‫עין איה ‪ :‬כבוד הורים‬

‫‪1‬‬ ‫אלו דברים שאדם אוכל פירותיהן בעוה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב‪ ,‬כבוד אב ואם וגמ"ח‪ ,‬והבאת שלום‬

‫‪2‬‬ ‫בין אדם לחבירו ות"ת כנגד כולם‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫מהר"ל‪ ,‬תפארת ישראל‪ ,‬פרק מא‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫השיתוף הזה‪ ,‬שנקרא על האבות שם עלה עם השם יתברך‪ ,‬שהוא עלה אל הכל‪ .‬ובודאי אינם שוים‬

‫‪5‬‬ ‫לגמרי מכל וכל‪ ,‬רק כי בצד מה האם נקראת 'עלה'‪ ,‬ולא שתהיה עלה לגמרי‪ .‬לכך בפעם הראשון יש‬
‫‪6‬‬ ‫עליה שם 'עלה'‪ ,‬כאשר נגלית אליו האם אמר 'איקום מקמיה דשכינתא'‪ ...‬ולכך אחר דבור "זכור את יום‬

‫‪7‬‬ ‫השבת לקדשו"‪ ,‬שהזהיר שנדע כי הוא יתברך פועל הכל והוא העלה כללית‪ ,‬הזהיר לכבד האבות‪ ,‬שהם‬
‫‪8‬‬ ‫עלה פרטית לעלול זה בפרט‪ .‬ונכתב זה עם חמש דברות ראשונות כמו שאמרנו‪ ,‬כי הדבר הזה שייך אל‬

‫‪9‬‬ ‫השם יתברך‪ .‬ואם מכבד את אשר משותף עמו יתברך בפועל שלו‪ ,‬כאילו כבד הקדוש ברוך הוא‪ .‬ולפיכך‬

‫‪10‬‬ ‫ראוי שיהיה דבור "כבד" בלוח בדברות שהם שייכים אל השם יתברך‪.‬‬

‫‪11‬‬ ‫משך חכמה ויקרא יט‪ ,‬ג‬

‫‪12‬‬ ‫משום שבכבוד אביו ואמו יש מה שנוגע לאדם למקום‪ ,‬וזה הרגש דק‪ ,‬שכל מוסדות הקבלה מהר סיני הוא‬
‫‪13‬‬ ‫הקבלה הנאמנה ונתנה למשה מסיני ומסרוה דור אחר דור לזרעם אחריהם והודיעו בנים לבני בניהם יום‬
‫‪14‬‬ ‫אשר עמדו בחורב‪ ,‬וכן עד עולם‪ ,‬ואם דור יבזה אביו וילעג למוסרי הקבלה‪ ,‬אז פסק תורה מישראל‪,‬‬
‫‪15‬‬ ‫ולכן בזה הגדר יש בכבוד אביו גם דברים הנוגעים אל מצות ה' וכלל התורה‪.‬‬

‫‪16‬‬ ‫עין איה‪ ,‬שבת‪ ,‬א‪9 ,‬‬

‫‪17‬‬ ‫הכרת טובה היא העמוד המוסרי היותר גדול ונשגב‪ ,‬שכשיתפתח כל צרכו בלבות בני אדם יהיה‬

‫‪18‬‬ ‫עוזר מאד אל התיקון הכללי‪...‬‬

‫‪19‬‬ ‫עין איה‪ ,‬פאה – א‬

‫‪20‬‬ ‫כלל עבודת ד' שנעשה ע"י התורה והמצות כולם וכל המדות הטובות‪ ,‬הם נמצאים בתכליתם הטוב‬

‫‪21‬‬ ‫לשעתן והם מושרשים במה שהם מביאים את הטוב הגדול הכללי הצפון בעתיד לכל מעשה ד'‪ ,‬שינהרו‬
‫‪22‬‬ ‫אל ד' ואל טובו‪ .‬מפני שעין בשר לא תוכל לראות את כח המצרף‪ ,‬שמצטרפות ע"י כל המון פעולות‬

‫‪23‬‬ ‫ודקדוקים הנראים קלים‪ ,‬אל תכלית רם ונשא כללי‪ ,‬ע"כ אין בנו יכולת להציץ אל גדולת טעמי מצות‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫והנה הדברים הראשיים שתיקון העולם תלוי בהם בעילוי נפשות בנ"א הם ארבעה ראשים‪.‬‬
 ‫‪1‬‬ ‫‪ .1‬כח הכרת טובה‪,‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪ .2‬אהבת החסד‪,‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪ .3‬אהבת השלום‪,‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪ .4‬מעלת הידיעה שלמה‪.‬‬

