A REENCARNAÇÃO

Nº 420 - ANO LXVII- 2000 Sumário

Diretor
EDITORIAL
4
Nilton Stamm de Andrade
Redação
Aureci Figueiredo Martins
João Paulo Lacerda
Revisão
Aureci Figueiredo Martins
Jornalista Responsável
João Paulo Lacerda (DRT/RS 4044) Desafios da Juventude
Produção Gráfica 5
Redação e Administração
Av. Desembargador André da Rocha, 49
Fone/Fax: (51) 224.1493
Porto Alegre -RS- CEP 90050-161-Brasil A Contribuição dos Jovens
reencarnacao@fergs.com.br 15
Esta revista está registrada no C.R.C. (Dec.
nº 24776, Art. 5º, item 1) sob o nº 211.185, cadas-
tro nº 458/p nº 209/73 do D.C.D.P.
Fundada em julho de 1934 por Oscar
Breyer (seu primeiro diretor) sendo presidente da
FERGS Ildefonso da Silva Dias
O Desafio dos Pais
21

FEDERAÇÃO ESPÍRITA
DO RIO GRANDE DO SUL
http://www.fergs.com.br Evangelização das Relações
CONSELHO EXECUTIVO 23
Nilton Stamm de Andrade
Presidente
Udo Schuler
1º Vice-Presidente
Gladis Pedersen de Oliveira
2ª Vice-Presidente
Celina C. Córdova 52 Anos de Evangelização Espírita da
1ª Secretária
Criança e do Jovem no Rio Grande do Sul
34
Meri Otero da Silveira
2ª Secretária
Vulpério Moreira Machado
1º Tesoureiro
Moacyr Arthur Bouchut
2º Tesoureiro
João Felício
Departamento Doutrinário
Vilma Darde Ruiz Adolescência
Departamento de Infância e Juventude
Marilene Huff 40
Gládis Pedersen de Oliveira
Departamento de Assuntos da Família
Nilton Stamm de Andrade
Departamento de Comunicação Social
Udo Schuler
Livraria e Editora Espírita Francisco Spinelli
Silvio Luiz de Oliveira
Assessoria Jurídica
Seldon Fritz Hofmann
Assessor Geral
Adão Fontes dos Santos Encartado nesta edição
Assessor da Presidência
Cicélia Porto de Deus
Assessora do Setor de Apoio e
Promoção Social Espírita Suplemento Especial
Leopoldina Almeida Frade
Coordenadora do Centro de Treinamento e Estudo A História das CONJERGS
Aureci Figueiredo Martins
Assessoria para a Revista A Reencarnação

420 3
Editorial Todos temos uma parcela de responsabilidade face à
educação da criança e do jovem. Todos temos sob nossos
olhos almas que crescem e que convém se agigantem, à luz
grandiosa dos ensinos crísticos. É nosso dever, pois,
colocarmos o coração e a mente em sintonia com o
entendimento superior e colaborarmos eficientemente na
educação das crianças e jovens, a fim de que a geração de
amanhã seja habilitada para a Luz Suprema
Bezerra de Menezes

A
caminhada evolutiva huma-
na, tanto individual quanto
coletiva, é marcada por eta-
pas estabelecidas dentro de um li-
mite de tempo e espaço. Ao início
de nova etapa, são traçados objeti-
vos, elaborados planejamentos e,
quando se atinge a culminância da
mesma, faz-se necessária uma re-
trospectiva, uma avaliação, no sen-
tido de verificar se os objetivos fo-
ram alcançados e que metas novas
devem ser traçadas para futuras
ações.
Há mais de cinqüenta anos,
a equipe diretiva da FERGS, inspi-
rada pelos mentores superiores, co-
meçou a profícua tarefa de
evangelização das novas gerações,
que teve prosseguimento com as
equipes que se sucederam na dire-
ção do movimento federativo gaú-
cho. O momento atual, que repre-
senta o final de um ciclo, nos leva a
uma análise dos fatos vividos para
a avaliação do trabalho que vem
sendo realizado, neste espaço de
tempo, na evangelização da juven-
tude.
O breve histórico das
Confratenizações de Juventudes
Espíritas do Estado do Rio Grande
do Sul, de 1957 a 1986, que a cada
ano ou bianualmente reuniam em
uma cidade do nosso Estado jovens
espíritas de vários municípios, irma-
nados no objetivo de confraternizar,
estudar, traçar novos rumos para o
movimento juvenil, traz a idéia de
união, fraternidade, participação,
4 420
crescimento e troca de experiênci-
as. Esses encontros representaram
momentos sublimes de entrelaça-
mento de jovens encarnados e
desencarnados que se reuniam ser-
vindo de fermento que levedaria a
massa do processo da evangeliza-
ção no Estado, no Brasil e no Mun-
do.
De 1987 até 1999, os encon-
tros estaduais de jovens foram
substituídos por encontros munici-
pais e regionais, devido ao aumen-
to do número de grupos de juven-
tudes espíritas no Estado. Foi um
processo necessário de descentra-
lização dessa atividade, que também
foi muito rica e promoveu momen-
tos de grande sublimidade para os
participantes nos mais diversos pon-
tos do rincão gaúcho.
Em 1999 o DIJ/FERGS re-
toma a antiga estratégia e promo-
ve a 22ª CONJERGS com o tema:
“Desafios da Juventude perante si
mesma, perante a família, perante
a sociedade e perante a religião”.
Jovens, representando juventudes
espíritas de vários recantos do Es-
tado, reuniram-se em Porto Alegre
para refletirem sobre estes desafi-
os e chegarem a algumas conclu-
sões.
O momento de avaliação
desse caminho de meio século pro-
picia também um debruçar sobre o
papel do Evangelizador no proces-
so da evangelização infanto-juvenil
e se propõe à evangelização das re-
lações.
Cecília Rocha, uma pioneira
que palmilhou esse caminho, dá o
seu testemunho como co-partici-
pante dessa história, em artigo nesta
edição.
Como entendia Francisco
Spinelli, já desde 1956, “não des-
cuidemos da sementeira divina; pre-
paremos o dia de amanhã. O tem-
po é chegado. O Senhor muito es-
pera de nossas almas compromis-
sadas com o infinito, na tarefa aben-
çoada de instalar na Terra o reino
de Amor e de Luz”.
E é por isto - por serem, a
criança e o jovem, projetos de luz
para o futuro - que a FERGS, pio-
neira no movimento de espirituali-
zação da novas gerações à luz da
Doutrina Espírita, dedica esta edi-
ção da sua revista, preparada pelo
seu Departamento de Infância e de
Juventude, ao registro de realiza-
ções de ontem e de hoje e dos pla-
nos para o alvorecer do novo milê-
nio, no qual a evangelização espíri-
ta das gerações novas há de conti-
nuar contribuindo para que cresça
o número de pessoas de bem, éti-
cas e fraternas, e estas venham a
promover uma crescente qualifica-
ção da vida humana. Desse modo,
em nossas futuras reencarnações
haveremos de encontrar uma soci-
edade mais esclarecida e voltada
para a vivência da ética crística.
E, assim, a Terra, aos pou-
cos, irá assumindo o status cósmi-
co de um novo Mundo de Regene-
ração.
 Desafios da Juventude
A temática da 22ª CONJERGS através da contribuição do conferencista Raul Teixeira.
Memórias do “Encontro com Raul Teixeira”, realizado em
13 e 14 de novembro de 1999 em Porto Alegre.

Desafios do jovem ra de pensar e de agir. reforma. Aquele que, todas as noi-

Kardec desdobra a questão 919 tes, evocasse todas as ações que
perante si mesmo
em outra: praticara durante o dia e inquirisse
As responsabilidades individuais
Conhecemos toda a sabedo- de si mesmo o bem ou o mal que
com o ser imortal, vivendo plena-
ria desta máxima, porém a difi- houvera feito, rogando a Deus e ao
mente o dia-a-dia, diminuindo os
culdade está precisamente em seu anjo de guarda que o esclare-
débitos e aumentando os créditos
cada um conhecer-se a si mes- cessem, grande força adquiriria
espirituais, o autoconhecimento, o
mo. Qual o meio de consegui-lo? para se aperfeiçoar, porque, crede-
auto-respeito. A autopreservação e
Responde o espírito Santo Agos- me, Deus o assistiria. Dirigi, pois, a
os cuidados com o corpo, com a
tinho de maneira minuciosa: vós mesmos perguntas, interrogai-
sexualidade, com a escolha profis-
“Fazei o que eu fazia, quando vos sobre o que tendes feito e com
sional e com a futura família. Os
vivi na Terra: ao fim do dia, interro- que objetivo procedestes em tal ou
vícios de qualquer espécie: mentais,
gava a minha consciência, passava tal circunstância, sobre se fizestes
comportamentais, alimentares etc.
revista ao que fizera e perguntava alguma coisa que, feita por outrem,
Os direitos e deveres do espírito, a
a mim mesmo se não faltara a al- censuraríeis, sobre se obrastes al-
busca da felicidade.
gum dever, se ninguém tivera moti- guma ação que não ousaríeis con-
Na questão 167 de “O Livro dos
vo para de mim se queixar. Foi fessar. Perguntai ainda mais: ‘Se
Espíritos”, Kardec pergunta:
assim que cheguei a me conhecer aprouvesse a Deus chamar-me
Qual o fim objetivado com a
e a ver o que em mim precisava de neste momento, teria que temer o
Reencarnação?
E os espíritos respondem:
“Expiação, melhoramento pro-
gressivo da Humanidade. Sem isto,
onde a justiça?”

A razão de estarmos reencar-

nados está dentro do contexto de
evolução e ressarcimento das fal-
tas, com o objetivo de aprender. As
provas não devem ser encaradas
como padecimentos.

