Guía # 16 Historia del Tarot (primera parte)

Artículo de Sergi Ferré Balagué, escrito en abril del 2011. Primera parte, siglos XV, XVI
y XVII, el tarot histórico. Ver segunda parte, siglos XVIII, XIX, XX y XXI, tarot esotérico
y moderno.

1. Introducción.

Sermones de Ludo Cum Aliis

Es difícil estudiar los orígenes del tarot debido a la escasez de documentos que la
historia nos ha legado. Además frente a las pocas barajas que se conservan, la
mayoría incompletas, nunca se tiene la certeza de si se trata de la original o de una
copia posterior.
La mayoría de historiadores y estudiosos, como Stuart Kaplan, Decker Ronald,
Depaulis Thierry, y Michael Dummett, coinciden en que las cartas del tarot se
inventaron en algún momento entre mediados y finales del 1400.
El tarot ha sido desde sus orígenes un fértil campo artístico. De hecho algunas barajas
como la de los Visconti-Sforza tienen hoy un valor incalculable. Aún así ni la historia del
Arte ni la historia en general han prestado demasiada atención a este fenómeno
cultural.

La estructura del tarot se simplificó con el tiempo hasta derivar en las barajas de juego
actuales, que han reducido su tamaño eliminando también los arcanos mayores.
Pero su característica intrínseca, lo que la diferencia del resto de barajas, es el
lenguaje de símbolos, estás imágenes que concentran de manera universal los
conocimientos de la humanidad y las grandes cuestiones sobre su existencia.

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2. Siglo XV.

Precisamente la primera mención histórica que tenemos del tarot es para condenarlo.
Nos remontamos al 1377, siglo XIV, a una prohibición del padre Johannes de jugar a
los naipes donde menciona seis tipos distintos de barajas, una de ellas de 78 cartas,
justo el número que compila el tarot.
Pero es en los Sermones de Ludo Cum Aliis, manuscrito anónimo de un dominicano a
finales del siglo XV, donde encontramos el primer documento conocido que enumera
una serie de cartas muy parecida a la que hoy conocemos como Arcanos mayores.

2.1. El Tarochino de Bolonia (1419)

El Ermitaño se presenta aquí como un viejo alado con muletas

Un juego reducido a sesenta y dos láminas por la supresión de los doses, treses,
cuatros y cincos de los arcanos menores. Se cree que fue creado por Francesco
Fibbia, príncipe de Pisa, mientras se hallaba exiliado en Bolonia donde falleció en 1419.

Los arcanos mayores no llevan ninguna leyenda y El Papa, La Papisa y El Emperador

son aquí figuras de moros.

Hay una continuación en este modelo realizada por el boloñés Giuseppe Maria Mitelli
(1634-1718), utilizando la técnica del grabado. Ésta presenta a La Papisa como un
segundo Papa, con lo cual habrá dos: uno sentado y el otro de pie. El Ahorcado se
substituye por un hombre golpeando a otro con un martillo, El Sol por el dios Apolo y La
Luna por Diana.

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 Tarot de Mitelli: Los dos papas, La Rueda de la Fortuna y La Muerte

2.2. El tarot de Visconti-Sforza (1432)

Se supone que fue pintado entre 1432, año en que tuvo lugar el matrimonio de
Francesco Sforza con Bianca Maria Visconti que unió a ambas familias, y 1466, en que
murió el duque de Sforza. En muchas de las cartas aparecen insignias heráldicas de
ambas familias.

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Está compuesto de láminas recubiertas de pan de oro y pintadas a mano. Es el tarot
más antiguo de los que se conservan en buenas condiciones y del que además solo
faltan cuatro cartas.

En este mazo es curioso ver que en El Carro aparece una mujer en lugar de un
hombre, y que hay tres cartas que no se corresponden con otros tarots, que son La
Caridad, La Fe y La Esperanza (que actualmente es La Estrella).

Se dice que la carta de La Papisa representa a Manfreda Visconti, quemada viva en el

año 1300 por encabezar una herejía en virtud de la cual fue nombrada Papisa.

2.3. El Tarot de Mantegna (1465).

Es un precedente del Tarot utilizado en la educación de niños de clases altas. Su
función pedagógica y su diseño eran similares a los cromos actuales.
Aunque debe su nombre al pintor cuatrocentista Andrea Mategna no fue éste su autor,
ni tampoco Baldini, aunque podría haber sido Francesco del Cossa.
Son láminas de 10 x 18 cm que expresan un cosmos dividido en cinco grupos de diez
cartas cada una y distribuidas como sigue.

La primera serie, las clases sociales, es la que tiene menor rango

Serie E. Las clases sociales: Mendigo, Mercader, Caballero, Rey. Emperador, Papa,
etc.
Serie D. Las musas: Musa de la elocuencia, astronomía, el canto y la danza, etc
Serie C. Artes y ciencias: Gramática, Geometría, Filosofía, Astrología, Música, etc.
Serie B. Virtudes y principios cósmicos: Templanza, Fortaleza, Justicia, Esperanza, etc.
Serie A. Los planetas y las esferas: Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter,
Saturno...

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 El grupo de la serie A, los planetas y las esferas, es la culminación de las anteriores

En cada grupo las figuras integrantes respetan una jerarquía de importancia. La

segunda es más relevante que la primera pero menos que la tercera.
A su vez cada grupo sigue un orden numérico progresivo y un orden alfabético
decreciente, de manera que el último grupo, que comprende la categoría de los
planetas, termina con laCausa Primera de todas las cosas, Dios, y lleva la letra A.

