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muy copiofos, y Aumptos Predicables, ¿
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::: dicurriendo por todas las Dominicas, y Fietas *姿2㎝
మోల్డే del Año. , , , ,, ఫ్లి
# Compueto por el muy Reuerendo Padre Fray Diego de Etella, ::
:: Religiofo de la Orden de nuetro Serafico Padre É
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San Francifco.
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ல்ே En Madrid: Por Iulián de Paredes, Impreñor de fibros, Áão M.DC.LXVIII. હતા.
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SOBERANO SEÑOR,
S A L V A D OR
DE L MVNDO.
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& Exando hiperuoles, y afectados

N% difcuros (que es ofena a tan
¿? Diuinos Ojos,var de otro etilo
ク 鐵 que el natiuo, con quien età ob
* SSS feruando lo intimo de nuetros
coracones) digo Señor Amantisimo, que bien
fabeis, que el motiuo principal que tuue parala
Impresion de etas obras (que os confagro, en
reconocimiento de lo mucho que os deuemos
todos los hijos de eta vuetra Militante Iglefia)
ha ſido explayarle, asi à tantos Varones doétos,
uele defeauan conociendole, comoà otros,que
con fu Doctrina y Magifterio, tengan Dechado
en que aprouecharfc; fiendola caufa'auer mas de
fetenta años que no e imprimen, quiza por no er
libros comunes de diuerfiones mal empleadas,
como los mas queoy corren. Animaronmeà ello
muchos Minitros vuetros, que por modetia
fuya omito los nombres.
2. Su
 Suplicoos, Señor , interponiendo a vuetra
Santisima Madre por Medianera (que pues
vueltro principal atributo es fer Saluador de el
Mundo) imprimais en nuetros coraçones tal
Amor vuetro, con reconocimiento de nuetras
culpas (para mayor confuion del comun ad
uerario) que merezcamos veros en la Gloria,
que con el Padre, y el Efpiritu Diuino gozais,
por todos los figlos de los figlos, Amen,

-- º, Vºefiro mas humilde Sierno.

 , , , PA R E C E R, .
- Que dió acerca de la Impresion de eta obra
El Reuerendifimo Padre Maefiro Fray Francico de Arcos
Theologo y Predicador defu Magefiad, Calificador del Confejo
Supremo de la Inquiſicion, Cathedratico de Prima de la Vniueri
Jdad de Toledo, Examinador Sinbdal de fu Arcobipado,
Prouincial que fue en Catilla; del Orden de la
Santiſsima Trinidad Redempcion
de Cautinosi

IEND o lavanidad tanvniueraltrancendente, que

aun en quien dize que no la tiene, fe halla; y aun fuele
fer la de mayor hinchaçon: porque con el modo oculto de
e conderla, ecandaloamente epublica: por lo que dixo el
Epiritu Santo: Vanitas vanitatum,65 omnia vanifas. Siendo £rtisti,
eto asi, y teniendo por titulo ete libro, qcompufo el Rºº
P.Fr.Diego de Etela, Vanidad de el mundo, le tenian ô los
muchos años, ô la etimacion, tan econdido, que no fe ha
llaua. No es vanidad la que enfeña, inofu depreelo. No dà
documentos para que fe engria la foberuia, fino defenga
ños, para que fe deetinie la prefumpcion; y amor proprio,
con que cada vno mira apasionado lo que piena, lo que
dize, y lo que haze: fin que como los hijos, aúque masfeos,
fe vean aborrecidos de fus madres: porque la pasion ciega
vite de colores amables lo que merece etar denudo ă.
toda recomendacion para el afecto y asi le fepultaron
los que no quieren vere con vna encilla licion de vn capi
tulo defte volumen, reprehendidos, yafeadosen fus pro
cedimientos, Hazia ete libro folo la falta que muchisimos
que nos proponen los mas eruditos, para nuetra enfeñan
ça.Diſcurriờadmirablemente,y deuoto Pofeuino,en admi- ,
nitrar libros para intruir el animo Catolico en todas feries
de epiritu, con prouecho; y en vn vero de el Palmio 1 18. Pſalm;114
que cantamostodos los dias, los colocó en tres Catalogos,
aunque mudò el lugar, por poner entre la diciplina y 醫
duria en el medioāla bondad: Bonitatem, 65 difciplinam,65
fcientiam doceme:dize Dauid, y pide ā Dios, como fiente Lo 敬 Lorina,
rino en fus Comentarios, Saporcm, guium, fenfum,inteligen
tiam,ßmtemtiam,confilium, doćírinam,ßrmomem,ordinem, fiue
dif3
 dijotionem: todolo pide, y para alcançarlo todo, pone An
tonio Poeuino debaxo de etas vozes todos los medios, en
los libros que mejor enfeñan. - • *-

, Difciplinam, Bonitatem, Scientiam doce me.

PRIMA CLASSIS. SECVNDA CLASSIS. TERTIA classis. -

Moralium qwibws affe£fat Deuotiosis quibus Religio intelleétualium, quibus ra

nofiri, ac Jenjus perfi- conferuatur,&* excitatur tio,čº mens perfi
ciuntur. feruvr. - citur.

-Pone en cada Clafe de etas grande numero de libros: todos

dize ete Autor en el quinto de fuBiblioteca que fon nece
farios, y otros muchos, para cóponer vn Seglar medido, vn
Eclefiatico caual, y vnReligiofo perfecto. Lea quien quifie
re, y quien defea aprouechar el tiempo (con deleite) efte
libro, que nació con la mejor etrella, y en él hallará quarto
la necefsidad de leuantar elefpiritu, abatir la carne, def
ocuparlos fentidos, de purificar las potencias, intruir la po
licia, exercitar las Virtudes Morales, y Theologas, y apro
uará elanimo de ponerle por titulo, mejor que el otro Rey
de Egiptoäfu libreria, que fue la primera qcelebró el nun
sea, do, y llamó Animimedica ºficina. Puede etimar el Philo
Ä fophoChriftiano måsefte ម្ល៉ោះ
los quatrocientos mil de
ma 器
e
compufo Ptolomeo
u Biblioteca, Filadelfio,
pues en todos ellos noRey tambien
hallàra de Egipto,y
la recreacion
falud de el animo, que en las floridas entencias, y maduros
conejos,que no ha podido marchitar el tiempo,de que ete
D.Tho fe forma. No es primor ecriuir muchos libros, fino afan:
“"“"* vnobafta para hàzerfabio á vn hombre, dixo S.Thomas.
Plaine. Y de el P.Diego Lainez, fegundo General de la Compañía
lºvirtuis fe dize por excelencia, que nunca tuuo mas que vnlibro em
Ecclef. 12. fuapofentoSeguianclfentir deSalomon, Faciendi plures li
« “* bros nullus eft finis, frequensque meditatio, carnis affliâio eff.
Hafe de entender, quandoloslibros fon copias de otros, y
repiten como nueuo lo que otros antiguos han enfeñado;
pues en vno fe halla lo q en otro, fin nueuos documentos.
Enete ay lo que muchos han dicho con nouedad, y lo que
ninguno, con admiracion de fabios, y vtilde Pளில்,
- . . ¿l Sl
 -

" *,

aſsidoymuchasgracias à quien ha querido comunicarle al

mundo de nueuo con la Impresion que haze, empleando
fu caudal en tan loable afumpto, de que le dará Dios por
bien feruido, como los hombres (fiempieçan à leer en él)
aprouechados; con conſuelo enſus aflicciones, con merito
en usfatigas, con defengaño enfu confuion, conluz en fu
develo, con defetimacion de quanto tiene el mundo, y
aprecio con grandefruto de folo Dios. De ete Conuento de
la Santisima Trinidad de Madrid, 2 o de Abril de 1668.
Fr,Fancifco de Arcos,
 LICENCIA.
- үс Fedro Hurtiz de Ipſia, Eſcriuane de Camara de ſu Magetad, de los que
reiden ea u Conejo, certifico, y doy fee que auiendofe preentado ante los
feñores del por parte de lullan de Paredes, Imprefor de libros de eta Corte, vn
libre intitulade Vanidad del Muado, y va tratado del Amor de Dios, que otras
\vezes han fide impretos, compuetos por Fr. Diego de Etela, Religiofo de la Or
den de San Francico, le dieron licencia para que los pueda imprimir por vaa vez,
que vàn rubricados, y firmados al fin del de mi nombre, y mandaron que ella li
cencia fe ponga al principio del aiche libro, y que depues de impre lo le traiga al
Cenfejo para que etafe el precio que por cada volumen huuiere de auer, y para
que dello conte doy el prefente en Madrid a tres dias del mes de Febrero de 1 o 67.
all Q3s
º - Pedro Vrtiz de Ipiña.

-
ΕR RΑΤΑS.
-

Ol.3.col. 1.lln.3 o mete, di mata, fol. 1 1.col. 2. ſin.29.Chriſto, di Chriſto.

fol.1 3.col.i.lin.44.ociofos,diociofas. fol. 168.col.2.lin.7.llorauau, Ilora
man fol. 3 a 3 cel. n.lin. a 1.pos, di por fol. 338.col. 1.lin. s.perſeccion, di per
fcccien.
Ete libro latituladoVanidad del Mundo, diuidido en tres partes,con el tratado
del Amor de Dios,con etas erratas correponde al original, que otras vez es le ha
impresto. Dada en Madrid à so.de Abril de 1663 Lic.Don Carlos Murcia
de la llana .

Suma de la Tafa.
AY; : vite efte libro en el Real Confejo de Catilla, que con licencia de
los feñores del ha ido impredo, talaron cada pliego a fiete marauedis, en
papel, y a ete precie, y no à mas mandaron le vendicie, como mas largamente
conta de fu original, depachado en el oficio de Pedro Vrtiz de lpiña. En Madrid
en 4. dias del nacs de Mayo de 1 668 años.
 Cenfura, y aprobacion del M. R.P.'F, Gapar de Vzeda,
Gáardian, y Ledor de Theologia de la Orden de N.
S. P. S. Francico,en la Ciudad
de Salamanca.
F Ray Gapar de Vzeda, Guardían, y Lector de Theologia de San Francifcd dd
Salamanca, digo que por comision del Padre Prouincial de eta Prouincia de
Santiago, he vito ete libro de cien Meditaciones del Amor de Dios, compuedo
por el muy R. P. F. Diego de Etella, Predicador doctisimo del dicho Conuento,
y hallo que de mas de no contener cofa alguna contra muetra Santa Fe Catholica,
y Doctrina de los Santos Padres, es muy vtil, y prouechofo para todo genero de
períomas, porque en el enfeña el verdadero Amor de Dios, y los medios para al
calgarle, y juntamiente el verdadero fentido de muchos lugares de la Sagrada E
cripura, como fiempre lo haze el Autor con fu acotumbrado, y elegante etilo en
el Tratato dela Vanidad del mundo, y en todos los libros que ecriue. En San
Francifcco de Salamanca à 2 6. de Septiembre de 1573 años.
F.Gaſpar de vrede.

Cenfura del Padre Tartolome Andres de la Compañia

de Iefus, Lector de Theologia en el Colegio de la
mifma Compañia de Madrid.
责 **
P Or mandado de los feñores del Confejo Real vl, y examinè con toda diligen
cia etas Meditaciones del Amor de Dios,hechas por el muy Reuerendo Padre,
y infigne Predicador Fray Diego de Edella de la Orden del S. P.S. Franciso, y no
hallo en ellas cofa alguna contra nue tra Santa Fè, ni contralas buenas coftumbresa
antes contienen muy fana, catholica, y prouechoá doctrina, en las quales e mue
tra el Autor, no folamente docto en la Theologia Ecolatica, y muy exeicitado en
la Ecriptura Sagrada, mas aun tambien "hombre epiritual, y muy deuoto Reli
gio o, y trata la materia del Amor de Díos con elegante, y fabrofo etilo, poniendo
en breue cafi todo lo que los Santos de eta materia han dicho y así digo que e
pueden muy bien imprimir, y leer con mucho fruto de qualquier Chrutiano. En
nuetro Colegio de Madrid a 17. de Febrero de 1576 años.
bartolome4ndici s
-
Licencia, y aprobacion del Conejo General de la Santa
Inquiiicion delos Reinos, y feñoriosds.
Portugal. t

y rreas Meditaçães do Amor de DE o S por mandado do fupremo confelho sanc

v rá o Geral Inquifição,cºme parecem Catholicas,67 deuotas,67 dignasdade (e im
primirem. -

Frei Bartholomeu Ferreira.

¢-a ~ emmramº -- - ‫مصمے س‬----‫ہ‬-

-
‫فہ۔‬-
‫مسﻝس‬-
‫سہ‬- -‫س‬w
-- -‫ے‬-
---- ‫س‬--
‫م‬- ‫ م‬-

Vrita à enformação do P.F. Barthºlomeu Ferreira atras efcripta, podeje imprimir

V o liuro de que faz menção. E depois de impre|fo e trara o proprio original com
º nouamente impre/opera verfe concºrd4. Em Lixboa 9.de Agofº de 1577.
Lião Anriquez. Manoel deCoadros. Paulo Afonfo.

து_மப_வள்கை_ன்ை *** -

बा Authoritate ordinária dou à me/ma licença, & com à mefina declaração, que º
impreo como original nejejº tra8 ido,pera ver e concordas 19 de Agojo 1578.
-

Bulhão

PRI.
 **

Pag. r.
్యస్టీ న్హ ీខ្ លះ：
ົ້；;;;;;;;;;;$$$ $$$$$$$$$$$$ຊູຊູຮູຮູ． ິ
PRIM E R A PART E.
DEL LIBR o
* "z.

D E LA V ANI DA D D E L M v N D o.--
CAPITVLO PRIMERO.
Como para gozar de Dios, conuiene depreciar las Vanidades
del Mundo. -

INGVNO Puede fer Si quieresgozar de Dios, forçofo es que

uir à dos feñores: di feas Priuado de todo genero de mundana
K ze Chriſto nueſtroRe y entual confolacion. Si quieres gozar
) demptori Suaue es la del fol, buelue las epaldas a la fombra.
■ diuina confolacion, y Buelue las epaldas al mundo deprecian
eta no es para todos, do eftas fombraş,yvanidades fuĝas,y go
fino para los que def zaras del Sol dcjuifticia Icfu Chrifto.Ná
precian las vanidades die goza de la confolació epiritual fino
del mundo. No es posible gutar de el que buelue las eípaldas à la terrena.
Dios, y amar de ordenadamente las co Vil es la confolacion humana, pues impi
fas deña vida. Todos quieren gozár de de à la diuina. No buſques à Dios entre Mal.4R
la fuaue conuerfacion del Señor : pero los vergeles, y fioretas de los deleites, y
muy pocos fon los que quieren perderus palatiempos del mundo, pues le halló
intérefes, y menopreciar de coraçó los Moien entre las epinas de la penitécia,
bienes terrenales. Defean recibir la inte y apereza de la vida. Porque los mun Exod. 3
rior confolacion del alma, y juntamente danos le bucan en los regalos, núca me
fatisfacer à fus apetiros. Si quieres leguir recen hallarle. Aborrecc de coraçon to
à Chrifto, conuiene negar à ti mitmo. da mundana dele&tacion, y feras de parte
J. «с,94
Depidete del müdo, para gozar de Dios, de Dios recreado. De arrayga el amor
De los Samaritanos, que eran vna gente del mundo de tu alma, para que de lugar
perdida, dize la Efcriptura que temiam à que el diuino amor haga prea en ella.
醬 y juntamente con eto tenian ido No permitio Dios que u fanta arca, y el 1. Reg.
los qadorauan. No puedes tener a Dios idolo Dagon tuuielen vn altar:y aunque 5 *
4. Reg. con amor filial, y verdadero, y adorar el porfiaron los Philiteos, jamas pudieron
vicio que amas. Por amor detto mancò hazer que etuuieden juntos. No quiere
Iacob à los fuyos quitar los dolos, para Dios que ete en pie el idolo del vicio q
orar, y facrificar à Dios. Contrarios fon adoras, donde ella fu diuina Perona. No
leu Chrito, y el demonio, ninguna coa confiente que el y el mundo fean junta
tienen comun, ni pueden morar juntos. mente adora uos. Por tanto fià Dios quie Exo.23
Gems; 5 Quita primero el amor del müdo, i quie res amar , cun)ple que defames la gloria
res que venga Dios à tu alma. No podràs de efte figlo.Núca aparecio Diosa Moi
gutar de Dios, hata que los bienes def fen etando en Egipto, ni tu eperes gozar
te múdo, y fus deleites tengas por amar del viuiendo entre las tinieblas del mun
gos, y defabridos. Quando las coas dete do. Renuncia el Palacio de Pharaon me
iglo tuuieres por acedas,entonces età tu no preciando las honras, y vanidades en
anima dipueta para recibir la interior que viues, porque en el detierto de la vi Exod.
confolacion de leu Chrifto. Como es im da folitaria hallaras coino otro Moi en I o
posible mirar con vn ojo al Cielo, y con el amparo de Dios, y cípiritual coníola
el otro a la tierra, afsi no cabe en razon, cion. En tanto que le hallare en ti la ha
ni fe compadece, que tenicndo las afec rina de Egipto, no guttaras del mana uel
ciones en los bienes terrenales, quieras Cielo. Acabcfe primero en ti todo amor
gozar de las epirituales confolaciones. mtuadano, y gozaras del amor duino.
Α Ticncs
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§ స్ట్రో ¿ Diuinos Ojos,var de otro etilo
2--- 24%S que elndnaotiuo, conmoquien etàroobs
3 séS erua lo inti de nuet
coraçones) digo Señor Amantisimo, que bien
fabeis, que el motiuo principal que tuue para la
Impresion de etas obras (que os confagro, en
reconocimiento de lo mucho que os deuemos
todos los hijos de eta vuetra Militante Iglefia)
ha ſido explayarle, asià tantos Varones doctos,
quele defeauan conociendole, como a otros,que
con u Doctrina y Magifterio, tengan Dechado
en que aprouecharfe; fiendola cauſa auer mas de
fetenta años que no e imprimen,quiza porno fer
libros comunes de diuerfiones mal empleadas,
como los mas queoy corren. Animaronmeà ello
muchos Minitros yuetros, que por modetia
fuya omitolos nombres.
2. Su
 2. ' Primera Parte del Libro
Tienes eletomago lleno de malos hu 'cançaràs la perf.úa confolacion delet
mores,y por cílo no recibes eldelicado, piritu. -

y futancial manjar del Cielo. Menopre Dela pakdel coragon. Cap. 2:

cia de coraçon todas las cofas, que delei.
tan debaxo del Cielo, y podràs leuantar Ꮇ* paz os doy, y mi pazos dexo, di- Joans
tu animo fobre el Cielo : y recebir parte ze el Señor: En tanto que al mun- 14 -
4. Reg. de los gozos del Cielo. Aquella pobre do firuieres, fiempre viuiràs en contien
4-e viuda por mandado del Propheta Elieo da. Elamor de las cofas terrenales, csli
echaua azeite en los vafos vacios, que ga de las penas epirituales. Los amado
us hijos le ofrecian, y faltando los va res del mundo , viuen en continuo tor
fos,ceíso el azeite , que Dios milagrofa mento. Rueda es el mundo, que fiempre
mente auia multiplicado. Si quieres que da bueltas, y boluiendo mata a fus ama
Dios derrame en tu coragon fu diuina dores. Los mundanos, nunca alcançarán
gracia, conuiene que le le cfrezcas va la paz del coraçon. Ama à Dios, y ternas
cio de anor mundano. Aparejada eftà la vida. Niega a ti mimo, y confeguiras la
diuina largueza , para comunicarte us verdadera paz. Quien alcança la verda
dones, y los dà à quien le ofrece el cora. dera paz? El que es humilde, y mano de
gon defocupado de todo lo que es mun coraçon. Limpia tu coraçon de toda
do, yíabe à mundo. Y íiceílacítacelef malicia, y termás la buena paz. Apartate
tia confolacion , es porque celas tu de de las cofas que te ditracn, porque no
darle vao vacio, en que ele Diuino li hallarás en ellas holgança fino bueues à.
cor fe derrame. Quando ce{sò el azei tu coraçon, y bucares a Dios, y le ama
te, no fue por culpa del magnifico dador, res fobre todas las cofas. No ay buena
fino por falta de valos vacios. Creeme, paz fino en Lios, y en el hombre virtuo
que ti Dios no te da las gracias, que dió fo, que haze todas las cofas por Dios, à
a us grandes amigos, que no es, porque quien ama. Eta en filencio, y ufre vn
no es agora tan n1agnifico como enton poco por amor de Dios, y el te librarà de
ces, fino porque no dipones tu volun toda carga, y inquietud. La buena con
tad como aquellos Santos la diponian, ciêcia da cófiança,para có Dios cn ia tri
y dauan à Dios. Entregate todo a el, que bulació, y en la muerte; pero la mala có
brando de todo con el mundo,y veras lo ciencia fiempre anda con temor, y tiene
mucho que del Señor recibes. Pocos on, configo contienda. El airado, preto cac
los que perfectamente renücian al mun de vn mal en otro. El fufrido, y mano,
do, y a fin imos. Muchos quieren tener de enemigo haze amigo: y halla a Dios
dos refpetos, y entregandofe à Dios, re propicio, por la piedad que tiene con el Pfalm .
feruan los cumpliinietos que tienen con que peca. El que ueca tener paz, deue 75.
el mundo. No te fea graue apartarte de morar en Sion, donde ellà a pacifica luc. z
los amigos, y pariètes, pues no firuen, i Ierufaen. Si tuuieres à Dios contigo,
no de impedir el camino del Cielo. No · ternàs la paz, quc cantaua Sington auer
reuela Dios al alma fus intinuos fecretos alcangadd, quândo tcnia à lefu Chrifid Ioan.
delante de tettigos, ni quiere conuerar en fus braços. El foio dà la paz , la qual 14 .
con el bulliciofo, que en muchos nego fegun el mimo dize, no pucde dar el -

cios fe ocupa. Ninguno es amado del mundo.Deprende à vencerte em todas las

müdo ino el que es detechado de Chrif. coas, y el Señor te dara eta paz inte
2. Reg. to, y ninguno es querido de Chrifto fino rior. Corta tus defordenados apetitos,
3 Oe aquel que el mundo de precia. Dauid re quita de ti los vanos deteos, langa fuera
cibió al fierun Egipcio: à quien fu anno la codicia de elte inundo,y viuiràs paci
auia de fechado. Asi recibe l)ios à los fico, y contento. Nioguno te podra tut
que el mundo de echa. Preto oyen la bar, ninguna coa te dara pena, gozarās
voz de Dios, los á no tienen en ete mú de la fuauidad del epiritu, y ternàs pa
do colas qlos deleitan. No puedes per raifo encima de la tierra. Ninguna cofa Prou.
fetamente amar à Dios fi no defprecias puede acontecer al juto (dize el Sabio)q 1 2.
à ti minio, y al müdo, por Dios. En eto le de turbacion. Tus proprias pasiones
veras fiamas à Dios, echádo la cuenta có fon las jte hazen la guerra, y teniédo los
el amor q tienesal müdo. Quanto a Dios enemigos détro en cafa, quexate de los
mas amares, tanto efimar às en menos de fuera, Grâde Señor es quien manda à fi
las colas de la tierra. No quiere el Señor mifmo. Ete es el gāde feñorio de nuef
nue£bro coraçõ partido, ni diuidido,fino tra voluntad, tiene mayor poder q los
entero. Por no perder vn bien tan verda Reyes, y Emperadores del mundo, los
dero,ten en poco etosfalos bienes y al quales no puedē hazcr amigos de fus cne
ImigK)S»
 Delavanidaddel Mundo. 3.
migos, como nuetra voluntad querien No curas del Reyno de Díos , que eftà
do puede tener por amigos los que pri dentro de ti, quando te diniertes a etas
mero eran fus enemigos. La caufa por vanidades de fuera. Tanto etas cofas fe
quete dan pena las injurias, aduerida ram a nototros menos moletas, quanto
des, ó otras qualequier tribulaciones, es mas trabajaremos de fer dentro de noo
porque las aborreces. Pregonate guerra tros mas pacificos. No mora el Efpiritu *

contractos trabajos: y porque los tienes Santo ſino en el coraçon pacifico, ſegun
por enemigos te dan moletia. En tu ma. aquello que età ecrito en el Palmo. En, Ρβ75:
no eſtà amarlos,y aſsi lo que agora te dà la paz tiene fu lugar. Acua al pecador
pena, te darà depues conolacion. San el guano de u mala conciencia pero el
Andres con la cruz holgaua, y aquel glo que tiene conciencia fegura, gozarà de
riofo Padre S. Francico a las enferme la paz verdadera del coraçon. Buelue a
dades las llamaua hermanas, y por efio las cofas interiores, y entra en el ecreto
aquellos, y los otros Santos fe deleita de tu coraçon, porque i en lo interior no
uan en las tribulaciones que te dan eno ay paz, no te irà bien por mas que la buf
jo, porque amauan ellos lo que tu abo ques en las criaturas. Si tuuieres paz con
rreces. Ama lo que aquelios Santos tígono te harâ daño la malicia agena
amaron, pues età en tu mano,y alcança Verdadera es la fentencia que dize, que
ràs la confolacion que ellos tenian en ninguno es ofendido, fino de fi mimo,
fustrabajos. Si padeciendo perſecucion El mayor enemigo que tienes, eres tu
recibes pena, no te quexes de quiente mimo. El fabio no recibe injuria, aun
perfigue,masantes te deaps quexar deti que otro fe la quiera hazer. Todo tu bien Galar;
mimo, pues teniédo libertad pira aniar
confite en la virtud del animo, la qual no 6.
la perecució, no quieres. En molda tu al
empece quien quita la libertad, honras,
maen ieíu Chrifto,së amigodcíu Cruz ò riquezas. Las perfecuciones no folo no
y Pasion, entregate de todo a el, y ama dañan, mas antes dan materia de mereci
lo que èlämò, y veràs quanta dulçura,y miento. Pues la gloria del Chritiano, es
fuauidad hallarãs etiläscefas que?gorà la Cruz de leu Chrito, abragate con la
tienes por defabridas, Entra dentro de ti Cruz del Señor, y ninguno te podrá tur
mimo, y mete ácuchillo todas tus pa bar, ni dar pena, antes alcançarás del ver
fiones y defeos de mundo; y nunca ter dadero repofo del cfpiritu , y viuiràs pa
nas quexa de nadie. Y fi algun ágrauid . cifico y contento.
tienes buelue contra ti, y vengate de ellos
tus enemigos de dentro, que fon los que como la vanidad del mκήdoβdcίδubreco»
te deconuelan, y no te quexes de los de - la vida de Chrifto. Cap. 3.
fuera, pues ningun perjuizio te pueden
hazer, i tu no quieres. Como la polilia S imitadores de Iefu Chrifto, como
nacida en el paño detruye al mifino pa hijos muy amados, dize el Apottol, Ephef.
ño, y el guano roe el madero donde fa Todo tu etudio fea, conformar tu vida 5
ckió,asi ellos agrauios que tanto roen tu con la del Saluador. Aunque lo huviera
cotagon , de la propria concupitcencia otra razon para condenar las vanida
nacen, enti fe criaron, y te cortan la vi des del mundo, ino la vida de eu Chri
da,y como viuoras rompcn las entrañas to, y el exemplo que nos diò , folo cíto
de la madre donde fueron engendrados. bataua para confuion de aquellos qué
O quan pacifico viuirias,fi fuetfes verda tienen nombre de Chritianos. Mas la
derataeñte mortificado, y dcxaïïes cítas bidura,y fcisncia hallarà en la vida de
coas de fuera. En tanto que anduuieres Chrito el imple idiota para vencer las
ditraido por las cofas de ete iglo, no ter. vanidades dette figlo, y conocer fus en
nas repoo en tu coraçon. Entonces an gaños, de lo que el futíl diputador po
darà tuvida concertada, quando morares drà hallar en la confideracion de la ma
contigo mimo. El que età en todo lu china vniueral del mundo. La Vida, y
gar,no età en parte alguna. Los peregriº Pafsion de Chrifto fomos entcfiados a
nos tienen muchas pofadas, y ningunas imitar, pero contemplar todo el rotro
amitades. Si te quitares de las ocupacio del mundo fin alabança, y gloria de Dios,
nes exteriores, gozaràs de la buena paz. vanidad es, y locura. Verguença es vinir
Que aprouecharan todos los negocios en deleites, y regalos, viendo a nuetro
temporales, quando viniere Dios a exa capitan loaben grandes afrentas, y peli
Ινς 7 minar tu conciencia Quieres fer quie gros. No ay oldado que viendo mórir a a, Reg.
tode dentro no te derrames de fueras fu capitan no ſe Pు peligro de muer- 1 1.
2. { &P
 4. PrimeraParte del Libro
te, oluidado de la vida, y de fus placeres. riquezas defle figlo. Procede por el dií
Si tu bucas la honra viendo a tu capitan curio de fu vida, y hallaràs que el hijo de
general deshonrado, grande feñal es que Dios hecho hombre fiempre nos enfeñò
ño eres de fu vandera. Preciandote de el menoprecio del mundo,asi en la vi
Chritiano, mucho te deues correr , y da, como cn la muertc. Eflando en la
afrentar, hallando en ti algun amor de las Cruz, tanta fue fupcbreza, que fibaxara
vanidades que bufcan los infieles. Todos della, como fe lo perfuadian los Phari
dizé fer Chritianos, pero muy pocos fon feos, no tenia hiló de ropa con que cu
los que imitan la vida de leu Chrifto. brirfe, porque ya los fayones auian juga
Son conformes en el nombre, y muy có do, y repartido entre 1,íus vetiduras. Si
trarios en las cotumbres. Si como con eres Chriftiano, y crees al Euangelio que
regla fe midielen las vidas de muchos eto dize, por que bucas honras, y rique
con la vida del Redemptor, muy a la cla zas en eíla vida? Eíìå tu Señor pobrc,y
ra conocerian todo lo torcido de fus co denudo en vna Cruz, y tu viues en rega
ragones, pues quitandolos de aquella rec los? Defabridos on todos los miterios Maths
titud en que Dios los pufo, los inclina- . de la vida de Chrito, al que fe conuierte 27a
ron al amor de las cofas que el quilo fue a las cofas exteriores, y vanas. Vn atcéto
fen deípreciadas.Quien (abe mas, Dios, à vence a otro afecto, y el que gata de las
el mundo ? Pues fi crees que Dios fabe coas epirituales, facilmente de precia
mas, mira que ecoge pobreza, y abati todas las coía terrenales, por amor de
miento, y folo eto bate para conocer Chrito. El hijo de Dios fiendo rico fe I. Соr.
quan perdida es tu vida. Si en la cera dó hizo pobre, y depreciado por ti, pues 8.
de el ello figurð torres, catillos, ciuda por que tu que eres pobre, y mierable
des, y campos, tocare el rayo del fol,lue" bucas honras, y liquezas en ete mundo?
go terà toda derretida,y deshechas aque Si aquel que crió todas las colas no quito I04n.6.
llas figuras. De eta manera aunque en tu fer Rey quandolo clégian, ni quilo te
coraçon elen figuradas etas riquezas, ner cofa alguna en efte nundo, què buf
honras, y vanidades del mundo, tifue es cas tu en èiš Y no folo con cxediplos de
tocado con el rayo de aquel Sol de juí vida, pero tambien con palabras, y doc
ticia leſu Chriſto, y miraſiesſu vida, trina, enfeñò el Saluador el menoprecio
preto desharias de tu alma elas locuras, del mundo, y amor de la pobreza, como
| Malac. y vanidades. Aſsifc deshizieron las ima 醬 en muchos lugares del Euangeilo.
4. genes que el mundo pintó en el coraçon redicando aquel gran fermon del mon
JL uC. 19 de la Magdalena, y en folo tocar ete di te, la primera cola que alabo, fue el de
* . Maarth uino rayo en el coraçon de San Mattheo precio de los bienes de la tierra, y asico.
9. publicano, y de Zacheo, fe deshizíeron mengò diziendo: Bienauenturados los M4f.6.
‫ هر آنها با‬las imagenes del mundo, al qual depre pobres de epiritu, porque dellos es el
ciando, figuieron la vida de Chrifto. En Reyno de los Cielos. Y lerenias en per
tu mano eftà facar effe tu coraçon a efte fona del Saluador dize: Acuerdate de mi Tren. 3.
Sol, pues a todos alumbra, y a ninguno fe pobreza. Confuion es tuya que gates tu
niega. Ama lo que Ieu Chrito amò, y la vida en juntar riquezas, y hazer te
ten en poco lo que el depreciò, fi quie foros, viendo a Ieu Chrito tan pobre, y
res acertar. Deíviado andas del verdade. alabando tanto la pobreça. Mucho deues
ro camino delCielo,ſideſordenadamen temerno te diga ete Señor lo que dixo
te bucas honras, y riquezas en ete fuelo. a vnos pecadores: Vofotros fois deſte Ioan.8.
Si el mundo fuera bueno, y fus honras, y mundo. No vino el Hijo de Dios a te
riquezas fueran prouechofas, no las man detruir, fino a demoftrar el camino del
dara depreciar el Repemptor a fus ama Cielo, y por aflegurar tu faluacion. Si
Mát. 4 dos Dicipulos. En el menoprecio de fi Chrifto acertò,tu vas rrrado,y fi è1 cucu
mimo, y apereza de vida, te enfeñó el gio bien , tu eliges mal: y fi el con igno
Señor la poca cuenta que deues tener minia, y pasion abrió las puertas de la
con las cotas de la tierra. A quel duro pe gloria, fin falta ninguna fièdo tan amigo
Z*c. 2 . febre en que fue reclinado el dia de fu de honras , y vanidades, derechamente
fanto nacimiento, condena los regalos caminas al infierno. En grande peligro
dete mundo, aquel etablo, muera quan viues, grande riego corre tu faluacion,
vanas fon lashönras, y Protperidades de fino dexas el mal camino que lleuas, y
la vida prefenre, y aquellos viles paños determinas muy deveras de feguir las pi
eu que la diuina Magelladfuc embuclta, fadas de aquel que no pudo errar. Gran- º,
mes dan bien a entender que tales fon las de abufo, que quiera vn vil guano de la
ticira
 Dela Vanidad del Mundo. 5
tlerra fer grande, haziendofe el Dios de dexaron todas las cofas por Chrifto:y ca
la Mageftad tan pequeño. Pues tu, o ani minaron por el camino etrecho del cie
maChriftiana,{i vieres a cu cfpofo lfaac lo. Vano es el viuir, vanos on los bienes
andar por tierra, deues como otra Re mundanos: vana la hermoura, y todo có
σαύ, beca cubrírte con el manto, auiendover tentamiento de eta vida. El valo que eº
34. guenga de vera lefu Chrifto en de pre tà vacio, en tocandole fuena quien es. Si
cio, y ati en el alto camello de la honras
con fe v1ua dieles vn toque a todo el
y potencia de eile mundo,y afsi defcien nmundo vifible, y a fus paflatiempos, muy
de egun aquella hizo depreciando los preſto o gràsel ſonido ue ſu vanidad:pucs
altos etados, y vanidades del iglo pre tan breue, y engañofo es. El tancto Rey ;

fente, conformandate con la vida del Dauid fe llamó pobre, y necesitado, no Palm .
Redemptor, porque gozes con el de porque le falta en honra, ni riquezas:fi- 69.,
pues de las verdaderas riquezas, y honra lo porque entendia que era todo vani
que para fiempre dura, - dad, y que le faltaua fu Dios. Bienauen
turado aquel que de l mundo es 9luida
她 De la vanidad que ay en las cofas del do. Ete tal viuira confolado, no avrà
!, mundo. Cap. 4. quien lo quite de fus epirituales exerciº
-

cioš:gozară de la fuauidad y quietug del

Anidad de vanidades, y todo es va efpiritu. Mas vale fer pobre , que rico »
E¢li; nidad, dize el Sabio: Vi todo lo que mejor es er pequeño, que grande,y mic
ſe haze debaxo del ſol, y todo era vani jor 1ct idiota,y Humilde, quc lctrado va
dad. Con razom efte munda en la fcriptu no, y fobertuio: La fciencia, y habilida
ra es llamado hipocrita, pues teniendo des que Dios te dio para mas te obligar 3
buena apparenciá; es de dentró leno de le fe ruir con mayor heruor, y humiluad,
corrupcion , y vanidad. Eo citos bienes tomas por ocafion para fermas relaxa
|
fenibles parece bueno,iendo,egun yer do que los otros, y nias vano, y arrogan
dad, lleno de faifedad,y mentira. No pó te. Quanto mejor fea er pequeño que Dan.7.
gas en ſu amor fixa el ancora de tu cora grande, cl dia vitimo lo demolirara, ci Apocal,
çon. Las verdes cañas alegral la vita, y aquel cítrecho » y rigurolo luizio final zo. .
los ojos fe deley tan en fu frecura, y donde los libros de nuetras conciencias
muetra de fuera. Pero filas quiebras, feràn abiertos, y leidos delante de todo
haliaràs dentro fer huecas, y vanas. No el mundo. Mas querremos aucraniado a
te engañe el mundo, ni le ceuen tus ojos Dios, que auer diputado muy altas, y
de ella verdura, y hermoura que parece: ſubtiles queſtiones. Mas valcra la liin
porque cierto i quieres confiderar lo q pia conciencia, jauer preoicado grádss,
崎
debaxo eftà efcondido , hallaràs que es y prcfundos fermiones. No nos fêra prc
todo vanidad. Si el mundo con el cuchi ganado por lo dixinnos, i no por lo q
llo de la verdad fuele abierto, te la villo hizinios. Mas valdrà auer deſpreciado la
ferfalto, y.vano. Porque quanto ay en cl vanidad del mundo, que feguir fus el ga
mundo es palado, prefente, o por venir. noíos halagos, y fallos proâictiniicntos.
Lo paflado ya no es, lo que eta por venir Mejor telera en aquel dia auer hecho pe
csincierto, y lo prefente es inttable, y nitencia de tus pecados, qfiruiendo a tus
momentaneo. Vahidad es eſperar en èl, apetitos en tiempo tan breue, er d pues
y vanidad muy grande hazer cato de fus lançado en el fuego perdurable. Hecha
!,
fauores. Vanidad es defear fus honras,y ben la quenta, entra dentro de timiſmo,
mayor vanidad, amar fus riquezas, y de y mira quaita parte difte al mundo , y
leites. Vanidades querer fus bienes tran quan poco dite a Dios de ela vida que
itorios, y vanidad es por cierto tener te dio, para que le firuieles. Que fruto
cuenta con los corruptibles aueres de facate del tiempo que al mundo eruife º
ete iglo. Vanidad andar tras el viento te? Que fe han hecho tantos años pala
delas álabanças humanas. Vanos (on los dos,tan fin prouecho El tiempo pala
cuydados que fe emplean en 1eruir a ete do, no fe puede recuperar. Paflan los dias
mundo infelice. Todo finalmente es va de la vida fin los ecnar de ver : andanco
nidad, fino afolo Dios amar, y fermir. Bre la muerte en el alcance. Que tienes de
ue, y engañola es toda la gloria de ete quanto has hecho? En los amigos, no
mundo: y vanos fon los que fe gozan en hallate amitad en aquellos, a quien hi
las riquezas, honras, y deleites de eta ziſte bien, hallaſte i1 gratitud : y en los
vida: depues de las quales cofas fe figué hombres muchos engaños, y cun pli
Perpetuos lloros. Dichofos aquellos que mientos. Pues mira como has perdiao
*
.* - А 3 quaI -
 *-

6 Primera Parte del Libro

quanto hashecho. Eſſe poco conocimie Que mucho, dexar todas las coas por el
to de los hombres, y todas las colas de que es todas las cofas º Mejor es gexar | ||
que te quexas te etàn diziendo, que a etas coas, que fer dellas detado. No es -

1olo Dios deues amar, y feruir. Permite digno de Dios, el queno meno precia al
el Señor para tu prouecho, que halles def mundo por Dios. Menoprecia las rique
agradecimiento en el mundo: porque zas, y téràs rico: menolpreciala honra,y -
te bueluas a folo el. Pierdes todos tus tra feràs honrado:menofprecia las injurias,
bajos, fino los empleas en folo feruir a y alcáςaràsvitoria de tussnemigos:me
Ieu Chrifto. Solo el tiempo que gatas no precia el decão, y poeeras perpetua -

en eruir a Dios, es el tiempo aprouecha holganga. Locura es tener cuenta con el Mºlacº
do:porque todo lo demas es muy grande munao, que con nadie tiene cuenta y no 6
vanidad, y perdicion. Sl muy bien confi tener cuenta conDios, que con todos tie- -

deras la ingratitud de los hombres, y que ne cuenta. El feñor dize:Ninguno puede ..., .
gatate lo mejor de tu vida en los conten eruir a doseñores. Pues hemos de fer- Phil.a.
tar, lloraràs por el tiempo palado, y pro uir mejor es eruir al que por no otros e |

curaràs de feruir a tu Criador en el tiem hizo fieruo. Para eruir a Chrifto menef
po por venir. Pluguieffe a Dios que la ter es tener por etiercol todo lo que el
quenta que lanças a cabo de tu vida fin quifo que fuefle reputado por tal· Aque- Joa*· 6
poder"recuperar los años palados, que la los que comieron el pan de leu Ghrlf- h
echales en tu mocedad: para que con tiè to en el defierto, aflentarone en el fuelos º
po començafles a feruir a Dios, y le die No deuian tener velliduras preciofas, º

es los buenos años de tu vida. Vanidad pues asi las maltratauan. Era gente po
es, y muy grande, galtar la vida en cóten bre, y plebeya, y fin ellos huuo algunos
tar a los hombres. Reginy onos por olo ricos, defpreciando la pompa, y faulo
lo que de fuera parece, y preto perezco. muundano, humilmente fe fentaron en el
Lo inuiible que es eterno, có pocas oca fuelo. Has de fer pobre, ô fieres 1ico de- Luc.14a
fiones lo oluida mes y por efo es me ues tener en poco elas riquezas que po
nefter abrir los ojos para q no nos pare - fees: fi quieres gozar del delicado man
mos en el cavaino , ha ziendo del de tierto jar de leu Chrito. Humillenfe los gran- !,
propria tierra : p ra que cerrando los des, menofprecien los deleyres,y valida
ojos que el pecado abrio, abramos los des en que viuen , y afsientenfe en el lu
ojos, que el pecado cerro. Reigna tus gar potrero , f quieren fer de Dios apa- !
apetitos, defnudste de tus afeótos, y ter centados. Paragozar de la dulce conuer
nas en bada lo que agora te parece algu facion del Serior, requierete elta model
na colas - .--
tia del animo : que es creer de ti que no
eres digno de mas alto lugar que la tie- |
Del menoprecio del mundo. Cap. 5. rra humilde. Aquella obediencia has de
tener a la voluntad de Dios, que fi te ma |
las cofas tuue por etíercol, por dare deſcender del trono Real al poluo
T Odas
|
Phil. 3 - ginara Ielu Chriſto,dia e San Pablo. de la tierra:liberalmente obedezcas. No Numa
Viles ion las cofas del rnundo, y dignas fabe ete fuaue manjar al etomago lleº 1.
de fe retinadas en nada: pues las compa no de mundo: ni gutan del mannà del
ra el Apoftol al muladar , y eftiercol del Cielo, los que etan hartos de los ajos, y
mundo. O fuma peruerfidad, y cegue cebollas de Egyptos No es eta doctrina **

dad terrible de los hijos de Adan. Quien para toda gente. El anor que tíenes a e- º
es Dios a quien dexas fino fuente de bie tos ſueños, y fantafias del muundo, es cau- *
nes , centro de nucltra alima , verdadero fa de no guttar de Dios. Etos que figuie
defcanto de nueítro coraço n, y vn acto ron a Saluador en el defierto tanto guf
puro de bondad? Quien es el mundo a tauan de ſu doctrina, que ſe oluidaron dei
quien amamos fino carcel de viuos; fe mantenimiento corporal. El entendi
pulehro de muertos, oficina de vicios, miento ocupado a&tualmente en vna co
deprecio de virtudes, atormentador de fa, no puede perfectamente por vn mi
la razon que nos lleua a Díes, enemigo mo tiempo occupare en otra. Asi el á
de los prefentes, oluido de los palados, occupa fu entendimiento en etas niñe- -

y ecurecedor de los hechos claros El rias ue la tierra, no puede vacar a las co- | ".
1.Помя. mundo paíla, y toda fu concupifciencia. fas altas, y celeftiales, y de aqui proceda -

2 * Dime que es lo que quieres : amar c tas el oluido de la vida efpiritual , y de la fa

cotas temporales, y paflar con el tiempo, lud del alma: com o vemos viuir à mu
o amar a Chrito, y viuir para fiempre ? chos como fituefien moradores de la tie
ITāa

*.

-
s
 De la Vanidad del Mundo. 7
- rra, y no huviefe n de paflar a la otra vi gifemos que la tierra etuuiefe en el
Pfal.4. da.Á eflós reprehende el fando Rey-Da Cielo etrellaco, y a tornaffe Dios clara
uid, diziedo: Hijos de los hombres, hata comºvna de las otras etrellas: no e po
quando termeis coraçomes aplomados? dria de aça abaxo diuifar por fu peque
porque amnislá vanidad,ybufcas la mê ñez. Y fi en repecto del firnuamentó es
tira? Paſſamosconovna florecitadehe la tierra como vn puntos quáto ferà me
mo,y andamos camino que nunca torna nor puntillo repecto de Cielo Empireet
rennes, y ;ញុំ VI). COs Pues que dexas menop eciando el mun
rreo tar ligero, que buela mas de mil mi¿ do, aunque fue es feñoe del: fino vn an
lones de millones de leguas dentro de goto nido de hormigas, por los Reales,
*einte y quatro horas, y hazenos correr y anchos Palàcios del Cielo? Si confide
con tanta furia como eta tras el mal , y rales las cofas que en el Cielo fe te pro
lleuanos a poner en las manos de aquel meren,alco ternias de todo lo que ay aca d
Hebr. luez terrible de quien eftà efcripto: Ho en la tierra. Moyes pido er fucceflor Exod.2.
1o frenda coa es caer en las manios de Dios del Rey Pharaon, y criado por hijo de u Hebr.
viuo, Siendo eto asi gatamos eta bre hija. Perd depreció aquellas honras, y 1 1.
ue vida en ganar vn poco de etiercol , y dignidad (como dize el Apolol ) por el
vn engaño manifieto : que nos dexarà oprobrio de lefu Chrift o : el qual prefi
Palm. mañana. Saeño es fantatico, y engaño rio a los teoros de Egipto. Por depre- Εκod.ή
75.j fo, y de celebros turbados el que duermé ciar aquella honra, le hizo Dios como
los varones de las riquezas:y que quando Dios de Pharaon: a quien era terrible, y
depertaren en la muerte fe hailaran va temerolo. Si quieres er a los pcccado
cios, y fu arrepentimiento in prouecho. res en terror, a los Reyes en reuerencia,
luntafeles la verdadera , y fempiterna y quc tcdo te fea fujeto , inenofprccia .
muerte tras el fueño de eta vida: como las coas de ete iglo. Mando Dios à fRech.
a Sifara, que lo depertó la el del fueño, Ezechiel quc figuraſſe en vn adoue a le- 4.
que le causó el dulce beuer de la leche, ruſalem, y a fus meiros,y torres, y al cer.
atraueando fus tienes con elnuo pungi co de los Caldeos. Encinna de vn poco
Jud. 4. tiuo. Beuiendolos mundanos los delči. de lodo mádò debuxar las fuerças, exer
tes de efte (iglo fon arrebatadamente pu citos, y poderes del mundo, y todo lo
nidos con nuerte temporal, y eterna, que a los hombres parece grande, por
durniendo en fus vanidades, y como de motrar q todo eto no es ino vn po
H olofernes, que quando depertó de la co de tierra. Las cofas grandes del iná
beodez fe iaallò de cabeça en el infierno, do eftan en vn pequeño adoue efculpidas.
que cierto era peor la ecarapela, que en Los adoues fon de barro, y con el agua Exod. 1
el infierno palaua có la cabeça de fu ani fe deshazen : y los edeficios hechos de c9 5.
ma himeniendo ſu porcion ſuperior de ellos on de tierra fl 1 ca. Etos edificios
Iudith. perpetuamiferia que la que palaua en hazia el pueblo de lfael en Egipto etan
I 3. Bethulía donde ludit motraua la cabeça do cautiuo por mandado de Pharaon.
de fu cuerpo a todo el pueblo. Viendo Semejantes obras edifican los que fir
eto no ve es, y oyendo no oyes:a fe mejá uen al mundo. Dexa la tierra, por el Cie
ça de los idolos de las vanidades en ĝi an lo. Si etuuiele vno prefo por graues, y
das, de quienes dize Dauid en el Palmos atroces delitos, y de manera que fupie
Pfalm. Sean (emejantes a ellos, los que íos ha fe que de a 1 a vna hora lo auian de ahor
134. zen. Que fera quando oyeres dezir: lo car,y hazer quartos, y viendo vn aguje
co, eta noche quitaràn efía anima de ti: ro en la carcel por donde podria hnir, y
quando aunque te pele harâ Dios el di faluar fu vida:fi efte no quiſieffe huir ha
uorcio de la carne, y del munedo que tan llando tan buena comodidad por no,
Luc. 12 to amas? Que ferà quando oyeres aquel denudare el ayo,ò por no perder fu ju
efcarnio con que mofando Dios de los bom, o calças, no feria loco ? Qualquier Matth;
amadores del mundo dize: Donde etan hombre de juyzio viendoe condena- 7.
fus diofes de ellos, en quien tenian fu do a muerte, pudiendo ecapar de la pa
confiança ? Leuantenfe agora,y ayuden Mando por vn`eßrecho agujero , ß ei falir
Deu, 32 los en eta necesidad. Es meneter pen le impide la ropa fe denudarà de quan
ar que angotura es la que damos, y que to tiene: y aunque fea dexando entre las
anchura la que en el Clelo eperamos. płedras de la pared pedaços de ſus car
Porque toda la tierra en comparacion nes, y cuero, taldrà por faluarfe, y viur.
del mundo, y machina vniueral es juz Oye, hombre mundano, a leu Chritio ,
gada por vn punto. Demanera que fi fil que dize: Entrad por la puerta angotta :
-
º - por
 8 Primera Parte del Libro
porque muy eftrecho es el camino que cios, y riquezas, regalando tº cuesºs y
viuiendo en tantos deleites, entºr tan
lleua a la vida. El camino es etrecho, y vetido, y calçado, por donde los Santos
andamos condenados à muerte, y no fa
bemos i mañana executaran la enten entraronídeínudos de todo amor pun
cia; y no fomos para huir de la muerte del dano, haziendo pedaços fuscarnes; De
infierno depreciando el mundo. O quā xa elas vanidades en que viues, menofº
tos ay, que mas quieren fu capa, que fu precia ete mundo ciego , y malauentu
vida. Mas quieren fer ricos, y ir conde rado, y pala por la angotura de las pie
nados para fiempre a la horca del infier dras, como haze la culebra, dexando la
no:que dexando etas riquezas tempora piel vieja de tus malas columbres jun
}es faluarfe defnudos, y viuir para fiema tamente con todas las honras, y riquezas
pre con Chrito. Efcapate de la muerte, de ete mundo captiuo. Mañana aunque
y huye como pudieres. Huye del infier no quieras lo has de dexar todo, depide
no, y no hagas cafo de perder la capa, ni el te del mundo antes que te de Pida, gana
ſayo,ni quanto poſſees:por librarte de la le por la mano, depreciandole antes que
damnacion eterna, y gozar de vida per te buelua el rotro, y no feas ciego» que
durable. Muchos mas quieren viuir pre por tener lo que por fuerça has de dexar,
lados, y ir al infierno, que fer fubditos, y y por ventura antes de lo que Pitnias,
faluarfe: mas quieren fer ricos, y perder pierdas lo que agcra amas , Juntamente
fe, que pobres, y gozar de Dios en el Cie con la vida. Meno ſpreciandole ternàs
lo. Vanidad de vanidades. Eta es vna aqui parayo, y depues gozaras para fié
grandisima vanidad. Vanisimo es, y pre de perpetuo decano en el Cielo.
muy loco el preo, que por no perder vna
capa, ô vn fayo, aliendo luego de perder Del vano fin de las cofas mundanas,
la vida, y las vetidaras, que ama, quiere - Сар.б.
nmas er muerto, y perderlo todo, per
diendo fus vetidos faluar la vida. El inú Vchos andan de quien dezia a vo
do et à lleno de ete genero de vanos. No M fotros, y agora lo digo lorando, Phills.
quieren reignar beneficios, no quier en enemigos de la Cruz de Chilo, cuyo
defechar Prelacias, no quieren pagar lo fin es perdicion: dezia el Apotol. El fin
que deuen, no quieren renunciar lós de de los que aman el mundo, aize San Pa
leytes,fau(tos,y vanidades en que viuen : blo, que es muertes y perdimiento. No
y fiaalamente que mas quiereu vetidos heches mano de lo que el mundo te re
ir al infierno, que denudos entrar en la prefenta, porque luego e fe guirà la ver
Geneſ.
39.
gloria. No lo hizo asi el ancto mogo dad de fus engaños. Los contentanien
lofeph, pues mas quio dexar la capa en ros, que te mue tra, correos on de la
las nº anos de la mala muger, que perder muerte. Huye de fus mentiras, fino quie.
a Dios, y fer de ella f3 uorecido. Todo e res verte perdido, No mires lo prefente,
ha de dexar, y perder por faluar la vida pero confidera lo que efa por venir. Sè
del alma, Quita hombré mundano ellos diligente en corrcr con el penanniento al
tus ojos de la tierra , y pon los en leu remate del pecado, y teniendo lo futuro
Chrito crucificado, y verlehas que pa como prefente, abcrreceràs los deleites,
ſa de eſte mundo ai Padre raſgado fu ſa y vanidades , que el mundo te ofrece.
cratisinuo cuerpo, y hecho vn mar de Nuetras vidas on como rios, que co
fangre, herido todo de pies a cabega ; y ren al mar de la muerte. Las aguas de los 1, Reg.
que por eta etrechura, y angottura paíso rios fon dulces: pero fe fin es entrar en 1 4•
de efta vida mortal a la inm nmorral, y glo las amargas aguas del mar. Dulce es eta
riofa. Imitaronle ſus amados Apoſtoles, vida a fus amadores: mạs ferà amarga,
y de eta manera lo figuieron los antos quando llegare a la muerte. El paradero
Martires, denudos, depedagados, echa de las fabrofas aguas de los rios es amar
dos a leones, y a fieras, afludos, y degolla go, y el fin de la vida del hombre es aze
dos. Los Sanctos Confelores, y Virgines dia. Las vanidades, que aman los mun
de preciaron el mundo, ecupieron en us danos, fin falta ninguna vienen a rema
deleites, acocearon fus riquezas,y abo tarfe en trifleza , ypefares. Comiençan
minaron quanto ay en cſic ſiglo, ater en bien, y acaban en mal. La entrada cs
nnentaron fu carne, y viuiendo pobres, y alegre, y muy trifte la alida. Si quieres
en grande afpereza de vida, con lagri Pentar quanto mas grande es el tormen
mas, y gemidos alcançaron el Cielo. to que el deleite, de grado renunciarás
Pues como quieres tu cargado de ori ſemejantes vanidades. No te veràs cai
º - - - do
 De la Vanidad del Mundo. 9
do en la culpa, ni en la triteza, á muerde bres tienen mas cuenta con lo patado,
tu conciencia. Breue es lo que deleita, y que con lo por venir. Tras el bien viene
eterno lo que atormenta. No te ceues de el m ll, v a los mundanos contentamien
las ម៉្យា , que eifalo mundo te dà : tos,fuceden amargos digutos. Regla es
antes pon tus ojos en lo que hà de parar. del mundo no dar buena comida, fin dar
Aw09 - Dios dize : Comuertirè vueltra fieta en depues mala cena. Todo hombre pone
3.
Ioas.as
llanto, y vuetro gozo en lloro. La rifa al principio buen vino, y à la potre el q
Preu « ferà mezclada de dolor, y los extremos no es tal dixo el Architiclino, y muy
14. del gozo, ocupan las lagrimas. Aquella bien, porque es cotumbre del müdo co
2D4л, 3• etatua que hizo Nabuehodonoforstenla mençar con alegría, y concluir llorando.
la cabeça de oro, y los pies de barro. Ete Pero en el combite donde leu Chrito
mundo tiene los principios ricos, y her fe halla, hazee al reues, y guardafe el
moos, que codician los mundanos. No buen vino para la potre porque a los
veen que fus pies, que fon fus fines, y co principios dà trabaxos, y depues muy
fas poĪtreras, fon viles,yde tierra. Piem grandes conſolaciones. Aſsi Dios à ſu Deut.&
fa en el fin, fin fin, y viuiràs para fiempre, amado pueblo Ifraelitico, diò al princi Geneſ.
fin fin.No mires a lo que agora eres:fino pio muchos trabajos en el defierto, y def. 29.
a lo que has de fer.No mires a la hermo: Pues al fin le dió regalos, y tierra fertil, Geneſ.
fura prefente, fino a la fealdad en que hå como el mimo Dios fe lo dixo: Depues 3O.
de parar toda ela hermoura. No te ocu que te afligi, y te prouè, en el fin huue de 2.Theſ,
醬 en lo prefente, mas contempla lo que timiericordia. Lo mifmo leemos auer 5 •
à de fuceder. Creeme, que todo tu mal hecho con facob en cafa de Laban, y con
depende en no te acordar del fin del pe fu hijo Iofeph en Egipto, y con Dauid, y
cado, quando eſtas en los principios. Aii otros muchos. El mundo hazelQ al reues,
no has començado à prouar fus bienes : encubriendo en el principio los males, q
quando te etaçaheriendo, y dando em depues decubren fus potrimerias. Quā
y Z'rem.u. rotro con usabominaciones. Lloraua, do dixeren paz, feguridad, entonces vé
y con mucha razon el ProphetaIeremias drà fubita muerte fobre ellos. El fin dà el
fobre Ierafalen, diziendo: Sus imundi fer a las cofas. Qual es el fin, tales on las
çias eſtàn en fus pies, y no ſe acordò de colas en que te deleitas. El fin de los de
u fin. En los pies, que era el vltimo de leites, es tormento : el fin de los manja
los vicios, tenia (us inmundicias. El alma res, fon enfermedades : y el fin, y el para
deatinada oluidôe del fin, y acordofe dero de eta vida que tanto armas, no es iº
del principio. Teniendo ojos para ver la no guanos, y ceniga. El fin, y concluion
afeitada, y compueta cabeça, no ocupo de todo pecado mortal, ferà n.uy graue
la vita en la confideracion de los fines TOſſlhcIltO,
del mundo. La caufa porque nuetro Re
demptor lorofobre lerufalen, era, por De la confideracion del vano fin de las cofas
que no conocia los males, que auian de mundanas. Cap.7.
venir (obre ella. Tener cuenta con lo
prefente , y no fe acordar de la trifteza en E. hombre etando en honra, y no la Pfalm.
que pàra la alegría mundana, es cofa mu entendiendo, fue comparado a las 48.
Lис. 19 cho para llorar.Por efollora lefu Chrif betias infipientes, y hecho emejante a
to, porque la defculdada lerufalen, enga ellas, dize el Palmita. Dandole Dios
ñada con la alegria pelente, no tenia prudencia para mirar lo que età por ve
cuenta có los trabajos advenideros. Mu nir, y los triltes fines de las vanidades de
cho es para llorar verte tan engañado, q las cofas del mundo, no quifo vfar de ete
no curas de los trites fines en que le han priuilegio.. Mirò a la honra prefente, y
de rematar todos los deleites, y conten no a fu amarga depedida. Detuuofe en el
tamientos, con que huelgas al prefente. deleites que delante tenia, fin confiderar
No te rijas por lo que fe te antoja al prin la pena que depues fe figuiò, ni de la pe Eccl.s.
cipio, pero conoce lo que ha de fuceder. na fe acordò , hafta que (e við dentro de
No pueda en timas el apetito, que la ra ella. El Ecleiatico dize: Yo dixe de los
zon. Falfo es todo parecer, que fe recibe hijos de los hombres, que los prouaffe Gen, 3
primero de la voluntad, que del entendi Dios, y motrafle fer femejantes a las be.
miento. Pues conoces quan amargos tias. Wittiö Dios a Adan de pellejas de
fon los fines del mundo, no hagascafo de brutos animales depues del pecado, por
fus bienes. No pueda mas la codicia, que motrar auer defcendido a tal efiado,por
lo que entiendes. Comunmente los hó la culpa, Ofende a Dios el pecador, y
luego
 1b Primerararte delLibro
luego dize: No quifiera auer hecho ete Iacob, y Eau en el vientre de fu madre,
pecado. Pues conoces la malignidad del y alli porfiauau obre quien naceria pri
mundo,y que ele pelar es anexo a fus de mero. Quando nacicron, tomò lacob a
leites,porque no vias elfo, antes que pe Eau por la planta del pie. La cabeça es
caras. Lo que haze el fabio al principio, el principio, y el pie lo vltimo del hom
haze el loco a la potre. Del prudente es bre, Eta diferencia ay de los buenos a los
penar, como del necio dezir no penía: malos, que los buenos como lacob to
ua. Todo lo que le haze a cafo, fe haze man al vicio por el pie, y los malos por ...
temerariamente. Mira primero las co la cabeça. Los malos abraçane con los
፲P ሦፀ፱. fas. De vn anima fanta dize el Sabio» deleites,honras,y vanidades , no tenien -
3 I• Confiderõ el campo, y compròle. Pri do cuenta con el paradero de etas cofas;
mero confidero, y depues compro; por y los buenos toman al müdo por el pie,
2Marth. que vio que era bueno. Asi tambien confiderando fus amargos fines. El Sabio Progº
I3• aquel negociador Euangelico primero dize: No mires al vino quando tiene bué
halló el teoro en el campo; y depues color, ni quando reſplandece ſu color en 235
ᏘLüᏣ.16 vendio quanto tenia por comprarle.No el vidrio. Entra blando, pero depues
lo hizo asi aquel rico auariento que morderà como culebra, y asi como ba
abrio los ojos etando en el infierno : y ſiliſco derramarà ſu pongofia. No mires
entonces conocio los engaños, y vanida al mundo en fus principios, porque aun
des del mundo, como fuera razon que que entra alagando, y con blandura, à la
antes los conociera, y huyera del. Tam potre morderà tu conciencia. Replan.
bien aquel mundano que no quio ir a la decen aqui los placeres, y properidades
Inc.14 cena del Señor, diò por repueta He de eta vida como candela encénida, cu
comprado vna heredad, y voila a ver. ya llama es hermofa, y futentae en tan
Depues que la comprò la iva à ver: co to que dura la materia. Pero quando fe
mo fegun razon fuera jufto que la viera acaba, todo para en humo,y en mal olor,
antes que la comprara. Pero como la quales (on los remates de todas las coiás .
comprara, i la viera primero? Ninguno mundanas. Aunque agora te deleite el
que tiene ojos para ver al mundo, lo refplandor de fus vanidades, no te enga
comprara. La caufa por que tan defen ñes, que al fin cauaran muy grande tri
frenadamente te entregas al mundo , es teza,ý remordimiento. En ci P[almo cf Pfalm.
porque no quieres confiderarle antes tà eferipto:Como falta el humo, asi de 674
que le compres. Mira todo lo que ay en fallezcan, y como la cera en la pretencia
ël, y veras como es grande engaño dar al del fuego,asi perezcan los pecadores en
guna cofa por el, quanto mas vmatan pre la preencia de Dios. Si fueres pruden
ci ſa perlay ſobrepujâte margarita, co te, proueeras en lo por venir. Lo pafla
mo es tu amina, Mira primero lo que ha do dà doctrina para lo que ha de fer
zes, porque depues no te pefe de lo que Acuerdate de las cofas paſladas, y confi
hizite, quando aunque quieras, no po dera lo que adelante podra acontecer.
drás deshazer la venta. Piena en el eno El Apotol dize: Què fruto acate de las Romà 6
jo fin de las cofas humanas, y no te veràs cofas de que agora aveis verguêça3Trac
depues arrepentido. El Pfalmita dize: à tu memoria quan infrutuofo, y perdi
Pſalm. Pensè en mis caminos, y bolui para tras do fue el tiempo que dite al mundo, y
I I 8, del camino que lleuaua. De penfar yo el guarda de bueluer a los males paflados.
paradero de los pecados, naciò dexar el Aunque etes en la mayor gloria del mú
mal camino: y boluer a guardar tus man do, piena que muy prello fe acabarà.
damientos. Si yendo por vn camino fue Vanosfon los bienes de efle mundo, pues
res auiado, que ay en el ladrones, y ma tienen tan vano fin. El Real Propheta
tadores,no dexaràs el camino comença dize: Aun tenian el manjar en fus bocas, բԹ 774
do, y iràs por otro? En el camino de los y la ira de Dios decendio obre ellosa Aun
deleites por donde caminas ay ladrones, no comiençan los mundanos a gutar de
que matan, y roban la gracia, y meritos. fus vanidades, quando es con ellos la juf
Toma mi conejo y dà la buelta, i quie ticia diuina,cafiigandofus pecados.Nin
res el capar de la muerte. En viniendo la guno por grande fed que tenga ofarà be
tentacion, confidera el camino que lle uer de la fuente en cuyo fuelo vee fer
uas, porque cierto fi ocupares tu entendi piétes venenofas, y otras fuciedades pe
Rom. 8 miento en conocer efle viaje, bolueràs tilencialcs. A(si ningnno beue de la fúen
Geneſ. luego para tras. El Apolol dize: El ga te de ete mundo, fino aquel que no mira
33. la don del pecado, es la muerte. Etauan el hondon, y fin de las honras, deleites,
y va
 Delavanidaddel Mundo. 11.
y vanidades de ete iglo. Si los hombres exterior fe muetran epirituales, asi en
miralen los guíanos, y abominaciones las palabras, como en la compoficion del
en que etos muetros cuerpos han de fer cuerpo, fiendo dentro llenos de peca
refouidos, y el fin de lo que aman, y to dos, Viftete de Iefu Chrifto, traiendole
do lo que el mundo polee, huyrian de dentro de tu alma, y coraçon, fiendo ver.
beuer de la fuente de ete mundo cauti daderamente bueno, y no te fatigues por
uo, del qual no ſe beue agua clara, ſino vender fantidad fingida a los hombres,
lad. 7. toxico, que emponçoña, y mata. Arro que veen folamente lo defuera , tcnien
jane pecho por tierra como los que de do a Dios ofendido, Muchos on jutos
pidio Gedeon , a beuer ſus venenotas delante de los hombres, que no lo on
aguas, entregandofe a regalos, 1ucieda delante de Dios. A Noe que era verda
des, y vanas honras, foltando las riendas deramente juto delante de Dios, dixo
a us apetitos, comio ciegos, y deatina el mimo Señor. A ti folo halle juto Gen. ァ｡
dos,no mirandolas ferpiêtes, y gufanos, delante de mi, entre todas las gentes. De Luc. I •
que etan en el fin, y luelo de ete mun los Padres de San Iuan Baptita, dize el Mattha
Fcclef. do. Como el caminante, que (egun dize Euangelifta San Lucas, que cran entram 2 3
26. el Ecleialido ) abre fu boca, y beue de bos jutos delante de Dios. No como
toda agua, asi los mundanos ſin diferen los Phariteos, y Sacerdotes de la Ley, cu
cia alguna le entregan a us vicios, y ape yo e[tudio era fer Juttificados dc ios hó
titos fenuales. No han començado a bres, y er de ellos alabados. Si tratares
gutar fus bienes, quando ya la trilteza, y de contentata ſolo Dios,facilmente me
torrnento tiene ocupados fus coragones. nopreciaràs todo lo que los hombres di
Pues tan annexa es la triteza a todas las xeren de ti faltamente. Vanidad es hazer
coas mundanas, confidera en el princi cafo de los iniquos juizios , y dichos de
pio el fin, y no te des a vanidades, los hombres : etando bleu con Dios.
Muchos fueron alabados de los hom
De la vantdad de lo: dichos de los bres, que etan agora en el infierno, y mri
hombres. Cap. 8. chos fueron tenidos por locos, que go
zan agora de la gloria con Chrlito. Es
On todo tu cuidado en el Señor, y el alabado el pecador en los defeos de fu
Pſ 54 te criara,dize el Propheta : Todo tu coraçon, y el malo es bendecido: dize el
etudio fea acerca de agradar, y conten Palmita. Y el Sabio dize, que diràn los Pſai.o:
rar a Dios, y no te en algaras con las ala condenados etando en el infierno, ha Տ4թ. 5
bançashamānas,ni recibiras turbacion, blando de los jutos. Etos fon los que en
fi de ti murmuraren los hombres. La algü tiépo tuuimos por coa de rifa, y en
cana porquete da pena el mal que de ti vituperio.Nofotros como necios penfa
dizen, es porque pretendes con entarlos, uamos que tu vida era locura. Y el Apof
y la razon por qte deleitan fus loores, es tol dize a los Corinthios: Nootros fo 1. Cor.
porque quieres tenerlos cótentos. O Piu mos locos por Chrito. De muchos ami
guiele a Dios, del todo en todo te de gos de Dios fuelen burlar los hombres,
terminales de no defear, ni querer otra alabando a los malos. Pues fieto es asi,
coa fino hazer la voiñtad de Dios,y clar ni por fer alabado te deues gloriar, ni
bien con el, y quan poca cuenta harias de de confiar entre las opiniones aduerfas.
las palabras de que agora hazes tantoca Si con razon te alabaren de bien que
fo.. Acaba contigo de no quercr conten tienes, no te enfoberuez cas: pues muchas
tar a otro fino a oioDios, y viuiràs quier faltas fecretas ay en ti, que filos hom
to, y confolado. Ninguna cota te dariº bres la fupießen no te alabarian. Y fi te
pena ſino ſu ofenſa, y en ninguna colare alaben de la virtud que no tienes, procu
cibirias conſolacion, ſino en la limPia ra por alcançarla: porque no engañes al
conciencia. Todo el cuidado de los San mundo. Si con verdad murmuran, pro
tos era contentar a folo Dios: no hazič cura de enmendarte. Muchos viuiendo
do caudal de los vancs dichos de los hó" mal, periguen a los que dellos murmu
Romà . bres. El Apotol dize: Vetios de nuetro ran, lo qual es vanidad, y manifieta lo -
33. Señor Iefu Chrifto. No dize que te viº cura. Los que murmuran de tu mala vi
tas de las vetiduras de Chrito, fino de da , no auiendolos tu enojado , no efià
Iefu Chrifto. De fola la veftidura dc claro que murmuraràn mucho mas filos
Chrifto,yno de Chrifto, fe viften los hi perigues. El verdadero remedio es en
pocritas, y todos aquellos, que quieren mendarte del mal que c dize de ti con
contentar a los hombres, porque en lo verdad, y de eta manera tagarás las bocas
a los
 1 2. Primera Parte del Libro
a los murmuradores.Si contra razõ mur es Dios. No juzgueis antes de tiempo, I • С«r.
muraren de ti, y fueres mal juzgado, co hata que venga el Stñor, que alumbrarà 4•
noce que fon hombres, y que ningun las cofas econdidas en tinieblas, y mani
mal te pueden hazer, fino mucho proue -festarà lo intrinfeco de los coraçones.
uecho, teniendo paciencia. Si para darte Entonces era cada vno alabado de Dios.
Dios la glorla, o alangarte en el infierno Eto dezia el Apofiol deprecianco los
huviefe de confultar los hombres, y to dichos, y pareceres de los hombres. Pues
mar confejo con ellos, fobre lo que harà Dios es el que conoce los coraçones, y el
de ti, entonces fería bien que procurales que nos hà de juzgar , no te deues vana
mucho de que todos te alaben, y te tengá gloriar quando eres alabado, nicntriíte
por anto. Pero como Dios las hà de auer certe por er vituperado, porque er de
contigo a olas, y tu alma, y el aveis de tra hido no es injuria, ni puede coronar
entrar folos al tomar de la cuenta va la alabançaagena. En lahota de la muer
nidad es eperar, que nuetra vida fea te fe vera quien es bueno, o malo. No
aprouada de los hombres. No les ha hagas mucho caío de los iniquos Juizuos
Dios de tomar los votos, no les hà de fer dichos de los hombres, mas antes pro
preguntado por ti, ni han de dar alli fu cura de contentar a folo Dios. Los que
parecer. Y aunque digan lo que les pare jutan aunque ean alabados, ó condena
ce de ti, no fe hà de regir Dios por fus di dos del pueblo ignorante, no tienen cuè
chos, fino por lo que hallare en tu ccn ta fino con los luezes, que han de dar la
ciencia. Y fi todas las gentes te conde joya, y premiar al mejor Jultador. Asi
naren,fiendo tu amigo de Dios,què per no deues hazer cafo de las alabanças de
juizio te pueden hazer, aunque te re los hombres, ni de fus vituperios, uno te.
prueuen? Ni lo que ellos reprueuan es ner todo tu penamiento en contentar a
delante de Dios reprouado, ni todo lo q folo Dios, que te hà de juzgar, que paga
aprueuan es a Dios acepto. Vanos fon rà cada vno como dize el Saluador, regú A4atth.
fus juizios, no conocen los coraçones, no fus obras. Si bien trabajas, el lovee to I 6.
faben los meritos del hombre, ni alcan do, y de fumano recibiràs el galardon. ARo We 2.
çan lo interior del alma, y muchas vezes Ama la verdad, y no los dichos de las ge
3. Reg. fon engañados. No dan ellos la gracia, tes, que muchas vezes fe mueuen por
16. no pueden dar la gloria, ni en fu mano odio, o por amor, no abiendo lo que ay
età conde marte, ni poderte faluar. Dios en el hombre. No dexes el bien, por el
dixo al Piophcta Samuel: No juzgo yo dicho de la gente. El odo, que lleua la
fegun el parecer de los hombres. Aunque colmena llena de miel, no fe le dà mu
tengas por amigos a todos los hombres cho, que le piquen las aucjas. Asi tu ha
del mundo, no feràn poderofos para te ziendo lo que deues, y lleuando a Dios
alargar media hora de vida, ni te podrán contigo, no hagas cafo de los dichos, y
librar del rigurofo juizio de Dios. O quā murmuraciones de los hombres, porque
to mejor ferà en el trance de la muerte fon picaduras, que te pueden hazer poco
tenera Dios por amigo, que auer gata daño. Muy preto fe apartarà de la jufti
do la vida en contentar a los Principes, y cia, el que en las cofas que haze, tiene
Reyes, los quales aunque nos amen, nin mas cuenta con los dichos de los hom
guna coa nos podrán entonces aproue bres, que con Dios. Ete tal muchas ve
char. Toma pues mi confejo, y no te con zes dilata ei poder del peçar: pero no la
goxes, porque haziendo lo que deues fe mala voluntad. No es fin alabança, y
murmure de ti, ni tampoco te fatigues honra el que por amor de Dios de pre
por contentar la gente, ni buques fus cía las alabanças, y honras. Los malos,
loores en ete mundo, porque es todo va juzgan nuetras buenas obras a mala par
nidad,y perdimiento de tiempo. Masan te, Inuetrā no aber el arte de bien olo...;.
tes leuantando tu coraçon a Dios con to Asi no deues hazer cafo de 1us malos
das tus fuerças, procura de conrentar a el juizios, y perueros dichos. Como def
folo, tapando tus fentidos al etrucndo, preciamos los dichos de los que hablan
y vanidad de ete mundo infelice. en el oficio, que no entienden : asi deues
no hazer cuenta de lo que los tales diz é.
Del menoprecio de los dichos de los No fe le da nada al Pintor aunque oyga
hombres. Cap. 9. dezir a vn ruftico paftor, que no eftà bié
pintada la imagen, que hizo: bienauen
A Mi muy poco e me dà por fer juz turadas ferian las artes, fi folos los mae
M. gado de vo otros. El que une juzga tros,y artifices dellaslas Juzgaſien. Note
indig
 Delavanidad del Mundo. 13
Ioan.s. indignes, ni recibas pena, aunque algu no de Dios fon ímpedimiento a los vir
Joan.9, nos tengan de ti mala opinion. Por ven tuoſos, detrahiendo, y murmurando de
tura eres tu mejor que leu Chrito? Lee ellos. Sonetos enemigos de Chrifto, y
el Euangelio,y hallaràs efcripto, que de fus contrarios, porque aborrecen a los q
zian vnos, que era Chrifto Samaritano, figuen a Ghriftó, y con fus lenguas los
endemoniado, y otros dixeron no fér periguen. Como ningun facrificio tan- Ram. 13
ombre de Dios, pues no guardaua la to agrada a Dios como el zelo de las ani- Martha
fieta, y otros repondian, que como po mas, asi ninguna coa tanto le defagra 16:
dia fiendo pecador hazer tantos milá da, como impedir la falud de ellas. Por
gros : demanera que dize San Iuan , que ello dixo el Apotol, que etos detrahe
auia cima entre ellos, diziendo vños dorcs cran aborrecibles a Dios, A San
Vma coa, y otros otra. Pues i del Salua Pedro llamo Chrito Satanas, porque
dor del mundo, fiendo la mifma Santi impedia la Paſsion, y faluacion de las
dad, y bondad, auia tan diferentes opinlo animas, no queriendo que el Saluador las
nes, por que eres tan oberuio, que iédo redimiene derramando fuíangre por
tu lleno de mil imperfecciones, quieres ellas. Pues filo que el Santo Apoltol ha
que todos aprueuen lo que hazes? Si del zia con buela intencion por el amor, que
inocentisimo Señor auia contrarios pa tenia a Chrito, fue as reprehendido,
receres, porque quieres tu que todos ha conó pientas tu que feras catigado pues
len por vna boca canonizado tus obras malicioamente murmuras, y detrahes
Vanidad de vanidades, y eta es grande de las vidas de los buenos, y eres caufa
Vanidad. Si tantos fon los que te alaban que muchas vezes buieluan atràs los fla
fiendo tu vafo de fiuqueza,ʻyiniquidad, cos, tenniendo la perlecucion de tulen
no te enojes, ni recibas pena porque al 醬 Hecho eres Satanas, fegun la en
gunos digan mal de ti. Ninguno es tan encia del Saluador, quando con tus ef.
lanto, que fu vida fea en ete miundo loa carnecimientos impides la falud de las
da de todos, ni es alguna obra tan jultifi animas. Quitas a Dios las animas, que él Luc:
cada, que los malos no murmuren della. comprò con el precio de fu fangre inef 1 5 s
Gran errores no var de la virtud, por lo timable. Alegrafe Dios, y toda la Corte
器 puede dezir el mundo, Por fanto quie del Cielo en la conuerion del pecadcr,
ea el camino, que tomas, no ha de faltar y folo tu por conformarte con el demo
quien lo contradiga:y fitu eres tan iuia nio te entiteces con el, y le ayudas a
no,que hazes cato de todolo que los hó apartar del ferticio de Dios al que co
bres dizen, nunca haras obra que buena miença à eruirlo. De etos detrahedo 1 Ioհո՝
feº. Aquel ciego que etaua alentado en res hablaua San Iuan , quando dixo que 2.
Дис. el caminɔ de Iericos'lamaua à Chriſto en nauchos fe auian hecho Antechriftos.
18, fu ayuda, pero no faltó quien lo reprehé Contradizen etos a Chrito, y por efo
dieſſe. Mas è quanto mas le contrade fon llamados Antechritos, pues apartan
cian, mas perfeueraua llamando, impo con fus detracciones a los que figuen a
fible es faltar las lenguas de los malicio Chrito. No feria tenido por Chritiano,
fos, Atlegate a Dios , figue el camino de el que a los cautiuos Chritianos, que e
la virtud, y perfeuera en el bien, que co libraron de las nmazmorras, y fueron re
mençalte, y no haziendo caudal de pala. dimidos, diele orden como boluieflera
bras de ociofos, que teniendo por oficio otra vez a fer cautiuos, y preos de los
gloffar las intenciones, y interpretar las Moros. Pues que diremos de aquellos
obras de fus proximos. Perderàs el feo, fi que a los que le libraren del cautiuerio
hizieres cuenta de todo lo que la gente del pecado, y comiençan a feguir la li
dize. Trabaja continuamente por etar bertad del epiritu, los hazen boluer a la
bien con Dios,y en todo hazer fu volun feruidumbre del pecado, de quc ya eta
tad, porque todo lo demas es vanidad uan libres? Todos etos detrahedores de
muy grande, y aflicíon del epiritu. fean ir a la gloria, pero aborrecen la pué
te de la penitencia, por donde necefa
De la vavidad de los que detrahen de los riamente han de paflar a la gloria todos
buenos. Сар. по. los pecadores Chriſtianos. Ahogan a fus
hermanos, depues que fe libraron de la
Os que dan males por bienes, detra tormenta del mar. Asi detrahia el Pha Z «с,7 •
Pſalm. L hian demi, poróifeguiala bödad:di rifeo llamado Simon de la Magdalena,
37e ze el Palmita: Muchos en el mundo co quando dexando los pecados, vcnia ala
mo viuen ociolos in andar por el cami uare en la fuente de la milericordia leu
В Chriſ
 14 PrimeraParte dellibro
Ioan.5. Chrifto. Én leuantandofeaquel Paraliti primero a los que quieren infamar por
co que auia edado enfermo en la Pifcina, acreditar fu dicho, y comen tierra, por
y en comeugando a eruir a Dios, ha que lo que es terrenal, y mas baxo dizen
ziendo lo que Chrito le mandaua, luego de fus proximos. De etos dize el Sabio:
el mundo començó a darle grita, y tuuo Maldita fea la generacion, que tiene cu
calumniadores y quien le reprehendieles chillos por dientes. Que cola mas mon
porque lleuaua el lecho a cuetas en el dia truofa, que tener cuchillos en la boca en
del Sabado. Treinta y ocho años etuuo lugar de dientes Dauid tambien dize
enfermo fin tener quien le ayudale a en en el Palmo: Los dientes de los hijos de
trar en la Picina, y en librandolo el Re los hombres fon armas, y faetas, y fulen
demptor de la enfermedad del alma, y del gua es elpada aguda Anadie perdonan,y
cuerpo,y començãdo a feruir a Dios, no no dexan cofa, que no corten., No per
fe oluidaton de los detrahedores. Asi donaron al Saluador del mundo, nia fu
periguieron tambien al ciego, que ela fantisimo Precurfor, fegun aquello que
uò en la fuente de Siloe, los que tienen el mimo Redemptor dixo a vnos de
cuidado de ahogar la virtud, en comen trahedores. Vino San Iuan Baptifta no È sc.i2
gando a exercitaffe. Vna de las aftucias comiendo, ni beuiendo, y dezis que tie
del demonio es ahogar el bien començaº ne demonio:y vino el Hijo de la Virgen
do, y eto hize por mano de los detra comiendo y beuiendo, y dezis que es co
hedores. Por mano de la erpiente aho medor, y beuedor de vino, y amigo de
gò en el Paraitơ la Religion començadas los publicanos, y pecadores. Huye de e
y por Pharaon quifo detruir al pueblo tos tales, fegun aquello
:
que eftà efcripto ,
de Dios, matando a los niños de los He en los Prouerbios No te mezcles con Prou.
breos en maciendo. La malicia de eltos es los detrahedores. Aquellos muchachos, 24.
fenmejante a la de Herodes , que mataua que detrahian del Profeta Elifeo, fueron 4. Reg.
los mińos innocentes. lo qual hazen eltos muertos, y depedagados por los clos. 2.
ecarneciendo de los tiernos en el ferui No dexes el bien començado por te
cio de Dios, en naciendo en el bien, que mor de ellos, ni por lo que pueden dezir:
comiençan. Es como viento, que que pues ningun daño te pueden hazer, ha
ma la viña del Señor quando elta en flor, ziendo tu lo que deues, y oye al Apo
porque muchos dexan el bien comenga que tol, que dize: Oluidandonos de las ccfas Phil.3.
do, no podiendo fufrir a etos ecarnece quedan atras,etiendo me a las colas
dores, y como epinas fe ponen en el ca que tengo delante. Los Santos quatro
mino dei Cielo. Qae hazen ſino ſoplar Animales ivan adelante fin boluer atras.
el poluo, y cegare con el, para que quan Tapando tus oidos a etas ferenas enga- ERech.
to mas toplan con fus detracciones, me ñofas, profigue tu camino perfeuerando 1e
nos vean la verdad? Nunca detraheräs en el bien començado : porque asi lle.
de tu proximo, fibien te mirares, y te co gues al puerto ſeguro de ſaluacion, don
JDeuter. nocieres. En el Lcuitlco mandô Dios , de para fiempre decanes.
12. que ninguno comiele tangre humana.
Sangre humana come el que detrahe de De la vanidad de los que dexan el bien, por
fus proximos. Dios dize : Guardate que lo que dixe el mundo. Cap. 1 1.
no comas fangre. Son eftos detrahedores
perros, que guardan el ganado del demo Ε"que huuiere de mí verguença de- Luc. 9.
º lante de los hombres, el Hijo de la
nio, del qual no quieren que fe pierda
oueja alguna, y fi fe va del rebaño del Virgen avrà tambien verguenga del de
demonio alguna, y fe conuierte a Ieu lante de Dios, dize el Señor. Vanos fon
Chrito, ellos la periguen con ladrar, y los que dexan el bien por la verguença
morder detrahiendo, y murmurando de del mundo, ni por temor de lo que pue
los que dexando la mala vida palada, co den dezir los hombres. Como cauallos
miemgan a eruir a Chrito. Como la fer eſpantadizos han miedo de fu propria
piente que murrde en filencio,aſsies(di fombra. No on verdaderos males los de
ze el Ecleiatico) el que en fecreto de eta vida, fino los de la otra. Los males
trahe de la vida de fu proximo. La fer prefentes fonfombra de los aduenideros.
piente es animal traidor, que muerde en Por lo qual los que temen la verguenga
filencio, anda caminotorcido, y come pretente, y no la aduenidera, temen la
tierra. Tales fon etos, pues en auencia fombra, y no la verdad. Temblaron con
murmuran de los que alaban delante, y temor (dize Dauid) donde no auia que Pf x 33
andam caminos torcidos, quando alaban temer. Son como los niños, que temen
a los
 Dela Vanidad del Mundo. 15
ãlos perrillos que ladran, y no pueden de la pena, y figue los el mal de la culpa.
moder. Tenemos autoridad de víejos, y Epantarte han, como dize Dios, del fo
vicios de niños Tienen miedo los niños nido de la hoja, que và por el ayre:y huy
de cofas liuiamas.De cofas liuianas tieneri ran de ella como de la epada, y caerán
miedo, los que temen las lenguas de los fin fer de nadie perfeguidos. Hoia que Lew.26
maldicientes. Ete mundo es como pe buela por el ayre es la palabra del que
rrillo que ladra contra los que hazen biê, burla, de la qualfe epanta, y dexan por
pero no fabe morder, porque no hiere, y amor della el bien començado los pui
el callara, depues que huuiere muy bien lanimes. Dizen etos: Què diran de mi,
ladrado. Si el Rey pidiele el deuido fer fieto hago y no miran lo que ferà de
uicio a vn Cauallero; y èl dixefle que no llos, ti deixan de hazerlo. Mastemen los
le ofaua feruir, por lo que los hombres dichos de los hombres,que los hechos de
dirían del, muy fria repuela feria, y ecu Dios, y asi miran los que los hombres
fa muy digna de rifa. Asi es muy fria la pueden de zir, no mirando lo que Dios
ecua de aquellos, que dexan el feruiclo puede hazer. Su locura fe muetra en
de Dios, por lo que los hombres dizen. dexare vencer de los detrahedores, pu
Suele fer caufa de ete temor el amor de diendolos vencer tan facilmente, como
contentar al mundo. Dexaràs de temer, cs folamente callando. Efaias dize : En Eſa. 3ó
Mac,4- fidexares de eperar en el mundo. No a filenciо, у еperanga ferà vu« (tra fortale
bes que dize Santiago, que la amitad de za. Si los que on burlados callaflen, v tu
ete mundo que es enemiga de Dios? uieffen fu peníamiento en el galardon ,
El que quifiere fer amigo de eite muh que eperan fufriendo, ferían confundi
do, es hecho enemigo de Dios. Confun dos etios que burlan. No refponcer al
Pſ 52. didos fon (dize el Palmita) los que a parlero, es injuriarle. Contra el fuego has
los hombres agradan, porque Dios los de pelear con agua, que es u contrario, y
Galat.1 depreciò. Y el Apotol tambien dize:Si contra el patlero con filencio. Piena que
a los hombres contentafe, no feria fier mas puedes tu oyr con dos oidos, de lo
uo de Chrito.Suele tambien fer cauía de que podrá dezir el parlero con vna boca.
ete temor el apartarfe Dios dellos por El menor trabajo de todos es el callar.
que ne podria auer tanto temor en aquel Veefe tambien tu vanidad : pues temes
en quien Dios eta, conforme áquello fer burlado de los dignos de burla.Quan
Pſalm. que el Profeta dize:Si anduulere en me. do los malos burlan de los buenos por el
2 *e dio de la formbra de la mt1crte, no tėmere bien que hazen, es como filos ciegos bur
los males, porque tu etas conmigo. Por al en de los que veen, por que ve en : co
Lew.26 2 nmor de efto dixo Dios en el Leuitico. mo filos coxos fe rieffen de los que an
Si depreciaredes mis Leyes,y no guarda dan derecho, porque no andan coxeando.
redes mis Manda mientos, ca y reis delan como ellos. Eta ria merece ferreida.
te de vuetros enemigos, y eta reis fuje Que hombre ay que tenga felo, que no
tos a los que os aborrecen, y huireis fin feria del coxo que fe rie del que anda de
períeguiros nadie. Tanta es la verguen recho? y quien no ternia por loco al que
ça, y miedo de etos, que caen en folo mouido por eta rifa anduuiefle coxean
vere delante de fus enemigos, porque do pudiendo andar bien: porque el coxo
no pueden ufrir la prefencia de los mo no haga de burla? Pues luego deues tu de
fadores: mas antes como fe derrite la ce burlar de los que burlan de ti, porque an
ra delante la preencia del fuego, y la nie das derecho por el camino de la virtud,
ue delante del Sol, asi los coraçones de y no imitarlos.En los Prouerbios efià et Pro. I 4,
etos fe deshazen delante de los mofado cripto. El que anda por el camino de re
res. Andan fujetos a tus contrarios. No cho, y teme a Dios es depreciado del
oísă hazer lo que defagrada a fus enemi que anda por el camino infame. Y en Pro.29.
gos, auiendo de hazer egun verdad lo otra parte dize Salomon: Abominan los
que a ellos de contenta. Huyen etos fin malos a los que andan por el camino de
fer de nadie perfeguidos. Los detrahe recho. Huye de los hombres, ô burla del
dores no te perfiguen, masantes te apro mundo, y de lo que ay en el. En muchas
uechan. Adminitran materia con la qual cofas es meneter hazerte loco. Si te pa
labran corona eterna: porque fus palabras rece que el ecarnio de los hombres pre
fon como oro, y plata, y piedras precio ualecerà porque lon muchos, no temas,
¥የÓ•፶3 ías, con las quales fe haze la corona del que Dios efcarnecerà dellos, fegun aque
Paraifo. El Sabio dize: Huye el malo,fin llo del Palmita. El que mora en los Cie PՈ:l.2:
ferde nadie pereguido. Huyen del mal los hara burla dellos. No es vituperio del
В а Sol,
 16 Primera Parte del Libró
Sol,porque laslechuzas no leveen : nile Delavenidad de los que derecias a
precian,ni estápoco ignominia del OIO»
iñi dela plata, ğorālasbcttiasirraciqn3* propria fama. Cap.i 2. -

lesno laeſiman. Nohazencaſolasbeſ: Ejor es la buena fama, que las mu- Pros.
ក្：ia delacebada Aទ្រ chas riquezas, dize el Sabio. Del 32 -
tambien no es afrenta de los buenos fer
Prelado dize el Apotol, que conuiene 1-7inºs
depreciados de los malos. Cadavnº ala. que tenga buena fama entre la gente de 3
Eſº. 3* bafuscotas, Elaias dize: Ay de vototros
que dezis bien de lo malo, y mal de lo fuera. A Dios deues buena conciencia, y
bueno. Del dicho de los tales no ay que al proximo buê exemplo.Quando Moi, ¿ esis
fen por mandado de Dios quilo vigir a
hazer cafo. Como dixe|levno a Arilti: Aaro n por fumo Sacerdote , eligiolò de
po
repon es
los hombr
quedio ciauan,
depre
Y a elloslolas betias. el lante de todo el pueblo, porque fupief
Ellos
no hazen calo de las belias, ni yo tam fen todos, que el que era mejor de todos,
poco de ellos.Tales mofas como etas, no era digno del Sacerdocio. Pluguiele a
folo no deuen fer temidas, fino aun de Dios que tales fuelen los Prelados, y ta
preciadas. No folono deuesboluer atras les fuedemos todos, que le pudicie con
verdad dezir de cada vno de nofotros
por lo que los hombres malos dizen, Pe aquello que la Efcriptura dize de la vale
ro antes gloriarte mucho mass porque
mas honra es fer bueno entre los malos, rofa muger ludit. No auia quen dixcflc fwd. s.
que viuir virtuoamente entre los jutos: · della palab ra mala, Y San Lucas dize de
los padres de San luan Baptiíta,que nin- .
Mat. 5. Aun no eres bueno, pues no burla de tiel guno
o.
mund Biena uentu rados fereis (dize el tenia quexa dellosa Y Chrilto Sal- L sc. 1 .
o, o h
Saluador) ſi dixerende voſotros mallos uador nuetr cuyas obras on nuetr Marr
hombres, y os vituperaren por amor de exemplo, pregu ntò a fus Difcipulos, por 1 6,
mi. Quando fueres alabado, o eſcatneci lo que dezia n de los hombres. Sabia to
colas como verdadero Dios, y no
do, mira primero quien te alaba, o vitu das lasaua
pera, y entonces veras de lo que has de ignor lo que del fe dezia, pero pre
hazer cuenta. No trates de contentar a guntó lo que del fe dezia: por enfeñar
muchos, fino a quienes deues contentar. nos que no defpreciemos la propria fa
Mira anima Chritiana, que no es tan vil ma, y tengamos cuenta con lo que e di
tu Efpofo Iefu Chrillo, jtc dcues aften ze de nofotros. No es eto contra lo que
tar de feruirle, Mira quan efcarnecido arriba dixim os, que deuemos depreciar
fue tuAmado de los hombres, quando e los dicho de los hombres, porque aque
s
taua en ete mundo, y no te deprecies llo fe entiende, quando haziendo lo que
deuemos murmuran los malos de nuetra
Hebr. de imitarle. Por mayores riquezas tuuo buena vida. Entonces no hennos de ha
I I. Moiten la ignonimia de Chrito, que la zer cafo de fus dichos, ni dexar el anto
Aći. 4. gloria del Palacio del Rey Pharaon. Los exercicio de la virtud por temor de las
M 4th. Santos Apolloles ivan alegres al Conci
IO, lio, teniendoe por dicholos en padecer lenguas defelos pecad ores. Pero quando
con razon efcan daliz â de nofotros, no
vítuperios por amor de Chtito. Si al Re deuemos depreciar fus dicho s, ni tener
demptor llamaron Belzebu, quanto mas
a ſu ſieruos? Si fueras de eſte mido,ama en poco la buena fama. Muchos dizen:
Лоäт. rate el mundo: pero porque no eres def Haga yo lo que foy obligado, y diga cada
1 5 °
te mundo, te aborrece el mundo. No re vmo lo que quifiere. Muy bueno es que
cibas pena, aunque digan los hombres hagas lo que eres obligado pero yerras fi
mal de ti, fi tienes buena la conciencia. deprecias tu fama. No queria Dios que
I. Сor. El Apotol dize: Nuetra gloria es el tef le ofrecieſſen Sacrificio de leuadura, y
I • timonio de nuetra conciencia. Tambié miel, porque etas coas huelen mal, fien
do quemadas. Mucho deplace a Dios Zeui.22
Iob. I 6s dixo el bienauenturado lob: En el Cielo
età mitetigo. Pues fien el Cielo eta tu que eas de mal,olor, y fama. No bata , - -

que feas bueno y tenga s miel

tetigo, y dentro en tu conciencia, dexa a dulce, fi juntamente con elo tinolatienes
en
los vanos dezir lo que quifieren de fue buen olor de vida aprouada. Dulce es la
ra, y no bueluas atras, dexando el buen
camino que lleuas. La rofa no dexa de miel: pero por fu mal olor es reprouada
crecer, aunque eftà cercada de efpinas,ni del Sacrif icio. Pregunta a exemplo del
tu deues dexar de ir adelante, profiguien Rede mpto r por lo que de ti te dize, y
do el camino de la virtud qcomençate, enton ces mira, i lo que fe dize de ti es
Por lo que dizen los malos, y pecadores. verda d, ó menti ra. Ninguno puede ta
bcr
 De la Vanidad del Mundo. 17
ber eto tambien como tu, pues eres juez nuel, dixo las muchas virtudes dellos, y
de tu propria conciencia, y fabes lo que aiabo primero el Euangelita a Simeon, y
hazes. Si el mal que le dize de ti, es ver a Anna, y depues ecruio el testimonio
dad, enmienda tu vida, y deprecia el di loable que dieron de Chrito: porque
cho de la gente , em tal cafo como efte es entiendas que no quiere fer Chrito ala
de hombres deíalmados. Si dizen de ti bado ino de los buenos, de cuyos loores
mal contra razon, y juticia, entonces haze mucho cafo. Por eta mima razon Luc. 4°
puedes dezir, haga lo que deuo, y diga mando callar a los demonios, que deziä
cada vno lo que quifiere ... contolandote fer Hijo de Dios, porque no quiere los
Galat, con el Apotol, que dize:Si contentaffe a loores de los malos, ni fer alabado de los
i. los hóbres, no feria tieruo de leu Chrif pecadores. Asi dize Dios a vn pecador:
ՔՐ 493
to. Bueno pues es tener cuenta con lo q Por que dizes tu mis uticias, y tomas
fe dize, porque fi con verdad mu.nmurain mi tetamento en tu boca? Haz cuenta de
íeruir te ha de correccion, y fi con men las alabangas de los buenos, y no depre
tira, ferte ha caufa de merito, y aun de cies tu propria fama, y honra. El que def
aui19 para viuircoa mas cautela,y rcca precia u fama, flagiciofo es, o inhumano.
to. Afsi deues viuir, y dar tan buen exó Asi deues amar la buena vida, que no
plo de fuera, que aun los inalos compeli menoprecies tu honra, ni te oluides de la
dos de tu virtud, digan ben, aunque no buena fama. Es la honra, y fama en la per
quieran. De tal manera viue, que los que fona como la corteça en la pera, o camue
te alaban, no tengan miedo a los mur fa, que fiendo vna cola tan delgada, y tan
muradores. Para nofotros es necelaria poca, conferua la fruta todo el tiempo q
-:
muetra buena vida, y para los otros nue la tiene, y en quitandofela en tres noras
tra fama, y lo que a los proximos admi fe pudre, y fe pierde, Afsi la buena fama
nitramos para talud, y cuificacion, re aunque es pequeña bien en repecto de
dunda en muetro prouecho. Huye de las los mayores del alma, pues al fin es bien
peronas de cuya conuerfacion fe puede temporal, pero tiene virtud de conferuar
fopechar mal de ti, porque no folo has de a la perfoma en lo bueno. Perdida eta
tener buena conciencia, fino tambien cortega de la buena fama, pierdee lo de
eues atajar lo que los hombres pueden mas, y rompele , y cftragafe la perſona,
dezir de ti, fegun aquello del Apotol. Afsi dixo Diosa vn pueblopecador,quã Ierem，
Romam, Hazed bien no olo delante de Dios, fino do peccaua a rienda fuelta, porque tenia
I 2. tambien de láte de los hombres. Y efcri perdida la fama, y la verguença: Eres co
2. Cor. uiendo a los Corinthios diz e Somos ino muger infanme, y peccas lin verguen.
2. buen olor de Chrito cn todo lugar. No ça. Muchos pecados fe euitan con la bue
quieras contentar a muchos, fino a losña fama. Por conferuar la buena fama, fe
buenos. No eſtà la perfeccion a contenabtiene el hombre de muchos pecados,
tar a muchos, fino a pocos, Mira lo que lo qual no haze teniendo perdido el fre
fe dize, y quien lo dize. De vnos mali no de la buena-fama. És la buena fama
ciofos Pharifecs que fe efcandalizauan eſcudo, y guarda de la caſtidad, y debue
de la buena doctrina de Chrito: dixo el nas coRuanbres,la qualquitada, mas fuel
Matth. mi(rno Señor a fus DifcipulostDexadlos, tamante fe entrega el honmbre a los vi
!5- que ciegos fon, y guias de ciegos. De los cios. No folo ataja muchos vicios, y peº
buenos has de fer alabado. Aquel es me cados, pero tambien de pierta, e incita à
recedor de las alabanças de los buenos, bien obrar, y haze al hombre idoneo pa
que trabaja por feguir las pifadas dellos, ra exercitar la virtud. El Ecleialico di
Eccl<£
y haze por alcançar fus virtudes. Dicho ze: Ten cuidado del buen nombre, por 1 I-
fo fue SIuan Baptita, pues mereciò er tá que elto quedarà contigo mas que mu
Matth. altamente alabado de Chriſto. Si la mur chos teoros grandes, y preciofos. Por el
I e muracion de los malos dcue fer defpre prouecho que haze enti, deues conſeruar
Luc. 7. ciada, deues hazer poco caſo de ſus di la buena fama, pues te refrena de pecar,y
- chos, y mucho caudal del mal credito, q te incita a obrar bien, mas aun tambien
tienen de ti los buenos, porque no es deues defear tener buena fama no por ja
bueno aquel cuya vida defagrada a los ĉtācia, ni vanagloria, fino por la edifica
virtuofos. El Saluador no quifo fer ala cion , y prouccho de los proximos. Y ßi
bado de los malos, fino de los buenos. impediendo la malicia de los hombres
San Lucas, primero que ecriuíefe el te tuuieres mala fama, no te indignes, ni
timonio, y alabägas que dieron de Chriſ enoxes, pues bata para con Dios, que re
Euc. 2. to Simeon, y Anna Profetia, hija de Pha ha de juzgar, el retimonio de la buena
В 3 COns
º

