ONLOAD a ie tn -$otooumiouhim? Cémo wad coavepciér-emplia r lineas curriculares en la cultura y pedagogias en ellas ~~~ Cuyfigulumi y Brovectos de extension universitaria En Ja-mayoriarde los proyectos de extensién, se.destaca como.un aspecto-sustancial -con distintos niveles de explicitaciéu y profundidad- una suerte de “curriculum” destinado a la formacién-de-gnapos y sujetos sovisles. Lo denominarnos.“protocurricutum” (raiz del griego “protos”: lo primero, principal), en tanto-contiene- una propuesta didactica que, si bien no exhaustiva, da cuenta de_ja_idéa-minima de un.curiculum.en cuanto enuncia objetivos, contenidas y actividades a realizar. Los proyectos de extensién son considerados como protocurticulum en tanto formulan y disefian propuestas de capacitacién y formacién, en las que se fundamentan actividades seleccionadas, se plantean recursos y responsabilidades y se expresan explicita e implicitamente concepciones acerca de sujetos y de Jos propios procesos a encarar. Espacios con cierta autonomia del corpus central: el curriculum institucional de pertenencis, proporcionan evidencias sobre el mismo. Su contrastacién resulta relevante en Ja pretensién de contribuir solidariamente al propésito institucional de mejoramiento de las practicas formativas de la extensién. A estos proyectos considerados como documentos curriculares o protocurriculares le caben algunas conceptuslizaciones propias de los primeros. Los contenidos que seleccionan, sus formatos y estilos de disefio, expresan la cultura que la institucién 0 parte de ella ba decidido trensmitir y por eso ha escogido y organizado, En ellos se plasman en presencia u omisiOn distintos intereses y valores, cOdigos dominantes subordinados y aun fl i ia y SaeTOS SORTS, desde sus particulares significados. académicos. Seguimos- la conesptualizacion cuticular que propoiien diversos aato¥és (de Alba, 1995° Gimeno Sacristén, 1998, Bernstein, 1998; Lundgren, 1992), quienes destacan el carfecter de proyecto sociocultural y de codificacién signifcativa intermediadora de diferentes representaciones "tensiGves ene caimpé."El disefio. de un curriculum, asi como “sus practicas y modificaciones pueden ser interpretados como procesos en Jos que se dirimen posiciones acerca de la sociedad, el hombre y la cultura que se pretende propagar. Distintos sujetos pugnan por determinar qué se va a seleccionar de la cultura, qué se va a ensefiar. Estos sujetos no deben entenderse como meros individuos, en ellos y a través de‘ellos se expresan tendencias socioculturales con variadas concepciones € intenciones. En esie sentido ef curriculum es visto como un espacio de lucha en el plano cultural, una cuestién de poder. Un aspecto central en Ia teorizacién curricular es la pregunta acerca del saber @ Ser ensefiado. Decidir qué seleccionar, cuando no es producto de un acto mecanico y sin reflexidn, remite a otros sentidos ligados a Ja naturaleza del conocimiento, Se opta por un concepto de hombre, de cémo los hombres se apropian del conocimiento, de qué situaciones de ensefianza orientan el proceso formative en consonancia con lo anterior. Elanocimiento es cultura y ésta es expresién social, Desde un punto de vista tebrico develer {08 eriterios que justifican la seleccién de contenidos es fundamental para cl sndlins Nose fata de un acto neutro, aunque no sea explicito siempre hay en esa selecoién concepeiones en juego. Propuestas formativas. Tos proyectos culturales en amplitud, irmadiados desde -sectores del arte, técnica, Siencia y de la propia experiencia comunitaria sin disciplinar, con distints fuenes y nivel de aufoconciencia se impones—a-través de variados medios culturales e influencian la educacién formal ono formal, Configuran identidades y on tanto formativos conllevan tina gigrta “pedagogia . Propugnan valor in _transformaciones py y colectivas, denotanda ademés modalidades operativas singulares. Su direccionalidad es de la cultura global a la cultura escolarizada o sia TeGistto on etd iiltima “en Ia directa formacién de sujetos. Estariamos en el tharca de un Sentido ultraampliacio de curriculum, ‘un sentido expansivo: Una. jue-podriamos fundamentar esta-idea-cs el ‘stndios Culturales-(Williams, Giroux ) y su concepcién del conocimiente sscolar y expandirlo al conocimiento explicita o impli _cultarales los~medios,ta