Na questão 919 de “O Livro dos

Espíritos” encontramos:
Qual o meio prático mais efi-
caz que tem o homem de se me-
lhorar nesta vida e de resistir à
atração do mal?
“Um sábio da antigüidade vo-lo
disse: Conhece-te a ti mesmo.”
Temos que nos estudar, estudar
para nos conhecermos; que apren-
der não só o que diz respeito aos
registros na memória, mas apren-
der transformando a nossa manei-
Raul Teixeira
420 5
olhar de alguém, ao entrar de novo
no mundo dos Espíritos, onde nada
pode ser ocultado?’
“Examinai o que pudestes ter
obrado contra Deus, depois contra
o vosso próximo e, finalmente, con-
tra vós mesmos. As respostas vos
darão, ou o descanso para vossa
consciência, ou a indicação de um
mal que precise ser curado.
“O conhecimento de si mesmo
é, portanto, a chave do progresso
individual. Mas, direis, como há de
alguém julgar-se a si mesmo? Não
está aí a ilusão do amor-próprio
para atenuar as faltas e torná-las
O autoconhecimento é a base de todo processo de individuação
desculpáveis? O avarento se con-
sidera apenas econômico e previ-
dente; o orgulhoso julga que em si
só há dignidade. Isto é muito real,
mas tendes um meio de verifica-
ção que não pode iludir-vos. Quan-
do estiverdes indecisos sobre o va-
lor de uma de vossas ações, inquiri
como a qualificaríeis, se praticada
por outra pessoa. Se a censurais
noutrem, não na podereis ter por
legítima quando fordes o seu autor,
6 420
pois que Deus não usa de duas
medidas na aplicação de sua justi-
ça. Procurai também saber o que
dela pensam os vossos semelhan-
tes e não desprezeis a opinião dos
vossos inimigos, porquanto esses
nenhum interesse têm em masca-
rar a verdade e Deus muitas vezes
os coloca ao vosso lado como um
espelho, a fim de que sejais adver-
tidos com mais franqueza do que
faria um amigo. Perscrute,
conseguintemente, a sua consciên-
cia aquele que se sinta possuído do
desejo sério de melhorar-se, a fim
de extirpar de si os maus pendores,
como do seu jardim arranca as er-
vas daninhas; dê balanço no seu dia
moral para, a exemplo do comerci-
ante, avaliar suas perdas e seus lu-
cros e eu vos asseguro que a conta
destes será mais avultada que a da-
quelas. Se puder dizer que foi bom
o seu dia, poderá dormir em paz e
aguardar sem receio o despertar na
outra vida.
“Formulai, pois, de vós para
convosco, questões nítidas e preci-
sas e não temais multiplicá-las. Jus-
to é que se gastem alguns minutos
para conquistar uma felicidade eter-
na. Não trabalhais todos os dias
com o fito de juntar haveres que
vos garantam repouso na velhice?
Não constitui esse repouso o obje-
to de todos os vossos desejos, o fim
que vos faz suportar fadigas e pri-
vações temporárias? Pois bem! que
é esse descanso de alguns dias, tur-
bado sempre pelas enfermidades do
corpo, em comparação com o que
espera o homem de bem? Não va-
lerá este outro a pena de alguns
esforços? Sei haver muitos que di-
zem ser positivo o presente e
incerto o futuro. Ora, esta exa-
tamente a idéia que estamos
encarregados de eliminar do
vosso íntimo, visto desejarmos
fazer que compreendais esse
futuro, de modo a não restar
nenhuma dúvida em vossa
alma. Por isso foi que primeiro
chamamos a vossa atenção por
meio de fenômenos capazes
de ferir-vos os sentido e que
agora vos damos instruções,
que cada um de vós se acha
encarregado de espalhar. Com
este objetivo é que ditamos O
Livro dos Espíritos.”
Compreendemos assim que
a capacidade de autocrítica
nos ajuda a termos consciên-
cia da nossa individualidade.
Na questão 909 de “O Li-
vro dos Espíritos”, questiona
Kardec:
Poderia sempre o homem,
pelos seus esforços, vencer
suas más inclinações?
“Sim, e, freqüentemente, fazen-
do esforços muito insignificantes. O
que lhe falta é a vontade. Ah! quão
poucos dentre vós fazem esforços!”
Temos que ter disposição sufi-
cientemente forte da nossa vonta-
de para que possamos seguir os ru-
mos corretos da nossa vida.
Por descaso, preguiça, muitas
vezes somos vencidos em desafios
que teríamos condições de superar
se nos esforçássemos na direção
do bem, corrigindo nossas tendên-
cias negativas.
Inventamos muitas desculpas
para justificar a falta de esforço no
sentido de superar situações difíceis
que representam barreiras que pre-
cisamos transpor com boa vonta-
de, e pequenos sacrifícios.
Muitas vezes, bastaria uma pa-
lavra amiga, gentil, ou até o silên-
cio, e já se evitaria uma série de
dissabores.
Quando percebemos que as
nossas más inclinações nos causam
problemas, vem o arrependimento,
as lágrimas...
Na questão 911 de “O Livro dos
Espíritos” inquire Kardec:
Não haverá paixões tão vi-
vas e irresistíveis, que a vontade
seja impotente para dominá-las?
“Há muitas pessoas que dizem:
Quero, mas a vontade só lhes está
nos lábios. Querem, porém muito
satisfeitas ficam que não seja como
“querem”. Quando o homem crê
que não pode vencer as suas pai-
xões, é que seu Espírito se compraz
nelas, em conseqüência da sua in-
ferioridade. Compreende a sua na-
tureza espiritual aquele que as pro-
cura reprimir. Vencê-las é, para ele,
uma vitória do Espírito sobre a ma-
téria.”
Quando temos uma meta a atin-
gir, precisamos colocar toda a nos-
sa disposição para alcançá-la.
A falta de vontade impede-nos
de modificar situações que poderi-
am ser alteradas para melhor, como
o orgulho a transvestir-se de amor
próprio, criando situações embara-
çosas para nós mesmos.
Amar a si mesmo é uma coisa;
é amor-próprio é outra, pois pode
apresentar-se como uma arma para
agredir, magoar a outrem.
O amor-próprio é positivo quan-
do a pessoa se ama. Jesus disse:
“Ama o teu próximo como amas a
ti mesmo”.
Quem não se gosta, não conse-
gue gostar do próximo.
Quem não se valoriza, não se
respeita, não encontra valores po-
sitivos para aplicar ao próximo.
O orgulhoso, na tentativa de jus-
tificar suas atitudes antifraternas,
alega agir movido pelo amor-pró-
prio.
No que diz respeito às relações
humanas, muitos agem com indife-
rença em relação ao outro, econo-
mizando sorriso, simpatia, ou exi-
gindo demais dos outros e não dan-
do nada. Formam grupos cada vez
mais pequenos e fechados.
Muitas vezes a vaidade envol-
ve o campo da sensibilidade tornan-
do-a excessiva; a pessoa cuida
muito de si. Devemos olhar-nos no
espelho e, com o olhar de
autocrítica, questionar:
Não cuidar só do
que é externo, mas
também dos valores
intelectuais e morais
- Será que está tudo bem comigo?
- Estou me tratando, cuidando-me?
Cuidado para não chegar no
exagero de valorizar somente as
condições externas. Verifiquemos
nossos valores intelectuais e mo-
rais.
Muitos usam o conhecimento
cristão, de forma agressiva, como
se, pelo conhecimento que detêm,
fossem superiores aos demais.
A deseducação a ou agressivi-
dade como fraqueza, forma rude de
ser, não pode ser confundida com
autenticidade.
Por que temos que agir com
grosseria dentro do próprio lar, com
o pai, a mãe ou irmãos?
A cortesia é a posição inversa
da grosseria. Cortesia no trato com
os demais, em casa, na rua, na con-
dução, na escola, no trabalho.
Os valores sociais têm que ser
aplicados no dia a dia.
Expressões de gentileza que an-
dam esquecidas no nosso vocabu-
lário:
Desculpe-me, eu errei. - Com
licença! - Por favor! - Obrigado!.
Por que falar palavras de baixo
calão para se comunicar?
Os impedimentos para sermos
felizes e as dificuldades estão den-
tro de nós. Necessitamos de dispo-
sição íntima para mudar a nossa
maneira de ser e nos entregarmos
ao atendimento da diretriz de Deus,
que aponta a nossa consciência a
fim de que nos libertemos verda-
deiramente.
Devemos experimentar, dentro
do nosso lar, a cortesia e veremos
que, com o passar dos dias, as coi-
sas mudam aos poucos.
Temos que encontrar forças
para vencer a nossa problemática
íntima.
Para maior elucidação, analise-
mos a questão 893 de “O Livro dos
Espíritos”:
Qual a mais meritória de to-
das as virtudes?
“Toda virtude tem seu mérito
próprio, porque todas indicam pro-
gresso na senda do bem. Há virtu-
de sempre que há resistência vo-
luntária ao arrastamento dos maus
pendores. A sublimidade da virtu-
de, porém, está no sacrifício do in-
teresse pessoal, pelo bem do próxi-
mo, sem pensamento oculto. A mais
meritória é a que assenta na mais
desinteressada caridade.”
A resistência ao mal tem que ser
voluntária: é um processo racional.
Na questão 898, inquire Allan
Kardec:
“Sendo a vida corpórea ape-
nas uma estada temporária nes-
te mundo e devendo o futuro
constituir objeto da nossa prin-
cipal preocupação, será útil nos
esforcemos por adquirir conhe-
cimentos científicos que só digam
respeito às coisas e às necessi-
dades materiais?”
“Sem dúvida. Primeiramente,
isso vos põe em condições de auxi-
liar os vossos irmãos; depois, o vos-
420 7
so Espírito subirá mais depressa, se
já houver progredido em inteligên-
cia. Nos intervalos das encarna-
ções, aprendereis numa hora o que
na Terra vos exigiria anos de apren-
dizado. Nenhum conhecimento é
inútil; todos mais ou menos contri-
buem para o progresso, porque o
Espírito, para ser perfeito, tem que
saber tudo, e porque, cumprindo que
o progresso se efetue em todos os
sentidos, todas as idéias adquiridas
ajudam o desenvolvimento do Es-
pírito.”
Esta resposta nos leva a refle-
tir:
- O que temos feito com o nosso
tempo?
- Ele se faz útil?
Desafios
perante a família
A família: sua realidade, sua fi-
nalidade, sua utilidade. Por que eu
estou nesta família, que relação
mantenho com a minha família e ela
comigo, quais objetivos nos mantém
juntos. A questão da lei de causa e
efeito, porque tenho indisposições
com meus familiares, por que me
afinizo com uns e não com todos.
Como unir meus objetivos e dese-
jos com os da família.
Como espíritos reencarnados
temos um programa a cumprir, um
projeto de vida a desenvolver junto
com a família que escolhemos.
8 420
- Quanto tempo eu tenho jogado
fora com querelas, brigas, tristezas,
depressões?
- Como posso considerar a minha
busca de conscientização como ser
reencarnado se eu não começo a
dar boa utilização ao meu tempo?
- Tenho cuidado da minha saúde?
- Tenho zelado pela minha vida?
Algumas dicas:
1ª) Você quer, você pode. Bas-
ta que você aplique sua vontade.
2ª) Fidelidade aos compromis-
sos com Deus.
3ª) Coragem de viver a verda-
de conhecida, de forma honrada,
digna, nas situações mais adversas
que se nos apresentem!
4ª) Disposição de testemunhar
Nesta família teremos a nossa pri-
meira escola e os pais representam
os primeiros professores do espíri-
to reencarnado; o núcleo familiar
vai gerando amplitudes de compor-
tamento que se vão estendendo,
gradativamente, até alcançar a so-
ciedade mais ampla.
O maior desafio do espírito
reencarnado é consigo mesmo; ele
necessita autoconhecer-se, avaliar
o seu estado, como ele é, reconhe-
cer seus defeitos, fraquezas, fragi-
lidades e coisas que já conseguiu
superar - os aspectos positivos do
comportamento. Nesta análise, de-
vemos realçar os aspectos positi-
amor ao próximo.
Comentário de Kardec ao pé da
questão 982 de “O Livro dos Espí-
ritos”:
“A crença no Espiritismo aju-
da o homem a se melhorar, fir-
mando-lhe as idéias sobre certos
pontos do futuro. Apressa o adi-
antamento dos indivíduos e das
massas, porque faculta nos intei-
remos do que seremos um dia. É
um ponto de apoio, uma luz que
nos guia. O Espiritismo ensina o
homem a suportar as provas com
paciência e resignação; afasta-
o dos atos que possam retardar-
lhe a felicidade, mas ninguém diz
que, sem ele, não possa ela ser
conseguida.
vos da nossa personalidade, evitan-
do pôr em evidência somente os
negativos. Desse modo, evitaremos
que o desânimo nos leve para a
estados depressivos que - como
sabemos – em nada nos ajudam.
Devemos ser otimistas, pois Deus
nos ama e aposta na nossa auto-
superação.
Temos que entender que a re-
encarnação não é uma lei só para
pagamento de dívidas, não é para
nos fazer sofrer que ela existe. Ao
contrário, é uma lei de progresso!
A proposta dela é de nos fazer
avançar, nos oportunizando aparar
as arestas, os nossos defeitos espi-
rituais. Na relação conosco mes-
mos, com a família e com os de-
mais, temos que nos questionar:
- Em que contexto eu estou
reencarnado?
- Que família é esta que eu tenho?
- Como esta família foi formada,
como se estruturou?
- É a família que eu mereço, que
eu necessito?
Na formação da família preva-
lece a lei de sintonia. Não é por
acaso, que o par se encontra e re-
solve formar a família.
Deve haver um período em que
a dupla se conhece, a fase do na-
moro. Este primeiro conhecimento
é que vai nos dar indícios sobre se
é com esta a pessoa que gostaria
de viver a minha vida toda, se é a
pessoa que eu vou agüentar a vida
toda. Nesta fase, não devemos fi-
car só no “corpo a corpo”, beijos e
abraços, excessos de carinhos.
Hoje estamos vivendo numa socie-
dade de exploração dos sentidos.
Muitas vezes ocorrem uniões oca-
sionais que, após algum tempo de
convívio em comum, acabando o
interesse material, físico, é que se
começa a prestar atenção sobre
quem é a pessoa que está ao nosso
lado, chegando-se à conclusão de
que o amor acabou. Na verdade o
amor não acabou: ele nunca exis-
tiu.
O amor não acaba, se intensifi-
ca; o que acaba é o desejo, a pai-
xão, o interesse. Se houver amor,
ele vai mudando: quanto mais co-
nhecemos a pessoa amada, mais a
amamos, com todos os seus defei-
tos e suas virtudes.
Quem é essa pessoa com a qual
nos unimos? Quando se formaliza
a união, com a convivência mútua,
começam a aparecer situações que
não surgiram antes; entra aí o pla-
nejamento prévio da reencarnação,
é o plano que estava programado,
são as provas e expiações neces-
sárias. Elas não se anunciam an-
tes; vão surgindo.
O período da adolescência, ju-
ventude, é decisivo no processo de
felicidade ou infelicidade no que
diz respeito à formação da família.
Se o jovem começa a namorar e
assumir compromissos que ficam
difíceis de honrar, não é um proble-
ma da lei divina, é um problema
pessoal de invigilância.
O jovem só deve entregar sua
confiança, sua intimidade a uma
pessoa na medida que a conhece
bem.
Nos dias de hoje, a moda
televisiva, novelesca, que a mídia
apresenta como um valor social é
uma grande mentira. O jovem pre-
cisa ter muito cuidado com a sua
vida. Precisa se gostar, amar-se,
respeitar-se. Se isso não ocorrer,
será muito difícil gostar de outra
pessoa, respeitá-la, envolvê-la na
vibração do verdadeiro amor.
A nossa família é a família que
merecemos, a família que precisa-
mos ter. Essas vinculações familiais
são fundamentais para estruturar a
nossa existência.
Temos que agir com muita cau-
tela em relação aos vínculos fami-
liares: em uma família mal
estruturada, onde todos vivem in-
felizes, temos que compreender que
estes vínculos podem ter vindo de
vidas anteriores, mas como nos
comprometemos antecipadamente
com ela, encontraremos recursos,
através da educação, para supe-
rar as crises.
Quem tem a cabeça
boa não deve cobrar
entendimento,
mas entender
Muitas vezes ocorre que, por
pressa, nos unimos a uma pessoa
que não fazia parte do nosso pro-
grama reencarnatório, assumindo
compromissos ainda maiores para
o futuro.
Necessária se faz uma reflexão:
- Que coisas, que realizações
faço no seio da família? Se a fa-
mília é fácil ou difícil? - O que
estou fazendo com isso?
Se tenho um pai alcoólatra, vi-
ciado em jogo; ou a mãe; se a te-
nho dominadora, eu preciso apren-
der com eles aquilo que não se deve
fazer.
Os filhos precisam refletir so-
bre como seus pais foram criados,
que valores receberam e como po-
dem eles nos aceitar da maneira que
somos hoje. Temos que nos colo-
car no lugar deles, num processo
de empatia; quem tem a cabeça
melhor não deve cobrar entendi-
mento; tem que entender.
Quando estudamos a lei da re-
encarnação, damo-nos contar de
que a relação humana, do nosso
planeta, é muito mais do que apa-
renta ser porque não somos um
espírito de 15, 18 ou 20 anos de ida-
de; temos que pensar que estamos
há milênios tentando romper com
as barreiras da nossa inferioridade.
O conhecimento espírita proporci-
ona esta compreensão. Cobrar dos
outros, na família, é fácil. Que rea-
lizações estou concretizando na
minha reencarnação com a idade
física que estou? E se eu morrer
hoje?
Devemos viver a existência com
responsabilidade, seriedade e pro-
fundidade, bem como com alegria,
júbilo e entusiasmo. Cada dia de-
vemos viver como se fosse o últi-
mo. Agir sem complexo de culpa,
sem necessidade de remorso ou
tormento, mas com lucidez de sa-
ber que estou num corpo que daqui
a um tempo vou perder. É o espíri-
to que tem que aproveitar a chance
da reencarnação.
Ainda que reconheçamos os
defeitos do nosso pai e os da nossa
mãe, precisamos considerar que
eles nos permitiram nascer, com
todas as lutas e dificuldades; nos
amaram, sustentaram e nos supor-
tam até hoje.
A nossa família é como se fos-
420 9

O amor conjugal é uma modalidade de afeição
se a representação do mundo in-
terno que Deus colocou entre as
quatro paredes da nossa casa. Nes-
te pequeno núcleo consangüíneo
estamos treinando para, através das
diversas modalidades do amor, amar
a humanidade inteira.
São modalidades do amor:
· amor conjugal
· amor paternal e maternal
· amor filial
O amor fraternal perpassa to-
dos os demais tipos de amor. É
aquele a que Jesus se referia ao
recomendar-nos: “Amai-vos uns
aos outros.”
Antes de qualquer relação so-
cial ou familiar, devemos nos gos-
tar como irmãos; depois vem o gos-
tar como marido e mulher, namo-
rados, primos, avós, etc.
Que desafios nós encontramos
na convivência com a família?
A codificação espírita nos infor-
ma que os laços de sangue não cri-
am, forçosamente, os liames entre
os espíritos. O corpo procede do
corpo mas o espírito não procede
do espírito: os pais fornecem ape-
10 420
nas o corpo.
Qual é o meu papel na família?
Será que é exigir, julgar, cobrar?
Ou será que o meu papel é ajudar
alguém a crescer, e eu crescer jun-
to também, realizando meu progra-
ma evolutivo junto à família?
Será que não faz parte do meu
papel diminuir as animosidades,
cultivar a paz, falar a verdade quan-
do é necessário, sem ferir ninguém?
Eu estou em determinado gru-
po familiar para que, juntamente
com os parentes, aprender e cres-
cer.
O espírito Ivan de Albuquerque
no livro “Cânticos da Juventude”
afirma: “A juventude é um período
de empreendimento para fluir na
madureza”. Essa colocação nos
leva à seguinte reflexão:
Que tipo de empreendimentos
eu estou realizando? Que aplica-
ções estou fazendo?
Se eu pedi, no mundo espiritual,
para viver com este grupo de pesso-
as, que tipo de compromissos eu te-
nho com esse grupo? E por que eu
tenho este tipo de compromissos?
Serei devedor ou credor deste
grupo?
Na família vamos nos deparar
com pessoas que nos são simpáti-
cas e outras antipáticas. Há pesso-
as na família pelas quais temos um
amor espontâneo, intenso,
intraduzível. E há outras com quem
nem gostaríamos de conviver, tal o
sentimento de raiva que nos inspi-
ram.
Quando adversários de vidas
passadas se reúnem no grupo fa-
miliar têm por objetivo destruir es-
tas barreiras de ódio, para apren-
der a se aceitarem reciprocamente
na convivência próxima. Muitas
vezes esta situação é difícil, sendo
necessária muita vigilância para
superar as antipatias, e não se
partir para as violências físicas e/
ou morais.
Há processos de simpatia que,
às vezes, ultrapassaram o campo
da normalidade social, ultrapassam
limites necessários, causando pro-
blemas sérios. Por exemplo, o
envolvimento sexual entre mãe e
filho ou pai e filha. Devemos res-
peitar o papel que temos na atual
relação familiar e tratar os laços
afetivos consangüíneos com o res-
peito que eles nos merecem. Mui-
tos relacionamentos conturbados de
vidas passadas têm agora a opor-
tunidade de serem corrigidos.
À medida que compreendemos
a reencarnação, nos damos conta
destas antipatias e simpatias e, no
seio da nossa família, temos con-
dições de fazer uma auto-análise:
- O que eu sinto?
- Como eu sou?
- Qual é a minha parte nes-
tes sentimentos positivos ou
negativos com as pessoas da
minha família?
Deus organizou a espécie huma-
na na face da Terra em grupos fa-
miliares para que - aprendendo a
conviver com três, quatro ou dez
pessoas dentro do lar - venhamos
a, no futuro, compor uma só e gran-
de família fraterna: a Humanidade.
 Desafios perante percebemos que ela passa por uma
série de dificuldades. Na verdade,
a sociedade
são os indivíduos, seres sociais, que
As relações do prazer, do lazer,
estão em dificuldades, estão
As diferenças sociais
das companhias, dos divertimentos- que aí estão são
problematizados.
que conseqüências nos trazem. A
A medida que o indivíduo se construções dos homens
análise das mídias, das propagan-
modifica para melhor, a sociedade
das, seus efeitos em minha vida. A
também se modifica. Essa
política como vontade minha e de
conscientização deve partir do in- cada vez mais fria e distante, como
muitos, suas conseqüências para
divíduo chegando ao grupo social se reagisse à indiferença que os
todos.
onde ele está inserido. indivíduos demonstram sobre al-
Sobre o desafio de vivermos em
Allan Kardec, em “Obras Pós- guns problemas sociais:
sociedade temos que refletir nas
tumas”, afirma que, quando os ho- - a violência grassando,
respostas que a espiritualidade su-
mens forem bons, estruturarão or- - os meios de comunicação de
perior deu a Allan Kardec em “O
ganizações boas, instituições que massa veiculando situações inade-
Livro dos Espíritos”:
serão duráveis porque todos terão quadas,
Questão 766 - “A vida social
interesse em conservá-las. O pro- - e nós, sentamos confortavel-
está em a Natureza?
gresso geral é o resultado de todos mente , assistindo a tudo, passivos,
- Certamente. Deus fez o ho-
os progressos individuais somados. coniventes, indiferentes.
mem para viver em sociedade. Não
A reforma moral, como propo- Este é o perfil da sociedade
lhe deu inutilmente a palavra e to-
sição espírita, é regra de bem pro- de que nós estamos participan-
das as outras faculdades necessá-
ceder, propiciando a modificação da do.
rias à vida de relação”.
nossa maneira de pensar e de agir. Os indivíduos, com suas condu-
Questão 767 - “É contrário à
A moral cristã resume as regras tas colocam na sociedade:
lei da natureza o insulamento ab-
do bem proceder. Temos que tomar - Bombas de vaidade, que provo-
soluto?
por baliza este conjunto de cam explosões de mágoa;
- Sem dúvida, pois que por ins-
regramentos que Jesus nos legou. - Bombas de indiferença, que pro-
tinto os homens buscam a socieda-
As referências cristãs oferecem à vocam explosões de frieza;
de e todos devem concorrer para o
sociedade uma estruturação coe- - Bombas de exploração alheia, que
progresso, auxiliando-se mutuamen-
rente. provocam explosões de miséria e
te”.
Já que o progresso geral é re- carência;
A sociedade, na visão da lei di-
sultante de todos os progressos in- - Bombas de malquerença, que ge-
vina, é um ser coletivo e solidário:
dividuais, nada mais apropriado que ram explosões de intolerância
todos vivem neste contexto num
olharmos o homem voltado para o e irritação que geram comoções de
processo de interdependência, de
seu próximo. dor;
interação, de sinergia, onde nossa
Aquele que tem seus valores, - Bombas de luxúria e lascívia, que
ação alcança, quer queiramos ou
refletirá esses valores em cada apelam para a nossa degradação
não, o próximo. Estamos vincula-
ação que execute. Acima das con- moral envenenando a vida sócio-
dos uns aos outros. A estrutura so-
venções sociais tem que predomi- moral e fazendo explodir o caráter
cial enseja e oferece uma interde-
nar o bom caráter. Por exemplo, em derrocada;
pendência entre todos dentro do
Adolfo Bezerra de Menezes - Bombas de maledicência e intri-
viver socialmente. A vida coletiva
Cavalcanti foi um político exemplar, ga, que geram desconfiança e de-
necessita de ordem, de regras, para
jamais deixou corromper sua esca- samor.
que possamos ter um estado de per-
la de valores, baseada na honradez As diferenças sociais que aí es-
manência tranqüila, coesa, interde-
e na dignidade. tão são construções dos homens: os
pendente, alcançando resultados de
No campo da ação social, da desperdícios cometidos por nós
ação solidária.
relação social, da interação social, com o chamado “lixo rico” que sai
Cada um tem que fazer a sua
na condição de solidários, ocorre das nossas casas - as sobras de
parte no conjunto; caso contrário
uma reação quando um grupo so- comida, aquilo que é feito a mais.
não vai ocorrer o resultado espera-
cial se apresenta problematizado. Toneladas de alimento são jogadas
do.
Precisamos questionar: o que eu fora diariamente enquanto grande
Homens de bem oferecem uma
tenho feito para modificar ou ten- numero de pessoas passa fome e
sociedade ajustada e enobrecida.
tar solucionar este problema? Ob- morre de inanição.
Observando a sociedade atua,
servamos que a sociedade está A sociedade precisa se mobili-

