுகிறத. வளைர்ந்தபின்னும அத மளறயறாமல இருப்பதறால, அந்தப்
தபறாருட்களளை பிரிய மனமின்றி பறாதகறாதத ளவததிருப்பறார்கள!

5. பலவிதமறான ஆளசகள

ஒரு குழைந்ளதக்கு ஏழ வயத முடிந்த எட்டு வயதறாகும யபறாத அத மூலறாதறாரச சக்கரததின்

ஆளுளமயிலிருந்த விடுபட்டு, இரண்டறாவத சக்கரமறான சுவறாதிஷ்டறானததின் ஆளுளமக்குள
வருகிறத.

இந்த நிளலயில மூலறாதறாரததின் ஆளுளமயும, உணைர்வு நிளலகளும முற்றிலுமறாக மளறந்த

யபறாகயவண்டும. (உயிர் வறாழம உந்ததல மட்டும இருக்கும.)

✷ தறான், தனத என்ற எண்ணைம மளறயயவண்டும.

✷ சுயநலம அகலயவண்டும.

✷ தபறாருட்களின்மீதளளை அதிகப்படியறான பற்றும பறாசமும விலக யவண்டும.

ஆனறால இன்ளறய வறாழ்க்ளக முளறயில இத நளடதபறுவதிலளல! உலகிலுளளை தபருமபறாலறான

மக்களும சறாகும வளரயிலும கீழ்நிளலச சக்கரங்களின் ஆளுளமயியலயய வறாழகிறறார்கள.

மூலறாதறாரச சக்கரததின் ஆளுளமயின்கீழ் ததறாடர்ந்த வறாழமயபறாததறான்,

✷ மண்ணைறாளச

✷ தபண்ணைறாளச

✷ தபறான்னறாளச

யபறான்ற தபரும ஆளசகள அந்த மனிதளன அளலக்கழிக்கின்றன. இந்த ஆளசகளின் வழியய

அவனத வறாழ்க் ளகப் பயணைம ததறாடருகிறத.

பததர் கூறியபடி, இந்த ஆளசகயளை அவனத அளனதத தன்பங்களுக்கும கறாரணைமறாகின்றன.

சமுதறாயததில நளடதபறும பலவிதமறான யமறாசடிகள, நமபிக்ளகத தயரறாகங்கள, வன்முளறகள,

தகறாளளளை, தகறாளல யபறான்ற அளனதத குற்றங்களுக்கும இந்த மூன்று ஆளசகயளை மூல
கறாரணைமறாக அளமகின்றன.

ஏழ வயதில மூலறாதறாரததின் ஆளுளம குளறந்த விட்டறால இந்தப் பிரசசிளனகள எதவும இரறாத.

"அத அத நடக்கயவண்டிய யநரததில நடக்கயவண்டும' என்பத எதற்குப் தபறாருந்தகிறயதறா

இலளலயயறா, நமத சக்கரங் களின் ஆளுளமக்கு நூறு சதவிகி தம தபறாருந்தம.

சக்கரததின் இயக்கமும உணைர்வு நிளலயும

ஏழ வயத முடியுமயபறாத மூலறாதறாரச சக்கரததின் ஆளுளமயிலிருந்த தவளிவந்தவிட் டறாலுமகூட,

அததடன் மூலறாதறாரததின் இயக்கம நின்று யபறாய்விடறாத. அளனதத சக்கரங்களும வறாழ்நறாள
முழவதம இயங்கிக் தகறாண்டுதறான் இருக்கும. எந்த சக்கரததின் ஆளுளம அதிகமறாக உளளையதறா
அதயனறாடு ததறாடர்பளடய உணைர்வு நிளலகயளை அந்த மனிதனிடம அதிக மறாகக் கறாணைப்படும.

ஏழ வயதிற்குயமல மூலறாதறாரச சக்கரததின் இயக்கம-

✷ சமநிளலயில (இயலப நிளலயில) இருக்கலறாம.

✷ அதிகப்படியறாக (ஆளுளம) இருக்கலறாம.

✷ குளறவறாக (குளற நிளல) இருக்கலறாம.

சமநிளலயில இருக்குமயபறாத பிரசசிளனகள இரறாத. அந்த மனிதருளடய வயதிற்யகற்ப எந்த
சக்கரம ஆளுளமயில இருக்கயவண்டுயமறா, அத ஆளுளமயில இருக்கும. மூலறாதறாரம தனத
இயலப நிளலயில இயங்கும. இந்த நிளலயில-

✷ உயிர் வறாழம உந்ததல இருக்கும.

✷ சுயநலம குளறந்த, தபறாதநலம மனதில குடிதகறாளளும.

✷ தறான், தனத என்ற பிடிவறாதங்கள மளறந்த பிறளரக் குறிதத சிந்தளனகள உருவறாகும.

✷ உலகப் பற்றுகள மளறயறாத. ஆனறால அளையவறாடு இருக்கும. மூலறாதறாரததின் இயக்கம

அதிகப்படியறாக இருந்தறால-

✷ சுயநலம யமயலறாங்கும.

✷ தறான், தனத என்ற ஆணைவம உருவறாகும.

✷ தறான் வறாழை பிறளர அழிததறாலும தவறிலளல என்ற எண்ணைம உருவறாகும.

✷ பலவிதமறான ஆளசகள உருவறாகும. அளத நிளறயவற்ற, பூர்ததி தசய்ய எததளகய

தகறாடுஞ்தசயலகளளைச தசய்யவும மனம தணயும.

மூலறாதறாரததின் இயக்கம குளற நிளலயில இருந்தறால-

✷ வறாழ்க்ளகயில எந்தப் பற்றும இரறாத.

✷ மந்தத தன்ளம ஏற்படும.

✷ தவற்றிதபற யவண்டுதமன்ற உந்ததயல இரறாத.

✷ வறாழ்க்ளகயில ஒரு நிளலததன்ளம இரறாத.

✷ மனதிலும உறுதி இரறாத.

✷ இவர்களைத வறாழ்க்ளக தனக்கும பயனின்றி, பிறருக்கும பயனின்றி வீணைறாகக் கழிந்தயபறாகும.


------------------------------------------------------------------------------------------------------------
சுவறாதிட்டறானம நறாற்யகறான வடிவம உளடயத. ஆறு தறாமளர இதழ்களைறால சூழ்ந்தளளைத. இத
தபறான்னிறமுளடயதறாக இருக்கும. நகறாரம என்ற அட்சரதளதத தீபமறாக ஏற்றி சிவறீங் என்று உருச
தசபிப்பறாயறாக

சுததமுடன் ஆதறார மூலஞ்தசறான்யனன்

சுவறாதிஷ் டறானததினுட சுகதளதக்யகளு
பததமுடன் நறாற்யகறாணைம இதழ்தறான் ஆறு
பதிவறான தபறான்னிறமயபறால இருக்கும ளமந்தறா
சுததமுளளை நறாற்யகறாணைம நடுவியலதறான்
ததளிவறான நகறாரதமன்ற தீபயமததி
நிததமுயம நகறாரமுடன் சிவறீங்கிட்டு
நிளலயறிந்த உருசதசபிசசு நிசதளதக்யகயளை.

யகளைடறா நிளலயறிந்த வறாசிதகறாண்டு

கீழ்யமலும நன்றறாக நின்றுபறாரு
சூளைடறா நின்றநிளல பறார்க்குமயபறாத
யசறாதிதயறான்று யதறாணுமடறா பிரமதசறாரூபம
ஆளைடறா பிரமமநிளல ரூபங்கண்டறால
அடக்கறாத வறாசியத அடங்கும வீட்டில
கறாளைடறா வறாசியத அடங்கி நின்றறால
கண்ணைடங்கறா பூரறாணைதளதக் கறாணைலறாயம –– அகததியர் தசசௌமிய சறாகரம

வறாசியினறால நிளலயறிந்த கீழம யமலும யபறாகறாமல நின்று பறார்ததறால பிரமம தசறாரூபம

யதறான்றும. பிரமமரூபம கண்டறால வறாசி அடங்கும. வறாசி அடங்கினறால பூரணைதளதக் கறாணைலறாம.

தவ ஸ்வறாதிஷ்ட்டறாயந ஹஷுதவஹ-மதிஷ்ட்டறாய நிரதம

தமீயட ஸமவர்ததம ஜநநி மஹதீம தறாஞ்ச ஸமயறாம
யதறாயலறாயக யலறாகறாந் தஹதி மஹஸ க்யரறாதகலியத
தயறார்தரறா யறா தருஷ்டி: ஸஸர முபசறாரம ரசயதி...

"தறாயய, உன் ஸ்வறாதிஷ்டறானச சக்கரததில, அக்னித தததவதளத ஏற்று, எப்தபறாழதம

ஒளிமயமறாகத திகழகின்ற, பிரளைய கறாலதத அக்னிமயனறான, சிவளனயும, 'மஹத' என்று
கூறப்படுபவளைறான, பரறாசக்திளயயும ததி தசய்கியறன். அந்த மகறாயதவனின் பறார்ளவயறாகிய அக்னி
உலகங்களளை எரிக்கும யபறாத, உன் கருளணை தபறாழியும குளிர்ந்த பறார்ளவயலலவறா உலகங்களளை
எலலறாம குளிர்விததக் கறாக்கின்றத!!!" (தசசௌந்தர்ய லஹரி).

ஆறு ஆதறாரச சக்கரங்களில இரண்டறாவத சக்கரம சுவறாதிஷ்டறானம.

சுவறாதிஷ்டறானம என்றறால, 'தன் தசறாந்த ஸ்தறானம (இடம)' என்று தபறாருள. மனம, அடங்கி தன்
தசறாந்த (சலனமற்ற) நிளலக்குத திருமபதல, குண்டலினி சக்தி, ஸ்வறாதிஷ்டறானதளத அளடயும
யபறாத நிகழம. மனமறானத, கறாமம, குயரறாதம முதலிய உணைர்சசிகளிலிருந்த விலகி,
தசய்ளககளைற்ற அளமதியறான நிளலளய அளடயும இடம ஸ்வறாதிஷ்டறானம.

சுவறாதிஷ்டறானச சக்கரம இருக்கும இடம:

மூலறாதறாரததிற்கு யமல, சரியறாக இரண்டு விரற்களட தூரததில இருப்பத தறான் சுவறாதிஷ்டறானச

சக்கரம.
இத ,நறாற்சதரததின் நடுயவ ஆறு இதழ் தகறாண்ட ஆரஞ்சு நிறத தறாமளர மலர் வடிவமறானத.
மததியில, சறாமபல நிறமுளடய பிளறசசந்திரளன உளளைடக்கியத.இந்த ஆறு இதழ்களும, ஆறு
யயறாக நறாடிகளளைக் குறிக்கும. அந்த நறாடிகளின் சப்த பரிமறாணைம, ஸ, ஹ, ம, ய, ர, ல எனும ஆறு
எழததக்களைறால குறிக்கப்படுகிறத.

