2012

ATIVIDADE II

JOÃO GUALBERTO DA COSTA

RIBEIRO JÚNIOR

UNIVERSIDADE FEDERAL DO
PIAUÍ

02/10/2012
JOÃO GUALBERTO DA COSTA RIBEIRO JÚNIOR

ATIVIDADE II
Ética Cristã-medieval: Santo Agostinho

Trabalho apresentado à cadeira de Teorias da

Ética, do Curso de Filosofia, da Universidade
Federal do Piauí, como co-requisito parcial
avaliativo para obtenção de nota,
concernente à atividade I.

Tutora: Prof.ª Jesus Lêda

Piracuruca

2012
 TEORIAS DA ÉTICA 2

QUESTÃO 01

Quais as grandes linhas da ética agostiniana? Qual a grande diretriz? Qual a

categoria fundamental?

A ética agostiniana acaba por retomar as teorias do pensamento ético-filosófico de

Platão, numa espécie de cristianização da ética platônica. A ética em Agostinho funda-se no
amor e em sua hierarquia, primeiro amando a si mesmo e, posteriormente, amando ao
próximo. Santo Agostinho propõe uma ética, tendo o cristianismo por bases e
fundamentada no “amor a Deus”. Segundo o filósofo, a única finalidade da filosofia deveria
MÓDULO IV

ser as questões que colocam- se a serviço da fé e o pensamento filosófico deveria estar em

torno deste serviço.

Santo Agostinho exprime com clareza as características do “amor a Deus”. Dispõe ele
que deva carregar-se de autenticidade, verdade e fidelidade. Esta é uma exigência
CURSO DE FILOSOFIA

fundamental, demonstrada através de sua consequência mais direta: o amor a si mesmo e

ao próximo, vivendo como dispõe Jesus Cristo nas Escrituras Sagradas.

QUESTÃO 02

Por que a ética agostiniana é denominada de ética cristã?

Santo Agostinho é incluído na história da ética num movimento chama Patrística; este
fora um movimento filosófico que se caracterizou por fundamentar as doutrinas do
cristianismo, baseadas na fé e tendo por veiculadores, os padres da Igreja Católica.

A Patrística pertence à filosofia cristã-medieval por estar inserida na Idade Média e

nos preceitos do cristianismo, visando estabelecer definitivamente as verdades da fé,
embasando-se na ética platônica para fundamentar as linhas de pensamento.

Santo Agostinho é um dos principais integrantes deste movimento filosófico em que o

próprio filósofo coloca ser a finalidade da filosofia, os serviços da fé. Em outras palavras,

João Gualberto da Costa Ribeiro Júnior

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Atividade I
 TEORIAS DA ÉTICA 3

estabelece que a filosofia só apresentaria sentido se estivesse condicionada a justificar as

“verdades” da fé baseada no cristianismo. Sendo assim, Santo Agostinho foi um dos
principais expoentes da ética cristã medieval, à medida que influenciou toda uma estrutura
de pensamento filosófico pressupondo ser o cristianismo e suas verdades, encargo e objeto
da filosofia.

QUESTÃO 03
MÓDULO IV

Qual a importância de Deus para a constituição do pensamento ético agostiniano?

A ética agostiniana encontra-se fundamentada no amor a Deus. Agostinho coloca

Deus como único ser supremo. As ações humanas, para Santo Agostinho existem de tal
CURSO DE FILOSOFIA

modo a permitir uma passagem à eternidade, para a “Cidade de Deus”. Todo o pensamento
agostiniano está fortemente influenciado na figura deste ser supremo e o homem, como
criado à sua imagem e semelhança, deve também estar voltado para ele. O ponto alto do
amor a Deus em Agostinho é demonstrado pela célebre passagem: “Não fazer aos outros, o
que não queremos que seja feito a nós mesmos”1.

QUESTÃO 04

Em que sentido os ensinamentos da ética cristã estão contidos na Sagrada

Escritura(e nos ensinamentos de Jesus Cristo)?

A ética cristã prega o amor a Deus; dispõe sobre a forma deste amor, que deve ser
autêntico, fiel e verdadeiro. A ética cristã prega então, o amor a si mesmo e ao próximo
como demonstração do amor dispensado ao Criador. Ainda preconiza a necessidade de

1
Mt 7,12 e Lc 6,31.

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Atividade I
 TEORIAS DA ÉTICA 4

observância dos ensinamentos de Cristo, que podem estar sintetizados no princípio de não
fazer aos outros aquilo que não se quer que se faça a si próprio.

A ética cristão também aborda importantes questões pertinentes à salvação que se

encontram presentes nas Escrituras Sagradas. Como portar bons procedimentos na “cidade
dos homens”, para gozar de felicidade eterna na “Cidade de Deus”.

Ao estimular a observação dos ensinamentos preconizados nas Sagradas Escrituras e

ao utilizar o disposto na essência do conteúdo contido nos evangelhos, a ética cristã
aproxima-se dos Escritos Sagrados.
MÓDULO IV

QUESTÃO 05
CURSO DE FILOSOFIA

(Se tudo provém de Deus/ou se Deus é a fonte de tudo)Como Agostinho explica a

origem/natureza do mal?