‫‪5‬‬ ‫ואלו הראשים כשיבאו לתכלית שלמותם‪ ,‬תמלא הארץ אור פני מלך חיים‪ ,‬ונבארם אחד אחד‪ .‬הכרת‬
‫‪6‬‬ ‫טובה‪ ,‬אנו רואים שהאדם כשנפשו ישרה בו יהי' בו כח הכרת טובה חזק מאד‪ ,‬עד שיהיה סבה גדולה‬

‫‪7‬‬ ‫לפעולות טובות רבות‪ .‬וכ"כ נטועה היא כח הכרת טובה בנפש האדם‪ ,‬עד שתחשב ככח מעיק ומשא על‬
‫‪8‬‬ ‫הנפש להביע רגשי הכרת טובתו‪ ,‬גם אם לא יצייר שיגיע מזה טובה למטיב לו‪ ,‬אבל חפצו הפנימי יעיק‬

‫‪9‬‬ ‫עליו שהוא יעשה את שלו‪ ,‬יביע ההכרה בדיבור או במעשה הכל לפי הענין‪ .‬המצוה שמפתחת יפה את כח‬
‫‪10‬‬ ‫הכרת הטובה היא כבוד הורים‪ .‬אנו רואים בנים מגעגעים בכל לב לעשות מצדם איזה דבר המציין אמונת‬

‫‪11‬‬ ‫רוחם להוריהם‪ ,‬וביותר אחרי מותם‪ .‬וזה בא מצד כח הכרת הטובה החזקה מאד ושולטת בכח רב בנפש‬
‫‪12‬‬ ‫האדם‪ .‬והנה כשתהיה הטובה גדולה‪ ,‬עד שימצא האדם עצמו קשור בחובה גדולה לציין במעלליו והגיוני‬

‫‪13‬‬ ‫רוחו ודיבוריו את הכרתו ותודתו‪ ,‬וביותר אם ילוה עמה גודל חשיבות המטיב ותכונת המעלה שיוצאת‬
‫‪14‬‬ ‫מההכרה ההיא כשתהיה גדולה‪ ,‬לא ינוח הלב כ"א כשיכניס אותה במעשים וענינים ראויים לפי‬

‫‪15‬‬ ‫התפשטותה וגדלה‪ .‬והנה מזה עלינו להשכיל כי כשיסור העורון מלבות בני אדם‪ ,‬ודעת ד' תמלא כל‬
‫‪16‬‬ ‫הארץ‪ ,‬כמה יבער כל לב מאין שקט עד אשר יוצק הרגש האדיר הזה‪ ,‬שאינו נותן מנוח‪ ,‬בתוך מערכה‬

‫‪17‬‬ ‫של מצות ועבודת ד' קדושה‪ .‬ע"כ אין לשער את עוצם הצמאון שתהי' לעת המאושרה לעבודת ד' מצד‬
‫‪18‬‬ ‫עומק הרגש של הכרת סובה האדירה‪ .‬ע"כ כבוד אב ואם שהוא מפתח את רגש הכרת טובה הוא פועל‬
‫‪19‬‬ ‫טוב לשעתו‪ ,‬כי גם בעוד לא הושלם כח הכרת טובה בכל ערכו‪ ,‬רבה פעולתו על פרטי בנ"א לטובה‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫והקרן קיימת לעוה"ב‪ ,‬מפני שמצטרף את היסוד המעולה הכללי שיביא את המאור של הכרת הטובה‬

‫‪21‬‬ ‫היותר כוללת ועליונה‪ ,‬שהיא תביא לאותו המעמד‪ ,‬בהקבץ עמים וממלכות לעבוד יחדיו את ד'‪ .‬אמנם‬
‫‪22‬‬ ‫הדרכים שהם דרכי ד' ועצות להרחבת עבודת ד' כ פי התביעה הגדולה והצמאון הנורא שיתחייב להיות‬

‫‪23‬‬ ‫לעת האורה‪ ,‬יתפלגו ע"י כח אהבת החסד הנטועה ג"כ בלבו של אדם‪ ,‬כשתצא אל הפועל במלואה‪ ,‬אז‬
‫‪24‬‬ ‫תכה גלים ותפליא לעשות תחלה על שדי החסד שבין אדם לחבירו‪ .‬אמנם כאשר לא תמצא כבר את‬