420 11
zar para socorrer os seus membros
doentes e/ou carentes.
Enquanto geramos desperdícios,
geramos também explosões de mi-
séria, bombas de ódio, explosões de
revolta e rebeldia. Desde ódios
menores até ódios maiores que ge-
ram as convulsões sociais sangren-
tas.
Os valores estão sendo inverti-
dos e repassados pela mídia. So-
mos os seus consumidores, damos
audiência, aceitamos, aplaudimos
e enriquecemos artistas que, nos
seus desvarios, apresentam aber-
rações comportamentais como se
fossem atitudes normais, naturais.
Como sociedade, vamos consumin-
do estas informações, vamos dei-
xando acontecer como se nada ti-
véssemos a ver com a escabrosi-
dade de tal situação.
O espírito Camilo traz-nos a se-
guinte referência: “Toda ação
desnorteadora que a individualida-
de impõe aos seus circuitos, trans-
formar-se-á em parcela de guerra,
de destruição, de negativismo, ha-
bituada às ondas mentais caracte-
rizadas pela perturbação, alimen-
tando escuridão em toda parte”.
O pequeno ódio, a pequena
agressão verbal ou física da minha
parte, somada com a do outro, mais
a do outro e assim sucessivamen-
te, vai formando, com os fluidos
negativos que estamos enviando
para o contexto social, uma “nuvem
escura” que derramará uma espé-
cie de “chuva ácida” sobre nós
mesmos.
A modificação do mundo social
passa pela modificação do mundo
individual.
Cada um constrói, pela auto-
educação, uma sociedade melhor.
Através da educação, essa arte
de formar caracteres, obteremos
bases morais para podermos viver
em sociedade contribuindo positiva-
mente, passando a ser referencial
senão para os outros, ao menos para
nossa consciência.
O autor da obra acima citada
12 420
alerta:
“Melhora as tuas preferências
a princípio com disciplina, para a
espontaneidade futura”.
Necessitamos refletir sobre
como vai o nosso aprendizado cul-
tural para a própria vida. Quantos
livros tenho lido por ano? Que cri-
térios utilizo para selecioná-los?
Temos que ser seletivos em nos-
sas leituras e aplicarmos de início o
esforço persistente da disciplina,
para que mais tarde estudar seja
ação espontânea e prazerosa em
nossas vidas.
A arte deve ser mensagem de
vida e não de morte, segundo Ivan
de Albuquerque no livro citado -
“Dos desatinos morais e desacertos
somáticos advêm os descompassos
da saúde mais hoje, mais amanhã” -
alertando-nos para a responsabilida-
de que temos sobre o nosso equilí-
brio físico e espiritual.
Os conflitos devem
ser resolvidos através da
superação dos problemas,
e não com fugas
Nas dificuldades que temos que
enfrentar o correto é não buscar fugas,
descaminhos. Os conflitos de família,
os desacertos, devem ser resolvidos
através da busca de superação dos pro-
blemas, e não de fugas.
“Se amas a vida e queres
ajudá-la, mantém-te saudável e
coopera”.
Existe muitas justificativas para
o uso abusivo de drogas, essa ca-
minhada de fácil começo mas de
retorno muito difícil, embora possí-
vel. Permanecer sempre com a
cabeça arejada, alegre, confiante
em si e em Deus.
“Cuida-te para que o respeito do
outro nessa fase de enamorados não
falte em tuas relações”. O respeito
deve ser a base do nosso convívio.
Devemos agir em relação ao
outro com gentileza; cortesia é uma
questão de exercício, educação.
A escolha da profissão tem que
ser em nome da felicidade, da rea-
lização pessoal que cada um bus-
ca, e não só em função de salários.
Devemos refletir: De que for-
ma vou ser útil e sentir-me feliz
na contribuição profissional à soci-
edade?
A busca de um resultado
satisfatório no desempenho profis-
sional é salutar.
O trabalho deve ser percebido
como atividade útil.
Em nome da alegria, muitos de-
satinos são feitos: quantas lágrimas
são derramadas posteriormente,
quantos padecimentos são provo-
cados.
Em nome do lazer, quanto se
faz de loucura; em nome do des-
canso, quanto se cansa.
Desporto, sim. Pratique, mas
também pratique a CARIDADE.
Quanto tempo de folga é des-
perdiçado em vão ou só no espor-
te, quando poderia este tempo ser
aproveitado para a benemerência
social.
Ivan de Albuquerque aconselha
ainda: “Sê amigo, sem perderes o
passo do bom senso”.
Não precisamos ser coniven-
tes com o erro do amigo para pro-
var que lhe queremos bem.
A amizade é a base de uma re-
lação social fraterna.
O jovem deve procurar integrar-
se na Casa Espírita, ela representa a
porta que se abre para o trabalho no
bem. A participação na equipe de
colaboradores da seara espírita é um
compromisso importante que deve
ser assumido pelo jovem que passa-
rá a fazer parte de uma grande fa-
mília de nobres ideais.
O jovem deve buscar conhecer
Jesus, nosso Mestre Maior, e tomá-
lo como modelo e guia, formando
assim sua base de bem viver.
Jesus nos oferece as condições
para vencer o mundo das tribula-
ções, dos problemas individuais e
sociais.
 Desafios No processo da evolução, giosa, na esperança que Deus lhes
vamo-nos voltando conscientemen- restituirá em dobro, como se fosse
perante a religião
te para Deus porque O identifica- uma loteria com premiação asse-
A necessidade de ter religião.
mos em tudo o que nos rodeia. O gurada, uma investimento bancário.
A aceitação de Jesus como mode-
próprio corpo físico, templo do es- Temos que compreender a diferen-
lo e guia, o desenvolvimento e ma-
pírito, é de extrema perfeição, ates- ça que existe da religião de dentro
nutenção dos propósitos cristãos. A
tando a sabedoria do Criador. O sis- da pessoa daquela que vem impos-
escolha da crença espírita. Como
tema nervoso é um complexo sis- ta de fora. É só usar o bom senso
estou vivendo o Espiritismo e como
tema de comunicação e de seleção para verificar a verdade.
ele está na minha vida. Qual é mi-
de informações, provando a pre- A reino de Deus é o estado de
nha relação com o Espiritismo: su-
sença de Deus na natureza huma- paz interior, de serenidade na cons-
perficial, de aparência, ou de pro-
na. ciência onde está o templo de
funda verdade. Como me dedico
Quando percebemos a riqueza Deus.
para manter e expandir a realidade
de valores que existe em nós e sen- Lemos no Novo Testamento que
espírita.
timos a presença de Deus, come- Jesus - respondendo à mulher
çamos a distinguir o verdadeiro sen- samaritana que lhe indagara onde
A religiosidade é tido da palavra Religião que é esta deveríamos adorar a Deus, se nas
busca interna de cada criatura ao montanhas ou no templo de Jeru-
um processo que nasce seu Criador. salém - disse: “Dia chegará em que
de dentro para fora Há uma diferença dessa busca o Pai não será adorado nem aqui
natural do ser por Deus daquelas nas montanhas nem no templo de
da criatura construções que os seres humanos Jerusalém. Mas será adorado e
têm feito, no decorrer da História buscado em espírito e verdade, na
A religiosidade é um processo
para explorar as pessoas crédulas intimidade de cada coração.”
que nasce de dentro para fora da
e egoístas. Hoje vemos muitas pes- Concluímos, assim, que
criatura. Todos somos criados por
soas entregar uma quantia em di- religiosismo é um sistema de cren-
Deus e carregamos dentro de nós
nheiro para determinada seita reli- ça exterior que tem ritos, imagens,
esta marca de Deus. A nossa ten-
dência é Teotropista, significa que
há um movimento interno em dire-
ção a Deus. Somos teotrópicos,
estamos, sempre, na busca de Deus,
numa busca de perfeição .
Deus é a perfeição; quando per-
seguimos a perfeição - na arte, na
estética, na ética - estamos procu-
rando internamente Deus.
Deus cria os espíritos simples e
ignorantes, na infância da criação.
Simples, sem nenhuma virtude; ig-
norantes, sem conhecimento inte-
lectual elaborado. Na busca cons-
tante do aperfeiçoamento, voltamo-
nos para Deus porque nos identifi-
camos com ele.
A perfeição do nosso corpo
atesta a perfeição do Criador.
À medida que o indivíduo se de-
senvolve, aumenta a busca interna
ao seu Criador. Jesus disse: “O rei-
no de Deus não se faz visível; (...)
está dentro de vós”, “Buscai pri-
meiro o reino de Deus e a sua jus-
tiça, e todas as demais coisas vos As manifestações externas de religiosidade serão progressivamente substituí-
serão dadas por acréscimo”. das por pura subjetividade, com o amadurecimento espiritual do homem
420 13

Os símbolos cristalizados do religiosismo tradicional sufocam o potencial
transcendente da verdadeira religiosidade
hierarquia, etc., enquanto que reli-
giosidade é a busca interna de cada
criatura pelo seu Criador.
Lembra-nos Jesus que o reino
de Deus não vem com aparências
exteriores e que ele está dentro de
nós. E acrescenta: “Procurai primei-
ro o reino de Deus e sua justiça, e
tudo o mais vos será dado por
acréscimo”.
Como interpretar este ensino de
Jesus? O que ele nos propõe? Que
nos conheçamos, que nos encon-
tremos, que nos busquemos, é o
autoconhecimento. Religião quer
dizer religação da criatura com
Deus.
A religião verdadeira é a vida
que eu procuro desenvolver dentro
de mim.
Cada um de nós é herdeiro de
Deus, pois somos todos filhos Dele
14 420
que é Pai, e o Criador do Univer-
so. E quando agimos de acordo com
a Sua Lei de Amor, transformamo-
nos, de certa forma, em represen-
tantes do Criador.
O jovem é, na verdade,
um espírito velho, criado
por Deus há milênios
O jovem que completou 14, 15,
18, 20 anos só tem essa idade no
corpo físico, pois é, na verdade, um
espírito velho, criado por Deus há
milênios.
Por isso tem que policiar seu
entusiasmo e sua empolgação, deve
respeitar-se, e dominar a própria
vontade.
O jovem espírita não pode per-
der de vista que é um espírito imor-
tal, que vive o teotropismo, essa
busca de Deus. Ter como regra o
seguinte: “Eu vou com o meu ami-
go até onde eu não me perca. Daí
para frente, se eu não tenho garan-
tia, eu não vou”.
Temos que viver no mundo
com as dificuldades, entre vicia-
dos, criminosos, egoístas, sem
perder a dimensão religiosa. Vi-
ver na Terra é como estar numa
sala de aula. Quando iniciamos a
atividade da manhã devemos fa-
zer uma prece, entregando-nos a
Deus pelo dia inteiro; ser espírita
não é carregar “O Livro dos Es-
píritos” debaixo do braço, mas
saber dizer “sim”, e saber dizer
“não”. O mundo caótico como
está, vai ser modificado pelos que
hoje são jovens, que serão ama-
nhã os pais, as mães, os médicos,
os professores, os políticos, os ad-
ministradores, etc.
O nosso professor, o nosso Mes-
tre é maravilhoso se chama Jesus
Cristo, conforme a questão 625 de
“O Livro dos Espíritos”.
Allan Kardec define, em “O
Evangelho Segundo o Espiritis-
mo”, qual é o autêntico espírita:
“Reconhece-se o verdadeiro
espírita pela sua transformação
moral e pelos esforços que faz
para domar as suas más incli-
nações.” Todos temos que fa-
zer esforços para progredir. Te-
mos que desenvolver uma disci-
plina interna. Temos que viver
conforme manda a nossa consci-
ência, temos que nos autoconhe-
cer, pois só assim conseguiremos
nossa religação com Deus.
O importante para mim não é
ter uma religião e sim ser religioso:
ter uma vivência da qual não me
envergonhe, que eu possa estar bem
comigo, vivendo a minha crença,
sabendo que vou cair e levantar, ter
erros e acertos, mas eu estou sem-
pre na busca.
 A contribuição dos jovens
Textos elaborados pelos jovens participantes da 22ª CONJERGS a partir da temática proposta.
Desafios perante a si mesmo
Enfrentar a nós mesmos, que
desafio! É uma verdadeira cami-
nhada e que nos leva a muita acei-
tação, muitas vezes esquecendo de
nós mesmos.
Centro Espírita Eulália
Nogueira - Alegrete
A educação, sendo um processo
vital de formação e aperfeiçoamen-
to do homem, deve levar em conta o
homem físico, o homem intelectual,
o homem cívico, o homem profissio-
nal, o homem social, mas sobre tudo
o homem moral, mostrando-lhe os
seus deveres e direitos, por ser ele
dotado de razão, de sentimentos e li-
berdade, de opção no agir.
Centro Espírita Manuel
Quintana - Alegrete
Outro ponto muito importante
é o auto-respeito, pois o jovem es-
pírita deve se preservar, escolher
o melhor caminho a seguir, ser
convicto nas suas decisões, ex-
por com clareza e objetividade
seu ponto de vista e saber assu-
mir quando está errado. Agindo
assim ele mostra respeito por si
mesmo e pelo próximo.
Sociedade Espírita Adolpho
Bezerra de Menezes - Bagé
A contribuição religiosa na nos-
sa vida nos faz pensar em mudar,
para transformar a energia em boas
ações, trabalhando a amizade e o
companheirismo, dentro e fora da
casa espírita.
Sociedade Espírita Amor e
Caridade - Bagé
As religiões, especialmente o
Espiritismo que consola, orienta e
esclarece as nossas dúvidas, dimi-
nuem o nosso sofrimento, esclare-
cendo quem somos, assim poden-
do superar nossos conflitos, desco-
brir nossas potencialidades, obten-
do assim a paz interior, para encon-
trarmos em nós mesmos a felicida-
de.
Sociedade Espírita O Bom
Samaritano - Bagé
“Descobrir-se não é tarefa fá-
cil mas é imprescindível para ver-
dadeiras mudanças”. O homem
possui admiráveis recursos interio-
res não explorados. Sua conquista
proporciona o autodescobrimento.
Centro Espírita Fraternidade -
Caçapava do Sul
Quando o querer conhecer-se
se faz gritante, nos sentimos impul-
sionados a auto-educação que nada
mais é do que procurar meios de
saber lidar consigo próprio. Então,
nos educando, buscamos identificar
esse estranho que nos olha todo o
dia no espelho
Centro Espírita João de
Deus - Cachoeira do Sul
Como adolescentes somos no-
vos e inexperientes, porém como
espíritos já somos bem velhos, com
uma carga de acertos e erros que
geralmente se projetam em nossas
vidas no dia a dia , para resgatar-
mos erros e evoluirmos com os
acertos.
Sociedade Espírita Francis-
co de Assis - Cachoeirinha
Conhecer é uma forma segura
de se sentir seguro. Buscar o ver-
dadeiro conhecimento para avaliar-
mos melhor a vida e nossas deci-
sões.
Centro Espírita Porta de
Damasco - Camaquã
420 15

