Biografia de Platòn

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y
ADMINISTRATIVAS
ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS CONTABLES
CURSO: introducción a la investigación cientifica
Docente: Edgar Dario Callohuanca Avalos
Presentado por:
 Yhina MACHACA CONDORI

 Diane ARIVILA QUISPE
SEMESTRE: VIII
GRUPO: “B”
PUNO – PERÚ
2018 - II
1
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO
FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS
ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS CONTABLE
DEDICATORIA
Este trabajo está dedicado a todos los estudiantes que día a día luchan por tener
éxito en sus vidas, a los docentes que se esfuerzan por lograr una educación
con calidad y desarrollo, con eterna gratitud a nuestros queridos padres y
hermanos que nos brindan su apoyo moral y económico.
2
AGRADECIMIENTO
En primer lugar agradecemos a Dios por darnos las fuerzas necesarias en los
momentos más difíciles pero no imposibles.
En segundo lugar agradecemos a la Universidad Nacional del Altiplano, a la

Facultad de Ciencias Contables y Administrativas y en especial a la Escuela
Profesional de Ciencias Contables.
En tercer lugar agradecemos al docente del curso de Introducción a la

Investigación Científica por inculcarnos sus conocimientos para desenvolvernos
en nuestra formación profesional.
3
INDICE
CAPITULO 1…………………………………………………………………………...6
1 BIOGRAFÍA DE PLATÓN ........................................................................... 6
1.1 PLATÓN CONOCE A SÓCRATES ....................................................... 6
1.2 EL VIAJE INICIÁTICO ........................................................................... 7
1.3 FUNDA LA ACADEMIA ......................................................................... 7
1.4 OBRAS.................................................................................................. 8
CAPITULO II…..………………………………………………………………………11
2 EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO ............................................................ 11
2.1 LA TEORÍA DE LAS IDEAS ................................................................ 11
2.2 TEORÍA DE LAS TRES PARTES ....................................................... 11
2.3 EL CONOCIMIENTO........................................................................... 12
2.3.1 DIÁLOGOS Y DIALÉCTICA ......................................................... 13
2.4 MITO DE LA CAVERNA ...................................................................... 13
DISCUSIONES................................................................................................. 15
CONCLUSIONES............................................................................................. 16
RECOMENDACIONES .................................................................................... 17
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................ 18
4
PRESENTACIÓN
Platón es uno de los filósofos más importantes de la historia, quien junto a

Sócrates y Aristóteles, forma parte de las figuras más representativas del
pensamiento occidental. Las ideas de Platón sobre la moral, la educación y la
búsqueda de la esencia, siguen vigentes en la actualidad, ya sea como teoría
del conocimiento o como guía para la búsqueda de la verdad. En este trabajo de
investigación se presenta en dos capítulos los cuales se refieren a:
En el primer capítulo desarrollaremos la biografía de Platón su vida iniciática su

encuentro con Sócrates, fundación de la Academia y sus obras más importantes.
En el segundo capítulo se desarrollara el pensamiento filosófico de Platón; su

teoría de las ideas, la teoría de las tres partes, su aporte en cuanto al
conocimiento (método dialectico).
Finalmente llegamos a la conclusión de, que La Teoría de las Ideas que Platón
nos plantea resulta bastante acertada ya que todo lo que existe a nuestro
alrededor surge de un molde (ideas), sin embargo debemos estar abiertos al
aporte de otros autores que contribuyen con el conocimiento.
5
MARCO TEÓRICO
CAPITULO I
1 BIOGRAFÍA DE PLATÓN
Platón nació probablemente en Atenas en el año 427 a.C. y murió en Atenas el

347 a.C. Fue un filósofo aprendiz de Sócrates y maestro de Aristóteles. Es
reconocido por sus diálogos, en los que habla de filosofía, metafísica,
epistemología, ontología, ética, política, arte, y muchos otros temas.
Platón era hijo de Aristón, y nació en medio de una familia aristocrática, en la

que algunos miembros habían usurpado el poder de Atenas luego de la Guerra
del Peloponeso. Es por ello que, pese a pertenecer a la oligarquía, Platón en
varias ocasiones mostró su rechazo al gobierno que tenía Atenas en ese
entonces. Esto puede evidenciarse en sus obras Político, Leyes y República
Sobre su infancia y adolescencia nos habla Espeusipo, su sobrino, quien

