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  • Caille. Don, Intérêt PDF

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    et désintéressement Série « Bibliotheque duM.A.U.SSS. », dirigée par Alain Caillé it qu'hommes et femmes modernes nous nous trouvons ire deux séries de certitudes et dexigences parfaitement ‘que rien n'échappe a I torque 1a premigre si bien quiil ne saurai 1944, est professet et enseigne égal (La Découverte, 1989) et de La | rte, 1993). I est aussi le co-auteur erche Ct h C Don, intérét et désintéressement www.stephaninicopias.com.br we ae Bourdieu, Mauss, Platon et quelques autres ALAIN CAILLE 92 Don, aréxdr er pesuréxessoxor Apres avoir précisé que la réponse serait infiniment longue et complexe, Bourdieu I'esquisse en nous ex 4'économie c'est-2-dire une gestion rationn ission » (1984, p. 32]. Si économique constituerait le déterminant toire hu s‘avere possible d'écono . Dans la méme ligne de raisonnement on pourrait abou- avec Daniel Bell [Bell, 1979] que produire et & transmett de plus en plus aujourc determinant dans I'évolution sociale, Mais ce n'est pas, implement de mettre en lumitre I’évolutionnisme bout , et d’autant plus qu'il reste généralement latent. Ce qui n'empéche pas Bour- dieu de l'assumer, lorsqu'il écrit, par exemple : « J'ai pu planétaire du modéle oc: Ja seule domination militaire. Mais est: cine les peuples du monde ce soit la possi sur l'économie ? Et si le véritable ferment de la dissol pertinence des gles immémoriales qui avaient régi, jusque-ta, les modes de formation de la valeur des personnes ? sociétés, le capital économique «ext & yes ache cea ee fo capital eymbotique est du capital éoono ourir A une variente des jong Valeur des biens et valeur des personnes issante, malgré les cri- parle, au-dela de ses ‘tonnement seandalisé, & la fois moral, existenticl et I face aux énigmes et paradoxes de alors que le mouvement méme de la aire des garants métasociaux au nom naturelle ow objective qui permette de j je plus qu'un autre ou qu'un autce vaille plus que moi ? Le mal ne serait pas trop grand et le scandale supportable s possession des choses et 94 Dog, wrésér Desir eRESEMENT Or, la force des analyses bourdieusiennes, qui parachévent en cela la tradition marxiste jusqu’a la rendre sans espoit, est de suggérer & quel point I'inégalité dans 1a possession des cho- ségalité pergue entre sujets. un sens c'est d’étre celui en inggalité quiopere défaut non seulement les moyens et les chances de réussir jusqu'au désir d'entreprendre. Constat bourdieusien au- dans le cadre de une action valeureuse et done gagner de ropres yeux comme & ceux des at ment & entrer en contradiction avec les valeurs dominantes qi sont celles de I'égalité. Te mécanisme & tra- vers lequel il pose cette question de la valeur des personnes, et nous ne nous en priverons pas, Reste qu'il met le doigt sur un probléme réel. Nous avons méme tendance & penser, quant central des sciences hh ie polit ment, eroyons-nous, que retrouver le questionne- Je plus en plus défaut et s'écla les unes les autres. C'est pour ceite VALEUR Des IEMs Er VALEUR Des FoRonNES 95 que & partir d'une question unique et centrale, celle des dét minants de la valeur des biens. Les raisons de son efficacité théorique et symbolique, comme celle de son impuissance & progresser en dépassant ses Ii pu conquérir son autonoi ves arbitraires de sujets réputés socialement interchangeables, soit, plus ré- cemment (Srafta) par la valeur des choses nécessaires a la pro- duction des choses, La démarche de Bourdieu est authentique- parce qu'elle ne sait pas penser que la qu des personnes est logiquement et anthropologiquement pre- de la valeur des choses, elle retombe echute n'est-elle pas immédiate puisque Bourdieu entend au contraire montrer comment le jeu de Ia valeur sociale, pour etre structuré sur le modele du jeu de la valeur économique, ‘celle des person ‘sociaws des prix de marché, thse au mondre moderne dans 96 Dow, ner eroésncrénesshoet ne s'y rédi ser cette ire part, de champ et (ou) de marché, se es que I'autonomie proclamée se dis- sout rapidement en un simple reflet. Lavéommiré, we n'est pas un fiacre qu'on donner en chemin. Entre I'expl par les facteurs matériels et I faudra bien, tOt ou