Introduccién a la Historia delas Mentalidades Colectivas Lie: José Domingo Carvillo/Programa de Investigation Historica INTRODUCCION Bl objetivo fundamental. de este ensayo es resuri y presentar ideas y planteamientos sobrela problemética de la historia de las mentalidades, El trabajo esti dividido en el marco conceptual utilizado por los historiadores de las mentalidades, seguidamente se analizan las. posturas smetoxlolgins la corrientes masimporantesyinalmente las fuentes yas sécnicas de procesamiento necesarias para el estudio adecuado de esta rematica Laclaboracién del presente ensayo permite conover los aportes de otras disciplinas ala historia de las mentalidades y el debate que hoy desvela a los historiadores contemporineos, ANTECEDENTES: Es ya conocido que los pioneros de la historia de las ‘mentalidades son Marc Bloch, Lucien Febvre y Georges Lefebvre; ademas de los aportes posteriores 0 el apoyo de: 1, Investigaciones empiticas de la psicologia social ‘orteamericana, 2. Varios aspectos de la historia contemporinea en donde la explicacion de la psicologia social es im pportante, @ saber, el fascismo, antisemitismo, los problemas raciales norteamericanos. 3. Lacomputacion queamplis-elusodela cuantificacion cde manera sistematizada, Ciro Candosoy Héctor Pérez consideran que el campo delahistoria de las mentalidades se ha enriquecidocon los aportes de Rober Mandrou. para quien las mentalidades son el utillaje mental o las estructuras mentales que no setian masque ideas socialmente transmitidasyaceptadas. CConcepciones sobre tiempo, espacio, naturalza, sociedad. Esimportanteel climaocoyunturas cambiantes, coyunturas ue reflejan mentalidades cambiantes de los rasgos de la psicologia colectiva, dela propagacidn de las ideas y de las influencias George Duby aporta su concepeidn de las estructuras delasideaseen tres niveles deduracion, lacorta,decumultos. yéxitos de un sermon; loscambiosa un ritmo lento: moda, habitos. alimenticios, ete...Larya duracion, -herencias cculeurales sistemas de creenciasyconcepcionesdel mundo. Estos y otros autores continuaron la renovacion de la historia iniciada a principios del siglo XX, tanto frente ala historiografia que se inspiraba en la culturaclela élite, o de las grandes personalidades ~autores como Burkhardl o Huitinga—y frente ala historia econdmica que abandon Josestudios de las mentalidades colectivas para privilegiar losaspectos relacionados con los factores dela produccion. ‘A-ESTRUCTURA MATERIAL Y ESTRUCTURA MENTAL Existen dos opciones paracliinvestigadorinteresadoen {as mentalidades: una, la que propone Duby segiin la cual elestudiodemvrEAR la historia delas sociedacdes debe fundarse en un andlisisde las ‘estructuras materiales. La organizacion de los grupos, de las ‘comunidades familiares ode vecndad, delas asociaciones, de las ‘bandas, de as compertias, de las sectas, *(Duby:157). ‘Afirma que para conocer la evolucin dela sociedad es necesario aproximarse alos fendmenos mentales asi como, alos econdmicos y demogrificos, ya que todos convergen, ‘ena dindmica histbrica. Tomando como punto de partida la estructura material, Duby establece una divsién entre ¢éstayla mental, definiendo este tlkimo concepto a parirdel de ideologia, el cual poseeria las siguientes caracterisicas: slobalzante, es decir que la ideologia puede envolver a ‘mentalidad dela sociedad y dels individuos; deformante, ‘entanto que podria transmitir una pereepcion dstorsionada dela realidad; concurrente, porcoexistirvarios sistemas de representacicn que responclen a varios niveles de cultura, cesuilizantes dado que las ‘epresentacionesideokigias partcpan dele pesadezinherente 1 todos ls sistemas de valores, cuya armazén se compone de tradiciones'. (Duby: 160). Las ideologias son portadoras de esperanza, se fundan. ‘en una visién de la historia en la que en un recuerdo del tiempo pasado se anuda un proyecto de futuro con el advenimiento de una sociedad mejor. Duby considera que el concepto de ideologia esti cestrechamente vinculado con el de clase social y con las conductas y los sistemas de