CAPITULO V

MUNDO DE IFA

OYEKU IROSO
OYEKU BIROSO

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I O I II
I O I II
O O II II
O O II II

REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI
OGUOIWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE,
ABO LEBO INTORI IKU.

SUYERE: “AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO

ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI BUWO AGAYU SHOLOGO”

EN ESTE ODU NACE:

Nació: El porque Azojuano(San Lázaro) no se lava con agua.

" : Que los hijos de Azojuano tienen que recibir Agayú y nacen con Orishaoko para que
puedan vivir bien. El porque nace con los Ibejis.
" : Los pies planos y el metatarso caído.
" : La llamada de todos los seres a Orúnmila.
" : Las cicatrices en el rostro.
" : El gran poder del hijo de Ikú y de Ifá.
" : El gran poder del Paraldo.
" : Nació la Guardia de Honor cuando muere un Gran Personaje
" : Pasar el Irukere por el cuerpo cuando un religioso muere para que la muerte salga de
adentro, o sea, el obseso.
Aquí: Marca disputa entre hermanos.
" : Fue donde el Ikin, por desobedecer a Orúnmila, Ifá lo condenó.
" : Es donde Oduduwa se sentó en el trono de Olofin.
" : El Awó de este Odu le hace sombra al Padrino.
" : Este Odu marca. Camino del cementerio(Ona Orun)
" : El enfermo no se levanta.
" : Fue el secreto de la maldición de Lucifer al Barro. El Pacto de Ikú y Abita.
" : Es donde Ikú viene a buscar a la persona.
" : Es el Ifá de la viruela.
" : Hay que pagar lo que se ofrece.

DESCRIPCION DEL ODU OYEKU IROSO.

Este es el Odu # 35 del Orden Señorial de Ifá.

Oyeku-Biroso es un Odu fuerte, donde hay que tener mucho cuidado porque en él reina el
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Diablo, Ikú y Abita, y marca, camino del cementerio(Ona Orun). Marca también que hay
muerte segura y que el enfermo no se levanta.

Es Ifá de chismes y calumnias, disgustos, enfermedades, escasez, locuras, etc.

Aquí nació el porque San Lázaro(Azojuano)no se lava con agua y el porque los hijos de
Azojuano no tienen que recibir a Agayú y nacer con Orishaoko, para que puedan vivir bien. Y
el porque también nace con los Ibejis, que son los que neutralizan al Diablo.

Nacieron los pies planos y el metatarso caído.

Nació la llamada de todos los seres humanos a Orúnmila, para poder afrontar las grandes
dificultades. Se le pone un gon, un tamborcito y una matraca.

El Osanyin de este Ifá se forra en piel de Jirafa.

Este Ifá marca disputa entre los hermanos, porque ambos quieren la misma cosa. El mayor
deberá manejar la situación para evitar rompimiento.

Aquí fue donde el Ikin, por desobedecer a Orúnmila, Ifá lo condenó a que lo cogieran para
ponerlo en Eshu, Osanyin, Orishas, Egun e Ifá.

Aquí fue donde Oduduwa se sentó en el Trono de Olofin. Por este Ifá se pierde la madre muy
pronto. También este Odu le hará sombra al Padrino.

Aquí el enfermo no se levanta. Hay muerte segura y, si se levanta, de todas formas está
condenado a morir en corto plazo.

La persona tiene problemas con el espermatozoides, puede padecer de espermagenosis - no

puede engendrar. El secreto de la maldición de Lucifer al Barro. El Pacto de Ikú y Abita.

Este Ifá marca disgustos, enfermedades, escasez, chismes, calumnias, etc. Aquí la persona está
muy preocupada por su estado deplorable de salud, se encuentra anonadado, embotado, como
endrogado.

Aquí quieren arruinar en el trabajo a la persona.

Este Ifá marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, cardiacos e
infecciones generales.

En la mujer marca: pérdidas, matriz floja, problemas en los senos.

Oyeku-Biroso es andarín.

Hay que recibir a Azojuano, Agayú, Orishaoko y los Ibejis.

Hay que cambiar la casa por dentro. Tiene que cuidarse de la viruela.
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En este Ifá, es donde Ikú viene a buscar a la persona. Hay quebrantamiento de cabezas.

Aquí hay que pagar lo que se ofrece, con o sin esfuerzos, porque a un final, todo se paga en la
vida.

Aquí se le dan limosnas a los pobres.

Aquí nacieron las cicatrices en el rostro, por lo que hay que tener sumo cuidado con accidentes
o problemas de riñas.

Se le dan fiestas a los Ibejis y a los niños.

Este Ifá es Maferefun: Oshún, Ibejis, y los niños. Se manda hacer una fiesta que siempre
acostumbraba hacer.

En este Ifá, aunque la persona esté gorda, está débil y tiene problemas vasculares de cuidado.

Aquí no se comen frijoles blancos y no se debe comer tarde ni acostarse acabado de ingerir
alimentos.

La mujer padece de inflamaciones en el vientre.

Aquí se debe tratar el estreñimiento, para evitar acumulación de toxinas y así evitar que tenga
mal olor en el aliento por las mañanas. Y padecer de intoxicaciones, que le producen picazón
en el cuerpo.

Aquí se debe atender la obra espiritual. Aquí, viajar le conviene a la persona.

Para mujer: El esposo es algo violento, debe manejarlo para evitar grandes problemas.

Oyeku-Biroso no debe vivir con mujeres celosas y menos con hijas de Oshún.

Por este Odu no se le hace Ituto al Awó al morir.

Aquí en este Ifá se desconfía del Padre. Hay deuda con la religión.

Cuando una persona tiene este Odu en Awafakan o Ikofafun y es hija de Santos Guerreros, el
padrino le hace la siguiente ceremonia en el río:
Ceremonia.
Lo llevará a un río, lo entrará en él y en el centro del mismo le quitará o despojará de la mitad
de la ropa que tiene puesta, recogerá cosas del lugar y se le hace un Inshé-Osanyin, que lo
forrará con cuentas de Oshún, Elegba, Yemajá y Orúnmila, lleva además 7 plumas de Loro y
otros ingredientes.

Si la persona no es hija de Santo Guerrero, en el Ebó de entrada se hace la ceremonia (Debe

recibir los Ibejis).
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Por este Ifá nacen las honras fúnebres o Guardia de Honor y el pasar el Irukere por el cuerpo de
los religiosos para sacar la muerte de adentro de ellos, o sea, el obsesor.