3. Siglo XVI.

3.1. La lámina Cary (1500)

Es una sola hoja que muestra la impresión de varias cartas que por primera vez
coinciden con el modelo de tarot que se acabaría imponiendo con el tiempo, el
de Marsella (Francia). Aunque probablemente esta lámina fue producido en Milán
(Italia).
En 1499 Francia conquistó el norte de Italia y probablemente las cartas de Tarot de
este estilo fueran copiadas por los invasores franceses y llevadas a su país.

En 1590, el italiano Garzoni hace una minuciosa descripción del Tarot que encaja con
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el actual Tarot de Marsella.
Actualmente esta hoja pertenece a la colección Cary (Biblioteca Universitaria de Yale).

3.2. El tarot de Carlos VI.

Un registro del tesorero de Carlos VI de Francia cita el pago por tres barajas doradas,
pintadas para el rey, por Jacquemin Gringonneur. Esta entrada fecha de febrero del
1392.

Durante mucho tiempo se pensó que la baraja de la imagen a la izquierda de estas

líneas era la pintada por Gringonneur, lo que la convertía en el modelo más antiguo que
se conserva.

Hoy sabemos que no es así, y que en realidad fue creada a finales del siglo XV o
comienzos del XVI, en el norte de Italia.

Esta incompleta, faltan varios arcanos mayores y todos los menores excepto La Sota
de Espadas.

Dichas láminas, pintadas a mano, carecen de leyendas y la numeración es posterior.

Se conserva actualmente en la Biblioteca Nacional de París.

3.3. La Minchiate Florentina (1550)

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Se considera una línea extinguida del Tarot y una muestra de cómo debieron ser las
barajas anteriores hoy perdidas.

"De las setenta y ocho cartas ya conocidas se suprimió El Papa, pero se añadieron las
tres virtudes teologales, una virtud cardinal, La Prudencia, los cuatro elementos y los
doce signos del zodiaco, o sea viente cartas nuevas, con lo cual su número se eleva a
noventa y siete: cincuenta y seis arcanos menores y cuarenta y uno mayores." (Emilio
Salas).

Las seis últimas cartas, que van de la Estrella al Mundo, están sin numerar y El Loco se
sitúa al final de todo.
Como vemos en la imagen, los Caballeros de los arcanos menores se hallan
representados por centauros.

4. Siglo XVII.

4.1. Tarot de París (principios de siglo)

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De autor anónimo es el más antiguo que se conserva completo
Parece ser una copia realizada apresuradamente de una baraja anterior más
elaborada, recogiendo así características de antiguos tarots que quedaron en desuso.
"A pesar del origen italiano del tarot se impuso rápidamente el modelo provenzal
gracias a la simplicidad de su dibujo y al acierto de sus colores, que conserva mejor el
espíritu tradicional, hasta el punto de ser exportado a la misma Italia. Es por ello que
todos los modelos anteriores a 1760 poseen sus leyendas escritas en francés, y sólo a
partir de dicha fecha empiezan a traducirse al italiano y demás idiomas nacionales."

4.2. Pre-Marsella (XVII)

Tarot de Jacques Vieville, 1650.

"Por fuentes escritas se sabe que a lo largo del siglo XVII en España, Francia,
Alemania, Flandes e Italia se realizaban láminas de Tarot pintadas a mano, pues la
impresión de cartas estaba prohibida". En 1631 se levanta el veto en Francia y las
barajas serán producidas con xilografía, estampación a partir de moldes de madera,
dando origen al Tarot Marsella.

De entre las barajas que inspiraron el modelo clásico y aún se conservan destacan las
de Jacques Vieville y Jean Noblet, las dos fechadas en 1650 y realizadas por
estampación industrial.

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 Tarot de Jean Noblet, 1650, París

Historia del Tarot (segunda parte)

Artículo de Sergi Ferré Balagué, escrito en abril del 2011. Segunda parte, siglos XVIII,
XIX, XX y XXI, el tarot esotérico y moderno. Ver primera parte, siglos XV, XVI y XVII, el
tarot histórico.
5. Siglo XVIII.
5.1. Tarot de Flamand (1755 o 1770)

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La Papisa aquí es un espadachín y el Papa es Baco
Del mismo estilo que sigue el Tarot Belga de Vandenborre, derivado de diseños
Italianos, franceses y suizos.

"Al igual que en muchas barajas antiguas, las cartas que siguen el modelo marsellés
están invertidas especularmente, probablemente por realizar las planchas de impresión
copiando directamente de las cartas."
Las ilustraciones presentan variantes en las cartas de las esferas celestes y La Torre, y
sobretodo en las cartas del Papa y la Papisa que aquí son sustituidas por el dios Baco
y un espadachín español respectivamente. Estas dos imágenes papales fueron muy
perseguidas por atacar el dogma de la iglesia, por eso a lo largo de la historia han sido
alteradas repetidas veces. Debajo de estas líneas vemos otro ejemplo en el tarot de
François Heri, donde las cambiaron por Júpiter y Juno.

Tarot Heri: La Papisa aquí representada como Juno y el Papa como Júpiter

5.2. El tarot de Marsella (1760)

Baraja de Grimaud según el diseño de Paul Marteau (1930)

Es el modelo que más ha perdurado en la historia constituyendo todo un estándar en el
tarot, y aún hoy es el más usado.
Se conoce por Tarot de "Marsella" (sur de Francia) por ser una de las mayores áreas

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de fabricación de estas cartas.

