RADU PREDA Semnele Lecturi a social- vremil teologice colectia UNIVERSITAS seria eS om) THEOLOGIA SOCIALIS 1_ Colectia Universitas Seria Theologia Socialis, nr. 1 Seria Theologia Socialis este editata de Rabu Carp (Bucuresti) CHANTAL DELSOL (Paris) INGEBORG GapRIEL (Viena) Picu OCOLEANU (Craiova) Rabu Prepa (Cluj-Napoca) si este promovata de Institutul Roman de Studii Inter-ortodoxe, Inter-confesionale si Inter-religioase (INTER), Cluj-Napoca/Sibiu/Craiova/Bucuresti/Chisinau www.inter-institut.ro Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romaniei PREDA, RADU Semnele vremii: lecturi social-teologice / Radu Preda. — Cluj-Napoca: Eikon, 2008 ISBN 978-973-757-201-1 281.95 Editor: VASILE GEorce DANcU Imagine coperta: Sizviu OraviTz an, sculptura in lemn aurit (detaliu) Tehnoredactare si corectura: NicoLaE TURCAN © Editura EIKON Cluj-Napoca, str. Mecanicilor, nr. 48 Redactia: tel./fax 0364-117246; 0728-084801 E-Mail: edituraeikon@yahoo.com Web: www.edituraeikon.ro Difuzare: 0364- 117246; 0728-084803 E-Mail: eikondifuzare@yahoo.com RADu Prepa SEMNELE VREMII LECTURI SOCIAL-TEOLOGICE ras Yerin- Girth Olt Ow Cred Tua potent ens a etururls, usd’ Lsditm, i id oe ere MmGom 2%, /4.. 07 CLUJ-NAPOCA, 2008RADU PREDA dorita de Dumnezeu pentru creatia Sa, invatatura sociala a Bisericii indeamna insasi ratiunea sa se curete, sa se limpe- zeasc, sa isi revina in fire. Fara sa se substituie statului si fa- r sa intre in confruntarea politica directa, Biserica nu poa- te ramane indiferenta in fata nedreptatii, motiv pentru care isi indeamna membrii, pe laici, sa fie constructori, fiecare in parte si pe masura posibilitatilor, ai unei ptubiri sociale” im- posibil de realizat doar prin legi sau revolutii. i Evident, diversitatea aspectelor pe care le abordeaza aceas- tA noua enciclica socialé este mult mai mare decat am pu- tut schita aici. Merita sa retinem insa aspectul paradoxal al acestui tip de discurs social al Bisericii (generic vorbind), fap- tul cd reuseste si demonstreze banalitatea incendiatoare a mesajului Crestinismului. Veche de peste doua milenii, po- runca iubirii are o prospetime nefalsificata si o urgenta con- vingatoare cum putine programe social-politice au. Adica, pentru a folosi cuvintele lui Benedict XVI, ,nicio randuia- la de stat, oricdt de dreapta, nu a reusit sa facd slujirea iubi- toare inutila’” Adevarul literar si artistic 859 (21 februarie 2007), p. 7 VIZIUNEA SOCIALA A BISERICII ORTODOXE RusE SUB ACEST TITLUL A FOsT dat publicitatii, cu ocazia reuni- unii jubiliare a Sfantului Sinod rus din august 2000, un do- cument pentru moment singular in bibliografia ortodoxa. Textul se doreste un prim pas catre problematica sociala a teologiei ortodoxe contemporane. Sinodul care canoniza in 'Traducerea romaneascd poate fi gisita in volumul colectiv IOAN ICA JR, GeRMANO MarANI (ed.), Gandirea sociala a Bisericii. Fandamente - docu- mente — analize — perspective, Editura Deisis, Sibiu, 2002, pp. 185-266. 42 SEMNELE VREMII acelasi timp familia ultimului tar al Rusiei a reugit s& punc- teze in mod vizibil orizontul viitoarelor preocupari sociale ale Ortodoxiei mondiale si sa trezeasca interesul (si uimi- rea) Occidentului. Documentul din 2000 este structurat in 16 capitole care reprezinta tot atatea teme: I. Pozitii teologice fundamentale, IL Biserica gi natiune, III. Biserica si stat, IV. Etica crestina si dreptul secular, V. Biserica si politica, VI. Munca gi roadele ei, VII. Proprietatea, VIII. Razboi si pace, IX. Criminalitate, pedeapsa, indreptare, X. Probleme ale moralitatii persona- le, familiale si sociale, XI. Sanatatea persoanei sia poporului, XII. Probleme de bioetica, XIII. Biserica si problemele ecolo- gice, XIV. Stiinta, cultura si educatia seculare, XV. Biserica si mijloacele de informare in masa seculare, XVI. Relatii inter- nationale. Probleme ale globalizarii si secularismului. Lectura textului scoate la iveala efortul deloc neglijabil de a pune in dialog discursul teologic ortodox propriu-zis cu te- me si termeni ce caracterizeaza dezbaterile actuale. Aceas- ta simpla alaturare explica de fapt si diferentele de calitate intre capitole. Astfel, pentru a da doar un exemplu, capito- lul ,Munca si roadele ei” ar fi putut sta si intr-un manual de teologie de dinaintea caderii comunismului. Dupa ce lau- da si argumenteaza importanta muncii, autorii subliniaza riscul indepartarii de Dumnezeu din cauza prosperitatii si atrag atentia asupra obligatiei celor ce castiga prin munca sa ii ajute pe cei in nevoi. Cam atat. Autorii nu par sa fie deloc sensibilizati de faptul ca asistam la o redefinire a muncii in sistemul economic al pietelor de capital si al valorilor sim- bolice transferabile, ca , munca” unora este fatala pentru lo- curile de munca ale altora, ca aceasta a devenit intre timp 0 regula de fier a concurentei si o conditie inevitabila pentru realizarea castigurilor la bursa, ca se adanceste lipsa de echi- valenta intre valoarea reala a muncii si remuneratie, motiv direct pentru exodul economic al oamenilor tineri dinspre Est spre Vest si dinspre Sud spre Nord, perpetuarea soma- jului si a crizei de solutii la nivelul politicilor sociale. Sunt 43