A humildade é uma virtude que
geralmente esquecemos entre nós,
e o orgulho é o terrível adversário
dela.
Sociedade Espírita Irmãos
na Fé - Candiota
A vida se tornaria melhor se to-
dos nós, antes de criticar os defei-
tos dos outros, víssemos os nossos
próprios defeitos e, o mais impor-
tante, nos corrigíssemos antes de
tentar corrigir o próximo.
Sociedade Espírita
Humberto de Campos - Canoas
Nós, jovens, encontramos mui-
tas dificuldades em nos conhecer,
com isso vivemos em conflitos com
as pessoas à nossa volta. Por falta
de consciência e de discernimentos,
escolhemos experiências que não
nos ajudam e apenas atrapalham
nossa caminhada evolutiva.
Grupo Espírita Luzia -
Canoas
Aceitar-se como se é, aprenden-
do a perdoar-se também, para que
16 420
se consiga perdoar aos outros. Con-
trolar os impulsos e pensar mais no
que se faz e fala para não arrepen-
der-se depois.
Sociedade Beneficente
Espírita Seara Cristã - Canoas
Também no que diz respeito ao
trabalho, quando tivermos consegui-
do chegar muito próximo de nós
mesmos, através de uma procura
interior bem sucedida, já tendo ava-
liado nossas pretensões e limites,
estaremos em condições de corres-
ponder com honestidade a uma lei
natural que é a Lei do Trabalho.
Sociedade Espírita Novo
Horizonte – Capão Novo
O Espiritismo como terceira Reve-
lação, veio nos mostrar a importância
de nossa reforma íntima, de nossa trans-
formação moral, de nossa responsabili-
dade em transformar a nós mesmos e
assim contribuir para o progresso e a
evolução da humanidade.
Sociedade Beneficente
Espírita Perseverança
Salvadora - Carazinho
Mas como escolher o futuro se
o jovem nem conhece a si mesmo?
É preciso uma auto-análise. Conhe-
cer o que realmente almeja da pro-
fissão, algo que possa ter prazer de
realizar e que traga a própria evo-
lução. A consciência e a respon-
sabilidade devem caminhar juntas
na escolha de uma profissão.
Sociedade Espírita Bezerra
de Menezes - Caxias do Sul
Precisamos ter um grande cui-
dado com nosso corpo, pois um
corpo saudável e vigoroso permite
que as experiências do espírito se
concretizem na harmonia e no equi-
líbrio entre ambos.
Centro Espírita Fora da
Caridade Não Há Salvação -
Caxias do Sul
Liberdade com responsabilida-
de é o princípio da educação espí-
rita. O ser que cresceu, vislumbra
um horizonte maior, sabe qual é o
caminho que lhe convém.
Centro Espírita de Jesus –
Dom Pedrito
Os desafios de melhoramento e
educação de nossos sentimentos
podem surgir naturalmente como
fruto do amadurecimento de cada
um, resultando na própria condição
espiritual em que nos encontramos,
ou poderá ser provocada pela ação
do sentimento renovador que, sen-
sibilizando a criatura, desperta-a
para valores novos do espírito.
Centro Espírita João Batista
– Dom Pedrito
A verdade é que o homem ain-
da é um desconhecido para si mes-
mo. Sabe já muito sobre seu mun-
do exterior enquanto seu mundo
interior permanece como uma in-
cógnita. E essa é a maior causa de
todos os seus males. Todo temor,
toda a maldade e toda a ignorância
provêm de dentro de nós. Aí está a
causa de todos os problemas que
nos acompanham há tanto tempo
sem qualquer solução. O grande tima que deve traduzir-se em es- novação interior e a preservação da
desafio é esse: o homem precisa forço próprio, em auto-educação. paz e do equilíbrio.
conhecer a si mesmo. Sociedade Espírita Amor e Centro Espírita Bezerra de
Sociedade Espírita Gabriel Caridade - Osório. Menezes - Passo Fundo
Delane - Esteio
Devemos mencionar que hoje A busca de um sentido existen-
Todo jovem deve desenvolver temos uma nova visão sobre sexu- cial por parte do ser humano cons-
um conceito positivo, otimista e fe- alidade, os jovens tem maior infor- titui-lhe uma força inata
liz em relação a si mesmo, mação sobre seu comportamento impulsionadora do seu progresso.
autocopiando-se e dilatando suas de acordo com a fase em que ele Ao identificá-lo, torna-se-lhe o ob-
possibilidades não só em benefício se encontra, mais liberdade de diá- jetivo básico a ser conquistado.
próprio, mas em favor de todos logo com os pais e na escola. A fa- Sociedade Espírita Cáritas -
quantos lhe vierem compartilhar da mília é muito importante nesse as- Passo Fundo
existência, desafio este que, enca- pecto.
rado de frente, o ajudará a crescer. Centro Espirita Cristo, Amor (...) a evolução requer que nos
Sociedade Espírita Caminho e Caridade – Panambi eduquemos através do próprio con-
da Luz. - Guaíba. vívio social, em meio a um mundo
Como uma forma de evitar os de informações que adquirimos ao
A fase da adolescência é carac- vícios, devemos iniciar um estudo longo da vida. Dentro do amadure-
terizada pelo grande número de con- dos valores ético-morais que devem cimento individual, cada um faz
flitos que nela há, portanto, o ser incorporados pelos indivíduos suas escolhas, usando seu livre-ar-
autoconhecimento é necessário e mediante o cultivo do otimismo, das bítrio, colocando em prática o
deve ser inadiável. Sabendo o que conversações e leituras salutares, ensinamento de Paulo, o Apóstolo,
queremos, o que é bom para nós e da convivência fraternal de que “tudo nos é permitido mas
para o próximo e o que é correto, motivadora de solidariedade, da afir- nem tudo nos convém”.
teremos a capacidade de optar pelo mação e valorização da vida, ele- Centro Espírita de Caridade
caminho do bem, aprenderemos a mentos esses que propiciam a re- Dias da Cruz - Passo Fundo
amar, evoluiremos e obteremos,
como conseqüência, a felicidade
plena.
... Todos esses desafios que per-
passam o espírito do jovem encar-
nado que busca a perfeição espiri-
tual, muitas vezes o levam a
fraquejar devido a influências ex-
ternas ou de suas próprias inclina-
ções enquanto espírito num mundo
de expiações e provas. O conheci-
mento dos verdadeiros valores es-
pirituais nos leva a ter consciência
de nossa responsabilidade enquan-
to espírito, a buscar a transforma-
ção interior, a compreensão da ne-
cessidade de mudar a sintonia de
nossos pensamentos para que es-
tejamos sempre na companhia dos
amigos espirituais, que nos auxilia-
rão em nossas decisões.
Sociedade Espírita Em
Busca da Verdade. - Novo
Hamburgo

Precisamos aprender a amar-

nos, isto é, buscar a iluminação ín-

420 17

Ao contrário dos outros jovens
que não tiveram a benção de co-
nhecer o espiritismo, o jovem
espirita coloca-se com mais segu-
rança frente as dificuldades, nos
desafios que surgem na vida. O
espiritismo nos possibilita ser pes-
soas mais esclarecidas, firmes nas
nossas escolhas, tornando-nos ci-
dadãos mais conscientes dos cami-
nhos a seguir.
Lar Espírita Assistência
Irmão Fabiano de Cristo -
Pelotas
Em sua jornada evolutiva, por
graça Divina, o jovem conta com
seu equipamento corporal (corpo
carnal) que ele deve tratar com
zelo, consciente de que o corpo está
a serviço do espírito e não o espíri-
to escravizado aos prazeres corpo-
rais.
Sociedade Beneficente
Espírita Bezerra de Menezes –
Porto Alegre
Não devemos esperar por má-
18 420
gicas, em relação ao vício o mais
importante é o reconhecimento de
não entrar. E ter consciência de que
ele pode levar a coisas mais sérias.
Devemos lutar contra os vícios, que
nos obsedam, porque do contrário,
eles podem nos vencer.
Sociedade Espírita Cami-
nho da Luz – Porto Alegre
O que plantamos hoje, iremos
colher amanhã. Somos nós os res-
ponsáveis pela nossa colheita. A
vida que temos, nada mais é do que
o resultado de nossos atos: temos a
vida que escolhemos. Todos os nos-
sos pensamentos, bons e ruins, vol-
tarão para nós da mesma forma que
foram emitidos.
Centro Espírita do Grupo
Caridade e Fé - Porto Alegre
É importante também manter
sempre a calma em situações
desconfortáveis e desesperadoras.
Cuidar de suas cabeças, das suas
idéias. Não brigar e não discutir.
Manter o equilíbrio em suas atitu-
des é muito importante para ser um
adulto saudável e poder chegar
numa boa velhice.
Sociedade Espírita Circulo da
Luz - Porto Alegre
Mas, nós queremos e desafia-
mos a nós mesmos, buscando a
educação dos sentimentos, ganhan-
do confiança e segurança, superan-
do o nosso ego, numa conquista pro-
funda do conhecimento de si mes-
mo, com o objetivo maior de
harmonização consigo mesmo, com
a família, com a sociedade e com
Deus.
Atheneu Espírita Cruzeiro
do Sul - Porto Alegre
A maior dificuldade de um jo-
vem é administrar o que tem den-
tro de si. Conseguir passar o que
está no interior para o exterior.
Durante toda a vida passamos por
mudanças, mas é na adolescência
que elas se agravam. Surgem os
conflitos com os amigos, com a fa-
mília, com as responsabilidades,
com os sentimentos, com as atitu-
des, enfim, com tudo o que nos afe-
ta.
Instituto Espírita Dias da
Cruz - Porto Alegre
Os jovens precisam usar o seu
livre-arbítrio da melhor maneira
possível, sendo eles mesmos, se
autoconhecendo e descobrindo que
a vida pode ser mais feliz se os jo-
vens seguirem o seu coração, des-
de que seus sentimentos estejam
em harmonia com os sentimentos
de Jesus.
Sociedade Espírita Francis-
co Mont’Alverne – Porto Alegre
Muitas vezes, por falta de co-
nhecimento da lei da reencarnação,
ao invés de aproveitarmos as opor-
tunidades dos reencontros no lar,
acabamos nos complicando espiri-
tualmente e gerando problemas
novos a serem resolvidos, possivel-
mente, em futuras reencarnações.
 Instituto Espírita Terceira
Revelação Divina – Porto
Alegre
O esforço pelo aperfeiçoamen-
to deve atingir dois objetivos: o com-
bate às imperfeições e o exercício
das virtudes. Não basta cuidar só
da luta contra imperfeições, é in-
dispensável substituí-las pelas vir-
tudes. O processo de conquista das
virtudes começa pelo esforço, tor-
na-se habitual com a repetição e,
quando o espírito já apresenta um
certo grau de progresso, passa a ser
um ato espontâneo. Não há como
dispensar o esforço e a repetição
que, para serem eficientes, devem
ser praticados com boa vontade.
Sociedade Espírita Irmão
Miranda – Porto Alegre
A carga dos meios de comuni-
cação influi negativamente nas idéi-
as e no comportamento jovem
(como no de toda sociedade), ofe-
recendo modelos de “felicidade
“que dão primazia ao “ter” sobre o
“ser”.
Sociedade Espírita Lami –
Porto Alegre
passamos no trabalho. Portanto, a
escolha de uma profissão deve ser
feita com muita consciência e muita
cautela para não termos problemas
maiores no futuro. Jamais esquecer
que devemos trabalhar com boa von-
tade, com dedicação e carinho. Isto
por si só já é um desafio.
Sociedade Espírita Luz e
Caridade - Porto Alegre
O jovem necessita autodesco-
brir-se, ter a mente aberta aos va-
lores morais internos; ele tem vári-
os recursos para este desenvolvi-
mento, que é a conquista incessan-
te da evolução espiritual. (...) Pre-
cisa ter coragem para identificar os
seus defeitos morais, ter confiança
em si mesmo, e o amor acima de
todas as coisas.
Sociedade Espírita Os
Mensageiros de Jesus – Porto
Alegre
O aperfeiçoamento do espírito
é uma conseqüência do autoconhe-
cimento. Também é resultado de
uma série de modificações... e será
o desafio principal pelo resto de
nossas vidas.
Sociedade União Espírita
Porto-Alegrense - Porto Alegre
Tendo a responsabilidade de
não alimentar o mal, fazer todo o
bem que pudermos, não perder a
ocasião de sermos úteis, amar o
nosso próximo, não alimentar ódio
nem rancor, perdoar esquecendo as
ofensas, procurar diminuir nossas
agressividades, pois, como jovens
espíritas, através da doutrina sabe-
mos nossas responsabilidades. (...)
O nosso autoconhecimento está em
fase de transformação, algumas
coisas começam a encaixar-se ao
decorrer do tempo. O autoconhe-
cimento está em medirmos nossos
atos, nossas emoções, conhecer
nossas limitações, sabermos do que
somos capazes.
Sociedade Espírita Reforço
da Verdade – Porto Alegre

Reencarnando para reparar os

erros e edificar o bem em si mes-
mo, o espírito atinge a adolescên-
cia orgânica, vivenciando o trans-
formar de energias e hormônios
poderosos que o despertam para as
manifestações do sexo, mas tam-
bém para as aspirações idealistas
desenvolvendo a busca da própria
identidade. Carregando a soma das
personalidades vividas em outras
encarnações, a sua identificação
com o mundo atual demanda tem-
po e amadurecimento, mediante os
quais pode aquilatar quem realmen-
te é, o que realmente deseja e qual
seu papel na busca de tornar-se um
homem de bem.
Sociedade Espírita Legião
Espírita – Porto Alegre

Boa parte de nossa existência

420 19
 Na quadra primaveril da ado-
lescência tudo parece fácil, exa-
tamente pela falta de vivência
da realidade humana. Ser jo-
vens não é, somente, possuir
força orgânica, capacidade de
sonhar e produzir ,mas, sobre-
tudo, poder discernir o que pre-
cisa ser feito, como executá-lo
e como realizá-lo.
Sociedade Espírita
Kardecista – Rio Grande

O esforço pelo aperfeiçoa-

mento deve atingir dois objetivos:
o combate às imperfeições e o
exercício das virtudes. Não bas-
ta cuidar só da luta contra imper-
feições é indispensável substituí-
las pelas virtudes. O processo de
conquista das virtudes começa
pelo esforço, torna-se habitual
com a repetição e, quando o es-
pírito já apresenta um certo grau
de diálogos, até mesmo as desa-
venças, as críticas e que vai mos-
trar nosso verdadeiro caráter,
nosso jeito de ser, nossas quali-
dades, nossos defeitos.
Centro Espírita Luz e
Trabalho – Santa Maria
Com a devida atenção e de-
morada análise, devemos anotar
onde temos vícios, erros, desamo-
res, ódios e anulá-los mediante
constante trabalho. E para
eliminá-los devemos usar de for-
te confiança em nós mesmos,
como filhos de Deus que somos.
As virtudes encontradas serão
objeto de alegria, humildade e gra-
tidão. E dessa varredura no mun-
do interior e da eliminação das
imperfeições sobrará um amplo
espectro de paz, que nos levará à
iluminação e nos abrirá os portais
da felicidade.
Sociedade Espírita Fé e
Esperança – Santo Ângelo
Os jovens precisam encontrar
em si mesmos a força que irá lhes
dar a segurança para os momen-
tos mais difíceis, e isso, vai de-
pender de cada um, que no mo-
mento certo recorram à sua fé,
porque Deus sempre está presen-
te no coração de cada um, basta
apenas nós mesmos descobrir-
mos.
Grupo Espírita Seara do
Mestre - Santo Ângelo
O corpo, instrumento de traba-
lho, instrumento de evolução do
espírito, deve ser preservado. Des-
de a forma como nos alimentamos,
o vestir, o repouso, os exercícios
físicos, os sentimentos, tudo influi
no nosso corpo, correspondendo a
cada ação, reações de saúde ou
doença.
Centro Espírita Fonte de Luz
– Santo Antônio da Patrulha
... a lei moral impõe-se como
obrigação a todos os que não
descuram dos seus próprios des-
tinos, tornando-se um desafio pe-
rante si mesmo a necessidade de
uma higiene da alma que se apli-
que a todos os nossos atos. O
meio de realizarmos é a observa-
ção da lei moral em todas as suas
formas.
Centro Espírita Obreiros da
Vida Eterna - Sapucaia
Quando entramos em sintonia
com o verdadeiro papel do amor em
nossas vidas, derrubamos e elimi-
namos as barreiras da dúvida e do
inconseqüente, construímos um fu-
turo sem “incucações” sobre nos-
sos objetivos e realizações morais
e intelectuais..
Centro Espírita Fé Esperan-
ça e Caridade - Uruguaiana
O fumar, o beber, são conside-
rados formas de suicídio. Eis por
que tudo que estraga nosso corpo
é um desafio.
Centro Espírita Bezerra de
Menezes - Viamão

20 420
 O desafio dos pais
Conclusões do IV Encontro Estadual de Assuntos da Família, que aconte-
ceu a 24 de abril de 1999 em Porto Alegre, promovido conjuntamente pelo
Departamento de Assuntos da Família e Departamento de infância e Juventude
da Federação Espírita do Rio Grande do Sul, com a temática:
“DESAFIOS DOS PAIS, Perante Si Mesmos,
a Família, a Sociedade e a Religião
Desafios dos pais renunciar a seus anseios, tornando- vando a humildade.
se menos egoístas. São desafiados Os pais não devem confun-
perante si mesmos
a vivenciarem os valores que pre- dir os filhos em relação ao papel
Os pais são desafiados dia-
gam. que cada um tem dentro da família:
riamente, a conhecerem-se melhor
Hoje se faz necessário n o pai sempre é o pai,
através da reflexão sobre seus atos,
exteriorizar o AMOR dentro do lar, n a mãe sempre é a mãe,
questionando-se:
demonstrando este sentimento nas n o(a) filho(a) sempre é o(a)
n Quem sou eu?
palavras e no comportamento, re- filho(a),
n Por que estou aqui?
tomando e valorizando a história de n o(a) irmão(ã) sempre é o(a)
n Como estou me desempenhan-
cada um. irmão(ã).
do nos diversos papéis que tenho
Os pais são desafiados a não O estabelecimento bem cla-
dentro da
se omitirem nos seus papéis de PAI ro dos limites destes papéis dão
família?
e MÃE como os primeiros educa- segurança emocional aos filhos e
n Em que devo mudar?
dores, respeitando os papéis dos equilíbrio no relacionamento fami-
n Como estou interagindo com
demais membros da família e culti- liar.
meus familiares?