"Aunque son relativamente modernas (Siglo XVIII) el estilo es intencionadamente

medieval por recoger tradiciones y estilos anteriores; su similitud con las vidrieras de
las catedrales es debido en parte a recoger la misma simbología y también a causas
técnicas, pues dichas vidrieras también se realizaban a partir de moldes de madera."
En el siglo XVIII encontramos una basta producción. Las barajas más importantes de
este estilo son las de Jean Dodal (Lyon, 1701-1715), Nicolas Conver (Marselles, 1760),
Paul Marteau (Grimaud, 1930) y Alejandro Jodorowsky (Camoin, 1997)

Camoin Jodorowsky (1997) - Heraclio Fournier - Dodal (1713) - Conver (1760)

5.3. Tarot de Court de Gébelin (1781)

El Colgado aquí está derecho con el pie atado

En su obra de 1781, "El Mundo primitivo, analizado y comparado con el mundo
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Moderno", lanza la teoría del origen faraónico del Tarot y de que fue este el medio por
el cual los últimos sacerdotes egipcios preservaron su sabiduría de la masacre de los
cristianos fundamentalistas. "Los actuales historiadores consideran inverosímil esta
teoría y datan el Tarot, como hemos visto, en la Edad Media. Pero dado que Gébelin
era culto, rico, bien relacionado y masón, esta teoría fue aceptada como un dogma de
fe durante casi 200 años y aún en la actualidad es defendida por algunos con
verdadero fanatismo."
Como se observa en la imagen su baraja no es de estilo egipcio sino que sigue el
modelo marsellés.
Otra hipótesis fue que el tarot está creado sobre el número siete, sagrado para los
egipcios. Los arcanos mayores numerados son veintiuno (tres veces siete), y los
arcanos menores constan de catorce cartas (dos veces siete), y el número total de las
mismas es de setenta y siete (once veces siete), ya que El Loco no está numerado.

5.4. El tarot de Etteilla (1785)

Etteilla creó el Egipcio, Gran Etteilla (imagen) y Gran Oráculo

El peluquero Jean-Baptiste Alliette invirtió su apellido para convertirse en el
ocultista Etteilla.
Si el tarot había sido hasta entonces patrimonio de ocultistas y eruditos, con Etteilla,
que estaba dotado de gran verborrea y algo de cultura general y esotérica, se
popularizó convirtiéndose en un servicio más de consumo.
Alliette recogió las ideas de Court de Gebelin para adaptarlas luego a su uso comercial
como medio de adivinación, con lo que consiguió cosechar una gran fortuna.
Posteriormente recibió duras críticas de Eliphas Levi que consideraba que no se debía
profanar el tarot para fines mundanos y utilitarios. Aun así tuvo sus seguidores
como Mlle. Lenormand. No obstante la adivinación "ortodoxa" ha tomado muchas de
las ideas de Etteilla, como el interpretar las cartas según salgan invertidas o al derecho,
o el hecho de incluir asociaciones astrológicas en las láminas.

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 Se han echo muchas versiones del Tarot de Mlle Lenormand (imagen)

6. Siglo XIX.

6.1. Tarot Soprafino, Piamontés o Milanés (1835)

Uno de los más tarots más bellos del siglo XIX, diseñado por Ferdinando Gumppenberg
e impreso por Carlo della Rocca, que dio origen a lo que podría llamarse Tarot clásico
italiano.
"No fue grabado a partir de planchas de madera como los anteriores sino con placas
metálicas, lo que permitía mayor detalle y precisión en el dibujo, por lo que fue llamado
"Suprafino", superfino en italiano.
Aunque muy influenciado por el modelo de Marsella se aparta en gran medida de él por
derivar de barajas alemanas."

6.2. El tarot de Eliphas Lévi (1861)

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Son diseños de Lévi, aunque nunca hizo un tarot completo
Alphonse Louis Constant inició sus pasos encaminado hacia la religión católica, pero
finalmente fue expulsado del seminario debido a sus ideas libertarias y subversivas
contra la Iglesia y el Estado, que acabaron por llevarle a la cárcel. Aun así, y a pesar de
no haber sido ordenado nunca sacerdote, se auto-proclamaba abad y vestía sotana.
Finalmente, desencantado por la rigidez y la hipocresía eclesiástica se pasó
definitivamente a la vida laica comoEliphas Lévi (su nombre traducido al hebreo). Se
definía como "dibujante, pintor, hombre de letras, pobre y amigo de los pobres".
En 1861 publicó la versión completa de su libro "Dogma y Ritual de Alta Magia", donde
realizaba asociaciones que tuvieron mucha repercusión posterior. Por ejemplo, atribuyó
a cada uno de los veintidós arcanos mayores una de las veintidós letras del alfabeto
hebreo. También se dio cuenta de que en el Árbol de la Vida cabalístico existen
veintidós senderos que unen entre sí a los diez sefirot, con lo que también relacionó
cada uno de estos caminos con un triunfo del tarot.

6.3. El tarot de Wirth (1889)

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El Colgado, en Gébelin de pie, aquí vuelve a estar invertido
Oswald Wirth era un hombre polivalente. Fue seguidor de Stanislas de Guaita, que
conocedor de sus dotes como ilustrador le encomendó restituir los arcanos mayores en
su pureza primigenia. Para tal labor le facilitó un par de tarots, uno italiano y otro
francés, así como el libro Dogma y Ritual de Alta Magia de Eliphas Lévi, además de
supervisar personalmente todo el proceso. La baraja resultante vio la luz en 1889. Wirth
siguió estudiando el simbolismo de los colores hasta que en 1937 se publicó una nueva
versión coloreada. Fue el primero en reconocer el origen medieval del tarot frente a los
que lo consideraban egipcio.

