CONCEPTO

Sentido Amplio:

Es el conjunto de normas y principios jurídicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas épocas
de su historia, es decir dentro dentro de los límites marcados por:

 Fundación de roma (753 AC)

 muerte de Justiniano (565 DC)

También se comprenden las leyes romano bárbaras que se sancionaron a instancia de los reyes germanos cuando se
asentaron en suelo romano y que en gran parte se nutren de fuentes clásicas

Hay romanistas que incluyen las reinterpretaciones que dé el derecho compilado en tiempo de Justiniano
efectuaron los glosadores y postglosadores en la temprana edad media y las que se sucedieron a ellas hasta el siglo
pasado en el que se destaca la pandectista alemana. Es lo que se ha dado en denominar segunda vista del derecho
romano

Sentido Estricto:

Ordenamiento normativo contenido en la compilación de las leyes y jurisprudencia romanas realizada en el siglo VI
por Justiniano emperador de oriente. Este cuerpo legislativo que mas tarde fue denominado corpus iuris civilis está
integrado por:

1. Código (Codex iustinianeus)

2. Compilación de constituciones imperiales
3. Digesto o pandectas (digesta, pandectae) que contiene el ordenamiento de la jurisprudencia romano
4. Institutas (institutiones) obra destinada a exponer los principios básicos del derecho con el fin de facilitar su
conocimiento a las jóvenes generaciones de estudiantes
5. Novelas (Novellae constitutiones) nuevas constituciones dictadas por Justiniano entre los años 535 – 565, es
decir una vez terminada su labor compilatoria

Utilidad actual del estudio del derecho romano:

Causas que nos inducen al estudio del derecho romano:

1. Valor formativo y pedagógico

2. Interés practico por constituir el elemento informador de casi todas las legislaciones de derecho privado
actuales. Los grandes preceptos que sirven de base al mundo jurídico moderno son siempre los que los
romanos establecieron.

Hay muchos principios de indudable origen romanístico en los sistemas jurídicos actuales:

 Los conceptos de acción y excepción de capacidad jurídica y de capacidad de obrar;

 Los Lineamientos fundamentales del derecho sucesorio
 Los lineamientos informantes del derecho contractual e incluso de los derechos reales
 La doctrina de la libertad de las partes contratantes, los vicios de la voluntad en la teoría del negocio jurídico
etc.

3. Además el derecho romano nos ofrece los conceptos fundamentales de una ciencia jurídica supranacional y
que puede servir por ende para crear una plataforma jurídica donde juristas de diversos países de sistema
romanista puedan departir y deliberar
En la actualidad con excepción de las regiones de derecho musulmán e hindú, el mundo está dividido en dos
sistemas jurídicos el anglosajón y el romanista nuestro país pertenece al segundo y recibió el derecho romano por
conductos diversos

1. Derecho español:

• Fuero Juzgo: cuerpo legal elaborado en Castilla en 1241 por Fernando III y que constituye la traducción del Liber
Iudiciorum del año 654, escrita en lengua romance, promulgado en la época visigoda.

• Partidas : cuerpo normativo redactado en Castilla, durante el reinado de Alfonso X (1252-1284), con el objetivo de
conseguir una cierta uniformidad jurídica del Reino.

2. Derecho Napoleónico: Influjo del código civil francés de 1804

3. Indirectamente por la autoridad científica de grandes expositores de derecho romano como savigny
pothier y serrigny o de los comentaristas del código Napoleon, molitor toullier que nutrieron con sus
doctrinas los principio del derecho civil nacional

4. Directamente por la inspiración que significo el corpus iuris civilis para la redacción del código civil
argentino

Nuestro código civil de 1869 resulto de contenido esencialmente romano, así

•La teoría de:

 Personas jurídicas
 Cosas
 hecho y acto jurídico
 declaración de la voluntad
 condición
 representación

•El derecho de las obligaciones

CONCEPTO DE DERECHO E IDEAS ROMANAS:

Concepto de derecho

Objetivo primordial del derecho

Elaborar conceptos

Mantener y poner en vigor procedimientos permitan q una comunidad soberana sea gobernada