Os pais devem ampliar sua

compreensão sobre o verdadeiro
sentido da vida e procurar melho-
rar sua vida de relação:
n ter mais paciência,
n saber ouvir,
n aprender a sentir,
n abrir-se para o diálogo.
Esta auto-análise permitirá
uma avaliação na nossa conduta em
relação à vida, promovendo uma
constante reforma íntima e um
autocrescimento gradual, pois à
medida que nos conhecemos e nos
aceitamos temos condições de me-
lhor nos relacionarmos no lar e fora
dele.

Desafios dos pais

perante a família
Os pais, atuando ativamente
na família, aprendem a se doar, tes-
tam a paciência, a tolerância, co-
meçam a aceitar mais o outro e a
420 21

Os pais são o exemplo onde se espelham os filhos
Desafios dos pais
perante a sociedade
Os pais tem como desafio
mostrar e explicar a importância do
SER e não apenas TER cada vez
mais, analisando com os filhos a
realidade em que o grupo familiar
está inserido, utilizando o diálogo
aberto para abordar questões como:
n violência,
n drogas,
n sexualidade,
n preconceitos,
n status e poder,
n consumismo,
n mídia e propaganda, etc
Os pais são desafiados a
manterem-se alertas, vigilantes, na
observação da atuação dos filhos
nos diversos grupos sociais que os
mesmos participem. Devem procu-
rar encaminhá-los a grupos sociais
sadios e permanecer juntos deles
para poder dialogar e questionar so-
bre todos os acontecimento sociais
que ocorram.
22 420
Os pais devem se conscien-
tizar de que são os principais mo-
delos de conduta para os filhos.
Desafios dos pais
perante a religião
Os pais são desafiados a
exemplificar na vivência diária os
postulados religiosos que abraçam.
Devem ser agentes de transforma-
ção social pela marca que suas con-
dutas deixam nos grupos em que
atuam:
n familiar,
n profissional,
n religioso, etc.
Os pais espíritas devem pro-
mover a evangelização da família
organizando e executando a práti-
ca salutar do Evangelho no Lar.
Este espaço, aberto no seio da fa-
mília, é um fórum para se discutir,
conversar e encontrar-se os cami-
nhos para solucionar os problemas
familiares.
Os pais devem encaminhar
os filhos às aulas de evangelização
espírita infanto-juvenil do centro
espírita que freqüentam.
Constata-se que muitos pais
espíritas falham neste desafio. Não
promovem o Evangelho no Lar e
nem orientam seus filhos para par-
ticiparem das aulas de evangeliza-
ção. Negam-lhes, assim, a oportu-
nidade de se aprimorarem espiritu-
almente através do esclarecimento
evangélico e doutrinário dosado de
acordo com a faixa etária em que
estão.
Muitos pais justificam suas
atitudes alegando que a criança e o
jovem devem ter liberdade para
escolher a religião que quiserem
professar. Esta liberdade deve ser
preservada quando o jovem tiver
atingido a maioridade e fôr respon-
sável pelos seus atos. Antes deste
período a responsabilidade do es-
clarecimento espiritual é dos pais.
Muitos argumentam, tentan-
do justificar-se, que a criança ou o
jovem não querem participar das
aulas de evangelização do Centro
Espírita. Podemos detectar duas
causas para esta atitude:
n Falta de coerência dos
pais que se “rotulam” espíritas, mas
não dão bons exemplos, não con-
vencendo os filhos sobre as suas
apregoadas convicções ou
n As aulas de evangelização
não atendem aos interesses da cri-
ança ou do jovem por despreparo
do evangelizador.
Necessitamos encarar esta
realidade e buscar em conjunto -
PAIS e EVANGELIZADORES -
o melhor caminho para esclarecer
estes espíritos reencarnados que
estão na fase da infância ou da ju-
ventude.
 Evangelização das relações
Fundamentação Teórica para uma proposta de Evangelização das Relações

“Na planta, a inteligência dormita; no animal, sonha; só no homem acorda,

conhece-se, possui-se e torna-se consciente.”
Léon Denis

“O amor resume inteiramente a doutrina de Jesus, porque é o

sentimento por excelência, e os sentimentos são os instintos elevados à
altura do progresso realizado.
No seu início, o homem não tem senão instintos; mais avançado e corrompi-
do, só tem sensações; mais instruído e purificado, tem sentimentos; e o ponto
delicado do sentimento é o amor, não o amor no sentido vulgar do termo,
mas este sol interior que condensa e reúne em seu foco ardente todas as
aspirações e todas as revelações sobre-humanas.”
(O Evangelho Segundo o Espiritismo - Cap. XI)
Introdução
Dentro da proposta de prepara-
ção de evangelizadores, o grupo de
“Evangelização das Relações”, vem
contribuir para o aprimoramento do
trabalho deste elemento de funda-
mental importância na divulgação
da Doutrina Espírita de um modo
mais direto e claro, oportunizando
um conhecimento de si e do outro,
onde o “relacionar-se é a grande
arte da vida”.
Esta proposta surge como pro-
jeto em 1997 na reunião da Comis-
são Sul em SP, onde foi apresenta-
do o projeto “20 anos”, Campanha
Permanente de Evangelização Es-
pírita Infanto-juvenil. O RS apre-
sentou princípios que devem ser
considerados para a construção de
uma proposta pedagógica perfeita-
mente compatível com os pressu-
postos da Doutrina Espírita. Indi-
cou também a preocupação com a
capacitação do evangelizador.
Em 1998, na mesma Comissão,
nosso estado apresenta a proposta
de um trabalho de sensibilização
dos evangelizadores, buscando Texto produzido por Benigna Jussara Gandolfi, Gerson Luís Merenda da Rocha, Iara
auxiliá-los a trabalhar o aspecto Maria Capulo da Silva, Ilídia Maria Smioni da Silveira, Solange Roland de Jesus,
emocional que possibilite o autoco- Valéria Chemale Espíndola, Volnei Souza Matias, em grupo de trabalho que se reuniu
durante o ano de 1999.
420 23
nhecimento. No mesmo ano é feita
uma pesquisa de opinião sobre a
evangelização espírita no RS, onde
os evangelizadores se posicionam
favoráveis a um aprofundamento
pedagógico, psicológico e doutriná-
rio.
Nasce, no ano seguinte, o Pro-
jeto Evangelizar-se: Tarefa Priori-
tária.
O grupo, a princípio, “Vivências
e Reflexões”, sai do papel em 1999.
Neste ano 2000, por ser mais
coerente com a proposta e funda-
mentado na obra de André Luiz
“No Mundo Maior”, o grupo passa
a chamar-se “Evangelização das
Relações”.
Desta forma, propomos uma
fundamentação teórico-prática para
a Evangelização das Relações apre-
sentando a importância da psicolo-
gia, da educação e do conhecimen-
to doutrinário para a realização de
um trabalho profícuo, efetivo e
comprometido com a formação do
evangelizador baseado na propos-
ta do Cristo.
Evangelização das relações
através da Educação dos
Sentimentos
Refletindo sobre nossa vida
como evangelizadores, encontra-
mos na obra de André Luiz ( No
Mundo Maior ) que “...no prosse-
guimento da ação que nos compe-
te, não nos esqueçamos de que a
evangelização das relações entre
esferas visíveis e invisíveis é dever
tão natural e tão inadiável da tare-
fa quanto a evangelização das pes-
soas “.
A verdade é que só iniciaremos
o processo de evangelização das
relações, se nos remetermos à edu-
cação dos sentimentos.
Podemos definir sentimentos
como “ conjunto das qualidades
morais do indivíduo”. Assim sen-
do, podemos relacionar com um dos
objetivos básicos da Doutrina Es-
pírita – a transformação moral das
pessoas.
24 420
Assim como Jesus criou uma
forma para a identificação dos seus
discípulos, que seriam reconhecidos
por muito se amarem, Kardec iden-
tifica o verdadeiro espírita no mo-
mento em que ele promove sua pró-
pria transformação moral. Sem esta
transformação moral, o Espiritismo
estaria correndo o risco de ser mais
uma doutrina filosófica baseada
apenas no teórico e no intelectual.
Jesus criou uma
metodologia para
a educação dos
sentimentos
Jesus deixou conosco uma dou-
trina e exemplos de comportamen-
tos dos quais podemos lançar os
alicerces de uma metodologia do
processo de educação dos senti-
mentos. Da atitude de Jesus em
relação ao homem, podemos afir-
mar que ele próprio, a sua perso-
nalidade constituía o seu método,
despertando para a ação, com um
claro convite a um relacionamento
autêntico. Jesus não retém as pes-
soas junto a si, numa atitude
contemplativa, ao contrário, incen-
tiva-as ao convívio com o outro,
recomendando a mudança interior
e a renovação de atitudes: “que
queres que te faça?”- “ Tudo de-
pende de ti.”- “Vá e não torna a
pecar.”
Atualmente, somos seres per-
tencentes à sociedade pós-moder-
na, que se caracteriza pelo senti-
mento de vazio e irrealidade, pela
ausência de valores, e do pensa-
mento dirigido para o consumo.
Assim, a marca da pós-modernida-
de tornou-se, sem dúvidas, o indivi-
dualismo cujas características prin-
cipais são: busca de satisfações
imediatas; ausência de projetos e o
culto da auto-imagem como um
único ideal. Temos uma sociedade
mentalmente doente, de uma cul-
tura que só apostou no intelecto.
Tudo isso provoca em nós uma
sensação de perda muito grande.
E a perda é a principal característi-
ca do sentimento atual; estamos
perdidos, sem saber como sentir,
onde sentir, porque sentir e, até
mesmo, se sentimos. Há perda da
forma individual de sentir, como se
tivesse ocorrido um cessar dessa
capacidade.
Nosso problema pessoal, em
termos de sentimento, é em parte
um resultado coletivo da nossa ca-
minhada histórica. Nossos proble-
mas de sentimento são problemas
coletivos.
As senhas da sociedade pós-
moderna são: vincular-se, relacio-
nar-se, ser sincero, sentir. Mas
como fazer? Essa é a questão que
se impõe.
A princípio, precisamos saber
um pouco mais a respeito do que
significa sentimento.
Segundo Jung, “o sentimento é,
em primeiro lugar, um processo que
se realiza entre o eu e um dado
conteúdo, um processo que atribui
ao conteúdo um valor definido no
sentido de aceitação ou rejeição,
mas, também, um processo que,
abstraindo do conteúdo momentâ-
neo da consciência ou de sensações
momentâneas, pode aparecer
como que isolado, como disposição
de ânimo. O sentimento é, portan-
to, também uma espécie de julga-
mento mas que se distingue do jul-
gamento intelectual por não visar
ao estabelecimento de relações
conceituais, mas a uma aceitação
ou rejeição subjetivas. A valoriza-
ção pelo sentimento estende-se a
cada conteúdo da consciência, seja
de que espécie fôr.”
Segundo Hillman, a função sen-
timento desenvolvida é a razão do
coração que a razão da mente não
compreende muito bem.
A função sentimento é um pro-
cesso da consciência que avalia e,
neste processo somos capazes de
dar e receber cargas de sentimen-
to. A função sentimento implica
um interagir com o mundo: ao
mesmo tempo que o afetamos,
somos afetados por ele. Desta
maneira, a função sentimento é
uma função de relacionamento,
constituindo os sentimentos a
base de todo o processo
relacional . Assim, encontramos
um processo profundo de com-
preensão de si, do outro e da vida,
viabilizando condições à uma
postura ética.
Ainda de acordo com
Hillman, o sentimento requer uma
educação através da fé; ele só
começa a funcionar, quando con-
fiamos que funcione e permiti-
mos que cometa seu erros. Afir-
ma Herder que “o sentimento
pode errar, mas só pode ser cor-
Onde falta a espontânea expressão dos sentimentos, a rigidez e o moralismo
rigido pelo sentimento “. Portan- arbitrário tomam lugar
to, só pode ser educado através
do próprio sentimento. O que
erra é escravo do erro até que se
liberte pelo trabalho pessoal da apostolado de libertação da mente sejamos. Na obra de Vinícius
educação dos sentimentos. humana, encadeada aos mais es- (Pedro Camargo) “Na Escola do
A educação dos sentimentos curos e asfixiantes preconceitos Mestre”, no tema 33, página 157,
exige honestidade, humildade e co- que operam a prisão e a moléstia temos um posicionamento quanto a
ragem da alma para encontrar-se de milhões de almas. Não vale Evolução e Educação, que trans-
consigo mesma, enfrentando todos morrer sem a regeneração íntima, crevemos aqui, para nossa reflexão:
os tipos de conteúdos que existem porque ninguém avança um palmo “Educar é tirar do interior. Nada se
em nós. no caminho da eternidade sem luz pode tirar de onde nada existe. É
Podemos concluir que a vida própria. O maior serviço prestado possível desenvolver nossas potên-
moral é determinada pelo nível de à doutrina é, ainda, o da própria cias anímicas, porque realmente
consciência e capacidade de senti- conversão ao infinito bem.” elas existem no estado latente. A
mento de cada um. Onde falta sen- Afirma Hermínio C. Miranda evolução resulta da involução. O
timento e compreensão, a rigidez e que: “enquanto não conseguirmos que sobe da terra é o que desceu
o moralismo arbitrário tomam lu- construir em nossa intimidade um do céu. A diferença entre o sábio e
gar. bom “conjunto de qualidades mo- o ignorante, o justo e o ímpio, o bom
As palavras do irmão Jacob (no rais”, podemos dizer que entramos e o mau, procede de serem uns
livro “Voltei”) afirmam que: como para o Espiritismo, passando a fa- educados, outros, não. O sábio se
homem prático, de 50 anos, estava zer parte do movimento e partici- tornou tal, exercitando com perse-
acostumado a ser obedecido e, pando dos estudos corresponden- verança os seus poderes intelectu-
enclausurado em preconceitos, que, tes, mas o Espiritismo ainda não ais. O justo alcançou santidade,
muitas vezes, nocivos, se cristali- terá entrado em nós.” cultivando com desvelo e carinho
zavam na organização mental, nem sua capacidade de sentir.”
sempre se permitindo ser doce; es- Pressupostos educacionais Foi de si próprios que eles - o
tava convicto de que a energia seca Para que possamos realizar um sábio e o justo - desentranharam e
era indispensável nas relações hu- trabalho que dê suporte e subsídios desdobraram, pondo em evidência
manas. significativos, necessitamos cons- aquelas propriedades, de acordo
Ainda nas palavras do irmão truir uma proposta pedagógica, com com a sentença que o Divino Artí-
Jacob, o “Espiritismo evangélico é pressupostos teóricos claros e que fice insculpiu em suas almas:
chamado a desempenhar imenso demonstrem o que realmente de- “Crescei e multiplicai.” “A verda-

