Resumen Ninñ ez

MARCO REFERENCIAL
FREIRE: El grito manso. La realidad, objeto de la primera lectura.
Los niñes son seres inacabados, es decir que no pierden su curiosidad y sus esperanzas
por transformar la realidad. Como educadores podemos habilitar o no un espacio en el
que los niñes puedan expresar sus particularidades con confianza; pero incluso aunque
no lo habilitemos, estas particularidades atraviesan a los niñes y son los “ojos” con los
que miran la realidad. En este sentido Paulo Freire sugiere adaptarse a la realidad y al
contexto en el que se encuentran inmersos los niñes, ya que los aprendizajes que se
vuelven más significativos son aquellos que se vinculan a nuestras experiencias
personales. Esto se pude leer de dos formas, por un lado el vínculo que se hace con lo
ya vivido, y por otro lado la experiencia de la situación de aprendizaje en sí misma,
entendida como un espacio de diálogo en el que tanto les niñes como les adultes
aprenden, y no como un espacio en el que se deposita conocimiento en elles. Así
estudiar se vuelve un espacio para crear y recrear el conocimiento y la acción. Para ello
es fundamental que les adultes puedan también percibirse a sí mismos como
inacabados.

DOLTÓ-NEGRETTE: Concepto de Infancia, historización del mismo.

La infancia en la Argentina. Función del Estado.
La infancia se ha visto y es atacada por: la ciencia que da más lugar a sus
investigaciones que al potencial que los niñes poseen. Por un sistema que busca
rentabilizarlos y por adultos que temen por los cambios que los niñes puedan proponer
en su cualidad de niños. Entonces son los adultos quienes les imponen sus
contradicciones, deseos y problemas.

Historización:
Entre los siglos XV - XVIII Tradición adultocéntrica. Se consideraba a los niñes como
algo sin valor. En muchos casos morían por hambruna o por alguna enfermedad. Estos
casos son conocidos como infanticidios. Las familias a veces los abandonaban o se
despreocupaban de su crianza.

Más adelante debido a los cambios económicos y sociales que se produjeron en el

mundo el estado necesitaba tener sujetos dóciles que sumaran sus fuerzas. La
construcción cultural de la familia normal se vuelve el principal aliado de este sistema.
Padres y madres tenían, inclusive, un rol específico en la crianza.

En estas transiciones comienzan a aparecer cambios en la vestimenta de les niñes de

familias adineradas, en relación a la vestimenta de los adultes, la cual antes
compartían.
A partir de fines del siglo XIX, principios del siglo XX los niñes comienzan a
diferenciarse mucho más de los adultes y entre sí, aunque en nuestro país ese cambio
solo se produjo dentro de las clases asalariadas.

En la Argentina a fines del siglo XIX se desarrolla un concepto moderno de infancia en

el que les niñes se encuentran subordinados a sus padres y a les docentes. La escuela
se convierte asi en un espacio para la adquisición de conocimiento, para el desarrollo
de una cultura civilizada y con valores nacionales.

Ley 1420: Trae a la escuela al ciudadano argentino, y se convierte en una constructora

de los ideales de patria, y de género. La mujer era considerada como una futura ama
de casa y el hombre como quien realizaría las tareas de oficio.

Ley del Patronato de menores: el estado se hacía responsable de los menores que no
tenían familia, dinero o mendigaban. Les niñes podían ser criminalizados

Los niñes pertenecían al sistema escuela-familia o mendigo-criminal, con sus

instituciones respectivas. Esto nos permite ver que más allá de los intentos realizados,
la niñez seguía siendo considerada como un problema, aunque a diferencia de los
siglos anteriores, la niñez ahora se veía interpelada al considerarla como una
generación particular.

En los períodos de gobiernos peronistas, las políticas de estado comienzan a

considerar a los niñes como el futuro del país y en tanto se los formaba, protegía,
respetaba y se brindaba diversos espacios para el desarrollo de actividades. El Estado
era el responsable de garantizar los medios para esta educación. A pesar de las grandes
políticas establecidas los gobiernos peronistas pretendieron adoctrinar a los niñes bajo
una ideología peronista, y mantuvieron una idea de género no democratizada.

Con la llegada de los gobiernos militares se vuelve a responsabilizar a las familias de la

crianza de sus hijes, bajo un paradigma burgués-cristiano. La escuela era considerada
en ese momento como un espacio de control, utilizando acciones represivas y
discriminatorias. Se censuraron materiales y docentes que no respetaban la doctrina
establecida por el gobierno militar.

