Professional Documents
Culture Documents
129 PDF
129 PDF
إلى مجلس كلية اآلداب ـ الجامعة المستنصرية ـ وهي جزء من متطلبات نيل شهادة
ماجستير آداب في الفلسفة
0241م 5341هـ
الخاتمة
من الواضح أن مبحث المعرفة الذي حدد فيما سبق ،قد طرأت عليه تغيرات ،وتعديالت في أثناء تطور الفلسففة
ففو مف ففور يتطففور دا مففا ف ففد وليففد ع ففر معففين ،أو فيلسففوم معففين ،ب ف ،وعبففر تاريا ففا الطوي ف ،ف ففو لففي
أ ففبحت المعرففة منففذ نانففت ذات منانففة مرن يففة فففي الفلسفففة فاقففت ب ففا ن ف بوانففس الفلسفففة اناففرك ،ومنففذ ذل ف
التاريخ لر تعد الفلسفة نن من رفة إلى دراسة العالر وتفسيره نن ا ترنفت فذه الم مفة للعلفور الماتلففة ،فلفر تعفد
الفلسفة معرفة بالعالر ،ب تفنير في ذه المعرفة بالعالر أو ي معرفة بالمعرفة.
أن طري ففة اليونففان فففي وضففة الم ففنلة طري ففة ماتلفففة حيففث يمنففن أن نميف ب فففة عامففة بففين اتبا ففات ثالثففة
ذه المسألة عند ر: ر يسية في تناو
االتبففاه انو :نففان يرن ف علففى م ففنلة النفففاءا فطالمففا نانففت الفلسفففة تتنففاو موضففوعات تتعففدك حففدود التبربففة
نفسففه: اإلنسففانية وتففدلي ب ففأن ا بففىراء تففدعى أنففه ال ف فففي ح ي ت ففا طالمففا نففان انمففر نففذل ف ف ن س ف اال يفففر
ما و الم در الذي تعتمد عليه الفلسفة في ذل ؟ وما ي انداا التي تُم ّنن مفن قيفار فذه انفنفار واءراء؟ ونيفم
الب ر و ر الفالسففة ،بم فدور ر اسفتادار فذه اندوات بينمفا البفاقون أي العامفة ،يبفدو أن فر يمنن تفسير أن بع
يفت دون ا بوبه عار أو يحو ون ا ب ورا أنثر ضىلة.
أمففا اإلتبففاه الثففاني :فنففان يرنف علففى أن الفلسفففة تفتنلر عففن افوا ر ال يمنففن أن ت ف إلي ففا المعرفففة الحسففية ،أو
اإلد ار الحسففي فففي سففير ا العففادي ،و ففي ا فوا ر معروفففة منففذ ال ففدر وبففدأت فففي الففداو ضففمن ميففدان البحففث
الفلسفي منذ ع د الفالسفة قب س راط.
ويمنن ت سيم ا متابعين في ذل الم لفين اليونفانيين ،ون سفم ر إلفى ثالثفة مبموعفات ف نفا أوال الحفاالت التفي ال
ينون في ا سير واا م الحياا النفسية سفي ار عاديفا ومن فا النفور وأحالمفه التفي يبفذس عفدد نبيفر من فا وان لفر ينفن
بميع ففا بففالطبة انتبففاه الع فراقين ،ثففر حالففة السففنر التففي ا ففر عن ففا منففذ ارسففطو عففدد ال ح ففر لففه مففن الم لفففات
ة ،ثر أاي ار حاالت اإلنحفرام الع لفي ومفا يفدا عفادا ففي نطفاق ال لوسفة ،و نفا ثانيفا افداو الحفوا المتا
الذي يحدث في ن وقفت :الع فا الممتفدا ففي المفاء والتفي تبفدو منسفورا ،البفرا المربفة الفذي يبفدو عفن بعفد نبيف ار
دا ريا ،وحينما ن م على ال اطئ ونرقس سفينة تمر فيبدو لنا أن السففينة ثابتفة وأننفا نحفن الفذين نتحفر ...و يفر
ذل .
نففا مبموعففة ثالثففة مففن الا فوا ر ت ففم علففى حففده ،و ففي التففي ا ففرت نتيبففة للمالحاففات الطبيففة ،واسففتدعت
) نثيف ار مفا أ فار إلي فا الم لففون اليونفان ( ال ي فبح مع فا طعفر العسف انتبا ا اا ا نتيبة لذل ،ف نا أمف ار
فذه انحفوا إلفى التعمفير ُحلواً ب ي ير ُمر المذاق وما ابه ذل نثيرا ،وقد الحا الذين نفانوا يميلفون ففي مثف
أنواو اإلدرانات الحسفية تاضفة أحيانفا لتغييفرات ريبفة والى البحث بالتالي عن اوا ر موا ية الحاوا أن بع
تتعدك المستوك العادي بنثير ،فما و ممتة المفذاق عنفد فذا يعاففه ذلف ،ومفا يبفده فذا سفاانا عنفد لمسفه يبفده
فاترا.