இதன் பீஜ மந்திரம 'வங்' ஆகும.ஒரு குருவின் மூலம, முளறயறான பயிற்சி தபற்று, பீஜ மந்திரதளத
உசசறாடனம தசய்யும யபறாத, குண்டலினி சக்தி, இந்தச சக்கரதளத வந்தளடயும.
இதன் நடுவில உளளை லிங்க பீடததில, பஞ்சறாட்சர மந்திரமறான, 'நமசிவறாய' என்பதில உளளை 'ந'
எனும எழததின் தததவம விளைங்குவதறாகக் கூறப்படுகிறத.

ஒவ்தவறாரு ஆதறாரச சக்கரங்களும சிவன் அமசம. சக்தி ரூபமறாகிய குண்டலினி ஒவ்தவறாரு

சக்கரதளதயும வந்த அளடயும யபறாத, அந்தச சக்கரம மலருகிறத.

சுவறாதிஷ்டறானச சக்கரம மலருமயபறாத, சுயகட்டுப்பறாடு, நுண்ணுணைர்வு,முதலியளவ அதிகரிக்கும.

உணைர்சசிகளுக்கு ஆதறாரம இந்தச சக்கரம. அமபிளக, கிரியறாசக்தி ரூபிணயறாக இதில வறாசம
தசய்கிறறாள.

இதன் அதியதவளத: ஸ்ரீவிஷ்ணுபகவறானும, கறாகினி யதவியும ஆவறார்கள.

இந்தச சக்கரததடன் சமபந்தப்பட்ட உடல உறுப்பகள கர்ப்பப்ளப, பிறப்பறுப்பகள, தபருங்குடல,

என்தடறாக்ரறான் சுரப்பி முதலியன.

சுவறாதிஷ்டறானச சக்கரததிற்கு 'நிரறாகுலம' என்தறறாரு தபயரும உண்டு. ஆகுலம என்றறால 'கவளல' .

நிரறாகுலம என்றறால கவளலயின்றி இருததல. இந்தச சக்கரதளத குண்டலினி அளடயுமயபறாத,
யநறாய்களிலிருந்தம தன்பங்களிலிருந்தம,கவளலகளிலிருந்தம (யநறாய்களும தன்பங்களும
இலலறாவிட்டறால கவளல ஏத?) ,விடுபடுதல கிட்டும.

சிவயயறாக தநறியில,சுவறாதிஷ்டறானச சக்கரததிற்குரிய திருததலம, திருவறாளனக்கறாவல.

சக்கரம யவண்டுமறால பிரமன்கறாணைறா

மிக்கவர் கயிளல மயயந்திரருந்
தக்களனத தளலயரி தழைலுருவர்
அக்கண யவரறாரூர் ஆளனக்கறாயவ.

என்று திருஞறானசமபந்தரறால சிறப்பிததப் பறாடப் தபற்ற தலம. இத பஞ்சபூத ஸ்தலங்களுள 'நீர்'

ஸ்தலமறாக விளைங்குகிறத.

அன்ளன அகிலறாண்யடஸ்வரியின் தறாடங்க மகிளம பிரசிததி தபற்றத.

"தறாடங்க யுகளீபூத தபயநறாடுப மண்டலறா" (ஸ்ரீலலிதறா சஹஸ்ரநறாமம).

ஆதிகறாலததில உக்ர ஸ்வரூபிணயறாக இருந்த அன்ளன, ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர், ஸ்ரீ சக்ரம, சிவசக்ரம
இரண்ளடயும தறாடங்கங்களில (யதறாடுகளில) தபறாறிததப் பிரதிஷ்ளட தசய்த பிறகு, சறாந்த
ஸ்வரூபிணயறாக அருளைறாட்சி பரிகின்றறாள.

மதளர மீனறாட்சி அமமன், ஸ்ரீ லலிதறா திரிபரசுந்தரியின் மகறாமந்திரியறாகிய (மந்திரிண யதவி) ஸ்ரீ
மறாதங்கியின் அமசமறாக கருதப்படுவதயபறால, அகிலறாண்யடஸ்வரி லலிதறா யதவியின், யசளனத
தளலவியறாகிய (தண்டினி யதவி) வறாரறாஹியின் அமசமறாக வழிபடப்படுகிறறாள. வறாக்குவன்ளம
தருபவள வறாரறாஹி. தினந்யதறாறும, குறிதத கறாலததில, தவறறாமல, அமபிளகளய வழிபறாடு
தசய்பவர்களைத வறாழ்வில வளைம தபருகுவத கண்கூடு.

லலிதறா சஹஸ்ரநறாமததில, சுவறாதிஷ்டறானச சக்கரததில அமபிளகயின் அருட்யதறாற்றம பற்றி,

பின்வரும ஸ்யலறாகங்களைறால அறியலறாம.

ஸ்வறாதிஷ்டறாநறாமபஜகதறா சதர்வக்தர- மயனறாஹரறா

சூலறாதயறாயுத -ஸமபந்நறா பீதவர்ணைறாs திகர்விதறா.(104).
யமயதறாநிஷ்டறா மதப்ரீதறா பந்தின்யறாதி - ஸமன்விதறா
ததயன்நறாசக்த- ஹருதயறா கறாகினி ரூபதறாரிணீ. (105)

இந்த ஸ்யலறாகங்களின் தபறாருள: அமபிளக, ஸ்வறாதிஷ்டறானமறாகிய தறாமளரயில, நறான்கு

முகங்களுடன் கூடிய யதறாற்றததடன் அருளமளழை தபறாழிபவளைறாக, சூலம முதலிய ஆயுதங்களளைத
தறாங்கியவளைறாக, தபறான்நிறம தகறாண்டவளைறாக, தபருமித உணைர்வறால நிரமபியவளைறாக இருக்கிறறாள.

இந்தச சக்கரததில, பந்தினி முதலறான ஐந்த சக்திகளளைப் பரிவறாரமறாக தகறாண்டு, கறாகினி என்னும
தபயரில நிளலதபறும யதவி, யதன், தயிரன்னம முதலியவற்ளற விருமபி ஏற்பவளைறாக,
உயிரினங்களின் தகறாழப்பசசததில உளறபவளைறாக இருக்கிறறாள.

எசதசயலிலும இளறவளனயய கண்ட நம முன்யனறார்கள, ஆண்டவனத அருளைறாற்றலறால நிரமபி

வழியும ஆலயங்களின் கட்டுமறானததிலும மளறமுகமறாகப் பல அரிய ஆன்மீக ரகசியங்களளைப்
தபறாதிதத ளவததிருக்கிறறார்கள.

நம உடலில உளளை ஆறு ஆதறாரச சக்கரங்களளையும, ஆலயததின் உள, தவளிப்பறப் பகுதிகள

சூட்சுமமறாக விளைக்குகின்றன.

இளறவன் உளறயும கர்ப்பக்கிரகம, மூலறாதறாரச சக்கரதளதயும, அதளன அடுததளளை அர்தத

மண்டபம, சுவறாதிஷ்டறானதளதயும, மகறா மண்டபம மணபூரகததிளனயும, ஸ்னறான மண்டபம
அனறாகதததிளனயும, அலங்கறார மண்டபம விசுததிளயயும, சபறா மண்டபம ஆக்ஞறா சக்கரதளதயும
குறிக்கிறத.
ளசவ சிததறாந்தததில, குண்டலினி உளறயும மூலறாதறாரமறாக, பிரதறான யகறாபரவறாயில
தசறாலலப்படுகிறத. பலிபீடம சுவறாதிஷ்டறானமறாகவும, தவஜஸ்தமபம மணபூரகமறாகவும, நந்தி
பீடம அநறாகதமறாகவும, உட்யகறாபரவறாயில விசுததியறாகவும, அந்தரறாளைக் யகறாபர வறாயில ஆக்ஞறா
சக்கரமறாகவும உருவகப்படுததப்படுகிறத.

முருகளனப் பிரதறான ததய்வமறாக வழிபடும தகசௌமறார மறார்க்கததில, அறுபளட வீடுகளுள

இரண்டறாம பளட வீடறாகிய திருசதசந்தூர், சுவறாதிஷ்டறானத தலமறாகச சிறப்பிததக் கூறப்படுகிறத.

சுவறாதிஷ்டறானததின் சிறப்ப, தன்பங்களிலிருந்த விடுதளல தபறுதல. தன்ளன எதிர்தத சூரளனயும

அழிக்கறாத, அவளன இரு பறாகமறாகப் பிரிதத, ஒரு பறாதிளயச யசவலின் உருவில தன் தகறாடியில
ஏற்றி, மறு பறாதிளய மயிலின் உருவில தன் வறாகனமறாக்கி, சூரனின் தன்பதளதப் யபறாக்கி,
அவனுக்கும தபருவறாழ்வளிதத வளளைலபிரறான் முருகன். ஆகயவ, திருசதசந்தூர் சுவறாதிஷ்டறானத
தலமறாக இருக்கிறத. முருகனின் அருள தபற்ற யபறாகர், 'பூணைறாமற் பூணுகிற சுவறாதிஷ்டறானம' என்று
இந்தச சக்கரததின் மகிளமளயப் யபறாற்றுகிறறார்.

கறாணைறாமற் யபறாகறாத ஏங்கிடறாயத

கறாலும எயதறா தளலயும எயதறா என்றுஎண்ணைறாயத
யதறாணைறாமற் யதறாணைளவக்கும கயணைசன் மூலம
தண்டததின் கீழ் நுனியல ஒளிளயக்கண்டறால
பூணைறாமற் பூணுகிற சுவறாதிஷ்டறானம
பகழைறான அசளபஇயல ஒளிளயப்பறாரு. (ஸ்ரீ யபறாகர் , சிவயயறாக ஞறானம).

நீருநில மண்டறாத தறாமளரப டர்ந்யதறாடி

நீளைமக லஞ்யசறாதி ...... வடிவறான,
யநசமல ருமபூளவ மறாதின்மணை முமயபறால
யநர்மருவி யுண்கறாத ...... லுடன்யமவிச,

என்று திருப்பகழில அருணைகிரிநறாதர், நீர், நிலம சமபந்தப்படறாத தறாமளரக்தகறாடியறாகக்

குண்டலினிளய உருவகப்படுததகிறறார். அவயர,
நறாலுசத ரதத பஞ்சளற மூலகம லததி லங்கிளய
நறாடியின டததி மந்திர ...... பந்தியறாயல,
நறாரணை பரததி லிந்தவி னூடுற இணைக்கி நன்சுடர்
நறாறிளச நடததி மண்டல ...... சந்தியறாறிற்,

என்று, மூலறாதறாரக் கமலததிலுளளை அக்னிளய, பீஜ மந்திர உசசறாடனததினறால, சுழமுளன நறாடி

மறார்க்கததில, நறாற்சதரததள அடங்கிய சுவறாதிஷ்டறானததில தசலுததி, பின், மணபூரகமறாகிய
சந்தரறாகறாரமறாகிய பீடததில தசலுதத யவண்டும என்று குண்டலினி சக்திளய சுவறாதிஷ்டறானததில
ஏற்றும முளறளயப் பற்றிக் கூறுகிறறார்.


