Professional Documents
Culture Documents
„Óm a Brahman. Az óm minden” (om iti brahma | om itīdam sarvam) – mondja a Taittiríja-
upanisad, majd az 1.9. részben így folytatódik a szöveg:
1/4
Szvádhjája
ṛtaṁ ca svādhyāya-pravacane ca |
satyaṁ ca svādhyāya-pravacane ca |
tapaś ca svādhyāya-pravacane ca |
damaś ca svādhyāya-pravacane ca |
śamaś ca svādhyāya-pravacane ca |
agnayaś ca svādhyāya-pravacane ca |
agnihotraṁ ca svādhyāya-pravacane ca |
atithayaś ca svādhyāya-pravacane ca |
mānuṣaṁ ca svādhyāya-pravacane ca |
prajā ca svādhyāya-pravacane ca |
prajanaś ca svādhyāya-pravacane ca |
prajātiś ca svādhyāya-pravacane ca |
A Bhagavad-gítá három helyen említi a szvádhjáját. Bár részletes kifejtéssel itt sem
találkozunk, ám a számos kommentár segít eligazodni a hagyományos értelmezésekben.
A negyedik fejezetben Krsna arról beszél Ardzsunának, miként legyen minden tette
Istennek szóló áldozat. Ennek kapcsán beszél a különféle áldozókról és áldozati
felajánlásokról: „Más, fogadalmaikban szilárd aszkéták kellékekkel bemutatott áldozatot
(dravya-yajña), önfegyelmezés-áldozatot (tapo-yajña), a jóga áldozatát (yoga-yajña),
vagy a tanulmányozás és tudás áldozatát (svādhyāya-jñāna-yajña) végzik.” (Bg. 4.28.1)
A kommentárok egyöntetűek: „miként az előírás (vidhi) szól: a Rg- és más védák
ismétlése, tanulmányozása (abhyāsa)” – írja Sankara, Srídhar Szvámí szerint: „a véda
hallása, a hallotton való elmélkedés, meditáció” (veda-śravana-mananādi). Visvanáth
Csakravartí még világosabban: „a szvádhjája a véda olvasása, a tudás (jñāna) pedig az
annak értelmében elmerülés” (svādhyāyo vedasya pāṭhas tad-arthasya jñānam).
1
sabdakosa.privatetours-hungary.hu/gita/vers/4/28
2/4
Szvádhjája
más, ha értő társsal megvitatva olvas, tanulmányoz egy művet az ember. Ilyen
társaságban válik elevenné a sásztra. Ezért mondja Csánakja is:
A véda-recitálás (svādhyāya) a Gítá 16. fejezetében kerül elő ismét. Krsna az isteni
jellemű, „isteni tökéletességre született” (saṁpadaṁ daivīm) emberek jellemvonásait
sorolja, elsőként a szerzetesek, házasemberek, brahmacsárík és remeték feladatait. A
brahmacsáríhoz egy kötelességet rendel: a szvádhjáját: „Félelemnélküliség, a tudat teljes
megtisztítása, megszilárdulás a gjána-jógában, adományozás, önfegyelem és áldozat,
tanulmányozás, önfegyelmezés, egyszerűség, ...” (Bg. 16.1.2)
A kommentárok e vers kapcsán is egyöntetűen a brahman-áldozattal hozzák kapcsolatba
a szvádhjáját. Baladév Vidjábhúsan például így ír: „A brahmacsárí (kötelességének) a
szvádhjáját nevezi: ez a brahman-áldozat, ami a Magasztos úr energiáját ajándékozza,
mely isteni hangok sokasága – erre gondolva szentelődjék egyedül véda-recitálásnak.”
2
sabdakosa.privatetours-hungary.hu/gita/vers/16/1
3
http://slokamala.blogspot.com/2013/10/aldozat.html
4
http://slokamala.blogspot.com/2009/11/manu-szanhita-hazasember-szamara-otfele.html
5
sabdakosa.privatetours-hungary.hu/gita/vers/17/15
3/4
Szvádhjája
Így talán érthetővé válik, hogy a Jóga-szútra első, Vjásza nevéhez fűződő kommentárja is
ekképp definiálja a szvádhjáját: „Az üdvösséghez vezető szentírások tanulmányozása,
illetve az ÓM zengése.” (2.32. svādhyāyo mokṣa-śāstrāṇām adhyayanaṁ praṇava-japo
vā).
4/4