18 Primera Parte del Libro

conciencia. Entre las palabras de los que apartafe del todo el humor del temor de
te alaban, ò murmuran fiempre has de Dios, y buena eperança, hala del todo
acudir a tu coraçon , y fi [challa cn tiel eflar feco,y duro en fucoraçon. Pcidido
mal que de ti le dize, deues etar trifte, y el conocimiento de la culpa à caufa del
fi no e halla deues mucho alegrarte, y peo de los pecados, alabae el malo, de
dar gracias a Dios, pues te libro de aque las cofas, que huuiera de llorar, y auer
llos males. Si hazíendo lo que deues fue verguença. De etos habla la Efcriptura
res infamado , y anduuieres por lenguas Diuina, quando dize: Alegranfe quando Pros.2,
de hombres, confuelate con leuChrifto, hazen nual, y huelganfe con las obras pe
que por amor de ti fue infamado, y con fimas. Los hijos de lfrael quando elauan
Exod.
denado a deshonrada muertesy pon en tu en Egipto debaxo el poderio de Pharaon
memoria para tu esfuergo aquello que el muy poco lo temian pero quando alian 14
24 Cor. Apotol dize: Ayamonos en todo como de Egipto, y vieron a Pharaon, que etaua
64 fieruos de Dios en mucha paciencia, por ya fobre ellos temieron mucho. Asi los
infamia, y buena fama. Dios mira tu co malos, quando llegan al profundo de los
ragon, y conoce tu conciencia, y el pas males pierden el miedo, y pecan fin te
garà a cada vno egun fus obras. mor, no hazuendo cafo de los pecados, lo
qual no hazen los que remordiendoles
De la vanidad de los que Je jactan del mal fu conciencla, comiençan a tratar de la
que ha Ren. Cap. 13. -
falida del pecado. garrochean
vn toro fiente mucho las primeras varas,
Eſa. 3* Labaronfe de fus pecados, así como pero depues que anda cargado, ya no fié
los de Sodoma: dize el Profeta Ea te las otras.Sienten los pecadores los pri
las: Muchos de los mundanos aísi de meros pecados: pero depues que fe car
prccian tu propria fama,queno folo tic gan dellos, no les dan pena alguna. Dc ef
nen en poco fer de los hombres predica tos efià efcripto en el libro de lob, que Ieb.54
dos fus males: pero aun ellos e alaban beuen el pecado como agua, porque vnos
del mal que hazen, asi como los de So comen los pecados, y otros los bcuen.
doma. Muchas vezes cítos Pccan mas Los que comen vna cofa etanla macan.-
con la boca alabandofe del mal , que ha do, y reboluiendo en la boca antes que la
zen, de lo que pecaron con la obra, quan traguen, pero los que beuen no hazen
do ofendiéroñ a Dies. Con la obra hi efto. Afsi ay vnos, que eftan mafcando,y
zieron canoa fi miſmos:pcro alabando ecrupuleādo el pecado, antes que lo tra
fe incitan a otros a pecar. Ya que no te guen con el confentimiento. Otros ay,
enmiendas de la culpa, ten verguença de que aun no es llegado el pecado al penfa
fembrarla entre los otros.Si no temes fer miento, quando lo tienen colado al con
malo, temefer malo delantede tantos. fentimiento. Deleitanſe en fus culpas, y
Contétate có ſola tu perdicion. Quanto no las fienten, y por efio fe alabā de ellas.
vno tiene menos tenor de Dios, tanto Grañde mal es, que ayas venido a tal e
con mayor libertad peca, y quanto tie tado, que te jactas de lo que te hunieras
ne en menos el mal, tanto le parece mas de correr,y afrentar. Dos principes dela 2. Reg.
licito, y de tenerlo por licito, y bueno, drones llamados Baan,y Rechab mataró 4--.
procede Jactarſe, y alabarſe dello. Si So a traicion a Ysbofeth hijo de Saul, que
donna pecara con miedo, no fe jactara de reynaua en Irael, y fueron al Rey Dauid,
us males. Perdido del todo el temor, y que reynaua en Ebron jactandoíe, y glo
freno de la verguença, no pecauan los riandofe del mal que auian hecho: a los
Sodomitas en cfcondido,y aſsi publica quales el jufto Rey mandô matar, como
mente vinieron todos a la cafa de Loth, el delióto lo merecia. Asi tambien lo 2. Reg
y quífieren entrar por fuerga. De tener hizo aquel Amalechita, que fe alabó al . I •' -
en poco los males, vienes a j2étarte de Rey Dauid diziendo, que él auia muerto
llos, y por fer muchos, y muy grandes los al Rey Saul, la qual jactancia no le cotò
tienes en poco, fegun aquello que età e menos que la vida. Lo mifmo leemos
Prou. cripto en los Prouerbios: Deprecia el auer hecho Saul, quando fe alabaua de
18. malo fusculpas, quandollega al profun lante de Samuel, diziendo, que auia he
do de fus pecados. Como en el lagar eon cho todo lo qne Dios le mandô, en lo
el grandepcfo de la piedra fe exprimen qual no dezia verdad, pues traia à Agag
las vuas, y quedan fecos los racinos: asi Rey de Amalec viuo,y los mejores de us
rambien quando el peo de los muchos ganados, contra el precepto de Dios.
Pecados carga obre el coraçon del malo, Alabane los malos del mal que hazen: Dля. 4;
CQIllQ
 Delavanidad del Mundo. 19.
como i en ello firuieffen a Dios. Así fe compra, y vende, juzga, y cree hazerlo
jattaua Nabuchodonoſor en fu ſoberuia, mifmo los otros compradores, y vende
Ioaná, y ciudad, que auia edificado. Del numero dores. Por finmifmo juzga a los otros. El
16. deltos eran aquellos, de cuya malicia ha que es malo, las buenas obras de fu pro
blaua el Saluador del mundo a fus Difei ximo atribuye a mal fin, y no por otra ra
pulos. Vendra hora en la qual todosios zop,fino por f;r el malo .. （por la mala
"| * que os mataren, penſaràn, que ſiruen à voluntad que el tiene. El Sol que pafla
Dios en ello. Eta ignorancia no ecua el por la vedriera recibe el color de que e
pecado, antes permite Dios, que la ten tà pintado el vidrio. Asi el juizio, que
Kä
gan los malos en catigo, y pena de otros paía por el coraçon del malo: porque eí
t
muchos imal
Grande pecados,
cs,quequefiendo
antes malo
cometieron.
no folo tà fu coraçon con mal color pintado. No
procede el mal juizio de la obra de tu
note conozcas por tal: pero aunque te proximo, fino de tu mal animo. La vara
alabes, y precies dello, porque andas a ef derecha metída en el agua, parece torcida
curas, y por camino de tinieblas, no fa y quebrada: por la reflexion de la fom
bes donde pones el pie, ni el camino, que bra. Afsi el coraçon torcido, y viciofo
lleuas, ni adóde vas a parar, y por eflote juzga las obras derechas de fus proximos
alabas del mal qué hazes, teuiendo tan por torcidas: como ei enfermo, que defe
tacaufa parallorartu perdicion. Si mi cha el manjar dulce, juzgandolo por
raes, que tal es el fin de la jornada, que amargo, porque tiene el gnto perdido.
andas,y el tormento ရ္)ႏွင္ႏိုင္ effà efperan De eto tenemos exemplos en la Efcrip
do, llorarías los males que hazes, y no te tura agrada. En el libro de Iob leemos,
alabarias, ni jačtarias de!los wanamente. que ya á el denmonio no pudo calumniar
Σαίφ, Salomondize. Muchos males ay, que al las buenas obras del Santo lob, juzgó co: iob.12.
i andan eguros: como i tuuiellen las mo malo, que lo que hazia lob era por
,ே -
buenas obras de los jutos. Etos fon co mal fin, y afsidixo a Dios, que los bienes
no los freneticos,que etando enfermos que lob hazia, era por interefle, mas que
fetlehenporfanos, lo qual es vanidad, y por fu amor. Mandó el Rey Dauid vífi
grande locura. No ternan en el dia del tar con fanta intencion a Annon Rey de
Juizio necesidad de acuador, pues ellos Amon por confolarle de la muerte de fu
mimos publican fus males, por lo qual padre Naas, y dixeron los fuyos, que los
Ícran mas calligados. embiaua Dauid para epiarle la tierra, y
tomarle el Reyno. De eta maneta los 2. Rºg,
De la vanidad de los juixios humanos. malos interpretan a mal fin las buenas in I Oe
Сар. 14, tenciones de us proximos. Los buenos
conio fonjutos juzgan a la mejor parte,
Iис.б. N O醬
querais juzgar, y no fercis juzga
el 蠶 蠶 ՇՏ
y aun las malas obras de fus proximos las
ecuan en lo que pueden. loeph en Egip σems43.
rer la criatura , vfurpar el oficio de fu to efculaua enquanto el podia la malicia
* Criador. Eihonbre dizela Diuina Ef de us hermanos, que le vendieron por
º criptura,vee lo de fuera, pero Dios mira embidia en aquel Reyno, diziendoles,
+. el coraçon. Cafo es referuado para Dios que Dios auia permitido aquello por fu
examinar las intenciones, y penamien prouecho de ellos, y falud de tantos puc
tos de los hombres.No te entremetas en blos, San El cuan defendía delante de 4ĉ†. 7à
uzgar los coraçones agenos. Eres tu Dios la maldad de fus perteguidores, que
Profeta, ö hate reuelado Dios lo que los lo apedreauan, diziendo, que aquello ha
otros pienfanº Vanidad de vanidades, y zían por ignorancia: aliuiando la culpa de
ella es grande vanidad. Que mayor vani fus enemigos. La malicia ó bondad, que
| * did, yielatino; EApoſtolidizé; Quien cada vno tiene en fu pecho es caufa de
" ºestu, que juzgas alieruo ageno A fu los Juizios buenos, o malos. El calor na
娜
f eñor incumbe
alguno juzgarle.Todos
de eta vanidad. Apenasquieren
fe halla tural en el que età fano, y tiene bue
na complexion , gaita todo lo que co
. dar remedio a las enfermedades agenas. me, y lo conuierte en buena fangre. Asi
La caufa de etos juizios temerarios fon el que ama à Dios, y es inflamado en fu
tus pecados. No puede el hombre entir amor, todo lo que vee conuierte en bien,
mejor de otro de lo que fiente de fi mi y le aprouecha. Pero los malos todo lo
mo, Eto tiene todo afecto humano, que conuierten en mal. Como los nº entiro
enlas cofas, que el yerra, piena que tam fos, nunca creen a nadie, porque les pare
bienyerran los otros. El que acotumbra ce, que mienten conmo ellos o tienen de
mentir, y engañaral proximo, quando cotumbre, asi tambien los buenos co
mo
 20 Primera Parte del Libro
mo amen verdad, y la tratan, no pientan examinar a los otros: porque Dauid vie
Prou . quelos ccrtos micnten,y como no fabcn fe fu pecado pufolo en fegunda Pcifona,
14 engañar a nadie, facilmente dan credito a traiendole aquella parabola de la cueja,
los otros. En los Prouerbios eta efcrip para que conociendo la grandeza de fu
to: El bueno cree a todas palabras. No cuipa entenciale contra, fipo creyendo
deues vituperar en ellos la facilidad del fer èl antor de aquel Pccado. Eſton ilmo
AMatth. creer, fino alabar la bondad. Eta es la hizo el Señor con los Sacerdotes del té
IO, fanta implicidad de la paloma, que plo,quando les propufo aquella parabo
Chrito encomienda a los Apotoles, que la de la viña, quc aquel padre de con-pa
conſiſte en ſer malicioſo,y Juzgar bien de ñas arrendo a los ingratos, y rebeldes la
todos, y atribuir a buena parte las colas bradores. Pulo ſus cnipas deilos en legū
que ve eshazer a tushermanos. Loa Ga da perona, porque mejor las viefien, y
Ioße,7 baonitas vinieron a loue con falcdad, y conociefien la grandeza de fu pecado.
engañaron al Varon anto, y al pueblo de Entra dentro de ti mimo, y fi lo q tu ha
Dios, con us embutes, y mentiras. Co zes vieles hazer a otro, que dirias? Pues
mo iotue, y los luyos eran buenos, no en ela reputacion deues tener a ti. Co
creyeron que los Gabaonitas vinieron movna ropa para ver cla bien hecha,
con engaño. La caridad no piena mal, hazes que la vita otro, y miras las fal
Gen. 3. ni juzga mal de fu proximo. Los ojos de tas que tiene, asi pon tu vida en otro, y
Adan en el etado de la innocencia, no confidera bien quien eres, pues a ti mi
veian la denudez, y perdida la caridad, mo por andar tan cerca de ti, no quieres
vieron que etaua denudo. El bueno no conocerte. Dexa ellosvanos, y fuperfluos
tiene ojos para ver los defectos agenos, cuidados. No cures de juzgar a los otros.
como el malo, que perdida la caridad Se juez contigo rigurofo, pues fabes quié
juzga temerariamente, teniendo por pe eres, y conoces tu propria vida, afio
cadores a los otros, y a fi mimo por juí paflado, como lo preíente, y eräs cie, Se
Zuc. 6.* A etos reprehende el Señor, dizien ñor benignamente juzgado en la hora
do: Hipocrita, no ve es el madero que ef de tu muerte. El que fuere curio lo exa
tà atrauetado en tu ojo, y vees la pajuela, minador, y rigurolo juez de los defectos
que eta en el ojo de tu hermano ? No agenos, nunca merecera perdon de 1us
vees los grandes pecados en que viues, y proprios yerros. Procura de cicular las
vees el pecado venial en tu proximo ? obras de tus hermanos, en todo lo que a
De proporcionado excello es el del ma tifuere posible. Vano eres pues tenien
dero a los ojos, porque los ojos, que do tantas culpas graues, que enmuendar
fon miembros pequeños en el hombre, cnti, andas a corregir los defectos peque
no ſon capaces de Vn grue ſlo madero. ños de tus hermanos. Mira a ti mino,y
Pues rmucho mas de proporcionada es la lo mucho que ay que enn encar en ti , y
malicia del pecado en el anima; pues me no juzges en tu proximo la obra que pu
nos conuiene el pecado a nueltra anima, do fer hecha con buena intencion. ludas Geneſ.
que vna viga a nueltro ojo. Gran mila hijo de Iacob, pronuncio entencia de 38. -
gro es, que no vec cl que no tiene el ma muerte contra u nucra Tamar, que rien
dero,y Vee el que tiene el madero atra do cafligar el pecado que auia cometi.
uelado. Porque cl que no tiene atrauc do. Pero como ella le notró el anillo, y
fado el madero en el ojo, y tiene cari. el baculo, que traian a la menoria a lu
dad, no vce los pecados del proximo, y el das fu pecado, reuocola (entencia, y di
que tiene el madero, que es el grande pe xo: Mejor es que yo. Si conocieres a ti
cado, vee el pecadillo de fu hermano, lo mifmo por mayor pecador, no eràs juez
qual escola marauillofa. Grande latiima, rigurofo con tus proximos. En conocié
que no abiendo limañana te tomarān doe Iudas por mayor pecado retraxo la
clrecha cuenta de tu propria vida, an (entencia que temerariamente fin exa
destan de cuidado de tu conciencia, y minar la cuipa de ſu nuera amia denun
feas tan olicito cfcudriñador de lo que ciado contra ella. Si miras a ti mimo,
los otros hazen, que hata los pentamien pues fabes tus penamientos, y conoces
ros quieres ver, y juzgar. El ojo, que no tus maals inclinaciones, no feras temera
vee a fi mi mo, vee otras colas. Asi el rio juez de lo que los otros hazen, antes
hombre vee a los otros, no viendofe afi. diras como cuixo ludas: Mejores fon que
Ponlo que tu hazes en egunda perona, yo.. ioab Capitan general de Dauid em 2. Reg.
I • Reg,
y veras quien eres. El Profeta Natan, biando a dezir al Rey el detaire de la ba I 1 -
I2-
porque labia que los hombres no veen a talla,dixo al mcnfaicro : Si vicres que fc
fi mimos , y que tienen larga villa para enoja al Rey Dauid, y nos repreheuiere,
qizicn
 De la Vanidad del Mundo. 2.1.
dtzièdo, por que llegates al muro? tu di
ràs: Vrias es muerto. Ete recado man De la vanidad de las amipades humanas:
dó dar Ioab al Rey Dauid: porque trayé Сар. І я.
dole a la memoria el pecado, que el mi
mo Rey auia cometido, haziendo ma
tar a vn tan buen Cauallero como era
E" amigode la meſa, no permanecera
tribulacio
en el dia de n , dize el
Vrias, no tuuiee lengua para reprehen Ecleiatico . Vanos fon, y locos los que
der el defcuido de fus Capitanesenauer fe atreuen a ofender a Dios por compla
le llegado al muropues la culpa de Ioab, cer a los hombres, el mundo dà à los ta
y de los fuyos era muy pequeña en com les fu pago. Permite Dios por lo mucho
- paracion de la quel Jauid aula cometido, que te quiere, que no halles lealtad, ni
mandando matar a Vrias. Yafsi Dauidº agradecinuiento en tus amigos: porque
no folo no tuuo lengua para reprehen deprendas a feruir a folo Iefu Chrifto.
der a los fuyos: mas antes los animó para Rara es la amitad, que ay en el mundo.
que profigüieffen la batalla. Sitienes ojos Todos fon amigos de imimos, y fiago
paraver iús grandes defedos, no feràs ra e te rien, y hazen corteia, es porque
juez temierario de las pequeñas faltas de pretenden tu fauor, ò aprouechare en al
los otros. Aun las obras has de juzgar be guna cofa de ti, porque veen que eres ri
nignamente,quando manifietamete foa co , priuado, ô fauorecido. Y el dia que
malas,quanto mas las que claramente nº no tuuieres etas coas, en viendote aba
muetran malicia, y aunque puedan er tido, y caido, los primeros que huiran de
hechas con mala intencion, a ti conuie ti feràn aquellos en quien mas confiauas,
ne juzgarlas a buen fin, pues no te conta y que creias como ciego, que eran los
de lo contrario. Mas vale errar juzgando mayores tus amigos. El amor tiene fu
a buen fin las obras que tus proximos ha fin. No aman tu perfona, fino tus bienes
zen con dañada intencion, que atribuir a los que te firuen no por quien tu eres, fino
mala parte lo que hazen con buen inten por lo que tienes, ò por lo que puedes. El Geneſ.
Le uit. to: porque en lo primero aybondad, y lo cueruo quando no auian ceſſadolasaguas
I 3• fegundo no carece de culpa. En la Ley del diluuio,boiuidal arca de Noe, don
vieja mandaua Dios que no juzgale cl de auia eftado : pero en hallando que co
Sacerdote al leproſo, 器 depues de fie mer no tuuo cuenta cor quien le auia li
te días. Pues i Dios no confentia que el brado de la muerte, y mantenido ciento
Sacerdote juzgaffe luego de la lepra,que y cincuenta dias que duró el diluuio. No
con fus ojos veia: como permitirà que boluio a Noe, porque ya no lo auia me
juzgues a tu proximo de la malicia del neter. Muchos hazen agora cafo de ti, y
coraçon, que tu novees Devriante acor te vifitan, y alaban, porque te han menef
dar los ecudriñadores de los coragones ter para hazer fus negocios : los quales
de los proximoss de aquelgrande catigo acabados, no curan de ti. Como laamil
1. Regi que hizo Dios en los Bethamitas. Por tad del cueruo, fon las mas de las amita
que miraron, y curio(amiente cfcudriña des del mundo. Los que te perece que fon
‫احمدی به قه‬
ron lo interior del arca del teftamento , tus amigos, no lo fonfegun verdad, fino
quando palaua por utierra , mató Dios amadores de imimos, pretenden fuin
fetenta de los hombres príncipales, y cin terefle, y a fi mimos bucan en ti. La
cuenta mil de los del pueblo. Mas verda tribulacion dize quien es amigo, fegun
dera arca es el coraçan de tu hermano, aquello del Ecletiatico: No ferà en la Ecclef.
que aquella arca de Irael, y mucho mas properidad conocido el amigo, y en la I 2 -
interior, y fecreta es la intencion, que e tribulacion fe manifetarà el enemigo.
tà econdida en el pecho del hombre, que El arbol quando tiene fu fruta es viita
las tablas de la Ley, y el vaío del mana, do, porque fe la cogen: pero en acaban
y la vara que etaua en el arca. Pues fi dofe la fruta es dexado, y no curan del.
fueres curio o ecudriñador de los pen Agora que tienes riquezas, o fauor de
1amientos de tu proximo, no podras huir fe pueden aprouechar de ti, eres viitado,
del catigo que Dios dio a los Bethami porque etas propero, pero la pobreza, y
tas. Vanísima es, y loca eta ocupacion. y abatimiento deſcubſità eſſe engano.
Recoge pues tus penamientos, y feras de Quando Ierufalem cftaua rica , y profpera
de Dios amado, de los proximnos bien en tiempo de Dauid, y Salomon , y de
quiſto, vviuiràs pacifico, otros Reyes poderofos, que reynaron en
y contento. ella, todos holgauan con fu amitad,y los
为 Reyes comarcanos lcofrecian parias. Pc -
ΙΟ
 22. PrimeraParte del Libro
2. Reg, ro quando los Chaldeos la ºffolaron, y y loco fi con todas efas quexas nunca
1o. detruyeron, el Santo Profeta eremias acabas de ecarmentar. Por que pienías q º4ºs á
Ierems, llorádó fu calamidad, arrafados fus ojos» mandó Chrito nuetro Señor que amaf
3 ** entre otras latimas dixo con grande fen femos a los enemigos Porque amale
timiento: Entre fus queridos,no ay quič mos.Como elfuego fienmpre haze,y obra
Tren. 1. la conuele. Todos us amigos la meno donde quiera que efià, así nuetra volun
preciaron, y le fon enemigos. Bien pare: tad Jamas eftà ociofa, y no labe viuir fin
ce que aquella amitad que tenian con amar. Ya que no ay amigos, quiere Dios
Ierualen no era verdadera pues en fu que ames a los enemigos pcrque ames
adueridad la dexaron ola, y ayudaron a Si bufcas que amar, que darte has fin
Prou. fus enemigos. Salomon dize en los Pro amar. Cada vno es amigo de fu interef
17. uerbios: En todo tiempo ama el amigos fe, todo el mundo bufcaíu prouecho, to
i elhermano en lasanguſtias es Prouado: dos pretenden, y tanta es la cc dicia, que
Iob.2. De los trabajos del Santo Iob no fue el ya el hijo no ama al padre firo por fu
menorver én {u tribulacion que fu Pro prouecho. Muchosamã à fus enemigos,
pria mugerle era contraria, y los amigos y hazen bien a los que los aborrecen, y
que auian venido a viitarle le dieron tienen embidia, y cumplen en elo el pre
laſtimas. Lo qual fintiendo dixo a Dios: cepto Euangelico, que manda amar a los
rob. i 6. Mis amigos (on palabreros. Ay amigos enemigos, péando ellos que no lo guar
Ecclef, dize el Ecleiatico que no tienen uno dan Amas a los que tienes por amigos,y
37. nombre de amigos. Grande vnion ay en comen a tu mea: fepas pues que amas a
tre el oro,y el azogue, y tanta que quan tus enemigos. No ay hombre que no
do purifican el oro en el horno, el azogue amea fus enemigos; pues todos aman,y
comuertido en humo buca al oro donde en tiempo que no ay anmigos. Engañoías
uiera que elà fuera del fuego Para vnir fon por cierto, y muy falas todas elas
ಸಿÏ e. Pero con toda elta amitad en tus amitades. C vanidad de vanidades,
entrando el oro en el fuego, el azogue lo hazer cafo de etas amiftades humanas.
dexa y defampara, y fe conuierte en hu Niñerlas fon, y juegos de muchachos, y
mo. La amitad que muetran muchos ocupacion ociofisima, y fin algun pro
tener contigo en entrando en el fuego de uecho. Mañana moriràs: y etando la
la tribulación toda fe cóuierte en humo, candela en la mano dime que te aprcue
y folo {eras dexado en cl horno de tus an charàn tantos años de tu vida, que gata
Marth. guttias. No fies cn el mundo, no hºgas ca te en contentar a los hombres. Como
2 ... o de palabras, ni amitades vanas de hó no te libran de la muerte aquellos por
Mar. 11 bres, y no pienes que el mundo falto tra cuyo amor matate tantas vez es tu ani
Luc. tara a ti mejor de lo que trató al que le ma con pecados Aquel rigurofo trance
19. criô. El dia que el Senor entro en 1eru de la muerte dirà quan vanes on los que
Ioan. falen, todo el pueblo có rarnos en las ma auiendoles Dios dado vna breue vida,
13. nos lo falió a recibir:y lo alabaron, y hó para grangear en ella otra vida perpetua,
raron. Los Dicipulos fe preciauan de te y verdadera, ofenden a Dios por hazer 1.

ner tan honrado Maetro, y ninguno fal placer a los hombres. Entonces veremos
tò dela meta para comer la vitima cena. quan perdido fue el tiempo que gata
2Matth. Pero en boluiendo el mundo el rotro, mos en contentar a las criaturas, dexan
2 6. luego en la noche de fu priion los Apof do al Criador de todas ellas. Muchos AMatth.
Jluc. toles que lo acompañauan en fu prope como Herodes, y Pilato, que fe hizieron 27. Д ис.
22. ridad lo de ampararon todos, y vno de amigos para pereguir a Chrifto, trauan
llos fe afrenta de tenerle por Maetro, y amitades, y las tienen muy etrechas pa-º
jura que no lo conoce. Por elo dixo muy ra tornara crucificar otra vez IefuChrif.
Pflm. bien el Santo Rey Dauid. No querais to en i mimos, como dize el Apotol,
y 4.5. confiar en los Principes, ni en los hijos de con muchos pecados, y uciedades. No Hebr;
los hombres: en quienes no ay falud. Ay has de ofender a Dios por amor de tu
Efa.3 6. de vofotros (dize Elaias) que confiais en amigo: pero deues fufrir ಖ್ಖ Pena,
vn baculo de caña, y quebradizo. Mucho y trabajo por amor del. Has de tonuar
confias en el poderofo, y en tu amigo que por el el mal de la pena: y no el mal de la
es conmo caña, que etribando en ſu amiſ culpa. Muchos lo hazen al reues. Son có
tad fe quiebra, y faltando la caña caes, y pañeros de fus amigos en la culpa, y par
quieblas los ojos. El mundo eta llcno de ticipantes en la ofena de Dios, y no quie
hombres que fe quexan de fus amigos, y ren guſtar de la pena, ſino librarle della, y
ge la ingratitud de los íeñores. Vano eres dexar folosafus amigos cn fus trabajos.
Adan
 De la Vanidad del Mundo. 23
Gen,3; Adanqdeania fido compañero de Eua amigos, es Dios muy buenamigo de los
en la culpa, y ofendió a Dios por amor de fuyos. Queriendo catígar a Salomon
ella, no queria depues fer compañero en 器 us grandes pecados, y quitarle el
: . . la pena: mas antes defendiendofe echa- Reyno, remplo fu jufticia, por fer hijo de .
ua a fu muger la culpa, diziendo a Díos : fu amigo Dauid, dexandole dos tribus , 3. Reg
La muger que medite me dio del arbol, por conferuar la memoria de Dauid, y fu 1.
2. Reg, ycomí. Mejor amigo erá Dauid de los cafa, y nombre. De tal manera tiene el Se
24, . fuyos, quando dezia a Dios: Yo foy el q ñor cuenta con fus amigos, y con la hon
pequè; etos que fon ouejas, qué hizie-ra dellos, que tiene por bueno que padez
ron? Conuiertae tu ira folo contra mi. ca fu hóra, porque la honra de fus amigos . . .
Muchosay en el mundo, que pecaron no padezca derrinento. Por eta razon Matt. 1
mortalmente por fus amigos, y filos vie- quio que la Virgen fu Madre fuele de- Luc. 1.
tenen necesidad no les daran nada. No poada porque tipariera fin fer cafada, Luc-s:
fe puede llamar eta amitad verdadera, no fuera tenida por buena muger. Fue te
ni es posible durar mucho tiempo. No nido el Saluador del munido por Hijo de
ayamitad ni la puede auer, fino entre los Iofeph, fiendo Hijo de Dios verdadero,
buenos. El tiempo deshaze lá amitad de porque era u Santísima Madre caada
los pecadores. Óye a la Ecriptura, que con loeph, lo qual quifo el Señor fufrir,
dize: El mundo età pueto en maligni- antes que fu Madre fuele infamada. Mas
dad. Cree a pocos y huye de los muchos. quifo que (e dudale de fuNacimiento
º li; Confolo Ieiu Chríto, y fus fieruos ten Éterno, que de la Pureza y Limpieza de
i amitad, y en intiendo que alguna ámi- la Virgen. Tan a cota fuya quio confer
v
tad mundana perjudica a tu aprouecha- uar legura la Honetidad de la Madre. Eri
miéto epiritual huye della como de vna eto veràs quan buen anígo es Dios, y el
manifieta petilencia , y todas quantas mucho cuidado que tiene de la honra de , , ...
amitadesay debaxo del Cielo déuesto- los fuyos. Embio San luan Baptiia á ādárth:
mar como cofas empretadas, y que ma- Chirito a preguntarle quien era, y eto i 1.
ñana eràs priuado dellas: hizo por la falud epiritual de fus Dicipu- Luc.7.
los, y porque el pueblo pudiera tener al
ñela werdadera amiad. Сар. і б. Santó Precuror por liuiano, pues pregü
taua quien era auiendo dado del teti
Ρβ133 M’ honrados fon Señor vuetros monio, el Señor como buen amigo bol
amigos (dize el Palmita hablan- uió por la honra de San Iuan alabandole
do con Dios) Pues fon vanas las amita- el pueblo de contante, y de otras muchas
desdel mundo, y engañolas, y falas las virtudes. Lo mimo hizo quando boluió
palabras de los pecadores , deues tener por la honra de fu grande amigo Moien,
amitad confolo Dios, y con los que le en el tiempo que fus hermanos Aaron, y
aman,y temen. La amitad de Dios es Maria auian murmurado del. Asi tam- Num3
fiel, y verdadera, pues tan famofos haze bien repondió por fu deuota Dicipula 12.
a fus amigos en la tierra, y tan glorioos la Magdalena , quando la depreciaua el Luc.7.
depues en el Cíelo. El mundo anda à vi- Pharifeo, y quando feindignaron contra Matth.
ua quien vencey a los que muetra tener ella los Dicipulos, y quando fe le quexó 26.
amor en la properidad, defecha en la trí- Marta por que no le ayudana en el erui. Luc. 1 a
bulacion, Quando es amado vno en la cio de cafa. Pide Dios la fangre de fus Genef.
propetidad, incierto es i fe ama la pro- amigos injutamente derramada: como 4.
petidad,ò la perona; pero la perdida de pidio la fangre de Abel, y la de Naboth, 2 Para
la properidad da telímonio de quien es y la de Zacharias hijo de loyada Pontifi-24.
amigo. El que en la adueridad deprecia ce, y la fangre de todos fus Profetas. Mi- 4. Reg.
àu proximo, manifieto es que no le raquan feguras tienen las epaldas los 27.
amaua en la properidad. El tiempo def- amigos de Dios, y como los ampara, y Matth,
cubre la verdad, y declara quienea ami- catiga a los que los maltratan. No es la a 3.
go,ò enemigo. Dios es buen amigo,pues amitad de Dios como la del mundo, de
º a todo tiempo ama. No fe olúidó de la qual dize el Santo lob; Mis amigos lob. s.
lolepheniacärcel, ni de Sufanna en fu me engañaron, asi como el arroyo que -

º R. angutia, ni de Dauid en fus perfecucio- impetuoamente corre a los valles. Mu

6 -nes. A ninguno de fus amigos oluido en chos arroyos ay que en el inuierno van
fusttabajosynecefsidadesyalsiles guar. llenos de agua quando no ay nece{sidad
dala amitad que aun depues de muer- de agua, y fe fecan en el verano quando es
tos, quando los hombres ya no tienen meneter el aguaien los quales no hallan
‫ال‬ag ‫اة‬
,﹑:** ,
،‫چهره أم تكتف بمسميسم‬ .4
 Primeraratedellibro
bado amigo,Quieres que featº proximo
agualoscam!nantes fedientos, itong
'gàñados, y burlados. Asi el falfo, y fin mejor contigo,de lo que tu eres contigº
ĝido amigo ({c£u? ſentencia de lob) mimo Quiéres que te ame mas de lº ф
guando nó esmenctercººlticº Pº de la tu te amas? 器 tu no puedes guardar
tu fecreto, como quieres que lo guardº
properidad promete mucho: pero en la aquel a quien lo decubres? Cofa rara es
ádueridadquando todo falta yellººººº y ardua, guardar ecreto. Tales lecretos
yánguaia,
tienes necesidad del fido
hallaras auer fuerºsa elenº
engaūados defcubre, que no tengas depues Ve8ºº
Dichoos los Apotoles, pues merecieró ça, aunque los veas manifielos. El que no
1оитт. oir deboca del Saluadori A voſotros di fabe calar, no fabe conteruar amigºº.
'I 5. xe amigos. Ella buena dicha y bienauen quando donde
Grande Dios aber callar, y hablar
conuiene Cºn loº buenos,y vir
turada ámitad de Dios poaràs alcançat
tu, haziendo lo que deues. Eta amitad uoosten tu amitad porque la Ley de
Dios que trae el bueno de ate de us ojos,
es firne , y perpetua, y la que duraPita le hara guardar el tecreto que en conciē
iempre porque la amitad de los malos
no u de durar mucho tiempo. Comola cia es obligado a no delcubrir. Perº el á Eccl.i4
flor o a de la yerua llamada ephemera no guarua a Ley en poco tera ir contra
cada dia nace,y e feca, y quemandola el ella Efcripto eftà: El que contigo es ma"
lo, con quien ferà bueno? El que no tie:
Sol,es totalmente confumiga,atsi es va ne
na la amitad del mundo, y le 1cca luegº Ley configo, como laterna contigo?
con qualquier moletia y le acaba del to4 El qué dize fus proprias colas como ca,
Pflm. do. Porfo qual dixo Dauid em clPfal llará las agenas Solo el bueno era el
87。
mo: Apartaſte dela miſeriaamiamigºy verdadero amigo, y mirara Por tus cº"
Geneſ, a mi proximo,y a mis conocidos. No o as: pues el que ama a Dios no puededºr
14-- hizo asi el Santo Pat. iarca Abraham có zar de amar al proximo, y tratar Chri
fu amigo Loth, pues quando fupo que e-િ tianamente las cotas del amigo. Elta eº
taua preo , lo locorrio en u angutia. la amitad verdadera, a la qual telamente
Toda tu amitad fea con Dios, Pues quan te deues arrimar: huye de toda otra amif
do pecas è te perdona, Vitº galardona, tad inundana, pues no firue fino de lleusº
quando hazes lo que deu-s: Eutc cs buen los hombres al infierno.
amigo el qual en todo tiempo amo, en
las honras, y deshonras,y cu la vida, y en De la vanidad de los loore s humanos.
la muerte. Y como no tuuielle mas de la Сар. 17,
lengua para nos hazer termiciº, quando
eta a enclauado en la Cruz, con ella nos GVlante
:::denoloshagais vuetras obras de Matth.
hombres por fer vittos
gano perdon del Padre orando con lagri de ellos, dize el Señor: Aunque diga el 6e

Hebr. mas, como dize San Pablo. Toda otra

conuerfacion escola de vanidad , y amif Saluador que replandezca nueltra luz M4t.5
tad muy de burla, i en Dios no và funda delante de los hombres para que vean
da, Buena es la amitad de los pocos bue nuetras buenas obras, no quilo que bufº
nos, y varones epirituales que có ufan cafes tus loores, fino la goria, y honra de
ta comueracion encienden en el amor de Dios:y por elo, dixo:Para iglorifiquen
Dios el coraçon, y ayudan a leuantar el a vueltro Padre, que elà en los Cielos. El
epiritu al Señor. Aquel es verdadero que haze la buena obra por lº r alabado,
amigo tuyo, que ama la falud de tu alma, no quiere que fea Dios glorificado, fino
y no el que te adula, y habla blandamen el. No próhibe el Senor la buena obra
te. Aquel es amigo que le pefa de tus ma publica, pero quiere que la intencion fea
les, y ruega a Dios por ti, y te amoneta tecreta. Manda que no buques tus ala
con caridad. No es fiel amigo ino en banças, fino que en el bien que hizieres
Dios: ni es verdadera a mitad ino la que pretendas mas contentar a Dios, que tus
fe funda en Dios haze fiel amigo, y fin el proprios loores. Si en la boca agena po
ninguna atmitad puede durar mucho tie nes el teforo de la buena obra,no eftà en
po. Todas las cofas has de tratar con los tu mano guardarlo, ni perderlo. Tu mi
amigos pero primero has de tratar de mo guarda tu teſoro. Eſconde las rique
peclef. ellos. No ay cofa qfe cópare con el ami zas de las virtudes, i no quieres ferroba
6. go fiel, y el que le halla, halla vn teoro. do de los lionjeros. Ezechias porque 4. Reg.
Æ ሦot¥• Con el trata tus negocios, y no reueles motrò fus teoros a los mentajeros del 2O2
2.5 ° tn tecreto al etraño. Lo que no quieres Rey de Babilonia, fue grauenvente puni
que efepa no lo digas al que no es pro do. No publiques las buenas obras que
hazes
 Dela Vanidad del Mundo. 25 -

hazes, nlbuques los loores humanos, fi pufieres tu vida en las bocas de los hom
no quieres fer catigado de Dios, como bres, agora eràs mucho, y luego feràs ma
vano, y arrogante. No buques el galar da, y nunca feràs libre, ni quieto. El judo
don detas buenas obras en ete mundo, no e mueue por palabras adornadas, pe
Porque no pierdas el premio eterno de ro tiene cuenta có agradar a Dios. Buel
Matth. la Gloria. Guardate que no te diga de ue a tu conciencia donde hallaras la ver
pues el juto luez: Recebilte tu galardon, dad de lo que eres,y conoce, que cresen
No quieras fer jutificadó de los hom, fermo, y pecador, y que moriràs muy
bres, porque vana es la alabança humana pretó. En el articulo de la muerte fe ve º
acuando la mala conciencia. El homé ra quan falfa fue la gloria de ete muna
breſabio no butcala alabança humana : do, quan locà fu alegria , y quan vanas las '
antes la alabança bufca à el. El que con દી alaban gas de los hombres. No codicie
vituperio no ofendiò , no es deivanecido andar en las bocas de los hombres, por
eon la alabança, Quien defea alabangas engañan con vanos loores al loco ama
humanas, pues fi quiere conocerfe, en ló do: dela gloria temporai, Vanácšla ale
Palado hallara de que dolere, y en lo por gria, que aofe funda en egura, y limpia -

venir de què temer* Si quieres fer digno conciencia. Como fe prueua el oro en el
de alabança nobufques los loores de los fiego, asi es prouado el hombre en la
hombres, porque aunque à alguno ea fa boca del que le alaba. El oro queda en el
cil no hazer calo de los loores humanos, criol apurado, y lo que no es oro con
pero dificultoío es no deleitare en ellos, uiertee en humo. Asi la virtud palada
quando le ſon ofrecidos.Si te eleuasqua por el crifol de la alabança, i esfalfa con
do te alaban de las gracias que tienes, có fumee, y acabafe; pero fi es verdadera
efias gracias y dones, hazes guerra aPios virtud crece tiendo loada. Si defeas la
que te las diò. Mira quan grande delito alabança de los hombres , no tienes la
es que no folo no desgracias a Dios por verdadera virrud. Si te enfalgas en los
los beneficios que te ha hecho pero aun loores humanos no eres virtuofo, Los bail
que elos dones fean las armas con que de Babilonia quando oian la mufica ado
iiagas guerra al magnifico Dador. Con rauan la etatua: como muchos que en
las cofas que te deuieras humillar, te en oyédo las alabanças humanas, adoran la
oberueces. El que por la virtud quiere etatua del vicio. El mana que guarda- Exod.
loores iiumanos, da por vil precio lo que uan los traelitas para alguno de los dias 16.
vale mucho: No pnedes por vna mima de entre femana, halauanlo efle otro dia
obra defear la alabança humana, y alcan comido degulanos,pcro filo guardauan
çar el premio eterno. Mas te và en pare para el Sabado etaua ano, y bueno. En
cer a ti mimo bien, que en parecer bien tiende por etos dias de entre emana, el
a los otros. Vicio es querer contentar à tiempo de la vida prefente. Todas las
muchos, y no a los pocos buenos. A los obras que hazes por fer en elemundo
juſtosatormenta ſu propria alabanga, y alabado de los hombres, fe pierden, y co
enfalça a los foberuios; pero ete torme rrompen: Pero las que fe hazen guardan
to purga à los buenos, y alegrando a los dolas para el decano de la fieta de la
pecadores nueſtra ſer injuſtos. Aina ſergloria,allà pareceràn buenas,y recibiràni
tenido en nada, y eto te ferà mas proue fu galardon. Guardalas por el Sabado de -

chofo que fer alabado de los hombres.El la Gloria. Mandando Dios que las pie- Exºd
que no defea la alabança humana no fien dras de que fe hazia fu Altar no fue en 20,
te las injurias de los hombres. Si defeas polidas,”ni 'abradas, fino tofcas, y fin la
fer digno de alabáça, no buques los loo bor, no quifo de zirte, ino que las obras
res humanos. Huye de fer alabado, por que hizieres no las hagas por parecer biè
que no eas engañado, y pierdas el meri a los hombres, fino por folo Dios. No fe
to de la buena obra. No te deleiten, ni labra la piedra por defuera, fino para pa
mueuan las alabangas de los hombres ni recer bien a los ojos de los hombres4
los fauores de los poderofos: porque va Guardate de querer contentar a los que
nas fon, y movtiferas las cofas que nos te veen obrar bien, pero leuanta tu co
aparten det funmobien. No hagascafo raçon a Dios,y folamente en èl, y no cm
de palabras, porque el Varon fabio mas otro deues poner tu penamiento. Aque
ondera las obras que las palabras. La llos fantos quatro Animales que viô
* obra ella alaba à i minna. Los que Ezechiel tenian fus alas tēdidas en lo al
bucan folamente palabras, ninguna coa to. Las buenas obras, que fon las alas con EՇծch,
hallaràn. La virtud hecha en Dios, de ef que hemos de bolar al Cielo, y las que le
fe mimo Señor recibira el galardon. Si nos lleuana el, han de§ cndereçadas i.
ф
 28 Primera Parte del Libro
lo alto contemplando los teforos celeí trabajos por amor de ella. Pues fia etos
tiales,y encaminandolas a foloDios. Pro dos Santos tan grandes amigos de Dios
cura de a folo Dios contentar, y feruir asi los trató, que harà a ti que vurpas
en lo interior de tu alma, y no cures de toda la gloria, y honra delDios en los bie
hipocreias, y buenas muetras por er nes que hazes. En todo genero de cofas
vānamente alabado, hemos de venir a vn principio , del qual
proceden todas las coas de aquel generos
Todo mouimiento es caníado del mo
- pela Mama gloria. Cap. 1 8. - - -

uimiento del primer mouible. Lo me

mo hemos de dezir del mouedor. Por
Ioſz. rvAla gloria a tu Dios, y Señor, dize que en los mouidos, y mouedor no he
Ꭰ la öiuina Efcriptura. La gloria de mos de poner difcuro infinito, y por ef
buena obra defe a Dios, como Autor , y fo hemos de venir al primer mouedor.
Principal, y Caula del bien que hazes. Asi las buenas obras necelariamente há
Guardate de vurpar la Gloria que no de proceder de la influencia de la bondad
quio Dios dar a nadie, tegun aquello primera : porque todo bien viene del
马Q.4T que el mimo dize: No dare mi Gloria a bien primero. Por lo qual dixo el Apo 2. Cor:
nadie. Grande mal es la vana gloria. Cofa tol : No fomos fuficientes de pentar al 3: ;
es muy dañofa al Varon epiritual la va guna cofa como nuetra, pero nuetra fu Phil.2:
na gloria , y propria complacencia. En ficiencia viene de Dios. Y a los Philip
todo lo que hizieres huye de la vana glo penes dize: Dios es el que obra en noío
ría como del bailico. Si te vee primero tros, el querer,y perfecionar. Porque añ
tomandote de apercebido, moriras con 醬 los ojos eteníanos, no pueden ver
fu vita; pero i tu le vees ante mano co fino fueren ayudados con la luz de fuera.
nociendo fu vanidad, y la poca razon que Afsi nofotros no podemos hazcr obra
tienes en recebir vanagloria de tus obras, meritoria de la vida eterna, aunque ten
alcançaràs perfeóta vitoria. Sea Liosala gamos libre aluedrio, que es como ojos
bado en fus obras, y no el hombre, que es del alma, i no fomos ayudados por Dios
Aſa, Io, vn vil intrumentó de fu gracia. Dios di con luz eterna. Pues fi ninguna cofa pue
ze: Por ventura la egur fe gloriarà con des in Dios,y el principal Autor dei bien
tra aquel que corta con ella , y la fierra que hazes es Dios, por que te alabas 2
enfalgareña contra el que obra con ella? Aquel fieruo fielque efcriiie San Lucas,a. Zuc.
No fe dan las gracias al intrumento, fi quien Dios auia dadovna libra, para que I 9.
no al oficial que hizo con el intrumen negociale, viniendo a dar la cuenta, dixo,
to la buena obra. Pues i tu algun bien ha al Señor: Tu libra ha ganado diez libras.,
zes no erestino vn inſtrumento de Dios, No dixo:Yo he ganado diez libras, tu li
que obra por ti: guardare que no vur bra ganò dicz,atribuyendo elVaron fan-,
pes la gloria, y honra, que fe deue a tu Se to toda la ganancia a la gracia delDios, e
ñor. El Apotol depues que relato los gun aquello del Apotol: Dios diò acre 1. "Cor,
1.Core muchos trabajos que fufrió, dixo asi : centamiento. Del hombre es plantar, y I 3 's
I 5. No hize yo eto, fino la gracia de Dios regar; pero dar el fruto conuiene fegun
I04mm. en mi, y Chrito Saluador nuetro dize fcntencia del Apoftol , a la Dinina Gra
I 5 . . . en fu anto Euangelio: Sin mi ninguna cia. Nº dixo ludith, yo cortè la cabeça Iud. 1 3
Pfalm. cofa podeis hazer. Y por ello tantas ve a Holofernes, fino el Señor lo mató pór
I 17. z es repite eto el Santo Rey Dauid, di mano de vna muger. Eliezer era criado Geneſ,
ziendo: Mi fortaleza, y mi alabanga es el de Abraham, y todo el buen fuccedo de 37
Señor, y es hecho en mi falud, y fue he fu camino,referia a Dios,y dezìa auer ve
Pf. 41 . cho el Señor mi fuerça, y mi refugio. Y nido de fu mano. Santa lfabel madre de L ис. : :
en otro Palmo dize a Dios: Contigo San luan Baptita viendo que auia con
de truirè a mis enemigos. No dize en cebido al Santo Precuror del Señor, re
mi virtud, ô en mi indutria, ô fuerça, i firiendo la milagrola concepcion no al
no enti, y contigo. Con tu fuerça, y po marido fino a Dios, dixo: Eto hizo Dios
der vencerè a todos mis contrarios. Bien en mi. Son los Santos muy fieles en dar
vees como el Palmita atribuye todas la gloria, y honra a Dios, pues es fuya: al
Мит. fus vitorias a Dios, y las refiere a el, co reues de los pecadores, y vanos, que fe al
2Oe mo à Autor dellas, y de fu falud. Porque çan con ella. Aquellos veinte y quatro Арос, 4
Moifen, y Aaron mo dieron a Dios eta viejos del Apocalypfis tomanan las co
honra como Autor dei milagro, no en ronas de fus cabeças, y ponianlas a los
traron en la tierra de promision, con Pies del cordero, lo qual deues tu hazer
auer palado quarenta años de grandes Poniendo la honra de la buena obra a los
pies
 Delavanidad del Mundo. 27
Ples de leu Chrito, y diziendo con el riarte en los bienes, que no fon tuyos º
ºf 13. Profeta:No anootros Señor, no a no Virgineslogas fon, y Wafostraé fin azey
fotros, fino a tu nombre fe de la gloria. te, los que bufcan la vanidad, y gloria
Todas nuetras obras obrates vosSeñor, exterior de cíte mundo. Siglorificas à ti
Efa-2 6- dize Eſaias. Nabuchodonofor alabando mimo, tu gloria es ninguna. Si los An
Dºn. 4. à i mimo dixo. Por ventura no es eta la geles fiendo de tanta dignidad en el Cie
ciudad grande, y fuerte que yo edifique o no buſcan ſino la honra, y gloria de
con mi potencia, y fuerça Luego fono Dios, quanto mas vn hombre mortal, y
vna voz del Cielo, que dixo: Tu Reyno Pequeño fe deue humillar langando de i
toda vanagloria? Deprende, hombre mi
lud. I 3 paflara a tus enemigos. Gloriauae San ferable,afer humilde de coraçon:porque
fon de vna vítoria, que Dios le dió, y
dezia: Con la mexilla delano los mate. halles la gracia, que perdieron los malos
No dixo, Dios los matò, fino yo los ma Ángeles por u vanidad, y foberuia.
fè,jaćtandofe en fus fuerças, por lo qual
lo catigô Dios, y fue luego humillado, y Del Deprecio de la Vanagloria.
de manera que cai muriera confed, por Сар. 19.
la vanagloria que tomò de la obra, que
hizo Dios por él.Codicar eta gloria va E. que fe gloría, glor
.
iefe en el Señor, 1.for
ies
na del mundo, es ignominia. La verda dize el Apotoi No te glor en IOs
dera gloria es depreciar elta gloria vana fieruo deas,Iefupor
tus obr que toda la gloria del
Chri fto, deue fer en folo
del mundo, y no hazer caſo della, ſino
hazer todas las colas por contentar a Dios . El es el que dize: No darè a otro Εβ.422
Dios. Si defeas fer alabado, procura con mi Glor ia. Qui o Díos con fer el princi
diligencia fer alabado de Dios, porque la pal Autor de la ho buena obra que hazes, q
alabança de los hombres, en començan tod o el pro uec fuele tuyo, referuan
do para fi fola ment e la gloría , y honra.
fob.; i. do es acabada. Por grande pecado tenia Afsila repartieron los Angeles, quando
el Santo Iobbeſarſe la mano, lo qual ha cimiento, dixeron
zes tu quando te jaétas, y alabas de la eldia de ſu ſagradoNa
ria
a que hizite. Parecia a Moien Glo fea Dio s en las alturas, y en la tie
Exod.4 buena obr los hom bre s. Pues quando hur Luc.zł
que tenia la mano fana, pero metiendo rra paz a
-
la en fu feno,facauala leprofa. Si te pare tas la Glorho que ia es de Dios , quitate Dios
ce que tus obras fon fanas, y buenas, me el prouec que era ,
tuyo y asi en la bue
lte, porque alçafte con
te la mano en tu pecho, confiderando las la honra deuida a Dios, piertedes
na obr a que hizi
el mere
circunltancias que fe requieren, para que ,
la obra fea buena, y hallaràs que no care cimi
ento del qual te priu Dios y juta
a ,
ce de lepra, fi la hazes por vanagloria. men
te, porque quifite vurpar la gloria
Que tienes que no reciblte? Tu perdi que era fuya. Es conforme a juticia, que
, y la falud es de Dios. Si miras el que toma lo ageno, pierda lo que era
ció es tuya rio fuyo. Pierdes el merecimiento
О/2.1з. en lo paflado, hallaràs auer hecho mu prop
que era tuyo, porque hurtas a Dios la
chas cofas, de que deues auer verguença gloria que era fuya. El Apoto dize: Al
Si miras lo prefente, hallartehas en ete Rey de los ſiglos, Immortal, è lnuiſible,a 1.T imಿ
I•
detierro cercado de peligros: y fi pones folo Dios fea la Honra,y laGloria. A He
los ojos en lo que età por venir, deues rodes matò el Angel, porque no dio la
mucho temer, confiderando los terribles honra a l)ios. De precia toda gloria va
juizios de Dios, que vernàn fobre ti. Mas na del mundo precnte, fi quieres recibir Aći.123
deues andar temerofo, y trite en ete mayor gracia del Señor. Quanto mas de
valle de lagrimas, que vanaglor iofo ,y uoto fueres, tãto deues temer mas lava
re:
aleg pues elas buen as obra s que haz es
a nagloria,y viuir mas recatado. La vana
no abes quan aceptas fon Dios, ni què gloria procede del bien , y asi no fe
tanto tiempo perfeueraràs en ellas. El apaga con el bien: mas antes fe augmen
que eftà en ple mire que no cayga,dlze el ta.Como Dios por u bondad, de los ma
1. Cer.Ápolol; Si en la gracia que te dio Dios les faca bienes, por el contrario es tan
ΙΟ» tevanaglorias,y enfoberu¢çes, feràs pri grande la malicia de nuetro aduerario,
Pf. 115. uado de ella. Asilo dixo el Palmita:Yo de los bienes faca males. De las obras
dixe, en mi abúdancia nūca me mouerè. que sfaca
virtuofa gloria:porque pierdes
vana
Pord confiaua vanamente en ſi cayö,ſe el merito de la buena obra. Asi lo hizo Lws.is
gun ádize: Apartate Señor turotro de con aquel vano Pharifeo, que locannenre
Pf 19.mi,y luego fui conturbado. Si algun bien £cgloriauaenclTemplo , alabanaoíc dc
hazes,de Dioses.Qué razó ay paraglo С 2. lo
 28 Primera Parte del Libro
lo que hazla. Efta vanidad es la faeta del que parecia dar gracias a Dios. Si atl
dia, que procede de la luz de la buena mifmo alabas, cres a Dios aborrecible, y
?f, po, obra, dê que el Profeta defeaua fer libre. a los hombres odiofo. Si quieres que tus
Guarda no leasherido de cfafaeta, por colasean grandes, no pientes que fon
que trae yerua que mata. Si te parece grandes ; porque de otra manera no
que hazes mucho, es porque no compa podràn ſer grandes. Si fueres en to
ras tus obras con las que losSantos hizie das las cofas pequeño, recibiràs mayor I. sc.5.
ron. Por mucho q hagas, mira los traba gracia del Señor. Nuetro Señor Iefu
jos de los Santos , y entonces conoceràs Chrito, cuya vida, y exemplo es para
lo poco que vales. Vna cofa parece blan nueſtra doctrina, quando ſano al leproſo,
ca, y pueta junto de la nieue, queda por mandôle que no dixefle a nadie el mila
negra. Sitra es a tu memoria lo mucho gro, por enfeñarnos el deprecio de la va Már.7.
que los Santos ufrian, y la grande peni na gloria. Lo me{mo hizo quando curò
tencia que hizieron, no sè que obras ha alfordo, y mudo, y quando refuícito a la Дис.8.
zestu, que con eta confideracion no las hija del Principe de la Sinagoga. Què
tengas por pequeñas, y a ti prouechofo, y puedes ganar de todos los loores huma
de aprouechado. Conoce tu flaqueza, y nos, fino vn poco de viento, y humo, que
lo poco jeres, y no tomes vanagloria por pala ? Si quieres fer de los hombres ala
nada. No te mueua a hazer alguna bue bado,deſprecia fus alabanças.Quita de ti
na obra la vanidad, ni el peres el galardon los vanos, y locos penanmientos de la ja¢ Gener 5
de los hombres. El molino de viento, no tantia,y alabança humana, En el Genefis
anda ni lança harina, fino con el viento. fe lee que Abraham hazia Sacrificio a
Muchos no dan de fi harina de buenas Dios de carnes muertas , y venian las
obras, fino quando fopla el viento de la mofcas, y aues,y porque no lo enfuciaflen
vanidad. Aunque hagas todo quanto má las echaua del acrificio,y auentaua.Quá
da la Ley, de que te glorías? El Señor di do hizieres alguna buena obra , que es
Zºe 17 ze; Quando hizieredes todas las cofas q como acrificio que a Dios ofreces : fiel
os ſon mandadas, dezid que ſois ſieruos demonio vinierè con moicas de penfa
fin prouecho. Aunque huuieras fiempre mientos de vanagloria, lo qual èl procu
feruido a Dios, te deues tener por fieruo ra por quitar el merito, echalas de ti , y Exod;2
invtil, quanto mas que fi quieres tener dales de mano. A Moifen mandó Dios
cuenta contigo, y entrar en tu concien queriendo catigar a los Egipcios, que
cia, hallaràs auer ofendido a Dios mu derramafe ceniça por el aire, y cumplié
chas vezes. Entonces avràs hecho todas do Moi en el mandamiento de Dios an
las cofas, quando tuuieres para ti que nin. daua la ceniça por el aire como niebla, y
guna hizite. No detruyas el fruto de tus de alli refultarón en los Egipcios vanas
trabajos, y no derrames en vano tus fu nacidas, y hinchazones. Las obras que
dores. Blen tabe Dios, y mejor que tu hazes por vanidad on como ceniga que
mifmo lo que hazes, y los meritos de tus anda por el aire, y de echar tus buenas
Matth. obras. No dexarà de remunerar vn ja obras al viento de vanagloria fe figue la
IO, rro de agua fria, que dicres en (u nome hinchazó de la foberuia. Todo tu cuida
bre. Pues por que te alabas No fabes, do fea folamente en contentar a Dios, te
gue 6 a ti álabas,que no feràsalabado de ničdole delante en todo quanto hizieres,
Dios? Ten a ti mimo por de aprouecha
do, y Dios te paara a la parte de los vti De los que ſe alaban à ſimiſuos.
Ics , y prouecholos. Si të alabares, ferås СаР. 2o.
reprouado : aunque huuieras fido digno
de fer alabado. Si te tuuieres por invtil, Т Cdo dado bueno, y todo don perfec
luego feràs vtil, aunque antes fuefes to es de lo alto, y deciende del Padre
culpado. Necefario es recoger los pen de la lumbre, dize el Apotol Santiago; I4c. I.
famientos. Conuiene que te oluides de Pues fi todo el bien que tienes es de Dios,
tus proprias virtudes. Como te oluidas por que te alabas ? Que tienes, que no I •Core4
de tus pecados, fiendo mas dignos de me ayas recibido y filos has recibido, por
moria ; no es mucho que te oluides del que te glorias, como fino lo huuieras re
bien que hazes. Grande teoro es el olui cibido? No fomos fuficientes para pen 2. Cor.3
do de la buena obra. Los Santos mucho far alguna cofa de nofotros, asi como
trabajaron por traer a la memoria fus nuetra: pero nuetra fuficiencia viene de
Euc. 1 s defectos, y por ello fueron humildes. El Dios. Pues fiel hombre no es uficierte
Pharifeo por vanagloriae perdio, aun para penar vna coía buena de fi mirlo,
quc
 De la Vanidad del Mundo. 29
que es el menor bien de todos, que po tigo dees.
fu vida, no teme los dichos de los
Joan.6. drà cerca de lo que ha de hazer * Nungu hombr Quieres aumentar tus virtu
4oſea,13 no viene a miti mi Paure no lo traxcre: des? No las digas. Huye de fervito, lo q
dize el Señor. Tu perdicion es tuya,y cl merecite er. Lo que puedes perder ma Iob. 1 6
bien es de Dios. Por i mimo và el hom nifellandolo, procúra de callarlo. A nin
bre al pecado : pero no faie del por us guno tanto tenne el demonio (que cs ca
proprias fuerças. Por i mufma fe enrre beça de todos los hijos de oberuia) co
da el aue: pero no ale de la rea, i otro no mo al humilde, y que de precia a fi mi
Ioan.15 la faca. El Señor dize: Sin mi no podeis mo. Y por el contrario, contra ninguno
hazer coa a guna. Todos los bienes aísi tanto prcualece, como contra el fober
epirituales, como temporales, vienen de uio, y que prelume de fi mino. Si no
Dios pues què razon tienes para alabar quieres fervencido, ni feñoreado de Sa
te? De què te enfoberueces? El que dize tanas no te cntalçes, ni prefumas de ti
mifmo, ni alabes tus obras. De foberuios
fus bienes, y calla fus males, es como el
haze al barbero que le aque la buena es contentarle a i mimos, y creer a fi
fangre, y la echa fuera, y fe queda con la mas que a los otros, y reprehender a los
teo proxi mos facilmente, y burlar de lospe
Luc. mala. El Phari que fubio a
orar al Té
4. 3. plo alabauaſe à ſi mitmo, diziendo los queños. Todo el bien que tienes lo de
bienes que hazia:y asi acauae la buena ues referir a folo Dios de quien lo rece
fangre con la langetade tu lengua, dexan bite, y no gloriarte vananlente en los be
do la mala fangre, y encubriendo (uspe neficios dea Dios, El que agrada a imi
cados,y asi quedó enfermo. El Publica mo
Por
agrad a vn loco, y de agrada a Dios.
lo qual en todos los bienes que hazes
no por el contrario etädo enfermo, que
diz es, deues trabajar por contentar a
do fano, porque echo fuera la mala anº yDios:
gre de ſus pecauos. Alabarie ei hombre à porque recibas algo del. Porque te
alabas de los bienes de naturaleza, comao
ui mi mo es vna grande vanidad, y locu
1a. Alabandote,y publicando tus bienes, feas mortal, y que mañana feràs conído
de guano s? El oberuio no fabe zallar,
-no alcanças lo que pretendes, Alabafte, porque
porjte etimen en mucho, y por folo eto alabadodefea parecer docto, y fubío. y fer
mas que
te etiman en poco los que te oyen. Los ba es de todos vituplos otros, El que fe aia
que te tenian por cuerdo, oyendo de tu verguença callare, erado: pero el queofo. có
boca tus propias alabanças, te tienen erà a todos graci
e humildad de coraçon es ientir de
por lluiano, y arrogante; y asi te depre Grand
fitnimo cofas pocas, y grandes colas de
cian. Y ti algun limple del pueblo te hon los otros. Grande foberuia abundar en u
ra por lo que de ti dixitte, de todos los proprio ſentido, y eitribar en ſu parecer.
Sabios eres tenido en poco.- Locura es Si te acordares de los terribles juizios de
comprar vna cola tan liuiana como la Dios, no te alabaràs vanamente. Eta es
etimacion del pueblo imple, por tan ca e vanidad, y argumento de (ober
ro precio como es er depreciado de los grand
uia, y cola muy contraria a la gracia de
buenos, y abios Varones. Alabate por Dios. El que haze vna coa, y fe alaba de
que te honré, y por la mifma razon eres lla: mata la candela con el viento de la
deshonrado, y tenido en poco. Encubre el elacion , y vanidad. No te enalces
ni te
bien que hazes, y no eas arrogáte, ni va alabes de algun bien que tuuieres dela
Exod. 1 magloriofo. Los Egipcios en pariendo las te de los hombres ; pues tienes muchosn
mugeres Hebreas, hijo varon, luego lo defectos
ahogaua en cl rio, por lo qual las madres interiores, los quales fabe Dios,
los eſcondian, y criauan. Aſsi fi no cfcon y tu mo los vees , , ni los ponderas como
dieres la buena obra, que es como conce deues . El que buca la alabança humana,
bimiento de ru anima,ſerà muerta, qui hallara confuion, permitiendolo el Se
tandole la vanidad el merecimiento. A ñor, delante de muchos. La vanagloria,
el amor de la propria alabanga engaăan
folo Dios querria por tetigo del bien que ya mucho s: priuádolos de los bicnes eter
Iob.41. hazia el Santo lob quando dixo: En el nos. Que cofa mas loca que amar las co
Cielo età mi tetigo, y el que me cono
ce età en las alturas. El que bufca las ala fas vanas, y depreciar las verdaderas?
Què cofa mas peruerfa , que oluidat dofe
s as
bança human por lo que haze quiere de Dios, tener cuenta con folos lcs hom
tetigo en la tierra; pero el que procura bres? Que mayor deatino, que mirar al
contentar a olo Dios, confidera que tie o, r
ne a folo Dios en el Cielo, portetigo de mund y de precia al Ciclo Todos los
quanto haze. El que tiene a Dios por teſ bienes que tienes fondones de Dios, y
С 3 quan
 3o Primera Parte del Libro
s
quando bucas en etas cofas la horra, y lança quando efià mas vacia, y liniana,
gloria de Dios,fubes al Cielo con los An tantomas ſube arriba:aſsi quanto el ho
geles: pero quando te alabas, y bucas la bre es nas invtil, y vano, tanto mas fe
gloria de ete iglo caes en el infierno, en alga, y alaba à fi mimo. Y por el conº
驚 rdes la gracia, y obligafte a la penas trario quanto la balança es nas Pcfada,
o te alabes vanamuente, Fues no fabes tanto nias dcciende abaxo:y afsi ci hom
lo que era mañana, ni fi etaràs como bre quanto nas virtudio, tanto ts nas
oy,o ſicaerås. No quierasenſoberuecer humilde, y deprecia masà i mimos To
te en el bien, porque no caygºs en el mal. dos los que te oyen que te alabas te tie
lud. 1. Arphaxad Rey de los Medos (como di nen por iiuiano:y entalçandote dästcíli
ze la Diuina Eſcriptura) gloriauaſe en fu monio de ti que eres vacio. El conoci
poderofo exercito,y riquezas, y Magel miento de la propria in Feifcccion , cs
tad, y permitio Dios por catigar fu fo perfeccion muy grande. Conocete a ti
beruia, que vencido del Rey de los Asi milmo,y humillate:no te alabes, puestă
Iac.4 rios en vn punto lo perdiele todo. Dios claro etia que la Propria alabança escola
reite a los foberuids, asi a los Angeles, aborrecibe a Dios, y a los honores.
como a los hombres, que preunen de
ſi miſmos:y ſe alaban,yglorian enlasco De la vanidad de los que pretenden conten
fas de efte mundo,afsi cömo àArphaxad, tar a los hombres. Cap.2 I «
P የዕፀ. 部 otros muchos. Quien fe gloriara que
2Os i ene entre los hombres cato coraçon, S' a los hombres contenta fe no feria Galat.i
para que viua puro de toda malicia ? tieruo de Chrifto , dize el Apoluol S.
Pues i no tienes eto, de que te alabas? Pablo. El cuidado del verdadero fieruo
Y filo tienes, dexa dezir a otro tus vir de Iefu Chrifto, ha ac fer de contentara
tudes.Qu3ndo los difcipulos de San Iuan íolo Dios con quien folan, e Inte las ha de
proguntaron al Saluador quien era, di auer al dar de la cuenta. Deprende a no
xoles que veian los ciegos, y andauan los mouete por los juizics de los hon bres,
Matth. coxos y refucitauan los muertos. No ni a deleitarte con fus fauores, ni a entri
I [ . dixo: Yo reucito a los muertos, ni alum tecerte confus de precios porque el jni
Luc.7. bro los ciegos, pero reponciò conmo fi zicº h mano es ciego, ignora la verdad,y
hablara de tercera perona, por enfeñar engañafe muchas vezes.Por ter alabado
nos que no nos alabemos,nijaćtemos de de los honbres, no eres por eflon ejor,
nuetras buenas obras, pero quando fue ri eres mas vil por fer delios de preciado.
re neceilario, y viere mos que conuiene a Loco es el que trabaja por contentar al
la ſalud del proximo, moſtraremos nueſ loco: porque como el ciego no diferen
tras buenas obras, y ellas diran quien fo cia las colores: ni el ordo los fones, asi
mos, fin qae nofotros nos alabemos. A el loco no abe penar los meritos de los
vn hombre, de quien el Señor auia aca hombres. Por lo qual quando hizieres
do vna legion de demonios, dixo depues alguna obra heroica no te fatigues por
dc fano: Vete, y di quantas mercedes te cótentar a los hombres: pero llamando el
Luc. 8. ha hecho Dios. No le dixo que contafe a fauor de Dios, procura de contentar a fo
los otros la nº erced, que el le auia hecho, lo el Site fucediere bien, a Dios que te
fino que dixele el beneficio de Dios, por ayudo deues dar gracias, y no enfoberue
enſcharnosa huyr nuefiras prcprias ala certe pero cree que Dios hizo aquella .
banças. El humilde huye de la alabança, a obra por tu mano, por los meritos de los
quien figue la alabança, como a digno otros. Asite deues auer en todo el bien
della. Aunque huye el Redemptor us que hazes, como fino lo hizieles. Ala
proprios loores, y no quio que fupiefle bete cada vno, o defprecictetu calla,y no
nadie quando paflaua por las comarcas hagas caío dello. Todos etamos puetos
AMar.7. de Tyro , y Sidon , dize San Marcos que Para cc futentar» O de contentaz los vinos
no pudo efeondere fu venida, porque a los otros. Y pues no elta en tu poder
como la gloria, y fama figue al que huye contentar a otro fino en u voluntad, y
della,ſaliò a Chriſto a quella muger Ca aluedrio, el qual no le puedes dar: muchas
manea publicando quien era. Asi tam vez es trabajaras de valde, i te fatigas por
Luc,4-bien ecriue San Lucas, que aunque el con rentar a los hombres. Quädo huuie
Redemptor fe econdia en el defierto, res muy bien trabajado, y peníares quc
muchas gentes lo bufcanan. Bufca la ala les tienes contentos, los hallaràs decón
banga al humilde que huye de lla: y huye tentos y concceràsauer perdido tu tra
del oberuio, que la buca. Ccmo la ba balo. Lo mas eguro, y cierto es ProCu
Iſaſ
 De la Vanidad del Mundº. 31,
rar de contentar a folo Dios, y de no e me por teñal encima de tu coraçon,Ten
candalizar al proximo. X quando con. a Chrito por blanco, en quien endercça
tentas a algunos, atribuyelo a fu bondad todos tus penfamientos, y obras. Los գuc
de ellos, y no a tu virtud. Y quando los tañen organos ningú fonido hazen fi no
defcontentas , piena que es por tu culpa, les dan viento con los fuelles. Asi mu
y que mucho mas de contentos etarian chos i no fon alabados de los hombres, y
deri (i te conocicdende veras , y fupief i no opla el viento de la vanidad, ningu
fen quien eres. Siempre que fueres teni na buena obra hazen. Los que quieren
do en poco, pon los ojos en ti mimo, y nauegar eperan por viento propero pa
conoce que mereces er mas deprecia facnïoarcärfe, ŷhazer fu viaje:'yno'ia
do. No te denes indignar quando alguna len del puerto hata que venga viento,
vez fueres menopreciado, fino maraui conuenible, y contorme a fu voluntad,
llarte como no eres de todos aborrecido. Asi muchos eperan por el viento de la
Quando dizé mal de ti note enoies:por vanidad, y a que open las alabanças huº
que i es verdad lo que dizen, no es mu manas,y les hablen a fuguto: para venir
cho que los hombres olen hablar lo que a hazer alguna coa buena, Los Santos Εκεςh:
tu te atreuite a hazer : y fi no es ver quarro Animales 體 vió Ezechiel, cada I‫و‬
dad , no te puede hazer daño lo que vno tenia quatro alas, de las quales leuan
dizen: pues importa poco que digan que tando las dos en alto, con las otras dos
eres negro, fiendo blanco. Seràs lo que encubrian fus cuerpos. Demotrauan la
fueres,y no otra cola, por mas que ellos rectitud, y caridad, que tenían en tener
digan. El premio de los hombres es muy las alas tendidas, y derechas, y cubrianfe
vil, y pequeño, y preto fe acaba; pero a có las otras por enfeñarnos que deuemos
cerca de Dios ninguna cofa fe pierde, ni cubrir el bien que hizeremos huyendo
con el tiempo, ni en la eternidad. Mira a de la vanagioria,y no pretendiendō con
la fealdad de tu conciencia mas que a la tentar a los hombres. Las conchas, y las
etimacion humana : porque no fonto otras marinas crecen, y defcrecen con el
das las cofas delante de Dios fanas, y cla crecimicnto,y deícrecimiento de la Lu
ras, como parecen delante de los hom na. Asi los que fe dan a contentar a los
1. Reg, bres. El hombre vee lo de fuera, pero hombres, agora crecen confus alabanças,
16. Dios mira el coraçon:y confidera las co y andan fubidos con ellas, y luego decre
fas muy menudas, que tu no alcangas, o Cen con fer vituperados. Nunca cftaràs
tienes en poco. Por la qual humilla tu quietojni fostegado, fi te dàs à oyr a los
coraçon debaxo del etrecho juizio de liuianos que por nada te alaban, y por
Dios, y procura de contentar a olo el, El menor ocaion murmuran. Los jutos
Colof.3 Apotol dize: Buicad las cofas de arriba, y tienen cuenta con folo Dios, y no etàn
no las de tobre la tierra. fuJectos a etas vanidades del mundo. Pó
Eto enfeñó
nuetro Saluador quando algaua us ojos toda tu intencion en Dios, y el ternà cui
al Cielo en muchos de los milagros que dado de ti, El Palmita dize: Como los pf 122
hizo: lo qual no de valde lo efcriuieron ojos de la fierua etan en las manos de fu
los Euangelitas, por enfeñarnos que fea feñora:asi etan nuetros ojos en nuetro
nuetro intento contentar a folo Dios ó Dios. La crlada tiene los ojos folamente
età en los Cielos. Por el ojo entiende en las manos de fueñora: porque ella es
Chrito la intencion, fegun aquello que la que la ha de dar el galardon de us tra
M4f.6, dize:Si fuere tu ojo imple, todo tu cuer bajos. Asi tu con folo Dios ten cuenta:
po ferà claro, y replandeciente, Etain pues el folo es el que ha de pagar tu fer
tencion fe ha de poner en Dios, y no en uicio. Si tuuieles vn rubi de gran valor
los hombres. Pierde el bien que haze el no confentiras que le pufiele el precio
que trabaja por contentar a los hom: vn rutico pator, que no conoce de pie
bres. No ay polilla que asi detruya el dras, fino vn grande lapidario. Atsi no
Gesel 5 paño, como la vanagloria la virtud. Co quieras que los hombres aprecien tus
mo Abraham echaua las moſcas del Sa obras, pues no conocen el merito dellas;
crificio que ofrecía a Dios:asi deues lan pero fiate de Dios, a quien nada fe econ
çar de las buenas obras que ofreces a de, y dexalas en fus mano. Ten cuenta có
Dios toda vanidad, y defeo de contentar lo interior,y no hagascafo de las alaban
a los hombres. Solo lefu Chrito ha de ças humanas. Eau andaua de fuera, pero
fer la caufa, y fin de todo el bien que hi el juto Iacob etaua en cafa. Toda la Geneſ.
zieres: fegun aquello que el mimo dize gloria de la hija de la Reyna eftà en lo in· 25 -
cant.s. al alma Chritiana en los Canticos: Pon terioridize el Palmita. Por lo qual de
Zla
J۰ ‫دهه‬
 32 Primera Parte del Libro
zia el Apoftol que eftaua fu gloria,y ala ho, y las manos, con las pieles del cabri
banga en ei teſtimonio de la buena con topareciendofe a Eíau. Afsi el jufto aunº
ciencia. Los jutos procuran de traer lo que fea innocente, y fin culpa, tienefe Por
interior de u conciencia limpio, y bue pecador. ludas hijo de Iacob có los otros Geneſ,
pfalm. no, fegun aquello del Palmo:Sea mico hermanos humiimente confº flauan de 44."
II 8. raçon limpio en tus julificaciones, para lante de Iofeph el hurto de que era acu
que no fea confundido. En la hora de la fado Benjamin, aunque etauan inocen
muerte hallaras auer fido tiempo perº tes, y asi merecieron conocer a Iofeph ,
dido todo el que fe gata en contentar a y recibir muchos bienes de fu mano. El Дис.23
los hombres, y hallaràs auer aProuecha que era fin pecado, y venia de de el Cie
do mucho, filo hizieres por contentar a lo a quitar los pecados del mundo, quifo
º
Iefu Chrifto. er circuncidado, y parecer pecador, y
fer tenido por tal: y quieres tu etando
De la vanidad de los que defenden fus lleno de pecados jutíficarte, ecuando
proprias culpas. Cap. 22. con vanas palabras tus culpas, y fer repu
tado por bueno delante de los ojos de los
Feman. Y O os defendais a vofotros mimos , hombres? Ecuandote, te condenas. La
22
N dize el Apotol. Porque quieres có humilde acuacion del pecado, y la Con
-*

tentar a los hombres, juítificas tu cauta fesion contrica merecen perdon, y la e

delante de elios, y te defiendes, fiendo cua prefumptuofa es digna de damna
culpado en muchas cofas. El ecuare, y cion eterna. Eícripto eta: Yo dixe. Con Pſ. 3 13
defender los malos, herencia es de nueº felarè al Señor mi injuticia contra mi,
tros Padres primeros, que heredaron Pa y tu perdonate mi pecado. Lo que el
ra fu mal muchos de fus hijos. Reprehen" hombre encubre, Dios de cubre:y o que
diendo Dios a Adam, ecuofe de tu Pºcº" el hombre de cubre, Dios encubre y lo q
Gni, 3 . do,y dixo.La muger qae mc giiic me gio el hombre conoce, Dios perdona : y caf
delâ fruta,y comi. Elidezir de la mu$cr tiga lo que defiende. Por amor de eto
que medite, echa la culpa a Dios , Գսc dixo Dauiden el Pfalmo:No e(condi mi Pfälzw3
fue el que le dio tal muger, poniendº la injuflicia. Si cres defendedor de tu peca 3 Is
culpa en Dios que fe la dio. Eua tambien do, como quieres tener a Dios por libraº
culpando a la ferpiente dize, que ella la dor del Para que fea el librador conuie
enganò. Si Adanno defendiera ſu Pcca ne que feas tu acuador. Locura es de
do, no fuera cchado del Paraie pero con fender vno al enemigo que tiene. Què
defendere acrecéto tu culpa. Por annºr mayor enemigo que el pecado ? Ningu
de eto fuplica Dauid a Dios en el Palº no puede hazer nual al hombre, ni el de
mo, diziendo: No declines mi coraçºn monio, ni otro alguno fin etc enemigo.
Pſ 140 en palabras de naaiicia, para ctcular $1cu Ninguna adueridad dañara, donde nin
faciones en pecados. Prouocas a Dios a guna maldad huuiere. Quando te ecu
ira echando la culpa de pecado a otro q as, epas que defiendes, y amparas al ma
no ſea tu propria voluntad : pues ſola la yor enemigo que tienes. No defiendas
voluntai es caufa del pecado. Dexa las cº al que deues perfeguir. Conmo ei abifmo P/. 4- I s
cuas, porque ninguno que peca tiene eº de la mieria llame al abimo de la mie
cua, pues nudie peca contra u voluntad. ricordia; el que defiéde fu culpa, no quie
El pccado es voluntario, y de tal manera re que mueua fin mieria a la miericor
ue fi no es voluntario, no es pecado. No dia de Dios infinita. Los pobres para j
§ puede entender corno a voluntad fea les den limona muetran a los que piden
voluntad, y no lea libre. Pues quien tie u pobreza,y denudan fus lagas. Muef
ne la culpa del pecado, fino tu que peca tra tus llagas a Dios, y no las encubras.
te? Donde ay culpa, no pie de auer ecu La humilde confesion de las culpas pro
fa : pues la voluntad no puede fer foga prias es purgacion de todos los vicios en
da. Pecafte စ္သည္ဟုဖ္ရစ္ quiliite,pues què ra el coraçon humilde, y contrito delante
zon ay de ecua? Con que puedes defen de Dios. El Santo Iob dize: Si econdi Iob. 3 1 ;
derte ? Nocches la cnlpa a la naturale como honbre mi pecado, y guardè en
za, ni al demonlo, ni a otro alguno, fino mi feno mi maldad. No lo hizo así Gie
4- *regs
a ti mimo, pues tuuite la culpa, hazien zi criado de Elico, pues auiendo con 3
do lo que no deuias. En los P ou erbios mentiras recebidolos dones de Naaman
efià efcripto: El jufto lo primero de to Siro cfcondia fu pecado, y negauafu cul
pro. 18 do es acu1ador de fi mifuno: lacob que no
pa delante del Profeta, diziendo, que no
Gen. 27 era velloo cubrió lo denudo de 1u cue auia ido a parte alguna. Mereciò er caf
tigado
 De la Vanidad del Mundo. 33
tigado con la lepra de Naaman, y falio la tierra? Los que juegan con las aues del
leprofo del Profeta. Añade pecado a pe Cielo, y ateoran el oro, y la plata en que
cado el que defiende con falías ecufas a los hombres confian, y nunca llegan al
culpa palada. Cierra los caños de la mi fin de fu codicias fueron detruidos, y
fericordia diuina, y haaefe indigno del decendieron a los infiernos, y leuantaron
perdon el que defiende fu pecado, y fe ef fe otros en fu lugar, Quantos tomaron
cufa. A eíle propofito dixo el Santo Rey pofesion de gruelas Prelacias, y gran
ֆ*յն 63, Dauid en el Plalmo:No me [orbacl pro des Dignidades, las quales pofeidas con
fundo, ni abra el pozo fobre mi u boca. mucha honra, pasó cómo humo aquella
En el profundo de la iniquidad cae el pe vanidad; y de ellos agora no ay quien té
cador decendiendo a muchos pecados : ga algun cuidado . Ellos fon muertos,
del qual abi(mo llamaua el Real Profeta otros gozan fus Prebendas, y ninguna
քՐ126 a Dios, diziendo: Del profundo llame a cuenta tienen con los palados, Por que
ti Señor. Cierra el pozo fu boca fobre el te fatigas por mandar y valer ? Por que
quando no fe conoce, ni confiela fu pe quieres fer grande en efte mundo ? En el
cado. Sobre el que conoce u pecado, y etado que defeas no huuo otras antes
no lo defiende, no ha cerrado el pozo fu de ti? Acuerdafe el mundo de ellos? No
boca : pero el que fin conocerfe defiende miras en què pararon * Lo que açonte
fu culpa, como tiene tapada la boca del ciò à aquellos verna porti: pues el mun
pozo no puede falir , y asi queda fin re do no ha mudado fu antigua coiumbre.
medio, Cerrada tiene la puerta del reme Contempla como fubieron, y como ba
dio el que defiende la culpa que hizo. Si xaron, y que quanto fue mas gloriota la
tu defiendes tu culpa : como te facara fubida,tanto masvilmente cayeron. Los
Dios de ella? Si quieres tener a Dios por que ellos ca otro tiempo menoprecia
ayudador ilamale conociendote: pues fin uan, los cubren agora con tierra, y andan
el no puedes librarté, y el no ayuda ino a fobre fus fepulturas, Deues acordarte i
los que fe conocen. De no conocerte vie en electado que defeas huuo otros cu
Лис. ne defender tusculpas,y eſcuſarte. Saluo yos nombres ignoras, y que ei mūdo no
33. fe el Ladron que fue crucificado con el conoce mas que fi nunca los viera, ni hu,
Redemptor del Mundo, porque no folo uieran ido. Ya fon conuertidos fus cuer
no fe ecusó, pero çonfesò humilmente pos en poluo,y ceniça. No mires al tië
fus pecados, diziendo, que jultamente y 器prefente i fino al que eftà por venir
Лис. і 3 con razon padecia. No fe ecuaua el Pu o tengas cuenta con la honra que el
blicano, ni fe alabaua del mal que auia mundo aquí te ofrece ; pero mira lo que
hecho, mas antes con humildad le cono te ha de uceder. Pon tus ojos en io que
cia y acufaua:y afsi mereçiö alçançar mi ha de fer depues de eta breue vida, y vi
fericordia, y perdon de fus pecados, Grâ uiràs contento en el etado en que Dios
de aliuio es para el medico que conozca te pufo. No te engañe el mundo, ni el
el enfermo el lugar donde le duele, y lademonio te haga creer que eruiràs a
caufa de fu dolor, para que mejor le pueDios mejor en algun alto etado, que en
1.Pet-5 da aplicar el remedio. No ecuestus cul el humilde lugar q agora tienes. A inu
pas, conocete à ti miſmo, y humillate chos fimples engaña nuetro aduerfario,
debaxo la poderoa mano de Dios , para haziédoles creer femejantes vanidades,
que te enfalge en el dia de la tribula y mentiras, So color de virtud defean
cion , y gozes depues en el Cielo de la Prelacias, y riquezas: pareciendoles que
Bienauentụrança Eterna, haràn limonas, y otros muchos bienes:
todo es falo, y lleno de engaño. Las
De la vanidad de los que quieren fer gran honras ciegan a los mundanos. Los gran
des en ete mundo. Cap. 23. des, menos ſeñores ſon de ſi miſmos.Los
Prelados, mayores obligaciones tienen.
Аow4л. Nº ames al alto lugar, mas teme de Pues i tu fiendo mas libre, y mas (eñor
I le fubir à èl, dize el Apotol. Si quie de ti mimo, no cumples con las pocas
res fer grande en el Cielo, se pequeño en cofas a que eres obligado, como fatisfa
ete fuelo. Muchos conocimos grandes, ràs a mayores obligaciones, teniendo
y poderofos : de los qualesyano ay me menos libertad? Si no puedes con la pe
moria. Confiderando eto pregunta el queña carga , como podràs cen la gran
B4r496. Profeta Baruc, diziendo:Donde etàn los de ? Si pocos cuidados te apartan de la
3. Principes de las gentes, y los que fe en oracion, y de otros exercicios epiritua
(eñoreanfobre las betias, que etànfobre les, como te daràs a Dios cercado de mu
- chòs
 34. PrimeraParte del Libro
chos cuidados. El que pequeñas coas no nera en clcampo deffe münde, aunque
fufre, no fufrirà las grandes. El que no aya vnos mas Grandes que otros en le
fue re buen fubdito, no ferà buen Prela tras, riquezas, honras,ô dignidades, quā
do. Se amigo de Dios, ama la pureza de do la muerte nos egare cortandonos
la conciencia, y entregate de todo a el, la vida, todos quedaremos iguales. Si
que fi de Dios età ordenado que feas abres las fepulturas no podràs conocer
grande, el te enfalgarà, fin que tu tengas quien fue rico, o pobre; quien grande, o
T. Reg, cuidado. No tiene Dios necesidad de tu pequeño, ni hallar alguna diferencia en
diligencia. Sè humilde delante de tus tre los Reyes, y Patores,ni fabras quales
1s Reg. ojos, y no cures de etos fueños de hon de aquellos fueron varones famoos, y
Ij. ra. Saul quando era pequeño, y humil honrados, o quienes fueron abatidos, y
de, delante de fus ojos fue hombre anto: defpreciados. En el Apocalipfis eftà ef
y depues que fe viò grande Señor, y Rey cripto, que vn Angel faliò del Templo, y
I. Reg. de Irael, fue foberuio, y muy malo. Tā dio vna grande voz dizièdo al que eta
| Is . bien Dauid fiendo pobre, y pereguido ua afentado en la nuue : Echa tu hoz, y
era grande amigo de Dios, y hablaua con fiega, porque ya vino la hora de fegar, y
èl muchas vezes,y quando fe við grande las mieles de la tierra etàn fecas. Ma
y poderofo Rey, ofendio a Dios graue ñana nos egarà la hoz de la muerte, y
mente, auienäole feruido fielmente en quedaremos todos iguales junto de la
1. Reg. el etado humilde, y baxo. Su hijo Salo tierra. Pues todas las grandezas, y hon
J. I. mon, a quien hizo Dios grande en la tie ras del mundo vienen a parar en täta mi
rra en fabidura, y riquezas,asi la grancº feria, y igualdad, vanidad es querer fer
za, y properidad le tratornò el juizios algo en eite mundo. Ten humilde fenti
quc adorò los idolos, y cometiô grandes miento de ti mimo. Contentate con ef
pecados; y de manera que muchos dudá fe etado en que Dios te pufo, porque
de u faluacion. Etas fon las obras que merezcas poffeer depues de eta vida al
hazen la grandeza, y vaniaad del mun to Trono de la Gloria.
do, y altos etados en el coraçon del hós
bre. No te cures de etas poquedades, y De la vanidad del Señorio mundano,
baxezas, que el mundo falamente llama Сар. 24•
grandezas porque efcripto eftà: Los po
derofos, poderofamente ferån atormen Nº quieras Señorio de mano del hó. Ecclef. i
Sap. 6. tados. Los arboles plantados en alto, bre, ni del Rey, filla de honra: dize 7e --
mas preto on arrancados del viento el Ecleiatico. Todas las grandezas, y
No ames el alto etado: porque alli etàs Señorios del mundo deues depreciar co
en mayor peligro. En las redes de los mo fielfieruo de leu Chrifto, pues te
pecadores, los peces grandes quedan precias,y honras có el nombre de Chri
preos, y los pequeños fe van por entre tiano. Exemplo te dið el Redemptor, à
Terem, Îat mallas. Nabuchodonofor lleuò pre quien deues imitar, y feguir: pues no qui º
25 s fos a Babilonia à los Principes, y Gran. fo aceptar la Dignidad Real quando el Q
des de Ieruſalen, dexando a los peque pueblo fe la ofrecia, mas antes la depre
ños, y populares en fu Ciudad, y tierra. ciò,y huyò quado le quieran hazer Rey.
No quieras fer grande, pues mas preto Ofreciòfe por fu voluntad à la muerte, el 1օ4n.63
feràs prefo en las redes del demonio. No que libremente renúcio el Reyno. Exor
tengas defeo de leuantar etado, porque tando el Apoftola feguir efte excmplo,
no ſeas lleuado à la confuſion infernal de dize a los Hebreos: Corramos al campo Hebr5
Babilonia. Confidera en que pararon los pueto delante de nuetros ojos: mirando I 2 e
Grandes, y holgaràs de fer pequeño. No al remunerador de nueftra fee , el qual
bufques altos eitados, y vanidades:pues ofreciendole gozo, fufrió la muerte. Ete
todo pafia tambreuemête. No ayetados exemplo deues tracrfiempre delante de
humanos por grandes que fean no pue tus ojos, fieres Chritiano. El Señorio
dan fer abatidos de otros.Los citados , y es propria excelencia de Dios, y asi no
obras de mortales, mortales han de fer. deue fer defeado del hombre. Quando - -

Mira el fin de los Grandes. Aunque en el Dios crió al honmbre, no le fue dado Se
campo efièn vmas cípigas de trigo mas ñorio para mandar a otro hombre; fino
altas que otras, quando el fegador las folamente para que fe enfeñoreafie de las
corta todas quedan iguales dentro de la betias de la tierra, y de los peces, y aues:
tierra, fin podere conocer qual fue mas Pero del pecado tuuieron origen los Se
alta,ô mas pequeña. De la mifma ma ñorios, y mandos, y tiranias del mundo.
Deſ
 De la Vanidad del Mundo. 33
Depues de la naturaleza corrupta vnos aunque feas Señor de todo eto, de en
manda a otros, y asiegouierna el mun trar con Dios en etrechisima, y muy ri
do. Pues por nuetros pecados venimos giro a cuenta de tu vida ? Todo le ha de
a ete etado, Dios quiere que vnos man quedar acà, y deſpoſeido de quanto tie
den a otros. Por el reynan los Reyes, y nes,y de todo lo que puedes delear en ef
los poderofos hazen juticia. No quieras ta vida, entrarás denudo en vna pobre, y
ær0ህ.8 Señorio, ni lo recibas, i de mano de Dios aggottafepultura, 9 vana, y loca'ocupá.
no viniere. Como haze traicion al Rey cion qc morfalcs,ficra,y përueria cofidï-"
el á fin fu licécia toma algunCficio Real Sion de los hijos de Adan, que tiendo to
en u Reyno: asi hazes traicion a Dios do quanto con los ojos veemos cola tan
fi buīcas Señorio fino de 4u mano. Las empretada, que mañana con la muerte
honras configo traen los peligros, y quan la hemos de dexar, con todo eto anda
to es mayor la honra, tanto es mayor el mos ciegos, y abobados fin juizio, ni en
蠶 montes altos mas vezes fon tendimiento, tras etos Señorios, y fue
eridos con los rayos, que los llanos, y ños del mundo. No abes i moriràs oy,
humildes valles. Quanto cítuuieres mas y Pºr mas que dilates la muerte, no e
alto, tanto etàs inas fujeto à mayores tardara mucho, y entonces feras deſpo
peligros, y mas grandes caidas. Los mas Jado de las honras, riquezas,etados, má
indignos fuelen en el mundo fer promo do, y Señorio , y vno lieuaravna çofa, y
uidos a etos etados,y Señorios de la tie ºtro otra, y quedaràs de poleido de to.
1wd.9 i rra. Así eligieron los de Sichen a Abi dº quantº cicnes. No cria mejor que ef
melechijo dęGedcon por Principe,y Se a renunciacion del múdo que has de ha
ñor de la tierra,fiendo hombre facinoro 25 shtohess, quando no të fera agrade
fo, y malo. Eâ reprchenfion de eft9 Pro* cido, la hºgas agora pues mereceras el
pufo Ionathas fu hermano à los Sichimi 9ielo, y viuiras en eta vida fin cuidados
tas la parabola de los arboles, que quiſie Grande abatimiento, y deprecio ctà
ron elegir Rey, y no queriendo el Oliuo, Bºardado Para los Señores, y Grandes de
ni la Higuera, hi la Ccpa dexar fusbue ºte iglo. El diente quandó etaano es
nos frutos, eligieron al Cambron,mata mpiado lauado y curado; pero fe pu
vil,y efpinofa,el qual acepto el Señorio, dre, y daña,facasſo de la bóca, y das con
Pſ.5 I • Los buenos como la Oliua frutifican en ººn el muladar. Al reues fe haze con el
la caía de Dios,y no quierendexarlafua Piº,elqual quando efiàfano anda por ties
nidad dela oracion,y repoto defusalmas ºº y es maltratado: y en etando enfer
por mandar a los otros, pero eto acepta 5no trataslo rcgaladannente,y tieneslo en
el malo, y lo defea, y procura. La Cºliua la cama. Asi los Señores, y Grandes del
dixo, no queriendo aceptar el Señorio: mundo en tanto que viuen aqui, fon hó
Como tengo yo de dexar la fuauidad de rados, y acatados de todos, y etan en lo
mi azeite, por mandar a los otros arbo alto, como los dientes en la boca. Pero
les? Como dexarà el amigo de Dios la Quando enfermaren, y viniere la muerte,
comueracion muy dulce del Señor, y eran los oberuios, y poderofos tiranos
quietud de tu epiritu, por andar derra del mundo lançados en el muladar del in
mado en oficios exteriores? Eto de que fierno. Los pobres, y pequeños andan por
huyen los Varones epirituales, aceptan tierra como los pies, llenos de poluo, y
de buena gana los hombres fenuales, y trabajos, y lleuan toda la carga de la Re
del mundo, que como fienten poco de lo Publica, Quando la muerte viniere teram
interior, hãelgan de andar diftrahidos enfalçados, y regalados, y tratados con
por las cofas de fuera. Vanidad de vani honrá. Exempo tenemos de eto en el
dudes, que vn vil guano de la tierra Euangelio,en aquel rico auariento,y La L ис.16
apetezca Prelacias, Señoríos, y mandos zaro el pobre, de los quales el primero q
en eta breue, y miferable vida. Aunque .veftia holanda,y carniefi, y comia cada
feas grande Prelado,y Rey, y Emperador, dia opulentisimamente, fue echado en
que ay depues? Si fue les Papa, que es la el muladar del infierno quando vino la
fuprema y mas alta dignidad que ay en el muerte:y Lazaro lleuadó pór los Ange
-
mundo, que ay depues? Si fueres Señor les al Coro de los luſtos. Quando Iudas 1. Mar. -
*
de todo quâto oro y plata, y piedras pre Machabeo queria dar batalla a Gorgias 4--
ciofas ay en el múdo, y mandares à quan exortaua a los fuyos,diziendc : No codi
tos ay en la tierra , què ay defpues ? !Li cieis fus depojos; pero pelead contra
brarte han etas cofas de la muerte º Po vuetros enemigos, y depues faquearcis
drante defender de los guanos?Dexaràs el campo feguramente. Si os detencis
CO
v
 36 - PrimeraParte delLibrõ
codiclando fus riquezas y depojos, e heregia. Dificultofo es etar en alta digº
reisvencidos : déípues de la vitoria avrà nidad, y no tener altiuos los penfamienº
ob.7, tiempo. Mira pues lo que dize Iob, que tos. Los que quieren fer Prelados, no
la vida del hombre es vna continua bata faben que cofa es er Prelado. Tanta ven
lla fobre la tierra. No codicies las rique taja ha de hazer el Prelado a los fubditos,
zas, etados, ni Señores del mundo con ប្ដ Padorafus ouejas. Nofe
tra quien peleas: porque acabada la vito a el grado de Doctor al que comiença a
ria en eta vida, podràs depues enrique etudiar, porque dizen que ferà buen
certe, y fer Grande en el Cielo. Trabaja Letrado : fino al que ya es Letrados
agora,y no quieras etos etados, y Seño No ha de fer Prelado el que ccmien*
rios del mundo. El que tiene Señorio, y ça a fer virtuofo , fino el que tieneya
mando en ete mundo: tantas cargas trae reignados todos fus apetidos, y es ya
fobre fi, quantos fon aquellos a quien virtuofo. La Prelacia es etiado de per Num =
manda. No fe pueden contar las culpas fectos. Mandana Dios que a la primera 19.
de los que defean mandos, y Señoriosa eñal que hizieffen las trompetas, íalie
Aquelês grande Señor que fe enfeñorea ſen los capitanes al campo,y quando pro
de us malos defeos. Marauilloa cofa es figuiees, y continualien mas u llama
que fiendo el fubir coa penofa, y el ba miento, aliele la otra gente popular. A
xar muy facil, todos quieren fubir a Se la primera inpiracion ha de acudir el
ñorios, y mandos ; y muy pocos quieren Prelado, y fer el primero en el teruicio
decender, y baxar à la humildad. Son los de Dios. No obliga Dios a los fubditos
hombres amigos de decanfo, y enemi tanto como a los Prelados, por no tener
gos del trabajo, y con todo eto dexan el etado de tanta perfeccion; pero quiere
etado humilde que hallan fin trabajo, y ue los Prelados fean diligentes en ref
echan mano de cofas altas, y vanas por ိိ a Dios al primero llamansiento.
viuir trabajoamente. Con trabajo fubes, Quanto eres mas alto en Dignidad, tan
y para tu mal fubite: fegun aquello que to has de fer mejor. Si mucho recebite,
Ecclef efSabio dize:Muchas vezesfe enfeñorea mucho deues. Si pecas, mas grauemen
8. vn hombre de otro, para fu mal, y daño. te pecas: porque tanto es mas grande la Mar:
Jud. 9. Por fu mal ublo Abimelec al Señorio: calda, quanto es mayor el etado. To 14 ‫ﺑه‬
2. Reg. pues le duró tan poco, y acabó tan dea dos los Dicipulos dormian en el huertos
17. tradamente. Lo me{mo podemos dezir pero Chrito nuetro Redemptor a folo
3. Reg, de Ábalon, Adonias, Athalia, y de otros San Pedro reprehendiò: porque pecando
24 tirannos. Guardate note acontezcalo di todos, tanto por tanto, mayor reprehen
4. Reg. paso por Aman, gran priuado del Rey fioñ merece el Prelado, que el fubdito.
I [ . Afuero, el qual por u grande foberuia, y No ha de dormir el que tiene por oficio
He.7. preumpcionfue ahorcado en la horca j de depertar a los otros. No feràs arm
tenia aparejada para Mardocheo. Ete es biciofo, i confideras que e: es obligado
el fin de las priuägas, honras, y etados del a fer mas virtuofo que los otros, y que
mundo, y el pago que dà el mundo a us pecando has de fer mas grauemente Pu -
feruidores. Ama el etado humilde en el nido. En la mas alta region del ayre don
fuelo, porque Dios te enalce con fus cf de elayre efta mas puro no ay nuues , ni
cogidos en el Cielo. rayos, ni fuben vapores de la tierra; pero
toda aquella region eftà quieta , clara, y
De la vanidad de los que quieren fer Prela ferena, y replandeciente, Pero en la mas
dos. Cap. 25. baxa region del ayre fe engendran nuues,
y rayos, y otras cofas femejantes. Asi los
%uatth. Nº fabeisfo que pedis, dixo el Señor Prelados, que tienen lugar mas alto, y ef
2Oe a dos Difcipulos , que querian fer tado de perfeccion, han de etar quietos,
preferidos a los otros- De no conocerte y libres de toda turbacion, y pasion.
quien eres, nace el apetito de querer fer aunque en los ubditos fe hallan etas fla
Prelado. La honra es premio de la vir quezas, no las ha de auer en los Prela M4t,5;
tud. Si te tienes por merecedor della, y dos. Con mucha razon fon comparados
plenas que eres bueno, por la mima ra en el Euangelio a la Ciudad pueta enci
zon eres indigno de la honra. lsata creer ma del monte, lo vno porque es vila de
de ti que eres bueno, para aber tu mi todos, y lo otro porque la Ciudad ha de
mo que no eres tal. Y fi tienes para tió la fer proueida de los mantenimientos ne
mereces, por folo eto deues creer no fe r cefarios. No es marauilla que en vna al
merecedor. La ambiciones madre de la dca no fe hallen bastimentos: y afsi no es
յT) Ա
 Delavanidad del Mundo, 37
mücho que en el fubdito no e hallen vir de tus ouejas: conuiene que ellos yiuan,
tudes, ni letras. Pero el Prelado, que es como tu viues. Quando andaua la nuue Rxod;
como Ciudad, ha de tener prouilon de que guiaua à Ifrael , andaua el pueblo ; y I3
prudencia, virtudes, fantidad, y letras.S. quaiidola nuueparaua; cftauah quedos.
Pablo en las Epitolas que ecriuio alu Ándando el Prelado por el camino de las
1. Tiws. da diziendo: Gracia,y paz fea con vofo virtudes, andan, y aprouechan los fubdi
I • tros. Pero en las Epitolas que ecriuiò tos, y parando ellos ocioamente, etan
2. Tims. à Timothco dixo : Gracia, y paz, y mi quedos los fubditos, fin paflar adelante.
I• fericordia. Añadio mifericofdia éfcri Ánda tu, que eres Prelado, y guia de los
- uiendo a Timotheo, pc rque Timotheo otros: y eguirteilan tus ubditos. Etàs
era Obipo:y la miericordia, y piedad j tu quedo, y dizes a los otros que vayan?
deuen tener con los pobres los Prelados, Las obras nmas femejantes lon con las
es virtud muy encomendada à ellos. Mas obras, que con las palabras. Mas l: per
piadofo, y perfecto has de fertu, fi eres fuade el hombre à obrar con exemplos
Prelado, que tus ouejas. En todas las coº de obras, que con palabras. Beuiendo el -

las has de ir delante, y fer en la virtud el medico el amargo brenaje, mas peruade
Ione.3 , primero. El primero que en Niniue hi al enfermo, que diziendole que lo beua.
zo penitencia fue el Rey. El fue el pri Mejor haràs andar a los fubditos, dizien
mero que fe leuantò de u trono, y fe vi do vamos,y andando tu delante:que di
tiò de cilicio: a quien imitò toda la Ciu ziendoles que vayan, etando tu quedd.
dad. Todos tienen los ojos puetos en ti, Del Señor como buen Prelado, dize San Aá, iſ
y asi eres obligado a viuir mas fanta Lucas, que començó a hazer, y a dez r.
2 Para, mente. La lepra del Rey Ozias etaua en No quiebres la cabeça con grandes fer
26. la frente; pero la de Moi en etana en las mones, fiendo en tu vida relaxado por
Exod.4 manos, que con meterlas en el feno la que cofa es montruofa tener vn hombre
podia efcônder. Afsila lepra, y culpas de la lengua mayor que la mano. Menor es
los Reyes, y Prelados età en la cara, y to la lengua que cabe en la boca que la ma
dos la veen ; pero la lepra de los fubditos no: porque quiere Dios, que tengas pe
eu à en las manos, que le puedé encubrir. queñas platicas, y grandes obras. Muchos
Conuiene di no ſean leproſos,ſino quevi de los Prelados, y Predicadores tienen
uan bien, pues todos miran al rotro, y grande cuenta con hablar bien, y muy
tienen puelta la vita en ellos, y fe les van poco cuidado de viuir virtuofanuente.
las lenguas tras los ojos. Si v no tiene me Los que venden el atriaca, primero ha
didas fãlfas en fu cata, vcenlas dos, o tres, zè la prueua en i mimos porque de otra
y quando mucho abcnio los vezinos Pe no anera nadie quiere compraria. A si el
ro las medidas faifas que etan en la pico que a los otros enfeña la virtud, deue ha
ta, veelas todo el mundo. Asi los peca zer la experiencia primcro cn fi nifmo
dos de los Prelados de todos on villos, viuiendo virtuoamente, fi quiere que
porque fon peronas publicas, y ellan a los otros hagan lo mimo. Primero que Mar4.
vita de todos: lo qual no acontece a los Chrito nueltro Redéptor faliele a pre- -

íubditos. Todos tienen pueltos los ojos dicar penitencia al pueblo, ayuno quaré
en tisy no haziendo lo que deues, eſcan ta dias con fus noches en el defierto.Sié
dalizas a muchos. El mal Prelado de tan do tu vida defpreciada , refta que la doc
tas muertes es digno, quantas ocaiones trina fea tenida en poco. Se el primero
dio de pecar a los flacos con fu mal exem en el eruicio de lXios, y veràs quâto mas
løb. 1. plo. Encaia delhermano mayor muſic prouecho haras en tus fubditos, que con
ron los hijos de lob; porque los fubditos largos, y elegantes razonamientos. Pues
mueren con el mal exemplo del Prelado, mira quanta vanidad es defear fer Preia
Gen. 30 體 es fu mayor hermano. Siguen los ub do, pueste obiigas a dar cuenta de las al.
itos los exemplos de los Prelados. Se mas agenas,y à fer mejor, y mas perfecto
gun las varas que el Pator lacob Ponia a que los otros. Loco eres, fi quieres to
us ouejas: asi concebian ellas los corde mar fobre tus ombros tan grande carga.
ros manchados: porque legun los exem No deues defear cítado, cn cl qual andan
plos que los fubditos veen en tus Pato los hombres engañados. Los Prelados
res, conciben las obras buenas, ó malas. nunca oyen fino lifonjas, y no entinas: y
No carecerà de macula la obra del fubdi muchas vez es de bcca de aquellos que
to, que vee con los ojos el mal exemplo murmuram de: os em tu aufencia, y de
del Prelado. Tus obras buenas, o malas traen de us vidas, y cotumbres. Què
íon las varas, que pones delante los ojos mayor nual, que nunca oyr verdad? Los
• Pre
 38 Primerarartedelibro i
Prelados,y Principes ſiempre andancer tràs i mucha gente, que efcandalizaron
cados de aduladores, que aprueuan fus con ſu mal exemplo:como acà no andan
yerros, y alaban todo quanto hazen. En folos, asi tampoco quieren ir folos al
tre etos peligros deues confiderar el rir infierno. Quando vn pequeño arroyo
gurofo juizio, y refidencia que tomara fale de madre, haze poco daño; pero
Dios a los Prelados, fegun aquello que fi ſale de madre vn rio caudaloſo , lle
eftà efcripto en el libro de la Sabidurias ua puentes, y huertas, y caías, y mo
linos , y haze mucho daño. Quando
Տնջ. 6. Iuizio durisimo fe harà a los á mandan el fubdito peca haze poco daño a los
a los otros. Aunque no huuiera otra coa
fino folo dezirbios que eràn los Prela otros; pero fiel Prelado ale de fi,hazien
dos durisimamente juzgados, folo eto do lo que no deue, haze grandes daños,
devria batar para huir de Prelacias , y y males con fu mal exemplo. De tal ma
Dignidades. Mañana moriràs, y la Eſ nera figuen los fubditos los exemplos de
criptura Diuina, que no puede mentire los Prelados,y aſsi los imitan, que los de
tà diziendo, que eràsjuzgado riguroa Sichen hata en la Fe, y Religion que te
mente. Què cola mas para temer? Que nian imitaron a Mu Principe Emdr , ; fe Gem,34.
cofa mas el pantofa, y terrible?. Crees ef circuncidaron, porque vieron que fuSe
to, ô tienes lo que dize el Epiritu Santo ñor fe circumcidaua• Mira quan facil
por coa de burla Sieres Chritiano y mente figuio el pueblo al Señor, y Pre
crees a Dios, como eres tan deíalmado, lado, y en cofa de tanta calidad como era
que quieres fer juzgado durisimamen mudar la Adoracion, y Religion que te
te? É(traia ceguedad, y error intolera nian. En matandoe el Rey Saul, luego
ble, que quiera vn hombre flaco, y peca fe matô (u criado, que le lleuaua las ar 1.
3 Is
Reg.
dor entrar con Dios en la cuenta riguro mas: porque veas como el mal exemplo
fa de u terrible julticia Eto quieres, fi del Principe lleua tràs fi a los otros. El
Pontifice Caiphas con ſu ſentencia con
quieres fer Prelado, y preferirre a los denando
ótros. Quita de tu coraçon toda ambi a muerte al Autor de la Vida, Поан.1:
cion,y vano defeo de mandar, imitando lleuò tràs fi a los otros de fu conejo : los
a Ieu Chrito nuetro Señor, y Redemº quales vinieron adezir lo me{mo, mo
ptor,el qual no vino a fer feruido , fin9a uidos con la autoridad del Pontifice.
eruir, por enfeñarte la humildad, y fu Quandovna pequeña picdra cae del mó
ஆ h jeccion;
2Watth, gozes ႕င်္ဂြိို
detuladeues
la qual verdadera Pºrquey te quedafe luego donde cayô; pero i cae
amar?honra,
vn peñafcogrande de vna montaña: Ile
Zuc.22 perpetuo decano en el Cielo» ua tràs fi otras muchas piedras, y arboles.
Asi cayendo el ubdito no daña mucho
Del exemplo de los Prelados. a los otros; pero quando cae el Prelado,
lleua tràs fi a muchos. Asi tambien aun
Cap. 26.
que en la fabrica cayga vna piedra no ha
AMatth. R疇驚 vuetra luz delante de ze mucho daño; pero ficae la claue, que
los hombres, para que viendo vue es la piedra vaal, defruye todo el edefi
5* cio, porque caen otras muchas piedras
tras buenas obras, glorifiquen a vuelro
Padre, que elà en los Cielos dize Chri con ella. Mira pues fi eres Prelado, la
to nuetiro Redemptor a los Prelados de obligacion que tienes de viuir bien, y el
la iglefia. Grande obligacion tienen los daño que hazes con tu mal excmplo.Io
"Prelados de dar buen exemplo a fus fub fue, y Caleb no folo epiaron la tierra de
ditos, pues el pueblo imita a los mayo prorrision; pero aun traxeron vn gran Num;
res. En meneandole la rueda grande del de racimo de vuas, en lo qual con obra, y I 3 e
molino, e menea el rodezno, y la piedra, exemplo motrauan fer verdad lo que
y las otras ruedas menores., Asi en me dezian. No bata que el Prelado enfeñe
neando e el Prelado, para el bien, o para con palabras a fus fubditos; pero tambien
el mal, fe menean los fubditos, y aun minº es meneter que con vida , y exenoplo
chas vez es la rueda mayor età queda, y muetre er verdad lo que dize.Quando
las otras no dexan de menearfe: porque los mayores quieré aprouechar a los me
acontece que ya el Prelado eftà enmen nores ha de conformar la vida con la
dado de fu pecado, y los fubditos no cef dočtrlna. En Ezechiel eftà efcripto, que Ε<έcία
fan de murmurar, y eſcandalizarfe. Co no fubian mas las ruedas de lo que fubian
mo muchos de los Prelados, y Grandes los Animales Santos. Todo iva a com
andan acompañados de gente:asi entran pas, Y todo aplomo. Quandofe leuan
acompañados en el infierno, lleuando tauan las ruedas, juntamente fe leuanta
llaſ!
 De la vandadde Mundo. 39
ñan los Animales y donde iva el epiritu, do a fus mayores en aquel pecado, pro
- tambien alli las ruedas. Y fus pies eran uocados por fu mal exemplo, lo qual por
-derechos : porque han de conformar las ventura no hizierån , fi nóvierań idola
obras con las palabras. Quando los Pre trar a los Magiſtrados. Aſsi Ieroboán 3. Βεζ και
lados, que só las cabeças, etán enfermos, Rey de Iſrael lleuò tràs ſi a la ldolatria à
1 2օ
Ecclef, todo el cuerpo eta enfermo. En el Ecle todo el pueblo, quando hizo los bezerros
IO,
fiaftico eftà efcripto: Segun el Iuez del de oro. Como el cagador pone en el cam
Pueblo fon fus oficiáles , y qual es el que povna paloma forda, y ciega por añaga
rige la Ciudad, tales on los que moran ça, con la qual toma otras muchas que
en ella. Como la fombra del pilar imita vienen a ella ; asi el demonio pone vn
al pilar, y f el pilar es derecho età la só mal Prclado ſordoyciegó eñla Igleſia,
bra derecha, y fitorcido torcida: asi los con el qual caça à otros muchos que pe
fubditos imitan a los Prelados, y figuen can incitados por íu nial exemplo.. Män Luc. i,
dò Celar Auguſtó con arrogancia eſcri
us exemplos. El primero que profano
Dan.5, los vafos del Templo fue el Rey Bal uir, y empadronar a todos fus valallos, y
thaar, a quien figuieron los otros. En ef luego Cirino, y todos los otros Prefiden
to veràs como los mayores lleuan tràs i tes, y Oficiales del Emperador hizieron
a los menores en la virtud, ô en el vicio, lo mimo figuiendo a u Señor: Como
Por amor de eto los pecados del pueblo cl Mar Mediterraneo imîta alaire,y eſlà
íon dichos fer pecados de los Prelados, quieto quando ellà el áire foſſegado, y
醬 fer ellos caufa de que peque el pue tempetuoo quando anda el aire turba
lo. Por lo qual quando peco el pueblo do: asi los ubditos imitan a los Rey es, y
de Ifrael adorando el bezerro reprehen Prelados. El pueblo no es otra cota fiñó
diò Moiſena ſu Prelado, y Sacerdote fombra del Principe, que fe menea con
Exod, Aaron, diziendo: Que te hizo ete pue el. Como el caño de agua figue la na
32. , blo para que pufiefes fobre èl tangrande turaleza de la fuente de donde nana; asi
pecado? Peco el pueblo, y el Prelado es el pueblo figue el ingenio, y cotumbres
reprehendido, y à èl [e pone la culpa. Si del Principe. Turbada la fuente, turba 1Mafiz;
clrelox anda defconcertado,no echan la fe el agua que de ella corre asi turbado
culpa al relox, ni a fus ruedas: fino al que el Prelado, turbanfe los fubditos. Tur
tiene cargo de concertarle. Asilos ye bòfe Herodes, y dize el Euangelio, que
rros, y culpas del pueblo, fon culpa de los luego e turbó tambien Ierualen con el.
Prelados, los quales quando hazen lo que Los pecados que hazen los hombres del
deuen tambien los úbditos los figuen, y pueblo fon como defectos en el pie, o en
Iud. 9, fon buenos, y virtuoos. Abimelech hi la mano, que fe pueden disimular, y en
jo de Gedeon dixo a los fuyos : Hazed lo cubrir. Mas las culpas de los Prelados fon
que me vieredes hazer. Y cortando vn mancillas en el rotro: porque luego fe
ramo puíolo al ombro, lo qual tambien dà pregon de quien fon, y hazen mayor
12fse. 3. hizieron fus ſoldados,y lo ſeguian. Quã daño con fu mal exemplo, que el fubdi
do Iofue iva à paflar el rio Iordan con el to con muchos pecados. Pecado es ete
Arca del Tetamento, mandó que los Sa cuyo catigo no quio Dios dilatar nyu
cerdotes palaen delante, y dielen va cho, dando en eta vida la pena, para en Num ]
do, y asifue, que palando ellos cesó la mienda de los malos Prelados, y exem 3 le
furia del agua, y palaron todos. Asi de plo de otros. Pecaron los hijos de Irael,
uen ir los Sacerdotes, y Prelados delante y los Madianitas; mas porque los Madia
Efa, 1 , de todo el pueblo. En diziendo Efaias j nitas fueron caufa del pecado de los He
la cabeça etaua enferma, y el coraçon breos, los nato Dios a todos. Facilmen
angutiado, añadió luego, diziendo: Def te perdonó Dios a Dauid el pecado, que
de la planta del pie hata lo mas alto de la cometio como flaco, y perona particu
cabeça, no ay en el cofa fana. Quitoen lar, y catigó riguroamente el mal exé
eto dezir el Profeta, que porque etauan plo, que diò a ſus vaffailos, lo qual parc
las cabeças enfermas, no auia alud en los ce en lo que el Profeta Nathan le dixo:
miembros: porque quando los Prelados Dios pasó tu pecado de ti pero porque
fon viciofos, los fubditos hazen lo que con el mal excmplo hizifle blatphe mar
no deuen, porque figuen las ouejas a fus al nombre de Dios, catigara Dios dura
Dan.3. Patores. Los de Babilonia quando vie menre ete ecandalo. Muchos blaphe
ron que los Principes, y Prelados,y Prine mando echa uan a Dios la culpa de Da
cipales del pueblo adorauan la etatua, uid, diziendo, que ania hecho Dios mal
luego ellos tambien la adoraron, figuiene en quitar a Saul, y darles a Dauid, y eta
D 2 9са
 * .