tard, ch partons de La distinction, le maitre-livre de Bour- lyse des modes de produc- es, que ce soit en matiere ou autre. Dans ordre a possible de distinguer, nous dit ivers de godts qui correspondent en gros & La Tra- Kk) (1979, p. 14 sq]. Que jue? Tautologique puisque se voient qualifiés de « populaires » les godts des classes dites popu- laires, de « moyens » les gods des classes dites moyennes et les seuls goats légitimes ? La qui aux yeux de qui ? Si l'on veut simplement nous / gotts des groupes économiquement et scolairement dominants > autre, que les classes dominantes, | mémes goats. les n'ont pas les mé- les n’en ont pas les moyé 98 Don, nrenér er pesweréxesseen les classes populaires, participent d'un systeme de valorisation commun mais que les classes populaires ne le savent pas ? a démontrer qu’ tout état de cause, Bourdieu semble t lu démontre, & sa is6e par des systtmes iGté d'ordre, une société higrarchique ‘ment universel de tous en fonction des m&mes normes. 2. Les mémes incertitud errogation des déterminants de la légitimité ou, encore, de la valeur dif- plus complexe, élaboré, riche etc. que la musique de Petula Clark et qu'en ce sens le godt pour Bach est objecti supérieur & celui pour Petula Clark. Ou encore, qu 1 témoigne objectivement d'une ‘que la passion pour Delly tune voie de réflexion qui est postule que tout [VALEUR DES WES EF VALEUR DES PERSONNES 99 d'émergence, dimaginaire radical (Castoriadis) et de se bor- Bourdieu, —Restent alors deux autres possi est plut fond par rapport & nes, de méme les gotits, les valeurs et les systtmes de légiti- mation de chaque classe seraient & considérer comme des transpositions, des renversements ow des inversions des gotts et des normes de légitimation des autres classes. C'est une in- terprétation de ce type qu’esquisse Bourdieu lorsqu'il nous di que «les gotts sont sans doute avant tout des dégoats, d'horreur ou 4 eérale (“c'est & vomit”) pour les autres gods, les gotts des autres » (1979, p. 60}. Ce qui valorisé par une classe est ce que l'autre dévalorise, et réci- proquement. Aux classes dominantes le godt du formel, du su- perflu et de I'inutile, aux classes populaires celui du substan- tiel, du nécessaire et du fonctionnel, Dans un « univers ot tout est affaire de croyance » (1979, p. 162], on ci ne de renverser 1a formelation marxiste ct de poser avec Halbwtachs que ‘Qui incarnent rs dominantes. La sociologie de Max Weber, pour sa ‘VALEUR DES ES ET VALEUR DES PERSONNES 101 100 Dox, acre Er DéshrERESSEMENT corrélée avec une origine bourgeoise de classe 7[1979, p. 162 t de 'autonomie, que Bou probable que son contraire. Et, réciproquement, rien ne de- vrait empécher les classes populaires d'avoir des godts esth ques éthérés. Or cette hypothése d'équiprobat ‘ment improbable. Car, en s'estompe et le marxisme distingué avec lui. La valeur sociale des personnes est directement (quoique médiatement) propor- onnelle & la valeur économique des biens qu'elles détiennent ct inversement proportionnelle au degré de nécessité économi- que auquel elles sont soumisess. Ne nous attardons pas sur dures Points secondaires et discutables de I'analyse. e formalisée, il semble que son interprétation repose sur un moddle simple ui décrit l'entrecroisement d'un double mouvement d' faut se dé «Les classes populaires n'ont sans doute pas d'au- tres fonctions dans le systtme des prises de position esthét ques que celle de repoussoir, de point de référence négatif par eat, de négation en négation, toutes mique, pour, en deritre analyse, faire dépendre ‘ordre culturel de I'ordre économique, Ce qu’ noter c'est combien et comment le probltme de de la valeur des personnes s'est peu & peu vol ment & quel point est problématique la superp. if de 1a formation des goats : marie pas aisément avec le prit de choix des gots et des normes de légi opposition différenci ce qui fait le plus probléme ne est ce qui lui confere & Ja 6+, l'affirmation, sans cesse pré- ique d'ensemble de en dernitre analyse, par es a la nécessité économique, done a I'explication par I 4quasiment mécani ‘On peut poser en simplifant que c'est parce qu'ile sont lige soit 8 une igine bourgeois, soit au mode d'enstence quasi bourgeois que suppose i se plus equ, ak deus pro iSrent