7. Siglo XX.

7.1. Tarot de Papus (1909)

El estilo egipcio fue popularizado por Falconier en 1896

Gérard A. V. Encausse, más conocido como Papus, fue un excelente médico ruso que
abandonó su labor para dedicarse al ocultismo. Sirvió al zar Nicolás II y a la zarina
Alejandra con artes chamánicas, aunque más tarde se mostró preocupado por la
dependencia que tenían éstos del ocultismo, y en especial de Rasputín, para
aconsejarlos sobre temas de estado.
Es el autor de "El Tarot de los Bohemios", una de las mejores obras sobre tarot, donde
reproduce las láminas de Oswald Wirth.
En 1909 publica su propia baraja ilustrada por Gabriel Goudinat.

7.2. Tarot de Rider-Waite (1910)

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Waite eliminó las letras hebreas que otros autores incluyeron
Pintado por Pamela Colman Smith bajo la dirección de Arthur Edward Waite y
publicado por la editorial Rider en Londres el 1910. Aunque fue cuando la hija de Waite
vendió los derechos de la obra a la casa U.S. Games en 1971, que tubo una gran
difusión en plena fiebre new age. Actualmente es una de las barajas más utilizadas
compitiendo con el modelo marsellés.
Su mayor innovación reside en ilustrar los arcanos menores con una imagen simbólica
que parece interpretar el significado de cada carta. Esto resultó muy atractivo para el
uso popular del tarot, aunque resultó ofensivo para algunos ocultistas que opinaban
que hacer demasiado obvio el significado de las cartas impedía el acceso a su sentido
más profundo. Además también intercambió las posiciones de La Fuerza y La Justicia
para hacerlas coincidir con los senderos cabalísticos, según las teorías de Eliphas Lévi
que más tarde retomaría la Golden Dawn (Orden hermética del Alba Dorada),
fraternidad a la que pertenecía Waite, que era su miembro más coherente, ya que no
veía el tarot como un libro mágico sino como puro simbolismo.

7.3. Tarot de Aleister Crowley (1942)

El ocultista Aleister Crowley era apodado La Gran Bestia

Pintado al acuarela entre 1938 y 1942, bajo la supervisión de Crowley, por Lady Frieda
Harris, esposa de Sir Percy Harris, parlamentario británico, con un estilo pictórico
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Abstracto y surrealista, y una temática erótica y fantasiosa.
Se publicó por primera vez en blanco y negro, en el libro "The book of Thoth" de 1944,
y hasta 1977 no se editó en color.Guarda muchas similitudes con el tarot de la Golden
Dawn, escuela esotérica fundada en Inglaterra por Liddell Mathers (que cambió su
nombre por MacGregor). Este era muy autoritario y pronto generó rechazo entre los
adeptos de la fraternidad. Así que abandonó el liderazgo y se trasladó a París, donde
conoció a un joven que decía ser la encarnación de Eliphas Lévi. Se trataba de Edward
Alexander (que también cambió su nombre por Aleister Crowley), que lejos de resultar
un apoyo para MacGregor acabó por colaborar en la destrucción de la Golden Dawn
para fundar luego su propia sociedad. Esta lucha de egos tubo resultado dos barajas
distintas aunque muy parecidas. El tarot de la Golden Dawn, dibujado por Robert
Wang, y el de Crowley, que fue el que consiguió más popularidad gracias al
movimiento hippie y al halo de misterio que siempre rodeó su vida. Su leyenda ha
tenido una gran influencia en la imaginación y supersticiones populares.
Renombró algunos arcanos como El Hierofante (El Papa), El Ajuste (La Justicia), El
Deseo (La Fuerza), El Arte (La Templanza), El Eón (El Juicio) y El Universo (El Mundo).

7.4. Finales del siglo XX.

Karma tarot retrata los integrantes de una comuna hippy

En las últimas décadas del siglo XX hubo una gran proliferación de barajas en Europa,
muchas de ellas de tema egipcio, aunque hubieron destacadas excepciones:

Tarot Esotérico (1976). Realizado en el norte de España por Maritxu Guler y Luis
Peña Longa para la casa Fornier.

Tarot de Balbi (1976). Creada en los años sesenta por el pintor italiano Doménico
Balbi según las descripciones de los arcanos mayores en los libros "Manual sintético y
práctico de Tarot" (Eudes Picard, 1909) y "Enciclopedia de las ciencias ocultas"
(anónimo, 1939). Incluye referencias a la astrología y la cábala.

Karma tarot (1983). Creado en los setenta por Birgit Boline Erfurt mientras vivía en

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Comuna hippy de Copenhagen (imagen superior).

De izquierda a derecha, El Loco en los tarots Esotérico, Balbi, Dalí y Scapini

El tarot de Dalí (1984). Una de las últimas obras de Salvador Dalí, realizada con
collage y pintura. Aunque de innegable valor artístico sus asociaciones simbólicas son
muy cuestionables.

Tarot Scapini (1985). Diseñado por el pintor y escultor Luigi Scapini, que simuló el
estilo y los temas que posiblemente ilustraron las barajas del siglo XV, por lo que
también se le conoce como "Tarot Medieval" pese a la época de su realización.