Por este Ifá, la persona tiene que recibir Ikofafun o Awafakan y los Ibejis.
Cuando este Odu sale en adivinación la persona debe ser advertida de realizar sacrificios. Ellos
tendrán un hijo de tez blanca el cual le hará un gran favor en su vida y lo beneficiará, para la
construcción de su propia casa.

Cuando éste Odu sale en adivinación se le advertirá a la persona lo mismo que se le aconsejó a
Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle
comida durante un período de siete días. Debe invitar a una de sus otras esposas a prepararle el
alimento. Antes de la ceremonia de iniciación debe servir a Las Brujas y a Eshu. Es como tener
otra divinidad aparte de Ifá, la cual heredó de su padre. A esta debe ofrecerle un gallo y pedirle
no ser víctima de su propio juramento. En una adivinación ordinaria la persona debe servir a
Las Brujas con un conejo y a Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir a
manos de una mujer.

A cualquier persona que le aparezca este Odu en Igbodun debe darle las gracias a las
divinidades superiores a través de un sacrificio apropiado, pues él no vivirá mucho tiempo en la
tierra. Tan pronto este Odu aparece en Igbodun debe hacerse un sacrificio especial con un chivo
y un hierro en forma de U con el cual el cráneo del chivo debe ser agarrado como una garra en
el altar de Eshu . Al nuevo Ifá debe darle otro chivo en su fiesta. Él debe cargar el chivo en sus
espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto se hace para que le
prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado después de su próxima
ceremonia de Ifá (Awofakan ati Imori).

Cuando este Odu aparece en la adivinación, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora

Ifá advierte que ningún Babalawo debe ser irrespetuoso, ni siquiera con los adivinos jóvenes.

OBRAS DEL ODU OYEKU BIROSO.

Para Orúnmila: Awó:

Se le pone un gon, un tamborcito y una matraca.

Para Oshún: Awó:

Se le pone 5 palanquetas a Oshún y cinco pedazos de pan (Akará) el mismo día. A los 5 días se
llevan para el cementerio(Ilé Ikú) y se dice: Arikú Mangbaya.

Para la viruela:
Se hace Ebó con: 2 gallinas negras, se hace sarayeye con las gallinas con todos los presentes y
se bate en la calle.

Para Abita:
Se le da un gallo negro chiquito, un gallo quiquiriquí en un hueco(kutún) que se hace en una
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encrucijada o cruce de caminos en el monte con: jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas y velas.

Para la casa:
Detrás de la puerta de la casa, se cuelga un muñeco de trapo negro.

Para que Abita se esté tranquilo:

Se hace un hueco(kutún) en la tierra y constantemente se le da de comer: jutía ahumada,
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, se tapa y se le
toca una matraca para que se aleje de su lado.

Para Los Ibejis:

Se le dará una fiesta donde se invite a los niños y, específicamente, se invita a niños Jimaguas
se le dan matracas y silbatos para alejar al Diablo.

Paraldo:
Al interesado se le hace un paraldo sentado en una silla con cuatro velas detrás. Se necesita una
gallina negra, hierbas; algodón, granada, algarrobo, espanta muerto y albahaca morada. Un
coco, 4 velas, las telas rituales: roja, blanca y negra, demás artículos del Paraldo.

Este Paraldo se hace dentro de la casa y en el lugar donde siempre se sienta el interesado, pues
Ikú va allí. Después se bañará con Omiero de esas mismas hierbas.

Paraldo:
Pollo negro, un saco con 21 hierbas de Elegba, coco, vela, maíz tostado, manteca de corojo,
jutía ahumada, pescado ahumado, tamal de maíz(ekó), aguardiente, 3 pedazos de panes, 9
cintas de colores, las telas rituales, harina, arroz, 3 pimienta, ropa de su cuerpo, collar.

Procedimiento:
En el monte se desnuda al interesado(a) y se limpia con el pollo y demás cosas. Se sacrifica en
la sombra de la persona y se echa dentro del hueco(kutú), se le echan todas las cosas. Se limpia
a la persona con las cintas de nueve colores y va al hueco. A la ropa que se le quitó y las
hierbas utilizadas, se les dan tres golpes con un cuje para espantar a Alosi y se echan en el
hueco y se tapa. Cuando regrese a la casa se baña con Omiero de: Espanta muerto, Rompe-
saragüey y Paraíso durante tres días. El cuarto día se baña con Omiero de mejorana, artemisa,
flores blancas y una clara de huevo, canela, miel de abejas.

Después se dará un sahumerio de: mirra, canela, sal y se dice: -"Según como éste humo sube,
así suba yo"

Ebó: Un gallo, 2 codornices, muchos granos, muchas telas, agua de río, una trampa, tierra de la
casa, tamal de maíz, jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
mucho dinero.

Ebó para una persona loca:

Un pollo, cinco palanquetas, tamal de maíz, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

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Ebó para la salud:
Un carnero, un gallo, dos palomas, ropa sudada, su medida, tierra de la casa, demás
ingredientes, mucho dinero.

Para la cabeza:
Se le da cerveza a la cabeza y además toma agua por la noche y dice: Ago para que su camino
adelante.

Dice Ifá:

Que Ud. le está haciendo daño a otra persona, y que no siga haciéndolo más, porque no le
conviene.-Ud. va a hacer una fiesta o rogación que acostumbra hacer todos los años.-Ud. quiere
como mudarse; saque todo lo que tiene empeñado.-Ud. tiene muchos ojos malos detrás, que le
tienen envidia a cuanto Ud. hace y pone. -Atienda a Oshún y dele de comer.-Todo el bien que
pueda hacer, Orúnmila se lo compensará.-Ud. tiene un dolor de cabeza por causa de un
disgusto.-Ud. está escaso de todo; el enfermo que hay en su casa se muere seguro.-Shangó está
bravo con Ud.-Tenga cuidado con locura.-A Ud. le duele la planta de los pies.-En su casa hay
una persona que bebe.-Ud. vino aquí porque le dijeron que tiene brujería.-No tenga botellas
vacías en su casa y si hay, tápelas, la muerte quiere entrar en su casa.-Tenga cuidado con una
tragedia con su marido y pierda la casa.-Ud. tiene varios hombres, cuidado que en tres días Ud.
puede perder la vida.-Hace tres días que su marido y Ud. no se entienden, según es costumbre
de Uds.-Ud. quiere ir al campo y cuando regrese se enterará de muchas pérdidas.-Y si Ud. va a
cobrar algún dinero, hágalo en buena forma, porque de lo contrario habrá una desgracia y
varios tengan que correr.-Dele de comer a Shangó cuanto antes, y tenga cuidado con la candela
de abajo para arriba.-Ud. tiene un mal en la barriga.-Cuelgue un racimo de plátanos en la casa.-
Tenga cuidado, que allá en su casa hay uno que se puede volver loco por causa de un brujo que
le han echado.-Ruéguese la cabeza con coco.-Hay una persona ya mayor que le va a dar una
queja.

