‫ح مؤسسة الدرر السنية للنشر‪1433 ،‬هـ‬

‫فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر‬

‫ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن عبد الحليم‬
‫العقيدة الواسطية ‪ /‬أحمد بن عبد الحليم بن تيمية؛‬
‫علوي عبدالقادر السقاف ‪ -‬الظهران‪1433 ،‬هـ‬
‫ص‪ 13.5 ،‬سم × ‪ 19.5‬سم‬
‫ردمك‪978-603-90302-9-4 :‬‬
‫‪ -1‬العقيدة اإلسالمية ‪ -2‬التوحيد أ‪ -‬السقاف‪ ،‬علوي عبدالقادر‬
‫(محقق) ب‪ -‬العنوان‬
‫ ‬ ‫‪1433/699‬‬ ‫ ‬ ‫ديوي ‪240‬‬

‫رقم اإليداع‪1433/700 :‬‬

‫ردمك‪978-603-90311-0-9 :‬‬

‫مجيع احلقوق حمفوظة‬

‫الطبعة األوىل‬
‫‪1433‬هـ‬

‫م���ؤس���س���ـ���ة ال�����������درر ال���س���ن���ي���ـ���ـ���ة ‪ -‬ال���م���م���ل���ك���ـ���ـ���ـ���ة ال���ع���رب���ي���ـ���ـ���ـ���ة ال���س���ع���ودي���ـ���ـ���ـ���ة‬ ‫الس ِن َّية‬ ‫ُّ‬

‫الد َر ُر َّ‬
‫ص‪ .‬ب ‪ 39364‬ال��ظ��ه��ـ��ران ‪ - 31942‬ج��ـ��ـ��ـ��ـ��وال‪0556980280 :‬‬
‫ت‪ / 038680123 :‬فاكس‪ - 038682848 :‬ب ـريد إلـك ــتروني ‪nashr@dorar.net‬‬ ‫‪www.dorar.net‬‬


‫‪5‬‬ ‫املقدمة‬

‫مقدمة‬

‫ونستغفره‪ ،‬ونعوذ باهلل من‬

‫ُ‬ ‫حنمده‪ ،‬ونس � � � ��تعينُه‪،‬‬
‫احلمد هلل؛ ُ‬
‫إن َ‬ ‫َّ‬
‫مضل لـه‪،‬‬ ‫شرور ِ‬
‫أنفسنا ومن س� � � � �يِّئات أعمالنا‪ ،‬من يهده اهلل فال َّ‬
‫ومن يُضلِل فال هادي له‪ ،‬و ُ‬
‫أشهد أال إله إال اهلل وحده ال شريك‬ ‫َ‬
‫حمم ًدا عبده ورسوله‪.‬‬
‫أشهد أن َّ‬
‫له‪ ،‬و ُ‬
‫فإن أصدق احلديث كتاب اهلل‪ ،‬وخري اهلدي هدي‬ ‫َّأم � � � ��ا بعد؛ َّ‬
‫كل حمدثة‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس� � � � �لَّم‪ ،‬وش � � � � َّ�ر األمور حمدثَ هُ‬
‫اتا‪ ،‬و َّ‬ ‫حممد َ‬ ‫َّ‬
‫كل ضاللة يف النار‪.‬‬ ‫بدعة ضاللة‪ ،‬و َّ‬ ‫كل ٍ‬ ‫بدعة‪ ،‬و َّ‬
‫مثَّ َّ‬
‫إن من نع � � � ��م اهلل على هذه األمة أن أكمل هلا دينها‪ ،‬وأمتَّ‬
‫عليها نعمته‪ ،‬ورضي هلا اإلسالم دينًا‪.‬‬
‫ِ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّم ما قُبِ َ‬
‫ض إال وقد تركها‬ ‫َّ‬
‫وإن رس � � � ��ول اهلل َ‬
‫احملج ِة البيضاء؛ ليلها كنهارها‪ ،‬ال يزيغ عنها إال هالك‪ ،‬وما‬ ‫عل � � � ��ى َّ‬
‫يقرهبا إىل اجلن � � � ��ة ويُْـبعِدها عن النار؛ إال ودلهَّ ا عليه‪ ،‬وال‬
‫خريا ِّ‬
‫ت � � � ��رك ً‬
‫ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ‬ ‫شرا إال َّ‬
‫وحذرها منه؛‬ ‫ًّ‬
‫املقدمة‬ ‫‪6‬‬

‫ﮕ ﮊ [األنفال‪.]42 :‬‬

‫نرجع عند االختالف ونتحا َك َم عند‬‫عز وج � � � � َّ�ل أن َ‬ ‫وقد أمرنا اهلل َّ‬
‫عز من قائل‪ :‬ﮋ ﰀ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّم فقال َّ‬
‫النزاع إليه وإىل رسوله َ‬
‫ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ‬

‫ﰑ ﰒﮊ [النساء‪.]59:‬‬

‫سلف هذه األمة من الصحابة والتابعني‪،‬‬

‫وعلى هذا النَّهج س � � � ��ار ُ‬
‫طاهم‪.‬‬
‫هنجهم وخطى ُخ ُ‬
‫ومن سلك َ‬
‫َ‬
‫ومن هؤالء ش � � � ��يخ اإلس � �ل� ��ام أمحد بن عبداحلليم ابن تيمية الذي‬
‫ألَّف هذ العقيدة املس � � � ��ماة ((العقيدة الواسطية)) نسبة إىل واسط(((‪،‬‬
‫وصف أهلها بأهنم‪:‬‬ ‫ِ‬
‫وس � � � ��طيَّة كما جاء فيها ُ‬
‫‪-‬أيضا‪ -‬عقيدة َ‬
‫وهي ً‬
‫ط يف فرق األمة؛ كما أن األمة هي الوسط يف األمم‪ ،‬فهم‬
‫((وس� � � � � ٌ‬
‫ط يف باب صفات اهلل س � � � ��بحانه وتعاىل بني أه � � � ��ل التَّعطيل‬
‫وس� � � � � ٌ‬

‫احلجاج بن يوسف الثقفي‪ ،‬عامل اخلليفة األموي عبد امللك بن مروان‪،‬‬ ‫((( بلدة أنشأها َّ‬
‫يف موضع جنويب العراق‪ ،‬يتوسط بني الكوفة والبصرة‪ ،‬ومسيت واسطًا لتوسطها‪.‬‬
‫ انظر‪(( :‬تاريخ واس � � � ��ط)) لبحش � � � ��ل (ص‪ .)22‬وحاليًّا (واس � � � ��ط) حمافظة وسط‬
‫العراق‪ ،‬عاصمتها (الكوت) تبعد عن بغداد جنوبا ‪ 180‬كيلو مرتاً ‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫املقدمة‬

‫ط يف باب أفعال اهلل بني‬

‫اجلهميَّة وأهل التَّمثيل املشبِّهة‪ ،‬وهم وس ٌ‬
‫اجلربيَّة وال َق َدريَّة وغريهم‪ ..‬إخل))؛ فهي ‪-‬إذاً‪ -‬واسطيَّة وسطيَّة‪.‬‬

‫ويسرا‪ ،‬مع‬
‫الس � � � ��لفية س � � � ��هولة ً‬
‫وهذه العقيدة من أكثر العقائد َّ‬
‫وصح ٍة يف االستدالل‪ ،‬واختصا ٍر يف الكلمات‪،‬‬ ‫وضوح يف العبارة‪َّ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ود َر ُس � � � ��وها‬ ‫وقد ُو ِض َع هلا ال َق ُ‬
‫بول يف األرض‪ ،‬فتلقَّفها طالب العلم َ‬
‫حبق من أمجع‬
‫وتدارس � � � ��وها ‪ ،‬وحفظوه � � � ��ا جيالً بعد جيل‪ ،‬وه � � � ��ي ٍّ‬
‫َ‬
‫وأخصر ما ُكتِب يف عقيدة أهل السنة واجلماعة‪.‬‬
‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪8‬‬

‫ترجمة موجزة لشيخ اإلسالم ابن تيميَّة‬

‫نسبه ومولده‪:‬‬
‫هو أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر‬
‫احلراين‪.‬‬
‫ابن حممد بن اخلضر بن علي بن عبد اهلل ابن تيمية َّ‬
‫أم � � � ��ا عن لقب (تيميَّة)؛ فقد قيل‪ :‬إن جده اخلامس حممد بن‬
‫حج على درب تيماء‪ ،‬فرأى هناك طفلة‪ ،‬فلما رجع وجد‬
‫اخلضر َّ‬
‫امرأته قد ولدت له بنتًا‪ ،‬فقال‪ :‬يا تيمية‪ ،‬يا تيمية؛ نسبة إىل تيما‪،‬‬
‫بلدة بالقرب من تبوك‪ ،‬فلُقِّب بذلك‪.‬‬

‫تسمى‬ ‫النجار‪(( :‬ذُكَِر لنا أن جدَّه ً‬

‫حممدا كانت ُّأمه َّ‬ ‫وقال ابن َّ‬
‫تيمية‪ ،‬وكانت واعظة‪ ،‬فنُسب إليها‪ ،‬وعُ ِر َ‬
‫ف هبا))(((‪.‬‬

‫ولد يوم االثنني‪ ،‬يف العاش � � � ��ر من ش � � � ��هر ربيع األول من سنة‬
‫حبران من أرض الشام‪ .‬يلقَّب بشيخ اإلسالم تقي الدين‪،‬‬
‫(‪َّ )661‬‬
‫ويكن بأيب العباس‪.‬‬
‫ىَّ‬

‫ُّريَّة)) البن عبد اهلادي (ص‪.)4‬‬

‫((( انظر‪(( :‬العقود الد ِّ‬
‫‪9‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫أسرته‪:‬‬
‫حبران‪ ،‬وقد اشتُ ِهَرت بالعلم‬
‫أس � � � ��رة آل تيمية من األسر العريقة َّ‬
‫والدين‪:‬‬
‫‪ -‬فجدُّه‪ :‬أبو ال � �ب� ��ركات‪ ،‬جمد الدين‪ ،‬من كبار أئمة احلنابلة‪،‬‬
‫وم � � � ��ن مؤلَّفات � � � ��ه ((املنتقى م � � � ��ن أخبار املصطفى)) الذي ش � � � ��رحه‬
‫الشوكاين يف كتابه ((نيل األوطار شرح منتقى األخبار))‪.‬‬

‫‪ -‬ووالده‪ :‬ش � � � ��هاب الدين‪ ،‬عبد احلليم‪ ،‬أبو احملاس � � � ��ن‪ ،‬تولىَّ‬
‫املشيخة بعد والده‪ ،‬وعلَّم ولديه أبا العبَّاس وأبا َّ‬
‫حممد‪.‬‬
‫‪ -‬وأخوه‪ :‬أبو حممد‪ ،‬شرف الدين‪ ،‬تفقَّه يف املذهب احلنبلي‪،‬‬
‫وبرع فيه‪.‬‬

‫شيوخه‪:‬‬
‫يقول تلميذه ابن عبد اهلادي‪(( :‬وش � � � ��يوخه الذين مسع منهم‬
‫أكثر من مئيت شيخ))(((‪.‬‬

‫ُّريَّة)) (ص‪.)4‬‬
‫((( ((العقود الد ِّ‬
‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪10‬‬

‫ومن أشهرهم‪:‬‬
‫‪ -1‬مشس الدين‪ ،‬أبو حممد عبد الرمحن ابن قُدامة‪ ،‬املقدسي‪،‬‬
‫املتوىف سنة (‪.)682‬‬
‫‪ -2‬أم � �ي� ��ن الدي � � � ��ن‪ ،‬أبو اليُم � � � ��ن‪ ،‬عبد الصمد بن عس � � � ��اكر‪،‬‬
‫الدمشقي‪ ،‬الشافعي‪ ،‬املتوفىَّ سنة (‪.) 686‬‬
‫‪ -3‬مش � � � ��س الدين‪ ،‬أب � � � ��و عبد اهلل‪ ،‬حممد ب � � � ��ن عبد القوي بن‬
‫بدران‪ ،‬املرداوي‪ ،‬املتوىف سنة (‪.)703‬‬

‫تالميذه‪:‬‬
‫كان شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهلل وما زال مدرسة عريقة‪،‬‬
‫تتلم � � � ��ذ فيها يف عصره كثريٌ من العلماء‪ ،‬وال يزال يتتلمذ عليها إىل‬
‫اجلم الغفري من العلماء وطلبة العلم‪.‬‬
‫يومنا هذا عرب مؤلفاته ُّ‬

‫ومن أشهر من تتلمذ على يده‪:‬‬

‫‪ -1‬احلافظ يوس � � � ��ف بن عبدالرمحن امل � � � ��زي‪ ،‬صاحب كتاب‬
‫((هتذيب الكمال))‪ ،‬املتوفىَّ سنة (‪.)742‬‬
‫‪ -2‬مشس الدين ابن عبد اهلادي املقدس � � � ��ي‪ ،‬صاحب كتاب‬
‫‪11‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫((احملرر))‪ ،‬و((الصارم املنكي))‪،‬املتوفىَّ سنة (‪.)744‬‬

‫‪ -3‬مشس الدين حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬املتوفىَّ سنة (‪.)748‬‬
‫‪ -4‬مش � � � ��س الدين إبراهيم بن حممد ابن قي � � � ��م اجلوزية‪ ،‬املتوفىَّ‬
‫سنة (‪.)751‬‬
‫‪ -5‬مشس الدين حممد ابن مفلح‪ ،‬صاحب كتاب ((الفروع))‪،‬‬
‫و((اآلداب الشرعية))‪ ،‬املتوىف سنة (‪.)763‬‬
‫‪ -5‬عم � � � ��اد الدي � � � ��ن إمساعيل ب � � � ��ن عمر اب � � � ��ن كثـــري‪ ،‬صاحب‬
‫((التفسـري))‪ ،‬املتوفىَّ سـنة (‪.)774‬‬
‫مذهبه‪:‬‬
‫نش � � � ��أ حنبليًّ � � � ��ا‪ ،‬مث صار ((ال يفيت مبذهب مع � �َّي� ��نَّ ؛ بل مبا قام‬
‫السلفية‪،‬‬
‫الدَّليل عليه عنده‪ ،‬ولقد نصر الس � � � ��نة احملضة‪ ،‬والطريقة َّ‬
‫احتج هلا برباهني ومقدِّمات وأمور مل يسبق إليها‪ ،‬وأطلق عبار ٍ‬
‫ات‬ ‫و َّ‬
‫ُ َْ‬
‫وج َسر هو عليها))(((‪.‬‬
‫األولون واآلخرون وهابوا‪َ ،‬‬
‫أحجم عنها َّ‬
‫عقيدته‪:‬‬
‫يجيبنا هو عن عقيدته بقصيدة نظمها‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫((( من كالم تلميذه الذهيب‪ ،‬انظر ‪(( :‬الرد الوافر)) (ص‪.)7‬‬

‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪12‬‬

‫ُرِز َق اهل �ُ � � � َ�دى َم � � � � ْ�ن لِْل ِه َدايَِة يَ ْس� � � � �أ َُل‬ ‫قيديت‬ ‫وع َ‬ ‫ِ‬
‫يا َس � � � ��ائلي عن َم ْذ َه � �ب� ��ي َ‬
‫الَ �ي�َ � �ْن � ��ثَ �ِن� يِ�ي َع � � �ْن � ��هُ َوال �يَ� ��تَ � ��بَ � ��د ُ‬
‫َّل‬ ‫الم محَُ ِّق � � � � ٍ�ق يف قَ ْـولِ� � � � ِ�ه‬ ‫اسمَْ� � � ��ع َك َ‬
‫وم � � � � َ�وَّدةُ ال ُق � � � � ْ�رىَب بهَِ� � � ��ا أَتَ َـو َّس � � � � ُ�ل‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ب َّ ِ ِ‬
‫الصحابَة ُكلِّه � � � � ْ�م يِل َم ْذ َه ٌ‬ ‫ُح ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ُل‬‫الص ِّدي � � � � ُ�ق م�نْ ُه � � � � ْ�م أَفْ َ‬ ‫َّم � � � ��ا ِّ‬ ‫لَكن َ‬ ‫ضائ � � � � ُ�ل‬ ‫ول ُكلِّ ِه � � � � ْ�م قَ� � � � � ْدٌر َع � �َل� ��اَ َوفَ َ‬
‫آيَاتُ� � � ��هُ �فَُه � � � � َ�و ال َك� � � � � ِرميُ ال ُـم�نْ� � � � َ�زُل‬ ‫�رآن َما َج � � � ��اءَت بِِه‬ ‫�ول فيِ الْ ُق � � � � ِ‬ ‫َوأَقُ� � � � ُ‬
‫ي َوال أَتَ� � � � َّ‬
‫�أو ُل‬ ‫�ال اهلل ج � � � � َّ�ل جلاَ لُ� � � ��ه والـمصطََف � � � ��ى اهل � � � � ِ‬
‫�اد ُّ‬ ‫َوأَقُ� � � � ُ‬
‫َ‬ ‫�ول قَ� � � � َ ُ َ َ ُ َ ُ ْ‬
‫الص َف � � � ��ات أ ُِمُّرَها َح ًّق � � � ��ا َك َم � � � ��ا �نََق � � � ��ل الطِّ� � � � َ�ر ُاز األ ََّو ُل‬ ‫�ات ِّ‬ ‫وجمَِ ي � � � ��ع آي � � � � ِ‬
‫ُ َ‬
‫لهِ‬
‫َصونُ َـه � � � ��ا َع � � � � ْ�ن ُك ِّل َم � � � ��ا يُتـَ َخيَّ � � � � ُ�ل‬‫َوأ َُرُّد عُ� � ْ�ه� � َ�د�ت�َ� َ�ه� ��ا إل �ـ �ـ �ـ��ى �ن�ُ� َّ�ق� ��ا �َ��ا َوأ ُ‬
‫َخطَ ُل‬ ‫اس � � � ��تَ َد َّل �يَُق ُ‬ ‫�قب � � � � ِ‬
‫�ال األ ْ‬ ‫ول قَ� � � � َ‬ ‫�ح ل َم � � � � ْ�ن �نَبَ� � � � � َذ ال ُق � � � � َ�را َن َوَراءَهُ َوإذا ْ‬ ‫ُْ ٌ‬
‫�ف �يَْن ِزُل‬ ‫الس � � � ��م ِاء بِغَ � �ْي� �يرِْ َكْي � � � � ٍ‬ ‫ِ‬
‫َوال ُـم ْؤمنُ� � � ��و َن �يَ� � � � َ�رْو َن َح ًّق � � � ��ا َر�بَُّه � � � � ْ�م وإلىَ َّ َ‬
‫ض الَّذي أ َْر ُج � � � ��و ب� � � � �أَنيِّ ِمْن � � � ��هُ ِريًّ� � � ��ا أَ�نَْه � � � � ُ�ل‬ ‫وأُقِ � � � � ُّ�ر بال ِـمي � � � � َ�ز ِان واحلَ� � � � ْ�و ِ‬
‫آخ � � � � ُ�ر ُم ْه َم � � � � ُ�ل‬ ‫�اج َو َ‬ ‫الص � � � � َ�را ُط يمَُ ُّد �فَ� � � � ْ�و َق َج َهنَّ ٍم فَ ُم َس� � � � �لَّ ٌم نَ� � � � ٍ‬
‫َوَك� � � � � َذا ِّ‬
‫الش � � � � ِ�قي بحِِ كْم ٍة وَك� � � � � َذا الت َِّقي إِلىَ اجلِنَ ِ‬
‫ان َس � � � ��يَ ْد ُخ ُل‬ ‫ُّ‬ ‫صالَ َه � � � ��ا َّ ُّ َ َ‬ ‫والنَّ � � � ��ار يَ ْ‬
‫�اك َويُ ْس� � � � �أ َُل‬ ‫ولِ� � � � � ُك ِّل َح � � � � ٍّ�ي َعاقِ � � � � ٍ�ل فيِ �قَ� �ْب� �َرِِْه َع َم � � � � ٌ�ل �يَُقا ِرنُ� � � ��هُ ُهنَ � � � � َ‬
‫ك َوأَبيِ َحنِي َف� � � � �ةَ ثمَُّ أَحمْ َ� � � � َ�د �يُ�نَْق � � � � ُ�ل‬ ‫الش � � � ��افِعِ ِّي ومالِ ٍ‬ ‫�اد َّ‬ ‫ِ‬
‫ه� � � � � َذا اعت َق � � � � ُ‬
‫ََ‬
‫(((‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ُم َع َّو ُل‬ ‫ت فَ َما َعلَْي َ‬ ‫�ت َس� � � � �بِيلَ ُه ْم فَ ُم َوفَّ� � � � ٌ�ق وإن ابْـتَ َد ْع َ‬ ‫ف� � � � �ِإن ا�تَّ�بَْع � � � � َ‬
‫وهذه العقيدة الواسطية اليت بني يديك فيها عقيدته تفصيالً‪.‬‬

‫((( انظر‪(( :‬جالء العينني يف حماكمة األمحدين)) (ص‪.)58‬‬

‫‪13‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫مؤلَّفاته‪:‬‬
‫((مجعت مصنفات ش � � � ��يخ‬
‫ُ‬ ‫وع � � � ��ن مصنَّفاته يقول الذه � �ب� ��ي‪:‬‬
‫فوجدتا‬
‫هُ‬ ‫اإلس � �ل� ��ام تقي الدين أيب العباس أمحد اب � � � ��ن تيمية ‪،‬‬
‫ُخر))(((‪.‬‬
‫أيضا مصنَّفات أ َ‬ ‫أيت له ً‬ ‫ف مصن ٍ‬
‫َّف‪ ،‬مث ر ُ‬ ‫ألْ َ‬
‫وقد صنَّف تلميذه أبو عبداهلل ابن ُرشيِّق املالكي (ت‪)749:‬‬
‫كتابًا مساه‪(( :‬أمساء مؤلَّفات شيخ اإلسالم ابن تيمية))(((‪.‬‬
‫وج ْودة العبارة‪،‬‬
‫وكانت لـه اليد الطوىل يف حس � � � ��ن التَّصنيف‪َ ،‬‬
‫والرتتي � � � ��ب‪ ،‬والتقس � � � ��يم‪ ،‬والتبيني؛ ش � � � ��هد له بذل � � � ��ك خصمه ابن‬
‫الزَم ْل َكاين(((‪.‬‬
‫َّ‬

‫وكان يعرف اللغ � � � ��ة العربيَّة (اليهودية)‪ ،‬و�يُْف َهم ذلك من قوله‪:‬‬
‫((واأللف � � � ��اظ العربية تق � � � ��ارب العربية بعض املقارب � � � ��ة‪ ،‬كما تتقارب‬
‫�ت ألفاظ التوراة بالعربية‬
‫األمساء يف االش � � � ��تقاق األكرب‪ ،‬وقد مسع � � � � ُ‬
‫�دت اللغت � �ي� ��ن متقاربتني غاية‬
‫من مس � � � ��لمة أه � � � ��ل الكتاب‪ ،‬فوج � � � � ُ‬

‫((( انظر‪(( :‬الرد الوافر)) (ص‪.)72‬‬

‫((( انظر‪(( :‬اجلامع لسرية شيخ اإلسالم ابن تيمية)) (ص‪.)282‬‬
‫((( انظر‪(( :‬الرد الوافر)) (ص‪.)105‬‬
‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪14‬‬

‫مبجرد املعرفة‬
‫كثريا من كالمهم العربي َّ‬
‫صرت أفهم ً‬
‫التقارب‪ ،‬حىت ُ‬
‫بالعربية))(((‪.‬‬
‫صفاته ال ُخلُ ِقيَّة وال َخل ِْقيَّة‪:‬‬
‫أما صفاته اخلُلُقية؛ فقد كا َن ذا كرم‪ ،‬جمبوالً عليه‪ ،‬ال يتصنَّعه‪،‬‬
‫اهدا يف الدُّنيا‪ ،‬ال يتعلَّق منها بشيء‪ ،‬وكان يرتك‬
‫�جاعا‪ ،‬ز ً‬
‫وكان ش � � � � ً‬
‫احملرمات‪.‬‬
‫كثريا من املباحات خشية الوقوع يف َّ‬
‫ً‬
‫وأما صفاته اخلَْلقية؛ فقد كان أبيض اللون‪ ،‬أسود شعر الرأس‬
‫واللحية‪ ،‬قليل الش � � � ��يب‪ ،‬شعره إىل ش � � � ��حميت أذنيه‪ ،‬عيناه لسانان‬
‫ناطقان‪َ ،‬ربْعة من الرجال‪ ،‬بعيد ما بني املنكبني‪ ،‬جهوري الصوت‬
‫فصيحا‪ ،‬سريع القراءة‪ ،‬تعرتيه حدَّة‪ ،‬لكنَّه يقهرها باحللم(((‪.‬‬
‫ً‬
‫جهاده‪:‬‬
‫وحرض‬
‫جاهد رمحه اهلل بلس � � � ��انه وقلمه ويده‪ ،‬وح � � � ��ارب التَّتار‪َّ ،‬‬
‫(ش� � � � � ْق َح ٍب)((( س � � � ��نة‬
‫املس � � � ��لمني ضدَّهم‪ ،‬وتقدَّم الصفوف يف وقعة َ‬

‫((( ((نقض املنطق)) (ص‪.)93‬‬

‫نقال عن الذهيب‪.‬‬ ‫((( انظر‪(( :‬الدرر الكامنة)) البن حجر (‪ً )151/1‬‬
‫ب ِد َم ْش َق)‪.‬‬
‫ب ‪َ :‬ك َج ْع َف ٍر‪ :‬ع قُ ْـر َ‬
‫((( يف القاموس احمليط‪( :‬ش ْق َح ٌ‬
‫‪15‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫الصفَّر)‪ ،‬ودخل على ملك‬ ‫(م ْرِج ُّ‬

‫(‪ ،)702‬وصمد ضده � � � ��م يف يوم َ‬
‫كالما أثار دهشة احلاضرين جلرأته يف احلق؛ كما‬ ‫التتار قازان‪ ،‬وكلَّمه ً‬
‫هدَّد سلطان مصر ملا كاد يسلِّم بالد املسلمني للتَّتار‪.‬‬
‫(((‬
‫ثناء العلماء عليه‪:‬‬
‫لقد أثىن على ش � � � ��يخ اإلس � �ل� ��ام أعداؤه وأقران � � � ��ه قبل أصدقائه‬
‫ابن ناصر الدين الدمش � � � ��قي أكثر من مثانني‬
‫عد ُ‬‫وتالمذت � � � ��ه‪ ،‬حىت َّ‬
‫عال ًـما من معاصريه أثنوا عليه‪ ،‬وأفرد لذلك كتابه الش � � � ��هري ((الرد‬
‫الع َجمي الش � � � ��هري بالعالء‬
‫الواف � � � ��ر))؛ يرد فيه على حممد بن حممد َ‬
‫البخ � � � ��اري املتوفىَّ س � � � ��نة (‪ )841‬الذي زع � � � ��م أن من قال عن ابن‬
‫تيمية‪ :‬شيخ اإلسالم؛ فهو كافر!!‬
‫ومن هذا الكتاب اس � � � ��تخرجت أقو َال أش � � � ��ه ِر مشاه ِري ِ‬
‫علماء‬ ‫ُ‬
‫عصره وعص � � � ��ر املؤلف ابن ناص � � � ��ر الدين‪ ،‬ومل أورد ثناء مش � � � ��اهري‬
‫تالمذت � � � ��ه لـه؛ أمثال‪ :‬ابن القيم‪ ،‬وابن كثري‪ ،‬وابن عبد اهلادي؛ ألهنا‬
‫كثرية ومعروفة‪.‬‬

‫وردا على شبه املغرضني‪.‬‬

‫((( أطلت الكالم هنا إيفاء حبق هذا اإلمام‪ًّ ،‬‬
‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪16‬‬

‫خيرا‪ ،‬وبيَّن منزلته من اإلسالم‪:‬‬

‫فممن أثنى عليه ً‬
‫َّ‬
‫‪ -1‬ابن س� � � � �يِّد الن � � � ��اس‪ ،‬صاحب ((عيون األث � � � ��ر يف املغازي‬
‫والشمائل والسري))‪( ،‬ت‪)734:‬؛ قال رمحه اهلل‪:‬‬

‫((ألفيته ممَّن أدرك من العلوم حظًّا‪ ،‬وكاد أن يستوعب السنن‬

‫واآلث � � � ��ار حفظًا‪ ،‬إن تكلَّم يف التفس � �ي� ��ر؛ فهو حامل رايته‪ ،‬أو أفىت‬
‫يف الفق � � � ��ه؛ فهو مدرك غايته‪ ،‬أو ذا َكَر يف احلديث؛ فهو صاحب‬
‫أوس ُع من نحِ لته‬
‫علمه وذو روايته‪ ،‬أو حاضر بامللل والنحل؛ مل يَُـر َ‬
‫فن على أبناء جنس � � � ��ه‪،‬‬
‫يف ذلك‪ ،‬وال أرفع من درايته‪ ،‬برز يف كل ٍّ‬
‫عني َمن رآه مثله‪ ،‬وال رأت عينه مثل نفسه))‪.‬‬
‫ومل تر ُ‬
‫‪ -2‬مشس الدين الذهيب الش � � � ��افعي املذهب‪ ،‬صاحب ((سري‬
‫أعالم النبالء))‪( ،‬ت‪)748:‬؛ قال رمحه اهلل‪:‬‬

‫((ه � � � ��و أكرب من أن يُن ـَبِّه مثلي عل � � � ��ى نعوته‪ ،‬فلو ُحلِّ ُ‬
‫فت بني‬
‫حللفت‪ :‬أين ما رأيت بعيين مثله‪ ،‬وال واهلل ما رأى‬
‫ُ‬ ‫الرك � � � ��ن واملقام؛‬
‫ُّ‬
‫هو مثل نفسه يف العلم))‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫وقال يف موض ٍع آخر‪(( :‬قرأ القرآن والفقه‪ ،‬وناظر و َّ‬