7.5. Jungian Tarot (1988).

El Tarot junguiano diseñado por Robert Wang en 1988

Creado por Robert Wang, que fue discípulo de Carl G. Jung, es una muestra de la
influencia que tubo este último en el tarot, aunque en su obra escrita escasamente lo
nombrara.
Wang describe aquí los arcanos mayores como "arquetipos del inconsciente colectivo",
e incluye mándalas que aluden al "proceso de individuación", todo ello símbolos
tomados de la psicología analítica.
En 1980 otra autora, Sallie Nichols, había publicado "Jung y el Tarot" (con prólogo de
Enrique Eskenazi en la edición en castellano), que proponia estudiar el tarot como un
mapa de viaje en el que cada triunfo se asocia con una imagen arquetípica, como si
fuera un reflejo de nuestra propia experiencia interna.
18
Por lo tanto una lectura de tarot dejaba de ser una practica adivinatoria para enfocarla
como un proceso de desarrollo personal.

8. Principios del siglo XXI.

8.1. The Mythic Tarot (2001)

Tricia Newell fue la encargada de pintar estas láminas

Diseñado siguiendo el enfoque junguiano por Juliet Sharman-Burke, psicoterapeuta y
tarotista, y Liz Greene, psicoanalista y astróloga. Ambientado en la mitología griega.
Según sus autoras: "las cartas ilustran influencias y motivaciones ocultas", que nos
ayudan a "penetrar en el significado más profundo del momento e influir de forma más
consciente en el futuro de dicho momento (...) En este sentido somos coautores de
nuestro propio destino (...) El abordaje se realiza estudiando el simbolismo de las
imágenes a través de mitos, cuentos, sueños y otros lenguajes simbólicos..."

8.2. The Cosmic Tarot (2001)

Creado por Norbert Lösche, licenciado en historia del Arte y estudioso del tarot. Sus
cartas incluyen enseñanzas esotéricas tradicionales como astrología, numerología y
cábala. Tiene el aliciente comercial de que algunos de los rostros que ilustran las cartas
emulan facciones de estrellas de Hollywwod. Aunque se publicó primera vez en 1986
no se editó en España hasta el 2001.

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 Cosmic Tarot: El Mago, La Sacerdotisa, El Dos de Copas y La Reina de Pentáculos

8.3. Tarot de Haindl (2002)

Baraja diseñada y pintada por el pintor alemán Hermann Haindl, y comentada

posteriormente en dos libros (ver bibliografía) por la escritora y especialista en tarot
Rachel Pollack, que también es guionista de cómics.
Los cortesanos del tarot han sido sustituidos aquí por personajes míticos de la cultura
indígena americana, así como por deidades egipcias, hindúes y europeas.
Otra novedad es la inclusión de las runas en los arcanos mayores en un intento por
relacionar este arte adivinatorio germánico con las letras hebreas del judaísmo.

8.4. Reflexión: El tarot que viene.

Performance "Todo cae por su propio peso", Sergi Ferré 2001

Como hemos visto, desde donde podemos documentar su historia, el tarot siempre ha
pertenecido a círculos artísticos, bohemios y liberales. Ya en sus albores, una de las
primeras barajas fue encargada al artista Gringonneur por Carlos VI justo el mismo año
en que éste se volvió loco. Posteriormente, como las primeras impresiones del tarot no
eran asequibles económicamente a todo el mundo, donde se podían encontrar era en
las tabernas que las utilizaban como reclamo para obtener clientes, o sea en ambientes
oscuros bañados por alcohol. Cuando finalmente estas fueron más asequibles pasaron
a manos de ocultistas, magos, chamanistas, sectarios... todos ellos vinculados con el
arte en su utilización más delirante, miren por ejemplo los tarots de Salvador Dalí,
Doménico Balbi, o el pintado por Frieda Harris para Crowley... Hasta que llegó Carl
Gustav Jung para "esclarecer" los ámbitos del esoterismo con la luz del psicoanálisis.
De repente esta herramienta delirante pasó a manos de psicólogos que decían seguir
una línea más "científica" y se otorgaron la última palabra sobre el tema. Hoy día, en
plena fiebre de sincretismo, se relaciona el tarot con cualquier disciplina y cultura que
venga bien, por ejemplo, tarot con junguianismo, tarot con runas germánicas, tarot con
artistas de Hollywood, tarot con budismo, tarot con psicomagia... ¿Es acertado hacerlo?
Desde luego son los tiempos que corren. Hoy día el bombardeo de estímulos, el rápido
acceso a la información, el ansia consumista, nos lleva a vivir una euforia

20
Aparentemente creativa, al mismo tiempo que imágenes apocalípticas de una sociedad
sin valores que se autoconsume, que merece ser castigada, inundan nuestra vida.
Tanto el tarot como todos los ámbitos artísticos y humanos están recibiendo hoy una
fuerte sacudida, preguntándose desesperadamente por sus valores intrínsecos: ¿Qué
es el arte? ¿qué es la familia? ¿qué es la salud?... La respuesta está al final del
camino. No basta con pensarlo, no basta con sentirlo, hay que estar ahí.