40 Primera Parte del Libro

ocaſion 醬 auía dado Dauid, para que el vifites tu ouejas por tercera perfona :
pueblo flaco blasfemale, cattigó Dios porque es meneter que tu mimo vayas
mas afperamente, que la propria culpas à ellas, y las vifites, y trabajes fi quieres
Asi fue punido Ieroboan por los beze darles vida. La Luna aunque es menor
rros de oro, por la ocaion que dió de que las etrellas, mas mueue, y haze en e
idolatrar a fus ſuceflores : por lo qual la tas cofas interiores que ninguna etrella:
Efcriptura contando los pecados de los no porque tiene influècia, ni virtud mas
1. Rege otros Reyes acusó fiempre a Ieroboan, eficaz que ellas, fino porque anda mas
1 6-, por auer fido autor del ecandalo. El cerca de no otros, y eta en el primero
2. Mace Santo viejo Eleazer, aunque pudiera co Cielo, y mas baxo. En eto veràs quan
бе mer lo que le ponian delante finir contra ta virtud tiene para mouer el andar cer.
la Ley , antes quifo morir que hazer lo ca. Asi el Prelado deue refidir, y con tu
que el tirano la mandaua, por mo dar mal prefencia regir las ouejas : para que pue
¿xemplo a los moços. Eíto deuen mirar da mouer a los fubditos a la virtud, an
todos los Prelados, pues a ellos incumbe dando cerca dellos. Traxo Dios todos Gen. 23
apacentar fus ouejas con doćtrina,y exē los animales à Adan para que les pufiefle
po de buena vida, y fantas cotumbres: nombres. Tan particular conocimien
. porque haziendolo afi ſeràn , dignos to ha de tener el buen Prelado de fus fube
1. Tim. (como dize el Apotol) de doblada ho ditos, que fepa los nombres proprios de
3* ra,y alcançaràn mayor corona en el Cie todos. Eres obligado a viitar tus oue.
lo. - -
jas fo pena de damnacion eterna, y vii
tandolos remediar fus daños,y ſuplir ſus
De la obligacion que tienen los Prelados. necesidades. Asi muchos fon como el
Сар. 27. carcelero, que comiendo, y be uiendo à
cota de los preos, y andandofe el pa
քիի.4. RV# que andeis dignamente fe feando con toda libertad por la plaga, vi
- gun vueltro llamamiento, dize el fita à los preos, no para otro efecto, fino
Apotol : Si mira el Prelado que es ata - para ver fietan bien preos, y para de
laya, y que es llamado para ler Maetro xarlos mas aprificinados. Asi muchos
de virtudes, hara por eltar tan adelante en de los Prelados, triumphando ellos, y vi
ellas, que con vida , y exemplo pcríuada uiendo en toda libertad, y regalos a co
a fus fubditos à hazer lo meſmo. No fo ta de los fubditos, no los vilifan fino pa
lo i eres Prelado deues er mejor que ra cargarlos con preceptos, y cenfuras, y AMatth.
tus ubditos, y tienes obligacion a dar dexarlos masaherrojados, y ligados con 23 e
les buen exemplo, y a edificarlos con tu. etatutos, y cargas, que ellos no quieren
vida; pero aun deues vifitarlos, y cono tocar con el dedo. No lo hazia asi aquel
- cer tus ouejas, y velar fobre tu ganado. buen Pator Dauid, pues mataua ofos, y 1. Reg.
4. Reg. Los Samaritanos en todo el tiempo que leones, por la vida de fus ouejas. Iacob 17.
ū 7. efluuieron fin Sacerdote, y Paítor, eran develauafe, y fufria el calor del verano, y Gen. 3 r.
depedagados, y perfeguidos de los Leo el frio del inuierno, y padecia grādes tra
nes; pero depues que vino el Sacerdote bajos en el defierto, por el de canío, y vi
de Dios a ellos, y les enfeñó la Ley, y da de fu ganado. De losPatores a quienes
Culto Diuino, ceso aquella plaga. Asi aparecio el Angel en la noche del Naci
la preencia de los Prelados es muy ne miento del Salnador, dize San Lucas, que Z uc, 2}
celaria porque ignora el pueblo muchas velauan obre fuganado. Eres obligado
cofas, de que es eneñado por el Prelado. a trabajar, viitar, y velar fobre tus oue
Pro. 1 i Por lo qual en los Pronerbios eſtà eſcrip jas. No has de fer afpero,ni efquiuo, ni
Exod. to:Donde no ay quien gouierne, perder arrogante con tus fubditos, fino afable y
32. feha el pueblo. Q lando Moifen etaua benigno con los pequeños, y feuero con
con fu pueblo lfraelitico rigiendolo, y los rebeldes. Como las nuues quando
gouetnandolo nunca idolatro teniendo fe leuantan en alto, y no etàn llenas de
a fu Prelado preente; pero en aufentan humor de agua,ſino eſteriles,canſan vić
doe, y fubiendofe al monte adoraron el tos en lo alto, y tempetad en el mar: asi
bezerro, aunque le dexó a Aaron por fof quando los Prelados etàn llenos de epi
4. Reg tituto. Enobio Elifeo u baculo por Gie ritu de vanidad, y prefumpcion, y no tie
4‫ه‬ -zi u ,odairc para que poniendolo enci nen humor de deuocion, fon vanos,у сn
ma de vn difunto, reucita fle el muerto, gendran en el pueblo tempetades, y con
el qual no refucitó hata que llego el Pro tradiciones. A etos llama el Apoftol S.
feta en propria períona. No batta que ludas Thadeo nuues in agua, que fon lle-Iuda, F.
uadoş ””
 DelavandaddelMundo: 4t
madosdelos vientos. Lacabegadelhő co en librar a ti, quanto mas tomando a
bre, que es el miembro mas alto de fu tu cuenta las cóciencias de los otros. Va
cuerpo, tiene poca carne: porque fituuie-. nidad es muy grande poner tu faluacion
fe mucha carne pearia mucho, y no ter en tanto peligro. Vanidad de vanidades
nia viuos los entidos. Los Prelados que querer er alguna coa en ete detierro.
etàn en lo alto de la Dignidad, y fon las Masamado leras de ់ , fi fueres vir
cabeças del pueblo, que fe enfeñorean de tuofo : y mas honrado de los hombres fi
los otros, no deuen cargare mucho con hizieres lo que deues, aunque feas fubdi
el peo de los bienes temporales, ni traer to, que fiendo Prelado oberuúo. No e
grandes caías, porque puedan lleuar la ràs femido, porque no eres Prelado; pe
carga fus fubditos, y tengan ellos juizio, ro feras amado, y etimado , que es muy
y dicrecion para regir el pueblo. Muchos mejor. Denudate de tus afectos, y no
ellos con las obras, y exemplo de us vi. quieras tomar obte tus ombros la gran
das dan à entender que los llamo el fa de carga, y obligacion que tienen los Pre
uor del mundo, y no leu Chrito. Dos lados. Amala humildad como fiel fieruo
Ε%od: Cherubines hizo Moien por mandado de Chrito y quita de tu coraçbn el amor
27. de Dios en el Tempo del Señor, y otros de los etados, y honras del mundo pues
3. Reg. dos tambien en el Templo el Rey Salo: en la hora de la muerte no te podràn
mon, porque asi como haze Dios Prela aprotuechar etas cofas, mas antes pornan
dos en fulgleia, asi tambien los haz en tu faluacion en mayor peligro,
los Reyes, Pero auia diferencia entre los
Cherubines de Moiien, y del Rey Salo bela vaniiaide los φιε φύicren valer , 7
mon, que los de Moien mirauan al Pro- , mandar en el mundo. Cap. a 8.
piciatorio donde etaua Dios, y de donde n

daua (us repuetas, y los del Rey mira: E. que es mayor entre vctotros ha Luc. żł
- -

nan a la puerta exterior, y de fuera. Los La gae como el menor, y el que a los
Prelados elegidos por Dios tienen pue otros precede, ea como fieruo; dize el
tos us ojos en el, y ruegan al Señor Por Señor. Lecion cs eta que traxo el Di
las animas a ellos encomendadas. Mas uino Maetro del Cielo a la Tierrd, aun
los que elige el fauor humano, y fon pro que el mundo ellà fordo para oy rla, y cie
modidos in meritos adignidades,yHö go para entender efia dcétrina. Todos
ras,no miran al Propiciatorio, fino a la quieren fer preferidos a fus hermanos, y
puerta exterior, porque no tienen cuenta er Señores de los otros. Vanidad de va
con la falud de las animas, fino con acre" nidades, y perueridad grande de los
centa las rentas, y fubir a otras mas ricas» hombres. Muy ageno anda de la ver
y mayores Prelacias. No hizo mas Che dad, y juticia el que en ete múdo quie
rubines en aquel Templo el Rey Salo revaler, y mandar. El ambiciofo conde
mon de los que hizo Moi en;pero ago" ciende con las voluntades injutas de los
ra mas haze el Rey que Moi en ; porque poderofos a quienes no quiere defcon
maston los que elige el fauor tépora de tentar, fino feries gracioto, y acepto,pa
Principes,y Principados, que los que ha ra feguir (us preteniones. Aunque co
ze leu Chrito. Huye fi quieres acertar nozca que lo que quiere el Principe, o
de Honras, y Prelacias, y toma el camino Prelado es contra uticia, concuerda có
mas feguro. Em grande peligrote Pônes, fu voluntad. Todo anmbicio o es pulila
fi quieres fer Prelado, y mandar a los nime. Anda a complacer a los podcro
otros. Ninguno ay tan de almado que fos, y asi no tiene animo para contrade
quiera fer Prelado, conociendo las obli zir la mentira, ni pecho para boluer por
gaciones de los Prelados. Siendo obl la verdad. Quatrocientos Profetas por 3. Regł
gado a dar cuenta de las almas de los congraciare con el Rey Acab, de quien 2 ձօ

ótros, grande deatino es querer fer Pre eſperauan honras, le aconſejauan , no la

lado. Trabajo ferà quando te pidierem verdad; fino lo que el Rey quería. Las
cuenta de los pecados de tus fubditos, d Cortes de los Reyes andan llenas de eta
-

tu no hizite. Loco es el que fe quiere gente. No aymaldad que no fe prefu

obligar a pagar lo que los otros comiº: ma de vn ambicio(o. Dixo el Seãor en
ron. A la hora de la muerte harto terna la vltima Cena a fus Apoftoles , que vno
cada vno que entender configo fiendo el de ellos lo auia de vender , y luego dize
juizio tan rigurofo, fin tener que dar cue San Lucas, q huu o entre ellos diflension Lwº.22
ta de las almas agenas. Hallartehas tan obre quien era el mayor. De ninguno
embaraçado cntônccs, qucno hai㺠Po prefumian los Apololes quien podia co
D 3 mc
 4? . Primeraratedelibro
meter tan grande delito,fino del que ºn honra à todos, porque teniendolos conº
tre ellos pretendia el Primado. De creer tentos le ayuden a ubir, y a valer:íu, co"
era que el que querra fer mayor que to raçonde dentro padece anfias morrales."
dos, y manda a los otros; efle auia de cada vez que a otros Proueen de algun
vender al Señor,
Principado, paraeque
mandaſſe echado
ſºlº del cficio ue honra,fe lc atrauicflan con yna
Por eta langa. Como el perro que tanto roe el
razon Abimelech hijo de Gedeon baf hueſſo, que ſe ſaca fu propria ſangre, y
tardo, mato fetéta hermanos legitimº, aquellachupa, afsi cl ambicioloâ li mif
por fuceder èi folo en el Scũorio, y mẫ mo fe deshaze, y roe fu propia íangre, y
a a trael. Lo mitmo afirma la Diuina fe come a bccados.Mucho és lo q fufre el
ambicioío. Es la ambició ximia ae laCa
rad. 9. Efcriptura auer hechº Athalia:
4. Reg. metiò a cuchillo??º* la generació Rcal» ridad, y cn tºdo procura reinsgarla,y
... º por algare con el Rºº de ludca, lo tiene las condiciones que de la Caridad I - Cor
ram matö a fus herman952) à algunos de pone el Apotol, aunque por diuerfos fi 13s
los Principes de frael, Por rºyºººº nes. La Caridad espaciente para las co
mayor tirania. Nunca cº? ambiciofos ías eternas, y la ambicion para las eter
acabaron bien. Asi murieron a epada nales. La Cáridad es benigna con los
2 para. Abimelech, y Athalia; y lººº de enferº obres, la ambicion con los ricos. La
I• medad abominable,y acabo llenº dc mis Caridad todo lo lufre por la verdad, y la
2. Reg. Íerias , defPues de auer padecido dos ambicion (ufre mucho por la vanidad
, º años de increibles dolorºs, abºº y La vna, y la otra lo creen todo, y epe
3. Reg, Adonias hijos del Rey Pººº! Siba ran todo, Martir del demonio es el am
Je criado fuyo, cada vnº Por fiº? diuerfos biciofo: porque la grandeza al que la po
2. Reg. tiempos quilieron Wºººº el Reyno de fee indignamente, es aguijon de las pe
2 O. ir a viuíendo Dauid; pero muy brºuº nas. Peado yugo ufre obre fus ombros,
2. Reg. fue el tiempo que gºººººº de la honra » y muy remotos trae los peníanmientos de
, 2 O. la qual dexarou muriendo de atrada los cuidados que los Santos tenian. Sa
mcnte, y inucftc códigma a ſu ambicion, biendo el demonio íer la ambicion cier
No puede fufrir la tierº º lºs ambicio tacaida de los Angeles, y de los horn
2. Reg. fos : y afsi fe abrio * ? trago viuos a Da bres: tres vezes combatið al Collegio
18. tan, y Abiron, que le leu antarOI) CORITA Apoſtolico con eta tentacion. La vna AM4tt4
3. Reg. Moilen, y en cuePºº º alma decen quando lidiauan fobre quien era mayor, 18.

2. 3¡È‚ÇÑïîðòs al inĥerno. Trifie, c!Pcc yêxemplo

llamo el Señor a vn niño ; con cuyo
deprimiò fu ambicion. La fe AMatth.
Num. "taculo veral hombrººyº grande cum
I 6s bre enfalçado, y quellsua “3? i los ojos gunda quando deípues que San Juan, y 2O,

de todos y en breúe tiempo lo verascal Santiago fe quitier9n ailentar a la ms

dó,y de ñian.ra que nadiº quiere mirar no derecha, y izquierda, e indignaron
Luc.
e. Etos fon los tettimonios del mundo» los otros Apotoles. Y la tercera en la 22e
y el pago que da a los 9ºº aqui entalça» vltima cena. Con grande cuidado te de
fin Gaivida
rabley padecen
en la öfra P% El ues
ardentormºgtºggiº':; guardar de eta vanidad pues acome
te a los Apotoles de leu Chrito, Varo
odio, la embidia, y la ambicion tracn nes Santos, pobres, y fin renras, vetidos
configo la cruz, y nola dº Chriſto, ſino de viles ropas, y mantenidos con pocos,
el durísimo tormenro del niundo, Ef grotieros manjares. En hombres tan
ros tres vicios atormentan el coraçon: Santos, y tan depreciados fe enciende
quitan el fueño,y decanº, y defalòisie la llama de la codicia del mandar. Cría
gan a tode clhoinbre- Al ambicio(o lon fe eta fiera en los Palacios de los Reyes,
formento todos los bienes de fu proxi: y viira las catas de los muy pobres la
mo y al que aborrece a otro todo el bië bradores: y hizo etremecer el Colegio
que le fucede le congoxa, y aflige. Si es de Leu Chrito. Huye de eta maldita
ámbicioto quandovee a lo otros lubli pongoña. De la variedad de los deleos,
mados, es herido con cuchillo de dolor» mana la variedad de las cofas adquiri
anda cabezcaido, y imaginando como das. La variedad de los celeos, tiene
alcançara Dignidades, y Honras”, y Pºr origen de la enfermedad del animo.
El que età enfermo muchas coas de
què modos,y manera* conſeguirà lo que
pretende. Así el malauentuadº ambi tea. Agora quiere fuentes, agora ra
ciofo fiempre anda trite, inquiero y tºr mos,agóra viios manjares, y luego abo
bado, y lleno de cuidados:y aunque º tº rrece aquellos, y quiere otros y muchas
dos habla bien, y mueira la cara alegre, y vezes imagina colas impoísibles. Tº do
 Dela Vanidad del Mundo. 43
do eto haze la variedad de las cofas de elta maldita prefumpcion humana per- Lucº.
vno eta enfermo. El que quiere no ta mitió el Señor que cayefe el Santo Rey 2á
tigare con etas cofas, ni derramare có Dagid givilesy 9rpès pecados.Dixo Pf.293
femejantes cuidados, determineie de fa pretimiendo de fi mimo: Yo dixe en
nar purgandofe de todos pecados, y pro ini abundancia, no me mouert. Apartö
curândó de fcguir a Iefu Chrilto en fu Dios fumano del, y cayos y por ello dixo
deprecio, y pasion. El que defea el prlº a Dios: Apartate tu mano de mi, y fuy
mado en la tierra, hallara confuion en turbado, Quita l)ios u temor, y ayuda
el Cielo. Y afsi procura de fer el menor a los que preluunen de ti mimos: el qual
de todos: porque el que fuere mayor en quitado no aproueclia el hombre en el
la honra,no es mas juto; pero el que fue bien, y cae en el mal. Por amor de eto
ՔՈ. 73: re mas juto, aquel es mayor. Si deſeas aquclla Santa muger liidith,dixo hablâ
fubir, defeas caer. El Palmita dize: do con Dios : Humillas Señor, a los que tud, si
Echaſtelos Senor quando ſubian. Quan prefumen de fi minmos, y fe glorian en
do es enfalgado, es abatido, el que ubie fu virtud. Grande vanidad es preumir
do en honras, pierde las virtudes. Por lo el hombre de fi mi mo: fiendo nuetra
ual las honras de mano de Dios fe han 'flaqueza,y poquedad tan grande, que di
e recebir: porque el dara virtud, y ufi xo el Apotol: No omios luficientes pa 3. Со r:
ciencia al que eligiere. Las quales aun ra penar alguna cofa de nootros, como 3*
que fe den por manos de hombres, en de nofotros; pero tuda nueira uficien
tonces deues creer que vienen de mano cia viene de Dios, Pues fi por fi mimo
de Dios, quando no las defeas, ni procu no puede el hombre pentar vn buen pen
ras. Y como quiera que fea, es lo mas ſc famiento, que es la cola mas pequeña de
guro no teneras, porque fi no hazes lo 5 todas entre las buenas obras, como podrà
deues, tienes cierto el infierno, y fi hazes hazer otras colas grandes Por que pre
lo que eres obligado, ternàs muy grande fumimos de cofas grandes, no fiendo fu
trabajo. Muy grande es la obligacion de ficientes para las pequeñas ? El Señor
los Prelados, y las cotumbres , y fueros di ze:Ninguno viene a nºi,ti noi l'adre no Ioan,6;
del mundo etan muy fubidas en lo con lo truxere. Sintiendo ſu propria flaque
trario,y de lo que aeuen hazer: por tan za la Efpola en los Canticos, implufan
to i quieres acertar, y afegurar tu alma do ele fauor diuino dezia a fu Eipofo Ie
cion, aborrece de coraçon elţos {ueños,y íų Chriſto:Traeme en pos de ti, y corre £4mt. 13
vanidades de honras, que como humo fe remos tràs el olor de tus vnguentos. No
deshazen, y te dexaran folo entregado a puedo ir à ti ino yendo en pos de ti, ni
grande multitud de guanos, que te acó eto puedo hazer fino ayudada por ti, por
Pancn. lo qual te ruego que me lleues en pos de
ti. Sin ti no puedo hazer nada, El nauio,
De la vanidad de los que prefumen defi por fi mimo entra en el mar; pero no fa
mifinos. Cap. 29. le a tierra fino con manos agenas: por
mimo entra el pece en la ted, y no ale
Prou,
28.
\7ಕ್ಕಿತ್ಗ es el que confia de imimo,
dize Salomon en los Prouerbios.
fi no lo acan:y fi por fi mima dà la tie Гоян,15
rra cardos,y epinas, y no trigo; y asi por
Vanos fon los que de fi preumen: como fi mimo haze el hombre mal, y no pue
el hombre no pueda por fu propria vir de hazer bien fin el fluor diuino, Púes fi
tud ni viuir, ni conferuarfe. Todas las eto es asi, de que prefumes? Pufo Dios
cofas que fon hechas de nada fe conuerti al hombre en el Paraito terrenal, y con
rian en nada, i el que las hizo no las fuf fer pueto por u mano no pudo conter
tentafe con fu mano, Pues por que pre nare: pues como fe pondra en la Gloria
fumes Tampoco podrias defendeite de por fus proprías fuerças. En los Prouer Prow.
los demonios, i no fuefes de Dios ame bios eta ecripto: E Sabio teme, y apar. 14.
Tren. 3. parado, Efcripto eftà: Por la mifericor tafe del mal, pero el loco pata, y confia.
ОJe«,13 dia de Dios no fomos confumidos, Tu Eta propria etimacion procede de no
perdicion es tuya, y el auxilio de olo conocere el hombre à i mimo, Por
Dios. Puedes tu mimo matar tu anima bueno que tu feas tienes defectos, y faltas
có pecados; pero no podrás falir de ellos como hombre pecador, y flaco, y por ma
fin epecial auxilio de Dios. No tienes lo que tu proximo ca, tiene colasbuc
A4 arth. caufa para pretumir de ti mimo. Por nas que tu puedes ver,i quieres mirar en ‫ד‬
26. que San Pedro fe tenia à i mas que to ello. Pues i pones delante de tus ojos
dos, cayò mas que todos. Por deltruyr tus proprias culpas, y los bienes de tu
pro•
 44
* * *
- Primeraparte delLibro
proximo ternàs à ti mimo por pecador,
y miferable: y à tu proximo por juíto, y De la vanidad delos que þrefumen de * *

bueno. Pero porque echas mano del bien Zetrados. Cap. 3o.
que tienes, y de los defectos de tus her
manos, eres loco, y arrogante prefumié L*. fciencia hincha, y la Caridad edifi. 1. Cer.
do de ti, y teniendote en mucho, y def ca, dize el Apostoi. La Sciencia fin 8.
Luc, 18 preciar a tus proximos. Asi lo hazia el Temor de Dios eníoberuece al Letra
aquel foberuio Pharifeo que alabaua à fi do, y ecandaliza a muchos. La verda
mino en el Templo contando fus bie dera Sciencia es conccerſe el hcmbre a
nes, y los males uel Publicano : por lo fi mimo,y no aber nada de fus proprias
qual fue reprouado, Asidize San Lucas virtndes , y meritos. Que tanta es tu
que efta parabola dixo cl Saluador a vnos Sciencia, pues no abes fi eres acepto a
que confiauan de fi mimos. Otro huuie Dios, ni el camino que lleuas, ni lo que
ra de dezir los bienes del Pharifeo, y no erà de ti? El que piena que fabe algo, м 44،4 ‫اة‬
Exod. èl. Tenia Moiíen tan reíplandeciente fu aun no tabe como le conuiene faber. No
34- cara que los hijos de Irael no podian mi prelumas de tus letras, y ciencia, pues
rarle, y èl olo no lo abia. Otros veràn, ningun hombre en eta vida lo o repuja
- y diràn tus virtudes: tu ten cerrados tus en laber a los demonios, los quáles con
1. Cor.4 ojos. Que tienes que no ayas recibido quanto aben no fe pueden efcapar de las
y filo recibite por que te glorias como penas del infierno. Que aprouecha que
fi no lo huuieras recebido Muchos fepastoda la Efcriptura, y la traigas en la
fuertes cayeron, porque prefumieron de boca, i tienes mala conciencia : El de
fi mimos. Muchos enfermos conuale monio tambien quando tentò al Scior
cieron, porque eperaron en Dios, y le en el Templo, tenia la Efcriptura en la
llamarcn. El humilde, y manfo es ama lengua, y la alegó ; pero muy remotd
do de todos, el prefumptuoo, y oberuio tenia fu coraçon de Dios. Si no quie
lança de fi à los que à èlfe legan. Por res imitar al demonio, conuiete que
no mirar nueltros proprios defectos, los como tra es la Ecriptura en la boca la
quales devriamos traer fiempre delante traygas en el coraçon, y viuas fegun lo i
de nuetros ojos, y lloral los , venimos a entiendes. Los berros en el arro y o, atlin
tenernos en mucho, y a depreciar a nue que eten metidos en el agua, crecen , y
tros proximos. El que a us proximos medran muy pocos fi no les lueue del
deprecia, y te tiene por mejor que ellos, Cielo. Meneter es que les llueua ge ar
ofende a Dios,y a us Santos. lnfiel es, y riba para que crezcan. Aunque eites lle
loco el fic ruo, que de los bienes de u Se no de muchas Sciencias, y cas grande
ñor le enfobcruece, y de precia a los Letrado, no baíta para aprouechar a ti y
otros. No prefunmas, pues no fabes ſi a los otros i no viene de lo alto la Scien
eres acepto a Dios, y aunque eto fupie cia, y fi no llueue el Epiritu de arriba del
fes no deues prelumir, pues no fabes fi Cielo, y enciendes à ti mimo en el amor
perfeueraras en el bien començado, ni el de Dios, y aprouechas a los ctros. Por
etado en que te tomarà la muerte. El amor de eto, diziendo el Apolol que la
hombre por fanto, y perfecto itea pue Sciencia hinchaua, habló luego de la Ca
de caer como cayeron Adan, Dauid, y S. ridad , la qual dà el valor a la Sciencia .
Genef3 Pedro, y otros muchos. Puede tambien Como el agua templa el vino, para que
3. Reg. condenarfe, y perderfe para fiempre, aun no fetuba ala cabega at sila Caridad të
I [ . ue fea juto, como cayeron los Angeles, pla la Sciencia, para que no fe enfober
JMatth. 器 de purisina naturaleza epiritual, uezca el hombre. Para alcançar el fruto
26. y etando en el Cielo:y como Saul, y lu de la Sciencia es mcncſter que tu fuje.
.n. Reg.das, y otros femejantes. De los Angeles tes à la Caridad. El manjar indigeto en
I 3. dixo el Santo Icb: Los que firuen a Lios gendra malos humores, no ellando pri
Matth. no fon contantes, ni firmes: y en fus An mero cocido con el calor natural, y no
27. geles hallò maldad. Pues como dize el futenta el cuerpo, mas antes lo defmaya.
Gal. 6. Apolol, el que piena que es algo como Afsi la Sciencia echada en el entendi
Job.4. no fea nada, engaña à fi mifino. No pre miento como en el etomago del anina,
fumas pues de tímifino, antes asi deucs engendra foberuia, y detruye al Letrado,
penar de lo intimo de tu coraçon, que fino fuere cocida con el fuego de la Cari
eres mas vil, y inferior que los otios, que dad. El Apolol dize Si hablare por len I.Cor.
no picnics que cres nada. guas de hombres, y de Angeles, y no tu I 3. . .
uiere Caridad, foy como metal que fue
•. R3,
 De la Vanidad del Mundo. 45.
na. El etaño mas fuena que el oro, y de y el que la conoce tiene perfecta Scien
mas lexos es oido; pero de mas precio es cia. Dedichado aquel que fabe todas
el oro. Asi el Letrado que enfeña a los las otras cofas, y no fabe eta verdad: y
otros mas fuena, y es mss conocido que bienauenturado el que a Dios fabe, aun
el idiota virtuofo; pero mas vale el fim que no fepa las otrascoas. Mas loable
Ple, y buen Chrilliano, que el Letrado es el animo a quien es conocida fu pro
vano, y foberuio. Como los que enfe Pria enfermedad, que el que no conocié-.
ñan a dançar a otros no bata que enfe do, la ecudriña el curo del Cielo, la al
ñen por palabra; pero es meneter que tura del Sol, y el fundamento de la tie
dançen tambien ellos: asi el que enfeña rra. Muchos diputan de la forma, y fi.
las virtudes a los otos, ha de hazer lo q gura del Cielo, y pocos hazen por alcan
dize. De vnos que viuicndo mal, rebol çarle. Acuerdate de aquel dicho del Sal
uian muchos libros por faber, dize el uador, que dize: Si labeis etas cofas, fe
Apoftol,que fiempre deprendian, y nun reis bienauenturados, fi las hizieredes.
ca llegauan a la Sciencia de la verdad. El Siempre deues penar, que no fabes nada,
Ecleſiaſtico dize : Defea la Sabiduria, y ni defees faber otra cofa finoà IefuChri
guarda la Iuſticia, y Dios te la darà. Pa to, y ete Crucificado. Si fabes a Chri
faalcançar de Dios la Sabiduria dixo j . to, harto fabes: aunque nofepas otras co
guardafle la lufticia. Efcripto eftà: Lle fas. Querer faberiolamente por faber,
gante las aues a fus fennejantes, y la ver es curioidad: querer aber por fer cono
dad irà a los que la obran. Como la Sa cido, es vanidad: querer faber por adqui
biduria (ea don de Dios no deues buf rir honras, ô riquezas, es torpe ganancia:
carla por fuerça de folos libros, y etudio Pero querer faber por mejor feruir a
fin confultar a Dios, fegun aquello que Dios, y edificar al proximo, y aprote
dize el Apotol Santiago ; Si alguno de charle, es virtud. Sieres Letrado mira q
vootros tiene necesidad de Sabiduria, deues a Dios mas que elignorante, y que
pidala a Dios, el qual la dà a todos abun fi hazes lo que no deues, tienes menos
dantemente. Diös dixo a Moifen : Lla eſcufa delante_de_Dios. No aprouecha Å4 4tt. 2
mè a Befeleel, a quien di Sciencia para la la Sabiduria fin Dios, Letrados eran Luc, 2.
obra del Tabernaculo. Pues fiaquella ar aquellos Sacerdotes que dixeron a Hero
te mechanicha viene de Dios, quanto des donde aula nacido Chrito; pero no
mas las otras Sciencias mas altas, y epí fueron à adorarle, ni le conocieron. Ado
rituales A Daniel que fue enfeñado de raróle vnos ſimples Paſtores, y ſin letras:
Dios, halló Nabuchodonofor muy mas quedandofe en Ierufalen fin ver al hijo da
docto que à todos fus Letrados. A Dios Dios aquellos foberuios, y arrogâtes Le
pide la verdadera Sciencia, porque no te trados. Los principales tentadores, y
pierdas, como aquellos Gigantes, por pereguidores que Chrito tuuo fueron
Íu infipiencia. Aunque fepas lo alto del los Letrados, y Doctores de la Ley, Mas
Cielo, y el profundo del mar, y to daño haze vn Letrado de mala concien
das las ciencias: fi a ti no te conoces, cia que cien ignorantes: porque como a
eres femejante al que edifica cafa fin ſabios daſeles credito, y tienen autori
cimiento. Tanto vno interiormente es dad en el pueblo. A etos dize Chrito: Matth.
mas ignorante, quanto en lo exterior Ay de volotros Letrados, que tcneis la 25.
piena que es mas abio, y quiere er te llaue de la fctencia, y cerrais a los otros Luc. I
nido por tal. No podra llegar a la ver el Reyno de los Ciclos: no entrādo tam
dadera Sabiduria el que es engañado có poco en el voorros. El Epiritu Santo Cant, 12
la prefumpcion de us letras. Con difi dixo a la Santa iglcfia, quele daria vnas
cultad fe humilla el coraçon del que le arracadas de oro emaltadas con plata.
tiene por tabio. Toda la Sabiduria de e Añque eto parece cofa al reues, pués ve
te iglo es infiel, pues no permanece con nia mejor que el oro cayera fobre la pla
eihönbre de(pue$ defu muerte.Si q!lic ta, que no la plata obre el огорсro Фuic
reser re que el fundamento, y la coa mas prin
cia queabio deprende
perfeuere en laentierra
contigo cien;
el Cielo. El cipal (ea la buena vida, y depues ha de
caer la doctrina obre el oro fino de la
que tin la verdadera Sabiduria pienta fer
fabio, no es ſabio, ſino ignorante. De Caridad. Lo mejor fe ha de poner pri
prende aqui comº vêgas à aquel, al qual mero. Mejor es el oro que la pata, y me
como vna vez vieres abràs luego todas jor es er Bueno, que er Letrado. En
las cofas. Eta es aquella Verdad eterna, tonces la Sabiduria es buena quando cae
fin la qual toda Sabidurla es ignorancias fobre la virtud. Quando no es asi es co
In O
 r. ● 一イ･一
46 Primera PartedelLibro
mo el loco con epada denuda, que ma luan Baptita,haziendolo qüê dizes. No
ta fin tiento, y mata à i mimo. Asi el feas como pozo con cuya agua limpian
Letrado fin virtud con las armas de las los vatos fucios, y età el fucio, y lleno de
letras, y opinion que tiene, detruye à fi, y cieno. Muchos teniendo todo el cuerpo
à otros muchos. La Sciencia que orde metido en la laguna de fus vicios, y a fi
nò Dios para que los hombres le cono como ranas, alaban las virtudes con fola
cielen, y amalen, conuierten muchos en la boca. Mira que tal deues fer, pues tie
vanidad, y locura. Ciegane con la lum nes por oficio fer Maetro de virtudes.
bre de la Sciencia,que deuiera alumbrar Plega à Dios que no tengas necefsidad
Gene 6. los. Asi aquellos Gigantes aquien Dios de fer difcipulo. Las palabras que fola
diò fuerças para trabajar, y ayudar a los mente falen de la boca no palan de los
hombres, conuertieronlas en oprimir oydos de los oyentes; pero para que lle
los. Grande males quando ofendesaDios guen al coraçon, es menefter que asºn
con las cofas que te dio para que le fir del coraçon. A vn coraçon no habla ti
uieles. Huye de toda inchazon, y vani no otro coraçon. No quemaràs ino dic
dad, y no de precies al proximo, porque res el tizon encendido, ni arderán los co
no es tan Letrado como tu, pues puede raçones de los oyentes, fino fuere tu co
fer que fea muy mejor que tu:y acuerda raçon abratado con el fuego del Diuino
te que el Cielo no fe alcança con letras, Amor. Sobre los Apotoles que auian de A ći. 2;
ſino con buenas obrasa predicar en todo el mundo vino el Epi
ritu Santo en lenguas de fuego: porque
* Como à los que enfeñan à los otros deue las palabras del que enfeña a los otros na
acompañar la buena vida. de er encendidas en el Amor de Dios.
Cap. 3 I • Embiando Dios a predicar a Eaias, to Ε(3.65
cole los labios con vna braa: porque las
M4tt,5 E” que hiziere, y enfeñare, ete ferà palabras del Predicador han de fer fue
grande en el Reyno de los Cielos, go encendido, que queme todo lo que es
dize el Señor. Primero trató de las obras, paja, y heno de vicios. En el Templo de 3. Reg.
diziendo, el que hiziere, y depues habló Salomon las tixeras de epauilar eran de 7*
de la doctrina, quando dixo, y enfeñare: oro: porque el que ha de epauilar, y re
porque mas principalmente fe ha de ef prehender a otro quitandole lo maio, y
merar el que enfeña virtudes, en el exerº vicioo que tiene con fu armonetacion ,
cicio, y obras de ellas, que en predicar es meneter que fea bueno como oro. El loanт.g
7Már. muy altos, y eloquentes fermones. Mal que es fin pecado tire la primera piedra,
'I I • dixo Chritto à la higuera q no tenia fru dixo el Señora vnos pecadores que que
ta, y echarà a ti fil maldicion porque tie rian catigar vna pccadora. Fueron aque
nes folas hojas de palabras, y careces de llos confundidos,y asi lo feras tu, repre
la fruta de las buenas obras. Los dos Di hendiendo el vicio que tienes. El Apof 1. Cor¿
Jис. cipulos que ivan a Emaus no conocie tol dize: Yo no peleo como quien hie 9.
24's ron al Señor quando ivan por el camino re el ayre; pero caligo mi cuerpo, y pon
hablando de la Ley de Dios, aunque iva golo enferuidumbre, porque por ventu
con ellos; però fupieron quien era, po ra predicando a los otros no fea yo repro.
niendo por obra lo que la Ley mandaua, uado. Enciendenfe los carbones muer
haziendo caridad, y combidando a co tos poniendo vna brafa encendida entre
mer al Percgrino defconocido.Mira co ellos, ô hiriendofe vnos con otros, por
mo fauorece Dios mas las buenas obrasque con el mouimiéto facan fuego adel
de fus Predicadores, difus palabras. Los gazandofe el ayre, que fe conuierte en
Difcipulos de Chriftoteniám doctrina, y fuego. Pero mas facilmente fe encende
eran feruientes en buena vida: y asi có ràn de la primera manera que de la fegü
zxod. uirtieron à todo el mundo. Las letras da. Dize pues el Apotol, que no encen
28. que etauan en el Racional del Sacerdote dia en los coraçones de los pecadores
eran doctrina, y verdad: porque quiere como el que hiere el ayre, y faca fuego
Dios que acompañe a lo que enfeñas la del: porque aunque deta manera fe iá
Лоäт.т ! Verdad de la buena vida. Del Santo Pre que fuego, es dificultoamente, y con fo.
‫ے‬.L
c9 3 • curfor del Señor dize el Euangelio que las palabras. Encendia San Pablo los co
era voz:porque u vida, y comer, y ve raçones muertos etando el lleno de fue
tir, y todo el era voz que predicaua pe go de Amor , y Caridad con exemplos
nitencia. No bata que des vezes, fino de fanra vida, catigando u cuerpo, y fu
ºlºº tu mimo feas voz como lo era San jetandolo alíeruicio del epiritu. Chui
 De la Vanidad del Mundo. 47.
to nuetro Redemptor obró treinta y a otros, primero como el ama ha de to
tres años, y predicò foios tres porque e mar la doctrina para fi, y primero el fue
N «ո. pas enfeñar poco, y obrar mucho. Los go de la cafa de Dios ha de encender a el,
4 que edificauan a Ierutalen, con vna mano que al pueblo. En los Prouerbios eſtà Proh. 5
JHebr.4. obrauan, y con otra tenian la epada. El efcripto. Beue el agua de tu citerna, y
Eph. 6. Apotol compara la palabra de Dios a la dala a los pueblos. Primero beue tu la
epada. Asi con vna mano has de enfe doctrina, y depues la daràs a los otros,
ñar, y obrar con la otra. La epada no Quando Moiíen tenia la vata en fus ma Exod. 9
atenoriza a los enemigos, ſino quando nos era vara, y quando la echaua en la
ettà en la mano del contrario. Por lo tierra, era culebra. Quando pones las
င္ရန္၊ de los buenos Predicadores, dize el manos en lo que enfeñas obrando lo que Num,
Pſalm. Palmita: Las alabanças de Dios etan dízes: es tu doctrina vara de virtud, y juf 2O.
149e en fus gargantas, y tienen en fus manos ticia que tiene virtud para facar agua de
efpadas de dos filos. No íe íuftenta la las peñas, conuertiendo los duros, y obf
lumbre en la lampara ſino con el azeyte, tinados pecadores. Mas fi dexas de las
ni la luz de la doctrina, fino con la mie manos lo que enfeñas diziedovna coa,
Luc. 8. ricordia. En el Euangelio es compara y haziendo otra, totnae culebra torcida,
do el Ptedicador al fembrador , el qual y llena de bueltas, que llaga, y emponço
fiembra con la mano: porque entienda ña las conciencias de los oyentes. Dos Mar, 8.
el Predicador, que con las obras ha de en vez es íe lee en cl Euangelio que el Señor Ioan, 6.
feñar al pueblo, y autorizar (u doctrina. con pocos panes hartó muchos millares
Aunque muchos ay agora que fon como de hombres, y ambas vez es antes que los
los Oficiales mayores , y Maetros de diee los tomó con us manos. Para que
obras, que ellos nunca trabajan, ni firuen aproueche la doctrina que es pan, y man
fino de inádar a los otros lo q han de ha tenimiento del alma , tonala primero
zer, y a la tarde reciben mayor premio q con las manos, obrando lo que enfeñas à
los otros. Pon las manos en la obra, pues los otros. Por lo qual Salomon pedia à
enfeñas a los otros. Hablas coas bue Dios, diziendo: Embia Señor la abidu Sap.9.
nas,y no las hazes, y abominas los males ria defde el Cielo, para que etè conmi
de los otros, liendo tu negligente en mu go, y trabaje conmigo. No folo queria
J4c. 4. chas cofas. Efcripto eftà : Pecado tie que etuulee la abiduria con el, lino q
ne el que fabe el bien, y no lo haze. El tambien trabajale con ella. Dauid pri
que fabe muchas cofas, y no las haze: le mero que dix, le en el Palmo, que enfe
uantae de la buena mea muerto de hā ñaria a los malos los caminos de Dios,
bre. El que diputa de los vicios, y no los fuplico al Señor, diziendo : Cria en mi Pſ. 50
reite, tiembra buena imiente entre las vn coragon limpio, y confirnuame con tu
epinas. Mäs fon traidos los hombres principal Epiritu. Pidió el Epiritu del
con buenos exemplos, que con muchas Señor, antes que enfeñale a los otros la
palabras. No es muy grande arte, ni vir laticia. Aunque el Sol en Deziembre
tud querer enenar a los otros, y emen. alumbre a los de Noruega, que es Regió
darlos, pero es cola muy loable regire el Septentrional; pero no los callenta; asia
hombre à i mimo, y enfeñar con vida, y muchos enfeña la ciencia lo que han de
P. xod. exemplo. Etta esla grande Sabiduria de hazer, pero no los enciende en lo que han
19 Dios, y de los homores. Quando Dios de hazer. Tocalos para faber, y no para
baxo al monte Sinai a dar fu Ley a Moi obrar. El epero muetra a los otros las
fen, primero començó a arder el monte mancillas dei roſtro, y èl no ſe vee à fi
con la pretencia del fuego de Dios, y tras mifino. Pues muetras a los otros tus de
eto oyôe la voz de la trompeta que iva fectos: mira à ti mino, y enmienda tus
creciendo feniblemente. Asi el que en culpas. Ei Apoitol efcriuiendo a Timo. 1. Tim.
íeña a los otros lo primero le ha de en theo dize : Mira por ti sy por ia doćtri 4} •
cender en el fuego del amor de Diºs, y na. Los coxos parecen bien etando af
creciendo el fonido de la trompeta de la fentados; pero en leuantandole, y en co
predicacion, enfeñe, amonette, y repre mençºndo à andar muettran ſer coxos.
henda. Entonces terà oida fu voz, y ter Muchos parecen bien, y quando etàn al
nà virtud la doctrina. Primero el ama fentados, o quedos enfeñādo a los otros,
recibe el manjar, y lo cóuierte en lu ub y mueſtran ſu fealdad quando andan co 3. Reg.
ftancia,que de de la leche al hijo que cria, xeando por el camino de las virtudes. No ! 3•
Primero el fuego que una lo nas propin des a comer a los otros , quedando tu
quo, que lo ditante. Asi el que eneña muerto, de hambre. El Profeta Elias
prı
 PrimeraParte del Libro
primero tomó el pan para fi,y depuesº depues
ſingular
dando gracias à Dios por eta
vitoria aixoen ſu Cantico. No Iudith.
dió a la viuda. La correccion fraterna ha I 6,
de començar en el hombre por fi mimº le mataron los altos Gigantes; pero lu 1ud. 4.
dith hija
enmédando primero à i que a los ºtros. truyo de aMerarilogeshizo..
Dios Afsid¢f.
Silara a Senacherib, y a los 4. Reg
AMatr.s Siviues
- fegun la buena
feñas,ferâšgrande, comodoctrina quedize,
el Scñor enº
Gigantes de la tierra de Canaan, y a tcdos I 9s

en el Reyno de los Cielos los que vanamente prefumen de valien

tes. Por lo qual el Santo Rey Dauid di
pela vanidadde los que fePreciam de ze en el Palmo: No fe alua el Rey en Р/ з z:
valientes. Cap. 32. fu fuerça, y el Gigante no fe aluarà en la
multitud de la fuerça. La fortaleza del
Eſä. 13 YQyhumillarè,yabatirè la arrogancias
toberuia de los fuertes , dize Dios
cuerpo muy preto es detruyda, fino fue
re con el juizio de la razon amparada.
Iud. 1 6
por Elaias. Por lo qual aquella Santa Sanfon era hombre valiente, y por dexar
muger Iudith, hablando con Dios, dezias el conejo de la razon fue eueto en mi
Íerable 1cruidumbre em manos de fus
Iud. 6. Tu Señor hnmillas a los que Pretººººº
de fi, y (e jaćtan defus fuer$as. Què ma enemigos. Ninguno pues deue gloriar
yor vanidad, que vn hombre de carne tã fe de las fuerças del cuerpo; pero deue
flaca prefumir de valiente º Suele Dios delear mucho la fortaleza del anima. La
do§eſta vanidad derrocando à citºs verdadera valentia confite en no temer
valientes con cofas pequeñas. Prelumia fino las coas torpes, y en fufrir con igual
xuare),. San Pedro de valieñte3 y Parsciºlº º ${º coraçon las properas, y adueras. Aquel
aunque todos faltallen a u Maetro, que
26. es valiente que la profperidad no lo en
Zuc.22 èl nó faltariay que moriria Pºr èl fi fueſ foberuece, ni la adueridad lo derrue
- fe necenario. Se todo eto vanidad moº ca. La Diuina Sabiduria dize : Me. Տձթ.6.
trofelo el Señor quando permitiº ººº jor es la abiduria que las fuerças, y nie
por ynd fiaca mug$t • yde vil condicion, jor es el Varon prudente, que el fuerte.
y oficio, pues era fierua, y porterº fuede Las fuerças corporales dalas Dios a las
vencido el Principe de la Iglefia, 9º betias;pero la valentia del animo es de
Exod.s prelumio de valiente, y esfºgººº. No los hombres. Eta fortaleza. que es vir
quio Dios que Leones, ni Tigres ven tud del animo esforgado, conſiti e en ſu
deſſen alſoberuio Pharaon ſino cinº frir con magnanimidad las cotas aduer
y mofcas,que fon viles , y pequeñºs ani•
fas. Como eres tu valente, intiendo
males: porque conociefle fer vana,y loca tanto vna palabra que de ti dixeron ?
Alabate de valiente, y amenazas a los
4. Reg fu valentia. Benadab Rey de Siriº Pº”
J 7. umiendo de valiente vino fobre Sanº" que te injuriaron. Contradizette, pues
ria con treinta y dos Reyes, y muy Pºººº! por vna parte dizes que eres valiente, y
roto exercito , y con grandº vaniuad • Y por otra veen los que te oyen que eres
prelumpcion embio a dezir el Rey de vencido de pequeñas injurias, y que no
frael Mame hagan mis dioes, tientº" tienes animo, ni valor para fufir coas
da Samaria ay vn puño de tierra Para Cºr pocas. El animo valiente; y generofo
da vo o de los muchos que traygo conmº perdona las injurias, y no le mueue por
go, Cattigo Dios la foberuia de ette Gen ningunas adueridades, y hazerotro a
fíl con dèitruir lu grandc exercitos y inº” qualequier tribulaciones. Como eres
tar infinidad de los fuyos con folos ºº" valiente, pues te turbas con nada , y pier
zientos y treinta Infantes, y tornandofº des el fueño por pocas colas Couarde
a rehazer, y boluiendo otra veº º murie cres, y apocado, pues eres vengatiuo, y
ron en folo vn dia cien inil del exerciº andas vencido de tus pasiones. Maña
Y.Reg. de Benadab: Congranes íoberuia llegò na moriràs, y en què pararàntus ficros, y
cl Gigante Golias preciandole en ſu va: amenazas ? Què ferà de tu valentia ?
17.
lentia, y grandes fuerças de tu Perona» y Como i eres valiente, no te defenderas
quio nueltro Señor que vn paltorcillo » devnos torpes,y vilesguſanos Ovani
que nunca tomo armas, le cortaſſe la ca dad de vanidades, que prefuma de valié
rudith. Segaarrogancia
con ſu propria te vn vii guano de la tierra, y mierable
i3. nor cercòeſpada. Nº cºº”
a Bethuia el Prin
pecador tanflaco,y deventurado que no
- cipe Holófernes General del Rey de los puede refitir a tan flacas criaturas, como
Asirios con poderolo exercitº» y vºa ion losgufanos de ſu ſepultura! En la vi
muger lo degolo, y confundiò la caſa da muy pequeños animaleste defalo
del Rey Nabuchodonolor,egunque clla fiegan, y vencen y depues de la muerte
ſeràs
 De la Vanidad del Mundo. 39
feràs maniar de viles guíanos. Eferipto en el cuerpo, fon mas flacos, y enfermos
eRà : Quando el hombre muriere here en el'anima. El Apoſtol dize : Quando 1. Cori
darà ferpientes, betias, y guanos. Pues eftoy mas enfermo, oy mas fuerte. Quä- 12,
què valentia es la tuya* No hagas cafo de do en el cuerpo ctaua mas enfermo, e
la valentia, Y fuergas corporales, ſino de taua mas fuerte en el anima. Y por el
la paciencia, y virtud. El coraçon ani contrario los que tienen mayores fuer
Eccle moto no es mouido, ni turbado. El rayo ças corparales luel en fer mas enternos,
º cºe detruye, y quema todo lo que ay en la y flacos cn las cofas epirituales. No te
tierra, fino el laurel. El laurel no es he precies de etas vanidaces: nmas antes co
rido del rayo, ni el Varon juto del fuego noce que eres flaco, y pecador, y ujero à
de la tribulacion. La verdadera virtud nece{sidades, y vencido de colas flacas.
es vn hermofo laurel, que eftà fiempre
verde, y no es detruido por algunas tri De la vanidad de los que vengan Jus
bulaciones. A eta firmeza de virtud nos injurias. Cap.3 3.
I - Cor, amonefta el Apoftol,diziendo: Eftad còf
‫ه و قع‬ immouibles , abundando en to
-tantes,y
das buenas obras. Verdaderamente va
D para mila vêgança, dizeIYjos. Rom.12.
-
Pues Dios toma a 1u cargo vengar ... -

liente fe puede llamar elGloriofo S. 1uan tu injuria, vanidad es querer vegarte por
Baptita: pues, ni la properidad, ni la ad tus manos. S1 dexares la vengança Para
Ioan. I . uerfidad pudo mouerle. Embiaron a pre Dios, el te vengara cumplidamente, pc
Mar. 6. guntarie tiera Chrito, y no le mudo taa niendo al que oferdio en la horca dei in
grande honra como le era ofrecida.Diõ fierno. Ninguno aytá cruel qfi viele las
le la muerte Herodes, y tampoco fe de penas ópadecen los dañados en el infier
dixo: Por amor de eto alabando el Se no, no femouieffe a compa(sion de etios.
ñor la valentía del animo de San Iuan, Note pod as vengar tanto quanto te
dixo dèl,que no era liuiano como caña, vengara Dios de quien te injurió echan.-
Matth. que fe mueue a cada viento.Tal era tam dolo en el infierno. Si no fupiera el Se
I I • bien aquel Santo Rey, de quien dize la ñor quan graue era el tormento dei in
Luc, 7. Efcriptura: Asi es mi Señor el Rey co fierno, no fufriera tan cruel Pasion por
mo el Angel del Señor, que no fe mueue librarnos de aquella pena. Pues Dios te
por maldicion, ni bendicion. Aquel es vengarà, caſtigando duramente con per
de grandes fuerças, que reite fuertemé na eterna a quien te otendió:dexa a èl la
2. Reg. te a los vicios. Aquel es fuerte Cauale venganga. Dios dize: Mia es la vengança. Deuters
14 - ro, y bien armado, que doma fu carne có No tones a Dios fu oficio. Tres cofas 3 ձ
las armas de la continencia. Preciare de referuó Dios para fi, y no quio que nadie
las fucrças corporales, y oprimit à los que fe las tomafe. La primera es, juzgar la
pueden menos, no es de valientes, fino de intencion, y pentamientos de nuetiros
foberuios tiranos.Suelen eltos tales em proximos, fegun aquello que el miefmo
plearſus fuerças em hazer mal, y conde dize: No querais Juzgar, y no ereis juz
nados, dirà cada vno de ellos aquello de gados. El Padre todo el Juizio dió al hi
Eſa. 23. Eſaias: En vano conſumi, ygaſte mi for jo. Lafegunda , la honra, y goria , con- Zuc.s:
sap. 6. taleza. Vanidades prefumir de eta va forme à aquello que dize el mefmoDios: Ioan.;.
lentia, pues dize la Ecriptura: Los po No darè a nadie mi Gloria. La tercera E/4،42 ‫و‬
derofos poderoamente eran atormen coa que referuò para fi, es la vergança.
tados, y a los fuertes, fuerte catigo les Guardate de hurtar a Dios ninguna de e
Gen. 1o eftàefperando. Nembrot era valiente, y tas cofas. Quanto mas que es locura que
robufto , y dèl dize la Efcriptura, que fe rer vengarte, haziendo mal a tu proxi
hizo tirano, y opreflcr de los hombres. mo. Vanidad es querer vn hombre fa
Como ande continua lucha entre el epi nar ſu llaga, con llaga agena. Elvenga Mat.”
ritu, y el cuerpo, fegun aquello que el tiuo, en el mal ageno quiere ubien , y
Gal. 5. Apotol dize, que la carne codicia contra quiere falud con enfermedad agena, lo
el epiritu, y el epiritu contra la carne: qual no es otra coa fino bufcar agua en
quanto mas fuerte fueres en el cuerpo, el fuego, y vuas en las epinas, y higos en
tanto mas deues temer que el epiritu los abrocs. Mira que eres vano: por
ande vencido. Síendo cantrarios etos que la pena de otro no puede aprocechar
dos enemigos, las muchas fuerças del a la tuya. Vanidad es querer vn hombre
vno feràn cauía de fu vitoria, y de lacai vengarie tan a cola fuya, que no puede
da del otro. La experiencia nos enfeña, hazer pequeño daño en el cuerpo de u
que comunmente los que fon mas fuertes proximo, fin hazere muy nuayor daño
cՈ
 5o Primera Parte del Libro
en u proprla alma, y conciencia. En los Iſrael, lo pagò en la miíma moneda aho- Exod.
Prou.Prouerbios efià efcripto : No digas date gandolclºios en las aguas del mar verme- 14.
ao, mal por mal, epera en el Señor, y el te li Jo:Pºrque la ferpiente traxo al hombre a Gen.3.
brarà. Librarte ha del trabajo, y gatos, mierable eruidumbre, fue catigada en
y del peligro del anima, y del cuerpo, y que andaulele pecho por tierra. Y por
del infierno, al qual te obligas vengan que en fu boca traxo mentira, le dio en
do tu injuria. Por lo qual el Apoto acó mantenimiento la tierra que el maldixo
Aroman, feja, diziendo : No querais defenderos; Por el Pecado del hombre. Porque la mu
2. pero dad lugar a la ira. No prohibe el ger comio de la fruta vedada fie caftiga
Apoitol labonetta defelaperoved: la vë da en el fruto de u vientre , diziendole
gança, y asi aqui por defenía entiéde S; Dios que con dolor pariria fus hijos. Y
- Pablo végança, como efta efcripto en el Porque el hombre pecó comiendo, le ca
1udith. libro de ludith, que juro Nabuchodono rigo Dios en el manjar diziendole, que
de for de defendere de todas aquellas na comeria el pan con el udor de fu cara.
ciones, donde la Ecriptura Diuina por En el libro de los Iuezes eta cfcripto que Iud. 1. .
vengare, pufo defendere. El que quie gixº Adonibczcchi Sctcnta Reşeşcă:-
revengarlesaerà en la vengança delSe tados los etremos de los pies, y de las
ñor, y guardara Dios fus pecados, dize el manos comià los relieues de mimea: lo
Eccle: Ecleiatico. Si tu has ofendido a Dios en 器 hizº con los otros, elo memo hizo
28. muchas cofas: por que te marauillas que los conmigo. Yavees como paga Dios
los hombres te ofendan? No fe deue tc en la mima moneda. Si no tuuieres ca
mer por agrauiado por ninguna ofenfa q idad con tu proximo, tampoco vara
de los hombres reciba el que tiene a Lios Dios de mie ricordia contigo. Si te ven
ofendido; pues quando a Dios ofende gares de tu proximo, Dios e vengarà de
mos merecennos que todo el mundo fe y como tratares a quien te ofendioa
alce contra no otros, y apellide en u fa fiierăstratado de Diós. "SiñièrèS beuig
uor,y buelua, y refponda por la honra de no , y Piadofo con tu hermano, у le per
Dios. Pues de que te quexas fiendo pe donai es la injuria que te hizo, Dios era
cador a Dios? Por que quieres vengar cºntigobenigno,y inanſo, y té perdona
te ? No te quexes de que los hombres fe ra los Pecados que contra él hizie. No
leuanten contra ti: pues tu tantas vez es
Pººde mentir el que dize: Bienauentu
te has leuantado contra Dios. Si Dios e rados los miericordiofos, porque alcan M4tt. 5
vengara de las ofenas que le has hecho, garán micricordia. Bien, o mal como
Luc.ó. ya elluuieras en el infierno. El es el que lo hizieremos con nuetros proximos,
” dize: Por la medida que midieredes a asi lo hara Dios con nofotros. Pues
los otros, fereis medidos. Como trata cres cruel, y vengatiuo con tu hermano,
res a los otros, feras tratado de Dios: por cºmo quieres que fea Dios niericor.
lº qual como querrias que lo hizielle dioío contigo Indigno es de tenera
Dios contigo, asi lo deues hazer con tu Dios Propicio el que es cruel con fu her
hermano. Si te vengares de las injurias mano. Dexa para Dios la Vcnganga.Trai
que recebite Dios fe vegara tambien de ººr ºria al Rey el que hiziele Corregi
las que tu hizite contra el,fegun aquello dor de vna Ciudad contra la voluntad
I4c.2. del Apotol Santiago. Iuizio e hara fin del Rey. Dios quiere que la Vengança
mifericordia al que no hiziere miferi featuya,tu no te alces côn clla contia la
cordia. Vengandote de tu proximo ate voluntad de Dios.
foras ira de Dios, y dura vengança, que
roman. verna fobre ti. Por la medida que mi como hemos de perdonar las injurias.
dieres eras medido. En el lugar donde Cap. 34s
2. Rez. lamieron losperros la fangre ăe Naboth
#, ° iamiétonia dé Acab, que lc mataron có Erdonad, y ereis perdonados, dize el I wс.б.
trajuticia: como de parte de Diose lo Señor. Si perdonareues a los hom
3. Reg auia dicho el Profeta Elias. Los hijos de bres los pecados que contra vo otros hi
2M4f.6.
¿ºlacob porque fueron crueles con úher. zicron.vueſtro Padre celeitial os perdo
” manoloeph,fueron depaes afiigidos cn ººrº tambien los pecados que contra el
Egipto,egun ellos lo confearon dizié cºmetiles. Asi nos enfeñó el Reden
Geneſ. do; Con razon padecemos eto, Porque È59548\ic quâgo Oraim9s digamos aLios:
4.2. Pºcamos contra nuetro hermano, y no le Perdona nuetras
3.d.1 ºimos quando nos rogaua. Porque Pha fotros perdonamosdeudas, así como no.
a nuetros deudores
aºnahogaua en las aguas a los hijos de Etºmimo mas claramente cita sicrip
to
 De la Vanidad del Mundo. şi
lº amar.7. to en el Euahgelio de San Marcos: don dos, como egun verdad por no perdo
i, Matth, defecfcriue que dixo cl Saluador ¿Quã nar eten ellos en el infierno, y los que los
Guy in, doctuuieredes en la oracion, Perdonad injuriaron en etado de faluacion ; pues
fiteneis algo cótra alguno: porque vue hizieron lo que deuian arrepinticndoíc
tro Padre Celcítial os perdone vueitros de la culpa, y pidiendo perdonal injuria:
pecados: porque fino perdonaredes, ni do de la ofeña que le hizieron. Vanidad
vuetro Padre que eta en los Cielos os de vanidades, y eta es vma muy grande
perdonarà tampoco. Muchos quieren vanidad. Mira hombre vano, y ciego que
vna Ley para i, y otra para los otros. te perdones a ti mifnao, y ayas inifericor
Quieren que las injurias que recibieron dia de ti,perdonando la injuria que reci- -

fean riguroamente catigadas, y qDios bite. Haz bien à ti mitmo. A aquel fier- Matth,
disimule con los muchos pecados que uo a quien el Señor perdono grande deu- 18.
ellos hazen cada dia. Contra etos dize e da trato depues riguroamente , por
Eccle. Ecleiatico: Guarda el hombre u ira que no quifo perdonar le pequeña deu- *
l, as, contra el hombre, y quiere de Dios me da que u proximo le deuia. Mira como
º dicina. No tiene milericordia con el Dios, con auer ido tan magnífico, y mi
hombre, que es femejâte à el, y ruega por fericordiofo con el que le deuia grandi
fus pecados. Mira como en tu mano pu fima deuda, le huuó depues duramente
fo Dios fumiericordia : porque fi quie con el: porque entiendasquanto mascaf
res que ve Dios de miericordia conti tiga el Clementisimo Señor las ofen
go, es meneter que vfes de mifericordia fas que hazemos al proximo , que las
con tu proximo, y entonces Dios no te proprias fuyas. Catigo Dios con pena
negarà ſu miſericordia, quando tu fueres eterna alfieruo que no quífo Pérdonar,
miericordiofo con quien te ofendio. E luego dixo: Eto mil mo hara mi Padre
Ecclto aconeja el Ecleiatico diziendo: Per Celeſtial a voſotros ſi no perdonaredes.
j, donaal proximo que te injurió, y enton No dixo vueſtro Padre, ſino mi Padre:
ceste perdonarà Dios tus pecados. Quā porque no on hijos de Dios fino del de
do el que te ofendio te pide perdon, mura monio los que no perdonan. Aunque fue
quete dize que te perdones a ti mimo, reprehendido aquel fieruo Porque no
Quando viene a demandarte perdon, el auia perdonado a fu proximo, no pidió
雌 elta perdonado, porque por el arrepenti perdon como auia hecho al principio;
miento que tuuó de la injuria que te hi porque por la crueldad que vso con 1u
zo, fue hecho amigo de Dios, y depues proximo, fe auia hecho indigno de mie
de cltar con Dios reconciliado, ya no fe ricordia. La puente por donde hemos
trata de la falud del que te ofendio, fino de paflar a Dios para que nos perdone es
de la tuya,q eres el ti,juriado. 1'or lo qual la mifericordia que vfaremos con nuel
el que te dize humil mente que le perdo tros proximos, y el que a fu proximo no
nes, fepas que no te dize otra cola timo ó perdona quiebra la puerte por donde ha
te perdones à ti me{mo. Si perdonares, de palar a Dios para alcançar perdon, y
haras tu prouecho, y fi no perdonares, como ete aeia quebrado elia puente no
ningun daño hazes al que te injurio, por vſando de miſericordia con ſu proximio,
que no inanda la Ley al que te ofendió no tuuo por donde palar, y asi cayó en
que tu le perdones, fino que te pida per manos de la juticia de Dios, por auerfe
don. Confolopedirte perdon fatisface, hecho indigno de fumiericordia, no
y no es obligado a mas:y que perdones, ó perdonando a fu hermano. Por amor de
no perdones es cofa impertinente para el eto dize el Apotol Santiago, Iuizío e Iac.2.
que te ofendio, y le va muy poco en ello. harà fin miericordia al que no hiziere
A quien importa es a ti nuimo, y a tite miericordia. Podrà llegar a Dios a pe
và la vida el piritual, y aluacion de tu al dir mifericordia el que vfare mifericòr
i ma en perdonarle; pero i no le perdonas dia, y el que eta no tuuiere, queda teha
de todo tu coraçon,es imposible aluar delta otra parte del rio. El que no per
}, te. El que te injurio, y te pide perdon fe dona al que lo injurià quando dize la
puede aluar fin que tu le perdones, y tu C)racion del Pater noter, que le perdo
no te puedes aluar, fin perdonarle. Y ne aſsi como èl perdona, no haze ora
pues el pedirte perdon es medicina or cion, mas antes echa maldicion obre i,
denada para tu prouecho, no feas cruel y dize que nunca Dios le perdone, pues el
contigo me{mo, em no querer recibirla. no perdona. El camino muy cicrto pa
Vna de las grandes locuras del mundo es ra alcançar perdon de tus pecados, es per
Peníar muchos que con no querer per donar las injurias a tus Proximos. Aque
donaralque los ofendio quedan venga lla muger viuda que vso de miericordia
E a GOR
 52. Primera Parte del Libro
1. Reg. con el pobre Elias,hizo Dios con ella tā otros te pueden hazer es muy pequeño,
17. ta mifèricordia,que nunca faltö cn fu ca y quai nada en comparacion del daño
fa el azeite ni la harina, hata que llouió que a ti mimo te hazes, matando tu ani
ſobrelatierra. Hallo lamiſericordia de IIìa COI) CL1O] OSs
Dios porque la tuno con el proximo. A
ſi deuesſer piadoto con quien te ofendiò, De la vanidad de los foberuios edificios.
perdonandò a! proximo,y vfando de mi Cap. 35.
iericordla con el, aunque te aya ofendi
do. Si los que eltan enfermos en el cuer
po,no ton dignos de odio,tino de miferi
A'. de aquel idize, edificarè para mi Ierém, 2 **
grande cafa,yapotentos cipaciolos,
cordia, mucho menos deuen fer aboire dize el Señor: Si la maldicion echada
cidos los que etan llagados en fus almas. por algun anto deue fer temida, quanto
Por lo qual no folo al que te pide perdon mas deues huir de hazer coas que Dios
eres obigado a perdonar 3 pero tambien maldize º Vanos fon, y locos los que fe
has de amar, y perdonar al que te haze jactan de grandes, y fuimptuofas caías, y
en eta vanidad confumen mucha haziè
mal, y huelga de perleguirte. Los niños
fi les hazen algun enoio echan lo que da, y gatan el tiempo de eta breuevida.
tienen en las manos, y aun lo que han de El Angel dixo a los Pattores, hablando
comer. Asi muchos como niños en fien del Nacimiento del Saluador: Hallareis Д ис.
22‫ه‬
do injuriados echan de fila paciencia, al Niño pueto en vn Pelebre. El Pee
el juizio, y caridad, y razon, y la preciola bre donde etuuo el Señor reclinado, có
vetidura de la Innocencia con que han dena cftas vanidades mundanas.No tuuo
de alir vetidos, y atauiados el dia del el vnigenito Hijo de Dios donde nacer
juizio. Grande es la locura de etcs pues fino vn vil etablo, mi cafa propia en que
la ira que no tiene fino amargura, prefie viuir, y en la muerte fue epultado en Se
ren al Reyno de los Cielos. Hazen te Pucro ageno, y tu guano de tierra, que
foro del odio, y no quieren trocarle por has de morir mañana, edificas grandes
el Reyno de los Cielos. Si fue es mag Palacios, y altas caras El Criador de
manimo, no diràs que recibite injuria, i los Cielos efià en vn rincon de la tierra,
no que tu enemigo tuuo animo de inju y aquel que tiene en el puño a todo el
riarte. Ninguno te puede hazer injuria, mundo eftà en vn Pefcbre llorando , y
fi tu no quieres recibirla por injuria, y quieres tu morar en oberuios Paia cies
quando el que ofendio etuuiere en tu de marmol ? Morador eres del Cielo, y
poder, el poderte vengar deues tomar hueped fobre la tierra, y labras fump
器蠶 El mas noble, y el mas tuo(õs, y tolemnes edificios en ette def
oneſto genero de vengança , es per tierro ? Dios diz e: Abomine la ober
donar pudjendo vengarte. El perdo uia de Iacob, y aborreci fuscatas. Gran Акиоя б
nar injurias no es de coraçones cobar de perueridad es que ame el hombre lo
des , ni apocados ; fino dé animos va que Díos aborrece. Los Santos en el
roniles, y generoíos. En los Prouet principio del mundo, que viuian ete
Prou « bios e(tà efcripto: Honra es al hombre cientos, y ocnocientos años, morauan en
3Oe apartarfe de contiendas. Los locos an cortijos, y cabañas, y tu en tiempo que
dan fiempre quexofos, y agrauiados. Lo las vidas on tan cortas, que ayer venilte,
cura es que etando el demonio para ma y mañana has de partir, por dos dias que
tarte, hagas tu cafo de vna palabra que te eres hueped, fobre la tierra inuétas apo
dixo tu hermano. No es grande locura fentos, y traças (oberuios edificios, y
que te quieras tu hazer juez entre ti, y el muetras tu vanidad a los que palan, pa
que injurió Como puedes tu er juez ra que vean que no eres cuerdo , los que
i , Cor. iiendo la parte injuriada ? Como quie te folian tener por prudente. No tiencs
res tu juzgar antes de tiempo ? El Apof paciencia para encubrir tu vanidad. El
tol dize: No juzgueis antes de tiempo, Apoftol dize,hablando de los Padres del
hata que venga el Señor, que manifef Viejo Teta méto. Por fee moro Abrahā Hebr.
tarà las cofas efcondidas de los coraço en la tierra de promision, como en tie I I.
nes. Dios Juzgarà en la muerte: tu ago rra agena, morando en choças con líaac,
ra no tomes el oficio a Dios, ni juzgues y Iacob, herederos del mimo prometi
antes de tiempo. Y ya que te hazes juez miento. Eperau an la Ciudad que tenian
temerario, mira que comience el cati fundamento, cuyo Artifice, y Fundador
go por ti, pues eres el principal malhe es Dios. Todos us fundamentos tenian
chor, y el que mas daño te hazes, y no te puetos en aquella Ciudad foberana de
dexes fin catigo, Todo el daño que los la Gloria para donde caminauan, y don
*
 De la Vanidad del Mundo. 33
de aulan de morar para fiempre. Sufre el mo, compañeros de las fieras, y de los la
correo vna mala pofada, porque ha de e gartos, y etcorpiones, comiam raizes , y
tar poco tiempo en ella, y tu, que caminas hcJas de arboles, y betian el agua por taf
con mayor priela para la muerte, detie fa, y gatauan todo el dia , y la noche en
nefte enlabrar grandes caía, ¿ De aque continuas vigilias, lagrimas, y oraciones.
los folemnes edificios que por fu grade Confiderauan quc cran huc1pcdcs (obre
foberuia, y vanidad fueron contados en la tierra, y con gemidos edificauan cafas
tre las fiete marauillas del mundo, ya no en el Ciclo, dizieue muchas vczes aque
ay memoria, mi ha quedado ratro, ni e llo del Apolioli No tenemos aqui Ciu Hebra
ñal, y pienas tu dexar en el mundo per dad permaneciente; pero bucamos la ad I3*
petua memoria de ti por las cafas que la uenidera. Qualquiera cafa bata para el
bras} Tiépo vendrà, y no fe tardarà quan que ha de morir tan preto. Miejor fe ca
do los Palacios de los Reyes, las altasTo 1uina de vna pequeña caía al Cielo, que
rres, fuertes Catillos, y todos quantos de vn foberuio Palacio. Dcucs preuer.ir
edificios ay fobre la tierra caerân, y no tu epultura. No quieras labrar anchas,
Gen. 1. quedara dellos piedra fobre piedra. El y fumptuoas catas por cl poco tiempo q
nuar cubrirà toda la tierra como eltauan aqui has de viuir, pues para tantos anos
en los dos dias primeros del munuo cu como has de morar de baxo la tierra te
bierta toda de agua, y entonces que ferà baita vna angoita tepultura. Mandaua Exod&
de todo quanto los hombres edificaron Dios que fu altar fue le edificado de pic 2Os
fobre la tierra ? Arruinadas fus obras, dra toca, y fin ninguna labor, en lo qual
deshechos fus funptuofosfepulcros, y condena los bruñidos japes, imagina
caidios todos los edificios del mundo, el rios y vanos edificios nuetros. Alaban
taran los vnos en perpetuo decanfo, y los fimples etos edeficios exteriores, y
los otros en tormento, que nunca ternà marauillanle de etas vanidades; pero de
fin. Eltando en el infierno, y todas tus los abios, y difcretos on reputadas en vn
obras de truidas, que fera de todo lo que poco de tierra, que como tal le ha ge def
labrate? Vanidad de vanidades, bucar hazer mañana, y reoluerfe en poluo.
la memoria de ete figlo. Vanidad de Los Dicipulcs de Chrifto como aun im Matthe
vanidades, poner tu honra en vnas pie perfectos entonces cran, a abanan al Se 24
dras inudas, y infenfibles. Pluguicile a nor el oberuio edificio del Templo de ムuC・2 ｡
Dios que el cuidado que pones en hazer Ierutalen , d1ziendole fer ecíficado de
en etc mundo tranfitorio fobenuios edi grandes, y ricas piedras, a los quales re
ficios, que le pofieles en edificar caía en pondio el Señor: Dias vendian en que
el Cielo. Efla percgrinacion preto le no quedara piedra fobre piedra de touo
acaba; pero aquella morada durara para cte edificio. Alabad los Sace ruotes, y ! . Reg.
fiembre. Breuc es la vida del hombre, y Minii r cs del Texplo, y no las piedras 16 a
Web. 14. pues tan poco nas de etar fobre la tierrº, del Templo: pues las cupas de los mora
no te fatigues tanto por andar como ni dores de! Teniplo (on caita de que fu cui
ño ha ziendo caillas cae barro, y de tejueº ficio fca en breue deflt uido. Les hon
las, pueste crio Dios para te apolentar bres miran lo de fuera; pero Dios vee lo
en iJs Palacios dei Cielo ; donde para de dentro. los homb es juzgan por lo
fiem pre mores,y, viuas. Deprecia citos exterior, co: o los à Poitoics juzgauan ;
hormigueros del mundo por los unºp pero Chrifto confideraua los cera gones
tuofos, y anchos apolentos del Cielo- Los codiciofos de aquellos Sacerdotes. Si
Santos Padres del yermo fiédo hombres tienes grandes catas que herccate, haz
como nofotros tenian fus celdillas a la que el morador de tus buenas caías lea
bueno. Muchos de los homb es quieren
medida de fus cuerpos en peñas, y alli
moraron muchos años. De San lilarion que todas fus cofas eā buenas, y er ellos
ecriue San Geronimo, que la celda don malos. Quieren buena caía, y tueña ro
de moro mucho tiempo, mas Parecia fe.- pa, y buen pan, y buen vino, buen apato:
pultura de muerto, que caía de hombre y ellos no quieren fer buenos. 9uo lo
viuo. Muchos de aquellos Santos Mon quieren bueno, fino a ti minos. En mas
jes viuian cn aberturasde pºñas, y cn có elliman fu çapato que fus proprias Ferto
cauidades de arboles,y vettidos dc vciti nas, pues quieren que el aparo lea bue
duras de palma,y alpcros cilisios, defnu no, no teniendo eilos cuidado de viuir
dos, fufrieron muchos años los terrioles virtuofamente. De fer deftruido el fum
frios del inuierno, y calor del verano. ptuofo Templo de Salomon, y aliolados
‫د‬Qucmado del Sol en la oledad del y cre josgtanuss cdificios dc Icr!!faicnfucron
E 3. caula
 54 Primera Parte del Libro
cauta los pecados de fus moradorestino moria de fi en los figlos aduenideros, de
viuieres bien, oye la entencia que Dios leando andar por las bocas ce los hom
pronuncia,diziendo: Si no te Juitentares bres, y er famofos, y conocidos en el
con el temor del Señor, muy preto cae mundo. Vn hon brevil pufo fuego al
Ecclef. ra tu cata. Pues tanto procuras de apo gran Templo de Diana Efeino, por ce
27 • fentar tu cuerpo en buenas calas Procura lebrar u nombre en la tierra, y manda
de apotentar a Dios en buena conciencia, ron los que regian la Ciudad que ningu
Grande cuidado tienen los hombres de no le nombrafle. Asiay muchos que po
adornar buen apoento para u cuerPo nen fuego a fus conciencias, y robando
corruptible y iiiterable, y de la cafa de haziendas agenas fundan memorias por
1u conciencia donde Dios ha de habitar, tener nombre, y fama en el mundo, y per
ningun cuidado tienen. Por amor de e mite Dios que en muriendo fean olui
to permite Dios, que no gºzen de las ca dados. En el Euangelio en aqualia hito
echaedifican.
queque
fas Dios a losEntre las maldicione
pecadores en u Santas bre,
ria del rico auariento, y de Lazaro el po
no es nombrado el non bre del rico,
Ley, es vna, diziendo : Edificaras cala , y ni labemos como fe llamaua: porque el
TDéu ter , no moraràs en ella. Elto vcemos cuna" malo en las cofas que peca es catigado.
28. plirte cada dia. Veras muchas grandes Defeaua aquel rico auariento celebrar fu
caías por acabar que fe quedaron asi im nombre en la tierra, y quifo Dios que
perfectas, porque los Senores que las ná quedale fu nombre pueto para fiempre
diaron hizer, murieron antes que las en oluido, y que nadie le fupiele el nó
acabalen. Los herederos las gozan, y no bre. El Ecleiatico dize: Detruirà Dios
tiencn cuenta con lo que los otros co la memoria de los ſoberuios : Aſsi deſ Ecclef.
I Oe
mençaron. Eltando de camino para el truyó la memoria de Amalec de fobre la Exod.
otro múdo quieren perpetuarle en ete, y tierra: porque defeaua perpetuar en ella 17,
labrar catas para muchos años, fin edificar funcnmbre. Vanidad es bucar la memo
caía en elCielo:y la lufticia Diuina es tan ria de efte figlo. Q uè aprouecha que aya
recta, que los dexa fin gozar de la cata de grande memoria de ti en el mundo,fi el
aca porque los mata antes que moren en tas ardiendo en el infierno Aliuiaràn
ella,y los priua del Cielo, Pues no tuuie tus penas las alabanças de los hombres ?
ron cuidado de edificar alla polada, yaſ. Quanto mas que fideícas eta memoria,
fi priuados de lavna catay de la otra fon mucho mejor la alcangaras de preciädo,
competidos a fer moradorcs Perpetuos lo que bucando malos medios por ad
en la carcel del infierno. No des lugar a quirirla. Sabemos el nombre del pobre
que entren en tu coraçon elas vanida Lazaro, que no pretendia fama, ni nom
des. Arsi viuc,como tiya muriedes, Edi bre en la tierra, y callae el nombre del
fica cafa en el Cielo gatando en las pie rico, que bucaua de fi memoria. Dios
dras viuas, que fon los pobres de eu dize, hablando de los malos : No me P/, 1s? -
-

