CAPITULO II.

1.- TEOLOGÍA
1.1) Según DRAE, “es una ciencia que trata acerca de Dios, de sus atributos y
perfecciones”1.
1.2) Según Diccionario Filosófico, proviene del vocablo griego “theos”:
dios, y “logos”: decir, exponer. Es una sistematización de una doctrina
dada.
La teología cristiana, que se basa en la Biblia, en las resoluciones de los
primeros concilios ecuménicos y de los padres de la iglesia, en las sagradas
escrituras y en las sagradas tradiciones. Con la teología, entra en contacto la
filosofía religiosa, que procura demostrar, actualmente, la compatibilidad de la
teología y la ciencia.
Los pensadores progresivos de todos los tiempos han sometido a reiteradas
críticas a la teología. La crítica de la teología constituye una parte inseparable
del ateísmo científico.2
1.3) Según el Cristianismo, significa la interpretación racional de la fe
cristiana. Se incluye por lo menos tres elementos en ese concepto general de
la teología:
- La teología es inteligible; se puede comprender con la mente humana natural
en una manera ordenada y racional.
- La teología requiere explicación; esto a su vez, abarca la exégesis y la
sistematización.
- La teología cristiana tiene su fuente en la biblia, de modo que debe ser un
estudio basado en la biblia. Por tanto la teología es descubrimiento, la
sistematización, y la presentación de las verdades de Dios.
En realidad, toda persona somos teólogos, de una u otra manera, que puede
ser un teólogo aficionado o profesional.
“La teología significa simplemente pensar acerca de Dios y expresar esos
pensamientos en alguna manera especial”3.

1 DRAE “OCEANO” pg. 1572.

2 M.M.ROSENTALL. diccionario filosófico pg. 582
3 RYRIE C., Charles obra “teología básica” pg. 05
 CAPITULO II
2.- TEOLOGÍA DE LUDWIG FEUERBACH

2.1.- El origen de Dios según Ludwig Feuerbach

En 1841 Ludwig Feuerbach publicó su obra más importante, La esencia del

cristianismo. A partir de entonces, Feuerbach se convirtió en el principal
referente de la izquierda hegeliana, desplazando a David Strauss, quien en su
obra “La vida de Jesús” considera que los evangelios son relatos míticos.
El primer momento del pensamiento de Feuerbach fue Dios, el segundo y
último la razón y el hombre respectivamente. Así como la mayoría de las
personas piensan en las cosas abstractas y superiores a ellos, por tanto,
pensar en Dios es simplemente un proceso de conocimiento del hombre por la
humanidad.
Feuerbach, en principio, negaba el teísmo (es decir, negar la existencia en un
Dios personal, creador y conservador del mundo), con esto negaba también el
idealismo suplantando el espíritu y la razón, por el hombre real, corporal y
sensible. Es importante señalar que, para Feuerbach confiesa que, “el secreto
de la teología es la antropología”.
En su libro “la esencia del cristianismo” parece enfatizar más el pensamiento
antropológico que la teología propiamente dicho; aunque en verdad, los
atributos y las cualidades más excelsas han sido esclarecidas en su obra,
devolviéndole al hombre los características antes atribuidas a Dios.

2.2.- Teología desde el punto de vista de Feuerbach

“No es Dios quien ha creado al hombre a su imagen, sino, el hombre es aquel

que ha inventado a Dios, proyectando en él sus rasgos – características
idealizadas.”4
Para Feuerbach, los dioses no son inventados por los altos funcionarios del
estado, personas exitosas, los grades gobernantes del mundo o los propios

4 http:/es.wikipedia.org/wiki/Ludwig _ Feuerbach
sacerdotes, sino, por las personas que sufren. En el sentido más común, para
Feuerbach; el hombre inventa a Dios en su misma necesidad de satisfacer sus
múltiples necesidades como también encontrar refugio en tiempos de miseria,
es decir; buscando cualquier beneficio en su creencia y fe en Dios.
Feuerbach califica de giro decisivo de la historia al hecho de que el hombre
reconozca abiertamente que la conciencia de dios no es más que la conciencia
de la especie humana. “Homo homini deus est (el hombre es dios para el
hombre). Dios el eco de nuestro dolor”.5
La religión no hace al hombre divino, sino, el hombre hace la religión algo
divino, los seres humanos son, en sí, rechazados por Dios, porque “solo Dios
es el ser autónomo que actúa de sí mismo”. 6
Por lo tanto, según Feuerbach, si la humanidad deja de creer y atribuir a Dios
las cualidades positivas de manera definitiva, simplemente, la existencia de
Dios pasa a ser enemigo de él, porque el hombre depende de dios en todos
sus niveles de vida, en tanto que, si vivimos mejor o sufrimos, es porque Dios
lo ha concedido así para cada persona.
El hombre es quien se niega a sí mismo con atribuir los sentimientos,
pensamientos y todo aspecto positivo del ser humano hacia Dios. En cuanto el
hombre engrandece a Dios, más se empobrece a sí mismo. De este modo, el
hombre se reserva para sí lo que hay en el más abajo para él y se considera
como nada ante Dios. Y propuso mejores alimentos para la especie humana.
Estos pensamientos ha influenciado en los filósofos como: Karl Marx y
Friedrich Engels; más adelante lo formularían como la teoría del materialismo
histórico de todos los tiempos.
Feuerbach, ha engendrado los pensamientos filosóficos críticos a otros
pensadores contemporáneos, acerca de la religión y sus conceptos abstractos,
sin embargo, la ideología de algunos filósofos está determinado, por ello, no
llegan a concordar sus pensamientos, porque todos parecen tener razón en
defender su postura ideológica.

5 www.Feuerbach/laesenciadelcristianismo.com.
6 http//Ludwig Feuerbach/Wikipedia.org.