A partir de la década del 90 se producen cambios a nivel mundial gracias a la

Convención de los Derechos de los Niñes. Mediante la misma los niñes son ahora
considerados como sujetos de derecho. Más adelante se regirán leyes para la
protección integral de los niñes y adolecentes, quedando derogada a partir de 2005 la
ley del patronato.

KORNBLIHTT: Reflexiones sobre lo heredado y lo adquirido.

El autor discute con la postura determinista de que devenimos en lo que nuestra
herencia manda. Y en tanto discrimina tres aspectos de lo que consideramos biológico:
 1. Lo CONGÉNITO: se produce durante el desarrollo del embrión, que se ve
afectado por las influencias del contexto y el ambiente.
2. Lo GENÉTICO: mutaciones genéticas en el embrión que no estaban en la
información genética de los padres.
3. Lo HEREDADO: lo que se codifica desde nuestro ADN.

Por otro lado hace una distinción fundamental entre genotipo y fenotipo, entendiendo
este último como algo que no puede ser medible, ya que está determinado por como
los sujetos desarrollan su vida y en qué contexto se desplieguen. También realiza una
crítica a los test que CI ya que los mismos fueron creados para determinadas cultura y
para alumnos de determinadas materias de estudio.

En conclusión, establece una posición moral, mantiene que la determinación de

basarse en la genética es una forma de dividirnos.
PSICOANÁLISIS EN LA INFANCIA
WINNICOTT: Objetos y fenómenos transicionales. La pareja
madre-lactante.
DOLTÓ: Infancias
FREGTMAN: Mamapacha
Todos poseemos una realidad interna y externa, que son independientes pero a la vez
están relacionadas, y se relacionan porque existe entre ellas una zona intermedia de
experiencia. Una zona atravesada por fenómenos y objetos transicionales, que son la
base de la experiencia.

Describe a los fenómenos y objetos transicionales como la manifestación de una zona

de transición, o zona intermedia de experiencia. Lo observa en les bebes cuando pasan
de usar el pulgar en la zona oral, a usar un osito. Explica que durante su etapa oral les
niñes deberían poder pasar de un erotismo oral en el uso de los objetos a poder
establecer una verdadera relación de objeto. Es decir: de creerse creador de lo que ya
existe (carga de significado: el pecho materno) a poder proyectarlo o exteriorizarlo.

Esta transición permite la diferenciación entre el “yo” y el “no-yo”. Transición del bebe
de reconocer y aceptar su realidad, a una creciente capacidad para ello. De una
realidad ilusoria (creatividad) a una desilusión de la realidad. Del principio de placer
(omnipotencia) al principio de realidad, o la identificación primaria.

La identificación primaria es la forma más primitiva de lazo afectivo con un objeto es

decir la exteriorización de un vínculo con otro. Al ser el vinculo maternal el primero con
el que tiene contacto, será este el que exteriorice en el vínculo con los objetos.

Si ese lazo afectivo es bueno para el niñe, Winnicott usa el término “buena madre”. Es
decir quién se puede adaptar progresivamente a las necesidades del niñe según su
creciente capacidad para hacer frente a la frustración que implica la transición durante
la separación de la “madre”. La capacidad del niño de representar el “objeto” ausente,
sienta las bases de la simbolización, que le permitirá al niñe terminar de diferenciarse
del vínculo maternal para poder verse a sí mismo como un “nuevo yo”.

Existen tres funciones maternas que describen las acciones de este vínculo maternal:

1. SOSTENIMIENTO: momento de ilusión. Como elemento (pecho) físico y

emocional. Sostener. Contener. Retener
2. MANIPULACIÓN: desarrollo del esquema psico-motor, de la coordinación para
poder percibir lo real y lo irreal.
3. MOSTRACIÓN DE OBJETOS: habilitación de un espacio para el juego en el que se
pueda acceder a los objetos, y la ampliación de la realidad, como de la
socialización.
En el extracto de Infancias F. Doltó ejemplifica un caso en el que la función materna
dentro de una misma familia se transformó en el tiempo.

Cuando era chica su mamá la salvó de una bronconeumonía estrechándola durante

toda la noche contra su pecho. Se había contagiado de su cuidadora con la que pasaba
la mayor parte del tiempo, mientras que su mamá se ocupaba de amamantarle. Al ser
echada su cuidadora, por un robo, volvió a enfermarse de bronconeumonía debido a la
ausencia del afecto que recibía de su cuidadora

Fregtman, explica el vínculo descripto por Winnicott, y el rol materno usando como
ejemplo a las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo.