9. Bibliografía.

Salas, Emilio (1992). El gran libro del Tarot . Robin Book. Barcelona.
Eskenazi, Enrique (1978). Tarot, el arte de adivinar. Ed. Obelisco. Barcelona.
Jodorowsky, Alejandro. Costa, Marianne (2004). La vía del Tarot. Ed. Siruela.
Giles, Cynthia (1992). The Tarot. History, Mystery, and Lore. Ed. Fireside. New York.
Pollack, Rachel (1990). The Haindl Tarot. Newcastle Publishing Company.
Pollack, Rachel (1990). The Haindl Tarot: the Major Arcana. Newcastle Publishing
Company.
Transcripción del curso Simbolismo del Tarot de Enrique Eskenazi (2002-03) por Sergi
Ferré.

Definición de tarot

El Tarot era concebido en la Edad Media como un libro de sabiduría. En la actualidad,

las cartas de Tarot representan un medio para despertar las facultades adivinatorias a
partir del desarrollo de la clarividencia.

Los símbolos arquetípicos de las cartas de Tarot relacionados con los asuntos de la
vida cotidiana, permiten explorar la historia personal y ver más claramente la realidad
de la existencia.

El Tarot es un recurso que actúa como desencadenante para la meditación, reflexión y

contemplación. Permite el análisis de problemas y la clarificación de las decisiones a
tomar. La práctica en la tirada del Tarot estimula la intuición, el autoconocimiento y el
crecimiento espiritual.

A través de la lectura de las cartas de Tarot se puede acceder a una dimensión del
universo, que de otro modo permanecería oculta. Sus símbolos ofrecen una visión
alternativa y una nueva perspectiva frente a los problemas de la vida.

21
No se trata de que sean necesariamente predictivas, pero sí, en cambio, pueden
brindar importantes señales de atención sobre el futuro.

Los 22 Arcanos Mayores indican situaciones y estados internos de profundo significado

personal y espiritual, que constituyen arquetipos universales.

Existen distintos tipos de Tarot y todos tienen el mismo poder para despertar las
capacidades de clarividencia dormidas.

Sólo la práctica permite desarrollarla para poder estar seguros de que lo que se
manifiesta en nuestra consciencia es producto de ésta y no de la mera intuición.

El Tarot fue concebido como un sistema de aprendizaje humano y esotérico y como tal,
debe ser considerado una orientación y nunca un vaticinio, como un libro de las infinitas
respuestas, tal como era entendido por los sabios medievales.

Todos los Arcanos: sentido e interpretación.

Veremos las cartas del Tarot Rider por su mayor simbolismo en los Arcanos Menores,

Pues la riqueza de sus imágenes, generosas en símbolos, permiten una interpretación

detallada de lo que se desee consultar. Estas cartas pueden ser utilizadas por cualquier
persona; por las intuitivas y de alto nivel espiritual, así como por las que son totalmente
terrenales, racionales, matemáticas y analíticas. De su lectura se obtienen magníficos
resultados, el lenguaje que maneja es fácil de acceder y tiene información que puede
ser estudiada y calculada, pues es un tarot organizado y con estructura.

Necesitas conocer las cartas. Tómalas y obsérvalas. Descríbelas en voz alta. Medita
con ellas. Escribe las descripciones de cada una en una libreta. Analiza tus propias
reacciones. ¿Cuáles cartas te gustan y cuáles no? ¿Qué emociones te provocan?

22
¿Cómo te afecta los diversos colores presentes en cada carta? ¿Qué aspectos de la
carta te llaman la atención?

Deja que tu intuición te guíe.

0] El Loco Carencia de sentido común. Potencial fuerza de voluntad y destreza. El

espíritu en busca de experiencia. Audacia, extravagancia. Negligencia, poca reflexión.
Desorientación, inmadurez, desequilibrio. Ligereza. Indiscreción y superficialidad.

---------- INVERTIDO ----------

Pasiones y obsesiones, indecisión, irracionalidad, apatía, complicaciones. Decisiones

equivocadas, caída, abandono, inmovilización. Locura. Desborde psíquico y/o
emocional. Viaje obstaculizado.

[I] El Mago, El Alquimista, El Prestidigitador Originalidad. Iniciativa, centro de acción,

inteligencia espontánea. Posesión de sí mismo, autonomía, emancipación de todo
prejuicio. Elocuencia, destreza, habilidad, finura, diplomacia. Abogado, orador,
diplomático o político.

---------- INVERTIDO ----------

Carente de escrúpulos, arribista, intrigante, embustero, pillo, estafador, charlatán.

Indecisión, ineptitud, voluntad débil, retraso, inseguridad. Voluntad aplicada a malos
fines.

[III] La Sacerdotisa: Paciencia, silencio, discreción, reserva, meditación, modestia,

resignación y piedad. Decisión meditada.

---------- INVERTIDO ----------

Disimulo, intenciones ocultas, rencor, pereza, intolerancia, fanatismo. Se vuelve pesada

y pasiva, es como una carga. Retraso, tensión y torpeza en las relaciones. Decisión
inmediata.