420 25

O verdadeiro educador ensina com o coração e demonstra com a atitude
de não surge de fora como em ge-
ral se imagina, procede de nós mes-
mos. O reino de Deus não se ma-
nifestará com expressões externas,
por isso que o reino de Deus está
dentro de vós. Educar é extrair do
interior e não assimilar do exteri-
or.”
Jesus nos dá exemplos signifi-
cativos na sua trajetória de como
educar os homens, torná-los sensí-
veis, extrair deles os elementos
para a reforma íntima.
Chamado o “Pedagogo da Hu-
manidade”, nos trouxe princípios
eternos da educação com amor, por
exemplo no caso de Judas
Iscariotes, um dos doze apóstolos.
Como foi Judas ter ao apostolado?
Por solicitação própria? Não. Foi
chamado, conforme declaração de
Jesus, dirigida aos doze: “Eu vos
escolhi a vós; no entanto um de vós
me há de trair.”
Iniciando a tarefa, Jesus come-
ça reunindo os que deveriam cola-
borar com Ele na obra da liberta-
ção humana. Chega-se aos pesca-
26 420
dores e, sem mais preâmbulos, vai
dizendo assim: “Acompanhem-me,
pois, doravante, sereis pescadores
de almas”, e tais indivíduos como
que premidos por uma mola invisí-
vel, deixam seus barcos e redes e
demais atividades de ofício e se-
guem o Senhor.
Constatamos que o compromis-
so desses companheiros fora assu-
mido antes, noutro plano da vida.
Vamos observar Jesus, desenvol-
vendo uma proposta pedagógica,
reconhecida pelos mais destacados
pedagogos, ensinando através de
preleções, narrativas, reflexão, con-
versação dialogada, observações,
exemplificações, levando o povo da
época a refletir e analisar os acon-
tecimentos, tirando profundas lições
e conhecimentos para a vida de
cada um.
Jesus não usou o formalismo, a
verbosidade, a memorização da li-
ção, demonstrou preocupação com
a assimilação ativa do conteúdo,
com uma aprendizagem verdadei-
ramente significativa. Alguns
exemplos: Toda aprendizagem se
dá no tempo e é cumulativa – “Pri-
meiro a erva, depois a espiga e por
último o grão cheio na espiga”.(Mc.
4:28)
A aprendizagem deve se base-
ar na descoberta pessoal, concre-
ta, a partir da reflexão em profun-
didade. “Quem - pergunta Jesus ao
doutor da lei narrando a parábola
do Bom Samaritano - foi o próximo
daquele que caiu nas mãos dos sal-
teadores?” (Lc. 10:36). Ao ouvir
a resposta , conclui o Mestre: “Vai
e procede tu de igual modo.”(Lc.
10:37)
A aprendizagem se evidencia
na vivência, na demonstração, no
comportamento que denota a trans-
formação interior. “Porquanto cada
árvore é conhecida pelo seu pró-
prio fruto”.(Lc. 6:44)
Toda a aprendizagem significa-
tiva conduz o homem à harmonia
consigo próprio, com o próximo e
com Deus. “Quem pratica a ver-
dade aproxima-se da luz ...” (Jo
3:21)
O erro é uma parte do processo
de aprendizagem e deve ser trans-
formado em estímulo de cresci-
mento.
Jesus para a mulher adúltera:
“Vai e não tornes a pecar.”(Jo
8:11). Jesus para o paralítico: “Olha
que estás curado; não peques mais
para que não te suceda coisa
pior.”(Jo 5:14). A linguagem de Je-
sus é cheia de lirismo e poesia, mas
também de objetividade, clareza e
logicidade.
A proposta do Cristo é libertadora,
participativa, comprometida com a
transformação e o desenvolvimento
integral do homem.
Evangelizar-se: tarefa prioritá-
ria.
Pressupostos doutrinários
Qualquer pessoa razoavelmen-
te instruída está apta à percepção
de que, sob todas as formas e sis-
temas em que se expressa neste
mundo, a vida trabalha instintiva-
mente pelo seu próprio aprimora-
mento, em constantes e sucessivas
buscas de adaptações mais favo-
ráveis à sua existência. Portanto,
daí concluí-se que a evolução está
na essência da própria vida. Esta
conclusão é fortemente apoiada
pelos postulados espíritas; pode-se
dizer que a idéia de evolução está
no cerne da doutrina. Para citar
uma frase célebre que contempla
o que acabamos de afirmar, lem-
bremos:
“Nascer, morrer, renascer ain-
da e progredir sempre, tal é a Lei.”
Quando falamos de vida, tam-
bém estamos falando do homem,
este ser que apresenta a forma de
vida mais perfeita que hoje conhe-
cemos. Porém , não queremos nos
ater à evolução de sua complexa e
formidável estruturação biológica,
mas, sim ao seu extraordinário pro-
cesso de evolução psíquica e espi-
ritual. O Homem, até onde pensa-
mos saber, é o único ser capaz de
desenvolver cultura, de saber que
sabe, que tem consciência do seu
existir.
Deus deu a cada um a
missão do próprio
aperfeiçoamento,
condição da eterna
felicidade
Em “O Livro dos Espíritos” de
Allan Kardec, na resposta à ques-
tão 115, encontramos o seguinte:
“Deus criou todos os Espíritos
simples e ignorantes, isto é, sem
saber. A cada um deu determinada
missão, com o fim de esclarecê-los
e de os fazer chegar progressiva-
mente à perfeição, pelo conheci-
mento da verdade, para aproximá-
los de si. Nesta perfeição é que eles
encontram a pura e eterna felici-
dade. Passando pelas provas que
Deus lhes impõe é que eles adqui-
rem aquele conhecimento. Uns
aceitam submissos essas provas e
chegam mais depressa à meta que
lhes foi assinada. Outros, só a su-
portam murmurando e, pela falta
em que desse modo incorrem, per-
manecem afastados da perfeição e
da prometida felicidade.”
Com facilidade deduzimos da
resposta da questão acima que a
vida na Terra nos possibilita escla-
recimento, aprendizado, conheci-
mento da verdade, e isto nos apro-
xima da perfeição e de Deus. Já
nos dizia Jesus: “Conhecereis a
verdade e a verdade vos libertará.”
Com isto podemos afirmar que a
essência da evolução é o aprendi-
zado no sentido mais amplo que
esta expressão comporta e que só
gradualmente se vai obtendo.
“...Em sua origem, o homem só tem
instintos; quando mais avançado e
corrompido, só tem sensações;
quando instruído e depurado, tem
sentimentos.”(O Evangelho segun-
do o Espiritismo, cap. XI, item 8).
Conforme nos evidencia com
admirável clareza André Luiz em
sua obra “Evolução Em Dois Mun-
dos”, a evolução do princípio inteli-
gente, que com a conquista do pen-
samento contínuo passa a caracte-
rizar o espírito humano, é conquis-
ta de incontáveis milênios de expe-
riências elaborativas nos reinos in-
feriores da natureza. Ela não é obra
do acaso, mas, sim o resultado de
um esforço coordenado pela Sabe-
doria Suprema, que é Deus. As
potestades espirituais encarregadas
da execução de sua vontade, diri-
gem esta jornada de forma direta
pelo desenvolvimento das forças
instintivas que caracterizam a vida,
até que o Ser adentre o advento da
razão, onde o espírito humano co-
meça o exercício do livre-arbítrio e
progressivamente aprende com as
experiências que a vida lhe facul-
ta.
A existência da Humanidade
inicia-se quando o Ser torna-se ca-
paz de romper com o limitador
automatismo comportamental, dita-
do pelas forças naturais caracterís-
ticas do reino animal, “a mão de
Deus”. Dá-se aí o início do exercí-
cio do livre-arbítrio, o homem tor-
na-se consciente de seu existir e
da sua possibilidade de escolher seu
destino. Encontramos nos registros
bíblicos do Velho Testamento uma
alusão simbólica a este período da
evolução, através do mito de Adão
e Eva, quando o primeiro, induzido
pela segunda, rompe com a lei de
Deus, com isso sendo ambos ex-
pulsos do paraíso e condenados a
viver entregues à própria sorte.
O homem se sente
impotente e inseguro
diante da magnitude
do universo
Quando o ser humano toma
consciência de sua existência como
indivíduo, capaz e precisando esco-
lher o seu destino, mas tendo que
arcar com ônus dessa escolha, per-
cebe-se diferenciado dos seres re-
gidos unicamente pelas irrefletidas
forças do instinto, sente-se “expul-
so do paraíso, entregue à própria
sorte”. Desenvolve um sentimento
básico, que lhe acompanha ao lon-
go de sua evolução, de uma pro-
funda insegurança e impotência,
por sua imensa fragilidade diante da
magnitude da obra e do infinito po-
der do Criador.
Em sua infinita Sabedoria e
Bondade, Deus faz com que a dor
pungente dessa percepção fique
retida nas telas do inconsciente hu-
mano, somente aparecendo na
consciência como vaga intuição
passível de exacerbar-se nos mo-
mentos cruciais da vida. Mas, para
evitá-la, o homem é impelido a apri-
morar sua inteligência por meio de
sutis exercícios de poder. Intuitiva-
mente, o homem passou a desen-
volver conceitos e valores relativos
a si, ao outro, ao seu mundo e às
relações daí decorrentes, tendo isso
duas grandes finalidades: a de pro-
420 27
teger o seu imaturo psiquismo, e a
de apropriar-se conscientemente da
realidade em que se vê colocado.
Só lenta e gradualmente é que o
homem percorre o árduo caminho
evolutivo, que vai da completa in-
consciência até a plena conquista
de sua consciência cósmica. Este
é um processo intrínseco à sua na-
tureza psicológica, pois ele neces-
sita de referências conceituais que
lhe dêem a noção do seu existir no
mundo.
A ilusão materialista
é como uma barreira
que nos isola do
contato com a
verdadeira vida
Nas primeiras etapas do desen-
volvimento humano, observa-se a
forte regência do egoísmo e do or-
gulho, como impulsos naturais e
necessários para a sobrevivência
física e psicológica do indivíduo e
da espécie, mas que precisam ser
gradualmente sublimados. O que
num momento pode representar
uma proteção, noutro pode signifi-
car um entrave para o fluxo natu-
ral da marcha evolutiva. Quanto
mais forte é o domínio desse im-
28 420
pulsos primitivos no homem, mais
ele lança mão de poderosos meca-
nismos de defesa para não perce-
ber (admitir conscientemente) suas
“fragilidades”, sustentar rigidamen-
te suas “verdades” e ilusões de
poder, originando dessa forma a
necessidade de sofrimento como
estímulo ao progresso. Vamos a
questões de “O Livro dos Espíri-
tos”.
“780. O progresso moral
acompanha sempre o progresso
intelectual?
Decorre deste, mas nem sem-
pre o segue imediatamente.”
“785. Qual o maior obstácu-
lo ao progresso?
O orgulho e o egoísmo. Refiro-
me ao progresso moral, porquanto
o intelectual se efetua sempre. À
primeira vista, parece mesmo que
o progresso intelectual reduplica a
atividade daqueles vícios, desenvol-
vendo a ambição e o gosto da ri-
queza, que, a seu turno, incitam o
homem a empreender pesquisas
que lhe esclarecem o Espírito. As-
sim é que tudo se prende, no mun-
do moral, como no mundo físico, e
que do próprio mal pode nascer o
bem. Curta, porém, é a duração
desse estado de coisas, que muda-
rá proporção que o homem com-
preender melhor que, além da que
o gozo dos bens terrenos proporci-
ona, uma felicidade existe maior e
infinitamente mais duradoura.”
Devido ao baixo nível de per-
cepção e compreensão da Realida-
de, o homem tem construído falsas
estruturas de poder, baseadas em
posições ilusórias que possa aspi-
rar no mundo, que a mais das ve-
O espírito orgulhoso
tem a evolução mais
lenta, porque tem
menos autocrítica
zes representa uma profunda fuga
de sua verdadeira essência que é
seu valor mais real. Quanto mais
orgulhoso é o espírito, mais lento é
o ritmo da sua evolução, pois me-
nor é sua capacidade de perceber
e admitir suas falhas e deficiênci-
as. O oposto é verdadeiro em rela-
ção à humildade. “Sem o reflexo
da humildade, atributo de Deus no
reino do “eu”, a criatura sente-se
proprietária exclusiva dos bens que
a cercam, despreocupada da sua
condição real de espírito em trânsi-
to nos carreiros evolutivos e, apro-
priando-se da existência em senti-
do particularista, converte a própria
alma em cidadela de ilusão, dentro
da qual se recusa ao contato com
as realidades fundamentais da
vida.” (Livro “Pensamento e
Vida”, de Emmanuel, cap.24)
Voltemos a’O Livro dos Espíri-
tos.
“18. Penetrará o homem um
dia o mistério das coisas que lhes
são ocultas?
 O véu se levanta a seus olhos, à oportuno comentário no capítulo 68, senhorear o próprio caminho.
medida que ele se depura; mas, sob o título de “Necessário Acor- Grandes massas, supostamente
para compreender certas coisas, dar”. religiosas, vão sendo conduzidas,
são-lhe precisas faculdades que “...Na maioria das ocasiões, os através das circunstâncias de cada
ainda não possui.” convites divinos passam por eles, dia, quais fileiras de sonâmbulos
Isso significa dizer que só gra- sugestivos e santificantes; todavia, inconscientes...”
dualmente a consciência se expan- os companheiros distraídos inter- A grande maioria dos trabalha-
de, dissipando os véus do mistério pretam-nos por cenas sagradas, dig- dores espíritas chega aos arraiais da
à medida em que a estrutura inte- nas de louvor, mas depressa Doutrina movida pelo sofrimento a
lectual e moral se aprimora. Con- relegadas ao esquecimento. O co- expressar-se nos seus diversos ma-
forme já vimos, primeiro vem a evo- ração não adere, dormitando amor- tizes. Assim que alcançado algum
lução intelectual, vamos entenden- tecido, incapaz de analisar e com- alívio, advém admiração e agradeci-
do racionalmente as necessidades preender. mento por essa Doutrina maravilho-
de mudança para, posteriormente, sa, e alguns de seus seguidores, com
senti-las em nosso campo emocio- freqüência, passam a ser vistos como
nal a fim consolidá-las efetivamen- A criatura necessita espíritos superiores, ou muito acima
te em nosso espírito. Tudo vem no das fragilidades humanas. Isso tudo
indagar de si mesma o
tempo certo. Esse tempo será tão é fruto de uma forte idealização que,
menor quanto maior for a disponi- que faz, o que deseja, a quando vem a desfazer-se, pode ge-
bilidade interna à mudança, a tra- que fins se destina rar grandes decepções e talvez o
duzir-se em humildade, que também afastamento daquele que idealizou.
é sabedoria, para reconhecer as Enfronhando-se um pouco mais no
grandes limitações de nossa real A criatura necessita indagar de movimento espírita, o novo adepto vai
posição evolutiva e da precarieda- si mesma o que faz, o que deseja, a percebendo a necessidade da modi-
de de nosso nível de consciência, que propósitos atende e a que fina- ficação de seus comportamentos e
mas, apesar de tudo, mantendo-nos lidades se destina. Faz-se indispen- de suas posturas internas diante de
alegre e confiantes nas dadivosas sável examinar-se, emergir da si, do outro e da vida. Porém, após
oportunidades de crescimento que animalidade e erguer-se para algumas tentativas, logo se percebe
a vida nos oferece.
“919. Qual o meio prático
mais eficaz que tem o homem de
se melhorar nesta vida e de re-
sistir à atração do mal?
Um sábio da antigüidade vo-lo
disse: Conhece-te a ti mesmo.”
Trechos da resposta de Santo
Agostinho (espírito) à questão 919-
a.
“O conhecimento de si mesmo
é, portanto, a chave do progresso
individual...”
“...Perscrute, conseguintemen-
te, a sua consciência aquele que se
sinta possuído do desejo sério de
melhorar-se, a fim de extirpar seus
maus pendores...”
“Formulai, pois, de vós para
convosco, questões nítidas e preci-
sas e não temais multiplicá-las. Jus-
to é que se gastem alguns minutos
para conquistar uma felicidade eter-
na...”
No livro “Pão Nosso”,
Emmanuel nos traz o seguinte e
O estudo de si mesmo: ainda o melhor instrumento para combater o mal
420 29
as naturais dificuldades dessa dura
empreitada, fato este que leva mui-
tos indivíduos a estacionar numa mal
acabada reformulação da fachada
que os caracteriza.
Segundo nos aponta André Luiz
no capítulo 5 do livro “Nos Domíni-
os da Mediunidade”, “... possuímos
uma vida mental quase sempre pa-
rasitária, de vez que ocultamos a
onda de pensamento que nos é pró-
pria, para refletir e agir com os pre-
conceitos consagrados ou com a
pragmática dos costumes preesta-
Sem o contato com os outros, o ser humano se embrutece e estiola
belecidos, que são cristalizações
mentais no tempo, ou com as mo-
das do dia e as opiniões dos afeiço-
ados que constituem fácil acomo-
dação com o menor esforço...”
Do ponto de vista sóciocultural,
o homem é herdeiro de um apren-
dizado cumulativo, oriundo da trans-
posição de gerações, que inclui não
só o conhecimento objetivo da rea-
lidade mas, principalmente, uma
apreensão implícita de conceitos e
valores, sobre o Eu, o Outro, a vida
e as relações que passam a reger o
seu jeito de viver, que é mais ou
menos comum à época e ao local
30 420
em que ele está .
Nas questões, 766, 767 e 768, de
“O Livro dos Espíritos”, encontramos
significativo material para nossa re-
flexão; vamos transcrevê-las.
“766. A vida social está em a
Natureza?
Certamente. Deus fez o homem
para viver em sociedade. Não lhe
deu inutilmente a palavra e todas
as outras faculdades necessárias à
vida de relação.”
“767. É contrário a lei da Na-
tureza o isolamento absoluto?
Sem dúvida, pois que por ins-
tinto os homens buscam a socieda-
de e todos devem concorrer para o
progresso, auxiliando-se mutuamen-
te.”
“768. Procurando a socieda-
de, não fará o homem mais do
que obedecer a um sentimento
pessoal, ou há nesse sentimento
algum providencial objetivo de
ordem mais geral?
O homem tem que progredir. In-
sulado, não lhe é isso possível, por
não dispor de todas as faculdades.
Falta-lhe o contato com os outros
homens. No insulamento, ele se
embrutece e estiola.”
O homem não pode ser
desvinculado do outro,
afetivamente significativo
Nos diz a filosofia acadêmica
que o homem é um Ser eminente-
mente social, a tal ponto que ele não
pode ser sem o outro, mas não é
um outro qualquer e sim
um outro que ocupa lu-
gar no seu mundo
afetivo, pois é este ou-
tro significativo que nos
dá a noção de quem so-
mos. Quer dizer que,
para o homem se cons-
truir como tal, o outro é
fundamental. Esta linha
de raciocínio nos pare-
ce amplamente funda-
mentada pelas respostas
das questões anterior-
mente citadas.
Se por um lado é ver-
dadeiro tudo o que afir-
mamos acima, também
é verdade que em torno
da vida de relação giram
quase todos os proble-
mas humanos; se olhar-
mos pela ótica da
encarnação atual, mas
vendo a vida do espírito como um
todo, podemos dizer que todos es-
ses problemas derivam da nature-
za das relações que o homem esta-
belece, uma vez que o outro signi-
ficativo pode ser uma pessoa, vári-
as pessoas, uma instituição, a soci-
edade, Deus, uma entidade, a pró-
pria pessoa, ou até mesmo um ob-
jeto.
Podemos dizer que relacionar-
se é a grande arte da vida e, talvez
o maior aprendizado a ser incorpo-
rado ao arcabouço do espírito hu-
mano. Isto tudo já foi definido nas
sábias palavras de Jesus, quando
proferiu a melhor síntese conheci-
da sobre o objetivo da vida huma-
na, que é: “Amar a Deus sobre to-
das as coisas e ao próximo como a
si mesmo.” E Ele ainda completou
dizendo que aí estavam toda a lei e
os profetas, o que é verdadeiro,
uma vez que neste mandamento
está definida a natureza do relacio-
namento que o homem deve esta-
belecer com Deus, enquanto enti-
dade subjetiva, bem como com toda
a objetividade de Sua criação co-
lossal, desde a menor até à maior
de suas obras. Amar a Deus é ale-
grar-se e enternecer-se profunda-
mente diante da esplendorosa mag-
nitude da vida como um todo. E
amar ao próximo como a si mesmo
parte do profundo e verdadeiro re-
conhecimento de si como pessoa
digna de respeito, carinho e amor,
para que possa atender o manda-
mento dando a seu próximo a mes-
ma deferência.
Sempre são mais fáceis
as atitudes exteriores do
tempo para uma reflexão mais pro-
funda sobre a aplicação da doutri-
na em nossa vida íntima. Entenden-
do por “tarefismo” toda a atividade
desenvolvida de forma mecânica,
sem reflexão crítica quanto à sua
real finalidade ou ao contexto em
que está inserida, ou sem que o in-
divíduo possa implicar-se como pes-
soa, e com isso não permitindo a
nossa verdadeira transformação
espiritual.
No capítulo 1 do livro “Pensa-
mento e Vida”, Emmanuel nos ofe-
rece este magnífico material para
reflexão:
“Em todos os domínios do
Universo vibra, pois, a influên-
cia recíproca. Tudo se desloca e
renova sob os princípios de in-
terdependência e repercussão. O
reflexo esboça a emotividade. A
emotividade plasma a idéia. A
idéia determina a atitude e a pa-
lavra que comandam as ações.
Em semelhantes manifesta-
ções alongam-se os fios gerado-
res das causas de que nascem as
circunstâncias, válvulas oblitera-
doras ou alavancas libertadoras
da existência.
Ninguém pode ultrapassar de
Ninguém permanece
fora do movimento de
permuta incessante
improviso os recursos da própria
mente muito além do círculo de
trabalho em que estagia; contu-
do, assinalamos, todos nós, os
reflexos uns dos outros, dentro da
nossa relativa capacidade de
assimilação.
Ninguém permanece fora do
movimento de permuta incessan-
te.
O reflexo mental mora no ali-
cerce da vida.”
Com esta citação temos por
objetivo enfatizar que nada no Uni-
verso ocorre isoladamente: respon-
demos, consciente e inconsciente-
mente, às emanações do Todo, so-