Reglamentaciones
Que propicien El bien común

La realización de los valores

humanos

Aplicación de los reglamentos

en forma eficaz
Ideas Romanas

1. El Ius: Los romanos designaron al derecho con la voz latina Ius, comprensiva del Derecho en dos sentidos:

 objetivo: norma que regula con carácter obligatorio las relaciones sociales
 subjetivo: facultad o poder que el ordenamiento jurídico reconoce al sujeto

Intima conexión existía entre el Ius en sentido subjetivo y la actio ya que esta era concebida por los romanos
como el instrumento procesal por cuyo intermedio el ordenamiento legal aseguraba a las personas físicas o
abstractas la tutela de los derechos subjetivos, así gran parte de los derechos subjetivos se fueron creando por
medio del reconocimiento de acciones como por ejemplo los derechos reales y personales que fueron un
derivado de las actiones in rem y de las actiones in personam

Un conocido pasaje de las fuentes define al derecho en su aspecto objetivo como “el arte de lo bueno y lo
equitativo” el fragmento de Ulpiano que atribuye al jurisconsulto Celso la definición de Ius, ha sido objeto de críticas
porqué ah entremezclado los conceptos de derecho y de moral que son completamente diferentes, sin embargo la
confusión resulta comprensiva si se tiene en cuenta que Celso fue uno de los jurisprudentes romanos que mas sintió
la influencia del estoicismo griego doctrina filosófica que en tendía que el derecho era una moral restringida.

2. Los preceptos del derecho

La falta de deslinde entre el campo del derecho y de la moral se percibe igualmente en los tres famosos preceptos
del derecho, con los que se ha pretendido resumir los deberes que el derecho objetivo impone a los individuos

 Vivir honestamente
 No dañar al otro
 Dar a cada cual lo suyo

Son los preceptos que según Ulpiano determinan el contenido del derecho

La identificación entre deberes éticos y deberes jurídicos no era empero absoluta ya que como expresa Paulo “no
todo lo que era jurídicamente licito correspondía a las normas morales”

3. El fas

Norma religiosa, norma y derecho aparecen en épocas primitivas como ideas que guardan entre si un nexo de unión
evidente que hace que no haya una antítesis entre el derecho humano y el derecho divino.
Se explican los puntos de contacto por que los primeros intérpretes del derecho fueron los pontífices romanos que
entendieron que los actos o comportamientos humanos tendrían la nota de licitud cuando se conformaran con la
voluntad de los dioses

En la republica tardía fue cuando se abrió paso la jurisprudencia laica y se opero el proceso de secularización del Ius
con lo cual viene a producirse la diferenciación entre el derecho y la religión.
Desde esta época fas equivale a Ius divinum; es la norma religiosa el derecho revelado por los dioses que regula las
relaciones de los hombres con la divinidad en tanto que Ius es el derecho humano constituido por normas creadas
por el hombre para regular las relaciones de estos entre sí con el estado

4. Justicia

Iustum es lo que se conforma al Ius y si la adaptación es constante, se llega a ese valor que es meta del derecho y
que los romanos llamaron iustitia. Ulpiano la define como “la constante y perpetua voluntad de dar a cada cual lo
suyo”
 5. La aequitas :

Los romanos no comprendieron con la voz iustitia lo que en tiempos actuales se califica como justicia objetiva es
decir el derecho en su objeto y esencia
Usaron el vocablo aequitas que deriva del sánscrito aika o aikya, que significa igualdad, equilibrio, proporción. Y que
viene a ser el modelo al que debe acomodarse el derecho, la finalidad que debe cumplir el ordenamiento jurídico
para que sus normas no sean inicuas,
Pero como no todas las normas jurídicas responden a los fines del derecho, la aequitas se contrapone al mismo Ius,
se origina una antítesis ente los iustum y lo aequum, esta situación se presento con el antiguo Ius civile que necesito
de la equidad que le transmitió el pretor para que sus soluciones no condujeran a la iniquidad. En la edad cristiana la
aequitas asume un contenido más acorde con el de humanidad y de ahí que aparezcan como sinónimos los términos
benignitas, charitas, benevolentia, clementia

6. Jurisprudencia: “conocimiento de las cosas divinas y humanas y la ciencia de lo justo y de lo injusto” Ulpiano

DERECHO PÚBLICO Y DERECHO PRIVADO

 Los romanos distinguieron según el objeto de las normas el derecho público (Ius publicum) del derecho
privado (ius privatum).