‫استدل وهو‬
‫ودرس ولـه حنو العشرين‪،‬‬
‫دون البُلوغ‪ ،‬برع يف العلم والتفسري‪ ،‬وأفىت َّ‬
‫وصنَّف التصانيف‪ ،‬وصار من أكابر العلماء يف حياة شيوخه‪ ،‬ولـه‬
‫لعل تصانيفه يف هذا‬
‫املصنَّفات الكبار اليت س � � � ��ارت هبا الركبان‪ ،‬و َّ‬
‫وفس � � � ��ر كتاب اهلل تعاىل‬
‫كراس وأكثر‪َّ ،‬‬
‫الوق � � � ��ت تكون أربعة آالف َّ‬
‫مدَّة س � � � ��نني من صدره يف أيام اجلُمع‪ ،‬وكان يتوقَّد ذكاء‪ ،‬ومساعاته‬
‫من احلديث كثرية‪ ،‬وشيوخه أكثر من مئيت شيخ‪ ،‬ومعرفته بالتفسري‬
‫إليها املنتهى‪ ،‬وحفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق‬
‫في � � � ��ه‪ ،‬وأما نقله للفقه ومذاه � � � ��ب الصحابة والتابعني ‪ -‬فضالً عن‬
‫املذاه � � � ��ب األربعة ‪ -‬فليس له فيه نظري‪ ،‬وأما معرفته بامللل والنحل‬
‫نظريا‪ ،‬ويدري مجلة صاحلة‬
‫واألص � � � ��ول والكالم؛ فال أعلم لـه في � � � ��ه ً‬
‫الس � �َي� ��رَ فعجب‬
‫من اللغ � � � ��ة‪ ،‬وعربيَّته قويَّة جدًّا‪ ،‬ومعرفته بالتاريخ و ِّ‬
‫عجيب‪ ،‬وأما ش � � � ��جاعته وجهاده وإقدامه؛ فأمر يتجاوز الوصف‪،‬‬
‫ويفوق النُّعوت‪ ،‬وهو أحد األجواد األس � � � ��خياء الذين يُضرب هبم‬
‫املثل‪ ،‬وفيه زه ٌد وقناعةٌ باليسري يف املأكل وامللبس))‪.‬‬
‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪18‬‬

‫السبكي الشافعي (ت‪ :)756:‬بينَّ رمحه اهلل أن‬

‫‪ -3‬تقي الدين ُّ‬
‫ابن تيمية يتحقق فيه‪:‬‬
‫((كرب قدره‪ ،‬وزخارة حبره‪ ،‬وتوسعه يف العلوم الشرعية والعقليَّة‪،‬‬
‫كل م � � � ��ن ذلك؛ املبلغ الذي‬
‫وف � � � ��رط ذكائ � � � ��ه واجتهاده‪ ،‬وبلوغه يف ٍّ‬
‫يتجاوز الوصف‪.))..‬‬
‫إىل أن قال‪(( :‬وقدره يف نفس � � � ��ي أعظم من ذلك وأجل‪ ،‬مع‬
‫الزهادة‪ ،‬والورع‪ ،‬والديانة‪ ،‬ونصرة احلق والقيام‬
‫م � � � ��ا مجع اهلل لـه من َّ‬
‫فيه ال ٍ‬
‫لغرض س� � � � �واه‪ ،‬وجريه على َسنن السلف‪ ،‬وأخذه من ذلك‬
‫باألخذ األوىف‪ ،‬وغرابة مثله يف هذا الزمان‪ ،‬بل من أزمان)) ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫السبكي‪ ،‬حممد بن عبد الرب الشافعي‪( ،‬ت‪)777‬؛ قال‬
‫‪ُّ -4‬‬
‫رمحه اهلل‪:‬‬

‫هوى‪ ،‬فاجلاهل‬
‫((ما يُبغض ابن تيمية إال جاهل أو صاحب ً‬
‫ال ي � � � ��دري ما يقول‪ ،‬وصاحب اهلوى يص � � � ��دُّه هواه عن احلق بعد‬
‫معرفته ِبه))‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫‪ -5‬كمال الدين ابن الزملكاين الشافعي‪ ،‬وكان من خصومه‪،‬‬

‫(ت‪)727:‬؛ قال رمحه اهلل عن شيخ اإلسالم‪:‬‬
‫ظن الرائي والس � � � ��امع أنه‬
‫�ئل عن فن من العلم؛ َّ‬
‫((كان إذا ُس � � � � َ‬
‫أحدا ال يعرف مثله‪ ،‬وكان‬
‫وح َك َم أن ً‬
‫ال يع � � � ��رف غري ذلك الفن‪َ ،‬‬
‫الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه؛ استفادوا يف مذاهبهم‬
‫أحدا‬
‫عرف أن � � � ��ه ناظر ً‬
‫من � � � ��ه ما مل يكونوا عرف � � � ��وه قبل ذلك‪ .‬وال يُ َ‬
‫فانقطع معه‪ ،‬وال تكلَّم يف علم من العلوم ‪ -‬سواء كان من علوم‬
‫الش � � � ��رع أم غريها ‪ -‬إال فاق فيه أهله واملنس � � � ��وبني إليه‪ ،‬مل ير من‬
‫مخس مائة سنة أحفظ منه))‪.‬‬
‫‪ -6‬اب � � � ��ن دقي � � � ��ق العي � � � ��د‪ ،‬القش � �ي� ��ري املالكي مث الش � � � ��افعي‪،‬‬
‫(ت‪)702:‬؛ قال عنه رمحه اهلل‪:‬‬
‫اجتمعت بابن تيمية؛ رأيت رجالً العلوم كلها بني عينيه‪،‬‬
‫ُ‬ ‫((ملا‬
‫يأخذ منها ما يريد‪ ،‬ويدع ما يريد))‪.‬‬
‫‪ -7‬الربزايل‪ ،‬أبو حممد‪ ،‬القاسم بن حممد‪ ،‬اإلشبيلي األصل‪،‬‬
‫الدمشقي‪( ،‬ت‪)738:‬؛ قال عنه‪:‬‬
‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪20‬‬

‫إماما ال �يُْل َح ُق غُباره يفكل شيء‪ ،‬وبلغ رتبة االجتهاد‪،‬‬

‫((كان ً‬
‫واجتمعت فيه ش � � � ��روط اجملتهدين‪ ،‬وكان إذا ذُكر التفس � �ي� ��ر؛ أهبت‬
‫وحس � � � ��ن إي� � � � �راده‪ ،‬وإعطائه كل قول ما‬
‫الن � � � ��اس من كثرة حمفوظه‪ُ ،‬‬
‫يستحقُّه من الترَّ جيح والتضعيف واإلبطال‪ ،‬وخوضه يف كل علم‪،‬‬
‫كان احلاض � � � ��رون يقضون منه العجب‪ ،‬هذا مع انقطاعه إىل الزهد‬
‫التجرد من أسباب الدنيا‪ ،‬ودعاء‬
‫والعبادة‪ ،‬واالشتغال باهلل تعاىل‪ ،‬و ُّ‬
‫اخللق إىل اهلل تعاىل))‪.‬‬
‫املزي‪ ،‬الدمشقي الشافعي‪ ،‬صاحب ((هتذيب‬
‫احلجاج ِّ‬
‫‪ -8‬أبو َّ‬
‫الكمال))‪( ،‬ت‪)742:‬؛ قال عن شيخ اإلسالم‪:‬‬
‫أحدا‬
‫أيت ً‬ ‫مثل نفس � � � ��ه‪ ،‬وما ر ُ‬ ‫أيت مثله‪ ،‬وال رأى هو َ‬ ‫((م � � � ��ا ر ُ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّم وال أتبع‬
‫أعلم بكتاب اهلل وس � � � ��نة رسول اهلل َ‬
‫هلما منه))‪.‬‬

‫وقال مرة‪(( :‬مل يَُـر مثله منذ أربع مائة عام))‪.‬‬

‫‪ -9‬اب � � � ��ن حجر العس � � � ��قالين الش � � � ��افعي‪ ،‬صاح � � � ��ب ((فتح‬
‫الباري))‪( ،‬ت‪)852:‬؛ قال عنه‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫قياما‬
‫((ومن أعجب العجب أن هذا الرجل كان أعظم الناس ً‬
‫على أهل البدع؛ من الروافض‪ ،‬واحللولية‪ ،‬و حِّ‬
‫االتادية‪ ،‬وتصانيفه يف‬
‫ذلك كثرية شهرية‪ ،‬وفتاويه فيهم ال تدخل حتت حصر))‪.‬‬

‫أيضا‪(( :‬ولو مل يكن للش � � � ��يخ تق � � � � ِّ�ي الدين من املناقب‬

‫وقال ً‬
‫إال تلميذه الش � � � ��هري الشيخ مشس الدين ابن قيم اجلوزية‪ ،‬صاحب‬
‫التصانيف السائرة‪ ،‬اليت انتفع هبا املوافق واملخالف؛ لكان غاية يف‬
‫الدَّاللة على عظم منزلته‪ ،‬فكيف وقد َش ِه َد لـه بالتقدم يف العلوم‪،‬‬
‫والتميُّ � � � ��ز يف املنطوق واملفهوم أئمةُ عصره من الش � � � ��افعية وغريهم؛‬
‫فضالً عن احلنابلة))‪.‬‬

‫‪ -10‬بدر الدين العي � �ن� ��ي‪ ،‬احلنفي‪ ،‬صاحب ((عمدة القاري‬

‫شرح صحيح البخاري)) (ت‪)855:‬؛ قال عن الشيخ‪:‬‬

‫((هو اإلمام الفاضل الب � � � ��ارع‪ ،‬التقي النقي الورع‪ ،‬الفارس يف‬
‫علمي احلديث والتفس � �ي� ��ر‪ ،‬والفقه واألصول � �ي� ��ن بالتقرير والتحرير‪،‬‬
‫والس � � � ��يف الصارم على املبتدع � �ي� ��ن‪ ،‬واحلَبرْ القائ � � � ��م بأمور الدين‪،‬‬
‫النهاء عن املنكر‪ ،‬ذو مهَّة وش � � � ��جاعة وإقدام‬ ‫األم � � � ��ار باملعروف و َّ‬
‫و َّ‬
‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪22‬‬

‫فيما يروع ويزجر‪ ،‬كثري الذكر والصوم والصالة والعبادة‪ ،‬خش � � � ��ن‬
‫العيش والقناعة من دون طلب الزيادة‪ ،‬وكانت لـه املواعيد احلسان‬
‫السنيَّة‪ ،‬واألوقات الطيِّبة البهيَّة‪ ،‬مع كفِّه عن حطام الدنيا الدنيَّة‪،‬‬
‫وله املصنفات املشهورة املقبولة‪ ،‬والفتاوى القاطعة غري املعلولة))‪.‬‬
‫ذاما من نال من ِع ِ‬
‫رضه‪(( :‬ليس هو‬ ‫منافحا‪ ،‬وذابًّا عنه‪َ ًّ ،‬‬
‫وقال ً‬
‫إال كاجلُ َعل؛ باش � � � ��تمام الورد ميوت حتف أنفه‪ ،‬وكاخلفَّاش يتأذَّى‬
‫ببهور س � � � ��ناء الضوء لسوء بصره وضعفه‪ ،‬وليس هلم سجيَّة نقَّادة‪،‬‬
‫وال رويَّ� � � ��ة وقَّادة‪ ،‬وما هم إال صلقع بلقع س � � � ��لقع‪ ،‬واملكفر منهم‬
‫ضل‪،‬‬
‫وض ُّل بن َ‬
‫يب‪َ ،‬‬
‫وه ُّي بن ٍّ‬
‫صلمع� � � � �ةُ بن قلمعة‪ ،‬وهيَّا ُن بن بيَّان‪َ ،‬‬
‫وضالل بن التلاَّ ل(((‪.‬‬
‫ومن الشائع املس � � � ��تفيض أن الشيخ اإلمام العامل العالَّمة تقي‬
‫جم براهني األماثل‪،‬‬
‫الدين ابن تيمية من ُش ِّم عرانني األفاضل‪ ،‬ومن ِّ‬
‫الذي كان له من األدب مآدب ِّ‬
‫تغذي األرواح‪ ،‬ومن خنب الكالم‬
‫هتز األعطاف املراح‪ ،‬ومن يانع مثار أفكار ذوي الرباعة‪،‬‬
‫له ُسالفة ُّ‬

‫((( هذه األلفاظ مثل قوهلم‪(( :‬هو طامر بن طامر))؛ أي‪ :‬ال يُدرى من هو؟ وال من أبوه؟‬
‫‪23‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫طبعه املفلق يف الصناعة‪ ،‬اخلالية عن وصمة الفجاجة والبش � � � ��اعة‪،‬‬

‫وهو الكاش � � � ��ف عن وجوه َّ‬
‫خمدرات املعاين نقاهبا‪ ،‬واملفرتع عرائس‬
‫الذاب عن الدي � � � ��ن طَ ْع َن الزنادقة‬
‫املباين بكش � � � ��ف جلباهب � � � ��ا‪ ،‬وهو ُّ‬
‫وامللحدين‪ ،‬والناقد للمرويَّات عن النيب سيِّد املرسلني‪ ،‬وللمأثورات‬
‫من الصحابة والتابعني))‪ .‬اهـ‬

‫محنتُه ووفاته‪:‬‬
‫كان خصوم ابن تيمية يف كثري من احملن هم من يتوىل القضاء‬
‫يف ش � � � ��أنه؛ من الفقهاء الذين َك � �ُب� ��رُ عليهم خمالفته هلم يف فتاويهم‬
‫وآرائهم‪ ،‬ومن الصوفية وأهل الكالم‪.‬‬
‫وقد ُس � � � � ِ�جن َّ‬
‫مر ٍ‬
‫ات عديدة؛ منها (س � � � ��نة ‪ 705‬يف يوم اجلمعة‬
‫وظل‬
‫‪ 26‬رمض � � � ��ان)‪ ،‬ويف ليلة العيد نُقل إىل مكان آخر باجلب‪َّ ،‬‬
‫عاما كاملاً ‪ ،‬مث خرج من السجن يف (يوم ‪ 23‬ربيع أول‬
‫حبيسا به ً‬ ‫ً‬
‫سنة ‪.)707‬‬
‫مث حبس مرة أخرى بس � � � ��بب دعاوى بعض الصوفية‪ ،‬مث خرج‬
‫(عام ‪ 709‬يوم عيد الفطر)‪.‬‬
‫ترمجة ابن تيمية‬ ‫‪24‬‬

‫ومنع من اإلفتاء‪ ،‬واعتُقل‪،‬‬ ‫ِ‬

‫مث امتُحن مرة أخرى (عام ‪ُ ،)726‬‬
‫وكان ذلك (يوم اجلمعة ‪ 10‬ش � � � ��عبان)‪ ،‬وظل يف س � � � ��جنه سنتني‬
‫�هرا‪ ،‬ومات فيه ليلة االثنني‪ ،‬لعش� � � � �رين من ذي القعدة‪ ،‬سنة‬
‫وأش � � � � ً‬
‫(‪ ،)728‬وش � � � ��هد جنازته من اخلالئق م � � � ��ا ال حيصره عدٌّ‪ ،‬وكانت‬
‫اضحا لقول اإلمام أمحد‪(( :‬قولوا ألهل البدع‪ :‬بيننا وبينكم‬
‫مثالً و ً‬
‫شهود اجلنائز))‪.‬‬
‫وهكذا مات وعمره ‪ 67‬سنة‪ ،‬وكانت حياته حافلة بالدعوة‪،‬‬
‫واجلهاد‪ ،‬والتدريس‪ ،‬والفت � � � ��وى‪ ،‬والتأليف‪ ،‬واملناظرة‪ ،‬والدفاع عن‬
‫يتسر‪ ،‬ومل خيلِّف ماالً‪.‬‬
‫يتزوج‪ ،‬ومل َّ‬‫منهج السلف‪ ،‬ومل َّ‬
‫رحم اهلل شيخ اإلس � �ل� ��ام رمحة واسعة‪ ،‬وأسكنه فسيح جنانه‪،‬‬
‫وجزاه اهلل عنَّا وعن اإلسالم واملسلمني خري اجلزاء‪.‬‬
‫تاريخ كتابة العقيدة الواسطية‪:‬‬
‫ُولِ َد شيخ اإلسالم ابن تيميةكما أسلفت سنة (‪ ، )661‬وكتب‬
‫العقيدة الواس � � � ��طية قبل س � � � ��نة (‪ ((()699‬أي أن عمره كان آنذاك‬

‫((( قال ش � � � ��يخ اإلس � �ل� ��ام‪( :‬كتبتها من حنو سبع س � � � ��نني قبل جميء التتار إىل الشام)‬
‫(جمموع الفتاوى) (‪ ،)194/3‬وجميء التتار كان عام ‪.699‬‬
‫‪25‬‬ ‫ترمجة ابن تيمية‬

‫ال يتجاوز ‪ 38‬س � � � ��نة‪ ،‬وسبب كتابتها أن قاضيًا من واسط طلب‬

‫منه كتابة عقيدة له(((‪ ،‬وخالل س � � � ��بع سنوات انتشرت‪ ،‬ونُسخت‬
‫�خ كثرية(((‪ ،‬ومل تكن آنذاك قد اشتهرت هبذا االسم‪ ،‬بل‬
‫نس � � � � ٌ‬
‫منها َ‬
‫كانت معروفة بــــ (اعتقاد الفرقة الناجية) أو (اعتقاد الفرقة الناجية‬
‫املنصورة)‪ ،‬ألن ش � � � ��يخ اإلس � �ل� ��ام بدأها بقوله‪( :‬هذا اعتقاد الفرقة‬
‫الناجي � � � ��ة املنصورة إىل قيام الس � � � ��اعة)‪ ،‬مث حص � � � ��ل أن امتُ ِح َن فيها‬
‫وناظر علماء عصره أمام نائب الس � � � ��لطان األفرم‪ ،‬وكان ذلك عام‬
‫(‪ )706‬على وجه التقريب(((‪ ،‬وقد أطلق عليها ش � � � ��يخ اإلس � �ل� ��ام‬

‫بعض‬ ‫ٍ‬
‫((( قال ش � � � ��يخ اإلسالم‪( :‬كان س � � � ��بب كتابتها أنه قدم علي من أرض واسط ُ‬
‫‪-‬شيخ يقال لـه‪ :‬رضي الدين الواسطي‪ ،‬من أصحاب الشافعي‪،-‬‬ ‫ٌ‬ ‫قضاة نواحيها‬
‫حاجا‪ ،‬وكان من أهل اخلري والدِّين‪ ،‬وش � � � ��كا ما الناس فيه بتلك البالد‬
‫قدم علينا ًّ‬ ‫ِ‬
‫ودروس الدِّين والعلم‪ ،‬وسألين أن أكتب‬ ‫ويف دولة التَّرت؛ من غلبة اجلهل والظلم‪ُ ،‬‬
‫وقلت‪ :‬قد كتب‬
‫�تعفيت من ذلك‪ُ ،‬‬ ‫له عقيدة تكون عمدةً له وألهل بيته‪ ،‬فاس � � � � ُ‬
‫السنَّة‪ .‬فأحلَّ يف السؤال‪ ،‬وقال‪ :‬ما‬‫الناس عقائد متعدِّدة‪ ،‬فخذ بعض عقائد أئمة ُّ‬
‫أحب إال عقيدة تكتبها أنت‪ .‬فكتبت لـه هذه العقيدة وأنا قاع ٌد بعد العصر)‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫نسخ كثرية؛‬
‫((( قال شيخ اإلسالم‪( :‬كتبتها من حنو سبع سنني ‪ ...‬وقد انتشرت هبا ٌ‬
‫يف مصر والعراق‪ ،‬وغ ِريمها) ((جمموع الفتاوى)) (‪.)164/3‬‬
‫((( وذلك ألن ش � � � ��يخ اإلس � �ل� ��ام قال يف مناظرته هلم كما تقدم‪( :‬هذه كتبتها من حنو‬
‫س � � � ��بع س � � � ��نني قبل جميء التتار إىل الش � � � ��ام) وجميء التتار كان عام ‪ 699‬فتكون‬
‫املناظرة على وجه التقريب عام ‪.706‬‬
‫وصف النسخة اخلطية‬ ‫‪26‬‬

‫يف املناظرة اس � � � ��م ((العقيدة الواسطية))(((‪ ،‬ومن ذلك احلني عُرفت‬

‫هبذا االس � � � ��م‪ ،‬فانتشرت بأمساء متعددة‪ ،‬وال يُعرف مكان لألصل‬
‫الذي كتبه ش � � � ��يخ اإلسالم بيده‪ ،‬إال أن هناك نسخة نفيسة قرئت‬
‫عاما((( وهي أوثق نس � � � ��خة‬
‫عليه عام ‪ 715‬أي بعد كتابتها بـ ‪ً 16‬‬
‫وتقَّق ألول‬ ‫للعقيدة الواس � � � ��طية أمكن احلص � � � ��ول عليها حىت اآلن حُ‬
‫إن أقرب نسخة قوبلت وطبعت قبل هذه النسخة هي‬ ‫مرة‪ ،‬حيث َّ‬
‫نس � � � ��خة دار الكتب الظاهرية(((‪ ،‬وقد نُسخت عام ‪ 736‬أي بعد‬
‫أكثر من ‪ 36‬س � � � ��نة من كتابتها‪ ،‬وبعد ‪ 8‬س � � � ��نوات من وفاة شيخ‬
‫اإلسالم ابن تيمية‪ ،‬وقد كانت وفاته رمحه اهلل عام ‪.728‬‬

‫وصف النسخ الخطية‪:‬‬

‫يس � � � � َ�ر اهلل احلصول على اثنيت عشرة نسخة خطية من العقيدة‬
‫َّ‬

‫((( قال رمحه اهلل‪( :‬أرس � � � ��لت من أحضرها ومعها كراريس خبطي من املنزل فحضرت‬
‫((العقي � � � ��دة الواس � � � ��طية)) وقلت هلم‪ :‬هذه كتبتها من حنو س � � � ��بع س � � � ��نني ‪).....‬‬
‫((جمموع الفتاوى)) (‪.)164/3‬‬
‫((( سيأيت الكالم عنها مفصلاً‪.‬‬
‫((( وهي املرموز إليها يف هذه الطبعة بــ (أ)‪ .‬وقد حقق الش � � � ��يخ أش � � � ��رف عبداملقصود‬
‫معتمدا على هذه النس � � � ��خة‪ ،‬ومعها ثالث نسخ‬ ‫العقيدة الواس � � � ��طية حتقي ًقا متقنًا ً‬
‫خريا‪.‬‬
‫أخرى‪ ،‬فجزاه اهلل ً‬
‫‪27‬‬ ‫وصف النسخة اخلطية‬

‫الواس � � � ��طية‪ ،‬إحداها نفيسة‪ ،‬وأخرى مميزة‪ ،‬والبقية متأخرة ومتفاوتة‬

‫يف جودهتا‪ ،‬وقد جعلت األوىل أصالً‪ ،‬والبقية جعلتها على احلروف‬
‫األجبدية حسب تاريخ نسخها‪ ،‬وهذا وصفها‪:‬‬

‫النسخة األولى‪( :‬األصل)‬

‫وهي نس � � � ��خة نفيسة قُرئت على املؤلف ش � � � ��يخ اإلسالم ابن‬
‫تيمية عام ‪ ، 715‬أصلها من املس � � � ��جد األمحدي (مسجد أمحد‬
‫�وع يف ٍ‬
‫مكتبة‬ ‫الب � � � ��دوي بطنط � � � ��ا) وهي حمفوظ � � � ��ة اآلن ضمن جمم � � � � ٍ‬
‫حصلت على صورة منها‬ ‫ٍ‬
‫ملحقة مبسجد السيدة زينب بالقاهرة‪،‬‬
‫ُ‬
‫م � � � ��ن املكتبة املركزية للمخطوطات املصري � � � ��ة بالقاهرة التابعة لوزارة‬
‫األوقاف املصرية(((‪ ،‬عدد أوراقها (‪ )12‬ورقة‪ ،‬ونوع اخلط نس � � � ��خ‬
‫واضح ومش � � � ��كول‪ ،‬وهي نسخة كاملة نس � � � ��خها الشيخ حممد بن‬
‫شكر الديري الشافعي((( عام ‪ ،715‬وقرأها على املؤلف يف العام‬

‫((( دلَّين عليها األخ الفاضل الشيخ صاحل بن عبداهلل العُصيمي‪ ،‬فجزاه اهلل ً‬
‫خريا‪.‬‬
‫((( ترج � � � ��م له صالح الدين الصفدي يف ((أعيان العص � � � ��ر وأعوان النصر)) (‪)473/4‬‬
‫بقوله‪( :‬حممد بن شكر‪ ،‬الشيخ اإلمام الفاضل مشس الدين الديري الشافعي الناسخ‪،‬‬
‫كتب ما ال حيصى كثرة‪ ،‬وكان مقرئاً بالسبع‪ ،‬وكان يعرف علم احلرف ويتكلم‪ ‬عليه‬
‫جي � � � ��داً إىل الغاية‪ ،‬وله مش � � � ��اركة يف علوم كثرية‪ ...،‬تويف ‪-‬رمح � � � ��ه اهلل تعاىل‪ -‬يف =‬
‫وصف النسخة اخلطية‬ ‫‪28‬‬

‫أمحد ابن حمم � � � ��د بن حممود بن ُمري الش � � � ��افعي((( حبضور‬

‫نفس � � � ��ه ُ‬
‫مجاعة كثريين‪ ،‬جاء يف آخر املخطوط‪( :‬قرأهتا من أوهلا إىل آخرها‬
‫على ش � � � ��يخ اإلس � �ل� ��ام وفريد الزمان اإلمام العالمة اجملتهد الرباين‬
‫(((‬
‫تقي الدين مؤلفها (‪ ((()...‬مسعها مجاعةٌ كثريون منهم صاحبها‬
‫الص � � � ��در الكبري األمني املرتضى عز الدين حس � � � ��ن بن حمبوب بن‬
‫حسن الدُّجيلي الباقداري نفعه اهلل بالعلم وزينه باحللم‪ ،‬وذلك يف‬
‫احلادي والعش� � � � �رين من ربيع األول سنة مخس عشرة وسبع مائة‪،‬‬

‫=‪ ‬ذي‪ ‬احلجة سنة ثالث ومخسني وسبع مائة وقد قارب التسعني عفا اهلل عنه)‪.‬‬
‫ وترج � � � ��م له احلافظ ابن حجر أيضاً يف ((ال � � � ��درر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة))‬
‫أثبت تاريخ وفاته عام ‪.753‬‬ ‫(‪ )200/5‬و َ‬
‫ وهذا يعين أنه من مواليد ‪ 663‬تقريباً‪ ،‬فهو من معاصري شيخ اإلسالم ابن تيمية‬
‫(‪ ،)728-661‬ويصغره بعامني فقط‪.‬‬
‫((( ترج � � � ��م له الصفدي يف ((أعيان العصر)) (‪ )388/1‬فقال‪( :‬كان يف مبدأ حاله‬
‫حيط عليه‪ ،‬فلم يزل به أصحابه إىل‬ ‫منحرفاً عن الشيخ تقي الدين بن تيمية‪ ،‬وممن ُّ‬
‫أن اجتمع به‪ ،‬فمال إليه‪ ،‬وأحبَّه‪ ،‬والزمه‪ ،‬وترك كل ما هو فيه‪ ،‬وتتلمذ له والزمه‬
‫مدة)‪ ،‬وقد امتحن بسبب ابن تيمية عام ‪ 725‬وممن أشار إىل ذلك املقريزي يف‬
‫كتابه ((الس � � � ��لوك)) (‪ )81/3‬فقال‪( :‬وفيها ُحبس شهاب الدين أمحد بن حممد‬
‫مقيدا) وأثبت الذهيب يف‬
‫اب � � � ��ن ُمري البعلبكي احلنبلي أحد أصحاب اب � � � ��ن تيمية ً‬
‫((تاريخ اإلسالم)) (‪ )294/50‬والدته عام ‪.677‬‬
‫((( كلمة غري واضحة‪.‬‬
‫ك النسخة‪ ،‬وعلى اجملموع متلكات أخرى‪.‬‬ ‫ِ‬
‫((( لعله يعين مال َ‬
‫‪29‬‬ ‫وصف النسخة اخلطية‬

‫وكتب أمحد بن حممد بن حممود بن مري الش � � � ��افعي عفا اهلل عنه)‪،‬‬
‫وضرب على‬
‫ٌ‬ ‫وهي نسخة مشكولة‪ ،‬قليلة األخطاء‪ ،‬عليها حو ٍ‬
‫اش‪،‬‬
‫بعض الكلمات‪ ،‬وتصحيح لكلمات أخرى‪.‬‬

‫النسخة الثانية‪ ( :‬أ )‬

‫وهي نس � � � ��خة مميزة‪ُ ،‬كتب � � � ��ت عام ‪ 736‬خب � � � ��ط واضح مقروء‪،‬‬
‫جمموع‪ ،‬عدد أوراقها (‪)12‬‬ ‫موجودة يف دار الكتب الظاهرية ضمن ٍ‬
‫ورقة (‪ ،)35-23‬وهي نسخة مشكولة قليلة األخطاء‪ ،‬عُورضت‬
‫بأصل منقول‪ ،‬كم � � � ��ا هو مثبت يف الورقة األخرية (بلغت معارضته‬
‫فصح � � � ��ت قدر الطاقة‪ ،‬واحلمد هلل)‪ ،‬وجاء يف‬
‫بأصله املنقول منه‪َّ ،‬‬
‫أيضا‪( :‬متت واحلمد هلل يف عشي يوم اجلمعة يف أوائل العشر‬
‫آخرها ً‬
‫الوسط لرمضان املعظم‪ ،‬س � � � ��نة ست وثالثني وسبعمائة‪ ،‬باملدرسة‬
‫الظاهرية داخل دمشق احملروسة‪ ،‬على يدي معلقها حممد بن حممد‬
‫اب � � � ��ن حممد بن علي بن عبد الرمح � � � ��ن‪ ...‬لطف اهلل به‪ ،‬وعفا عنه‪،‬‬
‫رب غريُه وال موىل سواه)‪.‬‬
‫وجعله من أهل السنة واجلماعة‪ ،‬ال َّ‬
‫وصف النسخة اخلطية‬ ‫‪30‬‬