23
.una leyenda sobre el tarot

Esta historia me fue transmitida por el que fuera mi maestro y cuenta lo siguiente:
“Vagaba el ser humano por los dominios del Señor ignorante de su origen divino
presionado por los distintos elementos que conforman el mundo material (el Loco).
Pero, andando por la vida, se encuentra con una persona que le indica su origen divino,
trayéndole conocimiento y haciéndole ver sus virtudes externas (el Mago). Conciente
de este origen y de los poderes concretos que conforman este mundo (el placer,
representado por la Sacerdotisa, la organización de las formas o de la materia
representado por la Emperatriz, el poder por el Emperador y las falsas creencias por el
Sumo Sacerdote), debe tomar –una vez enfrentado y en lucha con estos elementos-
una decisión correcta (el Enamorado) para liberar sus energías interiores a fin de
obtener el ímpetu y hacer el esfuerzo que le permitirá conseguir el triunfo, los primeros
triunfos de su ser interior (el Carro). Este triunfo se reflejará en una serenidad y un
equilibrio (la Justicia) y, como consecuencia, podrá buscar las respuestas a los
secretos que residen en su alma (el Eremita). Recién entonces podrá comenzar a
transformar su vida y los ejes que la sustentan (la Rueda de la Fortuna), para lo cual
necesitará un exceso de poder interior (la Fuerza). Si lo consigue, podrá cambiar sus
valores materiales por espirituales (el Colgado) y así podrá trasmutarse, renacer y
enfrentarse al cambio que comienza a ser definitivo (la Muerte). Luego de ese cambio
llegará el equilibrio interior o la fuerza que lo nivela (la Templanza). De esta manera,
podrá enfrentarse a las grandes tentaciones que residen en su interior (el Diablo) para
destruir, entonces, los últimos aspectos impuros y materiales de su interior espiritual (la
Torre de la Destrucción). Así tomará contacto con los mundos o planos celestiales
simbolizados por la Estrella, la Luna y el Sol. En contacto con estos planos podrá, por
pimera vez, afrontar el juicio divino interior y exterior (el Juicio) y se convertirá en Uno
con el Universo (el Mundo)”.

Lectura en relación

La historia se va ir modificando en la medida en que vamos profundizando en su motivo

arcano. Arcano es una palabra que deriva del latín: arcanum y su significado es:
secreto muy reservado o misterio muy difícil de conocer.

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Los Arcanos son llaves o claves que nos abrirán las puertas de la percepción. Una
carta extraída aisladamente indica una posibilidad, pero no adquiere su significado total
sino cuando vibra junto a las otras láminas y está en comunicación con lo que ha sido y
con lo que habrá de ser. Así como una tonalidad en la paleta de un pintor no palpitará
sino en relación con otros colores, o una nota musical no alcanza a expresar nada por
separado, así cada carta acabará por enmarcarse en una armonía hecha de tonos y
ritmos en la “tirada”. Es en base a las escenas representadas por los arcanos, que el
tarotista es capaz de hilar una historia que tiene como protagonista al consultante.

Los arcanos son imágenes que la racionalidad de quien las lee vincula a un significado,
y, como dice Alejandro Jodorowski, gran estudioso de este lenguaje simbólico: “la
finalidad del Tarot no es adivinar el futuro sino ver el pasado del consultante para
ayudarlo a solucionar problemas presentes”.

Con el tarot podemos realizar todo tipo de hechizos, acá coloco uno que es de lo mas
curiosos que conozco..

Este hechizo lo extraje de el libro “Tarot Spells” Llewellyn's New Age Tarot Series de
Janina Renee. Aunque cabe aclarar que al final del hechizo original quiero hacer
algunas recomendaciones personarles, que si bien pueden acatar también pueden
ignorar, solo sigan su intuición.

El Tarot no tiene realmente ninguna carta en concreto relacionada con los animales, sin
embargo muchas cartas utilizan animales como símbolos en algunas de sus
ilustraciones.

Para hechizos con animales podemos utilizar esas cartas que se concentran en el
animal haciendo caso omiso del significado convencional de la carta. Para este tipo de
hechizos la autora nos recomienda el uso de las cartas del mazo de Rider Waite quizás
por ser de los mazos más pictóricas.

Si no encuentran las cartas de este mazo también pueden utilizar una imagen del
animal en cuestión.

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El diseño es en forma de cruz, siendo un símbolo antiguo de la protección adecuada a
los sentimientos de protección que muchos de nosotros tenemos hacia los animales, y
sobre todo la preocupación que sentimos por los animales perdidos.

El seis (6) de copas que forma la base de esta cruz, es una carta que reaviva el amor y
renueva los lazos antiguos, con capacidad para dibujar el animal perdido de nuevo en
su casa y con las personas que lo aman. Luego el Mago (Arcano I) se sitúa para la
utilización de los recursos, y asegura que todas las medidas se tomarán y todos los
esfuerzos serán utilizados en la búsqueda. La Estrella (Arcano XVII) trae la suerte y la
esperanza (elementos muy necesarios para tal situación) y por ultimo el Ermitaño
(Arcano IX) revela que lo que se perdió se puede encontrar. Aquí, el Ermitaño alumbra
con su lámpara la carta que ha elegido para representar a la mascota perdida (si es un
gato la reina de bastos, un ave la estrella, un perro el loco al igual que el 10 de oros,
para peces la sota de copas y la luna, el Rey de bastos para lagartos y reptiles y la
Reina de Oros para los conejos, y los amantes de las serpientes).

Trabajo mágico:

Meditación y visualización.

Tenga una luz de vela a la mano (más adelante en las recomendaciones podrás ver
que tipo de vela), coloca la carta o el dibujo del animal en el centro de la cruz, visualiza
al animal recordando sus características y peculiaridades. Imagina al animal siendo
traído hacia la luz de las velas (la luz del amor). Mantenga las manos por encima de las
llamas de las velas por unos momentos. Sienta el calor de las velas, y visualice la luz
de las velas que actúan como un faro para dirigir al hogar a los animales. Ahora pon el
seis de copas y piense en todos los buenos momentos que usted y su mascota han
tenido juntos. Trate de recordar el día en que por primera vez a su mascota, lo que
eran, como era de joven, etc … Luego sitúe la carta del Mago tenga en cuenta los
diferentes cursos de acción que se pueden tomar en la búsqueda de su mascota.
Ahora pon la estrella, una carta para desear, pide el deseo de que tu mascota regrese y
por ultimo pon al Ermitaño visualizando a su mascota de nuevo en casa, con usted, en
sus brazos y lo feliz que ambos estarán al reunirse.