REFRANES DEL ODUN OYEKU BIROSO:

Haga bien y no mire a quién.

Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.
El que tiene duda, no tiene seguridad.
El mal engendra el mal.
La noche no deja reposar al día.
La medicina que salva a uno mata a otro.
Quítale la muerte y quítatela tú.

ESHU DEL ODU

No tiene en específico.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN OYEKU BIROSO

1- La Trampa del Diablo.

REZO: OYEKU BIROSO ABITA ALOSI OMO INLE ABEYI ADIFAFUN OSHA
LODAFUN ORUNMILA.

EBO: Un gallo, dos pollos, muñeco con tarro y rabo, tela amarilla, tela azul, muda de ropa
completa blanca, mucho grano, mucho dinero.

Historia.

Había una tierra que era obstinada por un Rey llamado Alosi, el cual tenía a su pueblo
engañado y por eso hacía su voluntad. Alosi tenía una hija muy bella y hermosa. Esta
muchacha estaba en edad de casarse y por lo mismo venían todos los jóvenes de la comarca a
pedir su mano.

El Rey Alosi decía que para casarse con su hija había que decirle lo que tenía dentro de un
cofre suyo. El que lo adivinara se llevaba la hija, de lo contrario se lo entregaba a sus secreta-
rios, que eran enfermedad(Arún) y la muerte(Ikú).

En esta tierra, vivía un joven llamado Beyila, que estaba enfermo pero estaba dispuesto a
casarse con la muchacha. Pero antes fue a casa de Orúnmila, que le hizo osode y le vio este Ifá
Oyeku-Iroso, marcándole Ebó (el arriba indicado), pues tenía que pasar una prueba muy dura
para lograr su deseo.

Aquel joven, con mucha fe hizo el Ebó y Orúnmila le dijo que ya podía ir donde deseaba, y que
se vistiera de blanco.

Cuando el joven iba para casa del Rey, se encontró con un chiquito que era Elegba y le dijo: -
Oye, Beyila, en ese cofre no hay nada.

Beyila se presentó a la prueba y el Rey le preguntó: -¿Te quieres casar con mi hija? Beyila
respondió, afirmativamente. Entonces dijo Alosi: :-¿Dime, qué es lo que hay dentro del cofre? -
No hay nada, respondió él.

El Rey Alosi, al verse perdido y no querer entregar a su hija, le dijo: -Esta bien, adivinaste, pero
tienes que pasar por otra prueba.
Tienes que pasar el Gran Río, de ida y vuelta. Si logras vencer esta prueba, te entrego a mi hija
Alkula.

Beyila se dispuso a pasar el Gran Río. Allí había dos guardias del Rey Alosi, también estaba
Orúnmila. Cuando Beyila se encontraba en el centro del río, se encontraba sofocado, le faltaba
el aire. Entonces se despojó de la ropa que tenía puesta, empezó a sentirse mejor y de pronto
oyó una voz, que cantaba:

"BEYILA IBA NI OSHUN

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 ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU"

Así pudo llegar a la orilla contraria, donde se encontraban los soldados del Rey Alosi.
Rápidamente, emprendió el regreso. Cuando llegó al centro del río, le sucedió lo mismo que la
vez anterior y dejó caer la ropa que le quedaba, pudiendo así llegar a la orilla contraria, donde
le esperaban Elegba y su hermana con una muda de ropa nueva y blanca. Elegba le dijo: -
Beyila, te ganaste a la bella y encantadora Alkula.

Beyila se casó con Alkula. Esta, posteriormente, da a luz y al enterarse el Rey que incluso eran
Jimaguas, desapareció de esa Tierra y a partir de ahí empezó a gobernar Beyila.

Nota: Cuando una persona tiene este Odu en Awofakan o Ikofafun y es hija de los Santos
Guerreros, el Padrino le hace una ceremonia en el Río y lo despoja de la mitad de la ropa que
tiene puesta (ropa interior ), recoge cosas del lugar y le hace un Inshe-Osanyin, que lo forra
con cuentas de Oshún, Elegba, Yemajá y Orúnmila. Lleva 7 plumas de Loro y otros
ingredientes. Si la persona no es hija de Santos Guerreros sino de otro Santo, en el Ebó de
entrada se hace la ceremonia. Debe recibir los Ibejis.

2- La disputa entre hermanos.

REZO: ADIFAFUN AZOJUANO, ADIFAFUN AGAYU OMO AZOJUANO OMO RORO

NIKA ORUMO AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA
IFA, OYEKU BIROSO EIYE WUTUTU EIYE TOLUNLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA
LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 Gallo, 2 codornices, ministras, muchos palos, muchas telas, muñeco, agua de río, palo
podrido, jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

Nota: Shakuata(Azojuano)-San Lázaro.

Historia

Cuando Olofin creó la Tierra, delegó en Azojuano y Agayú, que eran hermanos, y sus hijos
para que dirigieran la Tierra con Olofin y vino a la Tierra y llevó junto con él todo lo que
pertenecía por mayoría, tanto de parte de Olofin como de su Padre.

El más chiquito, que era el más violento, se quedó en la Tierra de su madre Oroiña y tomó el
nombre del fuego Miyo-Miyo o Agayú.

Antes que ellos vinieran a la Tierra, su madre les dijo que no era justo que ellos pelearan, que
ellos podían vivir juntos en una jícara. Ella preparó con un bastón con punta, y le dijo a
Azojuano que por ser el mayor ocuparía la parte de arriba y Agayú la parte de abajo y cuando
ellos bajaron le dieron ese bastón a Orishaoko para que aseguraran su poder en la Tierra, con un
pollo blanco, ministras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel.

Agayú no quiso aceptar y se quedó con su madre. Azojuano si cogió todo y bajó a la Tierra.
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Agayú se quedó de confidente de los secretos de Oroiña e Inle-Oguere.

Un día, Agayú, que no le perdonaba a Azojuano que fuera el mayor, hizo un trabajo y la lluvia
dejó de caer a la Tierra y la simiente no crecía.

Azojuano, que se había hecho Rey gracias al Inshe de su madre y el poder de Orishaoko, el
pueblo le decía: -Como tú, que eres el Obá, no haces que la lluvia venga a la Tierra, para poder
vivir y tener hijos. Nosotros tenemos hambre. Azojuano les dijo que dentro de unos días
llovería.