valores que las clases sociales aceptan o rechazan, por esa razén Duby considera que las ideologias son pricticas de clase. Duby parte del supuesto de ladivisién entreestructura, ‘material ymental parainicialos studios de mentalidades, estas estructuras se ligan a partir de su concepcién de los tresniveles temporales de la mentalidad expuestoen linens anteriores; sudefinicidn presenta caracteisticas importantes de la ideologia, pero no define mentalidad, ni aporta un firme marco conceptual para su estudio. Laotraopeidn parainicarel estudiode las mentalidades, « intentar una posible sada ala disyuntiva de estructura ‘material vrs. estructura mentalén proviene de la tradicisn de historiadores britinicos, cuyo enfoque enfatisa en el proceso y el contlicto social entre los hombres: Ethistoriador briténico, atraide por la controntacién entre intereses y valores alternativos —os del explotador y fos del ‘explotado- no dca una murals entrelo econdmicoylocultual. _Laexperioncia materialse moldea cuturaimente, porloqueeste consonancia entre sistemas de valores y formas de produc y trabajar, vivey kichar. (Molina: 187). Pala escuela delos historiadores marxstas britanicos, ‘esvital el concepto de clase yde lucha de clases para estudiar la vida social, y trascender de ese conflito para desembocar en Ia cultura popular.y el imaginario colectivo, Esta conceptualizacin previene esencialmente de os aportes de E.P. Thompson y de su propuesta para conocer las partes de una sociedad a partir de entender su funcion y relacion con la ttalidad sosial. (Thompson: 4). Para Thompson es por eso importante’ parti de los conceptos de clase y previamente de lucha de clases, para él laexperiencia dela explomicién, los puntosantagénicos que enfrentana los hombres entre si y las luchas que establecen, esl proceso por medio del cual los hombres y mujeres se descubren como clase. Thompson considera que la case y la conciencia de clase son las uiltimas fases del proceso histieo. “Thompson cree que esa experiencia constiida por la resistencia popular a la cultura dominante en la Inglaterra del sigloXVIII yXIX puede rastrearsea partirde as formas de protesta de los campesinos, artesanos, consumidores urbanosyotros grupos sociales; dice el historindor britinico, que Y siguiendo cada una de esta claves hasta su punto de interseccin, se hace posite reconstruir una cultura popular ‘establecda porla costume, amentada por expevienciasclstintas de lasdela cultura educads, transmitida por tradiciones orale, reproduxida por ejemplos (quizs al avanzar el siglo, cada vez ms "pormedios iterarios) exoresade en simbotosy tos ymuydistante ‘delaculturadelosque tenen eldominiode Inglaterra “(Thompson: 4). Resumiendo, podemos decir que los historiadores de as mentalidades,en elcasode los franceses y delosingleses, proponen dos opciones: poruna parte partir de ladivision, fen estructuras material y mental para estudiar las mentalidades colectivas cuyo riesgo seria Ia dificultad de ligarambas estructuras, laespecializacién en las estructuras ‘mentales podria evadirel estudio de la sociedad y el marco historico en el que esas mentalidades se materializan, La opcién de los historiadores marxistas britinicos, parten del conflicto socal ydelalhegemonia paratrascender a la cultura popular, omiten Ia divisién entre base y superestructura, sin por ello negar la importancia de la ‘economia y de lo econsmico.B. MENTALIDAD, IDEOLOGIA IMAGINARIO (COLECTIVO, CULTURA POPULAR Y HEGEMONIA, Existe un debate en tomo al vocabulario utilizado por Jos historiadores de las mentalidades. Para algunos, noha sidodefinidodemaneraapropiada elconceptodementalidad, nici su traduccién de francés, pero sera posibledefinir y encasillar en unos cuantos conceptos el pensamiento infinito del hombre!, no pretendo responder en forma ‘ropezadaslapreguntaanterior,me contentocon presentar algunos puntos evista y sacar mis propias conclusiones.. Yahe sefialado queen el articulode Duby, dicho autor no define mentalidades, describe algunas caracteristicas de In ideologia, define algunas consideraciones