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

மணபூரகச சக்கரம இருக்கும இடமும அதன் வடிவமும:

மணபூரகச சக்கரம இருக்கும இடம மனித உடலின் நறாபிப்(ததறாப்பள) பகுதியறாகும..
இத சுவறாதிஷ்டறானததிற்கு எட்டு விரற்களடக்கு யமல உளளைத.

இந்தச சக்கரம,வட்டம, வட்டததினுள யமல யநறாக்கிய பிளறசசந்திரளன உளளைடக்கிய பதத இதழ்

தகறாண்ட மஞ்சள நிறத தறாமளர வடிவறானத.

ஜடரறாக்னி எனப்படுகின்ற தகிக்கும ஜவறாளலளய ளமயததில தகறாண்டத இந்தச சக்கரம. ஜவறாளல

இருக்கும இடம முக்யகறாணைததறால குறிக்கப்படுகிறத.
இந்தச சக்கரம பிளைவு பட்ட ரததினம யபறால ஒளிர்வதறால "மணபூரகம" எனப்பட்டத.
பததத தறாமளர இதழ்களும பதத யயறாக நறாடிகளளைக் குறிக்கும. அந்த நறாடிகளின் சப்த பரிமறாணைம,
டட,ணைத, தத, தந, பப, என்ற எழததக்களைறால குறிக்கப்படுகின்றத.
இதன் ளமயததில, 'நமசிவறாய' மந்திரததின், 'ம' என்ற எழததின் தததவம விளைங்குவதறாகக்
கூறப்படுகிறத.

இதன் பீஜ மந்திரம 'ரங்' ஆகும. இளத முளறயறான பயிற்சி மூலம உருயவற்றினறால, குண்டலினி
மணபூரகதளத அளடந்த இந்தச சக்கரம மலரும.

இந்தச சக்கரம மலரும யபறாத, உடல உறுதி தபறும. என்ன யநர்ந்தறாலும மனம அளமதியுடன்
இருக்கும. சுறுசுறுப்பம, கடுளமயறாக உளழைக்கும திறனும கிளடக்கும. வயிறு, சிறுகுடல,
கலலீரல, மண்ணீரல யபறான்ற உடல உறுப்பகள இசசக்கரததடன் ததறாடர்பளடயன.

இந்தச சக்கரததின் அதியதவளத, ஸ்ரீ விஷ்ணுவும லறாகினி யதவியும ஆவறார்கள. ஆண்ததய்வம

ருததிரன் என்றும சில நூலகளில கூறப்பட்டு இருக்கிறத.

மணபூரகச சக்கரததில யதவி, இசசறாசக்தி ரூபிணயறாக எழந்தருளியிருக்கிறறாள. அமபிளகயின்

அருட்கருளணை, மணபூரகச சக்கரததில தபறாழியும விததளத, ஸ்ரீ லலிதறா சஹஸ்ரநறாமம பின்வரும
ஸ்யலறாகங்களைறால ததிக்கிறத.

மணபூரறாப்ஜ -நிலயறா வதனதரய- ஸமயுதறா

வஜரறாதிகறாயுயதறாயபதறா டறாமர்யறாதிபி -ரறாவ்ருதறா
ரக்த வர்ணைறா மறாமஸநிஷ்டறா குடறான்ன -ப்ரீத -மறானஸறா
ஸமஸ்த- பக்த-ஸஷுகதறா லறாகின்யமபறா- ஸ்வரூபிண.

இதன் தபறாருள, மணபூரகச சக்கரததில, அமபிளக, மூன்று முகங்களளை உளடயவளைறாக, வஜரறாயுதம

உளளிட்ட ஆயுதங்களளைத தரிததவளைறாக, டறாமரி ததறாடங்கி பதத சக்தி யதவளதகளைறால
சூழைப்பட்டவளைறாக இருக்கின்றறாள.

இந்தச சக்கரததில ரததச சிவப்ப வண்ணைததடன், லறாகினி என்ற தபயருடன் எழந்தருளும யதவி,
உயிரினங்களின், தளசப் பகுதியில உளறபவளைறாக, தவலலம யசர்ததச சளமக்கப்பட்ட அன்னதளத
(சர்க்களரப் தபறாங்கல) விருப்பததடன் ஏற்பவளைறாக, பக்தர்களுக்கு சுகதளத அருளுபவளைறாக
இருக்கிறறாள.
இதிலிருந்த, நறாம அறிய யவண்டுவத என்னதவன்றறால, ஒவ்தவறாரு சக்கரங்களிலும மனித
உடலின் எந்ததந்த பறாகததில யதவி உளறவதறாகக் கூறப்பட்டிருக்கிறயதறா, அந்தந்த உடல பறாகதளத
வலிவூட்டும சக்தி பளடதத உணைவிளன அந்தந்தச சக்கரஙகளில வறாசம தசய்யும யதவி விருமபி
ஏற்கிறறாள என்பயத.

யமலும

மூலறாதறாளரக நிலயறா பிரமமக்ரந்தி வியபதினி

மணபூரறாந்தருதிதறா விஷ்ணு கிரந்தி வியபதினி

மணபூரகமும, அநறாகதமும யசர்ந்த, சூர்ய கண்டமறாக அறியப்படுகிறத.

அக்னிக் கண்டததிற்கும (மூலறாதறாரமும சுவறாதிஷ்டறானமும இளணைந்த பகுதி),

சூர்யக் கண்டததிற்கும இளடப்பட்ட பகுதியில பிரமமக் கிரந்தி இருப்பத யபறால,

சூரியக் கண்டததிற்கும, யசறாமக் கண்டததிற்கும (விசுததி, ஆஜஞறா யசர்ந்த பகுதி) இளடப்பட்ட

பகுதியில விஷ்ணு கிரந்தி இருக்கிறத.

விஷ்ணு கிரந்தி அறுபடும யபறாத, ஆன்மறாவுக்கு, ஸ்திதி வறாசளனயிலிருந்த விடுதளல கிட்டும.

விஷ்ணு கிரந்திளய அறுக்கும முகமறாக, யதவி, மணபூரகததின் வழியய யமயலறுகிறறாள என்பத

இந்த ஸ்யலறாகததின் தபறாருள.

சீல முனியவறார்கள தசறியு மளல

சிந்திப்பறார் முன் நின்று முக்தி வழைங்கு மளல
ஞறான தநறி கறாட்டு மளல
ஞறான முனியவறார்கள நிததம நறாடு மளல (குரு நமசிவறாயர், அண்ணைறாமளல தவண்பறா).

என்று நறாளும பகழைப்படும திருவண்ணைறாமளல,திருக்கயிலறாயமளல வறாசனின் திவ்ய நறாமம

யபறாற்றும சிவயயறாக தநறியில மணபூரகததலமறாகத திகழகிறத.

அண்ணைறாமளலயறாரும உண்ணைறாமுளலயமளமயும அரயசறாசசும, அண்ணைறாமளலயில, கண்ணைறால

கறாணை முடியறாத சிததர்களும, எண்ணலடங்கறா பக்தர்களும நிததம வந்திததத ததறாழவத கண்கூடு.

ஸ்ரீ ரமணைர், ஸ்ரீ யசஷறாததிரி ஸ்வறாமிகள முதலறான ஆன்மீகக் குருமறார்களின் பறாதம பதிந்த பண்ணய
பூமி. மளலயய சிவமறாக, அருளும மகததறான யக்ஷததிரம. உளமயவள தவமிருந்த, சிவனறார்
இடப்பறாகம தபற்ற ஒப்பிலறாத திருததலம.

சிவனறாரின் திருவடிகளளை மறவறாமல சிந்திக்கும சிததர் தபருமக்கள பறாடிய பறாடலகள பலவற்றில

ஆதறாரச சக்கரங்கள பற்றிய தசய்திகள அளைவிலலறாமல இருக்கின்றன.

ளசவசமயததின் உயிர்நறாடியறாம ளசவசிததறாந்த தநறிளய உலகுக்கு உணைர்ததிய தமய்கண்ட

சிவனறார் இயற்றிய சிவஞறான யபறாதததில, அவர், மனதறால சிவனறாளர சிந்திதத, நமசிவறாய
மந்திரதளத ஓதி, குண்டலினி யயறாகம தசய்தறால சிவசறாயுஜய நிளலளய அளடயலறாம என்று
வலியுறுததகிறறார்.

அஞ்தசழததறால உளளைம அரனுடளம கண்டு அரளன

அஞ்தசழததறால அர்சசிதத இதயததில அஞ்தசழததறால
குண்டலினியிற் தசய்த ஓமம யகறாதண்டம சறானிக்கில
அண்டனறாம யசடனறாம அங்கு (தமய்கண்டறார், சிவஞறான யபறாதம
ஆதற னுந்தலங் களின்முளற யறிந்தவறா சறாரப்
யபற ளடந்தவன் றனக்கிலிங் கததலம பிறங்கக்
கூறி டுஞ்சிவ பிரறா னரு ளைறாகமங் குறிதத
மறாதறறா ழிந்திடு சீவன்முத தியிலவழைங் குவவறாய். (சிவப்பிரகறாசர், சிததறாந்த சிகறாமண).

இந்தப் பறாடலின் தபறாருள, அங்கஸ்தலமறானத ஆறு வளகப்படுவத யபறால, லிங்கஸ்தலங்களும

ஆறு
(ஆசறாரலிங்கம, குருலிங்கம, சிவலிங்கம, ஜங்கமலிங்கம, பிரசறாத லிங்கம,மகறாலிங்கம )
வளகப்படும.

இதில சிவதபருமறான் சிவலிங்க வடிவினரறாக, மணபூரகததில எழந்தருளுகிறறார் என்பத

ளசவசிததறாந்தம கறாட்டும தநறி.

மூலறாதறாரததில ஆசறாரலிங்கமறாகவும, ஸ்வறாதிஷ்டறானததில குருலிங்கமறாகவும, அனறாகததில

ஜங்கமலிங்கமறாகவும, விசுததியில பிரசறாத லிங்கமறாகவும, ஆஜஞறா சகரததில மகறாலிங்கமறாகவும
சிவனறார் எழந்தருளுகிறறார்.

மறாணக்கவறாசகப் தபருமறான் அருளிய, ளசவ சிததறாந்தக் கருததக்களின் சறாரமறாக விளைங்கும

உந்திக் கமலதத உதிதத எழம யசறாதிளய

அந்திக்கும மந்திரம ஆரும அறிகிலர்
அந்திக்கும மந்திரம ஆரும அறிந்தபின்
தந்ளதக்கு முன்யன மகன் பிறந்தறாயன

என்று சிததர்களுள ஒருவரறான திருமூலர் 'உந்திக்கமலம' என்று மணபூரகதளதக் கூறுகிறறார்.

