‫محافظة القاهرة‬

‫إدارة القاهرة التعليمية‬

‫المدرسة المصرية للغات‬
‫البلغاة‬
‫تعريف البلغاة ‪:‬‬
‫هي تعععبير عععن المعنععى الععذي يحععس بععه النسععان ) الدأيععب ( بأسععلوب رفيععع وعبععارات‬
‫فصيحة وتنقسم علوم البلغاة إلى ثلثا أقسام ‪:‬‬

‫أقسام علوم البلغاة‬

‫علم المعاني‬ ‫علم البديع‬ ‫علم البيان‬

‫يهتم بدأراسة إيحاءات اللفاظ‬
‫والتراكيب و الساليب‬
‫‪ –1‬الساليب الخبرية والنشائية‬
‫‪ – 2‬التوكيدأ‬
‫‪ – 3‬القصر‬
‫التعبير الحقيقي و التعبير المجازي ) الخيالي ( ‪-:‬‬
‫ويهتم بالجانب التصويري يهتم بدأراسة المحسنات‬
‫البدأيعية ويشمل‬ ‫في الفنون الشعرية‬
‫‪ -1‬الجناس‬ ‫و النثرية ويشمل ‪:‬‬
‫‪ – 2‬الطباق‬ ‫‪ – 1‬التشبيه‬
‫‪ – 3‬المقابلة‬ ‫‪ – 2‬الستعارة‬
‫‪ – 4‬التصريع‬ ‫‪ – 3‬الكناية‬
‫‪ – 5‬السجع‬ ‫‪ – 4‬المجاز المرسل‬
‫‪ – 6‬حسن التقسيم‬
‫التعبير الحقيقي ‪-:‬‬

‫هو الذي تستخدأم فيه اللفاظ في معانيها الحقيقية‬

‫مثل ‪ ) :‬الفتاه جميلة – انتصر الجيش المصري في حرب أكتوبر ( ‪.‬‬

‫التعبير المجازي ‘‘ الخيالي ‘‘ ‪-:‬‬

‫هو الذي تستخدأم فيه اللفاظ في غاير معانيها الحقيقية‬

‫مثل ‪ ) :‬الفتاه قمر – انتصر اسودأ مصر في حرب أكتوبر ( ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫تـــدريــبـات‬
‫س ‪ -: 1‬بين نوع التعبير فيما يلي ‪:‬‬

‫‪ -1‬هزم جيشنا العدأو ‪.‬‬

‫‪ -2‬المصريون كالهرامات في شموخهم ‪.‬‬

‫كأنه الزهر الندأي‬ ‫‪ -3‬وطني أزف لكي الشباب‬

‫فمصر هي المحراب و الجنة الكبرى‬ ‫‪ -4‬أجل إن ذا يوم لمن يفتدأي مصرا‬

‫س ‪ -: 2‬عبر عن كل معنى مما يأتي بالحقيقة مرة و بالمجاز مرة أخرى ‪-:‬‬

‫‪ – 1‬التعاون ‪.‬‬

‫‪ – 2‬الكتاب ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬
‫علم البديع‬
‫يهتم بدأراسة المحسنات البدأيعية ويشمل ‪-:‬‬
‫) أ ( المحسنات المعنوية ومنها ‪-:‬‬
‫‪ – 1‬الطباق ‪ :‬وهو الجمع بين كلمتين كل منهما عكس الخرى في المعنى وهو‬
‫نوعان ‪:‬‬
‫أ – الطباق اليجابي ‪ -:‬وهو الجمع بين الكلمة وعكسها في المعني‬

‫مثال ‪ ) :‬أحب الصدأق ل الكذب (‬

‫ب – الطباق السلبي ‪ -:‬وهو الجمع بين الكلمة وعكسها عن طريق النفي ‪.‬‬

‫قال تعالى ‘‘ قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين ل يعلمون ‘‘‪.‬‬

‫سر جمال الطباق ‪ :‬يوضح المعنى ويؤكدأه ‪.‬‬
‫‪ – 2‬المقابلة ‪ -:‬هي الجمع بين جملتين كل منهما عكس الخرى في المعنى ‪.‬‬
‫قال تعالى ‘‘ فليضحكوا قليل وليبكوا كثيرا ‘‘‬