La definición aceptada por las institutas y recogida por Ulpiano marca la oposición entre el estado y los particulares,
al establecer:
 Derecho público: “estado de la cosa romana”
 Derecho privado: concierne a la utilidad de cada individuo

Sin embargo existen normas que aunque regulan relaciones entre los particulares entran en el ámbito del derecho
público cuando a la par de un interés individual persiguen un interés social o colectivo.
Así está permitido en las relaciones contractuales convenir que las partes no respondan por la culpa pero no es
posible liberarse de la responsabilidad de una actitud dolosa de los contratantes ya que atañe al interés general no
admitir el fraude en las relaciones interindividuales.

 El derecho público está constituido por el conjunto de normas que regulan

 Constitución del estado

 Actividad del estado
 Relación del estado con los particulares

 El derecho privado rige exclusivamente las relaciones de los individuos entre si

. Por lo tanto los particulares no pueden derogar ni disminuir por acuerdo de voluntades las disposiciones de
derecho público porque el estado ordena el Ius publicum fundándose en normas y principios de carácter inalterable,

. Contrariamente en derecho privado la voluntad de los particulares regula la vida jurídica a condición de que el
derecho objetivo no disponga expresamente lo contrario

DERECHO NATURAL, DERECHO DE GENTES, DERECHO CIVIL

“El derecho privado consta de tres partes pues se ha formado de los preceptos naturales de los de gentes o de los
civiles” Justiniano
En este punto las institutas de Justiniano se han apartado de su modelo las institutas de gayo en las que el derecho
se divide en derecho civil y derecho de gentes.

Derecho Civil: aplicable solamente a los ciudadanos romanos

Derecho de Gentes: el integrado por normas que aplicaban todos los pueblos y que tenían por fundamento, no
características peculiares de cada uno de ellos sino la razón natural.
La falta de concordancia entre la concepción gayana y justinianea ha dado lugar a que se entienda que el derecho
privado se dividió en dos ramas;

Derecho civil: reservado exclusivamente para el civis romano

Derecho natural o de gentes: complejo de normas consuetudinarias derivadas de la razón natural que los romanos
tenían en común con los otros pueblos civilizados del mundo antiguo

Hay autores que argumentan que tanto el derecho natural como el de gentes son términos equivalentes porque
ambos derivan de la naturalis ratio y que la distinción de Ulpiano es meramente para facilitar su comprensión, pues
Ius naturale se extiende tanto a los animales como a los hombres en cambio el derecho de gentes es aplicable
solamente a estos últimos

Otra corriente sostiene que son términos independientes por que el concepto de Ius gentium es auténticamente
romano al paso que el de Ius naturale tiene su origen en la filosofía helénica; porque instituciones del Ius gentium
como la esclavitud son repelidas por el Ius naturale y por fin porque derecho de gentes tiene una tacita aceptación y
uso de todos los pueblos humanos en tanto el derecho natural no es producto del hombre sino de la naturaleza de
las cosas

DERECHO CIVIL - DERECHO HONORARIO

La división entre derecho civil y derecho honorario se basa en el distinto origen de uno y otro.