ً ذل
إلى مف ور نسبي من معطيات الحوا ،مف ور يمنن أن تمتد تطبي اته إلى ماال ن اية. وعلى ذا النحو ن
أما اإلتباه الثالث :ف د رن على مبموعة أارك من الم نالت انساسية التي تتناو من حيفث المبفدأ عمليفات
اإلدر الحسي ،نيم يتر فع انب ار؟ ونيم يحدث التفنيفر؟ وعلفى انافي نيفم يفتر اف ن انفنفار
التفنير و ا
التي انت ى الفنر إلي ا على نحو يبع من الممنن لإلنسان أن يحم معه بمعنى ما النون بأسره مات را.
ول ففد ب ففاءت إباب ففات الفالس فففة اليون ففان ع ففن ففذه الم ففنالت الت ففي أثارو ففا ف ففي المعرف ففة تمثف ف نمط ففا يعب ففر ع ففن
م نالت ع ر ر .
ل د حاولت المدرسة الطبيعية ان تفسر العالر تفسي اًر علمياً يستند الى م ا دا العالر الافاربي ومالحافة بفدالً مفن
التفسففير االسففطوري الففذي نففان سففا داً فففي الفنففر اليونففاني مففن قبف و ففي تعبففر لنففا عففن بدايففة التفنيففر الفلسفففي ف ففي
علفى ففذا السف ا انففه نانفت محاولففة للبحففث عفن الح ي ففة وراء الافوا ر الطبيعيففة المتغيفرا وبففاءت ابابففة طففالي
انف ففه ال ف فواء ورد فيثف ففا ور ذل ف ف الف ففى االعف ففداد أمف ففا المف ففاء وعنف ففد اننسف ففماندر انف ففه الالن ف ففا ي وعنف ففد اننسف ففمان
فاباس انه النار وال يرورا الالمتنا ي يراقليطي
لفس ناريفة المعرففة مفن الفالسففة اليونفان بحفق فو بارمنيفد ،حيفث ا فرت م فنلة المعرففة ونان أو مفن لمف
بمعنى النلمة عنده ،ف د قا بوضوح أن نا وبفودا يتعفدك نف مفا تعرففه التبربفة العاديفة و فو يفربط بفين الع ف
وذل ف الوبففود علففى حففين أن الالوبففود ي ففور علففى الناففر والس فمة وعلففى اللغففة التففي يسففتعمل ا عامففة النففا ،و ففذا
إليه بعفد تمامفا واد ار الح ،إال أننا لر ن الموقم البارمنيدي يبعلنا ن ترس فعال بين التضاد بين فنر الع
عبفر إنبفاد ف د مضفى بنفا الفالسففة بعفده ُي ال
عبفر نفال مفن ر عفن وب فة نافر تاتلفم عفن انافرك ،ف فد ّ مة بارمنيد
عفن وب فة نافر في فا أ فالة وعمفق ونفان وعبفر ديم فريط
عن وب ة ناره في أن ال فبيه يفدر ال فبيهّ ، وقلي
فنففر واففن ،وال يسففتطية أن يففدر ب يففات ل ففا تففأثير نبيففر حيففث مي ف بدايففة بففين الموبففود وبففين مففا ففو مح ف
الا فنة ف ن فا ت فم عفن حفدود المتنفوو الام أما الحوا
الوبود و ي لديه الذرات إال اإلد ار انلطم وحسسَّ ،
مي بفين نفوعين مفن المعرففة،
ّ إال ما ال ن اية والنسبي من ألوان وأ وات وروا ح و ير ذل ويبدو أن ديم ريط
إلى المعرفة يفر النوو انو م روو والثاني ير م روو ،وينتمي ن من الب ر والسمة وال ر والمذاق واللم
علفى يففر الم فروعة ،ولنففن المعرففة الم ففروعة تنف ف عففن فذه لتفضففي المعرففة الم ففروعة عنفد ديموقريطففو
الم روعة "أن المعرفة ير الم روعة ال تستطية طويال أن ترك ان ياء ان غر فان فغر وال أن تسفمة أو أن
ت فر أو أن تتفذوق أو أن تففدر نفاللم ،فف ن المعرففة الم فروعة تففأتي للمعاونفة فففي فذا بطري فة أنثففر دقفة وات انففا
للفحي .