describe la agilidad mental precoz de Platón. Cuenta además que en un
comienzo el filósofo quería ser artista y que estaba muy interesado en la pintura,
el drama y la poesía, y que incluso quería escribir tragedias; pero todo esto
cambió cuando Platón comenzó a asistir a las reuniones impartidas por Sócrates.
Y este interés por el arte rápidamente cambió por un odio hacia ellas, al punto
de promover, en la construcción de su Estado Ideal, la expulsión de los poetas.
(Urbino, 2018)
1.1 PLATÓN CONOCE A SÓCRATES
A pesar de las importantes conexiones políticas de su familia, parece que Platón

se interesó más por las artes. A los dieciocho años, y cuando estaba a punto de
participar en el concurso de tragedias, entró en contacto
con Sócrates, a través de su maestro Cratilo (discípulo a su vez de Heráclito), y
ese encuentro marcó definitivamente su vida.
Sócrates le hizo ver la ignorancia de quienes se decían competentes; le enseñó

que la virtud es conocimiento; el vicio, la ignorancia, y que el máximo valor es la
6
acción moral. De Sócrates proviene asimismo la noción «tecnocrática» de que la

política exige una preparación como la de cualquier otro oficio, noción que él
aplicará luego al rey filósofo de su ciudad o estado ideal. Platón ya no se
separaría de Sócrates hasta el mismo día de la muerte de éste, en el 399. Que
se le acusa de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad,
condenado a muerte rehusa evadirse y bebe la cicuta. (Historia Universal,
2018)
1.2 EL VIAJE INICIÁTICO
En medio de este contexto Platón decidió huir hacia la ciudad de Mégara, en

Ática, por temor a ser también juzgado, dado el vínculo tan cercano y profundo
que este tenía con Sócrates.
Con veintiocho o veintinueve años de edad, y tan alarmado por los síntomas de
decadencia en Atenas como decepcionado por la forma de actuar de los
demócratas. Platón se refugió un tiempo en Megara en compañía del también
socrático Euclides. Es muy probable que de allí se trasladase a Egipto y Cirenea,
donde convivió con el matemático Teodoro. Su siguiente jornada le llevó a casa
de Arquitas de Tarento, un pitagórico que iba a ponerle en contacto con otro de
los hombres más decisivos en su vida: Dión, sobrino del tirano de Siracusa
Dionisio el Viejo. Dión se entusiasmó con las doctrinas platónicas y en particular
con el contenido político de éstas, pero debió de importunar con exceso a su
colérico tío y tal vez incluso debió de tratar de imponerle a Platón como
consejero. De hecho, lo único cierto que se sabe acerca de la relación entre el
filósofo y el tirano es que éste entregó a Platón al embajador de Esparta para
que lo vendiera como esclavo en Egina (que entonces estaba en guerra con
Atenas). Afortunadamente para él, Platón fue reconocido por uno de sus amigos
de Cirene, un tal Aniceris, quien lo compró para concederle la libertad. (Historia
Universal, 2018)
1.3 FUNDA LA ACADEMIA
Tras el acontecimiento anterior, Platón regresó a Atenas aproximadamente en el

año de 387 antes de Cristo. Esa fue la época en la que creó la que fue la primera
7
escuela de filosofía con un orden claro y una organización específica; se trató de

la Academia.
Fue un periodo de cultivo del pensamiento y de práctica de la enseñanza, creado

tomando como inspiración las sedes pitagóricas. Dirigió esta institución hasta su
muerte, aproximadamente en los años 348 o 347 antes de Cristo. (Tovar, 2018)
1.4 OBRAS
Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como

tributo a su maestro Sócrates a quién , por lo demás, convierte en interlocutor de
prácticamente todos ellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede
dividir en varios períodos, según distintos criterios, siendo una de las
clasificaciones más aceptadas la cronológica: (Webdianoia, 2005)
1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)
Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático,
y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates. Son de esta época
los viajes a Megara, Cirene, Egipto e Italia
- Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón)
- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
- Laques (El valor)
- Lisis (La amistad)
- Cármides (La templanza)
- Eutifrón (La Piedad)
- Ión (La poesía como don divino)
- Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español

de esta obra en internet, en las páginas del Proyecto Filosofía en español,
(filosofia.org), pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla
8
correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón, del

mismo sitio.)
2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)
En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos
considerar estrictamente socráticas, comenzando a introducir elementos de su
propia cosecha, algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.
Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio
primero y la amistad con Dión. El objeto del viaje fracasa, siendo vendido por
Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.
- Gorgias (Sobre retórica y política)
- Crátilo (Sobre la significación de las palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del

segundo)
- Eutidemo (Sobre la erística sofista)
- Menón (¿Es enseñable la virtud?)
- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres)
3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.

