Strategi Dan Media Pendidikan Karakter

4/13/2018 TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education
USE R HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH

CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS FOCUS AND
Journal
Username
SCOPE PUBLICATION ETHICS CONTACT EDITORIAL
Template
Password
Remember me TEAM ONLINE SUBMISSIONS AUTHOR GUIDELINES
Login JOURNAL TEMPLATE
JOUR NAL Home > Vol 4, No 2 (2017)

CONTENT
Search TARBAWY : Indonesian Journal
Search Scope of Islamic Education
All
Search
Welcome to the TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic
Browse Education website. This journal focuses on Islamic education. It is
expected to be the medium for the exchange of ideas, e-Journal
By Issue
By Author knowledge, information, and technology among experts and Guide
By Title practitioners of Islamic education. TARBAWY is a biannual journal,
Other Journals issued in May and November.
The editors welcome submissions of papers describing recent
theoretical and experimental research related to theoretical
KEY WOR DS articles, empirical studies, practice-oriented papers, and case
studies in Islamic Education.
Alquran TARBAWY will be proposed to be indexed in the following indexing
Efektivitas Etika engines: Indonesian Publication Index (IPI), Directory of Open
Pergaulan Guru PAI Access Journal (DOAJ), Google Scholar and other national and
Kedisiplinan Mutu international indexing.
Pendidikan Islam Non-
ISSN (Print) : 2580-6181 LANG UAG E
Muslim PAI
Pembelajaran ISSN (Online) : 2599-2481 Select Language
Pembinaan English
Submit
Akhlak
Organized and Published by:
Pembinaan OPEN JOURNAL
Keagamaan SYSTEMS
Pendidikan Agama
Pendidikan
Journal Help
Islam Pendidikan Islamic Education Sciences Study Program (IPAI), Faculty of
Nasional Penguasaan Social Sciences Education (FPIPS), Indonesia University of
Tajwīd Pondok Education UPI), Bandung, West Java, Indonesia. NOTI FI CAT I ONS
Pesantren Profesional View
Religiusitas SMA Full address (for corresponding): Subscribe
Sekolah Dasar Studi Room of IPAI, Faculty of Social Sciences Education (FPIPS)
Realitas
Building, 2nd Floor, Campus of UPI, Jalan Dr. Setiabudhi No.229
Bandung 40154, West Java, CUR R ENT I SSUE
Indonesia. Website: www.ipai.upi.edu
Announcements
FONT SI Z E
No announcements have been published.
More Announcements...
Vol 4, No 2 (2017): November 2017

TABLE OF CONTENTS
http://ejournal.upi.edu/index.php/tarbawy/index 1/2
4/13/2018 Editorial Team

CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS FOCUS
Journal
Username
AND SCOPE PUBLICATION ETHICS CONTACT
Template
Password
Remember me EDITORIAL TEAM ONLINE SUBMISSIONS AUTHOR
Login GUIDELINES JOURNAL TEMPLATE
J OUR NAL Home > About the Journal > Editorial Team
CONTENT
Search Editorial Team
Search Scope
All
Executive Officer
Search
Aam Abdussalam, Universitas Pendidikan Indonesia (UPI),
Browse Bandung, Indonesia
e-Journal
By Issue
By Author Editor in Chief Guide
By Title
Other Journals Cucu Surahman, Universitas Pendidikan Indonesia (UPI),
Bandung, Indonesia
KEY WOR DS
Managing Editor
Alquran
Efektivitas Etika
Agus Fakhruddin, Universitas Pendidikan Indonesia (UPI),
Pergaulan Guru PAI
Bandung, Indonesia
Kedisiplinan Mutu
Pendidikan Islam Non- Editors
LANG UAG E
Muslim PAI
Pembelajaran Endis Firdaus, Universitas Pendidikan Indonesia (UPI), Bandung, Select Language
Indonesia English
Pembinaan Abas Asyafah, (Google Scholar), Universitas Pendidikan
Submit
Akhlak Indonesia (UPI), Bandung, Indonesia
Pembinaan Wawan Hermawan, (Google Scholar), Universitas Pendidikan
Indonesia (UPI), Bandung, Indonesia OPEN JOURNAL
Keagamaan Elan Sumarna, (Google Scholar), Universitas Pendidikan SYSTEMS
Pendidikan Agama Indonesia (UPI), Bandung, Indonesia
Pendidikan Saepul Anwar, Universitas Pendidikan Indonesia (UPI), Bandung,
Indonesia Journal Help
Islam Pendidikan Mokh Iman Firmansyah, Universitas Pendidikan Indonesia (UPI),
Nasional Penguasaan
Bandung, Indonesia NOTI FI CAT I ONS
Tajwīd Pondok
Pesantren Profesional
Religiusitas SMA Advisory Board View
Subscribe
Sekolah Dasar Studi
Realitas Ahmad Thib Raya, (Google Scholar), Universitas Islam Negeri
Syarif Hidayatullah, Jakarta, Indonesia
Zainab Ismail, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Malaysia FONT SI Z E
Nik Mohd Rahimi, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)
Didin Syafruddin, PPIM, Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah, Jakarta, Indonesia
Asep Nursobah, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung
Djati Bandung
Muhamad Ali, (Scopus ID: 56468450700), University of
California, Reverside, United States
Ghazali bin Darussalam, University of Malaya (UM)
Tahraoui Ramdane, International Islamic University of Malaysia
(IIUM), Malaysia
Fonny Dameaty Hutagalung, University of Malaya (UM)
Adang Kuswaya, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga
Suwendi Suwendi, Kementerian Agama RI
Ahmad Najib Burhani, (Scopus ID: 45861172800), Lembaga
Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI)
http://ejournal.upi.edu/index.php/tarbawy/about/editorialTeam 1/2
4/13/2018 Editorial Team
Andy Hadiyanto, (Google Scholar), Universitas Negeri Jakarta
(UNJ), Jakarta, Indonesia
Ahmad Rivauzi, Universitas Negeri Padang
Hilman Latief, (Scopus ID: 36602728800), Universitas
Muhammadiyah Yogyakarta (UMY), Indonesia
Asfa Widiyanto, (Scopus ID: 56780059300), Institut Agama
Islam Negeri (IAIN) Salatiga, Indonesia
Abad Badruzaman, Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Tulungagung, Indonesia
Ayang Utriza Yakin, (Scopus ID = 57156477200), Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta
Abdul Muta'ali, Universitas Indonesia
Staff
Endang IPAI, Ilmu Pendidikan Agama Islam, UPI
Rijki Ramdani, Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
Fikri Hakim, Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
http://ejournal.upi.edu/index.php/tarbawy/about/editorialTeam 2/2
4/13/2018 Vol 4, No 2 (2017)