‫سر جمال المقابلة ‪ -:‬توضيح المعنى وتوكيدأه ‪.‬‬

‫) ب ( المحسنات اللفظية ‪:‬‬
‫‪ – 1‬الجناس ‪-:‬‬
‫هو تماثل الكلمتين أو تقاربهما في اللفظ مع اختلفهما في المعنى وهو نوعان ‪-:‬‬
‫) أ ( جناس تام ‪ -:‬هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور وهي ‪:‬‬
‫‪ – 4‬ترتيب الحروف‬ ‫‪ -1‬نوع الحروف ‪ – 2‬عدأدأ الحروف ‪ -3‬شكل الحروف‬
‫مثل ‪ ) :‬يقيني بال يقيني (‪.‬‬
‫يحفظني‬ ‫المعني ‪ :‬إيماني‬
‫) ب ( جناس ناقص ‪ -:‬هو ما اختلفت فيه الكلمتان في أمر من المور الربعة‬
‫السابقة وهي ‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ – 1‬نوع الحروف ‪ :‬مثل قولة تعالى ‘‘ وهم ينهون عنه وينئون عنه ‘‘‬
‫‪ – 2‬شكل الحروف ‪:‬‬
‫للمستهام وعبرة للرائي‬ ‫مثل ‪ :‬يا للغروب وما به من عبرة‬
‫‪ – 3‬عدأدأ الحروف ‪:‬‬
‫أما يبقي علي وما يقيني‬ ‫مثل ‪ :‬أكل الدأهر حل وارتحال‬
‫‪ -4‬ترتيب الحروف ‪:‬‬
‫في متونهن جلء الشك و الريب‬ ‫مثل ‪ :‬بيض الصفائح لسودأ الصحائف‬
‫سر جمال الجناس و أثره ‪-:‬‬
‫يعطي نغمة موسيقية تستريح له النفس و تطرب له الذن ‪.‬‬
‫‪ – 2‬التصريع ‪:‬‬
‫وهو اتفاق شطري البيت الول من القصيدأة في الحرف الخير و يكون في الشعر فقط‬
‫ونادأيت قومي فاحتسبت حياتي‬ ‫‪ .‬مثل ‪ :‬رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي‬
‫سر جمال التصريع ‪:‬‬
‫يعطي نغمة موسيقية تستريح له النفس وتطرب له الذن ‪.‬‬
‫‪ – 4‬السجع ‪-:‬‬
‫هو اتفاق نهايات الجمل في الحرف الخير ويكون في النثر فقط ‪.‬‬
‫مثل ‘‘ الصدأق منجاة و الكذب مهواة ‘‘ ‪.‬‬

‫سر جمال السجع ‪ :‬يعطي نغمة موسيقية تستريح له النفس و تطرب له الذن ‪.‬‬
‫‪ – 4‬حسن التقسيم ‪-:‬‬
‫هو تقطيع البيت تقطيعا موسيقيا متوازنا ‪.‬‬
‫مثل ‘‘ متفردأ بصبابتي ؛ متفردأ بكآبتي ؛ متفردأ بعنائي ‪.‬‬

‫سر جمال حسن التقسيم ‪:‬‬

‫يعطي نغمة موسيقية تستريح له النفس و تطرب له الذن‬

‫‪4‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬

‫تدريبات على المحسنات البديعية‬

‫س ‪ :‬استخرج المحسن البديعي وبين أثرة في المعنى ‪-:‬‬

‫‪ – 1‬قال تعالى ‪ ) :‬و يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غاير ساعة (‬

‫من الجوى بين الجوانح‬ ‫‪ – 2‬إن البكاء هو الشفاء‬

‫اذكرا إلى الصبا أيام انسي‬ ‫‪ – 3‬اختلف النهارو الليل ينسي‬

‫لشر الخلق إن لم تعف عني‬ ‫‪ – 4‬يظن الناس بي خيرا وإني‬

‫وفي كل أرض لي حبيب مفارق ‪.‬‬ ‫‪ – 5‬ففي كل يوم لي حنين مجدأدأ‬

‫زهاها الصبا والحسن و الحسب الوفر‬ ‫‪ – 6‬أتنكر ما بي من هواها لها العذر‬

‫أو أسا جرحه الزمن المؤسي‬ ‫‪ – 7‬وسل مصر هل سل القلب عنها‬

‫وإذا سالموا أعزوا ذليل‬ ‫‪ – 8‬فإذا حاربوا أذلوا عزيزا‬

‫‪ -9‬إن أفضل الشياء أعاليها ‪ ,,‬و أعلى الرجال ملوكها ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬
‫علم البيان‬