El vínculo implica una doble identificación, de quien cumpla con la función materna,
que debe aportar para aprender a ejercer ese rol y de un bebé que cuenta con ese
apoyo para aprender a jugar su rol. Es decir que estas personas educan a través del
ejemplo o de sus acciones. Lo que define a quien puede o no cumplir esta función, es el
poder jugar el rol o no.

Al introducir el ejemplo de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, hace uso de la

ronda como representación de la función materna. Desde el sostenimiento por la forma
circular y lo que implica para con quienes la integran, de la manipulación por el
movimiento que en la ronda se ejerce, y de la mostración de objetos al usar su pañuelo
blanco para nombrar la ausencia de ese hijo que no está presente.

FREUD: Tres ensayos de teoría sexual. Más allá del principio de

placer. El sepultamiento del Complejo de Edipo.
Freud desarrolla su teoría planteando que el aparato psíquico contiene tres partes, el
“yo”, el “súper yo” y el “ello”. El “yo”, se conforma por la identificación con quien
cumpla la función materna y paterna, tomando los rasgos de los mismos. El “súper yo”
es considerada la “ley del padre” o la parte inconsciente del “yo”. Es la conciencia
moral, los mandatos familiares y son las identificaciones que le permitirán elegir un
objeto de amor y una identidad sexual. El “ello” es la sede de las pulsiones. Las
pulsiones son fuerzas constantes que empujan por ser satisfechas. Son además el
correlato psíquico de una fuente de estímulos corporales. Se considera que son
parciales, ya que las mismas satisfacen una sola parte del cuerpo, que varía según la
edad de las personas; que son auto-eróticas al satisfacerse con el propio cuerpo y que
se apuntalan o se apoyan en una función no sexual y luego se independizan. Las
pulsiones tienen como meta la satisfacción, que se logra mediante la cancelación de la
excitación del órgano involucrado.

F. Doltó: “el ser humano es un ser de lenguaje, incluso antes de saber hablar. En el
vientre de su madre, el feto desarrolla ya la función simbólica”.
 Pulsión Acción Descripción Renuncia
Etapa Oral- Pulsión de Zóna erógena: Identificación primaria. Sustitución del Partida de la madre:
Caniválica. succión y de Boca. pecho materno. Objetos Representación
0 a 2 años prensión Chupeteo o transicionales. Juego-Lenguaje
(conformaci succión, Adulto: tolerancia a la frustración “Nombrar Lo ausente”
ón del “yo”) morder. de forma placentera.

Etapa Pulsión de Zóna erógena: Relación de objeto: la expulsión de las Primeras renuncias del
Sádico-Anal. apoderamie Ano. eses está impregnada de ésta autoerotismo.
2 a 3 años nto. Pulsión Retención y significación. Más adelante esta
de mirar y expulsión. Mostrar las eses y/o la orina, o ver las pulsión se expresará
exhibir ajenas. en los dibujos dentro
Control y destrucción de objeto- de un límite.
Evacuación y retención. Renuncio a hacer daño
Considera a las eses como un “regalo”: al otro.
Obediencia y desafío (control de
esfínteres)
Adulto: orden-avaricia-obstinación
Etapa Fálico- Pulsión de Zona erógena: Curiosidad infantil: el por qué en Renuncia a ocupar el
Castrada. 3 a saber (mirar Genitales. temas sexuales. Crean teorías sobre lugar de su padre.
5 años y exhibir) Micción, las diferencias sexuales y el origen de
(conformaci Pulsión de masturbación la vida. Desconfianza al adulto.
ón del succión Elementos que desconoce: función del
“súper yo”) (puede semen, representación de la vagina.
reaparecer) C. de Edipo:
Varón: Madre-Objeto de amor-Deseo
incestuoso-Castración -Ley del padre.
Las investiduras de objeto son
reemplazadas por identificaciones
(varón-papá).
Formación primitiva de diques
anímicos: asco, moral y vergüenza.