CURRENT ARCHIVES ANNOUNCEMENTS FOCUS AND
Journal
Username
SCOPE PUBLICATION ETHICS CONTACT EDITORIAL
Template
Password
Remember me TEAM ONLINE SUBMISSIONS AUTHOR GUIDELINES
Login JOURNAL TEMPLATE
JOUR NAL Home > Archives > Vol 4, No 2 (2017)

CONTENT
Search Vol 4, No 2 (2017)
Search Scope November 2017
All
Search DOI: http://dx.doi.org/10.17509/t.v4i2
Browse
e-Journal
By Issue
By Author Table of Contents Guide
By Title
Other Journals Articles
METODE PENDIDIKAN TAUHID DALAM KISAH PDF (BAHASA
IBRĀHĪM AS. DAN IMPLIKASINYA TERHADAP INDONESIA)
KEY WOR DS
PEMBELAJARAN PAI DI SEKOLAH 80-106
Alquran Hilma Fauzia Ulfa, Aam Abdussalam, Cucu
Efektivitas Etika Surahman
Pergaulan Guru PAI
Kedisiplinan Mutu
10.17509/t.v4i2.8599 Abstract views:
Pendidikan Islam Non- 62 PDF (Bahasa Indonesia) downloads: 49
LANG UAG E
Muslim PAI EFEKTIVITAS METODE ‘IBRAH MAU’IZHAH DALAM PDF (BAHASA
Pembelajaran INDONESIA)
Select Language
MODEL PEMBELAJARAN STUDENT TEAMS
Pembinaan 107-125 English
ACHIEVEMENT DIVISIONS TERHADAP PRESTASI
Submit
Akhlak BELAJAR SISWA PADA MATA PELAJARAN AKIDAH
AKHLAK di MTS PLUS DARUL HUFADZ JATINANGOR
Pembinaan Lulu Maknun, Udin Supriadi, Mokh. Iman OPEN JOURNAL
Keagamaan Firmansyah SYSTEMS
Pendidikan Agama
Pendidikan 33 PDF (Bahasa Indonesia) downloads: 61 Journal Help
Islam Pendidikan
Nasional Penguasaan EFEKTIVITAS MODEL PEMBELAJARAN ROLE PDF (BAHASA
PLAYING DALAM MENINGKATKAN PEMAHAMAN INDONESIA)
Tajwīd Pondok NOTI FI CAT I ONS
SISWA TERHADAP MATERI KISAH HIJRAH PADA 126-139
Pesantren Profesional View
Religiusitas SMA MATA PELAJARAN PAI DI SMPN 7 BANDUNG
Subscribe
Sekolah Dasar Studi Yunus Yustian, Abas Asyafah, Mokhammad Iman
Realitas Firmansyah
10.17509/t.v4i2.8558 Abstract views: CUR R ENT I SSUE
21 PDF (Bahasa Indonesia) downloads: 51
Strategi dan Media Pendidikan Karakter PDF (BAHASA

Hamdan Husein Batubara INDONESIA)
140-150
FONT SI Z E
Model Dakwah Pendidikan Seks (Studi Kasus PDF (BAHASA

Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia (PKBI) INDONESIA)
DKI Jakarta) 151-161
Resta Ayuning Putri, Dewi Anggraeni, Zulkifli Lubis
IMPLEMENTASI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM PDF (BAHASA

DALAM MEMBINA KEPRIBADIAN ISLAMI DI SMA INDONESIA)
ISLAM TERPADU MIFTAHUL KHOIR DAGO BANDUNG 162-178
http://ejournal.upi.edu/index.php/tarbawy/issue/view/968/showToc 1/2
4/13/2018 Vol 4, No 2 (2017)
Casiska Winda, Ahmad Syamsu Rizal, Toto S
Afriatin
Pengelolaan pendidikan agama Islam di Islamic full PDF (BAHASA

day school Salman al-Farisi Bandung INDONESIA)
Andri Ramdani Sumarna, Abas Asyafah, Aceng 179-190
Kosasih
PEMBINAAN KEAGAMAAN MASYARAKAT KOTA PDF (BAHASA

BANDUNG MELALUI PROGRAM MAGRIB MENGAJI: INDONESIA)
STUDI KASUS PADA MASJID AL-FITHROH 191-206
KECAMATAN BANDUNG KULON
Gansah Sugestian, Makhmud Syafei, Agus
Fakhruddin
http://ejournal.upi.edu/index.php/tarbawy/issue/view/968/showToc 2/2
STRATEGI DAN MEDIA PENDIDIKAN KARAKTER
Hamdan Husein Batubara
Universitas Islam Kalimantan MAB Banjarmasin

E-mail: huseinbatubara@gmail.com
ABSTRACT
This article aims to explore strategies and media of characters education based on the Quran and
Islamic education. The method is a research library which collected data or information from sources.
Data analysis techniques used thematic interpretationmethods, by searching and interpreting verses of
the Quran and Islamic education ideas. The results of this study indicate that the characters
dishonest causes kufr, hypocrisy, complicate sustenance, invites hostility, immoral act and the
punishment and curse of Allah Swt and Human. The cause lies is the weakness of faith,
encouragement lust, arrogant nature and fear of poverty. The Strategies to prevent lie are: 1)
strengthening the faith, 2) providing a good understanding to the child about the lies, 3) set the
example, 4) a relationship that is open, and 5) no excessive punishment. Media of character
education are: 1) an honesty box, 2) a book of achievements contact, and 3) an honesty canteen.
Keywords: Character, Education, Media, Strategy.
ABSTRAK
Artikel ini bertujuan untuk menelusuri strategi dan media pendidikan karakter menurut konsep
Alquran dan ilmu pendidikan Islam. Penelitian ini adalah penelitian pustaka, yakni
mengumpulkan data atau informasi dari berbagai sumber. Teknik analisis data yang digunakan
adalah metode tafsir tematik, yaitu dengan menelusuri dan menafsirkan ayat-ayat Alquran dan
pemikiran pendidikan Islam yang sesuai.Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa karakter tidak
jujur menyebabkan kekufuran, kemunafikan, menyulitkan rezeki, mengundang permusuhan,
tindakan tidak bermoral, hukuman dan kutukan Allah dan Manusia. Penyebab kebohongan
adalah kelemahan iman, dorongan nafsu, sifat arogan dan takut kemiskinan. Strategi untuk
mencegah kebohongan adalah: 1) memperkuat iman, 2) memberikan pemahaman yang baik
kepada anak tentang kebohongan, 3) memberi contoh, 4) hubungan yang terbuka, dan 5) tidak
memberikan hukuman yang berlebihan. Media pendidikan karakter adalah: 1) kotak kejujuran,
2) buku kontak prestasi, dan 3) kantin kejujuran.
Kata Kunci: Karakter, Media, Pendidikan, Strategi.
TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 140