metodoldgicas 'y tesalta la importancia de la estructura mental como nivel, deanilisishistorico. Jaques Le Gof, otro de los historiadores franceses que ‘se ha aventurado en este campo afirma que el atractivo de Inhhistoria de las mentalidades reside en su imprecisién. “En su vocaci6n por sesalar los residuos del ands hist8rico, ‘el.no sé que de la historia” (Le Gotf2), mas que definir -mentalidades Le Goff recomienda al historiador interesado_ ir al encuentro de otras ciencias sociales tales como la ‘etnologia, que le permiten al historiador alcanzar el nivel mas establede la sociedad; la psicologia social, debidoaque Josconceptos decomportamiento o de actitud son esenciales. Recomendaciones valiosas peroqueno definen que son las mentallidades. ARs ¢ Finalmente, Le Goff mentalidad por ella misma es una estructura y que st atractivo reside en que oftece nuevos campos de estudio: para. los historiadores cansados del. positivismo y del ‘marxismo vulgary que su verdadera importancia radica en ‘que se sitia entre loindividualy lo colectivo, entre eltiempo de larga duraciény ‘elcotidano, entreloinconscente ybintenconel entrebo estructura! ‘ylocoyuntural entre lo marginal ylo general. (Le Gott:4) ‘Sin negar los aportes de Le Goff, éstos se ven disminuidos ‘porlavaguedad de su concepeidn de as mentalidades,y por ‘su visiGn lineal de la sociedad segin la cualel universo de Jas mentalidades es aquel que tienen en comin Cristobal ‘Colon yun marinero de sus carabelas, o César yel ultimo de sus legionarios; para Le Goff no existio la desigualdad cxhinuphietnne smile dodioiomepsbtonal es senna Sones Sapeeinaraniahe-eiebieartnenaae can iby et que a Michell Vovelle considera imprescindible definit un concept que se ha vuelto operatorio pero que aun ‘conserva vaguedad en su contenido, y para aleanzar una ddefinicion adecuada elabora una aproximacion tanto al ‘conceptode ideologia comoal de mentalisdad yaqueambos ‘no son una tinica y misma cosa. (Vowelle:8) ‘Vovelle se remite alas definiciones de ideologia que han dado Marx y Althusser, y al-debate que ha conducido la tilizacién de ese concepto para designar el tercer nivel. ‘Vovelle considera que la historia de las mentalidades es la ‘alternativa de la historia social, y considera que dicha tematica ha pasado de los estucios de Ja cultura,,0 del pensamiento claro, 2 Ja historia de. los actitudes, de fos “comportarnentosydelasrepresentaciones colectivasinconscientes. (Vovele:12) Mas que definirmentalidades, Vovelle secontenta con presentar las tematicas que abordan os historiadores que investigan dicha historia: la nifer, la familia, el amor, el ‘sexo, ete. Vovelle considera que mentalidad se inscribe en el concepto mas amplio de ideologia, y que se integra por lo que es aparentemente insignificante, la mentalidad privilegia al recuerdo, ala memoria, son en pocas palabras ideologias hechas trizas. (Vovelle:15). Para Vovelle mentalidad no es un concepto nuevo, & diferencia del de “inconsciente colectivo” o “imaginario ‘colectivo" alos que define como aventura mental colectiva ‘que obedece a ritmosy causalidades propias, conceptos que pp oo orcteieesmfomenetanroneseieaie menval, ‘Vovelletampoco define mentalidadesy su aproximacion si bien 5 mas especifica que la de Duby, deja igualmente silencios importantes,deesa manera Vovelle define historia elas mentalidades, no mentalidades. ‘Historia de as mentaldades. estucho de las mecitacionesy de larelaciin daléctica entrelas condiciones otyetvas dela vida de lashombresyla maneraen quelacuentan yaunenquela viven. (Vovele:19) Inspitadoen Gramsci, Geonge Ruxke propone clestudio delaideologiaen las sociedades preindustrialeseuropeas partirde un modelo que construye a partir de a existencia de dos tipos de ieologia (Rude:35). De esa. forma los campesinos losindigentes urbanos,losartesanos, la plebe ¥ otros grupos sociales tienen un punto de vista sencilla para expicarselavida yel mundo, un razonanuento simple, ‘unaideologia inherente, basadaen tradiciones, religion, as experienciasy las costumbres; ideologias que motivaron a vena