Conceptos Mauro Crnasosy Ga AN “je pel cong dems n,Mawsr24 Cenautos’ ¥ Gass ALBA” Viaje por el concepto de representacién Resula interesante consaar cémo wn mismo concepto nace dividide © dobe. Bifido, como la lengua de las serpienes. Ese exo de la presen tucidn, Deve at origen sive para designar dos procesos, Uno que va dl interior del organismo fle un individuo hacia el mundo exterior, y 0x0 (que viene del mundo exterior hacia el inter dl Sujet. Uno designa un procexo de conseuccién de eid que se resent? como mimesis (imi taciacrecidn), que tene como fin a puesta ea cseena de una tealidad conocida, y el oto hace ’o Teerencia ala percecin a la cogncia, La renapa | SpeyPranae etna ose presemacién es una forma de conocimiento que presenta lor extimalr setoriales no como abso- Tos para el conocer, sno como posbiltadores de tuna operaciin més comple, Peto veamos un poco In evolucén 0 recorida de ls dos verene, La multiplicidad de ia representacion La represntaciin coma mimesis 0 cspejo de La realidad y de a vida se presenta con la Poin de ‘Aisles. Para el Blof hay diferentes medos, objets y modes de imitar la realidad —es decir de representa, pero lo realmente imporante sla imitacién o puesta en excena, ls operacién clave para permisimos acceder a ella. No como rmetifora, yx que el poeen debe esfrzrse para re- product lo mis felmente posible el original, ino ‘como rinécdoque. Mis adelante, Santo Toms? también did que la epresenacién funciona como tun espejo qu celle al objeto, donde opera uns semejanra,y ala ver advierte que la repesenta- ‘in es un vestgo, un sigoo que apunta a algo, Sefala que repesentar no es necesiamente conn cer sino un requisio pars el conocet, Tambien hay Aderacores. Hobbes, pr gemplo, no esl de acuer- dl com Is idea ‘lari! con La representacin come sustiruto de ago 0 de alguien, la cual nos leva que tampoco esté de acuerdo co ls nocin del soberano que represent lor poderes individ 4 Veta om Sus atone mas a see ir ‘Sey ammo Brgos rods octna O «Yo Oana St oa Woes 7 fin ater, ero Peper ete 4 ge Pre ay, rey eo, ai Ua ‘Sis ue, Sep s65 tial pts pens gu oe coven y nom eros edmo I floss se enfrens con todar las posibildades de uto y funcionamienta de la representacin, desde la creacién 0 el arte hase la representacign como extrategia politica de repre sentativdad, pasando también por lo que hoy po riamos lamar una psicoogia de la cognicion o de la mente. Sabra advertir que otras dicplinas ‘como ls matemaicas, la economia yl socologi, también se han interesado por el concepro de fe- pretentacisn, Ahors bien, toda Is tort moderna del conoci- smiento est susteneda en ln noeign de represen tacidn, Locke! planes que i se da por comer: pondencia con la realidad, por semejanza, en co- herencia con Ix metiors del espej. Para Kant> en cambio, repesentar es comerptuar 6 mis una potencia del sujeto que una eopia en cuanto el Sujet consrye el fendmeno, nolo copa. La cies- tid es que la representacidn es ya en sf misma ‘conocimiento. Oekham,* por Su prt, considers (que representr es ys como tl conocer AB! qi # Adhiere al concepo susceutiv de tepreseaacén, Pars Leibnia,” en cambio, el conocimiento requie- re la sinbolizecién, que cla funeién mixima del fepreeenar. Rory? ext en contra de a utiidad de a epresenacién para el conocer, pues no ere (que haya alg all afuersexperando se represent do, También, desde la concepciéa semanticn, Putnam? rechazaré la idea de la represenracién como semeanza completa, en forma de expo Desde Durkheim (1898) se ha hablado del conerpto de representa clive, que hace rele. renciaa formas deconocimiento ode tdeacién cons truidessocialmente y que no pueden explicarse ‘como fendmenos dels vida individual, i recu- triendo 2 una siologi de Io individual. Se trata dean mundo de “nocione tips” que regula las ‘leas y que auperan al propio indviduo, ex dei, ‘exe concepo desgna a incorporacin, dent de ‘ada indiiduo, de as etructrse mime del nan do socal. Se hable de representacionescolectvas ‘como una forma de interioriacidn, de ineorpore- ‘iin de los iniviuos en la extuetura stil. Los