‫النسخة الثالثة‪( :‬ب)‬

‫ومصدرها برلني الغربية‪ُ ،‬كتبت خبط نس � � � ��خ جيد واضح داخل‬
‫إطار يرجع تارخيه للقرن العاش � � � ��ر‪ ،‬ع � � � ��دد ورقاهتا (‪ )11‬ورقة‪ ،‬هبا‬
‫بعض السقط واألخطاء‪.‬‬

‫النسخة الرابعة‪( :‬ج)‬

‫مصدرها معهد دراسات الثقافة الشرقية جبامعة طوكيو‪ُ ،‬كتبت‬
‫خبط واضح كبري‪ ،‬عدد ورقاهتا (‪ )30‬ورقة‪ ،‬نس � � � ��خها عام ‪1250‬‬
‫عبدالرمحن ش � � � ��طي‪ ،‬وهي نس � � � ��خة كاملة‪ ،‬هبا سقط وأخطاء حىت‬
‫يف آي � � � ��ات القرآن الكرمي‪ ،‬جاء يف آخرها‪( :‬وافق الفراغ من كتابتها‬
‫صحوية هنار الس � � � ��بت ‪ ...‬من ش � � � ��هر ذي احلج � � � ��ة الذي هو من‬
‫س � � � ��نة ألف ومائتني ومخسني‪ ،‬على يد أفقر العباد إليه‪ ،‬وأحوجهم‬
‫لرمحته ي � � � ��وم العرض عليه‪ ،‬الراجي عفو م � � � ��واله العلي‪ :‬عبدالرمحن‬
‫اب � � � ��ن حاج مصطفى ابن حاج حممود ش � � � ��طي احلنبلي غفر اهلل له‬
‫ولوالديه‪ ،‬وللمس � � � ��لمني أمجعني‪ ،‬واحلم � � � ��د هلل رب العاملني‪ .‬متت)‪،‬‬
‫‪31‬‬ ‫وصف النسخة اخلطية‬

‫ويف أوهلا متلك لعبدالس � �ل� ��ام الشطي احلنبلي((( حرر يف ‪ 23‬شوال‬
‫سنة ‪.1277‬‬
‫النسخة الخامسة‪( :‬د)‬
‫نس � � � ��خة متأخ � � � ��رة ُكتبت خبط نس � � � ��خ واضح ومق � � � ��روء‪ ،‬عدد‬
‫ورقاهتا (‪ )11‬ورقة‪ ،‬حمفوظة مبكتبة جامعة امللك س � � � ��عود ‪ -‬قسم‬
‫املخطوطات‪ ،‬وهي نسخة كاملة قليلة األخطاء والسقط‪ ،‬أُضيف‬
‫(فصل) عن � � � ��د االنتقال من موضوع إىل آخر‪ُ ،‬كتبت‬
‫ٌ‬ ‫إليها كلمة‬
‫سنة ‪ ،1326‬كتبها سليمان بن عبداهلل بن شيخ وجاء يف آخرها‪:‬‬
‫(مت � � � ��ت هذه العقيدة بقل � � � ��م الفقري املقر بذنبه عب � � � ��ده وابن عبده‪،‬‬
‫س � � � ��ليمان ابن عبداهلل ابن ش � � � ��يخ((( غفر اهلل ل � � � ��ه ولوالديه وجلميع‬

‫((( ترجم له البيطار يف ((حلية البش � � � ��ر يف تاريخ القرن الثالث عشر ))‪ ،‬والزركلي يف‬
‫((األعالم))‪ ،‬ونعتوه بالعامل األديب‪ ،‬بغدادي األصل‪ ،‬دمش � � � ��قي الوالدة واملنشأ‬
‫(‪.)1295-1256‬‬
‫((( اش � � � ��تهر أن هذه النسخة من خط الشيخ س � � � ��ليمان بن عبداهلل آل الشيخ حفيد‬
‫اإلمام اجملدد‪ ،‬وهكذا ُكتب على صفحة تعريفها مبكتبة جامعة امللك سعود ‪ -‬قسم‬
‫املخطوطات‪ ،‬وهذا خطأ‪ ،‬فالعالمة سليمان بن عبداهلل تويف سنة ‪ 1233‬وهذه‬
‫نُس � � � ��خت س � � � ��نة ‪ 1326‬وال يُعرف يف هذا العام من هو مش � � � ��تهر بالعلم ِمن آل‬
‫الش � � � ��يخ َمن امسه سليمان بن عبداهلل‪ ،‬كما أن االس � � � ��م جاء نكرة (شيخ) بدون‬
‫(آل) وبدون (أل التعريف)‪.‬‬
‫وصف النسخة اخلطية‬ ‫‪32‬‬

‫املسلمني‪ ،‬آمني‪ ،‬مبنه وكرمه إنه كرمي جواد)‪ ،‬وُكتب على اهلامش‪:‬‬
‫(قد حصل الفراغ من نس � � � ��خها عقب ظهر يوم االثنني من مجاد‬
‫أول مضيا سنة ‪ )1326‬وُكتب يف أوهلا متلك حملمد بن عبداهلل بن‬
‫الشيخ وعبدالعزيز بن حممد آل الشيخ‪ ،‬ويف آخرها فائدة‪.‬‬

‫النسخة السادسة‪( :‬ه)‬

‫نسخة متأخرة ُكتبت خبط نس � � � ��خ مجيل‪ ،‬عدد ورقاهتا (‪)11‬‬
‫ورق � � � ��ة‪ ،‬ضم � � � ��ن جمم � � � ��وع (‪ ،)69-59‬صورهتا م � � � ��ن مكتبة امللك‬
‫عبدالعزيز العام � � � ��ة بالرياض‪ ،‬ورقم احلفظ هبا‪ 8/435( :‬عقائد)‪،‬‬
‫أُضيف إليها كلمة (فص � � � � ٌ�ل) عند االنتقال من موضوع إىل آخر‪،‬‬
‫وهي نسخة كاملة‪ ،‬قليلة األخطاء والسقط‪ ،‬نسخها سنة ‪1327‬‬
‫إبراهيم بن عبداهلل الشايقي‪.‬‬

‫النسخة السابعة‪( :‬و)‬

‫نس � � � ��خة متأخرة ُكتبت خبط نس � � � ��خ عادي‪ ،‬عدد ورقاهتا (‪)9‬‬
‫ورقات‪ ،‬حمفوظة جبامعة امللك سعود بالرياض برقم عام‪،)2330( :‬‬
‫هبا أخطاء وس � � � ��قط قليل‪ ،‬نسخها‪ :‬حممد بن عبدالرمحن الشويعر‪،‬‬
‫‪33‬‬ ‫وصف النسخة اخلطية‬

‫جاء يف آخرها‪( :‬وقع الفراغ من‪ ...‬هذه النس � � � ��خة الشريفة يوم‪...‬‬
‫من صفر ثالث وعشرين سنة ‪ ،1333‬بقلم الفقري املقر بالذنب‬
‫والتقصري‪ ،‬عبده وابن عبده‪ ...‬حممد بن عبدالرمحن الشويعر‪ ،‬غفر‬
‫اهلل له ولوالده ومشائخه وعامة املسلمني‪ ،)..‬ويف أوهلا متلك له‪.‬‬

‫النسخة الثامنة‪( :‬ز)‬

‫نس � � � ��خة متأخرة ُكتبت خبط نسخ صغري لكنه واضح ومقروء‪،‬‬
‫وأس � � � ��طرها كثرية‪ ،‬وهي نسخة كاملة‪ ،‬هبا أخطاء وبعض السقط‪،‬‬
‫عدد أوراقه � � � ��ا (‪ )8‬ورقات ضمن جمموع وه � � � ��ي أوله‪ ،‬أصلها من‬
‫مكتبة شقراء برقم احلفظ (‪ ،)2‬وحمفوظة مبكتبة امللك فهد الوطنية‬
‫بالرياض برقم احلفظ (‪ ،)421‬نُس � � � ��خت سنة ‪ ،1336‬وال يُعرف‬
‫ناسخها‪.‬‬

‫النسخة التاسعة‪( :‬ح)‬

‫نسخة متأخرة ُكتبت خبط نس � � � ��خ مجيل جدًّا يعود تارخيه إىل‬
‫القرن الرابع عش � � � ��ر‪ ،‬وهي نسخة كاملة‪ ،‬فيها بعض السقط‪ ،‬عدد‬
‫أوراقها (‪ ،)14‬أصلها مبكتب � � � ��ة الدمل‪ ،‬وحمفوظة مبكتبة امللك فهد‬
‫وصف النسخة اخلطية‬ ‫‪34‬‬

‫الوطني � � � ��ة بالرياض برق � � � ��م احلفظ (‪ ،)8‬وال يُعرف ناس � � � ��خها‪ ،‬وقد‬
‫الحظ � � � ��ت أهنا توافق األصل يف كثري من مواضع اختالفه مع بقية‬
‫النسخ‪.‬‬
‫النسخة العاشرة‪( :‬ط)‬
‫نس � � � ��خة متأخرة‪ ،‬حمفوظة يف جامعة اإلمام حممد بن س � � � ��عود‬
‫ضم � � � ��ن جمموع يف (‪ )28‬ورقة (‪ ،)60-32‬هبا نقص (‪ )5‬ورقات‬
‫وهي‪ُ )54/53/36/34/33( :‬كتبت خبط مجيل ممزوج بالنسخ‬
‫والرقعة‪ ،‬وهي نس � � � ��خة جيدة‪ ،‬قابلها ناس � � � ��خها‪ ،‬وأحلق يف اهلامش‬
‫وتصحيحا‪ ،‬كتبه‪:‬‬‫ً‬ ‫الس � � � ��اقط منها‪ ،‬جاء يف آخرها‪( :‬بلغ مقابل � � � ��ة‬
‫إبراهيم بن صاحل بن عيسى((( لطف اهلل به)‪ ،‬وال ختلو من أخطاء‬
‫وبعض اإلضافات‪.‬‬

‫النسخة الحادية عشرة‪( :‬ي)‬

‫نسخة مصورة من مكتبة املسجد النبوي باملدينة املنورة ضمن‬
‫جمموع‪ ،‬ع � � � ��دد ورقاهت � � � ��ا (‪ )9‬ورق � � � ��ات (‪ ،)13-5‬حمفوظة برقم‪:‬‬

‫نسابة ومؤرخ جندي‪ ،‬ترجم له الشيخ عبداهلل البسام يف كتابه ((علماء جند خالل‬
‫((( َّ‬
‫مثانية قرون)) (‪ )318/1‬وأثىن عليه‪ ،‬تويف عام ‪.1343‬‬
‫‪35‬‬ ‫منهج التحقيق‬

‫(‪ ،)2/80/11‬ناقصة (‪ )4‬ورقات من أوهلا‪ُ ،‬كتبت خبط نس � � � ��خ‬

‫واضح ومقروء يرجع تارخيه إىل القرن الرابع عشر‪.‬‬

‫النسخة الثانية عشرة‪( :‬ك)‬

‫نس � � � ��خة ُكتبت خبط واضح جدًّا ومق � � � ��روؤ‪ ،‬يرجع تارخيه للقرن‬
‫الرابع عش � � � ��ر اهلجري‪ ،‬وأصلها من مسجد أمحد البدوي بطنطا‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ملحقة مبسجد السيدة‬ ‫جمموع يف ٍ‬
‫مكتبة‬ ‫وهي حمفوظة اآلن ضمن ٍ‬
‫زينب بالقاه � � � ��رة‪ ،‬التابعة للمكتبة املركزي � � � ��ة للمخطوطات املصرية‬
‫التابع � � � ��ة ل � � � ��وزارة األوقاف املصرية‪ ،‬حتت الرق � � � ��م العام‪)1613( :‬‬
‫بعنوان‪( :‬الواسطية يف االعتقاد)‪ ،‬عليها حواشي ومقابالت‪ ،‬عدد‬
‫أوراقها (‪ )11‬ورقة (‪ ،)143-133‬ليس عليها اسم ناسخ‪.‬‬

‫منهج التحقيق‪:‬‬
‫‪ -1‬جعلت النسخة اليت قرئت على شيخ اإلسالم ابن تيمية‬
‫هي (األصل)‪ ،‬ويليها يف الرتجيح النسخة (أ)‪.‬‬
‫‪ -2‬أمهلت إثبات الفروق اليت انفردت به نس � � � ��خة واحدة عن‬
‫(األصل)‪ ،‬فمث � �ل � �اً‪ :‬يف أول املخطوط‪[ :‬صلى اهلل عليه وعلى آله‬
‫منهج التحقيق‬ ‫‪36‬‬

‫�ليما (كثرياً) َم ِز ً‬
‫يدا]‪ ،‬انفردت نسخة (ج)‬ ‫(وصحبه) وس � � � ��لم تس � � � � ً‬
‫بكلمة (وصحبه)‪ ،‬وانفردت نس � � � ��خة (د) بكلم � � � ��ة (كثرياً)‪ ،‬فلم‬
‫أثبتهما‪.‬‬
‫�ت يف املنت ما ليس يف األصل مما ترجح لدي إثباته‪،‬‬
‫‪ -3‬أثب � � � � ُّ‬
‫أو كان ظاهر اخلطأ أو الس � � � ��قط‪ ،‬وكان موجوداً يف أغلب النسخ‪،‬‬
‫خاصة إذا كان منها النسخة (أ) وجعلته بني هاتني العالمتني| |‬
‫�ت يف اهلامش ما اتفقت عليه نس � � � ��ختان أو أكثر ومل‬
‫‪ -4‬أثب � � � � ُّ‬
‫يكن يف (األصل)‪.‬‬
‫‪ -5‬أمهلت إثبات الفروق بني عبارات الثناء والدعاء‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫صلى اهلل عليه وس � � � ��لم‪ ،‬رضي اهلل عنه‪ ،‬سبحانه وتعاىل‪ ،.... ،‬ومل‬
‫أثبت إال ما كان يف (األصل)‪.‬‬
‫‪ -6‬أمهل � � � ��ت إثبات الفروق اليت ال فائدة من ذكرها‪ ،‬والتكثري‬
‫منها ليس مما مُيدح يف التحقيق‪.‬‬
‫‪ -7‬جعلت اآليات حس � � � ��ب الرس � � � ��م العثماين ومل أ ُِش � � � ��ر إىل‬
‫األخطاء املوجودة يف املخطوط‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫منهج التحقيق‬

‫خمتصرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫خرجت األحاديث خترجيًا‬
‫‪َّ -8‬‬
‫فوائد من المخطوط األصل‪:‬‬
‫�ت على فوائد انفرد هبا املخط � � � ��وط (األصل) الذي قُرئ‬ ‫وقع � � � � ُ‬
‫على مؤلفه ش � � � ��يخ اإلس � �ل� ��ام ابن تيمية‪ ،‬وال يوجد يف أي نسخة‬
‫مطبوعة حىت اآلن‪ ،‬وهو من تعديالته واستدراكاته‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬

‫‪ -1‬قال عن � � � ��د كالمه عن القدرية‪( :‬الذين مساهم النيب صلى‬

‫اهلل عليه وس � � � ��لم جموس هذه األمة) وهي هكذا يف مجيع النس � � � ��خ‬
‫املخطوطة واملطبوعة‪ ،‬فش � � � ��طبها شيخ اإلس � �ل� ��ام وجعلها‪( :‬الذين‬
‫مساهم الس � � � ��لف جموس هذه األمة)‪ ،‬وه � � � ��ذا هو الصواب لضعف‬
‫احلديث عن النيب صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫‪ -2‬قال عند كالمه عن فضل الصحابة‪( :‬ومن نظر يف سرية‬

‫القوم بعلم وبصرية ‪ ،)...‬أضاف هنا كلمة (وعدل)‪ ،‬فقال‪( :‬بعل ٍم‬
‫ٍ‬
‫وعدل وبصرية)‪ ،‬وهذه الكلمة ليس � � � ��ت موجودة يف أي نس � � � ��خة‬
‫مطبوعة‪.‬‬
‫منهج التحقيق‬ ‫‪38‬‬

‫�طب على كلمة (وقوله) يف أكثر من موضع وأضافها‬

‫‪ -3‬ش � � � � َ‬
‫يف مواضع عدة‪ ،‬وكأن شيخ اإلسالم يرمي إىل ذكرها عند االنتقال‬
‫م � � � ��ن صفة إىل أخرى أو من موضوع إىل آخر‪ ،‬لكن هذا ال يطرد‬
‫أحيانًا حىت يف النسخة (األصل)‪.‬‬

‫وفي الختام‪:‬‬
‫علي هبذا التحقيق‪ ،‬وأشكره على‬
‫من َّ‬
‫وجل الذي َّ‬
‫عز َّ‬
‫أمحد اهلل َّ‬
‫كل من أبدى يل فائدة أو استدراك أو‬
‫نعمه وفضله‪ ،‬كما أش � � � ��كر َّ‬
‫أخريا أشكر اإلخوة الذين قابلوا معي النسخ املخطوطة‪:‬‬
‫تصويب‪ ،‬و ً‬
‫‪ -1‬أمحد بن سعد أبو النجا‪.‬‬
‫‪ -2‬السيد بن عبداحلميد خليل‪.‬‬
‫‪ -3‬صاحل بن أمحد العمودي‪.‬‬
‫‪ -4‬صالح بن حامد عمر‪.‬‬
‫‪ -5‬يوسف بن رزق اهلل علي‪.‬‬
‫العالمين ‪،،،‬‬
‫رب َ‬‫والحم ُد هلل ِّ‬
‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪40‬‬

‫الورقة األوىل من املخطوط (األصل)‬

‫‪41‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من املخطوط (األصل)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪42‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة ( أ )‬

‫‪43‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة ( أ )‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪44‬‬

‫الورقة اآلوىل من النسخة (ب)‬

‫‪45‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (ب)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪46‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (ج)‬

‫‪47‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (ج)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪48‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (د)‬

‫‪49‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (د)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪50‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (هـ)‬

‫‪51‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (هـ)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪52‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (و)‬

‫‪53‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (و)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪54‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (ز)‬

‫‪55‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (ز)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪56‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (ح)‬

‫‪57‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (ح)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪58‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (ط)‬

‫‪59‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (ط)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪60‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (ي)‬

‫‪61‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (ي)‬

‫مناذج من املخطوطات‬ ‫‪62‬‬

‫الورقة األوىل من النسخة (ك)‬

‫‪63‬‬ ‫مناذج من املخطوطات‬

‫الورقة األخرية من النسخة (ك)‬

‫‪91‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫‪/‬ق ‪ /1‬احلَ ْم ُد هلل الَّذي أ َْر َس � � � � َ�ل َر ُس� � � � �ولَهُ بِ هْال �ُ � � � َ�دى َوِدي ِن حْ‬
‫الَ ِّق‬
‫اهلل َش ِه ً‬
‫يدا‪.‬‬ ‫لِيظْ ِهره علَى الدِّي ِن ُكلِّ ِه وَك َفى بِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َُ َ‬
‫يدا‪.‬‬‫يك لَهُ إِ�قْ َر ًارا بِِه َوتَ ْـو ِح ً‬
‫وأَ ْش َه ُد أَلاَّ إلَهَ إِلاَّ اهللُ َو ْح َدهُ ال َش ِر َ‬
‫ِ (((‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ً‬
‫تسليما‬ ‫َوأَ ْش َه ُد أ َّ‬
‫َن حُمَ َّم ًدا َعْب ُدهُ َوَر ُسولُهُ َ‬
‫َم ِز ً‬
‫يدا‪.‬‬
‫اع ِة(((‪.‬‬ ‫ص َورِة إلَـى قِيَ ِام َّ‬
‫الس َ‬
‫ْاعتِ َق ((( ِ ِ ِ ِ‬
‫اد الْفرْقَة النَّاجيَة الْ َمْن ُ‬
‫ُ‬
‫�اهلل ومالَئِ َكتِ � � � � ِ�ه‪ ،‬وُكتُبِ ِه‪ ،‬ورس � � � ��لِ ِه‪ ،‬والْ�بع ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ث �بَْع َد‬ ‫َ َْ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُه َو ا ِإلميا ُن ب � � � � َ َ‬
‫ت‪| ،‬و|((( ِاإلَمي ِ‬
‫ان بِالْ َق َد ِر َخ رْيِهِ َو َشِّرِه‪.‬‬ ‫الْمو ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ف بِِه �نَْف َس � � � ��هُ يِف كِتَابِِه‪َ ،‬ومِبَا‬ ‫مِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوم َن اإلميَان بِاهلل‪ :‬ا ِإلميَا ُن بَا َو َ‬
‫ص َ‬
‫ِ‬
‫وص َفهُ بِِه رسولُهُ صلَّى اهلل َعلَْي ِه وسلَّم؛ ِمن َغ رِْي حَْت ِر ٍ‬
‫يف َوالَ �تَْع ِط ٍيل‪،‬‬ ‫َُ َ َ ُ ََ ْ ْ‬ ‫ََ‬
‫وِمن َغ رِْي تَ ْكيِ ٍ‬
‫يف َولاَ تمَْثِ ٍيل‪.‬‬ ‫َ ْ‬
‫حانَهُ وتَ َـعالَـى ﮋ ﭡ ﭢ ﭣﭤ‬ ‫بَ ْل �يُْؤِمنُو َن بِأ َّ‬
‫َن اهللَ ُسْب َ‬
‫(و َعلَى آلِِه)‪.‬‬
‫((( يف النسخ‪( :‬ب) و (ج) و (ه) و (و) و (ز) و (ح) و (ك) زيادة‪َ :‬‬
‫((( يف النسخ‪( :‬د) و (ه) و (و) و (ز) زيادة‪( :‬أ ََّما �بَْع ُد‪� :‬فََه َذا)‪.‬‬
‫ِ‬
‫اعة)‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫((( يف النسخ‪( :‬أ) و (ه) و (و) و (ز) و (ح) و (ك) زيادة‪( :‬أ َْه ِل ُّ‬
‫الجْ َم َ‬
‫السنَّة َو َ‬
‫((( يف (األصل)‪( :‬هو) واملثبت من بقية النسخ‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪92‬‬

‫ﭥ ﭦ ‪/‬ق‪ /2‬ﭧﮊ(((‪.‬‬
‫ف بِِه نـَ ْف َس � � � ��هُ‪َ ،‬و|الَ|((( َيحُِّرفُو َن الْ َكلِ َم‬ ‫صَ‬ ‫فَ� �ل � �اَ �يَ�نُْفو َن َعْنهُ َما َو َ‬
‫(وَال‬ ‫ِِ‬ ‫اضعِ � � � � ِ�ه‪ ،‬و|الَ|((( �ي ْل ِحدو َن يف أ ِ‬ ‫عن َّمو ِ‬
‫َسمْاء اهلل تَ َـعالَـى وآيَاته‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ات َخ ْل ِق ِه‪.‬‬ ‫ي َكيِّـ ُفو َن)((( وَال |يـمثِّـلُو َن|((( ِص َفاتِِه بِ ِص َف ِ‬
‫َ َُ‬ ‫ُ‬
‫فءَ لَهُ‪َ ،‬ولاَ نِ َّد لهُ‪.‬‬ ‫ألَنَّهُ ُسْب َحانَهُ َوتَ َـعالَـى‪ :‬لاَ مَِس َّي لَهُ‪َ ،‬ولاَ ُك ْ‬
‫َص َد ُق‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ه‬‫ِ‬
‫ر‬ ‫ْـ‬
‫ي‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ب‬‫و‬ ‫ه‬‫ولاَ �ي َقاس خِبَْل ِق ِه فَإنَّه((( سبحانَه أ َْعلَم بِ�ن ْف ِس ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ ُْ َ ُ ُ َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ص َّدقُون؛‬ ‫قِيلاً ‪ ،‬وأَحس � � � ��ن ح ِديثا ِمن خ ْل ِق ِه‪ .‬مُثَّ رس� � � � �لُه ِ‬
‫صادقُو َن ُم َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َْ ُ َ ً ْ َ‬
‫ين �يَُقولُو َن َعلَْي ِه َما لاَ �يَْعلَ ُمو َن‪.‬‬ ‫خِِ ِ َّ ِ‬
‫بلاَ ف الذ َ‬
‫حانَهُ وتَ َـعالَـ � � � ��ى‪ :‬ﮋ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ‬ ‫َوهِل�َ� � � � َذا قَ� � � � َ‬
‫�ال ُس � � � � ْ�ب َ‬
‫ﯾﯿﰀ ﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ‬
‫ص َفهُ بِِه الْ ُم َخالُِفو َن لِ ُّلر ُس ِل‪،‬‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫س‬
‫َ َ َ َُ َ َ َ‬‫ف‬‫ْ‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫َّ‬ ‫س‬‫ف‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫(((‬
‫ﰈﰉ ﮊ‬

‫((( سقطت من (األصل)‪.‬‬ ‫((( [الشورى‪.]11 :‬‬

‫((( سقطت من (األصل)‬
‫((( ليست موجودة يف‪( :‬أ) و (ب)‪.‬‬
‫((( طمس يف (األصل) ومثبتة يف أكثر النسخ‪.‬‬
‫((( يف النس � � � ��خ‪( :‬ح) و (د) و (ز)‪ ،‬زيادة‪( :‬وإمنا يؤمنون مبا وصف به نفس � � � ��ه ألنه‬
‫سبحانه)‪.‬‬
‫((( [الصافات‪.]182-180 :‬‬
‫‪93‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ص والْ َعْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫وسلَّم علَى الْمرسلِ ِ ِ‬

‫ب‪.‬‬ ‫ني؛ ل َسالََمة َما قَالُوهُ م َن النَّـ ْق ِ َ‬
‫َ َ َ َ ُْ َ َ‬
‫ف((( بِِه نَـ ْف َس � � � ��هُ َبني النَّـ ْف ِي‬ ‫ِ‬
‫ص َ‬
‫يما َو َ‬
‫َوُه َو ُس � � � � ْ�ب َحانَهُ قَ� � � � � ْد مَجَ َع ف َ‬
‫وا ِإلثْبـ ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫اع ِة َع َّما َجاءَت بِِه الْ ُم ْر َسلُو َن؛‬ ‫الس� � � � �ن َِّة َو جْ‬
‫الَ َم َ‬ ‫ول أل َْه ِل ُّ‬
‫فَالَ عُ ُد َ‬
‫الصرا ُط الْمس � � � ��ت ِق ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ني‬‫ين أَ�نَْع َم اهللُ َعلَْي ِهم ِّم َن النَّبِيِّ َ‬
‫يم‪ ،‬صَرا ُط الذ َ‬ ‫فَإنَّهُ ِّ َ ُ ْ َ ُ‬
‫ني‪.‬‬ ‫ِّيقني والشُّه َد ِاء و َّ حِِ‬ ‫و ِّ ِ‬
‫الصال َ‬ ‫الصد َ َ َ‬ ‫َ‬
‫�ورِة‬ ‫الملَ ِة ما وص ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ف به نَـ ْف َس � � � ��هُ يِف ُس � � � � َ‬‫َوقَ� � � � � ْد َد َخ � � � � َ�ل يِف هذه جُْ ْ َ َ َ َ‬
‫ِ (((‬ ‫ِ‬
‫ول‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ‬ ‫يث �يَُق ُ‬‫آن ‪َ ،‬ح ُ‬ ‫ث الْ ُق ْر‬ ‫ص الَّيِت �تَْعد ُل ثـُلُ َ‬
‫ا ِإلخْلاَ ِ‬
‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫ف بِِه �نَْف َس � � � ��هُ يِف أ َْعظَ� � � � � ِم آيٍَة يِف كِتَابِِه؛ َحْي ُ‬

‫ث‬ ‫ص َ‬
‫َوَما ‪/‬ق‪َ /3‬و َ‬
‫ول‪ :‬ﮋﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ‬ ‫�يَُق ُ‬

‫(ومسَّى)‪.‬‬ ‫((( يف مجيع النسخ عدا‪( :‬األصل) و (د) و (ط) زيادة‪َ :‬‬
‫((( يش � �ي� ��ر إىل ما رواه البخاري (‪ )5013‬من حديث أيب س � � � ��عيد اخلدري‪ ،‬ومسلم‬
‫(‪ )811‬و(‪ )812‬من حديث أيب الدرداء وأيب هريرة ‪ ‬أمجعني‪.‬‬
‫((( [اإلخالص‪.]4-1 :‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪94‬‬

‫ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ‬
‫ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ‬
‫ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ‬
‫‪.‬‬ ‫(أي‪ :‬ال يُ ْك ِرثُهُ وال �يُثْ ِقلُهُ)‬
‫(((‬
‫ﯽﯾﮊ ‪ْ ،‬‬
‫(((‬

‫َوهِل�َ� � � � َذا َكا َن َم � � � � ْ�ن قَ َـرأَ َه ِذ ِه اآليَةَ يف لَيْـلَ ٍة لَـ � � � ��م يََـزْل َعلَْي ِه ِم َن اهلل‬
‫صبِ َح ‪.‬‬ ‫َحافِ ٌ‬
‫(((‬
‫ظ ولاَ �يَْقَربُهُ َشْيطَا ٌن َح ىَّت يُ ْ‬
‫حانَهُ َوتَ َـعالَـى‪ :‬ﮋﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﮊ ‪.‬‬
‫(((‬ ‫ِِ‬
‫َوقَ ْـوله ُسْب َ‬
‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬
‫ﯽﮊ(((‪.‬‬