La influencia de Sócrates es mínima, y el pensamiento que expresa en los
diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Su actividad se
centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.
- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)
- Banquete (Sobre el amor)
- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.)
9
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347)
a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y

de algunas de sus consecuencias, aunque ello no signifique que sean
abandonadas. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II,
quien al poco tiempo rechazó su educación.
- Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)
- Teeteto (Sobre el conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)
- Político (Sobre política y filosofía)
b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón, si nos

atenemos al contenido de sus obras últimas, que ya en la fase crítica parecían
inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y
pitagorizantes de su pensamiento.
- Filebo (El placer y el bien)
- Timeo (Cosmología)
- Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...)
- Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)
- Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía)
10
CAPÍTULO II
2 EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
El pensamiento de Platón estuvo muy influenciado por la filosofía pitagórica

desde sus inicios. Para Platón era el alma y no el cuerpo lo que era la verdadera
esencia del ser. De hecho, el cuerpo era un estorbo en la búsqueda de la verdad
y de la amplia expresión del ser en su faceta más esencial.
Platón estimaba que el alma venía de una dimensión más elevada en donde
habría estado en contacto con la verdad. En algún momento, el alma se entregó
a placeres bajos y, como consecuencia de ello, se vio obligada a reducirse al
mundo conocido, quedando aprisionada dentro del cuerpo. (Tovar, 2018)
El pensamiento platónico. Lo que cabe destacar del pensamiento platónico es:
2.1 LA TEORÍA DE LAS IDEAS
Platón representa el dualismo. Según él, existen dos mundos totalmente

contrapuestos: el mundo de las ideas y el mundo sensible. El mundo de las ideas
se caracteriza por lo único, eterno, inmutable e inmaterial, y es superior al mundo
sensible, que se caracteriza por lo múltiple, perecedero, cambiante y material.
Las ideas son plasmadas en el mundo sensible por la acción del demiurgo.
Además, éste establece la jerarquización del mundo de las ideas. En el nivel más
bajo se sitúan las ideas matemáticas. En un nivel más alto se encuentran la
belleza y la justicia. La jerarquización culmina con la idea de bien, el origen del
mundo de las ideas y el máximo grado de conocimiento al que el ser humano
puede aspirar. (Pensamiento Platonico, 2016)
2.2 TEORÍA DE LAS TRES PARTES
Una de las nociones que desarrolló Platón fue la llamada Teoría de las tres
partes. Estas partes eran la impulsividad, la racionalidad y el elemento pasional.
Platón consideraba que estos elementos eran las facultades del alma.
11
 El elemento impulsivo estaba vinculado con la capacidad de ordenar a

otros, así como con la propia fuerza de voluntad. Estaba relacionado con
la fortaleza y el ímpeto, y a la vez con la ambición y la rabia.
 La racionalidad era la que Platón consideraba como la facultad superior
de entre todas las demás. Se relacionaba con la inteligencia y la sabiduría,
y según Platón eran los filósofos quienes poseían esta facultad más
desarrollada.
 Por último el elemento pasional era el más inferior de todos los demás y
estaba vinculado con el impulso natural a evitar el dolor, así como con la
búsqueda del placer. Platón indicaba que este elemento promovía el
gusto por los bienes de carácter material, lo que obstaculizaba la
búsqueda de la verdad y la esencia de las cosas. (Tovar, 2018)
2.3 EL CONOCIMIENTO
El pensamiento platónico defiende que el conocimiento de las cosas se alcanza

mediante la dialéctica, cuyo significado en ambiguo. Primero, se define como el
camino que lleva al ser humano desde la ignorancia al conocimiento del mundo
de las ideas. Segundo, se define como la ciencia de las ideas; es decir, el saber
que nos permite conocer las ideas y establecer una jerarquización entre ellas.
Existen dos tipos de conocimiento: la ciencia y la opinión. La ciencia tiene por

objeto el conocimiento de las ideas, siendo un conocimiento seguro e invariable.
La opinión, en cambio, se refiere al ámbito de lo cambiante y perecedero y es un
conocimiento variable e inseguro.
Según Platón, el hombre es una realidad dual, ya que es la confluencia del alma
(originaria del mundo de las ideas) y del cuerpo (originario del mundo sensible).
Cuando el alma se une al cuerpo accidentalmente, olvida la existencia del mundo
de las ideas y cae en la ignorancia. Sin embargo, observando el mundo sensible,
sigue un camino a través del cual intenta recordar las ideas, culminando en la
idea de bien. A este recuerdo se le denomina reminiscencia. (Pensamiento
Platonico, 2016)
12
2.3.1 DIÁLOGOS Y DIALÉCTICA
La narrativa utilizada por Platón permitió poner de manifiesto los pensamientos