que o verdadeiro trabalho

de transformação

Sempre são muito mais fáceis

as atitudes exteriores do que o
verdadeiro trabalho interno de
autotransformação. Geralmente, as
primeiras perseguem uma melhor
aceitação e reconhecimento do
meio em que buscamos nos inserir,
ao passo que o segundo exige mai-
or esforço e raramente encontra
espectadores atentos no plano dos
espíritos encarnados. Urge que nós,
espíritas, não nos acomodemos no
absorvente “tarefismo”, que
freqüentemente caracteriza as lides
espiritistas nos seus diferentes se-
tores. Muitas vezes nos pomos tão
ocupados com os afazeres exter-
nos - sejam domésticos, profissio-
nais e mesmo os do movimento es-
pírita - que não nos concedemos O reflexo mental entre as pessoas é um mecanismo básico da vida

420 31

O grupo reproduzindo a lei geral de sociedade, é o contexto ideal
para trabalhar a questão dos sentimentos
bretudo às dos nossos semelhantes.
Entretanto, desejamos destacar a
importância fundamental da emoti-
vidade nesse processo interativo e
por conseqüência na evolução hu-
mana. Não será negando sua exis-
tência ou sua importância, mas sim
por uma apropriação consciente de
nosso mundo emocional, é que lo-
graremos alcançar o êxito evoluti-
vo.
Nos diz André Luiz no livro
“Nos Domínios da Mediunidade”,
cap. 1:
“Dependendo dos nossos
semelhantes, em nossa trajetória
para a vanguarda evolutiva, à
maneira dos mundos que se des-
locam no Espaço, influenciados
pelos astros que os cercam, agi-
mos e reagimos uns sobre os ou-
tros, através da energia mental
em que nos renovamos constan-
temente, criando, alimentando e
destruindo forças e situações,
paisagens e coisas, na estrutu-
ração dos nossos destinos.”
Diante de tudo o que foi dito
até aqui, justifica-se a proposta dos
32 420
grupos de evangelização das rela-
ções, uma vez que ela tem como
propósito fomentar no indivíduo o
desenvolvimento de sua consciên-
cia sobre si, o mundo, a Doutrina
Espírita e as relações que desses
elementos podem decorrer. Colo-
ca-se, desta forma, a necessidade
premente de que o movimento es-
pírita, pela ação de seus dirigentes,
busque estimular o desenvolvimento
de espaços reflexivos em que o “eu-
pessoa” e o “outro-pessoa” possam
interagir com a profundidade dos
conteúdos doutrinários.
Objetivos da Proposta
Possibilitar aos evangelizadores
um espaço de reflexão dialogada
sobre o Evangelho do Cristo e suas
implicações na dimensão interpes-
soal.
Esta reflexão visa a fomentar o
processo de autoconhecimento do
evangelizador e seu amadurecimen-
to no campo sócioafetivo, propici-
ando que este vivencie e transmita
de forma mais autêntica a Boa
Nova aos seus evangelizandos.
Características e
requisitos indispensáveis ao
coordenador
n Domínio dos princípios bási-
cos da Doutrina Espírita;
n Identificação pessoal e con-
vicção sobre a importância do tra-
balho proposto;
n Capacidade para estimular no
grupo um clima de calor humano, aco-
lhimento, fraternidade e integração;
n Compreensão empática das
vivências, sentimentos e dificulda-
des do evangelizador;.
n Capacidade de exercer a po-
sição de líder positivo perante o gru-
po, propiciando o desenvolvimento
das potencialidades interiores, man-
tendo uma atmosfera de respeito e
cooperação mútua.
n Os candidatos à coordenação
dos Grupos de Evangelização das
Relações terão um período mínimo
de um ano de qualificação de
monitoria supervisionada e avalia-
ção junto aos coordenadores dos
grupos já em andamento.
Critérios operacionais
As atividades dos Grupos de
Evangelização das Relações devem
seguir alguns critérios operacionais
básicos, os quais visam manter a
integridade do trabalho e a coerên-
cia deste com os princípios da Dou-
trina Espírita, a saber:
n A sala ambiente deve ser su-
ficientemente ampla, iluminada, lim-
pa e arejada. As cadeiras devem
ser móveis e confortáveis. Na me-
dida do possível, o ambiente deve
inspirar um sentimento de boa aco-
lhida e aconchego, privacidade.
n O Grupo de Evangelização
das Relações é um trabalho dirigi-
do somente aos evangelizadores
espíritas. O grupo será composto
de evangelizadores provenientes de
diferentes sociedade espíritas e
com diferentes níveis de experiên-
cia no trabalho de evangelização.
n O número de participantes
deve limitar-se a 12 componentes
e ao mínimo de 6, com possibilida-
 de de suplência.
n No primeiro encontro deve
ser exposto ao grupo os objeti-
vos do trabalho, os princípios dou-
trinários que o norteiam e as re-
gras gerais de convivência do
grupo.
n A manutenção do sigilo
quanto aos assuntos de natureza
pessoal expressados pelos inte-
grantes.
n Assiduidade e pontualida-
de quanto aos encontros.
n A duração de cada encon-
tro será de, aproximadamente,
uma hora e vinte minutos.
n Os encontros serão reali-
Curso de preparação de evangelizadores (1966): chegou a hora de renovar zados quinzenalmente, iniciando
métodos nesta área
em março e terminando em no-
vembro, aproximadamente.
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n Melhoria da auto-estima
FERGS, 1996.
15- Neto, Francisco do Espírito Santo. Renovando Atitudes. São Paulo, Boa Nova, n Autoconfiança
1997. n Medo de se expor
16- Pereira, Sandra Borba. Uma Introdução à Proposta Pedagógica de Jesus, Seus n Amizade
Princípios Norteadores e Práticos de Ensino. A Reencarnação, Porto Alegre, p. 12, n Valorização da vida
1º semestre, FERGS, 1996.
n Valorização dos pais
17- Rocha, Cecília, et. Al. Currículo Para as Escolas de Evangelização Espírita Infanto-
n “Sombra”
juvenil. Rio de Janeiro, FEB, 1998.
18- Rogers, Carl. Grupo de Encontro. São Paulo, Martins Fontes, 1970. n Perdão
19- Teixeira, Raul. Desafios da Educação. Niterói, Fráter, 1995. n Autoperdão
20- Xavier, Francisco Cândido. No Mundo Maior. 20ª ed.. Rio de Janeiro, FEB, s.d. n Equilíbrio
21- ___. Nos Domínios da Mediunidade. Rio de Janeiro, FEB, 1993. n Autocrítica
22- ___. Pão Nosso. Rio de Janeiro, FEB, 1996.
n Bem-estar
23- ___. Pensamento e Vida. Rio de Janeiro, FEB, 1994.
24- ___. Voltei. Rio de Janeiro, FEB, 1995. n Melhoria na área profissional
25- ___ , Vieira, Waldo. Evolução em Dois Mundos. Rio de Janeiro, FEB, 1995. n Flexibilização das defesas
420 33
 52 Anos de Evangelização Espírita da Criança e
do Jovem no Rio Grande do Sul
Pesquisas efetuadas junto ao acervo documental da FERGS revelam que...

ATA Nº 1

“Aos três dias do mês de julho

do ano de mil novecentos e qua-
renta e oito, no Instituto Espírita
Dias da Cruz, realizou-se mais uma
reunião da “Comissão Organizado-
ra das Escolas de Evangelização”,
nas sedes das sociedades espíritas.
Em virtude de uma circular da
Diretoria da Federação Espírita do
Rio Grande do Sul, preconizando o
trabalho de Evangelização da Cri-
ança e atendendo ao apelo feito
pelo Vice-Presidente em exercício,
reuniram-se algumas senhoras à
convite de Dª Alcina Garcia e mais
membros de sociedades locais, na
sede da Sociedade Espírita Allan
Kardec, onde foram realizadas
duas sessões preparatórias.
Em conseqüência dessas reuni-
ões resultou a organização de uma
comissão que tomou a seu cargo a
execução do trabalho, adotando a
seguinte organização:
Direção: Alcina Taborda Garcia;
Secretária: Ecy Borba Barbedo;
Seção de Material: Alba Saucedo;
Seção de Pessoal: Maria de
Lourdes Proença.
As atividades desta Comissão
foram iniciadas a partir de primeiro
de maio do corrente ano, logo após
a cerimônia de Inauguração Sim-
bólica das Escolas de Evangeliza-
ção, levada a efeito no Instituto
Espírita Dias da Cruz. A nove de
maio foi realizada uma homenagem
das crianças espíritas em comemo-
ração ao Dia da Mães.
A quinze de maio foi realizada
a primeira aula na sede da Socie-
dade Espírita Bezerra de Menezes.
A prece de abertura foi proferida
pela irmã Alba Saucedo e a lição
ministrada pelas irmãs Alcina e
34 420
Alba.
A vinte e dois de maio foi reali-
zada a segunda aula na sede da
União Porto Alegrense, sendo após
a prece proferida pela irmã Alcina,
dada a aula a cargo das irmãs
Lourdes e Alba.
A vinte e nove de maio foi rea-
lizada a terceira aula na sede da
Sociedade Espírita Amigo
Germano, sendo feita a abertura,
com a prece proferida pela irmã
Alcina e dada a aula pelas irmãs
Zilá Silva e Alcina Garcia.
A seguir foram realizadas mais
quatro aulas no Instituto Espírita
Dias da Cruz, nos dias 5, 12, 19 e
26 de junho, a cargo dos irmãos:
Alba Saucedo, Dinah Fagundes,
Moab Zanelli Caldas, Zenite Car-
neiro, Maria de Lourdes Proença,
Oda Nunes de Lima e Léa Alano,
respectivamente.
Na oitava aula realizada, tam-
bém no Instituto Espírita Dias da
Cruz, estiveram presentes os ir-
Alcina
Taborda
Garcia
mãos: Alba, Lourdes, Nila, Helena,
Sara, Oda, Léa, Ecy, Dinah, Moab
e mais o Presidente em exercício
da Federação Espírita do Rio Gran-
de do Sul e esposa, Sra. Lília
Carbonel Gardelli, Srta. Léia Cruz
e irmão Hermenegildo dos Santos.
Os trabalhos tiveram início às
17 horas com a abertura da aula
depois de proferida a prece corres-
pondente, pela irmã Alba. A seguir
teve início a aula a cargo das irmãs
Helena e Ecy, de acordo com o pro-
grama estabelecido.
E, como nada mais houvesse a
tratar, foi encerrada a sessão às 18
horas, após a prece proferida pelo
irmão Spinelli.
E para constar, lavrei a presen-
te ata, que assinarei com a irmã
Diretora dos trabalhos, se depois de
lida fôr aprovada.
Diretora - (a) Alcina Garcia
Secretária - (a) Ecy Borba
Barbedo”
 ta do Rio Grande do Sul, sugeriu
a criação de aulas de evangeliza-
ção da infância nas sociedades
espíritas em geral, lançando as-
sim a idéia que, hoje, vemos vito-
riosa e com 52 anos de vivência
orgânica no Estado.
Depois de Ângel Aguarod, foi
só em 1945 que a idéia voltou a
preocupar os profitentes espíritas,
reavivada por mensagem do Pla-
no Espiritual subscrita pelo vene-
rando e respeitável Dr. Adolfo
Bezzerra de Menezes, pela qual
convoca ao trabalho o grupo de
confrades e confreiras que, em
Porto Alegre, estava sensibiliza-
do para a tarefa com Jesus e para
Jesus, de entre os quais anotam-
se os nomes de - Alcina Taborda
Garcia, Ecy Borda Barbedo, Alba
de Oliveira Saucedo, Maria de
Cecília Rocha (E) e Alba Saucedo (D)
Lurdes Proença, Diná Fagundes,
Moab Zanelli Caldas, Zilá Silva,

“U
m dos precursores da Brasileira, na Av. Passos nº 30 –
Zenita Carneiro, Oda Nunes de
evangelização da in- Rio/RJ, que Ângel Aguarod, re-
Lima, Francisco Spinelli, Léia
fância e da juventude presentando a Federação Espíri-
Cruz e Hermenegildo dos Santos.
no Estado e quiçá no
Porém, tão somente em 1º de
Brasil, pelo que nos foi dado con-
maio de 1948, com o início das
cluir das pesquisas efetuadas jun-
atividades da “Comissão Organi-
to ao acervo bibliográfico espíri-
zadora das Escolas de Evangeli-
ta, foi Ângel Aguarod Torrero, um
zação”, criada pela Federação
dos fundadores da Federação
Espírita do Rio Grande do Sul, é
Espírita do Rio Grande do Sul e
que o Movimento passou a ter
um dos seus primeiros presiden-
configuração oficial, no âmbito
tes, e a quem muito deve o nosso
Movimento pelas notáveis reali-
zações a que está ligado o seu
nome.