‫المجاز المرسل‬ ‫الكناية‬ ‫الستعارة‬ ‫التشبيه‬

‫علم البيان = الصور الخيالية = الصور البيانية = الخيال الجزئي‬ ‫أول ‪:‬‬
‫‪ – 1‬التشبيه ‪ :‬هو إلحاق أمر بآخر في صفة أو أكثر بأدأاة من أدأوات التشبيه ‪.‬‬
‫أركان التشبيه ‪ ) :‬أربعة أركان (‬
‫) وهما طرفا التشبيه (‬ ‫‪ -2‬مشبه به‬ ‫‪ – 1‬مشبه‬
‫‪ -3‬وجه الشبه ‪ :‬وهوا الصفة المشتركة بين الطرفين ‪.‬‬
‫‪ -4‬أدأاة التشبيه ‪ :‬هي التي تربط بين الطرفين المشبه ‪ ,‬والمشبه به في الصفات المشتركة‬
‫بينهما ‪ ,‬فلبدأ لكل تشبيه من أدأاة مذكورة أو مقدأرة ‪.‬‬
‫– ما أدأوات التشبيه ؟‬

‫أ – حروف ‪ ) :‬الكاف – كأن ( ‪ /‬ب – أسماء ‪ ) :‬شبه – مثل – نظير – مثيل ‪( .....‬‬

‫ج – أفعال ‪) :‬أشبه – يشبه – يشابه – يماثل – يحاكي – يضارع – يضاهي ‪. ( ....‬‬

‫‪ -‬ما أنواع التشبيه ؟‬

‫أنواع التشبيه‬

‫ضمني‬ ‫تمثيلي‬ ‫بليغ‬ ‫مجمل‬ ‫مفصل‬

‫‪ -1‬التشبيه المفصل ‪ :‬يذكر فيه الركان الربعة ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬الجندأي مثل السدأ في الشجاعة ) الركان الربعة تامة (‬
‫‪ -2‬المشبه به ‪ ) :‬السدأ (‬ ‫‪ -1‬المشبه ) جندأي (‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ – 4‬وجه الشبه ‪ ) :‬في الشجاعة (‬ ‫‪ -3‬أدأاة التشبيه ‪ ) :‬الكاف (‬
‫‪ -3‬التشبيه المجمل ‪ :‬يذكر فيه طرفا التشبيه ) المشبه و المشبه به ( مع الدأاة فقط ‪.‬‬
‫مثال ‪ ) :‬الجندأي كالسدأ (‬
‫‪ -2‬المشبه به ‪ ) :‬السدأ ( ‪ -3‬أدأاة التشبيه ‪ ) :‬الكاف (‬ ‫‪ -1‬المشبه ‪ :‬الجندأي‬
‫‪ -3‬التشبيه البليغ ‪:‬‬
‫يذكر فيه المشبه و المشبه به فقط أو بمعنى أخر ما حذفت منه الدأاة ووجه الشبه ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬الجندأي أسدأ‬
‫‪ – 2‬المشبه به ‪ ) :‬أسدأ (‬ ‫‪ -1‬المشبه ‪ ) :‬الجندأي (‬
‫‪ – 4‬التشبيه التمثيلي ‪ :‬هو تشبيه حالة بحالة أو هيئة مركبة من عدأة أجزاء بهيئة أخرى‬
‫مركبة من عدأة أجزاء ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬قال الرسول الكريم ‪ ) :‬مثل المؤمنين في توادأهم وتراحمهم كمثل الجسدأ الواحدأ إذا‬
‫اشتكي منه عضو تدأاعي له سائر العضاء بالسهر والحمى ( ‪.‬‬
‫فالرسول الكريم يشبه حال المؤمنين في توادأهم وتراحمهم وتعاطفهم بحال الجسدأ الذي إذا‬
‫أصيب منه عضو فإن جميع أعضاء الجسم تشاركه في آلمه ‪ ,‬وتتوجع لوجعه‬
‫فوجه الشبه هنا ليس صفة واحدأه ‪ ,‬وإنما هو صور منتزعة من عدأه أجزاء ‪.‬‬
‫‪ – 5‬التشبيه الضمني ‪:‬‬
‫ييفهم من مضمون الكلم فل يصرح بمشبه ومشبه به ‪ ,‬ول تذكر فيه أدأاة تشبيه ) ودأائما‬
‫يكون حكمة من الحكم أو مثل من المثال ينطبق علي موقف معين ( ‪.‬‬