‫((( [البقرة‪.]255 :‬‬

‫((( يف النسخ (د) و (ه) و (ح)‪( :‬أي ال يكرثه وال يثقل عليه)‪.‬‬
‫((( يشري إىل ما رواه البخاري ‪-‬معل ًقا‪ )5010( -‬من حديث أيب هريرة ‪ :‬قال‪:‬‬
‫(وكلين رس � � � ��ول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حبفظ زكاة رمضان‪ ،‬فأتاين آت‪ ،‬فجعل‬
‫حيثو من الطعام فأخذته‪ ،‬فقلت‪ :‬ألرفعنك إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪،‬‬
‫فقص احلديث‪ ،‬فقال‪ :‬إذا أويت إىل فراش � � � ��ك فاقرأ آية الكرسي‪ ،‬لن يزال معك‬
‫َّ‬
‫من اهلل حافظ‪ ،‬وال يقربك شيطان حىت تصبح‪ ،‬وقال النيب صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬
‫صدقك وهو كذوب‪ ،‬ذاك شيطان)‪.‬‬
‫((( [احلديد‪.]3 :‬‬ ‫((( [الفرقان‪]58 :‬‬
‫‪95‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫َوقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ ‪َ ،‬وُه َو ﮋﮍ ﮎﮊ‬

‫(((‬ ‫(((‬

‫ﮋﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬
‫ﭱ ﭲﭳﮊ ‪ ،‬ﮋﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ‬
‫(((‬

‫ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ‬
‫ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﰍﮊ ‪،‬‬
‫(((‬

‫ﮋﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﰍﮊ ‪َ ،‬و�قَْولِ� � � ��هُ‪ :‬ﮋﰎ‬

‫(((‬

‫ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮊ ‪.‬‬

‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ‪/‬ق‪ /4‬ﭥ ﭦ‬

‫ﭧﭨﮊ ‪ ،‬ﮋﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬
‫(((‬

‫ﯳﯴﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬

‫((( [سبأ‪.]2 :‬‬ ‫((( [التحرمي‪.]3 :‬‬ ‫((( [البقرة‪.]32 :‬‬

‫((( [الطالق‪.]12 :‬‬ ‫((( [فاطر‪.]11 :‬‬ ‫((( [األنعام‪.]59 :‬‬
‫((( [النساء‪.]58 :‬‬ ‫((( [الشورى‪.]11 :‬‬ ‫((( [الذاريات‪.]58 :‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪96‬‬

‫ﮐﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ‬

‫(((‬

‫ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺﭻﭼ‬
‫ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‬
‫ﮋﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬
‫(((‬

‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ ‪َ ،‬و�قَْولُهُ‪ :‬ﮋ ﭑ‬
‫(((‬

‫ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َو�قَْولــُــ � � � ��هُ‪ :‬ﮋ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮊ(((‪،‬‬

‫ﮋﭠ ﭡ‬ ‫ﮋﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ‬
‫(((‬
‫‪،‬‬

‫ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪﮊ ‪ ،‬ﮋ ﯚ‬
‫(((‬

‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠﮊ ‪ ،‬ﮋﮤ ﮥ ﮦ‬
‫(((‬

‫ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ ‪ ،‬ﮋﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬
‫(((‬

‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ ‪ ،‬ﮋﭮ ﭯ ﭰ‬
‫(‪((1‬‬

‫((( [املائدة‪.]1 :‬‬ ‫((( [البقرة‪.]253 :‬‬ ‫((( [الكهف‪.]39 :‬‬

‫((( [احلجرات‪.]9 :‬‬ ‫((( [البقرة‪.]195 :‬‬ ‫((( [األنعام‪.]125 :‬‬
‫((( [املائدة‪.]54 :‬‬ ‫((( [البقرة‪.]222 :‬‬ ‫((( [التوبة‪.]7 :‬‬
‫(‪[ ((1‬الصف‪.]4 :‬‬
‫‪97‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِِه تَ َـعالَـ � � � ��ى‪ :‬ﮋ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒﰓ ﮊ((( (((‪َ ،‬وقَ ْـولِِه(((‪:‬‬

‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔﮊ ﮋﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬
‫(((‬

‫ﯣﮊ ‪ ،‬ﮋﰑ ﰒ ﰓ ﰔﮊ ‪َ ،‬وقَ� � � � َ‬

‫(((‬ ‫(((‬
‫�ال‪:‬‬
‫‪/‬ق‪ /5‬ﮋﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﮊ(((‪ ،‬ﮋﮨ ﮩ‬
‫ﮪﮊ‪ ،‬ﮋﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪:‬ﮋﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬

‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮊ(‪َ ،((1‬وقَ ْـولِِه‪:‬‬
‫ﮋﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ‬
‫ﮋﮨ ﮩ ﮪ‬
‫(‪((1‬‬
‫ﯬ ﯭﮊ(‪َ ،((1‬وقَولُ� � � ��هُ‪:‬‬

‫((( [آل عمران‪[ ((( .]31 :‬البينة‪.]30 :‬‬

‫((( ليست موجودة يف‪ ( :‬أ )‪ ،‬ومثبتة يف‪( :‬األصل) وبقية النسخ‪.‬‬
‫((( يف نسخة (د) و (ه) و (و) و (ز)‪ .‬زيادة‪ :‬ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮊ‬
‫((( [األحزاب‪.]43 :‬‬ ‫((( [غافر‪.]7 :‬‬ ‫((( [النمل‪.]30 :‬‬
‫(‪[ ((1‬النساء‪.]93 :‬‬ ‫((( [يوسف‪.]64 :‬‬ ‫((( [األنعام‪.]54 :‬‬
‫(‪[ ((1‬حممد‪.]28 :‬‬
‫(‪ ((1‬تفردت نسخة (ج) و (ي) بــ‪ :‬وقوله تَ َـعالَـى‪ :‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬
‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮊ‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪98‬‬

‫ﮫ ﮬﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ‬

‫(((‬

‫ﯔﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬

‫(((‬

‫ﮬﮭﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ‬

‫ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﮊ ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ‬
‫(((‬

‫ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ‬
‫ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﮊ ‪ ،‬ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ‬
‫(((‬

‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﮊ ‪ ،‬ﮋﮄ ﮅ ﮆ‬
‫(((‬

‫ﮇﮈ ﮉ ﮊﮋﮊ ‪.‬‬

‫(((‬

‫َوقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ ‪ ،‬ﮋ ﮖ‬

‫(((‬

‫ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﮊ ‪ ،‬ﮋ ﯣ‬

‫(‪((1‬‬

‫((( [الصف‪.]3 :‬‬ ‫((( [التوبة‪.]46 :‬‬ ‫((( [الزخرف‪.]55 :‬‬

‫((( [الفجر‪.]22-21 :‬‬ ‫((( [األنعام‪.]158 :‬‬ ‫((( [البقرة‪.]210 :‬‬
‫((( [القصص‪.]88 :‬‬ ‫((( [الرمحن‪.]27 :‬‬ ‫((( [الفرقان‪.]25 :‬‬
‫(‪[ ((1‬ص‪.]75 :‬‬
‫‪99‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬
‫ﯳ ﯴﯵ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﮊ(((‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪:‬‬

‫ﮋﮅ ﮆ ‪/‬ق‪ /6‬ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬
‫ﮐ ﮑﮊ ﱹ ﭬ ﭭ ﭮ ﱸ ‪.‬‬
‫(((‬ ‫(((‬

‫َوقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬

‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟﮊ ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬
‫(((‬

‫ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟﮊ ‪ ،‬ﮋﯡﯢ‬
‫(((‬

‫ﯣ ﯤﯥﮊ ‪ ،‬ﮋﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ‬
‫(((‬

‫ﮇ ﮈ ﮉﮊﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟﮊ ‪،‬‬

‫(((‬ ‫(((‬

‫ﮋﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮊ ‪ ،‬ﮋﯟ‬
‫(‪((1‬‬

‫ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦﮊ ‪.‬‬
‫(‪((1‬‬

‫((( [القمر‪.]14-13 :‬‬ ‫((( [الطور‪.]48 :‬‬ ‫((( [املائدة‪.]64 :‬‬

‫((( [آل عمران‪.]181 :‬‬ ‫((( [اجملادلة‪.]1 :‬‬ ‫((( [طه‪.]29 :‬‬
‫((( [العلق‪.]14 :‬‬ ‫((( [الزخرف‪.]80 :‬‬ ‫((( [طه‪.]46 :‬‬
‫(‪[ ((1‬التوبة‪.]105 :‬‬ ‫(‪[ ((1‬الشعراء‪.]219-218 :‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪100‬‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه ‪ :‬ﮋ ﮗ‬

‫(((‬ ‫(((‬

‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ(((‪َ ،‬و�قَْولُ� � � ��هُ‪:‬‬

‫ﮋﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬

‫ﭮ ﭯﭰ ﮊ ‪َ ،‬و�قَْولُ� � � ��هُ‪ :‬ﮋ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬
‫(((‬

‫ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋﮔ ﮕ ﮖﮊ ‪ ،‬ﮋﰗ ﰘ‬

‫(((‬

‫ﰙﰚﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫ﮋﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬
‫َوقَ ْـولِِه‪:‬‬
‫َوقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ ‪،‬‬
‫(‪((1‬‬

‫((( [الرعد‪.]13 :‬‬

‫((( يف النسخ (أ) و (ه) و (ي) زيادة‪َ :‬و�قَْولُهُ ﮋﭛ ﭜ ﭝﭞﮊ‪.‬‬
‫((( [الطارق‪[ ((( .]16-15 :‬النساء‪.]149 :‬‬ ‫((( [النمل‪.]50 :‬‬
‫((( [املنافقون‪.]8 :‬‬ ‫((( [النور‪.]22 :‬‬
‫(و�قَْولُهُ‬
‫((( [ص‪ ، ]82 :‬يف النسخ (د) و (ه) و (و) و (ز) و (ط) و (ي) زيادة‪َ :‬‬
‫يس)‪.‬‬‫ِِ‬
‫َع ْن إبْل َ‬
‫(‪[ ((1‬مرمي‪.]65 :‬‬ ‫((( [الرمحن‪.]78 :‬‬
‫‪101‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ﮋﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﮊ ‪ ،‬ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ‬
‫(((‬

‫ﯞ ﯟ ﯠﯡﮊ ‪ ،‬ﮋ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬
‫(((‬

‫ﮂ ﮃ ‪/‬ق‪ /7‬ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮊ ‪ ،‬ﮋﮣ ﮤ‬

‫(((‬

‫ﮥﮦﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ‬
‫ﯖﯗ ﯘ ﯙﯚﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬
‫(((‬

‫ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ(((‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪:‬‬

‫ﮋﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬
‫ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪ‬
‫ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋﭗ ﭘ‬
‫(((‬

‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬
‫ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬
‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﭡ‬
‫(((‬

‫ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ(((‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪:‬‬

‫((( [البقرة‪.]165 :‬‬ ‫((( [البقرة‪.]22 :‬‬ ‫((( [اإلخالص‪.]4 :‬‬

‫((( [الفرقان‪.]2-1 :‬‬ ‫((( [التغابن‪.]1 :‬‬ ‫((( [اإلسراء‪.]111 :‬‬
‫((( [املؤمنون‪[ ((( .]92-91 :‬النحل‪.]47 :‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪102‬‬

‫ﮋﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬
‫ﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓﮔ ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ‬
‫ﮜ ﮝﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ ﮋ ﮏ ﮐ‬

‫(((‬

‫ﮑ ﮒﮊ يف (ستة مواضع)(((‪.‬‬
‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ ‪ ،‬ﮋ ﮖ‬
‫(((‬

‫ﮗ ﮘ ﮙﮚﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ‬

‫(((‬

‫‪/‬ق‪ /8‬ﯫ ﯬﯭ ﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه �تََع � � � ��اىل‪ :‬ﮋﮎ ﮏ ﮐ‬

‫(((‬

‫ﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗﮘﮙﮚ‬
‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ‬
‫(((‬

‫((( [طه‪.]5 :‬‬ ‫((( [األعراف‪.]33 :‬‬

‫((( [األع� � � � �راف‪[ ،]54:‬يونس‪[ ،]3:‬الرعد‪[ ،]2:‬الفرقان‪[ ،]59:‬الس � � � ��جدة‪،]4:‬‬
‫[احلديد‪.]4:‬‬
‫ورد يف عدد من النسخ‪( :‬يف سبعة مواضع) ويعنون به أن االستواء تكرر يف سبعة‬
‫مواضع من القرآن الكرمي‪ ،‬لكن يف (األصل) و (أ) وغريمها‪ :‬يف ستة مواضع‪ :‬أي‬
‫أن اآلية ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮊ تكررت يف القرآن الكرمي ست مرات‪.‬‬ ‫َّ‬
‫((( [آل عمران‪[ ((( .]55 :‬النساء‪[ ((( .]158 :‬فاطر‪.]10 :‬‬
‫((( [غافر‪.]37-36 :‬‬
‫‪103‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ‬
‫ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه ‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬

‫(((‬

‫ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬
‫ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸﮊ(((‪،‬‬
‫َو�قَْولُ� � � ��هُ‪ :‬ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ‬
‫ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ‬
‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃﮊ(((‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‬
‫تَ َـعالَـ � � � ��ى‪ :‬ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﯡ‬
‫(((‬

‫ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ ‪َ ،‬و�قَْولُ� � � ��هُ‪ :‬ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ‬

‫(((‬

‫ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇﮊ ‪ ،‬ﮋﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫(((‬

‫ﭟﮊ ‪َ ،‬و�قَْولُهُ‪ :‬ﮋﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ‬

‫(((‬

‫((( [امللك‪.]17-16 :‬‬

‫((( يف النس � � � ��خ (ز) و (ح) و (ي) زيادة‪ :‬قوله ﮋﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ‬
‫ﮒﮊ [السجدة‪.]٥ :‬‬
‫((( [التوبة‪.]40 :‬‬ ‫((( [اجملادلة‪.]7 :‬‬ ‫((( [احلديد‪.]4 :‬‬
‫((( [النحل‪[ ((( .]128 :‬األنفال‪.]46 :‬‬ ‫((( [طه‪.]46 :‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪104‬‬

‫ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ ‪ ،‬ﮋ ﭣ‬

‫(((‬

‫ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬

‫(((‬

‫ﮁﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﮪ ﰂ ﮬ ‪/‬ق‪ /9‬ﮭ ﮮﮯﮊ‬

‫(((‬ ‫(((‬

‫ﮋﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽﮊ ‪ ،‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ‬

‫(((‬

‫ﭞ ﭟ ﭠﮊ ‪ ،‬ﮋﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬
‫(((‬

‫ﯕﮊ ‪ ،‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﮊ ‪،‬‬

‫(((‬ ‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮊ ‪،‬‬

‫(‪((1‬‬

‫ﮋﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ‬
‫ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِِه تَ َـعالَـى‪ :‬ﮋﭵ ﭶ ﭷ‬
‫(‪((1‬‬

‫ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﮊ ﮋﮢ ﮣ ﮤ‬
‫(‪((1‬‬

‫((( [النساء‪.]122 :‬‬ ‫((( [النساء‪.]87 :‬‬ ‫((( [البقرة‪.]249 :‬‬

‫((( [املائدة‪.]116 :‬‬
‫ك)‪ ،‬واملثبت من (األصل) و (أ)‬ ‫ِ‬
‫ت َربِّ َ‬
‫((( [األنعام‪ ،]115 :‬يف بقية النسخ‪َ ( :‬كل َم ُ‬
‫وهي قراءة صحيحة عند نافع وابن كثري‪.‬‬
‫((( [النساء‪[ ((( .]164 :‬البقرة‪[ ((( .]253 :‬األعراف‪.]143 :‬‬
‫(‪[ ((1‬الشعراء‪[ ((1( .]10 :‬األعراف‪.]22 :‬‬ ‫((( [مرمي‪.]52 :‬‬
‫(‪[ ((1‬القصص‪.]62 :‬‬
‫‪105‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ‬

‫ﯭ ﯮ ﯯﮊ ‪ ،‬ﮋﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ‬
‫(((‬

‫ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﮊ ‪،‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه تَ َـع � � � ��الىَ ‪ :‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ‬

‫ﯹﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ‬
‫(((‬

‫ﰂ ﰃ ﰄﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ‬

‫(((‬

‫ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﮠ‬

‫(((‬

‫ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬

‫(((‬

‫ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕﮊ ‪ ،‬ﮋﯜ‬
‫(((‬

‫ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ‬
‫ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬
‫ﯳ ‪ ‬ﯴ ﯵ ﯶ ‪/‬ق‪ /10‬ﯷ ﯸ ﯹ‬

‫((( [البقرة‪.]75 :‬‬ ‫((( [التوبة‪.]6 :‬‬ ‫((( [القصص‪.]65 :‬‬

‫((( [النمل‪.]76 :‬‬ ‫((( [الكهف‪.]27 :‬‬ ‫((( [الفتح‪.]15 :‬‬
‫((( [احلشر‪.]21 :‬‬ ‫((( [األنعام‪.]155 :‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪106‬‬

‫ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬
‫ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟ ﭠ ﭡﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ ‪،‬‬

‫(((‬

‫ﮋﮯ ﮰ ﮱﯓ ﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ‬

‫(((‬

‫ﭕﭖﮊ(((‪َ ،‬وقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣﮊ(((‪،‬‬

‫(((‬
‫ب هْالَُدى‬ ‫ِ‬ ‫وه� � � � � َذا الْب يِ ِ ِ ِ ِ‬
‫اب ف كتَاب اهلل َكثريٌ‪َ .‬م ْن تَ َدبََّـر الْ ُق ْرآ َن طَال َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬
‫الَ ِّق‪.‬‬
‫يق حْ‬‫مْنهُ؛ �تَ�بَينَّ َ لَهُ طَ ِر ُ‬
‫اهلل ‪ ،‬تـُ َف ِّس � � � � ُ�ر الْ ُق ْرآ َن‪ ،‬وتُـبَيـِّنـُهُ‪ ،‬وتَ ُد ُّل َعلَْي ِه‪،‬‬ ‫ول ِ‬ ‫مُثَّ س� � � � �نَّةُ رس ِ‬
‫ُ َُ‬
‫اح‬
‫الص َح ِ‬ ‫يث ِّ‬ ‫�ول بِ� � � � ِ�ه ربَّه ِمن األَح ِاد ِ‬ ‫الر ُس � � � � ُ‬
‫ف َّ‬
‫َُ َ َ‬ ‫ص َ‬ ‫و�تَُع�بُِّر َعْنهُ‪َ .‬وَما َو َ‬
‫ب اإلميَا ُن هِبَا َك َذلِك‪.‬‬ ‫ِِ ِ‬
‫َّاها أ َْه ُل الْ َم ْع ِرفَة بالْ َقبُول؛ َو َج َ‬ ‫الَّيِت �تَلَق َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ث‬‫حني يَـبْـ َقى ثـُلُ ُ‬ ‫مثْ ُل قَ ْـوله ‪�(( :‬يَْن ِزُل َربُّـنَ � � � ��ا إلىَ مَسَاء الدُّنْـيَا َ‬
‫ِ‬ ‫اللَّي � � � � ِ�ل ِ‬
‫يب لَهُ؟ َم ْن يَ ْس� � � � �أَلُنيِ‬
‫أس � � � ��تَج َ‬ ‫ول‪َ :‬م ْن يَ ْدعُونيِ فَ ْ‬ ‫اآلخ ِر‪ ،‬فَـيَـ ُق ُ‬ ‫ْ‬

‫((( [النحل‪[ ((( .]103-101 :‬القيامة‪[ ((( .]23-22 :‬املطففني‪.]24 :‬‬

‫((( [ق‪.]35 :‬‬ ‫((( [يونس‪.]26 :‬‬
‫((( يف مجيع النسخ عدا (األصل) و(ب) و (ج)‪( :‬طالباً للهدى)‪.‬‬
‫‪107‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫فَأ ُْع ِطيَهُ‪َ ،‬م ْن يَسْ�تَ ْغ ِف ُرنيِ فَأَ ْغ ِفَر لَهُ؟))(((‪.‬‬

‫َش � � � � ُّ�د فَـرحا بِ�توب ِة عب ِد ِه ِمن أَح ِد ُكم بِر ِ‬
‫احلَتِ ِه))‬ ‫ِِ‬
‫َوقَ ْـوله ‪(( :‬هللُ أ َ َ ً َْ َ َْ ْ َ ْ َ‬
‫احلديث(((‪.‬‬
‫ِ‬
‫ك اهلل إِلىَ رجلَ ِ �ي ْقتُل أَح ُدهمُ ا اآلخر؛ ي ْدخ ِ‬
‫الن‬ ‫ض َح ُ ُ َ ُ ينْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫َوقَ ْـول ِه‪(( :‬يَ ْ‬
‫الَنَّةَ))(((‪.‬‬
‫جْ‬
‫وط ِعب ِاد ِه وقُـر ِ‬
‫ب ِغ رَِيِه‪� ،‬يَْنظُُر إِلَْي ُك ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ب َربُّـنَا م ْن قُـنُ َ َ ْ‬ ‫َوقَ ْـوله‪َ (( :‬عج َ‬
‫أَ ِز ِ ِ‬
‫يب))(((‪.‬‬ ‫َن �فََر َج ُك ْم قَ ِر ٌ‬‫ك �يَْعلَ ُم أ َّ‬
‫ض َح ُ‬
‫ني‪� ،‬فَيَظَ ُّل يَ ْ‬
‫لني قَنط َ‬ ‫َ‬

‫(متفق عليه)‪.‬‬ ‫((( يف بقية النسخ زيادة‪ٌ :‬‬

‫ واحلديث رواه البخاري (‪ ،)1145‬ومسلم (‪ )758‬من حديث أيب هريرة ‪.‬‬
‫((( يف مجيع النسخ عدا (األصل) و (أ) زيادة‪( :‬متفق ِ‬
‫عليه)‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ واحلدي � � � ��ث رواه البخاري (‪ )6309‬من حديث أنس ‪ ‬بلفظ‪( :‬هلل أفرح بتوبة‬
‫عبده من أحدكم)‪ ،‬ومسلم (‪ )2744‬من حديث أيب هريرة ‪ ‬بلفظ‪( :‬هلل أشد‬
‫فرحاً)‪.‬‬
‫(متفق عليه)‪.‬‬
‫((( سقط احلديث من‪( :‬ح) و (ي)‪ ،‬ويف مجيع النسخ األخرى زيادة‪ٌ :‬‬
‫ واحلديث رواه البخاري (‪ ،)2826‬ومسلم (‪ )1890‬من حديث أيب هريرة ‪.‬‬
‫((( يف بقية النسخ زيادة‪( :‬حديث حسن)‪.‬‬
‫ واحلدي � � � ��ث رواه أمح � � � ��د يف ((الـمس � � � ��ند)) (‪ ،)11/4‬وابن ماج � � � ��ه يف الـمقدمة‪،‬‬
‫(ب � � � ��اب‪ :‬فيما أنك � � � ��رت اجلهمي � � � ��ة)‪ ،‬والط � �ب � �راين يف ((الكب � �ي� ��ر)) (‪،)208/19‬‬
‫واآلجري‪ ‬يف‪(( ‬الشريعة)) (ص‪ ،)279‬والاللكائي يف ((شرح أصول االعتقاد))‬
‫(‪ )426/3‬بلف � � � ��ظ‪(( :‬يضحك))‪ ،‬أو ((ضحك ربنا))‪ ،‬كلهم من طريق وكيع‪= ‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪108‬‬

‫ول‪َ :‬ه ْل ِم ْن‬ ‫َّم �يُْل َقى فِ َيها‪ ،‬وتَـ ُق ُ‬ ‫ِِ‬

‫َوقَ ْـوله‪(( :‬ال �تََز ُال ‪/‬ق‪َ /11‬ج َهن ُ‬
‫ب الْعَِّزِة فِ َيها قَ َد َمهُ(((‪َ ،‬و يِف ِرَوايٍَة‪َ :‬علَ�يَْها قَ َد َمهُ‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫َم ِزيد؟ َح ىَّت يَ َ‬
‫ض َع َر ُّ‬
‫ول‪ :‬قَ ْط قَ ْط))(((‪.‬‬ ‫ض‪َ ،‬وتَـ ُق ُ‬ ‫ض َها إلىَ �بَْع ٍ‬‫فَـيَـن َْـزِوي �بَْع ُ‬
‫آد ُم!‬
‫�ام‪ :‬يَا َ‬ ‫علي ِه َّ‬
‫الس � �ل� � ُ‬ ‫آلد َم ْ‬
‫وج َّل َ‬ ‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪�(( :‬يَُق ُ‬
‫ول اهلل َع � � � � َّ�ز َ‬
‫ك‪� .‬ف�ينَ ِادي بِ َ ٍ ِ‬
‫صوت‪ :‬إ َّن اهللَ يَأْ ُم ُرَك أَ ْن تخُْر َ‬
‫ِج‬ ‫ك َو َس ْع َديْ َ َ ُ‬ ‫ول‪ :‬لَبَّ ْـي َ‬ ‫�فَ�يَُق ُ‬
‫ِمن ذُِّريَّتـِك �بعثا إلىَ النَّا ِر))(((‪ .‬و�قولُه‪(( :‬ما ِمن أ ٍ‬
‫َحد إلاَّ َس � � � ��يُ َكلِّ ُمهُ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ َْ ً‬
‫ب وال تَ ْـر مُجَا ٌن))(((‪.‬‬ ‫ِ‬
‫س بَـيْـنَهُ َوبـَيْـنَهُ َحاج ٌ‬ ‫َربُّهُ‪ ،‬لَْي َ‬
‫الس � � � � َ�م ِاء‪ ،‬أ َْمُرَك‬ ‫َوقَ ْـولِ� � � � ِ�ه يِف ُرقْـيَ ِة الْ َم ِر ِ‬
‫يض‪َ (( :‬ربَّـنَا اهللَ الَّ ِذي يِف َّ‬

‫كيع؛ قال عنه الذهيب‪:‬‬ ‫=‪ ‬اب � � � ��ن ُح ُدس ‪ -‬وقيل‪ :‬عُ ُدس ‪ -‬عن عمه أيب رزين‪ .‬وو ٌ‬
‫((ال يعرف))‪ .‬وقال احلافظ‪(( :‬مقبول))‪ ،‬فاإلسناد ضعيف‪.‬‬
‫((( يف النسخ (د) و (ه) و (و)‪ِ ( :‬ر ْجلَه)‪.‬‬
‫(متفق عليه)‪.‬‬‫((( يف بقية النسخ زيادة‪ٌ :‬‬
‫ واحلديث رواه البخاري (‪ ،)6661‬ومسلم (‪ )2848‬من حديث أنس بن مالك ‪.‬‬
‫(متفق عليه)‪.‬‬‫((( يف بقية النسخ زيادة‪ٌ :‬‬
‫ واحلدي � � � ��ث رواه البخاري (‪ ،)4741‬ومس � � � ��لم (‪ )222‬من حديث أيب س � � � ��عيد‬
‫اخلدري ‪.‬‬
‫((( س � � � ��قط احلديث من النس � � � ��خة (أ) و (ك)‪ ،‬ومثبت يف أكثر النس � � � ��خ ويف بعضها‬
‫(متفق عليه)‪.‬‬
‫زيادة‪ٌ :‬‬
‫‪109‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ك يِف‬ ‫ض‪َ ،‬كما رحمْ تك يِف َّ ِ‬ ‫يِف َّ ِ‬

‫اج َع ْل َرحمْ َتَ َ‬
‫الس � � � � َ�ماء‪ْ :‬‬ ‫الس � � � � َ�ماء َواأل َْر ِ َ َ َُ َ‬
‫األَر ِ ِ‬
‫ب الطَّيِّبِ َ‬
‫ني‪ ،‬أَنْ ِزْل َرحمْ َةً‬ ‫ت َر ُّ‬‫ض‪ ،‬ا ْغف � � � � ْ�ر لَنَا ُحو�بَنَا َو َخطَايَانَا‪ ،‬أَنْ َ‬ ‫ْ‬
‫ك َعلَى َه َذا الْ َوِج ِع‪ ،‬فَي ـَب َْـرأ))(((‪،‬‬ ‫ك‪َ ،‬و ِش� � � � � َفاءً ِم ْن ِش� � � � � َفائِ َ‬
‫ِم ْن َرحمْ َتِ َ‬
‫ش‬ ‫وقَـولِِه‪(( :‬أَالَ تَأْمنُونيِ وأَنَا أ َِمني من يِف َّ ِ ((( ِِ‬
‫الس َماء)) ‪َ ،‬وقَ ْـوله‪َ (( :‬والْ َع ْر ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫�فَْو َق َذلِك(((‪َ ،‬واهلل �فَْو َق َع ْرِش � � � � ِ�ه(((‪َ ،‬وُه َو �يَْعلَ ُم َما أَنْـتُ ْم َعلَْي ِه))(((‪،‬‬

‫((( يف بقية النسخ زيادة‪( :‬رواه أبو داود)‪.‬‬

‫ واحلدي � � � ��ث رواه أبو داود (‪ ،)3892‬واحلاكم (‪ ،)494/1‬والطرباين يف ((املعجم‬
‫األوسط)) (‪ )8636( )280/8‬من حديث أيب الدرداء‪ .‬وفيه زيادة بن حممد‬
‫األنصاري‪ .‬قال عنه البخاري والنسائي‪(( :‬منكر احلديث))‪ .‬انظر‪(( :‬الـميزان))‬
‫(‪ .)98/2‬وق � � � ��ال الذه � �ب� ��ي فيه‪(( :‬وق � � � ��د انفرد حبديث الرقي � � � ��ة‪ :‬ربنا اهلل الذي يف‬
‫السماء))‪ ،‬فاإلسناد ضعيف جداً‪.‬‬
‫ ورواه اإلم � � � ��ام أمح � � � ��د يف ((الـمس � � � ��ند)) (‪ )21/6‬من حديث فضال � � � ��ة بن عبيد‬
‫األنص � � � ��اري‪ ،‬ويف س � � � ��نده أبو بكر بن أيب مرمي الغس � � � ��اين‪ ،‬وهو ضعيف‪ .‬وهو يف‬
‫((الكامل)) البن عدي (‪ )1054/3‬من طريق فضالة عن أيب الدرداء به‪.‬‬
‫((( مثب � � � ��ت يف مجيع النس � � � ��خ عدا (األص � � � ��ل) و (أ) و (ب) و (ح) زيادة‪( :‬رواه البخاري‬
‫وغريه)‪.‬‬
‫ واحلديث رواه البخاري (‪ ،)4351‬ومس � � � ��لم (‪ )1064‬من حديث أيب س � � � ��عيد‬
‫اخلدري ‪.‬‬
‫ش �فَْو َق ال َـم ِاء)‪ ،‬وبقية النسخ كما يف (األصل)‪.‬‬ ‫(والْ َع ْر ُ‬
‫((( يف (د) و (و)‪َ :‬‬
‫((( يف (أ) و (د) و (و)‪( :‬فوق العرش)‪ ،‬وبقية النسخ كما يف (األصل)‪.‬‬
‫((( مثبت يف النس � � � ��خ (أ) و (ب) و (ج) و (ك) زيادة‪( :‬رواه أبو داود والرتمذي‪= ‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪110‬‬