Pasaron tres años y no llovía. En esa Tierra habían dos hombres que se llamaban Onidan y
Ologbala Arauje, que eran de Ile-Ife y ellos le dijeron a Azojuano que solo Ifá era el único que
podía hablarle la verdad del porque no llovía. Y ellos miraron a Azojuano y le vieron Oyeku-
Biroso, donde decía que había una discusión o disputa entre dos hermanos por una misma cosa
y el mayor tiene que buscar la reconciliación.

Entonces Azojuano les explicó que eso era la disputa que había entre él y su hermano menor
Agayú y que cuando él vino a la Tierra, en el saco que trajo no echó agua, pero trajo todas las
riquezas de su madre.

Ellos le dijeron:-El agua no trajiste, está bajo el control de tu hermano Agayú. Y le dijeron que
cogiera de todas las riquezas un poco y pusiera dos codornices con eso en un saco y buscara a
Owo-Tutu, que era el pájaro gran amigo, este es el Gallito de Río, para que éste llevara el saco
donde vivía Agayú y así éste no lo rechazaría.

"ERUPE AI AZOJUANO ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA OYGA

OIBAO."

Cuando Agayú oyó esto, salió a recibir a Owo-Tutu. Contentos, ellos se abrazaron y cuando
Owo-Tutu le dio las cosas, Agayú las recibió y comió las codornices y le dijo a Owo-Tutu:-Dile
a mi hermano mayor Azojuano que él es el mayor, pero yo tengo dos poderes que controlan la
salud de la Tierra, estas dos cosas son el agua y el fuego.

Entonces Owo-Tutu regresó a la casa de Azojuano y comenzó a caer un aguacero enorme y

mandó que a Owo-Tutu en su tierra no se matara y siempre fuera su secreto, que era el crestón
de su cabeza, donde él llevó las cosas a Agayú. Y desde entonces los dos se reconciliaron y
Azojuano cantaba a Agayú para darle su comida cuando lo visitaba.

AGAYU ODIBAYE KORIKO

AGAYU ODIBAYE KORIKO
YODE TOLAFA LESE
ORIBAYE ARAYE ARAIYE BALOSA
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO

Nota: Aquí nació el por qué Azojuano(San Lázaro) no se lava con agua. También el por qué
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los hijos de este Santo tienen que tener Agayú y el por qué los hijos de la Tierra de San Lázaro
tienen que nacer con Orishaoko, para vivir bien y además el por qué nacen con los Jimaguas.

3- Nació el Gran Poder del Hijo de Ikú y de Ifá.

REZO: OYEKU BIROSO AWO KOMO AWO IFA ABINERE AWO KOMO AWO
AKERENI IKU AWO KOMO AWO AYE ADIE DUN DUN ABONIRE KOMO AWO PAKA
DO OBANI SHAWO KOMO AWA IKU ABERIKUNLA ONA BARANIREGUN AWO
KOMO AWO OMO AYE IKU AWO KOMO AWO OYEKU BIROSO ABONIRE
ORUNMILA OMO KOMO AWO ABEYA IFA AWO NI ORUN.

Historia

En la Tierra Abonire, vivía el hijo de Ifá, donde este tenía un gran gobierno sobre esa Tierra y
todo el mundo, cuando acababa de comer, se quedaba dormido sentado y él venía y les hacía un
gran secreto, con 2 gallinas negras, llamando al Gran Poder de Ifá y su Gran Ashé y le daba
grandes poderes a la gente de esa Tierra. Cuando él hacía esta ceremonia, para quitar lo malo
de la tierra y darle el Poder y la Gran Virtud, llamaba cantando:

“OYEKU BIROSO KALEKUN BAWA IFA NIRE KALEKUN LEYERE IKU BABAWA
ORUNMILA LADERI BABAWA IFA LAYERE"

Le daba las dos gallinas negras a Ifá y le daba el poder para que vivieran bien. Invitaba a la
gente de esa Tierra a comer de esas gallinas y le ponía a Ifá una jícara con Onibonibo
cocinado;1 jícara con harina, una con caldo de ñame, una con Oshinshin, una con Eriguinia y
una con frijoles de carita, un muñequito con bastante manteca de corojo; después que todo el
mundo comía de esa comida, hacía Ebó con todo eso y le daba su camino.

Venía el hijo de Ikú, que se llamaba Awó Aberi Bikú y se comía la comida. La gente de la
tierra donde vivía Awó Aberi Bikú lo único que comían era Oshinshin y harina, y vivían en un
gran temor porque éste tenía un gran poder sobre ellos. Porque Ikú era el que traía todos los
días la comida y, algunas veces, traía gallina. Pero Ikú, viendo que su hijo ya no tenía el Poder
como Awó, estaba roñosa, molesta y fue a quejarse donde estaba Obatalá. Este le dijo: -Si tú
tienes todo el Poder del Mundo, por qué le has dado poco Poder a tu hijo. Esta se abochornó y
fue donde estaba Osanyin y éste le dijo:-Yo te voy a hacer un trabajo, pero busca cuando estén
dormidos y tráeme: cabeza, las patas, la raíz del caimito, vergonzosa, salvadera, maravilla
blanca y semillas, y coge un pedazo de ratón, tierras de distintas partes, distintos bichos de la
tierra y palos. Así lo hizo.

Ikú, cuando iba para casa de Osanyin a llevarle lo que le había pedido, cantaba así:

IKU BABAKE IKU

IKU EGUN BARAGUN
IKU BABARE IKU.

Osanyin lo oyó y dijo:-Ahí viene Ikú. Osanyin le hizo el trabajo y mandó a Ikú a que lo
guardara en una mata de Salvadera.
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Le explicó que, cuando llegara a la tierra donde estaba Awo komo Ifa, soplara el polvo(Afoshé)
que le había entregado y que a los 7 días y 7 noches fuera y arrasara con todo el mundo que
estuviera durmiendo.

Mientras tanto, el hijo de Ifá, Awó Komo Ifá, al quedarse dormido, Ifá le dijo que esas gallinas
tenía que tenerlas amarradas en el lugar donde él se sentara y que algún día le diría lo que tenía
que hacer con ellas.

Awó Komo Ifá fue viendo lo que estaba pasando. Y estaba asustado y disgustado. Cogió 2
cocos, 2 gallinas y fue donde estaba Ifá y éste le dijo: -Esas gallinas hay que dárselas al Gran
Secreto y rayar bastante coco y darle sangre de gallina y rogarse la cabeza. Le dijo que cada uno
cogiera una vela y la encendieran a las 7 de la noche.-Con esa gallina que tienes amarrada y
este coco que te voy a dar, estas telas y esas hierbas, tú te vas a hacer Paraldo.