‫مثال ‪ :‬قال الشاعر ‪ :‬من يهن يسهل الهوان عليه *** ما لجرح بميت إيلم‬

‫الذي يقبل الهوان ول يتألم كالميت الذي ل يتألم بالجراح ‪.‬‬

‫فان صبرك قاتله‬ ‫مثال ‪ :‬قال الشاعر ‪ :‬اصبر علي كيدأ الحسودأ‬

‫إن لم تجدأ ما تأكله‬ ‫فالنار تأكل بعضها‬

‫حيثا يشبه الحسودأ الذي يأكل الحسدأ قلبه بالنار التي تأكل بعضها ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫سر جمال التشبيه ‪ ) :‬التشخيص ‪ ,‬التجسيم ‪ ,‬التوضيح ( ‪.‬‬

‫التشخيص ‪ :‬هو إعطاء صفة إنسان لما ليس بإنسان ‪ ,‬أو جعل غاير العاقل إنسانا‬ ‫‪-1‬‬

‫مثال ‪ :‬الكتاب صدأيق ) فقدأ شبه الكتاب بإنسان صدأيق ( ‪.‬‬

‫‪ – 2‬التجسيم ‪ :‬وهوا إبراز المعنوي في صورة حسية‬

‫) أي ‪ :‬حين نشبه شيئا معنويا بشي مادأي محسوس (‬

‫مثال ‪ :‬العلم نور ) فقدأ شبه العلم بالنور (‬

‫‪ -3‬التوضيح ‪ :‬حين نشبه مادأيا بشيء مادأي ‪.‬‬

‫مثال ‪ :‬قلبي شراع ) فقدأ شبه القلب بشراع المركب ( ‪.‬‬

‫ب ‪ :‬حين نشبه معنويا بشيء معنوي ‪.‬‬

‫مثال ‪ :‬الحياة كفاح‬

‫لحظ ‪:‬‬

‫معنوي ‪ +‬مادأي = التجسيم ‪.‬‬

‫معنوي ‪ +‬معنوي = توضيح الفكرة برسم صورة لها ‪.‬‬

‫مادأي ‪ +‬مادأي = توضيح الفكرة برسم صورة لها ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬
‫تدريبات علي التشبيه‬
‫‪ -1‬حدد التشبيه وبين نوعه ‪:‬‬
‫كالماء موقوف عليه بقائها‬ ‫‪ -1‬إن الفتاة حدأيقة وحياؤها‬
‫والموت منتصب علي أبوابه‬ ‫‪ -2‬العمر قصر نحن بين رحابه‬
‫كأصحاب كهف في عميق سبات‬ ‫‪ -3‬شعوبك في شرق البلدأ وغاربها‬
‫فما بالهم في أهلك الظلمات ؟‬ ‫‪ -4‬بإيمانهم نوران ذكر وسنة‬

‫‪ -5‬من بردة البوصيري في مدح الرسول صلي ا عليه وسلم ‪.‬‬

‫والبحر في كرم والدأهر في همم‬ ‫كالزهر في ترف والبدأر في شرف‬
‫من معدأني منطق منه ومبتسم‬ ‫كأنما اللؤلؤ المكنون في صدأف‬
‫أعدأدأت شعبا طيب العراق‬ ‫‪ -6‬الم مدأرسة إذا أعدأدأتها‬
‫ول مثل البخيل به مصابا‬ ‫‪ -7‬ولم أر مثل جمع المال دأاء‬
‫لن تبلغ المجدأ حتى تلعق الصبرا‬ ‫‪ -8‬ل تحسبن المجدأ تمرا أنت أكله‬
‫كادأ المعلم أن يكون رسول ‪.‬‬ ‫‪ -9‬قم للمعلم وفه التبجيل‬
‫بهما في الدأموع سيري وأرسي‬ ‫‪ -10‬نفسي مرجل وقلبي شراع‬
‫والشمس فوقك عسجدأ يتضرم‬ ‫‪ -11‬والماء من حولك فضة رقراقة‬
‫‪ -12‬قال رسول ا صلي ا عليه وسلم ) المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدأ بعضه بعضا (‬
‫هدأب تحف بمقلة زرقاء‬ ‫‪ -13‬مالت علي الماء الغصون كأنها‬
‫وإن كان أسودأ الطيلسان‬ ‫‪ -14‬رب ليل كأنه الصبح في الحسن‬
‫يغزو الشاسع العلماء‬ ‫‪-15‬العلم نور الحياة بفضله‬
‫ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر‬ ‫‪ -16‬تهون علينا في المعالي نفوسنا‬
‫‪ -17‬قال تعالي ‪ ) :‬مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا‪( .‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ – 2‬حدد نوع التشبيه واذكر أركانه ‪:‬‬