‫ال‪َ (( :‬م ْن‬ ‫الس � � � � َ�م ِاء‪ .‬قَ َ‬

‫ت‪ :‬يِف َّ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫َوقَ ْـول � � � ��ه ل ْل َجا ِريَة‪(( :‬أَيْ� � � � َ�ن اهللُ؟))‪ .‬قَالَ ْ‬
‫ال‪(( :‬أ َْعتِ ْق َها فَِإ�نََّها ُم ْؤِمنَةٌ))(((‪.‬‬ ‫�ول ِ‬
‫اهلل‪ .‬قَ َ‬ ‫ت َر ُس � � � � ُ‬ ‫ت‪ :‬أَنْ َ‬ ‫أَنَا؟))‪ .‬قَالَ ْ‬
‫الة؛ فَِإ َّن َاهلل قِبَ َل َو ْج ِه ِه‪،‬‬
‫الص ِ‬ ‫َح ُد ُك ْم إِلىَ َّ‬ ‫((( ِِ ِ‬
‫( ) ‪َ .‬وقَ ْـوله‪(( :‬إ َذا قَ َام أ َ‬
‫=‪ ‬وغريمها)‪ .‬واحلدي � � � ��ث رواه أبو داود (‪ ،)4725‬والرتم � � � ��ذي (‪ ،)3320‬وابن‬
‫وصح موقوفًا على ابن مسعود ‪ ،‬وله حكم‬ ‫مرفوعا‪َّ ،‬‬ ‫ماجه (‪ ،)193‬ومل يصح ً‬
‫الرف � � � ��ع‪ ،‬بلفظ‪(( :‬العرش فوق الـماء‪ ،‬واهلل فوق العرش‪ ،‬ال خيفى عليه ش � � � ��يء من‬
‫أعمالك � � � ��م))‪ .‬رواه ابن خزمية يف ((التوحي � � � ��د)) (‪ ،)243/1‬والدارمي يف ((الرد‬
‫على املريس � � � ��ي)) (ص‪ .)46‬وأبو الشيخ يف ((العظمة)) (‪ ،)565/2‬والاللكائي‬
‫يف ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة واجلماعة)) (‪.)396/3‬‬
‫ وصحح إسناده ابن القيم كما يف ((خمتصر الصواعق املرسلة)) (‪ )435‬والذهيب‬
‫يف ((العرش)) (‪ )105‬ويف ((العلو)) (‪ ،)79‬ووافقه األلباين يف ((خمتصر العلو))‬
‫(ص‪.)103‬‬
‫((( مثبت يف بقية النس � � � ��خ زيادة‪( :‬رواه مس � � � ��لم)‪ ،‬وزاد بعضهم‪( :‬وابن ماجه وغريه)‬
‫واحلديث رواه مسلم (‪ )537‬من حديث معاوية بن احلكم السلمي ‪.‬‬
‫ضل ِاإلَمي ِ‬
‫ان أَ ْن �تَْعلَ َم أ َّ‬
‫ك‬‫َن َاهلل َم َع َ‬ ‫(و�قَْولُهُ ‪(( :‬أَفْ َ ُ‬
‫((( يف بقية النس � � � ��خ كلها زيادة‪َ :‬‬
‫ت))‪ٌ .‬‬
‫حديث حسن)‪.‬‬ ‫َحْيثُ َما ُكْن َ‬
‫ واحلديث رواه الطرباين يف ((املعجم األوسط)) (‪ ،)8796( )336/8‬وأبو نعيم‬
‫يف ((حلية األولياء)) (‪ .)124/6‬من حديث عبادة بن الصامت ‪.‬‬
‫ يف س � � � ��نده عثمان بن كثري قال عنه اهليثمي يف ((جممع الزوائد)) (‪(( :)60/1‬مل‬
‫أيضا نعيم بن محاد الراوي عنه‪ ،‬قال‬ ‫َأر َمن ذكره بثقة وال جرح)) اهـ‪ .‬ويف سنده ً‬
‫ني يف حديثه))‪ ،‬وقال‬ ‫عنه الذهيب يف ((الـميزان))‪(( :‬من األئمة األعالم‪ ،‬على ل ٍ‬
‫ضعفه األلباين يف‬ ‫كثريا))‪ .‬واحلديث َّ‬ ‫احلافظ يف ((التقري � � � ��ب))‪(( :‬صدوق خيطئ ً‬
‫((ضعيف اجلامع)) (‪.)1002‬‬
‫‪111‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ص َق َّن قبَ َل َو ْج ِهه‪َ ،‬ولاَ َع ْن يمَ ينه؛ َولَك ْن َع ْن يَ َسا ِرِه‪ ،‬أ َْو حَْت َ‬ ‫فَـلاَ �يَْب ُ‬
‫ب َاأل ْر ِ‬ ‫السمو ِ‬ ‫قَ َد ِم ِه)) ‪ ،‬وقَـولِِه‪(( :‬‬
‫(((‬ ‫(((‬
‫ض)‬ ‫(وَر َّ‬‫السْب ِع َ‬ ‫ات َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ب‬‫َّ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫الله‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ب َوالنَّ َـوى‪،‬‬ ‫الَ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ب ُك ِّل َش � � � � ْ�يء‪ ،‬فَال َق حْ‬ ‫ب الْ َع ْر ِش الْ َع ِظي ِم‪َ ،‬ربَّـنَا َوَر َّ‬ ‫َوَر َّ‬
‫ك ‪/‬ق‪ِ /12‬م ْن َش � � � � ِّ�ر ُك ِّل‬ ‫ان‪ ،‬أَعُوذُ بِ َ‬ ‫مْن� � � � � ِزَل ال�تَّور ِاة وا ِإل جِْن ِيل وال ُفرْقَ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬
‫ِِ‬ ‫دابٍَّة أَنْ ِ‬
‫ت‬ ‫ك َش � � � � ْ�يءٌ‪َ ،‬وأَنْ َ‬ ‫س �قَ�بْلَ َ‬ ‫ت األ ََّو ُل �فَلَْي َ‬ ‫ت آخ ٌذ بِنَاصيَت َها‪ ،‬أَنْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك َش � � � � ْ�يءٌ‪،‬‬ ‫اآلخر �فلَيس �بع َد َك ش � � � ��يء‪ ،‬وأَنْ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫س �فَوْقَ َ‬ ‫ت الظاهُر �فَلَْي َ‬ ‫ُ َ ْ َ َْ َ ٌ َ َ‬
‫ض َعنيِّ الدَّيْ َن‪َ ،‬وأَ ْغنِنيِ ِم َن‬ ‫ك َش � � � ��يءٌ؛ اقْ ِ‬
‫ْ‬ ‫س ُدونَ َ‬ ‫ِ‬
‫ت الْبَاط ُن �فَلَْي َ‬ ‫َوأَنْ َ‬
‫الذ ْك ِر‪(( :‬أَ�يَُّها‬ ‫َصواتَ ُـه ْم بِ ِّ‬ ‫أ‬ ‫(((‬
‫�ه‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫اب‬ ‫ح‬ ‫أص‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫َ‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫الْ َف ْق� � � � � ِر))(((‪ .‬وقَـولِِ‬
‫ه‬
‫َ َ ْ َ ُ ُ َْ‬ ‫َْ‬
‫َص َّم َوالَ َغائِبًا‪،‬‬ ‫ِ‬
‫َّاس! ْاربِـعُوا َعلَى أَ�نُْفس� � � � � ُك ْم؛ فَِإنَّ ُك ْم الَ تَ ْدعُو َن أ َ‬ ‫الن ُ‬
‫َح ِد ُك ْم ِم ْن‬ ‫أ‬ ‫ب إِ‬
‫ُ ُ َ ُ لىَ َ‬ ‫قْـر‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ه‬‫َ‬‫ن‬‫و‬ ‫ع‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ذي‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫َّ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ا‪.‬‬ ‫يب‬
‫ر‬ ‫ق‬
‫َ‬
‫ِ (((‬
‫إنمََّا تَ ْدعُو َن مَس ًيعا ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫(متفق عليه)‪.‬‬
‫((( يف بقية النسخ زيادة‪ٌ :‬‬
‫ واحلديث رواه البخاري (‪ ) 406‬ومسلم (‪ )547‬من حديث عبداهلل بن عمر ‪،‬‬
‫ورواه ومسلم (‪ )3008‬من حديث جابر ين عبداهلل ‪.‬‬
‫((( ليست موجودة يف بقية النسخ‪ ،‬وهي مثبتة يف صحيح مسلم‪.‬‬
‫((( يف بقية النسخ زيادة‪( :‬رواه مسلم)‪.‬‬
‫ واحلديث رواه مس � � � ��لم (‪ )2713‬من حدي � � � ��ث أيب هريرة ‪ ‬بلفظ‪( :‬اللهم رب‬
‫السموات ورب األرض)‪.‬‬
‫((( يف النسخ (د) و (و)‪( :‬الصحابة)‪ ،‬ويف نسخة (ج) (ألصحابه ملا رفعوا)‪.‬‬
‫(بصريا) وهي إحدى الروايات عند البخاري‪.‬‬ ‫((( يف النسخ (د) و (و) زيادة‪ً :‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪112‬‬

‫احلَتِ ِه))(((‪.‬‬‫عنُ ِق ر ِ‬
‫ُ َ‬
‫َوقَ ْـولِِه‪(( :‬إِنَّ ُك ْم َس � � � ���تََرْو َن َربَّ ُك ْم((( َك َما تَ َـرْو َن الْ َق َمَر لَ�يْلَةَ الْبَ ْد ِر‪،‬‬
‫الَ تُضامو َن يِف رْؤيـتِ ِه‪ ،‬فَِإ ِن اس � � � ��تطَعتم أَن الَّ �ت ْغلَبوا علَى ص ٍ‬
‫الة قَ ْـب َل‬ ‫ُ ُ َ َ‬ ‫ْ َ ُْ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬
‫س وصلاَ ٍة قَـبل غُر هِ‬
‫وبَا؛ فَا�فَْعلُوا))(((‪.‬‬ ‫َّم ِ َ َ ْ َ ُ‬ ‫وع الش ْ‬ ‫طُلُ ِ‬
‫اهلل ‪َ ‬عن‬ ‫�ول ِ‬ ‫يث الَّيِت يخُْبرِ ُ فِ َيها ِر ُس � � � � ُ‬ ‫إِلىَ أَمثَ ِال ه ِذ ِه األَح ِاد ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫اع ِة �يُْؤِمنُو َن‬ ‫الس� � � � �ن َِّة َو جْ‬ ‫َّربِ� � � � ِ�ه مِبا يخُْبرِ بِِه؛ فَِإ َّن الْ ِفرْقَةَ الن ِ‬
‫الَ َم َ‬ ‫َّاجيَةَ أ َْه َل ُّ‬ ‫َ ُ‬
‫َخبـر اهلل بِِه يِف كِتَابِِه؛ ِمن َغ رِْي حَْت ِر ٍ‬ ‫ِ مِ‬ ‫ِ‬
‫يف َوال‬ ‫ْ‬ ‫ك؛ َك َما �يُْؤمنُو َن بَا أ ْ َ َ ُ‬ ‫بِ َذل َ‬
‫ط يِف فَِرِق األ َُّم ِة؛‬ ‫يف َوالَ تمَْثِ ٍيل؛ بَ ْل ُه ُم الْ َو َس ُ‬ ‫�ت ْع ِط ٍيل‪ ،‬وِمن َغ رِْي تَ ْكيِ ٍ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫ط يِف األ َُم ِم‪.‬‬ ‫َن األ َُّمةَ ِه َي الْ َو َس ُ‬ ‫َك َما أ َّ‬
‫ات ِ‬
‫اهلل ُس � � � � ْ�ب َحانَهُ َوتَ َـعالَـى �بَينْ َ ْأه ِل‬ ‫اب ِص َف ِ‬ ‫ط يِف ب ِ‬
‫�فَُه ْم َو َس� � � � � ٌ َ‬
‫الَ ْه ِميَّ ِة‪َ ،‬و�بَينْ َ أ َْه ِل الت َّْمثِ ِيل الْ ُم َش�بَِّه ِة‪.‬‬
‫ال�تَّْع ِط ِيل جْ‬

‫(متفق عليه)‪.‬‬
‫((( يف بقية النسخ زيادة‪ٌ :‬‬
‫واحلديث رواه البخاري (‪ ،)4205‬ومس � � � ��لم (‪ )2704‬من حديث أيب موس � � � ��ى‬
‫األشعري ‪.‬‬
‫((( يف النس � � � ��خ (ز) و (ح) و (ي) زيادة‪( :‬ي � � � ��وم القيامة)‪ ،‬كما يف صحيح البخاري‬
‫(‪.)7436‬‬
‫((( مثبت يف بقية النسخ زيادة‪( :‬متفق عليه)‪.‬‬
‫واحلديث رواه البخاري (‪ ،)554‬ومسلم (‪ )633‬من حديث جرير بن عبداهلل ‪.‬‬
‫‪113‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫اهلل �بَينْ َ الْ َق َد ِريَِّة َو جْ‬

‫الَبرِْيَِّة‪.‬‬ ‫اب أَ� ع ِال ِ‬
‫ِ‬
‫ط يِف بَ فَْ‬ ‫َوُه ْم َو َس ٌ‬
‫ِ (((‬
‫يديَِّة ِم َن الْ َق َد ِريَّة‬‫اهلل �ب الْمرِجئ ِة و�ب الْو ِع ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫يِ‬
‫َوف بَ� � � ��اب َوعيد َينْ َ ُ ْ َ َ َينْ َ َ‬
‫َو ِغ رِْيِه ْم‪.‬‬
‫ان والدِّي ِن َ�بينْ َ ا َحلُروِريَّ� � � � ِ�ة َو ال ُـم ْعتَ ِزلَِة‪َ ،‬و�بَينَْ‬
‫اب((( ِاإلَمي ِ‬ ‫ويِف ب ِ‬
‫(((‬
‫َ َ‬
‫الْ ُم ْرِجئَ ِة َو جْ‬
‫الَ ْه ِميَّ ِة‪.‬‬
‫ض ‪/‬ق‪َ /13‬و�بَينَْ الخََْوارِِج‪.‬‬ ‫الرَوافِ ِ‬
‫ني َّ‬ ‫اب رس ِ ِ‬
‫ول اهلل ‪ ‬بَ َ‬ ‫َص َح َ ُ‬
‫ويِف أ ْ ِ‬
‫َ‬
‫مِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما ذَ َكرْنَاهُ م َن ا ِإلميَ� � � ��ان بِاهلل ا ِإلميَا ُن بَا أ ْ‬
‫َخبَ َـر اهللُ‬ ‫َوقَ� � � � � ْد َد َخ َل ف َ‬
‫ف األ َُّم ِة؛‬ ‫ِ‬
‫َجَ َع َعلَْيه َسلَ ُ‬ ‫اهلل ‪َ ،‬وأ مْ‬ ‫ول ِ‬ ‫بِِه يِف كِتَابِِه‪ ،‬وتَـواتَـر َعن َّرس ِ‬
‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ِم � � � � ْ�ن أَنَّهُ ُس � � � � ْ�ب َحانَهُ وتَ َـعالَـى فَ ْـو َق مَسَ َاواتِِه‪َ ،‬علَى َع ْرِش � � � � ِ�ه‪َ ،‬علِ ٌّي َعلَى‬
‫َخ ْل ِق ِه‪َ ،‬وُه َو ُس � � � � ْ�ب َحانَهُ َم َع ُه ْم أَ�يْنَ َما َكانُوا‪� ،‬يَْعلَ ُم َما ُه ْم((( َع ِاملُو َن؛‬
‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ‬ ‫ك يف قَ ْـولِِه‪َ :‬‬ ‫ِ‬
‫َك َما مَجَ َع �بَينْ َ َذل َ‬
‫ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ‬

‫((( يف‪( :‬ز) و (ح) و (ي) زيادة‪( :‬واخلوارج)‪.‬‬

‫((( يف النسخ (د) و (ه) و (و) و (ط) زيادة‪( :‬أمساء)‪.‬‬
‫األوىل حذفها‪.‬‬
‫((( يف (األصل) و (ج) و (ز) و (ح) و (ي) زيادة‪( :‬وبني)‪ ،‬و ْ‬
‫((( يف النسخ (ز) و (ط) و (ح) و (ي) زيادة‪( :‬عليه وما هم)‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪114‬‬

‫ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬
‫ن قَ ْـولِِه‪ :‬ﮋﭮ ﭯﮊ أَنَّهُ مخُْ تَلِ ٌ‬
‫ط بِا َلخْْل ِق؛‬ ‫ﭷﮊ َ ْ َ َ ْ ىَ‬
‫(((‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫�س‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬‫َ‬‫ل‬‫و‬
‫ف األ َُّم ِة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وجبُهُ اللُّغَةُ‪ ،‬وهو ِخلاَ ُ‬ ‫فَِإ َّن ه َذا الَ تُ ِ‬
‫َجَ َع َعلَْيه َسلَ ُ‬ ‫ف َما أ مْ‬ ‫َ‬
‫اهلل ِم ْن‬
‫ات ِ‬ ‫ف ما فَطَر اهلل علَي ِه اخل ْلق‪ ،‬ب ِل الْ َقمر آيةٌ ِمن آي ِ‬ ‫ِ‬
‫َوخ � �َل� ��اَ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ‬
‫ِ (((‬
‫الس � � � � َ�م ِاء‪َ ،‬وُه َو َم َع الْ ُم َساف ِر‬
‫ضوعٌ يِف َّ‬ ‫ِِ‬
‫َصغَ ِر مخَْلُوقَاته‪ ،‬مُثَّ ُه َو َم ْو ُ‬ ‫أْ‬
‫يب َعلَى َخ ْل ِق ِه‪ُ ،‬م َهْي ِم ٌن‬ ‫ِ‬
‫الع ْر ِش‪َ ،‬رق ٌ‬ ‫أَ�يْنَ َما َكا َن‪َ .‬وُه َو ُسْب َحانَهُ �فَْو َق َ‬
‫الربُوبِيَّ ِة‪َ .‬وُك ُّل َه َذا‬
‫ك ِمن َّم َعانيِ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َعلَْي ِه � � � � ْ�م‪ُ ،‬مطَّل ٌع إليهم‪ ،‬إِلىَ َغ رِْي َذل َ‬
‫الم الَّ ِذي ذَ َكره ِ‬
‫‪-‬م ْن أَنَّهُ �فَْو َق الْ َع � � � � ْ�ر ِش َوأَنَّهُ َم َعنَا‪َ -‬ح ٌّق َعلَى‬ ‫الْ� � � � � َك ِ‬
‫َُ‬
‫ون الْ َك ِاذبَِة(((‪.‬‬ ‫يف‪ ،‬ولَ ِكن يصا ُن ع ِن الظُّنُ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اج إَلىَ حَْت ِر ٍ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َحقي َقته‪ ،‬الَ حَْيتَ ُ‬

‫‪ ‬سْب َحانَهُ‬ ‫ال ُ‬ ‫يب ِم ْن َخ ْل ِق ِه‪َ ،‬ك َما قَ َ‬ ‫ِ‬

‫ك ا ِإلميَا ُن بأَنَّهُ قَ ِر ٌ‬
‫ِ‬
‫َوَد َخ َل يِف َذل َ‬
‫َوتَ َـعالَـ � � � ��ى‪/ :‬ق ‪ /14‬ﮋﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ‬

‫((( [احلديد‪.]4 :‬‬

‫((( يف النسخ (ج) و(د) و (ه) و (و) و (ز) و (ح) و (ط) و (ي) زيادة‪( :‬وغري‬
‫املسافر)‪.‬‬
‫اهَر قَ ْـولِِه‪ :‬ﮋفيِ‬ ‫َن ظَ ِ‬‫((( يف النسخ (د) و (ه) و (و) و (ط) زيادة‪ِ (( :‬مثْ ِل أَ ْن يُظَ َّن أ َّ‬
‫ان؛‬‫اطل بِِإ مْج ِاع أَه ِل الْعِْل ِم وا ِإلميَ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس � � � � َ�ماءَ تُظلُّهُ أ َْو تُقلُّهُ‪َ ،‬وَه َذا بَ ٌ َ ْ‬ ‫َن َّ‬ ‫الس � � � � َ�م ِاءﮊ ؛ أ َّ‬
‫َّ‬
‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫الس َم َوات َواأل َْر َ‬ ‫�ك َّ‬ ‫الس َم َوات َواأل َْرض‪َ ،‬وُه َو يمُْس � � � � ُ‬
‫فَإن اهللَ قَ ْد َوس � � � � َ�ع ُك ْرس� � � � �يُّهُ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْن �تَُزوالَ‪َ ،‬ويمُْ ِس � � � � ُ‬
‫الس َماءَ أَ ْن �تََق َع َعلَى األ َْرض؛ إال بإذْنه‪َ ،‬وَم ْن آيَاته أ ْن �تَُق َ‬
‫وم‬ ‫َ‬ ‫�ك َّ‬
‫ض بِأ َْم ِرِه))‪.‬‬ ‫الس َماءُ َواأل َْر ُ‬ ‫َّ‬
‫‪115‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫�ال النَّبِـ � � � � ُّ�ي ‪(( :‬إِ َّن الَّ ِذي‬ ‫ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﮊ ‪َ ،‬وقَ� � � � َ‬

‫(((‬

‫احلَتِ � � � � ِ�ه))(((‪َ .‬وَما ذُكَِر يِف‬ ‫تَ ْدعونَ� � � ��ه أَقْـرب إِلىَ أَح ِد ُك � � � ��م ِّمن عنُ ِق ر ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َُ‬
‫الس� � � � �ن َِّة ِم ْن قُ ْـربِِه َوَمعِيَّتِ ِه الَ يُـنَ � � � � يِ�اف َما (ذُكَِر)((( ِم ْن عُلُِّوِه‬ ‫اب َو ُّ‬ ‫الْ ِكتَ ِ‬
‫جي ِع �نُعُوتِِه‪َ ،‬وُه َو َعلِ ٌّي‬ ‫و�فوْقِيَّتِ ِه؛ فَِإنَّه سبحانَه لَيس َك ِمثْلِ ِه َشيء يِف مَِ‬
‫ٌْ‬ ‫ُ ُْ َ ُ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫يب يِف عُلُِّوِه‪.‬‬ ‫يِف ُد�نُِّوه‪ ،‬قَ ِر ٌ‬
‫ِ‬ ‫ان بِِه ِوبِ ُكتُبِ ِه ا ِإلميَا ُن بِأ َّ‬ ‫وِمن ا ِإلميَ ِ‬
‫الم اهلل ُس � � � � ْ�ب َحانَهُ‬ ‫َن الْ ُق ْرآ َن َك ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ود‪َ ،‬وأ َّ‬ ‫(منَ َّـزٌل) ‪َ ،‬غي ُْـر مخَْ لُ� � � ��وق‪ ،‬مْنهُ بَ َدأَ‪َ ،‬وإِلَْي � � � ��ه �يَعُ ُ‬
‫(((‬
‫َن‬ ‫وتَ َـعالَـ � � � ��ى‪ُ ،‬‬
‫َن َه َذا الْ ُق ْرآ َن الَّ� � � � ِ�ذي أَ َنْـزلَهُ اهللُ َعلَى نَبِيِّ ِه‬
‫اهللَ تَ َكلَّ � � � � َ�م بِِه َح ِقي َقةً‪َ ،‬وأ َّ‬
‫وز إِطْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫الق‬ ‫الم َغ رِْيه‪َ .‬وال جَيُ ُ‬ ‫الم اهلل َحقي َق� � � � �ةً‪ ،‬الَ َك َ‬ ‫حُمَ َّمد‪ُ  ‬ه َو َك ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫الْ َق ْول بأَنَّهُ ح َكايَةٌ َع ْن َكالَم اهلل‪ ،‬أ َْو عبَ َارةٌ َعْنهُ؛ بَ ْل إ َذا قَ َـرأَهُ الن ُ‬
‫َّاس‬
‫ك عن أَ ْن ي ُكو َن َكالم ِ‬
‫اهلل‬ ‫ِِ‬ ‫أَو َكتَب � � � ��وه يِف الْم ِ ِ‬
‫َ‬ ‫يخَْـر ْج ب َذل َ َ ْ َ‬ ‫صاحف؛ لمَْ ُ‬ ‫ْ ُ ُ َ َ‬
‫ِ ِ (((‬
‫اف َح ِقي َقةً إِلىَ َم � � � � ْ�ن (تَ َكلَّ َم به)‬ ‫ض ُ‬ ‫ِ‬
‫َحقي َق� � � � �ةً‪ ،‬فَِإ َّن الْ� � � � � َكالَ َم إِنمََّا يُ َ‬
‫((( [البقرة‪.]186 :‬‬
‫((( رواه البخاري (‪ ،)6386‬ومسلم (‪ ،)2704‬من حديث أيب موسى األشعري ‪.‬‬
‫((( يف النسخ‪( :‬د) و (ز) و (ح) و (ي)‪( :‬ذكرناه)‬
‫((( سقطت من النسختني‪( :‬و) و (ط)‪.‬‬
‫((( يف بقية النسخ ‪( :‬قاله)‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪116‬‬

‫ُمْبتَ ِدئًا‪ ،‬لاَ إلىَ َم ْن قَالَهُ ُم�بَلِّغًا ُم َؤِّديًا(((‪.‬‬

‫ان بِ ُكتُبِ ِه َوُر ُسلِ ِه‪ :‬اَِإلميَا ُن‬ ‫ضا فِيما ذَ َكرْنَاه ِمن ا ِإلميَ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َوقَ ْد َد َخ َل أيْ ً َ‬
‫صا ِرِه ْم‪َ ،‬ك َما �يََرْو َن‬ ‫ِ ِِ‬
‫�ن �يََروْنَهُ �يَْوَم الْقيَ َام � � � ��ة عيَانً� � � ��ا بِأَبْ َ‬
‫بِ� � � � �أ َّ ِ ِ‬
‫َن الْ ُم ْؤمن � �ي� � َ‬
‫اب‪َ ،‬وَك َما �يََرْو َن الْ َق َمَر لَ�يْلَةَ الْبَ ْد ِر‬ ‫س ُدو�نََها َس َح ٌ‬ ‫ص ْح ًوا لَْي َ‬ ‫س َ‬ ‫َّم َ‬
‫الش ْ‬
‫ات‬‫لاَ يضام � � � ��و َن يِف رْؤيتِ ِه‪� .‬يروْنَه س � � � ��بحانَه ‪/‬ق‪ /15‬وهم يِف عرص ِ‬
‫َ ُ ْ ََ َ‬ ‫ُ َ ََ ُ ُ ْ َ ُ‬ ‫َُُ‬
‫(((‬ ‫ول جْ ِ‬ ‫الْ ِقيام ِة‪ ،‬مُثَّ �يروْنَه �بع َد ُدخ ِ‬
‫الَنَّة؛ َك َما |يَ َش � � � ��اءُ| اهلل ُسْب َحانَهُ‬ ‫ََ ُ َْ ُ‬ ‫ََ‬
‫وتَ َـعالَـى‪.‬‬
‫اآلخ ِر اإلميَا ُن بِ ُك ِّل َما أَخْ�بََر بِِه النَّبيِ ُّ ‪ ‬مِمَّا‬ ‫ان بِالْ�يوِم ِ‬ ‫ِ‬
‫َوم َن ا ِإلميَ َْ‬
‫ِ‬
‫يم ِه‪.‬‬ ‫اب الْ َق ِ ونَعِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫يَ ُك � � � ��و ُن �بَْع َد الْ َم ْوت‪� ،‬فَ�يُْؤمنُو َن بِف�تْنَة الْ َقبرِْ ‪َ ،‬وبِ َع َذ ِ برْ‬
‫للر ُج ِل‪َ :‬م ْن‬ ‫ال َّ‬ ‫َّاس �يُفْ�تَنُو َن يِف قُـبُوِرِه � � � � ْ�م‪� ،‬فَ�يَُق ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫فَأ ََّم � � � ��ا الْف�تْنَةُ؛ فَإ َّن الن َ‬
‫ت اهللُ الَّ ِذي � � � � َ�ن َآمنُوا بِالْ َق ْوِل‬ ‫ك؟ فيُثَبِّ ُ‬‫ك؟ َوَم � � � ��ن نَّبِيُّ َ‬
‫ِ‬
‫�ك؟ َوَما دينُ َ‬ ‫َّربُ� � � � َ‬
‫مؤِم ُن‪ :‬اهللُ َربيِّ ‪َ ،‬وا ِإل ْسالَ ُم ِدينيِ ‪َ ،‬وحُمَ َّم ٌد نَبِيِّي‪َ .‬وأ ََّما‬ ‫ول الْ ْ‬
‫ت‪� ،‬فَ�يَُق ُ‬‫الثَّابِ ِ‬
‫َّاس �يَُقولُو َن َش � � � � ْ�يئًا‬ ‫ِ‬ ‫(((‬
‫ت الن َ‬ ‫ول‪ْ :‬آه ْآه ‪َ ،‬ال أ َْدري‪ ،‬سمَ ْع ُ‬ ‫اب؛ �فَ�يَُق ُ‬
‫الْ ُم ْرتَ ُ‬