இந்தப்பறாடலில 'சந்திரயயறாகம' குறிப்பறால உணைர்ததப் தபறுகிறத. முளறயறாக, குரு தீட்ளச

தபற்று, யயறாகம பயிலும யபறாத, யயறாகததின் குறிக்யகறாளைறாகிய சிவனறாரின் திருக்கறாட்சி யதறான்றும
முன், சூரிய சந்திரர்களின் ஒளிளயப் தபற்று, ஆன்மறா ஒளிரும திருக்கறாட்சிளயக் கண்முன்
கறாணைலறாம என்பத "தந்ளதக்கு முன்யன மகன் பிறந்தறான்" என்பதன் தபறாருள.
இருவிழிகளிலுமுளளை, விழிததிளர, பறாளவ, கண்மண ஆகியன யசர்ந்த ஆறு வட்டங்கள. குரு
தீட்ளச மூலம யயறாகதநறி சிததிக்கும யபறாத, ஆறு வட்டங்களின் ஒளி ஒருங்கிளணைந்த, சிவனறார்
திருக்கறாட்சிக்கு முன் யயறாகப்பறார்ளவயில ஆறுமுகன் யதறான்றுவறான் என்பயத 'தந்ளதக்கு முன்
மகன்' என்பதன் கருதத என்றும கூறுவர். மூலறாதறாரததில விநறாயகர் திருக்கறாட்சி தபற்ற பின்யப,
படிப்படியறாக யயறாக தநறி ளககூடி, சிவ சறாயுஜய பதவி அளடய இயலும என்பயத இவ்வரிகளின்
உட்தபறாருள என்தறறாரு கூற்றும உண்டு.

சிவதபருமறான் எட்டு விதமறான வீரசதசயலகள பரிந்த தலங்கள அட்ட வீரட்டறானததலங்கள என்று

அளழைக்கப்படுகின்றன. அளவ,

கஜ சமஹறார மூர்ததி

திருக்கண்டியூர் : சிவபிரறான் பிரமனுளடய தளலளயக் தகறாய்த தலம

திருக்யகறாவலூர் : அந்தகறாகரளனச சமஹறாரம தசய்த இடம
திருவதிளக : திரிபரதளத எரிதத இடம
திருப்பறியலூர் : தக்கன் தளலளயக் தகறாய்த தலம
திருவிற்குடி : சலந்தரறாசுரளன வளததத தலம
திருவழவூர் : கயமுகறாசுரளன சமஹறாரம தசய்த,அவன் (யறாளன) யதறாளல யபறார்ததக்தகறாண்ட
தலம (கஜ சமஹறார மூர்ததி)
திருக்குறுக்ளக : மன்மதளன எரிதத தலம
திருக்கடவூர் : மறார்க்கண்யடயளனக் கறாக்க, எமதர்ம ரறாஜளன உளததத தலம.

திருமூலர், திருமந்திரம ,இரண்டறாம தந்திரம, பததறாம திருமுளறயில பதிவலியில வீரட்டம எட்டு

என்ற பகுதியில இந்த வீரசதசயலகளுக்கு, குண்டலினி யயறாக அடிப்பளடயில தததவ விளைக்கம
தகறாடுததருளுகிறறார்.

அதில

எங்கும பரந்தம இருநிலம தறாங்கியும

தங்கும படிததஅவன் தறாளஉணைர் யதவர்கள
தபறாங்கும சினததள அயன்தளல முன்னற
அங்குஅச சுதளன உதிரங்தகறாண் டறாயன.

என்ற பறாடல, மணபூரகத தததவததிளன உளளைடக்கியத இதன் தபறாருள, எங்கும நிளறந்தம,

எலலறா உலகததக்கும ஆதறாரமறாகவும, முடிவில எலலறாம தசன்று ஒடுங்குவதற்கு இடமறாயுமுளளை
இளறவனத திருவடிகளின் தபருளமளய உணைர்ந்த யதவர்கள யபறாகம தசய்யும கறாலதத, ஆணைவம
தகறாண்ட பிரமளன அடக்குவதற்கறாக, மணபூரகததிலிருந்த தகறாண்டு, கவர்சசிகரமறான ஒளிளயத
தந்த தகறாண்டிருந்த திருமறாலின் கவர்சசிளய (ஈர்ப்பத திறளனப்) யபறாக்கி அருளினறார்
(நறான்முகனறார் திருமறால உந்தியிலிருந்த யதறான்றியதறால) சிவதபருமறான் என்பதறாகும.

சிவனறாரின் திருக்குமறாரரறான எமதபருமறான் முருகயவள திருவண்ணைறாமளலயில நிகழ்ததிய

லீளலகள எண்ணைற்றளவ. திருவண்ணைறாமளல யகறாபரததின் யமலிருந்த குதிதத ஸ்ரீ
அருணைகிரிநறாதளரத தறாங்கிப் பிடிதத, அவருக்கு 'தசறாலலற, சுமமறாயிரு' என்று ஞறாயனறாபயதசம
தசய்த, பின் அவருக்கு, 'முதத' என்று அடிதயடுததக் தகறாடுக்க, அருணைகிரிநறாதர் 'முதளதத தரு
பததித திருநளக' என்று ததறாடங்கும திருப்பகளழைப் பறாடியருளினறார்.

சிறுவ வனசரர் சிறுமிதயறா டுருகிய

தபரும அருளணையி தலழநிளல திகழ்வன
சிகரி மிளசதயறாரு கலபியி லுலவிய ......தபருமறாயளை. (ஸ்ரீ அருணைகிரிநறாதர்)
இதில, அருளணை (திருவண்ணைறாமளல) யில ஏழ நிளலகள (ஆதறாரச சக்கரங்கள) விளைங்கும
மளலயின் உசசியில, மயிலின் யமல உலவியவறாறு ஞறான விளைக்கம தரும தபருமறாயளை, என்று
அருணைகிரிநறாதர் முருகளனப் பறாடுகிறறார். இதில ஏழ நிளலகள தகறாண்ட மளல என்று தன்ளன
உருவகப்படுததி,முருகப்தபருமறான், திருவண்ணைறாமளலயில, ஞறானறாசிரியறானறாக வந்த தமளம
ஆட்தகறாண்ட திறதளதயய இவ்விதம பகழ்கிறறார் அருணைகிரியறார்.

தமிழ்க் கடவுள கந்தப் தபருமறானின் தபருளம கூறும தகசௌமறாரததில, மணபூரகச சக்கரததக்கறான

தலம, "திருஆவினன் குடி" எனப் தபயர் தபற்ற, பழைனி.

தறவுக்யகறாலததில நின்றறாலும பக்தர் வரவு கண்டு மகிழ்ந்த யவண்டுயவறார்க்கு யவண்டுவன

தகறாடுததருளும வளளைல பிரறான் முருகன். குன்றுயதறாரறாடும குமரக் கடவுள இங்கு
சிததருக்தகலலறாம சிததனறாக, பக்தருக்கு முக்தியின்பம அருளும குகக் கடவுளைறாக இங்கு
அருளமளழை தபறாழிகிறறான்.

நவபறாஷறாணைததறால, பழைனி முருகன் சிளலளய உருவறாக்கிய யபறாக மஹரிஷி, தன் சிவயயறாக

ஞறானம எனும நூலில,

தறாதனன்ற தமசௌனமண பூரகந்தறான்

சறானகியும மறால நிற்கும ஒளிளயப்பறாரு

மணபூரகததின் தன்ளமயிளனக் கூறுகிறறார். இதில 'சறானகியும மறால' என்பத இலக்குமி யதவியுடன்

கூடிய திருமறாளலக் குறிக்கும. 'நிற்கும ஒளி' என்பத மணபூரகததின் மததியில ஒளி வீசும
ஜடரறாக்னிளயக் குறிக்கும. இந்த அக்னியின் ஒளி மங்குமறாயின் உயிர்கள யநறாய்வறாய்ப்பட்டு
அலலல பட யநரும. இந்த அக்னியய, உணைளவச தசரிக்கச தசய்த, நமளம வறாழ்விக்கிறத.
உடலின் எலலறாப் பறாகததக்கும இந்த ளமயததிலிருந்யத சக்தி அனுப்பப்படுகிறத.

கறாணையவ பிரமமறாவின் பதிளயச தசறான்யனன்

கருவறான மணபூரகங் கருதளதக் யகளு
யதறாணையவ பிளற மூன்றறாம பிளறயபறாற்கீறித
தலங்க அதில ஈளரந்த பததம யபறாட்டு
யபணையவ நிறமததறான் பளிங்குயபறாலறாம
பிளறமூன்றறாம பிளற நடுயவ மகறாரமிட்டு
பூணையவ சங்கிலி மங்தகன்யறதறான்
பூரணைமறாய்த தினம நூறு தசபிததக்கறாயர.

பிளறயபறால பிளைவுப்பட்ட இரததினமயபறால விளைங்குவத மணபூரகம அளதச சுற்றிலும பதத

இதழ்கள. பளிங்குயபறான்ற நிறம உளடயத பிளறயபறான்ற அதன் நடுயவ மகறாரம இட்டு சங் கிலி
மங் என்று நறாளயதறாறும நூறுமுளற தசபம தசய்வறாயறாக.

கறார்க்கவுரு தசபிதத நடுப்பருவமதில

கண்ணுமனக் கண்ணைறாயல நன்றறாய்ப் பறார்ததறால
மறார்க்கமுடன் லட்சுமியும விஷ்ணுயதவர்
மகததறான பூரணைசசந் திரன்யபறால ளமந்தறா
யயர்க்ளகயுடன் இருதயததில கறாணுமபறாரு
இன்பமுளளை ததரிசனதளதத கண்டறாயறானறால
தீர்க்கமுளளை சிவயயறாக வறாழ்வு தபற்று
தசலவபதி யறாயிருப்பறாய் தினமும யநறாக்யக.

தசபிததபடி பருவ ளமயததில பறார்ளவளய நிறுததி மனக்கண்ணைறால பறார்ததறால மகறாலட்சுமியும

விஷ்ணுவும பிரகறாசிப்பறார்கள இன்பநிளலயில விளைங்கும அவர்களுளடய தரிசனதளதப் தபற்றறால
சிவயயறாக வறாழ்வு தபற்றுச தசலவபதியறாக விளைங்குவறாய் அதனறால அவர்களளை தினமயதறாறும
தரிசனம தசய்.

யநறாக்குவத பூரணைசசந் திரளனயநறாக்கு

நுண்ளமயுடன் பூரணைமறாய் நின்றறாயறானறால
மூக்குநுனி யந்தமதில வறாசிநின்று
நலங்கறாமல தீபமதில நறாடுமபறாரு
வறாக்குமன ததறான்றறாகி நின்றுபறாரு
மக்கயளை கன்பசுவு வறாழ்வுண்டறாகும
தூக்குதமன்ற தகறாடுளமதளன அகற்றிளமந்தறா
சுகமறான இடமறிந்த சுகததில நிலயல. —- அகததியர் தசசௌமிய சறாகரம

தினந்யதறாறும அவர்களளை தரிசிததப் பூரணைமறாய் நின்றறாயறானறால மூக்கு நுனியில வறாசி(மூசசு)

நிற்கும. அளசயறாத தீப ஒளி கறாணும. மனம வறாக்கு கறாயம ஒன்றுபட்டு ஒருமனதறாக அவர்களளைத
தரிசிப்பத சுக வறாழ்ளவ உண்டறாக்கும.