‫‪ -1‬قال الشاعر في مدأح الرسول صلي ا عليه وسلم‬

‫مهندأ من سيوف ا مسلول‬ ‫إن الرسول لنور يستضاء به‬

‫‪ -2‬قال النبي صلي ا عليه وسلم ‪:‬‬

‫) مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير (‬

‫تجتليك العيون شرقا وغاربا ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أنت كالنجم رفعة وضياء‬

‫‪ -4‬القناعة كنز ل يفني ‪.‬‬

‫لنفوس كالليل في الظلم ‪.‬‬ ‫‪ -5‬كم وجوه مثل النجوم ضياء‬

‫‪ -6‬العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬

‫الستعارة‬
‫تشبيه بليغ حذف أحدأ طرفيه ‪.‬‬

‫وهما‬ ‫نفهم من الكلم السابق أن التشبيه لبدأ فيه من ذكر الطرفين الساسين‬
‫) المشبه والمشبه به ( فإذا حذف أحدأ الركنين ل يعدأ تشبيها بل يصبح استعارة ‪.‬‬

‫أنواع الستعارة ‪:‬‬

‫وصرح‬ ‫أ ‪ :‬استعارة تصريحيه ‪ :‬وهي التي يحذف فيها المشبه ) الركن الول (‬
‫بالمشبه به ‪.‬‬

‫مثل ‪ ) :‬نسي الطين ساعة أنه طين (‪ ..‬شبه الشاعر النسان بالطين ثم حذف‬
‫المشبه ) النسان ( وذكر المشبه به ) الطين ( ‪.‬‬

‫‪ -‬قال تعالي ) واعتصموا بحبل ا جميعا ( شبه الدأين بالحبل ‪.‬‬

‫ب – استعارة مكنية ‪ :‬وهي التي يحذف فيها المشبه به ) الركن الثاني ( وبقيت صفة من‬
‫صفاته ترمز إليه ‪.‬‬

‫مثال ‪ :‬حدأثني التاريخ عن أمجادأ أمتي فشعرت بالفخر والعتزاز ‪.‬‬

‫المحذوف المشبه به ‪ ,‬فالصل ‪ :‬التاريخ يتحدأثا كالنسان ‪ ,‬ولكن النسان لم يذكر وإنما‬
‫ذكر في الكلم ما يدأل عليه وهو قوله ‪ :‬حدأثني ) فالدأليل علي أنها استعارة ‪ :‬إن التاريخ ل‬
‫يتكلم ( ‪.‬‬

‫يلبي ندأاء لغالي حبيب‬ ‫مثال ‪ :‬مصر تنادأي فهل من مجيب‬

‫استعارة مكنية فقدأ شبه مصر بإنسان ينادأي ‪.‬‬

‫)) سر جمال الستعارة هو سر جمال التشبيه ((‬

‫‪11‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬

‫تدريبات علي الستعارة‬

‫أ– عين الستعارة وبين نوعها ‪:‬‬
‫أو أسا جرحه الزمان المؤسي‬ ‫‪ -1‬وسل مصر هل سل القلب عنها‬
‫والرزق جمم والبلدأ فساح ‪.‬‬ ‫‪ -2‬والدأهر سمح والحياة خصيبة‬
‫بغي ويجمعنا وغاي وكفاح ؟‬ ‫‪ -3‬أنظل في الدأنيا يفرق بيننا‬
‫حلل للطير من جنس‬ ‫‪ -4‬أحرام علي بلبله الدأوح ؟‬
‫فأوردأ شباها الدأم المصعدأا ‪.‬‬ ‫‪ -5‬أخي ظمئت للقتال السيوف‬
‫‪ -6‬يا مصر يا أغارودأة الدأنيا وملحمة الدأهور‬
‫يا مصر يا أنشودأة الكوان يا مجدأ العصور‬
‫‪ -7‬يا صفحة الماضي المجيدأ ويا رؤى التي النضير‬
‫كم هزني شوق إليك وراح يدأفعني شعور‬
‫‪ -8‬يمدح الشاعر دور المعلم قائل ‪:‬‬
‫يبني وينشئ أنفسا وعقول ؟‬ ‫‪ -‬أعلمت أشرف أو أجل من الذي‬
‫وهدأيته النور المبين سبيل‬ ‫‪ -‬أخرجت هذا العقل من ظلماته‬
‫دأوررا مزخرفة وحينا يهدأم‬ ‫‪ -9‬النور يبني في السفوح وفي الذرا‬
‫قال تعالي ) كتاب أنزلناه ليخرج الناس من الظلمات إلي النور (‬ ‫‪-10‬‬
‫الستعارة المكنية ‪:‬‬
‫وضح الستعارة وسر جمالها ‪:‬‬
‫‪ -1‬ضحكت أزهار الحدأيقة‬
‫فالروض منتظم والقطر منتشر‬ ‫‪ -2‬ومزنة سال من أجفانها المطر‬
‫قتل البخل وأحيا السماحا‬ ‫‪ -3‬جميع الحق عندأنا في إمام‬
‫بأيدأيهم بيض رقاق المضارب‬ ‫‪ -4‬فهم يتساقون المنية بينهم‬
‫‪ -5‬قال الحجاج مهدأدأاا متوعدأا‬
‫) إني لري رءوسا قدأ أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها ( ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫الستعارة التصريحيه‬