‫الم اهلل؛ ُح ُروفُهُ‪،‬‬

‫(وُه َو َك ُ‬‫((( يف النس � � � ��خ‪( :‬د) و (ه) و (و) و (ز) و (ط) زي � � � ��ادة‪َ :‬‬
‫ِ‬
‫الُُروف)‪،‬‬ ‫وف ُدو َن الْ َم َعانيِ ‪َ ،‬والَ الْ َم َعا َ ُدو َن حْ‬
‫نيِ‬ ‫الُُر َ‬ ‫وبـيا ُن معانِ ِيه؛ لَيس َكالم ِ‬
‫اهلل حْ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫وقد وردت هذه العبارة أيضاً يف كتاب ((إقامة الدليل)) (‪ )1/2‬للمؤلف نفسه‪.‬‬
‫((( يف (األصل)‪( :‬شاء) واملثبت أصوب‪ ،‬وهو هكذا يف بقية النسخ‪.‬‬
‫((( يف بعض النسخ‪َ :‬ه ْاه َه ْاه‪ ،‬وهو األشهر‪.‬‬
‫‪117‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ضر مِِ ٍ ِ ِ ٍ ِ‬
‫صْي َحةً يَ ْس � � � � َ�معُ َها ُك ُّل‬ ‫ب ب ْرَزبَة م ْن َحديد‪� ،‬فَيَص ُ‬
‫يح َ‬ ‫�فَُق ْلتُ� � � ��هُ‪� ،‬فَيُ ْ َ ُ‬
‫صعِ َق(((‪ .‬ثُ َّـم �بَْع َد َه ِذ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َش ْيء؛ إالَّ ا ِإلنْ َسا َن‪َ ،‬ولَ ْو مَس َع َها ا ِإلنْ َسا ُن؛ لَ َ‬
‫((( ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اب‪ ،‬إِلىَ يَ� � � ��وم الْقيَ َامة الْ ُكب َْـرى‪ ،‬فَـ�تَُع ُ‬
‫اد‬ ‫يم َوإِ َّما َع َذ ٌ‬
‫الْف�تْنَ � � � ��ة َّإما نَع ٌ‬
‫األج َس ِاد‪.‬‬
‫اح إِلىَ ْ‬ ‫األ َْرَو ُ‬
‫ان َر ُسولِِه‪،‬‬‫و�ت ُقوم الْ ِقيامةُ الَّيِت أَخبـر اهلل هِبا يِف كِتَابِِه‪ ،‬وعلَى لِس ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ ََ ُ َ‬ ‫ََ ُ َ َ‬
‫ني‬ ‫َجع علَ ها الْمس � � � ��لِمو َن‪� .‬ف�ي ُقوم النَّاس ِمن �قبوِرِهم لِر ِّ ِ‬
‫ب الْ َعالَم َ‬ ‫َوأ مْ َ َ َ �يَْ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ ُُ ْ َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صُ‬ ‫س‪َ ،‬و�يُْلج ُم ُه ُم الْ َعَر ُق‪َ ،‬وتُـْن َ‬
‫َّم ُ‬
‫ُح َفا ًة عَُرا ًة غُرْلاً ‪َ ،‬وتَدْنُو م�نْ ُه ُم الش ْ‬
‫اد‪ ،‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ‬ ‫ال الْعِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‪� ،‬فَيُ َوز ُن ف َيها أ َْع َم ُ َ‬ ‫الْ َم َواز ُ‬
‫ﯵﯶﯷﯸ ﯹﯺﯻﯼ‬

‫ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﮊ ‪َ .‬وتُـْن َش � � � � ُ�ر الد َ‬

‫َّوا ِوي � � � � ُ�ن‪،‬‬ ‫(((‬

‫وآخ ٌذ كِتَابَهُ بِ ِش َمالِِه‬ ‫آخ ٌذ كِتَابه بِي ِمينِ ِه‪ِ ،‬‬

‫َُ َ‬
‫َعم ِال‪ ،‬فَ ِ‬
‫ف األ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ص َحائ ُ‬
‫ِ‬
‫َوه َي َ‬

‫((( يشري إىل ما رواه البخاري (‪ ،)1338‬وأبو داود (‪ ،)4751‬والنسائي (‪ )2051‬من‬

‫حديث أنس بن مالك ‪ ،‬وإىل ما رواه أمحد يف املس � � � ��ند (‪ ،)18534‬وأبو داود‬
‫(‪ )4753‬من حديث الرباء بن عازب‪  ‬وهو حديث ثابت مشهور‪.‬‬
‫((( يف النسخ (د) و (ه) و (ط)‪( :‬إىل أن تقوم)‪.‬‬
‫((( [املؤمنون‪.]102 :‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪118‬‬

‫(أ َْو) ِمن َّور ِاء ظَ ْه ِرِه؛ َك َما قَ َ‬

‫(((‬
‫ال �تََعاىل‪/ :‬ق‪ /16‬ﮋﮞ ﮟ‬
‫ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬
‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫�ب اهللُ اخلَْل َق‪َ ،‬ويخَْلُو بِ َعْب ِد ِه الْ ُم ْؤِم� � � � � ِن‪� ،‬فَ�يَُقِّرُرهُ بِ ُذنُوبِِه؛‬ ‫ِ‬
‫َوحُيَاس � � � � ُ‬
‫اسبُو َن‬ ‫اب و ُّ ِ‬ ‫ف َذلِ َ يِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّار؛ فَال حُيَ َ‬ ‫السنَّة‪َ .‬وأ ََّما الْ ُكف ُ‬ ‫ك ف الْكتَ َ‬ ‫َك َما ُوص َ‬
‫ات هَلُ ْم‪َ ،‬ولَ ِك ْن‬ ‫حُماسبةَ من تُوز ُن حسنَاتُه بسيِّـئاتِِه؛ فَِإ�نَّهم لاَ حسنَ ٍ‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ َ ْ َ َ َ ُ َ َ‬
‫صى‪� ،‬فَيُو�قَُفو َن َعلَ�يَْها َو�يَُقَّرُرو َن هِبَا‪َ ،‬وجُْيَزْو َن هِبَا‪.‬‬ ‫الُ ْم‪َ ،‬وحُْت َ‬
‫َّد أ َْع َم هُ‬
‫�تَُعد ُ‬
‫الوض الْمور ِ ٍ‬ ‫ويِف عر ِ ِ ِ‬
‫َش � � � � ُّ�د‬ ‫ود ل ُم َح َّمد ‪ُ ،‬‬
‫ماؤه أ َ‬ ‫ص � � � ��ة الْقيَ َام � � � ��ة حَْ ُ َ ْ ُ ُ‬
‫َ ََ َ‬
‫ب‪ ،‬وأ ِ‬ ‫�بي ِ‬
‫ضهُ َش ْهٌر‪،‬‬ ‫اضا م َن اللَّ نَ ِ َ ْ‬
‫َحلَى م َن الْ َع َس � � � � ِ�ل‪ ،‬طُولُهُ َش � � � � ْ�هٌر‪َ ،‬و َع ْر ُ‬ ‫ََ ً‬
‫ب ِمْنهُ َش ْربَةً؛ لمَْ يَظْ َمأْ �بَْع َد َها أَبَ ًدا‪.‬‬ ‫وآنِيته عدد جُن ِوم َّ ِ‬
‫الس َماء‪ ،‬فَ َم ْن َش ِر َ‬ ‫َُ ُ َ َ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ت جهنَّم‪ ،‬وهو جِْ‬ ‫ِ‬
‫ال ْس � � � � ُ�ر الَّذي �بَينْ َ‬ ‫وب َعلَى َم نْ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫ص ٌ‬ ‫الص � � � � َ�را ُط َمْن ُ‬
‫َو ِّ‬
‫�اس َعلَْي ِه َعلَى قَ ْد ِر أ َْع َمالهِِ� � � � ْ�م‪ ،‬فَ ِم�نْ ُه ْم َم ْن‬ ‫جْ ِ ِ‬
‫الَنَّ � � � ��ة َوالنَّار‪ ،‬يـَ ُم ُّـر النَّ � � � � ُ‬
‫ص ِر‪َ ،‬وِم�نْ ُهم َمن يـَ ُم ُّـر َكالْبَ ْـرِق‪َ ،‬وِم�نْ ُهم َمن يـَ ُم ُّـر‬ ‫ِ‬
‫يـَ ُم ُّـر َعلَْيه َكلَ ْم ِح الْبَ َ‬

‫بدال من (أو)‬
‫((( يف النسختني (ه) و (ط)‪( :‬و) ً‬
‫((( [اإلسراء‪.]14-13 :‬‬
‫‪119‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫الو ِاد‪ ،‬وِم�نْهم من يـم ُّـر َك ِرَك ِ‬ ‫ِ‬

‫اب‬ ‫الري � � � � ِ�ح‪ ،‬وم�نْ ُهم َمن يـَ ُم ُّـر َكالْ َفَر ِس جََْ َ ُ َ َ ُ‬ ‫َك ِّ‬
‫وم�نْ ُهم َمن �يَْع ُدو َع ْد ًوا‪َ ،‬وِم�نْ ُهم َمن يمَْ ِش � � � ��ي َم ْش � � � ��يًا‪َ ،‬وِم�نْ ُهم‬ ‫ا ِإلبِ ِل‪ِ ،‬‬
‫الِ ْسَر‬‫َّم؛ فَِإ َّن جْ‬ ‫يِ‬
‫ف �فَ�يُْل َقى ف َج َهن َ‬ ‫ف َز ْح ًفا‪َ ،‬وَم�نْ ُهم َمن يخُْطَ ُ‬ ‫َمن �يَْز َح ُ‬
‫اط؛‬‫الصر ِ‬ ‫علَي ِه َكلاَ لِي � � � ��ب تخَْ ِطف الن ِ هِِ‬
‫َّاس بأ َْع َمال ْم‪ ،‬فَ َم � � � � ْ�ن َمَّر َعلَى ِّ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫الَن َِّة َوالنَّا ِر‪،‬‬
‫الَنَّةَ‪ .‬فَ� � � � �ِإ َذا َعبَ ُـروا َعلَْي ِه؛ َوقَـ ُفوا َعلَى �قَْنطََرٍة �بَينْ َ جْ‬
‫َد َخ َل جْ‬
‫ض‪ ،‬فَِإ َذا ه ِّذبوا ونُ ُّـقوا؛ أ ُِذ َن هَلم يِف ُدخ ِ‬
‫ول‬ ‫ض ِهم من �بَْع ٍ‬ ‫ص لِ�بع ِ‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫فَـ�يُْقتَ ُّ َْ‬
‫الَن َِّة‪.‬‬
‫جْ‬

‫الَن َِّة حُمَ َّم ٌد ‪َ ،‬وأ ََّو ُل َمن يَ ْد ُخ ُل جْ‬

‫الَنَّةَ‬ ‫اب جْ‬ ‫ِ‬
‫َوأ ََّو ُل َمن يَ ْستَـ ْفت ُح بَ َ‬
‫ِم َن األ َُم ِم أ َُّمتُهُ ‪.‬‬
‫الث َش� � � � � َفاع ٍ‬ ‫ِ‬
‫اعةُ األُوْلىَ ؛ �فَيَ ْش َف ُع‬
‫الش َف َ‬‫ات‪ :‬أ ََّما َّ‬ ‫َ‬ ‫َولَه يِف الْقيَ َام ِة ثَ ُ‬
‫اج َع األَنْبِيَاءُ‪َ :‬‬ ‫أل َْه ِل الْموْقِ ِ‬
‫آد ُم‪،‬‬ ‫ضى �بَ�يْ�نَُه ْم �بَْع َد أَ ْن �يَتَ َـر َ‬‫ف َح ىَّت �يُْق َ‬ ‫َ‬
‫ونُوح‪ ،‬وإِ ر ِاهيم‪ ،‬وموس � � � ��ى‪ ،‬و ِعيس � � � ��ى ابن م � � � ��رْيمَ ‪-‬علَي ِهم ِمن ِ‬
‫اهلل‬ ‫َ َ ُْ َ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ٌ َ �بَْ ُ َ ُ َ‬
‫اعةُ ‪/‬ق‪/17‬الثَّانِيَةُ؛‬ ‫الش َف َ‬ ‫اعةَ َح ىَّت �تَْنتَ ِه َي إلَْي ِه‪َ .‬وأ ََّما َّ‬
‫الش َف َ‬
‫الم‪َّ -‬‬ ‫الس ُ‬ ‫َّ‬
‫اصتَ ِ‬
‫ان‬ ‫ان َخ َّ‬ ‫الش َفاعتَ ِ‬ ‫ِ‬
‫الَنَّةَ‪َ .‬وَهاتَان َّ َ‬ ‫الَن َِّة أَن يَ ْد ُخلُوا جْ‬
‫�فَيَ ْش َف ُع يِف أ َْه ِل جْ‬
‫اعةُ‬
‫الش َف َ‬‫َّار‪َ ،‬وَه ِذ ِه َّ‬‫استَ َح َّق الن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اعةُ الثَّالثَةُ؛ �فَيَ ْش َف ُع ف َيم ِن ْ‬‫الش َف َ‬
‫لَهُ‪َ .‬وأ ََّما َّ‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪120‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لَه ولِسائِِر النَّبِيِّني و ِّ ِ‬

‫َّار ألاَّ‬ ‫ني َو َغ رِْيه ْم‪ ،‬يَ ْش َف ُع ف َيم ِن ْ‬
‫استَ َح َّق الن َ‬ ‫الصدِّيق َ‬ ‫ََ‬ ‫َُ َ‬
‫ِج اهللُ ِم َن النَّا ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يَ ْد ُخلَ َها‪َ ،‬ويَ ْش� � � � � َف ُع ف َيم ْن َد َخلَ َها أَن يخَُْر َج م�نَْها‪َ .‬ويخُْر ُ‬
‫ض ٌل‬ ‫الَن َِّة فَ ْ‬
‫اهلل َوَرحمْ َتِ ِه‪َ ،‬و�يَ�بَْقى يِف جْ‬
‫ض � � � � ِ�ل ِ‬
‫اع ٍة؛ بَ ْل بَِف ْ‬ ‫ِ‬
‫أَ�قَْو ًاما بِغ ِري َش� � � � � َف َ‬
‫قْـو ًاما فَـيُ ْد ِخلُ ُه ُم جْ‬
‫الَنَّةَ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َع َّم ْن َد َخ َل م ْن أ َْه ِل الدُّنْـيَا‪ ،‬فَـيُـْنش ُئ اهللُ هَلَا أَ َ‬
‫اب والْعِ َق ِ‬
‫ِ‬ ‫اآلخرةُ ِمن حِْ ِ‬ ‫اف ما تَـتَض َّمنُه الد ِ‬
‫اب‬ ‫ال َساب َوال�ثََّو َ‬ ‫َّار َ َ‬ ‫َصنَ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫َوأ ْ‬
‫الس َم ِاء‪،‬‬
‫ب الْ ُمنَ َّـزلَِة ِم َن َّ‬
‫ك َم ْذ ُكورةٌ يِف الْ ُكتُ ِ‬
‫َ‬ ‫يل َذل َ‬
‫اص ِ‬ ‫ِ‬ ‫و جْ ِ ِ‬
‫الَنَّة َوالنَّار َو�تََف ُ‬ ‫َ‬
‫وث َعن‬ ‫و األثَ� � � ��ارِة ِمن الْعِْل ِم الْمأْثُورِة ع� � � � � ِن األَنْبِي ِاء‪ ،‬ويِف الْعِْل ِم الْمور ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ك َما يَ ْش � � � � ِ�في َويَ ْك ِفي‪ ،‬فَ َم ِن ا�بْ�تَغَاهُ َو َج َدهُ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫حُمَ َّمد ‪ِ ‬م ْن َذل َ‬
‫اع ِة بِالْ َق َد ِر َخ رِْيِه َو َشِّرِه‪.‬‬ ‫السن َِّة َو جْ‬ ‫و�تؤِمن الْ ِفرْقَةُ الن ِ‬
‫الَ َم َ‬ ‫َّاجيَةُ أ َْه ُل ُّ‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ض َّم ُن َشيْ�ئَينْ ‪ .‬فَالد َ‬
‫َّر َجةُ‬ ‫َوا ِإلميَا ُن بِالْ َق َد ِر َعلَى َد َر َجتَيـْ ِن؛ ُك ُّل َد َر َجة �تَتَ َ‬
‫َن اهللَ َعلِ َم َما اخلَْل ُق َع ِاملُو َن بِعِْل ِم ِه الْ َق ِد ِمي الَّ ِذي‬ ‫األُولىَ ‪ :‬اإلميَ� � � ��ا ُن بِأ َّ‬
‫جي � � � ��ع أَحوالهِِم ِّمن الطَّاع ِ‬
‫ات‬ ‫ِ ِ‬ ‫هو موص � � � � ٌ ِِ‬
‫َ َ‬ ‫�وف به أ ََزلاً َوأَبَ ًدا‪َ ،‬و َعل َم مَ َ ْ َ‬ ‫َُ َْ ُ‬
‫اص � � � ��ي واألَرز ِاق واآلج ِال‪ ،‬مُثَّ َكتَ � � � ��ب اهلل يِف اللَّو ِح الْمح ُف ِ‬
‫وظ‬ ‫والْمع ِ‬
‫َ ُ ْ َْ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ال‪:‬‬‫ب‪ .‬ف َق َ‬ ‫ال لَهُ‪ :‬ا ْكتُ ْ‬ ‫َم َق ِاد َير اخلَالئِ ِق‪ .‬فَأ ََّو ُل َما َخلَ َق اهللُ الْ َقلَ َم ف َق َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬
‫َص َ‬ ‫ب َما ُه َو َكائ ٌن إِلىَ �يَْوم الْقيَ َامة‪ .‬فَ َما أ َ‬ ‫ال‪ :‬ا ْكتُ ْ‬ ‫ب؟ قَ َ‬ ‫َم � � � ��ا أَ ْكتُ ُ‬
‫‪121‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫صيبه‪ ،‬جف ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّت‬ ‫َخطَ� � � � �أَهُ لمَْ يَ ُكن لِّيُ َ ُ َ‬
‫ا ِإلنْ َس � � � ��ا َن لمَْ يَ ُكن لِّيُ ْخطئَهُ‪َ ،‬وَما أ ْ‬
‫حانَهُ وتَ َـعالَـى‪ :‬ﮋ ﮡ ﮢ‬ ‫األَقْالَم‪ ،‬وطُ ِوي ِ‬
‫ال ُسْب َ‬
‫ف؛ َك َما قَ َ‬
‫الص ُح ُ‬
‫ت ُّ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ‬

‫ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﮊ ‪َ ،‬وقَ� � � � َ‬
‫(((‬
‫�ال‪ :‬ﮋﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬

‫ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬

‫ﯤ ﯥ ﯦﮊ((( َوَه َذا ال�تَّْق ِد ُير التَّابِ ُع لِعِْل ِم ِه ُس � � � � ْ�ب َحانَهُ وتَ َـعالَـى‬
‫ب يِف اللَّ ْو ِح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِ‬
‫‪/‬ق‪ /18‬يَ ُك � � � ��و ُن ف َم َواض َع جمُْلَةً َو�تَْفصي � �ل � �اً‪� :‬فََق ْد َكتَ َ‬
‫وح فِ ِيه؛‬ ‫الر ِ‬ ‫الَنِ ِ‬
‫ني �قَْب َل �نَْف ِخ ُّ‬ ‫وظ َما َش � � � ��اءَ‪َ .‬وإِ َذا َخلَ َق َج َس َد جْ‬ ‫الْمح ُف ِ‬
‫َْ‬
‫َجلِ ِه‪،‬‬ ‫ات‪( ،‬بِ َكْت ِ ((( ِ ِ‬
‫ب) ِرزْقه‪َ ،‬وأ َ‬
‫�ث إِلَي ِه ملَ ًكا‪� ،‬ف�يؤمر بِأَرب ِع َكلِم ٍ‬
‫َ ُْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫�بََع � � � � َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك‪� .‬فََه َذا ال َق َد ُر قَ ْد َكا َن �يُْنك ُرهُ‬ ‫َو َع َمل ِه‪َ ،‬و َشق ٍّي أ َْو َسعِيد‪َ ..‬وحَْن ِو َذل َ‬
‫يل‪.‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫غُالةُ الْ َق َدريَّة قَدميًا‪َ ،‬وُمْنك ُرهُ الْ�يَْوَم قَل ٌ‬
‫اهلل النَّافِ َذةُ‪ ،‬وقُ ْدرتُه الش ِ‬
‫َّاملَةُ‪،‬‬ ‫وأ ََّما الدَّرجةُ الثَّانِيةُ؛ فَ ِهي م ِشيئةُ ِ‬
‫َ َُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬

‫((( [احلديد‪.]22 :‬‬ ‫((( [احلج‪.]70 :‬‬

‫ب)‪.‬‬ ‫ال‪ :‬ا ْكتُ ْ‬
‫((( يف بقية النسخ‪�( :‬فَ�يَُق ُ‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪122‬‬

‫(وَما لمَْ يَ َشأْ لمَْ يَ ُك ْن) ‪َ ،‬وأَنَّهُ‬

‫(((‬
‫َن َما َشاءَ اهلل َكا َن‪َ ،‬‬ ‫َوُه َو(((‪ِ :‬اإلَميا ُن بِأ َّ‬
‫ون؛ إلاَّ مِبَ ِشيئَ ِة‬ ‫ض ِمن حرَك ٍة ولاَ س ُك ٍ‬ ‫ِ‬
‫الس � � � � َ�م َوات َولاَ يِف األ َْر ِ ْ َ َ َ ُ‬ ‫َما يِف َّ‬
‫يد‪َ ،‬وأَنَّهُ ُسْب َحانَهُ‬ ‫اهلل ُسْب َحانَهُ وتَ َـعالَـى‪ ،‬لاَ يَ ُكو ُن يِف ُم ْل ِك ِه إلاَّ َما يُِر ُ‬ ‫ِ‬
‫فما‬ ‫ات والْمع ُد ِ‬ ‫وتَـعالَـى علَى ُك ِّل َش � � � ��ي ٍء قَ ِدير ِمن الْموج ِ‬
‫ومات‪َ ،‬‬ ‫ود َ َ ْ َ‬ ‫ْ ٌ َ َْ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫الس � � � � َ�ماوات َوالَ يِف األ َْر ِ‬ ‫وق يِف َّ‬ ‫ِمن مخَْلُ ٍ‬
‫ض إالَّ اهللُ َخال ُقهُ ُس � � � � ْ�ب َحانَهُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫وتَ َـعالَـ � � � ��ى‪ ،‬ال َخالِ َق َغي ُْـرهُ‪َ ،‬والَ َر َّ‬
‫ك �فََق ْد أ ََمَر اهللُ‬ ‫ب ِس � � � � َ�واهُ‪َ .‬وَم َع َذل َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫الْعِباد بِطَاعتِ ِه وطَ ِ ِ ِ‬
‫اه ْم َعن َّم ْعصيَته‪َ .‬وُه َو ُسْب َحانَهُ‬ ‫اعة ُر ُس � � � ��له‪َ ،‬و�نََه ُ‬
‫ََ َ َ َ‬
‫َّ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫حُِي ُّ ِ‬
‫ين َآمنُوا‬ ‫ضى َع ِن الذ َ‬ ‫ني‪َ ،‬و�يَْر َ‬ ‫ني َوالْ ُم ْقسط َ‬ ‫ني َوالْ ُم ْحس � � � ��ن َ‬
‫ب الْ ُمتَّق َ‬
‫ضى َع ِن الْ َق ْوِم‬ ‫�ات‪ ،‬وال حُِي ُّ ِ‬
‫ب الْ َكاف ِري � � � � َ�ن‪َ ،‬ولاَ �يَْر َ‬
‫وع ِملُ� � � � �وا َّ حِ ِ‬
‫الصالَ� � � � َ‬ ‫ََ‬
‫ضى لِعِبَ ِاد ِه الْ ُك ْفَر‪َ ،‬ولاَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ني‪َ ،‬ولاَ يَأْ ُم ُر بِالْ َف ْح َش � � � ��اء‪َ ،‬والَ �يَْر َ‬ ‫الْ َفاس � � � ��ق َ‬
‫ب الْ َف َس َاد‪.‬‬ ‫حُِي ُّ‬
‫فْـعالهِِ� � � ��م‪َ .‬والْ َعْب ُد ُه َو‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والْعِب � � � � ِ‬
‫�اد فَاعلُو َن َحقي َق� � � � �ةً‪َ ،‬واللَّهُ َخال ُق أ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫الصائِ ُم‪ِ .‬ولِْلعِبَ ِاد‬
‫صلِّي‪َ ،‬و َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُم ْؤم ُن‪َ ،‬والْ َكاف � � � � ُ�ر‪َ ،‬والْبَ ُّـر‪َ ،‬والْ َفاجُر‪َ ،‬والْ ُم َ‬

‫((( يف األصل‪( :‬وهو أن اإلميان بأن ما شاء اهلل كان)‪.‬‬

‫((( يف النسخة (أ)‪( :‬وما شاء مل يكن) وهذا خطأ‪ ،‬والصواب ما أثبته كما هو مثبت‬
‫يف بقية النسخ‪.‬‬
‫‪123‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫قُ� � � � � ْد َرةٌ َعلَى أ َْع َمالهِِ ْم‪َ ،‬وهَل �ُ � � � ْ�م إَِر َادةٌ‪َ ،‬واهللُ َخالُِق ُه � � � � ْ�م َو َخالِ ُق قُ ْد َرهِت ْم‬
‫ال‪ :‬ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ‬ ‫َوإَِر َادتهِِ ْم؛ َك َما قَ َ‬
‫ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫ين‬ ‫ِ ِ َّ ِ‬ ‫وه � � � � ِ�ذ ِه الدَّرجةُ ِمن الْ َق � � � � َ�د ِر ي َك ِّذ هِ‬

‫ب بَا َع َّام� � � � �ةُ الْ َق َدريَّة الذ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ‬
‫وم ِم ْن أ َْه ِل‬ ‫ِ‬ ‫(الس� � � � �لَف)(((‪ ُ :‬وس ه ِذ ِه َّ ِ‬
‫األمة‪َ ،‬و�يَ ْغلُو ف َيها قَ ٌ‬ ‫اه ُم َّ ُ مجَ َ َ‬ ‫مَسَّ ُ‬
‫اختِيَ َارهُ‪َ ،‬ويخُ ِر ُجو َن َع ْن أَ�فَْع ِال‬ ‫ِ‬
‫اإلثْـبَات‪َ ،‬ح ىَّت يَ ْس� � � � �لُبُوا الْ َعْب َد قُ ْد َرتَهُ َو ْ‬
‫الَ َها‪.‬‬ ‫اهلل وأَح َك ِام ِه ِح َكمها ومص حِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ََ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِّين َوا ِإلميَا َن قَ ْـوٌل َو َع َم ٌل‪� ،‬قَْو ُل‬ ‫الفرْقَِة الن ِ‬
‫َّاجيَ ِة أ َّ‬ ‫ول ِ‬ ‫وِمن أُص ِ‬
‫َن الد َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫الََوارِِح‪َ .‬وأ َّ‬
‫َن‬ ‫ب واللِّس � � � � ِ‬
‫�ان َو جْ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ َق ْلب ‪/‬ق‪َ /19‬والل َس � � � ��ان‪َ ،‬و َع َم ُل الْ َق ْل َ َ‬
‫صيَ ِة‪.‬‬‫يد بِالطَّاع ِة‪ ،‬و�ينْـ ُقص بِالْمع ِ‬
‫َ ََ ُ َْ‬ ‫اإلميَا َن يَِز ُ‬

‫((( [التكوير‪.]29-28 :‬‬

‫((( يف مجيع النس � � � ��خ املخطوطة واملطبوعة‪( :‬النيب صلى اهلل عليه وس � � � ��لم)‪ ،‬لكن‪ ‬يف‬
‫(السلف)‬
‫(األصل) شطب عليها شيخ اإلسالم ووضع مكاهنا كلمة الغالب أهنا‪َّ :‬‬
‫وقد تكون (الشافعي)‪ ،‬لكن األرجح أهنا (السلف)‪ ،‬لسببني‪ :‬األول‪ :‬ألهنا أقرب‬
‫(الس � � � ��لف) فيما ظهر يل‪ ،‬والثاين‪ :‬أن ش � � � ��يخ اإلسالم نسب هذا‬ ‫يف رمسها على َّ‬
‫الس � � � ��لف فقال يف ((الرد على املنطقي � �ي� ��ن)) (ص‪( :)530‬وهلذا قال‬ ‫الق � � � ��ول إىل َّ‬
‫الس � � � ��لف‪ :‬القدرية جم � � � ��وس هذه األمة)‪ ،‬كما أنه رمح � � � ��ه اهلل قد ذكر يف ((جمموع‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫الفتاوى)) (‪ )452/8‬أن طائفة من أئمة احلديث طعنوا يف صحة احلديث‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪124‬‬