PENDAHULUAN pendidikan karakter. Hal tersebut

Dewasa ini, telah banyak orang antara lain diungkapkan oleh hasil
yang menutupi keburukannya dengan penelitian Syaeful Hidayat (2004) yang
dusta, dan bahkan perbuatan dusta menemukan bahwa: dari 32 item
tersebut mereka anggap sebagai kunci materi kurikulum PAI yang harus
penyelamat dirinya untuk meraih dikuasai di tingkat SMP ternyata 13
berbagai keuntungan. Misalnya dalam item materi fikih, 6 item berkaitan
istilah sebagian pedagang terdapat dengan Alquran dan Hadis, keimanan,
suatu ungkapan rahasia umum yang tarikh, dan tidak lebih dari 6 item
mengatakan, “kalau tidak berdusta berkaitan dengan karakter
maka tidak akan beruntung.” (Hidayatullah, 2010).
Demikian maraknya perbuatan dusta Padahal, Karakter baik seperti
pada era modern ini tentunya adalah jujur adalah salah satu penentu utama
sebagai bukti dari rendahnya budi kesuksesan seseorang dan kemajuan
pekerti masyarakat. Sehingga Din suatu negara, dan karakter buruk
Syamsuddin selaku Ketua Pengurus seperti dusta adalah kumpulan segala
Pusat Muhammadiyah mengatakan keburukan, dan asal dari segala cela,
bahwa dalam kehidupan berbangsa karena akibatnya yang buruk dan hasil
dan bernegara pada tahun 2011 ini akhirnya yang keji. Oleh karena itu,
sungguh penuh dengan dusta, dunia pendidikan seharusnya dapat
terutama dari para pejabat menyediakan pengobatan alternatif
negara(Syamsuddin, 2011). Bahkan untuk mencegah anak didik dari
sebagian besar dari faktor-faktor perbuatan dusta (Al-Hamad, 2007).
penghambat kemajuan bangsa Alquran sebagai sumber
Indonesia adalah karena kurangnya inspirasi dan mengandung solusi
kejujuran para pemimpinnya. Sebab, terbaik bagi berbagai permasalahan
perbuatan dusta telah mendorong umat termasuk masaah karakter
seseorang untuk berlaku khianat, manusia tentunya memiliki konsep
korupsi, dan tidak profesional dalam yang jelas tentang perilaku dusta dan
menjalankan tugasnya. hal-hal yang mempengaruhinya.
Konsep dan model pelaksanaan Karenaitu, penulis tertarik untuk
pendidikan karakter pun menjadi melakukan kajian tafsir tematik
bahan perbincangan yang hangat di tentang makna dusta dalam perspektif
kalangan para ahli pendidikan. Mereka Alquran dan kemudian dikaitkan
mulai menyadari bahwa maraknya para dengan konsep pendidikan Islam
pendusta di Indonesia ini tidak sehingga dapat ditemukan suatu desain
terlepas dari ketidakmampuan atau strategi pendidikan yang bisa
(kegagalan) sistem pendidikan bangsa diterapkan untuk mencegah peserta
ini dalam menanamkan karakter jujur. didik dari perbuatan dusta.
Hal tersebut antara lain dikarenakan
orientasi penddidikan masih terfokus METODE PENELITIAN
pada penguasaan ilmu pengetahuan Penelitian ini adalah tergolong
dan masih kurang dari sisi penanaman kepada jenis penelitian pustaka (library

Strategi dan Media Pendidikan Karakter
research) yang bertujuan pandangan Alquran tentang perilaku