En esos momentos, Ikú venía cantando así:

"IKU TOWA BABA IKU

IKU TOWA BABA BAWA
IKU EGUN AYERE IKU BABA."

Awó Komo Ifá la vio y empezó a encender velas a todo el mundo. Ikú, cuando vio las velas, se
paró y se asustó, y Awó Komo Ifá cantaba:

"ONILE ONILE BABA IKU OLONA

ONILE ONILE BABA IKU OLONA
EGUN BABA IKU OLONA
AWO KOMO AWO IKU OLONA
IKU LODE KOMO AWO."

Ikú salió corriendo y todo el mundo se despertó. Cuando Awó Komo Ifá fue a poner la gallina
en la salvadera, se encontró con lo que había guardado Ikú, lo cogió y lo llevó a Ifá, y dijo: -
Vamos al Gran Secreto de Ita a ver que hacemos con esto. Orúnmila, cuando llegaron, le echo
Ashé y le dijo: -Tráeme un pescado del río para darle sangre, que éste va a ser el Gran Secreto.
Y rompió un coco detrás de Ikú.

Esta se asustó tanto cuando se rompió el coco, que fue donde estaba el hijo y le dijo: -No tienes
poder ninguno y para demostrarte que yo sí, voy a empezar contigo.

Nota: Aquí se debe tener un caracol o cazuela con tapa dejando un hueco, lleva una piedra y un
collar negro, esto come gallina negra, sangre de pescado y gato negro.

161
4- La capa negra.

Historia

Había un hombre que tenía una capa negra, que le llamó la atención a todo el mundo. De esta
capa se habló tanto, que las mujeres llegaron a enamorarse de la capa.

La muerte, un día, empezó a investigar donde vivía el hombre de la capa negra, hasta que llegó
a la casa de éste.

Cuando llegó, saludo cortésmente: -Buenas noches, su esposo se encuentra-.Y ella contestó: -
No, mi esposo no está, váyase de aquí. Pero, en ese momento, se oyó la voz del esposo, que
dijo: -Déjalo pasar, vieja, que ese es mi amigo.

La muerte no se hizo esperar y atravesó la sala, en dirección al cuarto donde estaba el hombre.
Cuando hubo de enfrentarse al mismo, le habló, le quitó la capa y lo mató.

La muerte salió de allí y fue para la plaza. Al llegar a la misma, los que allí se encontraban
comenzaron a huir en todas direcciones. Entonces, una representación del pueblo fue a casa de
Orúnmila a contarle lo sucedido.

Orúnmila les dijo: -Hay que hacer Ebó con una gallina negra y un Irukere. Y después de hecho
el Ebó, fue al encuentro con la muerte, diciéndole: -Tú tienes que irte de aquí.- A lo que
respondió la muerte: -Y tú, que me das por eso. Entonces Orúnmila le dijo: -Toma esta gallina.
Y después de dársela, cogió el Irukere y empezó a pasárselo a la muerte.

Cuando acabo, se lo entregó a la muerte y ésta partió del pueblo y vino la tranquilidad.

5- El pacto del curandero y el que hacía las cajas de muerto.

Historia.

En este camino, había un pueblo donde existía un hombre que hacía cajas de muerto y estaba
pasando una crisis económica muy mala, ya que no se moría la gente en el pueblo, por lo que
éste decidió ir a ver al curandero del pueblo. Al encontrárselo, le dijo: -Oye, que pasa que yo no
puedo vivir y tú sí. Hace mucho ya que no tengo trabajo y tú lo tienes.

El curandero le dijo: -¿Mira, tú ves a ese hombre que va por ahí ? Ese no amanece, así que ya
puedes ir preparando la caja, porque así como tú lo ves, ya está cumplido.

6- Cuando el Diablo bajo a la Tierra.

REZO: OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADO MERIN OTI
OGUO IWEBO EBEYO ALA ORI GBOGBO INTORI ARAYE OTIBE EYELE ABO LEBO
162
INTORI IKU.

EBO: 3 pollos, 2 muñecos vestidos de blanco y rojo, tela de distintos colores, tierra de la casa,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, vela, coco, mucho dinero.

Distribución:

Un pollo para los Ibejis junto con Shangó.

Un pollo para Paraldo.
Un pollo para darle de comer al Diablo. Esto se hace con una matraca, se abre un hueco(kutú) y
después de darle el pollo, se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo,
miel de abejas, aguardiente.

Historia.

En este camino, en cierta ocasión la Tierra estaba sin gobierno y Olofin no sabía que hacer.
Entonces, comenzó a mandar a los Santos, a ver si podían remediar la situación, pero todos
peleaban por la supremacía y, dándose cuenta Olofin de esto, mandó al Diablo.

Este bajó a la Tierra y lo primero que hizo fue reunirlos a todos, diciéndoles que se unieran y
no pelearan entre sí, por lo que el Diablo se hizo cargo de la situación y, por consiguiente, de la
Tierra.

En cierta ocasión en que el Diablo los tenía impartiéndoles órdenes, se aparecieron los Ibejis y
le dijeron:-Mentiroso, tramposo, no estas haciendo lo que te dijeron que hicieras.

El Diablo, que tenía una personalidad de un hombre joven de unos 23 años, comenzó a cambiar
su expresión. Las orejas se le pusieron puntiagudas, los ojos rojo vivo, las uñas le crecieron en
demasía, le salieron cuernos en la frente y también cola.

Los Santos enseguida lo reconocieron y todos gritaron desesperadamente; “Desaparécete

Satanás”, y éste desapareció y no se supo más de él, ni donde vive ni donde está. Por lo tanto,
puede estar en cualquier lugar de la Tierra porque al Cielo no volvió.

7- Las Honras Fúnebres.

EBO: Tres Pollos, hierbas de Ifá, un muñeco, machete, todo lo que se come, vela, coco,
aguardiente, miel de abejas, jutía ahumada, pescado ahumado,maíz tostado, Irukere, tela
blanca, roja, negra, mucho dinero.

Distribución:
Un pollo con sus ingredientes para Eshu.
Un pollo con sus ingredientes para Paraldo.
Un pollo con sus ingredientes para Ikú.
Nota: Aquí nació la Guardia de Honor, cuando muere un gran personaje.
Además, nace el pasar el Irukere por el cuerpo del religioso para que la muerte salga de
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adentro o sea el obcesor.

Historia.

En este camino, Obatalá venía montado en su caballo, viajando de un pueblo a otro, cuando su
caballo se rindió por estar fatigado.

Entonces Obatalá se bajó del mismo con intenciones de matarlo. Sacó su machete para ejecutar
la acción y se apiadó del animal y prosiguió su camino.