Dinah Fagundes Rocha

Já em 1926, Ângel
Aguarod propunha a
Evangelização espírita

Foi na reunião de 08.10.1926

do Conselho Federativo Nacional,
na sede da Federação Espírita
Maria de Lourdes Proença

420 35
 Caravanas da FERGS
espalharam pelo Estado
escolas de evangelização

Segundo Ciclo da Infância, Sociedade Espírita Círculo da Luz, Porto Alegre,

novembro de 1958

federativo, passando a constituir- Em 1950 realiza-se, vitoriosa, a quais ressaltam duas conclusões
se, a seguir, em Serviço de Evan- Primeira Concentração de Evan- fundamentais: 1ª) A educação
gelização, órgão integrante da gelizadores da Capital; em 1951, evangélica à luz da III Revelação
estrutura federativa, quando dois por ocasião do Segundo Congres- será a base da organização soci-
fatos significativos são assinala- so Espírita do Rio Grande do Sul, al do futuro, 2ª) A evangelização
dos: a inauguração simbólica de duas teses são defendidas bri- é obra de salvação.
todas as aulas de evangelização lhantemente por Cecília Rocha e O Plano Espiritual acompanha
da infância em funcionamento na aprovadas com destaque - “Edu- com inusitado interesse e flagran-
rede federativa; e a realização da cação Evangélica da Infância” e te solicitude a magna tarefa da
Primeira Festa da Criança espí- “Evangelização dos Lares” - das evangelização da infância e da ju-
rita em Porto Alegre.
Nesse período, a
FERGS constituiu di-
versas caravanas que
percorreram todo o
Estado levando a
mensagem do Evan-
gelho ao coração da
criança e implantando
escolas de evangeli-
zação, sob o influxo
do plano espiritual,
pontilhando o solo ga-
úcho com inúmeras
escolinhas.
O trabalho da equi-
pe que, na Federa-
ção, tomou a si a res-
ponsabilidade da mag-
na tarefa, é conduzi-
do com entusiasmo. Turma da Evangelização, Instituto Espírita Amigo Germano, Porto Alegre, 1959

36 420
Simpática e antiga turma da Evangelização da Infância da Sociedade Bezerra de Menezes, de Pelotas, data indeterminada
ventude, como se nota das seguin-
tes afirmações de Emmanuel: “
A criança é o campo precioso da
semeadura evangélica.” - “O co-
ração infantil é a terra produtiva
que fará multiplicar-se a semen-
te do amor que ali foi lançada.”
Em 1955, no mês de janeiro, a
Promover a
evangelização é investir
na família do futuro
Federação Espírita do Rio Gran-
de do Sul, sob a presidência es-
clarecida e atuante de Francisco
Spinelli, realiza, o “Primeiro Cur-
so Intensivo de Preparação de
Evangelizadores”, verdadeiro
marco de trabalho que, como os
demais cursos realizados, teve
projeção nacional, contando esse
e os demais com a presença de
elementos de diversos Estados
brasileiros e da República da Ar-
gentina, na condição de observa-
dores. A experiência é transplan-
tada para vários outros Estados
e prossegue vitoriosa, constituin-
do-se num dos fatores decisivo da
unificação do Espiritismo Brasi-
leiro.
Constitui-se lema, de sagrada
inspiração para os promotores
desses cursos, a divina equação:
INFÂNCIA + EVANGE-
LHO = MUNDO RENOVA-
DO.
Nesta síntese histórica - ho-
menagem a um trabalho que, an-
tes de tudo, é dos nossos Maio-
res - queremos deixar como pa-
lavra final aquela advertência do
“Segundo Congresso Espírita do
Rio Grande do Sul”:
“Como complemento indispen-
sável à evangelização dos Lares,
impõe-se a Educação Evangéli-
ca das gerações novas, integran-
tes dos lares atuais, e esteios fu-
turos de novas famílias”.
A Reencarnação, maio/
junho de 1968, pg. 14 e 15
420 37
Evento esportivo com participantes de vários grupos de juventude da capital - Hospital Espírita, década de 70
“ Novo dístico se apresenta,
então, em nossa tela mental, em
pleno trabalho:
Infância + Evangelho = Mun-
do Renovado.
Maior onda de entusiasmo inva-
de a todos, incentivando a equipe a
produzir cada vez mais e melhor.
A FERGS promove um
seminário nacional de
Evangelização Espírita
Os cursos se sucederam a in-
tervalos de um ano. Em 1957, São
Paulo comparece nas pessoas dos
dedicados companheiros Alvina
Gonçalves e Fábio Dutra, destaca-
dos trabalhadores da Federação
Espírita do Estado de São Paulo.
Em 1959, a FEB autoriza a Fe-
deração Espírita do Rio Grande do
38 420
Sul a promover um Seminário so-
bre Evangelização Espírita, ao qual
compareceram oito Estados do
Brasil. Nesse Seminário foi anali-
sado um programa de ensino para
infância e juventude, elaborado pela
equipe gaúcha, o qual, depois de
receber algumas emendas, foi apro-
vado pelo plenário e oferecido,
como sugestão, aos demais Esta-
dos do Brasil.
Era a primeira vez que um ex-
pressivo grupo de companheiros de
diversas regiões propunha um pro-
grama para nortear o trabalho de
evangelização da criança e do jo-
vem, provendo as diversas faixas
etárias e desenvolvendo os assun-
tos da forma seqüencial, de modo
a dar uma visão ampla e profunda
do Evangelho e do Espiritismo.
Esse documento de trabalho
abriu novos horizontes aos
evangelizadores: não mais a per-
gunta - que ensinarei hoje aos meus
alunos? - mas a consulta ao pro-
grama que oferecia, numa ordem
harmônica e de forma coerente, os
temas a serem desenvolvidos em
cada aula. Estava o evangelizador
munido de um instrumento de tra-
balho capaz de orientá-lo com se-
gurança em sua árdua tarefa, pro-
duto das experiências e das expec-
tativas de obreiros de oito Estados
do Brasil, o que representava sig-
nificativo contingente humano para
a elaboração de um programa de
ensino, ainda que provisório.
É criado o primeiro
programa de ensino para
apoiar evangelizadores
Em busca de maior
dinamismo e a abrangência
Estávamos na década de 1970.
Muitos anos haviam decorrido des-
de os primeiros passos em torno da
evangelização infanto-juvenil.
Anos 70: a
FERGS sugere uma
campanha nacional
de evangelização
Já se havia estabelecido concei-
tos sobre evangelização e evange-
lizador, traçado objetivos para o tra-
balho bem como definida a sua fi-
nalidade. Ninguém mais desejava
caminhar às cegas, sem saber para
onde ia e com que objetivos envi-
dava seus esforços.
Traçados, com certa segurança,
os rumos da evangelização espírita
e, no desejo constante de aprimo-
ramento e expansão, pensou-se em
desfechar uma grande clarinada,
convocando a comunidade espírita
a cerrar fileiras em torno dela para
que se desenvolvesse e crescesse,
fazendo-se cada vez mais pujante.
- Como realizar esse intento,
entretanto? Que meios utilizar para
que os efeitos dessa clarinada se
Momento da XIX CONJERGS, Porto Alegre, 1978
fizessem sentir? Com intuito de
atingir todo o Brasil, quem ou que
organização deveria implementar a
iniciativa?
Foi quando o Plano Espiritual,
utilizando como médium nossa
confreira Dinah Fagundes Rocha,
solicitou à Federação Espírita do
Rio Grande do Sul que sugerisse à
FEB lançar uma Campanha Naci-
onal de Evangelização Espírita
Infanto-Juvenil.
A sugestão caiu em
terreno fértil
Francisco Thiesen, presidente
da FEB, acolheu a idéia que, de-
pois de aprovada pelo CFN, foi pos-
ta em execução.
Estava lançada, em 1977, a
Campanha Nacional que se torna-
ria, um ano depois na “Campanha
Permanente de Evangelização Es-
pírita Infanto-Juvenil”.
Breve transporia as fronteiras
brasileiras, para levar a outros po-
vos da América o brado da Evan-
gelização Espírita em Marcha.
Muito já tem sido feito antes e
depois do lançamento da Campa-
nha, mas longo é o caminho que
ainda devemos percorrer. E nin-
guém percorre, com êxito, longas
estradas sem levar em conta as
experiências dos viajores que lhe
antecederam.
Hoje cuidamos da semeadura,
ao mesmo tempo em que colhemos
os grãos do que já semeamos, mas,
no futuro, a médio e longo prazo,
ceifaremos os mais sazonados fru-
tos provenientes do plantio atento
e continuado da boa semente do
Evangelho, destinada às novas ge-
rações que desabrocham para a
vida física, otimistas e esperanço-
sos, na expectativa de um Mundo
Melhor.”
A Reencarnação,
1º Sem/96, pg 7
420 39

A
adolescência faz parte do
processo de desenvolvi-
mento físico e psicológico
do espírito reencarnado e tem iní-
cio, aproximadamente, aos doze
anos nas meninas e aos quatorze
anos nos meninos, prolongando-se
até por volta dos dezoito anos nas
jovens e vinte anos nos jovens.
Nas regiões de clima quente do
planeta, há uma variação para mais
cedo desse processo. Joanna de
Angelis, no livro “Adolescência e
Vida”, psicografado por Divaldo P.
Franco, afirma:
“O estado de infância e juven-
tude são relevantes para o Espírito
em crescimento, razão pela qual,
dentre os animais, o ser humano é
o que tem mais demorado, quando
40 420
Adolescência
se lhes fixam os caracteres, os há-
bitos se delineiam as possibilidades
de enriquecimento para o futuro.
(...) A criança e o adolescente, no
entanto, que se apresentam ingê-
nuos, puros, na acepção de desco-
brimento dos erros, nem sempre o
são em profundidade, porquanto o
Espírito que neles habita é viajor de
longas jornadas, em sucessivas ex-
periências, nas quais nem sempre
se desincumbiu com o valor que
seria esperado, antes contraindo
débitos que devem ser ressarcidos
na atual existência. Em razão dis-
so, torna-se necessária e indispen-
sável a educação no seu sentido
mais amplo e profundo, de maneira
que lhes sejam lícitos a libertação
dos vícios anteriores e a aquisição
Gladis Pedersen de Oliveira*
de novos valores que os contraba-
lancem, superando-os.”
Na fase da adolescência se
completa o processo reencarnatório
e o Espírito retoma a sua bagagem
de experiências acumuladas do pas-
sado, que se apresenta em forma
de tendências e inclinações, e pas-
sa a exercer, com mais autonomia,
o uso de seu livre arbítrio, mostran-
do-se quem realmente é.
Se na infância foi educado den-
tro de valores morais elevados -
estribados nos modelos de atitudes
dos adultos que o cercam: pais,
avós, professores, demais pessoas
do círculo familiar e da comunida-
de - o jovem consegue internalizar
estes valores e, pela educação ade-
quada recebida, tende a superar as
más inclinações e os vícios ainda
arraigados à sua individualidade.
Educação inadequada
favorece a eclosão
livre das más tendências
do passado
Caso a educação recebida te-
nha sido incompleta, inadequada,
com exemplos negativos de com-
portamento por parte dos respon-
sáveis da criança e do jovem, o
adolescente, fruto desta irrespon-
sabilidade, apresenta na sua per-
sonalidade atual os desequilíbrios de
comportamento de vidas pretéritas
que não foram corrigidos na fase
infantil.
Na vida atual, no período da
adolescência, emerge no jovem o
* 2º Vice-Presidente da FERGS
conflito de não ser mais criança
mas também não ser adulto, é uma
fase intermediária que o prepara
para as responsabilidades da idade
adulta. Ele sente insegurança quan-
to ao futuro. O mundo adulto lhe
parece hostil. Por esse motivo, é
comum apresentar bruscas alter-
nâncias de comportamento: entusi-
asmo versus apatia; agressividade
versus apatia; interesse versus de-
sinteresse em relação às coisas do
mundo que o cercam.

O fascínio dos
prazeres pode levar o
jovem a difíceis
comprometimentos

Alguns jovens se tornam exces-

sivamente extrovertidos, insubordi-
nados à autoridade paterna e às
regras do mundo adulto, pois aca-
bam de “acordar” para a reencar-
nação e, como ainda não possuem
a maturidade do discernimento, po-
derão, fascinados pelo mundo que
descortinam à sua frente, envere-
dar pelos caminhos do prazer, das
sensações, envolvendo-se em difí-
ceis comprometimentos.
Em outros, como resultado dos
conflitos naturais, da incerteza de
como agir e/ou das dúvidas em re-
lação ao futuro, surgem crises de
medo de assumir responsabilidades,
configurando quadros psicopatoló-
gicos como depressão, melancolia,
irritabilidade, obstinação passiva,
isolamento, indiferença ou introver-
são.
Os pais, demais familiares e
educadores necessitam estar aler-
tas, vigilantes, abertos ao diálogo,
para detectar as características
destas crises, que devem ser natu-
rais e passageiras se o jovem fôr
amparado, acompanhado e orien-
tado com segurança e amor.
A postura de rebeldia é freqüente nesta fase da vida
O corpo, na fase da adolescên-
cia, é um verdadeiro laboratório de
hormônios em plena atividade na
direção das definições orgânicas. O
espírito toma posse definitivamen-
te da “casa nova”(corpo) e tem que
organizá-la, adaptá-la às suas con-
dições. O psiquismo também pas-
sa por um período de ajustamento
que deverá propiciar o amadureci-
mento dos valores éticos e
comportamentais.
O jovem, quando apoiado por
uma educação moral equilibrada,
começa a ter uma introversão ati-
va que visa à descoberta do “eu
psicológico”, buscando a sua pró-
pria entidade, procura auto-afirmar-
se dentro de um turbilhão físico,
psíquico, espiritual e social. Luta por
desvencilhar-se dos entraves aos
seus projetos; ainda com um “pé”
na infância, sonha em reformar o
mundo que o cerca e que agora
percebe “deformado” pelos adultos
(geralmente o pai, a mãe e os pro-
fessores). Fica voluntarioso.
Crise de identidade
bem gerida pode levar
à autonomia e à
harmonia interior
Com o desenrolar da “crise de
identidade” - natural e positiva
quando compreendida e ajudada
pelos adultos que cercam o jovem
- esse vai-se engajando aos outros
grupos sociais fora da família, vai-
se harmonizando consigo mesmo e
passa para a etapa de afirmar-se e
escolher uma filosofia de vida pró-
pria, que naturalmente terá raízes
no tipo de educação que ele teve
na infância, sofrendo também a in-
fluência dos condicionamentos
socioculturais e econômicos que

420 41

fazem parte do quadro da vida do
adolescente.
A adolescência finaliza quando
o Espírito reencarnado consegue
planejar completamente o seu des-
tino, escolhe a profissão que vai
exercer e prepara-se para consti-
tuir a sua própria família.
Vamos encontrar registrados na
história da humanidade feitos de
grande valor moral e educativo que
foram realizados por Espíritos re-
encarnados na fase da adolescên-
cia, comprovando que, se o espírito
já possui um grau de desenvolvi-
mento moral e intelectual elevado,
ele pode superar com tranqüilidade
as fases críticas desta faixa etária,
como por exemplo o apóstolo João,
que foi convidado por Jesus a par-
ticipar do grupo apostólico quando
tinha cerca de dezesseis anos: era
o único adolescente do grupo de
doze apóstolos. No entanto, foi um
dos mais fiéis e competentes discí-
pulos do Cristo.
No momento mais difícil do tes-
temunho de Jesus, que foi a prisão,
julgamento e crucificação, João
permaneceu ostensivamente ao
lado do Mestre, destemido, enquan-
to os apóstolos adultos se escondi-
am temerosos. O jovem
defendeu-o, acompa-
nhou-o até os últimos
momentos, e amparou
Maria, mãe de Jesus,
naquela hora tão difícil.
Fiel ao convite do Mes-
tre, permaneceu traba-
lhando em prol da divul-
gação da boa-nova até
extrema velhice.
Joanna de Ângelis, na
obra citada acima (p.
16), esclarece:
“O Espiritismo ofere-
ce ao jovem um projeto
ideal de vida, explicando-
lhe o objetivo real da
existência na qual se en-
contra mergulhado, ora vivendo no
corpo e, depois, fora dele, como um
todo que não pode ser dissociado
somente porque se apresenta em
etapas diferentes. Explica-lhe que
o Espírito é imortal e a viagem or-
gânica constitui-lhe recurso preci-
oso de valorização do processo
iluminativo, libertador e prazentei-
ro.”

Falhamos...
Na foto ao lado, inserta na página 34 da edição anterior
(nº 419), vemos o Dr. Ildefonso da Silva Dias, segundo
presidente eleito da FERGS (e não primeiro, como
constou na legenda), em conferência pronunciada no
recinto da Biblioteca Pública do Estado. Em segundo
plano, vemos: o Dr. Pompílio de Almeida Filho, que
presidia os trabalhos; à sua direita, o Gen. Roberto
Pedro Michelena; à sua esquerda , o Cel. Hélio de
Castro.

42 420