mengumpulkan data atau informasi dusta adaah kata kadziba, yang berarti
dengan bantuan bermacam-macam ‫ق نَ ِيْض‬ ِ ْ ِّ‫الص‬: lawan dari jujur atau
material yang terdapat di ruang menyalahi kebenaran (Mukarram, tth).
perpustakaan, seperti jurnal, laporan Hasil perhitungan penulis
hasil penelitian, majalah ilmiah, surat terhadap kata-kata yang satu akar
kabar, buku yang relevan, hasil-hasil degan kata kadziba di dalam Alquran
seminar, artikel ilmiah yang belum di adalah kata: َ ‫ َك َّذ‬sebanyak 27 kata, ‫ت‬ ْ َ‫َك َّذب‬
publikasikan, data internet yang ada sebanyak 1 kata, َ ‫ َك َّذ ْب‬sebanyak 1 kata,
kaitannya dengan judul penelitian ini َ‫ َك َّذبْت‬sebanyak 1 kata, ‫ َك َّذبْت ْم‬sebanyak 4
dengan cara menelaah dan kata, ‫ َك َّذبوْ ا‬sebanyak 49 kata, ْ‫َك َّذبو‬
menganalisa sumber-sumber itu, sebanyak 9 kata, َ ‫ َك َّذبوْ ه‬sebanyak 2
hasilnya dicatat dan dikualifikasikan
kata, َ ْ‫ َك َّذبو‬sebanyak 3 kata, ‫َك َّذبوْ ك ْم‬
menurut kerangka yang sudah di
sebanyak 1 kata, ‫ َك َّذا‬sebanyak 5 kata,
tentukan (Sukardi, 2003).
َ ْ‫ َك َّذبو‬sebanyak 3 kata, َ ‫ ال َك ِذ‬sebanyak
Penelitian ini berkaitan dengan
17 kata, ً‫ َك ِ ب‬sebanyak 2 kata, ً ‫َك ِذب‬
pemahaman ayat-ayat al-Qur’an, secara
metodologis penelitian ini dapat sebanyak 15 kata, ‫ َك ِ بَة‬sebanyak 2
dimasukkan dalam kategori penelitian kata, َ‫ ال َك ِ بِ ْين‬sebanyak 13 kata, ‫َك ِذبه‬
eksploratif (Arikunto, 2006). Artinya sebanyak 1 kata, ِ ‫ َك‬sebanyak 2 kata,
penelitian ini adalah untuk mencari َ ْ‫ َك ِ بو‬sebanyak13 kata. Secara umum,
makna ayat-ayat al-Qur’an yang secara kata-kata tersebut bermakna
tematis berkaitan dengan kata kadzbun. kemunafikan, memanipulasi agama,
Teknik analisis data yang digunakan menuduh orang berzina, mendustakan,
adalah metode tafsir tematik, yaitu dan mengingkari. Semua sifat tersebut
suatu cara menafsirkan al-Qur’an adalah lambang kehinaan dan sumber
sesuai dengan tema atau topik yang kecelakaan di dunia dan akhirat
ditetapkan (Zuhri, 2006). Selanjutnya (Thalib, 2008).
untuk menganalisis pemikiran para Di antara ayat Alquran yang
tokoh pendidikan Islam tentang menjelaskan tentang perilaku tidak
strategi pendidikan kejujuran maka jujur adalah surat Al-Isra’ [17] ayat 36
digunakan analisis isi (Bungin, 2003). yang artinya sebagai berikut: “Dan
janganlah kamu mengikuti apa yang kamu
HASIL PENELITIAN DAN tidak mempunyai pengetahuan tentangnya.
PEMBAHASAN Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan
hati, semuanya itu akan diminta
1. Tafsir Ayat-Ayat yang pertanggungan jawabannya”. Shihab
Menjelaskan Perilaku Tidak (2000) menjelaskan bahwa ayat ini
Jujur bermaksud melarang manusia untuk
Adapun ayat-ayat yang berkaitan jangan berucap apa yang tidak engkau
dengan dusta (tidak jujur) sangat ketahui, dan janganlah mengaku tahu
banyak sekali. Kata kunci yang dapat apa yang engkau tidak tahu atau
dijadikan kata kunci untuk menelusuri mengaku mendengar apa yang engkau

tidak dengar. Sesungguhnya pendengaran, kepada nenek moyang dan hanya

penglihatan dan hati, yang merupakan mengikuti hawa nafsu belaka. Hal
alat-alat pengetahuan akan ditanyai tersebut ditunjukkan firman Allah
tentang bagaimana pemiliknya Swt. dalam surat An-Najm [53]
menggunakannya atau pemiliknya akan ayat 23.
dituntut mempertanggungjawabkan Berdasarkan penjelasan para
bagaimana ia menggunakannya. Disisi penafsir tersebut maka dapat diketahui
lain, ayat ini juga bermaksud mencegah bahwa salah satu contoh perbuatan
sekian banyak keburukan, seperti dusta adalah mengatakan sesuatu yang
tuduhan, sangka buruk, kebohongan tidak diketahuinya. Sebab, berkata
dan kesaksian palsu.
dengan tanpa pengetahuan sangat
Al-Maraghi (1993) menjelaskan dekat sekali dengan perbuatan dusta.
bahwa surat surat Al-Isra’ [17] ayat 36 M. Quraish Shihab menjelaskan bahwa
di atas merupakan undang-undang ada tiga kemungkinan yang dapat
yang mengandung banyak persoalan dipilih oleh penjawab yang tidak jelas
kehidupan, antara lain para penafsir baginya duduk soal dan jawaban yang
mengeluarkan beberapa pendapat. tepat, yaitu: 1) Berbohong, bila
a. Ibnu Abbas mengatakan: bohongnya dalam bidang agama maka
“Janganlah kamu menjadi saksi ia akan mendapatkan dosa besar; 2)
kecuali atas sesuatu yang diketahui Menduga-duga. Dengan menduga,
oleh kedua matamu, didengar jawaban memang boleh jadi secara
oleh kedua telingamu dan kebetulan mengena, tetapi Alquran
dipahami oleh hatimu”. mengingatkan manusia dalam surat Al-
b. Qatadah mengatakan pula: Hujurat [49] ayat 12 bahwa sebagian
Janganlah kamu mengatakan dugaan adalah dosa; 3) Menjawab
“saya telah mendengar”, padahal dengan: “Saya tidak tahu”. Jawaban
kamu belum pernah mendengar,” inilah yang sering kali diucapkan
atau saya telah melihat,” padahal sahabat Nabi Saw. dan para ulama,
kamu tidak pernah melihat, atau karena mereka berkeyakinan bahwa
“saya mengetahui,” padahal kamu “yang paling berani berfatwa adalah
belum tahu. yang paling berani menghadapi neraka
c. Ada pula yang mengatakan bahwa (Shihab, 2000).
yang dimaksud ayat di atas adalah Perbuatan dusta tentunya akan
melarang berkata-kata tanpa ilmu, berakibat buruk pada korbannya dan
walaupun hanya persangkaan khususnya pada dirinya sendiri.
dan waham belaka, sebagaimana Karena itu Allah SWT. telah
firman Allah Swt. dalam surat menetapkan berbagai hukuman bagi
Al-Hujurat [49] ayat 12. para pendusta, yaitu: 1) disiksa dalam
d. Adapula yang mengatakan bahwa api neraka (QS. An-Nahl/16: 62); 2)
yang dimaksud adalah melarang tidak akan mengalami keberuntungan
orang-orang musyrik dari (QS.An-Nahl [16] ayat 116); 3)
kepercayaan-kepercayaan mereka mendapat siksa saat menghembuskan
yang didasarkan kepada taqlid nafas terakhir (QS.Al-An’am [6] ayat