O ser humano é concebido à imagem e semelhança de Deus. Sendo assim, segundo

Santo Agostinho, há uma relação direta com as pessoas da Trindade Santa, projetadas nas
três faculdade da alma.

Estas faculdades consistem na memória, na inteligência e na vontade. Para Agostinho,

constitui-se a vontade na faculdade mais importante da alma; pressupõe o filósofo a
capacidade da vontade dispor sobre as atitudes do ser, do espírito, bem como nela reside o
centro da personalidade do ser humano.

Ainda conforme a ética agostiniana é necessário um afastamento de Deus para

aproximar-se do mal; o filósofo expõe esta aproximação do mal como um distanciamento do
ser e uma aproximação rumo ao não-ser. De todas as faculdades, a única com capacidade
suficientemente criativa, livre e dotada de enorme combinação criadora é à vontade; e é
exatamente através dela que se processa o caminho, segundo o pensamento agostiniano,
rumo ao mal, dando-se não propriamente pelo exercício da vontade, mas com a adição do
determinante ponto que consiste no afastamento do ser e aproximação do não-ser,
processo este conduzido e iniciado por intermédio da vontade.

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Atividade I
 TEORIAS DA ÉTICA 5

Depois de estabelecida estas necessárias condições, ocorrem então o “pecado”; que,

mais uma vez exorta o grande filósofo, tratar-se o pecado de algo em nenhum aspecto
necessário, e sendo modulado pela vontade, através da utilização do fenômeno do livre-
escolha.

QUESTÃO 06

Qual a relação do livre-arbítrio com a origem do mal/pecado?

MÓDULO IV

Santo Agostinho dispõe sobre a relação entre o mal e o livre-arbítrio de tal modo a
colocar sobre o segundo, a causa do primeiro.

O pecado para Agostinho é visto como uma quebra da unidade que deve existir entre
CURSO DE FILOSOFIA

homem-Deus. Considera o pecado uma grave transgressão cometida pela alma através da
mais importante de suas faculdades, à vontade; ao passo que esta, exercida pelo livre-
arbítrio conduziria inexoravelmente a um afastamento do ser, conduzindo o indivíduo ao
não-ser e à proximidade com o mal.

O ser humano ao fazer mau uso do livre-arbítrio, coloca a alma sob o cárcere do
corpo em vez de elevá-la a Deus, como reza a ética agostiniana.

QUESTÃO 07

Como Agostinho resolve o problema do mal/pecado?

Agostinho resolve o problema do mal ao afirmar que somente através da “graça”, o

ser humano poderia resistir às tentações do mal.

Santo Agostinho prega que o livre-arbítrio por si só não é capaz de garantir o retorno
ao bem; apenas conseguiria fazer a distinção entre aquilo que é certo e o que é errado.

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Atividade I
 TEORIAS DA ÉTICA 6

O único fator capaz de encaminhar e fazer o ser humano retornar à sua unidade com
Deus seria a graça; para que o livre-arbítrio possa escolher com sapiência, o “correto”
conforme a ética agostiniana deve utilizar-se da graça como meio de guia para o livre-
arbítrio, conduzindo o indivíduo ao bem eterno.

QUESTÃO 08

Como a ética cristã pode ajudar os seres humanos a encontrar/conseguir uma vida
MÓDULO IV

feliz?

A ética agostiniana é fundamentada na hierarquia do amor; prega primeiramente o

amor a si mesmo e posteriormente, o amor ao próximo.
CURSO DE FILOSOFIA

As ações humanas devem ser baseadas no exercício do livre-arbítrio por meio da

graça; condição esta necessária para alcançar a felicidade, na “Cidade de Deus”. Por meio
das faculdades da alma, notadamente da vontade o indivíduo aproxima-se do ser e vive em
unidade com Deus, elevando assim a alma, pela graça, em direção a Deus, formando com o
supremo, uma unidade.

Através da valorização do amor, da experiência individual do ser humano e da

reflexão voltada aos aspectos espirituais do ser juntamente com o poder da vontade, a ética-
cristã de Santo Agostinho busca no apelo da aproximação e na elevação da alma junto a
Deus, a busca do bem supremo, a felicidade eterna.

QUESTÃO 09

Como Agostinho explica a idéia de felicidade?

Santo Agostinho expressa a felicidade como sendo a posse de tudo que se quer e

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Atividade I
 TEORIAS DA ÉTICA 7

nada que seja mal. Conforme Agostinho a esperança, fé, virtude, boa vontade, juntamente
com a graça socorre o indivíduo, auxiliando-o rumo à “posse” da felicidade.

Santo Agostinho expõe a questão da felicidade de modo a perceber-se que “uma vida
feliz” pode ser obtida apenas como a percepção de si próprio como semelhança de Deus.
Partindo-se deste pressuposto, o homem aproxima-se do ser e, finalmente em unidade com
ele, obtém o supremo bem.

Em suma, felicidade segundo a ética agostiniana pode ser condensada numa

estrutura de vida dedicada a Deus, por ele, através d'Ele e vinda d'Ele. Obviamente esta
estrutura tem de estar necessariamente pautada nas características do amor hierarquizado,
MÓDULO IV

isto é, autenticidade, verdade e fidelidade.

CURSO DE FILOSOFIA

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