وقففد سففا ر السوفسففطا يون بعففد ذل ف مسففا مة قيمففة و امففة فففي توسففية نطففاق مناق ففة الم ففنلة وعلففى اناففي:
وبروتابو ار ،ف د استطاو انو بنتابه في الوبود أن يتيح لنفا النافر نافرا عمي فة إلفى طري فة وضفة بوربيا
م فنلة المعرففة ففي ع فر السوفسفطا يين ،وذلف ر فر مفا بفه مفن مغفاالا ففي نفواح عديفدا ،وان ترننفا ال سفر انو
فيفه البف ء الثفاني مفن عبارتفه ال ف يرا ال يوبفد فيء واذا من ذل النتاس ،وانت لنا إلى ال سر الثاني الذي ينفاق
ففيء موبففود ف نففه ال يمنففن إد ارنففه واذا أمنففن فففال يمنففن ن لففه إلففى الغيففر ،ف ففو يريففد فففي ففذا الب ف ء نففان نففا
يء موبود ف نه ال يمنن التفنير فيه ،ذل البر نة على أنه حتى إذا نان نا
أوال :أنه إذا نان موضوو الفنفر موبفودا فالبفد أن ينفون نف مفا تفنفر فيفه موبفودا ،ولنفن ذا يفر م بفو ننفه إذا
تاي المرء أن إنسانا يطير ف ن ذل ال يعني أن ذا يحدث بالفع ،إذن فموضوو الفنر ير موبود.
البحفر وففي انفعفى ذات وثانيا :حتى إذا نان موضوو الفنر موبودا ف ن ذا ير م بو نننفا نفنفر ففي عفرو
و ير ذل من النا نات الايالية والتي ال وبود ل ا على اإلطالق. الما ة أر
م فدره الحفوا اا ة بواحديته الواضحة التي بدأت في عدر اعت ارفه بأي يء لي ونذل أس ر بروتابو ار
حينما قا " :أن اإلنسان معيار الوبود" وق د بذل أن اإلنسان بحواسه فو معيفار معرففة الوبفود ف فو لفر يفر إال
وسيلة للمعرفة إال بوبود المادا. الح
لما نانفت مناق فة م فنلة المعرففة قفد اتسفة وبروتابو ار أنه لوال الء السوفسطا يون اا ة بوربيا وال
نطاق ا ذا انتساو الذي ودناه لفدك سف راط وأفالطفون ومفن بعفد ما ارسفطو ،ف فد نفان سف راط بفرده علفى حبف
مي ف تميي ف ا فا ففال بففين موضففوو الع ف وموضففوو الح ف ،ونففذل مففن اففال
السوفسففطا يين ففو بحففق أو مففن ّ
المفففا ير واعطففاء تعريفففات عامففة للما يففات عنففدما و يففر وب ففة ناففر الفالس ففة بمبففدأ بديففد و ففو ان المعرفففة ففي
الو و للما يات .
وا بحت وضيفة المعرفة عنفده اما افالطون ف د ابتدو في ناريته للمعرفة اال ان ا ااذ بانباً مثالياً مفارقاً للح
مففن اففال عففن طريففق تسففلق دربففات سففلم ا ال ففاعد والنففا ففي ربففط ففذه االفنففار والمفففا ير بعض ف ا بففبع
البدلي والحرنة التي تستطية بواسطت ا االرت اء والو و من فنرا الى فنرا حتى ت ف الفى مثفا المثف المن
الفديالينتيني الفذي فو وسفيلته و و الاير عند افالطون ونان ذا النباح في ناريته للمعرفة مفن افال المفن
للو و الى المعرفة فالبد تاا المعرفة .
إن أرسطو من بين فالسففة اليونفان اا فة وفالسففة العفالر عامفة يل فى ا تمفار ال فارو وذلف ننفه واحفد مفن ا ف ر
فالسفة العفالر ،وربمفا اسفتحق ذلف نسفباس نثيفرا أن ينفون أنثفر ر أ ميفة ننفه نفان مفن أنثفر ر أ فالة وعم فا ففي
فنره الفلسفي والعلمفي نمفا نفان أنثفر ر بفال ف تفأثي ار ففي تفاريخ الفنفر الفلسففي ان ناريتفه ففي المعرففة ربعفت
بعد ان االم افالطون وعالمه المثالي واالفنار والمفا ير المبردا . الى عالر الح
من ذل بمعرففة وتحديفد طبيعيفة نف ففرد علفى اسفتاالي مفا فو نامف ففي فرديتفه نبد ان ارسطو ا تر بالعن
بمفا فيفه مفن امفور وا فياء ب يفة ففي امنانفه ان ي فبح موضفوو المعرففة ف فو الاا ة و ذا يعني ان عالر الحف
عففن طريفق االسففت راء فوبففدنا ارسففطو قفد وسففة مبففا المعرفففة واعطفى الع ف االنسففاني السففلطة يربفة الففى الحف
في البحث عن الح ي ية وال ننسى ر ر ذلف انفه اتففق مفة اسفاتذته سف راط وافالطفون ففي ال فو بانفه ال معرففة اال
لما و ثابت واد ار النليات
انجازات افالطون المعرفية .