93); 4) mendapatkan siksaan yang mereka tentang bahaya-bahaya dari

berlipat ganda (QS. Al-A'raf [7] ayat perbuatan dustanya.
38). Surat Al-Maidah ayat 41, Allah
Perbuatan dusta pada dasarnya Swt. menjelaskan siksa yang akan
tidak tercipta dengan sendirinya, sebab diterima oleh kaum Yahudi akibat
perbuatan dusta berlawanan dengan dusta yang mereka perbuat adalah
kesadaran spiritual manusia. Di dalam kehinaan di dunia dan di akhirat dan
Alquran Allah menjelaskan bahwa mereka akan mendapatkan siksaan
perbuatan dusta itu timbul antara lain yang besar. Menurut Hadis yang
ketika hati sudah dirasuki oleh diriwayatkan Ahmad, Muslim, dan
kesombongan (QS. Al-Jatsiyah/ 45: 7- lainnya dari Al Bara’ bin Azib, dia
8). Imam Al-Maraghi menjelaskan berkata bahwa surat Al-Ma idah ayat
bahwa surat Al-Jatsiyah/ 45: 7 41 turun berkenaan dengan kisah
menyatakan bahwa orang-orang yang berikut.
mendustakan ayat-ayat Allah yang “Suatu saat, orang-orang Yahudi
telah diturunkan kepada Nabi lewat di depan Rasulullah Saw.
Muhammad Saw., (yakni Alquran) sambil mengiring seseorang yang
mendapat hukuman berzina dengan
adalah orang yang bersikap sombong
cara dijemur dan dipukul.
dan dengki atas terpilihnya Nabi Rasulullah Saw. memanggil-manggil
Muhammad Saw. sebagai Rasul Allah, orang-orang Yahudi itu sambil
dan mereka juga menganggap diri mengajukan pertanyaan, ”apakah
mereka lebih utama daripadanya. Oleh seperti itu kamu mendapati
karena itu, mereka akan dimasukkan hukuman bagi orang yang berzina
ke dalam api Neraka. Mereka pun akan di dalam kitab Taurat?” mereka
menjawab, “Iya.” Beliau bersabda,
kekal disana untuk selama-lamanya
Demi Allah aku bertanya kepada
(Al-Maraghi, 1993). kalian, apakah demikian kalian
Dalam sebuah riwayat dijelaskan dapati hukuman dalam kitab Taurat
bahwa surat Al-Jatsiyah [45] ayat 8 ini terhadap orang yang berbuat zina?”
turun berkenaan dengan perbuatan Pendeta mereka menjawab; “Demi
Nadhar bin Harits yang menyibukkan Allah, tidak demikian.”Sekiranya
kaumnya untuk mendengar cerita- engkau tidak bersumpah lebih dulu
dalam bertanya, tentu tidak akan
cerita dari bangsa non Arab sehingga
aku jelaskan masalah ini kepadamu.
mereka lalai untuk mendengarkan Yang aku dapati dari Taurat, bagi
ayat-ayat Alquran (Az-Zuhaily, t.t.). orang yang berbuat zina adalah
Al-Mawardi menjelaskan bahwa hukuman rajam. Akan tetapi,
maksud kata َّ‫ أَف‬di dalam ayat ini karena banyak di antara pemimpin
adalah memiliki tiga makna, yaitu 1) Yahudi melakukan perbuatan zina,
maka kami biarkan.Sementara jika
orang yang banyak berdusta, 2) Orang
yang melakukan adalah orang-
yang mendustakan Allah Swt., dan 3) orang lemah, maka kami
para peramal (Al-Mawardy, t.t.). menghukum mereka. Oleh karena
Sebagai bentuk pendidikan kepada itu, kami mengadakan musyawarah
mereka dapat dilakukan dengan untuk mengubah hukum itu dengan
memberikan peringatan kepada memberlakukan hukuman ringan

bagi pezina, baik pembesar maupun perbuatan aniaya, diskriminasi,

orang lemah. Lalu, kami sepakat dan semakin sering berdusta
dengan hukuman dijemur dan untuk menutupi kebohongannya.
dipukuli.” Mendengar jawaban ini
(QS. Al-Jatsiyah/45: 7).
Rasulullah Saw. bersabda; “Ya
Allah sesungguhnya aku adalah i. Mendapat laknat dari Allah,
orang pertama yang menegakkan Rasulnya, dan seluruh manusia.
sunah-Mu setelah orang-orang (QS. An-Nur/ 24: 7).
Yahudi menghapuskannya.” Lalu, j. Mendapat siksa yang pedih di
Rasulullah Saw. memberlakukan akhirat. (QS. An-Nisa'/4: 50).
kembali hukuman rajam dan
turunlah surat Al-Ma idah/5 ayat Penjelasan Alquran dan hadis
41 (Shihab, 2000). terhadap berbagai bahaya-bahaya dari
Berdasarkan penjelasan perbuatan dusta adalah secara tidak
beberapa ayat-ayat di atas, maka secara langsung menunjukkan bahwa
tegas Allah SWT. Mengharamkan perbuatan dusta pada dasarnya adalah
perbuatan dusta. Pelarangan tersebut dibenci oleh naluri setiap manusia .
bertujuan untuk mencegah manusia Oleh karena itu pada saat seseorang
dari sifat kekufuran (HR. Ahmad: berdusta maka akan timbul
8276) dan perilaku-perilaku buruk kegelisahan dan keresahan di dalam
(HR. Muslim: 4721). Secara rinci, dirinya. Namun, karena rendahnya
Alquran telah menyebutkan beberapa kesadaran manusia terhadap bahaya-
bahaya yang ditimbulkan perbuatan bahaya yang ditimbulkan perbuatan
dusta, yaitu dusta tersebut, atau mungkin karena
a. Mempersempit jalan rezeki (QS. berbagai godaan yang menyertainya
An-Nahl/16: 62). membuat pikirannya sempit sehingga
b. Membunuh karakter seseorang. ia mengabaikan berbagai bahaya
(QS. An-Nur/ 24: 7). tersebut. Adapun faktor-faktor yang
c. Menjerumuskan manusia kepada mendorong seseorang untuk berdusta
kecelakaan. (QS. Al-Qamar/54: adalah sebagai berikut.
33.). a. Lemahnya Iman. (QS. An-
d. Menyebabkan kekufuran (QS. Al- Nahl/16: 105).
Ankabut/ 26: 68, An-Nahl/16: b. Dorongan Hawa Nafsu. (QS. Al-
105 dan An Najm/ 53: 11). An'am/6: 150).
e. Mendekatkan seseorang kepada c. Takut Hilang Jabatan/ mata
sifat Munafik (QS. At-Taubah/9: pencaharian. (QS. Al-Maaidah/5:
77 dan Az Zumar/ 39: 60). 41).
f. Membuat orang lain teraniaya d. Sifat Sombong. (QS. Al-A'raf/7:
(QS. Az-Zumar/ 39: 32). 36).
g. Menyesatkan orang yang e. Untuk menutupi kebohongannya.
disekitarnya (QS. Al-An'am/6: 93 (QS. Al-Mukminun/ 23: 105).
dan Az-Zumar/ 39: 32). Dilihat dari objek kata kadziba
h. Melahirkan berbagai perbuatan pada ayat-ayat di atas, dapat diketahui
maksiat yang lain. seperti bahwa jenis-jenis perbuatan dusta yang