தடிதவந்தம சக்தயறா திமிரபரிபந்தி ஸ்பரணையறா

ஸ்பரந் நறாநறாரதன பரிணைதயதந்தர தநுஷம
தவ சயறாமம யமகம கமபி மணபூளரக சரணைம
நியஷயவ-வர்ஷ்ந்தம ஹரமிஹிரதப்தம தரிபவநம

தறாயய, நீலயமக ரூபமறான,மணபூரகச சக்கரதளத இருப்பிடமறாகக் தகறாண்ட உனத சதறாசிவத

தததவதளத வணைங்குகியறன். அந்த யமகமறானத, மணபூரகச சக்கரததில உளளை இருளளை அகற்றும
மின்னலகளளை உளடயத. பற்பலவிதமறான ரதனறாபரணைங்களுளடய ஒளியினறால அத
இந்திரனுளடய விலளலப் யபறால இருக்கிறத. கறாலறாக்னி ருதரனறால தகிக்கப்படும யலறாகங்களளை
தன் அமருத வர்ஷததறால குளிரச தசய்வத.

(ஸ்ரீ ஆதிசங்கர பகவத பறாதர், தசசௌந்தர்ய லஹரி).


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

நமத முதன்ளமச சக்கரங்களில நறான்கறாவத சக்கரம அனறாஹதம. இளத அன்பச சக்கரம என்றும
தசறாலவதண்டு. இந்த சக்கரம நமத மறார்பப் பகுதியில அளமந்தளளைதறால "இதயச சக்கரம' இதய
பதமம' என்ற தபயர்களும இதற்குண்டு.

"அனறாஹதம' என்ற தசறாலலுக்கு, "தட்டப்படறாத', "அழிக்கமுடியறாத' என்ற அர்ததங்கள உண்டு.

"முடிவிலலறாதத' என்ற தபறாருளும உண்டு.
ளபபிளில வருகின்ற, "தட்டுங்கள திறக்கப்படும' என்ற வறாசகம இந்த அனறாஹதச சக்கரதளதக்
குறிப்பதறாகும.

நிலலடறா நிளல அறிந்த சுகதளதக்கறாணை

நிசமறான ருததிரனறார் பதிளயக்யகளு
தசறாலலடறா தசறாலலறிந்த சுகதளதப் பறார்க்க
சுகமறான முக்யகறாணைம நன்றறாய்க்கீறி
அலலடறா முக்யகறாணைத ததியலநீதறான்
அப்பயன பன்னிரண்டி தழ்தறான்யபறாடு
விளளைடறா தசமபனிற மறான யகறாட்ளட
விளசயறான யகறாட்ளடநடு விந்தயபறாயட.

அடுததத ருததிரனறார் பதியறாகிய அனறாதகம முக்யகறாணைச சக்கரம சுற்றிலும பனிதரண்டு இதழ்கள.

தசமபின் நிறமயபறான்ற சிவந்த யகறாட்ளட அதன் நடுவில விந்திளனப் யபறாடுவறாயறாக. (அதறாவத
அதன் நடுவில சிங் கலி என்று நிளனதத தசப்பிக்கயவண்டும என கூறுகிறறார் என்று
நிளனக்கியறன்)
யபறாடப்பறா விந்தநடு ஓங்கறாரந்தறான்
பூரணைமறாய் சிங் கிலி தயன்று நறாட்டி
நறாடப்பறா விந்தநடு முளனளமததில
நறாடினின்று சிங்கிலிதயன்று தசறாலலி
வீடப்பறா பிலப்பதற்கு தினம நூற்தறட்டு
விருமபிமன தறிவதினறா லுருயவ தசய்தறால
சூடப்பறா தறாயனறி முளனளமததில
சூரியன்யபறால கறாந்திதவரு யசறாதியறாயம.

விந்தின் நடுவில ஓங்கறாரமிட்டு இதன் அட்சரம சிகறாரமறாளகயறால சிங் கிலி என்று நறாட்டுவறாயறாக.
தினம நூற்தறட்டு முளற சிங் கிலி என்று உருச தசய்தறால உடமபில சூயடறும. மூக்கின் முளன
ளமயததில சூரியளனப் யபறான்ற ஒளி யதறான்றும

யசறாதிதயன்ற கறாந்தியடறா சூரியகறாந்தி

தலங்குநடுச சுழிளனளயநீ கண்டறாயறானறால
ஆதிதயன்ற ஆதறாரம ஆறறாதறாரம
அரூபமய மறானததறாரு யமலறாதறாரம
நீதியடன் யதறாணுமடறா வறாசியறாயல
நின்றிலங்கும வறாசிதன்ளனத தன்னுளபறார்தத
சறாதிதயன்று சரறாசரதளதததறானறாதயண்ண
சதறாயயறாக பூரணைமறாய் நின்றுபறாயர.

சுழிமுளனயில சூரிய ஒளி யபறான்ற யபதரறாளிளயக் கண்டறாயறானறால ஆறறாதறாரங்களும யதறான்றும.

வறாசிளயத தன்னுள கட்டுப்படுததி சரறாசரம யறாவுயம தறானறாக நிளனதத தறாயன பூரணைமறாய்க் கண்டு
உணைர்வறாயறாக.

பறார்க்ளகயியல ருததிரனறார் கடறாக்ஷததறாயல

பறாதறாதி யகசமுதல நன்றறாய்ப் பறாரு
யசர்ளகயுடன் பறார்ளகயியல ளமந்தறாளமந்தறா
என்ன தசறாலதவன் அக்கினிப்யபறால ஆகுந்யதகந்
தீர்க்கமுடன் அக்கினிப்யபறால தன்னுள கண்டறாற்
சிவயயறாக வறாழ்வுதவகு திறமறாய் நிற்கும
மறார்க்கமுடன் உருததிரனறார் பதிளயப் பறார்தத
மனங்குவிந்த பூரணைததில மருவியயயற. —- அகததியர் தசசௌமிய சறாகரம

அவ்வறாறு பறார்க்குமயபறாத ருததிரனறார் அருளைறால அடிமுதல நுனிவளர, பறாதம முதல உசசிவளர

உன் உடல அக்கினிப்யபறால தகதகக்கும. சிவயயறாக வறாழ்வு உறுதியறாகும. ருததிரனறார் பதியறாகிய
அனறாகததளத பறார்ததப்பின் யமயல தசலவறாயறாக.

இதவளரயில நறாமகண்ட முதல மூன்று சக்கரங்களைறான மூலறாதறாரம, சுவறாதிஷ்டறானம, மணப்பூரகம

ஆகியளவ பூமி சறார்ந்த சக்கரங்கள.

அனறாஹதததிற்கு யமயலயுளளை விஷஷுதி, ஆக்ளஞ, சகஸ்ரறாரம ஆகிய மூன்று சக்கரங்களும

ஆன்மிகச சக்கரங்கள அலலத யமலநிளலச சக்கரங்கள.

பூமி சறார்ந்த மூன்று கீழ்நிளலச சக்கரங்களுக்கும, ஆன்மிகம சறார்ந்த மூன்று யமலநிளலச

சக்கரங்களுக்கும இளடயிலிருந்த, ஒரு இளணைப்பப் பறாலமறாகச தசயலபடுவத அனறாஹதமறாகும.

குண்டலினி சக்தி மூலறாதறாரததிலிருந்த முழளமயறாக எழமபமயபறாத அத யமயல தசன்று முதலில

தங்கும சக்கரம அனறாஹதம. எனயவ தந்திர யயறாகப் பயிற்சிகளில அனறாஹதச சக்கரப் பயிற்சிகள
மிக முக்கியததவம வறாய்ந்தளவ.

எங்யக அளமந்தளளைத?
நமத மறார்பின் ளமயப் பகுதியில, முதகுத தண்டிற்கு சற்று முன்பறாக இந்த சக்கரம உளளைத.

இளத இதயச சக்கரம என்று கூறினறாலும இத மறார்பின் இடத பகுதியில இலளல. ளமயப்
பகுதியியலயய அளமந்தளளைத.

தததவம

"கறாற்று' (AIR) எனும தததவயம அனறாஹதச சக்கரதளத ஆளும தததவமறாகும.

குண்டலினி சக்தி அனறாஹதச சக்கரதளத அளடயுமயபறாத, மூலறாதறார சக்கரததின் தததவமறான

நிலம, சுவறாதிஷ்டறானததின் தததவமறான நீர், மணப்பூரகததின் தததவமறான தநருப்ப ஆகிய மூன்று
தததவங்களும இளணைந்த, அனறாஹதததின் வறாயு தததவததடன் கலந்த விடும.

"வறாயு' எனும பூதம உடலில சமநிளலயில இருந்தறாலதறான் அனறாஹதததின் ஆளுளமயின்கீழ்

வருகின்ற இதயம, நுளரயீரலகள ஆகிய இரு முக்கியமறான உறுப்பகளும நலமறாக இயங்கும.

வறாயு எனும தததவததின் சமநிளலயில ஏற்படும குளறபறாடுகள அனறாஹதச சக்கரததின்

இயக்கங்களளை பறாதிக்கும. அந்த சக்கரததறால ஆளைப்படும உறுப்பகளின் தசயலபறாடுகளும
பறாதிக்கப்பட்டு யநறாய்களைறாக மறாறும.

✷ இதய யநறாய்கள
✷ மனக் கலக்கங்கள
✷ மன யநறாய்கள
✷ ஆஸ்தமறா யபறான்ற சுவறாச யநறாய்கள
✷ மூசசுத திணைறல

யபறான்ற பல யநறாய் களுக்கு அடிப்பளடக் கறாரணைங்களைறாக அளமவத வறாயு எனும பூதததில

ஏற்படும மறாற்றங்களும, அனறாஹதச சக்கரததின் இயக்கததில யதறான்றும சிக்கலகளுயம ஆகும.

இதழ்கள

அனறாஹதச சக்கரம பன்னிரண்டு இதழ்கள தகறாண்ட தறாமளரயறாக தந்திர யயறாக நூலகளில

வர்ணக்கப்பட்டுளளைத. இந்த இதழ்கள ஒவ்தவறான்றும ஒரு நறாடிளயக் குறிக்கும.

அனறாஹதச சக்கரததில உருவறாகும சக்தி இந்த பன்னிரண்டு நறாடிகளவழியறாகயவ உடல முழவதம

சுமந்ததசலலப்படுகிறத. இந்த நறாடிகளிலசக்தித தளடகள ஏற்பட்டறால, அனறாஹதச சக்கரததின்
ஆளுளமயின்கீழ் வருகின்ற உளளுறுப்பகளும, நறாளைமிலலறா சுரப்பிகளும பறாதிக்கப்படும; யநறாய்கள
உருவறா கும.

