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tom wa 91 ure Emergencia de Significados y Complejidad en una Psicologia Post-Cartesiana Meaning Emergence and Complexity in a Post-Cartesian Psychology Erich von Bischoftshausen icia Universidad Catdlica de Chile Ponti Se desrola la tess de que el objeto de estado de una psiclogia postcaresiana -con un tratamiento pragmatstay antfundaconalista de conocimiento~ to constuyen los process intersubjeivosimplictos através de ts cules se {eneran, mantieneny cambian los signifiadostdctos que estrctran la experiencia inmediata, Se posta que estos ‘rocess pueden sr analizados como patrnesdindmicos omergents de lt actividad integra de colectivos de variables 4 diferentes niveles de deseripcion. Se propone que en conjunto estos procesosconsttuyen momentos estuctrales Jmtersobjtvos que se comportan como un sistema complejo auloorganizado,euyss dinsmies serfn describes en \ézminos interactions no-incales entre sus componente. Finalmente se planta le neesiad de incorporar algunos de Jos concepts dctarmollads en tori de Ia compe como medio para abordr el entranado de esos inonenos ‘esructuralsintersujeios. tis stated that the target ofa postcaresian psychology with s pragmatic and antifoundationlist approach to knowledge a the intersubjective implicit processes of meaning construction by mneane of which tet meting that alow the ‘emergency of immediate experience, are generated, maintained, and changed. Ii sugesd that these processes may be ‘described as éynamicemexgent patterns that arse out ofthe integrated setvity of variable collectives at different levels of description. is suggested that these processes may be undoitood as imtersabjectvesrutural moments thal operate as 1 selForpaizing complex system whose dynamics can be depicted non-lineal infractions among its components, nally itis suggested that psychology should incorporate some af he ideas of complex systems theory in oder to study the scaffolding oF those intersubjective siactaral moments 202 by Pe Introduccién El post-modernismo y el cuestionamiento de ‘muchas de las certezas que nuestra tradici6n cultu- ral hered6 de los grandes fildsofos, han sentado las ‘bases para el desarrollo de una cosmovisién emer- gente dispuesta a desontologizar la verdad y aban- donar la epistemologfa en pos de una comprensién hhermenéutica de las précticas de justificacién del conocimiento (Gadamer, 1993; Gergen, 1993), EL

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