‫وضح الستعارة وبين سر جمالها ‪:‬‬

‫‪ -1‬أمرت السودأ بالهجوم علي مواقع العدأو‬

‫‪ -2‬يقول الشاعر محمدأ التهامي‬

‫أرواحهم حصن لدأيك عتيدأ‬ ‫يا مصر قدأ سهرت عليك أسودأ‬

‫‪ -3‬قال يزيدأ بن معاوية في الغزل ‪:‬‬

‫وردأاا وعضت علي العتاب بالبردأ‬ ‫وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت‬

‫فلبدأ أن يستجيب القدأر‬ ‫‪ -4‬إذا الشعب يوما أرادأ الحياة‬

‫ولبدأ للقيدأ أن ينكسر‬ ‫ولبدأ لليل أن ينجلي‬

‫من سنيات الودأاع‬ ‫‪ -5‬طلع البدأر علينا‬

‫‪13‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬

‫الكنـــاية‬
‫–‬ ‫نوع من أنواع علم البيان والتي تشمل ) التشبيه – الستعارة – الكناية‬
‫المجاز المرسل (‬
‫أول ‪ :‬تعريف الكناية ‪ :‬هو لفظ يطلق ويرادأ به لزم معناه ‪ ,‬مع جواز إرادأة المعني‬
‫الصلي ‪.‬‬
‫مثال ‪ -1 :‬هذا الرجل ضخم الناء‬
‫ف ) ضخم الناء ( لفظ كتب في المثال ‪ ,‬ولم نردأ معناه الصلي وهو ضخامة الناء وإنما‬
‫نريدأ معنا آخر ملزم لهذا اللفظ آل وهو الكرم ‪.‬‬
‫فهو رجل إناؤه ضخم أي أنه يكثر من صنع الطعام لضيوفه فهو رجل كريم ‪.‬‬
‫‪ -‬وننتبه إلي أنه ل يمتنع أن يكون الرجل إناؤه ضخم في الحقيقة ‪.‬‬

‫الكرم‬ ‫ضخم الناء‬

‫المعني الملزم للفظ المذكور‬ ‫اللفظ المذكور‬

‫‪ -2‬يشار بالبنان إلي هذا الطبيب‬

‫المكانة‬ ‫يشار بالبنان‬

‫والرفعة‬

‫المعني الملزم للفظ المذكور‬ ‫اللفظ المذكور‬

‫‪14‬‬
 ‫ثانيا ‪ :‬أنواع الكناية‬

‫كناية عن نسبة‬ ‫كناية عن موصوف‬ ‫كناية عن صفة‬

‫‪ -1‬كناية عن الصفة ‪:‬‬

‫وفيها يكون المعني الملزم صفة من الصفات ‪.‬‬
‫المثلة ‪ ) -1 :‬خالدأ نقي الثوب (‬

‫الطهارة‬ ‫نقي الثوب‬

‫وهو صفة من الصفات‬ ‫المعني الملزم‬ ‫اللفظ المذكور‬

‫إذا فالكناية عن صفة‬
‫‪ -2‬قال تعالي ‪ ) :‬فأصبح يقلب كفيه علي ما أنفق فيها (‬

‫الندأم‬ ‫يقلب كفيه‬

‫وهو صفة من الصفات‬ ‫المعني الملزم‬ ‫اللفظ المذكور‬

‫إذا فالكناية عن صفة‬
‫‪ -2‬كنايه عن موصوف ‪:‬‬
‫وفيها يكون المعني الملزم موصوف من الموصوفات‬
‫المثلة ‪ -1 :‬وبناه الهرامات كفوني الكلم عندأ التحدأي‬