இந்த இதழ்கள ஒவ்தவறான்றுக்கும தனிததனி ஸ்வரங்கள உண்டு. அவற்ளறமுளறயறாக

உசசரிப்பதன் மூலம இந்த நறாடிகளின் இயக்கங்களளை சரிதசய்ய முடியும. அந்த விதளதளய ஒரு
தந்திர யயறாக குருவிடமிருந்த மட்டுயம கற்றுக்தகறாளளைமுடியும.

பீஜறா மந்திரம

மணப்பூரகச சக்கரததின் பீஜறா மந்திரம "யம' என்பதறாகும. இந்த பீஜறா மந்திரதளத சரியறான
முளறயில உசசறாடனம தசய்தவந்தறால அனறாஹதச சக்கரம தூண்டப்படும; வலுவறாகும.

இந்த பீஜறா மந்திர உசசறாடனததில ஈடுபடும முன்னர் பல முன் பயிற்சிகளளைச தசய்த, உடளலத
தயறார்படுததிக்தகறாளவத மிகமிக அவசியம.

முன்பயிற்சிகள, பீஜறா மந்திர உபயதசம ஆகியவற்ளறயும ஒரு நலல தந்திர யயறாக குருவிடமிருந்த
யநரடியறாகக் கற்றுக்தகறாளளையவண்டும.

குருவின் அனுமதியயறாடு, அவரத யமற்பறார்ளவயில மட்டுயம இததளகய உயர்நிளல பயிற்சிகளில

ஈடுபடயவண்டும. பததகங்களின் வறாயிலறாக அறிந்த தகறாண்டு, குருவின் தளணையின்றி இததளகய
உயர் நிளலப் பயிற்சிகளில இறங்கினறால பலவிதமறான சிக்கலகள உருவறாகும.

சுரங்கள

அனறாஹதச சக்கரததின் பன்னிரண்டு இதழ்களுக்கும (நறாடிகளுக்கும) தனிததனி சுரங்கள உளளைன

என ஏற்தகனயவ கண்யடறாம. அளவ-

✷ ஹம
✷ ஹறாம
✷ கம
✷ கறாம
✷ டம
✷ சம
✷ சறாம
✷ ஜம
✷ ஜறாம
✷ நியறாம
✷ தம
✷ தறாம
இந்த ஒவ்தவறாரு சுரதளதயும முளறயறாக உசசறாடனம தசய்யுமயபறாத அவற்யறறாடு ததறாடர்பளடய
இதழ்கள (நறாடிகள) தூண்டப்படும. உசசரிப்ப தவறறாக இருந்தறால பல பக்க விளளைவுகள ஏற்படும.
எனயவ கவனம யதளவ. குருவின் தளணையின்றி இவற்றில ஈடுபடக்கூடறாத.

நிறம

வறானவிலலின் நறான்கறாவத வண்ணைமறான பசளசயய அனறாஹதச சக்கரததின் வண்ணைமறாகும.

அனறாஹதச சக்கரம வலு
விழைந்த நிளலயிலிருந்தறால,

✷ பசளச வண்ணை ஒளி

✷ பசளச வண்ணை உளடகள
✷ பசளச வண்ணை உணைவுகள
✷ பசளச வண்ணைக் கற்கள
(உதறாரணைமறாக- மரகதம)

ஆகியவற்ளற உபயயறாகிப்பதன் மூலம சரிதசய்யமுடியும.

வறாகனம

✷ களலமறான்.

இத வறாயு பகவறானின் வறாகனம.

ததய்வங்கள

அனறாஹதச சக்கரததின் கறாவல ததய்வமறாக இருப்பவர் வறாயு பகவறான். அனறாஹததளத ஆளும

பூதம "வறாயு' என்பளத ஏற்தகனயவ கண்யடறாம. அந்த பூதததின் உருவகயம வறாயு பகவறான்.

இந்த சக்கரததின் முதன்ளம ததய்வமறாகக் கூறப்படுபவர் "ஈசன்'. பிரபஞ்சததின்

அளனதத இயக்கங்களுக்கும கறாரணை மறாக அளமபவர் ஈசயன.

பக்தர்களுக்கு அபயமளிக்கும சிவதபருமறானின் அபய வடிவயம ஈசன். தந்திர யயறாகப் பயிற்சியின்

யமலநிளலகளுக்குள தசலலுமயபறாத "ஈசனின்' அருள கிளடததறால மட்டுயம பயங்கள அகலும.
"அபய' நிளல (பயமற்ற நிளல) உருவறாகும.

அதியதவளத
அனறாஹதச சக்கரததின் அதியதவளதயறாக விளைங்குபவள- கறாக்கினி யதவி.

இந்த யதவியய ஈசனின் தளணையறாக பரறாணைங்களில கூறப்படுகிறறாள.

கறாக்கினி யதவியின் தளணையும அருளும இருந்தறால மட்டுயம அனறாஹதச சக்கரதளதத

திறக்கமுடியும.

பலன் (தன்மந்தரம)

அனறாஹதச சக்கரததறால ஆளைப்படும பலன் "ததறாடு உணைர்வு'. (பர்ன்ஸ்ரீட்).

பலனுறுப்ப (ஞறாயனந்திரியம)

அனறாஹதததின் ஞறாயனந்திரியம, தமய் அலலத யதறால (நந்ண்ய்). இதன் வழியறாகயவ

ததறாடு உணைர்சசிதயன்ற தன்மந்த ரதளத உணைருகியறறாம.

தசயலுறுப்ப (கர்யமந்திரியம)

நமத ளககயளை அனறாஹதச சக்கரததறால ஆளைப்படும தசயலுறுப்பறாகும. நறாம ஒன்ளறத

ததறாட்டுணைர, நமத ளககள என்ற கர்யமந்திரியதளதயய உபயயறாகப்படுததகியறறாம.

நறாளைமிலலறா சுரப்பி "ளதமஸ்' என்ற நறாளைமிலலறா சுரப்பி அனறாஹதததின் ஆளுளமயின்கீழ் உளளைத.

இந்த சுரப்பியய நமத யநறாய் எதிர்ப்ப மண்டலதளத ஆளும நறாளைமிலலறா சுரப்பியறாகும. ளதமஸ்
நலல நிளலயில இயங்கவும, நமத யநறாய் எதிர்ப்ப சக்தி உறுதியறாக இருக்கவும அனறாஹதச சக்கரம
வலுவறாக இருக்க யவண்டும.

குணைம

✷ ரயஜறா குணைம.

யலறாகம

✷ மகறா யலறாகம.

யகறாசம

✷ மயனறாமய யகறாசம.

உளளுறுப்பகள

✷ இதயம

✷ நுளரயீரலகள
✷ இனப்தபருக்க உறுப்ப

✷ ரதத ஓட்டம
ஆகிய அளனததயம நமத அனறாஹதச சக்கரததின் ஆளுளமயின் கீழ் வருபளவ.
அனறாஹதசசக்கரததின் தசயலபறாடுகளில ஏற்படும மறாற்றங்கள இவற்றில பிரதிபலிக்கும.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

மருவி நின்ற தலமததறான் விசுததிவீடு

மகததறான அறுயகறாணைம நன்றறாய்ப்யபறாட்டு
திருவிந்த அறுயகறாணைஞ் சுததிநலல
தீர்க்கமுடன் பதினறாறு இதழ்தறான் யபறாட்டு
குருவிருந்த யகறாட்ளட தவகு கருப்பறாய் நிற்குங்
குணைமறான அக்யகறாட்ளட நடுவியலதறான்
உருவறிந்த விந்திட்டு ஓங்கறாரஞ் சுததி
உததமயன வங் கிலி யங்தகன்று யபறாயட.

அனறாகதததிற்கு யமயல உளளைத விசுததி என்ற தலம அறுங்யகறாணைமிட்டுச சுற்றிலும பதினறாறு

இதழ்கள யபறாடுவறாயறாக நடுவியல விந்த யபறாட்டு அதன் அட்சரம வகறாரமறாளகயறால வங் கிலி
யங் என்று யபறாடுவறாயறாக.

யபறாட்ட பின்ப மனதகந்த மனக்கண்சறாததி

பூரணைமறாய் வங் கலி யங்தகன்றிட்டு
நறாட்டமுடன் தறானிருந்த ஒரு நூறு ளமந்தறா
நன்ளமயுடன் தறான் தசபிதத நயனயமவி
யதட்டமுடன் குருபதியில தசன்று பறாரு
சிவசிவறா வறாயுயவக லகிரியுண்டறாம
வறாட்டமிலலறா லகிரியடறா வறாயுயவகமறாகு
மகததறான யயறாகசிவ யபறாதமறாயம.

மலர்கள சறாததி வங் கலி யங் என்று நூறு முளற தசபிததறாயறாகில உன் உடமபில வறாயு யவகமறாகச
தசலவத யபறான்ற மயக்கம உண்டறாகும அதயவ சிவ யபறாதமறாகும.

ஆமப்பறா யயறாகதமன்ற சிவயயறாகந்தறான்

அருளைறான முசசுடரின் அந்தததறாயல
ஓமப்பறா முசசுடரின் அந்தமபறார்ததறால
ஒளிவிளைக்கறாய் நின்றததறாரு மூலததீதறான்
வறாமப்பறா நிளறந்தததறாரு மூலததீதறான்
வளைர்ந்ததடறா அறுயகறாணை வளரயின் யமயல
நறாமப்பறா தசறாலலுகியறறாம நன்றறாய்ப்பறாரு
நறாதறாந்த மயயஸ்வரதளத கறாணைலறாயம. —- அகததியர் தசசௌமிய சறாகரம

சிவயயறாகததறால முசசுடரறாக மூன்று முளனகள உளளை தீக்தகறாழந்ளதக் கறாண்பறாய் அப்படி

ஒளிவிளைக்கறாய் நிற்பத மூலததீயயயறாகும. அறுயகறாணைச சக்கரததின்யமல வளைரும அந்த மூலததீ
உனக்கு மயகஷ்வரளனக் கறாண்பிக்கும.

ஆசசப்பறா வனறாகததி தனறாடுக்கஞ்தசறான்யனறாம

அளறயுகியறன் விசுததியி னடளவக்யகளு
மறாசசப்பறா வதற்க்குயமல பன்னிதரண்டங்குலம
பறாசசப்பறா பதினறாறு யிதழ்தறா னறாகும
பறாலகயன அட்சரந்தறான் வகறாரமறாகும
வதநடுவில சதறாசிவனும சறாகினியுமறாயம.

- அகததியர்.

இந்த சக்தி ஆதறார ளமயமறானத நமத ததறாண்ளடயின் அடிப்பறாகததில சுழமுளன நறாடியில

அளமந்த இருப்பதறாக குறிப்பிடுகின்றனர். நமத குரலவளளை, மூசசுக் குழைறாய், ளதயரறாய்டு
சுரப்பிகள, நுளரயீரல, ளககள யபறான்ற உறுப்பகளுடன் விசுததி சக்கரம ததறாடர்பளடயதறாக
குறிப்பிடப் படுகிறத.