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Afirmación:

Cuando haya terminado de meditar con las cartas y de realizar las visualizaciones, con
cuidado, y con tanto sentimiento como puedas, recita la siguiente afirmación:

"Como ya he expuesto estas cartas a la luz de estas velas, el pequeño amigo por quien
siento tanto amor se dibuja en mi hogar. No dejare de tratar de encontrar a mi amigo
hasta que él / ella vuelve a casa.

¡Hago un llamamiento a todos los buenos espíritus y todos los poderes buenos que se
preocupan por las pequeñas criaturas e impotente para ayudarme en mi búsqueda! Mi
pequeño amigo (nombre de la mascota) te traigo a casa a través del hechizo por el que
te llamo.

¡Brilla como un faro que mi amigo animal puede ver!

¡Que así sea! "

Usted puede considerar el hechizo cerradas en este momento, o puede cerrar el

hechizo si lo desea.

Recomendaciones personales:

Para el hechizo puedes invocar a deidades como Cernunnos y Cerridwen que tienen
cierta afinidad con los animales, colocando una vela para el dios y otra para la diosa.

Puedes colocar una vela de color marrón (utilizadas para asuntos relacionados con lo
animales y para encontrar cosas) y otra roja (simboliza la protección para nuestro
amiguito hasta que regrese prontamente a nuestros brazos).

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Si deseas puedes dibujar a tu mascota, se tan detallado como puedes y puedes utilizar
esta creación tuya como un apoyo extra con la carta del Tarot que represente a tu
mascota, al mismo dibujo puedes añadirle un símbolo protector tal como la Triqueta,
para asegurar su protección hasta su regreso e inclusive agregar algunos pelos que
tengas de su cepillo o una pluma.

Puedes quemar algo de canela y albahaca hierbas protectoras que llevaran al cosmos
tu deseo de protección y de regreso.

No olviden, la magia necesita siempre un trabajo practico (teoría y practica) así que
agoten todos los recursos físicos para encontrar a sus mascotas.

Como Consagrar las Cartas de Tarot:

Hay diversos metodos. Vos utilizá el que mas te guste. Podes consagrarlas como a las
herramientas, exponerlas a la luz de la luna (luego de limpiarlas con los 4 elementos)....

Lo mejor es que ademas de hacer todo esto, las cargues con tu energía. Una manera
sencilla de hacerlo es durmiendo con ellas bajo tu almohada.

Ritual para consagrar tus cartas de Tarot:

Ya compramos nuestro mazo de cartas de Tarot. Ahora debemos conseguir los

elementos necesarios: un poco de sal, una vara de incienso, un poco de agua y una
vela violeta o blanca.

Todo esto es para la limpieza energetica o limpia de las cartas, por medio de los 4
elementos: fuego (una vela), aire (el humo de una vara o cono de incienso), tierra (sal
consagrada) y agua (tambien consagrada).

Tomamos el mazo (sin la cubierta) y lo pasamos por ejemplo por la llama de la vela (ojo
con quemar las cartas) y decimos:

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"yo te limpio en el nombre del Dios y la Diosa con el Fuego y elimino de ti toda
suciedad y negatividad que puedas tener. Por eso, Estas limpia. Asi sea"

Asi repetimos con cada elemento.

Mientras hacemos ésto, debemos visualizar toda la energía negativa que pudiera
poseer el objeto dejándolo.

Una vez que esté libre de energías negativas, podemos pasar al siguiente paso, que es
la consagración ritual.

Para hacer ésto, colocamos lo que vayamos a consagrar sobre el pentáculo, y

tocándolo con nuestra mano hábil o proyectiva (usualmente la derecha si sos diestro),
dirás, por ejemplo:

"Te consagro, Mazo de Tarot,

para limpiarte y purificarte,

para que me sirvas para develar los misterios del pasado, presente y futuro.

En el nombre de la Diosa Madre y el Dios Padre

estás consagrada/o."

Otra formula que podes usar es:

"Yo te consagro, Mazo de Tarot de (tu nombre) con los poderes del Aire, la Tierra,
el Agua, el Fuego y el Espiritu. Serás usado solo para el bien acorde a mi
voluntad, me servirás para develar los misterios del pasado, presente y futuro,
según la ley de los Dioses. Me serviras bien en el Mundo, entre Mundos y en
todos los Mundos. Asi sea!!"

Luego de ésto la cargamos, frotándola en un único sentido y visualizando cómo

adquiere nuestra energía.

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Al finalizar, elevamos el mazo con ambas manos hacia el cielo, diciendo:

Te cargo por los Antiguos Dioses: por la Diosa y el Dios

por las virtudes del Sol, la Luna y las Estrellas,

por los poderes del Aires, Fuego, Agua y Tierra,

que a través tuyo haga el bien y no dañe a nadie.

Dioses Antiguos, carguen éstas cartas con sus poderes.

Bajamos el mazo de Tarot, y podemos empezar a usarlo!

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