Chrito, lo que gatas vanamente en las acordarè de fus nombres, ni los tomarè
piedras infenibles para que halles caía en mis labios. Como ninguno meterà en
perpetua entre los Moradores Celetia. fu boca la mançana que traxeron perros,
les, donde para fiempre viuas. ò otros animales fucios en fus bocas: asl
dize Dios que no tomarà en fu boca los
De la vanidad de los que bucan la memo nombres de los pecadores, los quales an
ria de efe Mundo. Cap. 36. duuieron en ete mundo en las bocas de
los hombres enuales, y malos que ala
Enid edifiquemo s vna Ciudad,
Geneſ. V Torre, que llegue hata el Cielo, yy vna ban fus liuiandades. Defean los munda
1 I. nos nombre, y fama en la tierra, fegun
celebremos nuetro nombre, y memoria, aquello que dize el Real Profeta. Llama Pfi 48 •
dixeron vnos mundanos, ios vnos a los ron fus nombres en la tierra. Pero Dios
otros. Confundiò Dios las lenguas, y def detruirà fu memoria, como lo dize el
hizo u vano, y loco edificio, y detruyó mifmo Palmita , hablando de los pe
Л и c.
fu memoria. Muchos fon tocados de eta cadores. Sean raidos del libro de la vida, բՈ 68.
t 6. vanidad, que edifican foberuias cafas, po y no fe efcriuan con los intos. I.os pe -
niendo en ellas fus armas , y memoria, cadores en blanco tienen fu nombre ein cl
porque fe acuerden de ellos los hombres libro de la vida. Como tu no labes cl
depues de muertos. Otros inflituyen nombre del que no conoces, ni trata co
Mayorazgos,yCapillas,y efcriuen fibros, tigo asi Dios no abe el nombre por
y hazcn cofas fcmejantes:por dexar me fciencia de aprobacion de los pecadores,
por
 De la Vanidad del Mundo, タタ
porque no tratan con el. Los buenos tie rà fin memoria en el mundo el que por
nen nombre delante de Dios, y fon de l amor de Dios deprecia la memoria de
aprobados, porque tratan con el. Asi di ete figlo, nietarà fin gozo el que de vo
Exod. xo Lbios a fu grande amigo Moien. Y o luntad menoprecia el gozo, y alegría
33. te conozco por tu proprio nombre. Y del mundo. El tiempo es brete, la nuer
Lис. 10 a fus Santos Difcipulos dixo el Señor: te cierta, el tiempo quando ha de venir
Gozaros,y alegraos, porque wucIlros nó• incierto,y todas etas coas caducas, y va
bres etan ecriptos en los Cielos. Sola la nas. Muchus ettan podridos en las e
memoria de los buenos es la que nunca pulturas que penauan viuir mucho tié
fe acaiba, y la que dura para fiempre, por. po. Apartarone de la memoria de los
que la memoria de los malos en vn pun hombres los que andauan en las bocas
to fepaffa,ybreuemente perece. De aqui de todos. Ama a no er conocido de los
Preu , es que en los Prouerbios dize Salonmora: hombres, y a fer oluidado de ellos, y te
10. La memoria de juto era con alabança, nido en poco. Mas prouechoto te trà
y el nombre de los malos te corromperà. eto para tu faluacion, que fer de los hó
Εχod Detruira Dios la memoria de los peca
bres alabado, y etimado en mucho. Va
£3. dores, y honrarà los nombres de los Ju nos fon fus loores,y vana fu memoria, y
tos en el Cielo, y en la tierra. Dios dize: locura es muy grande ofender a Dios, por
Al que peco contra mi, raerlohè del libro dexar memoria de ti en eſte mnndo mi
de la vida. De los hijos de Amon dixo ferable. La meinoria de los buenos per
Εχειή. Dios por boca del Profeta Ezechiel, que manecera tiempre con u Señor, que es
; 2}. los catigaria de manera que no quedaria Eterno,y con el mundo que le acaba jun
dellos emoria en el mundo. Por lo qual tamente fenecerà la memoria de los niñ
el Pfal nita hablando de los mundanos danos. En olo Dios pó tu memoria,y e
PFilm, dize: Vial malo enfalgado fobre losce peräga como en fiel, y verdadero amigo,
36. dros d el monte Lybano mirele, y ya no que honra a los fuyos en el Cielo, y haze
era, trufquele, y no fue hallado fu lugar. dellos en cite mundo perpetua memoria,
Aunque los malos alcancen algun non
bre y fama por vn poco de tiempo, muy De la peregrinacion de efe mundo.
preſto paſſa ſu memoria. Dichoſos aque Сар. 37.
llos Santos que ayndauan a San Pablo en
fus trabajos, pues de ellos dize el mimo
?il.டி. Apoftol,que fus nombres eftàn efcriptos
ΕΝ tanto que en ete mundo viuimos 2. Cor;
peregrinam
os al Señor, dize el
en : libro de a vida. La memoria de e Apofiol, Hue(pederes en elle mundo, y 7 5.
to; dura para fiempre, egun aquello que caminas para el Cielo. No tenemos Ηεθν,
Pſ, I 11 I 3•
està efcripto en el Pfalmo : En memoria aqui Ciudad permaneciente; pero buca
}
telef. cterna era el juto. Del S. Rey lofias di mos la futura. Todo caminar es traba
49, ze la Diuina Ecriptura : En toda boca jo. No quieras holgar en ete müdo, pues
como miel erà dulce fu memoria, y co eres caminante. El peregrino es afligi
no muſica en el combite del vino. Al do có hambre fed, frio, calor, cantancio,
6th,22 Patriarcha Abraham que pretendia tolo enfermedades, y otras muchas miferias,
eruir a Dios, y no bifcaua la mcmoria a las quales etamos ujetos todos los q
de ete mundo, dixo el mimo Dios; En peregrinamos en ete mundo. El perc
$randecere tu nombre en la tierra. En grino andaiexos de ſu naturaleza, y de
algó Dios u nombre por todos los i ea boluer a ella. Asi nofotros corno
glos, y enrre todas las naciones, y gentes dcfterrados en cftc niundo deuemc,s de
del mundo. Mira como la memoria de fear el Cielo, verdadera Patria nuetra. .
los buenos es perpetua en el Cielo,y co Y como los peregrinos fon recebicos en
mo olos ellos alcançan nombre, y fama la pofada com alegria,y quando e van les
en el mundo, cuya memoria ningun tié toman etrecha cuenta: asi aunque ago
Pº, ni edad la detruye. Verdaderamen» rafe nos ria el mundo, quando del nos
te dedichado es el hombre que defea de pidiere mos, daremos cuenta muy ri
nombre fobre la tierra, y tiene por fin las guroa en la muerte. No quieras, Puss
alabanças humanas. Muchos quando vi eres peregrino, edificar caía, mihrazer al
uian en etado humilde, viuian a Dios, y fiento en la eterilidad de ete mundo,
quando no eran conocidos del mundo, pues ticues padre rico, y vas para cafa
eran conocidos de Dios, y familiarmen abundante,y fertiltierra. San Pedro ci I. Tet,
te eran vifitados, qnando eran menos z e: Ruego os como a eftrangeros, y pere
acompañados de los hombres. No eta grinos os abilcngais de los dctccs de la
C2 TW) 9
 36 Primera Parte del Libro
carne, que pelean contra el anima. Viue na, y defcanfo perdurable. Bienauentu
como peregrino. Los peregrinos pafla 1ado el peregrino que no quiere morada
geros lleuan mala vida: fiempre fon hue cn e te mundo; pero delea er deataco
edes, y no tienen amigos en la tierra. de la carne, y ver fe con leu Chrifto. Biè
環 te cures de las amitades que cono auenturado el que es llamado a la cena
ces er perjudiciales a tu epiritu. No del Cordero, y entre tanto que no es af
le te de mucho por no hallar todas las co íentado en eta meía, fupira, y llora en
fas a tu abor, pues eres caminante, y paf ete mundo. Trae fiempre delante de tus
íajero. Si te acordares que eres peregri ojos aquello del Palmo, diziendo a Dios: Pſ. 3 si
ne, euitaràs muchos males. A muy gran El rangero foy delante de vos, y eregri
de priela corres la pota: no hagas funda no como todos mis padres. Si m fras quá
nmento en ete mundo miferable. Quien eterna, y perdurable esaquella vida que
llega à vna venta, por vn quarto de hora eperamos, fues nunca tendrà fin, y la co
que ha de etar alli no trateja, ni con tejas con eta prefente ; aunque Yiuicles
cierta la pofada, ni fe detiene en edificar nuil años obre la tierra, hallards no fer
la pues haze cuenta que ha de etar alli media hora repecto de la que età por
poco tiempo. Y fi por ventura fe de venir, que fera perpetua. Echa bien la
tuuiefle à hazer etas cofas, feria tenido cmenta, y hallaras fegun verdad que toda
por loco. Hueped eres fobre la tierra. nuetra vida no es fino vn punto: en com
Pf. 141 Ayer llegate, y mañana has de partir. No paracion de la aduenidera. Efimo mouia
cures de bufcar honras, riquezas, ni vani al Apoftol a fufir con paciencia los tra
dades: porque el tiempo es tan breue, que bajos de íu peregrinacion:íegui aquello
como quiera puedes paflar. Mas antes que ecriue a los Corinthios. Trabaja 2. Сow:
como caminante, q en el camino và pé 1uos , y no fomcs dexados , padcccmos 4•
íando en la tierra para donde camina, feá perfecucion, y no desfallecemos: fomcs
tocos tus penfe mientos en aquella tierra defectados, y no pere cemos. No falta
de los viuientes, conce los Santos gozan mos porque es breue, y momentanea
con Chrito. Caminas para la cafa de tu nuetra tribulacion en el tiempo prefen
Padre, ocupa tus penamientos en como te: viuimos, ro contemplando las cofas,
has de llegar, y como te han de recebir: que eveen, fizo las que ro fe veen. Las
oluidado de las cofas del prefente def coas vifibles, temporales fon: y lav inui
tierro. Por media hora que efias en el fibles, eternas. Esforçauae el Sáto A pc
mundo, no tomes morada de asiento. Si tol cc nfiderando la breucdad de la pre
huuieras de etar mucho tiempo, no me fente tribulacion, teniendo cuenta con
marauillara, que edificaras altas cafas, y era peregrino,y caminaua para el Cielo.
te proueyeras de muchas cofas. Pero fien. Si te tienes por caminante, no te enoja
do tâ breue la vida, y tan incierta la ho ràs i los honmbres te defconocieren. Si
1a de la muerte, que no abes fi llegaràs a el trabajo del camino te fatiga, no te con
mañana : mereces apera reprehenion, fi goxes, que preto acabaràs tu jornada, De
echas mano de las colas del mundo, como los Santos dcl Viejo Tetamento dizc S.
fi huuieffen de permanecer. Muchos edi Pablo , que confeflaron fer peregrinos , y
fican cafas, y no moran en ellas. No to etrangeros fobre la tierra. En chozas, y
mes de veras coas tan de burla. Pues fié cabañas morauan, y nunca en ela vida
pre caminas a mas andar para la muerte, tuuieron repofo , andando fiempre pere
no etes quedo en las vanidades del nú grinando. Noviuas, como fi fueíics mo
do. Quien quiera Palavna imala noche rador en efte mundo. Cain començo à Сет. 4.
en vna venta, acordandoe que ee otro edificar Ciudad en la tierra, y perdió la
dia ha de ir a dornir a fu cas con mucho del Cielo. El primero que quio viuir en
dcfcan(o. Efł a Íola coníìdcracion dewria cfte mundo como morador fiendo perc
batar para afrir con paciencia todos los grino fue Cain, el qual fue coldenado,
trabajos de la vida pretente, acordando San Pedro con mucha razon fue repre AMarth.
te que no han de durar ſino muуросо hendido, porque fiendo peregrino queria 17,
tiempo, y que mañana llegaràs a tu cafa, en el Monte Tabor edificar cal como
que es el Cielo: donde decanfarás para morador de la tierra. Los qac Palendo
p,Apoc.
I.1. fiempre. Bienauenturado el peregrino por Reynos eflraños van para !a prup::.!
que en todo el lugar, y tiempo de tu deſ cata, no compran (je cá mino colas que no
I 9. tierro en ele cuerpo, fe acuerda de la pueden lleuar contigo, con o fon bienes,
morada del Cielo: donde le gozan con rayzes, fino joyas, o otros nuebles ricos
IcfuChriflo los Santos cn Gloria Etcr que llcuena fu tierra. Acuerdate que eres
Perc
 De la Vanidad del Mundo. ュ･タ7
peregrino, y etrangero, y que ninguna ellos otras cofas. No tomes las criatu
cofa de las de eta vida podràs lleuar có ras por verlas, ni para te ver en ellas: fino
tigo. Aqui quedaràa todas tus honras, y para ver a Dios con ellas. Ay de voo .E/a ‫ و‬،
riquezas. Las buenas obras podràs lle tros,dize el Profeta Efaias,que no mirais Sар. 5 *
uar. Para que te fatigas por comprar, y a lo que haze Dios, ni cóiderais las obras
auer cofas que fe han de quedar en el ca de fus manos. Por no hazer elo peleo la
mino? ¿Por què quieres fer aqui rico, & redondez de la tierra contra los locos.
abatecido caminando tan apriela, y def El fentido es puerta de la imaginacion.
pues en tu cafa dóde has de etar fiempre,
Con el entido veemos las criaturas, de
viuir pobre, y muerto de hambre? Com cuyo conocimiento, y hermoura pode
pra ricas joyas de meritos en eta pere mos venir al conocimiento, y hermoura
grinacion, porque llegues a tu cafa rico: del Criador: pues toda la hermofura de la
y viuiràs de pues propero, y honrado en criatura no es fino vna gota detilada de
el Cielo. aquel piclago immento de la hermotura
del Criador. Què vees en la criatura que
De la vanidad de la hermofura εorporal. no Íca ageno ? Quanto mas hermofa es
Сар. 3 8. la criatura, y mayor faeta de amorte
echa, tanto mas te en ciende en el amor
Pro9. Anidades la hermofura , dizeel Sa. defu Criador. Si en la hermofura te de
3 I• bio:Si todas las vanidades denes re leitas fn referirla a Dios, vano eres, y lo
putar en nada, con mucha razon cofa tan co. Pues fi a tinnifmo amas por fer her
vana como es la hermoura del cuerpo, mofo, que mayor vanidad Pregunto,
deue fer tenida en ninguna cuenta. En y eſſa hermoſurano viene del alma; Qui
tre todas las vanidades que aman los ta el alma al cuerpo, y toda u hermoura
mundanos, que tu deues depreciar co fe conuertirà en fealdad muy grande. El
mo fiel fieruo de leu Chrito ; vna de las alma futenta la hermoura que tiene el
muy grandes es la de aquellos que fe pre cuerpo. Si el cuerpo te parece hermofo:
cian de la corporal hermofura. Vanifsi - mucho mas deues amar el alma, que es
mos fon, y locos los que tienen cuenta có caufa de «fla hermoura. Si la preencia
2. Reg. ſemejantes vanidades. No ſiruieron à del alma es cana de tanta hermofura,
18. Abalon fus hermolos cabellos, fino de quanto mas crees tu que fera hermofa
intruniento de muerte. La hermofura efa mima alma? En el alma confite la
que pufo Dios en 1us criaturas fue para q verdadera hermofura : porque toda la
de aili leuantallen el eípiritu a conocer a otra hermoura es fombra que pafla en
fu Criador: Las cofas inuilibles de Dios vn momento. No te detengas en la cor
Хотат. (fegun doctrina del Apotol) conocen teza de fuera, no mires a la exterior apa
J - le por etas colas viibles, y el conocimié riencia; pero pafla mas adelante, y pon tus
to de la criatura trae al hombre ai cono ojos cn la ray z, y ama el principio de to
cimiento de fu Criador. No te acaeció do lo que de fuera parece hermolo, co
caminando topar con vna pequeña vena mo fundamento de todo lo que tienes
de agua, y feguirla hafta venir a dar en la por amable. No fies en hermoura, que
fuente manantial de donde procede? Af quita vna pequeña enfermedad. Corren
fitopando con alguna corporal hermou apriela los dias, paffa la mocedad, y a
ra deues íeguir el ratro hata dar en aqnel
mas andar caminas para la muerte, ô para
principio que es Dios, fuente de donde la vejez,y entonces què ferà de la luftro
mana toda hermofura. Los niños im la tez del rotro, y de la corporal hermo
ples viendo en los libros letras hermofas ſura? Si enti miſmo, è enotra perſona
doradas,ô pintadas, allí paran, y pama vieres rotro hermofo, contempla que en
dos las contemplan, fin leer la buena doc breue quitarà la muerte aquel cuero blā
triua que ettà efcripta en el libro. No co, y quan hundidos , y triftes quedaràn
feas como niño pues eres hombre, y no te los ojos claros, y quan abominable, y feo
detengas cn la contensplacion de la her todo lo que agora te parece hermofo.
moura de la criatura; pero lee lo que en Eta verdad efta defuera cubierta con vna
ella eftà efcripto,y hallaràs que te dize q mentira. Vn engaño cubre a ete defen
ames al bazedor de tanta hermoſura. Si gaño. No es otra cofa la hermoura fino
quieres leer en todas las criaturas, halla vn engaño mudo. Peor es que el fuego,
ras «cripto quien es Dios. Son las cria el qual quema a quien toca, y la hermo
turas como antojos, que no fon para fe fură queima de lexos. Sigue la (oberuia
veer el hombre en ellos:fino para vor con à la hermofura. Es la hermọlura tirana
de
 38 Primera Parte del Libro
de vn poco de tempo. Es velo para los La hermofura delanlma es la que nunca
;ojos,lazo a los pies, y liga a las alas, para fe acaba, y que dura para fiempre en el
ue no conozca las colas verdaderas, ni Clelo. Aquella es verdadera hermofura»
醬 la virtud, nilcuante u animo a colas que las enfermedades, ni la muerte no la
atas. El amor de la hermoura corporal, Pueden quitar. La hermofura del cuer
es oluido de la razon. Pocas vezcsay comº pobreue es, y momentanea, y corrupti
cordia, entre la calidad, y la hermofura. ble; pero la del alma dura para fiempre
Compara Eaias la hermoura del cuerpº Etta hermofura excede a todo quanto ay
Ε(λέgo. alheno,diziendo: Toda carne cºhcnºy hermoſo en el Vniuerſo. Quanto es mas
toda u gloria como la flor del camPº; hermofo el Cielo que la tierra, tanto la
Secöſe ei heno, y cayö la flor Oy eſiä hermoſura del anima ſobrepuja,y excede
verde el heno, y mañana ella eco , y cº a toda qualquier otra cola del mundo,
llentan con el el horno. A la mañana e por muy hermofa que ea. Si viedemos
ta freca la flor, y a la tarde es marchita con ojos corporales fu grande hermou
Aſsi paſſa la freſcura de la mocedad, 7 to ra, hariamos burla de toda quanta her
da fugloria,y hermofuracomo clhgnos/ moura veemos. Es tan grande la her
como la flor del campo, y fecae luegº mofura del anima que ctà en gracia, y
viniendo la vejez fin fer fentida• El Plat amitad de Dios, que vna de las caufas
PFB9… mita dize, hablando de la vida del home porque no quifo Dios, que vicemos
bretAla mañana paſſa comoyerua,florc nucítras almas hermofeadas con u gra
ce, y pafTa, y ala tardetecafe. Víando de cia, es por el peligro que avria de enfo
eta metaphora dixo a ete propolito el beruecernos, y vanagloriarnos viendo
I46, Ie Apoſtol Santiago. Cayö lador, y laherº nos tan hermofos. Eíle pecado ccho a
mofura de fu rotro. Como florecilla que los Angeles del Cielo, y porque no a tite
luego pafla fu verdura, y frecor»
aisi di aconteciele otro tanto, y te perdieles
ze la Efcriptura que es toda la Juuentud» con vanidad como aquellos fe perdieron,
-
y hermoura del hombre. Vanidades de no quiío que vicíles la grande , y cítrcº
w xar lo verdadero por lo mentirolo. No mada hermofura de tu anima. Enamo
mires etofalo, y engañoío que de fuera rartehias dc ti mifmo,y eflarias tā aboba
parece, pero pala con tu confideracion do »palmado, y tan clcuadocn [u mara•
adelante, y quando vieres alguna perſona uillofa hermofura, y lindcza,que no da
hermofa,contempla quanta abominació rias al cuerpo el mantenimiento necefa
efià efcondida débaxo de aquel retablo rio. Por el contrario i vieles u fealdad
pintado, y mira depues de muerta quan quando età en pecado mortal, vernias a
fea,horrible, y torpe ha de etar. No mi defeíperacion , vicndote tan feo, y abo
res lo prefente; pero mira lo que età por minable. Eres mas negra que los carbo Trem.4-
venir. Deues penetrar con los ojos de tu nes, dixo vn Profeta alanima pecadora
entendimiento la verdad que eta encu Ninguna coa te haze tan feo como los
bíerta. Pluguieffe a Dios que no te deter vicios, y pecados en que vlues. Aquel es
minales en la primera vita: fino que lue hermofo, que età limpio de todo peca
go del primer golpe, en viendo algun ro do. Siamas cítahermofura corporal,mu
tro hermofo, te acordafes de la verdad cho mas deues amar la hermoſura del
de lo que es el hombre. Si muchas vezes anima; pues i el anima età hermofa, el
te exercitafes en eta confideracion, que cuerpo tambien etara con ella hermofo
darias tan bien acotumbrado, que fin tra para fiempre en el Cielo, glorificado con
bajo feruirias a Dios con limpio coracó, el alma. Quieres que no fe acabe eta
deſpegada tu aficion de femejantes vaui hermoura corporal Haz que el anima
dades. Procura de hermofcar, y adornar efté hermofa:porque refu(citando cl dia
muchotu alma, pues es la hermoura que del juizio eftès en el Cielo hermo1o co
rmanece: porque toda la otra hermo mo Angel,glorificado en cuerpo, y en al AMatth.
ura vana es, corruptible, nomentanea, ma. Si huuiele vna agua que al que fe 32

loca, y tranfitoria, que el tiempo la def lauafie con ella lo hiziele feo por tres
haze, y con el tiempo viene a parar en dias,y quedafie depues para fiempre her
muy grande mifería. mofifsimo,y moço, y frefco, què muger
avria que no fe lauale el rotro con tal
De la verdadera hermofura. Cap. 39. agua? Daria por bien empleado etar
folo tres dias fea, por gozar depues en
Oda ereshermofa, dize Icfu Chrifto toda fu vida dc grande Sy cítrsmåga her
‫ميع‬ts,‫مه‬ a la anima redemida con uSangre, pu9ura. Quieres pues fer Para fiempre
har
 **

De lavanidad del Mundo. 59 .

hermofo? Laua tu anima con el agua de la verdadera, ternàs hermofura para el
las agrimas, y penitencia, y catiga tu anima, y para el cuerpo. La hermofura
cuerpo, y afligelo con ayunos, vigilías, y del anima a todos hizo prouecho, y la
oraciones; porque aúque en los tres dias hermofura del cuerpo a muchos hizo
de eta breue vida etes flaco, y enfermo, grande daño. La hermoura del arbol
gozaràs depues perpetuamente en el vedado hizo caer a nuetra Madre Eua. , , ,
Cielo de incomparable hermofura,y lin La hermoura de las hºjas de Cain defº Gen. 3.
deza. El que en eta vida hermoeare el truyò al mundo con las aguas del dilu- Gen. 6.
anima con la gracia de Dios, parecera el uio, y la hermoura de l3etíabe , hizo 2. Reg.
dia del juizio en cuerpo gloriolo, her grandes daños al Rey Dauid, asi conmo 1.
moisimo, y replandeciente. Aunque dio la muerte à (u hijo Amon la hermo- 2. Reg.
agora feas viejo, enfermo, y muy feo, fura de Tamar, de la qual muerte fuce- 13.
ydisformc : fi hazcs hcrmofa tu anima dieron muchos males, y guerras. Quien Judith.
con virtudes, refufcitaràs moço , fano, degollò al Principe Hole fernes, y oet- - i 3
blanco,y colorado, y hermofo como vn truyo el poderoío exercito de los Aís-Iudith.
Angel. Y por hermofo que agora feas,fi rios,ſino la hermoſura de ludith; De ella i 6.
afeas tu anima con vicios, pareceràs en dize la Diuina Efcriptura : Su nermotu
el juizio general có figura abominable, ra cautiuò à Holcfernes. Perdieronle Dan.
y montruofa, y tan feo, que no ay pin aquellos viejos en la hermofura de Su- 3.
tor en el mundo que pueda pintar ima fanna, y la hermoura de Dina fue caufa Geii. 34.
gen tan fea, ni disforme como la de vn de la deftruycioiu de Sicchen , y de mu- Eccle[.
cuerpo de vn condenado. Trabaja por chas muertes, y males. Por amor de eto 9.
hermoear el anima con antas cotum dize la Efcriptura: Muchos e perdieron
bres , y alcançaràs la hermolura que de por la hermoura. Asi fe precian muchas
feas, y aun muy mayor de la que puedes perfonas de eta vanidad tan breue, fal
penar. De tanta hermofura, y claridad es fa, y tranitoria, que afean fus almas con
dotado el cuerpo gloriofo, que fi Dios vicios, por amor de la hermoura del
motrafle de de aca à los hóbres el cuer cuerpo. Ama la verdadera hermoura
pode vn bienauenturado, tan abouados del alma , y alcançaràs hermofura per
etarian mirandole que mo fe acordarian petua para el cuerpo, y para el aima en
de comer, nibeuer, ni dormir, ni enti el Cielo.
rian las cofas de eta vida, eleuados en
incrcible deleite, de tan efpantable ter De la vanidad de las preciofas vetiduras,
moura. Pues fi amas la hermoura, por Cap. 40.
què no amas la virtud que haze hermo
fa al anima, y al cuerpo º Amas eta her NY. te glories en el vetido, dize Ecclef.
mofura, que es breue, y fealaad grandi el Ecleiatico. Si la fuperfluidad de 1 1.
fima, en comparacion de la hermoura las vetiduras no fuera mala, no alabara
aducnidera,y ño amas la hetmofura per Chrifto a San Iuan Baptitta , de que no Matth.
Petua, que excede a todo lo que en eta vaua de delicadas vetiduras, ni el Euā- 1.
vida fe puede imaginar hermoto. Bre gelita San Lucas ecriuiendo las culpas Luc, 16
ue es eta hermoura, y aquella durarà de aquel rico auariento, dixera que fe
Para fiempre. Momentanea es eta feal vetia de ricas,y precioías vetlduras. El
dad; pero la aduenidera ferà perpetua. Señor dize: Los que fe viten de blandas
No dexes lo eterno por lo tranitorio, y delicadas vetiduras, etan en las catas
ni las cofas que fon fin fin, por vanida de los Reyes temporales dixo,que no en
des, que no han venido quando fon paí la cafa del Rey eterno. Pues el Epiritu
fadas. Que cofa masbréuc ni vana que Santo, Autor de la Efcriptura , condena
eta corporal hermofura? Ayer eras mo las delicadas ropas de aquel rico , que fe
ço hermofo, y oy etas lleno de canas, la perdiò, y alaba al £anto Prccurtor de la
cara arrugada y la boca fin dientes. Que apereza de ías vetidos, grande argu
fe hizo aquella freca juuentud Paíso mento es efte Para prouar em quanto pc
como flor, que la lleuò el viento, y ya la ligro viuen los que fe precià de ricas ro
muerte anda en el alcance, y te trae cer pas,y quan vanas íon las pertonas que en
cado de enfermedades, y milerias. Vana femejantes vanidades gaitan mucho tié
es la hermoura corporal, engaño es po. Si no te atauia, con mal fin, alonne
manifieto no conocido de los locos, y nos pierdes el tiempo, que es la cota mas
depreciado de los fabios varones. Si precio a que tienes. Aunque muchas ve
tuuieres la hermoſura del anima,que cs zes no fea pecado traer ropas ricas, y
Pre
 бо
-
Primera Parte del Libro
precioías; pero muy anexaºs la vanidad fes verdaderamente motificado, ecd
cuidados. El cui Exod.
a los que asividen. Huelgan de parecer farias etos fuperfluos
, el deícuido de 26
en publico,ydc fcrviftos , ? alabados de dado de fuera pregona
los hóbres. Áprouechan poco en las vir" dentro. No puedes acudir a tantas co
tudes, y resfriae el epiritu de la deuo fas. Con vno de dos has de caer en falta.
cion. Por mucho que te vitas, ni comº Por atauiar à la fierua, tienes denuda a
pongas,no faldràstan viſtofoºni hermo era do
la feñora. El arca del tetano ento
A4arrh.. to, como vna flor del campo. Salomon rada, y etaua cubierta con fayal. Elle tu
6. con toda fugioria, no faliovetidº, cº anima llena de caridad, que lo de fuera,
3 r;,. mo wna de čítas fiores. El Apolio!!!iżº* como quiera puede andar. Procura de
6• Con tener con que nos cubrir, nos conºatauiar lo interior convirtudes, y no te
tentaincs. No dixo con quc nos rc3a.- fatigues por adornar el cuerpo con vanas
lemos, ni cnſoberuezcamos, ſino con i vertiduras. El Apotol dize de los antos Ηεύνη
gen, 1. nos cubramos. De elta manera tambicº del viejo tetamento que anduuieró ve I I•

hablò clfanto Patriarca lacob , quando tidos de ropas texidas de pelos de came
dixo:Si me diere Dios pan para comer,y llos, y de cabras. Hombres eran como Iac, Ia

vetidura con que cubrirme. Locura es nofotros; pero conociendo que alieron
del vientre de fu madre, y que
querer cubrir con tanta folicitud.vn go denudos auian
t.Per, 3 co de Poluos? ceniza. El Apotol S. Pº denudos de bolner a la tierra, co
dro eneña, q el traje de la mugerChrir mopobresp eregrinos anduuieron en cſ
tiana no ha de fer en fuperfluidad de vet* te mundo. Antes del pecado no tenia el
tidos.ni oro:fino cn honcitidad dc habi hombre nece{sidad de vcílidos: porque
to.Batta al ficruo de Dios llama,y comun como el Sol vetido de lumbre, era el
vettidura, conforme a fu eſtado. Euita hombre vetido de la gracia. Como blãº
toda curioidad, porque grande feñales co lirio etaua vetido con la blancura de
que tienes poca cuenta con las colas in la innocencia. Pero perdida la innoceas Gen, 3.
teriores,puestanto te ocupas cercadelas cia huuo verguenca de vere denudo, y
Pſ 44- cxteriores,, Elcripto efià : La gloria de por efio hizo Dios a nuetros primeros
la hija del Rey,elta de dentro. Salomon Padres tunicas de pelos de animales
por ocupare mucho en vetire y en có Porque el hombre fue herido por el pe
certar u Corte, fe cuidó de Dios, y de cado le pulo Dios paños con que fc vcn
fu alma, de tal manera que vino a ado dae, y atale fus llagas. El que le gloria
3. Reg. ". los idolos. Quando a nuez depide en las ve tiduras es femejante al que e
I I antes de tiempo la corteza, leñal es de u alaba de los paños con que tiene atadas
* interior corrupcion. Quando el Chri fus llagas , la qual gloria es grande igoo
tiano no trae la vetidura de fuera como minia. Por loco feria tenido, el que te
lo demanda la Chriſtiana Religion, fe preciafic de ſus Ilagas, y flaquezas. Vil
ñal es que dentro tiene algun guano de imente fe vetia lob, pues dezia : Pue fa Iob. I 6
pecado, que le haze andar vano en lo de co [obre mi carne. Alpera era la velli
fuera. Las andas en que lleuan los cuer dura de aquel fanto Rey, que dixo : Mi Pf. 98.
pos de los muertos à enterrar a las Igle vetidura era cilicio. A los que fe pre
fias, nunca citànadornadas, fino quando cian de femejantes ropas blandas, dize
tienen dehtro algun cuerpo muerto. Asi Dios por Eaias:Tu cobertura eragua Eſa. 14.
eftas perfonas vanas núca coimponen fus nos. Prouocas a lXios con tus vanidades, 3- Reg.
cuerpos con preciofas vetiduras, fino las quales dize el Palmita, que fon a fu I6.
quando età dentro el alma defunta en Diuina Mageftad aborrccibles.No trai P/. 3 O
pecados. Por lo qual el Profeta Abacuc gas al mundo nueuas inuenciones, y ma
Abac.2 dize : Cubierto ettà de oro,y de plata, y neras de vetidos, mas teme el rigurofo
** no tiene el epiritu en fus entrañas. Co catigo delDios, el qual dize por boca del
mo llorarias a quien quieres bien file Profeta Sophonias: Vifitarè fobre los Soph. 1
viefles muerto: asi deues llorarle comoPrincipes, y fobre los hijos de los Reyes,
muerto, viandole vanamente vetido. A y fobre todos aquellos, que fe viten de
los hombres quieres contentar, pues tā vetiduras peregrinas. Nunca las telas
1. Reg to te efmeras en el atauio de fuera. Los curiofas, y ricas vetiduras fe traen, fino
"º" hombres miran lo de fuera, y Dios vee el por vanagloria, y liuiandad. Das pregon
l, coraçon. Eto es grande vanidad, y lo de ti mimo, a los que te veen. Publicas
“cura, por lo qual el Apotol dize: Si yo tus defectos manifettandote por liuiano
anduaiete por contentar a los hombres a los que por ventura te tenian en cuen
no feria fieruo de Ie(u Chrifto. Si fucf ta de hõbre cuerdo. El Ecleſiaſtico dize:
La
 Delavanidad del Mundo: δι
£cclef. La vetidura del cuerpo, y el andar del los, y abolorios de que firuen las armas
I 9. hombre,denuncian del. Preguntó Ocho nobles, y Reales? Aunque todos los potes
4- Reg. zias a fus menfajeros què veftidos tenia de tu cala eten llenos de las imagines de
el que les alio al camino, y por la re los antiguos tus antece flores, ola la vir
pueta que le dieron de la apereza del tud es la verdadera nobleza. Mas quie
vetido del Profeta Elias, conoció que ro que fea tu padre Terfitas (que era vn
era Elias. Asitu, i andas vanamente, y hombre ecuro) con condición que tu
con pompa, como dize Amos, feras co ſeas Achiles, que ſiendo tu ſeme jante à
Лтоs. nocido por vano.No te ternàn por Elias, Terfitas, tengas à Acliles por padre. Efe
I6, fino por liuiano. Tu quieres fer loco? que començo la nobleza de tu linaje , y
Pues ino quieres er loco, por que quie leuantò la cafa de donde deciendes, fue
res fer tenido por loco º La exterior fu enfalçado por fer varon virtuoo, y para
perfluidad, indicio es de la vanidad inte mucho. Sè virtuoſo, y enti comengarà
rior. Las vettiduras blandas muetran la la nobleza, aunque tus paflados no la ayá
blandura, y flaqueza del animo 3 Porque tenido. Si fiendo noble eres apocado,
no e bucaria el tal atauio del cuerpo y baxo en tus cotunmbres, en ti fe acaba
con tanto cuidado, fin deícuidaríe del la nobleza de tu fangre. Mas vale fer
fon. 4. anima denuda de virtudes. En Niniue principio de la nobleza, que el fin della.
defde el menor hatta el mayor fe vitie Mas es començar el etado que acabarle.
ron de facos, con que aplacaron a Dios, Virtud es conégar cafa, y vicio detruir
que la. Con tus cotumbres ecureces tu li
veastenian
quantograuemente ofendido;
agrada a Dios porá
el habito de naje. Para ver no buques la luz en el
penitencia, y humilde vetidura. Asi ojo ageno, i tu no la tienes en tus pro
como es loco el que compra el caualio pios ojos. Poco aprouecha a ti la clari
porque tiene buenjaez, no mirando Գնc dad de la nobleza de los otros, i tu no
tal es:asi es locura elimar al hóbre Por la tienes contigo. Mejor es fer noble, que
las precioías vetiduras. A los que yana decender de nobles Mejor es fer vir
mente fe viten fe puede con mucha ra tuofo, que venir de virtuolos. Grande
zon dezir lo que dixoChrito a los Pha feñal es que no es virtuofo el que anda
AMatth. riſeos : Ay de vototros que fois ſeme° a mendigar las virtudes de los ctros.
23 ° jantes afepulcros pintados Pºr dcfuera, Porque no tienes en ti la verdadera no
y dērro eſtais llenos de huellos de muer bleza, bucas la nobleza de los otros, pa
tos. Por defuera andas muy compueto, ra te adornar, y honrar con el bien age
etando dentro de vanidad, y Jactancia. no. Argumento es que eres pobre pues
Robas a los pobres denudos, las colas u con los buenos hechos de los paíados,
perfluas, yvanas, que pones en tº mimo. quieres enriquecerte. Los hechos de los
No traigas pompofas,yvanas vetiduras, antepalados no te bâ de hazer mas ilufº
ni que excedan a la quantidad del cuer tre de lo que tus cbras te hizieren. A
poipero anda cn habito honc{to,y mgde cada vno hazen fus obras bueno, o ma
rado, que no muere auer en jactan lo. Con ellas haz e cada vno cabeça de
cia,ni vanidad.Contempla à leſu Chriſ linaje. El que e jacta del linaje, y no tie
to denudo en vna Cruz por amor de ti, ne tales hechos, es como el que encubre
y ahorraràs mucho tiempo del que gaitas las faltas agenas, y decubre las propias.
¿nveftirte vanamente. En todo.9uan A los ludios que fe preciauan del linaje Ioamm,
ro hazestraea Iefu Chrifto crucificado de Abraham dixo el Saluador: Si ſois hi 8. --

delante de tus ojos, y ecuaras muchos jos de Abraham , hazed las obras de
cuidados, que agora tantº tediltracnºy Abraham. Las propias obras te daràn
derraman nombre de ilutre. La Fè es cofa rica; 14c.I.
pero fin obras es muerta. Buena es la
De la vanidad de la noblexº del linaje. nobleza , pero muy infame, y vil fino
Сар.4 | - eftà acompañada de virtudes.Al que es
bueno mas le enfalça venir de gente ba
lob.17 A*. podre dixe: Tu eres mi padre, y a xa. Dauid fue Principe ilutrisimo, y
los guſanos dixe:Voſotros ſois mi diò principio a 1u linaje con us claros.
madre, y hermana: dize el anto lob Si hechos, y muchas virtudes, y todos us
quieres hombre vano ver el olar de tu fucceflores fueron ilutres; aunque fu pa
linaje, abre las epulturas. Vanidades dre Iſai no lo huuieſſe ſido. Burlando del
muy grande vn vil guano hijo de Adam, linaje de Dauid, dixo Saul. Donde eftà el
preciare de la nobleza del linaje. Vn hijo de Iai? Quando el pueblo de pre-3. Reg.
iabio dixo: Què hazen los grandestitu ciaua à Roboan nicto de Dauid,por val
R don
2O,
 62. Primera Parte del Libro
3. Reg. don dezia: Que tenemos que ver con el toda tu malicia es tuya propria. Noo
1 1. hijo de Ifai? Aunque etos deno tauan a tros no ecogimos los Padres, y asi, ni
Dauid por fer hijo de quien era, no le e por los baxos merecemos vituperio, ni
curecieron la nobleza de u linaje, pues por los nobles gloria. Eto fe deue a los
èl Id enoblecia con ſus loables coſtum vicios, o virtudes, pues etàn en nuetra
Matth, bres. No ecurecieron la nobleza de mano, y elecion. Si la nobleza preſer
m 1. Chrifto nueftro Redemptor,y dc fu Ma uaffe a los hombres de las enfermedades,
Ruth. 2 dre fantiſsima defcender de Ruth Moa y muerte, y peadumbre que heredaron
Gen.9. bite, ni de Roab Cananea, que venia de del pecado de Adan, eria grande cofa.
finaje de Cam hijo maldito de Noe. A Pero filos ilutres etàn tan fujetos a los
cada vno hazen noble fus cotumbres, de
dolores, y muerte como los viles,vana,y
vila raiz nace la efpina,y la rofa,y de vna loca es eta nobleza, pues no perdona a
madre puede nacer el noble, y el hijo vil. los Principes, y Reyes de los defaftres q
Bien puedes nacer de la raiz de donde la vida mórtal trae configo. Todos e
procedé roías de varones ilutres, y exce tamos fujetos a la muerte , asi el q pre
1entes,y fer tu vna vil efpina,Caim,Cá, fume del linaje de los Godos, como el de
y Elau, tuuieron padres nobles, y fus her baxo fuelo. Por grande feñor que [cas
manos fueron nobles, y ellos, y tus de no etàs libre de femejátes calamidades:
cendientes fueron viles, y ecurecieron porque al fin eres hombre. El Señor di
fu linaje. Què aprouecha que venga el ze en fuEuangelio : Semejante es el Rei- Matta
arroyo de clara, y limpia fuente si ella no de los Cielos a vn hombre Rey. Pa- 2 a.
llenó de cieno, y fuziedad? El que Por fi que baítaradezir que era femejante
..., es malo, que alabäga puede tener Por los rcce
a vn Rey, fin dezir a vn hóbre Rey. Por
ERech. buenos hechos de usantepaflados º De que claro età que fies Rey que ha de er
1 6. la tierra fertil nace la cicuta, que cs Vºa hombre; pero quio dezir a vn hombre
yerua mortifera,y venenofa, y de la tig Rey, porque entienda el Rey, y el Princi
rra eteril, nace el oro. A vnos nobles 1 pe, y el grande que es hombre, y fe dexe
maelitas, que eran malos por,idixoEze de deuaneos , y de penfar que no eftà fu*
chiel: Tu padre es Amorreo, y tu madre jeto como hombre a todas las mierias,
Cethea. Comparalos à los Gentiles, no y corrupcion de los otros hombres co
porque vimiele dellos tegú la carne, ino munes, y pleueyos. Si no es que los ilu
porque los imitauan en tus malas collu º tres como dize Eaias tengá hecho pacto
bres. Perece la nobleza en aquel cuya con la enfermedad, y con la muerte,pa
alabança eltà en folo fu origen, y linà)è· ra que no les empezca,ni dañe. Has vif- Eſa. 32
Loco feria el que quifiele parecer blan to por ventura la muerte, pues dizes que
co, no teniendo blancura, y hermofoca has hecho concierto con ella? Has expe
recicndo de hermofura. Afsi cs loco cl rimentado los tormentos del infierno?
que cree que es noble, y quiere er tenido Confidera para deshazer tu loca imagi
por ral, no teniendo la verdadera noble nacion que eres hóbre, aunque eas Rey,
r.Tim. za. El Apotol ecriuiendo a Timotheo y grande íeñor, y que mañana feràs co
1- dize: Yo te roguè q quedaffes en Ephe19» mido de guanos. El Rey Dauid dize:
quando iva a Macedonia, para que denuº Què prouecho ay en mi fangre , quando Pf. 29.
ciales à algunos que no fe ocupen en fa" decendiere a corrupcion? Muchos por -

Tir.3. bu]as,ni en genealogias. Y a Tito tam fer de padres nobles, toman licencia pa
bien dize: Euita las vanas quetiones, y ra fer mas vanos, y arrogantes. Su gloria
genealogias: porque fon inutiles, y va (dize Oseas)vieneles del vientre, y de la ofea,9.
nas. Por ventura no fomos todos hijos concepcion. Del nacimiento les nace la
de vn padre? Si el fue vil, todos fomos vanidad. Las cofas que les obligan a fer
viles, y fi el fue noble, todos fomos no mas virtofos, toman por ocaion para ter
bles. Puede fer mayor nobleza que fer mas líuianos. La nobleza de la fangre
hijos de Dios? Pues eta nobleza es co necesita a los nobles a feguir la virtud
mun a todos los Chritianos, y Por ello de fus antepaflados. La nobleza es vn
Mat,7. quifo el Señor que en la Oracion del Pa juro de heredad para fiempre fin fin, que
zuc. ter noter no dixede nadie Padre mio, i los tales deuen tener a la virtud, y los q
noPadre nuetro: porque ninguno fe glo afsi no falen (on como monftruos, que
rie mas que los otros de la nobleza del no fe parecen confus padres- No teja
linaje, pueseta alta nobleza es comun ctes, ni te precies de tu linaje, porque dàs
a todos. Si decendiendo de malos fue a los que te oyen grande tetimonio de
res malo,no crcs tu folo cl malo ; Perofi tu locura. Quieres ver quan poca cuenta
viniendo de buenos no fueres virtuofo, hizo Dios de los linajes nobles ? E్య
经k
 De la Vanidad del Mundo. 63
giô Dios a Saul por Rey de Irael:fiendo verdadera nobleza on la liberalidad, el
de la mas baxa familia, y del tribu mas agradecimiento a los beneficios recibi
Iudith. pequeño de aquel pueblo. A Iepte que dos,la clen,ercia en perdonar, valentiag
..I Is por fer epurio, y de vil madre, lo echaró grandeza de animo. De coraçones no
us hermanos de cafa de fu padre con 麗麗 es fufrir con esfuergo qualcquicr
afrenta, ecogio Dios para librar a u pue tribulaciones,y ocupar fus penfantic ntos
blo de los Arronitas. Quando vino al en cofas grandes, y no en las baxezas de
müdo no eſcogiò nobles, fino ignobles, ete iglo. Aquella es verdadera noble
1: Cor, y pobrecillos pecadores. El mimo Re za que adorna ei animo con buenas cofe
Ie
demptor aunque era Rey, y Señor, para tumbres. No claridad del linaje, fino la
confufion de los que fe precian de feme nobleza de las virtudes hazen al hom
jantes vanidades , dixo que era Paftor. bre acepto, y agradable a Dios. La no
Ло4ти. Reprehenion es para aquellos que to bleza corporal no es tuya, fino de los tu
IO, man por febrenombre el mas claro titu yos. La nobleza verdadera, que es la vir
lo de us padres. Quita de tu coraçon to tud, es propia tuya, la qual ninguno te la
das etas locuras, y fueños. Acuerdate q podrà dar, ni quitar, i tu no quieres. Què
eres tierra, y ceniza como tus padres. mereces tu por lo que los otros ganaron?
No perdonaran a ti los guanos que co que razonay para te alabar, por lo que
men en las fepulturas à aquellos que te heredate de tus padres? La nobleza del
engendraron. La nobleza que úellos he linaje viene de la generacion; pero la
redate fue mortalidad, y corrupcion. nobleza de la virtud procede de la obra
Etas fon las armas que has de poner en Propia quanto a las virtudes adquifitas,
tu efcudo, y ponerlas no en las puertas de y es don de Dios quanto a las ir fuas. Eta
tu cafa, fino delante de tus ojos. Ten e nobleza es tuya propia. De la raiz amar
tas cofas continuamète en tu memoria, ga fale el frutofaborofo,y dulce,y de ba
y desharàs la rueda de tus ocioíos, y va xa generacion puede fer iluire, y noble,
nos penfamientos. fi fueres virtuofo, y anigo de Dios.
Aquel es noble, que no firue a ninguna
De la verdadera noblexa. Cap.42. torpeza. La grandeza del no ble cora
çon deprecia las cofas pequeñas, y em
'1. Reg. Todos los que me honraren glorifi prende arduos negocios. Aquelia es ver
2 A care yo, y los que me deprecian no dadera obleza, que haze a los hon bres
feràn nobles dize Dios: Si deprecias a hijos de Dios, y herederos del Reino del
Dios pecando, como eres noble, idize Cielo. Aquel guarda entera fu nobleza, á
efe mimo Señor, que los que eto ha no firue a los vicios, ni es de ellos n anda
zen no fon nobles, fino ruticos, egine do. Sieruo eres de aquei de quié eres en
to que Dios dixo por boca de vn Profe feñoreado. Por v étura no es fieruo de la
ta al Sacerdote Heli,ia verdadera noblemaldad el que es leñoreado della?Aquel
za es la virtud, la qual no deprecia a no es vil, q no haze vilezas. No te deues
Dios mas antes le ama fobre todas las jactar de que eres noble; pero deues mu
cofas. De eta nobleza del animo deues cho correrte, y tener verguença, que vi
hazer caudal, y no de eta corporal:fien niendo de buenos, y nobles no feas here
do tu efcuro en tus coftunmbres. Por lo dero de us virtudes. Conio las nubes
co feria vno tenido i fe preciafle de no gruelas ecurecen el Sol, y la Luna, y Ef
ble fiendo hijo de vn eclauo, aunque fu trellas, para que no parezcan, ni nos den
madre fca libre, y noble. Pues i tu ani fu luz: asi ios vicios de los que decien
ma, que es la mejor parte que tienes, es den de nobles ecurecen los buenos he
efclaua , y cautiua del pecado,de què te chos, y lutre de los antepelados. La
precias, aunque el cuerpo que es la parte Religion Chriftiana no mira la noble
mas faca, y menos principal fea noble ? za dei cuerpo, ſino la virtud del anima.
Quädo el animo no es adornado de bue Siruicndo al vicio ae cres noble, ſino vil,
nas, y loables cotumbres , muy poco ha pues eres fieruo del vicio. La verdade
ze al cafo toda eta nobleza de fangre. ra libertad, y nobleza delante de Dios es
Sin la nobleza del anima cofa peligroa no eruir al pecado, y la funma nobleza cs
es eta nobleza del cuerpo, porque fuele fer clar o en virtudes. Para folo c to te
engendrar foberula, y ignorancia del co deues acordar que eres noble, para que
nocimiento que deue tener el hombre con la fangre ilutre frifen las virtudes.
a fimimo, y otros muchos males. Se La nobleza mundana no laballò la equi.
gun fentencia de Sabios lasíeñales de la dad dela Arkaಣ್ಣ೦ la ambicion de
2 la
 64. PrimeraPartedellibro
lacodicia. La ingratitud,y efcafeza,fon reis como vnodelos Principes. Declara
vicios de villanos. De Dios, que es noº primero Dauid la dignidad del hombre
M4tt. 5 bifißimo,dizeelEuangelio que haze na en fer hijo adoptiuo de Dios, y muera
cer al Sol para los buenos, y malos; y lo fegundo que eta dignidad aprouecha
lueue obre jutos, y injutos. A todos poco, fi viuieremos como hombres,
dà,y a todos comunica ſu bondad, i no porque como tales moriremos. Todo
bleza. La Clemencia es propia virtud nuetro fer tragarà la muerte. Auiendo
de nobles, y que conuiene a los Reyes, viuido como hombre, moriràs como
El Rey entre las abejas, no tiene aguijon. hombre, y en efo pararà todo tu valor.
Como la manedumbre en los rendídos No moriràs como los hijos del muy al
es feñal de nobleza:asi la foberuia entre to, a quienes epera bienauenturada, y
los fujetos es argumento de villania. De glorio a vida; pero caereis como el Prin
Zac. I. Dios, que es la mima nobleza, età e cipe,que cercado de exercito, y veftido
cripto que humilla a los oberuios, y po de doradas, y lucidas armas cae,y muere
derofos, y enfalça, y fauorece a los aba en el campo, Asi moriràn, y caeran los
tidos, y pequeños. Propio es de villa hijos de Dios, fino viuieren como tales»
nos la vengança, y de nobles perdonar y como hijos de tal Padre. Y quieres ver
las injurias, y fauorecer a los que poco otra cofa mas marauillofa ? Sigran cofa.
pueden. Como es de coraçones genero es fer hijo deDios adoptiuo, mucho mas
íos hazer poco cafo de las cofas peque es fin comparacion alguna fer hijo de
ñas, asi lo es de los que fon verdadera Dios natural, como lo era nuetro Redé
mente nobles, depreciar etas poqueda tor Ieu Chrito. Pues Chrito nuetro
des, 3 mietias del mundo. Como feria Señor no quiere fer tenido por hijo de
grande poquedad fi vn hijo de vn Rey fe Dios, fino hiziere las obras de fu Padre.
pufiere a guardar los puercos, o andu Asi lo dize el mimo en el Euangelio: Ioan.lo
uiete por las calles jugando con el lodo: Si yo no hago las obras de mi Padre, no
asi es grande vileza que fiendo hijo del quiero que me creais. Pues fi Chrito
Rey del Cielo ámes el etiercol del mú no quiere er tenido por hijo de Dios, fi
da , y abominaciones de la carnesguar no haze obras conformes a ete titulo, y
dádo los puercos de tus fentidos, y apaß. dignidad, mucho menos valdrà delante
centadolos con fuciedades,fiendo cria de Dios fer hijo adoptiuo, no viuiendo
do para gozar de aquellas celetiales ri como tal. Y fifer hijo de Dios adoptiuo,
quezas. Mira que eres hijo de Dios y á que es la mas alta nobleza que puedes
la Oracion lo llamas Padre quando tener, importa poco viuiendo mal, quan
Mat,7. en
dizes Padre nuetro que etàs en losCie to menos haze al cafo decender de hó
Lис. I I
los. En tener a Dios por Padre fe nos dà bres mortales, y fer hijo de la muerte, y
à entender que ſeamos nobles en nueſ corrupcionde tus antepafados? Procura
tras coftübrès, y nos eftimemos en mu de ennoblecerte convirtudes, porque e
cho, y no nos abaxemos a coas viles. Ef ta es la nobleza, que haze hijo de Dios, y
ta es la verdadera nobleza, y fola eta tie heredero de fu Reino Celetial. De eta
ne valor delante de Dios. Preciauane nobleza, que es la verdadera, deues hazer
los Iudios de tener por Padre al fanto mucho cafo, depreciando toda otra no
Patriarca Abraham, fiendo en fus obras bleza como cofa mundana, vana, y loca,
contrarios de fus cotumbres, por lo qual que con el tiempo nuy breuemente
el Señor los defengañó diziendo:Sl fois pafía.
Abraham, hazed fus obras. En eta
toan.º. de
fentencia del Saluador claramente e De la vanidad de las riquezas temporales:
muetra que la nobleza confite en la vir Сар:43.
tud,y exercicios della , y que es vanidad
preciare el hombre de la nobleza de fus S! las riquezas abundaren, no pongais բՈ б Ке
antepaados, fiendo diferente en las cof en ellas vuetro coraçon, dize el Pal
tumbres. Què cofa mas noble puede fer mita, mucho deue aborrecer el verda
al hombre Chritiano, que er hijo de dero fieruo de leu Chrito,las cofas que
Dios? Todo lo demas es nada en com conoce apartarle de Dios. Vanas fon ef
paracion de eta nobleza. Y quan poco tás riquezas temporales, pues tienen tan
valga eta nobleza, fin la buena vida, el vano fin. Durmieron fus fueños los va */:75
coa ha
Palmita lo declara diziendo: Yo dixe, rones de las riquezas, y ninguna
P/. 8 1. vootros fois dioíes, y hijos del muy al llaron en fus manos. Vano es lo que te
to;pero como hombres morireis, y cae aparta de vn fin tan defeado, como es
Dios.
 r --

De la Vanidad del Mundo. ο;

uura. Dios. Aquellos Reinos y Ciudades que tercero Cielo, dixo, que no fabia fieto
el demonio motro a Chrito nuetro fue en el cuerpo, o fuera del cuerpo: por
Redemptor en el monte por arte magi que no faben parte del cuerpo los que fon
ca, no eran verdaderas riquezas, ni Ciu eleuados a las cofas celetiales. El cui
dades,fino fantafticas, y aparentes. Aísi dado que tenianeerca de las coasdel ef
todas las honras, riquezas y gloria de e piritu les hazia fer defcuidados de las
te mundo no fon bienes verdaderos, fi del cuerpo. Ette defcuido es grande cui
no vanos, y fiáicios, y como dizc San dado, y ete no aber, es muy alta abidu
1a., tiago, vapor que vapocº aparece. No ria. Los Dicipulos de Chrito ocupa
pongas tu coraçon en coas tan vanas, y dos en la doctrina de fu Diuino Maef
traditorias, lleuan trås fi a) defeo,y po tro, no aduertian en las colas exteriores»
cos andan entre las riquezas, y tienen fu y por ello e fentaron a la mefa fin lauar
coraçon depegado dellas. Bienauentu fe las manos. Los Phariteos miraron en /Matth.
rado el rico, que es hallado fin macula, y ello, y dixeron al Señor que por que fus 13 *-
que no e fue tras el oro, ni epero en los Dicipulos no fe lauauan las manos. Di
tetoros de la pecunia.Quien es efte,y ala fergntesfon los penfamientosde losfier
barlo hemos? Alguno avrà; pero cola es uos de Dios, de aquellos en que los ocu
muy rara poleer riquezas, y no fer el co pan los mundanos. Los fieruos del mun
Ecclef, razon cautiuo de ellas. El camino del äo ocupados en cofas pequeñas, no mi
31.” Cielo es etrecho, y trabajoo, el qual no ran por las mayores, y por enteoder mu
le puede andar, fin epecial fauor delDios. cho en lo que pertenece al cuerpo, falta
Marth. Ha de ir contigo el fauor de Dios me les tiempo para fe ocupar con el alma.
„ diano,õ el fauorgrande,y exceléte. Los Los cuidados, hijos fon de las riquezas,
| pobres caminan por la vida Chritiana, y las ocupaciones que traen có igo, aho
con el fauor mediano de Dios; pero a gan el epiritu del Señor. Deprecia la
los ricos para fe aluar no bata ete fauor vanidad de etos bienes corruptibles,
mediano, porque les es necelario aquel porque puedas libremente darte a Dios.
1. fauor grande, y excelente de Dios. Y No podras bolar a Dios, fino quiebras
por tener el rico necesidad de mayor las pihuelas con que el mundo te tiene
fauor,età en mayor peligro fu aluació. preo. No te aparte del amor de leu
Todo rico es malo, o heredero de malo. Chrito la dulgura de ete iglo. La
El halcon harto , no conoce a fueñor. ponçoña dae en algun fabrofo manjar.
Inc.1; El hijo prodigo, viendote rico dexo la Mezclada en otro manjar facilmente fe
cata de u padre, y pueto en necesidad come, y el que la recibe es muy preto
conuirtiole, y bolãio a la cata que guia lleuado a la fepultura. Dulces on las ri
dexado. La riqueza lo aparto de Dios, quezas a los que las aman; pero la muer
Num, y la pobreza ioilcuo à èi; Los hijºs de te età entre ellas, que hazicndo al hom
32. Rubeny Gad pidieron a Moyen que los bre foberuio, y viciofo , Ileuan configo
dexaie aquella tierra antes del lordan, a la muerte eterna. El Ecleiatico dize:
que era buena para el pato de fus gana El que ama las riquezas, no recibirà fru
dos, que eran muchos, y renunciaron la to de ellas. Del fruto dixo el Apolol: Ecclef.
I -

tierra de promision. Asi muchos re Los que quieren fer ricos, caen en los la I. Tin.
nuncian la tierra del Cielo , a ellos pro zos, y tentaciones del demonio. Todas
metida en perpetua polesion, por aſıl of las criaturas tales fon al hombre, qual es б.
de las riquezas, y bienes corruptibles de el hombre a finmifimo. La buena alona
Luc, 1o clte mundo. Si quieres de veras darte a no puede fer dañada de las cofas que fon
Dios, denudate de toda mundana ocu de fuera, ni el malo er de ellas ayudado.
pacion, y anor de la tierra. Turbate Què aprouecha la multitud de las rique
cerca de much as coias. V na es mccclla
zas, para etta muetra carne, « ha de no
ria. Sicta bucas, luego aborreceras to rir ? No podran defenderla de }a cor:\;p-
do genero ac terrensiès cuidados. Quä cion en que ha de parar. Buena alma es
Gen. 3. do nueltros primeros Padres etauan en aquella que no es fouzgada de las ri
| cl citado dela inocencia,ocupados en la quezas. Durmieron ſu ſuefio los varo
epiritual confideracion de Dios tanto fe nes de las riquezas, dize el Palmita. No Pſalm.
oiuidaron del cuerpo, que no echauan dixo las riquezas de los varones, fino los 7.5.
ver que etauan de nudos. Como peca varones de las riquezas, porque ellos erā
ron, luego entendieron cerca de las cos fieruos de las riquezas, y no feñores. La
las del cuerpo, y vieronte denudos. El ganancia con mala fama, es contada por
APottol San Pablo atrebatando hatta el Perdida. Dc tep ﹚ ; es el que teme la po
3. breza.
 * *

66 Primera Parte del Libró

breza. Los fieruos firuen de quitar cui poco de tierra Conoce la vanidad efo
dados e fus feñores: Porque teniendo que el mundo te dà, y guardate de cauti
vno cargo de yna coa, y otro de otra, uar tu coraçon en cofas tan baxas. Quan Eſa.4o
decanan los eñores. Malos fieruos fon poco fea todo eto que deues depreciar
el dinero, y la hāzienda temporal, Pues muetralo Efaias en aquello que dize ha
no quitanáu feñor de cnidado, mas an blando del hombre: Toda carne es he
tes e doblan los cuidados , y tuabajos. no, y toda fu gloria, afsi como la flor del
Vano eres i en las vanidades de cítos campo. Si lo mejor de ete vniuero es
bienes corruptibles pones tu vltimo fin. el hombre, y aquite ha dicho el Profeta
Vanidad es cautíuar tu coraçon en las el nombre, y toda fu gloria como el vil
vanidades de ete mundo cautuo. Def hcno , a què podrà fer comparado todo
de ladetie lo demas, pues fin comparacion es me
precia coraçon
rra, y deera eleriquezas
lleno las tu coraçon las nos que el hombre? Ten verguença de ti
verdaderas riquezas celetiales. mimo, y deuete de afrentar, y correr,
pues fiendo criatura tan excelète, y cria
De lo poco que valen las rique Ras tempo do para amar, y gozar de Dios, has fido
rales. Cap. 44. tan apocado, y de tan baxo epiritu, que
dexando a tu Criador empleafte tu amor
Odas las cofas tengo por etiercol, en cofas tah viles. Hallafe en ti vna fan
Phil •4- . dize el Apotol, nablando de las ta foberuia eſtimandote en lo que es ra
colas de ete mundo. No halló cofa mas zon, conociendo tu nobleza, y el er tan
vil a que apreciar el poco valor de las ri excelente que recebite de Dios. Ama
quezås terrenales, que alcitiercol. La coas nobles, que fon los bienes epiri
verdadera perfeccion de la criatura ra tuales fegü la noble inclinacion que pu
cional es etimar cada cofa en lo que ella fo Dios em tugenerofo coraçom, quando
merece,què cola mas neceffaria,que fa te crió a fu imagen, y femejança. Mira
ber poner el precio a las coas . S. Pa lo que valen el oro, y las piedras precio
blo como fabio, y lleno de el Piritu de fas, pues Salomon, fegun fentencia delSe AM4tt.6
Dios, puo el precio a etas colas terrena. ñor, vetido de brocados, y fedas, y pie
les, egun el valor que tienen. Por lo dras preciofas, con toda fu gloria no fa
qual aunque etos bienes temporalcs va lió tan bien vetido, como vna flor del
lieran mucho los deuieras tener en po campo. Quien dirà que no es mas rico
co por comprar con ellos aquellos ver el oro que el vil heno Marauillòe la
daderos biencs de la Gloria, quanto mas Reina de Saba del faber y riqueza de Sa-,
fíendo tan baxos que por lo Poco que lomon, y no e marauillaua del lilio del
valen en fi tnifmos,deuen fer rePutados campo. Ete es vn grande erior, y euga
en nada. Pienas que hazes mucho en ño de los hombres, que aquellas cofas q
de preciar los bienes de clte nuncio Mi parecen hermofas juzgamos por mas
ra lo poco que valen, conoce la vil [Ina hermofas, que las que íon real, y verda
teria de que fon hechas todas 1us rique deramente hernmofas. Nuetra codicia
zas, y formadas us joyas. Conlidera es caufa de eto- Quien ama al feo pare
con atencioníu vil precio, y can de ti ef cele hermofo. Aísia nofotros, que fo
timadas en poco. Que es el oro fino he mos codiciofos, y auarientos, la vefti
zes de la tierra? Que for la Plata» y las dura de oro nos parece mas hermofa que
piedras preciofas, ſino eſcoria de latie el lilio del campo; y fieto mirafemos
rra, que en ella fe quajaron, y le crianº con ojos claros, veriamos en la ropa de
Què fön los brocados, rafos y ícdas , y ta carnei, y de brocado las manos del hó
fetanes, ſino eſtiercol de viles gufanos? bre que la texieron, y en el lilio la mano
ue fon los finos paños, fino lana de be de Dios que lo hizo. Y quanto feria à
tias? Que fon las marthas, las pieles blā Dios cofa mas agradable a ti que el hó
das,y delicadas, fino cueros de animales bre i tuuieles los ojos limpios, tanto
muertos ? Que fon los Palacios pintados mas hermofo te parecería el lilio que
las falas doradas, las altas torres, los fumº pintô Dios, que la vetidura que texió
ptuofos edificios, las grandes, y populo el hombre. Asi la epofa que es hermo
as Ciudades, fino tierra y que fon las fisima, es alabada en los Canticos. Co €4mf. 2.
honras, fino viento? que es todo quanto mo el lilio entre las epinas, aísi mi ami
ay en el mundo,fino tierra? Amando e ga entre las hijas. Ama pues la verda
tás cofas terrenales, que el mundo fala dera hermofura, y los ricostc1oros Ce
menus llamòbicnes №guè amas » fino vn letiales, y no cautiues tu coragon en el
cſtier
 Dela Vanidad del Mundo. 67
etiercol de la tierra. Ten verguença de amandole,te mejores en la venta, dan
eftimar en algo,cofastan viles. Què tie do lo bueno por lo inetimable, y lo pre
nes tu que ver, o Chritiano , con las ri ciofo por aquel que ningun precio reci
quezas temporales, pues te fon prome be. La verdadera riqueza mas fe alcan
tidas riquezas eternas, y celetiales? Lo ça diminuyendo la cedicia, que acrecé
que muchos Philotophos Genriles me tando teoros, los quales muchas vezes
fiofpreciaron,tu difcipulo de IefuChri(- fe allegan para mal de fu dueño, y las qui
to llamado para el Cielo tienes en mu ta Dios con grande benignidad a los que
cho? Ninguna coa età tan fuera de no guarda para el Cielo: porque por ventu
fotros como el dinero, ni ay cofa que ra teniendolas con cebo de la vana prof
menos prouecho nos traiga. Aunque peridad embeuecidos en fus locuras, y
tuuiees entu poder todo el teforo del ciegos con el huuno de fus honras,per
mundo, ferias por elo mas moço, mas derian las riquezas, y honras ínetima
abio, grande, fuerte, ö mas hermofo de bles, que tienen fin. Mira en quan poco
lo que agora eres? Si dizes que con las tiene Dios efos bienes terrenales, pues
riquezas adquieres deleites , elos fon priuó de ellos avn fu amigo tan grande
breues, y vanos. El verdadero gozo, y como Iob, a peticion de u enemigo fa Iob:11
deleite es la tranquilidad,y fofsiego del thanas. Abre los ojos, y confidera quan
animo. Si diz es que ganas honra, mira to te a bates amando las riquezas defor
que los hombres no fe marauillan de tu denadamente, y como te engrandeces
perfona, fino de tus vetiduras, y de tus menopreciandolas. Quita tu amor de
riquezas,y afsieffa honra no es tuya, fino eftas vanidades,y cmplealo en [olo Iefu
de lo que tienes. Si vieffen la pobreza Chrifto.
de tu animo, por mierable, y defuentu
rado te tendrian. La verdadera honra es De la pobre Ra de las riquezas terrenales.
fer amigo de Dios. Si dizes que ganas Сар.45 e

amigos con las riquezas, no por cierto

verdaderos amigos, fino muy falíos, lo Nº
compare a la Diuina Sabiduria la sap. 7.
qual no olo no es ganancia, fino perdida piedra preciofa, porque todo oro
conocida. A tus riquezas aman, y no a en 1u comparacion es v n poco de areta,
ti. Engañante con lifonjas, y el que me y como lodo e etimarâ la plata delante
jor cara te muetra, y es tu deudo mas de ella, diz e el Sabio. Pobreza es muy
cercano,te delea mas la muerte, por he grande e ia que el nuudo llama rique
redarte. Si diz es que con las riquezas za. No pongas tu cote son en la vani
das limonas a pobres, y hazes muchos dad de las criaturas, inas antes lo leuan.
bienes, mayor bien es, y mayor m creci ra a folo Dios. No te ºpo ques ca, tiu an
miento delante de Dios dexarlo todo do tu volutad a cotas tan viles. Por ef
por amor del, y no poleer nada, como fo te crió Dios derecho, porque amales
Mát, 4 lo hizieron los Apottoles, y Dicipalos las colas del Cielo, y el imales etº poco
de leſu Chriſto, mandandoſeloſu biui las de la tierra. Porque mira el Señor tu
no Maeftro, que pofeyendo grandes ri Prouccho, todas las cofas que has ne
quezas, viuiendo en el figlo, hazer mu neter puo encima de la tierra, asi co
chos bienes con ellas. Abre pues los ojos, mo el pan,y vino, y la carne, porque con
y mira el engaño en que viues, i pienas facilidad las hallales, y las fuperfluas co
que etas riquezas temporales, y mula mo el oro, y la plata, puo debaxo de la
dar del mundo fonde algun valor. Co tierra, porque no las codicies. No bui
mo el amor vende al amante por el ama ques dc veras.co{as tan de buria.El Pfal Pſ, 4.
do, de manera que no es fuyo, fino de mita dize: Hijos de los hombres, por
aquello que ama , amando elos bienes què amais la vanidad , y bu(cais la nen
terrenales, valiendo tu tanto, y ellos tan tira º fiendo hijo de hombre raciona , y
poco como hemos vito, das lo mejor que tienes vfo de razon, no viuas tai, fin
por lo que tal no es. Vendes lo precio razon, que contituyas tuvltimo fu en
lo por cofas viles,lo muy bueno, y exce los bienes terrenales, pues fuite criado
lente que es tu coragon, por el etiercol para gozar de los cele tiales. No des
Matth, de la tierra. Por ello manda Dios que credito al 1:1undo, que engaña, y , en pre
22,
ames a èl,no porque fu Diuina Magef. miente a fus eruidores. Vanidad es lo
Luc. Io tad tiene necesidad de tu amor, fino que anras, dize el Plaimo , y mcntira
por tu prouecho. Por honrarte quiere quanto el mundo promete. Ele oro tie
que le ames, porque vendiendote por el rra es, y elas fedas en que tanto te 1ega
‫و‬135
 68. Primera Parte del Libro
las, defeos, y torpesguanos alen, que ylasfieruos no es marauilla que traten de
cofas de la tierra. Pero los hijos de 1. Cor;
no puede er cota mas baxa Etas ton
las preciofas joyas con que te arreas y Dios, y herederos de la Gloria, mal pa 2օ

etos fon los ricos atauios con que tº rece tratar con tanta codicia los aueres
compones. Cercado andas de etas cº de ete mundo. Si en el dia del juizio Num.
as, rodeado elas de pobreza, y vanidad. fueres feñor de todas ellas, las tiquezas II.
No tejadtes veitido de tales ropas, ni te del mundo, no podràs con todas ellas re
glories en la tapicctia,cortinassoi paños demir el menor pecado efcripto. No
de tus grandes catas, porque aunque a tus aprouecharàn las riquezas en el dia de
ojos ciegos parezcan riquezas, no lo on la vengança, porque los ricos tuuieron
íegun verdad, ni por tales las tienen los hambre, y necesidad; pero a los que buf
can a Dios no faltarà todo bien. Solos
dcretos, y fabios varones. No son cias Pro.r t
las cofasferverdaderamente
quieres ricorico.
que hazen al hombre Si eftos viniràn fim necefsidad. Grande es
ama las la diferencia que ay de las riquezas ef
verdaderas riquezas. Etas riquezas no pirituales,a las temporales. Las rique
hazen al hombre fer prudente, humilde, zas efpiritualeslleuannos al Ciclo, y las
paciente,catlo, nibenignoniºla ira cõ temporales al infierno. Las riquezas
tıierten en manfedumbre,ni alcruel ha epirituales crecen comunicandoe; pe
zen piadoío,ni alembidiofocaritatiuo: ro las temporales difminuyenfe, dando
Pucsi a las virtudes del animo ninguna las, y fiíe guardan no aproucchan. En AMatth.
cofa aprouecnan, antes por experiencia gañofas llama el Saluador a las riquezas. I 3 •
venos que hazen notable daño, criandº Engañofas fon, pues no pueden perma
virtudes: que razon necer con mootros mucho tiempo. En
ay parayque
vicios, extirpando
asi tan delatinadamente las
gañofas, pues no hinchen todos los de
ames ? Eres conmo i criales en tu leno feos de nuetra anima. Solas aquellas ri
viuoras, y ecorpiones, que de ninguna quezas fon verdaderas, que nos hazen
coa eruiria, lino que criandolas con tu ricos de virtudes. Ruega a Dios que te
calor, te en pongoñarian depues, y te limpie elentendimiento , para que co
quitarian la vida. Con el calor de tu cº nozcas bien la vanidad de los bienes q
dicia crias,y aumentas elas riquezas, dº amas, porque afsileuantes tu coraçon à
que viues, las qualeste comen las entra" amar otros bienes mas nobles, mas ri
ñas, ro en la conciencia, ahogan el epiri cos,y verdaderos
tu, y ponen tu faluacion en muy gran Pº"
ligro. Eto es lo que amas, nombre cie" Del amor de las riquezas terrenales.
gó, eto es lo que butcas, y etas fon las Cap.46.
coas tràs que te matas. Los infieles que
ninguna cola tiencn en el Cleio, no es E".fruto
que ama las riquezas, no recibirà
de ellas, dize el Sabio. Lo
marauila, que buquen etas vanidades Eccleß
1.Theſ: en la tierra, pues como dize el Apolol» cura del auariento es que ama aquellas 5*
no tienen gua dada fubtancia en el Ciº colas que no aprouechan a fus amado
箕 br. 19. Pero tu que tienes teoro,juticia, y res, antes le fon perniciofas, y muy pro
eltos bienes ên
5°′* redempcion
I Оа
cl Cielo, por
terrenales Losquè
queamas
de uechoías a los que las menoprecian. Por
amor de eto nos aconfeja el Apoftol S.
i.C
•COY, 2.
pues
pre pobres, no eshan
de eta vida de fer
mucho quepara fiem Iuan diziendo: No querais amar al mū
procuren 1 «Гоия.
do, ni a las cofas que etan en él. Por 2.
Ge»,4.2. riquezas en ete mundo. Los que no lumbre natural coníta que no deues
*** tienen pan en la tierra de promision, amar cítas cofas terrenales por fi miß
Pf. 22 defcienden por trigo a Egipto. Pero tu mas, pues el amor es de tan grande pre
Д. ис,22
a quien eta apatejada meta en el Cielo, cio que no fe deue dar fino al que puede
y a quien Chrito dipulo el Reino Ce tornarà amar, pagando al quc ama an la
ietial, como lo diputo el Padre a el pa mima moneda de amor. Y como eto
ra que comas, y beuas para fiempre en no pueda hazer ninguna criatura que no
aquella mea de la Gloria, donde has de {ca racionai, no deues cautiuar tu cora
beuer del arroyo de dulgura, y de la fué çon en las cofas de ete mundo pretente.
te deleitable, teniendo alla colas de que Suma perueridad es fruir de las cofas
gozar, que ni ojos vieron, ni oidos oye que deues var. Defolo Dios has de fruír
፲Pf, 35• ron, ni llegó a coraçon de nombre, por amandole por fi mifmo, como a fumo
que quieres hartarte aqui de los ajos, y bien y centro de tu coraçon, y var de las
. Puertos y ollas de Egipto? Los efelauos, criaturas como de fieruas, refirien o
64.‫ة‬Ef aquel
 r. -
De lavanidad del Mundo: 69
aquel amor en Dios, y ordenandolo en cados fus coraçones, merezean recebir
folo el. Si amas los bienes terrenales, y en {us almas al Efpiritu Santo. Mira Ioanid
vifibles defenfrenadamente como mun quan apurado quiereDios que eftè nuef.
dano, peruiertes la orden de la naturale tro amor, que aun vn poquito de refa
za, y merecedor eres de muy grāde caf bio de amor de Criatura, y tan Santisi
Gen.3 tigo. Crio Dios al hombre a fu feme ma como la Humanidad del Verbo Eter
-

jança, porque como cada animal ame a no, no quiere que aya en nuetro coraçó,
femejante, no hallando el hombre en los fiqueremos que fe apofente en el el E
biencs terrenales íu femejança, fe bol. piritu Santo. Puss como quieres tu que
uieffe à amar à folo Dios. Què feme venga Dios a tu alma, etando lleno de
jança tienes tu con las riquezas? Què tantas pasiones, y fiendo mandado por
tiene que ver tu alma con el oro 2 A tu propio amor, y regido por tu apetiro,
Dios cuya femejança eres, deues amar,y y teniendo cautiua tu voluntad del amor
no eftos bienes terrenales. El Señor di de las riquezas, y vanidad de ete mun
ze : Bucad primero el Reino de Dios. do? Para que Dios venga à tu alma, y te
fMatth. Siamas tanto etos bienes terrenales es oyga quando le llamares, meneter es q
б• porque pienas no pertenecer a tiel Rei muera en ti todo amor de efle figlo, y
no de Dios. Saul oyendo dezir que auia que denudo de toda aficion terrenal le
de fer Rey de Irael, ninguna coa fe mo uantes tu coraçon a las coas inuilibles,
uið;antes al Profeta Samuel que tangrã y celetiales. Muerto el Rey de Egipto
coſa le prometia, le reſpondiò diziendo: clamaron los Ifraelitas a Dios, y oyólos.
‘l Reg. No foy yo del menor tribu, y de la me Tambien llamaron antes de fu muerte
9. nor caía de Irael porque me has dicho como depues, y no los oyó. Buenos, y ºssia
eto? Como idixera no pertenece a mi malos todos llaman a Dios; pero no оус
el Reino de Ifrael. Pero el que prime Dios a los mundanos, porque no tienen
ro no eftimaua el prometimiento del muerto al Rey de Egipto que es el amor
Reino, viniendo el epíritu del Señor fo de los bienes terrenales. Mata el am or
bre, el vitiofe de animo Real, y luego del müdo, y luego te oirà Dios. Eta es la
tudo penfamientos grandes. Aisi quan fuerça del amor,que tal te conuiene fer,
do tu pienas folamente que eres hom qual es aquello que amas. Tomas la fi
bre parecete no pertenecer a tiel Reino gura de lo que te aficionas. Siendo nue
de Dios. Pero fi el epiritu de Dios vi tra alma como cera blanda imprime en
niere fobre ti, entenderàs tu dignidad, y ella qualquier fello la imagen que tiene
no haras coa indigna del animo Real. eculpida. Si amas los bienes de la tie
Amaras luego el Cielo como heredero rra,feras terreno, y fiamas los bienes ce
de aquel Reino, y natural dèl, y no cíta leftiales, eràs celetial. Si pones vn e
ràs ouldado detu naturaleza, cautiuan pejo para el Cielo hallaràs en el el Cie
do tu coraçon en las vanidades del mun lo figurado, y filo buelues para la tierra,
do. Porque amas mucho la tierra, an veras en el figura de tierra. Tomarās
das oluiuado del Cielo. En todo el tié aquella figura, a que aplicares. No tie
Gen, 3 I
po que lacob tuuo hijos de Lya, y de fu nes mas bondad, o maficia, de aquello
criada,nunca fe acordô de ir a fu tierra: que amares. Nabuchodonofor aman Peº
porque los amadores de los bienes tem do al mundo anduuo como betia por los
porales ocupados cerca de las cofas ex montes paciendoycruas, y boluiendofe
teriores oluidanfe del Cielo, verdadera à Dios por penitencia, recuperò la ima
patria fuya; pero como tuuo hijo de Ra ·gen que auia perdido. Del Sol , y de la Gen, 1 !
chel, luego decò boluer a fu naturaleza, Luna, y de todas las otras criaturas que
como delean la gloria aquellos que ha Dios hizo dixo fer buenas quando las
zen buenas obras. De pidiendofe el Se crió, y aprouólas por tales. Criò Dios
iìor de fusamados Difcipulos en la vlti al hombre, y no dixo fer bueno, ni malo.
macena, entre otras cofas les dixo:Con No fon las criaturas mejores que el hó
uiene que yo me vaya, porque fi yo no bre, fino menos que el, pues por amor
fuere, el Epiritu Santo no vendrà a vo del fueron todas criadas. Pues porque
fotros. Amauan fanta , y tiernamente dixo Dios de las otras criaturas, que erá
los Apotoles à aquella Humanidad Sa buenas, y no dixo lo mimo del hombre,
cratisima del Redemptor, y con todo pues era mejor que todas ellas? No ala
elo quiere el Señor epiritualizar aquel bó Dios al hombre, ni dixo fer bueno,
amor de los Dicipulos, quitandoles fu ni malo, porque eperò a que obrafe,
preencia delante, para que muy purifi para que conforme a lo que ecogicie le
‫ا‬P ‫به‬
 zo Primera Parte del Libro
pufiere el nombre. Si amas lo bueno, ណ្ណ de las ri
eres bueno, y tiamas lo malo, eres malo. Del daño que ha Rela
Solo el hombre por ferlibre tiene elec que Ras terrᎲ mᏜ
es. Сар. 47 •
cion,y tomarà la bondad, ș malicia fe
gun aquello q ecogiere, amando.Quifo Oပ္ဖ္ရစ္တ vna muy gruefa maroma no Matth.
Dios ver a lo que el hombre fe inclina. puede entrar por el hondon de vma 19.
ua, para que afsi hablafle dèl, el qual po aguja, asi no puede entrar el rico en el Luc, 13
derio no tienen las otras criaturas. De Reino de los Cielos,dize el Señor. Elto
Aom4m• muchos dize el Apotol que mudaron la dixo el Redemptor hablando de vn 1ico
I• Gloria del incorruptible Dios en feme que auia guardado fus mandamientos, y
jança de imagen de hombre corrupti no quifo feguirle, por lo qual no fola
ble , y de aues, y de quadrupedes , y [er mente fe entiende efto de los q aman las
pientes. Mira hombre mundano las for riquezas mas q a Dios; pero aü de aque
mas, y figuras, que recibes en tu alma llos q poeyendolas con buena concien
a mando etos bienes terrenales. La pro cia las aman con calor. Y aunque ellos e
pia habitacion del alma es el Cielo, don pueden faluar poffeyédolas deta mane
de deues morar por afecto, fegun lo que ra; pero a la mucha díficultad llamó el
Phil. 3. el Apotol dize: Nuetra conueracion Señor imposibilidad, fegun etilo de la
AMatth. eſtà en los Cielos. Si confieffas en la ora Efcriptura.Es muy grāde etoruo la po
1Ι2 cion del Pater noter, que tienes Padre fesionde las riquezas temporales, para
en los Cielos, tan rico, y tan generofo, alcáçar las celetiales. Las cofas del Cie
verguença es, que ames las hezes de la lo no fe alcançan, fino có el defeo, y todo
tierra. Pues tu Padre età en el Cielo, lo que etorua al defeo, etorua de alcan
ama cofas celeſtiales, y eternas, y no las garlas. Las riquezas etoruan ete de
que acaban con el tiempo, y di con el leo, y porque empleando el anima fus
Ρ/ τ 22, Profeta: Atileuantè mis ojos, que mo defeos en los bienes temporales, no le
Gen. I 2 ras en los Cielos. Todo tu amor deues queda parte para defear los celetiales, y
poner en el Ciclo, para donde caminas. file queda alguna es muy poca, como i
Mandando Dios dexar fu tierra, y pa vno etando combidado a vna muy grā
rientes al Patriarca Abraham,dixole que de, y delicada comida Real, de impacié
miratie al Cíelo. Dexa al mundo, y mi te fe hartafe primero de viles manjares,
ra al Cielo, poniendo todos tus defeos en perderia el defeo de la comida, porque
èl. Si no quieres amar las riquezas, lo ya fatisfizo la hambre con que auia de
mas feguro es no poleerlas. Mayor ma gozar della. Eto acaece a muchos que el
rauilla es no amar las riquezas poffeyen de eo natural de los bienes de la Gloria,
dolas, que no poffeerlas. Por que fon que Dios dió al hombre, que es como
amadas etas cofas, pues fe pofeen por vna hambre del Cielo, empleando en la
tiempo tan incierto Aman los hom tierra, gutan tanto, que encarnigados
bres etas cofas temporales, porque no en los bienes terrenales, no defean los
confideram quan fugitiua feaeta vida de eternos. Por amor de efto dixo S.Pablo,
Ecclef. la carne. El Eclefiatico dize : El que El hombre animal, no percibe las cofas 2. Corsi
iO3 ama el dinero haze almoneda de fu al del Epiritu de Dios, Llama el Apotol
ma. No ames etas riquezas, y feras ri animales à los que fe emplean en folos
co. Quales fon grandes riquezas? No los fentidos, en los quales fe acaban to
defear riquezas. Quien es el que tie dos los deleites de las betias. Ete in - Num.
ne mucho El que codicia poco. Man conueniente reprefentauan los hijos de I I •

dô Dios, que ninguno tomaffe de los te Irael, que engoloinados en las ollas de
foros de lerico, que por fu mutabilidad Egipto, no podian acabar con ellos que
reprefenta ete mundo, cuyas cofas no defeaffen los bienes de la tierra de pro
han de fer codiciadas de los fieles, fino mi[sion. Etle inccnueniente nace gene
1օ/.7. quemadas como hizo Ioue, con el fue ralmente de todos los deleites del mun
go del Diuino Amor. El que hiziere lo do, los quales aunque legitimamente fe
contrario ferà muerto como Acham, poſſean, ſi deſordenadamente ſe execu
y apedreado con la damnacion tan engendran en el anima ete hatio de
CICTI)3. los bienes epirituales, el qual es muy
‫سم۔۔‬-- grande eſtoruo de alcançarlos, y parti
cularmente fe dize de las riquezas, por
que de ellas proceden los otros vicios.
Porcfto dixo San Pablo à Timoteo : Di 1.Tim,
à los

... r.
 Delavanidad del Mundo. 71
Inc. 12 à los ricos de ete iglo que no eperen bienes temporales, no le queda coa def
en la incertidumbre de las riquezas, fino embaraçada para defear las celeftiales,
en Dios viuo. Y en aquello que dixo el Tambien en amando mucho las rique
Señor de aquel rico idezia: Gozate, y zasbienganadas,vendràs ligeramente á
alegrate anima mia, pues tienes muchos defear las mal ganadas, y aunque tengas
bienes, toco los inconuenientes que de propofito de no querer las mal ganadas,
llos nacian,y efpecialmente la feguridad dando lugar al defeo de las riquezas, de
y confiança, que ponen en ellos. Y en tal manera guiara los negocios que lo q
otra parte no llora tanto Chrifto el pof ganare, parezca bien ganado, aunque no
feer las riquezas, como el oluido que lo fea, como acontece cada dia en todo º

ponen en bufcar los bienes celetiales. genero de negociantes. El Apotol di-r. Time
Luc, 6, En aquella parabola del Euangelio, los ze: Los que quieren ter ricos caen en el 6
Luc.14 combidados alagrande cena de la Glo lazo del demonio, y en muchos defeos
ria no vinieron a ella, ni las ecuas que inutiles, y dañofos. El deleo heruiente
dieron eran cofas malas, pues no es ma ciega el juizio, y en començando a de
lo grangear el hombre (u hazienda, ni fear vna cofa ilicita, luego comiença
cafare, de donde fe infiere, que no folo el peníamiento a de cubrir conno erà
las colas que fon conocidas por malas, licita, aunque no lo fea, Y asi poco a po
Pero aun todas aquellas con que a ete co nos vamos engañando, de manera á
mundo eruimos por buenas que parez quando vamos al punto de la ganancia,
can, ſi templadamente no vſaremos de no nos parece que lleuamos lo ageno;
ellas nos detierran de laGloria, y nos fe pero auemos rodeado el negocio de tal
pultan en el infierno. Conoce el peli manera, que lo ageno fe aya hecho nuef
gro que ay no folo en lo malo; pero aun tro, Porauer en la pofle[sion de las ri
tambié en lo que tienes por bueno. Mas quezas tantos peligros, dando Dios la
daño hazen a los Chritianos las cofas Ley entre diez mandamientos, pufo dos Exod.
que parecen buenas, que las que de cu. de eta materia, diziendo en el vno, que ao.
biertamente fon malas : los robos, ho no hurtafemos, y en el otro, que no de
micidos, y adulterios, y otros femejan fealemos las cofas agenas; lo qual hizo
tes males como traen la cara defcubier por refrenar nuetra codicia. Sabia
ta, ligeramente los conocemos, y los mente fobrepuja las ilicitas, el que fabe
aborrecemos, y nos guardamos déllos. var bien de las cofas licitas. Aque rico
Pero los males, que vienen cubiertos con auari ento no fe condenò porque toma
capa de bien, fon mas peligrofos, y mas ua lo ageno pues el Euangelita no dize
Preto caemos en ellos. Mas facilmen que era vfurero, ni que poleia lo que
te puede el hombre no tomar la hazien tenia con mal titulo: pero perdiote por.
da agena, que var de la fuya templada que no vso bien de las riquezas, que te
mente, y con aquella modificacioñ que nia bien ganadas. Dificultoo es poffeer
es obligado. Los que poeen muchas riquezas, y no amarlas mas de lo que có
riquezas, muy ahogado traen el epiritu, uiene, etando la naturaleza tā corrupta.
y en grande peligro viuen. No pueden Por amor de eto trata Chrifto nueltro Luc, 16
Procurar las colas del Cielo, aunque Redemptor tan aperamente a los ricos, -

quieran. No pueden etos tales vacar a como conta en muchos lugares del
Dios, porque las coas epirituales re Euangelio, por los grandes peligros en
quieren fosiego en la conciencia, y los que viven. Si la mofca llegando a la
Inc.1, bienes temporales traen configo derra miel no e metiere de pias en ella; pero
mamientos, y defaofiegos en el epi tomare con la boca folamente lo que ha
titu. Y por efo dixo el Saluador que meneter, faldrá libre, y bolarà a otra par
la palabra de Dios no daua fruto quan te; pero fi toda fe metiere dentro de la
Lис.14 do caia en el coraçon del rico, por miel, quedarà prefa en ella, y morirà.
los muchos cuidados que traen las ri Asi el hombre que polee las riquezas
quezas. Y vno de los combidados a la temporales,y toma de ellas lo necelario
cena de la Gloria dið por e{cuía, dizien para la vida, librarfeha de fus lazos, y
do, que no podia, porque cierto mal podrà bolar al Cielo. Pero i fe fumiere
Puede leuantar el coraçon a Dios, el en ellas con codicia, y las amare defor
9ue en , muchos negocios íe ocupa. denadamente, ſerà preío dellas, y mori
Faltale elfosiego, con que fe alcança el rà mala muerte. La Luna no padece
fentir de la otra vida. Como tiene toda
eclypſe ſino quando eſtà llena,aſsici ho
lavoluntad empleada en el amor de los bre cntonces fuclc mas cícurecer(e quã
do
 72. Primerararedelibro
do età mas lleno de riquezas tempora dexarlo todo por Chrito, y entrar en
les, y como quando efià la Luna llena, Religion, que no mantener a pobres con
entonces eftà mas lexos del Sol, de quië u hazienda, y quedarfe en el figlo. Los
recibe u luz, de eta manera muchos de que figuieron a Chrifto tanto dexaron,
los del mundo, quanto fon mas ricos tã quanto pudieron defear los que no lo fi
Malac. to andan mas apartados del verdadero guieron. Es tan imenía nuetra volun
4- Sol de Iu(îicia le(u Chriflo, de quiem rc tad en el defear, que quien eta tiene ja
cibieron todo lo que tienen. Como con mas fe fatisface, y quien eta dexa, todo
la mucha fruta fuelen quebrare los ra lo defampara, y por elo tanto dexo San
mos del arbol, asi fuelen apartarfe de Pedro, quanto pudo defear Alexandre. AMatth
Dios los que etan muy cargados de ri Defpreciando cítas cofashallas a ti mif ‫ه‬-4
quezas, y dar cóigo en el infierno. Pues mo, porque amandolas no eras tuyo.
tanto peligro ay en las riquezas, y asi Aquellas cofas tenemos por caras por las
amenaza la Efcriptura a los ricos de e quales damos mucho dinero, y tenemos
te mundo, ecoge el camino mas feguro, por baratas, las que nos cuetan a nofo
depreciando etas riquezas temporales, tros mifmos, y a nuetra libertad. O en
por que gozes para fiempre de las verda gaño manifieto. Los que tienen mu
deras riquezas del Cielo. cho calor fuelen denudarfe. Señal es
de grande frialdad, y que no amamos a
Del menoprecio de las riquezas terrena Dios, pues tanto nos abragamos con e
les. Сар.48. tas cofas temporales. Situuieemos el
calor del Amor de Dios, depojariamo
E” que no renunciare todas las cofas, nos de etos bienes terrenales. Las ri
que poee, no puede fer mi Dici quezas entonces aprouechā quando fon
uio, dize el Señor. No pueden oireto defpreciadas. Elcaminobreüe para lle
os ricos auarientos, que tienen atapa: gar a las riquezas, es depreciarlas. De
dos us oidos con el metal: mas fuena el preciando lo terreno,llegaràs a lo celeſ
dinero có us oidos, q la palabra de Dios: tial. Libre età de los cuidados que traé
y có el ruido, y fonido de los dineros no configo las riquezas, el que las depre
es oido Iefu Chrito, como en el moli cia. Bienauenturada el alma, que tra
no con el ruido del agua no oye el moli baia de renunciar todas las côras que
nero. Es meneter echar la prefa, y de parecen florecer a la fombra de eta vi
tener el agua, para que pueda oir. Qui da. Deprecia etos corruptibles bienes
ta el amor de las riquezas de ete iglo, y por los incorruptibles,y verdaderos. El
echa la prefa a tu códicia, deteniédo tus oro, ni la plata no fondones de hombres,
dcfcos mundanos,y oiràs a Iefu Chrißo, fino cargas de beftias.No ay animal que
que te llama. Quita tu aficion de las va lleue mas carga de la que batan ius fuer
nidades, y riquezas del mundo, que co gas, el amador de las riquezas lleua to
mo aguas de los rios fiempre corren fin da quanta carga le echana cue[las. Ali
poder fer detenidas, palando por mu uia la carga dexando etos falfos aueres,
chos Pueblos de padres a hijos,y de vnos y andaràs mas ligero. Por que quieres
herederos a otros, por que fino echas la caminar cargado teniendo al pobre que
prefa parandote a confiderar la ligereza te ayudarà a llenar la carga º Mejor ca
con que todo pala, y la vanidad de las ri minaràs decargado, mejor lucharâs
quezas temporales, nunca oiràs a Iefu denudo. Luchando con el demonio
Chrito, que te llama. El Señor dixo a deſnudo,facilmente te vencerà fi fueres
vn mancebo rico:Si quieres fer perfecto vetido. Ieu Chrito denudo peleó por
Luc, 13 vende todo quanto tienes, y dalo a los tien la Cruz, y fi tu lo quieres feguir
pobres. No le oyó aquel mancebo, mas denuda tu coraçon de todo bien tem
antes fe fue trite. Oye pues tu al Señor Poral Cien tanto dize el Señor que re AM arth.
que te dize: El que no renunciare todas cibiràn los que deprecian las riquezas. I 9.
las cofas, no puede fer mi Uicipulo. Si Ninguna cofa es tan grande en las co
quieres er verdadero Difcipulo de Ieu fashumanas como el coraçon que defe
Chrito, deprecia de coraçon etos bie Precia grandes cofas. Quien es pobre?
nes tranitorios. Mas alabó el Señor a el que parece er rico. El que mas tiene
la pobre viuda, que echó vnas pochas goza de menos libertad, y menos puede
M4r. 12 blanchas en el Arca del Templo, que a lcuantar el coragó adios.Crates Teba
Л и c. 2. I los ricos, que ofrecieron muchos dones, no menopreciò muchas riquezas, pare
de lo qualfe colige fer mayor perfecció ciendole que no podia con ellas etudiar
ԱՔՆ
 De lavanidad del Mundo: 73
la filofofia , y quieres tu darte a Dios, rer ateforar aqui, y no embiar fusdine
ZMatth. cargado de bienes temporales ? Para nos por mano de los pobres al Cielo, que
I 6. quaiquier oficio quieres defenbaragarº es lugar leguro, y verdadera tierra nuef
Leuit. te de los otros,y quitarte de cuidados, y tra, para la qual fuimos criados. Lo
I I‫م‬ para ir al Cielo, bucas embaraços de ri cos (on los que en elia vida viuen mile
quezas * Què aprouecha al hombre fi rablemente por dexar teoros, que def
ganare todo el nucndo con detrimento pues prodigäméte depreciaràn los que
de fu anima ? Dios dixo: Todo animal no aben. El Sabio dize: Confiderando £ ccleſ
que anduuiere pecho por tierra, ferà vi otra vanidad debaxo del Sol. No 4.
abominable a vofotros. Grande abo cela de trabajar, y tus ojos no fe har
minaciones que el hombre criado para tan de riquezas, y no es para pentar di
el Cielo, ande ratreando annando los 2.iendo: Para quien trabajó, y priuo à
Iud. 7. bienes de la tierra. Etos fon los indig mi vida de bienes? Eta dize Salomon
nos del Cielo, y los que de pide Gedeon, er grande locura, y vanidad, que te des
pues como betias fe langaron de Pe mala vida, por Juntar teoros fin faber
chos, a beuer las corrientes aguas de los para quien. La tierra en fiendo criada
bienes tranfitorios del naundo. Como produxo yeruas, y arboles para nue tro
a las aues cortamos las alas, porque no prouecho, el agua dio peces, y aues el
buelen, y fe vayan, asi te quita Dios ayre, y tu íolo ateforas, y te alças con
muchas vez es las riquezas, porque no los bienes de Dios. Si tan amigo eres
te enfoberuez cas, y te vayas de tu cafa. de ateorar, mira lo que dize el Señor º
Por grãdes riquezas que adquieras, cree Ateforad teoros en el Cielo. Mira la
à Iob, que dize, que defnudo faliſte del bondad de tu Criador. No quita el afec
Tob. 1. vuentre de tu madre, y defmudo bolue to; pero muda el fin. Si eres amigo de Mat, 6.
ras à tu madre la tierra. La rueda del ateforar, no dize que no atefores, fino
molino todo el dia da bueltas fin nunca que atefores en lugar tan feguro como
parar; pero por mucho que ande hallar es el Cielo, Haze Dios tan buen barato
feha à la tarde donde etäua a la maña de fu Gloria, que quiere que la corn
na, fin mudar lugar alguno. Bien pue premos a poca cota, y por elio no quie
des trabajar, y cercar el mundo por er re que mudes tu inclinacion, fin , que
rico, y honrado; pero al fin quando pa comutes la intencion. Q and º la o Mat.4.
rarcs viniendo la nuerte , hallartehas en a San Pedro no le dixo qu s no p...cade,
el etado en que entrate en el mundo. porque fabia que el o e le hari a ni y
Pobre, y denudo venite: asi entraràs cnefta arriba: fino que le haria peſc: 3 or
en la fepultura. En el etado en que co de hombres. No le quitó el ofico, sus
mençate, has de acabar : en el itio en antes lo nejo o en el. Al pueblo de - Exod.
que empeçate, has de patar, y como rael, que era carnal, para lo facar de Eg pº 3 :
venite, has de falir, por muchas buel to ; como amigo de comer , les dixo
tas que des, y por mucho que afanes, que les daria tierra que manaua miel , y
por enriquecer, y fer grande. Vanidad leche, No les dixo que no comicilen,
es en eta vida tan breue, hazer calo de antes les mejoro la comida, fucedien
las riquezas temporales dete mundo. do a los grofleros manjares de Fgipto
Deprecialas de coraçon, y gozaràs pa delicados, y fubſtanciales mantenin, ien
ra ſiempre con Chritto. tos. A los Diſcipulos, que eſtauan go
zoos, porque fe les fujetauan los cue
De la vanidad de los que ateoran en el monios no les quito Chrifto el gozo ni
mundo. Cap.49. les dixo que no fe gozaffen ; pero co
mutoles el gozo diziendo : No querais Д, ис. І э
Nº querais ateforar en la tierra don gozaros por eto, pero gozaos, porque
zMatth. de el orin, y la carcoma gaſtan, y vueltros nombres eltàn efcriptos en el
confumen, y los ladrones minan, y ro Cielo. Tampoco les quitó el temor
ban. Loco es el que auiendo de palar quando temian a los hombres, mas
por vn boque donde ay ladrones, que trocò la caufa del temor diziendo es:
roban, y matan a los que palan quiere Tened a aquel que puede matar «l cuer Д. ис. 1 2
¿r cargado de dincros, pudiédo embiar po, y echarle con el anima en el infier
los feguramente a fu cala por otra via. no. Yal mancebo rico amigo dc arc 1. i. (..
Pues como la muerte fea vn palo don forar no dixo cl benigno Señor que no
de los ricos han de fer depojades de to ate oraffe, ino que ateforafie en el s.ie
do quanto Poffeen , vanos fon en que lo, vendiendo lo que G
tenia, y dandolo
a ‫س‬l S

---
 74. Primera Parte del Libro
à los pobres. Eres amigo de ateorar nuetras limonas. Dando al pobre das
Confidera pues la fuauidad del Euange a vfura à Dios, para que te lo torne à
lio, y quan dulces foníus mandamien dar depues, y con grande ganancia tu
tos, pues no te manda que no atefores, ya. Por lo qual en los Prouerbios eflà
ero dâte faludable conejo feñalando el efcripto : Da à víura al Señor, que tie prow,
ugar donde deues depoitar tu teoro, ne mie ricordia del pobre, y el te lo tor 19.
porque no le pierdas. No es eto con. nara a dar con ganancia. No te afijas,
tradezir a tu voluntad, fino ayudarla, orque diz e , que depues de mucho
y encenderla, y fuuorecer tu defeo. El iempo lo hallaràs, porque aunque lue
ue ateora quiere poner fu teoro en go no te fea galardonada la buena obra,
鯊 feguro , donde no fea robado. que hazes aqui em cíte nuundo, por mas
Por elo dize el Señor, que atefores en bien tuyo fe te dilata. El que da à vu
el Cielo, donde no llegan las manos de ra huelgae de que fe dilate la paga, por
los ladrones, demoftrando el lugar don que quanto mas (e tarda de pagar el
de has de ateforar, que es dando tu ha deudor, tanto mas gana el, porque fu
zienda a los pobres, A Decio que pre biendo el cambio , và creciendo la
guntaua à S. Lorenço por losteioros de ganancia. Y fi dando al pobre dan à
la iglefia, repondio el Santo Martir : Dios à vfura, deues holgar de que fa
Las riquezas de la Iglefia que bucas, tarde la paga , y la dexe Dios para la
las manos de los pobres las lleuaron a otra vida, porque allà feràs copiofa
los teoros celetiales. Aqui pon tu te mente galardonado. Si fuefle el Re
foro. Marauilloa alchinia, que las ri a tu cafa deconocido de noche, y te dí
quezas de ete mundo fiendo tan viles, xeffe que le dieles de cenar, prome
y apocadas, dandolas a los pobres fon tiendote que publicamente te darà las
conuertidas en precioisimas piedras de gracias en fu Corte, y te harâ gran fes
valor ineſtimable. Lo que fabulofa ñor, no lo ternias por buena dicha, y
mente fingen los Poetas del Rey Midas, con grande diligencia , y limpieza tu, y
que todo lo que tocaua fe conuertia en los de tu cafa le feruiriades con todo lo
oro, podernos dezir con verdad de las mejor que ay en ella Oye pues al Rey Marth.
manos de los pobres, pues toda la limof de la Gloria, que dize: La caridad que 25 -
na, que les dan, y tocan con fus manos hizieredcs a wno de mis pequeûuelös,
conuierten en oro celelial, con que es a mila hizites. Quando el pobre và à
enriquecido el que les haze bien. No tu cafa, y pide limona, fieres Chri
pienes que es perdido lo que das al po tiano, y crees en el Euangelio, has de
bre, porque nas prouecho hazes à ti confiderar en aquel a leu Chrito Rey
mino que a el, pues pones tu teoro en del Cielo que và disfragado en el po
1ecclef. lugar feguro. El Sabio dize: Embia tu bre, y te pide no grandes cenas, fino
I [ . pan con los que palan las aguas, porque algo de lo mucho que te obra, y te
P/. 69, depues de mucho tiempo lo hallaràs. prcmete que te darà las gracias publi
Por las aguas entiende aqui las angu camente delante de toda u Corte, y
tías, triftezas , y penas, tegun aquello te harà gran feñor , quando dirà el dia
del Palmo. Sauame, Señor, porque del juizio a los mufericordiofoss Tuue Mattha
entraron las aguas hata mi alma. Cla hambre, dileme de comer, tuue fed, *5 s
ro eſtà que no hablaua aqui Dauid de y difteme de beuer, y asi de las otras
las aguas materiales , pues no pueden obras de mifericordia. Pues fieto es
entrar etas en nuetra anima, que es ef Euangelio , y crees que era asi, por
píritu; pero habla por metaphora, en que das a Iefu Chrifto con la puerta en
tendiendo por las aguas la triteza, pe los ojos, quando và à tu cafa? Si fue
nas, y angutias, que fatigan el anima. femos buenos Chritianos, y quales
Etas fon las que paían los pobres, con conuiene que eamos, en viendo al po
los quales dize Salomon que embies tu bre le auiamos de meter en nueſtrasca
pan, porque a los pobres has de dar, que fas, lauarle los pies, ponerle la mefa,
no a los ricos. Dixo enºbia tu pan, por y eruirle de rodillas, contemplando en
que la limona de los bienes propios fe el à Iefu Chrito nuetro Lios en perío
ha de hazer , que no de lo ageno, fegun na, y mirando bien con fee viua que
aquello de Tobias: Haz limona de tu no feruimos en el pobre al Rey terre
gob. 4. hazienda. Tampoco dixo da tu pan, fi no, fino al Rey Celsítial, que nos das
no cmbialo, porque los pobres, mena rà la Gloria, y nos harà para fiempre
jeros on de Dios, que lleuan al Cielo bienau enturados. O que gran teóra
fog
 De la Vanidad del Mundo. ጓቓ
on los pobres. Bienauenturada la tie- guardandolos fe detruyen. El Eclefiat. Ecclef.
rra donde ay tanto bien, y dichofos tico dize: Pierde tu dinero por amor 29s
aquellos que conocen la merced que de tu hermano, y no lo econdas deba
Dios les haze en llamar a fu puerta con xo de la piedra, para tu perdicion. Si
la mano del pobre, y le reciben con la guardauan el mannà corrompiafe, y hen
Zve. 19 diligencia, y epiritu que Zacheo reci chiafe de guanos., Asi los bienes tem
bió a ete gran Señor en u cafa. El Pal porales pierdene i fe guardan. Mara. Exod.
*/:: J I mita dize : Alegre es el hombre que uilloía manera de ateforar es eparcien I6,
tiene miericordia, y empreta. Apa do, y dando, pues otros fuelen atefo
rejarà repueta para el dia del juizio, rar juntando , y guardando. luntas el
El que alegremente , y de buena gana teoro en el Cielo, dando aqui a los
empreta à Dios haziendo mifericordia pobres. Los que quieren paflar fu diº
al pobre, quando el dia del juizio pre nero a tierras etrañas danles vna ce
guntare el Señor teniendo hambre le dula, con la qual les dan depues el dines
dieron de comer, y por las otras obras ro donde lo quieren paflar. Si quieres
de mifericordia, ternà que reponder, ateforar en el Ciclo , Y pafar legura
y dirà que fi. Afsi dando aqui limoína mente tu dinero a la Gloria, mira que
al pobre daràs buena razon de ti el dia el banco donde has de poner el dinero
Gen, i s del juizio. Abraham , y Lot, y aque fon lcs pobres. Elos te daràn cedula
Gen. 29 llos Santos Padres antiguos etauan a las con que te den en el Cielo a vura, y
puertas de fus cafas mirando quando con ganancia, y te lo afleguran alà. Ha
palaua el pobre, y el peregrino, y los ze ventaja ete banco al que fe vía acà
compelian a entrar en fus cafas, y con en el mundo. A qui fi quieres que te
grande diligencia, y cuidado los feruian, den tu dinero , en otra parte has de
y regalauan. Grande es el teforo que perder, porque no te daran tanto en las
juntas en el Cielo, repartiendo con los tierras adonde lo palas, como lo que
que tienen necesidad etos bienes de la dite acà. Pero dando a los pobres, ha
tierra. Tobias dixo: Buen premio ate llaras en el banco del Cielo no olamen
foras para el dia de la neceísidad. Noe te lo que dite en el banco de la tierra.
metio manjares en el Arca que comief Tampoco quiere aca nadie alegurar a
en el, y los fuyos en el diluuio, y ofeph otro tu mercaderia fin que pierda, y pa
en Egipto en los años fertiles guardo gue dineros al que le a llegura u ha zien
trigo para los años eftcriles : aísi deues da. Pero en cfte banco de valde te alie
en efta vida, que es tiempo fertil para gura leiu Chritto , que fin perder n ida.
merecer, ateorar para el tienmpo de la halles todo tu teoro en el Cielo. Ate
necesidad, que es el de la otra vida, tan fora pues en el Cielo, donde ternas tu
eteril, que no podràs merecer, ni de teoro eguro. Ateora en el Cie: o,
merecer entonces. Vanidad es hazer porque en aquel lugar elà muetro te foro
teforos, y juntar dimeros em eta vida, incorruptible, donde no ay orin que lo
auiendo pobres a quien puedes hazer gate. Atefora en el Clelo, pues ferà tu
Zvc.16 bien. Atefora en el Cielo haziendo teoro de infinito valor. Pon tu hazien
amigos con etas riquezas de maldad, da en tu propia tierra, y naturaleza,
ara que depues de muerto feas rece donde has de morar para fiempre. Por
器 en las moradas del Cielo, donde que pones tu teoro en el lugar donde
para fiempre gozes de verdaderas rique palas muy aprieffa, y no lo embias a
izas, y viúas, y reincs cn pcrpctuo deí donde has de viuir para fiempre ? Ein
canlo. bia el mercader fus mercaderias al fu
gar donde fe han de vender bien, y no
como hemos de ateforar en el Cielo. adonde fe pierden. Grande es la vani
Сар. 5 о. dad de muchos, que no auiendo de e
tar mas de dos dias em cíte mundo, y
М4t. 6 A恐蠶 para vofotros teoros en el
Cielo, dize el Señor. Locura es
caminando por la pota para el otro,
ateforan en la tierra donde cºn huepe-.
guardar aquellas cofas que guardando des, y peregrinos , y no curan de ate
las, e pierden, y perdiendolas, fe guar forar en el Cielo, donde han de er per
dan. El trigo fi fe pierde en el campo, petuos moradores. Embia tuteforo al
fembrandolo multiplicafe, y fi fe guar Cielo , , por mano de los pobres. Los
da fe pierde. Eltos bienes temporales que ateforan no ponen en el teoro fino
dandolos a los pobres, aprouechan, y moneda de buen metal, y que no fea
- • G 2 falla
 76 Primera Parte del Libro
falfa. Etas dos cofas deues tu hazer. haga limona en etado de gracia, y que
Con la moneda de cobre comparanfe lo interior del coraçon ea bueno, co
colas baxas, y viles, y con la de oro, ó mo lo es la obra de fuera. Configo mif
plata cofas ricas, y grandes. Entonces mo ha de hazer primero la limona el
tu limona es de buen metal, y moneda que la quifiere hazer acepta a Dios. El -

de oro, quando es hecha puramente Ápotoi San Pablo dize a los Corin- 2. Corº
por anuor de Dios. El Diuino Amor le thos, hablando de los Philipenſes: Die- s.
da el precio. Pero fi hazes limona por ron à i mimos a Dios, y depues fe Ecclef,
vanidad es moneda de vil metal, y no dieron a nofotros. El Ecleiatico tam- 1 o•
comparas cofas celestiales , y grandes, bien dize: Ten mifericordia de tu ani
fino alabanças humanas , que ton cofasma agradando a Dios. El que tiene mi
baxas, y viles. Con la moneda de buen fericórdia de fu proximo, tengala pri~
Marth. metal compras vida eterna,ylefuChrif mero de fi mimo, y de fu propria ani
a os to nuetro Redemptor la promete al que ma, porque la mifericordía que haze a
diere vm jarro de agua fria en fu nom los otros ha de tener origen de fi mi
bre. Porque quiere el Señor que la li mo. Como tiene miericordia del pro
noma fe haga por olo el , manda que ximo , el que no la tiene configo º El Eccle
fea fecreta y tanto, que dize, que no e que es malo para fi, como era bueno I4
pa la mano izquierda lo que haze la de a los otros ? El que dà limofna en mal
recna. Y el Apotol S. Pablotambien di etado, dà à Dios la limona, y à i el pe
Mat.6. ze: Cada vno ponga configo guardando cado. El Santo lob en dizicndo que ef Iob.2s
lo que bien le pluguiere. Son palabras taua vetido de juíticia, luego dixo:
ႏိုင္ဆိုႏို
del que el conde el teforo de la Fuy ojo para el ciego, y pie para el co
xo. Primero hizo lob mitericordia con
imona, del qual habla alli el Apotol:
El que atefora procura de ateforar em figo vitiendofe de fantidad, y jufticia,
i.Cor. 6 Tecreto, porque no [ea robado.Guarda y depues focorrió las necesidades de
tu teoro para ti, y haz la limona ola fus proximos. Y en otra parte primero
mente por Dios, y aunque ea la limo que contale las mifericordias que a los
4b*c.2 na publica , lea la intercion fecreta. Lo proximos hazia, tratando de fujuticia
que das a Dios guardalo mejorado pa dixo: Si figuio mi ojo a mi coraçon, y Iob. 3 1
ra el tiempo de la necesidad. Si algu fi en mis manos fe halló maldad. Pues
no tuuiele tales manos que todo lo que mira Dios al cotagon que al don , lim
en nuetras manos fe corrompe, y pu pia primero tu coraçon, fi quieres que
dre, en tocandole el con las fuyas lo acre fea tu limona a Dios acepta. Entonces
centale, y mejoraíle, no feria cordu no ateforas moneda falfa, fino buena, y
ra rogarle que tomale nuefiras coas, verdadera quando vando primero de
y las tocale con fus manos ? Tales fon mifericordia contigo. fueres tal de den
las manos de Dios, y de ellas dize la tro qual pareces de fuera.En la Efcriptu
Efcriptura : Tus manos on rollizas de ra es llamada gracia la limona, porque
oro, llenas de Iacinto. Por pequeñas e ha de hazer en etado de gracia. Gra- 2. C or.
que fean nuetras limonas, i las pone cia la llamò el Apoftol San Pablo, quan- s. '
mos en los manos de Dios haziendolas do dixo: Hagocs faber hermanos lagra- 2. cor,
por el, on luego piegas de oro finisi cla de Dios que fe ha dado a las Iglefias 1 6.
mo, y jacentinas, que las conuierte en de Macedonia, y en otro lugar dize el
color de Cielo , y fon hcchas celeftia mimo Apotol: Quando etuuiere pre
les, y merecedoras del Cielo. Tampo fente embiare a los que vofotros apro
co fe pone en el teforo moneda falía, uaredes, para que lleuen vuetra gracia
que de fuera tiene vn poco de oro, y pa à Herufalen. Pon pues en el teforo del
tant. 5 rece verdadcra, fiendo de vil nnetal. Ta Cielo moneda de buen metal, y verda
les fon las obras de los hipocritas, y fus dera. Secretamente junta tu teforo con
linuonas, que en lo exterior parecen jo limonas que lleuen ellas dos condicio
tos, fiendo pecadores, y teniendo en nes. Y para que conozcas el peo, y va
lo interior dañada la confciencia. El lor de esta moneda , lleuala al contraí
Saluador primero que nos dixeffe que te del Diuino Amor, y en el la pea, por
ateforaemos en el Cielo trató de la hi que tanto tendra de peo, y merito,
Pocretia, de la qual nos dixo que huyef. quanto tuuiere de Amor, y Caridad.
femos, porque no ateforalemos en el Ete Diuino Amor es aquel peo del
Cielo moneda falfa, pues allà no co fantuario, del qual dize Dios. Todo Leuir.
rre, ni fe admite. Quiere Dios que e precio fea pelado con el peo del fantua 27.
rio.