socráticos y posteriormente los platónicos. A diferencia de otras formas de
desarrollo del pensamiento filosófico, el método dialógico permitía la discusión
de los puntos temáticos para al final revelarse la verdad.
Esta técnica confrontaba un poco el carácter idealista de Platón con la

minuciosidad en el análisis de los temas que se planteaba.
Funcionó para brindar al pensamiento filosófico una base dialéctica y narrativa

que no se enfrascara en la simple exposición de postulados e ideas abstractas,
sino que pudiesen transferirse a un plano real. (Tovar, 2018)
2.4 MITO DE LA CAVERNA
Este mito es un símil de la vida de Sócrates. Cuenta que en una caverna (el
mundo sensible) habitan varias personas encadenadas. El Sol (demiurgo)
proyecta sobre la pared de la cueva las sombras, procedentes de elementos del
exterior de la cueva (mundo de las ideas). Sin embargo, en la cueva no se
aprecia su forma, por lo que se pierde información.
Un día, una de las personas rompe las cadenas y emprender el camino para salir
de la cueva (dialéctica). Al salir, el Sol (idea de bien) le ciega, pero poco a poco
se iría acostumbrando al mundo exterior hasta que llega a poder ver el Sol
(reminiscencia) y darse cuenta de que él es el responsable de la vida.
En el hipotético caso de que volviese a la cueva a contar lo que vio (que el mundo
exterior es real y verdadero, al contrario que el interiro de la cueva), los demás
lo asesinarían acusándolo de mentiroso, ya que aceptar este hecho supondría
un cambio radical y repentino.
Para una mejor comprensión de este supuesto, Platón desarrolla el Mito de la

Caverna, en el cual los hombres se encuentran encadenados dentro de una
cueva, viendo frente a ellos las sombras que representan las cosas. Como son
lo único que conocen, las toman como reales.
13
Solo cuando el hombre rompe sus cadenas y sale de la caverna, es cuando verá
el estado ideal de todo lo que le rodea. El deber del filósofo es volver a la caverna
y enseñarles a los ciegos todo lo que yace afuera, aunque no sea una tarea
sencilla. (Tovar, 2018)
14
DISCUSIONES
1. La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje

a través del cual se articula todo su pensamiento.
Platón distingue dos modos de realidad, una a la que llama inteligible y
otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina
"Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, siendo por lo
tanto ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra
realidad, la sensible constituida por lo que ordinariamente llamamos
"cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, y que
resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.
2. Aristóteles rechazó fuertemente la teoría de que las ideas eran la

auténtica realidad. Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la
teoría de las formas de Platón:
 Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo; admitir dos
mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las
realidades.
 Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos.

Se limita a utilizar mitos y metáforas, en vez de aclarar
conceptualmente sus propuestas.
 No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del
mundo sensible. No explica cómo las ideas son causa de las cosas
sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto.
 Argumento del tercer hombre: según Platón, la semejanza entre dos

cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según
Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos
cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una
regresión al infinito, por lo tanto no se explica nada. Tal argumento ya
había sido recogido por el mismo Platón en el diálogo
titulado Parménides.
15
CONCLUSIONES
1. En conclusión, nos parece que La Teoría de las Ideas que Platón nos
plantea resulta bastante cierta ya que todo lo que existe a nuestro
alrededor surge de un molde (nuestras ideas), y esto lo podemos distinguir
de manera muy interesante en el diseño. De cierto modo, el mundo de las
ideas del cual tanto habló Platón, está escondido detrás de todo lo que
observamos, pero hace falta prestar más atención para que nuestra alma
inmortal, la cual no está interesada por las cosas materiales, recuerde lo
que ya ha vivido y experimentado con diferentes seres.
2. También llegamos a la conclusión de que Aristóteles (que aunque no

rechaza el mundo de las ideas), la critica a platón tiene mucho sustento
ya que su idea es más realista, sustenta que el conocimiento científico
requiere fijeza, estabilidad y necesidad de los objetos en los cuales se
basa su certeza.
16
RECOMENDACIONES
1. Se recomienda leer acerca del pensamiento filosófico de Platón; resulta