பஞ்சறாட்சர எழததக்களைறான "சிவயநம" என்னும எழததகளில ஒன்றறான "வ" என்னும

எழதளதயும, அதன் தததவதளதயும விசுததி சக்கரம விளைக்குவதறாக அளமகின்றத. இசசக்கரததின்
அதியதவன் சதறாசிவன், அதி யதவளத சறாகினி. பஞ்ச பூதங்களில ஒன்றறான ஆகறாசம இதன்
மூலக்கூறு. இதன் மூல மந்திரம “ஹம” எனப்படுகிறத.

இந்த சக்கரததிலிருந்த தறாமளர இதழ் யபறான்ற பதினறாறு யயறாக நறாடிகள கிளைமபகின்றன. அவற்றின்
அளசவுகளைறால ஏற்படும சப்தங்களளை லு ரூ, ரு ஊ, வ ஈ, இ ஆ, அ அ, அம ஔ, ஓ ஐ, ஏ லூ என்ற
எழததக்களைறால குறிக்கப்படுகின்றன. இந்த தறாமளர இதழ்களின் எண்ணக்ளகயில ஒரு சூட்சுமம
அடங்கி இருக்கிறத.

இந்த சக்கர இடதளத மனதில நிறுததி, மூல மந்திரததிளன உருயவற்றி வர அனறாகத சக்கரததில
நிளல தகறாண்டிருக்கும அக்கினி குண்டலினியறானத யமதலழமபி விசுததி சக்கரம வந்தளடயும.
இந்த தியறானததிளன “ஆகறாச தறாரளணை” என்கின்றனர் சிததர் தபருமக்கள.

இந்த சக்கரம மலர்வதன் மூலம தீளமளய உருவறாக்கும அலலத விளளைவிக்கும எண்ணைங்கள,

உணைர்வுகள எலலறாம சறாதகளன விட்டு நீங்கிடும. இதனறால எதளனயும விருப்ப தவறுப்யபறா
அலலத பற்றுதயலறா இலலறாத சறாட்சி நிளலயில இருந்த கவனிக்க முடியும. நறான் என்கிற அகந்ளத
அழிந்த அன்பம, கருளணையும மிளிர்ந்தவனறாகிடுவறான் என்கின்றனர்.

இதவளர நறாம பறார்தத இந்த ஐந்த சக்கரங்களும ஆகறாச தததவ ஞறானம என்ற வளகயில
அடங்கும. இதற்குயமல வரும மற்ற இரண்டு சக்கரங்களும மனஸ தததவ வளகளய சறார்ந்தளவ

பரவசம உண்டறாகும நிளல – விசுததி

யசறாதி இயரளகச சுடதரறாளி யதறான்றிடிற்

யகறாதில பரறானந்தம என்யற குறிக்தகறாண்மின்
யநர்திகழ் கண்டதயத நிலதவறாளி எய்தினறால
ஓதவ தன்னுடல உன்மதத மறாயம. – (திருமந்திரம – 582)
விளைக்கம:

மனதளத உள நிறுததித தியறானம தசய்யும யபறாத, கீற்று யபறான்ற சுடதரறாளி யதறான்றினறால அத

குற்றம எதவும இலலறாத பரமறானந்தம ஆகும. அவ்தவறாளிளய யநறாக்குதளல குறிக்யகறாளைறாகக்
தகறாண்டறால யநர்ளம விளைங்கும. கழததப் பகுதியில மனதளத நிறுததித தியறானப் பயிற்சி
தசய்தறால உளயளை நிலதவறாளி யதறான்றும, உடலில ஆனந்தப் பரவசம உண்டறாகும.

கழததப் பகுதியில மனதளத நிறுததவத விசுததி எனப்படும ஐந்தறாவத ஆதறார நிளலயறாகும.

யகறாதில – குற்றம இலலறாத, யநர்திகழ் – யநர்ளம உண்டறாகும, தகறாண்மின் – தகறாளளுங்கள,

கண்டதயத – கழததப்பகுதி, உன்மததம – பரவசம


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

நமத முதன்ளமச சக்கரங்களில ஆறறாவத சக்கரமறாக உளளைத ஆக்ளஞ சக்கரம. இத ஒரு

உயர்நிளலச சக்கரமறாகும.

தநற்றியில இரு பருவங்களுக்கு மததியிலுளளை பகுதியில இந்தச சக்கரம அளமந்தளளைத. “தநற்றிக்

கண்’, “மூன்றறாவத கண்’, “ஞறானக் கண்’ என பல தபயர்களைறால இந்தச சக்கரம அளழைக்கப்படுகிறத.

மூலறாதறாரம முதல விஷஷுதி வளரயிலறான ஐந்த சக்கரங்களும இடகளல, பிங்களல நறாடிகள

வழியறாக ஆறறாவத சக்கரமறான ஆக்ளஞயுடன் இளணைக்கப்பட்டுளளைன.

இந்த இரு நறாடிகளின் வழியறாக ஆக்ளஞ சக்கரம பிற ஐந்த சக்கரங்களளையும ஆளுகிறத. எனயவ
ஆக்ளஞக்கு ஆளுளமச சக்கரம (Commanding Chakara) என்ற தபயரும உண்டு.

“ஆக்ளஞ’ என்ற தசறால லறானத “ஆக்கிளன’ என்ற தசறாலலின் மருவுச தசறாலலறாகும. “ஆக்கிளன’
என்றறால “கட்டளளை’ அலலத “ஆளணை’ என்பத தபறாருள.

இடகளல, பிங்களல நறாடிகள வழியறாக மட்டுமின்றி பீனியல, பிட்யூட்டரி யபறான்ற நறாளைமிலலறா

சுரப்பிகளின் வழியறாகவும ஆக்ளஞ சக்கரம முழ உடலின்மீதம ஆளுளம தசலுததகிறத.

தூய்ளமப்படுததம சக்கரம

ததறாண்ளடச சக்கரமறான விஷஷுதி சக்கரம குண்டலினியறால தூண்டப்படுமயபறாத உடலிலுளளை

நசசுப்தபறாருட்களைளனததம அழிக்கும ஆனறால

ஆக்ளஞ சக்கரததினுள குண்டலினி சக்தி நுளழைந்த, அளத இயக்குமயபறாததறான் இந்த

தூய்ளமப்படுததம பண முழளமயளடயும. அதன் பின்னர் எந்த நசசுப்தபறாருளும உடலில
உருவறாகறாத.

உடளல மட்டுமின்றி, மனளதயும ஆக்ளஞ சக்கரம தூய்ளமப்படுததிவிடும. மனதிலுளளை

அழக்குகள அளனததம மளறந்தயபறாகும.

சிந்தளனகளும எண்ணைங்களும சீரளடயும. மனம பண்படும. எதிர்மளற எண்ணைங்களும எதிர்மளற

குணைங்களும அறயவ மளறந்தயபறாகும.

தததவம

முதல ஐந்த சக்கரங்களும ஒவ்தவறாரு தததவததறால (பஞ்சபூதங்கள) ஆளைப்படுகின்றன என்பளத

ஏற்தகனயவ கண்யடறாம.

உயர்நிளலச சக்கரங்களைறான ஆக்ளஞ, சகஸ்ரறாரம ஆகிய இரண்டும பஞ்சபூதங்களின் ஆளுளமக்கு

அப்பறாற்பட்டளவ.

முதல ஐந்த சக்கரங்களளை தததவச சக்கரங்கள எனவும; களடசி இரு சக்கரங்களளை ஆன்மிக
சக்கரங்கள எனவும கூறுவதண்டு.

இதழ்கள

ஆக்ளஞ சக்கரததின் இதழ்கள 96 ஆகும. ஒரு சக்கரததிலுளளை இதழ்களின் எண்ணக்ளகளயப்

தபறாறுதத அதன் சக்திநிளல அளமயும.

முதல ஐந்த சக்கரங்களில, மூலறாதறாரததில நறான்கு இதழ்கள எனத தவங்கி, படிப்படியறாக

அதிகரிதத அதிகபட்சமறாக விஷஷுதி சக்கரததில பதினறாறு இதழ்கள உளளைன.

இந்த “பதினறாறு’ என்ற எண்ணக்ளகயயறாடு ஒப்பிடுளகயில, ஆக்ளஞயின் ததறாண்ணூற்றறாறு

என்பத ஆறு மடங்கு அதிகம! ஆக, ஆக்ளஞ சக்கரம பிற கீழ்நிளலச சக்கரங்களளைவிட பலமடங்கு
சக்திபளடதத சக்கரமறாகும.

ஆக்ளஞ சக்கரததில தமறாததம 96 இதழ்கள இருந்தறாலும, ஒரு யந்திரமறாக வளரயுமயபறாத இரண்டு

இதழ்கள தகறாண்டதறாகயவ வளரயப்படும.

வலப்பறம ஒன்று, இடப்பறம ஒன்று என வளரயப்படும இந்த இதழ்கள முளறயய “ஹம’

(ஐஹம), “ஷறாம’ (ஃளட்ஹம) என்று அளழைக்கப்படுகின்றன.

ஆக்ளஞ சக்கரததின் நறாடிகளளை இயக்கும சுரங்களும இளவதறான்.

வண்ணைம

வறானவிலலின் ஆறறாவத வண்ணைமறான “இண்டியகறா’ என்ற வண்ணையம ஆக்ளஞ சக்கரததின்

வண்ணைமறாகும. வயதலட், நீலம ஆகிய இரு வண்ணைங்களுக்கும இளடப்பட்ட, அந்த
இருவண்ணைங்களும கலந்த ஒரு வண்ணையம “இண்டியகறா’ என்றளழைக்கப்படுகிறத.

ஆக்ளஞ சக்கரம வலுவிழைந்த நிளலயிலிருந்தறால இண்டியகறா வண்ணை உளடகள அணவதன்

மூலமும, இண்டியகறா வண்ணை உளஅலங்கறாரங்களளை வீட்டிலும அலுவலகததிலும உபயயறாகிப்ப
தன் மூலமும பலன்தபற முடியும.

இண்டியகறா வண்ணை ரறாசிக்கலலறான “அமீதிஸ்ட்’ என்ற கலளல அணவதன் மூலமறாகவும ஆக்ளஞ

சக்கரதளதத தூண்டிவிட முடியும.

மிகப் பிரபலமறான இளசயமளதயறான தமறாசறார்ட் தனத வீட்டில திளரசசீளலகள, படுக்ளக

விரிப்பகள, தளலயளணையுளறகள என அளனததயம இண்டியகறா வண்ணைததிலதறான் இருக்க
யவண்டும என்பதில மிகவும கண்டிப்பறாக இருந்தறாரறாம.

உளட விஷயததிலும இண்டியகறா வண்ணை உளடகளளையய அவர் விருமபி அணந்தறாதரனத

ததரிகிறத. அவரத இளச யமதளமக்கு இந்த வண்ணைததறால தூண்டப்பட்ட ஆக்ளஞ சக்கரயம
அடிப்பளடக் கறாரணைமறாக இருந்திருக்கிறத.