* *
 De la Vanidad del Mundo. 77.
rio. En ete peo has de pear la mone combidado. Bienauenturados Dicipu
da que ofreces a Dios, y conoceras G los, pues por la caridad que hizie rou al Luc. 19.
le faltan granos. Si vites al denudo, peregrino de conocido , n. erecieron
lleua ella obra al peo del fantuario. Si conocerle, y 1er tan ccnolados. Mas
das de conver al hambricnto, y hazcs ganc Zachco, quando com bido a leiu
todas las otras obras pias, y limonas, Chrillo pc bre, y lo lleu o a tu cala, de
pe alas en el peo del fantuario. En el lo que gano el Saluador, entrando en
peo del Amor de Dios las has de pear, ella. Si le hot pedaua e Se nor en cala de Luc. I o
y fi en ete peío no tuuieren granos, y Marta, era por el prouc cho de 1u huef
las hallares liuianas, no fon para el teo Peda. Na die pecra de zir los nuchos
ro, y como moneda falfa, y vil ſerà re bienes que recibier n o Dios las San
Prouada. Ateora buena moneda en el tas hernianas Marta , y Maria Magdale- -

Cielo, para que depues feas rico para na por la caridad , que hiz icrcn a lc1u -
-

- - ficmpre. Chrifto nue tro Reden ptor hecho po- -

bre por nofotros en º en urdo. Hizo Luc. 16

De la excelencia de la Limona. Dios pobres por el prous cho de ios ri
- Сар. 5 . cos, porque con los pobres cura Dios
. . . .
-
las llagas de las cos ciencias de los ri
ЛLuc. 16 H. amigos para vofotros de las cos• El rico auaricnto k llanc c c n c i in . "
riquezas de maldad, para que quan fierno rogaua a Abrahan , que le c m
do faltaredes, os reciban en las moradas
biafle à Lazaro el nel digo , para que
celetiales, dize el Señor. Si los pobres mitigafe us dolores. Muchos otios.
fon nuetros amigos , y el patrimonio juftos auia en el teno del Sunto Pa- .
celeftial fe compra con limonas, no ne triarcha Abraham , pero pio, o antes por
mos de focorrer a los pobres como a Lazaro que por otró, po, que ente dio,
neceísitados, fino rogarles como a Pa aunque tarde que los pobres eran retri
trones, y Interceflores. Criò Dios e gerio, y auo de los ricos, y que aquel
tos bienes terrenales por amor de los pobre Lazaro en particular le auia ido
ricos, porque fuelen al Cielo, y fe al dado a èl para medicina, y rcm coio de
ualen, dando limona a los pobres. Al fus males. Quiere Lios que por mano
fi tambien crio a los pobres por hazer de los pobres fe aluen los ricos, y anfi
merced a los ricos. Mas merced te ha em criando al rico, cria luego a pobre,
ze el pobre en querer recibir tu limo por haz er nmerced al rico. Q a do vn
na, que tu en da rela. Por lo qual el feñor quiere que us vaíla los le aficio
Apotol San Pablo , efcriuiendo a los nen a fu hijo nayorazgo, hazeles las
Roman. Romanos dize: Ruegoos que me ayu mercedes pcr mano del , poi que le
J5- deis con vuetras oraciones , porque amen. Porque los ricos amen a los po
acepten ni limona los antos, que el bres, determino Dios de de pacharies
tan en Herutalen. De eto de San Pablo las mercedes epirituales, que les ha
fe colige, que mas ganan los que dan li ze por no a lo de ellos, y los ricos dan.
mona, que los que la reciben : pues es do a los pobres edifican cala en el Cie
meneter enconmendar a Dios que la lo, labra ndola las nanos de los pobres.
quieran recebir. Bien fentia etto el El que teniendo riquezas no las repar
Gen. 1 s Santo Patriarca Abraham, quando di te entre los pobres, es como el que jun
xo a los peregrinos: Si halle gracia de ta piedra, y madera, y todos los mate
lante de vuetros ojos, hazedme mer riales nece flarios para edificar la cafa,
ced de entrar a comer en mi cafa. En y nunca la labra. De què firue aliegar
tendio el Patriarcha Abraham la mer los materiales, y no edificar la cafa?
ced que hazen los pobres a los ricos, en Pierdene fin prouecho alguno. De que
querer er us conbidados- Mas gano firuen las riquezas en caía, y los dine
3. Reg. la viuda Sareptana en dar de comer al ros en el arca , fi no labras cafa en el
17. Profeta Elias, que era pobre, de lo que Cielo, dando limona a los pobres !
gano Elias. Fue Elias a cala de aquella Aquel rico que dize el Euangelio Jun
viuda , por el prouecho de ella. Mas to muchas riquezas, y dezia : Huelga- Luc. 1 a
ganaron aquellos dos Dicipulos, que te anima mia , pues tienes muchas ri
Luc.24 ivan a Emaus en combidar à Chrilto quezas guardadas para muchos años.
nucttto Redcmptor, quc iva cn habito Pero oyo la vcz de Dios, que le dixo:
de pobre peregrino, de lo que gano el Loco, cila noche quituran cda tu ani -
3. Jl).2
 78 Primera Parte del Libro
ma de ti , y que ferà de etos materia por què no me la dàs * Dame a vfura,
les ? Loco lo llama, porque locura es y fi hatta aqui me tuuite por dador,
juntar materiales, y no hazer edificio. agora mc ternās por deudor. Por que
Bien hazes à ti mimo dando límona pues eres negligente en dar limona,
al pobre. Secarfeian los pinos, y per pues lo que das al pobre, que età echa
derſetan ſi no les ſacaſſen parte de la do en la tierra , lo dàs al que eſtà allen
thea, porque aquella grofura los tupe, tado en el Cielo º Por que lo depides,
no dando lugar a que paen los epiri diziendo, que Dios le ayude ? Si tu le
tus vitales, por lo qual viene a morir el puedes ayudar, y viene à ti, por que lo
píno. Asi las riquezas opilan al alma, tornas a embiar à Dios que te lo embia ?
y por el o es meneter que el rico de al No vees que es mala criança de pedir
κκεεh. pobre. Mandó Dios al Prefeta Ezechiel al que Dios te embia? No temas de ver
3• que cortafe (us cabellos con vna naua te em necefsidad, porque al limoínero
ja, y los que maffe, porque quiere Dios, nunca faltó nada. No puede mentir la Prou.
que con fu palabra, que es como cuchi E(criptura, que dize : El que dà al pobre 27.
Heb. 4. llo , fegun dize el Apoftol San Pablo; no ternà necesidad, y el que de precia
AM4tth. Quites lo (uperfluo de tu hazienda, e fu ruego, padecera penuria. Nunca fal- 3. Reg.
gun lo dize el Euangelio : Y des a los tô harina, ni azeite à aquella viuda que 17.
pobres lo que fobra por amor de Dios: diò de comer al Profeta Elias. Y fite
quemandolo con el fuego de fu Díuino parece que la darias a Elias que era San
Amor. El metal frio, y elado en el vafo to, pero que no la quieres dar a los po
lleno de muchos agujeros pequeños età bres, que no fon Santos como Elías, e
entero en vn folo lugar; pero i fuere te es muy grande engaño, porque quien
con fuego derrerido, hínche todos los no dà lirnofma al Señor de Elias, menos
agujeros. Asi las riquezas eladas con la darà à Elias. Efes Chritiano ? Pues
el frio de la auaricia, etàn folas en el obligado eres a creer el Euangelio, en
arca, fin aprouechar a nadie; pero fi fue el qual dize Iefu Chrifto : Lo que hi- Matth
ren encendidas có el fuego de la caridad zites a vnos de mis pequeños, hizifies 25.
derramanfe por diuerfas partes, foco a mi. Pues fi crees que lo que dàs al po
2. Кe5. rriendo a los pobres, y necesitados. Si bre lo dàs al mimo Señor nuetro leu
1 Qş Abalon cortara us cabellos, no etuuie Chritto, como darias limoína a Elias ,
ra dellos colgado, ni muriera como no dandola à Ieu Chuito º El que al
murió. Queria el Reino de la tierra, y pobre no dà la limona, mucho menos
perdió el Reíno del Cielo, y el de la tie la daria à San Pedro, nia San luan, ni à
rra. A muchos caufan la muerte las ri otro Apotol, aunque viniefie del Cie
quezas, y pofesiones por no cortarlas, lo, y fe la pidiele en propia perona.
y darlas a los pobres. Como los pogos Falta es de fee creer que darias limona
fi facan dellos agua manan mejor agua, a San Pedro ite la pidiefle, no dandola
y mas clara, y fana, y etando quedos fe al pobre, que la pide en nombre de leu
corrompe el agua, y engendra cieno, y Chrito, y que reprefenta la perona de
fuciedad, asi las riquezas dandolas a Iefu Chrifto. Si no crecs al Euangelio
los pobres crecen, y adquieren riquezas no eres Chritiano, y fi crees que lo que
celetiales, y etando detenidas, y guar dàs al pobre , lo dàs al mimo Seinor
dadas en el feno de la miferable auari nuetro leu Chrilto, como no tienes
cia, enfucian laconciencia. Iefu Chrif verguença de no dar vm pedaço de pan
to muetro Redemptor es el que dize: à Iefu Chrifto, que te dið todo quanto
Luc. 6. Dad, y daros han, Mira que Ieu Chri tienes Mira deventurado, que asi
to es el que te pide en el pobre, y que el como de pides al pobre de la puerta de
que agora te pide poco, es aquela quien tu cafa , que así te defpedirà nuetro
tu has de pedir el Reino de los Cielos, Señor Ieu Chrito de la puerta del Cie
y que file niegas lo poco, que el te ne lo. No pienes que pierdes lo que dàs
garà lo mucho, egun aquello que dize al pobre, antes lo multiplicas. El Apo- 2. Cor.9
[Prou « el Sabio en los Prouerbios : El que cie tol San Pablo compara la limofna a la
?I rra fus oidos al clamor del pobre, èl lla fimiente que fe fiembra en el campo, la
marā, y no ferà oido. Quando el Pobre qual aunque parece que fe pierde, no fe
te pide imona, confiderá à Iefu Chri pierde, mas antes egun verdad fe mul
to Saluador nuetro, que dize: Dame de tiplica. Perdiendo etas cofas perece
lo que te di. De mi hazienda pido, pues deras, que no pueden durar mucho, ha
ZC*
 Delavanidad del Mundo.
zemoslas inmortales, y eternas, dando tura focorrerle en fu necesidad, aunque
felas a los pobres. En vn año fiembran fea pecador, y malo. Luego al Polore Luc. 18
los labradores, y cogen en el otro, asi aunque no fea bueno fe ha de dar limo
dando limona en elta vida, cogeràs en na. El Señor dize : Dà a todos los que
la vida eterna. De confiderar es que mas te piden. No hizo ditincion de bueno,
frutifica la limona fembrada en tierra ni de malo, pues dixo que indiferente
eteril, que fon los pobres, que la que e mente dieflemos, a todos los que pade
fiembra en tierra န္တြ , quales íon los cen necesidad. Si t)los no dielle limnof f6án.ę.
ricos, y poderofos de ete iglo. El Se na fino a folos los buenos, que eria de
fior dize en el Euangelio : Quando ha muchos de no otros Si Dios hiziele
zes algun combite no llames a los ricos, contigo fieñdo tu malo, lo que hazes
fino a los pobres, flacos, y mierables. con el pobre, porque es malo, que fe
Elifeo mandó echar azeite en los vafos ria de ti º No dàs tu limofna al pobre,
vacios, y no en los llenos, porque la li porque es malo, y recibes la de Dios ca
mona fe ha de hazer en los pobres va da hora, fiendo tu mayor pecador que el
cios de dineros, y de bienes temporales, Pobre. Grande multitud de gente fegula
pierdee el licor, y derramafe i fe echa à Iefu Chrito en el defierto, y tanta, que
en el vafo lleno, y asi fe pierde el me folos los hombres eran cinco mil, y a
rito de lo que dàs, filo dàs al rico lleno todos dio el Señor de comer abundante
2ис. з. debienes. "San Iuan Baptiíta dixo pre mente con cinco panes, y dos pecess
dlcando al pueblo El que tiene dos tu Porque viò que tenian hanbre, y nece
nicas, de vna al que no tiene. No dixo fidad. De creer es, que entre tanta gen
al rico que tiene , fino al pobre que no reno eran todos buenos, y jutos, y con
tiene. En eta tierra flaca, y eteril fiem todo eflo focorrio la Diuina Largucza
bra tu pan, i lo quieres acertar, y cogeràs a todos, fin excluir a los malos, y fin
cien tanto mas multiplicado en el Rei facar a fuera los pecadores de entre los
no de los Gielos. jutos. La Milericordia de Dios no juz
ga los meritos; pero focorre las miterias
Dels vanidad de los que examinan al de los pobres. El oficio de la Milericor
pobre para darle limona. dia no es examinar, ni Juzgar la vida del
Сар,3 2. Proximo, ſino de ſocorrerlo en ſu ne
cesidad. El ecutrinio que hazes exa
Bſ3.18. I vieres al denudo, cubrele, y no minando la vida del pobre para darle li
AM 4t. 5 deprecies tu carne, dize Dios por moína, es efcrutinio diabolico. El de M4t, 4.
Eſaias. Dà limoína al pobre, y no exa monio procura efle examen, para fuí
mines fu vida; pero mira fu necefsidad. Pender, y embaragar las obras de nie
El Señor dize : Dios embia fu Sol, y ricordia, entorpeciendo el entido del
nace para los buenos, y para los malos, hombre, porque la piedad con la dila
y llueue para los jutos, y injutos. Asi cion fe resfria. El demonio teniendo Ie
tu has de fer mifericordiofo con los bue fu Chrito hambre, en lugar de fuplir 1u
nos, y con los malos, para que feas e necesidad, ecudriñauai era hijo de
mejante a tu Padre Celetial. Aunque Dios, o no. Lo mismo hazes tu, quan
el pobre fea malo, ten caridad con èl. do para fuplir la necesidad del pobre te
Por ventura Dios no focorre a los ma pones primero a examinarfi es malo,
los ? No les dà de comer, y los mantie ó bueno, y de los hijos de Dios, o no.
ne ? A Dios deues lmitar en todas las Nuetro Siluador Ieu Chrito dize: El AMatth.
coas, que hazes, y traerle fiempre de que recibe al Profeta en nombre de Pro lo. -

lante de tus ojos. Sè perfecto como tu feta , recibirà merced de Profeta. No

Gexv.1 8 Padre Celetial es perfecto. Si tecibi dize el Señor que ea Profeta, porque el
mos a los indignos, entre ellos vernàn que es recibido en nombre de Profeta,
tambien los dignos. El Santo Patriarca no es Profeta, porque fi fuefie Profeta,
Abraham, que recibia a todos los pere recibiria al Profeta, y no a otro en nom
grinos en fu cafa , mercciò recebir a los bre de Profeta. Asi aunque fea malo,
Preu . Angeles. Salomon, y tambien San Pa fi es pobre, recibesle en nombre de leu
25 s blo dizen, Que des de comer a tu ene Chrito. Muchos pobres vergonçantes
Roтая. migo, i tuuiere hambre- Sl es enemi ay, que ternàn por mejor Paflar fu po
I as go, cierto es que no es bueno, ni juf breza, y necefsidad en tilencio, que ler
to, y con todo elonos manda la Efcrip examinados. Mas nece{sidadtienen los
8. ро

---
 8o Primera Parte del Libro
pobres que les prouean de lo que han gido, antes deues contemplar en èla
meneíter , que no de que les Prcdiquen eu Chrito hecho pobre por anor de
Si te acotumbras a ecudrinar, Pocas ti, y dale limoína con rotro alegre. E Eccle.
vezes haràs caridad, porque hallaras Ecleiatico dize: Inclina al pobre tu oi 4.
ocationes, y flaquezas, fin las quales na do, fin trileza. Y en otra parte dize: Ecclef,
die viae, que te resfriarau , y apartaran En todo lo que dieres, mueira tu cara 3 5 .
de hazer bien. Quanto mas que los jui alegre. Al que dà con alegria ama el Se- 2-Cºr-9
zios humanos muchas vezes fe enga ñor,egun fentencia del Apollol S. Pablo.
ñan , y ſon engañados , y acontcccra compadecete de la miferia, y neceſsi
muchas vezes excluir albueno como al dad del pobre, y como a hermano ea
malo. Mayoriajuriale hazesenexanni leíu Chrito lo recibe con caridad, y
narle con afrenta, que le hazes bien en dcxa de examinar fu vida , y de repre -

focorrerle, y tales coas le puedes de henderle, pues no es ele tu oficio. Si

zir que lo que le dàs ya no ealimona, con caridad, y benignidad lo focorres,
fino recompena de la ofena de tus pala de Dios recibiràs copiofo galardon en la
Gen. 1 s bras. Si Abraham, y Lot ſe puſieran a blenauenturanga eterna,
Gen. 1 9 examinar a los pobres, por ventura no
Eccle. recibieran a los Angeles. Contra citos De la vanidad de los que quitan à los
2Oe examinadores, dize el Ecleiatico: La pobres que no pidan.
dadiua del loco no fera prouechoa, por Сар-5 3.
que dará poco, y reprehendera muchos -

Dexa al pobre, y no lo latimes. Bata Nº trates aperamente al pobre en

le fu laceria, y que denudo, y muerto fu necefsidad , y no aflixas el cora -
de frio ande mendigando en el inuierno. çon del nece{sitado , dize el Eclefiatti
Si te parece mal la ocioidad, y repre co. Balta al pobre fu trabajo, y mife
hendes al pobre, porque no trabaja, ria, fin que tu le tapes la boca, para
muchos ociofos ay en la Ciudad, y que que no pida lo que ha mencfter a quien
no hazen en todo el dia, fino paleare tiene las cofas obradas. El Palmita
or las calles, a los quales tu no repre dize a Rios; Perfiguieron al que tu he-Pfal.6s
endes, mas antes alabas, y tienes por rite, y añadieron lobre el dolor de mis
amigos. Porque fon ricos te parecen llagas. Al que tu herite con enferme
bien, y aprueuas fus vicios, y ocioidad, dad , y pobreza, periguen eltos, qui
foltando tu lengua folamente contra el tandoles que no pidan tu necelsidad. Y
pobrecillo defamparado, porque no tie hablando de la pena que merecen, dixo
ne armas, ni poder para boluer por fu luego el Real Profeta : Sean raidos del
injuria. Vano es por cierto, y muy lo libro de la vida, y no fe efcriuan con los
co ete tu zelo, y muy ageno de la pie jutos. Macho yerran por cierto los quo
dad Chriftiana, y de la caridad que de quitana los pobres, que no pidan por las
vrias tener con tu proximo, como fieruo Puertas, y que manifietten fus necesi
de leu Chrito. Etando tu harto, y dades, ordenando para eto, que las Re
bien arropado eres falo Predicador de Publicas los mantengan, pidiendo para
virtudes, y temerariamente reprehen ellos por la Ciudad hombres principa
des al pobre denudo, y hambriento. les, y abonados. Todo eto es detruir
Dios, que es Padre de los pobres, repon la mifericordia, y la piedad Chritiana.
dera por las injurias que les on hechas, y Muchos ay que no tienen voluntad de
las catigarà, pues ellos no tienen fuer dar limona , y viendo con fus ojos las
ças para boluer por los agrauios que re llagas, y miferias del pobre, fe compa
ciben. No menos pide Juticia la iniu decen, y apíadan, y fe mueuen a mie
ria hecha al pobre delante ael Diuino ricordia, y hazem limofna, la qual no
Acatamiento , de lo que en otro tiem hizieran, i no vieran al pobre. El obje
po pedia jufticia lafangre de Abel, de fu to prefente mas fuertemente mueue la
Gess ‫ مه‬cruel matador. Quando te lleua Dios Potencia, que el autente. Chrifto nuef - I ac. 7 .
la muger, ô el hijo, o las colas que mas tro Redemptor vio a la viuda que iora
amas, ö te latima en otras muchas ma ua à fu hijo defunto en la Ciudad de
neras , entonces buelue Dios por los Naim, y fue mouido a mifericordia, de
agrauios que hazes a los pobres, aun la qual vso con la vinda defcontolada,
que tu no quieres entenderle. No re reucitandole a fu hijo. Pues no te mo
Prehendas al pobre, ni des pena al afli uerà tambien a ti la meria, y necesi
‫ل‬da
 Delavanidad delMundo. 8;
dadque vees en tu proximo ? La mie pobres, ni avria mendigos Silá rnendi
ricordía es compasion de las miferias gacion fuera prohibida, como han ima
agenas, trafladada en tu coraçon. Pues ginado algunos, no mendigara Lazaro,
fi no vees pobres, y miferables què re del qual diz e el Euangelio, que fue lle. Lºc-16
trato podràs dibuxar en tu coraçon, de uado por los Angeles al Choro de los
Ruth.2 las míferias de tus proximos ? La vita jutlos como juto, y era mendigo. Si
de la pobre viuda de Ruth , que cogia hiziera contra la Ley mendigando, no
las epigas mouio a Booz a piedad. Va fuera juto. El Apottol dize de los San-Aeór. r.
le tanto la pretencia de los pobres, que tos del Viejo Tetamento, que eran an
fin que ellos pidan, con ola u vita , y gutiados, afligidos , y mendigos. El 3 - Reg
preencia, mueuen a dar: como Ruth Profeta Elias mendigô , y pidio de co- 1 7•
mouió a Booz, que ninguna cofa le mer por amor de Dios a la viuda Sarep
1oan.3, pedia. A(si monio a lefu Chriflo la tana , y dc Chrifto nueftro Redemptor,
laas, 9, viuda de Naim con fola fu vita fin exemplo de toda humildad, y perfec
pedirle nada, como le mouió el Parali cion , enfeñando el menoprecio del
tico que etuuo treinta y ocho años en mundo con obra, y con exemplo, dizcn
la picina, y el ciego que nació ciego, los Santos, que mendigo, en epecial
los quales ninguna cofa pedian, pero fu en aquellos tres dias quando le quedo
enfermedad, y necefsidad no dauape - en Herufalen, fiendo de edad de doze
queñas vozes para mouer a piedad, y años, y por amor de eto dix o el Pal
miericordia. Los que quitan a los po mita en perona de Chrito: Pebre foy Pf. 39,
bres, que no anden por las calles, y por
yo, y mendigo. Eto declaran los anti- PJ, lo 8
las puertas mendigando, quitanles gran
guos Santos Doctores, que a la letra fe
parte de fu limona : pues con fu vitaentiende de Chrito, y el Apotol S. Pe
dro dize, que ete Palmo fe entiende
mueuen mas a darles, de lo que fe daria
pidiendo para ellos hombres fanos, ride Chrito. Pues que vanidad es quitar
cos, y bien vetidos. Tambien los que a los pobres de eu Chrito que no piuá
etàn comiendo, muchas cofas darān al en fu nombre a los fieles Chrifianos? Aéf.2.
| pobre de las que fobran en u mea, quā Vanidad es muy grande, y nueua inuen
do en aquella azon pide à la puerta, que cion, fundada {cbre flaco fundanterito.
fon çofasguifadas, öcocidas, lasquales Mejor es que los dexes en fu libertad, y
no daràn a los que palado aquel tiem que tu proueas fus necesidades, pues
po piden para ellos, ni podrán dar aun eres rico. Muchos de los ricos no ha
que quieran. Allende de eto, fi quitas zen linoſma ſino quando mueren. Sen
a los pobres que no mendiguen, quitas liberales, de lo que no pueden euar
a los hombres el merecimiento. Mu configo. Entonces las riquezas dexaron
chos veen a íos pobres, que aunque no a ellos, y no ellos a las riquezas. No
les den limona porque no la tienen, me comemos los hombres los anima, es , ni
recen delante de Dios, compadeciendo las aues, fino depues de muertas, y af
fe de ellos. Recibe Dios la piado a vo fadas, ó cocidas. Atsi ninguna coa
luntad del que no tiene dipóficion para pueden comer los pobres de la hazienda
dar limofma, y ete prouecho haze la vi. de etos ricos, i la muerte no los mata
ta de los pobres, y fu prefencia. Quitas primero, o los cuece, o afla. Agorà
tambien el merito al mimo pobre, ha que viues, y es tiempo de merecer dà à
ziendole que no pida, porque el pedir los pobres que piden, porque con tales
J manifetar fu nece{sidad, es obra de excrcicios Chriftianos alcances la Glo.
humildad, y meritoria delante de Dios. ria de que gozan los hombres piadoíos,
"ter. Y i mandaua Dios en el Deuterono y limofn cros.
mio , que no huuiefe mendigo en el
Pueblo de lfrael, no era aquel precepto De la vanidad de los que gafan mas de lo
dado a los pobres para que no mendi Huertemen. Cap. 54.
gafíen, fino precepto dado a los ricos
Paraqueles proueyeßen cm {us necefsi C9 los relieues, que fobraron, Ioan.6.
dades. Queria que fuelen los ricos tan porque no le pierdan, dixo el Se
liberales con los pobres, que no tuuie fior a fus Difcipulos. Proueyò de con:er
fen necefsidad de mendigar, ni pedir la Diuina Largueza à aquellos pueblos
lo porque harto lo compra quien lo que le feguian en el defierto, y mando
Pide. Si los ricos fuelen los que deuen, guardar lo que obró del combite. Y
nº termian necefsidad de mendigar los pues leu Chrito (fuma liberalidad) ha
26
 82. Primera Parte delLibro
* ze guardar lo que no es meneter que e acabaron, ni ponen en ellos piedra, aun
gaŭc., no feaš defpreciador » mi pr9di que los padres a la hora de la muerte,
go, de ello que Dios repartió contigo. quando comiençam a cobrar feto, man
De liberales es gaſtar quando comuiene dan en fus tetamentos a fus hijos que
fin miferia , como de prodigos hazer los acaben y dexan el cuidado de fus al
gatos excesiuos, y del ruir las colas mas, à otros tan oluidados como ellos;
fin prouecho. Como fon infaimcs , y con que no cumplen los vnos, ni fatisfa
deventurados los que no dando a los cen a Dios los otros, a quien el dia del
pobres juntan dineros aísi tambien fon juizio fe les tomarà la refidencia de fus
iocos, y vanos los de perdiciadores de obligacioues, y no les valdrà el defcargo
las coas que Dios crio, para comprar que dexan en el mundo;iendo propia de
con ellas el Cielo. Los íeñores, y los ellos la fatisfacion à Dios. Quanto fon
ilutres del mundo, andan lienos de ef con el mundo mas liberales, tanto con
ta vanidad. Gattan mas de lo que tie Dios fon mas ecafos. La liebre, los pies
nen por (eruir al vicnto de la honra de delante tiene cortos,y muy largos los
munàana,afsiandam alcangados, y adcu de detras.Con Dios fon mieros, y con el
dados, y te hazen inhabiles para todº mundo liberales. Los rios dando toda
lo que es eruicio de Dios. Aquel rico fu agua al mar, dexan muchas tierras
Luc. I 6 de quien ecriue San Lucas en tu Euan junto por donde palan fecas, y fedien
gelio, tanto gataua en vetidos, libreas, tas de agua fin regarlas, teniendo mu
y banquetes, que no auia limo(na para cha necesidad de agua. Asi muchos oá
el pobre Lazaro. Asi los mundanos prefentes a les ricos, y dan quanto tie
de ete tiempo, es tanto lo que detru nen a los que fobran todas las cofas,
yen en fautos, y feruicio del mundo, echando agua en el mar, y dexan mo
que falta para feruir à Dios. Todas fus rir de hambre a los pobres, y necesita
profanidades fon a cofta de Icfu Chrif dos, a quienes no darán las cofas muy
to. Para cumplir con el mundo, y con pequeñas. No manda Dios ello por el Eſº. 58.
fus pompas, y vanidades ſiempre tie Profeta Eſaias quando dize: Parte tu
nen el brago fano, y aunque no ayan, to pan con el hambiento, y mete en tu ca
man etnprcllado , y anuan cambios , y ſa a los deſnudos, y peregrinos. Si vie
recambios, porque el mundo en quien res al denudo, cubrele, y no deprecies
cilos adoran {ca feruido perfeétamente a tu carne. Con etos pobres has dé re
fin caer con el en falta. Quando andan partir tus bienes, y no eruir a la vani
metidos en el calor de citas vanidades dad. Marauilloa es la preteza con que
traen la memoria perdida, fin acordar dan muchos fus bienes al fe ruicio de l
feles de lo mucho que deuen. Pero filos mundo, fiendo ecafos, y peregoos en Exod.
ocupas en alguna obra pia, entonces el el feruicio de Dios. Los hijos de lfraci, $2-
mundo que los trae atontados, y de en el defierto aun no auia acabado Aa
memoriados,lcs àuiua lá memoria, y ron de pedirles fus joyas para hazer el
luego e les acuerda de lo mucho que bezerro, quando las mugeres liberaí
deuen, y confiefan fus deudas, con la mente fe quitaron todos los garcillos
qual repueta cela todo lo que es fer de oro, y manillas, y joyeles, y las
uicio de Dios.Todos los gatos de aquel ofrecieron à Aaron, de que hizo el be
rico auariento fueron a cota de Laza zerro de oro que adoraron. Para eruir
ro, y las prodigaiidades, y locuras que al demonio, y adorar al maldito idolo
agora vees hazer a los mundanos , (on con grande ofenfa de Dios, ninguno
a cota de los pobres , y de fus valallos. fue efcao, ni pereçofo. Asifon liberales
Solo lo que gatan con el mundo les pa los hombres, y daràn quanto tienen por
rece que va bien empleado, y que para la carne, y mundo à perfonas malas, y
eto es la hazienda, para feruir al viento, deshonetas, fiendo con fus propias her
que ellos llaman honra. Y fi alguna vez manas, y mugercs cfcafos, yapocados.
dan algo a Dios, aquello tienen por per Có folo Dios ton olamente pobres, fié
dido, y pienan que los trae adeudados, do con el mundo poderofos, y grandes. Fewir.
y que los detruye, como i la profe Mandaua Dios en la Ley que el pobre I ‫هجه‬
fion que hizieron en el bautimo fuera ofreciele vn cordero. Sabe Dios que
de feruir al mundo , y no de fer Chrif para todo lo que es eruir al munco fon
tlanos. Asi veràs muchos Monate ricos , y folo para con Dios fon pobres.
rios, y Hofpitales, que començaron fus Por elo quiere que por pobre que fea
antepaados, que nunca los hijos los ofrezca vn cordero, que el que es rico
Para
 ｡
r

De la Vanidad del Mundo.

para crlar vicios, no ha de fer pobre gatos, ypaguesloguedenei, y des lo ; , ,
para utentar los minitros de la Igle que te obra a los pobres. Confultas al Rºº e
fia, y anfi aunque fea pobre le manda mundo como otro Ochozias que emº
dar ofrenda de rico , porque para con bió a tomar confejo con Belzebu, Prinº
Dios nadie ha de fer pobre. Ieu Chri cipc de Acaron ; y dcxas à Iefu Chrifto,
Mátt, ro dize: No es bueno quitar el pan à los que dize io que te cumple. Miras que
$99 hijos, y darlo a los perros. Tu haze eres tan noble como el que tiene mas
lo al reues, que quitas el pan a los po que tu , y quieres gatar como aquel
bres, y dàslo à los truhanes , que co gata, no rhirando que aunque eres tan
mo perros lamen con fus lenguas tus ilutre como el , no eres tan rito , ni
heridas , alabando tus prodigalidades. tienes tanta hazienda como el otro
De etos perros etàn llenas las Cortes tiene, para hazer elos gatos. Ningu
de los Reyes. Llaman efcafos, y mi no quiere conocerfe. Cada vno pien
feros a los cuerdos, y prudentes, que fa que es tan bueno como el otro, y
gatan fegun lo que tienen, llamando quiere andar el que tiene poco con tan
generofos , y excelentes Principes, à ta vanidad como el que tiehe mucho,
cflos perdidos gattadores. No des cre Eta es grande vanidad , y locura, de
dito à etos engañadores, que bufcán la qual e iguen muchos inconuenien
u interele, porque fi detos eres ala tes. Gaftaftetu hazienda en locuras, y
budo, otros muchos ay que fe rien de deues mas que tienes, y ya tus hijasfon
ti, y te tienen por loco, y vano, por mugeres, y por que no ay dote para ca
que al fin faben quien eres, y conocen farlas, ô fe quedan perdidas, o las com
lo que tienes , y a donde llega tu ren peles a tomar forçoamente el etado
ta, y viendo tus excesiuos gatos tie &ue no querrian, con grande cargo de
nente en poco, y fiaràn menos de ti, ni tu conciencia, por auer gatado tu ha
tu palabra. La juticia de todos es ala zienda , la neceſsidad te haze robar
bada, pero nadie la quiere en fu caía. la agena , y detruyes a tus vafallcs
Alaba el mundo, a quien firues, tus 1 contributos intolerables,y hazes mohaú
breas, y gentileza, y a todos alegras tras , vfurpas montes, y tierras tira
con tus inuenciones ; pero ninguno te nicamente, y echas a perder a muchos,
quiere en fu cafa, ni te dara fu hija por que por no pagarles fe alçan, y haz en :
muger, porque ternen la pobreza en muchos males. El hijo prodigo por Luc. 15
que fe han de ver, a caufa de tus defati auergaſtado quanto tenia en vanidades
mos, y vanidades. Tenuiftocles dezia, ſicndo noble , y tijo de padre rico,
que mas queria para fu hija nuarido que vino a tanta miferia , que guardaua
tuulele necesidad de dinero, que di puercos, y eruia a quien por ventu
nero que auia meneter hombre. Mu ra tuuiera por buena dicha de íec
cha gente noble, milita debaxo de eta fieruo de fu padre. En efto fuelen
vanidad. Los mas dellos gatan mas de venir a parar los prodigos, que com
lo que tienen. Enfermedad es comuna pelidos de mcccfsidad nazen baxezas,
los mas de los feñores, y grandes del y colas muy fuera de fu nobleza , y
mundo, con la qual afeguran el cami nuienten mucho , y le humillan, y fu
no del infierno para donde van , por jetan a los acreedores, y a otros que
no errarle , ni perderle aportando al fon mucho menos que ellos. Mayor
Cielo, al qual no quieren ir, fegun que es el ocio que agera te tienen los
con las obras lo dizen. Al mundo fir que robas; y ueues, que el fauor que
ucm, fus vafallos , y cautiuos fon , y te pueden dar aquellos a quien dite tu
conel mundo que fe acaba, pereceran hazienda. Mas murmurado eres de e
Pata fiempre. A aquel Doctor de la Ley, tos que deípojas, que alabado de los
que pregunto al Señor lo que haria pa que te robaron. Penauas de ganar ala
raſe ſaluar, le fae reſpondido: Queeſ banças humanas , ficndo prodigo , y
& Lмы0 a ecripto en la Ley Como lees? No no ganatte fino enemigos , y murmu
lººmbiò almundo, el qual no enfeñaradores. Mira conno no folo pcrdi(te
con Dios, ino tambien con el mundo.
como los hombres (e han de faluar, i
no como e han de perder. El mundo Ningun tabio te ternà por liberal, Pucs
dize que figas tus fueros, y que futen no lo eres. Con darlo todo, no das cola
tesgrande cafa, aunque fea a cota de alguna. Pues como eres liberal, fino das
los pobres, y aunque deuelles a tus nada ? No fe pueden llamar los arboles
vallallos. La Ley dize que moderes tus liberales, Porque el viento les quita la
fruta
 84. Primera Parte del Libro
fas, y ricas camas, y de cubrirte con
fruta que tienen. Tampoco es liberal cobertor
aquela quien el viento le quito el lom de grande precio, oye a Eaias
brero de la cabeça. Afsino cs liberal el que dize Baxò tu foberuia a los infier Eſ*. 14
prodigo, pues elviento de la vanidad le nos, de menuzado età tu cuerpo, y e
quita quanto tiene. La liberalidad es ràs cubierto con polilla. Del Saluador
virtud, y que tiene que ver con el vi del mundo dize San Marcos, que dor M 4 r.4.
cio? El depreciador remoto tiene el mia cn la popa de vn nauio encima de
animo de la virtud. No es liberalidad vncabeçal, en lo qual conde nò las fo
dar por iactancia. Tu afecto pone el beruias, y anchas camas que vía el mun
nombre a tu obra. Afsi has de fer bue do. Mira la vida de leu Chrifo defde
no para tus proximos, que no feas da fu nacimiéto y, pelebre hata u muerte,
Preu.9 ñofo à ti mimo. Salomon dize : Si y Cruz, que no hallaràs en ella fino po
fueres abio, contigo mimo feràs fa breza, y penitencia, y deprecio de los
bio. Y, pues contigo eres tan perdido, fautos, y vanidades en que viues asi
para ninguno eres bueno. Quexane como enemigo de la Cruz de Chrifto.
muchos de eto, porque no on pro Sl traxe fles delante de tus ojos aquella
mouidos a regimientos de Ciudades, y cítrccha , y dura cama de la Cruz, don
Reinos, ô Prouincias , no mirando u de el Rey del Cielo puo us efpaldas,
Рroи. inuficiencia. Los Reyes, cuyo cora conocerias quan grande vanidad es pre
2 I, çon età en la mano de Dios, mouidos ciarte de ricas, y grandes camas, fiendo
por el íe oluidan de los tales, porque no tu Chriftiano, y preciandote del nom Amos 6
quiere Dios, ni permite que gouierne bre de Chrifto. Dios es el que dize: Ay
a otros, el que en fu propia caía carece de vofotros, que dormis en cama de
de gouierno. Abre pues los ojos hom marfil, y os regalais, y deleitais en vuef
bre mundano, y confidera bien, quan tros eſtrados. Si te acordaſſes de aque
to mas ganarias con Dios, y con los lla angota, y trifle cama en que has de
hombres, haziendo lo que deues, y gaf fcr fc pultado , y dexado ha fa el dia dcl
tando egun lo que tienes. Ternas la Juizio , ahorrarias etos vanos cuida
conciencia egura no deuiendo a nadie dos. Si quando te acuetas tuuicfles em
nada , dormiràs con repoo , viuiras la memoria como de aquella manera ha
contento , de los hombres feràs honra de fer metido e le tu cuerpo en la epul
do, y lo que mashaze al cafo, que me tura, y ha de etar tendido en ella, y
receràs oir aquello que el Señor cixo a que como te cubres con la rop3, te han
AMatt%. vn fieruo bueno: Leuantate fieruo bue de cubrir con tierra, no dorniirias tor
23 ° no, y fiel , porque en las cofas pocas, Pennente entregado como be tia a tus
que fon las riquezas temporales, fuite apetitos enuales. Cofa es nmuy inde
fiel, y prudente, fobre muchos te por cente, que el cuerpo que ha de fer pue
ne, entra en el gozo de tu Señor. to en tan vil epulcro, e acuete en tan
ſoberuia cama. Si miraſſes quando te
De la vanidad del faufto, y pompa del leuantas, que asi has de reucitar el
mundo. Cap. 55. dia del Juizio , y leuantarte de la fepul
tura , y parecer delante del temerofo
.A!m0s A'. de vofotros que etais abundantes Iuez à dar cuenta muy etrecha de tu vi
en Sion, y confiais en el monte de da, traerias mas concertada tu conciem
Samaria, y entrais pompofos en la ca cia. Puguiele a Dios que nunca e te
fa de Irael, dize Dios por el Profeta cayeffen de la memoria etas cofas, para
Amos. Amcnaza Dios con pena eter que entendiefies de veras, quan vanos
na a los que viuen cn fauftos , y pom fon cftosfauftos , y pompa del mundo.
pas mundanas, Hazen etos contra la Site precias de cauallos, y ricos jaezes,
profesion de Chritianos, pues en el oye a Dios que dize por vn Profeta: Se Z 4с, 12
Bautifmo renunciaron todas las pom. ràn confundidos los que andan en luzi
pas de fatanas. De què firuen las gran dos cauallos. En aquel dia dize el Se
des caſaº, la rica tapiceria, los aparado ñor, yo porne a los cauallos en efpanto,
res de oro, y de plata, las meas abun y a los caualleros en locura. Y Eaias. Efa. 3 1.
dantes, y falas doradas , y tumptuofas, tambien dize: Ay de aquelios que def
y anchas camas, ſino de vanidad, y lo cienden a Egipto, confiando en us ca
cura # Mañana moriràs , y què ferà de uallos. Entre las vanidades del mundo,
todo eto Vanidad de vanidades, y to eta es vna grande vanidad. Pues eres
do es vanidad. Site precias de pompo Chritiano, acv rias traer tu vida regi
trada
 Delavanidaddel Mundo: º - - 8;
ttadaconla de Iefu Chrifto, y confide ra,etando delante del Rey del Cielo có
raraquelinfatigable Predicador, que cô la pompa, y fauto que no oarian elar
vida, y doctrina vino al mundo a ene delante del Rey de la tierra. Simeon en
ñar el camino del Cielo, como anda à epiritu de Dios vino al Ten plo, y no
pie predicando, y negociando la falud de en fauto, y arrogancia. La madre de los
tualma, y que vna ola vez que anduuo à hijos del Zebedec adorando con humil
cauallo entrò en Ieruſalen cauallero en dad pedia al Señor. Asi oraua Salomon
humilde betia. De efta entrada dixo el en el Templo,y asimerecio con humil
Matth. Profeta Zacharias: Mira a tu Rey, que dad, y fin fauto en vn rincon del Tem
viene a ti luſto,y Saluador, cauallero en plo alcançar el Publicano perdon de us
Zachº vna afnilla , y en fu pollino. Què dizen pecados, lo qual no hizo el toberuic Fa
a eto los de los coches dorados, y los de rifeo, que con hinchazon, y vanidad
los pompofos cauallos, aderegados con oraua ellando en pie junto al Altar. Hu
ricos jaezes?Diràn que ellos con folo el ye de efirados,almohadas, y pompas,cm
nombre de Chritianos fe contentan, y epecial delante de aquel Rey. Celettial,
que a leu Chrito imite quien quifiere, ante quien las columnas del Cielo etan
yaquellos que pretenden ir al Cielo. Mi temblando, y encogen fus alas los mas
ren pues etos lo que dixo luego Zacha altos Serafines. Conovn vil gulano de
rias en perona de Dios, en diziendo co la tíerra cargado de pecados, oíla ctiar
mo entraua Chrifto humilde en Ierufa con fauto, y defacato delante de aquel
len. Yo (dize Dios) detruirè los ca gran Dios de Magetad? Como etas
rros de Ephraim, y los cauallos de Ieru tan in temor delâte del Soberano luez,
##
íalen. Pufo primero el Profeta el exem fiendo culpado en muchas cofas Te
plo que deuiamos feguir, moflrandonos rrible catigo età guardado para etos
al Saluador en fu humildad, y porque en vanos, y locos pues con tanta foberuia,
tendió en el epiritu de Dios que habla, y vanidad andan ponºpolos, mofirando
que auia de auer muchos, que no fe cu a todos los que los ve en fu prefumpció,
ratiandeteguir a Chrifto,amenazò luc y locura. Vano es el que lls nando miel
體 etos rebeldes con la pena. No ay fe holga fe que lo figuie fien nmuchas
ombre tan ruftico que fi caminando có mocas, y abejas. No figuen las n ocas
el Rey, vieffe apeare al Rey, y andar el al hon bre, fino a la miel. ni los muchos
camino apie , no ie apeafle ėl tambien mcços que traes, figut n à ti, fino a lo que
de fucauallo. Has de leuar a tu Rey , y tiene sºlo qual fi dexafes, ó perdie les, y
Señor, por tu moço de epuelas Que te vieffen pobre no te feguirie n. Pues no
los infieles, que no conocen a Chrifto eres vano i te precias, porque van tan
nuetro Señoranden en fauttos, y en ca tas mo cas tràs la miel que le mas ? Lo
rros triunfaies,no es marauilla; pero tu, que hazen veinte preder hazer quatro;
que eresChriftiano,como no tienes ver pero tu quieres traer muchos criados fu
guença de verte a ti en poderoíos caua perfluos, porque fepan que en es loco, los
llos, y coches pintados, andando a pie el que te te rian pcr cuerdo. Varos cn el
Rty de la Gloria ? Eſle abuſo, y grande tos fauſtos, y pompas del murdo.Acuer
ſi deſordenviò Salomon quando diso:Vì date de lo que le ràs de pues de muerto,
a los fieruos en cauallos, y a los Princi y en lo que han de venir a parar todas cf
pes que andauan a pie por tierra. Los tas vanídades del mundo, y ahcrra às
fieruos del mundo,y de fus pasiones an muchos culdados, que agora te tra en de
dan en grandes cauallos, andando a pis rramado, y engañado, y difraido firtió
Jefu Chrifto , ylos Principes de la Iglc do a cofas que a la hora de la muerte ro
fia, que fueron tus Santos Apotoes. folo no han de aprouechar, mas antes
Muchos de los Chritianos compiten en pornan tu faluacion en grande peligro.
**1s cũayanidadconlosGentiles,de los qua
; les dizo el Palmita: Etos en carros, y De la v anidad del gº,xo mundano.
sncauallos; pero no(otrosiruocaremos Сар. 56.
el nombre de nue tro Dios. Sieruo ma
lo, por tu boca te juzgara Dios, pues no Vègozo puedoyo tenerestardo en Tob. s.
4. cumples la palabra que le dite en el bau tinieblas, dixo Tobías al Angel.
timo quando renúnciate las pompas Viuiendo entre las tinieblas de fe mun
del mundo. Tanto ha crecido eta va do mierable, vanos on los que le goza,
nidad entre los Chritianos, que hata en y paffan la vida, en deleites , y falfes ale
laslglefias muetran u vanidad, y locu grlas del munco. Los que nacen, y e
IH crian
 '86 Primera Parte del Libro
crian fieruos, abraçan la eruidumbre en que puede fer condenado para elin
como i fuee libertad , y los que nacen fierno. Y pues en eta vida en todo tienu
entinieblastiene por luz à la cícuridad. po puede eto acontecer, en todo tim
Vm niño nacido en vna 'elcura mazmo po deues viuir con recelo, y temor. Ca
rra, juega, y huelgafe en las tinieblas, por minando de noche, y dudando tanto del
que no fabe que cofa es luz. Pero fu camino, grande marauilla es verte tan
madre, que en algun tiempo fupo que gozofo, y alegre. Tampoco fe goza el
cofa era claridad, y libertad, llora, y en: que vee quemar la caía de fu vecino. Va
triſteceſe, y quexaſe en verſe cautiua, y à no eres fi en paflatiempos gatas los dias
efcuras. Áfsi acontece a nofotros mife de la penitencia , viendo morir cada
rables, que porque labemos poco, y al hora a tus amigos, y vezinos. Cierta tie
cançamos menos de las cofas epiritua nes la muerte, y muy dudolo el etado en
' ' les,'y eternas, comio niños criados en que te ha de hallar. Vano eres por cier
cautiuerio, y efcuridad, nos abraçamos to, i oluidado del temor de Dios huel
con etas cofas tranfitorias, y fenibles, gas, y ries- Masfe duele que le goza el I،b.so:
teniendolas por verdaderas, y penamos padre, que viendo oy nacer a fu hijo lo
Р/. і о. fer tierra nuetra el qrefente detierro. vee muerto el mimo dia, que nace. E Prow,
ЛVит. Los hijos de Irael nacidos, y criados en te mundo em que tanto te alegras paffa I 5. J
I I• el cautiuerio de Egipto, en nada tuuie muy a priela, y fu gozo es comovn pun
ron(como dize el Palmita)la tierra de to. La locura, dize el Sabio, que tiene
feada, y reputauan en poco fu libertad, el loco por gozo. Locura es hazer cau
y afsi muchas vezes quifieron boluer à dal de la mundana alegria, como i hu
Egipto, a fer perpetuos eclauos. Hol uiele algo de permanecer. Vanidad es
gamos en los pecados,y alegramonos en ceuar tu coraçon de gozo que le acaba
muetras vanidades, y decanfamos en las antes que comience. Breue, y vano es
tinieblas de ete mundo, porque no gu todo el gozo de eta vida. Aman, go
tamos de los bienes eternos. Los San zofoeftaua alabandote de la priuan, a i
tos, cuyos epiritus, defeos,y penamien tenia con el Rey Afuero, viendo que
tos etauan en el Cielo, fupirauan por folo èl era combidado de la Reina ; pe Heffer;
Dios, y anhelauan por el, y fus ojos eran ro el mimo dia de ete u grande gozo,
fuentes de agua en ete detierro. Sien de la mea Real fue lleuado a la horca.
do cautiuo del pecado, y concebido, y Alegre, y contento fe acoto Holofernes fudith.
nacido en el, gozate en el cautiuerio, ydetpues de auer bien cenado,y amanecio I 3
tinieblas de tus deleites, y vanidades, degollado fu cuerpo, y el alma fepuitada
porque no fabes la luz, y libertad de que en el infierno. Dauid, con mucha fieta 2. Regs
gozan los hijos del epiritu. Como cria y regozijo etaua en Sicelec repartiendo
do en la feruidumbre de los pecados, y los depojos de la batalla, quando llegó
vanidades, no eftimas en nada la liber vn menajero, que denunció la muerte
tad del epiritu, ni la tierra de promisió, de Saul, y de fugrande amigo Ionathas,y
que es aquella bienauenturança eterna? perdida de Ifrael, el qual con etas nue
Si tuuieles ojos para ver, y conocer el uas conuirtio fu alegria en muy grande
peligro en que viues, y el etado en que triteza. Breue es todo gozo mundano,
tus vicios te han pueto, no te gozarias, y muy anexa es la trifteza a toda el ale Eſa- 24 -
ni andarias Jugando, y holgando entre gria de ete mundo. El Profeta Efaias di
las tinieblas de eta mazmorra. Vano ze Gimieron, y lloraron todos los que
es todo gozo mundano. Andamos a fe alegrauan de coragon.y ccísò clgo2o.
efcuras, y veennos tan poco, que no Vano es el gozo de las aues que comen
conocemos en ete mundo a los que el grano en las redes de los caçadores, y
tenemos delante de los ojos, ni fabe el de los peces que fe deleitan en el bo
mos fifon buenos, ô malos. Menos fa
Ecclef bamos quien es del numero de los pre cado del ançuelo, pues tan cercano tie.
nen el dolor de la muerte. Vano eres, y 1. Cor.
detinados, ô precitos, egun aquello del femejante a las irracionales criaturas, fi
Sabio: Ninguno fabe fies digno de odio, te gozas, y alegras entre las properida- 7
ó amor. Con razon no e goza el cami. des de ete iglo, teniendo tan cercana, y
nante que duda del camino que lleua, y propinqua la muerte. El tiempo es bre
no fabe fi và errado. Vanidad es gozar ue,y los que fe gozan fean como i no fe
te en el camino de eta peregrinacion, gozalen. Al juto ileuo Dios por los
no abiendo fi eres a Dios acepto. Va caminos derechos. El camino es dere Տ4թ. 1o
nidades gozare el hombre en el etado cho, quando los medios on conformes
a los
 De la Vanidad del Mundo. 87
a los principios, y fines. Rodea, y tuerce hagas paraifo de deleites en el prefente
el caminante que toma lugar de viado detierro. Lleuas el camino errado, i vi
del camino q lleua egun el fin que pre ues en efte figlo en aicgrias, y vanidades,
tende, y para donde camina. La Diuina Buelue fobre ri, y cencierta tus palos,
Ecriptura en muchos lugares nos com. abragandote con la Cruz del Reaéptor,
2. Cºr. Para a caminantes, y Peregrinos.Comê y meditando fu Pasion, porque llegues
19. çamos a caminar quando nacemos, y cõ al fin que defeas, que es aquella biena
Heb. la muerte e acaba nuetra jornada. Pre ucnturança para que fuiíte criado.
13. gunta à Salomon, que tales fon los prin
1. Pet.2 cipios, y fines de nuetro camino. La pri En quefe deuego Rar el hombre. Cap. 57.
mera voz (dize Salomon) que lancê cn
faliédo del vientre de mi madre fue llo Ozaos en el Señor fiempre:otra vez Phil.4.
rãdo, y ninguno de los Reyes tuuo o tro digo que os gozeis, dize el Apotol.
Տ4թ. 5. principio.Semejante a eta entrada ferà El gozo del fieruo de Dios , deue fer en
la falida de la muerte. Nacite llorando, ele mimo Señor. Vano es el que fe ale
y moriràs llorando, y quieres viuir rien gra fino en Dios. No quiere Dios que vi
do? No lleuas camino derecho, que es uas deſcontento, ſino alegre, y gozoſo.
Pſ 11. aquel por donde los jutos caminan. Eres Solamente demanda que mudes la cauta
de aquellos, de quienes dize el Palmo: del alegria,dexādo el faifo gozo del mü
Al derredor andan los malos. Concierta do, y tomädo el verdadero. Gozofos e M4t.7
los medios con los principios, y fines, tauan los Difcipulos quando dixcron al
viuiendo como nacite, y como crees ó Redemptor, que los demonios les obe
hàs de morir. No hagas mucho por fer decian. Pero el Señor les repondio, que
lob. 1. rico, pues dize lob Denudo ali del vié no fe gozaffen en aquello, fino en que us
tre de mi madre,y deſnudo boluere a mi nombres eftauan efcriptos en losC icios.
madre la tierra. No hagas grandes, ni fo Todo gozo fuera de Dios es vano, y to
beruios Palacios, pues en tu nacinuiento da alegria que no es en Dios, es falía, y
cabias en pequeña cuna, y depues de tu fin fundamento. El animo genero o del
muerte ternas por tu cafa vna angota hombre no fe puede gozar de veras, i
fepultura. No quieras fer grande en ete no en la buena conciencia. Entre los fru G wlat.
mundo, pues nacite tan pequeño, y feras tos del Epiritu Santo conto el Apolo l 5 -

tan humilde en la muerte. Pobre, y pe el gozo diziendo: Los frutos del Epiri
queño venite al mundo,y nogrande,ni tu es caridad, y gozo. Dixo primero cari
rico.No nacitte wengatiuo,ni venifte cö dad, porque obre eta e funda el verda
la epada en la mano. Asi has de entrar dero gozo, y fin ella no puede auer gozo
en la tepultura, por eflo procura de viuir perfećto. Los malcs ton ator met tauos
de eta manera. Ellos fon los caminos en el coraçon, con defeos de ordenados.
loan, 1. derechos que queria S. Iuan Baptita que No es otra cofa la gracia, fino vn gozo, y
Lис. 3. hizieflemós, viuiendo alsi como nace deleite del alma. Gozate en la alegria de
mos, y morimos. Tal camino andaua el la buena conciencia con ei Apolol, co 2. Сor.
Santó lob, quando dixo á Dios: Dcxad mo prenda que Dios te dà del verdadero 1 -

me feñor, para que llore vn poco mi do gozo, qternas en el Cielo. Etaua el Rey քՐ 4 1•
1ob. 1o. lor. No pedia vida lob para reír, ni hol Dauid in Dios,y dize que de noche, y de
gar, fino para llorar. Para eto deues pe dia fe mantenia con lagrimas, porqfien
dir vida a Dios. Ayunos etan de la ver do preguntado por fu Dios no abia re
dad los que fe gozan en la peregrinació oder. Donde Dios no età, es in posi PՐ 14.
de ete mundo. De tal manera te deues le auer verdadero gozo. Aunque de los
gozar en efta vida, que nunca te oluides mundanos diga la Eicriptura q te alegan
de la amargura del juizio aduenidero. El quando hazen mal, no es aquella verua
fundamento de la buena conciencia, es dera alegría, pues no fe funda en limpia
no gozarte en colas vanas. Sola la virtud conciencia. Del Precurfor del Señor di Л. ис. І.
da gozo perfecto,y feguro. La alegria de xo fu fanta madre, qfe alegró en gozo.
los locos, dize el Sabio, que es ignomi Todose gozâ,asi buenos, como malos;
Prou , 3 nia. No gates etta breue vida en fallas pero eta es la diferécia, q ay de los vnos
alegrias, porque todo es vanldad, y locu a los otros, que los pecadores alegrane
ra muy grāde. En ele valle de lagrimas, en vanidades; pero el gozo de los Juitos
entonces hemos mas de llorar, quanto etriua en buena conciencia. Elto es re
menos lloramos. Ama la fagrada cópun gozijaric San Iuan en gozo , porquc iva
cion, [uípira por la patria cclcfiial , y no fundada fu alegria (obre el gozo de la
H 2. busia
 88 Primera Parte del Libro
buena conciencia, y Epiritu Santo, de á to fe acaban en los malos; pero en los
etaua lleno. Vana es la alegria, que no juítos fon poços de aguas viuas que ca
tiene por cimiento la Diuina Gracia. Si uo faac, las quales nunca desfallecen
etuuieres bien con Dios, ternàs verda por fer epirituales, y del alma. Sclo e
dera alegria.Si tuuicres a Dios, ternàs to te gozo es cierto, y feguro de quien di
Pſ. I 11 do bien. Qujeres riquezas?Ecripto età: ze el Señor: Nadie quitarà de vofotros Joã.26
Gloria, y riquezas ay en u cafa. Quieres vueltro gozo. Muchos de los mundanos
hermoura? El Señor dize al almau e fe glorian en los vetidos; pero aquella
C4m. 4. poa: Mira que eres hermoa, amiga mia. gloria no es propria dellos, ſino de los
I 04#a14 Quieres vida? Yo foy vida, dize Dios. vetidos. Otros fe glorian en las rique
Pſ 34 Quieres alud? El mimo dize: Yo foy (a- zas; pero aquella gloria no es uya , fino
Ephef.z lud del pueblo. Si quieres paz, el Apotol de las riquezas. Ete gozo como no es
dize, que el Señor es nuetra paz, que ha de ellos, fino de otros bienes tenupora
ze concordia en las alturas.Si amas hõ • les, pueden fer priuados de tal gozo,qul
քՈ I 38 ra , mira lo que eftà efcripto en el Pfal tandoles etas coas. Pero aquel gozo
mo: Muy honrados fon Señor vuetros que Chrito llama nuetro, nadie lo po
amigos, y muy fortalecido es fu princi. drà quitar, que es el de la buena conciè
pado. Teniendo a Dios contígo, tienes cia. Ete es proprio gozo muetro, que no
todas las caufas de verdadero gozo, por podemos perder, fino queremos. Aquel
que con el alcanças, y polees todo quā es verdadero gozo, que fe recibe, no de
to puedes defear. Con razon es alegre, el la criatura, fino del Criador. En las cria
que tiene configo la fuente de alegria. turas no puede auer gozo lleno, porque
Dexa todo gozo temporal. Mas vaievn folo el gozo de Dios es lleno de imif
momento dc vana confolacion cípiri mo, por ter fugozo infinito, fegun que
tual, que quantos contentamientos fal conuiene a fu infinita bondad. El gozo
fos puede dar el mundo. Ningü guto ay, de la criatura es finito. El gozo íe com
que fea verdadero,fino Dios. El que no para aldeíco como la holgança al mo
defea losbienes eternos, gozafe en los uimiento. Entonces la holgança espcr
temporales. La alegria del animo, fuele fecta, quando ninguna coſa reſta del mo
mitigar el dolor del cuerpo; Pero fi con uimiento. Asi era nuetro gozo lleno,
la enfermedad del cuerpo e junta la en quando nada quedare por detear. Y co
fermidad del animo, gozâdote fin Dios, mo en las cofas de eta vida nunca nue
eres dos vezes cnfermo.Que caufa ay de tro dcfeo halla perfcĉta quietud,de aqui
gozo etando la criatura tan lexos del nace nunca tener pefecto gozo en las
verdadero gozo, que es Dios. El verda criaturas. Pero como folo Dios hinche
dero gozo no e halla, fino donde ay juf el defeo de nueira alma, folo el es el que
ticia, y paz. La juticia es raiz de la paz, puede caufar perfecto gozo. El Real Pro Pf.1 o2
y de la paz procede el verdadero gozo. feta dize de Dios, que folo èl hinche con
Pues donde no ay Juticia, como ay paz? bienes nuetro defeo. Anna madre del
Donde no ay paz, como ay gozo? Vano Profeta Samuel, dixo: Alegrófe mi co
es el gozo de los múdanos. Muchos buf raçon en el Señor, y gozoe en mi Dios.
can gozo, que es principio de perpetua En folo Dios te has de gozar, porque la isReg.2
triuteza. Anexo es al verdadero gozo no alegria, y gozo del mundo falfo es, y va
faltar, ni er contra el que lo pofee.To no, que breuemente pala.
dos bucan gozo; pero muchos ignoran
donde fe halla el etable, y firme gozo. De la vanidad de la rifa mundana.
Vnos le bufcan en los combites, y de Сар. 3 8.
leites, otros en las honras, y mádos, otros
A'. de vofotros que reis, porque llo Zис, 6．
cn la oſtentacion deletras , y ſciencias;
pero todos etos fon ciegos, y vanos, rareis,dizcel Señor. Ay de vofo
pues en las coas exteriores bucan la in tros que tcncis vueftra confolacion en
terior confolacion, y gozo del alma. El ete mundo, pues tan de confolados os
verdadero gozo, que nunca falta, età en aueis de hallar en el otro. Ay de aquellos
6ев,2 ц folo Dios. Desfallece breue mente todo que huelgan, Porque muy grande es el
ete gozo del mundo. A I(mael, que fue trabajo que les eftà efperando.Bienauê ۰/P ‫ به‬۲
hijo de Abraham, fegun la carne, e aca turado el que en ete inundo mortifica
bo el agua que lleuaua con u madre do por Chrito trae fiempre la trifteza
Agar; pero no a lfaachijo del epiritu. de fufagrada Pasion, delante de fus ojos.
Ges, ae Las coníolaciones mundanas muy Prefe Bienauenturado el que en ete valle de
lagri
 De la Vanidad del Mundo. 87
?C 83. lagrimas emátiene con ellas. Bienaué primero es la vigilía,ó la fieta. Primero
turado aquel cuyo pà de noche, y de dia ayunaron q comicrõ aqui em efie müdo
fon lagrimas en el prefente detierro. Mu trabajaró,y lloraron, y depues gozaró, y
cho deue el hóbre llorar , acordãdofe de gozarán de Dios en el Ciclo. Al reues fe
aquella celeftial Sion, pacifica,y natural haze en el mundo, porq primero comen
tierra fuya, viendofe deterrado entre las en la pofada, y depues pagan lo comido.
confuas, y amargas aguas del Babilonico Sale la muerte a tomar la cuenta, dóde
asiento de ete mundo. Bienauéturados los mundanos pagaràn todo quanto co
los q lloran, porq ellos eran confolados, mieron. Muy caras te han de cotar las ri
Pſ 136 dize Chrifto. Dios quitarà las lagrimas fadas q agora dàs, pues por ellas cópras
M 4t. 5 de fus ojos. Bienauenturadas lagrimas q los gemidos eternos. A margas fon tus
Арос.7 limpiarà la piadoſa mano del Criador. conolaciones, pues a ellas han de repó
Арос. La tierra feca produce cardos, y epinas, der los tormentos perdurables. Aunque
2 I • y cria ferpiêtes,como tu alma criarà va con de cuido conas, y huelgues,no falta
Gen. 6. nidades,y inmurdicias,ſino la regarescò cuidado à la hucípcda de c{criuir todos
las aguas de las lagrimas. Conuiene que los gaios, para q ninguna cola quede por
llueua fobre la tierra, toda carne era co pagar. Si con atencion elo confidera fies
rrupta, para cuyo remedio embió Dios nc harias tantos galos, ni tan a tienda
las aguas del diluuio, que la linº piaron. fuelta te entregarias al mundo. Poró no
Si viniere el diluuio de las aguas obre tu te acuerdas ó has de pagar, hazes gatos
coraçon, morira todacõcupilcencia fen tan excetiuos q nunca acabaràs cc pegar
fual. Bienauenturado diluuio q mortifi en el infierno. Como de los buenos dxo Iob. 21.
ca el cuerpo, mata los mundanos defeos, el Santo lob qfupirauan antes qcomià,
y haze fertilla tierra cfteril. Vanos fon asi tambien dixo de los mundanos: Paf.
los q en eta vida bucá alegrias, y pala fan fus dias en bienes, gozane al onido
tiempos. Adonde quiera que bueluas los de la muſica. Y en vn punto defcienden a
ojos, hallaràs caula para llorar. Si miras la (epultura.Al rico auariëto dixo Abra Дис. і б
à lo alto veras aquel Reino Celetial, del ham: Acuerdate q recebite bienes en ef
qual eflàs defterrado,incierto fi entraràs te mundo,y Lazaro malcs. Agora XLaza
Р/ 9о. en el. Si miras a lo baxo veras tu fepul ro cs conſolado, y tu aformētado. En ef
rura,y la tictra en j has de ter conuerti to vienê a parar las confolaciones mun
do. Si te conuiertes a la mano izquierda, danas, y ete es el fin de la gloria vana de
o derecha veras el peligro en que viues, ete igio. No hallaràs en el Euangelio q Д ис. 2.
pues eta el Pfalmiíta diziendo, que caé Chriito mucíłreRedėptor huuicíïc reido
mil a la izquierda, y diez mil a la mano alguna vez, y hallaras que lloro muchas
derecha. Delante tienes la muerte, y de vezes. Lloro en ſu tanto nacimièto, io Io4mm.
tràs la mala vida palada,y tus malas cof rò en la refurreccion de Lazaro, fobre la I l -

tumbres q te iguen. Caminas a mas an Ciudad de lerualen, y en la Cruz, y to Д. и с 19

dar para la muerte, y eres lleuado de qu da fu vida fue vn prolixo llanto, y peni Η αύ 5.
tro humores côtrarios, como de quatro tencia cótinua. El Señor dize: Si no fue At atth.
ligeros cauallos, q tirá por el carro de tu redes como niños , no entrareis en el I 8.
cuerpo, y te lleuan a dar cuenta de tu vi Reino de ios Cielos. No tiene otras ar Εκυd.
da, y muy etrecha delante del Juizio de mas el niño, fino la grimas, có las quales I 4
Dios, y vàs tu riendo, y holgando? Etan te deues defender del demonio. Pharaon Ecclef.
do condenado a muerte, y dada contra ti con las aguas fue ahogado,y el demonio 7.
fentencia de muerte, y no abiendo life có las aguas de ias lagrimas es detruico.
cxecutarä oy en ette dia,vastu holgádo, Vanidad es gozarfe, viuiendo en ete
y riendo? Poda a fer que antes de maña mundo entre tan grandes peligros. Por
na des razon de tu vida al Iuez fobe amor de eito dixo Salonmon que era me
rano delante del Cielo, y de la Tierra, y jor ira la caſa dei llanto, que a la caſa del
tu etàs riédo Vanidad es bufcar en eta combite: porque en la caía del lloro ve
vida recreaciones, y paflatiépos. Mejor ras los peligros en que viues, y abes los
ferà en el articulo de la muerte auer ilo nm2 es que te cercan, lo qual o conoces
rado tus culpas, y pecados, que gatar eta entre los manjares, y alegria nmundana.
Job. 3* vida mi erable en fa as alegrias. Si que Asi etauan los hijos de lob en fu com Iob. i.
restencraqui 'a tietla,a,là ternàs la vigi bite qmando ubiramente cayó la cafa, y
lia. Si aqui patlas la vida riédo, en el in murieron bien de cuida dos del peligr
ficrno cſtaras llorando.lobdize: Suſp1ro en que etlauan. Como el beuer de mafia I c. l:Ր.
antes qcoma. En las fictas de los Santos do uciiruye la mcmoria , aisi la prospe 7.
H 3 ridad
 99. Primera Parte del Libro
ridad temporal trae configo oluido de queria. Que no alcáçaron de Dios las de
Dios. Pero en la caía del llanto traefenos uotas iagrimas ? Conlagtimas pedian à
a la memoria la muerte, que refrena la Dios, y orauan, Anna madre del Profe
vana ria mundana. De llorar es nuetra ta Samuel, y el Rey Ezechias, y Sarra hi 1. Reg. R
naturaleza , pues jamas ama ſinolasco ja de Raguel, y Neemias quando vio 4-e Reg.
fas dañofas, y ne huye, fino de las falu detruyda a lerufalem , y Iudith quando 20.
dables.Elgozo mundano acabafe en llo tenia Holofernes cercada la Ciudad de Tob. 3 •
Neem.
ro, fegun aquello que età efcripto en los Bethulia, y Mardocheo con todo el pue
Prou. Prouerbios : Los extremos del gozo ble de los Hebreos, quando fupieron la Is
14. ocupa el llanto. Comian; y beuian en cruel fentencia dada contra ellos, y Su Iudith.
gas, s. tiempo de Noe ; pero el diluuio que vi fannaen fu tribulacion,y anguftia,y mc I 3.
Luc. 17 no fobre ellos dio fin a u vano gozo. lu recieron todos etos feroidos de Dios, Heft. 3.
Exod, gauan, y bailauan los ifraelitas en el de y focorridos en us trabajos. Con lagi ID4п.
s2. fierto delante del bezerro, y luego de mas vencieron a fus enemigos. Como I 3e
2. Reg, cendió la ira de Dios, y murieron en el el tiempo lluuiofo es contrario a los
13. mimo día veinte y tres mil dellos. De que combaten alguna Ciudad, afsi las
cuidado etaua Amon hijo del Rey Da lagrimas for contrarias a los enemigos
uid, y muy alegre comiendo, y beuien 9ue nos combaten : porque la llu
do, y le fue quitada la vida en la mea, uia de las lagrimas mata la Poluora , y
donde con mucho contéto etaua affen fuego de las tentaciones de la carne. Si
Dan.5.tado. Balthaar Rey de Babilonia hizo de dentro tuuieres el eípiritu de la com
vn grande combite, y en la mima noche puncion, celarà toda mala fugetion de
perdio la vida juntamente con el Reino. fuera. Conmo no es posible que el fuego
Ete es el fin de la alegria, y rifa munda no arda en el agua, aísi no es posible
na.El gozo, y profpcridad prcfente trae viuir la compuncion entre lcs deleites.
configo cercana la trileza, y lloro, que Contrarias fon etas cofas entre fi. La
muy vano es el q de veras rie en alegria compuncion es madre del llanto, y el
tan de burla, como la de ete mundo. Si regalo madre deriſa. Sola la compun
cres cuerdo antes deues llorar, que reur, cion haze al hombre aborrecer la pur
viuiendo en mundo tan peligroto. El Sa. pura, y defear el cilicio, amar las lagri
Ecclcf. bio dize:A la alegria taue por triíteza,y mas, y huir la ria. La verdadera com
2. algozo dixe: Por què mc engañas vana puncion del coraçon humilde, haze giá
mente ? Mas quifo Moi en fer afligido des cofas, habla humilmente, obra co
Hebr, con el pueblo de Dios, que cr partici fas jutas, y teme los pecados. La comº
I i• pante de la alegria terrenalypor eflo di puncion del coraçó es humildad del ani
Exod. xo no fer hijo de la hija de Pharaon. mo con lagrimas que procedé de la me
2. Vuetra trifteza (dize el Señor ) fe con moria de los pecados, y temor del jui
Jo. 1 6 uertirà en alegria. Por lo qual en el Pal zio. Donde ay ocioidad, y parleria, rara
Pf. 93 , mo efta efcripto: Segun la multitud de es la compuncion , y no ay pureza de
mis dolores, tus contolaciones alegra conciencia. No tiene el coraçon com
ron mi anima. Mas vale fer atribulado pungido el que de buena gama oye coas
con los jutos, que comer pan de alegria vanas, y las cuenta a los otros. Muy pref.
en la mea de los pecadores. Mejor es to pierde la gracia de la compuncion el
llorar en la oledad, que reir en los Pala que no guarda la puerta del coraçon, y
cios de los Principes. Deprecia eta mo de la boca. No pongas tus ojos en las co
mentanea alegría, porque depues reci fas properas, y alegres, como egun ra
bas gozos inmenſos en la Gloria perdu zon los deuas poner en las trites, qfon
rablc. los muchos peligros de que andas cerca.
do. Efcripto eta : El coraçon de los fa-. Eccl.
IDela Santa Compuucios. Cap.59. bios età donde ay triteza, y el coraçcn
de los locos, en la alegria. La Ciudad de Д ис.
- FY） para mi mis lagrimas pan de
dia,y de noche, dize el Palmiíta. El
lerufalen, como loca no miraua, fino la 19.
Pf. 41 . proſperidad preſente, y aſsi reìa, y ſe
cietuo viendofe cercado de los perros, holgaua; pero el Saluador, como Sabio
llora, y gime. Si eſto haze vn animal lloraua fus males, porque ponia fus ojos
irracional, quanto, mas tu deues llorar en tus calamidades, y deventuras adue
- Viendote en êta vida miferable cercado nideras. Lloraua el Profeta Samuel la le Reg.
sen.27 de tantos peligros,y lazos? Eau lloran Perdicion dcl alama de Saul , y Dauid 1 5 -
do mouiò à fu padre à alcanşar lo que lloraua amargamente viendo que u hi
Je
 De la Vanidad del Mundo. 91
2. Reg. jó Abalon aula fido muerto en pecado. virtudes. El Santo Iob dezia: Si mela zob. »
18. Pues i etos dos Santos tanto llorauan uare con las aguas de la nieue. Las
los pecados agenos, quanto mas deues aguas de los pegos, y de las fuentes
14{üe. tu llorar los proprios tuyos ? Como manan de la tierra; pero la nieue decien
I 3.
Axa hija de Caleb fupiro, pidiendo a fu de del aire. Los que lloran por bienes
Padre que le dieffe tierra con agua, por. de la tierra, que pérdieron , o por la pe
que no tenia fino tierra feca, asi tu de na, quiereníe fauar con aguaš de poços,
ucs fufpirar, y pedir a tu Criador, y Pa & fuentes; pero los que lorah por amor
dre coa muchos gemidos, que te de la de la virtud, y defeo Celetial, lauane Lucis
fanta compuncion , y gracia de lagri con aguas de la nieue, que cae de lo al
mas. Muchos reciben de Dios el don to. Efta compuncion deues tentir em ti
de focorrer al mecelsitado , y la gra coraçon, en eſte valle de lagrimaš. Pa
cia de hablar bien, repondiendo por el ra prouocar el Saluador a la Ciudad de
que poco puede , pero no tienen gra Ierufalen à llorar fus propias culpas, llo
cia de lagrimas. Ettos tienen tierra fe raua fobre ella. Pues porque no lloras
ca, y no humeda. Y porque ay compun tu, pues llora el Señor por ti º Chrito
cion, que procede del temor de la pe fe compadece, y llora, y el hombre pa. Exod.
na, y otra que procede del defeo de la dece, y rie. El agua de las lagrimas es 40.
gloria , concediò Caleb à Axa hercdad como aquel mar de metal, en el qua 3. Rcg.
inferior, y fuperior con agua, lo qual los que entrauan en cl tabernaculo, ô 7.
haze el Padre Eterno, quando te dà gra Templo fe lauauan los pies, y las manos.
cia para llorar la pena, que età deba El agua de lagrimas es el baño, cn el
xo en el infierno, y la Gloria fuperior qual fºn lauadas las animas, para que
que pierdes por el pecado. Y porque es fean elpofas del ReyCeleſtial leiuChriſ Ierem .
mas excelente la compuncion, que pro to. lerennias dizc : Laua lerufalen de 4.
cede del defeo de la Gloria, que la que malicia tu coraçon, para que feas alua. P. ch. * c

procede del temor de la pena, primero Con lagrimas dize el Apotol, que ora Z oloj. 4.
dize , que le concediò la compuncion ua el Señor en la Cruz, y rompio el co Nº um.
fuperior, que la inferior. La vna pro nocimiento que tenia el demonio con 2 Q.
cede del temor de la pena, y la otra del tra noſotros. Si tu coragon fuere duro,
amor de la Gloria. En el tabernaculo y feco como piedra, mira que Moien
de la Ley Vieja mandaua Dios hazer hiriendo con vara en la piedra, faco de
Pxod. dos Altares, vno dentro delante del lla abundancia de aguas. Si con la Cruz
27. Arca, y otro fuera en el atrio. El Altar dele ſu Chriſto, y ineditacion de ſu Sa
Exod. de fuera etaua cubierto con metal don grada Pasion fuere herido tu cora, on,
*Q. de fe quemauan las carnes del Sacrifi facaràs dèl faludable com puncion, y de
cio, y el de dentro era cubierto de oro, uotas lagrimas, por indeuoto, y duro
donde fe ofrecia el inciento.- Repre que fea. Como las aguas del diluuio le
íenta el primer Altar a los que aun co uantaron el Atca de Noe en alto, así
mo carnales, y imperfectos lloran la pe las lagrimas, y deuota compuncion le
na, y el fegundo , y interior, los que lle uantan a nucſtta anima à la contempla
uados por el amor de la bicnauenturan cion de las cofrs altas, con cuya a imar
ça lloran el prefente detierro, defeando gura fon ahogados los pecados, como Exod.’
vcrfe fueltos de la carne , y gozofos en en otro tienmpo murieron los Egipcia I4-
la Gloria con Chrito. Entre el Altar del nos en las aguas faladas del marberine
incieno, y el Arca etaua el velo, por. jo. Etasieuartaràn tu anima a Dios,
que en ella vida entre Dios, y los lutos para que le gozes depues para fiempre
que arden en fu amor eftà el velo de la con verdadero gozo, y alegria en la
carne , que impide la vita del Señor. bienaucnturança eterna.
Aqui has de arder en llamas de Diuino
Amor, derra mando lagrimas en ardor Como las lagrimas lauan la culpa.
Св». 3. de virtudes. De vna anima fanta età Cap. 60.
efcripto: Quien es ela que fube por el
defierto como varecilla de humo con M” maldades(dize cl Palmifta) fo Pf. 37.
cípecies aromaticas de myrra, y incien brepujam a mi cabeça, y me cargã
fo ? El humo haze derramar lagrimas, cono carga muy pefada. Las cofas pea
que tu derramas en el defierto de eta das lleuante por agua, y como los peca
vida en que etas, ubiendo al Cielo por dos fean tan petados conmo aqui dize
compuncion coaccbida del amor de las Dauid, con las aguas de las lagrimas han
ele
 92. Primera Parte del Libro
de fer lauados.Las lagrimas fon vna me fuefen (u cuchillo, Las cenizas de la vi
dicina, y emplato aplicado a las llagas de uora quemada , y fus poluos della ,fon
los pecados. Etas quitan el pecado, y pa medicina para curar la mordedura de la
ra ninguna otra cola aprouechan, fino pa viuora.Como del arbol fale la carcoma,
ra quitar, y deshazer el pecado. Aunque que roe, y gata al arbol, asi del pecado
llores la muerte del hijo, o del amigo, y faca Dios medicina contra el , y en el fe
derrames lagrimas por algun bien tem cria quien le detuye. Las lagrimas, do
poral que perdite, no por elo relucita lor, pena, y tristeza , manaron del Peca
rá el difunto, ni fe remediarà el mal que do, y con etas coas fe curan los peca
ientes. Llorate deualde, y de ninguna dos, y fanan las heridas de nue tras al
coa firuieron tus lagrimas. Pero i lloras mas. San Pedro lleno de Epiritu Santo,
tus pecados, luego eres perdonado. Dios dixo à vnos pecadorés: Hazed peniten 4á, 2.
Exech. dize En la hora que el pecador llorare, cia en remiſsion º vueftros pecados.
18. me oluidarè de todos fus pecados. De Ruega a Dios que te quite la dureza del
ninguna cofa aprouechan las lagrimas ti coraçon, y te mure con los ojos de fu cle
no de curar los pecados, y fon medicina mencia, para que puedas llorar tus peca
folamente para los pecados. Asi es lo dos, en efie valie de lagrimas. Miro Math.
cura llorar el hombre por ninguna coía Chrito a San Pedro, y luego lloró con 2 6.
de las de ete iglo, pues fon lagrimas amargura las tres negaciones. Como el Geuf.
perdidas, y fe derraman deualde. Si tu gamado de Rachel no podia beuer fin 29
uieles vn l agua muy buena para los que primero ie quitafe lacob la piedra
ojos, i luego fanale con ella el que tie del poço, asi fi Dios no quita de nuetro
ne los ojos enfermos, fite lauales con coraçon la piedra dura de la obtinació,
ella los pies, de que te eruiria? Perderias no podremos llorar. Quita la piedra, y
el agua, y no aprouecharia nada , por mira como llora San Pedro, y laua fu
que no es aquella medicina para los pies, culpa con lagrimas Naaman Siro lauan 4. Reg.
fino para los ojos. Asi las lagrimas fon dofe en el lordan alcançò perfecta (alud 5 *
medicina apropiada a la enfermedad del de fu cuerpo, la qual alcançaras tu en el
pecado, y aplicarla a las cofas de ete mú anima,fite lauares con agua de lagrimas.
do, no firue de nada. Por lo qual quando Por lo qual el demonio como otro Ho Iudith.
aquellas mugeres llorauan a Señor en fu lofernes, que tapo la fuente, y los caños 7.
Pasion, boluiole a ellas el Redenmptor, y de agua de Bethulia por tomar la Ciu
les dixo.Hijas de Ierulalen,no lloreis por dad, asi quiere tapar en nofotros la fué
Luc. mi; pero llorad por vofotras. Mirad mu te de las lagrimas, por tenernos por u
23. geres q errais, porque ela medicina no Íe yos.En vna grande (olemnidad. y fieita N tºm.
ha de poner fino dóde ay pecado, y pues mandaua Dios en la Ley Vieja, que le 29. '
yo no tengo pecado, no querais llorar cfreciefien acificio por el pecado, porq
Lue. 19 p9r mi, fin9 por voßotras, ý por vueltros ninguna fictia , ni tolemnidad ay en lä
Ioan. It hiros pecadores. Etta medicina aplicaua qual no fea cofa muy acepta a Dios la
Chrito como lablo folamente a los pe memoria de los pecados. La glorioa I ис. 7.
Feb.cados. Llorofobre Ierualen, porque no Maria Magdalena entre los manjares,
conocia el tiempo de fu viitacion, llorò etando conmiédo los otros, derramó la
2. Reg." fobre Lazaro, indignandole cótra el pe grimas en cafa del Farifeo, cuya compū
cado, i traxo la muerte al mundo, y llo cion, y lagrimas fueron al Señor muy
2. Кс8. rò en la Cruz por nuetros pecados,v có aceptas. Como el dolor acompaña a la
I 8. fus lagrimas nos alcâgô perdon de ellos. penitencia, asi las lagrimas fon tt fligos
Asi Dauid, como cuerdo, no lloro la del dolor. Como a la alegria del mundo
muerte del hijo, que era fin pecado, antes es anexa la trilleza, asi las lagrimas que
fe alegrò, y confolò llorando con mucha Por Dios fe derra man on acompañadas
a margura la muerte de Abalon, q nu de alegria. Mas dulces fon las agrimas
rió en pecados. No aplicaua el Sabio Rey de los que oran, que los gozos de los tea
la medicina de las lagrimas ſino al peca tros- Con lagrimas, y geinidosfe alcan
do. En eto fe vee tambien la Sabiduria ça el Reino de Dios, y en los deleites, y
de Dios, pues lo que es de las entrañas honras le pierde el Paraio, pecando e
del pecado toma Dios por medio para haze el hombre fucio, y frio, y feco,
deshazer al pecado. El pecado traxo al pero orando, y llorando e limpia, en
mundo las lagrimas, y trilleza, y etas ciende, y riega. Quien ay que pueda
co as confu-men, y dellruyen al pecado. contender de no llofar , y del derra
Quio Dios, que los hijos del pecado mamiento de las lagrimas Entra en lo
inte
 De la Vanidad del Mundo.
93
interior de tu conciencia, y examinala,
poniendo los ojos en la vida palada, y fi Como la triflexa de los buenas fe conuer
rciſte en jouentud,llora en la vejez, mi tirà en alegria. Cap.6 1 .
rando el mucho tiépo de tu vida que di
te al müdo, y lo poco que feruite àDios. Veßra trifteza fe conuertirà en ale Лоан. і б
Los grandes pecados, de grandes lloros gria, dize el Señor à los buenos.
tienen necesidad. Recompenfa los go Tanto ſerà el gozo mayor, quanto la
zos de la maldad, con dolores de atisfa trifteza deta vida fuere mas grande, e
cion. Asi lo hazia el Santo Rey Dauid, gun aquello que dize à Dios el Real Pro *Ր 93.
quâdo dixo à Dios: Fuétes de aguas fue feta. Segun la multitud de mis dolores,
ron mis ojos, porque no guardaron tu tus coníolacianes alegraràn mi anima.
Ley. Los ojos con que miró a la mu Bienauenturadas lagrimas , pues tan
ger agena, tenia arrafados con lagrimas. grande galardon eperan. El Señor di
Pſ;1 is Depues de las aguas viene el aire pu xo à fusDifcipulos : Leuantad vueftras Л ис. 2 і
ro, y depues de lagrimas viene la fe cabeças, porque vueltra redempcion te
renidad, y quietud de la conciencia. acerca. Andan los jutos en eta vida
Toda el agua del mar no bata para ma triftcs , cabizcaìdos, y afrcntados. Pien
tar vna centella del fuego del Purgato a el mundo que Jamas algaran cabe ga;
rio, y las lagrimas falidas de verdade pero el Señor les dize aqui, hablando
racontricion fon baftätcs paramatar to del dia del juizio, que entonces algaran
do el fnego del infierno. Como el aguila cabeça. Los malos que aquiandan eti
fe renueua con las aguas, asinuetra ani rados, y leuantados, y fubidos, etarán
ma es renouada con lagrimas. Quando entonces cabizcaidos, y afrentados, e
alguna caía fe quema, acuden al agua. Af gun aquello del Palmo: No refucita
finofotros viendo arder a nuetras ani ràn los malos en el dia del juizio. Bue
mas con codicia, y fuego de concupicé nos, y malos todos hemos de refucitar;
cia, acudimos al fanto lauatorio de la pero quiere dezir Dauid, que los malos Pſ 1.
grimas, para que con etas aguas mate no andarån heuantados, ni alçarán ca
mos la mala cedicia. Como no e vee la beça en el dia del juizio. Sufranfe los
moneda pueta en el vao, apartandofe el buenos vn poco, porque aunque en ef
que la quiere ver en cierta ditancia; pe ta vida anden cabizcaidos, y deſumedra
ro vcelā hinchiendo el va[o de agua,aísi dos, tiempo vendrà que algaràn cabe
quando no veemos las maculas de nuet ça. El abatimiento de aqui, ſerà cauſa
tra anima, ſi derramaremos aguas de la de ſu enſalgamiento. En Chriſto nueſ
grimas, conoceremos muchas culpas q tra cab, ga, el abatimiento fue caufa de
3- Reg agora no alcãçamos. Elias cchô agua eñ enfalgamiento,egun lo afirma el Apo
1 3ց el facrificio que recibio Dios de fu ma tol San Pablo, diziendo : Fue hecho Phil. 2.
no, como es acepto el coraçó que à Dios obediente hata la muerte, por lo qual
fe ofrece, y facrifica bañado con lagri lo enfaigo Dios, y le dio nombre obre
mas. Por amor de eto dize el Real Pro todo nonbre. Asi en los nie. Ibros
PՐ 73. feta à Dios: Tu quebrafie la cabeça al de Chritio, que (on los jutos, corre
dragon en las aguas. Tanto Dios ama las Ponde leuantamiento , à trueque del
lagrimas del pecador, que con ferle tan abatimiento que les da el mundo. Ete
aceptas las lagrimas que fe derraman có lo nguaje entendia muy bien el Santo
templando ſu Paſsion,no qui ſoyendo co Rey Dauid , el qual quando Semei le 2. Reg.
la Cruz acuetas que le llora en las hijas maldezia, y tiraua picdras, dixo a vn I •
de Ierufalen, fino que fe ocupa flen en fi Cauallero que lo queria matar. Dexa
Lut.28 mifinas, llorado fus propias culpas, y pe le que me rmaldiga, porque por ventu
cados. Como con agua fe borra, y rae la ra mirarà Dios mi afliccion, y me darà
Efcriptura, asi con las lagrimas erae, y bendicion por eta maldicion. Elo ha
borra el procefo,y efcriptura de muer de fer caufa de mi enfalçamiento. Af
te, que el demonio tiene cótra nofotros. i el minio Cantor del Epiritu Santo, y
Efcripto efià en el Píalmo: Los que fië Real Profeta Dauid dize en el Pfalmo ,
?ſ 125 bran con lagrimas, cogeran con alegria. en perjona de todos los buenos : Ale Pf 3 9.
Sembremos agora lagrimas,con cllas la gramonos por el dia en que nos humi
uemos las culpas, que nos acordaremos llatte , y por los años , en que vimos
auer cometido, para que por las lagri: maics. Ta mbic n la Diuina Sabidu
mas de la penitencia, vengamos a las ria dize, que diràn los malos, ma
anuficas celcítiales. rauillandofe de la propetidad de los
‫انه‬b -
 94 Primera Parte del Libro
buenos. Elos fon los que tuuinos en bega, y ſerà manifieſta fu gloria Sustra
de precio, y burla. Penauamos no otros bajos comuertirà Dios en uecano, y fus
que fu vida era loca , y el fin de ellos finmaldiciones en bendiciones, y eran le
hóra; pero mirad como fon contados en mejantes a la imagen del Hijo de Dios,
tre los hijos de Dios, y 1u fuerte es entre El Apotol aize a los Colol enfes: Muer Cwlof.3
los Santos. Como los viamos abatidos tos eftais, y vueltra vida eſtà eſcondida co
peníauamos que nunca alçarian cabeça; Chrifto en Dios.Pcro quando aparccie
pero mirad agora quan altos ellan, y quã re Chrifto vida vuc ftra,cnt once apare
[ubidos,y coñtentós. Elta cfpcrança nos cereis voſotros con èl en la Gloria. Ago
dà Sin luan en fu Canonica, diziendo: ra parecen muertos los jutos, porque
1.104н. Agora íomos hijos de Dios, aunque no fon muertos al mundo; pero entonces
3* fe parece lo que feremos, lo qual quando pareceràn glorioſos, y reſplandecientes
apareciere, entonces eremos femejan en el Cielo. Quien penfara que de vnos
tes à el Entonces nuetra triteza fe con viles trapos viejos,y fucios,fc podia ha
uertirà en alegria , muetros trabajos en zer papel tan delgado, y blanco, y lindo?
decano, y muetro abatimiento en en Pues eto haze el ingenio humano en el
z x0 d. falçamiento. En el Exodo efta efcripto, molino del papel, bataneando, y pian
24‫ه‬ que Moien, Nadab, y Abiu, con los fe do, y atormentando primero aquellos
tenta viejos de Irael, vieron a Dios en el trapos. Pues lo que haze el hombre de
monte, y debaxo de fus pies etaua vna vnos trapos viejos, haze Tios de eta
obra hecha de ladrillos de Safiro, y co cuerpo nuetro, pefado, y corruptible,
mo de Cielo quando eta ereno. Eran Atormenta a los fuyos en eta vida con
los hijos de lfrael maltratados en Egipto trabajos, y penas, porque falgan depues
en obras viles, haziendo adobes, y ladri en el Cielo reufcitados, mas claros que
llos, pero depues etos viles adobes vie el Sol, mas ligeros que aguilas, y mas
ron replandecer como piedras precio herinofos que la Luna. Asi lo dize el
fas debaxo de los pies de Dios. Los fu Apotol: Eperamos al Saluador nuctro Phil.s.
dores, trabajos, y males que por Chrito leu Chrito, que reformarà el cuerpo de
padecen los jutos, parecen a los munda nuetra baxeza, figurado en el cuerpo de
nos que fon lodo, y tierra, y fuciedad, Pe la fu claridad. Menetter es que ele nue
ro cierto no fon fino piedras preciofisi tro cuerpo fea reforniado, y bataneado
mas delante de Dios, con las quales es con lagrimas,ayunos, vigilias, y traba
adornado u Trono. El lodo, y pajas en q jos, porque humillado, y fatigado lo re
trabajaua Ifrael, es ttocado,y mudado cn forma Dios, y lo giorifica, y aca blanº
preciofo Safiro. Todas las obras de hu co, y hermofo como vn papel. Mira pues
mildad, y abatimiento parecen a los hó: tu que quanto el papel fue re mas mai
bres terrenales, que fon viles,y de ningú tratado, que tanto mas lindo, y delgado
valor; pero ninguna coa es delante de fale,v que quanto fueres aqui mas perfe
Dios de mayor etimacion, ni mas pre guido, tanto etaras en el Cielo mas glo
ciola. Y no folo como Safiro, pero como riofo,y refplande ciente. Todos refufci 1. Core
el Cielo eran aquellos ladrillos.Que cofa taremos, dize el Apo tol; pero no todos 13 *
mas (uzia q el todo, ni quecola ay mas feremos mudados. Buenos, y malos to
limpia que el Cielo? No fe cótento Dios dos hemos de refulcitar, pero no ere
con mudar los ladrillos terrenales en Samos todos nudados de corruptibilidad
firo celetial; pero quio tambien mudar à incorruptibilidad, fino folos aquellos
el ladrillo en Cielo, y no en qualquier que humillaren fu cuerpo, y lo mortifi
Cielo, ſino en limpiſsimo Cielo. Bien caren con penitencia. Tales cuerpos
auenturado deprecio, y vileza tomada folamente como etos mudarà Chriito
por Chrito, pues tan facilmente es tro en la gloria de ſu cuepo en el Cielo. Di
cada en celetial limpieza. Los gemidos ziendo los dos Dicipulos, que ivan à
de los buenos, comutarà Dios en mui Emaus al Saluador, los trabajos de fu
cas celeſtiales, ſus lagrimas en aljofar, y Pasion, el como filos ignorara les di
piedras de ineſtimable valor, ſu deſnu xo. Que º Pregunta que trabajos eran Л wC,
dez, y pobreza, en ricos brocados, y finas aquel, os, porque depues de la Refurrec
24
granas y fu abatimiento, y humildad, en ció, y glorificació del cuerpo, es tanto el
muy alta gloria, y trono de honra inefa bien q poleé los bienauenturados, q no
ble Andá aquilos jutos corridos, y afré tienen en nada los trabajos q aqui pala
tados, porque fu virtud età econdida; ró, yasi los de preciá, como fino huuue
Pero tiempo vendrà en que algaràn ca ran palado por ellos. Bienauenturadas
‫ فیلم‬-
 De la Vanidad del Mundo. 9ダ
lagrimas, blenauenturada triteza, y tes, banquetes, y fuciedades. Porque los
bienauenturados trabajos, que tanto bié Puercos fon animales fucios, los hallaró
eperan. Ete fea tu exercicio, pues no los epiritus fucios, dipuetos para en
fuitecriado para reir, ni víuir em delei trar en ellos. Los que mucho regalan fus
tes, fino para trabajar, y alcançar el Cie cuerpos no tienen virtud para refittir a
lo con lagrimas, y oraciones. las tentaciones, y como flacos facilmen
te fonvencidos, y tienen abiertas las
De la vanidad de los deleites mundanos. puertas de fu confentimiento, para que
el demonio entre en fus animas fin im
Сар. 62.
edimiento. Dieron configo en el mar
Eſa-59. Vebraron los huenos de las apides, os puercos, y depeñandole con grande
dize el Profeta Eaias. Los hue hmpetu, e ahogaron todos. De esta ma
uos de etas ferpientes fon de fuera blan nera aceleradamente corres la poſta a la
"cos,liíos, y hermofos, y de dentro tan muerte del infierno, i en deleites, y tor
venofos, que el que los quiebra muere pezas viues. Què cofa es hazer tan ex
con fupongoña. Asi todos los regalos, cesiuos gatos en banquetes, y regalos,
y deleites del mundo en lo exterior fon fino con impetu correr al infierno Ay ise. 6.
blandos,y ſuaues,y en lo interior tā pef de vofotros, dize el Señor, que etais
tilenciales, y mortiferos, que el que los hartos, poró morireis de hambre. Aquel
quiebra muere para fiempre. Duerme rico que dize el Euangelio cotoan en
mucho eta 1erpiente apis, y caufa fue te veſtìa, comia cíplendidan ēte, y viuia
ño mortal, al que muerde. Asi los que en deleites. Pero luego dize del S. Lu- Lue. 16
viuen en deleites, como mordidos de ef cas, que murió, y fue lepultado en el in
ta maldita ferpiente, duermen hata el fierno. Porque guttaua de los regalos de
medio dia, y gaftan la vida ociofamen ele mundo, no gulo de Cielo.leremias 1erem.
te, comiendo, y beuiendo, y durmiendo dize, que el que comiere la vua en agraz 3 1s
como animales. De aqui nace viuir fu - tendrá dentera , y por cßo no pcdra co.
cla, y torpemente, porque no es posible mer otros buenos manjares. Asi al que
viuir en deleites, y no padeeer la catidad come los deleites de la vida prefente e
muy grande peligro. La Diuina Ecrip le atan los fentidos, para que no pueda
Ges, 13 tura dize,que la tierra de Sodoma, y Go gutar de los deleites epirituales.No co
morra era deleitoſiſsima, 5 gracioſa, de mas la vua antes de tiempo, ni quieras
lo qual fe figuiò fer los moradores della deleites en efavida, porque aun es tem
tanabominables, y perdidos pecadores, a prano para gozar de ellos. Dexalos ma
cauía de viuir regaladamente en tierra durar,y efpera a comerlos cn la vida eter
4 м. і 3 tan deleitable. Aquel hijo prodigo del na. Afsi los mundanos que viu.cn cn dc
truida la hazienda, y llegandofe al ferui leites, de ninguna cofa epiritual gutan,
cio del principe de tinieblas, mandòle y todo buen nmanjar les aborrece, fegun
apacentar los puercos, porque el que de aquello que ella efcripto: Todo manjar Pf 1 o 6
Dios fe aparta, y fe llega al demonio, vi aborrecio u voluntad. El que da por
uiendo endelcites, cs fcmcjátc a vn ani vna breue delectacion el anima por quié
mal tan lucio como eíte. Apacètar puer Chrito fedio, tiene a Chrifto por loco
cos es hazer coas con que huelgan los mercader, pues dà por tan vil cofa el ani
epiritus inmundos, como fon desho ma por quien Chrifto dio fu fangre. La
netidades, y pecados fenfuales, en los delectacion hirió, cayó, y pasó, hizo al
quales fe deleita el demonio, y con ellos hombre mierable, y e fue, boluiole def
es apacentado. Mierable, y deventu dichado,y le derò. Los deleites corpo
rada es la condicion de los que en tā tor rales quando no íon auidos encienden
s, y feas abominacioncs fe enlodan. el defeo de alcançarlos, y en fiendo aui
lama la Efcriptura a eftos tales,brutos, dos, dan hatio al que los cone. Por Luc. 15
y etiercol, fegun aquello que dize Ioel: amor de eto muchas vezes el demonio
feel. 1. Podrecieronfe las betias en tu etiercol. que enciende el fuego de la fenfualidad,
uè cofa mas vil que el effiercol * Què etorua el deleite, porque teme i lo al
co á mas abominable? Tales on los que canças lo aborreceràs, y lo dexes. Afsi
en {emejantes fuciedades gaflan la vida. efià e(cripto, que ci hijo prodigo defea
AM4t.8. Echò el Señor vna legion de demonios ua hartaríe de aquellas legumbres, que
AM ‫ه‬r. ‫و‬ de v nendemoniado, y entraron en vnos dauan a los puercos, y ninguno e las da
J •с. 8 • puercos. Apareiado eftà al demonio el ua. Negauale el demonio a quien fer
que como puerco gata fu vida en delei uia los deleites fucios manjar de puer
GQ$
 96 Primera Parte del Libro
cos,porque alcançandos no fe enfadaffe leites, condenada es por boca de Iefu
con ellos, y los aborreci effe, poniendole Chrito, uma verdad, y fue para fiempre
or otra parte hambre, y apetito dellos. damnado, porque viuia en egalos, y
Los deleites epirituales fon al reues, á comia cada dia efplendidamente. El ef
quando no fon auidos fe tiene hatio de piritu anda ahogado , y el alma efià fu
ellos, y quando fe alcançam fon em defeo. mida en la materia, y a todo bien epiri
En los mundanos, el apetito engendra tual fon hechos todos los que viuen en
hartuta.y la hartura hafiio.En e{giritua deleites infenfibles, y torpes. Grande
les la hartura caufa apetito, y elapetito latima es que vna criatura racional, y
pàre hartura. Los deleites epirituales tan noble como es el hombre, criado pa
acrecientan deſeo en el anima, quandora contemplar, y amar a Dios en efta vi
la hartan. Contraria es la fanta com da, y depues gozarle para fiempre en el
|ိ etos vanos deleites. Aque Cielo, viua vida beftial en elíuelo, ha
la es madre de lloro,eta de la rifa, aque ziendo paraiſo de deleites en eſte valle
lla aprieta el coraçon, y eta lo derrama. de lagrimas. Del Redemptor eftà ef
Aunque viuiefe cien años en grandes cripto, que conuino padecer para entrar
regalos, y deleites,què es todo efe tiem en fu Gloria, y quieres tu alcançarla vi
Pºcomparado con el tiempo de la eter uiendo en deleites ? Dexa etos feos, y
nidadº. Todo el tiempo que puedes go dañofos regalos, tan llenos de epinas, y
zar de los vanos paflatiempos de la vida cardos de dolores, y abragate cõ la Cruz
prefente, es como fueño de vna noche, de Iefu Chrifto,porque défpuesgozesde
repecto de aquel dia fin noche que du los perdurables deleites celetiales.
rara para fiempre. Falta el epiritu don
de la carne es regalada. Como la carne De la vanidad de los banquetes, y fietas
con regalos,asi el anima fe cria con co del mundo. Cap. 63.
fas duras, y aperas. Cótigo mimo traes
el lazo, andas acompañado de tu enemi N Ote halles en los báquetes de losco Prose
go, pues traes tu carne nacida en peca medores, y beuedores, porqlos que 2 3
do , criada en pecado, y corrupta enfu fe dàn a etas cofas feràn confumidos, di
origen, y mucho mas etragada en la ma ze el Sabio. Muchos de los múdanos tie
la cotumbre con que la crias. Nacemos nen efto poretado, y grandeza, y enton
en ete mundo con nuetras tentaciones, ces les parece que fon feñores, y grar des,
y la carne algunas vez es ayuda en el bjé, quando figuiendo la efcuela de Epicu
y muchas vez es engaña para el mal. St reo hazen grandes banquetes, y ficias. El
la regalas mas de lo que deues viuiendo Angel dixo hablando de S.luan Baptita: Lac. 12
en deleites, crias vn enemigo, y file qui Serà grāde deláte de Dios. Y añadio lue- *
tas lo necefario matas tu vecino, y ciu go diziendo: Nobeucrà viro, ni [idra.
dadano. Grande ten plança es menef Pronó la grandeza del Santo Precurfor
ter, y mucho cuidado, y prudencia para del Señor, con dezir (u abftinencia. El
la gouernar porque fino la riges có dif mundo tiene por grandeza el mucho
crecion, y la traes fujeóta, darà con el comer,y delante de Dios aquel es gran
anima en el cieno de la culpa. Etando de como lo era San luan, que es abtiné
el anima tan vnida con el cuerpo, parti te, y que con poco fe contenta. Grande
cipa de la flaqueza, blandura, y delicade es la vanidad, y locura de muchos, pues
za de la carne. Pues andas tan gordo, lu tienen por grandeza, lo que fegun ver
zido, y regalado, no puede fer fino a cof dad, es grande ignominia. Y fi algunos
ta del alma. No tiene el cuerpo caudal liuíanos te alaban, los hombres abios te
ara tanto. El alma contribuye, y tienef vituperan. Locura es hazer cafo de las
a hecha pechera, y por elo anda el cuer alabanças de los locos, y vicio depreciar
pogordo, porque el cuerpo i no es a cof los juizios de los difcretos , y virtuoos.
ta del alma, y con detrimento fuyo, no Pocas vezes dexa Dios de fer ofendido
puede fubir a tan propero etado como en etos banquetes, y grandes combites,
s• Tim. ele. De la viuda que viue en deleites, pues firuiendoe la fenualidad tan aba
§e dize el Apotol San Pablo que eta muer tecidamente fuelen íoltarfe las lenguas,
ta. Quita la vida al alma, por dar dos infamare los proximos, encenderfe la
vidas al cuerpo, de donde parece fegun ira con el calor del vino, y fuceder def
la entencia del Apotol, que los delei honetidades, y otros muchos males. En Gen.4o
tes del cuerpo, on con muerte del alma. los banquetes que leemos en la Etcrip
¿ac.10 La vida de aquel ricoqueviuia endes tura ficompre huuo ermaniaಣ್ಯ de
911*
 º De la Vanidad del Mundo. - 9ኀ
| art angre humana Faraon envn gran com- garte vn dia, pero cofa abominables
13. bite que hizo mando ahorcar va cria- gatar la vida en contínuos regalos, y
ìáïth. do fuyo. Amon fue muerto en el com- deleites, como lo hazen muchos de los
... bire de Abalon fu hermano. Holofernes mundanos. Muchos ay femejantes a
Heff.7. degollado. Aman lleuado a la horca de aquel rico que comia cada dia eplendi
º º de la mefa del Rey. Afuero, depues del damente, cuyos penamientos fiempre
íolemne cóbite que auia mandado apa- andan ocupados cerca del regalo de fus
rejar la Reina Eter. Herodes en la fieta, cuerpos. Los de Babilonia adornuan por Dan. 14
y banquete que celebraua en Galilea, Dios al idolo Bel, porque egun fu pare
mandó cortar la cabeça a San Iuan Bap- cer comia todos los facrificios, que le
Aure, tita,y Simon Machabeo grande Princi- ofrecian. Muchos tambien agora, como Phil.3
pe en Irael, en vn folemne combíte fue dize el Apolol, tienen por Dios a fu vié
1.M4t. muerto con dos hijos fuyos. El pueblo tre, a qual adoran como al idolo, por
de Irael depues de auer bien comido, y lo mucho que come, y recibe. No acep
Εκοί. beuido [cleuantò à idolatrar, y adorò êì taras fer cocinero de vn Principe , ni de
32.
bezerro. Etas, y otras cofas femejantes vn Grande (eñor, y eres tan baxo, y
- - - -

1. Cor. fe hazen cada dia en los grandes banque- apocado, que aceptas fer cocineo de
tes, y fietas del mundo. Los hijos de lob los viles gnanos que han de comer tu
andauan en etos combites, por lo qual cuerpo regalado, a los quales aderegas
” ofrecia fu padre cada dia. facrificio a banquetes. El que a ete vício e fujeta,
Dios,encomendandolos a Dios, porque fubdito es de todos los otros pecados.
apenas fe pueden celebrar etos combi- Loco es el que fe pone a engordar a vn
| tes fin culpas, y pecados, y asi las culpas ladron condenado a muerte, y que han
º que los hijos cometian en us banque- de ahorcar mañana. Condenados ela
* tes limpiaua fu padre con los facrificios. mos todos a morir, y no fabennos fi exe
IWC.16 De aquel rico que comia cada dia opu- cutaran mañana la fentencia, pues va
帕 "º lentifiimamente cfcriue San Lucas, que nos fon,y locos lcs que fe ocupan en cn
era en e infierno atormentado particu- gordar, y regalar fus cuerpos. Quando
larmente en la lengua, porque la foltaua mas de cuidado etuuieres entre tus ban
º depues de etar relleno el etomago. De quetes, y fietas executaran la fentencia
fera migo de tu vientre vino a er cruel
de muerre,y ferà entregado efe tu cuer
con el pobre Lazaro, porque los que de-
po regalado a fer manjar de guanos.
- ta manera viuen no fuelen fer piadofos
Ettinuo los Filiftcos hoigandofe en vna
có los pobres, y neccsitados, egú aque-
fieta, y banquete, derribo San on la cala
Amos.6 llo del Profeta Amos: Beuiendo vino en donde eltanan,y 11) U T 1 C rC) todos. En f, eſ
º vaíos ricos, no le compadecian del que- ta etauan comiendo, y beuiendo, y hol
brantamento dc Io(eph. Si cfto hiziera gaudofc voos Amalechitas , quando vi.
aquel rico algan a vez por fietas conde- no Dauid con mano armada obre ellos,
cendiendo con la necesidad del cuerpo hazi édo en ellos gran matança, y ton â -
fuera cota tolerable, pero dize el Euan- doles quanto tenian. Eíte es el paradero
geitta que hazia eto cada dia. Iacob de todos los banquetes, у fietas de nú
quando boluiò de Meſopotamia adoro do. Quando el cucrpo ſe reci ea co e ſa
a la hermano E au, y hizole grande re- bor de los manjares, relaxaíe el coraçon
uerencia, porque el epiritu algunas ve- cõ vanos gozos. Como el caualero que
zese ha de humillar, y fujetare a la car- età muy cargado có armas no es bueno
pe, y por epiritual que el hombre fea fe para la gtierra, asi el q età muy cargado
ha de abaxar, y obedecer al cuerpo, co- de manjares, es inhabil para pelear con
Geneſ.
miendo, y beuiendo, y durmiendo, pues tra los vicios. Obedeciendo al vientre no
no{c puede pafiar cita vida miferable, viuimos como hombres, fino c9mo ani•
intomar eta necesidad. Pero quando males. Marta andaua muy folicita apa L ис.io
3 ‫ة‬. Efau rogó a Iacob que tuuieen ambos rejando grāde cena para el ,roñeS a quié
Petpetua compañia,nó quifo Iacob, an- rcprchendicndo dixo lefu Chriíto:Soli
tes fe depidíò del, y fe fue cada vno por cita eres, y turbate cn muchas cofas.
u camino. De eta manera i fueres com- No te canes en aparejar muchos n ája
bidado de la fenfualidad a viuir tiempre es, porque a mi qualquiera coa bala.
en regalos,y banquetes, deues huir,y de - De vn olo plafo tengo necesidad, y cte
Preciar tu compañia. Aunque adores a bata gara la necesidad de la vida huma
Eíau guardate de fu compañia, ni hazer na, porqtodo lo demas fuperfluo es, y va
Perpetuas pazes con el. No es vicio hol- no. Viuc pues tem Phenie Comic inde 1. Cor, 3
- lo
 98 Primera Parte del Libro
lo necefario , y quitando lo fuperfluo. neter no beuerà mas aunque la impor
Dios crió los manjares, dize el Apotol, tunes,y no te contentando tu con lo que
para comer folamente ló que fuere me bata, comes,ybeues hafta perder alDios,
neter, con hazimiento de gracias. Asi y à ti mifmo,y baxas a ferinferior de las
te has de auer con el cuerpo como vn en betias irracionales. Por lo qual en el
fermo que come , al qual niegan lo que Eclefiaftico eftà efcripto : El vino, y las Ecclef.
quiere, i le es dañofo, y le mandan que mugeres hazen apoftatar , y apartar de 19。
coma lo que no quiere, i le ha de hazer Dios a los fabios. No pofe cràn los tales,
Prouecho. como dize el Apotol, el Reino de los
Cielos. Que hagā eto los infieles, y gen 2. Сor.
Del daño que ha Re el mucho comer, tiles q no conocen a Dios, no es mucho б•
y beuer. Cap.64. de marauillar;perolosChriftianos, a quiã
Dios nuetro Señor facò de las tinieblas,
Lºc. zi Q'ಕ್ಡ no ean vuetros coraço y traxó a la luz, y vida, a los quales todas
nes cargados con mucho comer, y las Efcripturas enfeñan a huir de la glo
beuer, dize el Señor. Si vn fabio medico toneria, por imitan a los gentiles? Es la
te dixele que te guardes de beuer el gu embriaguez vn dulce veneno, vn blan
mo de tal y erua, porque en beuiendola do demonio, el qual el que le tiene no
noriràs, no ay duda fino que te guarda ſiente à ſi mlſmo,y el q le haze no le ha
rias de la tal yerua. Pues el Sabio, y Ver 2.e, porque no fiente quãdo le haze, mas
dadero Medico de nuetras animas, y todo el es pecado. Si la gula no fuere pri
cuerpos te età diziendo, que te guardes mero refrenada, por demas trabajas có
de la yerua del demafiado comer, y be tra los otros vicios. El Eclefiatico di
uer, porq moriràs, y tu no quieres guar ze: Por el comer.y beuer muchos fe per
darte. Enferma ete vicio al cuerpo, y al dieron; pero el que fuere abtinente alar
alma. En otras enfermedades quando cf garà fu vida• La faliua del hon,bre ayu Ecclef.
tà enfermo el cuerpo, fuele etar el alma no es veneno para las ferpientes, y la ab 37.
2. Cor. mas fuerte, porque como dize S. Pablo, tinencia es toigo de vicios, y pecados.
quando el hombre de fuera es abatido, y No enciéde la tentacional cuerpo abili
maitratado, el que eftà détro es renoua - nente. A los tres niños abftinentes no
"do ;pero en ía glotoneria,y embriaguez que no el fuego en el horno de Babilo
fon inficionados el cuerpo, y el anima. El nia. El ayuno, y la ley de la abftinencia es D4u. 3.
cuerpo cs debilitado y el anima muerta. mandada por Dios,y la preuaricacion de
Ge:1 . 3. Los que et an llenos de muchos manja la ley por el demonio. Comengo la cul
res, I o pueden var de rectitud del aii. pa por el manjar, y la falud en la abiiné
Guή. 9. ma. En tovio tiempo que Adam guiado cia. Dios intituyo el ayuno mandando al
la a b Iii ! ! : 1） ci à cn el iº ar aifo, ecrum & necio primer hombre q no comiefle, y la fer
1anto, y bueu o, pero en consiê do p rgio piétc Perfuadio a ia gula. Lagula echo al
mitachos bienes, y cayo en muchos males. hombre del Paraic, terrenal, y la abii
Lot, q bcuio muchovino, fue ince fuoo, nencia lo boluió a el. Con tanta hambre G en. 3
por o qual el Apotol ecriuíédo a los de feran los comedores atormentados en el
քph. 3 Efeo, dize: No beuais mucho vino, por infierno, que dize Efalas, que cada vno Ef.9.
2. Reg. que en èl eftà la luxuria.Muriò Amò hi comerà la carne de {n braço, Padeceràn
I • jo del Rey Dauid, depues de etar harto, tanta fed, que defeará vna gota de agua,
1 udith. y lleno de vino. Ete vicio fue caufa que como aquel rico que cfcriue San Lùcas Л и с. 1б
13 * muricíle Holoferncs dcgoliado por ma en el Eaangelio , y les ferà negada. En -
nos de vna muger, y q fe perdieffetã grã tre los fuegos del infierno tanta ferà la
dc,y podero(o exercito como traia. Ha hambre, y fed, y tanta la falta de manja
zefe inhabil para la oracion, y para todo res, quanto tuuieron em eta vida hartu
exercicio virtuoo, el qfuelta las rièdas ra, y abundancia delos. No quieren pa Pf. 5 3.
a ete vicio. La mucha agua caufa barros far aqui en efta vida hābre, ni fed,y pade
y lodos, y haze lagunas, donde no fe criá ceran alla ſegundlze el Pſalmiſta: hibre
ſino ranas,y ſerpientes, y malas ſauandi como perros, y coa erã íus proprias car
jas:asi el vino de mafiado caufa malos, y nes. Què mayor vanidad,y ocura qfuje
torpes defeos, y fenfuales apetitos, y tare la criatura racional a tätos males, y
otros vicios, y pecados. Peores fonetos, daños, por anor de vnvil deleite Aqui
qi los brutos animales, os quales no co es por el nucho comer fatigado con
men, ni beué mas de lo necelario, y de enfermedades, y depues en el infierno
Pucs i v na bcítia ha bcuido lo q ha fiic co perdurab es to mentos, y hábre, y fed
· 1IntQ•
 l De la Vanidad del Mundo. 99
intolerable. Vanidad de vanidades ha- - -

zer el hombre idolo de fu vientre, y de- De la vanidad de los faraos, y dangas del
leitarfe en la corrupcion, y torpeza de la mundo. Cap.65.
carne. Què mayor infamia, ni baxeza? -

No leemos en la Efcriptura auer dado Orque dançauas, y bailauas, y te hol- ERceh.