‫المصريون القدأماء‬ ‫بناه الهرام‬

‫وهو أحدأ الموصوفات‬ ‫المعني الملزم‬ ‫اللفظ المذكور‬

‫إذا فالكناية عن موصوف‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ -2‬قال تعالي ‪ ) :‬وحملناه علي ذات ألواح ودأسر (‬

‫السفينة‬ ‫ذات ألواح ودأسر‬

‫وهو أحدأ الموصوفات‬ ‫المعني الملزم‬ ‫اللفظ المذكور‬

‫إذا فالكناية عن موصوف‬

‫‪ – 3‬كناية عن نسبة ‪:‬‬

‫وفيها نصرح بالصفة ونذكرها ولكننا ل ننسبها مباشرة إلي الموصوف وإنما ننسبها إلي‬
‫شيء متصل به ‪.‬‬

‫والمجدأ يمشي في ركابه‬ ‫‪ -1‬اليمن يتبع ظله‬ ‫المثلة ‪:‬‬

‫فالصفة المذكورة هي ) اليمن ( بمعني البركة والخير ‪ ,‬وهي تنسب عادأة إلي الشخاص‬
‫فنقول ‪ :‬هذا رجل يمن ‪ -‬أي رجل خير وبركة لكن في المثال المذكور نسبنا ) اليمن ( إلي‬
‫شئ متصل بالموصوف ل الموصوف نفسه وهو ) الظل ( ‪ .‬إذا فالكناية هنا عن نسبة ‪.‬‬

‫لضياء يزري بكل ضياء ‪.‬‬ ‫‪ -2‬إن في ثوبك الذي المجدأ فيه‬

‫) الشيء المتصل به (‬ ‫) الموصوف (‬ ‫) الصفة المذكورة (‬

‫الثوب‬ ‫النسان‬ ‫المجدأ‬

‫ثالثا ‪ :‬سر جمال الكناية ‪:‬‬

‫التيان بالمعني مصحوبا بالدأليل في إيجاز وتجسيم‬

‫‪16‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬
‫تدريبات علي الكناية‬
‫س ‪ -‬حدأدأ الكنايات في المثلة التية ‪ ,‬واذكر نوعها وسر جمالها ‪:‬‬
‫أ – قال الشاعر يمدأح القائدأ المهلب بن أبي صفرة ‪:‬‬

‫عععدأ وفضل الصلح والحسب‬ ‫أصبح في قيدأك السماحة والمجعع‬

‫ب – قال تعالي ‪ ):‬ول تصعر خدأك للناس ول تمش في الرض مرحا ا (‬

‫عن المجدأ منأي أو عن الحق منزع ‪.‬‬ ‫]ج‪ -‬أولئك أبناء العروبة ما لهم‬
‫س ‪ :‬صل بين الكناية ونوعها ‪:‬‬
‫‪ -‬كناية عن صفة‬ ‫أ – رأيت جارنا بعدأ أن عدأت من السفر وقدأ انحني ظهره ‪.‬‬

‫ب – خالدأ الذكاء بين عينيه ‪.‬‬

‫‪ -‬كناية عن موصوف‬
‫ج – قال تعالي ) ول تجعل يدأك مغلولة إلي عنقك ( ‪.‬‬

‫دأ – احمر وجهه بعدأ أن واجهته بما فعل ‪.‬‬

‫‪ -‬كناية عن نسبة‬
‫هع ‪ -‬قال تعالي ‪ ) :‬أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غاير مبين (‬

‫‪ -‬هات مثالل من حفظك لكل نوع من أنواع الكناية ‪:‬‬

‫) تنبيه ‪ :‬ل تستخدأم المثال المذكورة في الورقة (‬
‫أ ‪ -‬كناية عن صفة‬
‫‪............................................................................................... :‬‬
‫‪.‬‬
‫ب – كناية عن موصوف‬
‫‪............................................................................................... :‬‬
‫‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ج – كناية عن نسبة‬
‫‪............................................................................................... :‬‬
‫‪.‬‬

‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬
‫المجاز المرسل‬

‫تعريفه ‪ :‬هو استعمال كلمة في غاير معناها الصلي لعلقة غاير المشابهة مع وجودأ‬
‫قرينه مانعة من إرادأة المعني الصلي ‪.‬‬
‫من علقات المجاز المرسل‬