பீஜறா மந்திரம

“அம’ (ஆன்ம) என்பயத ஆக்ளஞ சக்கரததின் பீஜறா மந்திரமறாகும. ஐயரறாப்பியர்கள எழதம பல

தந்திரயயறாக நூலகளில ஆக்ளஞ, சகஸ்ரறாரம ஆகிய இரு சக்கரங்களுக்கும “ஓம’ என்பயத பீஜறா
மந்திரதமன குறிப்பிட்டுளளைனர். இத தவறு.

ஆக்ளஞ சக்கரததின் பீஜறா மந்திரம “அம’; சகஸ்ரறார சக்கரததிற்கு “ஓம’ என்பயத சரி.

“ஓம’ எனும பீஜறா மந்திரதளத ததறாடர்ந்த உசசறாடணைம தசய்யுமயபறாத சகரஸ்ரறாரம தூண்டப்படும.

அயதறாடு இளணைந்த ஆக்ளஞயிலும ஓரளைவு தூண்டல நளடதபறும. ஆனறால இத முழளமயறான
தூண்டலறாக இரறாத.

ஆக்ளஞ சக்கரதளத இயக்க, “அம’ எனும பீஜதளதயய உசசறாடணைம தசய்ய யவண்டும. ஆனறால
அதற்கறான வழிமுளறகளளை ஒரு குருவிடமிருந்த யநரடியறாகக் கற்றுக்தகறாண்டு, அவரத ஆசியுடயன
தவங்கயவண்டும.

குருவின் வழிகறாட்டுதலும, தளணையுமின்றி இததளகய பயிற்சிகளில இறங்க யவண்டறாம.

விளளைவுகள விபரீதமறாக இருக்கும.

வறாகனம

விஷஷுதி வளரயிலறான ஐந்த சக்கரங்களுக்கும தனிததனி வறாகனங்கள உண்டு. ஆனறால ஆக்ளஞ

சக்கரததிற்கு வறாகனமறாக “நறாதம’ என்பயத உளளைத.

இந்த நறாதயம “அம’ எனும பீஜறா மந்திரதளத சுமந்த தசலலும.

ததய்வம

ஆக்ளஞ சக்கரததின் ததய்வம சிவன். ஆனறால இந்த சக்கரததில அவர் சிவவடிவமறாக இலளல.
அர்ததநறாரீஸ்வரர் வடிவில உளளைறார்.

ஆண் (யநர் சக்தி), தபண் (எதிர் சக்தி) இரண்டும ஒன்றறாக இளணைந்த நிளலயய அர்ததநறாரீஸ்வரத
தததவம.

குண்டலினி சக்தி ஆக்ளஞ சக்கரததினுள நுளழைந்த அளதத திறக்குமயபறாத யநர்- எதிர், ஆண்-
தபண், உயர்வு- தறாழ்வு, நன்ளம- தீளம என்ற பறாகுபறாடுகள அளனததம மளறந்த யபறாகும.
எலலறாம ஒன்றுதறான் என்ற பரிபூரணை நிளல உருவறாகிவிடும.

யதவளத

ஆக்ளஞ சக்கரததின் அதியதவளதயறாக இருப்பத ஹறாக்கினி யதவி. தந்திரயயறாக உயர்நிளலப்

பயிற்சிகளில ஈடுபடுபவர்களுக்கு, இந்த யதவியின் அருள இருந்தறால மட்டுயம ஆக்ளஞ சக்கரதளத
இயக்கும முயற்சிகள ளககூடும.

பலன் (தன்மந்திரம), பலனுறுப்ப (ஞறாயனந்திரியம), தசயலுறுப்ப (கர்யமந்திரியம)ஆக்ளஞ

சக்கரம பூதங்களின் ஆளுளமக்கு அப்பறாற்பட்ட சக்கரம. பலன்கள பூதங்களின் ஆளுளமக்கு
உட்பட்டளவ.

பூதங்களின் ஆளுளம இலலறாத நிளலயில பலன், பலனுறுப்ப, தசயலுறுப்ப என்பளவயும இரறாத.

ஆக்ளஞ சக்கரததின் பலன், பலனுறுப்ப, தசயலுறுப்ப ஆகிய அளனததயம “மனம’ என்பததறான்.

நமத உடலில பிரறாணை சக்தி, மனசக்தி என இருவிதமறான சக்திகள உளளைன. பிரறாணை சக்தி உடலின்
அளனதத பறாகங்களளையும உறுப்பகளளையும இயக்கும சக்தியறாகும.
பிரறாணை சக்தியின்றி உடலின் எந்த பறாகமும இயங்கமுடியறாத. ஒவ்தவறாரு தசலலின்
இயக்கததிற்கும இந்த பிரறாணைசக்தியும யதளவ. நவீன விஞ்ஞறானம கூறும பிரறாணை வறாயு (ஆக்சிஜன்)
இந்த பிரறாணைசக்தியில உளளைத.

நமத மூளளை தசயலபடவும பிரறாணைன் அவசியம. ஆனறால “மனம’ தசயலபட பிரறாணை சக்தியயறாடு
மனசக்தியும யதளவ. இந்த மனசக்திளய ஆளும சக்கரயம ஆக்ளஞ சக்கரமறாகும.

நறாளைமிலலறா சுரப்பி
மூளளையின் உட்பறமறாகவுளளை “பீனியல’ என்ற நறாளைமிலலறா சுரப்பியய ஆக்ளஞயயறாடு
இளணைக்கப்பட்ட- ஆக்ளஞயின் ஆளுளமக்கு உட்பட்ட சுரப்பியறாகும.
பீனியல சுரப்பி, ஆக்ளஞ சக்கரம இரண் டுயம ஒளியறால தூண்டப்படுபளவ. அதகுறிதத பின்னர்
விரிவறாகக் கறாணைலறாம.

குணைம- சறாதவிகம.
யலறாகம- தபயலறாகம.
யகறாசம- விஞ்ஞறானமய யகறாசம.
வறாயு- இலளல.

உடலபறாகங்கள
✷ கறாதகள

✷ மூக்கு

✷ இடத கண்

✷ கீழ் மூளளை

ஆகிய உடலபறாகங்கயளை ஆக்ளஞ. சக்கரததின் ஆளுளமக்குட்பட்ட பறாகங்களைறாகும. ஆக்ளஞ

சக்கரததில ஏயதனும குளறபறாடுகள இருந்தறால இந்த பறாகங்களில அத பிரதிபலிக்கும. ஆக்ளஞ
சக்கர குளறபறாட்ளட சரிதசய்தவிட்டறால இந்த உடலபறாகங்களில யதறான்றிய குளறபறாடுகளும
யநறாய்களும மளறந்தயபறாகும.

கறாணையவ மயயஸ்வரததின் சுடறாக்ஷததறாயல

கண்ணைறான சதறாசிவததின் கருளவக்யகளு
யதறாணையவ ஆக்கிளனயறாம விந்தவட்டம
தசறாலநிளறந்த வட்டமதில இதழ்தறான் தரண்டு
பூணையவ வட்டமதின் நிறந்தறான் தசறாலயவன்
பதளமதவகு பதளமயடறா ஆகறாசந்தறான்
யபணையவ ஆகறாச வட்டததளயளை
யபர்தபரிய பிரணைவதளத நன்றறாய் நறாட்யட.

மயஹஸ்வரனின் கடறாட்சதளதப் தபற்றபிறகு ஆக்ஞறாசக்கரததின் நடுயவ வீற்றிருக்கும

சதறாசிவதளதக் கறாண்பறாயறாக. ஆக்ஞறா சக்கரம என்பத வட்ட வடிவமறானத. அதன் இரு
பறங்களிலும இரு இதழ்கள கறாட்சியளிக்கும. அதன் நிறம ஆகறாச நிறம. அந்த ஆகறாச
வட்டததளயளை பிரணைவதளத நறாட்டுவறாயறாக.

நறாட்டமுடன் ஓங்கறார நடுவியலதறான்

நன்ளமயுடன் அகறாரமுடன் உகறாரஞ்சறாற்றி
யதட்டமுடன் ரீங்கறாரம னுகறாரஞ்சறாற்றி
திறமறாகத தறானிருந்த பருவயமகி
கூட்டமன்றி தறானறாகத தறாயனநின்று
குணைமறாக அங்றீங் உமதமன்யறதறான்
வறாட்டமிலலறா மனதறாக தினமநூறு ளமந்தறா
மறார்க்கமுடன் தறான் தசபிக்க வரிளசயகயளை.

பிரணைவமறாகிய ஓங்கறாரததின் நடுவில அகறாரம உகறாரம ரீங்கறாரம னுகறாரம சறாற்றி ஒருமனதறாக அங்
றீங் உங் என்று தினம நூறு முளற தசபிப்பறாயறாக

வரிளசயுடன் ஆதறாரஞ் தசபிதத ளமந்தறா

மறார்க்கமுடன் சதறாசிவதளத மகிழ்ந்தகண்டறால
ததரிசனமறாய் நின்றுததறாரு ஆறறாதறாரஞ்
சிவசிவறா அரூபமய மறாகத யதறாணும
கரிசினமறாய் நின்றததறாரு ஆறறாதறாரங்
கண்ணைடங்கறாத ததரிசனங்கள கறாணைலறாகும
பரிசமுடன் சதறாசிவததில மனளத ளவதத
பததியுடன் அனுதினமும பூளசபண்யணை.

அவ்வறாறு தசபிததறால சதறாசிவதளதக் கறாணைலறாம. ஆறறாதறாரங்களும அரூபமயமறாகத யதறான்றும.

கண்தகறாளளைறாக் கறாட்சிகளளைக் கறாணைலறாம. சறாதறாசிவததின்யமல மனளத ளவதத அனுதினமும பூளச
தசய்வறாயறாக.

ஆறு அதறாரங்களளை நிளனதத யயறாக தசய்யும முளறயறான குண்டலினி யயறாகம நிளறவு தபற்றத.
அகததியர் முதல ஏளனய பதிதனன் சிததர்களில தபருமபறாண்ளமயயறார் அவர்களின்
அனுபவததிற்கு ஏற்றறாற் யபறால இந்த யயறாக முளறளய கூறியிருக்கிறறார்கள. விருப்பம உளளைவர்கள
ஒரு நலல குருளவ நறாடி பயிலுங்கள. உங்களுக்குள உளளை இளறவளனயும, அதன் மகறா
சக்திளயயும கறானுங்கள. ஒவ்தவறாரு மனிதனும இளறவனின் அமசமறாகும. இந்த யயறாகம மற்றும
தியனங்களளை தசய்த, இயற்ளக தநறிகளளை (ஒழக்கம,அன்ப etc..) பின்பற்றி வறாழ்ந்தவருவறான்
என்றறால,.இயற்ளகயறான பஞ்ச பூதங்களும அவனுக்கு அடங்கும, அவயன இளறவனறாகின்றறான்.