Dios a fusieruos grandes banquetes, y р gauas con toda tu voluntad fobre la 25.
comidas, fino pobres, y templadas. tierra de lfrael, por amor de elo yo e
Quando Elias huyendo de Iezabel e tenderé mi mano fobre ti, y te entrega
fento canado, y durmio debaxo del rè a los Gentiles, para que te detruyan,
enebro, depertòle el Angel, y mandan- y te maten, dize Dios. En el catigo
dole comer, hallo junto de fu cabeça no con que Dios amenaza en etas pala
muchos manjares, ni precioos vinos, bras, por boca de u Profeta Ezechiel
ſinovn pan, yvn arro de agua. Quando a las donzellas de ſu pueblo, dà a enten
Elifeo combido a los hijos de los Profe- der quanto Dios aborrezca los araos,
tas, no tenia otros regalos,fino vna olla, y danças del mundo. Con er Moifen Num.
donde cocian y eruas de campo. No el mas nano hombre, que entonces 12.
acotumbraua el Santo Profeta comer auia en el mundo, quando vio el beze
mos delicados manjares. Tampoco qui- rro, y danças , y corros del Pueblo de .
fo Dios mantener al Profeta Daniel có Ifrael, tanto fe indigno, que arrojo las
los manjares de la mela Real, quando el- Tablas de la Ley, que tenia en fus ma
taua entre los leones en el lago de Ba- nos, y matô veinte y tres mil peronas
bilonia; pero lleuó el Angel a Abacuc, y del pueblo. No hiziera eto el Celador Exod.
diòle a comer de lo que lleuaua a los 1e de la honra de Dios, fiendo tan pacifico, 32.
gadores, la qual comida no deuia fer y ufrido,fi no entendiera lo mucho que
fumptuoía. Las hauas, y los viles manja- aquellos ofendian a Dios en aquellas dā
res multiplican la leche en las mugeres. gas, y como fe ofende tambien agora
Asila abdinencia haze a los hombres, muchas vezes, en eftos bailes, y vanida
que guien de la fuauidad del Epiritu des del mundo. Bailovna mcga en la Marc.
Santo en mayor abundancia. Por el con- fieta del nacimiento de Herodes, y el 6.
trario la abundancia del vino, y los mu- fruto que alió de aquel baile, fue cortar
chos manjares crian vicios, y torpezas. la cabeça a San Juan Baptifa. Efla es ia
Los arboles que fon plantados, o corta- ganancia que e faca de tales iuianda
dos en el pleriiunio crian gufanos,y pu - des, La adultera Herodias enfeñò a fu
drcete, y pierdenfe, porque entonces hija a dagar, y bailar, antes que otros
abunda en ellos el hunor, y fuperflui- exercicios virtuofos. Elas vanidades
dad. Asi el cmucho comer, y beuer բto- fuelen encar a us hijas las peronas e
duce inuchos guanos de vicios en el mejantes a Herodias, antes que otras
anima y detruye a todo el hombre, y le cotas buenas. Que mayorargumento de
Matth, corta. y a parta de Dios. A los arboles nos liuiandad, que andar vna perona me
1.
7 comparo el Señor en el Euangelio, y neando u y tierpo, y haziendo perona
Luc6. Dauid dixo en el Palmo: que el juto Jes de fi mima Que coa nas vana, ni
P: 1. era como el abol, que efana plantado "que mas grande telimonio puede ter,
4. Reg, junto de las corrientes de las aguas. Na- del poco teto de vno? No tiene muy apio
35 buzardan Principe de los cocineros def- mada la cabeça, quien trae los pies tan
{{ lºr, 52. truyò los muros de leru (2 len , como la ligeros. Con tantas c{padas petea el de
glotopia del ruye las virtudes del ani- monio, cot quantas pertonas atauiadas
na. Loco es el que
no re me los peligros variamente entran en la dança. Cada
ciando entre enemigos, y cercado de vna es v cuchillo de fatanas, con Guς
agua, cauailero co caual lo mal domado, muctiro aduerario degüela muchas al
y finfreno. Loco eres, y vano, fino do- mas. Feria es del demonio, donde fue
mas tu cuerpo, y le echas el freno de la le ganar las animas, que pierde en las
ºbtinencia viuiendo cncrc tantos peli- lglefias, y en otros lugares deuotos. Nú
Εxod. gros. Si aborrecie t es los viles manjares ca vienen a los araos > y bailes etas va
º de Egipto, guttaras dclmanna del Cie- nas perfonas fin atauiarle, y compone fe
lo, endo tu anima recreada con fabro- primero, con grande vanidad, y locura,
Íos inarjatcs, Y coqīviaciones cſpiritua- firmiédolas có aderegos el de monio, por
les del Cielo. lazer imas or caça com eles. Quando fe
afeitä,y adereçan,aguza ci denienie ſus
cuchilios, con que der, es en los bailes
1 2. ſiya L 2
 -

1ʻQO Primera Parte del Libro

mata a fu voluntad. En etas danças có tus días por la pota, y con grande llge
bate el demonio a los hombres, con las reza a la ſepultura.Todos morimos, ai 2. Reg.
mayores armas que tiene. Las mas fuer ze la Efcriptura, y como aguas corre I4
tes armas que el demonio tiene, fon las mos (obre la tierra. Cada dia morimos, Ecclef.
mugeres, con las quales havencido a mu y como los rios fiempre corren al mar, Լ-
aſsi noſotros caminamos ſin ceſlar a la
Gen. 3 • chos, muy fuertes, y esforçados, como
Jud.15. eran Adanı, Sanfon, Dauid, Salomon, y amargura de la muerte. Los ricos tienen
2. Reg. otros muchos, quando no pudo vencer à amargo principio, y fin porque como
I 1 - Ifrael en el defierto, porque era ampara dize el Sabio falen del mar, y entran de
Мит. do de Dios, aprouechòie de fus armas pues en el. De eta manera la vida del
2.4 ° acoſtumbradas,y lleuãdo mugeres Moa hombre comiença llorando, y acaba con
JMatth. bitas engañó con ellas al pueblo de Dios, lagrimas. Es nueſtra vida en fus princi
26. y traxolo à idolatria Reconocioſus ar pios cercada de dolor, y trille en fus fi
mas, quando venciò al Principe de la nes, y en fus medios, quando aqui viui
Igleia San Pedro en cala del Pontifice mos fujeta a muchos peares, y traba
Caifas por mano de vna portera. Los jos. Pues que mayor defatino, y vanidad
bailes, y danças inuécion fue del demo puede fer, que como nouillos vamos al
nio,y ardid de guerra que el halle, y tra tando,y bailando a la muerte ? (¿uando
xo al mundo, para poblar el infierno. vite a vn condenado ir a la horca con
Cfenden a Dios con todos los entidos q bailcs, y inftrumentos de mufica vana
les dio, para que le iruieffen, entregan fu muerte cantando, y bailando, y rien
defe del todo al feruicio del mundo, fin do etos dançadores, pues aum en el tié
dar parte de fi à lefu Chri$o.Marauillo po que etim dançando caminam a la fe
fa cola es, que morando en ete valle de pultura. Como vàs alegre ai etrechif
lagrimas, y detierro del Paraio, para el imo juizio de Dios, abiendo que eres
qual fuitecriado, y viuiêdotar cercado culpado en muchas cofas? Has d dar ri
girofa cuenta de tu vida al Criador del
de peligros, cátes, y danges, y rias, no la
Iud. 26 biendo i moriràs mañana. En grāde re Cielo, y de la tierra, y por ventura antes
gozijo, y fieta etauan los Filiteos co de mañana, y tu bailas, y ries No nos fue
inicndo,y beuicndo cfperádo a que bai dada eta vida para holgar, ni para ban
la de Sanfou, quando cayó fobre ellos el quetearnos en ella, fino para que lloran
Templo donde etauan, y de fde el lugar do,y haziendo penirencia en etta breue,
de la fieſta, decendieron en vn punto al y miferable vida nos gozemos en aque
infierno quai tres mil dellos. lob dize: lla perdurable, y verdadera vida. Viua
Iob, 2 1 Tienen el pandero, y la harpa,hueganſe mos de manera en ete detierro que no
con el fonido del organo, paflan fus dias perdamos las fietas, y bailes de la Glo.
en bienes, y fin enfermadad, en vn punto ria, que para fiempre duran.
I • Reg, decienden a las fepulturas. Asi vino tā

39. bien la epada de Dauid, y con ella la De la vanidad de las muficas, y cantares
muerte fubita, obre aquellos Analechi del mundo. Cap. 66.
tas que etauan em grande ficta holgan
dofé por la vitoriaaue auian auido. Eíto LA muica en tiempo de lloro es na Ecclef.
mimo puede acaecer à ti, y acótece ca rracion importuna,dize el Ecletia 3 l=
da dia morir los hóbres arrebatadamen tico. Como el tiempo de eta vida fea
te quando etàn mas defcaidados:Pucsi tiempo de iloro, vanidad es gatarla en
vanidad puede fer mayor que gatas eta muficas, y cantares del mundo. De los
hijos
brene vida en bailes, y fietas, gente con de Irael cautiuos en Babilonia, di
denada a morir, no abiendo fi en los ze el Palmo, hablando en perona de Pf, i 3 6
mimos bailes e executara la fentencia ellos:Sobre los rios de Babilonia alinos
de muerte? Todos etamos entenciados affentamos,ylloramos, quãqo nos acor
a morir, y eta vida no es otra coía, fino damos de ti Sion. En de zir aiii, feñaló
camino de muerte. Suele ir las vacas fal el Profeta el lugar donde llorauan que
tando, y jugando a la carneceri a.Que las cra cn Babilonia. No era Babilouia iu
belias que carecen de razon hagan eto gar para reir, fino para llorar, ni a ti con
no es marauilla, porque no faben que las uiene holgar en la confution, y cautiue
lleuā a la muerte;pero mucho es de ma rio dete mundo,fino futpender a mufi
rauiliar que fiendo tu Chriftianº, y cria ca.como lo hizo el cautiuo pueblo de 1.
tura de razon vayas bailando, y jugando rael, por lo qual dixo luego el Paimita:
a la carneceria del infierno, lleuandote En los falces que en medio de Babilo
[mla
 De la Vanidad del Mundo. iot
dia eftauan , colgámos nue[tros inftru de intrumentos muicales, para que el
mentos de mufica.Si mirasal lugar don pueblo imple engañado, y eleuado con
de etas hallaràs que mas cóuienen lagri la fuauidad, y dulçura de la muſica, no
mas, y triftezas à los que moran en las fintiele, ni echale de vcr el gran pecado
confufas aguas de Babilonia, que mufi de idolatria que cometia. De etta ma
cas, y cantares mundanos. No quieras nera el demonio tañe a nuetros oidos,
tañer, ni cantar vanidades en el prefente y canta dulcemente, porque no fintamos
detierro. No ay verdadero gozo en Ba el pecado que cometenios, adorando la º,
bilonia,ſino en Sion, y en la pacificaCiu carne, y apetito fenitiuo , entregando
dad de Ierufalen. No te alegres en lafe nos a vicios, y fenualidades. El tonido,
licidad, y muficas de efte mundo, como yeſtruendo de la muſica haze al hom
hazen los hijos dèl, pero età fiempre en bre fordo, para q no oyga las antas inf
el temor de Dios, y en el conocimiento piraciones de Dios, ni tienta el remor
驴 5* de tu flaqueza. Ay de vototros (dize dimiento de la conciencia, ni eche de
Dios, que teneis harpas, viguelas, y pan ver el mierable etado de la culpa, y el
deros en vuetros combites, y no mirais fin, y vanidad de todos los deleites, y va
por las obras de Dios. El fin de las mu nidades del mundo. Quando Laban al Gen.
ficas, y cantares del mundo vienen a pa cançò a lacob en el monte Galaat, k ntre 3 1-
rar en lagrimas, y triteza, como parece otras cofas que le dixo: Por que huite
en los cautiuos de Babilonia, pues los fin hazermelo faber, porque abiendo yo
pfalterios, y viguelas, que en otro tiem tu partida figuierate con gozo, y canta
po les dauan recreacion colgaron de los res, y panderos, y harpas ? Muy dura
ïalges, y fuscantaresfe conuirtieronen mente auia tratado Laban à Iacob em
gemidos,y ſus muſicas en lagrimas. No todo el tiempo que etuuo en fu cafa, y
miramos el engaño en que viuimos, quando inſpirado poi Dios lo queria de
queriendo hazer Paraio en ete valle de xar, y boluere a fu tierra, queria el fal
Арос. lagrimas. En el Cielo dize San Iuan, que fo Laban cngañar a lacob con cantares,
14 oyô vna voz como de muchas aguas, y y muticas, para que aficionandoe a fu
como de vn grande trueno y la voz que cafa , lo tuuïeffe en ella en perpetua fer -
oyó como de tañedores, que tañian con uidumbre. Tañe, y canta el mundo, por
{us viguelas. Y cantauan como cantar que no fe vayan de fu poder, los que tie
nueud delante de la filla, y del cordero, y ne cautiuos. Con muficas los entre
delante de los quatro animales , y de los tiene, y utenta, porque embeuecidos y
vicios.De eſta muſica gozauan ſolamen einbeleados en eta vanidad, no conoz
te aquellos, que fubieron de la grande can el etado de fu deventurado cauti
tribulacion, cuyas lagrimas enjugo Dios, uerio. En cıfa de lairo, Principe de la Matrh.
que etaua alentado en el trono. Si Sinagoga, citaua vna donzella difinta, y 9.
quieres gozar de aquellas muicas cele a la puerra de la cafa cantauan, y tañían Д и С.8 -
tiales, deprecia los vanos cantares, y ios muticos. Así tañe, y canta el mun
muicas de ete mundo. No tengas por do fobre tu alma difunta en pecados,
fuaues los cantares, y muſicas de eite ti porque menos fientas tu perdicion. Suf
glo, pues aun no merecen llamare om peno el fentido con eta vanidad no
bra de las muicas, y cantares del Cielo. adulertes a las cofas del epiritu. Nabu Dan.4.
Muchos tienen eto por verdad, fiendo chodonofor en fu gloria , y muficas fue
fueño en repecto de lo adueniuero. Las comuertido en betia. Asi muchos fon
perdizes engañadas con fala, y muy li à èl ſemejantes,entre las muſicas, y cā
üiana aparciicia de vn buey fingido,yen tares del mundo. Vanos fon los que en
doe tras el fonido de la campanilla, fon eta vanidad gatan mucho tiempo. Va
lleuadas a las redes, y entregadas a la nas on las cofas que tan breuemente
muerte. O quantos ay que como ciegos palan, y tienen tan vano fin. Por lo qual
fe van tràs el cencerraje de ete mundo, el Profeta Eaias dize: Ginnieron todos Εβ. 24
engañados con falſa muſica, y cantares,y los que fe alegrauan en u coraçon, cesó
vanidades del figlo , y con el fonido de el gozo de los panderos, acabofe el o
lasharpas, y viguelas ſon metidos en la nido de los que fe holgaaan, y callò la
IDми. 3. muerte de las culpas, y pecados. Nabu dugura de la harpa. Suelen los que en
chodonofor, Rey tiranno, para engañar tran en las jutas, y torneos entrar con
al pueblo, y traerle à adorar vna ettatua m afica, y alegria dc trompetas, y ataba
que auia mandado hazer, tañia trompe les, y falir del pues del torneo heridos, y
tas, harpas, palterios, y muchos Bencros llorando con mucho dolor, y criteza.
I 3 En
 'Ioz. Primera Parte del Libro
* Enedofuelenvenira pararlas muſicas y tierra, alabar a Dios de puro coraçon,
fietas del mundo. Có ete vano, y deía con toda criatura por fu inmenía bon
trado fin de las muficas, y fietas del mú dad, y excelente magnificencia. Obra
do amenazòDios a fil pueblo Ifraelitico, deleitable es alabar à Dios en todo tiem
quando en otro tiempo le dixo por boca po, amar al Criador del Cielo, y de la
de ſu Profeta Ezechiel: Harè ceſſar la tierra, y honrar al Dador de la vida eter
登" multitud detus cantares, y no ſerà oido na. Eto hazen los Santos Angeles en el
mas el fonido de tus harpas. Vendrà la Cielo con las animas bienauenturadas»
muerte, y que feràn de todos los faraos, libres de las ataduras de etos cuerpos,
danças, y muſicas del mundo t Iob dize: y de los lazos de fatanas, y feguras de fus
Mob. 30. Conuirtiöſe mi harpa en llanto, y mi tentaciones, vnidas con Dios en perfecta
Mob.20. organo en voz de los que lloran. Y co caridad, y alegria perdurable, llenas de
mo el mifmo dize, hablando de tos mú inefable bienauenturança. Por todas las
danos, tienen el pandero, y harpa, y go calles de la Celeftial lerufalen (dixo el
zāle al fonido del organo, paflan fus dias Santo viejo Tobias)que (e cantauaAlle Tok. 13
en bienes, y en vn punto decienden a la luya. Y San Iuan efcriue en el Apoca ИPсс,
fepultura. Pues tan breue, y vano fin es el lipíis,que oyō vna grande voz en elCie 19s
de las muticas, y cantares del mundo, no lo, como de grande multitud de gente,
fe ceuen nuetros coraçones de eta vani que dezian: Alleluya, Alabança, y Glor
dad, mas antes los leuantemos al amor ria fea dada à nuetro Dios. Ete oficio
de las verdaderas, y perdurables muficas, fanto hazen los Angeles en el Cielo, y
y canticos celeſtiales. . los Eclefiaticos en el Choro. Todos los
llantos de eta vida fe conuirtieron a los
De los Canticos Epirituales.Cap. 67. Iutos en Canticos de alegria Celetia
les. Deues exercitarte en eita vida em
Pf.15 o Labad al Scñor con fonido de tró las muticas, y alabanças de Dios, que ter
peta(dize ei Santo Rey Dauid)ala nàs depues en el Cielo. Las muficas, y
badlo en Pſalterio,y En harpa. Alabadlo canticos epirituales langan de nuetra
en padero,y en choro, alabadlo en cuer anitna al etpiritu malo de la tibicza, y
, das, y en organo, Alabadlo con campanas negligencia, y al hatio de las cotas elpi
que bien fuenen, y alabadlo con campa rituales, que muchas vezes entritccen, y
nas de alegria: todo efpiritu alabe al Se relaxan nuetro coraçon, y lo hazen tor
ñor. Quiere el Cantor del Epiritu San pe para fentir, y gutar de las cofas de
to,y Real Profeta Dauid , que alabemos. Dios, y auiuan en el anima la democion, y
a Dios con el coraçon, y con la boca, y có de piertan el apetito para bien obrar, y
las obras, y por ello dixo, que todo epi feruir a Dios con gutto, y diligencia.A- 4. Reg.
ritu lo alabalde, y pulo intrnmentos de fi el Profeta Elifeo hizo tañer, y cantar, 6.
muficas, que te tañen có la boca, aísico y con la mutica leuátó el epiritu aDios,
mo las trompetas, y pufo intrumentos, y defpertò la deuocion,com la qual oran
que fe tañen con las manos, afsi como el do le fue reuelado donde hallaria agua
harpa,y pſalterio, y los organos. Dcues para cl exercito,que perecia de ícd. Da
emplear en eruicio de Dios, y en fus loo uid con la muica lançaua el epiritu ma
res etas cofas que de fu mano recibite. lo, que atormentaua al Rey Saul, y ta
El cantar de los Palmos, y alabanças de ñendo fu harpa ce flaua aquel trabajo, y
Dios, es la mufica que con verdad alegra hallauae bueno. Por lo qual el mimo 1- Reg.
nuetra anima, confuela el epiritu, y e Rey Dauid dixo de pues en el Palmo: t 6.
fuerça nuetro coraçon, pues todos los Alabando llamare al Señor, y ere libre Քյ: 17
otros cantares no recrean lo interior del
de mis enemigos. Como las muticas, y
hombre. Si tañeren todos los organos,y cantares del mundo ahogan el eípiritu
inftrumentos de muſica,fi la alabança de del Señor, así los canticos epiritua
JL %c. I • Dios no fonare, no podrán confolar, ni les leuantan nueltro coragon a Dios, au
recrear a nuetra anima. Conuiene que fentando a los enemigos del alma. Pues
folo Dios, y fu honra fean cauta de mufi fiempre andas cercado de enemigos, en
ca, y que vaya fuera toda vanidad, para todo tiempo deues traer en tu boca las
que fean los cantares gratos, y aceptos à alabanças de Dios, fegun aquello del
Dios. Si tu intencion fuere pura, podràs Palmita: Bcndecire a Señor en todo PՐ 3 3.
cantar con la Virgen Madre de Dios, y tiempo, y fiempre eltarà fu alabança en
regozijare tu epiriru en Dios, falud tu mi boca. Delpierta la oracien vocal, y
ya. Dulce muica es en el Cielo, y en la cantares corporales, al cipiritu dormi
f
‫لمه‬O‫و‬
 t Delavanidad del Mundo.
103
<io, caidoporlarelaxasion.1 tibieza, Apoñol , efcriuiendo a Tímeteo.. La
para que fe leuante a darle a Dios. Co leccion de eſtos libros profanos, y com
mo Dios diò al hombre alma, y cuerpo, puetos de mentiras, y fueños, que hom
así tambien quiere, que con el cuerpo, bres ociofos, y mundanos imaginan, es
y con el alma le alabe, y firua. Honroo co a loca, y vanisima, pues de ninguna
eruicio, y deleitable oficio es alabarà cofa irue, ni haze prouecho alguno. No
Dios con el coraçon,y con la boca, y glo tienen los tales libros erudicion, ni en
rificarle con la vida. Enfeñando el Se feñan a viuir bien à los hombres, pierde
fior à orar à ſus Diſcipulos les dixos fe el tlempo, recreale la entualidad, en
Zus,i: Quando orais,dczid: Padre nuetro,que feñaníe vicios, enciendefe la carne, y fir
etàs en los Cielos. Encomienda el Se uee el mundo. Eta es vna de las gran
ñor la oracion vocal, en dezir a los Di des vanidades del mundo, y muchos af
cipulos que digan. No dize peníad, ni fife dân à leer cítas liciamdades,y defati
Matth. entended,ſinodezid. Aprouò los canti nos, que por guitar mucho de tan maldi
21, cos efpirituales, y alabanças de Dios, ta leccion, les parece que dà el relox
quando entrando en Ierufalenfalieron à muy apriela. El Apotol San Pablo que
recibirle los de la Ciudad con ramos en elaua lleno de epiritu de Dios llama
fus manos, y cantando dezian: Saluanos Profana, y loca a la tal leccion, y dize,
hijo de Dauid, Bendito fea el que viene que como cancer và ratreando, porque
Lºs. en el nombre del Señor. Reprehendió como el cancer come la carne, y afea, y
19, a los Farifeos que de ete murmuraron, enfucia aquella parte del cuerpo dor de
aprouando lo que el pueblo auia hecho. etā, asi etos vanos libros enfucian el
Asi tambien cantaron los Angeles en el alma, y gaftan el epiritu, y la afean, y
Nacimiento del Saluador, y alabaron a bueluen abominable , de manera que
Dios, diziendo: Gloria fea a Dios en las manchado el entendimiento con Inen
luca, alturas. Y porque con la oracion vocal, tiras, y turbado el juizio con enmbai
y Loores Diuinos, no folo mueue el hó mientos , eftà inhabil, y ofufcado para
bre a fimimo; pero tambien prouoca a las coas diuinas. El cangrejo del qual
los otros à alabar a Dios, en alabando fe pueda tambien entender lo que el
vn Angela Dios, luego fe juntaron con Apoftol San Pablo dize, no anda en el
aquel Angel grande exercito de otros mar derecho para adelâte, asi como los
Angeles, y le alabaron todos, y cantaron. otros animales, fino para atràs, y a los la
Asitualabando a Dios, combidas a los dos. Afsila doctrina de ettos libros no
otros à lo mimo. Asi lo hazia el San lleua adelante a los que los ieen, llcuan
to Rey Dauid, quando dixo en el Pſal dolos al Cielo, adonde deuen los Chrif
P33, mo: Engrandeced conmigo al Señor, у tianos caminar; pero andan para atrás
enfalcemos u nombre. Maria, herma. defmedrando en la virtud, y caminando
na de Moiſen, començò a tañer,y a can al reues , y andandò el cannino del infier
tar, alabando à Dios, por lo qual incita no. No lo hazia aſsi aquel Santo ‫سنا‬opA
ºod, das con fu exemplo las otras mugeres tol que dixo: Oluidado de las coas,que Phil. 3.
º e del pueblo de Irael, juntaronfe rodas dexo atrás , camino adelante al pre
con cla,y ſiguiendola cantauan y glori mio dei llamaupiento ſoberano. Y a
ficauana u Dios. Etas fon las múficas, y Timoteo efcriue el mimo Apotol San 1.Tim.
cantares diuinos , en que deue ocuparfe Pablo, hablando de vnas viudas liuia 5 -

el fieruo de Ie(u Chrißo, a imitacion dc nas, que boluieron para atràs, dexan
los Angeles, y de los Santos Varones, do el camino de Dios, que auian co
dando de mano a todas las vanidades, y mengado. Y de los lutos dize el Pal
intrumentos, y cantares del mundo, co mita : No boluió atràs nuetro cora
mo a coas dañofas,y perniciofas para la çon. Euclucn atrás como dize San Pe Pſ. 41.
alud epiritual, y verdadero decano dro , eſtos que auiendo profeſſado ci 2 * Per,
que pretendemos. E:1angelio , y la Fè de lefu Jhrifto,buc1 2 •
uen a la Gentilidad, leyendo poefias, +ſ. 14.
Dela wnaidad de los libros profanos mentiras, y vanidades. El demonio que
del mundo. Cap. 68. con grande (oberuia dixo cn cl Cielo, q
queria fer femejante aDios,como cbti
*ºin D. Vita
A.
las palabras
porque profanas,
no firuen , fino dey impie
vanas, riado en fu malicia,fiempre porfia en to.
do lo que puede igualarle con el , y re
dad, y la tal comueracion, asi como medarle. Porque vec 3 tiene Dios Euan
cancer cunde creciendo. Eto dize el gelistas, y Coronistas de fus hochos, y 5 ***
ау *ぶ｡
 ~

IO4 Primera Parte del Libro

ay efcriptores de libros fantos, èl tam amargo por dulce, el que por enferme
bien quiere tener fus coronitas, asico dad tiene eftragado, y corrumpido el
mo Dios, para que los que componen fentido. Los puercos deprecían las ro
etos libros profanos le firuan enfeñan fas, y aman el etiercol. Asi los hom
do a pecar, y lo que han de hazer para ir bres fenfuales, y vanos aman las habi
al ínfierno , así como los fieruos de llas, y libros profanos del mundo, depre
Dios,y Coroniftas de Iefu Chrifto enfe ciando los libros deuotos, y deleitando
ñan a los Chriftianos con buenos libros fe enwanidades.
lo que han de hazer para faluarfe. Va
nos fon por cierto etos coronitas del De la leccion de losfantos libros.
demonio, y los que trasladan los libros Сар. 69.
de los Poetas de Latin en Romance, y
tan vanos como ellos los que alaban el N Ofe aparte el volumen de eta ley de Ion.
tiempo perdido de los tales, y los que tu boca, pero penfaràs en el los dias, -

leen ieccion que no firue de edificacion, y las noches, para que lo guardes, y ha
fino de corrupcion de cotumbres, y gas todas las cofas que etan ecriptas en
zMatth. miiierte dei alfia. Si Iefu Chrifto dize èl. Entonces endereçaràs tu camino, y se
I 2. en ſu Santo Euangelio que daràn loshö lo entenderàs. Efto dixo Dios à loíue, º
bres cuenta à Dios de todas las palabras encomendandole la leccion del libro de
ocioías, miren bien etos tales quan e fu Santa Ley, para que conforme a ella '.
trecho juizio les eftà efperando. La fu viuieffe, y concertaie fu vida. Muy pro
ma verdad no puede mentir, y pues lees uechofa coa es la lecció de los fantos li
en profanidades y difoluciones, conoce bros, para recoger el animo derramado
que ateoras juizio, y catigo terrible por las cofas del mundo, ô cargado con
para aquel dia de la ira, y vengança, en alguna pasion. La leccion nos enfeña
vendrá el íuto Iuez a catigar a los pe el camino derecho de viuir, los exemº
-
Rome 2 cadores. Y fi otra razon no huuiera pa plos nos prouocana imitacion, y la ora
ra prouar la vanidad de cítos,fin9 el tić cion alcança la gracia para la perfeccion.
po que fe pierde, folo elo devria batar Con la leccion de los antos libros ha de
para fu confuion, y afrenta. Marauillo fer el anima recreada , en los quales ma$
fa coa es, que fiendo la vida tan breue, y has de bufcar la conelacion epiritual 1
teniendo tanto que enmendar, y de que la fabiduria. Has de facar de la leccion
hazer penitencia, y corriédo por la po el afecto de la deuocion, y formar de de
ta à lafepultura, y lleuandote tus dias alli la oracion,dexando la leccion, y afsi
bolando a ponerte en las manos del ri mezclando lo vno con lo otro facarás
guroío luez, etes perdiendo coa tan fruto de la leccion. De la leccion quo
preciofa como el tiempo, el qual no po tidiana has de guardar algo cada dia en
dràs mas recuperar. Pafafe la vida, y el vientre de la memoria, y digerirlo, y
nadie la confidera, paflanfe los dias de la meditarlo para tu prouecho epiritual.
alud, y ninguno los echa de ver. De No leas por fer tenido por docto, fino
pues que gatate gran parte del dia, y de por fer deuoto. Deues leer no por cu
Ja noche en leer fibros profanos,què tic rioßidad,ni jaćłancia, defeando fer teni
nes? Que facate? No cres mas letra do por letrado, fino por aprouechar en el
do, ni virtuoío, ni mas fabio, ni mas ef ferùicio de Dios,y vida Chriftiana.Lei
piritual, ni deuot9; No en leëan virtu • do era en la Efcriptura Sagrada el de -
desno reforman al hombreinterior, no monio, y alegò la Efcriptura Santa quá - AMatth.
dan auio para lo por venir, ni e faca de do tentó al Scñor en el pinaculo del Té- 4.
la leccion prouecho alguno. Fauorecen plospero no la leia por fer mejor, fino lº 4
a la enualidad, y ponen epuelas a los por engañar a otros con los libros. Mu
que caminan al infierno. Llorando eta chos etndian tambien agora, y leen los
perdicion, y tiempo dcfventurado, dixo libros a femejança del demonio, no por
el Apoſtol San Pablo a ſu diſcipulo Ti que fean mas fantos, fino por engañar à
1. Tim. moteo: Vendrà tiempo quando no ſu otros con fus letras. Herodes confultò Mafº a
4· friràn los hombres a buena doctrina; pe los libros de la Ley, y fupo por ellos dó
ro amontonaràn maetros los que tiené de el Señor ania nacido, no por fer me
comezon en los oidos, y apartaràn fu jor, fino por dar muerte al Reparador de
oido de la verdad, y contuertirellan a las nue tra vida. No lcas los libros folo por
nientiras. El etomago lleno de colera faber, inc por la ter faluarte. En la Ef
no guta del buen manjar , Juzga lo criptura Sagrada como en vn eípejo fe
VСе
 De la Vanidad del Mundo. Io 5
vee la cara de nuetra anima, donde vee fino en las lecciones fagradas, y libros
mos fieta fea, o hermoa, y que tanto deuotos,y empirítuales, para viuir bicn, y
vamos aprouechando. Cuenta los he amar las coas celeitiales, como lo hizic
chos de los Santos, y prouoca los cora ron los Santos, de preciando efías colas
çones de los otros a fu imitacion, porq vitibles. Bienau enturado el que todas
viendo fus obras ilutres, fea muetra pu us palabras, y obras ende rega à las ala
filanimidadesforçada. La alteza de ias bangas de Dios, para que le a Dios todas
Santas Ffcripturas fon vnos montes de las cofas en todo y obre tocas las cofas
patos abundantes, donde nueltra anima bcndecido, y a abado. Conno te puede
es apacentada. Alumbran el entendi llamar deuoto, el que le deleita mas en
miento, y apartan la voluntad del amor parlar, que en leer, mi orai? El que oye de
del mundo. Enfeñan de lo que te has de buena gana vanidades, y dize colas iura
guardar, y muetran por dóde hàs de ca nas,vende u anima por vil precio. L on
minar. Hablas con Dios, quando oras; de re （plandccc ia doĉtrina de Q htj tio,
pero quando lees, oyes a Dios, que elta alli crece la alud del anima. Anna la ec
hablando contigo. La leccion de los an cion de los antos libros, y no amaras los
tos libros enfeña nuetra ignoràcia,uel vicios de la carne.Quando no enticnues
ta las dudas, enmienda ios y erros, intru alguna cola ete ura, pide al Señor cl em
ye en buenas cotumbres, haze conocer tendimiento della, y fuegale tengº por
los vicios, amoneta las virtudes, de bien de alumbrarte para gloria 1uya, y
pierta el heruor, y recoge los peníamié prouecho tuyo. Deues con numildau fu
Rom, tos. Todas las cofas, que etan el criptas Jetarte al parecer de los viejos, y nas
13, (dize el Apotol) para nueltra doctrina doctos que tu, y no confiar de tu p oprio
etan ecriptas, para que por la pacien ingenio. Moien, aunque hablaua con Exod.
cia,y confolacion de las efcripturas,ten Dios, lujetote al parccer de letro, y to- 1 8.
gamos eperança. Ninguna coa del pues m o el buen conle lo que le daua. Naa- 4. Reg.
de Dios en elta vida mas fuauemente te man Siro no de precio el parecer de 1us I 5.
recibe, ninguna fe iente mas dulcemen criados, y por ello merecio íe lluºpio de
te, ninguna coa tanto aparta a nueitra la lepra, Quiere Dios que los honº b es
alma del amor del mundo, y ninguna co: deprenda de otros honores, y aun mu
a asi conforta el Caualero de Chrito chas vezcs ue los que 1ou nicnu ics que
contra todas las tétaciones, como la lec ellos, por uemar u fe berua, San Palo, o Aé. o.
cion frcquente de las Efcripturas fantas » qu lo que fue le en en auo por Ananias, 4éF o.
2. Tim. Por lo qual el Apotol dize: Toda Ecrip que era uiicipulo linupie , y de los n...cno- Prott.6.
3: tura diminalmente inpirada es proue res. A Ccrnclio Ccnturio enbio a San 195. 1 z.
chea para eneñar, para arguir, para re Pedro, y el Sabio en bia al perezo o a la
Prehender, para enfeñar en jutícia, para hormiga, para que deprenda della, y lob
que fea el homore perfecto, y entenado tambien diz e al hombre Pregunta a las
Pl. 1. en toda buena obra. Los libros fantos beliia», y elas tecnicnaràn, y a las aues
nos eneñan lo que hemos de hazer pa del Cielo, y te demº tra ān. La confiam
fanucſtra ſalud en elta peregrinacion, y ga de propio ingenio hizo el rar a nu
las coas de que deuemós huir. Biene ué cnos, y de aquinacieron las heregías. C ó
turado el varon, que de dia, y de noche humildau deues ieer los libros, encon. é
medita en la Ley de Dios , dize el Pal dadole a Dios, y oyendo a los que aben
I
milla. Nueras riquezas on meditar en mas, conociendo tu flaqueza,y ignoran
la Ley del Señor. Quanto v no fuere mas cia. Pregunta lo que no tabes, y no te co
continuo en la leccion de las fantas E rras en correlar tu ignorancia. Muchos
cripturas,tanto recibirà mayor entendi mnas quiere ignorar, que preguntar lo
miento, y dulçura en fu leccion. Afsi que no aben. Los Dicipulos del Se u or Luc. s.
fupende a nuedra anima la doctrina del preguntaron al Diu ino Maetro la pata
***.6. Señor, ó figuieroo al Saluador del mun
bola del en brador que no auia n enrei
do grande muitítud de gente en el de dido. Huye pues del veneno de los libros
fiçtĉo , atraidos de la dulĝura de lu doc prefalos del mundo como de nuaoile
trina, fin acordarle de lo que auià de co. ta pciiiltusia , y ama la leccion de los li
mer, y de manera que fue meneter, que bros tantos , y deuotos , por que con la
los Proueyele el Redemptor, multipli bueta, y la ludable doctrina fea tu epiri
cando milagrofamente los cinco panes, tu recreado, y fepas lo que ceues hazer,
y dos peces. Bienauenturado el que no para alcanº, ar la vida cterna.
buca fus recreaciones en los hombres,
De
 106 PrimeraPartedel Libro
te a ël en la imită cïon de fu bôndad. Ef
De la vanldad de la honra mundana. ta es la fanta foberuia que enfeña a de ſ
Сар. 7o. preciar todas las cofas viles, y à amar fo
o los bienes tternos- Cofa es mas vir
PՐ 13 3 M". honrados fon, Señor, vuetros tuofa domar el hombre fus proprias paf
- amigos, y muy concertado es fu fiones, que lágar los demonios. La prof..
Principado, dize el Profeta. Si eres ami peridad del müdo es ferenidad de inuier
go de honra, se amigo de Dios, pues folo no, tranquilidad del mar, y et. bilidad
el que età bien con el alcança la honra de la Luna. Etas cofas andan vacilando,
verdadera, Vanidad es bucar la honra y fe mudan a cada palo. Asi todas las co
del figlo prefente. Con grande trabajo fe fas del mundo fon incontantes, y muda
alcanga, mucho cueta futentarla, y pref bles. Què tãto durõ ia honra,y naando j 2. Tar.
to e acaba. La verdadera honra es ola tuuicron Senacherib, Aman, Nabucho 32.
mente de los ficruos de Dios. Todos donofor, Arfaxad, Antiocho, y otros Heſt.7.
aquellos que el mundo honra, y celebra muchos º Oy es Rey, y mañana morirà. Iud. i.
fueron amigos de Dios. La honra que los Aquella gran Babilonia que dezia, fien 2 M 4c.
Santos tienen as: en el Cielo , como en tone como Reina, y no íoy viuda, y no 9.
la tierra, no la alcançaron procurandola, vere llanto. Por lo qual en vn dia édràn Ecclef.
fino huyendo della. Quieres fer honra fus llagas, muerte, y lloro, y hanmbre, y I O.
do? Humillate,y sè peqieño. Quieres à ferà con fuego abratada. Pon los o los en ирсс.
todos te conozcan? trabaia que ninguno el fin que han de tener todas honras, y I 8.
re conozca. Es fombra que huye de qué vanidades,y facilmente lasternas en po
la figue, y a'cançaſe lançandote entie co. Nunca vitte en alguna fieta leuar
rra,y tomandola dcbaxo,Si te conocie vna imagen de bulto en procesion có
res por tierra, y ceniza, no defearas las mucha honra, y rcuerencia? V a rica tré
vanas honras, que los ciegos mundanos te vellida de joyas, que el que la con pu
codician. No queriendola, fe te darà hu fo pidió pretadas. Todos la adora., y
yendo della , ſe vernà: y lºumillandote, alaban; pero acabada la procesion, y ve.
la alcangaràs. Si de cas la honra perpe nida la tarde, dcf.compuetta bteiluen a
AMatth. tua, mcnofprccia la temporal. El Salua fus dueños quanto tenia. Aunque eas
2 I. dor del mundo en el dia de fu grande grande, y poderofo, conoce que eres fia
A4 4rth, honra, iva cn lumilde afnillo cauallero, co, y pecador, dado cafo que agora te
27, en el dia de fu grande victoria, moria vcas cnfalçado cn alto trono de honra.
muerte ignominiofa de Cruz. El que no En tanto que dura eta brcue vida, ercs
defea las honras, ni fus proprios proue adorado de los hombres como imagen
chos, eguro anda, y gozoo por donde de vil madera, compuela de coas e in
quiere. Padecerà angutias el que fe anda pretadas. Empretada recibitte cfia dig
träs etas vanas honras. La felicida den nidad, empretado es quanto polises, y
gañofa es mayor infelicidad, que la infe bien fe parece, no ferta, o proprio, pues
licidad manifieta,y clara. La honra del no lo podràs llenar contigo, quando ſe
mũdo es vna inquieta proſperidad. Lo acabare la vida. Con lo ageno te atauías,
co es el caminante, que caminando a fu y honrate en las cofas, que como p, o
tierra, dexa el camino, y fe queda entre prias del mundo fe quedaran con n fe.-
las frecuras, y arboledas, oluidado de fu ñor. Pero quando le acabare ela proce
jornada. Ninguna honra temporal, ni fion, y buelta que dàs por el mundo cn
vana properidad te deue impedir del què pararà toda effº honra ? Quando fe
camino, que lleuas del Cielo. De ningu llegare la tarde de fin de tus d as, verna
na coa puede fruir nueltra anima con la muerte, y la vida tomara la hermou
libertad, fino de las cofas que tienc por ra que te empreto, y el mundo la honra
feguras, y ninguno efia feguro en las hó que recibiite em pretada. Pobre, y cef
ras, y riquczas quc paffan breuemente, y pojado de todas e las honras, y riquczas,
puede perder aunque no quiera. Si nos cntraràs cn !: fepultura Grandes Prcla
deleita tener ago en ete figlo, poffea dos, Principes, y Reycs cgpocimos, que
mos a Dios, que polee todas las coas, y vetidos de brocados, y affentados en al
tendremos en el todas las cofas que po tos tronos, conxo a imagcncs ¡cs hinca
demos defear. El apetito de la honra fue uan los hombres las rodilas. Defeues an
dado al hombre, para que defeaile aque duuieron fobre sepulturas in ningun
la honra celelial, que es fer amigo de acatarricrito, i ete encia los que pri
Dicº, heredcro de la Gloria, y ſcaician mcro les adoranan. Vì al malo catalºg Pj. 3 6.
do
 De la Vanidad del Mundo. Io.7
do (obre los cedros del monte Libano, ete mundo, necefario es tener mucho
mirele,y ya no era. Ayer fueron los grā feío, y fer amigo de Dios, fino quieres
des muy honrados, y oy etan có mucha caer en el infierno. Mas peligroa es la
mengua. Ayer hablauan todos en ellos, y profpera quc la aduerfa fortuna. Mil di Þſ so.
agora no ay quien de ellos fe acuerde. ze el Palmo que cayeron a la mano iz
Pasó el viento de aquella vanidad, pasó quierda, y diez mil a la mano derecha.
muy breuemente el dia de la fieta, y to Mas fon los que mueren a la mano dere
da fu honra paró en nada.Y aun fucle tã cha de la honra, y felicidad de efte mun
bien acaecer qhaziendo hatillas la ima do, que los que perecen en la deshonra, y
gen, encienden el fuego con ella.Pluguief baxo etado. La felicidad de los munda
fe à Dios que los amadores del mundo, y nos es vna maldad fin catigo, y vn ago
de otras vanas, y falías honras, no tuniel te de Dios no conocido. No te asientes
fen mas mal que fer priuados de ellas en en lugar honrado, porque alliettàs fujeto
la muerte,y de los hombres oluidados en a mas grande peligro. El frenetico pade
el mundo. Pero eta es vna muy grande, ce muchas imaginaciones: y fidelias no
y terrible míferia, que acabados etos fe aparta, eſtà peligrofo. Dexa los vanos
breues dias que firuieron al mundo, los penfamientos de honras que tra es en tu
que hata el fin perfeueraró en fus vicios, cabeça, porque fino os quitas de ti, efia
y pecados, feràn para fiempre encendi la vida de tu alma en grande riego de
dos en el fuego del infierno. En eto vie Perderfe. Lança de tu coraçon la vani
ncn a parar cffas vanidades que bulcas:y dad de los altiuos y eleuados pentamien
ete es el remate de las honras que amas. tos, i quieres alcançar alud. Nunca a
El verdadero fieruo de Ieiu Chrito no naràs fi no quitares de tießas imagina
defea la honra temporal, que conoce fer ciones. Huye el Saluador, quando lo
vana, y tranfitoria. Mäs quiere el fieruo querian hazer Rey. Quien pudiera tan I0an.6.
de Chrifto la honra de fii (eñor, que fu bien regir a los hóbres como el que los
propria honra,o interefie. Bienauétura crió ? Pero como vino en carne, no folo
do el q no quiere fino la honra de uDios para remediarnos , fino tambien para
en todas las colas que haze. Bienauentu enfeñarnos a huyr de las honras, huyó
rado aquel jabraçandoe con la humil queriendolo hazer Rey, por enfeñarnos
dad figue alhnmilde Iefu Chrifto. Dcf con 1u exemplo a depeciar las honras
precia de coraçon la vana honra de eíte del mundo, por cl grande peligro que ay 1. Reg.
figlo , porquc reines para ficmpre con en ellas. Saul, que fe econdia por no er I O.
Chrito. No quieras la hóra dete núdo, Key, de pues que e vio Rey, y leñor fue 2. Reg
y alcâgaràs la verdadera hora en el ciero. * bs ru io , y quit o fer honrado cel Pro I 5.
No dexes la verdad de las coas, por la phsta Samuel Peligrcia es la honra niñ
1. Cor. fombra deltas. El Apoftol dize: No que dana , pues es oca ibn de caida para nu 2. I? cg
14 rais fer niños en los entidos. Mas quere chos. Q anco Dauid citeua cn nas hon | I.
vn niño vn caualio de caña, y vna niña ra, y delcento, reynando, y holgandole en Pſ. 141
vna muñeca, que los hermofos y verdacie fu l'aįacio, peco, y cay ò gratic meol e, por
ros caualios, ni las mugeres, ni leñoras. que te coticida que quando los hobres
No elines como niño en mas la fom citàn fubidos cn mayor honra, etiàn en
bra de la verdad, que ella mifina verdad. mayores peligros. Aí si dixo cl mefnio
Las riquezas y horas dete müdo fombra Dauid en el Palmo: Fuy enfalgado, y
fon de las verdaueras honras, y riquezas turbado, y humillado. En mi hõra y prof
del cielo. No pongas tu aficion en etas peridad di grande caida. Muchos e per
Poquedades, y viento de honras, pucs dieron en las honras. Son honras de
eres hombre de razon, y juizio. los hombres, y por fuientar la buena
opinion que dellos tienen, fe atreuen a
Del peligro de lahonra mundama. ofender a Dios. Infaman al proximo, y
Cap.7.1. no quieren retiruir la fama, porque def
diziendofe pierden ei credito, y buena
Ecclef. O quieras del hombre (eñoria, ni del opinion en que fon tenidos. Antes quie
7.
Rey filia de honra, dize el Ecleia ti ren ir ai infierno , que perder la honra
co. Los q andà dentro de las gruas de las mundana. Mas quieren utentar cata, v
altas obras, andan en mucho peligro. Es la honra vana dete mundo, que pagar lo J 0,¡ ክ ክ .
menetter que tengan buena cabeça por que deuen. Muchos de los Principes di I 2.
que de otra manera caeràn, y hazerſchen ze San Inan) que creyeron en Chriſto,
pedagos.Si andas dentro de las honras ‫ لا‬٥ pero no io o auan conffiar por amor de
-
s‫ں‬I
 108 Primera Parte del Libro
lcs Farfeos, por no fer echados de la Si efià en vn alta torre, y refvaladiza , mas
nagogu. A mãron la gloria de losbom• fujeto eft à a la caida. En mayor peligro
bres mas que la Gloria de Dios. Ete es andan los que etàn en los andanmios de
muy peligrofo etado, en el qual viuen los altos edificios, que los que andan por
los aunadores de las honras temporales, tierra llana. En el baxo etado no tienes
que determinan de perder antes el alma, tanto que temer,y viues mas feguro. Em
que la honra mundana. Condenò Pila los ilutres, y nobles del figlo, veenmos
to al Saluador,fabiendo que era innocê reinar mas la ociofidad madre de todos
te, por utentarfe en la honra que tenia. los vicios, y madratra de virtudes. Ga
AMatth. Cohocia laianocencia del Redemptor, tan la vida ocioamente, y vaíeles el tié
fabia que por embidia lo auian entrega po en juegos, y deleites fenfuales, viuié
do a èl, y defeaua (oltarle. Dixeron entõ do en regalos, y comiendo eplendida
Ioánm. cer los acuadores: Si a cte dexas, no eres mente. Mas es Dios ofendido de los ta
ango de Ceſar.Como Pilato era amigo les, que de aquellos que fe mantienen có
4: de honra, temio fer priuado della, y ólos el fudor de fu cara. Quieres ganar la vida
ludios le acuarian delante del Empera eterna ? Se amigo en éta vida de las co
dor, y por efo (entenció a muerte al Au fas que allà valen mucho. El mercaderá
tor de la vida. Quito ir contra lo que la quiere ganar u vida compra las merca
razon le dezia, por no caer en degracia derias baratas donde ay abundancia, y
de: Principe.Màs qui(o ir contrala íufti viendelas caras donde ay falta dellas. A
cia, y ofender a Dios, que deshazer algo Cielo deleas ir, para allà caminas. No te
de u etado, y perder la priuança que te carges de lo que allà vale barato.Allà ay
3. Feg. mia con Cear. Ieroboam Rey de Ifrael honra, riquezas, proíperidad, y alegria
por íuftentarfe en la honra que pcffcia abundantisimamente. Toma mi confe
hizo bezerros de oro, haziendo idola jo,y lleua mercaderia que allà no fe ha
A 1 atth. trar a todo el pueblo. Asi tambien He lla, porque te era muy bien pagada, y
rodes Afcalonita mató a los niños inno venderàs tu voluntad. Deprecio, per
centes, queriendo matar al Redemptor, fecuciones, lagrimas, y ayuncs, y peni
por conferuare en la honra del Reino i tencia, fon cofas, que allà no fe pueden
tenia. Lo mismo hizo el Pontifice Cai auer, nife hallan. Si deſtas cofaste pro
Io mm. fus con los d: fu Concilio, pues determi ue es caminando para aquella tierra, e
n aron de matar a Chrifto, por futentar ràs muy bien pagado, y quedaràs para
fe en u aute: idad, y mando, temiendo i fien pre rico, y honrado. No trabajes de
venieffen los Romanos, y les quitaf en el valde enfardeando honras, porque en la
eñorio, y honra que tenian. Si amares otra vida te daràn muy poco por ellas.
con ofen, a de Dios la honra mundana, Dexa eÍlas vanidades, no cures dc ę{łas
por maraui a te podràs librar de caer en breuiſsimas, y falſashonras,ſino te quie
feme; antes eriores. Muchos fe vàn alin res hallar depues confufo, y afrenfado.
fierno, por conferuatfe en la honra que Huye de etas honras mundanas, y feräs
tienen en el mundo. Peligrofo es ete c honrado en el Cielo.
tado. Si de veras conociedes los grandes
peligros en que viuea los que etan fu IDela brewedad de la honra msndana.
binados en altos etados, y horras del Сар, 7 з.
nuando, de coraçon, y con muy verdade
ras entrañas renunciarias etas vanida · T" L fer de los mundanos fecarfeha co Ecc!ef.
. d.s , y fueños de honras, quc agora de mo rio, y como grande trueno fe 4-O-
Gen, 3 , fordenadamente codicias. Adam eftan comuertirà en agua, dize el Eclefiatico.
195.1.do en el Paraio terrenal en muy grande Veräs en el verano truenos, relápagos, y
honra,peço grau:mente:lob Por ci con nuues, que parece que fe quiere húdir el
trario, cóbatido de muchas tribulacio mundo, y defcargando vna recia agua,
nes, entre ocaiones de ofender a Dios, de ai a media hora no a y memoria de la
y en grandes etoruos para le ferulr, tor tempetad pafiada, quedando el Cielo e
do eto no batô para pecar. Adam etaua reno como antes,y todo muy quieto. O
en gride dignidad obedecido de todos, brcue,y vana toda la bonra de efte mun
y lo o en vn muladar de preciado, y de do. Paffa aquel etruendo, y aparato de
todos desfauorecido. En cto veràs quá nuues, y no dexan ſinovn poco de lodo
to peligro a y en las dignidades, y honras fobre la tierra que pifan los hombres.
dette mundo, y quanta feguridad e ha Quantos Reyes, y Principes hemos vito.
‫ملوانعون أتعاب العالم أن الث دلل‬timicato.E‫ة‬y
ba acomPaūados dz gštes,y decaualleros,y
* $uar
 De la Vanidad del Mundo. ''1 O 9
guardas que no caban por las calles, y to de matar la fed de nuefira alma, y fati
dos temblauan, y fe marauillauan de fu facer fu defco , bufca las honras munda j
grandeza, de los quales ya no ay memo nas,y fe anda tras la fombra de eftasvani
rial Vino la muerte, acabaroníe en dos dades, y las abraça, y fe pierde por ella?
dias, y todo fu aparato, y fauto paró en Si ninguna coa età queda en el mundo,
vn peco de lodo que dexaron. Conuerti y fi todas las cofas corren a priela, como
dosen tierrano veemos ſino cenlgas, y quieres etar quedo en las cofas que nú
guanos, que los hombres pian, y paflan ca pará? lob dize: El hombre huye como Iob.14
por encima de fus fepolturas. Pasó bre fombra, y nunca permanece en vn eta
uemente aquella vanidad, y no quedó fi do. No dize aqui lob, que el hombre
no vn poco de tierra enlodada, que pia fe mueue, fino que huye, por fignificar
Iol, 33. mos. De eta manera dize el Santo lob la ligereza,yvelocidad de u mouimien
que fe leuantan los Principes, y grandes to. Ni dize tampoco que huye como
del mundo; pero que luego pàran en na algun cuerpo (olido, fino como fom
Inc. 4. da. Muy bien dize San Lucas, que el de bra. Ninguna coa es mas incontante,
monio moſtrò cn el monte à Chriſto mas ligera, ni vana, ni fugitiua. Efcrip
nuetro Redemptor las riquezas, y glo to eftà en el Pfalmo: En imagen trafpaf ՔՐ|s 3:
ria de ete mundo en vn momento, por fa el hombre. No dize, que pala, lino
ſignificar quan momentanea,y tranſito que trapafa, y anda a mas de palo, por
ria es la honra, y gloria del mundo pre la mucha velocidad con que corre, y
fente. Como la yedra pegada à vn arbol como imagen, que es vna figura fin fuf
feco,y viejo, cítàs pegado a la honra,la tancia, que pala, egun aquello delApof
qual pala, o el fauor del Principe, ñ del tol: Palla la figura de ette mundo. Fi 1. Сor.
Grande a quien etas arrimado, y queda gura dixo, que no es fino imagen de lo 7.
te folo, y perdido. Vanas fon las honras que es fubtancia. Asi el mundo no es
de ete mundo, vanos los fauores de los coſa de ſubſtancia, ſinovn accidente, y
Grâdes, y todo pala muy apriela.Quie figura de la futancia. Sus honras, gran
Act. 14 res ver quan apriela Llegaron Sao Pa des dignidades , y etados, imagenes
- blo, y San Bernaue a Litris y fue tan grā fon in tomo, ni fer, Veras en vn papel
de la honra que el Pueblo les hizo, que fixado en la pared pintadas Ciudades,
los recibieron como a Diofes, y les qui Caftillos, Reinos, mar , rios, y uno na
fieron facrificar, llamando a San Berna tes, y cayendo vnagota de agua , y def
ue Iupiter,y à San Pablo Mercurio: Pero truyendo el papel, deshazee toma la
es tan breue la honra mundana, que de ai pintura. Antes parecia el mundo todo;
à poco los echaron con ignominia fuera pero al fin era vn delgado papel , que
de la Ciudad, y los apedrearon, y dexaró preto fe rompe. El coraçon del hom
por muertos. Quai lo mil muo aconteció bre altiuo , y loberuio , què es fino va
4ćt, 28 à San Pablo en Malta.Y con el Señor del mapa, ecripto en el, y pintado todo el
mundo hizieron lo mifimo, porque ala mundo, coñò vn papel ? En vn punto
Luc.4- bando enNazareth fu Doctrina, y honrá pala todo aquello, y pequeño deatre le
dola mucho, fubitamente fe mudaron, y quita la vida, y lo deshaze, y delvanece,
anfife indignaron contra èl, que lo qui como flaco papel. No bufquès riquc
fieron depeñar. Compara el Propheta zas pintadas,y faltas honras, fino aque
Elaias las honras,y vanidades del mundo llas ó ni el tiépo deshaze, ni la vejez def
a la fombra de Egipto,diztendo:Teneis truye, ni por ningun cafo te pierden. Por
vuefira cófiança en la fombra de Egipto. folo utétar ete fueño, y pintura de hó
Como no aycoa que mas preto huya ra trabajan muchos de noche, y de dia,
que la fombra,afsino ay cola mas incô{- dettierranſe de ſu naturaleza, y ofrecè
tante que la honra, que ninguna perpe fe a grandes trabajos, y lo que es Peor,
tuidad, ni firmeza tiene. Pues por qbuf quc diz en que por boluer por u honra
cas, y con tanta ania codicias cofas tan es bien hecho perder la ha¿ienda, y fies
mouibles, que fon puras fombras? Si vn mcne fter,la vida. O vanidad de morta Gala.&.
hombre muere de ed, dexando vna fuen les, itan lexos andan de la verdad Euan
teclara, cuya agua fria corre por caños gelica. La honra del Chritiano es leu
de oro, abraçafe la fombra de la fuente Cbrito crucificado,y nuelragloria, pa
ara beuer della, no lo ternias por loco decer por u Sáto nombre infamias, per
or quanto mas defatinado deue ferte ecuciones, y trabajos. Què Pienas qfe
nido aquel que de zando aquella fuente ràn los bienes temporales, honras, y de
diuina, y perdurable, que foiamêtc Puc leites, y todo lo de nas, pues lo mejor
K. ‫همات‬
 11o Primera Parte del Libro
de muchos ganaron nombre de fama,
fies el hôbre és,como fino fuete? La ver es
«adera honra es la virtud del animo, la por grandes, letras, hechos ilutres
, as
qial :o dan los Rey:s, mi fe alcança con en armas ó much rique zas. Deeta
adalaciones , ni fe compra con dineros. maner a alcan çaron honra , y fama mu
Depues que començó a fer honrado el chos de los Romanos, y otras gentes
Ciaéro,cómençõa cãer la honra verda encima de la tierra. Quien de etos, ni
dera. Sola eta que confite en la virtud, de quantos huuo jamas en el mundo, al
denes bufcar, y guardar, depreciando cançõ tanta honracnél, como Chrião
etas otras honras mundanas, de que los nuetro Redemptor A ninguno de los
locos hazen grande caío. No las ames, y honrados, y famoíos del mundo dio el
fi las amas acuerdate quan prefto paffan, mundo tanta honra, como adorarle en
y quc naiiana ſeråscdnuertido en ceni toda la tierra por verdadero Dios. Ef
ça.La viuora quemada,y conuertida en ta honra, que es la mayor que tuuo, ni
ceniça, es buena fu cenica, para curar la terna ningun hombre, alcanço Chrito
mordedura de la vinora. Pues fi eres andando el camino al reues, porque no
mordido de la honra, y vanidad de ete la alcançó por riquezas, ni matando
mundo, mira ſu breuedad, y quan preſto enemigos , ni por armas, fino huyen
pala todo, y anaràs con eta confidera dº de la honra, y con p9breza, y'hu
cion, no haziendo cuenta de las vanas mildad, y derramando ſu propria fan
honras, y locuras de ete mundo. Mira la gre. El es el que dize: Yo no bufco mi Meatmq
ceniça, en que etos corruptibles cuer gloria • No búfcando la honra, masan 8.
Fos han de ſer conuertidos, y veråsen i teahu ysndo della , alcango mas hon
pàran todas las honras, y vanidades del ra que los que la bucaron. Y porque
4. Reg. inundo. Naaman Siropidiovna carga no pienes, que alcançó el Señor eta
3*
de tierra al Profeta Elifeo, y la lleuò có grande honra por los milagros, y fer
figo, porq depues no adorae los ídolos mones, ni por las marauillas que hi
de los Gentiles; pero dexada toda vana zo, fino olamente por el deprecio, y
fupcríticion,adoräffea folo Dios verda aftentage la Cruz ... óye al Apoftol,qué
dero. Asitu, porque no adores el idolo dize; Veemos à Iefu Chrito por la
de la honra del mundo, trae a tu memo Pasion de la muerte coronado de gloria
ria la tierra en que has de fer refoluido, y honra, 9laramgnte dize.S.Pablö, quc frebr.a
y amaràs cl dcfprecio de Icfu Chrifto. la ignominia de la Cruz fue caufa de la -

Eccle. El Eeleiatico dize:Por qu ete enober honra que tiene. Y en otro lugar dize,
ueces , poluo, y ceniç a?Si miras que eres Humillöfe nuetro Señor leu Chrito
I ‫ولا‬
Poluo, y ceniza, hallarás que no ay caufa hecho obediente hata la muerte, y
para atmar etas vanas honras, pues oy muerte de Cruz, por lo qual enalçole
fon, y mañana te dexaràn folo , entre Dios, y dióle nombre fobre todo nóm
gandote a la fepultura. Mira a los pies, bre. Ningun nombre es tan famoo, Phil. 3.
que es el fin en que has de parar, y desha como el nombre de nuetro Señor Lefu
ras la rueda haves como pauon, gloriá Chrifto, la qual fama, y honra alcanço
dote en lavanidad de la honra mundana. con abatimiento, V deſprecio. Quando
-

Ama fer con leu Chrito nuetro Señor fe acabare la fama, y memoria de todos
depreciado, perfeguido, y abatido, fi los Principes, y Grandes del mundo,
quicres alcançar la honra verdadera en que ferà el dia del juizio, entonces re
el Cielo.Vana es la honra de acà, por lo Plandecerà mas la gloria, y honra de
qual fola aquella deues amar, que para Chrifto. Entonces vendra con gran pó Lяс.2, I

ficinprodura. Pa, y magºtad, cercado de Angeles em 4ći- 1.

vna replandeciente nuue, a juzgar los
ᏘDe గ్మా alcança la honra em efe msn viuos, y los muertos. Acabadas las me
morias,y Dóbrcs de los müdanos, folaıa
o, y en el cielo. Cap.73.
honra,y gloria de Chriílo,y de Ínsami
1*40*9. Nº bufeo yo mi gloria ; pero no falta gos, durarà para fiempre. Éfia grande,y
‫جه‬ quien la buque, dize Chrito nue perpetua hóra, 3 nunca los iglos la olui
troſagrado Redemptor. Marauilloſa co daràn, alcançó el Saluador huyendo de
ía teria fi partiendo dos de aqui para va lla, y abragandoe con la Cruz, y depre
lugar,y andando igualmcntc,el vno lle cio. Ella es la Filofo fia Chritiana, y lo
gando por rodeos llegale primero que que leu Chri to eneñ a en fu ecuela,
el que anduuo camino derecho. El ca aunque muchos Chrillianos oas figué la
maino dcrecho de la honra, y Por don doctrina de lcs antiguos Romanos, y
Otros
 De la Vanidad del Mundo. 11 1
‫ضده الحة تحضه‬

otros Gentiles, pues por celebrar fus nó alta dignidad como fuè ecogerla por
bres en la tierra, bucan dignidades, ri Madre fuya. Mira como la honra figue a
quezas, y etado. Vanidad de vanidades, los humildes, y huye de los que la bucá.
, y grande vanidades bufcar honra por al AndalDios bufcaudo por los rincones del
cançarla, pues fe alcança no queriendo mundo fieruos fuyos para manifetarlos,
la. Vanidad es bucar honra, y mayor va y honrarlos en medio del mundo, y ha
nidad bufcarla por los medios que tu la zer fus nombres famoíos en toda la tie
Zuc.2, bucas. Deprecia la honra mundana por rra. Si de lo intimo de tu coragonabo
Dios, que el te la darà fin que tu la buf rreces etas honras, y fueños del mundo,
ques, ni quieras. Nace leu Chrito en y procuras contentar a ſolo le fu Ghriſto,
grande deprecio, y pobreza, y etando el ternà cuidado de ti, fin que tu pongas
reclinado en vn pefebre cantan los An diligencia. El que buca la honra no la
geles u gloria, y los Patores publican fu halia, porque hallarla es depreciarla. La
nacimiento, y los Reyes vienen de Otié honra es premio de la virtud, y con vir
Mar.2 te à adorarle. Va como fi fuera pecador tudes fe ha de alcançar. Loco es el que e
T a fer bautizado de San luan,y eftando en huelga porque vn ciego lo alaba de gen
ete deprecio, dize la voz del Padre, til hombre, y hermofo. Asi no es honra
quien es, y la Paloma fin hiel buelue por la que no fe haze a la virtud, y vano es el
ſu honra dando teſtimonio de ſu inno que fe huelga con la honra que no alcan
Mát. 3 cencia. Es condenado
mal hechor, a muerte
y buelue Dios como gó por meritos, ni virtudes. Pues como
por fu honra
eres virtuofo, fieres ambiciofo Sufre
efcureciendofe el Sol, y la Luna, y tem con paciencia muchas cofas, y humillate
blando la tierra, y confeandole por hi hata el fuelo, y alcançaràs la honra ver
jo de Dios Centurio. No miras como fi dadera, y harà Dios tu nombre ilutre en
gue la honra a Iefu Chrifto, quanto mas el mundo. Como para enfanchar, y ef
Matth, huye della? Pensó el primer hombre que téder el hierro es menefter meterlo pri
7e la honrafe alcançaua negociandola, y mero en la fragua, y martillarlo , afsi no
Gen • 3 • 'afsi la perdiò , y enfeñònos el fegundo puedes etender tu fama y nombre, fi no
Adam que no fe hallaua, fino deprecian fueres aqui atormentado con antos tra
dola. De eta manera la alcançaron los batos, y maltratado con muchas tribula
Santos, y gozan agora de mucha honra, ciones. Atsi alcangaron ios Martires , y
gloria en el Cielo, y tienen loable fa todos los Santos la gloria que agora tie
ma en la tierra. HonraDios a los que hu 'nen, y la honra, y faina que en el mundo
y en de la honra del mundo, fe econden dexaron, cuya memoria, y nombre du
Exod.2 en los defiertos, y de folos etos haze ca rarà para fiempre.
¿ fo. Deprecio Moi en el Palacio del Rey
Faraon con fus honras, y riquezas, y e De la vanidad de los quieren fuentarfe
I 1- taua folo en el defierto, guardando las faucrecieudo à malos. Cap.74.
É? „q. 9ugj43; oluidado del mundo, y de allilo
7 facè Dios, y lo hizo grande Principe, y pញុំ los malos, y acabarc
- caudillo de u pueblo de Irael. Mas hon han todºs fus reliquias, dize el Pal Pſ 36
ra ganó en el müdo de la que dexo, pues milia, hablanda de los que quieren uf
mas era fer Dios de Faraon, que hijo de tentaríe, fs uoreciendo a los que no lo
la hija de Faraon. Què mas arrinconado merecen. No pueden eftos utent, re
podia eftar vno , de lo que eftaua Dauid, mucho tiempo, porque ninguna coa
guardando vnas pocas ouejas en el de violenta es perpetua , y violencia es
I. reg. ſierto? Tan oluid do eſtaua de ſu padre, grande, y cota contra toda razon, que
16. que no fe acordaua del. Pues de entre las Jean oprimidos los virtuoros, y fanore
ouejas lo faco Dios,y lo hizo Rey de 1 cidos los pecadores. La yedra, que es
rael, y famofo Principe por toda la tie vna yerua vii, fube, y crece arrimada à
rra. En las cueuas del defierto etaua ef vna pared, y fauoreciendoſe della. Mu
Л ис. 3. condido San Iuan Baptita, deconocido chos hombres viles, y viciofos veras
А кс. 1. del mundo, quando fue echa ſpbre èl la fubir en el mundo, y que poleen Ofi
palabra de Dios, que le mádo falir a pre cios, y Dignidades, porque fe arrima
dicar,y motrole Dios, y diole a conocer ron, y iiegaron a priuados,y poderofos.
al mundo. Humilde era la Virgen nue Pero de Puc3 ellos como ingratos, y de
tra Señora, y cfcondida eſtaua, y oluida baxa fuerte dan el pago a los que los fu
da del mundo en Nazaret, qAando clAn bieron , y lcuantaron , perfigwierdo
gella aludo, y la honro Dios con tan los,y detruyendolos en lo q pueaen . La
K 4 yc
 I I 2, Primera Parte del Libro
yedra que fube en alto con fauor de la pa doſefiorio,y authoridad viene de Dios,
red, detruye a la pared, y la deshaze, y y ninguna coa fe haze fobre la tierra,
rompe vn muro. Asi los Prelados que le que no vaya gouernada por fu Proui |
uantan a los indignos, y baxos, depues dencia , como quieres que te futente
los que fauorecieron fon contra ellos, y Dios en ete etado, tratando mal a fus
los mayores emulos que tienen, quando amigos ? Como quieres valer, ni me
los veen que van cueta abaxo, y de cal drar, perfiguiendöal bueno, maltratan
da Eres Prelado? Mira que i quieres có do al pobre, y oprimiendo al que poco
feruarte, que fauorezcas a los buenos. puede Das fauor a los malos, y po
Etos te haràn epaldas, quando tuuieres nes al rincon a los virtuofos. No fa
necefsidad, y te honraràn, y defenderàn. bes, que el agrauio que padece el bue
Ecclef. La Efcriptura dize : El que configo es no, que dà voz es en los oidos de Dios, º
I4
malo, con quien fera bueno? Los malos el qual ha de hazer jufticia , y refpon
no fe aman, fegun aquello del Palmita: der por la caufa de los fuyos? El es el Exod.
Р/. і о. El que ama la maldad, aborrece a fu ani que dize : No harâs mal al pupilo, ni 22.
*
ma. Y no ſolo aborrecen fus animas;pe a la viuda, filos agrauiares llamarme
ro tambien fus cuerpos, pues negocian han, y yo los oire, y fe indignarà mi
muerte eterna para el alma, y para el furor contra ti, y te matarè con cuchi
AM4tth. cuerpo. Pues filos malos no fon buenos llo. Faraon Rey de Egipto por futen Exod.t
7. configo, como lo feràn contigo? En vié tarfe en fu Trono, y Potencia Real per
do que no te han meneter, te bolueràn feguia duramente al pueblo de Dios,
las epaldas, y los hallaràs contrarios. El areciendole que fe perderia fu Reino
Señor dize: No cogen vuas de las epi i crccia Ifrael, y fe multiplicaua. Oyò
mas, ni higos de los abrojos. No pienes el Señor las quexas de los jutos, y de
de facar miel de la piedra, ni azeite del truyò al perfeguidor, ya fu Reino. To
IDeuter.
guijarro durifsimo,como dize la Efcrip mas tu como otro Faraon por medio
32. tura que lo hizo Dios en otro tiempo, para futentarte, fauorecer a los malos,
Num. por fu pueblo Ifraelitico. Sacò Moifen y perfeguir a los buenos. Hazes cafo de
2 O.
agua de la piedra, y elo fue milagro, y af. diflolutos, y deprecias a los virtuofos.
fiferà milagro acar virtud, ni agradeci Eto que tienes por buen camino para
mlento de los hombres malos. Andan à fubir, ha de fer caufa de tu abatimiento.
viua quien vence, no tratan verdad, ni Quien detruyo el foberuio Aman? Per Heff.;. º
futentan amitad, y fi llegando elos à ti feguir a Mardocheo, que era juto, y ha
pienas futentarte en tu dignidad, y hon zer cafo de los liuianos, y pecadores, que
ra, creenc, Quc vas pcrdido, y al fin de la lo adorauá como a Dios. No tengas por
jornada conoceràs auer fido engañado. honra er honrado de los que carecen
Muy buen exemplo tenemos de eto en della. Nadie puede dar lo que no tiene,
la Escriptura Sagrada. Abim elech hijo pues que honrate pueden dar los que ef
de Gede ö llegòlc a los de Sichen, y cllos tan fin ella No epcres honra fino del
algaronle por Rey, y Principe de la tie virtuofo, que la tiene, no quieras fu
rra, fiendo hombre facinorofo, y malo, tentarte fino con los buenos, porque
el qual como talles dio las gracias, que etos tienen virtud, y credito con que
cllos merccian , pucº auian dado hoñra pueden futentarte. Aunque feas por los
a quien era indigno della,y hizo tá cruel malos futentado, no durarà mucho tie
Iud. 9. guerra a los Sichimitas, que lo algaron po (u gloria, pues dize Dios por el Pro
por Rey, que detruyó la Ciudad de Si feta Oleas : Trocarè fu gloria dellos en oß4 4
chen, y asi la allanò, que la fembro de ignominia. De los que quieren utentar Ezech
fal. No eperes tu otras mejores gracias, fe en fu dignidad, fauoreciendo a los ma 17.
que las que dio Abimelech à los mora los, dize Dios por vn Profeta : Humi
dores deSichen, fifauoreces, y enfalças à lle el arbol alto, y feque el madero ver
los que no lo merecen: no pienes de fu de.Tu, y los que te fauorecen contra ra
1. RE tentarte, haziendo lo que no deues. le zon, y juticia caireis muy preto, por
i I• roboan Rey de Irael por futentarfe en que no puede durar mucho la cala mal
la honra que tenia hizo bezerros de oro cimëtada. Efcripto eftà en el Píalnuo* Co Pſ 67
que adoro el Pueblo; pero no duró u e mo falta el humo,asi falten, y como fe
tado, pues toda fu cafa fue detruida. La derrite la cera delâte la preencia del fue
Diuina Sabiduria, que es Dios, es la que go, asi perezcan los pecadores delante
Pr04,8 dize: Por mi reinan los Reyes, y los Po la cara de Dios. Muy preto fube el hu
deroícs difcicrnenla Juliicia. Pucsfito mo a lo alto, y mas preto fe deshazº»
у Ра
 De la Vanidad del Mundo. 113
y pàra en nada. Tal es ror cierto la prof tropieça el primero en ella, y el pone a
peridad de los malos. A « Re propofito otro lazo en que fea enlazado, el que pu
*Ո 39. dixo el Real Profeta: Luego en fiendo ío el lazo perecerà en el : Juto juizio es
honrados, y entalçados, desfalleceràn de Dios, que asi lo ordeno, y tiene por
asi como humo. Las cofas que fuben bueno. Permite nuetro Señor que los qi
en alto con el fauor del viento, caen en quieren fubir, y mandar con perjuizio de
celando de oplar el viento. Asi los que la honra de fus proxímcs à lcs caiga lo
- * * fin meritos fuben con el fauor de los hó bre la cabeça,y acaben defaítradamente»
bres, en celando ete fauor caen luego Bien le verificò eto en el foberuioAmá, Hef. 3 :
de u etado. Acabale el fauor de los ma que quio conteruare en fu mando, ye- Hei.7.
los,en viendo que no te han meneter. fiorio, derramando la ſangre innocente
Zeb. 3 o. Iob dize : Leuantafteme quafi fobre el del pueblo de Dios, y paró en qfue ahor
viento, y me quebrantate. Edifican cafa cado en la horca que tenia para Mardo
fobre el viento los que con el fauor de cheo.Tambien les pareciò a los de Babi.
los malos pretenden conferuare. De e lonia q detruyendo a Daniel ferian ellos Dan, le
- Praw4 tos dizeSalomon en los Prouerbios: Co priuados del Rey Dario, 5 aſsi hizicron
36. mo el que echa vna piedra en el monton con el Rey q lo echale en el lago de los
de Mercurio, asi es el que dà honra al Leones; pero ucedioles muy al reues de
necio. Los Gentiles que vananète ado lo q peníauan ; porq libro Dios a fu fier
rauan al idolo Mercurio lleuaua cada uo de la muerte, y los maliciofos fueron
vno vna piedra en honra de fu Dios. Pues de los Leones depedagados, y conidos.
como el qadora al idolo hurta la honra Achutofel queria priuar con Abfalon, à 2. Frg.
que fe deue à Dios, y la da al idolo : afsi quien tenia por Rey, y dio mal conejo I7.
el que honra, y dà dignidades al necio, contra el Santo Rey Dauid, y en lo que
es como idolatra, que hurta la honra de paró fue, que por no auere tomado u
uida al abio, y la da al loco, que es co conſejo,ſe ahorcò à ſi fmiſmo en ſu pro
mo idolo, que no entiende, ni vee, ni pia cafa. Balaam, por ganar los dones, y
oye, aunque tiene oidos, y ojos, y ma fau or de Balac Rey de los Moabitas, dio JVия74
Zac. 1 i nos. A etos llama Zacharias patores, y mal conte) o contra el pueblo de lrael; ձկ,
idolos, que dexan fuganado. Dar la hon pero porque las cofás que fe adquieren
ra al ignorante, es echar vna piedra en el por malos nmedios no permite Dios q e
Pſ 113 monton de Mercurio. El Hebreo dize, gozen, ni tengan buen 1uce flo, como qui
que como el que tira la piedra con la fo ete inal Profeta medrar a cc la de us
honda, asi es el que honra al necio. La proximos, aſsi quito que en breue mu
piedra por er peada es naturalmente rieße,y myuy dcfaíiradamentccn vna La
inclinada a decender; pero i la pones taila. No procures honras, ni dignidades
en la honda , con la fuerça del brago por malos n, edics , pcrquc rio qucrra
và contra fu natural por el aire como Dios, ni confentirà que gozes mucho
aue. Asi el necio, y el malo no on ticampo de o i pc ſlees, ſino d lo de xes
para fubir , ni mandar a los otros; pero muy prello con dolor, y afrenta. No me
puede tanto el braço del fauor, que con gocies por vias injutas oficios, ni digni
tra toda razon fube, y manda violenta dades, poró lo mal adquirido, no puede
mente, el que como picdra torpe, huuie durar mucho. Si tienes derecho para al
ra de etar debaxo los pies de los Sabios. guna coa, alega tu jufticia fin perjudicar
Tuuo buen braço en Corte, y el fauor le a la parte contraria, deshaziendo en tu
haze fubir contra razon, y julticia. Proximo, ni diziêdo mal del,y deíta ima
nera ayudarte ha Dios. Lo mal adquiri
De la vanidad de los que quieren valer con do no es durable, y la mala cociencia nú
perjsixio de jus proximos. ca età fegura. Muchos ay q pretenden
Сар. 7 5. Oficios. Catedras, ô Prelacias, y tienen
letras, y meritos para darles lo qquieré,
Ε", que tira con piedra en alto caerle y permite Dios, qno alcançen lo que de
Ecclef. ha fobre la cabeça, diz cel Sabio. Si fean, porque aunq por vra parte merez
27s. quieres valer , y medrar derramando can, por otra de merecen, y fe hazen in
fangre agena, y à cofia de tu proximo, dignos, ptes infamādo a ſus cõpetidores
caertcha a cueítas, Por lo qual dixo lue y tocandoles en la fangre, y en las coftü
go el Sabio: El q caua hoya para q otro bres, pienían de ubir, y alcançar lo q pre
caiga,ca era el primero en ella. E q pone tende; entonces les parece que negocian
la piedra para que u Proximo tropiege, bico, quando dizen mal de fuscõtrarios,
- K 3 y Pers
 I 14. Primera Parte del Libro
y permite Dios que le fuceda todo muy por medios licitos y honetos, porque lo
al reues de lo que penfauan, y que por gozes muchos dias con decanfo, y con |
donde penaron de alcançar honra, por limpia, y fegura conciencia.
tud. 9. aliiagerdiâû.TEjöiööiö§VÉÉÉÉiíiíí
malo entre los de Sichen, y Abimelech, a De l4 vanidad de la profperidad mundana. *
quien ellos auían algado por leñor, que Сар. 76.
era epiritu de contradicion , y odio, y
asi acabaron mal los vnos, y los otros: LA properidad de los locos, los hà de Prou.1
porque los Sichimitas fe quifieron con detruyr, dize el Sabio. Mucho de
ſeruar fauoreciendo al malo, y Abime ues temer en la properidad del mundo
lech mató à fus hermanos por fer Prin prefente, fi quieres conferuar la humil
cipe en el pueblo. Como el mar quan dad del coragon,y{eruir a Iefu Chrifto.
* do crece enlucia la ribera, y limpiale à Saul fue hombre anto, y tan humilde, 3, Reg. !.

fi mimo, de eta manera ay muchos que que fe ecódio en fu cafa por no fer Rey, J O.
para lauarfe à fi mifmos, vituperany da y depues que fe vio propero, y enal 1. Reg.
Matth. ñan la fama de los otros. La madre çado, fue Rey foberuio. Dauid fiendo 1 Oº

2o. de los hijos del Cebedeo pidio para fus perfeguido daua la vida a fu enemigo 1. Reg.
hijos fin dañar a los otros, porque no di Saul, y en la profperidad, matò a fu fiel 24
xo mal de los otros Apotoles, alabando fieruo Vrías. El que en la perfecucion 2. Reg.
a fus hijos, ni dixo al Señor, que no hi daua vida a los muertos, en la properi I is
ziee mercedes a los otros. Pidió fin dad mataua los viuos. Raro es el feo
ប៊្រុ de tercera perona, y fin de en la properidad. No viuas de cuidado
azer a nadie. Aunó queria hóra para fus en la felicidad mundana, porque tan
hijos, no la negociaua infamãdo a otros. grande es el peligro, quanto fuere el de
Quando vna balança fube a lo alto, aba cuido. Aquella parte de la vida es mas
xa la otra. Asiay muchos que no faben peligroa, que el mucho defcuido ale
ellos fubir fin abatir, y derrocar a otros. gura. Ninguno es moletado en la aduer
Como las plumas del Aguila, tocando en fidad, fino el que es cautiuo de la dulu
las plumas de las otras aues las detruyé, y ra de la prop: tidad. Grande virtud es
corrompen, de eta manera fuelen algu luchar con la properidad, y gran feli
nos como mas podcrofos, y cabidos cõ cidad no ſer della vencido. Quando vino
los Principes, y feñores, del ruir a los q etando en proíperidad es amado, incier
poco pueden, por valer ellos, y alcançar to es i es amada la perona, ó la prope
| fus pretenſiones,diziendo malde los au ridad. Auſentandoſela enganola felici
fentes, y deshaziendo a los que quieren dad mundana fe defcubre la verdad,
competir con ellos. Otros ay tambien porque la properidad no muetra al
que quieren medrar en el mundo, adu amigo, ni la adueridad encubre al ene
lando los vicios, y pecados de los gran migo. Engañofas pues on las properi
des, y fuben a cota de las conciencias dades mundanas, y muy preto e acabá.
agenas. Con periuizio de las almas de El Palmita dize: Los enemigos del Se Pf, 16.
los proximos alcançan honras, y dig fìor en fiendo honrados, y eñtalçados fc
Exod. nidades. Dios mandaua en la Ley, que acabaràn, conmo humo. El humo ubien
2 3. no cocielen el cabrito con la leche de do a lo alto preto fe deshaze, y ciega, y
Matth. fu madre. Los cabritos dixo el Salua la properidad ciega, y devanece a los
25. dor, que etariá el dia del juizio a la ma malos. Muchos vimos varones virtuo
Prou. I no izquierda, por los quales entienden fos,y temerofos deDios, que leuantados
los pecadores, q entonces con fu maldi en Prelacias fueron foberuios, y viuie
cion ferán lançados en el infierno. Etos ron relaxadamente. Huye de toda pro
ſon cocidos con leche, quando ſon en ſus peridad mundana, como de vna mani
vicios alabados. El Sabio a la lifonja de fieta petilencia. En los montes de Gel 2. Reg
los pecadores llamò leche, quando di - boe murieron los nobles de lfrael, y en I •
xo Hijo mio, i te dieren leche los pe las honras, y properidades de ete iglo
csd res, no les des oidos. Engañas a tu pierden la vida las virtudes. Anexo es
proximo, detienes al pecador en fus vi el oluido de Dios , a la properidad.
cios, y eres enemigo de fu anima, y de fu Rogô Iofeph āl Paje de copa del Rey Gen.4o
faluacion,y todo eto hazes por valer, y Faraon , que fe acordafle dèl , quan
medrar en el mundo. Què mayor vani do le fuee bien, y la Diuina Ecriptu
dad? Dexa etos vanos fueños de honras, ra dize , que ialido de la carcel don
y fics Juto lo que pretendes, procuralo de auia etado con lofeph, y cಿ O
-
 De la Vanidad del Mundo. '1 15
do à fu oficio primero, que fe oluido de otro. Huye de las properidades, y va
fu interprete Ioeph.Dixole, que fe acor nas honras de cite mundo, fi quieres en
dade del quando le fuee bien, porque el otro viuir con lefu Chrito. Mas va
fabia que la properidad era el tiempo le fer atribulado con Chrito, que viuir
Exod. $ del oluido. Pharaon Rey de Egipto en la en properidades mundanas. Huelga de
profperidaddezia,ã no conocia à Dios, eratribulado, y pereguido con tu Re
ni dexaria al pueblo de Irael, y en la tri demPor porque de los perteguidos es
bulació conocia à Dios,y rogaua à Moi el Reino de los Cielos. De precia de co Mat.;
fen,y à Aaron, que rogaffen à Dios por raçon la felicidad del mundo prefente, y
èl. S. Pedro viendoſe en la gloria del mõ alcançaras la verdadera honra, que para
1Matth. teThabor dixo,que hizieden tres mora fiempre dura.
17. das, vna para Chrito, otra para Moyen,
Jo4^. 2. y otra para Elias: no fe acordando de fi Del bien de la perfecucion. Cap.77.
mimo, ni de fuscópañeros. San Andres
auia traido à fu hermano San Pedro al Tိပ္ဖ္ရ los que quiere viuir en Chri 2. Tim.
3•
conocimlento de Chrifto,y agora que fc to Padecen perfecucion , dize el
vee Priuado delefu.Chriſto en tu glorio Apotol. Los arboles malos que no dàn
fa transfiguracion, no e acuarda de quié fruto, no fon vareados, ni apedreados;
lo traxo a aquella priuança. No te ma pero al fin fon cortados, y lançados en el
rauilles de elfo,porque la profperidad,y fuego, como lo dixo el Saluador de
gloria del a tierra haze al hombre olul aquella higuera feca. Al reues de eto М ис.
darfe de fi, y de ſus cofas. Afsi acontece acaece a los arboles buenos, los quales 23 -
muchas vez es en los Palacios de los Re aúque fean facudidos,y maltratados por
yes, y Principes, que a los primerosā fus coger la fruta, no fon quemados, ni de
Priuados ouidan, y aun a las vez es mal truidos. El Señor comparó los hom Mat. 7
tratan, y perfignen mañofamente , fon bres a los arboles, entre los quales no
aquellos por cuyo braço, y fauor entraró fon perieguidos los mundanos como los
en Palacio. Asi ciega eta mundana, y buenos; pero quando la muerte viniere
loca pro(peridad, que no vee albienhe arderá en el infierno para fiépre. Si fue
chor. Porque fabia Dios que la prope res perleguido no te defcóíueles.Da mu
ridad era caufa de oluidare los hombres chas gracias a Dios, porque te contó en
de hazer lo que denen, dixo a fu pueblo el numero de fus ecogidos. Asi fue per
lfraelitico etando en el defierto, quado eguido Icu Chrito, asi lo fueron los
Deuters caminaua à tierra de promiſsion: Mira q Santos Apotoles,y todos fus amigos. Em Sap. 2,
8. ao te oluides de tu Dios, y Señor, ni de el libro de la Sabiduria ellà efcrito, que
us mandamientos, y ceremonias, quan dixeron los malos: Perigamos al luto.
do eítuuicres harto , y morarcs en her porque es contrario à nucltras obras. No
mofas catas, y fueres rico de oro, y plata, Puede ver el mundo a los que conoce no
ganados, y hazièda. En mas peligro viues fer fuyos. Depues que Moyen efuuo Exod.
en la properidad, que en el tiempo que con Dios, pulo vn velo delante de u 34.
eres atribulado. Mas peligroa es la na rotro, y no lo podia ver el pueblo. Asi
uegacion en las aguas dulces de los rios, no puede ver el mundo al que comunica
que entre las faladas 溫 amargas aguas con Dios, y età en la alteza de las virtu
del mar. En mayor peligro età tu alua des. La buena vida del juto, reprehende
cion, viuicndo cn las proípcridades de las cotumbres del malo. El Canello an
ete mundo míferable, que en los con tes que beua enturbia el agua, por no ver
traftes, y amarguras de fus tribulacio en ella la fealdad de u cuerpo. Asi los
nes, La profperidad fc vende amiga, y malos enturbian la claridad de las virtu
haze afsienro cn caía , y no nos recata des de los bucnos eícureciendo fu hon
mos de ella. Y lo peor de todo que tie. ra , infamandolos , y perfiguiendolos,
ne en cafa quien la fauorezca, que es la por nover en ellos fus feaidades, yvicios.
carne muy amiga (uya, y asi acometen Conuiene fer perfiguido de los malos.Si
al alma. Quando cítuuietes proípero, en la vida no padeces perfecucion deues
pienfa que muy preto vendrà tiempo mucho ten cr, pues todo el mal età
contrario, y asi tomaràs la properidad guardado Junto, quando por la raiz te
Pretente, como cota empretada. En la cortare la muerte. Por no padecer per
tribulacion deues esforgarte, con taber fecucion, no por efo eres mas acepro 2
que muy preto palara aquel trabajo, y Dios. Chi iíio dio a ludas cl pan natyja ,o Joann •
asi haras igual rotro al vn tiempo, y al en la fala del cordero, por fu pro ria I 3•
{I) A!)Q
 ---