وارتباطففه نبففد نففا انبففا ات عنففد افالطففون عنففدما ا فرنا سففاب اً الففى العمليففة المعرفيففة عنففده بففدأ مففن عففالر الحف
بعففالر الع ف فنانففت المسففيرا المعرفيففة تنت ف مففن معرفففة الففى معرفففة حتففى ن ف الففى معرفففة ح ي يففة ففي معرفففة
البففدلي ف ففي وسففيلتنا ل ففذه المعرفففة و ففي الحرنففة التففي نسففتطية بواسففطت ا المبففادو االولففى عففن طريففق المففن
االرت ففاء والو ففو الففى عففالر المث ف ول ففد بينففا ان وايفففة العلففر او المعرفففة عنففد افالطففون ففي ربففط ففذه االفنففار
يسففير مففن النثفرا الففى الواحففد ومففن عففالر عففن طريففق تسففلق دربففات المعرفففة ففذا المففن والمفففا ير بعضف ا بففبع
ففيء سففاعياً وراء المبففدأ الففذي يحتففوي الففى عففالر الع ف مففن ابف انت فام المبففدأ الففذي يفرتنن اليففه فففي نف الحف
البدلي او (( الديالينتي )) على يد افالطون ناريفة ففي العلفر ووسفيلة لمعرففة بمية المبادو لذك ا بح المن
التففي ت ففور علي فا المثاليففة الح ي يففة بنففال نوعيففه البففد ال ففاعد وال ففابط امففا ناريففة التففذنر تعففد مففن ا ففر انس ف
االفالطونية اذ انه بواسطة ذه النارية أمنن البر نة على وبود المث في عالر اار .
ل د نان افالطون ذو ن عة رياضية تبريدية و ذا التبريد بعف افالطفون يحلفق ففي عفالر سفامي ويتافذ مفن المثف
العافير اساساً للوبود ونذل بعلته ينت ي من العالر المادي الحسي الواقعي ،لذا يعفد افالطفون فو الم سف
الفيثا وريين للمثالية ننه در الرياضيات على بع
انجازات أرسطو المعرفية .
ل ففد قففدر ارسففطو بحث فاً مستفيض فاً فففي المعرفففة قففدر فيففه ن ففداً للبوانففس المعرفيففة لناريففة المث ف ويربففة الفض ف الففى
ارسطو في تناير الفلسفة اليونانية وتفرية العلور من ا وايبفاد المنطفق مرتبفاً ومنامفاً لفه اسسفه وقوانينفه حتفى ل فس
اءرسفطي ،ففي البحفث واسفتاالي الح فا ق ووضفة ا فو المفن من اب ذل بالمعلر االو .ونان المن
بمففا في ففا مففن أ ففياء دنيويففة بففد مففن تأم ف المفففا ير واالفنففار المففادي حينمففا ربففة ربعففه انيففده الففى عففالر الح ف
المبردا عند افالطون نبد أن ارسطو
استاالي ما و نامن في فرديتفه الاا فة أو من ذل بمعرفة وتحديد طبيعة ن فرد على اسا ي تر بالعن
بمفا فيفه مفن أمفور وأ فياء ب يفة ففي أمنانفه أن ي فبح المتغيفر و فذا يعنفي أن عفالر الحف في وبوده المحسفو
موضوعاً للمعرفة .
نبد أن ارسفطو قفد وسفة ففي مبفا المعرففة حتفى أنفه اعطفى الع ف االنسفاني السفلطة ففي مبفا المعرففة ،ننفه
ذو ن عففة علميففة ف ففو منحففدر مففن عا لففة معروفففة بالطففس ف ففس ا تمامففه علففى دقففا ق اال ففياء وب يات ففا ،فنانففت
علور الحياا عند ارسطو مفتاح الفلسفة نما نانت الرياضيات عند افالطون .
فأرسطو و انبر وأعار الفالسفة اليونانيين نر تعتبفر أعمالفه موسفوعة فلسففية لا فت لنفا نف ث اففات وفلسففات
ع ره .
أذن و لت الفلسفة الى أعار دربة استطاعت أن تبلغ ا على يد الفيلسوفين أفالطون وأرسطو