‫ك ال ي َكفِّرو َن أَهل الْ ِق لَ ِة مِبُطْلَ ِق الْمع ِ‬

‫اصي َوالْ َكبَائِِر؛‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫َوُه ْم َم َع َذل َ ُ ُ ْ َ �بْ‬
‫اصي؛ َك َما‬ ‫َكما �ي ْفعلُه الخَْوارِج ب � � � � ِ�ل األُخ َّوةُ ا ِإلميَانِيَّةُ ثَابِتَةٌ مع الْمع ِ‬
‫ََ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََُ َ َُ‬
‫ِ ِ‬
‫اص ﮋﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‬ ‫ص ِ‬ ‫ال ُسْب َحانَهُ‪ :‬يِف آيَة الق َ‬ ‫قَ َ‬
‫ﮠﮊ ‪َ ،‬وقَ� � � � َ‬
‫(((‬
‫�ال‪ :‬ﮋﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ‬
‫ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ‬
‫ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ‬
‫ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞﮊ ‪.‬‬
‫(((‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اس َم اإلميَان بِالْ ُكلِّيَّة‪َ ،‬ولاَ يخَُلِّ ُدونَهُ‬ ‫َولاَ يَ ْس� � � � �لُبُو َن الْ َفاس َق الْملِّ َّي ْ‬
‫اس � � � ��ق ي ْدخل يِف اس ِم اإلميَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ان؛‬ ‫يِف النَّا ِر؛ َك َما تَـ ُقولُهُ الْ ُم ْعتَ ِزلَةُ‪ .‬بَ ِل الْ َف ُ َ ُ ُ ْ‬
‫يِف ِمثْ ِل قَ ْـولِِه تَ َـعالَـى‪ :‬ﱹﭱ ﭲ ﭳﱸ‪َ ،‬وقَ ْد لاَ يَ ْد ُخ ُل‬
‫ان الْ ُمطْلَ ِق؛ َك َما يِف قَ ْـولِِه‪ :‬ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ‬ ‫يِف اس ِم ا ِإلميَ ِ‬
‫ْ‬
‫الزانِـي‬
‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ ‪َ ،‬وقَ ْـوِل النَّبـِ ِّي ‪َ(( :‬ال �يَزْنيِ َّ‬
‫(((‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِح َ ْنيِ‬

‫الس � � � ��ا ِر ُق ح َ‬
‫ني يَ ْس� � � � � ِر ُق َوُه َو‬ ‫(وال يَ ْس� � � � � ِر ُق َّ‬
‫ني يَـز َوُه َو ُم ْؤم ٌن‪َ ،‬‬
‫ب‬ ‫ب ا َلخْ ْمر ِح َني يَ ْشر�بَُها وُهو ُم ْؤِم ٌن‪ ،‬وَال �يَْنتَ ِ‬
‫ه‬ ‫ِ (((‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُم ْؤم ٌن) َ َ َ ُ َ‬
‫ر‬ ‫ش‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ال‬‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬

‫((( [احلجرات‪[ ((( ]10-9:‬األنفال‪.]2 :‬‬ ‫((( [البقرة‪.]178 :‬‬

‫((( سقطت من النسخ‪( :‬أ) و (ب) و (ك)‪.‬‬
‫‪125‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬

‫ني �يَْنتَ ِه�بَُها َوُه َو‬‫ص َارُه ْم ح َ‬ ‫َّاس إِلَْيه ف َيها أَبْ َ‬
‫ات َشَرف �يَرْفَ ُع الن ُ‬‫�نُْهبَةً َذ َ‬
‫ان‪ ،‬أ َْو ُم ْؤِم ٌن بِِإَميانِِه‬ ‫م ْؤِمن))(((‪ .‬و�ي ُقولُو َن‪ :‬هو م ْؤِم � � � ��ن نَاقِص ِاإلَمي ِ‬
‫َُ ُ ٌ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ُمطْلَ َق‬ ‫االس � � � � َ�م الْ ُمطْلَ َق‪َ ،‬ولاَ يُ ْسلَ ُ‬‫فَاس � � � � ٌ�ق بِ َكبِي َـرتـِه‪ ،‬فَـلاَ �يُْعطَى ْ‬
‫االس ِم‪.‬‬
‫ْ‬
‫الس� � � � �ن َِّة والـجماع ِة‪ :‬س � �ل� � َ�امةُ قُـلُ ِ‬
‫وبهِ ْم‬ ‫(((‬
‫َه ِل|‬ ‫وِم � � � ��ن أُص ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُّ‬ ‫ول |أ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ص َف ُه ُم اهللُ بِِه يِف‬ ‫ِ ِ‬ ‫وأَلْ ِس � � � ��نَتِ ِهم أل ْ ِ‬
‫َص َحاب َر ُس � � � ��ول اهلل ‪َ ،‬ك َم � � � ��ا َو َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫قَ ْـولِ� � � � ِ�ه‪ :‬ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬
‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ‬
‫اعةُ النَّبـِ ِّي ‪ ‬يِف قَ ْـولِِه‪:‬‬ ‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨﮊ ‪َ ،‬وطَ َ‬
‫(((‬

‫َح َد ُك ْم أَنْـ َف َق ِمثْ َل‬‫َن أ َ‬‫َص َحابيِ �فََوالَّ ِذي �نَْف ِسي بِيَ ِد ِه لَ ْو أ َّ‬ ‫((الَ تَ ُسبُّوا أ ْ‬
‫(((‬ ‫ِ‬ ‫أُح � � � � ٍ�د َذهبا ما �بلَغ م َّد أ ِ ِ‬
‫َحده � � � � ْ�م َوال نَصي َفهُ)) ‪َ .‬ويَـ ْقبَـلُو َن َما َجاءَ‬ ‫ًَ َ َ َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ضائِلِ ِه ْم ‪/‬ق‪َ /20‬وَمَراتِبِ ِه ْم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫السنَّةُ أ ِو ا ِإل مْجَاعُ م ْن فَ َ‬ ‫اب أ ِو َّ‬ ‫ِِ ِ‬
‫به الْكتَ ُ‬
‫الُ َديْبِيَ ِة ‪-‬‬‫�ح حْ‬‫ص ْل � � � � ُ‬
‫ِ‬
‫ضلُ� � � ��و َن َم ْن أَ�نَْف َق م � � � � ْ�ن �قَْب ِل الْ َفْت ِح ‪َ -‬وُه َو ُ‬
‫ف�يَُف ِّ‬

‫((( رواه البخاري (‪ ،)2475‬ومسلم (‪ )75( )100‬من حديث أيب هريرة ‪.‬‬
‫((( سقطت من (األصل)‪.‬‬
‫((( [احلشر‪.]10 :‬‬
‫((( رواه البخاري (‪ ،)3673‬ومسلم (‪ )2541‬من حديث أيب سعيد اخلدري ‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪126‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ين َعلَى‬ ‫ِّمو َن الْ ُم َهاج ِر َ‬ ‫َوقَاتَ َل‪َ ،‬علَى َم ْن أَ�نَْف َق م ْن �بَْعده َوقَاتَ َل‪َ .‬و�يَُقد ُ‬
‫الث ِمائٍَة‬ ‫�ال أل َْه ِل بَ ْد ٍر ‪َ -‬وَكانُوا ثَ َ‬ ‫َن اهللَ قَ� � � � َ‬‫ص � � � ��ا ِر‪َ .‬و�يُْؤِمنُو َن بِأ َّ‬ ‫األَنْ َ‬
‫ت لَ ُك ْم))(((‪َ .‬وبِأَنَّهُ ((َال‬ ‫ِ‬ ‫َوبِ ْ‬
‫ض َعةَ َع َشَرـ‪ْ (( :‬اع َملُوا َما شْئتُم �فََق ْد َغ َف ْر ُ‬
‫َّجَرِة))(((؛ َك َما أَخْ�بََر بِِه النَّبيُِّ ‪،‬‬ ‫ت الش َ‬ ‫َح ٌد بَايَ َع حَْت َ‬ ‫َّار أ َ‬‫يَ ْد ُخ ُل الن َ‬
‫ف َوأ َْربَ ِع‬ ‫ضوا َعْن � � � ��هُ‪ ،‬وَكانُوا أَكْ�ثر ِمن أَلْ ٍ‬ ‫بَ� � � � ْ�ل قَ ْد َر ِض َي اهللُ َع�نْ ُه ْم َوَر ُ‬
‫ََ ْ‬ ‫َ‬
‫اهلل ‪َ ،‬كالْ َع َشَرِة‪،‬‬ ‫ول ِ‬ ‫الَن َِّة لِ َم ْن َش� � � � �ـــ ِه َد لَهُ َر ُس ُ‬ ‫مائٍَة‪َ .‬ويَ ْش َه ُدو َن بِ جْ‬
‫الص َحابَِة‪.‬‬ ‫اس‪َ ،‬و َغ رِْيِهم ِم َن َّ‬ ‫س ب ِن مَشَّ ٍ‬ ‫ت بْ ِن قِْي ِ‬ ‫وكثَابِ ِ‬
‫َ‬
‫ني َعلِ ِّي بْ ِن أَبيِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِ‬ ‫ِ‬
‫َويُق � � � � ُّ�رو َن بَ� � � ��ا تَ َـواتَ َـر بِه النَّـ ْق ُل َع ْن أَم � �ي � � ِر الْ ُم ْؤمن َ‬
‫َن خَ�يَْر َه ِذ ِه األ َُّم ِة �بَْع َد نَبِيِّهـَا‪ :‬أَبُو بَ ْك ٍر‪،‬‬ ‫ب‪َ  ‬و َغ رِْيِه؛ ِم � � � � ْ�ن أ َّ‬ ‫طَالِ ٍ‬
‫ت َعلَْي ِه اآلثَ ُار‪،‬‬ ‫ِ‬
‫مُثَّ عُ َمُر‪َ .‬و�يُ�ثَلِّثُو َن بِعُثْ َما َن‪َ ،‬و�يَُر�بِّعُو َن بِ َعل ٍّي؛ َك َما َدلَّ ْ‬
‫ض‬‫َن �بَْع َ‬ ‫الص َحابَةُ َعلَى �تَْق ِد ِمي عُثْ َما َن يِف الْ�بَ�يَْع ِة‪َ .‬م َع أ َّ‬ ‫ت َّ‬ ‫َجَ َع ْ‬ ‫َوَك َما أ مْ‬

‫((( رواه البخاري (‪ ،)4890( )3007‬ومس � � � ��لم (‪ )2494‬من حديث علي بن أيب‬
‫طالب ‪.‬‬
‫((( رواه مسلم (‪ )2496‬بلفظ‪(( :‬ال يدخل النار إن شاء اهلل من أصحاب الشجرة‬
‫أح � � � ��د‪ .‬الذين بايع� � � � �وا حتتها))‪ .‬ورواه أمح � � � ��د (‪ ،)14820‬وأبو داود (‪،)4655‬‬
‫والرتم � � � ��ذي (‪ )3860‬بلفظ‪(( :‬ال يدخل النار أحد ممن بايع حتت الش � � � ��جرة))‪،‬‬
‫كلهم من حديث جابر بن عبد اهلل ‪.‬‬
‫‪127‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫الس� � � � �ن َِّة َكانُوا قَ ِد اخْ�تَلَ ُفوا يِف عُثْ َما َن َو َعلِ ٍّي �بَْع َد ا�تَِّفاقِ ِه ْم َعلَى‬ ‫أ َْه ِل ُّ‬
‫ِ‬
‫�تَْق � � � ��د ِمي أَبيِ بَ ْك ٍر | َوعُ َمَر| ‪ ،‬أَ�يُُّه َما أَفْ َ‬
‫(((‬
‫َّم �قَْوٌم عُثْ َما َن‪:‬‬
‫ض � � � � ُ�ل؟ �فََقد َ‬
‫َو َس َكتُوا‪ ،‬أ َْو َر�بَّعُوا بِ َعلِ ٍّي‪َ ،‬وقَدَّم �قَْوٌم َعلِيًّا‪َ ،‬و�قَْوٌم �تََو�قَُّفوا‪ .‬لَ ِك ِن اسْ�تََقَّر‬
‫ت َه ِذه‬ ‫ِ (((‬
‫(ثَّ َعل ٍّي) ‪َ .‬وإِ ْن َكانَ ْ‬ ‫السن َِّة َعلَى �تَْق ِد ِمي عُثْ َما َن‪ ،‬مُ‬ ‫أ َْمُر أ َْه ِل ُّ‬
‫ت ِمن األُص ِ‬ ‫ِ‬
‫ول الَّيِت يُ َ‬
‫ضلَّ ُل‬ ‫الْ َم ْسأَلَةُ ‪َ -‬م ْسأَلَةُ عُثْ َما َن َو َعل ٍّي ‪ -‬لَْي َس ْ َ ُ‬
‫الْمخالِف فِيها ِعْن َد جهوِر أَه ِل ُّ ِ ِ‬
‫السنَّة‪ .‬لَك َّن ال َـم ْسألَةَ الَّيِت يُ َ‬
‫ضلَّ ُل‬ ‫مُْ ُ ْ‬ ‫َُ ُ َ‬
‫َن الخَْلِي َفةَ‬
‫ك أَ�نَُّه ْم �يُْؤِمنُو َن أ َّ‬ ‫ِ‬ ‫الـمخالِ ِ‬
‫ف ف َيها‪َ :‬م ْس� � � � �أَلَةُ الخِْلاَفَِة‪َ ،‬و َذل َ‬ ‫َُ ُ‬
‫اهلل ‪ :‬أَبُو بَ ْك ٍر‪ ،‬مُثَّ عُ َم ُر‪ ،‬مُثَّ عُثْ َما ُن‪ ،‬مُثَّ َعلِ ٌّي َر ِض َي‬ ‫�ول ِ‬ ‫�بع َد رس � � � � ِ‬
‫َْ َ ُ‬
‫َجعِني‪ .‬ومن طَعن يِف ِخلاَفَ� � � � ِ�ة أَح ٍد ِّمن هؤ ِ‬
‫الء؛ �فَُه َو‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫اهللُ َع�نْ ُه � � � � ْ�م أ مْ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫َض ُّل ِم ْن حمِ َا ِر أ َْهلِ ِه‪.‬‬
‫أَ‬
‫اهلل ‪َ ،‬و�يَ�تََولَّْو�نَُه � � � � ْ�م‪َ ،‬وحَْي َفظُو َن‬ ‫�ول ِ‬ ‫ت رس � � � � ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوحُيبُّ � � � ��و َن أ َْه َل �بَْي َ ُ‬
‫ال �يَ� � � � ْ�وَم َغ ِدي ِر ُخ ٍّم‪:‬‬ ‫ث قَ َ‬ ‫�ول ِاهلل ‪َ ،‬حْي ُ‬ ‫|فِي ِه � � � ��م|((( و ِصيَّةَ رس � � � � ِ‬
‫ْ َ َُ‬
‫((أُذَ ِّكُرُك ُم اهللَ يِف أ َْه ِل �بَْي يِت‪ ،‬أُذَ ِّكُرُك ُم اهللَ يِف أ َْه ِل �بَْيت)) ‪َ .‬وقَ ْد قَ َ‬
‫(((‬
‫ال‬

‫((( زيادة ليست يف (األصل) و (ح)‪.‬‬

‫((( سقطت من النسخة (أ)‪.‬‬
‫((( سقطت من (األصل) ومثبتة يف بقية النسخ‪.‬‬
‫((( رواه مسلم (‪ )2408‬من حديث زيد بن أرقم ‪( ‬كررها ثالثًا)‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪128‬‬

‫ش جَْي ُفو بَنيِ‬‫ض �قَُريْ ٍ‬‫َن �بَْع َ‬ ‫اس َع ِّمه ‪َ -‬وقَ ِد َش� � � � � َكى إِلَْي ِه أ َّ‬ ‫ض � � � ��ا لِْل َعبَّ ِ‬
‫أَيْ ً‬
‫ال‪(( :‬والَّ ِذي �ن ْف ِسي بِي ِد ِه؛ الَ �ي ْؤِمنُو َن ح ىَّت حُِيبُّوُكم ِ‬ ‫ِ‬
‫؛‪ ‬هلل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َهاش ٍم ‪� -‬فََق َ َ‬
‫اصطََفى‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫يل‬ ‫ال‪(( :‬إِ َّن اهلل اصطََفى ‪/‬ق‪ /21‬إِ َسمْ ِ‬
‫اع‬ ‫ق‬‫و‬ ‫(((‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َول َقَرابَت)) َ‬
‫‪.‬‬
‫اصطََفى ِم ْن‬ ‫ِ ِ‬
‫اصطََفى م ْن كنَانَةَ قَُـريْ ًش � � � ��ا‪َ ،‬و ْ‬
‫اع ِ‬
‫يل كنَانَةَ‪َ ،‬و ْ‬
‫ِمن بنيِ مْ ِ‬
‫إسَ َ‬ ‫َْ‬
‫اش ٍم)) ‪.‬‬ ‫اش ٍم‪ ،‬واصطََفانيِ ِمن بنيِ ه ِ‬ ‫ش بنيِ ه ِ‬
‫قَُـريْ ٍ َ َ‬
‫(((‬
‫َْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ني‪ ،‬ويُِقُّرو َن((( بِأَ�نَُّه َّن‬ ‫ِ ِِ‬
‫اج النَّبـِ ِّي ‪ ‬أ َُّم َهات الْ ُم ْؤمن َ‬ ‫َّ‬
‫َو�يَ�تََول ْو َن أ َْزَو َ‬
‫وصا َخ ِدجيَةَ أ َُّم أَ ْكثَ ِر أ َْوالَ ِد ِه‪َ ،‬وأ ََّوَل َم ْن َآم َن‬ ‫ص ً‬
‫ِ‬
‫اجهُ يِف اآلخَرِة‪ُ :‬خ ُ‬ ‫أ َْزَو ُ‬
‫العالِيَةُ‪َ .‬و ِّ‬ ‫ِ‬
‫اض َدهُ) َعلَى أ َْم ِره‪َ ،‬وَكا َن َلهَا مْنهُ ال َـمْن ِزلَةُ َ‬
‫ِِ‬
‫(((‬
‫الصدِّي َقةَ‬ ‫(و َع َ‬ ‫به َ‬
‫((( رواه بنح � � � ��وه أمح � � � ��د (‪ ،)1777‬والب� � � � �زار (‪ .)2175( )131/6‬من حديث‬
‫عبداملطلب بن ربيعة ‪ ‬بإسناد منقطع‪ ،‬قال ابن تيمية يف‪(( ‬اقتضاء الصراط‬
‫املستقيم)) (‪ :)428/1‬له شواهد‪.‬‬
‫ ورواه بنح � � � ��وه اب � � � ��ن ماجه (‪ ،)26‬واحلاكم (‪ ،)85/4‬وابن عس � � � ��اكر يف ((تاريخ‬
‫دمش � � � ��ق)) (‪ .)302/26‬من حديث العب � � � ��اس بن عبداملطلب ‪ .‬قال الذهيب‬
‫يف ((سري أعالم النبالء)) (‪ :)88/2‬إسناده منقطع‪ ،‬وقال ابن كثري يف ((جامع‬
‫املسانيد والسنن)) (‪ :)5932‬له شاهد‪.‬‬
‫((( رواه مسلم (‪ )2276‬من حديث واثلة بن األسقع ‪ ،‬بلفظ‪(( :‬إن اهلل اصطفى‬
‫يش � � � ��ا من كنان � � � ��ة‪ ،‬واصطفى من قريش بين‬
‫كنان � � � ��ة من ولد إمساعيل‪ ،‬واصطفى قر ً‬
‫هاشم‪ ،‬واصطفاين من بين هاشم))‪.‬‬
‫((( كذا يف (األصل) و (أ) و (ج)‪ ،‬ويف بقية النسخ‪( :‬يؤمنون)‪.‬‬
‫((( يف النسخ (ز) و (ح) و (ي)‪( :‬وأعانه)‬
‫‪129‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ال فِيها ‪(( :‬فَضل عائِش� � � � �ةَ علَى النِّس � � � � ِ‬

‫�اء‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ َ‬ ‫ِّيق‪ ،‬الَّيِت قَ َ َ‬
‫الصد ِ‬ ‫ت ِّ‬ ‫بِْن َ‬
‫ض ِل الثَّ ِر ِ‬
‫يد َعلَى َسائِِر الطَّ َع ِام))(((‪.‬‬ ‫َك َف ْ‬
‫�ض الَّ ِذ ِ‬ ‫(ويـتـب َّـرؤو َن)((( ِمن طَ ِري َق ِة َّ ِ‬
‫الص َحابَةَ‬ ‫ضو َن َّ‬ ‫ين �يُْبغ ُ‬ ‫الرَواف � � � � ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َ‬
‫ت بَِق ْوٍل أ َْو‬ ‫ب الَّ ِذين �ي ْؤذُو َن أَهل الْ�بي ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َ َْ‬ ‫َويَ ُس� � � � �بُّو�نَُه ْم‪َ ،‬وطَ ِري َقة ال�نََّواص ِ َ ُ‬
‫الص َحابَِة‪َ ،‬و�يَُقولُو َن‪ :‬إِ َّن َه ِذ ِه‬‫�جَر �بَينْ َ َّ‬ ‫ِ‬
‫َع َم ٍل‪َ .‬ويمُْس� � � � � ُكو َن َع َّما َش � � � � َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب‪َ ،‬وَم�نَْها َما قَ ْد ِز َ‬
‫يد‬ ‫اآلثَ َار الْ َم ْرِويَّةَ يِف َم َس � � � ��ا ِوئ ِه ْم م�نَْها َما ُه َو َكذ ٌ‬
‫يح ِمْنهُ ُه ْم فِ ِيه‬‫الص ِح ِ‬ ‫(((‬
‫(ع َّامةُ) َّ‬ ‫ِ‬
‫ص َوغُيِّ َـر َع ْن َو ْج ِه � � � ��ه‪َ ،‬و َ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫في � � � ��ه َونُق َ‬
‫صيبُ� � � ��و َن‪َ ،‬وإِ َّما مجُْتَ ِه ُدو َن مخُْ ِطئُو َن‪َ .‬وُهم‬
‫مع ُذورو َن‪ :‬إِ َّما مجُْتَ ِه ُدو َن م ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫اح ٍد ِم � � � ��ن َّ ِ‬ ‫َن ُك َّل و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وم َع ْن‬ ‫صٌ‬ ‫الص َحابَة َم ْع ُ‬ ‫َ‬ ‫�ك الَ �يَْعتَق ُدو َن أ َّ َ‬ ‫َّم َع َذل � � � � َ‬
‫الُ ْملَ ِة‪َ .‬وهَلُم ِّم َن‬
‫وب يِف جْ‬ ‫الذنُ ُ‬ ‫وز َعلَْي ِهم ُّ‬
‫ُ‬
‫َكبائِِر ا ِإل مِْث و ِ‬
‫صغَائـ ِره؛ بَ ْل جَتُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫السوابِ ِق والْ َف ِ‬
‫ص َد َر‪،-‬‬ ‫ص ُد ُر م�نْ ُه ْم ‪-‬إِ ْن َ‬ ‫ب َم ْغفَرةَ َما يَ ْ‬ ‫ضائ ِل َما يُوج ُ‬ ‫َّ َ َ َ‬
‫َن هَلُم‬ ‫ات َما لاَ �يُْغ َفُر لِ َم ْن �بَْع َد ُه ْم؛ أل َّ‬
‫السيِّئ ِ‬
‫َح ىَّت إنَّهُ �يُْغ َفُر هَلُم ِّم َن َّ َ‬
‫ت‬ ‫ات ما لَي ِ‬ ‫ات الَّيِت تمَْحو َّ ِ‬ ‫السنَ ِ‬
‫س ل َم ْن �بَْع َد ُه ْم‪َ .‬وقَ ْد ثَـبَ َ‬‫السيِّئَ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّم َن حَْ َ‬

‫((( رواه البخاري (‪ ،)3433‬ومسلم (‪ .)2431‬من حديث أيب موسى األشعري‪، ‬‬

‫أيضا من حديث أنس ‪.‬‬ ‫وروياه ً‬
‫(و�يَ�بَْرُؤ َن)‪.‬‬
‫((( يف النسختني (أ) و (ج)‪َ :‬‬
‫((( انفرد هبا (األصل)‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪130‬‬

‫َح ِد ِه ْم‬ ‫ِ‬

‫َن الْ ُم َّد م ْن أ َ‬‫ون(((‪َ ،‬وأ َّ‬ ‫ُ ْ َ�يُْ ُ‬
‫�ول ِ‬
‫اهلل ‪ ‬أَ�نَّهم خ ر الْ ُقر ِ‬ ‫بَِقوِل رس � � � � ِ‬
‫ْ َُ‬
‫ُح ٍد َذ َهبًا مِمَّن �بَْع َد ُه ْم(((‪.‬‬ ‫َّق بِِه َكا َن أَفْ ِ‬
‫ض َل م ْن َجبَ ِل أ ُ‬
‫َ‬ ‫صد َ‬ ‫إ َذا تَ َ‬

‫اب ِمْنهُ‪،‬‬ ‫مُثَّ إِ َذا َكا َن قَ ْد ص َدر عن أ ِ ِ‬

‫ب؛ �فَيَ ُكو ُن قَ ْد تَ َ‬ ‫َحده ْم ذَنْ ٌ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫اع ِة‬ ‫ِِ‬
‫ض ِل َسابَِقته‪ ،‬أ َْو بِ َش َف َ‬ ‫ات تمَْ ُحوهُ‪ ،‬أَو غُ ِفَر لَهُ؛ بَِف ْ‬ ‫أو أَتَى بحَ س � � � ��نَ ٍ‬
‫ََ‬ ‫ْ‬
‫اعتِ ِه‪ ،‬أَ ِو ا�بْتُلِ َي بِ�بَلاَ ٍء يِف‬
‫َّاس بِ َش� � � � � َف َ‬
‫َح ُّق الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫حُمَ َّم � � � ��د ‪ ‬الَّذين ُه ْم أ َ‬
‫ِ‬ ‫الذنُ ِ‬ ‫الدُّ�نْيَا ُكفِّر بِِه َعْنهُ‪ .‬فَ� � � � �ِإ َذا َكا َن َه َذا يِف ُّ‬
‫ف‬ ‫وب الْ ُم َح َّق َقة؛ فَ َكْي َ‬ ‫َ‬
‫َجَر ِان‪َ ،‬وإِ ْن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫يِ‬
‫َصابُوا؛ �فَلَ ُه ْم أ ْ‬
‫ين‪ :‬إ ْن أ َ‬ ‫ف األ ُُم � � � ��ور ال يِت َكانُوا ف َيها مجُْتَهد َ‬
‫ور‪ .‬مُثَّ الْ َق ْد ُر الَّ ِذي �يُْن َكُر ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫َجٌر َواح ٌد‪َ ،‬والخَْطَأُ م ْغ ُف ٌ‬ ‫َخطَُؤوا؛ �فَلَ ُه ْم أ ْ‬ ‫أْ‬
‫اسنِ ِه ْم؛‬ ‫ب فَضائِ ِل((( الْ َقوِم وَم ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ حَ‬ ‫ور يِف َجْن ِ َ‬ ‫ف ْع ِل �بَْعضه ْم قَل ٌ‬
‫يل �نَْزٌر َم ْغ ُم ٌ‬
‫الِ َه ِاد يِف َسبِيلِ ِه‪َ ،‬و هْالِ ْجَرِة‪،‬‬ ‫اهلل‪َ ،‬وَر ُس� � � � �ولِِه‪َ ،‬و جْ‬
‫ان ‪/‬ق ‪ /22‬بِ ِ‬ ‫ِمن ا ِإلميَ ِ‬
‫َ‬
‫الصالِ ِح‪َ .‬وَمن نَظََر يِف ِس َريِة الْ َق ْوِم‬ ‫ُّصَرِة‪َ ،‬والْعِْل ِم النَّافِ ِع‪َ ،‬والْ َع َم ِل َّ‬ ‫َوالن ْ‬

‫((( يشري إىل ما رواه البخاري (‪ ،)2652‬ومسلم (‪ .)2533‬من حديث عبداهلل بن‬
‫مسعود ‪ ،‬بلفظ‪(( :‬خري الناس قرين))‪.‬‬
‫((( يش � �ي� ��ر إىل ما رواه البخاري (‪ ،)3673‬ومسلم (‪ )2541‬من حديث أيب سعيد‬
‫اخلدري ‪ ،‬وقد تقدم‪.‬‬
‫((( يف (األصل)‪( :‬الفضائل)‪.‬‬
‫‪131‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ضائِ ِل؛ َعلِ َم‬ ‫ِِ‬

‫ص َرية‪َ ،‬وَما َم َّن ُاهلل َعلَْي ِهم بِه م َن الْ َف َ‬
‫بِعِْل ٍم (وع ْد ٍل)((( وب ِ ٍ‬
‫ََ‬ ‫ََ‬
‫يَِقينً � � � ��ا أَنَّ ُـه ْم َخي ُْـر الخَْْل ِق �بَْع � � � � َ�د األَنْبِيَ ِاء؛ لاَ َكا َن‪َ ،‬وال يَ ُكو ُن ِمثْـلُ ُه ْم‪،‬‬
‫ون َه ِذ ِه األ َُّم ِة الَّيِت ِه � � � � َ�ي َخي ُْـر األ َُم ِم‬ ‫الص ْفوةُ ِمن �ق � � � ��ر ِ‬
‫َوأَ�نَُّه � � � � ُ�م ُه ُم َّ َ ْ ُ ُ‬
‫وأَ ْكرمها علَى ِ‬
‫اهلل(((‪.‬‬ ‫َ َُ َ َ‬
‫اهلل ‪‬‬ ‫�ول ِ‬ ‫اع ِة اتِّـباعُ آثَا ِر رس � � � � ِ‬ ‫الس� � � � �ن َِّة َو جْ‬
‫مُثَّ ِم ْن طَ ِر ِيق أ َْه ِل ُّ‬
‫َُ‬ ‫الَ َم َ َ‬
‫ِ‬ ‫الس � � � ��ابِِقني األ ََّولِ ِ‬ ‫اهًرا‪َ ،‬واتِّـبَاعُ َس� � � � �بِ ِيل َّ‬ ‫اطنا وظَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين‬‫ني م � � � � َ�ن الْ ُم َهاج ِر َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫بَ ً َ‬
‫ال‪َ (( :‬علَْي ُك ْم‬ ‫�ث قَ َ‬ ‫اهلل ‪َ ،‬حي � � � � ُ‬ ‫�ول ِ‬ ‫واألَنْصا ِر‪ ،‬واتِّـباعُ و ِصيَّ ِة رس � � � � ِ‬
‫َ َ َ َ َ َُ‬
‫ني ِم ْن �بَْع ِدي‪ ،‬مَتَ َّس ُكوا هِبَا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫بِسن يَِّت وس� � � � �ن َِّة الخْ لَ َف ِاء َّ ِ ِ‬
‫ين املـَْهديِّ َ‬ ‫الراشد َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ‬
‫�ات األ ُُموِر ؛ فَِإ َّن ُك َّل‬
‫(((‬ ‫ضوا علَ ه � � � ��ا بِال�نَّو ِاج ِذ‪ ،‬وإِيَّا ُكم وحُْم َدثَ� � � � ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َو َع ُّ َ �يَْ‬
‫الم ِاهلل‪َ ،‬و َخي َْـر‬
‫ُ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫َص َد َق الْ َك ِ‬
‫الم‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫َّ‬
‫َن‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫�و‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫(((‬
‫ضاللَةٌ)) َ َْ ُ‬
‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫�ي‬
‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫بِ ْد َعة َ‬