diungkapkan Allah Swt. cukup banyak “... Dari Abu Hurairah r.a., berkata;
sekali, antara lain Nabi Saw., bersabda: "Setiap anak
a. Mendustakan ayat-ayat Allah, dilahirkan dalam keadaan fithrah.
Kemudian kedua orang tunyalah yang
mendustakan Rasul Allah,
akan menjadikan anak itu menjadi
mendustakan ajaran agama, dan Yahudi, Nashrani atau Majusi ...”
mendustakan rezeki yang (Bukhari - 1296).
diberikan Allah. Inilah jenis
Merujuk pada konsep fitrah di
perbuatan dusta yang paling besar
atas, pada dasarnya manusia
bahayanya dan menyebabkan
berpotensi untuk memiliki karakter
kekufuran.
yang baik. Hanya saja faktor di luar
b. Memanipulasi kebenaran fakta
diri anak memiliki peran yang sangat
ataupun menukar informasi yang
besar dalam membentuk karakter
benar dengan yang salah,
ataupun kepribadian seseorang
menuduh orang dengan sesuatu
(Chirzin, 2007). Di sinilah pentingnya
yang buruk. Inilah jenis perbuatan
peran pendidikan dalam menjaga fitrah
dusta yang dapat menzhalimi
manusia agar tetap suci dan
orang lain, dan perbuatan ini juga
teaktualisasi dalam kepribadian yang
mengikis keimanan seseorang.
baik. Pendidikan karakter jujur
c. Memperindah atau memperburuk
memerlukan waktu yang panjang dan
suatu fakta yang sebenarnya. Ini
konsisten agar karakter tersebut
lah jenis dusta yang sering
tertanam dalam pribadinya. Adapun
disepelekan masyarakat pada
hal-hal yang perlu dilakukan untuk
umumnya.
membangun karakter jujur adalah
Dengan demikian, terjadinya sebagai berikut.
perbuatan dusta antara lain dapat
a. Memperkuat keimanan
dijadikan indikator dari dari kualitas
Perilaku dusta menjadi
keimanan seseorang. Artinya ketika
indikator lemahnya iman seseorang
kualitas keimanan seseorang turun
(QS. An-Nahl/16: 105). Artinya ketika
maka saat itu pula kesadaran
kualitas keimanan seseorang turun
spiritualnya tertutup dan ia pun berani
maka saat itu pula kesadaran
melakukan perbuatan dusta.
spiritualnya tertutup dan ia pun berani
2. Strategi Pendidikan Karakter melakukan perbuatan dusta. Oleh
Dalam tradisi Islam, pendidikan karena itu, pendidikan haruslah
karakter merujuk pada teori fitrah yang menumbuhkan dan menjaga stabilitas
bersumber dari hadits nabi keimanan seseorang.
Muhammad SAW. yang berbunyi Pendidikan Islam tidak dapat
َّ dilepaskan dari nilai-nilai tauhid, karena
ْ ‫عنْ أبي هريرةْ رض يْ الل ْ عن ْ قالْ ق‬...
‫ال‬
َّ َّ َّ َّ hakikat ilmu adalah bersumber dari
ْ‫النبيْ صلى الل ْ علي ْ سلمْ كلْ مولودْ يولد‬ Allah SWT. Allah yang mengajari
ْ ‫على الفطرةْ فأبواهْ يهودان ْ أ ينصران‬ manusia melalui qalam dan 'ilm. Qalam
adalah konsep tulis-baca yang memuat
... ْ ‫أ يمجسان‬ simbol penelitian dan eksperimentasi

ilmiah. Sedangkan 'ilm adalah alat yang hasanah yang artinya teladan yang baik
mendukung manusia untuk (Nata, 2005). Keteladanan juga
meningkatkan harkat dan martabat merupakan sebuah sikap dan perilaku
kemanusiaannya. Melalui konsep yang muncul dari hati nurani yang
tarbiyyat, ta'dib, dan ta'lim yang telah paling dalam, sehingga apa yang
dikembangkan oleh para ahli mengacu dilakukan tidak menyimpang dari
kepada bagaimana membina umat kehendak Tuhan dan norma-norma
manusia untuk berhubungan dengan yang ada ditengah-tengah masyarakat
Allah sebagai Dzat Yang Maha (Qutub, 1998).
Mendidik, sehingga setiap amal Guru sebagai pewaris para Nabi
perbuatannya tak pernah lepas dari harus mampu menempatkan dirinya
nilai-nilai ketuhanan. sebagai sosok panutan bagi peserta
didik, yang segala gerak-gerik dan
b. Proses pemahaman terhadap
sikapnya langsung terlihat oleh peserta
kejujuran
didik. Oleh karena itu, untuk
Sangat sulit menanamkan sikap
menumbuhkan sikap jujur pada
kejujuran kepada peserta didik apabila
peserta didik, guru harus memberikan
guru tidak memberikan pemahaman
contoh yang kongkret dengan cara
yang memadai tentang makna
berusaha bersikap jujur dan disiplin
kejujuran. Selama ini, pendidikan
dalam setiap kesempatan.Selain itu,
karakter tentang kejujuran hanya
orang tua juga memegang peranan
sekedar mengajarkan bahwa jujur
penting dalam menumbuhkan karakter
adalah salah satu ciri orang yang baik,
jujur bagi bagi peserta didik. Oleh
dan sementara berbohong adalah
sebab itu, sekolah perlu melakukan
perbuatan yang tidak baik. Di sisi lain,
kerjasama yang intensif dengan
guru kurang memberikan pemahaman
keluarga peserta didik agar mereka
kepada peserta didik tentang alasan
membantu program pengembangan
mengapa ia harus bersikap jujur, apa
karakter yang dilaksanakan di sekolah.
yang didapatkannya ketika ia bersikap
jujur dan berbohong, serta bagaimana d. Pembiasaan
contoh-contoh perbuatan dusta dan Ada sebuah ungkapan “Orang
jujur, sebagaimana dijelaskan oleh biasa karena biasa” atau dalam
Alquran dan Hadis di atas. Karena itu, ungkapan lain: Pertama-tama kita
pembelajaran kejujuran berhenti membentuk kebiasaan, kemudian
sebatas pemahaman yang dihafalkan, kebiasaan itu akan membentuk kita.
namun tidak sampai pada tahap Terbentuknya karakter siswa
pengahayatan dan pengamalan. memerlukan proses yang lama dan
perlu dilakukan secara kontinu
c. Keteladanan
(terus-menerus). Oleh karena itu,
Kata teladan di dalam Alquran
seorang guru harus memiliki
diproyeksikan dengan kata uswah yang
komitmen dan kesabaran untuk
kemudian dibelakangnya diberi kata
menerapkan pembiasaan itu.
sifat hasanah yang berarti baik,
sehingga terdapat ungkapan uswah Pelaksanaan pendidikan karakter