Mujer: Madre-Objeto de amor-Envidia

del pene por creer que las madres
adultas lo tienen-Complejo de
masculinidad-Celos de la madre y un
niño x- Resignación del pene-Deseo
de hijo-Padre como objeto de amor

F. Doltó:
"El papel del psicoanalista no es desear algo para alguien sino lograr que pueda
alcanzar su deseo"

“Nadie resuelve la angustia de castración, es lo que alimenta nuestro sentimiento de la

muerte”

Puertas de entrada a la ley del Edipo:

 Aprendizaje de los riesgos: toda prohibición tiene sentido para un niño, si también la
tiene para un adulto. Avisar de antemano lo que la experiencia probará.
  Integración del devenir biológico: prohibición del incesto. Padre visto como una
majestad. Utilidad de escucharlo llamar a sus padres, mamá y papá. (Papá fue chico)

Ayudar al niño a crecer:

Serie de "castraciones": umbilical al nacer, oral al destetarlo (introducción al lenguaje),
anal al aprender a andar y a no usar pañales (prohibiciones y renuncia a lastimar-
socialización), complejo de Edipo (salir del círculo familiar y entrar en la sociedad).

Cada vez, el niño debe abandonar un mundo para abrirse a uno nuevo. Cada una de
estas castraciones es una especie de prueba tras la cual el niño crece y se humaniza. La
responsabilidad de los padres es ayudarlos a atravesarlas con éxito.
Al andar, el niño se aleja de su madre para descubrir el espacio. Es necesario no
refrenarlo en esta primera autonomía.

NEOPARENTALIDADES:
BLEICHMAR: Concepto de familia
RIGO: El lugar del hombre en la crianza
GIBERTI: Niños y niñas adoptados por personas homosexuales.
La heteronormativa ejerce una legislación sobre los cuerpos y sobre el concepto
normal/ideal de familia.

Bleichmar revaloriza la importancia de los principios y la apertura mental a la hora de

pensar en las “nuevas familias”. Familia: Asimetría que determina la responsabilidad
del adulto respecto del niño. Estructura que orienta a la transmisión y a la producción
de sujetos dentro de una comunidad.

El problema de la maternidad o paternidad: No tiene que ver con el sexo de quien lo

ejerza, o con una cualidad biológica que lo una al individuo, sino con un ejercicio de
roles. La ley no es en sí del padre, sino del adulto.
La igualdad entre los sexos a la hora de ejercer un rol se puede establecer porque
hombres y mujeres son seres con las mismas posibilidades para ello.

Rigo cree que el lugar del hombre en la crianza debe:

 Esclarecer el vínculo con el padre: comprender la propia historia y perdonar los
errores cometidos.
 Acompañar a la mujer en la prenatalidad con placer y alegría. Establecer un
contacto afectivo con el ser que se encuentra en el útero.
 Despejar antiguas creencias del ser padre, por lo vivido con el propio padre.
 Crear un vínculo placentero y de disfrute con los hijxs: los límites se transmiten
desde el amor. (Edipo)
 Conducta de crianza: abrazo que contiene y establece límites. Desarrollo del
lenguaje no verbal, de lo intuitivo.
 Límite al apego materno: ya internalizó a la madre-al otro.
 Enmarcar un espacio de juego que sea placentero, relajante, que estimule la
motricidad y la risa.
  Enojo plástico, ejemplificar desde: yo tampoco podría… la próxima vez quizás
puedas. En lugar de desvalorizarlos, mostrar como esa actitud no es aceptada
en el mundo adulto.

Giberti hecha luz sobre el concepto de identificación primaria diciendo que en los niñes
es un proceso de pensamiento, que remite a la existencia del niño y a su conciencia de
ello. A través del contacto piel con piel, la mirada, y una actitud de sostenimiento. Es
decir que la identificación primaria dependerá del vínculo tierno que se establezca con
el niñe. Esto es previo a cualquier forma de sexuación.
El conocimiento de la existencia hombre-mujer se ofrece por la realidad en la que se ve
inmerso el niñe que percibirá la realidad de una forma completamente subjetiva y por
tanto propia, que definirá un aparato psíquico único. Este aparato psíquico estará
también formado por lo que representen los deseos del adulto, y por la tramitación
que cada niñe haga de la realidad.

Filmografía

Corto “La luna” Pixar

“Bao” Corto de Pixar (2018) https://youtu.be/8N67PS8gojI

Canal Encuentro Ciclo: ¿Qué piensan los que no piensan como yo? Capítulo "Modelos de
familia" Link: https://youtu.be/L1DIwbfPGEU

"Conect@dos" - Cap. Familia - Canal Encuentro https://youtu.be/KoxOCYhZ0u4