bastante cierta ya que todo lo que existe a nuestro alrededor surge de un
molde, y esto lo podemos distinguir de manera muy interesante en el
diseño, en caso de la arquitectura, porque lo que captan nuestros
sentidos “artísticos” es diferente a lo que notan los demás; sin embargo
tenemos que estar abiertos a los pensamientos e ideas de otros autores
para tener mayor capacidad crítica y no quedarnos encerrados en una
sola idea.
2. En cuanto a la investigación de la teoría del conocimiento, nos enseña a

pensar, analizar y hacer autocríticos, no pretendemos que cambien de
opinión acerca de lo que creen que es, los conocimientos son para
descubrir y experimentar. El aporte de Platón es muy importante para el
desarrollo del conocimiento ya que otros filósofos puedes afirmar o negar
su teoría pero siempre habrá diferentes posibilidades que harán que nos
interesemos en la investigación para descubrir la verdad.
17
BIBLIOGRAFÍA
Historia Universal. (24 de Setiembre de 2018). Obtenido de Historia Universal

Web Site: https://mihistoriauniversal.com/biografia/platon/
Pensamiento Platonico. (04 de Agosto de 2016). Obtenido de Pensamiento

Platonico Web Site: http://www.apuntesytrabajos.info/2011/11/el-
pensamiento-platonico.html
Tovar, P. (24 de Setiembre de 2018). Lifeder.com. Obtenido de Lifeder.com:

https://www.lifeder.com/aportaciones-de-platon/
Urbino, R. S. (13 de Marzo de 2018). Historia - Biografía. Obtenido de Historia -

Biografía Web Site: https://historia-biografia.com/platon/
Webdianoia. (18 de Marzo de 2005). Obtenido de Webdianoia:

https://www.webdianoia.com/platon/platon_crono.htm
18

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CURSO: introducción a la investigación cientifica

Docente: Edgar Dario Callohuanca Avalos

 Yhina MACHACA CONDORI

En segundo lugar agradecemos a la Universidad Nacional del Altiplano, a la

En tercer lugar agradecemos al docente del curso de Introducción a la

1 BIOGRAFÍA DE PLATÓN ........................................................................... 6

1.1 PLATÓN CONOCE A SÓCRATES ....................................................... 6

1.2 EL VIAJE INICIÁTICO ........................................................................... 7

1.3 FUNDA LA ACADEMIA ......................................................................... 7

2 EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO ............................................................ 11

2.1 LA TEORÍA DE LAS IDEAS ................................................................ 11

2.2 TEORÍA DE LAS TRES PARTES ....................................................... 11

2.3.1 DIÁLOGOS Y DIALÉCTICA ......................................................... 13

2.4 MITO DE LA CAVERNA ...................................................................... 13

Platón es uno de los filósofos más importantes de la historia, quien junto a

En el primer capítulo desarrollaremos la biografía de Platón su vida iniciática su

En el segundo capítulo se desarrollara el pensamiento filosófico de Platón; su

Platón nació probablemente en Atenas en el año 427 a.C. y murió en Atenas el

Platón era hijo de Aristón, y nació en medio de una familia aristocrática, en la

Sobre su infancia y adolescencia nos habla Espeusipo, su sobrino, quien

1.1 PLATÓN CONOCE A SÓCRATES

A pesar de las importantes conexiones políticas de su familia, parece que Platón

Sócrates le hizo ver la ignorancia de quienes se decían competentes; le enseñó

acción moral. De Sócrates proviene asimismo la noción «tecnocrática» de que la

1.2 EL VIAJE INICIÁTICO

En medio de este contexto Platón decidió huir hacia la ciudad de Mégara, en

1.3 FUNDA LA ACADEMIA

Tras el acontecimiento anterior, Platón regresó a Atenas aproximadamente en el

escuela de filosofía con un orden claro y una organización específica; se trató de

Fue un periodo de cultivo del pensamiento y de práctica de la enseñanza, creado

Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como

1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)

- Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón)

- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)

- Laques (El valor)

- Lisis (La amistad)

- Cármides (La templanza)

- Eutifrón (La Piedad)

- Ión (La poesía como don divino)

- Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español

correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras de Platón, del

2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)

- Gorgias (Sobre retórica y política)

- Crátilo (Sobre la significación de las palabras)

- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del

- Eutidemo (Sobre la erística sofista)

- Menón (¿Es enseñable la virtud?)

- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres)

3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)

En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.

- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)

- Banquete (Sobre el amor)

- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.)

- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)

4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347)

a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y

- Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)

- Teeteto (Sobre el conocimiento)

- Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)

- Político (Sobre política y filosofía)

b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón, si nos