‫((( انفرد هبا (األصل) وهذا من إضافات املؤلف رمحه اهلل‪.‬‬

‫الس� � � � �ن َِّة‪:‬‬ ‫((( يف مجيع النس � � � ��خ عدا (األصل) و (ج) و (ط) زيادة‪( :‬وِمن أُص ِ‬
‫ول أ َْه ِل ُّ‬ ‫َ ْ ً‬
‫�اء وما ي ِري اهلل علَى أَي ِدي ِهم ِّمن خوا ِرِق الْعاد ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫الت ِ‬
‫ات يِف‬ ‫ََ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َُ ْ‬ ‫يق بِ َكَر َامات األ َْوليَ � � � � َ َ جُْ‬ ‫َّصد ُ‬ ‫ْ‬
‫ف األ َُممِ‬ ‫ات‪ ،‬كالْمأْثُوِر َعن سالِ ِ‬‫ات وأَ� و ِاع الْ ُق ْدرِة والتَّأْثِري ِ‬ ‫اش� � � � � َف ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ نَْ‬ ‫أَ�نَْو ِاع الْعُلُوم َوالْ ُم َك َ‬
‫الصحاب ِة والتَّابِعِني وسائ ِرِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف و َغ رِْيَها‪ ،‬و َع ْن َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف ُس � � � � ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ص ْدر َهذه األ َُّمة م َن َّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫�ورة الْ َك ْه َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ودةٌ ف َيها إلىَ �يَْوم الْقيَ َامة)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قُ ُـرون األ َُّمة‪َ ،‬وه َي َم ْو ُج َ‬
‫((( يف النسخ (ب) و (د) و (ه) و (و) زيادة‪( :‬فإن كل حمدثة بدعة‪ ... ،‬احلديث)‪.‬‬
‫((( رواه أمحد (‪ ،)17184‬وأبو داود (‪ ،)4607‬والرتمذي (‪ ،)2676‬وابن ماجه‪= ،)42( ‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪132‬‬

‫اهلل َعلَى َغ رِْيِه ِمن َك ِ‬

‫الم‬ ‫هْال� � � � � ْد ِي ه ْدي حُم َّم ٍد ‪ ،‬ف�ي ْؤثِ� � � ��رو َن َكالَم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫َح ٍد‪َ .‬وهِبَ َذا‬ ‫ٍ‬
‫ي حُمَ َّمد َعلَى َه ْد ِي ُك ِّل أ َ‬ ‫ِّمو َن َه ْد َ‬ ‫اف الن ِ‬
‫َّاس‪َ ،‬و�يَُقد ُ‬
‫أَصنَ ِ‬
‫ْ‬
‫اعةَ ِه َي‬ ‫الَ َم َ‬ ‫َن جْ‬ ‫اع ِة؛ أل َّ‬ ‫الس� � � � �ن َِّة‪َ ،‬و مُسُّوا أ َْه َل جْ‬
‫الَ َم َ‬ ‫اب َو ُّ‬ ‫مُسُّوا أ َْهل الْ ِكتَ ِ‬
‫َ‬
‫اسًا‬‫ص َار مْ‬ ‫الم ِ‬ ‫ُّه � � � ��ا الْ ُفرْقَةُ‪َ ،‬وإِ ْن َكا َن لَ ْف ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اعة قَ ْد َ‬ ‫ظ جَْ َ َ‬ ‫اال ْجت َماعُ‪َ ،‬وضد َ‬
‫ث الَّ ِذي‬ ‫ِ‬ ‫�س الْ َقوِم الْمجت ِمعِني‪ .‬مِ‬ ‫ِ‬
‫(وا ِإلجَاعُ) ُه َو َاأل ْ‬ ‫ل�نَْف � � � � ِ ْ ُ ْ َ َ َ‬
‫(((‬
‫ص ُل الثَّال ُ‬
‫ول الثَّالثَِة‬ ‫�يعتَم � � � � ُ�د َعلَي ِه يِف الْعِْل ِم والدي ِن‪� .‬فهم ي ِزنُو َن هِب ِذه((( ُاألص ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ‬
‫اهَرٍة مِمَّا لَهُ �تََعلُّ ٌق‬
‫اطن ٍة وظَ ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫قْـوال َوأ َْع َمال بَ َ َ‬
‫جي � � � ��ع ما َعلَي ِه النَّاس ِمن أَ ٍ‬
‫ُ ْ َ‬ ‫مَ َ َ ْ‬
‫ِ‬

‫ط ُه َو َما َكا َن َعلَْي ِه َّ‬ ‫ضبِ ُ‬ ‫الدي� � � � � ِن‪ .‬مِ ((( ِ‬ ‫بِ ِّ‬
‫ف‬‫الس� � � � �لَ ُ‬ ‫(وا ِإلجَاعُ) الَّذي �يَْن َ‬ ‫َ‬
‫ت األ َُّمةُ‪.‬‬ ‫ف‪ ،‬وا� ت َشر ِ‬ ‫الصالِح؛ إِ ْذ �بع َدهم َك�ثر ِ‬
‫االختلاَ ُ َ نَْ َ‬ ‫َّ ُ َْ ُ ْ َُ ْ‬
‫مُثَّ هم َّم � � � ��ع ه ِذ ِه((( ُاأل ِ‬
‫�ول يأْمرو َن بِالْمع � � � ��ر ِ‬
‫وف‪َ ،‬و�يَ�نَْهو َن‬‫َْ ُ‬ ‫ص���� َ ُُ‬‫ُ‬ ‫ُْ َ َ‬

‫=‪ ‬واحلاكم (‪ .)176/1‬من حديث العرباض بن سارية ‪.‬‬

‫ واحلدي � � � ��ث صححه الرتمذي واحلاكم ووافقه الذه � �ب� ��ي‪ ،‬وابن عبدالرب يف‪(( ‬جامع‪ ‬بيان‬
‫العلم وفضله)) (‪ ،)1164/2‬وابن تيمية يف ((منهاج الس � � � ��نة)) (‪ ،)164/4‬واأللباين‬
‫يف ((صحيح سنن ابن ماجه)) (‪ ,)42‬وحسنه البغوي يف ((شرح‪ ‬السنة)) (‪.)181/1‬‬
‫((( يف أكثر النسخ‪( :‬االجتماع)‪ ،‬وهو خطأ متكرر‪.‬‬
‫((( يف (األصل)‪( :‬هذه)‪.‬‬
‫((( يف أكثر النسخ‪( :‬االجتماع)‪ ،‬وهو خطأ كسابقه‪.‬‬
‫((( يف (األصل)‪( :‬هذا)‪.‬‬
‫‪133‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫الِ َه ِاد‬‫الَ ِّج َو جْ‬ ‫الش� � � � � ِر َيعةُ‪َ :‬و�يَ� � � � َ�رْو َن إِقَ َامةَ حْ‬
‫وجبُهُ َّ‬ ‫ع ِن الْمْن َك ِر علَى ما تُ ِ‬
‫َ ُ َ َ‬
‫َعيَ ِاد َم َع األ َُمَر ِاء أَ�بَْر ًارا َكانُوا أ َْو فُ َّج ًارا‪َ ،‬وحُيَافِظُو َن َعلَى‬ ‫الُ َم� � � � � ِع َواأل ْ‬
‫َو جْ‬
‫يح ِة لأل َُّم ِة‪َ ،‬و�يَْعتَ ِق ُدو َن َم ْع ىَن قَ ْـولِِه‪: ‬‬ ‫الم ِ ِ ِ ِ‬
‫اعات‪َ ،‬ويَدينُو َن بالنَّص َ‬ ‫جَْ َ َ‬
‫ان؛ يَ ُش � � � � ُّ�د �بَْع ُ‬ ‫((الْم ْؤِم � � � ��ن لِْلم ْؤِم ِن َكالْبـنْـي ِ‬
‫ك �بَينْ َ‬ ‫ضا‪َ ،‬و َش� � � � �بَّ َ‬ ‫ضهُ �بَْع ً‬ ‫َُ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫اح ِـم ِه ْم‬ ‫ـر‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬‫أَصابِعِ ِه))(((‪ .‬وقَـولِِه ‪(( :‬مثل الْمؤِمنِني يِف �تو ِّاد ِ‬
‫ََ ْ َ َ ُ‬ ‫ََ ُ ُ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫اعى‬ ‫ض ٌو؛ تَ َد َ‬ ‫اح ِد؛ إِ َذا ا ْشتَ َكى ِمْنهُ عُ ْ‬ ‫الس ِد الو ِ‬
‫َو�تََعاطُفه ْم َك َمثَ ِل جَْ َ َ‬
‫ِِ‬
‫الصبـِْر َعلَى‬ ‫الس � � � � َ�ه ِر)) ‪َ .‬ويَأْ ُم ُرو َن بِ َّ‬ ‫الَ َس � � � � ِ�د بِ حْ‬
‫لَهُ َسائُِر جْ‬
‫(((‬
‫الُ َّمى َو َّ‬
‫ض ِاء‪َ .‬ويَ ْدعُو َن إِلىَ‬ ‫ضا بـِ ُم ِّــر الْ َق َ‬ ‫الر َخ ِاء‪َ ،‬و ِّ‬
‫الر َ‬ ‫الش ْك ِر ِعْن َد َّ‬ ‫الء‪َ ،‬و ُّ‬ ‫الْب ِ‬
‫َ‬
‫َع َم ِال‪َ ،‬و�يَْعتَ ِق ُدو َن َم ْع ىَن قَ ْـولِه‪: ‬‬ ‫اس ِن األ ْ‬ ‫م َكا ِرِم األَخْلاَ ِق‪ ،‬وحَم ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ني إِميَانًا أ ْ‬
‫(((‬
‫َح َس�نُُه ْم ُخلًُقا)) ‪َ .‬و�يَْن ُدبُو َن إلىَ‬ ‫‪/‬ق ‪(( /23‬أَ ْك َم ُل الْ ُم ْؤمن َ‬

‫((( رواه البخاري (‪ ،)481‬ومسلم (‪ .)2585‬من حديث أيب موسى األشعري ‪.‬‬
‫((( رواه البخاري (‪ ،)6011‬ومسلم (‪ .)2586‬من حديث النعمان بن بشري ‪.‬‬
‫((( رواه أمح � � � ��د (‪ ،)7396‬وأب � � � ��و داود (‪ ،)4682‬والرتم � � � ��ذي (‪ ،)1162‬واحلاكم‬
‫(‪ .)43/1‬من حديث أيب هريرة ‪.‬‬
‫ قال الرتمذي‪ :‬حديث حس � � � ��ن صحيح‪ .‬وق � � � ��ال احلاكم‪ :‬هذا حديث صحيح مل‬
‫يخََُّرج يف الصحيحني وهو صحيح على ش � � � ��رط مسلم بن احلجاج‪ .‬وقال األلباين‬
‫يف ((صحيح سنن أيب داود))‪ :‬حسن صحيح‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪134‬‬

‫ك‪.‬‬ ‫ك‪َ ،‬و�تَْع ُف َو َع َّم ْن ظَلَ َم َ‬ ‫ك‪َ ،‬و�تُْع ِط َي َم ْن َحَرَم َ‬ ‫أَ ْن تَ ِ‬

‫ص � � � � َ�ل َم ْن قَطَ َع َ‬
‫الِوا ِر‪ ،‬وا ِإلح ِس ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ان‬ ‫َويَأْ ُمُرو َن بِبرِ ِّ الْ َوال َديْ ِن‪َ ،‬وصلَة األ َْر َح ِام‪َ ،‬و ُح ْس� � � � � ِن جْ َ َ ْ‬
‫وك‪َ .‬و�يَ�نَْه ْو َن‬ ‫الرفْ ِق بِالْمملُ ِ‬
‫َْ‬ ‫السبِ ِيل‪َ ،‬و ِّ‬‫ني َوابْ ِن َّ‬ ‫إلىَ الْيَتَ َامى والْمس � � � ��اكِ ِ‬
‫َ ََ‬
‫االس � � � ��تِطَالَِة َعلَى الخَْْل ِق بحِ َ ٍّق أ َْو‬ ‫ِ‬
‫َع ِن الْ َف ْخ� � � � � ِر‪َ ،‬والخُْيَالء‪َ ،‬والْ�بَ ْغ ِي‪َ ،‬و ْ‬
‫عن َسَْف َسافِ َها‪َ .‬وُك ُّل‬ ‫ِ‬ ‫مِ‬
‫بغَ رِْي َح ٍّق‪َ .‬ويَأْ ُمُرو َن بََعاليِ األَخْلاَ ق‪َ ،‬و�يَ�نَْه ْو َن ْ‬
‫ِ‬
‫َم � � � ��ا �يَُقولُونَهُ َو�يَْف َعلُونَهُ ِم � � � � ْ�ن َه َذا أ َْو َغ رِْيِه؛ فَِإنَّ َـما ُه � � � � ْ�م فِ ِيه ُمتَّبِعُو َن‬
‫ِ‬ ‫((( ِ ِ‬ ‫اب و ُّ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ث اهلل‬ ‫اإلس َالِم الَّذي �بََع َ‬ ‫ين ْ‬ ‫(وطَ ِري ُق ُه ْم) ه َي د ُ‬ ‫السنَّة‪َ ،‬‬ ‫ل ْلكتَ َ‬
‫بِِه ُم َـح َّم ًدا ‪.‬‬
‫ٍ ِ‬ ‫لَ ِك ْن لَ َّما أَخْ�بََر النَّبيِ ُّ ‪ ‬أ َّ‬
‫ني‬‫َن أ َُّمتَهُ َس�تَفْترَِ ُق َعلَى ثَالث َو َسْبع َ‬
‫اح َد ًة‪َ ،‬وِه َي ُّ‬ ‫فِرْقَةً؛ ُكلُّها يِف النَّا ِر؛ إلاَّ و ِ‬
‫(((‬
‫(ص َار‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫اعةُ‬
‫الَ َم َ‬ ‫السنَّةُ و جْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫(وطَ ِري َق�تُُه ْم)‪ ،‬واملثبت أفصح‪.‬‬

‫((( كذا يف (األصل) و (ج)‪ ،‬ويف بقية النسخ‪َ :‬‬
‫((( حديث االفرتاق رواه بألف � � � ��اظ خمتلفة‪ :‬أمحد (‪ ،)12479‬والرتمذي (‪،)2640‬‬
‫وأب � � � ��و داود (‪ ،)4597‬واب � � � ��ن ماجه (‪ )1322‬والدارم � � � ��ي (‪ ،)314/2‬واحلاكم‬
‫(‪ ،)218/1‬وغريهم‪.‬‬
‫ وقد حس � � � ��نه الرتمذي‪ ،‬وقال احلاكم عن أسانيده‪(( :‬هذه أسانيد تقام هبا احلجة‬
‫يف تصحي � � � ��ح هذا احلديث))‪ ،‬ووافقه الذهيب‪ ،‬وقال العراقي يف ((ختريج اإلحياء))‬
‫(‪(( :)230/3‬حديث افرتاق األمة أس � � � ��انيدها جياد))‪ ،‬وحسن إسناده ابن كثري‬
‫يف ((هناي � � � ��ة البداي � � � ��ة والنهاية)) (‪ ،)27/1‬وابن حجر يف ((ختريج الكش � � � ��اف))‬
‫(‪ ،)108‬وصححه األلباين يف ((صحيح اجلامع)) (‪.)2042‬‬
‫‪135‬‬ ‫العقيدة الواسطية‬

‫ص َع ِن الشَّو ِ‬
‫ب ُه ْم أ َْه َل‬ ‫ْ‬ ‫ض الخَْالِ ِ‬ ‫اإلس � �َل� ��اَ ِم الْ َم ْح ِ‬
‫الْ ُمتَ َم ِّس� � � � � ُكو َن بِ ْ‬
‫الماع ِة)(((‪ ،‬و يِف ح ِد ٍ‬
‫يث َعْنهُ أَنَّهُ قَ َ‬
‫ال‪ُ (( :‬ه ْم َم ْن َكا َن َعلَى‬ ‫ُّ ِ‬
‫َ َ‬ ‫السنَّة َو جَْ َ َ‬
‫َص َحابـِي))(((‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مثْ ِل َما أَنَا َعلَْيه (الْيَ َ‬
‫(((‬
‫وم) َوأ ْ‬
‫ِ‬ ‫الش � � � ��ه َداء‪ ،‬و َّ حِ‬ ‫َوفِي ِه � � � � ُ�م ِّ‬
‫الصالُ� � � ��و َن‪َ ،‬وفي ِه ْم أ َْع ُ‬
‫الم‬ ‫الصدِّي ُقو َن‪َ ،‬و ُّ َ ُ َ‬
‫ضائِ ِل‬ ‫�ورِة‪َ ،‬والْ َف َ‬ ‫ِِ‬ ‫هْالَُدى‪ ،‬وم َ ِ‬
‫ُّجى‪ ،‬أُولو الْ َمنَاقب الْ َمأْثُ� � � � َ‬ ‫�ح الد َ‬ ‫صابي � � � � ُ‬ ‫ََ‬
‫َج َع‬‫ين)((( أ مَْ‬ ‫الْم ْذ ُكورِة‪ ،‬وفِي ِهم األَب َد ُال (وِم هم أَئِ َّمةُ الدِّي ِن)((( (الَّ ِ‬
‫ذ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ �نْ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َورةُ الَّيِت‬ ‫الْ ُم ْس � � � ��ل ُمو َن َعلَى ه َدايَت ِه ْم َود َرايَت ِه ْم‪َ ،‬وُه ُم الطَّائ َفةُ الْ َمْن ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫قَ َ ِ ِ‬
‫الَ ِّق‪،‬‬‫ين َعلَى حْ‬ ‫ال فيه ُم النَّبيِ ُّ ‪(( :‬لاَ تَ َـز ُال طَائ َفةٌ م ْن أ َُّم يِت ظَاه ِر َ‬
‫�اعةُ))(((‪،‬‬ ‫الس � � � � َ‬
‫وم َّ‬ ‫ضُّرُهم َّم ْن َخالََف ُه ْم‪َ ،‬ولاَ َم ْن َخ َذ هَلُ ْم؛ َح ىَّت �تَُق َ‬ ‫الَ يَ ُ‬

‫((( يف مجي � � � ��ع النس � � � ��خ تأخرت ه � � � ��ذه اجلملة بع � � � ��د احلديث‪ ،‬واملثب � � � ��ت هنا كما يف‬
‫(األصل) ‪ ‬أصوب‪ ،‬وهذا من استدراكات املؤلف رمحه اهلل‪.‬‬
‫((( ليست يف‪( :‬أ) و (ج) و (ك)‪.‬‬
‫((( جزء من حديث االفرتاق املتقدم‪.‬‬
‫((( يف النسخ (أ) و (ب) و (ج) و (ح) و (ي) و (ك)‪( :‬وفيهم األئمة الذين)‪.‬‬
‫((( سقطت من (األصل)‪.‬‬
‫((( رواه البخ � � � ��اري (‪ )7311‬م � � � ��ن حدي � � � ��ث املغرية بن ش � � � ��عبة ‪ ،‬بلفظ‪( :‬ال تزال‬
‫طائفة من أميت ظاهرين حىت يأتيهم أمر اهلل وهم ظاهرون)‪ ،‬ومس � � � ��لم (‪)1923‬‬
‫من‪ ‬حديث جابر بن عبداهلل ‪ ،‬بلفظ‪( :‬ال تزال طائفة من أميت يقاتلون على‬
‫احلق‪ ،‬ظاهرين إىل يوم القيامة)‪.‬‬
‫العقيدة الواسطية‬ ‫‪136‬‬

‫يم أَ ْن جَْي َعلَنَا ِم�نْ ُه ْم‪َ ،‬وألاَّ يُِز َ‬

‫يغ قُـلُوبَـنَا �بَْع َد إِ ْذ َه َدانَا‪،‬‬ ‫فنَسأ َُل اهلل ِ‬
‫العظ َ‬
‫ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫اب‪.‬‬‫الوَّه ُ‬‫ب لَنَا من ل ُدنْهُ َرحمْ َةً إنَّهُ ُه َو َ‬
‫و�يََه َ‬
‫صلَّى َعلَى َخ ْي ِر َخل ِْق ِه ُم َح َّم ًدا‬ ‫والح ْم ُد هلل َو ْح َدهُ َو َ‬
‫َ‬
‫ص ْحبِ ِه َو َسلَّم‬ ‫ِِ‬
‫َوآله َو َ‬
‫‪139‬‬ ‫فهرس املوضوعات‬

‫فهرس الموضوعات‬
‫املقدمة ‪5.....................................................‬‬
‫ملاذا مسيت بالواسطية‪6.........................................‬‬
‫ترمجة موجزة لشيخ اإلسالم ابن تيمية ‪8..........................‬‬
‫نسبه ومولده ‪8................................................‬‬
‫أسرته ‪9......................................................‬‬
‫شيوخه ‪9.....................................................‬‬
‫تالميذه‪10.....................................................‬‬
‫مذهبه‪11......................................................‬‬
‫عقيدته ‪11.....................................................‬‬
‫مؤلفاته ‪13.....................................................‬‬
‫صفاته اخلُلُ ِقيَّة واخلَْل ِقيَّة ‪14.......................................‬‬
‫جهاده ‪14.....................................................‬‬
‫ثناء العلماء عليه ‪15............................................‬‬
‫حمنته ووفاته ‪23.................................................‬‬
‫تاريخ كتابة العقيدة الواسطية‪24..................................‬‬
‫وصف النسخ اخلطية‪26.........................................‬‬
‫منهج التحقيق ‪35..............................................‬‬
‫فوائد من املخطوط األصل‪37....................................‬‬
‫مناذج من املخطوطات ‪39.......................................‬‬
‫املخطوط األصل كامالً‪65.......................................‬‬
‫النص احملقق‪89.................................................‬‬
‫فهرس املوضوعات‬ ‫‪140‬‬

‫اعتقاد الفرقة الناجية يف أمساء اهلل وصفاته ‪91......................‬‬

‫النفي واإلثبات يف صفات اهلل‪93.................................‬‬
‫عظم سورة اإلخالص وأهنا تعدل ثلث القرآن ‪93...................‬‬
‫آية الكرسي‪ ..‬وتضمنها للنفي واإلثبات‪93........................‬‬
‫إثبات احلياة هلل‪94..............................................‬‬
‫نفي املوت عن اهلل‪94...........................................‬‬
‫إثبات صفة العلم هلل ‪94.........................................‬‬
‫إثبات صفة القوة هلل ‪95.........................................‬‬
‫إثبات صفة السمع والبصر ‪95...................................‬‬
‫إثبات صفة املشيئة ‪95..........................................‬‬
‫إثبات صفة اإلرادة‪96...........................................‬‬
‫إثبات صفة احملبة ‪96............................................‬‬
‫إثبات صفة الرضا ‪97...........................................‬‬
‫إثبات صفة الرمحة ‪97...........................................‬‬
‫إثبات صفة احلفظ‪97...........................................‬‬
‫إثبات صفة الغضب ‪97.........................................‬‬
‫إثبات صفة السخط ‪97.........................................‬‬
‫إثبات صفة األسف (الغضب)‪97................................‬‬
‫إثبات صفة الكره‪98............................................‬‬
‫إثبات اإلتيان واجمليء ‪98........................................‬‬
‫إثبات صفة الوجه ‪98...........................................‬‬
‫إثبات صفة اليد ‪98.............................................‬‬
‫إثبات صفة العني‪99............................................‬‬
‫‪141‬‬ ‫فهرس املوضوعات‬

‫إثبات صفة السمع ‪99..........................................‬‬

‫إثبات صفة الشدة واملكر‪100.....................................‬‬
‫إثبات صفة العفو والصفح‪100....................................‬‬
‫إثبات صفة العزة ‪100............................................‬‬
‫نفي الند والولد هلل عز وجل ‪101..................................‬‬
‫النهي عن ضرب األمثال هلل والقول عليه بغري علم‪101...................‬‬
‫إثبات صفة االستواء ‪102.........................................‬‬
‫إثبات صفة العلو ‪102............................................‬‬
‫إثبات معية اهلل عز وجل‪103......................................‬‬
‫إثبات صفة الصدق‪104..........................................‬‬
‫إثبات صفة الكالم ‪104..........................................‬‬
‫إثبات النظر إىل اهلل عز وجل ‪106.................................‬‬
‫بيان أن السنة مفسرة لكتاب اهلل ‪106..............................‬‬
‫إثبات صفة النزول ‪106...........................................‬‬
‫إثبات صفة الفرح‪107............................................‬‬
‫العجب ‪107.........................................‬‬ ‫إثبات صفة َ‬
‫إثبات صفة الضحك ‪107........................................‬‬
‫إثبات صفة القدم ‪108...........................................‬‬
‫خماطبة اهلل لعباده يوم القيامة ‪108..................................‬‬
‫جواز السؤال عن اهلل بـ (أين) ‪110.................................‬‬
‫العرش‪110......................................................‬‬
‫أمساء اهلل وصفاته ‪111............................................‬‬
‫إثبات رؤية املؤمنني لرهبم ‪112.....................................‬‬
‫فهرس املوضوعات‬ ‫‪142‬‬

‫إميان أهل السنة واجلماعة مبا أخرب اهلل به يف كتابه من غري حتريف‬
‫وال تعطيل ومن غري تكييف وال متثيل ‪112..........................‬‬
‫وسطية الفرقة الناجية يف باب أفعال اهلل بني القدرية واجلربية ‪113............‬‬
‫احنراف املرجئة والقدرية يف باب الوعيد والوعيدية ‪113.................‬‬
‫وسطية الفرقة الناجية يف باب اإلميان بني احلرورية واملعتزلة واملرجئة‬
‫واجلهمية‪113....................................................‬‬
‫بيان معىن املعية‪114..............................................‬‬
‫إثبات صفة القرب‪114...........................................‬‬
‫إثبات أن القرآن كالم اهلل‪115.....................................‬‬
‫نفي القول بأن القرآن خملوق‪115..................................‬‬
‫اإلميان بعذاب القرب وفتنته ‪116....................................‬‬
‫اإلميان بيوم البعث والنشور ‪117...................................‬‬
‫اإلميان بيوم احلساب ‪118.........................................‬‬
‫اإلميان باحلوض ‪118.............................................‬‬
‫اإلميان بالصراط ‪118.............................................‬‬
‫أول من يستفتح باب اجلنة ‪119...................................‬‬
‫اإلميان بالشفاعة‪119.............................................‬‬
‫اإلميان بالقدر ‪120...............................................‬‬
‫درجات اإلميان بالقدر ‪120.......................................‬‬
‫الدرجة األوىل من درجات اإلميان بالقدر ‪120.......................‬‬
‫الدرجة الثانية من درجات اإلميان بالقدر ‪121.......................‬‬
‫أفعال العباد‪122.................................................‬‬
‫بيان أن القدرية "جموس هذه األمة" ‪123............................‬‬
‫‪143‬‬ ‫فهرس املوضوعات‬

‫الدين قول وعمل‪123............................................‬‬

‫الفساق‪124............‬‬ ‫تعامل الفرقة الناجية مع أهل املعاصي والكبائر و ّ‬
‫سالمة قلوب وألسنة أهل السنة يف صحابة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪125...‬‬
‫فضائل الصحابة ومراتبهم وأهنم ِخرية هذه األمة‪125.................‬‬
‫عقيدة أهل السنة يف التفضيل بني الصحابة‪125.....................‬‬
‫أيهما أفضل عثمان أم علي؟‪127..................................‬‬
‫تعامل الفرقة الناجية مع أهل بيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪127............‬‬
‫تعامل الفرقة الناجية مع أزواج النيب صلى اهلل عليه وسلم ‪128.........‬‬
‫موقف الفرقة الناجية من عقيدة الروافض ‪129.......................‬‬
‫هل الصحابة معصومون ‪129......................................‬‬
‫سبب تسمية الفرقة الناجية باسم أهل الكتاب والسنة‪ ،‬وأهل اجلماعة ‪131...‬‬
‫مكانة اإلمجاع عند الفرقة الناجية ‪132..............................‬‬
‫مكانة األمر باملعروف والنهي عن املنكر عند الفرقة الناجية‪132............‬‬
‫تعامل الفرقة الناجية مع والة األمر‪133.............................‬‬
‫اجلماعة ومكانتها عند الفرقة الناجية ‪133...........................‬‬
‫تعامل الفرقة الناجية مع عموم األمة ‪133...........................‬‬
‫افرتاق األمة إىل ثالث وسبعني فرقة ‪134............................‬‬
‫متسك أهل السنة واجلماعة باإلسالم احملض ‪135....................‬‬
‫احلديث عن الطائفة املنصورة‪135..................................‬‬
 ‫تم الصف واإلخراج يف‬
‫مؤسسة الدرر السنية‬
‫‪nashr@dorar.net‬‬
‫ت‪038680123 :‬‬
‫ف‪038682848 :‬‬
‫جوال‪05569980280 :‬‬