comme une garaatie de meme étroitement ‘5. Le modile simple pose qu aurdessus et qu'on se dé marque de. ce qui “mole Or 1 ce cag quene égaleme per rapport aux modeles de con es classes infériures ements ¥en trouvent et ches T, Vo 102 Dow, screnér er nesnrénesseuext (CHAMPS ET MARCHE Le lecteur sympathisant de loeuvre de Bourdieu aura cer~ i ‘en nous voyant parler du mécanisme de He pas, au contraire, dans I'insistance qu'il met & souligner iréductibilité des divers ordres de la pratique sociale dre économique entendu stricto sensu? La mise en lumidre de Vautonomie des pratiques passe, chez Bourdieu, par Hemploi des concepts de champ et de marché. Ces deux concepts, ja- mais clairement définis, sont chez lui apparemment assez in- fasse usage du concept de \étaphore économique Permettant de penser ce qu'il appelle les profits symboliques Ou de distinction. Intéressons-nous pour I'instant & Ia seule notion de champ. Les champs et les interés C'est done par I'usage de la notion de champ que la socio- logie de Bourdieu échapperait aux risques de sociologisme ou, Ce qui revient & peu prés au méme, aux naivetés de la théorie marxiste du reflet. Une oeuvre ou un produit quelconque ne Tenvoient pas d'abord et directement, pour étre compris, & la position de classe de son producteur mais & la position sp ccupent au sein d'un champ déterminé. « La socio- rature qui rapporte "directement" (Couligné par P. B.) les oeuvres & la position dans I'espace so- cial (la classe sociale) des producteurs ou de leurs clients sans Considérer leur position dans le champ de production... esca- ‘mote tout ce que oeuvre doit au champ et & son histoire, 'est-a-dire trés précisément, ce qui en fait une oeuvre dat, ee eae ea ak ott 9. ) ‘Le principe de I'homologie foncionnelle et structurale... ride dane hay he fates acer eee ee a ae eae Mead terete Crier iene amo 104 Dow, wvrenér er nesnerenessenent classes sociales qui garantit ou, au moins, ble que si l'on peut raisonnablement espéter y figurer parmi les gagnants. Cette probabilité n'est acquise qu’a ceux qui, en vertu du principe d'homologie structurale des champs sont en quelque sorte préformés au succes, born to win, du fait qu'ils apparticnnent aux classes dominantes. Mz ceux gui éprouvent de I ité qui en son heure pourra etre i en position sociale et en profits économiques. L'auto- nomie des champs et des jeux est donc largement illusoie. Paradoxalement, c'est en étant le plus réellement autonomes quills le sont le moins et qu'ils contribuent le plus efficace- Cette analyse, tout a fait séduisante & de nombreux égards, soulbve deux types de probltmes. Le premier est d'ordre lar- ‘gement factuel. Il pose, en premier lieu, la question classique dde 1a mobilité sociale dont il est curieux de constater que Bourdieu ne feontale. Tout, dans est & peu pres nulle, ow ras i ae soe wt oo seas ee eee Sheers ree peas ree ear « Cest parndonalement en ignorant toute autre exigence que celle de s propre reprodvct slare conto fo i Bourdieu repore sur hy fal ull, Bourdieu lubméave en esta vvantereutaion VALEUR Des BIEN VALEUR Des FERNS 105 une chose. Laisser entendre que le gain dans tous les champs i sont issus des classes dominantes us présisément, dans le champ nce, une autre. On ne voit pa que la réussite dans le champ sportif ou dans ta soci villageoise nécessite absolument un fort capital économique et scolaire. Mais ces champs, dirait Bourdieu, ne sont pas aussi démontrer. second type de probléme réside dans la tentative d'ac- ido que c'est dans le champ économique que rési- (6 cachée et ultime du processus d'ensemble, que c'est en son sein qu'il faudrait découvrir la motivation des motivations, le sens du sens et la fonction effective d'un su- perflu qui ne serait que de facade. Essen que vient encore enforcer Ta traduction de la par celle de marché, Les marchés «En recourant, pour les besoins de l'objectivation, & des termes empruntés au I suggérer que, comm ce, c'est que, en engendrant des stratégies obj t6es aux chances objectives de profit dont il sens du placement assure des profits d'étre recherchés comme tels et procure ain: ture » [1979, p. 94]. Les champs de la prat done autant de marchés qui s'ignorent. «

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