ANEXO 1 MATURANA: LAS BASES BIOLOGICAS DEL El idlogo chileno Humberto Maturana (1928) partis jus tamente desu diseiplina para proponer na teoriabiol6gica del conocimiento.Estd expuesta en obras como De maquina xyseres vos (on Francisco Varela, Santiago: Editorial Uni- Wersitaria. 1973), EI drbol del conocimiento (con Francisco ‘Varela, Santiago: Editorial Universitaria, 1985); Biologia de a cognicin y epistemolegie (Temuco: Universidad de La Frontera. 1980) y en numerosos articulos incluidas en ime portantes publicaciones extranjet Segiin Maturana, sus investigaciones en neurobiologia de la visién de colores y de Ia percepeidn lo levaron 41a convieciGn que no es posible distinguir, mediante la expe- Flencia,enteeilusién y percepeién, Basado-en esa constata ‘ign biolgice Maturana afirma que no tiene furdamento pretender apoyarseen los objetos externas o en la tealidad ‘bjetiva para validar el conocimiento. El conocimiento se puede validar sin el postulado de la objetividad. En su Feemplazo propone una validacion basada en lo que él llama ol erterio ce validacion de las explicaciones cien- Iificass. En qué consiste fal citerio? Maturana lo expone mediante una descripeion de las condiciones que deben ‘cumpirse para que una explicacign sea cientifiea, las que no necesariamente ocurren en secencia, Ellas son 2) sDescripcién del o de ls fenimenos a explicar de una ‘manera aceplabe para la conunided de obseroadores; aa}) proposicién dle un sistema conceptual capaz de ge herarel fenémeno.¢ explicar de una manera aceplable para la comunidad de observadores (hipotesis explicativa); ‘/deduccidn a partir deb) de otros fendmenos no consi ‘erados explicitamente en st proposiein, ast como Ia deseripetin de sus condiciones de observacion en la comunidad de observadores 4) abservacién de estos otros fenmenos deducidos deb). Solo si se satisface este criterio de validacién, una ex plicacion es una explicacion cientifica, y una afirmacion es tuna afiemacion cienifica solo s se funda en explleaciones clentificas» (El Arbol del conocimiento. Pag. 14-15) Para Maturana una explicacin «siempre es una proposicién que reformat o cre ns obseroaciones de wn fendmeno ew Sistema de conceptosaceptbles para un grupo de personas ue omparten wn erterio de vidactn (Osea si se camplen eas actividades, la actividad b) pasa a ser una explicacién Cientifica GB.) La magia, por ejemplo, esta explication para los que la aceptan, como te cincia para los que lw aceplan (Op cit.Pig. 14). Segin esta concepci6n, la objetividad de Ja ciencia no necesita el supuesto de un mundo externo, objetivo, sino que debe fundarse en la observacion, cientficay respetar las cuatro condiciones de validacién del conocimiento cientfio. La ciencia ha dicho Maturane, ro explica cl mundo, sino que explica la experiencia, 10 ue se experiments, Las explcaciones ciewiicas no lenen que ver con I veriad pero onfiguran un dominio de verdad ode varios dominios de verdades sein I tematic em la ual sed. Las expicaciones ciemifns no tienen que ver con s meticiones: puedo hacer mediciones, pueto ‘uantifcar deendicndo de cmo haga yo mi deducione partir de las cohereniasoperaconates del wecenismo generale propuesto (de la hipotesis explicativa propuesta.C.B)- Las explicacones Henen qe ver con In stisfacion de eas cuatro condiciones. La ‘tensa sw dominio cogroscitce ede para tedoragueoe que ‘cepa criteria de olden dea explccones cients. Com aa pertenscemos wna cultura gue fecionaeseciaiment er uns oe Uda in perétei,prtendemos que las espliaciones cent ens som ufoerales. Les expleaciones som aniversees en e d- mini especificado por a vatiacion correspondiente». (Biologia ele cognciony epistemologé. Pag.) Tn el acto dela percepcién, el observador puede distingult tunidades diferentes de él. Toda unidad es especficada por tuna operacin de distincidn hecha por el observador de modo que nada es independiente de Ia operacion de dis- tincidn que Io «distingue». En esta operacion se delimi- tan unidades simples y compuestas, entre estas ultimas estén los seres vivos, que como tales, constituyen siste- mas autopoiéticos Una mquine (on sistema) entopoiica es un maquina (un. Sistema) organizada como un sistema de procesos de produe ‘iit de componentesconcatenados dela manera que producer componentes que: i) generan los procesos (relaciones) de produccign que los producen a través de sus continuas interaccionesytransformaciones, yi) constituyen ala magui- rma come una unidad en el espact isco» (De Maguinas y sores bivos. Autopoitsis la organtzacion de lo v0. 1995. Pg 73) En otras palabras: los seres vives, como sistemas autopoig- Hicos que son transforman la materia en ellos mismos, de tal manera que su producto es su propia organizacién. Come dicen los autores: Consideramos tambien verdadera laafirmacton inoersa: sium sistema es autapoictice, es viviente (Pig. 73). Como unidades autopoicticas, los seres vivos tiene una identidad que les es dada por la organizacién que poseen, entendida esa organizacién como la con! Buracion de relaciones entre sus componentes, El hombre, como otros seres vivos, posee un dominio Lin- siistico, un lenguaje, pero le fundamental en este atributo fn el caso del hombre consiste en que su variedad de tér- ‘minos semdnticos es mucho mayor queen atros animales: ‘Lo fundamental ome caso hare es qu ef obverondar ve que Is escripctones pueden sr hechas tratando a otrasdescripeiones 215