Cuando había dado unos pasos, viró y le cortó el rabo de un machetazo, y emprendió su
marcha.

Mientras eso pasaba, los soldados de un Rey que vivía en esa zona observaban la escena y
seguían a Obatalá, que iba echándose fresco con el rabo del animal y así ahuyentaba a la
muerte.

Cuando había recorrido una gran distancia, se desplomó. Cuando los soldados llegaron junto a
Obatalá, ya éste estaba muerto. Entonces lo cargaron y llevaron para el palacio del Rey y
empezaron a rendirle honores.

8- Cuando Oshún salvó a Orúnmila.

EBO: Dos pollos, 2 gallinas, un muñeco, arena de río y de mar, tierra de un hueco, todo lo que
se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, coco, velas, tela blanca, roja,
negra, hierbas, mucho dinero.

Distribución:

1 Pollo con sus ingredientes para Eshu. Se le da sangre al Ebó y la cabeza al Ebó.
1 Pollo con sus ingredientes para Paraldo.
2 gallinas para Oshún con Orúnmila.

Nota: Por este Ifá, hay que darle fiesta a los Ibejis y a los niños. Recibir Ikofafun o Awafakan.

Historia.

En este camino, siendo Orúnmila gobernador de un pueblo en la Tierra de Oyeku-Biroso, la

gente se reunió para hacerle daño y botarlo de aquel lugar por envidia, y éste tuvo que salir
huyendo para el monte. Pero en el monte Orúnmila se hizo Ebó y le dio de comer a la Tierra.

Entonces el pueblo, a la pérdida de Orúnmila, empezó a ver desgracias y no había progreso de

ninguna especie, dándose cuenta todos ellos de la falta que les hacía Orúnmila, decidiendo
mandarlo a buscar. Pero éste no hizo caso, porque pensó que era una trampa para atraparla.

Entonces, Oshún se decidió ir a buscarlo y ella fue. Cuando vio a Orúnmila, le explicó la
situación que existía en el pueblo y él le dijo que estaba bien, pero tenía que volver a buscarlo
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acompañada de los niños.

Y así fue como Orúnmila entró en el pueblo y volvió a gobernar en la Tierra Oyeku-Biroso para
felicidad de todos. – Maferefun Oshún y los niños.

9- El Awó Olúo-Osanyin

EBO: 1 gallo, un muñeco confeccionado con ropa sudada del interesado, arena de mar, tierra 3
esquinas, 2 agogo, 1 huevo, miel de abejas, aguardiente, hierbas, muchos palos, jutía y pescado
ahumado, tela roja y negra, vela, coco, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Distribución:
Gallo se hace Sarayeye y se le da a Osanyin junto al muñeco.

Ceremonia:
Este muñeco se carga con: 7, 14 o 21 palos, según indique Orúnmila, donde básicamente lleva
los siguientes: Pierde Rumbo, Dominador, Cambia Voz, Cuaba, Vete Lejos, Vencedor, Vence
Batalla, etc. Arena de mar, azogue, tierra 3 esquinas, ashé rezado Oyeku-Biroso, ataré, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado y manteca de corojo. Una vez terminado, se pone a la sombra
de la persona y se le da un pollo, haciendo antes sarayeye; el muñeco se viste con la tela roja y
negra y vivirá detrás de la puerta.

Este Ifá se trabaja de noche, y el Awó que haga esta ceremonia le pregunta a Ifá si al terminar
se hace Paraldo.

Historia.

En este camino, en un pueblo pobre del Mundo, vivía un Awó que era Olúo-Osanyin. Este Awó
era boticario y conocía todos los secretos de las hierbas del monte, y de ellas sacaba medicinas,
que tenía en su botica.

Este Awó era muy humanitario y a todo el mundo no hacía más que hacerle favores, y todo el
que llegaba le decía "dame un poquito de esto o un poquito de lo otro, que no tengo dinero. Y
él siempre se lo daba. Igual que todo el mundo le deseaba siempre a él y a su familia lo mejor.

Un día, venía Ikú a buscarlo de noche y estaba la botica cerrada, y sólo había un pobre en la
puerta, que estaba esperando a que el Awó le preparara una medicina para salvar a su hijo, que
estaba enfermo.

Ikú le preguntó que si allí vivía un boticario. El pobre le dijo que si. Entonces Ikú se quitó la
máscara, diciéndole: -Yo vengo a llevarme al Awó. Al momento, el pobre hombre le dijo,
confundido: -No puede ser, este Awó es muy bueno. Si Ud. se lo quiere llevar, llévenos a
nosotros también pues nos quedamos sin protección. Fíjese, que ahora está levantado,
preparando una medicina para mi hijo.

Entonces, Ikú se compadeció y dijo:-Al Awó, por ser bueno, le perdono la vida. Pero, en
cambio, se llevó al desgraciado.
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Nota: El secreto de este Ifá es darle limosna a los pobres. Y colgar un muñeco de trapo detrás
de la puerta.

10- Cuando le negaron a Orúnmila cocos.

Historia.

En este camino, Orúnmila se hizo Osode y se vio este Ifá, Oyeku-Biroso, y el Ángel de la
Guarda le pidió que se rogara la cabeza con coco.

Pero él no tenía dinero y se fue para la Plaza y pidió los cocos fiados. No se lo dieron,
recibiendo una mala contesta, sucediéndole también con las demás cosas que necesitaba para
hacerse la rogación.

Cuando Orúnmila salió de la plaza, se encontró con un viejo que él conocía y éste le mandó a
que pasara dentro de su casa.

En la conversación que tuvieron, Orúnmila le dio las quejas al viejo de lo que le había pasado
en la plaza.

El viejo cogió y le dio los cocos y los demás artículos que necesitaba para hacerse la rogación y
cumplir con el Ángel de la Guarda.

Orúnmila se rogó la cabeza en la misma casa del viejo y cuando estaba terminando, en la puerta
tocaba la muerte, que venía a buscar al viejo. Orúnmila, que vio la muerte, le salió al encuentro,
diciéndole al viejo que abriera la puerta y la dejara entrar, que él la recibiría.

La muerte, al entrar, creyó que el viejo estaba solo pero al ver a Orúnmila, le dijo que venía a
buscar al viejo porque ya se le habían cumplido sus días. Orúnmila convenció a la muerte para
que no se lo llevara, porque el viejo era bueno y que, en cambio, se llevara a los vendedores de
cocos de la plaza, que eran malos.

El viejo se salvó y la muerte se llevó a los que no quisieron servir a Orúnmila.

11- La desobediencia del Ikin.