‫السببية المسببيه باعتبار ما كان باعتبار ما سيكون‬ ‫الجزئية الكلية الحالية المحلية‬

‫‪ -1‬الجزئية ‪ :‬نذكر الجزء ونريدأ الكل ‪.‬‬

‫مثال ‪ :‬ألقي الخطيب كلمة كان لها أثر كبير في السامعين ‪.‬‬
‫الشرح ‪ :‬ذكرنا الجزء ) كلمة ( وأردأنا الكل ) خطبة ( ‪.‬‬
‫الكلية ‪ :‬نذكر الكل ونريدأ الجزء ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫مثال ‪ :‬شربت ماء النيل ‪.‬‬
‫الشرح ‪ :‬ذكرنا الكل ) ماء النيل ( وأردأنا الجزء ) بعض ماء النيل ( ‪.‬‬
‫الحالية ‪ :‬نذكر الحال ونريدأ المحل ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫مثال ‪ :‬يدأخل المؤمنون في رحمة ا ‪.‬‬
‫الشرح ‪ :‬ذكرنا الحال ) الرحمة ( وأردأنا المحل ) الجنة ( ‪.‬‬
‫المحلية ‪ :‬نذكر المحل ونريدأ الحال ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫مثال ‪ :‬دأعوت فصلي لحفل عيدأ ميلدأي‬
‫الشرح ‪ :‬ذكرنا المحل " الفصل " وأردأنا الحال في الفصل " التلميذ " ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫السببية ‪ :‬نذكر السبب ونريدأ المسبب ‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫مثال ‪ :‬لبي علي إيادأ كثيرة‬
‫الشرح ‪ :‬ذكرنا السبب ) اليادأي ( وأردأنا المسبب ) الفضال والنعم ( ‪.‬‬

‫المسببية ‪ :‬نذكر المسبب ونريدأ السبب‬ ‫‪-6‬‬

‫مثال ‪ :‬أمطرت السماء رزقا ‪.‬‬

‫الشرح ‪ :‬ذكرنا المسبب ) الرزق ( وأردأنا السبب ) المطر (‬

‫باعتبار ما كان ‪ :‬وفيها نذكر ما كان ونريدأ ما سيكون ‪.‬‬ ‫‪-7‬‬

‫مثال ‪ :‬يلبس المصريون القطن‬

‫الشرح ‪ :‬ذكرنا ما كان ) القطن ( وأردأنا ما سيكون ) الملبس القطنية ( ‪.‬‬

‫باعتبار ما سيكون ‪ :‬وفيها نذكر ما سيكون ونريدأ ما كان ‪.‬‬ ‫‪-8‬‬

‫مثال ‪ :‬زرعت شجرا ‪.‬‬

‫الشرح ‪ :‬ذكرنا ما سيكون ) الشجر ( وأردأنا ما كان ) البذر ( ‪.‬‬

‫سر جمال المجاز ‪:‬‬

‫) اليجاز والمبالغة والدقة في اختيار العلقة بين المعني الصلي والمجازي (‬

‫‪19‬‬
 ‫محافظة القاهرة‬
‫إدارة القاهرة التعليمية‬
‫المدرسة المصرية للغات‬
‫تدريبات علي المجاز المرسل‬

‫‪ -1‬عين المجاز المرسل واذكر علقته فيما يلي وبين سر جماله ‪:‬‬

‫‪ -1‬البرار في رحمة ا ‪.‬‬

‫‪ -2‬زرع البستاني الزهار في الحدأيقة ‪.‬‬

‫‪ -3‬أرسل قائدأ الجيش عيونه إلي الخطوط المامية ‪.‬‬

‫‪ -4‬يلبس الناس الصوف في فصل الشتاء ‪.‬‬

‫‪ -5‬اهتمت مدأرستنا بالنشطة الرياضية ‪.‬‬

‫‪ -6‬وما من يدأ إل يدأ ا فوقها ‪.‬‬

‫‪ -7‬قال تعالي ‪ ) :‬ألم نشرح لك صدأرك ( ‪.‬‬

‫‪ -8‬قال تعالي ‪ ) :‬إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا (‬

‫‪ -9‬أوقدأ الرجل نارا ‪.‬‬

‫‪ -10‬قال تعالي ( إن البرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم (‬

‫ما أنكم أمل الغدأ‬ ‫‪ -11‬حي الشباب وقل سل‬

‫‪ -12‬شربت ماء زمزم ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫‪ 13‬قال المدأير كلمة في الحفل ‪.‬‬

‫‪21‬‬