Ið Primera Parte del Libro

mano,comiendo los otros Dicipulos el rado,y heeho mas refplandeciente. A(si
pan eco, y fin leuadura. No por effo era el varon juto, y bueno, en el agua de la
{udas mas fu priuado,ni mas fanto,ò per properidad no pierde fu virtud, ni ref
fecto. Comiendo tu el pan con muchos plandor, y en el fuego de la perfecucion
manjares,y regalos, no pienes fer mejor es mas ilutre, y puro. El lodo por el con
que los pobrecillos, que comen el pan trario deshazefe en el agua, y en el fue
feco. Con los malos, y pecadores reparte gofe endurcce. Atsi cl malo ém la prope
Dios mas liberalmente los bienes de ridadfe derranna,y difuclue,y en làaduer
ete mundo, y à ellos haze mas regalos fidad fe endurece como obtinado. Entre
téporales. A Iudas dio la bolfa del dine gafe en la properidadà vicios, y deleites,
ro,y a los otros Apotoles el trabajo de la y i fe vee pereguido fe indigna, y enoja,
Predicacion. A Iudas el bocado regalado, cmpcorandofe en ſus males.Como reci
y a ios Apotoles duras perfecuciones. bes con paciencia las angrias, y purgas
Moanm. Mas vale fer pobre cón los otros Apoto por alcançar la falud corporal, razon es
'I 2. les, que rico con Iudas. Mejor es comer que alegremente fonmes las perfecucio
M4r. el pan apero de la penitencia entre los nes por alcançar la falud del anima. No
16. Dicipulos de Chrito, con triteza, y te miresal dolor que agora pafias, fino à
mor, que gozando de vana alcgria con la falud que eperas. No te acuerdes de la
el fieruo del demonio, viuir en deleites. pasion que recibes, fino del galardon
Esfuerçate en la perfecucion,y oye alSe que alcançaràs. El que paffa algun braço
Ло4 тт. ñor,que dize:Si à mi perſiguieron,tam demar, fino quiere reuefar, è que ſe le
15. bien peregiràn a vo otros. No eres me turbe la cabeça pone los ojos en la tierra.
jor que Ietu Chrito, ni pienes q la glo No mires al agua turbia de la pereca
ria que compró u Santisima Madre con cion, ni que tu enemigo viene turbado
muchos trabajos, y períecuciones, que fe contra ti: pero pon tu confideracion en
te darà viuiendo a tu voluntad, fin que el Cielo, y en aquella tierra de los
rer fufrir nada. El decanfo que alcança viuientes para donde nauegas por el té
ron los grandes amigos de Dios fufrien Pcftuofo mar defte nuundo." San Edeuan
do muchos trabajos, no te ferà dado gaf en la prefecucion de las piedras pufo los Pf 14.
tando la vida en paflaticmpos,y vengan ojos en el Cielo. Acuerdate del galardó Aćło.
do tus injurias. No te en oberuezcas
que recibiràs de Dios, fino quieres er
porque no padeces perfecuciones, por turbado. Conuiene padecer muchos tra
que la mayor perfecucion que puedes baios, y perfecuciones en eta vica, fi
tener, es no fer pereguido. El me dico dà quieres alcançar la otra. No te ecanda
licencia al enfermo, de quien de confia, lices aun que veas padecer perfecucio
que haga lo que quiiere, y coma todo nes a los buenos, ni por eflo dexes a la
quanto ſe le antojare, lo quai no per rini virtud. El que ama à otra perona, la
te al que e(pera fanar. Clara età tu con mancilla, o lunar en el rotro de aquella
denacion, i todo te fucede a tu fauor, y que ama le agrada, y le parece bien. Asi
hazes tu voluntad en todas las cofas.
el que ama à la virtud, aunque vea a los
Bienauenturado aquela quicn Dios cu virtuoíos mal tratados, no le ha de de
ra quitandole las confolaciones munda agradar el camino de la virtud. Ella es la
AMatth. nas, Bienauenturado aquel que con pa moneda con que paga Dios a los uvos
‫هوي‬ ciencia recibe de mano de Dios las pur en ette müdo.Sanan,y purgan ſus macu
gas de tribulaciones , y adueridades. las con las perfecuciones. Muchos co
Bienauenturados les que padecen perfe mo niños mas quieren etar enfermos,
cucion por la juticia, porque dellos es el que fufrir vn cauterio de fuego, o pa.
Reyno de los Cielos. Quiere Dios con ar vn. Poco de trabajo. No tengas por
ef perfecucion que padeces, purgar tus mejor clar fiempre enfermo en el infier
pecados, para que limpio de pecado te no, que fufrir en eta vida vna breue per
de la gloria. Como los ciegos fitopan fecucion. La mayor gloria del Chritia Colof. 1
con alguno, y fe encuentran, fe enojan, y nº » es Padecer perfecnciones por lefu 2. Соѓ.
llaman a los otros ciegos, asi nofotros Chrito San Pablo con er arrebatado al 2, 2 .
quexamonos de la fortuna, viniendo por tercero Cielo, y auer recibido grandes
nuetra culpa los deatres. Pecados vie mercedes de Dios, y muchas confolacio
jos purgas agora, y por tu prouecho eres ncs efpirituales, no fe gloriaua fino en fus
pereguide, por eo ten paciencia. El cnfermedades,y perfecuciones.Vn caua
oro echado en el agua, no pierde fin pre llero mas e gloria en las heridas que re
cio, ni color, y echado en el fuego es apu cibio en la gueria, y en las cofas que hi
?Ꮹ©
--

De la Vanidad del Mundo. I17

zo en ella, que en las mercedes que reci dicion de fu anima. No pienes que los
bio del Rey. El fieruo de leu Chrillo, fauores humanos te pueden (eruir de
mas (e deue gloriar, y alegrar em padar otra cola. El vino puro turba la cabeça,y
perfecuciones por Chrito, que en otras quando el Señor vee que alguno de fu
2. Corº qualquier mercedes que reciba de Dios. cafa fe demanda en beuer el víno puros
1 u gloria fea en la Cruz de tu Señor, y · mandafclodar aguado.Aisi quiereDios,
en fufrir por amor del, porque i le tuuie que los fauores humanos que nos deati
rescópañia en las períecuciones, goza nan, y fe fuben à la cabeça, feam templa*
ràs conèl delfruto de lustrabajos. dos con el agua que en ellos echan los
que nos perfiguen,y murmuran de nofoa
De la vanidad de los fauores humanos, - tros,porque defta manera no nos eleue
Сар.78. mos vanamente entre los fauores de los
Principes, y honras humanas. Porque no
E. dize la Efcriptura ) varon nos eníalcemos con las demafiadas ala
H#.j. Legrande.y fluorocido.Oue prouecho bãças,y fauores, permitela diuina Proui
le hizo el fauor, y priuança grande del dencia que eamos mordidos de los de
Rey Afuero ? No fue fino intrumento tractores, para que quãdo la voz del que
de perdicion, que le causo muy vitupera habla nos engrandece, la lengua del murº
ble caida. En eto pàran los fauores hu murador nos humille. La reprehenfió,y
manos, y honras que dan los Principes, y disfauor te traerà en el conocimiento de
Reyes. Corre tanto riego tu aluacion ti mifmo. Antiocho entrādo en el tem- 1 º M 4ca
; entre los fauores del mundo prefente, plo tomó los candeleros, y el fauor en- 2
器 hafta en los fauores que dà Diosa fus trando en nueítra alma quita al hombre
ieruos fe halla peligro, Lleua tan mal la lumbre del conocimiento de fi mi
l
nuetra
res, que naturaleza
aunque eanpordefer flacaella
Dios, fauou mo. El priuado no conoce à i mimo, y
lospor
es de todos conocido. El depriuado à
**thi malainclinacionvfa mal de ellos.Alabb finnifmo fe conoce,y de ninguno es co
' 16, Chrifto a S. Pablo diziendo fer bienauê nocido. Mejor es el conocimiento de fi
turado, y que el Padre celetial le reuelò mimo, que teniendo noticia de todo,
a lo que auia dicho. Asi fe cego con ete catccer de ete conocimiento. Mas da
- fauor, que de ai a vn poco impedia la Paf ño haze el fauor que el disfauor, Mas
fion del Redemptor, por lo qual con mu perjudical es la aficion, que el odio, o
Exod,
cha razon fue por efe mifmo Señor re aborrecimiento. El odio fe puede perfe
prehendido. Moyen a quien Dios alabó guir,y las perfecuciones buenas fon, pºes
れ;・ mas de lo acotumbrado, como fe vio hunilan ai hombre, y lo tracn è comu
fluorecido, tomó alas para pedir à Dios cerfe. Pero la ºficion, ciega, y haz e que
ºth, que le defcubriefe fusecretos. Los dos no veas a ti mino, ni te conozcas. M,3 as
º hijos del Ceuedeo porque fe vieron fauo vale que (e as pcrfeguido , que fauors ci
recidos del Señor, y que eran fus deudos do. En las perfecuciones ha tlaras à Dios,
cercanos,egun la carne, tambien fe de y perder e has en los fauores. No piea
mandaron en querer el vno la mano de fcs que por ter faucrecido, y protpcro cn
recha,y el otro la izquierda, pretendien ete mundo, eres por eflo mejor, ni mas
do fer preferidos à los otros Apotoles. acepto a Dios. Ten en tu memoria 3 que
Afsi la efpofa porque oyô fer del eſpoſo
llo que eftà efcripto en el Euangelio : L uc.
alabada, que era la mas hermoa de las Acuerdate que rece bifie bienes en tu vi- 1 6.
ºf.3, mugeres, âixo; Muefirame aljama mi da, y Lazaro males: agora es Lazaro có
anima : donde te apacientas, y te reque folado, y tu atormentado. Si en eta vi
tas al medio dia. Pero Dios deprimió la da tienes fnuores, y honras, tanto età tu
oadia de etos. A Moy en dixo: No ve faluacion en mas grande peligro, y argu
ras mi cata, fino mis epaldas. A Santia mento es que no eres heredero del Cie
| go, y a San Iuan pregunto: Podeis beuer lo. No comienten las leyes que el hijo Gala.4.
!,
ſ
del Caliz
epofa que yo tengo
repondio: Si no de
te beuer la batardo entre en la herencia de los bie.
y afal
conoces,
nes del padre. Abrahan dio dones à If - Gen.
fuera de ti. Pues i del fauor de Dios va mael, y a los otros hijos, quedando Iaac 3 3.
| mos tan mal,que non enfoberuecernos,y por heredero de toda u hazienda, y fu
nos perdemos con èl, que harà em mofo cellor en la caſa de ſu padre. Ei Sefor å
º". tros el faaor del múdo? Los fauores que los que por vicios, y pecados degenera
º recibia loeph de u Señora en Egipto, ron de verdadero Padre, que es Dios,
no eran fino para ofenfa de Dios, y per da dones cm cite mundo, dandoles aqui
houras
 1 18 Primera Parte del Libro
honras, y riquezas. Los que con ofenía Señor: Con el etoy en la tribulacion. El
; de Dios gozan de efte mundo , y fon dèl Sabio dize: Legado fieles la ignominia, Pros.
fauorecidos, excluidoseſtàn de la heren y necesidad. Como el i injura a vn Le- 1 3.
cia de la gloria, que eftà guardada para gado,ö Embaxador de vn Rey, haze in.
los buenos, que depreciando los fauores Juria à quien lo enmbia, aísi ofende à
del mundo, eperan como hijos legiti Dios el que de las tribulaciones e que
mos de heredar el Cielo. Con etos do xa. Catigarà Dios a los tales, conso 2. Reg
nes de fauores fe han de contentar los Dauld à Amon, porque deshonro a los 1o.
mundanos, fin eperar depues otra he menajeros que le embiaua. Lo que obra Pf. so
rencia, ni bien. No te marauilles filos la pala en el trigo, la lima en el hierro, y 1. Per. a
malos florecen en ete mundo, porque la el fuego en el oro, haze la tribulacion al
Christiana Religiõ no promete fauores, hombre Sed benigno con Sicn, porque
fino deprecios. Los malos no tienen na le edifiquen los muros de erualem, de
da en el Cielo, ni los buenos tienen algo zia à Dios el Real Propheta. San Pedro
en ete mundo. Embia Dios en ete mun dize fer nofotros piedras viuas. No po- ..
do trabajos a los que ama, porque no de dràs hazer asiento en el alto edificio de
teniendofe en las coas de tierra, fe den la gloria, fi como piedra acà abaxo no
Pricília à caminar al Cielo.Muckas vezes fueres labrado con golpes de ecoplos, y
los caminantes en el Verano, topando ecodas, que on las muchas tribulaco
con alguna alameda, ô lugar freco pà nes que te conuiene padecer. Los perfe
ran, y deteniédole, pierden jornada. Por guidores fon los canteros , y oficiales
amor de eto dà Dios à fus ecogidos a qnos labran. Quien no quiere fer perfe
Pero el camino de eta vida, porque ca guido no quiere hazer asiento en la ce
minen fiépre para el Cielo, fin detener letial Ierufalen, que es la gloria. Mejor
fe en los regalos, y frecuras de ete mun Rey fue Dauid, que Salomon, pues del
do. El Sol,y fequedad del camino com Padre fabemos qe aluô, y el Hijo dexó
Pele al caminante a no parar hata llegar fu aluacion en opiniones. Toda la vida
à la poſada.Trabajoſa, y aſpera quiſo el de Dauid fue llena de trabajos, de agri •º
clementisimo Señor que fuele la vida mas, y tribulaciones, y Salomon pcr el
de los juítos, porque delganando à los contrario fiempre viuiò en paz, y en prof
fuyos de las cofas de eta vida los aficio peridad. La tribulacion aflegurò la vida
nae a defear, y fupirar por aquella que enDauid, y la Proſperidad puſo en valan
ha de durar para fiempre. Para facar a los ça la ſaluacion de Salomon. Buena anni
hijos de Irael de Egipto, y aficionarlos ga del alma es la tribulacion, y grande
à la tierra de promiſsion, permitio que detruidora de los bienes del epiritu es
Pharaon los perfiguieffe. Quando Iacob la properidad. La tribulacion refrena
era bien tratado en cafa de Labnn, no fe nuetros apetitos. En el arca de Noë en Gen. se
acordata de u tierra, pero en viendoe traron ocho perfonas, que eran quatro
perfeguido del, dixo a Lia , y à Rachel : hombres, y quatro mugeres, y con auer
Gen. 3 I Qujero ir a mi tierra, porque no me mi cftado encerrados vn año,fogún fe colis
ra Laban có tan buen rotro como folia. ge del texto de la diuina Efcriptura, fola.
Como es coa noble al cauallero traer mente falieron los ocho que entraron.
las armas de fu Rey, y Capitan,asi es hó De lo qual confta que la tribulacion uo
ra al Chriſtiano padecer trabajos,y per folo nos aparta de lo que es ofena de
ecuciones, como las que padeció leu Dios, y obra ilicita, mas aun pone en ol
Chrito. No quieras pues los fauores del uido el palatiempo que fin pecado le
mundo, pues no firuen fino de detener podria executar. Y aun lo quc es mas de
te en el camino del Cielo, mas antes co ponderar, que ni vin Cordero, ni Leon,
nno verdadero fieruo de iefu Chrifto ef ni otro algun animal naciò en el arca en
pera con paciencia por cl dia gloriofo, todo aquel tiempo, Para que entiendas
en que gozaràs de los biencs eternos. el gran fruto de la tribuiacion,en la qual
aun los apetitos enuales que elā lexos
Del ?rouccho de las tribulaciones. de la razon,le retraen naturalmente, y ſe
Сар. 79. hazen dometicos. No pidas pues à Dios
que no te de adueridades, y tribulacio
4éb. 14 Or muchas tribulaciones nos conuie nes, pero pidele que te de en ellas paciè
Pf. 9o. ne entrar en el Reyno de Dios, dize cia. Y no folo haz e eite prouecho la tri
la diuina Elcriptura. Sufre con paciècia bilacion, pero aun alumbra el entendi
birt‫تڈ ر‬Pu dizc cl niento. Hoarcido Ioſepha lus herma- Ge,1.45
‫د‬la ,scuoicalyutrabaJos
ΠΟ3
 De la Vanidad del Mundo. "I 19
nos no fue eonocido, y atribulandolos librar de las penas aduenideras, con las
fupieron quien era. Por efote dá Dios tribulacio nes prefentes. Antes deues ele
tribulaciones porque le conozcas, pues 醬 etar
con los hijos de Dios en la tri
quando te haze bien no quieres cono ulacion, que con los condenadós en la
cerle. Duermes de cuydado, y oluidado Proíperidad temporal. Efcogi (dize Da Ε/ 83.
de Dios, y porque depiertes, y le co uid ) fer depreciado en la caía de mi
nozcas te quita Dios los regalos, y las Dios, mas que morar con los pecadores.
colas en que confias. Asi le hizo Da Mas quio Moifen fer pereguido con el
uid con Saul. Tomole la lança, y el ba Pueblo de Dios, que participar de la ale
rril del agua, deperto, y conoció fu pe gria temporal, y aísi negó fer hijo de la
1. Reg. cado. No te enojes , quando te priua hija de Faraon. Los grandes peces no fe Heb.12
26. Dies de las confolaciones müdanas, por crian ſino en las aguas ſaladas del mar.y
P. xod. que todo efo haze porque le conozcas. los grandes Santos en grandes trabajos,
ura
Faraon en las tribulaciones, conocia a . 5 amarg laciones fuerõ cria
de tribu
8.
luc-4.
Dios. Los demonios fiendo atormenta dos. Quien de los grandes no fue perte
dos con la prefencia de Chrito, conocie guido Pequeño es, y baxo, el que en e
romle,y confearon quien era. Pues i tu ta vida no es atribulado, y perleguido.
en tus trabajos, y tribulaciones, no co Infelice fortuna la que carecê de enemi
noces a Dios, ni te llegas a el, peor eres go. Lo primero que hizo Dios en la có 4ćl.g.
que Faraon, y peor que demonio, pues uertion de San Pablo fue cegarle, y lan
citos en la tribulacion conocicrō aDios.garle en tierra,y darle tribulaciones, por
Tok. li Con la amargura de la tribulacion cos darnos a entender, que el principio de
braràs la vita, como otro Tobias con la feruir a Dios es por ellas. En las heras età
hiel del pece. Si algunos corriendo to rebuelto el trigo entre la paja, como en
ros andan holgando por la plaça, en viā ete mundo eàn mezclados los buenos
do venir al toro ponente en cobro con con los malos, pero quando fopla el vié
temor,los que primero andauan defcui to de la tribulacion los malos fe derra
dados. Por elo te embia Dios tribula man por ira, y enojo, y los buenos fe juri
ciones en eta vida, porque te guardes, y tan. La tribulacion prueua quien es gra
pongas enfeguro, boluiédote para Dios, no, y quien paja. El grano cae a los pies
y tomandole por refugio. El Palmita del que limpia la parua, y las pajas lleua
Fſ 13 dize:Multiplicaronle fus enfermedades, las el viento. Si en la tribulacion caes a
-

de Chrito llegandote a el, y co

y depuese llegaron. Como los fauores, los piesndote
y felicidades te apartan de Dios, asi la forma có fu voluntad, eres garo.
tribulacion te llega à el. En la tribula Pero fila tribulacion te aparta de Chri
to, cres Palº.Si tienes pelo de virtuderes
քՐ1 1o cion dize el Rcal Profeta, que llamò à no
Gcm. 7. Dios. Quanto las aguas del diluuio, mas grano y fino; liuia eres como paja.
creci an tanto mas e leuan taua el Arca Venti laua la tribulacion al Señor quan
Exod.4
de Noë,y quanto mas maltratado era el do etaua en el huerto; pero cayo fobre
pueblo de frael en Egipto , tanto mas u cara diziédo: Padre, no fe haga mi vo. /M aı th.
crecia, y c multiplicaua. Aisi las aguas luntad, ſino la tuya. No vees a Chriſto 26.
de las tribulaciones nos leuantan a Dios, caido como grano a los ples del qinmpia
y con ellas crece tambien el merito, y fe ci trigo? Aſsi tu en tu tribulacion echate
aumenta la gracia. Como los perfumes como grano a los pies ae Dios. La tribu
en elfuego dan filaue oldr, atsi la bon lacion dize quien es cada vno. En el mar Exod.
dad de los jutos, en el fuego de la tri bermejo los Egipcios fueron ahogados, 14
bulacione manifieta. Como cl agua y los Hebreos te aluaron. Asi en la tri
quando iluette en la tierra haze crecer bulacion,como en agua alada del mar,
cl pao, afsila tribulacion quando cae en vnos alen libres, y otros quedan ahoga
ci anima leuanta ſu deſeo al Cielo. Co dos. El nar bermejo fue para vnos glo
nno la mirra preſerua de corrupcion, aſsi ria y para otros ignominia.A vnos abrió
2. Cor la tribulacion preferua de pecados. Por el camino para tierra de promision, y a
* 2- lo qual el Apoftol dizet Porque la gran otros quito la vida, y abrio clinfierno.
d:za de las reuelaciones no me eníalge, Lo que daña a los pecadores, aprouecha
me es dado el Angel de Sºtanas para mi a los Jultos. La pez que es negra, fiendo
D4m. 3. tormento. Viò Nabuchodonoſor al hi molida e torna blanca. Si a los buenos
jo de Dios en el horno de fuego, que am con los fauores, y properidades fe les pa
paraua a los jutos atribulados. Grande ga algun mal , dexanlo , fiendo molidos
beneficio te haze Dios, Pucs te quierc con tus adueridades. El caligo de Dios
Cin
 12d PrimeraParte del Libro
en eta vida, es catigo de padre que fié los milagros que hazia, fanando los én
pre fe acuerda del amor del padre, y caf fermos, y tambien ecriue San Lucas, q I~с.9.
tiga con miericordia. Pero el catigo, muchos enfermosvenian al Saluador, y ‫ بامة‬.6.4
depues de eta vida, ferà de hóbre eno todos los que tenian enfermedades, le
jado,fin mezcla de mífericordia, fegun bucauan. Si fon buenas las colas qne
Pf. 2. aquello que dize a Dios el Profeta y Re nos lleuan à Dios, y nos acercan a el,
醬 con vara de hierro, y quebrar buenas fon las enfermadades, pues nos
oshas como va (o de ollero. Ecoge de llegan a Ieu Chrito, como a eltos, que
ferantes atribulado,y perfeguido cnef lo bucauan , y feguian. El Regulo por 194m.4:
te mundo, pues por breues, y pequeños la enfermedad graue que fu hijo tenia
trabajos, alcançaràs depues grandes, y buco al Señor. Nabuchodonofor Rey D4m.4.”
inmentos bienes. de Babilonia, tirano, y perfeguidor del
pueblo de Irael, con trabajos, y enfer
Del prouecho de las enfermedades corpo. medades hizo penitencia, y al fin fe fal
rales. Cap. 8o. uò.Si vicftcsa vno quc fc và defpcñan
do para dar configo en el màr, i le tu
Ef. 8. C los açotes de las enfermedades uieles por la pierna, aunque fe la decó
enfeñarás à Ifrael, para que conoz certafes, no le harias buena obra º Mas
ca lo que ha de feguir, dize Eaias, ha" vale que viua aunque ande coxeando, i
blando con Dios. Ninguna coafe haze no que muera en cuerpo, y en alma, def
fin la voluntad de Dios, y en fus ecogi peñandofe por u voluntad. Muchos pe
dos todo lo guia el Señor para fu Pro cadores, dize Ieremias, que corren a la Ier.s.
uecho, y en epecial las enfermedades, muerte como cauallos desbocados.Mu
pues.fon feñal de doćtrina, y amor Pa chas vezes tevàs defPeñãdo, y corriêdo
ternal. De doctrina, porque con ellas nos de pecado en pecado al infierno, y te de
enfeña la vanidad de las cofas corpora tiene Dios dádotevna enfermedad. Asia
les,y tranfitorias,para que no nos cnga vn moço mundano le detiencDios,y ca
ñen, como aquilo dizê Etaias. Son le yendo en graue enfermedad fe confica,
ñales de amor paternal, pues con ellas y enmiéda la vida. Sabe Dios como pia
, caftiga como padre,porque nos enmen doo medico, mucho nos ama, quitar
demos de algunas traueturas, que haze có vna enfermedad la hermoura al qcó
A febr, mos, tegun aquello del Apotol, Catiga ella le ofendia. Mas vale ó fin hermoura
Dios como padre, al que recibe por hi te alues, que no que con ella te conde
Jo. El que aquino es de Dios catigado, nes, Quiebra Dios la pierna quitando la
no fe deue tener por hijo. Es la enferme falud al que camina para el infierno, por
dad como aguijon con que fomos pun que no vaya aquel camino. Entonceste
• , 器 , para q falgamos preto de la en tocaDios quando te dà alguna enferme
ermedad del etiercol, y fuciedad de dad , fegun aquello que eltà efcripto en
nuetros pecados. Sirue tambien de ci el libro de Iob: Pon tu mano, y toca fus Inb.2.
tacion,la qual fila enfermedades mor hueflos. Y de Faraon con cítas Piagas, y Exod.,
tal, es peremptoria, y fi no es mortal es tocamientos de la mano de Dios boluia I I

dilatoria, por la qual el que fevee citado obre fi, y conocia a Dios, y fe conuertia, Rxod &
luego procura de hazer paz con el luez y rogaua a Moiſen, y à Aaron , que ro 4. Res
ante quien ha de parecer, y procura de galen a Dios por el. Manales Rey de 2. i -
auer confejo como alcançarà la gracia, Iudea, que con la falud caminaua muy 2.Par.
y amitad de los accedores , y abogados apriela al infierno cometiendo muchos 2 3•
celetiales, procura por todas las vias, y pecados, tocòle Dios, paro, y conuirtió 4- Reg
mancras que puede como no e fenten fe. Ofendio a Dios el Rey Ezechias, por 2O.
cie contriel.Procura efto con toda di lo qual le catigô Dios con graue enferº
Pf. 38.
ligencia, y breuedad,como i oyelle por medad, y el boluiofe alXios, y conuirtio
la citacion, que le eſtàn diziendo aque fe a él, derramando muchas lagrimas,
llo del Ecleiatico: Antes del juizio apa por las quales mereció que le diefeldios
Ecclef, reja tujuticia. Asi apenas ay enfermo falud, y muchos años de vida. Bienauen
que nofe arrepiēta de fus pecados, y los turada la enfermedad que trae a los hó
dexe, y haga penitencia dellos. Por lo bres à Dios.Bienauenturada la enferme
Pf. ક; el Palmita dize: Multiplicaronfe dad, que humilla al hombre, y lo trae en
us enfermedades, y depues fe llegaron, conocimiento de Dios, y de fi mimo
Леал.б. San Iuan dize, que feguian muchos a Bienauenturada la enfermedad, q pone
Chrifto nucftro Rcdcmgtor, por% vclan termino en cl pecar, y ataja los P్య G
 De la Vanidaddel Mundo. 12 I
del infierno. Bienauenturada la enferme lud. Sacude, y quita del vetido de nue
dad, q reforma las cotñbres, y recoge al tra anima, que es la carne, fus malas in
hobre dentro de fi mimo. Maldita la a . clinaciones,y tnouimientos,domando
lud, pues haze los pies ligeros, para ir al la à palos. Con eta fe epantan los de
pecado, y al infierno. Maldita la alud, q monios, como las aues co los epantajos
fuelta las iédas a las carnes, y haze amar de las higueras. Con eta fe deteran los q
la tierra, y oluidar el Cielo. No es otra fon como niños, de los deleites de u ma
coa la enfermedad del cuerpo, fino ver la fenfualidad. Trueca la mala moneda.
dadera falud del anima. Conmo el rayo por buena, pues los vicios fon los ma
hiere en la tierra, y dà claridad en el Cie yores males del múdo, los trueca en vir
lo,asi la afliccion, y enfermedad debilita tudes. Haze al hombre mas fuerte para
el cuerpo, y lo atormenta con dolor; pe vécer las tentaciones, fegun aquello q el
ro purifica el anima, y la haze mas clara. Apotol dize: Quando etioy enfermo, e 2* Соѓ,
Como en la Pifcina probatica, en mo toy mas fuerte. Como puede er el c» El i I•

Joan.5. uiendo el Angel el agua daua Dios falud, enfermo flaco, y debilitado, como es
afsi por la moletia corporal da Dios fa mas fuerrcó el fano? El anima tiene tres
2. Reg. lnd en el anima. Tenia loab cercada la enemigos, q on el demonio y el nú; o,
20, Ciudad de Obela, y arruinaua los muros y la carne; y quando età el cuerpo enfe
fatigando a los de la Ciudad, porque te mo,tiene el anima vn enemigo vécido.
auia encerrado en ella vn traidor llama Y no folo eftá la carnc věcida,pero paf*
do Siba, que fe algo contra el Rey Dauid. ſaſſe de parte delia,ven fu fauor,y aſsi cl
Prometio loab, q ſi le entregauan a Siba anima peleaua contra tres, etando el
alçaria el cerco. Asi porque dentro de la hombre ano, en ia enfermedad corporal
Ciudad de nuetro coraçon eta el amor pelea contra dos, y no fola,fiao faucreci
proprio, enemigo del ReyCeleſtial.fiti da del cuerpo. Antes età tres al monino,
ga Dios los muros de nuetro cuerpo,có y defpueston dos àdos,y por cfto dixo cl
enfermedades, y dolores. Eto haze el Se Apotol, q quãdo etaua enfermo ellaua
ñor piadoamente, porque lancemos de mas fuerte. La carne como dize el mi
nueltro coraçon el pccado, y nos con mo Apoto, defea contra el epiritu, y el Gal. 5.
uirtamos a el, Como el grano de trigo efpiritu côtra la carne, y (onaducríarios
metido en la paja fale a fuera, quando es cótra i mimos. Por lo qual la debilita
trillado, asi muchos que etàn metidos ció, y flaqueza de la carne, es fortaleza
en vicios, y culpas, quando fon heridos del epiritu. El Ecleiatico diz e: La en Ecclef.
con enfermedades, y tribulaciones falen fermedad corporal, haze muy téplada, 3 :e
fuera dexando la mala vida paflada. Co y fuerte al anima. Como no fe conoce la
mo la amargura del manjar es caufa de gentileza del cuerpo, ino quitada la ca
defecharle, aſsi la amargura de la enfer pa, asi no e conoce la virtud del ani
medad corporal haze al hombre depre mo, ſino quitada la ſalud.Con enferme
clarel müdo, y defechar los deleites fen dad fe prueua, como el oro en el crifol,
fuales. Como el que quiere entrar en la
Ciudad rebelde derriba el muro, asi como hemos de fanar de las enfermedades
Dios quando no queremos recibirle em corporales. Cap. ; i.
nuetra alma, derriba el cuerpo por en
trar en ella. Elio es lo que el Apotol di MM醬 fus enfermedades, y *Ո 13,
2- Čor, ze : De buena gana me gloriare en mis depues fe llegaron dize el Palmi
23 e enfermedades, porque more en mi la vir ta: Llegarone a Dios en fus enfermeda
tud de Ieſu Chritto. Como la enferme des, y fanaron dellas. El remedio de los
dad confume los malos humores del males es quitar la caufa dellos. La cauta
cuerpo, y de manera que muchos def delas cnfermedades, las mas vezes fon
pues que fe leuantan de la enfermedad los pecados, y le dá por ellos, y todas ellas
fon mas fanos de lo que etauan antes, tienen origen del pecado del primer ho
asi tambien fuele Dios hazer eto mif bre.Quita la cauta de la cnfermcdad,lim AM4f .9
mo cn el anima, limpiando las malas piando tu cóciencia, y quitädo los peca Luc. 5 •
coſtübres, y imperfecciones della. Ha dos, i quieres q te libre Dios de los tra.
z e muchas vezes la enfermedad refor bajos, y enfermedades q padeces. Chrif
macion de conciencia, y mudança de tonnetro Redeptor, quando cu à alpa
vida, y quita las deudas del animia, y en ralitico, metiero por el tejado, prinae
riquecela de bienes epirituales, reti ro le perdono los pecados, y depues le
tuyendole lo que auia perdido con la la fanó de la enfermedad del cuerpo. Co
Ill0
 H 2.2 Primera Parte del Libro -

mo abio medico quitô primero la cau muerte, cótra ellos pronñciada. Con ele
ta de la enfermcdad corporai , que cran remedio te libraró los hijos de Israel de Iº.3.
los pecados. Moife o dixo al pueblo de la tirania de Chula,Egion, labia, Mauià, 4. Ǻ7.
lrael: Si no oyeres la voz de Dios, he Amon, y de otros tiranos, que los opri
rirte ha con petilencia, enfermedades, mian. Quando pecauan erau de ettos
y plagas- La de obediencia que tene Gentiles enleń oreados,y maltratados,y
unos a Dios no queriendole oir, es cau en conuir tiendofe a Dios dauales vn
I) 'uter. fa, como dize aqui Moiten, de las pla faluador que los libraua de tus enemi
2. 8. gas, y enfermedades que Dios nos em gos. Eta vno llagado, y herido a el cu
bia. Pon a elto remedio i quieres fa ras, y facalo el Cirujano a la claridad, pa
nar. Q13ndo Amam quilo deltruir al ra curarlo. Asi tu tambien tienes tus
pueblo ue Irael, conuirtio e a Dios la heridas interiores, y ocultas alia dentro
Heft. 1. Reina Efter, y orando dixo: Pccamos de tu alma, y no la vees, y Por ello aca
delante de ti, y por ello fomos entre las Dios a fuera al cuerpo, porque me
gados en las manos de nueltros enemi Jor fe vean , y fe curen las lagas del al
gos. Dc tan grande cultigo como aquel ma. De aqui es que las enfermedades del
olamente ecno la culpa a los pecados, alma de que no hazias cafo en todo el
porque etos hazian mayor guerra que año, en dandote la enfermedad del cuer
el Rey, ni que Aman,y etos eran la cau po las curas, comoveemos a muchos,
fa de los males que padecian, y asi no que en etando enfermos fe conuierten a
fe boluiò la fanta Reina contra el Rey, Dios, y e confielan, y hazen tetamen
ni contra Aman, fino contra los peca to. Mira como Dios para curar las enfer
dos. Etando los ludios cautiuos en Ni medades interiores del alma, las faca à
niue por Salmanatar, Rey de los Asi fuera dando enfermedades al cuerpo. Y
rios , viendo Tobias los agrauios , y pues Dios da enfermedades para ce
males, que padecian dixo a idios : Por efecto, fanaras de las enfermedades del
que no te obedecimos, tomos entrega cuerpo, quando curares las del alma.
dos a cautiuidad, deltruccion, y muer- Asi la Igleia manda a los medicos, que ca. Qui
te. El cantiuerio, y trabajo del pueblo tengan cuidado de hazer curar primero de prº:
Tob. ; . Iraelitico, atribuyò Tobias a los pe- las animas de los enfermos, mandando- grrcan:
cados. Por amor de los pecados embia les confeſſar,y recebir los Sacramentos.
Dios al pueblo mortandad, enferme Si las enfermedades fe dan en catigo de
dad, y trabajos. Manda el Señor qu1 culpas, dcucs acordantc qualyde ellas
tar la racion, al paje que no haze lo que enfermo, de lo mucho que por cus pe
3 • Reg. deue. Asi nos quita LDios la alud, y el cados mereces, y que otros menores pe
‫יש נ‬ mantenimiento, quando no lomos los cadores que tu padecen muy mayo
que deuemos. Catigo Dios al pueblo res dolores en el infierno, y de eta ma
de ir aeicon grandc citctilidad cn ticm nera ternas paciencia , y daras gracias
po de Elias, no llouiendo en tres años à Dios, pues tan piadofanmente le ha
y feis metes, por los pecados del Rey contigo , fiendo digno de perdurables
Gentſ. Acab, y fu muger lezabel. Los catigos, tormсntos. Quexautcy cres impacica.“
y agotes de Sodoma por los pecados fue te, porque no te acuerdas quien eresa
ron, porque hallara diez jultos en ni miras a quantos males eres obligados
aquellas cinco Ciudades, a todos perdo Si la enfermedad te fatiga , el renicº
nara por amor de ellos. Y como celan dlo es bolucrte para Dios, y quitar la
do la cauſa ceſſa cl efecto, aſsicellando caufa dela, porque entonces uarreba
los pecados fuelen celar los catigos, Dios falud corporal , y quando no la
Predico lonas en Niniuc que de ai a diere , dartcha Ialud cn c! anima , y Pa*
quarenta dias fe huudiria la Ciudad, y ciencia con quc ganes el Cielo, que va"
porque los de Nintue mizieron peniten le mucho mas que la falud de cuerpo,
cia, reuoco Dios la entencia cotra ellos El Rey Ezechias bouiole para Dios en 4. Reg,
dada, porque tupieron mudar el delicto. fu entermcdad, y oro a Senor, cl qual zo.
Porque celaron los pecados, cesó el le dió alud, y muchos años de vida.
cattigo. Deprende pues de aqui en todas Por el contrario el Rey Ochozias, por 4. Reg.
..… tus eufermedades, y angutias, a enmen- en fu enfernuecdad no e cóuirtió à Dio» l.
dar tu vida, y a lauar tus culpas có lagri- murió mala muerte, como le lo dixo
mas, y contricion verdadera. Ete es ver- de parte de Dios el Profeta Elias. I abien 2. Para.
dadero, y vnico remedio, y con ete fe li- de Afa Rey de 1uuca, dize la Ecriptu 1 6.
braroo los Niniuitas de la ſcatcncia de ra: Enferno Aſa de door grädiſsimo de
* - - l ‫ں‬s
 De la Vanidaddel Mundo. 123
los pies, y no bucò à Dios en fu enfer asife enfoberuece, es,
y fe letuanta con las
medad, y asi murio, y fue fepultado. muchas properidad y honras, que
Suele tambien Dios dar enfermedades, porqu e as,
no te pierd te humilla con
por atajar otras culpas que no fe come trabaj os. Tiene vno en fu mano vn hal
tan. Si fabes que e(peran para matar à con de grande precio, que etima en mu
vno, etoruasle la ida, porque no falga. cho, y quiere mucho, y porque huelga
Sabe Dios que el demonio, mundo, y con èl dà le por ſu propria mano de co
carne(enemigos del alma)etan para ma mer, y le compone las plumas, y lo rega
tarla,y no dàn lugar al alma con enfer la, y con todo eto le echa vnas pihuelas,
medades corporales , para que falga em y lo ata, porque no le le vaya. No pien
operaciones, con las quales podria pe fes que le echa el capirote, ni las pihue
las, fino por el amor que le tiene. Por
Geneſ. car. Aſsi embiò ſobre Faraon,y ſobre to que le pearia mucho i fe le perdiefle,
12 e da fu cafa grandes plagas, etando para
pecar con la muger deabraham, ſasqua lo tiene atado. Dauid fue perfoma a quié 11.6.Reg.
les bataron para atajar fus malos inten Dios quio mucho, y lo regaló, y honró I . Reg.
vngiédole por Rey de fu pueblo, dando
tos. Por qualquier fin que Dios te de en le
fermedades, por tu prouecho te las da, vitoria de Goias, y epiritu de Pro 17.
bueluete en ellas a Dios, y dale gracias fecia con otros muchos fauores, y era 18. 1. Reg.
por todo, porque teniendo buena la co acept o a los de la caía de Saul , y a todo
ciencia, (entiràs grande aliuio,y conlo- .. el pueblo, y de todos amado, y alabado.
lacion en tu trabajo, y mereceràs el Cie Pero porque con eta properidad no Do
lo, etando en etado de gracia, có tu bue laffe, y le le fue le à Dios de tu mano, por
na paciencia, y fufrimiéro. Para el alma, no perder el Senor tan buena pi, a que
y para el cuerpo es prouechoo jte lle el mucho amaua, echale a los pies vnas
gues alDios en tus enfermedades, y otras pihuelas, y permite que ea perteguido
qualcfquicr anguftias , y tribulacioncs. terriblemente de Saul,iento
y que ande aba
do,
tido, corri hambr , y dette
Como Dios a los que ama cafliga. rrado, con grandes trabajos, y afrentas.
Сар. 82. Gran Priuado de Lios fue el Profeta 3. Reg.
Elias, y porque no fe entoberuecie tie, 17.
A L que ama catiga el Señor, y agota y bolaſſe, hcchole Dios al pie la perte
cucion de lezabels T an alto bold San
Heby, a todo hijo que recibe, dize el Apof
I 2.
tol. Mucho deues temer i no padeces Pablo, que fubio hata el tercero Cie
tribulacion, porque fi Dios caliga a los lo, donde vio la Eencia Diuina, y el
hijos que recibe , fin duda alguna al que mifmo dize, que porque la grandieza de
no catiga, mi atribula, no lo recibe.Si de las reuelaciones no le enfalgale fue cn
Dios no eres catigado no eres hijo fuyo, tregado al Angel de Saranas, y aguijon
2* Coγ.
ſino adulterino, y natural del mundo, y de la carne, que lo atormentaua. Con
l 2
no heredero de la gloria, que folamen fieſla el Santo Apoſtol ſu afliccion, y dà
te pertenece a los hijos de Dios. No lla la cauía deila, que es porque no fe aise
ma San Pablo hijos de Dios a los que no con los dones de Dios, y fe pierda. Con
fufren tribulaciones por Dios, y quieres elos trabajos trae Dios, humillados a
tu viuir pacificamente?Grande conola fus fieruos, que por otra parte regala,
dandoles muchos dones. Asidize Da PՈ: 24
ció es para el atribulado faber jes aque
lla voluntad de Dios. No catiga Dios à uid en el Palmo, que la vara de los pe
fushijos con ira, ſino con miſericordia, cadores etá fobre los jutos, porque no
fegun lo o etiendan fus manos para la maldad. No
aquel que el mim dize: Yo fe puede lleuar de otra manera nue
piénío pénfalnicnt9s de paz,y no de afi
Her. 29. cion. Por ete medio tra naturaleza. De los Santos Padres de
obra Dios tu falud.
Mira pues q no impidas aDios la obra de San Iuan Baptifra , dize San Lucas , que Luc. I •
tu falud. Dauid fiendo grauemente inju eran jutos delante de Dios, y con todo
riado de Semei, dezia: Dexadle, q el Se eto padecieron muchos años el cºpro N и т.
2. Reg. ñor mãdò ā me maldixelle. Põte en fus bio de la eſterilidad. Moiſen, y Aaron
16.
manos, y calla. En todas las colas procu grand es amigos de Dios, peca on, y 2O.
n
ra Dios tu prouecho , y tu como no lo fuero graue mcnte punidos. Y lo que 2. Rºg
entiendes quexate fin caufa. Fiate de es much para confiderar, es que nan ‫ن‬2 4۰
o
el Real Profeta Daºid contar el pue
Dios, pues el fabe mejor lo que te cum dó
blo, y le caftigò Dios rigurotamente
ple que tu mimo. Maste aña el de lo petilencia , y auienuo hecho cito
que tu te amas. Conoce Dios la condi con
mim o el Enºperador Cear dugutto,
cion de eta nuetra naturaleza, la qual L 2 ;ll.lſh
 124 Primera Parte del Libro
mandando efcriuir a todo el mundo, co peridades de los infieles dan tefimonio
Z 146. 2. mo dize San Lucas, no le catigô Dios,
de u damnacion perpetua, y nuetros
antes impero depues de elto quince trabajos tetifican er de Dios ecogidos.
años, propera, y felicisimaméte. Por á Eta es doctrina del Epiritu Santo, el
cometiendo el Rey Dauid, y el Empera qual en la Efcriptura Diuina dize del
dor Octaulano vn mimo pecado, fue pueblo de Dios, que era perfeguido. No 2 ‫ة‬MA‫معه‬
Dauid catigado,y no Cear? Poró Dios pièle nadie q padecemos trabajos para 6.
a los que ama, catiga. A Octauiano co muerte, fino para correcció, porq no de
mo a idolatra gentil dexolo para el in xar Dios viuir mucho tiépo à los peca
fierno; pero a Dauid como a hijo muy dores à fu volütad,pero catligarlos lue
amado açotole duramente. O vanos,y go,beneficio esgrande. No trata Dios à
locos los que piéaner amigos de Dios, fu amado pueblo conno a las otras na
porque les fuceden las colas propera ciones, a las quales có paciècia fufre pa
mente. Eite exemplo de Dauid, y de ra catigarlas el dia del juizio, llenas de
Cear Auguto, muetran lo contrario.- pecados. Pero de nototros no aparta la
La mayor feñal de predetinaciones pa mano de ſu miſericordia cattigandonos
decer trabajós, y perfecuciones en eta con aduerſidades, no deſamparando a ſu
vida por amor de Icfu Chrifto. N9 qui pueblo.Efio eftà efcripto en el fegüdo li
Лeт. 1 . fo el Profeta Ionas predicar en Niniue, bro de los Machabeos, de la qual tentê
y deſobedeciendo a Dios entro en vn cia fe colige euidêteméte fer fauores , y
nauio donde ivan gentiles, y grandes pe regalos de Dios las tribulaciones, y adº
cadores, como fe colige del texto de la ueridades de la vida prefente, y benefi
Diuina Efcriptura , y leuantòfe grande cios, que dà Dios a los fuyos. No entien
tormenta en el mar por el pecado de lo den ete leñguaje del Epiritu Sento los
nas,la qual cefso em echando al Profeta mundanos, cuya bienauenturança es la
al mar. Disimulando Dios con los grá gloria deta vida. Debaxo de nombre de
des pecados de aquellos nauegâtes: So Chritianos tienen epiritu de Gentles,
lo el pecado de ete Santo Profeta calti pues a folo aquel tiene por dichoo, y
ga. Aquella bonança del mar con q los bueno, que ninguna adue fidad pace.co.
males nauegan, repreſenta la proſperi: Todos huyen de la Cruz de Chritio, to
dad de los pecadores. Por olo onase dos aborrecen las tribulaciones y fe que
leuanta la turmenta. No te huelges por xan con ellas. No deues tener por « pro
que te va bien en ete mundo, mas antes bios los agotes de Dios, fino por cari
deues lorar tu deventura, porque para cias,y ſingulares beneficios. Si uniraſics
mas mal ettàs guardado. El Señor calti el amor con que Dios te caiga,con ale
ga los de cuidos de los de fu cala, y re gre cara recibirias el catigo de fu ma
prehende a los ſnyos, quando hazen lo no, dandole muchas gracias. Vn Santo
que no deuen. Y aunque vea hazer fe dezia a Dios: Aqui Señor me repre
mejantes yerros à los que palan por la hende : quando es tiempo de mifericor
calle que no on fuyos, no les dize nada, dia me corrige, y en los dias de la talud
ni los catiga, porque no pertenecé a el. me exercita. Aquel cuva cafa fe està
Tu fabes bié tu vida, y conoces las ofen quemando da gracias al que trae el agua
fas que hazes a Dios cada dia, y con to para matar el fuego, y de buena gana ia
do eto te và bien, y te fuceden todas las reciue, y darle agua para matar el fuego
cofas a tu fabor, y properamente. No de fu cafa no lo tiene por perfecucion,
vees ciego que pues haziendo lo que fino por beneficio. Pues ardiendo la cafa
no deues,no eres de Dios caftigado,que de tu conciencia con el fuego de la con
es claro argumento que no eres de los cupicencia, deues tener por beneficio,
de fu cafa?Vn hombre eñor de fu cafa, y no por perfecucion el agua de la aduer
no caſtiga a los eſtraſios,ſino a losſuyos. fidad qte embia Dios con mucho amor,
Tampoco catiga Dios en ete mundo para matar los apetitos defordenados
a los de fuera, fino a los de fu cafa. No del mundo. Por que no dàs gracias a
padecer perfecuciones en eta vida ar quiente embia agua, etando ardiendo
gumento es de condenacion eterna. Caf en el fuego de tus pasiones enfuales, y
tiga Dios a los Chritianos por mano de codicias? La adueridad no es contra ti,
Iud.2. los Turcos, como en otro tiempo cati ſino porti. Per fauorecerte viene, que no
gaua a fu pueblo de Irael por nano de por hazerte daño. Mata la concupicen
losGentiles.Por lo qual el bugChriftia cia de la carne, auiua el entendimiento,
no no deue desfallecer, ſino esforº arſe y manifieta la virtud del bueno. Como
‫ه‬u ‫ف ذة‬en
la :F , Pucs las witoria ‫) و‬y
pro - las etrellas replandecen de noche,y no
Pa
 De la Vanidaddel Mundo. I2ダ
recen de dia, asi la virtud del bueno, cipulos padecer torméta en el mar qui
q en la luz de la prefente pro(peridad no do dormia en la popa dcl nauio, Pero li
e echaua de ver, en la noche de la aduer broos, haziendo milagro. Por elio pe
Iol, 1. fidad fe manifieta. Eta nos motro la dia Dauída Dios, dizêdo: No me dexes Tfi I 1 2
1. Reg. gran paciencia de lob, y el mucho ufri Señor para fiépre. Dexame vn poco; pe
19. miento, que tutio c Santo Rey Dauid ro no me dexes del todo como dexas à
1. Reg en fus perfecuciones, y trabajos, Huelga lcs pecadores, Dexo vn poco a lob, y del
16. de er catigado en ete Innndo, antes todo a 1udas. No te turb es fire dexare Jºf att] .
* que en el otro. * Dios por vn poco entre las ondas de ias 26.) . 7
adueridades, pues aisl dexo a los Santos, I'ſ, 1 ; 4.
Ccºmo Dios regala 2 los que caflig4. y à fuVnigenito Hijo,quãdo dixo al P3 I'ſ, 39.
Cap. 33. dre, cn la Cruz, q lo 9uia de amparado, G esi ef.
49.
porque el Palmita dize: Libró mi ami
Endito fea Dios, y Padre de nuetro m2 de la mmerte, mis ojos de las lagri Dam.6.
2. Cºr. J Scñor letu Chritio , ò nos contuela mas y nais yies de caida. Parecc que dexa D40 . ‫ و‬.
l, en muetra tribuiacion. Como abundan Dios a los lutos; pero el cripto tra ipo
la$ pafsiones de Chrifto en nofotros,afSi ne ſu mano con q osguarea. Aſsi di xò à
por Chrito abunda nuetra confola cicn lofeph en la carccl; pero facôle de ai!i có
Eto dezia el Apolol, efcriuiendo à los tmucha hóra, para er enor de Egip o Lo
Corintios. No defan para el Señor a us mifmo hizo con Daniel en el lago de los
ecogidos, ni los dexa olos en us traba leones, y cóSuíanafiendo infamada, a los
jos. Catigalos porque los ama, y con quales libra con bóra. Caiiga Dios a los
fuelalos poró no desfallezcan. Cerca eta uyos,y daies adueridades; pero el tiene
P# 33, elSeñor de los que eftan atribulados,di cuidado de guardarlos, y acarios de afré
ze el Palmita, y hablando de cuidado ta. Acompañados vienen us caftigos de
Palm, que tuuo Dios del Santo mogo loeph, muchos regajos, y miericordias, corro
Exod, dize en otro Palmo. Decendió con el en parece en el puebio de Ira el cautiuo, al
16, la hoya, y no le dexò en fus priiones. A qual confolo en biàdole muchos Profe
4i, 7. fu amado pueblo quando lo traxo por el tas. Dixo Dios a fu pueblo q no entraria I cu ft.
defierto diole muchos trabajos; pero re en la tierra de promison, depues de io I4 I •
galaualo dandole pan del Cielo. S.Ete qua tornãdo las armas para pelear les gi
uan entre las piedras qie herian vio los xo No temeis las armas poró y o no e
Cielos abiertos, y a leu Chrito, qeta toy con vo(otros,y (ereis vencidos No
na en pie ayudádoc,y esforgidole. Los etana con ellos para vencer, y el aua con
caftigos en cit i vida ton caftigos de Pa ellos para no ter vencidos. Por vna parte
dre, y en la otra ferā de [uez rigurofo. Cỡ los ca ligaua, no queriendo ayudarles, y
vn; nano catiga el Padre al hijo, y có la por otra los regalaua, y ampara a lo de
otra lo rega a uād oie de comer, y vetir, Xädolos cr poder de fuseae nigos. Ca
y proucyédole de lo neceſario. Dios di tiga las culpas, y defiéde a los pecadores,
Deuter, ze:Yo herire, y yo fanarč.Con vna ma nmuetrae airado, y defiéde los de fus cne
l !, no caſtigaua Dios à Elias, y a Dauid, y nº gos. Como madre agota,y caftiga al
2. Cºr. con otra los amparaua. A S. Pabla que te hijo, y filo vee en peligro de muerte,
º quexana de la perſecució, reſpodiò: Baſ perciera eta la vida por librar al hijo de
Pºter. rate migracia.A Moiſen,y à Aaron que la muerte. Asi Dios nos caliiga , que fi
34: caftigò có no dcxarlcs entrar cn la tierra nes vec en peligro de nuerte percieria
^Vum. de promifsion, confolò al vno con mof u viea, y la perdió por librarnos ce
º , , trarela y al otro con vcr a fu hijo Elea nuetros enemigos, ecogeudo muer
º) º s, zaro fuceder en el fumo Sacerdocio. Y te por darnos vida. Parece que fe en o F xod.
* en el Palmo de pues dix o Dios los grā Ja, y de manera que lo quicre toc:o fo -
- -

des agotcs i daria a tu pueblo,aňadio di lar, y buelue luego con blandura, y asi
ziëdo:Cô todo no quitare del tui mife ſe ricordia. Quando los hijos de Irael
º 3. ricordia. Caligido Dios a muetros pri adoraron el bez erro, en ojoe de nane
*º º meros Padres y echandolos del Paraito, ra, que dixo a Moi en los queria de -
templo el caftigo, haziendoles vetidos truir; pcro en rogando Moifen por cilos
có te amparafen del calor,y de ferdie. q'reco aplacado. El Profeta Barucn di. B4r.
fen del frio. Deto conta fer los trabajos ze à Dios: Quando cítuuicres enojado,
de los jutos acompañados de mifericor acordartchas de tu miſericordia. Lue
dias. Dexalo svn poco; pero no los de go buelue Dios a u natural piedad , y
ampara para fičpre, como dexo a fusIDife clemencia. Pues conoces la cord sien
L 3 bian
 I 26 Primera Parte del Libro
blanda de Dios, aunque le veas enojado San Pablo: O vida momentanea, à cuyos 2.Сст.
contra ti, y que te maltrata, no de con trabajos, y aflicciones padecidos con pa 14
fies, ni te de confueles. El agua calien ciencia por Dios reponden galardo mes
te,luego buelue a u natural frialdad. En cturnos,y premio de la gloriâ îiu fin.
1 ob. 1 3 tendia lobeta condicion de Dios, quan
do dezia:Aunque me mate, tſperarèen De la van a folicitud de los mundanos.
el. Arnenazando a fu pueblo, luego ha CaF.84.
Oſeº 2. blando,y le dixo: Lleuarlohe a foledad,
Eſ. 7. y le hablarè al coraçon. Reprehendele Nº feais folicitos cerca de lo q aueis Matt. 6
器 Eaías, y luego ablanda, diziendo: - de comer, y beuer; ni os fatigueis
oncibirà vna Virgen, y parirà vn hijo. fobre lo que aucis de veitir. Dize e Re
Mira pues quan bueno es Dios, que ama demptor: Vueltro Padre fabe que tencis
ga para herir, y buelue luego con fu mi nece{sidad deflas cofas. Mira como Dios
ericordia. Huelga con los catigos de no es Padre de los ricos, ino de los ne
Dios, pues fon para tu prouecho, y vie. cesitados, fegun o afirma aqui leu
nen acompañados con clemencia. Mu Chrifto. Gozatc pues,y alegtate quando
chas vez es lo que parece miericordia es algunas cofas te faltan, y quando no te
verdadera ira y lo que parece ira, es ver fuceden las cofas a tu abor. Tampoco
dadera miericordia. Dios dize por Eze dize que abe vuetro Padre que teneis
Exech. chiel:Ouitare mi zelo de ti,y nome eno necefsidad de cafas de alabafroy de pie
16. jarè mas. Y por Oleas tambien dize: No dras preciofas, ni de carros triumphales,
Oſea 4. vitarè a tus hijas, quando pecaren. En ni de otras colas femejantes à etas; fino
Exech. aquella marauilloa vition, á vio Eze que teneis necefsidad del comer, y be
chiel falia del fuego el rayo, asi del fue uer y veiir nmoderado. Lc s buenos no
go del amor que Dios nos tiene nace el tienen necesidau fino de etas colas. Te
rayo de la tribulacion, y trabajo que nos niende (dize el Apottol) (nantenimien
embia. Caitiganos piadofàmente,y no to , y con què nos cubrir , con foio etto
por deftruirnös, finö por laluarnoš. El nos conten ramos. Verdaderame, telXios 1. Tim.
fatre corta el paño, y haze del muchas es Padre de folos aquellos,q con el man 6.
pieças, y aunque al que no lo entiende tenimiento, y vet dura necelaria reco
parece que lo depedaga, y detruye, no tentan, Aquel padre de conypañas, que Matt.
lo detruye, mas antes lo aprouecha, por cogió los labradores para fu viña, igua 29s
que haze del ropa, que firue al hombre, lofe con ellos prometiendoles el dinero
y lo viſte, y lo adorna. Aſsi Dios, quando diurno, que eslabienauenturança, y no
con trabajos nos maltrata , no lo haze fe igualó cerca del comer,y beuer, porq
por detruirnos, y hazernos mal, fino eto tienen muy cierto, y no faltara a los
por nuetro prouecho, y bien, aunque à que bucan la bienauenturança, y por e
nofotros que no lo entendemos, nos pa fo no e trató del mantenimiento q tie
rezca otra cofa.Como el freno dnro tie nen eguro, los que tratan de folo Dios, y
ne al cauallo para que no vaya donde de fu Rey. Buca tu el dinero del Reino
quiere, ni fe depeñe, asi con la dureza celetial, y no te faltarà todo lo demas,
de la tribulacion refrena Dios los apeti porque es muy acceforio. El que dà bé
tos que nos lleuan al deſpañadero del auenturança proueerà del manteninuen
- Gen. infierno. El caliz de loeph fue hallado to necefario. Pon toda tu confiança en
4 ‫م‬4 ‫ه‬ en el cotal de Benjamin, que era el her Dios, el qual no faltarà de dar lo que co
mano regalado, y que mas amaua, asi uiene à fus hijos. Y i alguna vez cito te
el Caliz de la Pasion de Chrito no fe poral faltare, proueerà de alegria, y con
halla, fino en los que el mas ama, a los folacion epiritual en aquella mengua:
quales como a hermanos regalados, da de manera que etes mas contento con
em efte mundo a beuer elCaliz de fu Paf la necesidad que fi tuuieles fobra das to
*Թ 74. ion, y trabajos. Ete Caliz es aqui como das lascolas. Noſeas demaſiado en pro
dize Dauid,de vino mezclado, yaſsi le curarlas por modos ilicitos, y exquii
beuen los jutos; pero los pecadores be tos: porque la demafiada y vana folicitud
ueran las hez es en el infierno, donde fe de las cofas temporales es carga de las
ràn los trabajos puros tormentos , fin alas efpirituales.Inipide ei buclode nuet
mez la de confolacion alguna. Muetra tra alma à la contemplacion de los bie
con paciencia la virtud de tu pecho en nes eternos. Hizo Dlos al hombre para
las tribulaciones, y di en tu coraçó aque que entendie le ei fum o bien, y enten
1las Patabras facadas enfuma del Apotv1 ‫ة‬
‫دلا‬icidols
‫ت‬a ‫علم ان المهمة لمدة لا و نألة‬ 894 Ç
 De la Vanidad del Mundo. 127
De ete gozo nos apartò elfolicito cuida del mundo. Compara el Señor la vida
do de los bienes temporales. Deues per de los jutos a las aues, asi por el poco
fuadirte que no eftà tu vida colgada del repoo, y asiento que hazen en la tierra,
ordinario mantenimiento. Efcripto eta: como porque fu vida ordinaria es en lo
Matth. No con olo pan viue el hombre, ino en alto. Reprehendiendo Chrifto nueltro Marth:
،۰ la virtud, y poder de Dios, i puede que folicito cuidado, nos da en rotro con d.
riendo utentarle con otra qualquier co las aues, las quales no fiegan, ni cogen,
Num.fa. Saco en el detierto agua de la piedra, ni juritan en graneros, y el Señor las inan
!{ 2c, y las aguas anargas de Mara conuirtió tiene. Deues auer veguenga en emplear
Exod. en aguas dulces, para que beniele fu pue tan mal ttts deteos, muriédo por el etier
15.676 blo, al qual mantuuo quarenta años eon co del mundo, pudiendo delear flores
manna del Cielo. No te fatigue el de del Paraio. Genero etraño de crueldad
mafiado cuidado de las colas tempora es cantar en bucar mundo, pidiendo ha
les ; pero baca mas principalmente el llar el Cielo à pie quedo. Por la honra de
Reino de Dios. que no te faltarà nada. Si tu Padre, no lo deuieras hazer. La de ma
el Pueblo iraelitico penfara en lo q auia fiada folicitud del hijo, es vna reprehen
de comer, y vetir en el defierto, nunca fion del de cuido del padre, cerca de la
faliera de Egipto, ni entrara en la tierra prouiſion de lo necellario. Cuipa al pa
Exod. de promision. Si quieres entrar en la tie dre el hijo folicito cerca del manteui
16. Era à ti prometida, circuncida los fuper miento. No puedes (er tan de mafiado
fluos cuidados de los bienes tráfitorios. en adquirir los bienes temporales, fin ha
un. Muchos de aquellos Hebreos depues q zer injuria al padre cele(tial , que tan li
1. el diuinofauor los aco de Egipto, porq beralmente prouee à fus hijos de io nc
fneron folicitos, y pidieron carnes, y las celario. No haze el aue en la tierra masº
guardauan murieron en el defierto, no asièto de lo que la necesidad le fuerça,
alcançando el fin defeado de entrar en la y lo mas ordinário de u viuir es en el
w
Lucio tierra fertil, à ellos prometida. El Señor Cielo. Si quieres ecaparte de los peli
º,
cõparo a ſus diſcipulos a las ouejas quan gros de eta vida, es meneter huir de la
do los embió a predicar: y les mádo que tierra. Conuiene bolar o nadar, y no an
no lleualen bolas, ni prouifion alguna. dar por tierra, fi quieres ecaparte de fu
Alsi en mandarles ir tan defapropiados erdicion. Quando Dios crió las aues, y Gen. 1.
de las cofas del mundo, como en com os peces, dioles fu bendicion, y no ben
pararlos à las ouejas, les dio a entender dixo a los brutos, que hazen fu viuicada
que no fueffen folicitos de las cofas tem snatiert.Quien quifiecalcágarague- maarth
porales, fino que puieffen todo fu cuida lla bendicion que darà Dios a los buenos 25 -
do en Dios. Condiciones de la oueja no ha de bolar o nadar, porque fe ecape
tener cuidado alguno, y olo el pator tie donde los otros peligran. A los que co
lºc. 22 ne cuidado della. Dios es folicito Pator mo brutos viuen por tierra amando def
tuyo, por lo qual el dixo a fus ouejas: ordenadameute las colas rerrenales, no
Quando osembie ſin talega, mi gurron, darà Lios ſu bendicion,ſino ſu maldició
pºr ventura os faltó algo? Eilos repon Viue como aue en la altura de la ora
dieron, que ninguna cola. Pues Dios tie cíon, y contemplacion, poniédo todo tu
ne cuidado de ti, no feas tu folicíto de cuy dado en Dios, conforme aquello que
maliado. No ay feñor por duro que fea q S. Pedro dize: Toda vuetra folicitud po 1. Pet,
no prouea à fus fieruos del mātenimien ned en Dios, porque el ternà cuidado de
5.
to necelario. Pues como no ha rà efto vo otros. Asi lo hlzo aquel Santo Rey, -

nuelro Dios, i por amor dèl trabaxa que dezia: Pobre oy yo, y n:endigo, el
mos, y le ſeruimos? No ames deſenfre Señor es folicito de mi. Si el Señor tiene Pf, 39.
nadamente etas cotas vitibles, fi no quie cuidado, no te fatigues, pues elafolici
resperder las inuilibles. No te fatigues tud de las coſas temporales,no ſirne ſino
por Jos bienes temporales, y alcangarás de ahogar en tu coraçon la palabra de
los eternos. A vnos que tenian mucho lDios, como lo dize el Saluador en el
, cuidado de fus cofas, y poco de las de Euangelio. Los Gentiles, y infieles que
4;ºi. 1. Dios, dixo el meimo Dios: Por que mi fe engañan creyendo aucr fortuna, no es Luc. s.
cala eta defierta,y vofotros con mucho In arau i la que fean tan folicitos. Pero tu
cuidado vais a vuetras cafas, no darà ue crees la Diu ima Prouidencia, con o
el Cielo agua, ni la tierra fruto. Iulo es irritiano, deues ter (olicito cerca de
que falten todas las cofas a los que de los bienes epirituales, pues fabes que
xan al Criador dellas por les negocos haziendo lo que deucs no te faltarà cn
lo
 "

123 Primera Parte del Libro

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lɔ neceſſario, S: mártiene a las aues que ferentes fon lcs juizios de Dios, y de los
crió Dics por amor del hobre, no mâter hombres. El mundo mirar a o lo de fue
nà al hombre, quc crió por amor de i ra aquel juzga For dichofo que es podc 1. Brg.
mimo? Purifica tu coraçon, y quita del rolo, y rico. Y cndo Sanaut l à vngir por 16.
toda vana, y folicitud, y exterior ocu Rey à vn hijo de los de lai, dexo a es
pacion, para que puedas lcuátarle a Dios. que el padre tenia en mucho, y vngio à
La ditracció del coraçon resfria el efec Dauid, que los hor bres tenià como cl
to del amor, y pone al hombre en mu uidado. Aquellos hijos de lai, que de
chas tétaciones, y alenchanças del ene los hombres eran preciados, fueron de f
migo. Son la naturaleza, y fenualidad echados de Dios. Los que el mundo
muy poderoas; y bucan à i mifinas en tenia por abios fueron de Dics reputa
las vanidades y deleites del mundo. El dos por necios. Al que el mundo de pre
entèdimiento fe ofufca, el epiritu es he ciana, tomó Dios por Rey. Balaam aun
cho intenible, y a todo epiritual exer que malo, tomandole el Epiritu Santo
cicio haze fin fabor. La dibraida ocupa por intrumento, dixo por u boca, vien
cion aun en las colas licitas trae vna de do las tiendas, y el campo del Pueblo de Мини.
templanga, y ditracion del animo, que lfrael: C quan herm ofas fon tus tiendas i ‫ه‬4
te impedirà mucho en la oracion. No Iacob,y tus inoradas Ifrael. Quando cf
dexa a las inferiores fuerças del anima to dezia Balaam ania quarenta años que
venir a vn recogimiento quieto de fi au a Ifrael aiido de Egipto, y etauan
mifma. La ocupacion, y olicitud de las fus tiendas viejas. El mundo no alaba fi
coas exteriores aunque fean licitas, cie no la herrnoura de fuera, y pinturas ex
ga la vita del entendimiento, y excluye teriores; pero Dios mira lo de dentro, y
la luz de la verdadera lumbre. Conuie eto al mundo parece pobreza, y opro
ne ite, quieres dar a Dios, que te apar. brio, alaba Dios, y pone obre las noues.
· tes de toda mundana (olicitud, y exce Quien trae pleito delante de 2gun e
rior ocupacion. trado que abe tener Julicia, no e le da
mucho que fea cordenado delante de
De la vana, y loca fabiduria del mundo. vn juez ignorante, porque fabe que ha
,Cap 8 ‫ و‬. de apelar delante del juez gran letrato,
cuya fentencia ha de valer. Los juez es
r.Cor. I Lº que delante de Dios es locura tie (on les mundanos, en repecto de los
nen los hombres por fabiduria, di buenos. luzgan a los buenos por gente
ze el Apolol. Por fabio tiene el mando de poco valor, teniendolos por locos.
al que difsimulando fus vicios fabc al Dura eta entercia toda ela vida, y atsi
‫ ک‬.4p ‫ و‬. cançar hõras,y dignidades, y por locos à como gente con de nada, a dan los bte
los i deprecian (emajäfcs vanidades. El nos corridos,y depreciados. Los Pri
Sabio dixo en períona de los mñdanos: cipcs mundanos tuu ieron a ios Saites
T1uimos no otros la vida de los jutos Martires por locos, por ver la voluntad
por loca, y fu fin fin hóra. Sabios llama el con que morian. Y notiches de los a
mundo a los que decido fus falfos auc bios del mundo tienen por locura, y
res, ponen fu etudio, y cuidado en ad afrenta la pobreza Euangeica, y la me
quirir riquezas. Los que de eta mane dicacion que fe haze por eguir a lctu
ra no viuen piena la fabiduria del mun Chrilo pobre, y mendigo. Vu, abio del Aći. 26
do, que etàn muertos. Burlan de ellos mundo dixo al Apoíiol San Pablo:Ellas
los mundanos, como de gente que a fu loco Pauio? las muchas letras te han he
juizio eftà fin (e(o. Ignora la loca fabi cho perder el feo. A quien repotado
duria del mundo, los fieruos de Chri clA potol: No etoy loco, antes habio
to fon lamparas encendidas, como dize palabras de verdad. Como no entendio
Iob. 3. Iob, y que ete mundo es vn viento, que Fclio los misterios de la doćti ina ce i
fopla, y mata. Por tanto los buenos pro Apotol tutolo por loco, como el mun
curan de a{conderfe por eftar feguros. do tiene por locura todo a que lo que no
No curan de motrar fu fantidad fino à alcança, ni enticnde por nunca lo auer
quien procuran de contentar qne es à tratado. Ete es el jaizio que el mundo
Dios, que no mira a lo de fuera, fino à ccha fobre los buenos, como juez igno
lo de dentro. Oponenfe en todo la fabi rante, y fin faber. Vernà la muerte quan
duria de Dios a la del mundo. Los bue do apelaran los fetics de Chrifto delan
nos fontenidos en poco de los munda te del lctralio grande que es lXios qco
nos, y los muy cltimados de Lios. Di nocc nāts; t.s. : caufa, Condenara cn
UQIl
 De la Vanidad del Mundo: 129
tonces Dios la entencia del mundo por prefa por loca, y al capitan por loco. Por
injuta, dando otra (entencia irreuoca que la diuina fabiduria cxcede à toda
ble, donde dira que los mundanos que en nuetra capacidad fe llama locura, como
eta vida florecieron fueron vanos, y lo lo dix o elabio, en petona de los mun
cos, y los buenos fueron los fabios, y dif danos: No nos alumbrò elfolde juficia:
cretos. No te pee porque el mundo con No habla de ete ol materia, pues alum Sap. ; ;
dene tu vida, porque remedio te queda bra à buenos,y a malos. No fueró alam Mart. 6
de apelacion,y muy preto feras de agra brados de la alteza del diuino replandor
uiado.Cerca eftà el dia en que el Iuez fu de fu grande fabiduria, porque los flacos
Premo, y juto aprouarà lo que el mundo ojos no pudieran fufrir la grande luz del
reprueua. Entonces la abiduria terrena aber de Dios. Moyen etando en Egip. Εκod. :
fe motrarà fer locura, quando aquel q to era muy fabio, y eloquente, y hablan
tanto trabajó en juntar riquezas, fuere do con Dios dixo fer tartamudo,porque
metido debaxo la tierra, depoleido de la abiduria del mundo, es muda delante
de todo quanto tenia. Lafabiduria de la de Dios. Sapientisimo flie Salomon,
carne, muetrafe ter locura, quando la pero comparada u fabiduria con la de
carne criada en deleites es hecho man Dios, dixo er el mas loco de los hom
jar de guanos. Entonces claramente fe bres. Grande faber tiene el que deprecia
conocerà fervana, y loca eta fabiduria el mundo por Dios. Mucho fabe quien
mundana. Entre tanto no hagas mucho fcfabe faluar.. Eftefolo fabe, porqucto
մօձտո: cafo, por fer condenado del mundo. El dos los demàs locos fon,y ignorantes. En
19, Redemptor fue tenido por loco, y como el verdadero deprecio de imimo con
fi fuera tal lo trató el mundo, vitiendole fifte la alteza dela fabiduria dc Chrifto.
de ropa blanca en cafa de Herodes. La Delante de ete alto faber todo faber es
grande, y profunda abiduria de Dios es ignorancia. Aunque epas todas las artes
reprouada del mundo, como oculta à fus liberales perfectiſsimamente, que apro
ojos ciegos, condenando injutamente, uecha todo elo, fi de ti mi mo no fa
y reprouando à los virtuofos. La vida es bes Parts, anda,derramado por lasco
breue, el tiempo età muy cerca, en que fas de fuera, y de ti no fabes nada. L5ien
podràs alegar tu juticia. No hagas cato auenturada el alma que es llena de la fa
de los locos pareceres de los hombres, biduria de Dios. Bienauenturado aquel
porque antes de mucho tiépo fus vanos que delante de Dios procura por fe la
juizios feran confundidos, y la verdade bio, y no tiene cuenta con la abiduria
ra virtud manifietta. La loca abiduria del mundo. Mas vale vna gota del diui
del mundo preto falta, y desfallece: fola no faber, que los altos, y profundos Pie
la abiduria de Dios dura para fiempre. lagos de la fabidutia mundana. En clia Gen.
efcuela has de eftudiar de dia , y de no - 3 ե
IDe la alreza de la fabiduria de chrißo. che, procurando de fer verdaderamen
Cap. 86. te mortificado. Quanto aqui mas fupic
res, tanto feras mas ignorante , y muerto
1.Cor. 3. S; alguno entre vofotros parece fabio, al mundo. Iacob depues que lucho con
hagale loco para que parezca abio, el Angel quedo coxo de vn pie, y fue lla
dize alApotol.No ay mas alra fabiduria mado Iral, que es varon que vee a Dios.
que fer loco por Chrito. La fabiduria de El que vee, y conoce a Diós, luego es co
l)ios que confite en la verdadera morti xo al mundo? Si gutares de Dios, enfa
ficacion,y negamiento de ſimiſmo,tie darte ha el mundo: y fi fueres lleno de la
FroᏰ. ne el mundo por locura. El fabio dize: fabiduria de Dios, feràs al mundo igno
30, Yo foy el mas loco de todos, y la abidu rante. Si vieres a los mundanos andar lo
ria de los hóbres no ella conmigo. Los licitos, y diligentes en adquirir riquezas
hijos de ete iglo mas fabios fon que los temporales, no te marauilles en ver que
hijos de la luz, y por effo dize el abio q no andan coxeando, porque tienen poco
la fabiduria de los hombres no eta con conocimiento de Dios. Los juttos que
el, fino la de Chrito, que el mundo tiene veen à Dios como aceb, por la noticia
Л. в с. І б por locura. La fabiduria de Chrito, ex que tienen de quien es el Señor fon co
cede a toda razon criada, y por elo el xos en las colas terrenales. A etos tiene
mundo la llamò locura, como llamamos el mundo por locos, porque fon abios
locura lo que fobrepuia à nueltro faber. delante de Dios. Quando la porcion fu
Emprende vn capitan vn ardid de gue perior de tu alma fue re llena de la la bi
rra, y los que poco faben tienen la emº duria de Dios, como la cara de la luna
Q ‫ انه لما‬-
 130 Trimera Parte del Libro
quando mira al fol, la otra cara cor que rados a los pobres de cfpiritu. Què cofa
mira a la tierra cltà vacia, como o etarà mas lexos de la prudencia humana, que
la Porció inferior de tu alrna, cerca de las matar la muerte, muriendo la vida? Que
Ecclef. cofas de la tierra. El loco, dize el Ecle cafo mas etraño, que aplacare Dios,
27. fialtico quefe muda como luna, porque matando a fu vnigenito hijo? Quien nun
dexando la luz diulna, y claridad del Sol ca vio fer caufa de vida, vn muerto en
de jufticia (e conuierte à las cofas infcrio la Cruz? Al mundo parece eto diparate,
Exod.7 res de la tierra. Eta mundana abiduria pero no ay cofa mas acertada, ni mas ver :
es confundida con la abiduria de Chri dadera. Eta fabiduria procura de tener º
to. La ferpiente de Moiſen tragò à las contigo, egun aquello del Apotol:Có- 1. Cer.
ferpientes de los Magos de Pharaon, por fielo que yo ninguna coa se fino à lefn 1.
que la abiduria de Dios traga, y confu Chrito, y a ete crucificado. Los ojos Eccl.2,
me à toda mundana fabiduria. Prometia del abio etàn en la cabeça, que es Chri- -

Dios en la ley vieja riquezas, y cofas que to, porque elabio procura de conocer
naturalmente defean los hombres, y a Dios, y en efto fe emera. En ete libro
muy pocos fe conuirtieron al ludaimo, lee, y todo tu exercicio fea en la leccion
y verdadero culto diuino. Pero viniendo de la Pasion de leu Chrito, porque co- sh;
el Saluador al mundo, y prometiendo à nociendole en la tierra, le veas claramé- |
te en el Cielo. |
los hombres perfecuciones, y trabajos,
que ellos tanto aborrecen, conuirtio e à ſ
1,Cor, 1 el todo el mundo. La abiduria de Dios Como fe ha de bufcar la verdadera fabids- *:
es tan grande que tomo las cofas flacas ria. Cap. 87. |
-

:
para vécer las fuertes, y los idiotas cony
fundieron, y concluyeron a los grandes B獸 el que halla la fabida- Prou.3 \

Rот?» I . letrados. A la abiduria de Dios todas las ria, dize el fabio. Buca la verdadera !
colas fe fujetan. Diziendo fer abios, que fabiduria que Chritto enfcñò,y demoftrò
daron hechos locos, dize el Apotol: La con fu exemplo. El verdadero tabio abo- º:
fabiduria de Dios, con hombres pobres, rrece la maldad, habla verdad,y obraja- !

y in letras venció al mundo. Si vicies ticia. El que viue templadamente, cata- !

vna imagem excelentifsimamente pinta mente, piadoamente, y es humilde, y de- :
da con muy perfeótas colores y nmatizes, uoto, y fe guarda de los peligros de las !

y vinie le otro tan grāde pintor, que con tentaciones,ete tal es abio, y agrada à
vn carbon hiziele en la pared otra muy Dios. Ete tiene buena fama, guarda bue- |

mejor, no feria cota muy marauilloa na conciencia, viuc cn Paz, y rccibc dc .

El mundo cóquita ciudades con armas, Dios la alegría del coraçon , que cl º
y gente, y aſsialcançan los Principcs vi mundo no conoce, ni entiende. La abi
torias. Pero la faoiduria de Dios, con vn duria de ete mundo es vanidad, y por lo
carbon, echando mano de pobrccillos cura es reputada delante de Dios. Enga
idiotas, y gente baxa conquiló a todo el ña a fus amadores, y en el fin los atormé
mundo. Ninguna pobreza es tan grande ta. La abiduria de la carne es muerte del
como la pobreza del faber, y el que eta anima. El lloro, y la pena fe figue depues
no tiene, ninguna necesidad padece. La de los vanos deleites. Sacafe la verdade- "t

necesidad del animo es la locura. El que raíabiduria de las palabras econdidas, y

no abe fino las cofas que pertenecen al fagrados hechos de Chrito, que eneña
cuerpo, no folo no età con Dios, pero ni à de preciar el mundo, a huir los delei
aun cóigo meno. Sabiduria es de Dios tes, a domar la carne, padcccr dolores,
' no [aber dezir palabrasdeDios,fino viuir palar trabajos, y amar las virtudes. La
fegun fus palabras, y temerlas. Eta es la verdadera abiduria diuina, es bufcar los
verdadera fabiduria de Dios, que quiere bienes epirituales, y eternos, y depre
quitar el demonio de tu entendimiento ciar todos los tranitorios. Aquel es va
1. Reg. como Amon queria facar los ojos dere - no, y loco que ama las cofas dañofas, y
I . chos a los lfraelitas, que es el conocí mié dexa la alud dcu anima. El amor de
to de las coas celetiales. La abiduria de Dios, y fus mandamientos es honorable
Chrito enfeña a depreciar las colas del fabiduria. El fanto Rey Dauid, que cono
mundo. El mundo tiene por bienauentu cia mucho los fecretos celetiales, oraua -

rado al rico, y poderoío, como lo dize al Señor diziendo:Senor à ti hui, enſe- Pf142
Pſalm. Dauid en el Palmo, pero Chrito con fu ñame a hazer tu voluntad. Muchas ve- Luc. 17.
& 4.3 ° muy 2lta (abiduria puo bienauenturan zes reprehendio eiSeñor a ſus diſcípulos Romº
º ‫د‬۶ ‫ دلم زن‬P ‫نان‬r‫ تا‬2 ‫ده نود‬a‫ذ‬da‫ د‬Di ‫ت‬ai‫لاف‬itac‫ ف‬- Porque Presultauan cofas por “ನ у 12.
iſº
 De la Vanidad del Mundo. 13t
futiles. No quleras aber mas de lo que te de la del mundo, quáto la luz de las ti
có uiene, pero abe con templanga. Lim nieblas. La caufa porque la abiduria mú
pia tu conſciencia, Y guardate de preſum dana tiene eftraño juizio de la fabiduria
pcion, y efludia por hazer la voluntad de de Dios, es, porque la abiduria de Dios
Dios, y no la tuya. Has de bufcar la ver mira las cofas de cerca,y las de lexos por
dadera fabiduria, con buena conciencia. que como dize el abio, llega de finà fin,
Yerra el que piena hallar la verdad, pero la lumbre de la fablduria del müdo
Eccl. 1. viuiendo vicioamente. El Ecleiatico es muy corta, y no llega con fu vita, fino
Ecclef. . dize: Si defeas la 1abiduriaguarda la juf a las cofas pretentes, y cercanas. La abi
27. ticia, y Dioste la dara. Y en otra parte duria del mundo mira las cofas fuperfi
dize el memo: La verdad buelue à los cialmente, pero la fabiduria de Dios Pe
º: que la obran. Quita la tierra del amor netra las cofas interiorcs, y For eflo halla
del mundo que tienes fobre tus ojos, y la fuauidad que no halla la abiduria del Sºf .8.
veras el fol. Buen entendimiento ternan mundo. Eta abiduría de Dios buca con
de los preceptos de Dios los que los guar humildad, y fimplicidad de coraçon:Y
Pf 11o. dan, dize el Palmita: Pon colirio de ferà lumbre que te guie, y gouierne, fin
4?ºc. 1. buenas obras fobre tus ojos. Como la perderte entre la obcutidad, y tinieblas
fabiduria fea don de Dios,no quieras to de ete mundo.
mar la de fu mano cou violenēia de cítu
dio, fin cófultar primero a Dios,y fupli De la vanidad de los que hazen eremos
lºc. 3. carle tela de. Por lo qual el Apotol San eu la muerte de los virtuoos.
tiago dize: Quien tiene necesidad de fa Сар. 3 8.
biduria, pidala à Dios. No deues auer
verguença de contelar tu ignorancia: N O quieras llorar dixo el Señor a vna
porque el q no fabiendo dize que abe, viuda que lloraua la muerte de a Luc. 7:
nunca merecerà faber. El temor de Dios hijo. La razon porque dezia el Señor à
ººº. 1, es el principio de la abiduria. Como no eta viuda que no llorade, era porque
es abio el que no teme de hurtar en la queria reucitar a fu hijo. No llores co
tierra de vn Señor que abe que haze ri mo muerto , al que veràs muy preto
gurofa juticia, afsi no es fabio el que no viuo. La eſperança de la reſurreccion de
“teme ofenderà a quel Señor tanjuſticie los muertos deue contolar mucho à los
ro que por vn folo pecado echo del viuos. Con eta razon confolaua el Apo 1.7 hef
Ciclo en el infierno para fiempre amas tol San Pabio a los de Thefalonica ciudad 4.
Gen.3.a vna criatura tan noble como el Angel. dc Macedonia, eſcriuiédoles deſce Athe
ºº,8. Por el pecado del hombre primero con nas, y diziendoles: No queremos que
deno a muerte a toda la naturaleza hu feais ignorantes cerca de los que murie
mana, y por el pecado detruyó a todo el ron: porque no os entritezcais como los
mundo con las aguas del diluuio, excep otros que no tienen eperança. Porque fi
toà ocho pertonas. Buca con el temor creemos que leu Chrito murió, y retu
de Dios eta celettial fabiduria, limpian cito,asi aquellos que durmieron en le
do tu anima del amor de las cofas de la fu Chrilo lleuarà configo. Los Gentiles
º?. 6. tierra. Las obejas no beuen fino el agua que no tienen fe, ni creen la refurrecció
cla.a, y quitanle primero las hez es:Cla de los muertos, y viuen fin ep erança de
ra es, y que nunca enuejece la abiduria, tornarlos a ver viuos, no es marauilla q
y ninguno beue elta agua clara de la tabi hagan el remos en la muerte de los fuyos
duria celelial, fino fuere primero liuºpio pero vo otros Chritianos; pues crecis la
de las inmundicias de los pecados, e reſurreccion,no deueis hazer gtäde ſeu
*P. 3. gun aquello que elta el cripto: En la mala timiéto, Cofa es marauilloa q a la muer
' anima no cntrarà la 1abiuüria, ni morarâ te del hombre que es la mima muerte,
ºn el cuerpo fubjeto a pecados. Como y compueto de muchas muertes, llama
no es rico el que conoce muchas rique el Apottol fueño, y a la nuerte de leu
2as, fino el que las polec, asi no es juto Chrito, q es la mfona vida, la ma muer
el que entiende muchas colas, ni el que te. Por que la nuerte de Chrilo es muer
fube la difinicion de la labiduria, fing <l te, y la muerte del homore es fueño. Por
que tiene ella mima abiduria, jes lcfu que Chrill o muere, es la muerte del bó
Chrito. Muchos trabajan por labcr , y bre fueño. Hizo le fu Chrito có u muer
ſ
hazen muy poco, porque la virtud ete te tan dulce muetra muerte, que perdó
Junta con la ciencia. Trab a por tener el nombre de muerte, y cobró nombre
Contige a tab ،‫ذ المال‬i ‫ن‬c ‫ داردن لاة‬، ‫فات عن نت‬- de fucüс. Pos quc fuca ei macrte dolo
-
- - I Ola :
 132 Priniera Parte del Libro
roía, fue à noctros dulce fueño. Terri. los trabajos de eta vida, y huelgan con
ble, y temeroa era la muerte antes que Icfu Chrifto en lagloria. Mas dcues tc
Chrito muriele, pero con fu muerte le nerles embidia, á llorarlos. Si no ves con
quitó las fuerças, y quedó tan flaca, y tan los ojos corporales el decano que tie
vencida, que no es para nofotros muer nen con Chrito,bata que lo veas con los
Colof, te,fico fueño. En la Cruz detruyò, como ojos de la fe, y en la refureccion lo ve
* 1- dize el mefmo Apoftol , al que tenin el ràs con los ojos del cuerpo, y del alma
mundo fobre la muerte, y rago el cono Agora eftà cfcondida , y encubierta íu
cimiento que tenia la muerte contra no gloria, pero quando viniere la refurec
fotros,enclauandola en la Cruz.Ethe fen cion publicarfehan los bienes, y la gloria
timiento tenia el fanto viejo Simeon q tienen con Chrito los ó mueren en el
Z Iнс, 2 • uando dixo: Agora dexas Señor à tu Señor. El Apotol dize: Muertos eftais, y Colo-s:
fieruo morir en paz. Huta aqui era te vue tra vida età econdida con Chrito
merofa la muerte, pero agora que mis en Dios, pero quando apareciere Chri
ojos há vito al detruidor de la muerte,
to vida vuetra, entóces aparecereis con
1. Cor. venga la muerte, y dormire en paz.Co el en la gloria. Como el arbol en el inuier
15. mo quādo el hóbre duerme, duerme el no etā marchito, y fin hojas, ni flores,
cuerpo, y el anima vela, asi quãdo mue ni fruta, pero en el verano (e muetra her
re el juto muere el cuerpo, pero no el mofo, y frutifero, asi la gloria de los que
anima. El duerme leuantafe con mas durmieron en el Señor eftà efcondida
fuerças,y la cabeça mas detcãíada,y mas |agora en la raiz,&iesChriíto,pero quan
bié dipueta, afsi los que mueré en el Se do winiere la gloria de la reſurreccion
ñor refucitaràn con mayor virtud, y me apareceran los jutos cargados de fruta,
jorados. Por lo qual el Apotol dize: Có y muy gloriotos. No deues pues etar
uiene q ete cuerpo corruptible fe vita trite por los que bié murieron, porjuo
de incorrupcion, y que eta carne mortal fon muertos,ino dormidos, y decania
fea de inmortalidad vetida. Y de los agora de los trabajos de eta vida mie
ſantos martire 3 del vic)o teſtamento di rable. Si el etado de la vida aduehidera
ze el melmo Apotol efcríuiendo à los es mejor que el prefente, mas enbidia
Hebreos: No hallaron redempcion por deuemos tener que la lima, a los que
Heb. 1 alcançar mejor refurreccion. Echaronfe nos precedieron. Mejor es el dia de la
- à dormir quando murieron, por leuan muerte, que del nacimiento, dize el Sa
tare mas defeanados reucitando. El bio: La razon de eto es porque la muer Eccl-73
que fe echa à dorinir acuetae con epe te nos faca de mierias, y el nacimiento
rança de leuautarfe, asi muere el juto nos trae à ellas. Mejor es falir de las ini
PJ.4o. con confiança de reucitar. El Palmita ferias, que entrar en ellas. La muerte da
Jºann. dize: Por ventura el que duerme no íe fin à nuetros trabajos, y es renuedio de
I e leuantarà? Por amor de eto quando La todos nuetros males. Ella es puerta de la
zaro murio dixo el Señor à tus diicipu gloria a los que mueren bien, y principio
los: Nuetro amigo Lazaro duerme, y de labienauenturaça, por lo qual confia
voilo a difpertar del fucfio. Y no cnten fer mas noble la muerte que el nacimiea
diendo bien efto los Apotoles, declaran to del cuerpo.Eftà nucftra anima preía,y
AMat. 9, doe les dixo: Lazaro es muerto. Y de la encarcelada en ete cuerpo, y atada à los
Luc. s. hija de Iairo ya difunta, dixo el Redem ſentidos de la carne. Aſsi deria Iob a
2. Mac. Ptor: No cítà muerta eta moça, mas an lDios: Porventura foy yo pecado ô mar, Iob.7.
I J . tes duerme. De Iudas Machibco dize la por que me cercate en eta carcel. Y
Pfał.
s. Reg. Ecriptura, confideró q los piadofa Dauid oraua à Dios, y dezias Saca à mi I 4 i e
I I • mēte durmieron teniangalardõ, lo qual anima de la carcel. Los que quando muc
Aél.7; dize de los muertos, y tambié la Ecrip ren falen libres de la carcel de cíle cuer
tura hablando de la muerte de algunos po à rey mar con Chrifto, pueden dezir a
Reyes de Iudà,y dei(rael acottumbra de - los que los lloran aquello qne el Redem
zir que durmieron con fus padres, como ptor dixo a las mugcrcs ue lerufalcna.
dize San Eteuan, que durmio en el Se No llorcis por mi , pero llorad fobre
iñor. Pues por ventura te pearia i tu ami vofotras. No han de liorarlos cautiuos Lºc.23
go etuuiefe durmiendo à buen fueño, y los que vinen en libertad. Mas deue
decanado de fus trabajos? No folo no te mos llorar fobre nofotros, que fobre los
pearia, mas antes fi alguno lo quifieffe que murieron bien , pues ellos tienen
defpertar,felo eftoruarias.Aßi nò deucs fu faluacion fegura , y nolotros anda
recibir pena por los que «ecanan de mos en mucho Peligro. La muerte de
- - ios
 Dela vanidad del Mundo: 133
los malos deue fer llorada pues es malí llos, y aísi leemos auerlo hecho Iob cn la
Pl. 3 3 . fima, como dize el Palmita: y no a rnuerte de us hijos. Icremias tambien fob 1:
Pſal. muerte de los buenos, que es preciofa prophetizando la deſvëtura ce icsMoha
113 - delante de Dios. Salieron de la carcel el bítas dixo: Su cabeça (crà calua, y toda Iere 4s
-
copero, y el panadero del Rey Pharaon, fu barba raida. YAmos denunciando à
Gen.40 y el vno fue ahorcado, y el otro buelto à los Iudios fus trabajos dize: Pornè fayal Amos s
Íu honra, y oficio. Buenos, y malos todos fobre vueltras epaldas, y hare caluas
morimos, y alimos de la carcel del cuer vuetras cabe gas. Bueno es llorarios
po, pero los malos fon juliciados,y col muertos, y atsillorò Abrahan à Sarra; Gen. 23
gados en la horca del infierno, y los bue Iſaac à ſu madre, lacob a Ioſeph quando $ 133d
nos puetos en honra, y dignidad en el creyó que era muertoloephau padre; AV um.
Palacio del Rey del Cielo. La muerte de los hijos de Ifrael à Aaron, y a Moyen; zo.
etos no ha de fer llorada,ino la de los pe Dauid à Saul,ylonathas; Mattha,y Ma J. Reg. r
2. Reg. cadores. Lloro Dauid congrande fenti ria à ſu hermano Lazaro, y vnos lantos Лоат, і t
18. miento la muerte de Abíalon, porq era fepultaron el cuerpo de San Eteuan, y AéH.7.
malo,y condenado al infierno, y quando hizieron grande llanto por el. Por lo
fupo la muerte del niño innocente, el q qual el Eclefiaftico dize: Llora fobre el Ecclef.
2. Reg. antes auia etado muy trite, alegrofe, y muerto,pero porque entiendas que elo 22
1 ** lauofe, y contoló a fu madre, y a los que fe ha de hazer tempiadam.ēte,y fin extre
de eto le marauillaron repondio: Por mos, añadio luego el Ecie luatico dizien
el niño enfermo lloraua, y ayunaua por do: Llora poco por el muerto, porque ef
que le diele Dios vida; pero agora q es ta delcaníando. Y el Apo tol tapoco pro
muerto por què me fatigo? Podre por hibe las piadofas agrimas, fino los exce
mucho que haga darle vida? yo irè a el, y fos de los que lloran los muertos, como
el no boluera a mi. Asi tu por mas que fi no creyeen que han de reucitar. Los
llores no podràs refucitar al muerto.Va que cree mos la inmortalidad del alma, y
no es el trabajo del qual ningun proue que decanían los que mueren en Chri
cho fe faca. Vano es todo lo que fe haze to, deuemos templar nucſiras Iagriu.as.
por algun fin, quando no fe alcanga lo q
fe pretende.Por què lloras,y hazes ettre De la vanidad de los foberuios tumulos del
mos? porque fe murio tu hijo llora mu тиndo. Сар. 89.
cho,fi con lagrimas pudieres reucitarle,
y fielto no puedes hazer, ni batan los e A. de vofotros que edificaís los fea
tremos que hazes para retituirle la vi pulcros de los Prophetas, dezia el ălatth,
da que defeas, vano eres,pues fon inutiles Señor a los Pharifeos. Pereguian de 23
y ocioos todos tus trabajos. Vano es el muerte a Chrito Señor de los Prophe
vnguento quando poniendole fobre la tas,y querian juſtificarte haziendo gran Дис.і і
llaga no la cura, ni haze algun efecto, des tumulos à los Prophetas. Aſsien el
Los hijos que nacen de la eclaua fon ef niundo muchos haz en fobe ruios tumu
clauos del feñor de fu madre dellos, y los à los Principes que mueren: y aunque
los puede vender, y darà quien quifiere, eto parece religion: los excesiuos y fo
como hazienda fuya. Pues no tiene Dios beruios tumulos pregonan la vanidad y
tanto feñorio fobre nofotros, como el locura de los que los hazen. Quando tra
feñor (obre fuse{clauds. No fomos cria tô San Lucas de la muerte del rico aua
turas fuyas, y hechura de fus manos? El riento hablò de ſu ſepultura : lo quano Дис.I6
Apo(tol dize: Si wiuimos, omorimos, hizo del pobre y juto Lazaro. El mayor
l Señoríomos. Pues fiel Señor no ha cuydado que tienen los grandes y pc de
ze injuria en tomar el hijo a fu efclaua, y rotos del mundo quando mueren es de
venderlo à tierras etrañas, por qte que la ſepultura honrada, y ſoberuia. Taito
xas del poró te quito el hijo que tenias? ha crecido la vanidad del mundo, que
Suyos tomos, y el nos puede lleuar quãdo llega à motraríe en la muerte. La nuuer
quifiere, y loco es el qfe quexa de ó haze te que es el cuchillo que mas de gue la
Dios lo qquiere de fu propria hazièda, y todas las vanidades del mundo, y que
diſpone della è ſu voluntad. Quando mu muetra fer locura el futo en que viúen
rio la muger del Propheta Ezechiel, di los hombres, no bata, ni es para con mu
Exsch. xole Dios: No te cortes el cabello. En efe chos batante remedio para detruir la
24's tolc dixo que templaflcci dolor,porque vanidada quié firuen. La muerte lo alla
era cotumbre entre los antiguos entre na todo,ya los Reyes,y Principes Iguala
fus grandes triltezas cortarle los cabe con los imples y ruticos patores. No
M COՔտ
 i34 Primera Parte del Libro
contentos muchos con fervanos, y arro en las Iglefias, y mayor bencficio ente
gantes en la vida, quieren que como rrarlos en las Iglefias donde mas Milas
quando viuian eram preferidos à los fe celebran: pero los foberuios tumulos,
dtros, y eran mas grandes, y vanos que y excelsiuas pompas de què firuec ? Hue
ellos,que asi tambié depues de la muer le à Genrilidad,ſon reliquias de las obte
te fean à los otros auentajados. Hagan quias de los Principes Romanos anti
quanto pudieren, que por mucho que guos, y no es fino vn aparato, y cumpli
trabajen no feràn depues de muertos miento de mundo. Por el mundo e ha
los ricos, y poderofos mas de lo que 2e, feruicio fuyo es, y el mundo lo ecri
fon los muy viles , y pobres mendigos. uirà en fus libros. Ha dos meles que mu
Ellos porfiá y quieren tapar eta verdad rio el grande : y porque en todo ete
con vna grande mentira , y tan grande, tiempo fe han ocupado muchos en ade
que enmedio de la Iglefia llega hata la regar el tumulo para las honras, acudes
boueda, y mas alto della. Por nuas gran al cabo de tanto tiempo con las Milas, y
de tumulo que hagan trabajan de valde? oficio para u alma. No tengas por tan
porque eta es la verdad, y ferà fin faltar, regalado lugar el del purgatorio, que no
la muerte todo lo iguala. Que hazen es mejor air del antes oy que mañana.
los efcudos, y las armas en los fepul Quanto mas preſto hizieres las honras
cros3 Mas al natural reprefentan las cd del difunto, tanto mas preſto ſaldra de la
fas ellas en i mimas, y dizen quien fon, peña grauisima que padece, y tanto
que las pinturas. Mas al viuo dize la fub, mas preto gozara de Dios en el cielo.
tancia lo que es, que el accidente. El Pues no es mas miericordia que luego
cuerpo de difunto dize la verdad de fu en muriendo lo faques del purgatorio,
linaje: y no la pintura de fuera , que es que depues de tantos dias? Eltà el alma
fala, y engañoa. Los viles guíanos,que padeciendo los mayores tormentos que
roen la carne podrida del muerto 3 y fu fe pueden penfar, ni imaginar en eta vi
propria corrupcion,demutitran el folar da, y tu eſtàs acà ingeniando tragas, in
de fulinaje, que es podre, y abominació: uenciones,torres de viéto, y vanidades,
蠶 la pintura de fuera, la qual engaña con las quales obras dilatas el remedio,
à los fimples: El grande tumulo que em y alargas el focorto, que por ventura
muchos dias, y con mucha cota hizite quando tu acudes con las Miſlasya el di
para hazer las obtequias del difunto,fe funto no las ha meneter, porque falio de
deshaze luego el otro dia, y los fepulcros la pena por fu julticia. Mejor ferà que
pintados caeran muy preto: y entonces luego lo mas prelto que fuere posible
què era de toda eta vanidad Etos for, fauorezcas al que murio ofreciendo el
· Seruios tumulos dàn algun refrigerio al cuerpo, y fangre de leu Chrito por u
alma del Rey,ô del Principe que murió? alma,y honrãdole cõ pompa moderada,
Aliuian la pena del que efià en el purga y Chriſtiana: q no que le dexes eſlarpe
torio? Vanidad es penar que las locuras nando por amor de vna vanidad. Quie
dèn refrigerio à los difuntos. Las Miflas, res que alaben los hombres tu ingenio,
oraciones, y limonas de los Fieles fon lo qual es locura manifieta. A todas las
ocorros con que pueden los difuntos fer obras pias, y de feruicio de Dios, fale el
ayudados,y no con vanidades. No harias mundo con fus fueros en contrario, y
mayor feruicio a Dios, y mayor mieri preualece cada dia. Y fi en la vida quan
cordia al que murio,diziendo de Mulas do los hombres gozan de la frecura de
por tu alma lo que gatas en el foberuio fu mocedad,yfaludfon vanos,alomenos
tumulo, que dandolo à carpinteros, y no lo devrian fer en la muerte: pues vien
oficiales mecanicos: Hazes galos exce do delante de fus ojos que no perdona la
fiuos, y vanos, con que podrias remediar muerte à los Reyes, y Principes, feria
la pobreza de muchos, y librar de las pe juto confideralen que menos perdonarà
2. м4 nas à los difuntos. ludas Machabeo, va a ellos. Ete pentamiento haze à los
ehab. 1 ron ſanto, y fortiſsimo, ofreciò gran ſu hombres concertar la vida, y regitrar
ma de plata en elTemplo de Dios, por las fus obras con la ley de Dios: pero porque
animas de los que murieron en vna ba andan oluidados de lo que feria jutó fe
talla. No focorrio à los difuntos con va acordafſen, fiempre tienenojo à conten
nos tauttos , ni [oberuios tunmulos ; fino tar a los Reyes, y Principes viuos, pre.
con ofrenda liberal, que dio por ellos. tendiendo fu fauor por lo bien que lo hi
Bueno, y fanto es acompañar à los difun zieron con us difuntos , , y no tienen
tos, encomendarlos a Dios s entetrarlos cuenta con el eruicio de Dios, y carldad
Գաc
 Delavanidad del Mundo. 135
que deuen hazer à los muertos. Muchos
mas bufcan eta otentacion, y vanidad, De la vanidad de los que defeä ա:. vida.
que el prouecho del difunto : lo qual pa Сар. 9о.
rece fer asi , porque mas quieren gatar
mucho en eta pompa, que pagar las pe Sါ့ဌျိုး
años vluiere el hombre en
queñas deudas del difunto: ni retituir lo elta vida, no heredarà fino betias, y
Gen. 23 que mal gauò. Abraham comprò vna guíanos, dize el Ecleiatico. Como es Ecclef:
honrada tepultura para Sarra fu muger, locura correr en vn lugar, y no querer I O.
Gen. 49 para i, y para los fuyos; y Iacob aunque llegar a el asi es vanidad hazer tanto
murió en Egipto mandoe enrerrar con los hombres por viuir mucho tiempo.
fus padres en tierra de Canaan: y lo mi A muchos comprehende eta vanidad.
Gen. 5 o mo leemos auer hecho Iofeph, y otros En tanto eftimaüa Efau fu vida, que di Gen.33
fantos del viejo tetamento, que defea xo: Yo muero: y que me aprouecha mi
ron fepultaro en tierra de promision. primogenitura? Deprecia la bendicion
Porque abian por epiritu de Dios, que de fu padre, la honra, y riquezas del ma
zMatth. el reparador de nueltra vida auia de re yorazgo, por alargar la vida. El mal aué
27. fucitar en aquella tierra, y otros Santos turado de Cain no fintíð tanto auer σε". €s
con èl, procuraron tus íepulturas en la muerto a la hermano, y auer perdido la
tierra fanta, por reufcltar có Ieu Chri gracia de Dios, y caer en muchos males,
to.Sife enterrauan en peñas, y fuertes fe como parecerle que auia de perder la vi
pulturas, era porque fus huelos etuuief da, Yäisi dixo: Todo aqueique mcha
fen a mejor recaudo, y no fuefien derra llare, me matarà. A Ezequias ninguna
mados, ó lleuados a otras partes:y asi no coa le daua tanta pena, como peníar que 4- Reg.
20,
refucitaffen con Chrifto. En todo eto fe le acabaua la vida, y no pide a Dios ri
no trataron de vanidad, fino de proue quezas, honras, ni deleites, ni otra cofa,
cho. Natural coía es al alma bienauentu fino que le alargue vida. Por que defea
rada querer gozar de Dios juntamente mes viuir mucho tiempo en eta vida,
con el cuerpo. Eto pretendian aquellos pues quanto mas viuieremos en ella, tan
Padres fantos: y eto deues tu hazer con to mas pecamos, y quanto es mas larga,
los difuntos, tratando mas de lo que les tanto el numero de las culpas c s mas
es prouechofo para las almas, y cuerpos, grande ? Cada dia crecen los males, y fe
y no de lo que ninguna cofa les firue, nos quitan los bienes.Quien podrà dezir
fino de vanidad del mundo, y fauto que quantos males hazemos, y quantos bie
no aprouecha à los muertos,y dà que de nes dexamos por el dicuro de la vida?
zir a los viuos. Los cuerdos fe rien de Entramos en eta vida con dolor, viui
llo, y los locos olamente lo alaban.Qè mos con trabajo, y faldremos della con
Imayor vanidad que pretender los loorés temor. Deaprouechadamente vine en
de los tales? Orar, y dezir Milas por los eta vida el que no le da priefa à juntar
difuntos, es prouechofo para fus almas, mcrecimientos con que viua en la vida
pues los libran de las penas:y enterrarlos eterna. Aquella vida deues amar donde
en agrado, es prouechoo para las almas, ay vida fin muerte, juuentud in vejez,
y para los cuerpos. Para las almas pues gozo fin triteza, paz fin dicordia, vo
participan de las Milas que alli fe cele luntad fin injuria, y luz in tiniebla. No
bran, y tienen por abogado el Santo en quieras larga vida, fino buena vida: por
euyo nombre eftà dedicada la Iglefia : y que mejor es la buena conciencia, que
es para los cuerpos prouechoo, porque todos los teoros del mundo. Por que
los demonios, ni los hechizeros no pue miras tanto por tu falud, y te regalas, y
dan hazer fus maleficios con los huelos curas? Por que eres tu tan folicito en lo
de los que etan fepultados en las lgle que toca a tu perfona? Liras que por vi
fias. Etos prouechos has de hazer a los uir mucho. Pues tan amigo eres de vi
difuntos, y no querer honrarlos con va uir mucho, por que no hazes por viuir
nidades, y locuras del mundo. Con eto para fiempre? Si bueno es viuir muchos
los has de feruir, y ayudar, y no confauf años, mejor es viuir infinitos años. Ma
to,y pompa cxcclsiua,y vana. rauilloa coa es, que defeando tanto la
larga vida, dele es tan poco la vida eter
:ച്ചു: ** na: y trabajando tanto por viuir mucho,
“ိုင္သူ့် hagas tan poco por viuir para fiempre.
Q ieres viuir mucho, y no quieres viuir
nada. Por mas que quieras viuir, no
M ‫اة‬ -Wi
 う/ Primera Parte del Libro
I 36
- -