REZO: OYEKU BIROSO OLOSU AWO YEYE KOLOSO AWO ADIFAFUN ADIN IKIN
EKUSA ENIFA ARIBO KOSIKU KAFEREFUN ORUNMILA LADAFUN GBOGBO
KALENU ORISHA.

EBO: 4 Ikines, 4 glorias (una de cada color), 4 palomas, mucho dinero.

Historia.

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En este camino, Adin se llamaba el Ikin maduro, el cual quería escapar a la muerte y se fue a
mirar a casa de Oyeku Olosú Awó y de Yete Kolosú Awó, y le vieron este Ifá y le marcaron
Ebó (indicado arriba). Adin les dijo que ellos no sabían nada y no hizo Ebó.

Después de la consulta, Adin se fue a su casa en lo alto de una palmera, a reírse de los Awoses.
Eshu, que lo vio le dijo:-"Tú te crees muy seguro, pero vas a ver lo que es bueno". Eshu fue a
casa de los Awoses y le contó lo que estaba haciendo Adin.

Orúnmila llamó a Osanyin y a todos los Orishas y fueron a casa de Adin. Ahí lo cortaron y cada
uno cogió lo que necesitaba para su secreto, lo demás lo cogió el hombre, para sacar manteca
de corojo. Así, por desobediencia, perdió Adin (Ikin).

Nota: Esto explica el porque se cogen los Ikinis para Osanyin, Eshu y los distintos Orishas y
Orúnmila.

12- Él hizo adivinación para Eiyele y Adaaba.

En el cielo Eiyele, el pichón de la paloma y Adaaba, la paloma o el palomo, decidieron venir al

mundo y estuvieron en Oyegbosun por adivinación para saber lo que habría que hacer para
tener hijos en la tierra.

"Ifá Oyegbosun
oju mi to ni nse awe ile
Irin ese mijina ni nse awo iba odan
bi oti wu ki irin jo jinato
ti o ba pe orun le isan meta
A o rin rin rinde be."

Estos fueron los Awoses que hicieron adivinación para Eiyele y Adaaba, para poder tener hijos
en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele que hiciera sacrificio con Osun, agbado, una cantidad
de leña y una cazuela de barro. Después de haber realizado el sacrificio el sacerdote de Ifá le
dijo que esos materiales usados aparecerían como marcas de nacimiento en los cuerpos de sus
hijos, cuando Eiyele tuvo hijos sobre la tierra, estos comenzaron a usar palitos para preparar sus
camas en la profundidad de las cazuelas, lo que era equivalente a que aparecieran marcas de
Osun o rojo en las patas de sus hijos.

Por el otro lado a Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con cascarilla (efun), una cantidad de
leña, pimienta de guinea y todo tipo de frutas. Después de hacer el sacrificio, el sacerdote le
dijo que esos mismos materiales usados serían los rasgos sobre el cuerpo de sus hijos. Cuando
ella comenzó a tener hijos sobre la tierra, estos tuvieron un collar blanco alrededor del cuello y
comenzaron a utilizar palitos para confeccionar sus nidos. Cuando las dos hermanas
comenzaron a tener hijos, comenzaron a cantar la canción de Oyeku Birosun de esta forma:

"Oyegbosun to to fun."

Cuando este Odu sale en adivinación la persona debe ser advertida de realizar sacrificios. Ellos
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tendrán un hijo de tez blanca el cual le hará un gran favor en su vida y lo beneficiará, para la
construcción de su propia casa.

13-Cuando Oyeku Birosun vino al mundo.

"Erin ku omu eyinre gbeke

efon atiku ona wo ro de tan tan tan."

Fueron los Awoses que hicieron adivinación para este Odu antes de venir al mundo. Ellos le
profetizaron hacer sacrificio con un conejo a Las Brujas, un chivo a Eshu para obviar y quitar el
peligro de morir en manos de una mujer. A él se le advirtió no hacer ningún favor a cualquier
esposa y no confiar tampoco en ninguna mujer. Él fue advertido de no ingerir ningún alimento,
él hizo todos los sacrificios.

Cuando éste llegó al mundo, comenzó a practicar como sacerdote y tuvo muchas esposas. Una
de sus esposas era muy temperamental. Un día su esposa pendenciera preparó alimentos para
él, pero no le gustó la comida. Él se disgustó tanto que prometió nunca mas comer de sus
alimentos, en contradicción a lo advertido a él en el cielo. A continuación fue repetidos la
pasión y entretenimiento hecha por la mujer en la noche. Él estuvo de acuerdo en olvidarse de
todo lo ocurrido y ordenó que ella le hiciera otra comida. La esposa le preparó una sopa tal y
como él sugirió, pero lavó la carne en la sopa, lo cual se le había advertido de no comerlo.
Usando esta al otro día para la preparación de una nueva sopa, él comió de la misma. Esto fue
adivinado para una familia. Lo cual Oyeku Birosun heredó de su padre, el cual él usó para ser
servido de tiempo en tiempo. Al él llegar a la sopera de la divinidad para servirle ésta, en la
próxima ocasión, el Odu usual de aceptación de amistad falló en manifestarse, porque él estuvo
en contradicción o no cumplió con su juramento. No comer alimento preparado por su
recalcitrante esposa aunque él no lo conocía.

Esto es el porqué la divinidad rechazó el sacrificio hecho por él. Mientras tanto las cosas
comenzaban a agriársele para los Awoses que ellos habían invitado para hacer adivinación. Él
le expresó sus disculpas por habérsele olvidado de tal alimento, para revocar el juramento los
Awoses le pidieron un conejo, una gallina y su propia imagen en barro. Donde quiera que él
vaya a servirle a la sopera de la divinidad, él morirá.

Cuando éste Odu sale en adivinación se le advertirá a la persona lo mismo que se le aconsejó a
Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle
comida durante un período de siete días. Debe invitar a una de sus otras esposas a prepararle el
alimento. Antes de la ceremonia de iniciación debe servir a Las Brujas y a Eshu. Es como tener
otra divinidad aparte de Ifá, la cual heredó de su padre. A esta debe ofrecerle un gallo y pedirle
no ser víctima de su propio juramento. En una adivinación ordinaria la persona debe servir a
Las Brujas con un conejo y a Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir a
manos de una mujer.

14- Razones para una corta vida.

A cualquier persona que le aparezca este Odu en Igbodun debe darle las gracias a las
168
divinidades superiores a través de un sacrificio apropiado, pues él no vivirá mucho tiempo en la
tierra. Tan pronto este Odu aparece en Igbodun debe hacerse un sacrificio especial con un chivo
y un hierro en forma de U con el cual el cráneo del chivo debe ser agarrado como una garra en
el altar de Eshu . Al nuevo Ifá debe darle otro chivo en su fiesta. Él debe cargar el chivo en sus
espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto se hace para que le
prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado después de su próxima
ceremonia de Ifá (Awofakan ati Imori).