‫‪25‬‬ ‫פעולתה בחוג האנשים‪ ,‬מפני שאביון לא יהיה בארץ‪ ...,‬והחכמה והמדע תמלא את כל הארץ‪ ,‬לא ילמדו‬
‫‪26‬‬ ‫עוד איש את רעהו ואיש את אחיו לאמר דעו את ד'‪ ,‬כי כולם ידעו אותו מקטנם ועד גדולם ‪ ,‬א"כ בהכרח‬

‫‪27‬‬ ‫יתור האדם לו מקום לשפע חסדו על כל היצורים מעשה ד'‪ ,‬להטיב מצבם‪ ,‬לחנכם ולחכמם ולהרבות‬
‫‪28‬‬ ‫אשרם כיד ד' הטובה עליו‪ .‬ע"כ הגמ"ח הפרטי יביא בצירופו להתפתחות כח הגמ"ח הכללי שיתפשט‬
‫‪29‬‬ ‫מאד בעולם‪ ,‬לתקנו באחרית הימים‪ ,‬עד אשר יגור זאב עם כבש‪ ...‬והכל יבוא ע"י עבודת ד' הטהורה של‬
 ‫‪1‬‬ ‫האדם‪ ,‬שתבא מכח האדיר והקדוש של הכרת טובה‪ .‬הכרת הטובה בהשלמתה היותר רוממה‪ ,‬שתביא‬

‫‪2‬‬ ‫לידי מדת השלמת החסד היותר רחבה‪ ,‬תביא ג"כ להכרה הנאמנה שכשם שלכושלים הצריכים עזרה‬
‫‪3‬‬ ‫ראוי לערוג לעזרתם‪ ,‬כן ראוי לדרוש לשלום לעומדים כבר במעלה אדירה‪ .‬והשלום כשיבורר בעומק‬
‫‪4‬‬ ‫תביעתו יביא לידי כך שהחכמה האנושית תתעסק בעיקרה להכיר את כל הסבות המביאות את מניעת‬
‫‪5‬‬ ‫השלום וחסרון ההסכמה בעולם ולסלקם‪ ,‬וממילא יהי' אור ד' ואמתתו מאיר בעולם‪ .‬כי ההשתדלות‬

‫‪6‬‬ ‫להביא את השלום יבא עד תחום הדיעות‪ ,‬וממילא יתבררו הדיעות ויאיר אור ד' בעולם‪ .‬עכ"פ הנטיה‬
‫‪7‬‬ ‫לשלום המונחת בפרטי בנ"א‪ ,‬כשהיא נעשית עם כל פרט יש בה ערך לשעתה‪ ,‬וערך צירופה שמגדלת‬

‫‪8‬‬ ‫את התביעה הפנימית אל השלום‪ ,‬עד שתביא אל שלום הכללי‪ ,‬עד שלא ישא גוי אל גוי חרב וכל העמים‬
‫‪9‬‬ ‫יהיו שכם אחד לעבוד את ד' בדרכי החסד ואור השלום‪ ,‬א"כ יש לזה פירות נעוה"ז וקרן לעוה"ב‬

‫‪10‬‬ ‫כמדתה‪ .‬אמנם כל אלה הם דברים תלויים בעיקרם ברגש נפש האדם הטבעית‪ ,‬הכרת טובה‪ ,‬אהבת חסד‬
‫‪11‬‬ ‫ואהבת שלום‪ .‬אבל ברגש לבד לא ימצאו הדרכים שיוכלו עמקי אלה הגדולות לצאת מן הכח אל הפועל‬

‫‪12‬‬ ‫בכל מלואיהם‪ .‬ע"כ הדבר הגורם לאלה החמודות ועומק ההצלחה למלא בהם את כל חללו של עולם‪,‬‬
‫‪13‬‬ ‫הוא אור הדעת הגנוז בעקרו באור תורה‪ ,‬ע"כ ת"ת כננד כולם‪ .‬כי כל חלק שבתורה וכל כשרון יחידי‬

‫‪14‬‬ ‫בה יצורף לחשבון גדול‪ ,‬מעשה אבות יורשים בנים‪ ,‬וההגיונות המתבררות בדור אחד ע"פ התורה ילך‬
‫‪15‬‬ ‫לאורו דור אחר עוד הלאה‪ ,‬עד שדרישת התורה והגיונה הוא יהיה העמוד הימיני להוציא לאורה את כל‬

‫‪16‬‬ ‫התעודות הכלליות הרמות‪...‬‬