tidak cukup dengan hanya diajarkan keterbukaan, peserta didik secara

melalui mata pelajaran di kelas tetapi perlahan akan memahami pentingnya
sekolah juga harus melalui pembiasaan bersikap jujur dan terbuka.
pada berbagai kegiatan siswa.
e. Menjalin hubungan yang f. Tidak bereaksi berlebihan
terbuka Cara lain untuk mendorong
Guru dan orang tua harus peserta didik agar bisa bersikap jujur
berusaha membangun iklim adalah dengan tidak bereaksi
keterbukaan dengan anaknya. Jika ada berlebihan bila ia berbohong. Guru
peserta didik yang melakukan dan orang tua mesti bersikap atau
pelanggaran, sebaiknya ia ditegur bereaksi secara wajar ketika mendapati
dengan menunjukkan letak anak didiknya berbuat dusta sekaligus
kesalahannya. Sedapat mungkin, guru membantunya agar berani mengatakan
tidak berusaha menutupi kesalahan kebenaran. Sebab, setiap orang
yang dilakukan oleh peserta didik sebenarnya sadar bahwa kebohongan
dengan alasan apa pun. Sebab, hal ini yang telah ia lakukan telah membuat
akan menjadikan peserta didik selalu guru ataupun orang tuanya kecewa.
merasa aman saat berbuat kesalahan. Namun, jika guru bereaksi berlebihan
Disamping itu, berbagai macam saat menunjukkan kekecewaan, peserta
peraturan harus ditetapkan dan didik akan merasa ketakutan untuk
disampaikan secara jelas beserta berkata jujur di depan gurunya.
sanksi-sanksinya di berbagai kegiatan Ketakutan karena reaksi
dan dicetak dalam bentuk banner. berlebihan, seperti marah, memberi
Perlu disadari bahwa hukuman yang terlalu berat, ataupun
keterbukaan guru atau orang tua lainnya akan memaksa peserta didik
terhadap peserta didik akan secara perlahan mempelajari
memperkecil kemungkinan ia bersikap kebohongan. Ia akan berusaha
kurang jujur terhadap dirinya sendiri mencari cara untuk mengingkari dan
dan orang lain. Sebab, dengan tidak berani berkata jujur karena takut
terbangunnya sikap keterbukaan, ia akan mendapatkan reaksi serupa.
merasa memiliki tempat curahan Maka, meskipun guru merasa kecewa
perhatian dan kasih sayang, yang atas kebohongan yang dibuat oleh
ditunjukkan dengan adanya sikap peserta didiknya, sebaiknya guru
keterbukaan itu.Keterbukaan juga menunjukkan kekecewaan itu secara
dapat dilakukan oleh guru dalam wajar.
rangka menunjukkan hasil prestasi Selain itu, hendaknya guru
peserta didik. Guru jangan menutupi memberikan pengertian kepada
fakta yang terjadi jika memang ada peserta didik dengan cara yang arif dan
peserta didik yang meraih prestasi bijaksana bahwa kebohongan yang ia
rendah dalam menempuh buat memang membuat guru kecewa.
pendidikan,demikian pula sebaliknya. Namun, sebaiknya guru menjelaskan
Dengan berusaha membangun iklim bahwa guru merasa senang karena ia

telah berani mengakui dan mengatakan peserta didik kepada wali kelasnya
kejujuran. Dalam hal ini, yang untuk dievaluasi dan dinilai.
terpenting adalah mendorongnya Tujuan dibuatnya buku itu
untuk berani mengatakan kejujuran, adalah memantau kegiatan keagamaan
dan meninggalkan perbuatan peserta didik selama ada di rumah,
berbohong (Aunillah, 2011). seperti shalat lima waktu dan mengaji
Alquran. Buku tersebut berisi catatan
3. Media Pendidikan Karakter tentang kerajinan ibadah peserta didik
Membentuk karakter jujur pada yang harus ia isi sendiri, sehingga bisa
peserta didik memang tidak bisa melatih sikap jujur dan
dilakukan dengan sekedar kedisiplinannya, bahkan saat di luar
menyampaikan materi kepadanya. sekolah sekalipun.
Pihak sekolah harus menyediakan
media ataupun alat bantu yang dapat
mendukung terciptanya iklim
kejujuran pada dirinya (Hidayatullah, c. Kantin kejujuran
2010). Kantin kejujuran adalah kantin
sekolah sebagaimana biasanya yang
a. Kotak kejujuran didesain untuk membina karakter jujur
Kotak kejujuran adalah sebuah siswa. Kantin kejujuran ini dapat
wadah untuk barang-barang yang dikelola langsung oleh sekelompok
ditemukan di sekitar sekolah, mulai siswa ataupun pihak tertentu yang
dari dasi, kopiah, hingga uang. Peserta dipercaya sekolah. Ciri khas dari
didik atau personil sekolah yang kantin kejujuran ini adalah tidak ada
menemukan barang berharga di penunggunya. Jadi, kantin tersebut
lingkungan sekolah diwajibkan untuk sudah didesain dengan susunan
memasukkannya ke dalam kotak itu. makanan dan minuman yang
Sehingga, jika ada seseorang yang dilengkapi dengan label harga dan
merasa kehilangan, ia bisa langsung tersedia juga kotak/ kaleng
melihat ke kotak tersebut, dengan pembayaran yang sudah diisi dengan
seizin guru yang menjaganya. Kunci uang pecahan sehingga setiap pembeli
dari kotak kejujuran tersebut dapat makanan dan minuman dapat
dipegang oleh salah seorang guru yang melakukan transaksi ataupun
diberikan amanat. pebayaran dengan sendiri dan
b. Buku Kontak Bina Prestasi mengambil pecahan uangnya sendiri.
(KOBINSI) Semua transaksi berjalan tanpa
Buku Kontak bina Prestasi pengawasan, hanya berbekal kejujuran.
adalah buku catatan yang disediakan Warung ini akan melatih kejujuran,
oleh pihak sekolah untuk mengawasi sebuah nilai kehidupan yang menjadi
berbagai kegiatan siswa selama berada cikal bakal hidup terbebas dari korupsi
di luar sekolah.Kemudian buku (Aunillah, 2011).
tersebut secara berkala dilaporkan
KESIMPULAN