puBTead, 1 escie_esta_éptica tanto el conocimiets Sscolm-como s de la realidad constnuidas socio = cuturainrente que buscando imradiar To sentidas que propician acotado, Lundgren ( 1992), ubicaba el curriculum como un Giando étos se escinden’ en el proceso de complejizacién social. Ei autor oe seme a identidades, como en las teorias més recientes ¥ Separa los contextos de produccién y ‘eproduccién social, con un cierto sesgo estructuralisi, pero brinde sae interesante ol roel is. 108 e6digos dominantes en diferentes etapas histéricas: el cédigo dlésico, fLzcalista, el moral, el racional y el invisible demuestian que las finalidades, contenidos y los Proveses educativos son ademas de culturales, histbclcos, sociales, econémicos y politicos y agregimos emergentes de la misma cultura escolar que teprocesa cane aspectos y genera los propios . c ahEn el fondo de las ‘eorias del curriculum esti una cuestion de. "ident "subjetividad" ... "Eirfas-discusiones cotidianas, euando pensamos en curriculum pensamos s6lo"én conocimiento, olvidéndonos que él conocimiento que constituye el curriculum esta inextricablemente, centralmente, vitalmente, envuelto en aquelio que somos, en aquello en que nos tranisformamos: en nuestra identidad, en nuestra subjetividad.” Tadeu (1998 -4). No se trata de absiracciones, pues esas decisiones seleotives conscientes 0 inconscientes abonan, sé coneretizan en modelos formativos por cuanto el proyecto curricular o protocurricular transforma sujetos, configura personas Qué identidades promueven los proyecios de extensidn? Constituye un interrogante de hondo valor ontologico y social entender el curriculum como formador de sujetos y de subjetividades es decir de culiuras interiorizadas. El curriculum la enseifanza son-pricticas de SigniNcacion que-orientamy producen_sujetos, son_procesos de_formaciéa_deidentidaces_no_sélo_del_alumne_o pariicipante del proyecto, To son también de] extensionista, del docente y de la propia instituciOn €h este Caso le Universidad. fad Se entiende por ideniidades, ‘en lo que respects 310s. aci6ré® Sociales “el proceso de construceién del sentido alendiendo a un Sinibuio cultural yo" un vonjumto Telisionado veratributos-culuarales, al que se da fuentes de sentido”, una persona 6s a la VEE Wabajador, padre, hijo etc. cada uno dé estos atributos culturales es parte de la identidad la que “ha de distinguirse de lo que tradicionalmente los sociélogos han denominado roles o conjuntos de roles” ..estos htimos se definen “por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad” en tanto las identidades que pueden originarse en las instituciones , son tales si “los actores lag inietiorizan’ ¥ céxisthuyen su sentido en tomo a esa interiorizacién” Castells(1997,p4g, 28 y 29) La ‘interiorizacién _y.formacién de identidades.se_ligan al _concepto—de representacioh. Desdeet pu unto de vista de las teorfas criticas del curriculum el concepto de repiéséiitacién es entendido como aquellas formas.de inscripcién a través de las cuales el Oto es representado, No se trata de versiones “Poicologisias de Tepresenlicior Como la iniaigen "mental, la idea, el significado. Es més que esto “una concepcién materialista de representacién, focaliza en el discurso, el lenguaje, el significante como un proceso central en Ia formacién y produccién de Ja identidad cultural y social. Es fundamentalmente a tavés de la representacién que consimimos la identidad del Otro yal fiismo tempo, nuestra propia identidad.” Tadeu (idem: 34) Ei curriculum es més que una prescripeién rigida e inalierable se reatiza en ia practica en los intercambios de sentidos de sus sujetos y como afirma Tadeu es cuestion de saber, poder e identidad. ‘Lo escolar y lo social estin enviieltos en complejos vinculos de poder, el saber est entramado en ellos, produce poder y produce sujetos. Las identidades son mutuamente constitutivas por cuanto defino al otro desde un yo que se constituye también en esa relacién de diferenciacign. BIBLIOGRAFIA -Castells,M. (1998) El Poder de la Identidad , volumen 2 de La Era de la Informacion, Economia, Sociedad y Cultura. Madrid,, Alianza Editorial, -Da Silva, Tomaz Tadeu (1999) “Documentos de identidade. Uma introducao as teorias do curriculo” Belo Horizonte, Auténtica. Traduccién de Sancha, Inés; Mimeo de circulacién restringida, La Plata 2000.