15- Para Oyeku Birosun cuando se casó con Ojuminto.

"Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure

oun lo obinrin fi gbe eru oja
awon lodifafun Oye ngbosun
nijo toun gbe ojuminto shaya
lo nbi omo okunrin ti anpe adagba."

Ellos hicieron adivinación para Oyeku Birosun cuando se casó con su esposa llamada
Ojuminto, quien parió un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron realizar sacrificios con un
chivo y una gallina a Ifá y otro chivo a Eshu, advirtiéndole que si no hace sacrificio su hijo
morirá. Su esposa le persuadió de demorar el sacrificio, hasta después del sangramiento
postnatal. Él murió antes de realizar el sacrificio.

Cuando este Odu aparece en la adivinación, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora con
el siguiente Ese Ifá:

"Adagba mi Irosun
Idomo deje lomo
Ruja Iyomo."

Este encantamiento es con el cual el chivo es usualmente sacrificado para Ifá. El sacrificio debe
ser realizado con ambas patas del chivo y de la gallina, única forma para tener larga vida en la
tierra.

16- Experiencias matrimoniales de Oyeku-Birosun.

Una de las características de este Odu es que el hijo Oyeku-Birosun siempre tendrá problemas
con el matrimonio. Por tanto tan pronto él descubra que existe otro hombre a mano de su
amante, él debe él debe entregarle la mujer al otro hombre. A Oyeku Birosun le está prohibido
casarse con una mujer ya seducida.

En su primer casamiento, fue muy infeliz, se encontró a otra mujer, e inmediatamente se

enamoró y le ofreció matrimonio, descubriendo que había otro hombre, que con mejoría de
profesión estaba interesado en la misma mujer. Un día, ella le dijo a los dos hombres por
separado que iba hacer una ceremonia especial en el marco de tres días, invitándolos a ambos
para que estuvieran presentes. El día señalado, el sacerdote y el comerciante se encontraron en
su casa, presentándolos a ambos, sin saber que ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de
las características de cada uno para acogerlo como esposo. Ella les pidió que cada uno declarara
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sus credenciales.

El comerciante declaró que tenía suficiente dinero y que no había nada que el dinero no pudiera
comprar. Asegurándole que podía brindarle óptima satisfacción a ella. El sacerdote declaró que
él era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos más escondidos. Ella decidió
hacerles una prueba de actitud, pidiéndole al comerciante que pusiera la cantidad de dinero que
él pudiera, poniéndole éste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padre demoraba, le
dijo al sacerdote, que su padre había prometido verle ese mismo día. Ella decidió confirmar si
vería al padre ese día, después de la adivinación el Sacerdote le expresó que antes de que ella
fuera a dormir ese día, vería a su padre; diciéndole ella que él era incapaz en ver nada, porque
su padre hacía mucho tiempo que estaba muerto, siendo por esto, un ineligible para su
matrimonio.

Cuando el sacerdote llegó a su casa, consultó con los Ikinis para saber de la desgracia sufrida,
se le advirtió darle un chivo a Eshu, el cual realizó inmediatamente.

Mientras tanto Eshu se transformaba en un joven de una apariencia elegante y fue a la casa de
la mujer, encontrándola jugando Ayo con su amante el comerciante, cuando ella vio a éste
irremisible hombre elegante, lo invitó a jugar el Ayo con ella. Él le explicó que estaba apurado
por llegar al próximo pueblo. Persuadiéndole ella a que no fuera, pidió al comerciante que se
fuera porque finalmente había encontrado al hombre de su vida. El joven le dijo que él no
estaba preparado para matrimonio. Ella también crecería de credenciales para ser su esposa
comentó el joven, cuando ésta le preguntó que era lo que hacía falta, él declaró que su esposa
debería tener la capacidad de remover la última fruta de sus recuerdos sobre el árbol de
manzana, la mujer instantáneamente declaró que ella no tenía padre, señalándole el árbol de
manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdo de ir y conectar sus
recuerdos en éste. Ella inmediatamente trepó al árbol y tan pronto ella fue a tomar la manzana,
Eshu le cerró los ojos y ella cayó de lo alto del árbol, muriendo instantáneamente y todo el
mundo comentó que el sacerdote de Ifá le predijo que ese mismo día vería a su padre. El
amante comerciante se alejó, Eshu regresó alertando a Oyeku Birosun que la mujer había
muerto. Expresándole a Eshu que su honor y dignidad, no quedó plenamente manifestada hasta
que la mujer no fuera resucitada de su muerte por lo que ella debe narrar cómo vio a su padre y
entonces casarse con él. Eshu le dijo que él fuera a revivirla sabiendo él que hacer.

Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontró al pueblo en los preparativos para su funeral. Él
rápidamente paró el ritual y planteó que le dieran la oportunidad de revivirla, él ordenó que la
sentaran, mientras la señalaba con su Iroke, iba diciendo:

"Ahunji, ahunji, ahunji

baaba sun sejirin
ahunji, ahunji, ahunji."

Significa:
Amanecer, amanecer, amanecer
despierta de tu sueño, porque uno se despierta después de estar dormido
Amanecer, amanecer, amanecer.

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Rápidamente ella se despertó y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun preguntó a ella si
había visto a su padre, a lo que ella contestó que sí y lo declaró su esposo. Esta fue la primera
esposa de Oyeku Birosun la cual le dic tres hijos llamados: Ifatuga, Ifayemi e Ifawale. Por lo
tanto en Igbodu se le dice a la persona que no esté con mujeres comprometidas, y ofrecer un
chivo a Eshu si está en busca de matrimonio.

17-Se adivinó para el hijo mayor de Orúnmila

Ajawesol, Ate-iye-irosu-se-ola, adivinó Ifá para Gberefu, el hijo mayor de Orúnmila. Ellos
dijeron que sus Ikines (Ifá) lo enriquecerían. Se le dijo que debía sacrificar una jutía, un
pescado y una chiva. Él oyó y realizó el sacrificio.

18-Donde se adivinó para Olofin.

Awokekere-ilé-eni-kotannije adivinó Ifá para Olofin. Se le pidió sacrificar un perro, ñame

molido, vino de palma y dinero para evitar el desagravio de Ogún. Él oyó y rehusó realizar el
sacrificio.

Ogún lo mató. Ifá advierte que ningún Babalawo debe ser irrespetuoso, ni siquiera con los
adivinos jóvenes.

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