Berdasarkan kajian tafsir tematik Pengobatannya. Bogor: Pustaka

di atas, penulis menyimpulkan bahwa Darul Ulum.
perbuatan dusta itu dapat dicegah dan Al-Maraghi, A. M. (1993). Tafsir Al-
dibuang dari diri manusia. Pencegahan Maraghi, Juz XV, Penerjemah:
tersebut dapat dilakukan dengan Bahrun Abu Bakr, dkk.
menciptakan suasana sosial yang baik Semarang: PT. Toha Putera.
bagi pertumbuhan akhlaknya untuk Al-Mawardy, A. A.-H. (t.thn.).
merangsang kesadaran moral. Annakati wa al-‘Uyun, Juz 4.
Pendidikan kejujuran ini penting Diambil kembali dari Aplikasi
dilakukan sejak dini karena perbuatan Maktabah Syamilah.
dusta dapat mengotori fitrah manusia. Arikunto, S. (2006). Prosedur Penelitian
Di dalam Alquran, Allah Swt. telah Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta:
berulang-ulangkali memberikan Rineka Cipta.
teguran, larangan, peringatan, dan Aunillah, N. I. (2011). Panduan
ancaman kepada manusia untuk Menerapkan Pendidikan Karakter di
menghindari perbuatan dusta. Sekolah. Jogjakarta: Laksana.
Perbuatan dusta adalah sumber Az-Zuhaily, W. (Tth). At-Tafsir Al-
bencana dan dapat merangsang Wajiz ‘ala Hamisil Quranil
timbulnya berbagai perbuatan maksiat. ‘Azdim. Syiria: Darul Fikr.
Pendidikan kejujuran dapat Bungin, B. (2003). Analisis Data
terealisasi dengan baik, apabila orang Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT.
tua anak dan seluruh sivitas akademik Raja Grafindo Persada.
sekolah dapat bekerjasama secara Chirzin, M. (2007). Belajar dari Kisah
kompak untuk mendukung pendidikan Kearifan Sahabat: Ikhtiar
kejujuran tersebut. Strategi pendidikan Pengembangan Pendidikan Islam,.
yang dapat dilakukan untuk mencegah Yogyakarta: Pilar Media.
anak dari perbuatan dusta dapat Hidayatullah, F. (2010). Pendidikan
dilakukan dengan: 1) memperkuat Karakter Membangun Peradaban
keimanan, 2) memberikan pemahaman Bangsa. Surakarta: Yuma
yang baik kepada anak perihal dusta, 3) Pustaka.
memberikan teladan, 4) menjalin Mukarram, I. M.-F.-D. (tth). Lisan al-
hubungan yang terbuka, dan 5) tidak Arab, jilid 6. Beirut: Dar al-Ahya.
memberikan hukuman yang Nata, A. (2005). Filsafat Pendidikan
berlebihan. Adapun di antara media Islam. Jakarta: Gaya Media
pendidikan karakter jujur adalah 1) Pratama.
kotak kejujuran, 2) buku kontak bina Qutub, M. (1998). Sistem Pendidikan
prestasi, dan 3) kantin kejujuran. Islam. Bandung: al-Ma’Arif.
Shihab, M. Q. (2000). Tafsir al-Misbah;
REFERENSI Pesan, Kesan dan Keserasian Al-
Al-Hamad, M. b. (2007). Akhlak- Qur’an. Jakarta: Lentera Hati.
Akhlak Buruk; Fenomena Sebab- Sukardi. (2003). Metodologi Penelitian
sebab Terjadinya dan Cara Pendidikan: Komnpetensi dan

Praktiknya . Jakarta: PT. Bumi

Aksara.
Syamsuddin, D. (2011, Desember 23).
2011 Tahun Penuh Dusta. Diambil
kembali dari Kompas:
http://oase.kompas.com
Thalib, M. (2008). Kamus Kosa Kata
Alquran. Yogyakarta: Ma’alimul
Ussrah Media & Pusat Studi
Islam Nabawy.
Zuhri, A. (2006). Studi Al-Qur’an dan
Tafsir (Sebuah Kerangka Awal).
Jakarta: Hijri Pustaka Utama.

Strategi Dan Media Pendidikan Karakter

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Strategi Dan Media Pendidikan Karakter

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

4/13/2018 TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education

USE R HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH

JOUR NAL Home > Vol 4, No 2 (2017)

Vol 4, No 2 (2017): November 2017

USE R HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH

USE R HOME ABOUT LOGIN REGISTER SEARCH

JOUR NAL Home > Archives > Vol 4, No 2 (2017)

Strategi dan Media Pendidikan Karakter PDF (BAHASA

Model Dakwah Pendidikan Seks (Studi Kasus PDF (BAHASA

IMPLEMENTASI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM PDF (BAHASA

Pengelolaan pendidikan agama Islam di Islamic full PDF (BAHASA

PEMBINAAN KEAGAMAAN MASYARAKAT KOTA PDF (BAHASA

Universitas Islam Kalimantan MAB Banjarmasin

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 140

PENDAHULUAN pendidikan karakter. Hal tersebut

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 141

research) yang bertujuan pandangan Alquran tentang perilaku

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 142

tidak dengar. Sesungguhnya pendengaran, kepada nenek moyang dan hanya

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 143

93); 4) mendapatkan siksaan yang mereka tentang bahaya-bahaya dari

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 144

bagi pezina, baik pembesar maupun perbuatan aniaya, diskriminasi,

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 145

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 146

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 147

tidak cukup dengan hanya diajarkan keterbukaan, peserta didik secara

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 148

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 149

Berdasarkan kajian tafsir tematik Pengobatannya. Bogor: Pustaka

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 150

Praktiknya . Jakarta: PT. Bumi

TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 4 No. 2 (2017) | 151

You might also like