Según el digesto:

 Derecho civil: es el que dimana de leyes, plebiscitos, senadoconsultos, decretos de los príncipes y autoridad
de los jurisconsultos

 Derecho honorario: es el conjunto de principios jurídicos que derivan de la autoridad jurisdiccional de los
magistrados o como dicen las fuentes de los que “gozan de honores”

En los tiempos en que se crea la pretura (367 AC) El pretor comienza a elaborar gran cantidad de principios que
dieron mayor eficacia al derecho civil, por lo que se considera al pretor como el principal artífice del derecho
honorario
Lo cual ha hecho decir a Papiniano que derecho pretorio es el que por razón de utilidad pública introdujeron los
pretores para ayudar o suplir o corregir el derecho civil.
El dualismo derecho civil y derecho honorario tiene gran importancia en la transformación de los institutos jurídicos
de derecho privado ya que al arbitrar el Ius honorarium soluciones acordes con los principios de aequitas fue
eliminando las rudezas del arcaico Ius civile.

Este proceso de cambio se opera:

 Desde dentro del Ius civile por medio de la autoridad de los jurisconsultos
 Desde fuera del Ius civile por obra del pretor

Se llego a la definitiva transformación del antiguo derecho por virtud de la legislación imperial formada por las
constituciones de los príncipes, a partir de entonces, la división del derecho privado de roma Ius civile e Ius
honorarium solo tiene valor histórico

Ius extraordinarium: señalamos que el dualismo derecho civil- derecho honorario característico de la época clásica
fue sustancialmente superado por el aporte de las constituciones imperiales. Pues bien esta fuente formal del
derecho romano que iba a monopolizar la creación del derecho privado en la última etapa de la evolución de la
legislación romana, juntamente con la práctica de la cognitio extra ordinem constituyo el llamado Ius
extraordinarium la expresión era usada cuando se quería poner de manifiesto la contraposición de este nuevo
ordenamiento legal ya con el arcaico Ius civile a con el Ius honorarium
DERECHO ESCRITO DERECHO NO ESCRITO

Derecho escrito:
 Ley
 Plebiscitos
 Senadoconsultos
 Constituciones imperiales
 Edictos de los magistrados
 Respuestas de los jurisconsultos

No escrito: aquel que el uso convalido pues las costumbres constantes aprobadas por el consentimientos de los que
las siguen semejan a la ley

La diferencia del derecho escrito con el no escrito no radicaba fundamentalmente en la circunstancia de que las
normas estuvieran o no redactadas por escrito sino en el hecho de que hubieran sido elaboradas por órganos del
poder estatal con facultad de hacer derecho- comicios, senado, magistrados, emperadores – como era normal se
fijaban mediante la escritura.
El derecho que surgió de la costumbre, que fue la primera manifestación de derecho privado en roma constituye el
derecho no escrito

DERECHO COMUN – DERECHO SINGULAR

Ius Commune: Normas jurídicas vigentes que se presentan con el carácter de principios o reglas generales

Ius singulare:

1. Norma de carácter excepcional

2. Dictada por imperativos de
a. justicia
b. razones morales
c. utilidad o bien público
3. Exigen la desviación o derogación de los principios generales del derecho común
4. Aplicables a particulares relaciones jurídicas por ejemplo las donaciones entre cónyuges, que deroga el
principio general de que tal negocio jurídico está permitido entre cualquier clase de individuos

 Beneficia:
 Ventajas que el ordenamiento jurídico otorgaba a personas determinadas sin que por ello
significaran Ius singulare, ni implicaran una derogación de la norma de derecho común.

 Concedida a todas las personas que se encontraban en determinada situación siempre que lo
solicitasen expresamente. La petición de parte es lo que diferencia el beneficium de los principios de
Ius singulare

 Beneficium competentiae: impide que ciertos deudores puedan ser ejecutados mas allá de sus posibilidades
económicas
 Beneficium Inventarii: que posibilita al heredero voluntario que hace inventario de los bienes del causante
que solo responda de las deudas de este con los bienes inventariados

 Privilegium:
 En el primitivo derecho romano se presentaba como una disposición perjudicial para una persona impuesta
por circunstancias muy especiales
 En época imperial importo una excepción al derecho normal que debía interpretarse de manera favorable a
aquel a quien se lo otorgaba.
o Testamento militar que concedía a los soldados la posibilidad de testar en campaña sin ajustarse a
las formalidades prescriptas por la ley
FUENTES DE PRODUCCION Y CONOCIMIENTO DEL DERECHO ROMANO