Colegio María Auxiliadora Cali

EL RECONOCIMIENTO DEL HOMBRE EN LA

SOCIEDAD

Profesor:
Juan Montoya Cardona

Asignatura:
Fundamentos de la ética

Presentado por:
● Diana Carolina Beltrán
● Jetzabell Caicedo Lara
● Valeria España Viveros
● Maria Mercedes Oviedo
 ¿Cómo se reconoce el ser humano en la sociedad?

​En este ensayo se darán a conocer algunos puntos sobre lo que plantea Axel
Honneth respecto al reconocimiento del ser humano en la sociedad. A continuación,
expondremos nuestra interpretación sobre la teoría expresada por el filósofo y
sociólogo anteriormente mencionado para así, seguidamente, dar respuesta a la
pregunta planteada usando como apoyo algunas doctrinas, las cuales, muestran
diferentes y al mismo tiempo similares concepciones del ser, para esto, tomaremos
como base a dos grandes pensadores, René Descartes y Georg Hegel.
Comenzaremos hablando sobre el hombre y que dice Honneth sobre éste,
continuando con algunos puntos de los pensadores anteriormente mencionados. El
objetivo de este ensayo es determinar qué tipos de reconocimiento se le puede
acreditar al ser humano.

“​El reconocimiento es la acción de distinguir a una cosa, una persona o una

institución entre las demás como consecuencia de sus características y rasgos se la
designa como reconocimiento. También sirve para expresar la gratitud que se
experimenta como consecuencia de algún favor o beneficio.”

Según Honneth el hombre necesita un tipo de reconocimiento, de no ser así

caerá en la humillación, en la pérdida de sus derechos, su integridad, su autonomía
moral y personal. Honneth plantea tres formas para reconocer a un sujeto ante la
sociedad: El amor, el derecho y la solidaridad.

La primera y primordial forma de reconocimiento, es el amor. Ésta se inicia en el

lazo de madre e hijo, el cual es el más fuerte. Esto se expande a otros tipos de
relaciones donde el afecto debe ser recíproco para así satisfacer la necesidad
natural del ser.
 El modo de reconocimiento del amor es la dedicación emocional, la dimensión
de la personalidad en la que influye es la necesidad de afecto, y las formas de
reconocimiento son las relaciones primarias.

La segunda forma de reconocimiento es el derecho, el ciudadano solo puede

reconocer sus derechos y deberes cuando la sociedad lo reconoce a él.

Por otro lado, encontramos a la solidaridad, también conocida como la tercera

forma de reconocimiento, la cual explica que el ser humano se puede reconocer por
medio de sus cualidades y facultades concretas respecto a un grupo, es decir, es la
conformidad y/u orgullo que siente el hombre con su entorno. Es el aporte que un
sujeto desde sus cualidades personales puede llegar a dar a la vida social.

Ahora, hablaremos de René Descartes. Él fue un filósofo y matemático francés,

conocido por sus aportes al ámbito de las ciencias matemáticas y a la filosofía,
gracias a dichos aportes, se le reconoce como el padre de la geometría analítica y la
filosofía moderna. La razón por la cual hablaremos de él, es por su aporte con la
frase en latín “Cogito Ergo Sum”, la cual, traducida al español quiere decir: “Pienso,
luego existo” (Descartes. 1643), ​siendo más precisa la traducción literal del latín
«pienso, por lo tanto soy»​, con ésta frase, Descartes expone un individualismo y
subjetivismo extremo. Para Descartes el cuerpo no tiene valor, ya que el
pensamiento es la prueba de nuestra existencia, al pensar, existo. Es decir, no le da
un reconocimiento al otro, creemos en una sola concepción de verdad, la propia.
Así, se toma a los otros como “seres no pensantes”, lo cual, sólo da lugar al “yo”,

Otro pensador muy importante en este ensayo es Georg Wilhelm Friedrich

Hegel ​(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berlín, 1831). Fue un filósofo alemán,
reconocido por ser un idealista objetivo. ​La filosofía de Hegel se basa en la relación
entre los dos conceptos fundamentales de la filosofía anterior: la Naturaleza en la
filosofía griega y el Espíritu en la filosofía cristiana y, a partir de Descartes, en la
filosofía moderna. Para Hegel, esa subjetividad de Descartes también se da entre la
lucha de contrarios (Dialéctica del amo y el esclavo). Reconocer quién es el otro
para así, reconocerme a mí.

Volviendo a Honneth, él plantea las llamadas “Formas de menosprecio” cada

una de las esferas expuestas por Axel Honneth, le corresponde un tipo de daño:
maltrato, violación, tortura y muerte en la esfera del amor; desposesión de derechos,
estafa y discriminación en la del derecho; e injuria y estigmatización en la esfera de
la solidaridad social.

​En cuanto al amor se refiere, Honneth plantea una primera forma de

menosprecio, dicha forma se fundamenta en diferentes tipos de agresión, las
cuales van desde la agresión física a la psíquica, abarcando también las diferentes
formas de tormento, rompiendo así el afecto recíproco que se requieren de ambas
partes.

La negación del derecho nos lleva al sujeto como tal, cuando se perciba a sí
mismo como alguien sin capacidades morales y sin autonomía. El reconocimiento
de derechos implica que el sujeto se reconozca como alguien portador de ciertas
obligaciones. El menosprecio nos lleva a la falta de ciertos factores importantes y
relevantes de los que no debería ser excluido como miembro de una sociedad.

Al hablar de solidaridad, la razón de su privación nos lleva al vilipendio, el cual

sufren normalmente los miembros de aquellos grupos que son socialmente
marginados o percibidos como extraños en relación con la cultura dominante, como
por​ ​ejemplo, los hispanos en EEUU, los turcos en Europa, etc.

Según lo expuesto en este ensayo, podemos concluir, que gracias a la mirada

de distintos autores se puede ampliar y entender la relación del hombre con la
sociedad; dichos puntos están relacionados con la teoría planteada por Honneth,
encontrando así, diversas formas de reconocimiento y el papel que representa el
hombre en la evolución de la sociedad, cumpliendo así con el objetivo de éste
escrito.
 Por otro lado, también encontramos que se genera una contraposición entre la
teoría de Honneth y la de Descartes, puesto que Descartes pone al otro como un
ser irrelevante, en cambio Honneth lo muestra como un ente de necesidad o punto
importante para la autoconfianza. Por ejemplo, en el amor, el sujeto se siente
amado por el otro y eso genera estabilidad y así mismo en demás aspectos de la
vida. Por lo tanto, el pensamiento de Honneth se estaría haciendo más cercano al
de Hegel, ya que es necesario el reconocimiento del otro, para el propio. Es el modo
en que Hegel piensa que comienza la historia humana y las relaciones humanas,
concluyendo así, que el deseo fundamental del hombre es el deseo de
reconocimiento.