viuiràs mucho tiempo. Mañana acaba tiende Chrito por vida, que vida eter
ràs la vida, y moriràs eternamente: por na:porque fi no es eterna no esvida, fino
que procurate de viuir a ti mimo, y no vn vapor, y defecto de muerte. Camina
viuir a Dios. Quieres larga vida? Viue mos pues continuamente para la muer
demanera que viuas depues vida per te fin punto detenernos; y a ninguno es
petua. Aquel es buen correo, que en poco concedido parar en el camino. Locos
tiempo anda mucho camino. Aquel es pues fon los que tanto trabajan por viuir
buen mercader, que en breue efpacio mucho tiempo: porque locura es correr
gana mucho. Aquel vlue mucho tiempo, a vn lugar, y no querer legar a el. Ete
y alcançarà vida perpetua, que aunque curío ligero conocieron bien los malos,
muera moço, firuio a Dios en los pocos quando etande en el infierno dixeron:
##. 63 años de u vida, Maldito fea, dize la E Nofotros en naciendo dexamos luego Տ4ի 3
criptura, el niño de cien años. Viuio li de fer. Como lo que anda el nauio no fe
uianamente cien años: y asi murio de la echa de ver fino en repeto del puerto:
edad de los niños, porque dio pocos asi la velocidad de nuetra vida e cono
Pſ 44 años a Iefu Chrito. El Palmita dize de cemirando à la eternidad de la futura.
los malos que no llegaràn a la mitad de A eíte propofito dixo el Santo lob: La fob. 104
fus dias, porque aunque viuan muchos poquedad de mis dias fe acabarà muy
años, fueron pocos los que víuieron vir ën breue.Confer tan breucs, y malos cf
tuoamente. Delâte de Tios no e cuen tos dias defean los hombres ver mu
tan los años malos, fino los buenos: por chos. Que cofa es viuir mucho tiempo;
1. Reg. lo qual de Saul, que fue Rey de Irael fino er mucho tiempo atormentado?
I 3. veinte años, diz e la Ecriptura que rei Viuimos en la corrupcion de la carne
nò folos dos años: porque en folos dos entre muchas contrariedades, donde ay
años fue bueno, y goucrnó como deuia. falo placer, y ningun gozo feguro, te
Que cofa mas digna de rita que ver al mor que atormenta, y trifteza que que
viejo,que comièga a viuil & Elloco (lem ma a los huelos. Si defeas viuir mucho,
pre comiença a viuir. Qual es el cami deleas la vejez. La vejėz es la milina
nante, que no huelga de acabar fu jorna enfermedad: y quien la defea quiere pa
da? No es otra cola nuetra vida fino va ra imuicha deventura. Muchcs quieren
camino para la muerte: egun aquello viuir mucho tiempo, y pocos quieren
Տaի, 3. que en el libro de la Sabiduria eta e viuir bien: como a muchos pueda acon
crito: Paíso muetra vida como la pota tecer viuir bien, y a ninguno fe conccda
que corre muy apriela. Vn dia echa viuir mucho tiempo-Vanidad es querer
fuera al otro, y el otro al otro. El dia de viuir nmucho tiempo, andando tan cer
ayer echo fuera al de ante ayer, y el dia cados de trabajos, y peligros. El que em
de oy al de ayer, y asi los vnos à los barcare en barco de barro por cocer,que
otros fe de piden, y fe echan, y nos lle por muchas partes haze agua, poca ra
uan bolando a la muettc. V nos van , y zon ay para tener confiança de fu vida.
otros vienen: y nunca bueluen los pala Quien viuiere en cafa de poluora donde
dos, Aunque vno viua cien años, quando huuiere fuego en que de grande vientos
eftando en lo vltimo de la vida mirare deue andar apercebido para que no fe
todo lo que viuio , no le parecerà auer encienda la poluora, y fe abrafe en ella.
Gen. 47 viuido vm dia. Afºi Iacob dixo à Pha Tempetuoa es la nauegacion de ella
raon: Los dias de la peregrinacion de mi vida, y el alma nauega en eta mao de ba
vida fon ciento y treinta años malos, y rro de nuetro cuerpo, que por muchas
pequeños. Llamólos pequeños, porque partes haze agua de fu perdicion, con
en vn punto palan los años deta vida y forme al auio que el Apotol nos quí
llamalos malos, por los muchos trabajos fo dar quando dixo: Tenemos ete te
que trae configo la vida. Chrito nuetro foro en vafos quebradizos. Nuetra vi
Redemptor a vno que le preguntó lo uienda en ete mundo es en cafa de pol
que haria para alcançar la vida eterna, uora, que por fi milma fe enciende con
AMatth. le repondio diziendo: Si quieres en qualquier ocaſion en defeos de concu
I 9. trar en la vida, guarda los Mandamien picencia, ö de ira , donde no menos
Л ис. tos. Abolutamente dixo: Si quieres poder es neceflario paraguardar el al
18. cntrar cn la vida , fin dezir vida ctcrna; ma que no e abrae, que fue para guar
porque por ete nombre vida, fin mas dar los mancebos que no fe quemalen D4h, ?•
añadir, fe entiende la vida eterna, la qual en el horno de Babilonia. Los jutos en
íoia es Verdadera vida. Lo mimo en tendiendo la vanidad, y peligros deta
yi
 Delavanidad del Mundo. 137
vida, defeauan, y fupirauan por la adue Soplò el viento, y pereció u obra. Nin
Philip. nidera. El Apofto! de zia: Defeofer defa guna cofa es etable, ni durable fobre la
I . tado de la carne, y verme con Chriſto. Y rierra, de la qual es formado Adam, y us
Rom. 7 en otta parte dize: Quien me librará del hijos. Ninguna coa es mas breue que la
Pſalm. cuerpo deta muerte? Tambien el Real vida que trae configo junta la muerte. Es
! I 9, Prophcta dixo cn el Pfalmo: Ãy de mi, breue, y miferable, la qual los buenos u
pues midetierro e alarga. Pero los pe fren coa paciencia,yaman los malos. Pe
cadores como ciegos, y dormidos no fa ro por mas que la amen, no la gozaràn
ben entender etas verdades, y por eto mucho tiempo. Todos morimos, y co
no tratan defta vida como de momêto, mo aguas que no bueluen corren nue
fino como de coa duradera, y que que tros dias, dize la Efcriptura : Ningun tio 2. Reg.
rrian viuir para fiempre, y à efte fonha corre con tanta preteza, corno la vida I4
zen las prouificnes de ete engaño. Pro del hombre. No bueluen atras las aguas,
metenfe vanamente largos años de vi y los dias páados irrecuperables fon. No
Luc. 12 da,como aquel rico que dezia: Gozate podràs tornar a cobrar el tiempo quc per
anima mia, pues tienes tantos bienes difte. Asi como otro Tobias aflentado Tob. 6:
guardados para muchos años. Pero en en la ribera del rio Tigris,deues de afsien
aquella noche le fue quitada la vida. No to, y muy de propoito cóiderar, la lige
mirando quan trabajofa es efta vida de reza con que palan tus dias. Aquel rio es
fean los vanos larga vida embeuidos en afsi llamado por la Priela con que co
la capa de agucar que Dios le pufo, para rren (us aguas, la qual velocidad no fe
dar merecimiento a quien la dexaffe, y puede comparar a la ligereza que lleuan
con ete fabor juzgan por bienauentu tus dias, corriendo a mas andar para la
rangalo proſpero della. muerte. En eta confidercion lauaras los
pies de las afecciones de tu alma. En eta
De la breuedad de la vida del hombre. contemplacion limpiaràs la tierra del
Сар. 9 I. amor terrenal, que le pego tratando en
ete mundo. No preguntes al hombre
B. fon los dias del hombre, diz e quantos años tiene, fino quantos años
Job 14. el fanto lob; Palan como flores, y fus dexa de tener. Quanto las colas mas
años femejantes ou a los rocios de los crccen , y van à tener fer , tanto 1: as
prudos. Aunque elta vida parezca lar aprifa defcrecem para no ter,yaísi e viuir
ga, es tan breue, que no tenemos della no es otra coa, fino nuir de la vida. Mas IᎯᏓ 7.
prefente fino vn punto, para que fuceda prello ps laron mis dias, dize lob; que
luego otro tiempo; el qual adquirido, la tela quando es por el texcdor cortaba.
pala: y asi fe va todo el tiempo tan Como la tela fe texe con muchos hilos,
apriela, que no tiendo venido, en vn pun aísi la vida com Inuchos dias, y quanto
Јас 4. to es palado. Es vapor que parece, y en mas va texiendo tando mas llega al fin, º
vn punto fe deshaze. Sube por el ayre la y eftà mas cerca de fer cortada. Quan
nicola; pero con cl rayo del foi facil:mcn to nmas priela fe dan à huir los dias pa
te es refoluida cn la tierra. Ella vida tan íados, tanto Inas fe va llegando la muer
amada de los mundanos, alguna coa pa te, y quanto mas tenemos de lo pala
rece que fe et anta fobre la tierra. mo do, tañto n:enos teneni os de lo füturo.
trando etado, y er a los ojos de los hom Tambien dixo Ezechias: Mi vida es cor Eſii.
bres, pero todo es vanidad quando fuje tada como la tela del texedor. Conmo el 38.
ta al calor de las calenturas, y enferme que nauega, aunque querma, o vee, y
dades, en vn punto es conuertido en tie como quiera que eíte, fienmpre fin celar
rra, y ceniça aquel que parecia enleño va nauegando de dia, y de noche al puer
reare, y feñalarle entre los otros. Que es to, asi nofotros como quiera que ete
el tiempo de nuetra vida fino vn breue mos, corremos in celar p ra la muerte.
fob 9. intante que como viento corre, correo Como entre nada, y algo no ay compa
que pafla, y hue ped que nunca buelue? racion alguna, asi no ay proporcion en
. Como rayo del Ciclo en abrir, y cerrar tre nueftra vida, y aquclia c tcrna. Nim
del ojo,asi perecen todos los tiempos, y guna vida puede cr mas digna que a que
Reinos del mundo. A vanidad eta fujeta lla, ni ninguna mas imite «ble á la nue
1RᏱ% . 8 toda criatura. Cuenta todos los días, tra. Por clo es comparada a viento,
J’ſ,89. - las horas, mefes, y años de tu vida, dim 2 íegun aquello que dize loo: Acuerdºte
à dode eſtàn ! Paſlaron conio la ſombra de omi Señor, porque mi vida es victo.
co‫إو‬del
to ‫دفن‬y ‫ كما لو هتتذة ة د ا ه‬، ‫دمة لان‬.u
‫ا‬alct Tambien el Sabio, y el pacientisinuo
‫أ‬M 3 ‫درالم‬
 138 Primera Parte del Libro
sº.7. lob la llaman ombra, la qual por fu c{- mis dias como correos. Coamo los co
curidad naturalmente cauſa temor, y rreos aun no han legado quando ya lcn
miedo. Asi nuetra vida como fombra partidos, asi muetra vida no fiendo a un i

es miedo de la muerte, y nos priua del venida, en vn punto es palada. Pafla la

refplandor del Sol , que es lefu Chrifto. juuentud, y para con ella la hermoura,
Muchos mierables decanan como Io pala la flor de eda vida, y todo breue
das cn la fombra de la y cdra , viuien méte perece. Solo vn bien ay en clta vi
do en deleites en eta vida; pero el tiem da llena de milerias, y es, que cu tanto
po como guíano le corta la vida, y ha que dura puede en ella el malo enmen
llante pueltos al Sol. Roe el guano to daríe, y el bueno mejorare. Frutos ton
dos fus deleites, como la yedra de Ionas, de precio incomparable, que no e cogé
es tan breue que habla della la Efcriptu fino en eta tierra, y para q los cojamos
ra, como fi ya fuee palada. San Pablo nos tiene nuetro Señor en ella. Y mas
dize a los Colofentes: Vofotros etais nos valdria no fer nacidos, o depues de
muertos. Lo que pala preto, es auido nacidos fer preto muertos, que empiear
como fi ya fuera palado. Aunque Dios la vida, y falud in reponder a la inten
dixo à Adan , que moriria cn la hora q cion con que Dios nos la dió. Para po
comiefe del arbol vedado t viuió mu der dar fruto a Dios, conuiene trabajar,y
chos años Adan depues que pecò; pero à dos manos, como aquellos de quien
à la breuedad del tiépo futuro, pufo por dize la Ecriptura, que con vna mano
reente. Paffa nuetra vida dize el Sa edificauan, y có la otra tenian la epada.
io como pifada de hósre, y como nie Asi conuiene en eta breue vida cauar
bla fe desharà con los rayos del Sol. Por con vna mano en la tierra de nueltro co
lo qual el Pfalmifta dixo : Yo dixe en mi raçon, y con la otra arrancar las malas
epiritu, todo hombre es mentira, egun y eruas de los apetitos, y malas inclina
los fetenta Interpretes, no dize Dauid ciones. Deprecia eta vida por er tan
que todo hombre es mentirofo, fino que breue, y tenla en mucho, pues en tiempo
todo hombre es mentira. La vida del tan breue, fi tu quieres puedes merecer
hombre es vna mentira. No es lo que la vida eterna.
arece, pues pareciendole vida larga es
reuisima. Crel, y por elo hable, y fuy Porque quiſo Dios que fuefe brenė nueſtrº
humillado. Porque crei y me conoci q vida. Cap. 92.
foy vna mentira, por efo me humille.
Aunque parece grande cofa, no es otra E;Santo Iob.
hombre nace para trabajar, dize el
Llorando naccomos, cn
coa el hombre, ino exemplo de flaque
za, depojo del tiempo, juego de fortu trabajos viuimos, y con dolor morimos.
na, è inconſtante imagen. Aſsi dixo el Sentencia fue dada por Dios a nuetro
Palmilla: En imagen para el hóbre. La Padre Adan, que con el ludor de tu cara
imagen es vna figura de la verdad. Eta comeria fu pan. Pues como la vida del
vida no es verdadera vida, fino vna figu hombre fea vn continuo trabajo fobre
ra de vida, y fombra de muerte. El hom la tierra, Dios por el grande amor que
bre fuerte, es imagen de hombre fuerte: nos tiene acortanos la vida, queriendo
no es lo que parece, fino la fombra de que fea breue, porque trabajemos poco
la verdad. Es vna apariencia de vida que tiempo. No quiere la Diuína Clemen
corre muy apriela, fin poder fer deteni. cia que trabajes mucho tiempo, ni con
da. Como la vida corre para fu fin , afsi iente que duren por largo el pacio nuef
con la vida palan como fonmbra las ri tros trabajos. Viliendo detierrados en
quezas, honras, y deleites. En las quales eíta vida, quito Dios abrcuiarla , por
cotas antes que el pecado llegue al fin fe acortar tu detierro, Auiendonos criado
acaba la delectacion, y los tormentos a paragozar dèl, y fiendo la gloria nurfira
que qnedan obligados por las tales co propia tierra, no quiere Dios etar Inti
fas, no ternàn fin. El contentamiento de chos dias fin no otros, como vno que
aqui es muy téporal, y lo que en la otra ama mucho a otro, que no puede viuir
vida atormenta es eterno. Que cofa ay vna hora fin verle. En abreuiarnos la vi
clable, y q es lo que en elemundo du da motrò lo mucho q nos amaua. Por
ra, y permanece ? Duraron las riquezas nuetro prouecho quitó que la vida fueº
mucho tiempo? Permaneciò por ventu febreue, porque los hó bres menopre
ra la gloria de efle nú do?Oye la voz del ciallen la vida presente.yama den aque
Job, 9, que diác: Breue es mi vida, y palaron llacterna, y Dicnaucht-rada vida. Perº
i dona
 De la Vanidad del Mundo. - 139
Io b. 7, doname Señor(dize Iob a Dios) porque ver la luz? Ete mundo no es tierra nue
nnis dias no fon nada. Porque vio ob er tra,ſino vn cautiuerio Babilonico.Si de
nada us días determinò de pedir a Dios feas larga vida, defeas vn prolixo cauti
perdon,y de hazer penitencia. Muchos uerio. Donde no ay vida, deues fupirar
äisi viuen , como fi nunca huuicflen de por la muerte. Buena es la muerte, pues
morir, ocupados en la vanidad de las co. es mudáça. Muda el elado, y todos hol Job. 14.
fas de eta vida. Auiendonos ido dada gamos con mudarnos. El höbre no per
eta vida para con ella grangear, y com manece en vn mitmo etado, y viue con
prar la Celetial y glorioa, digno es de mudança, Sirue la muerte de mudarnos,
muy grande catigo cl que pienía en otra y de medicina para los trabajos de eta
cola, fino en ganar aqnella que para fié vida,que no acaban, find acabando noío
pre dura. Si confideras la breuedad de tros. Quien ha de caminar mejor es que
.elta vida, y pones tus ojos en, aquella parta preto, que tarde. Bienauenturado
eterna, y perdurable vida, facilmente aquel que tiene la vida en paciencia, y la
menopreciaràs la prefente. Viédo Dios muerte en defeo. Bienau enturada el al
que la malicia de los hombres crecia, y ma, a quien quio Dios dor temprano
que muchos fe atreuian a le ofender, có. decano, en la vida perdurable. Bueno
fiando en la larga vida, y dilatando la pe es Dios en todas fus obras, y todas las co
nitencia,determinò de abreuiiarla, porq fas ordeno abiamète. Por hazerte bié, y
no fiaden vanamète en los muchos años honra, quio abreuiar tu vida, porque
de vida. Porque vamos mal del tiempo amando la eternasy Perdurable vida,go
que Dios nos dió para hazer penitencia, zafics della para fiempre. "
nos la corto, porque vio que no feruia el
mucho tiempo de vida, lino de multi De los peligros de la vida del hombre.
plicar pecados. Quando los hombres vi Сар. 9 3.
.uian con mas firmplicidad en el princi
pio del mundo,dauales Dios larga vida; S' dia florecerà asi como la flor del
Pſ 1o2
pero como viò que crecia la malicia, y campo, dize el Profeta, hablando de
que vfauan mal del tiempo, determino la vida del hombre. A grandes peligros
PJ, 39 . de abreuiarle. El Palmita dize, hablan efià fubjeta la flor del campo. El Sol la
do con Dios: Pufitte muctras iniquida feca, el cicrço la quema, vn hombre la
des en tu preencia, y nueltro figlo en la pia, vn animal la pace, el agua la ahoga,
lumbre de tu rotro. Acortarone todos y el calor la marchita. Que lengua podra
nue(tros dias, y faltamos en tu ira. Co. dezir los peligros a que el hombre età
mo telas de araña feràn muetros dias, y fubjeto, y el riego que corre u vida Pe
fe cumpliràn en fetenta años. Por nue. queño dolor lo depacha, vna enferme
tros pecados, dize aqui el Real Profeta, dad lo acaba, ahogafe en el mar, y otros
que nos acorto Dios la vida. La miferia, mil inçonuçnicntes, y innuumcrabics en
y breuedad de nucfira vida explica aqui fermedades que lc iaien de traues al ca
el Profeta por la comparacion de las ara mino, quâdo mas del cuidado viue. Pues
ñas, qme con trabajo texen flacas, y del de tantos Pc.igfoi anda tu vida cercada,
gadas telas, que quicbra, y lleua vh Po juto es que viuas íiemprc virtuoamen
co dé viento. Afsi la vida que con tanto te. Alli ay vida, donde bien le viue. Al
trabajo texemos, y futentamos, desba gumos comiençan a viuir, quando de xam
rata, y deſtroyevna calètura,è vna quai de viuir, y lo peor es, que artes que co
quier otra enfermedad. No anes dcor micnçendexan la vida. Todos deiibs:å
denadamentc etta vida momentanea, y de las partes de la vida, y niguno de to
tranfitoria.No cs cila vida ccleftial, fino da la vida. Deprende a dei preciar vida
terrena:no es patria nue tra, fino detie tan breue, y llena de peligros. Ninguno
rro: no permite Dios que fea perpetua, la rigió bien, fino el que la deprecia. No
fino muy breue, y temporal. Elta fe aca puede tener vida fe gura el que no t a ra
ba, y aquella donde mora Dios con us fino de alargaria. El labio piena en que
ccogidos, carece de fin. Vano cs el que tal ha de fer la vida,y no en que tan iar
caminando con tanto fudor, y trabajo en ga. No es bueno, ni malo el viuir que es
eta vida prefente, no deca llegar a la con un a los hombres, y Deitias; pero el
morada Celelial, donde decane para bien v1uir es cota loable. El hombre cs
tiempre con Chrito. Que cautiº o ay él empreitado a la vida, y no dado. Vimien
no de ee vere bre en u crra Quien do mucho, muchas cotas ocurren, de que
cuw‫ا‬puc
‫ند‬.to ‫ـ‬٤‫دات‬ra ‫لم‬c rc ، ‫نه ډابا ر ا‬c‫ه‬ca
‫ا‬I haztr Pentencia. Mai viuen los que hië
4 ‫هاية‬
 149. PrimeraPartedelibro
fan de viuir fiempre. Quieren los hom bre, no deran ſino vn pocc de olor de
bres que les tea 1:¡andado viuir como vi fama, como mãçanas que paflan, el qual
uen, y no viuir como les es mádado. Cer olor fe acaba breuemente en traponié
cado andas de peligros, y con la priela doe el nauio. Alabanlo el dia del ente
corres para la muerte, te deues aprelurar rramiento, pero luego es oluidado. El q
Iob. 9. à enmendar la vida. Iob dize : Pattaron nauega nveneae, y anda etando quedo.
mis dias como nao cargada de mãçanas, Asi aunque te parezca que etas quedo,
y palaron mas ligeros el correo. Hu andas continuan ente , y caninas a la
yeron,y no vieron el bien Bien dize que muerte. Tienes dos ratones, vno bianco,
corrieron fus dias mas que las potas. Por y otro negro, que lon el dia, y la noche,
inucho que corra la pota ha de parar al quc dc continuo te roen la vida.Ccrcada
gun tiempo à comer, y à dormir; Fero anda cita b:cuc,y iniferabie vida de mu
Jos dias del hombre fiempre andan, y fin chos infortunios y peligros, de los qua
celar vn folo punto corren muy apriela les nadie fe puede ecapar, por grande q
Sáp. 5 . para la muerte. Palo.on nueltros dias fea. Antes aquellos quc etan en mas al
3. Reg.
como (ombra, dixeron los mundanos to eftado, paflan mas trifte, y trabayofa
I 9. Dormia Elias debaxo de la onmbra del vida. Muy llenos etàn de epinas los co
Enebro, que es arbol que tiene epinas d ragones que los Principes tienen cubier
latinman, y pungan. Asi duermen los tos con olandas, y preciolas veltiduras.
mundanos a la ombra de cita vida; Pero Llena eftà de cuidados fu vida , y duer
en lus deleites, y vanidades hallan cipi men con obre alto los poderoos de ete
nas que punçan, y atormentan fuºccn[- figlo, aunque duerman en camas blādas,
cicncias. Nd lolo dixo !ob que paíiaron y regaladas. No gutan de los regalos, y
1us dias muy ligeros, fino tan bien que properidades , porque en ellos fuercn
eran como naos. Bien dize fer vida co criados, y los tienen de cotumbre. Siè
mo nao, porque la nao no le hizo para ten los enojos, e infortunios mas que los
eltar queda,tino para nauegar, y carninar otros hombres, porque fe criaron en de
hatta el puerto. Mira que no fullte cria leites, y haziendo u voluntad, y les pa
do para etar quedo holgando, fino para rece que no nacieron para aquellas ad
que obrando, y trabajando llegales al ucrfidades. Los pcqucños ficnten nias
puerto de alud. Corre la nao con mu las tribulaciones,y gozan nias de las cò
cha pretteza, y no dcxa iaitro ni [cūal ' {olaciones,porquc citan hs ches a traba
de u camino. Pafla nueltra vida con jos. No fe ecapan los grandes de los pe
muy grande priela, fin quedar de notor figros de la vida, antes los tienen mayo
tros menoria. Què fe hizieron tan res, y mas graucs. A todos quito Dios i
tos Reyes, y Principes como huuo en el fuefie penofa, y peligrota, perque a to
mundo Palaron ligeramente, y no de dos crið para gozar de la eterna, glorio
xaron rattro, ni (cñal de fi. Grandcs fon fa, y bienauenturada vida.
los peligros, a que elta ubjeta en el mar
la nao que nauega. En topando luego fe Como la nuemoria de la muerte ha Re defe
abre, y encalla en la arena. La tormenta preciar las vanidades del mundo.
la anega,y hunde: grandes viêtos la def СаР. 94.
truyen, ydesbaratan: y Coſarios la mal
tratan,y queman. Si confideras los peli I muchos años viuiere el hombre, y
gros en que viues, hallaràs er muchos D en ellos fe holgare, devriae acordar Ecclef.
mas los generos de enfermedades, de q del tienmpo efcuro de los muchos dias, 11-
andas cercado en eta vida. Parte del el qual quando vinierc conocerà fer va
puerto con properidad, leuantan los pe nidad todo lo palado, dize el Sabio. En
de nes,y comiengan con alegria ſu naue etas palabras claramente nos eneña la
gacion, pero topa en vna pena, y cóuier Diuiña Sabiduria , conio la mcmoria de
tee toda el alegria en triteza. Alsi en el la muerte de cubre fer vanidad todos
nacimiento del hombre haz en fieta los los placeres de eta vida. Si pufieres de
amigos, y parientes, pero todo es vani lante de tus ojos aquella pobre mortaja
dad, pues por vn deattre muere, y todo en que has de fer embuelto,y metido en
Pſal. 89 para en lloro. A la manana,dize Dauid la fepultura, facilmente de preciaras las
florezca, y a la tarde fequete, y caiga. De riquezas del mundo. Si te acordares co
mançanas dize lob, que vàla nao carga mo has de er cubierto con tierra, y pi
da, y no de hierro, ni plomo, ni de otra fado, y oluidado para ien Pre, ternas en
cola peíada, Vanos on los dias del hom poco las honras, y citades de cie iglo.
Si
 De la Vanidad del Mundo 14. I
Si traxeres en tu memoria los viles gu honras, á las eches por fanta meditació,
fanos que han de comer ele tu cuerpo, y contemplacion en la fepultura, que es
y quan feo,y abominable has de eftar en el lugar de las ceniças en que has de fer
el epulero, aborreceras de coraçon los conuirtido, donde veràs el origen de tu
deleites, y regalos prefentes. Porque an nobleza, y el folar del linaje de donde
das oluidado de las cofas, en que por vé vienes.Efcripto efià: De què te enfober
tura te veras mañana , amas eftas vani ueces, tierra, y ceniza ? No ay cofa peor
da des , y engaños manifieftos del mun que amar el dinero. Breue es el poder, y
do. Muy cerca età el dia en que te lla etado del mundo, aísi conmo lo es la vi
marà la muerte, y darān contigo en la da. Oy es Rey, y morirà mañana, Quan Ecclef.
fepultura, y entonces que ferà de todas do mnriere el hombre, no herederà fino I O.
etas niñerias en que agora te ocupas? ferpientes, y betias,y guanos. Con eta
Què aprouecharà en aquella hora fer ri confideracion desharas las alas, que te
coni grande,ni poderofo?Solo ſeràs de leuantan à querer honras, y vanidades.
xado, entregado a la muerte, y a la co Echa ellos altiuos penfamientos en el
rrupció, y guanos. Ciegos eres fino vees lugar de las cenigas. Por no confiderar
eto, y criatura irracional, y infenible. los hombres etas cofas fe fatigan en e
Pues filo crees, como andas tan oluida ta breue y mierable vida, en bucar hó
do de Dios, y de la muerte, y tan metido ras, riquezas,y deleites.La memoria de
en el mundo?Nete oluides de lo qfienu la muerte, deshaze todos elos locos, y
4. Reg. pre devrias traer en tu memoria. La vanos peníamientos. Lleuo Dios al Pro
9. malditalezabel alcoholò fus ojos,y afei feta Heremias à caía de vn ollero donde Ier. 1 8 J
tò fu roſtro, y cõpufo fu cabeça affoman labraua barro, para enfeñarle alli, y ha
dofe a la ventana, por engañar, y vencer blarle, pudiendole enfeñar donde quie
à lehu. Si miras los afeites,cópoturas, y ra, por darnos a entender, que la cafa del
Principios del mundo,feràs engañado, y barro, que es la epultura, es la ecue
perdido. Pero mira el deventurado fin la de la verdadera abiduria, donde Dios
delezabel, y no fu cabeça, y hollarlahas fuele enfeñar a los fuyos grandes mara
comida de perros, y acoceada como e uillas, y doctrinas. Alli enfeña la breue
tiercol de la tierra. Quedaron folo fus dad de la vida, la vil materia de que fo
pies, y fus manos, y calauera, porque e mos formados, y la fealdad, y abomina
tos etremos del mundo quiere Dios q cion en que etos nuetros cuerpos han
quedé para tu memoria,y medicina, pa? de fer conuertidos. Alli enfeña en lo que
ra que confiderando la muerte, y los fi vienen a parar los altos etados, reinos,
mes de todas etas cofas mundanas, no te dignidades, y principados del müdo. Alli
ceues en tus afeites, y vanas, y falfas có nos enfeña quien fomos, y los guíanos, y
poßuras. Facilmente monofprccia eftas tierra en q e ha de refoluer eita carne,
vanidades el que e acuerda, que ha de que con tanto cuidado regalamos. Mira
morir. Defventurado de ti, que cercas el Pues hóbre quien eres,en y eta caía de
mar, y la tierra por Juntar riquezas, no Prende a concertartu vida. Quando te
fablendo quando entraràs deínudo en acoltares en tu cama no te acuerdes del
vna angofia, y triftefepultura, que ferà dia que ha de venir, pero pon en tu me
tu ecuro apofento hata el dia del jui moria quantos fe acollaron con propoi
zio. Vano es el trabajo de los que bucan to de leuantarfe, y los lieuaron de la ca
deleites, pues folicitan báquete para vi ma a la fepultura. Què cofa ay cierte en
les gufanos. Vano es el trabajo de los q cla vida, fino la muerte? No fabes lo q.
bucan honras, pues el que queria mādar ha dc fer , ni labes fi llegaràs a mañana,
a los otros, es pueto debaxo de tierra, y folo c#o fabes que has de morir. Entre
piado de hombres viles. Vanos fon los q todas las coas inciertas, la cofa muy 2. Reg
juntan teoros, pues los ricos, y podero cierta es la muerte. La Ecriptura diz e: | 4 -
los de ete iglo vienen a parar en tanta Todos riorimos, y como aguas nos de
pobreza, y deamparo. La muerte mue. haz emos fobre la tierra. No dize, que
tra al ojo que tales fon las cofas de eta moriremos, fino que mcrimos, hablari
vida. Mandaua Dios que las plumas del do cie tiempo pre ente, porque tiempre
aue q le ofreciá en facrificio las echalen el º unos muriente, y fe nos va acabanco
a la parte del Criente, en el lugar donde la vida. La ceni, a la a las nancias de
Leuft, 1 echauan las cenigas.Mira que las plumas los Paños, y la men, oria de la muerre
y vanidades, que como a las te lieuan, y quia del coragon el anor de las co as
leuantam a crter cyos vamºs tucios de ،‫ هل انا فلة نت‬. ‫ول إن اي و كنا أنا ة ت فان ذخ نال"لم‬
« ıı\•
 142 Primera Parte del Libro
ambiciofos que pretenden Prelacias, y tad, pues alió de las cadenas, y cautiue
mandar a fus proximos, que miraffen en rio de lefu Chrifto? Por que te jactas de
lo que pararon los Prelados palados, y la tu falud, pues no es fino de los dolores
quenta muy etrecha que daiàn de las al. del Saluador? Por que te gozas de tu vi
nias agenas. Todo lo del mundo de pre da,no ſiendo ſino efefto de la muerte de
cia el que trae la nuuerte en u memoria. Chrifto? No deucs gozarte dc las cofas ĝî
el Señor padeció por ti, y fi en ellas colas
como la memoria de la pafiion de chrifio que el te dio, y te ganó con fu angre te
ha Re depreciar las vanidades del alegras,y gozas,ingrato eres a los doncs
bundo. Сар.93 . cue del Señor recebite. No tuuieras los
bienes que tienes, i Chrito por ti no
Cán. 8. Pº: por feñal obte tu coragon,
dize el Señor. Si como Chritiano
padeciera. Porque de preciales los bie
nes de la tierra no quio Chrito tener
meditares los trabajos, que el Hijo de coía alguna en ella, y asi quando murio,
Dios padeciò por ti, de voluntad depre tuuo por bien de fubir a lo alto de la
ciaràs las vanidades del mundo, y rega Cruz, depreciando todo lo terreno. A
los en que viues. Si confideras el abati los Elefantes muetran la fangre para in
miento, y deprecio de tu Señor, aborre citarlos a la batalla, como fe ecriue en
ceràs las honras, y etados del mundo. Si el primero libro de los Machabeosauer
del amor de las riq tezas fueres comba lo hecho vnos Gentiles. Asi con la con- I. Mac,
tido, pondelãte detus ojos à lefu Chrif templacion de la Sangre de Iefu Chriflo 6.
to defnudo en vna Cruz,y dexado de to tomaràs animo para pelear contra el
dos fus amigos. Si el apetito de los def mundo, y vencer los apetitos de honras,
ordenados defeos te combida a vanida- riquezas, y deleites. La deuota contem- Exod.
des, mira a tu Redemptor cubierto con placion de la Cruz, y Pasion de Chri- 15.
faliuas, bañado en u propria fangre, y to conuierte la amargura de las coas de Exod.
herido de pies à cabeça. Dartehan eno- eta vida, engrande dulçura, y fuauidad. 16.
jo los regalos, y dcleites en que agora te Moifes echô vn madero en las aguas
recreas,fi pufieres en tu memoria à Icfu amargas de Marath, y fueron luego aul
Gal. 4. Chrito crucificado. La Pasion del Se ces. Mandó Dios guardar en el Arca la
ñor, es vna regla de la vida Chritiana. vara de Moifen con que hizo muchos
Los que iguen eta regla, dize el Apo milagros, porque quiere que tengamos
tol, que vendrà fobre ellos paz, y mie delâte de nuetros ojos en perpetua me- Exod.
ricordia. La memoria de la muerte del moria la Cruz,y paísion dc Chrifto. Cõ I 4.
Redemptor es fingular medicina para eta vara facò a los hijos de Ifrael, que e
Gen. 35 depreciar las vanidades del mundo. la tauan cautiuos cn Egipto,y cõ cfìa Cruz
cob enterro todos los idolos que auia en fuy mos libres de la tirania del demonio,
ſu caſa debaxo del arbol de la trementi Principe de tinieblas, que tenia nuetras
na. Afsidcues tu fepultar la ambicion,y almas cautiuas. El que trae en fu memo
auaricia, y todos los otros vicios que ria la Imagen de Heu Chrito Crucifica
adoras , como à idolos debaxo de la do, desharà la imagen del nmundo. Her
Cruz, y Pafsion de Chrito, que es el ar mofa imagen del alma es la memoria de
bol de la fagrada trementina, con que fe la Pasion de Chrifto. De eta memoria
|
curan nuetras llagas, y apotemas, y ma facaràs grãdes prouechos pala tu alma,
|
|
les. Si traxeres la memoria de la Paſsion y defearàs padecer por Chrito, depre
del Señor delante de tus ojos, feràn fué ciando las vanidades del mundo. No fo
tes de agua, y defpreciaràs la vana rifa. lo la deues meditar, y traer en tu memo
y alegria del mundo Situuiefes vna e ria, ino aun fentirla en tu coraçon. Eto
pina de la Corona de Chritto hincada en queria peruadir San Pablo a los Phili
tu cabeça, ö en otra parte de tu cuerpo, penfes, quando dixo:Sètid lo que Chrif
por venturareirias? No reirias, mas an to padeciò por vo otros. Defeaua plan
tes llorarias, y clamarias con el dolor. Si tat elApoftol en los coraçones de los fice
tuuieffes vn clauo de la Cruz de Chrifto lesla continua memoria de la dolorofa
atraueado por tu pie donde irias Etta y lamentable Paſsion del Vnigenito Hi
rias quedo, gimiendo, y llorando. Pues jo de Dios, y que eta de tal manera la
como fiendo Chrito cabeça tuya, y tu imprimieffen en fus almas, que nunca la
miembro fuyo, ries, y viues en regalos, y oluidalen. No dix o quiero que la pen
deleites, etando tu Dios tan herido, y feis; ni dixo quiero que la entendais: fi
llagado Por que te glorias en tu liber no quiero que la fintais. Deues tener vna
ԳOIՆա
 De la Vanidad del Mundo
conſideracion ſentida de la Paſsion de ſub 143
ita men te vin o la ſent enci a de mue r
Chrito que lea confideracion viua, con te. Asi eras alteado mue rte quā
entimiento, y epiritu. Piena el mun de la
dano en la Pasion del Redemptor, pero
do no teng as tie mpo de hazer peniten
cia, en catigo del de cuido en que eta
por que no la fiente en fu coraçon, ni la uas en la vida. A los Niniuitas dixo lo- Ion. 3:
llora con lagrimas viuas de verdadero De aqui à quarenta dias terà Nini
lentimiento, perfeuera en los vicios, y nas:detr
ue uida. Aquellos de Niniue tenié
pecados del mundo. Quando vna cofa do quarenta dias de vida, hizieron lue
no es fentida, deue fer por vna de dos ra go penitencia, fin eíperar el dia potre
zones. Porque es tan pequeña en , que ro pues que tu no harâs luego pe
es menetter atencion para que fe fienta, nitencia,por pues no tien vn dia, na
ó porque el fentido es tan grolero, que hora cierta de vida? LosesNiniuitasnifevle- Matth.
aunque la coa fea grande ha mieneter uantaràn cont
quien lo de pierte, y auiue para echarla condenaran turanegl ti en el dia del Jutzio , y 2 1 .
de ver. Pues fiendo la Pasion del Señor igencia. Si vn viejo
la cofa mas feñalada, y mas grande, que de cien año s ya decr epito fue le al Rey,
huuo en el mundo, donde Dios motró y le rog ale lo reci bief e por paje, no e
reirian todos del Mas digno eres de ri
todo fu poder, faber, y bondad, eta claro fa, pues dexand paff
que fi no iétes cofa tan grāde, y tan dig de o ar el buen tiempo
vida agua
tu , rdas
na de fer entida, que es porque eres in Dios haze penitenc la vejez à feruir à Exe
à
fenible mas que piedra, pues las piedras ,y r ia. Dios dize: No ch.
la fintieron, y (e hizieron pedaços, y tu uier o la mue rte del pec ado r, fino que 1 s.
e conuierta, y viua. El perdon te pronne
no la ſientes?Si la frequente memoria, te Dios, no el dia de mañana Dilatas la
y meditacion de la Pasion del Señor Penitencyia para el tiempo que.
ocupare tu coraçon, echaràs de las ima fi vera Qui tien titu no fabes
genes del mundo, y depreciaras us va mayora
s. en e lo a vn grande
nidades, y honras, à exemplo de aquel zgo poco haze al cafo que gate
algunos bienes muebles, pero quien no
que no pudo errar, tiene mas de lo que gana à jornal, y aun
de aquello ha de dar quenta à fuan o , à
De la vanidad de los que dilatan la què propofito quiere hazer gattos? No
penitencia. Cap. 96. tienes titulo a vn folo dia de vida, aguar
das al año que viene a hazer penitencia?
Σcclef. Nº te tardes de conuertir al Señor, y Eres tan pobre de tiempo, que no tienes
3• no dilates la penitencia de dia en cierta vna hora, y tan liberalmente pro
dia, porque fubitamente vernâ a ira de metes a ti mirno muchos años de vi
Dios, y detruirteha en el dia de la ven da? No hagas mangas del tiempo, no ha
gança, dize el Ecleiatico. Luego deues gas elos excelos, porque pobre eres, y
hazer penitencia, pues no tienes cierta miferable , y podrà fer que te rotn en oy
vna hora de vida. Los que dilatan la pe quenta muy citrecta de como expendi
mitencia para la hora de la muerte fonfe te el tiempo que te fue dado para hazer
mejantes a los que auiendo de nauegar penitencia. Viues en el peligro que eta cann.
larga nauegacion, ningun mantenimié la oueja en la boca del lobo. El ren, edio 1 o.
to leuan cónigo, ni prouilion en el na que tienes es balar por el Pattor lefu
uio, y depues de partidos del puerto fe Chrito, i no quieres en breue er tra
les acuerda de las cofas necelarias para gado de la mucrte. No te prometas lar
fu viaje, quando la naoya no puede tor ga vida. A muchos dize el Ecleiatico Ecclef,
nar al puerto. Así el que eftà en el arti engafiò ſu iniquo prometimiento. No 3.
culo de la muerte ninguna cofa podrà fabeis vofotros el tiempo que puo el
hazer de las que podia obrar, quando Pad en fu poderio, dize el Señor. No Ecclef:
víuia, y etaua bueno. Quando a los hijos puoreDio tiempo tu poder, fino en 2 9.
Amarth. del Cebedeo pregunto el Señor i Po el fuyo. sElelPalmitaendize : Tiempo de Act. 1.
2O. dianbeuer fuCaliz, repondieron que fis obrar Señor con que ellos de truyeron
Pf. s
pero en la prifion del Saluador todos hu tu Ley. Si no te aproueehas del tiempo,
yeron,y lo dexaron. Asia tite parece q acortarà Dios los dias de la vida. En
podras hazer penitencia,y preſumeº va tiempo de Noe concedio Dios ciento y
namente;pero quando la tribulacion de veinte años para hazer penitencia, y
lamue cerc
rte te are, haras otra coa. porque le aprouecharon mal del tien po
D4n, 5 • De cuidado ellaua Balthaar Rey de Ba
- - - quitoles veinte años, enmbiando Dios el
biloniacomiendo, y bcuiendo, quando diluuio a los ciento. Si vas mal del tié

+ ‫ه‬O
 - º

*
144 Primera Parte del Libro
po, ſeràs priuado dèl. La falud corporal aquel Leuita que por fuegos de fu fue
poco a poco e alcanga, porque no estan gro partió tarde para fu cafa, y no llegá
importante quc fea meneitcr que lucgo do aquella noche, fue grauemente ofen
fane; pero la alud del anima, como cola dido. Deues luego hazer penitècia, y no
tanto neceſſaria,alcangaſe en vn punto. oir a quien te ruega que te detégas, por
Del tiempo no tienes fino vn intante, que quãdo caminares no feas cercado de
el qual bata para conuertirte à Dios. No la noche ecura de la muerte, y te conué
ព្រៃ la penitencia pata muchos años, ga tomar la caía del infierno, fin apofen
pues quio Dios, q en vn púto te conuir tarte en tu propria cafa, que es el Cielo,
tieles. No dilates las obras de Dios, por para donde caminas. Madruga, y toma
no venga algú embarago que las eto rue. tu camino con tiempo, haziendo peni
No aguardes à mañana, porq podrà fer q tècia agora q tienes lugar, quieres de
te tomen oy la quenta. Ay algunos q or cäfar en tu caía quãdo viniere la noche.
denan de las colas por venir q no etan en
fu poder,y dexan confufas, y fin orden las comº hemos de ha Rer luego penitentía.
colas prefentes. Etos tales detruyé la vi Сар. 97.
da que tienen y proponen de enmendar,
y gaftar prouechofamente la vida que BY.
à Dios, quando puede fer ha
no tiené. Aquella parte de la vida qDios itado, llamadle, quando cítà cerca, Efai, 5 ;
les diò quieren gatar ofendiendoie, y dize el Profeta Eaias. Luego deues ha
aquella parte de la vida que no les ha da zer penitencia,y aguardar alSeñor en to Luc-12
do quieren dar à Dios, y alcangar fu gra do tiempo, fegú aquello que dize el Re Ecclef.
cia con ella.Que mayor vanidáu: Agora demptor: Eltad aparejados, porque en la 29.
te has de en meudar, pues fe te concede hora que no penfais vendrà el Hijo de la
el tiempo de falud. Elta vida te fue dada Virgen. Mucho te deue mouera hazer
para que có estos trabajos comprales los luego penitencia, faber que ay muchos
decanos eternos. El átoma alguna obra en el infierno, que murieron con propo
à detajo obligãoofe à acabaria para cier fito de hazer penitencia, y nunca la ha
to dia feñalado, depidefe de otras por ràn, ni fe libraràn de aquellas penas. E
Meann. cumplir fu palabra acabando aquella. Al cripto eftà: El prometimiento engañ9
19. tiempo de eta vida llama el Saluador dia fo à muchos detruyo. El prometimien
en el qual deuemos obrar, porque viniõ to que haze el pecador à i mimo de lar
do la noche de la muerte nadie podrà ga vida, loco es, y temerario, pues vur
obrar, ni merecer, ni de nuerecer. Etta pa a Dios el tiempo aduenidero, y dif
vida es el tiempo que recebite de Dios 體 del, fiendo propio de Dios. Luego
para merecer la otra. Ten ojo à eta as de hazer penitencia,y no dexarla pa
obra que tienes entre manos, y fi el mun ra quando no podràs, aunque quieras ha
dote combida re, o lamare para otrasmo zerla. Por ventura moriras oy, y podrà
lo admitas. Si te dixere que dexes eta fer que llames à tiempo que no eas oi
obra, y que tomes la fuya dandote hon do. A los que llaman entre dia en la for
ras, riquezas, o deleites, dile que no pue taleza, quando eſtà cchada la puente,
des, porque no fabes quando fe te aca abrenles, y entran con licencia del Alcai
barà el tiempo de la vida. Date prieta y de. Pero aepues que anochece, y alçan
no dexes vn folo punto de trabajar,por la puente, y cierran las puertas, filia ma
que yàfe acerca el tiempo en que le exa res, por mucho que llames, y des golpes,
minarà tu vida, y te pageràn fegun q hi no eràs oido, ni te abriran. Asi en eta
zite la obra. Los halcones en Noruega vida,que efià echada la puente de la mi -
danfe priefla à caçar,porque ay poço del fericordia, llama, y ruega, que te abran:
dia. Conoce que es muy breue el dia de porque en la noche de tu muerte, quan
eta vida mortal, y que es juto que te des do fe alçare la puente, y cerraren la puer
prifa à caçar el Reino de los Cielos con ta, por mucho que llames, no feràs oido,
gemidos, lagrimas, y oraciones. Ay de ni te abriran. Aquellas cinco Virgines JM 4f.
aquellos que no confideran que fe les locas, porque llamaron depues de ce 25 -
paían los días de la penitencia y no echá rrada la puerta, y acudieron tarde, que
de ver que le les và el tiempo de la falud. daron para fiempre fuera de la Gloria,
fad,9. Marauillofa cofa es verte tan de cuida Sabes que ha de venir Dios a tomar la
do, caminando tan apriela para la fepul quenta de tu vida, pero no fabes quando
tura.Si fueres negligente en bufcar la fa ha de venir, por ello procura de viuir bié
lud de tu alma, leràs injuriado como gn todo tiempo. Si upices cierto que
Wnę
 De la Vanidad del Mundo. 145
vno de los de tu cafa te ha de matar, guar raes la vltima hora, y por vetítura no te
dariate de todos ellos. Pues fepas cier hallarà mañana. Si cayeles en el rio, y te
to que vno de los liete dias de la emana dieffen la mano para te ayudar, y facar
te ha de matar, y que en vno dellos has del agua, agurdarias à mañana? Pues por
de morir. Si eres cuerdo, en todos ellos què cttando en pecados,y à pūto de aho
has de viuir bien, y cada dia quâdo ama garte, y caer en el pielago del infernal
nece deues penfar que aqueles el dia em abimo, no acudes a Dios, que llama, y te
da la mano para que algas del peligró de
que has de morir, y afsi deues guardarte
la muerte eterna Por que dilatas la pe
de todos, y pétar cada dia que aquel es el
potrero de tu vida. Muchos locos ay q nitencia º Loco es el que aguarda atra
pienan que fonfeñores de la vida, y q plantar los arbores depues de viejos, y
pueden cortar por ella àu voluntad y j fecos. El Sabio dize: Tiempo ay de plá Éčcle/
età en tu mano poderviuir, y morir quā tar, y tiempo de arrancar, y traponer lo 3*
plantado. La vida es tiempo de traplā
do quiiieren. Tragan de la vida como 6 tare
fuele alguna pieça de paño q cortan de cl hombre del vicio a la virtud, y
la capa, o ayo, o lo que quieren, dizien no la vejez, ni la muerte. Algunos co
do de etos has de cortar eto, y de lo que miençam à víuir, quando (eles acaba la
queda etotro. Asi etos locos dizen:E- vida, y à muchos teles acaba antes que
to darè al mundo, y elto darè depues à comiençen a viuir. Difieren de día en
Dios conuirtiendome, y de eta manera dia el viüir en Dios, y no difieren mo
traçan de la vida como fi fuelen feñores rir cada dia en ti mimos. Tarde echan
della,aſsi como lo ſon de la piega del pa fal a las carnes, quando yà etàn corrup
ño. Eta es grande vanidad. Miñana vé tas, tarde acuden con la medicina, quan
drà la muerte, y en pararàn etas tus lo do eftà la llaga afiftolada , y echa incura
Inc.iz cas imaginaciones? Atsi ettaua traçando ble; tarde es focorrida la Ciudad, quan
de fu vida aquel rico del Euangelió pro do los enemigos la tienen yà tomada, y
metiédofe muchos años, quãdo oyô vna etan dentro della: tarde limpian el va
voz,ăle dixo: Loco,eíta noche quitará fo que tuuo el mal licor mucho tiem
tu anima de tl, y en que pararàn etas tus Po, y lo tiene muy pegado configo: y
tragas, y penamientos? Alegre es alhó tarde acude à er virtuoo, el que con la
bre la buena vida. La mejor forma devi maía cotumbre del pecar, età enueje
uir fe ha de ecoger, y entonces es jocü cido en vicios. En todas etas cofas ta
da la buena vida, quido la cotumbre de ben los hombres elegir tiempo oportu
viuir bien la haze dulce, y alegre. El viuir no , no curando del tiempo oportuno
bieni a principio dà moleſtia al höbre, de fu enmienda. Das lo mejor de tu vi
con la cotübre es facil. Luego deues co da al demonio, y lo peor della à leu
mëçar à viuir bien, porq gozes de la bue Chrito. El Señor dize: No cogen de AMatth.
na vida, y no easfalteado de la muerte. las epinas vuas, ni higos de los abro 7.
Los q dexan la penitecia para el fin de fu Jos. Contra eto del Saluador haze, el
vida, quieren dar à Dios la hezes de fu que piena de coger buena muerte de
vida, y asi deué temer ó mo beuan las he mala vida. La cota que el hornbre mas
zes del caliz de la ira deDios, legū aque ama es fu propria vida, y pues quiere que
lo del Palmita: Sus hezes no-etan aca todas las colas fean buenas, mucho mas
Pſ 74 badas, beueran todos los pecadores de la deue querer que fu vida fea buena. Nin
tierra. Muchos ofrecen al mundo lo mas guna cofa es mas vil delante de los ojos
hermofo, y mejor de tu vida, como à fu de los pecadores que cllos mimos. Lim
feñor, y guardan para Dios lo vil, y dee pian los gapatos en enlodandoſe, yade
reçan la veitidura en rompiendofe, y de
2ccleſ. chado della. El Ecleſiatico dize:Ofrece à limpiar fu conciencia, y enmendar la vi
I 3• Dios dignas ofrédas. A ete propolito di
xo tambien el Profeta Malachias: Mal da luego en u mocedad no tiene cuida
Malac.
I•
dito fea el hombre falto á tiene en fuga do º cn lo qual dan a cntender que mas
nado buen acrificio, y ofrece a Dios lo eſtiman fus çapatos, y ſus velfiduras,
mas vii,y defechado. Dàs al mũdo lo me que à ſi mifmos. Si te acoſtumbras à vi
jor de tu vida, y a Dios la vejez flaca, у vir mal no podrás defpues conuertirte al
enferma. Todo el tiempo que no fe gaf bien, porque la mala cotumbre te tcrnà
ta con Dios, llora como perdido. Guar atado al mal. La vara tierna puede fer en
da tu propolito, no de precies el tiempo, dereada, pero i crece, y fe haze madero
porque no buelue la hora palada. Por grueſlo , y fcco, no podra fer buelto à
ventura es este el vitimº día, por ventu rectitud,eſtando torcido. Guardate de
- N ԳԱ
 146 Primera Parte del Libro
enuejecer en pecados. El elefante doblaperdifte. Si agora que vites no hazes
las Junturas de los bragos, y piernas quá
penitencia, depues aunque quieras no
do es nueuo, y depues entrando en edad la podrás hazer , y linguna cvia aprouc
endurecene los nieruos, y tiene las pier
charan tus lagrimas, y dolor, y queda
nas , y braços como columnas fin poder ràs para fien pre perdido. La peniten
las doblar. Con grandisima dificultad cia es medicina de ias llagas, eíperan
podrás en la wejez boluerte aDios,auiè ça de lalud, por lo qual fe laluan los pe
Ier. 13. do gatado tu vida en pecados.leremias cadores, y es Dios prouocado a nieri
dize: Comio el negro Ethiopiano no cordia. Perdona los pecados, alegra al
puede mudar color, ni el Tigre la varie tritte, abre las puertas del Cielo, tra e ia
dad de füs maculas, afsi no podreis ha vida, y infunde la gracia. Si juzgas aqui
zcr bien (i o$ aco[tumbrarcdes al mal. à ti mimo, no feras juzgado de Dies.
Guardate que con la vieja columbre no Nueltra anima por el pelo ce [u nuta
fe hagan en ti los vicios corno natura bilidad, es lleuada à cofas que no ton
les. A muchos acaece como al caminan ſuyas, y ſi no fuere con la c ſtrechura ce
te, que topando con Vil arroyo que pu la penitencia refrenada , y fujeta, tiem
diera paflar devn falto, và para abaxo di pre irà de mal en peor. Tanto delante
ziendo adelante lo palare, y mientras de Dios fomos mas obligados, quanto
mas và fe le naze mas ancho, y no lo pecando delante de los hombres o mos
puede palar Asi el que al principio con menos catigados, y tanto delante del
vn alto de dolor pudiera palar el peca diuino acatamiento pareceremos n as
do, dilatando la penitencia crecen las di Puros, quanto em cita vida mas riguro
ficultades, y cada dia fe và haziendo unas fannente limpiareinos nuelras cocien
inhabil para la penitencia. Elaue, y qual cias con penitencia. Ella quiere Dios
quier animal en amagandole con algun que haganos, porque la voluntad que
palo luego huye fin eperar el golpe, pues confintió en la culpa ella de confieta,
por què tu no te apartas del pecado, y y le pefe, porque afsi como por volun
huy es a la penitencia, etädo Dios ame tad entro el mal, asi por la voluntad
nazandote, y amagandote con la muer entre el bien. Hizo Moit en cn el de
έρl.7. te Oye al Palmita, que dize: Si no os fierto vna ferpiente de metal, para que
conuertieredes, blandirà ſu arcos y pot fucilen curados os que cran mordidos
nà en el aetas de muerte. Cada dia nata de las ferpientes. Con la voluntad que Мит.
con ete arco, y enterramos a nuetros pecafte has de fer curado , ha zit i do 2. l.
vezinos, y nofotros como intenibles, nopenitencia. Los Filileos porque auian I. R3,
queremos apartarnos de nuetros vicios, fido heridos, y perfeguidos de ratoucs;
y hazer luego penitencia fin eperar a ofrecieron a Dios ratones de oro, quan
ftaañana• do reftituyeron el Arca de líraet , y vel
sò la plaga. Ofrece la voluntad ober
De la Penitencia. Cap. 98. tiia , y rebelde , huaiildc, y contr.t ..
El coraçon que ofrecite al mundo e
Mat.4
Leuit.
H. penitécia,y llegar(eha el Rei
no de los Cielos, dize el Señor. La
cando, ofrece a Dios por pcnitencia.
Eto pide Dios, diziendo: Hijo daume tu P Yበ ሠ.
25 s moca viua es manjar del araña, y muer coraçon. Pide Dios como gran Scñor 23.
ta es miedicina cõtra la picadura del ara feñalando lo que quiere comer, y lo que
fia. Afsiel pecado quando eta viuo en mas le agrada de nofotros. No pidc ia
el anima es manjar del demonio, pero hazienda, ni la mano, ni el pie, lino lo
muerto por penitencia fon fus lagrimas, mejor, y lo que es todo el hombre, lia
º y dolorofa memoria, remedio contra las el qual nada vale el hombre. No dize
tentaciones del enemigo. En la Ley Vie que fe lo empretemos, fino que fe lo
ja el que vendia la cafa podia dentro de demos, porque no quiere que hagamos
vn año redinirla, y tornarla à comprar, penitencia folamente en la Quarcima, o
dándo el precio que recibió al compra por cierto tiempo, fino en toda la vi
dor, y fi palando el año no la redimia, da. No dize tan, poco que le lo venda
quedaua pata fiempre con el que la com mos, pues Dios libremente nos lo dio,
pro. De eta manera i vendite tu aníma y nos redimió fin interefle. Pero por
por el pecado al mundo, ò al demonio, que mueftro coraçon eftà enfermo , y
mira que en el año de eta vida hagas pe empongoñado por el pecado, es mene
ni encia, y pagues tu culpa con lagrimas. ter curarle, y at ormentarle con dolor , y
tornando por contriciona cobrar lo que cótricion, y Por elio lo acepta ರ್ರಣ್ಣ ll ո
 Delavanidad del Mundo. 14.7
humillado. De otra manera nunca lo temen el rigor de la penitencia, no mirá
aceptara, ni Dios perdonarà la culpa fin la llama de aquel fuego perpetuo infer
Hebr. penitencia. Si ella no hazes caeras en las nal , que atormentara a los pecadores.
IO. nuanos de Dios viuo, lo qual como dize Luego has de hazer penitencia, y con
1. cor. el Apoftol,es cofa horrenda.Si noíotros uertirte al Scñor antes que (cespriuado
a 1. nos juzgaremos aqui, no eremos de del tiempo, que Dios te dió para que la
Num. pues juzgados. No catiga Dios vna coa hizieles, pues a la hora de la muerte es
2* coa tan dificultoa, que quai es inmpo
dos vezes,yaísino catigara Dios a cul fible
P. 1 8 pa que tu catigares. Por efíe dezia Da conuertire de veras a Dios el que
Pf: 74, hid a Dios:Hize juizio,yju(ticia,no me acotumbró viuir en eta vida apartado
entregues a mis calumniadores. Tiene de Dios en vicios,y pecados.
Dios el Caliz de vino mezclado en fu
mano. Los pecadores que aqui hazeo Como la penitencia en la hora de la muer
penitencia, bcuen el caliz de amargura te es las mas ve Res in»til.
mezclado con muchas coníolaciones. Сар. 99.
Por amor de eto San Huan predicando
penitencia dezia; coníolando a los pe E. es el tiempo acepto a Díos,
citos fon los dias de la fālud. Ento
2. Cor;
cadores, que fe llegaua el Reino de los 6,
Cielos.San Eſteuan en ſu paſsion violos das las cofas nos ayamos como ficruos
1. cor. Ciclos abicrtos, y San Pablo dixo , que de Dios en mucha paciencia, en tribu
2 * como abundauan las pasiones recebi lacionss, necelsiqâdes, y anguttias. Ef
das por Chrito, asi tambien abundaua to dezia el Apoftol San Pablo a los Co
la cönfolacion cn Chrilto. Pero fi : qui rinthios. En el tiempo que etas fano te
no quiere beuer el caliz de la pasion, conuierte a Dios , porque el díluuio
mezclado con muchos regalos, beueras de las muchas aguas, quando fueres cer
depues ete caliz en el infierno, lleno de cado de grandes doldres, y tcmbiorcs
vino puro. Determino Dios de retaurar de muerre, con mucha dificultad dize
las filias, que los nyalos Angeles perdie el Palinila que te llegaras a Dios, fi en Pſ. 3 1,
ron, con animas fantas. Tales han de fer la vida anduuite apartado del. Dios di EJai.4.
los hombres, que han de fubirà aquella ze: En el tiempo accepto te oi , y en el
Celetial Ierufalen , quales fueron los dia de la alud te ayude. El dia de la la
Angeles que de alla cayeron, y como fon lud es el etado de la vida prefente, el
ag5ca los Angeles Santos, que perfeue qual tiempo no dexes paflar, pues aunq
raron en el bien. Porque a no fer asife breue, puedes en el merecer perpetuo
guireia, que no pudo Dios perfecionar defcano. Todas las colas fon agenas,
el bien que comengo, lo qual es muy fal folo el tienpo es nuelro. Como es la
fo. Conuiene pues que ean los hombres comedia aſsi cs la vida , la qual no 1e
iguales con los Angeles buenos. Y filos mira quanto dura, ſino ſi es buena, o
Angeles íon puros, y que nunca Pecaron, nmala. Acaba bien, y fea donde quilie Ecclgf;
como podra el hóbre pecador er igual res. El buen fin dar a tetimonio de la 3 •
con el Angel que nunca peco º No con buena vida, la qual veremos auer tido
uiene pues a la honra de Dios que entre buena, fibien acabares. Cada cola tie
cl hombre en el lugar que perdió el mal ne fu tiempo. A y tiempo de reir, y tiem
Angel, fin que por penitencia (ea purifi po de llorar. El de eta vida es tiempo
cado, y limpio aísi como el Angel, para de llorar, y hazer penitencia, pues el
ue tean las obras de Dios perfectas, y de la muerte es tan contrario para al
acabadas. Es necefario pues pecale, que cançar en el la vida eterna que preten
hagas penitencia, fi quieres gozar de des. La contricion tan necellaria para
Dios en compañia de los Santos Ange tu faluacion procede del amor de Dios,
les. Qual es el hombre tan loco que te el qual con grande dificultad podràs te 2. Feg.
niendo vna piedra preciofa en la mano ner en la hora de la muerte, auiendo 19.
fife le cayere en el lodo no la limpie pri viuido en ofenfa de Dios en la vida.
mero qde la ponga en futeforo º Si tu Por mucho que llore el tal , nuas es
anima (que es piedra preciofa de inelli de creer que le mueue el temor del
mable vāło) rcìyere en el lodo, y cieno infierno que el amor de Dios, el qual
del pecado, no la pornà Dios en los te dolor no bata para jutificar al peca
foros celetiales, fino fucre princro la dor, y por ello la penitencia en aque
uada de la culpa con lagrimas de dolor, y lla hora las mas vez es es invril. Se ney
limpiada compcnitcncia. Los que agora quandoboluiò Dalla
N a
victorioſo alioCa
al
 i48 Primera Parte del Libro
camino a pedirle perdon por cierta gra do tu menos poderofo ; y los enemigos
ue le)uria que le hizo, al qual, aunque más fuertes 3 Agora que ellàs fand no
entonces disimulo, hizo depues ma quieres entrar con tu enemigo en el cá
tar, porque aquclla penitècia no era vo po, y quieres entrar en detafio, etando
luntaria, ino forgola. Asi muchos en la muy enfermo , y cercado de dolores?
hora de la muerte forçados de necesi Pues no fabes fi te veràs mañana en ete
dad, acuden a la penitencia. No le dán aprieto, toma mi conejo, y haz luego
priela los malos, fino quâdo yà no pue Penitencia, fin punto detenerte. No
den ºccar, y quando feles acaba el tiem aguardes à moltrar al medico ctpiritual
dvâ. po.Tarqc acordòFaraonRey de Egipto, las enfermedades de tu alma, quando yà
1 4٫ ، 還 en el mar bermejo conoció à no puedes cumplir fus confejos. Vluo, y Ecclef.
ios y qulfo boluer atràs, yà las aguas fe fano, dizeçl Eĉleßaßtico , confeflaràs,ý I 7.
avian cerrado, y tomado el pato, y asi alabaràs al Señor, y glorificarlehas en
žiarrh. perecio en ellas, Las Virgines locas tar fus mifericordias.Eláìàs dize:Ayde ti į Eſai.17
2‫هﻭ‬ de acordaron en apare)ar las lamparas, deprecias,y no feràs depreciado. Co
por lo qual no merecieron fer admítidas mo el pecador depreciò a Dios en la
à là: bodas celeitiales. En la preſſura, y vida, y asi Dios deprecia a el en la
eíirechura de la mucrtc , dc narauilla fe muerte, y defamparado de Dios, morirà
halla buena dipoficion, en el qual palio ſin acordarſe dèſ. El Rey Dauid dize à
coa es muy rara hallar contricion ver Dios: No ay quien en la muerte fe acuer Pſ 33.
dadera, el que antes no la tuuo El que no de de vos. Pues quien fe acordarà del?
ama a Dios cltando libre, y en buena dif Reponde el Rey Ezechias en u Canti
policion, menos le amaia, teniendo pre CO: Elque viue, Señor, el que viue , o8 Hfai,3 $
ente la muerte, y el infierno , y eltando confeflarà , y alabarà. No el que eftà en
con grandes dolores, y trilleza. Las pa el articulo de la muerte, fino el que vi
fiones cautadas de trilteza, mas fuerte ue fe acordarà de vos mi Dios. Oye al
mente mueuen la potencia que aquellas Ëcclef.
Sabio que dize: Acuerdate de tu Cria: ia.
que fe cautan de colas deleitables. Pues fi dor en el tiempo de la Juuentud, antes ó
la breue delectacion impide el vo de la fe ecurezca el fol de tu entendimiento,
razon, mucho mas confundira el juizio y las etrellas de tus entidos. Bien pare
la muy grande triltek.a. Entre todas la ce fer falfa la penitencia de los tales, pues
mas terrible es la muerte, cuyo epanto en fanando los vemos tornar muy facil
asi te ofutcarà la razon, que no te bol mente a us vicios, y demandar las inu
ueràs à Dios, li en la vida teruilte al mū rias que perdonaron. Si el propolitó de
do. No puede tu entendimiento en vn la penitencia fuera verdadero, y firme,
mifmo tiempo epecular perf ctamente no boluieran à fus malas cotumbres, có
díueros objectos, y entonces asi los do tanta facilidad. La necesidad los fuerça
lores te haran defatinar, que con dificul a hazer virtud. Los ladrones no fuelen
tad podras leuantar tu coraçon à Dios. confeſſarſus delltos, ſino con tormen
self. El Sabio dize : No eftà en cl poder del tos , y aquella confefsion no los libra de
8. hombre prohibir fu epiritu, ni tiene po la pena, mas antes les dà la muerte. Asi
derio en el dia de la muerte. El habito etos con temor del infierno, atormen
es vna qualidad que e mueue con difi tados con dolor, y miedo confielan fis
cultad. Ternas la columbre de pecar q Pecados,y hazen franquezas, lo qual no
tirara por ti , y grandes tentaciones que ha riä, fino fuee por miedo de la muer
te han de contradecir. Al que pierde te. Eta confesion no les da vida, fino
nueltro aduertario en la vida, muchas muerte etcrna. Quando corren Toros, i
vez es torna à ganar. Pero en la muerte el Toro va tràs viño quitafe la capa , y
como fabe que al que ali pierde no lo ha echala al Toro; pero depues que le va
de cobrar mas, y fi le gana le tiene para el Toro abaxafe por fu capa, y cubrefe, y
fiempre feguro, perigue có muchos ge etafe muy eguro. Asi muchos quando
neros de terribles, y perueras tentacio fe veen en peligro de muerte, reparten
nes, tales, y tan grandes que las de la vi hazienda, y retituyen, y mueiranfe de
da en repecto de aquellas no fe pueden uotos, y liberales; pero fi Dios les dà fa
llamar tentaciones. Pues i etando ano lud fi ecapan de aquel peligro, bueluen
no refittes a las pequeñas tentaciones, à ſus vſuras,vicios,y pecados,y à ſer ma
eomo te defenderas de las g.andisimas los como prinnero, tornando à cobrar lo
etando tan enfermo, y de latinade º Que que dieron, mas compelidos con nece
elpsrança puedes tener de vencer, fien fidad, que mouidos por virtud. Siquando
DO
 De la Vanidad del Mundo 149
guna noticia tenemos. La Ef
So puedespecar dexas los pecados, los ellos nin
ra s ra rte
ptu dize. A los fuerte epe fue 3ոի: 6;
pecados dexaràn à tí , y no tu à ellos. cri
ÔRuando el mercader lança fus riquezas tºrmento. Los hijos de Ifrael porque
en el mar, echalas por no perder nias, y fi confiauan enfus muchas fuerças, dea
depues celando la tormenta ay tran tra damente fe huuieron contra los Ca
eos . te actes en la vanídad de tus
quilidad en el mar, procura por auerlas, grandes,No
man
as as. Locura es fiendo
ni al principio las langàra fien aquel pe la vida tan breuecafhazerg
y alt
rādes aclos,
ligro no fe viera. Aísi etos tales força Pºcº los Antiguos viuiendo tanPal ta mu
dos de necefsidad hazen magnificencias
en la muerte, teniendo cautiuo fu cora titud de años, morauan en tugurios, у
chozas. Ieremias dize : Ay de aquel que for-24
gon, de las coas de ete múdo. Parece co edi
ſa caſi impoſsible jſc acuerdevn mun de ban ficacaſa en injuſticia. Note precies
dano mas de Dios, que del infierno, e quetes y counidas, como muchos
tando a las puertas dèl. Si tienes juizio Vanos, que tomá eto por etado, no mi.
conoceràs el engaño en que viues, idi rando latha fentencia de Dios, que vino fo
bre Bal ar y de Babilonia, у no Daя, 3.
latas la penitencia, y la dexas para la ho ºcordaudoe deReaqu
ra de la muerte. Todo aquel que luego ello que dize Dios: Eſai.3.
Ay de vof otr os que madrugais a co
no haze penitencia, la dexa para la hora meg ybeuer,y teneis muſ ica en vuetiras
de la muerte.Si dexas la penitencia para.
mañana, dexasla para la hora de la muer Rsfašyno riiitais a las obras deišeilor.
No confies en la nobleza ee tu inaje, ni
te, pues no fabes i llegaràs a mañana. en
Pues entonces es tan incierta, muda en la vanidad es la hermutura corporal,
s eta ecripto: Engañofa es la gracia, Prous
mejor tu vida porque ocupado có la ho Pue
J van idaddc ia hcrmófura. Si dela he-' = r

ra de la muerte no buques lugar de Pe moura tejactas, eres femejante a muer 2 its

nitencia, quando no lo pucdashallar *º que le precia de la pintura de fue
Pultura. El cuerpo del pecador fepultura
De las van as con fia nga s de los mun dan es. es de la anima muerta. No confies en
- Сар. поo. ligereza corporal, ni en otras quale
quier habilidad es,
pues muchos de los
brutos animales te hazen ventaja en el
N O confieis en los Principes, nî enlos tas coas. Afael, que era corredor como 2. Reg.
ni Jos de los hombres, en quienes rto, porque
Pfalm. no ay falud,dize el Palmita.Enningu ¿na cabra iluetre, fuechmue
14.3 °
feg uía a Abn er. A mu os cauaron la
na viua criatura, ó hermofa pintura, è muerte etas habilidades. No te jades de
noble linaje, o alta dignidad, deues po tºtalud, antes deues em efte efiado temer
ner tu peníamiento, i no quieres fer en mucho la perdicion de tu aima, porque
gañado, turbado, y inquieto, pues todo
età lleno de vanidad. Como el que pone de ººy mayor petilencia que el enemigo
cafa. Ea n,ayor peligio efià el hon
fundamento fobre las aguas que corren, ºre, quando tiene a fu enemigofano. La
asi el que pone fu confiança en las cofas falud del cuerpo fuele fer ocaion de la
tranitorias de eta vida. Loca es la
confiança, que fe tiene por fegura entre
enfermedad del alma, fegun aquello de
Eclefiatico La enfermedad buelueat Ecclef.
los peligros de ete mundo, que como alm a tem pla da. Vanidad es preciare el 3 I -
agua corren con impetu, fin poder fer homb de la fanidad de los pies, tenié.
re
detenidas. Ninguno vananente e go. dº en la cabeça herida de muerte. Asi
ze en los bienes temporales, ninguno eres vano fite precias de la falud del cuer
confie mucho en amigos, y parientes, Po, teniendo el anima enferma. No fies
porque todas etas coas fon inciertas, en tus letras, y abiduria, pues no apro
y líenas de peligros. El que confiare en uecha faber muchas coas, i noviues fe
Dios, y le llamare en tu necesidad, Sun lo que entiendes. Quando el afecto
no fe vérâ defamparado , y defconten no eta inflamado con el amor de Dios,
to. Eaias dize Ay de vofotros que
'* Yefai. confiais cnvn baculo de caña,y quebra es la ſciencia ocaſion de mayor cegue
dad Au
dizo. Como el batulo de caña es hueco, fol
. iendo tinieblas en todo Egipto,
amente donde etauan los fieruus de
y flaco, asi el fauor del mundo es vano, y Dios auia luz clarisima. Por mas cien Exod.s
falo. En que confias hombre mundano? cia que fepas, andas a ecuras, i del amor
erras,
No fies en tus grandesfu pues tan de Dios fueres priuado. Ete Diuino
tos fortifsinos Capitaocs huuo en el Auor es el que como fuego enciende la
s,
prando cuyos nomorcs i8uotalao y de N is voº
 150 Primera Parte del Libro
voluntad, y alumbra el entendimiento, oyeron la otra parte del epiritu. Tis
fin el qual por mucho, que tepasandas a nen al mundo por bueno, porque la
eſcuras, como Egipciano: No confies parte de Dios no es oida, ni vita. El
prou,2 en tus riquezas , pues efià efcripto : El Apotol dize: Gutado el epiritu, aboa Rom.8.
que confia en fus riquezas caera , pe rrece toda carne. Si gutales de Dios,
ro los jutos floreceran como hoja ver facilmente aborrecerias los deicites, y
de. En ninguna cola de ete mundo vanidades, en que agora hallas con
miferable deues poner tu coraçon, por tentamiento. Por mo laber quan fabro
que todo es vanidad , y locura muy o manjar es el de Dios, vienes a ha
rande, Falta es de prudencia juzgar llar abor en las amarguras, y abomi
in oir ambas las partes. Si tienes ef naciones dete mundo mierable. De
tas cofas por buenas • es porque no Precia etas vanidades, no fies en las II, en
has vito las de Dios. Los mundanos tiras, y engaños del mundo prefente,
dan entencia en fauor del mundo, Porque merezcas gozar de los eternos, y
aprouando , y eſtimando en mucho ei verdaderos bienes celetiales.
stiercol de la tierra , porque nunca Amen.

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u» p *de»‘orumro t *g 1株 zat rj ppptura ozo?pp όνυ"carruna ος 8
uar
 т А в L А.
Fº quifi dauagozar el bombre,eáp. 37s 8 Como bemos de fanar de las enfermedades corpora
De la vanidad de lå riſa hundana, cap. 58. 8 Іті, сар,81. I2I

De la ſanta compuncion, cap. 59.

como las lagrimas laaan la culpa, cap.6os 91
iComo Dios d los que ama co/figa, cap.82.
Como Dios regala dio que caiga, cap.83.
123
125
como la trieza de los buenos fe conuertird en ale Pe la vana /olisitud de los mundanot sap. 84.
gria, cap.61. 93 թ45- 129
De la vanidad de los deleites mundanos, rap. 62, a De la vana, y losa fabiduria del mundo, cap.85 -
£43. - 95 þag. I 28
De la vanidad de los banquetes, y fetas del mundo, iDe la altesta de la /àìidaria de Cbrjffo, cap.86.
rap.63. 96 P4ጄ•
- - I 2.9
Del daño que base el muebe comer, y bener, cap, Comofºba de bufar la verdadera fabidaria, sap.
64. p4g. 98 87. - թ48. 13o
De la vanidad de los faraos, ydan fas del mtido, sap, Dels vanidad de los que hazen estremos en la muer
65. - թag. 99 te de los virtuo/o, cap.88. I 31,
De la vanidad de las muficas y cantares del mundo, De la vanidad de los foberuios tumulos del mundo,
вар. 66. Í OO tap,89. - 133
De los canticos epirituales, cap. 67. Ioz De la vanidad de los que difan larga vida, sap.
Dela vanidad de los libros propbanos del mundo, 90, թոg. I 35
tap.68. Io: De la breuedad de la vida del hombre, cap. 91 137
De la leccion de los fantos libros, rap. 69. IO4 Por que quio Dios que futº breus nuera vida,
De la vanidad de ls honra mundama, c. 7os 1oé вар. 92. 138
1o.7 De los peligros de la vida del hombre,e.93. 139
Del peligro de la honra mundana, cap. 71 a
De la breuedad de la bonra mandana,e472. I o8 Como la memoria de la muerte bace depreciar las
De comofº alsana la honra en ge mundo, y en el vanidades del mundo, tap. 94. I 40
Cielo, cap.73. { { Q Comio la memoria de la Pation de Chrito haze def

De la vanidad de los que quierenfitentarfe, fauero preciar las vanidades del mundo, sap.95. 142
ciendo à malos,eap.74. II 2, De la vanidad de los que dilatan la penitencia, cap.
De la vanidad de los que quieren valer son perjui 96. P•Ꮺ• 1 Ꮞ3
cio de los proximos,sap.75. I 13 Como bensou de baser lago penitºwia, cap. 97.
De la vanidad de la pro/peridad mundana, cap.76. Р48, I44
pag- II.4 De la penitencia,eap.98. 146
Del bien de la perfecucion, cap.77. Como la penitencia en la bera de la muerte es las
II 5
Dels vanidad de los fasores bumanos, cap. 78. mas vezes invtil, rap.99. 147
թ43, 117 Delar vanas seaſonial de los mundanescap. 1oo.
4.Delproseebo de las tribulaciones, rap.79. a 18 P4& . 242
Pºprºsuke dele: "fraudade: corpºral", "p-
80s, 23.9 ■
 * = * - * ‫* نن‬.‫ * س‬.. *..* .. *‫ر‬. ‫ ملي‬.. ‫ده‬ ‫ نه‬.. ‫ ي‬. ‫ ن‬. ‫به نه‬ ‫ ته‬، ‫نـ نف‬
**********************.. &
** ********* * *

SEGVNDA PARTE
DEL LIBRO DE LA VANIDAD
DEL MVNDo,
Trata eta Segunda Parte •

De las Perueras Cotumbres, y Engaños del Mundo.

De las condiciones del mundo: nos Perfigue. Quanto es mas familiar,

)‫م‬P2‫ ه‬1 ‫ﺑه‬ -
tanto es mas peligrofo. Peor es quando
nos halaga, que quãdo nos -borrece. Dei
sex o Qui-raiamarálmű mundo, ó ros hemos de rei, ö reire el
ºé), do, a uscoas, dize de rootros. Aquellos que del mundo no
i.Jos. 2. . San lúan. El que no burlan, el mundo harâ burla de clios.Ay
cotíoce la maldad de de aquellos que le creen, y bienauentu.
N vna coa , tanto con rados los que le depreclan. Es para re
mhas 1cguridad viuc, mer, y es para huir. Engañofa es futuaul
uanto mcnos te re dad, infructuolo el trabajo, erpetuo el
cela del daño que le temor y peligroa fu honra. El principio
puede venir. Por ello es juto que fepas fin Prudencia, y el fin con penitencia:ii
as condiciones del mundo, porque co beral en prométer,y sfcafõcn cumplirio
nociendole, con mayor cautela te guár prometido. Imposible es etar en el nú
des. Manifietos fon (us engaños, y fus do, y no temer, no dolereno trabajar, y
cotumbres etan diziendo lo poco que ho andar en muy grande peligro.Enlaza
deue er amado. Nunca hizo fino ento. à los hombres no confiente que decan
kicar à los que à el le entregaron, y pega fen, y tc dos quiere que mueran. Vano es
fu ponçoña al que traua amitad con él. el que no teme elperando en el, y amar
A muchos engaña, y à grande multitud le,y no peligrar,es inıpofsible. Què quie
de gente ciega, Quando huye es nada, res, o que decas ver en el mundo, donde
fiendo vito es fombra, y quando fe en ytodo es inmundo Mudafe a cada palo,
, .
falça es humo A los homb res locos es en variar íe tan facilmente,muetira fer
dulce, y muy amargo a los fabios,y di corruptible. Quiere que vayan delante
cretos varones. Los que le aman, no le los eruicios, y aun no han començado a
conocen, y los que le aborrecen aben gutaríus bienes, quando dexa burlados
quien cs. Para conocerle, es meneter a los fuyos. Da a fus eruidores fruta co
mirarle de lexos: porque los que a el fe lorada, y hermofa de fuera, fiendo den.
llegan, ni al mundo, ni a imimos fe co tro llena de guanos, y podrida. Su gloria
nocen. Produce muchos males, y es cau es tan temporal, que al que viue dexa, y
fa de inieros efectos. Ciega al que à el defampara, y no igue al que muere Hon
ſe acerca prende al detcuiuado, y con pc ra à los pretentes, no conoce a los auten
fada carga lo atormenta. Aborrece à los tes, y dexa à los que mueren. Bienauen
que le aanan; engaña a quien le cree, y mundturado el que de precia la mentira del
perſigue à quicn le firue.A flige a fus ami o, y figue la verdad. Da la tierra
gos, deshonra a los que le honran, y olui por el Cielo,y al mundo por Dios. Viles
dafe de los que bucan un cmoria. Mas fon todas las coas que ay en el mundo, è
fe ha de aborreccr quando Parece que indignas de llegarte a ellas. Es como
nos ama, que quandº “cíc-bicitan.cnte cuerpo montruolo, que en vna parte fobra
i 54 . Segunda Parte del Libro
fobra la materia, y en otra falta. Asi en De los engaños, y celadas del mundo.
el mundo, vnos tienen obrado lo que - Сар. 2.
han meneter, y à otros falta lo necela
rio.Vno muere de hambre, dize el Apo. Ꮐ Vardaos que nofeais prefos de falfos
tol, y otro età lleno. Què aprouecha ad engaños, dize el Apoto. Quien vi-cºlºfº
quirir en ete mundo grandes colas, pues ue en mundo tan falfo, grande nºccfsi- - *
-

es todo temporal,y tranitorio? Por ven dad tiene de mirar por fi, fino quiere er
tura, no es todo huomo, y viento? No paf engañado à cada Pafio. Conuiene que
fan todas cofas, y corren Los que fe lle andes muy à recado, fi no quieres per
gan à las cofas que palan, pafan junta dente. Tiene por condicion lleuar al hó
mente con ellas, Bienauenturado aquel bre à las cofas exteriores, y cegarle, por
醬 no fe va tras aquellas colas polei que no vea lo interior de ellas. Repre
as carganamadasenfucian,y dexando fenta al enual los deleites; pero no la
las atormentan. En el mundo ay falfe fealdad, ni triteza, que età encerrada
dad, y engaño en fus prometimientos: debaxo de aquella vanidad. Muetra al
peladumbre en u conueracion,triteza auariento la nobleza del oro, y no los
en fu alegria, remordimiento em fus piacuidados de los ricos, ni los eferupulos
ceres, e{crupulos en fus confolaciones,y
con que fe alcançan las riquezas. Com
fobrefalto en (us profperidades. No ay bida à la honra de vna Dignidad, à Pre
en el coa de tomo, no tiene fino vna apa
lacia, y no à la obligacion que tiene el q
riencia de bien,y vna muetra de blandu la alcança. Nuetro aduerario no lleno A1atth.
ra, con que engaña à los impies que no al Saluador al Santuario, ni à lo interior 4.
le conocen : los quales engolfados en la del Templo, fino al Pinaculo, q era vna
amargura de fus aguas, penfando fer dul coronacion, o chapitel del Tenipio, que
ces, fon anegados, y fumidos en el piela etaua en lo alto, mas por bien parecer,á
go,y miſerable abilamo de perdicion,có. por necesidad. Nunca el demonio, ni el
batidos con las olas de us contrates, y mundo te combidaràn con el reimordi
peligros. Auiote, que fi el mundo Fuie miento interior de la conciencia, ó cono
re delante de tus oos la muetra del pa cimiento de ti mimo; fino con las va
ño fino, que primero que compres el pa nas cofas exteriores,y aparicncias (uper
fio defcojas toda a pieça, y no compres fluas. A lo exterior te lleua, y no à lo in- .
todo el paño, por la muetra. Es vn mer terior. Moifen, Sieruo de Dios, inpirado Exบส์!
cader engañador, que motrando vna va or efe mimo Señor lleuaua el ganado J•
ra de paño fino, vende ayal grofero. Pre º lo interior del defierto. En aquel edifi
ciofo es fu principio, y todo lo demas cio epiritual que motro Dios al Profe
muy enojoío. Muchos por vna fombra taEzechiel, el corredor de diez codos de ERºch.
de honra,ò deleite, que el murdo les re ancho miraua à lo interior del camino, 42º
prefenta, compran todas fus & bominacio era de vn codo. Mandaua Dios que al ani- -

nes, y tormentos, ytam à cota fuya, que mal que le ofreciclen fe le quitale pri- Lººººº
fe nazen fus eclauos: plenan que todo mero el cuero. Quiere el mundo que le
el es como lo que de fuera parece, y que ofrezcas el feruicio que le hazes cubier
la mercaderia que tiene cogida es tal co to con el cuero del deleite, honra, o in
m o la muetra. Asiquio engañar à le hu tereffe, porque no veas las entrañas de la
motrandole la cabeça afeitada y com malicia del vicio. Pero tu deues hazer lo
pueta de Iezabel, mas luego fueron de que Dios manda, quitando el cuero del
cubiertas fus abominaciones, y torpes fi deleite, y conoceras quantos engañosde
nes del mundo. No te engañe pues el ecrupulos y faledades etan econdidas
mundo, tapa tus oidos à lo que te dize, debaxo de elo exterior que el mundo te
repre(enta Creeme que todo maleta en Tob.6. “
ni fe ceuen tus ojos de lo que reprefenta,
porque muy diferente es de lo que pare no quitar el cuero a vicio: decortezale,
ce. No duermas à la melodia de fu voz, y paffa à delante : y entra en lo interior
porque Sirena es,qcon fu canto te quie del pecado. El Angel San Rafael dixo à
re engañar, para que quitandote la vida Thobias : Defentraña el pece, y toma la
del alma teatormente en elemundos hiel, porque es buena para la vita. Asi
y en el otro para fiempre tu defentraña el mundo, y confidera la
perezcas, amargura que efrà efcondida debaxo de
fus vicios, y pecados: porque elio es pro
uechofo para que abriendo los ojos co
nozcas la malicia, y abominacion del
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 Delavanidad del Mundo.
nmundo, y fus engaños. Si miras lo inte
155
quita
rior, conoceràs la vanidad, y petilencia erroreràs de tu coraç
on efas fantafias, y
de lo que a mas agora. Mira el engaño en s. Si de quant o tiempo gatas en
que viues dando credito al mundo. Las
coas mundanas penales aguna hora
quant
quan poco dura todo, y con
cofas grandeste parecen pequeñas, y etl bajo o tra
e alcan ça, y guta, cayendo en la
mas mucho las viles. Siendo Dios grá
en celada de elte cugaâo, no podria fer fino
de te parece pequeño por que etas del 器 tuuiees mas tiento en tu jornada.
apartado: y las cofas pequeñas del mun imagi vanidades, deleites
o nes en las y
do juzgas por grandes porque el amorte mund anos , porqu e fus pintu ras no cie
Phil.4 juntó a ellas. El tanto Apoitol por etier guen tus ojos, y vengas à la muert e.
col las etimara. Los amigos de Dios por Ninguna cofa etá en el entendimiento,
fer llenos de aquella lumbre diuina cono que no ete primero en los fentldos. Vi
cieron los engaños del mundo. Como el niendo á beuer el entendimiento en las
rayo del Sol palando por la vidriera pin canales de los fentidos, pone en ellos el σεn.3σ
tada de diuerfas colores , no repre(cnta mundo, como otro Iacob, varas de ala
depues vna color, fino muchas, egun la mo, y almendro, mondadas. Las honras,
variedad de las colores que recibe: asi deleites del mundo, flores fon, q luego
elhombre, cuya aficio età etragada y
n caen. No creas que en quanto vees en el
por diueras colores, y pinturas de amor mundo ay algun fruto, ni prouecho, pues
dete iglo, tales colores muetra, y tales todo es lleno de hojas vanas, como el
pareceres tiene quales fon los afectos del alamo finfruto. Eltas f1 »res,y vanidades
amor, que en el mundo recibe. Por amor reprefenta el mundo a tus entidos. Aun
de elto lo mucho le parece poco, y el ef que el entendimiento (ea limpio, el fen
tiercol de la tierra tiene en mucho, y pin tido le dà y n paño. Como la muger pre
ta en fu fantafia varias imaginaciones, y ñada hinche el epejo de paño asi la ma
Exvd. locuras. Etrañamos à los del pueblo de
16.
la imaginacion mancha a nuetro enten
Ifracl,pues dandoles Dicos mannä del Cie dimiento con el error. Vnas varas traen
Num. lo defeauan los ajos, y puerros de Egip corteza, y otras vienen decortezadas,
I 1." to. Pues con quanta mas razon fe deue como los vicios, que vnos vienen cubier
ettraủar à losChriſ tianos que dando nos tos, y otros de cubiertos. Beuiendo el
guito del Cielo, y manjar de bienauen entendimiento en las canales de los (en
turança, andemos tan engañados, que tidos, en la imaginacion de las vanidades
nos aficionamos al manjar hediondo de y engaños que el mundo le muetra, vie
las cebollas, y malicia del mundo. Eto ne à cócebir (como las ouejas de Iacob)
procede de nuetro deatino, y poco jui corderos manchados, que fon los deíeos
zio, que peruertimos tanto la orden de mundanos, pariendo depues obras injuf
las colas, y de lo que Dios hizo para fue tas. No contemples, ni pongas tus ojos
las de gapatos y para traer debaxo de los en la variedad y verdura de las varas que
pies, hazeuos coronas para poner enci el müdo te muetra: por que es todo vua
mia de la cabeça. El mundo fue dado al exterior apariencia , fin alguna fubtan
hombre para hazer del ecaló para Dios. cia. No pientes que tiene el mundo muy
uanto mas fuere lo que fe puiere de largas las manos, porque no engaña, fino
bīxo de los pies, ſerà mas alto eſcalon, y à el que à el fe acerca. Engaña à los nun
nos pondrà mas cerca de Dios. Maraui danos como à niños con la candela en
lloa etcalera hizo San Bernardino de
cendida, que viendo la hermofura de la
aquellas tres mitras que el mundo le ofre llama la van a tomar, penando fer otra
cio poniendolas debaxo de fus pies. Los coa, y que mante, y lloran, que no ay quié
niños asi fe aficionan a la leche de las los acalle. Asi los mundanos, como ni
armas que los crian, que le oluidan de fus ños fin juizio, ni conocimiento, fon en
proprias madres,y del trabajo que tuuie
gañados con la apariencia de la herino
ron en los parir. Asi nmuchos toman tan
1ura munda na, y metiendofe en las la
to fabor en la dulgura del mundo, que fe
mas de fus vicios, y deleites, hallan las
oluidan del padre que los criô, y redimio
manos vacias, y quemada la conciencia.
con tanto dolor. Y on muchos tan ma
mones, que ningun azibar por amargo De la falfedad que ay en el mundo.
que (ea bata para acabar de los detetar. Cap. 3.
Los buenos hinzen gapatos del mund », y
coronas de la virtud. Si en pleares tu cº
H Vmillafe fingidamente, y fus entra
nocimiento y amor en Ío o leuChritio, gas íoa iicnas dc cngaño, dize el Eccle
1 9.
f.
! ‫ـة‬
 156 Segunda Parte del Libro
º

fabio. No ereas lo que te dize, ni pienes Propheta,que por creer alPropheta men
que puede el mundo tener amitad con tirofo fue muerto por vn Leon. Aunque 3. Reg.
I 3 a.
tigo.Debaxo de ſus mājares eſtà la yerua te diga que Dios lo manda, y que aque
de la muerte econdida. No te fies de llo no es pecado, no hagas cao de fu
Ioab, ni creas fer el mundo tu amigo, por dicho, porque aunque no fea pecado vi
que fi dandole credito te pones en fus uir en altos etados, muy cerca etàn de
manos, con el befo, y falutacion de paz te caer en foberuia leonina, los que viuen
2. Reg quitarà la vida, como à otro Amafa. en properidades. Parece el mundo her
zo. Quanto dize, y aconeja, es falfo, y men mofo, y bueno, fiendo feo, y malo, como
tirõío. Quatrocientos falfos Prophetas imagen de bulto, cuya fobre haz es her
adulauan ãÏReyAcab promcticndoie vi moa, como fegun verdad no fea de den
da,y vitoria fi iva à la gucrra,y todo cíto tro fino vn podrido madero. Los pcfca
3. Reg por hablarle a la voluntad. Todo lo que dores con ceuo cubren el anguelo, para
a2 el mundo aconfeja, y lo que te dizen tus tomar los peces, y matarlos. Todos los
apetitos,on engaños que te hazen creer halagos del múdo on para tu daño,y de
que viuiendo como viues puedes epe baxo de verdc yerua efià la cuicbra cfcö- -
rar la muerte, y alcanar la vida cterna. dida. Aquella del Apocalipfi en vn vafo Арос.
Moriras como Acab, fidas credito à los de oro daua à beuer ponçoña.O à quan I 7.
Prophetas mentirotos. El remordimien tos ha muerto eta maldita pongoña de
to de la conciencia es Micheas, que dize fus engaños, y quantos beuen la muerte
la verdad, y te da muchos defengaños. por el vafo de honras, riquezas, y vani
Quieresle mal como Acab à Michcas, dades. Con el vafo de otro engaña à los
porque prophetiza lo cótrario de lo que imples que no conocen el veneno que
tu hazes, y tienesle por enemigo, porque trae configo. Las ortigas verdes alegran
te acófeja verdad. Procura tu prouecino, con u vita, pero hieren, y queman fi
las tocas. Asi el mundo alegra con fu ef
y por effo no le puedes ver. Mas quieres
errar con los mentirofos, a cota de tu perança; pero hiere con la obra. No te
vida, que acertar con el Propheta de Ilegues à èl,ſino quieresſer llagado,y he
Dios, y viuir defengañado. Regido por rido. La hermofura del arbol vedado Gen. 5.
fus apetitos, falc el mundano à la batalla fue el principio del engaño de nueltra
de la muerte, donde pierde la vida, Etos madre Eua, à quien engañó el demonio
íon los falfos tetigos que leuanta Ieza con palabras falfas, y mentiroías. Asi N tº me
- bel,que por fercrcidos , matan al efpiri engañó el mundo a los hijos de Irael 25 -
s. Reg. tu.No desoidosà ſusmentiras,ſino quie con las Madianitas, y Dalida a Sanon,y
2 º res verte dentro de las redes de fus enga los quatrociétos Prophetas al Rey Acab. Iud. 1 6 -

iños.Todosfon halagos, fonfalfosfingi El amor que etos tenian al mundo fue 2. Reg. .
mientos, con que engaña, y prende al de el ceuo con que fueron engañados, y lle 2 Հ -
cuidado. Aunque agora fe te muetre uados à la muerte. Engaño es lo que
amigo, en el tiempo de la necesidad lo muetra, y co a lo que de fuera parece
hallaràs enemigo. En la mayor angutia ciega, y captiua, como engañó Iudith Iudith.
te ha de dexar, y en el fuego de la tribu con ſu hermoſura al gran Capitan Holo I 3.
lacion conoceràs quan vana es la gloria fernes, y como fueron engañados los de Io/ue 8.
del mundo, pues todo te faltarà en aquel la Ciudad de Hay por Ioue caudillo del
tiempo. La amitad que el mundo te pueblo de Dios, motrandoles la prefi. L ис.15
muetra es para engañarte y aunque ago Asi fue engañado con vanos, y falfos
ra muetre alegre rotro, y te veas prof placeres aquel hijo prodigo, y robado, y
Iud, 4, pero, y rico, muy cerca età la hora en que perdido. Huye de fus engaños, i quieres
ferás deamparado de todos etos bienes efcapar de la muerte.
器 amas. No beuas la dulce leche de us
eleites, ni duermas en confiança de fu De los falos prometimientos del mundo.
amitad fino quieres morir mala muerte Сар.4. -

como Sifara. Fioe de Iael, y por aceptar

fu combite, murio deatradamète. Dios A Muchos detruyó fuiniquo prome
dize: Pueblo mio, los que te dizen que timiento, dize el Ecleiatico: Leuā Ecclef.
eres bienauenturado, fon los que te en tene todos los hombres, y digan i tuuie 2.9.
Eái. 3, gañan. Si el mundo te combidare, y di ron en eta vida alguna vez gozo fin do
xere q enfus honras,deleites òriquezas lor, paz fin dicordia, quietud fin miedo,
ay algun laborano le descredito,ſino quie falud in enfermedad, pan fin dolor, y
rcs morir muerte cuel, como aquel alegria fin triteza. Promete todos los
bic
 De la Vanidad del Mundo 157
blenes, y da todos los males. Promete como herederos del engaño de fu ma
gozo,y acude con pelares, y prometien dre, por dar credito à fus falos prome
do etar quedo, muy preto te muda. Pro timientos, entregane a vicios, y peca
mete decano, y da trabajos, promete dos, donde no hallan el decano , ni -

alegria, y reponde contrideza, y à los contento que el demonio , y mundo les

prometimientos de honras acude con prometen, ſino triſtezas, abominacio-.
vituperios. Promete larga vida, fiendo nes, y renmordimiento de conciencia,
muy breue,y mierable, y à grandes tra que duramente, y fin milericordia «tor
bajos fubjeta. Efla vida, que muetra, no métan el coraçon del engañado peca
es verdadera vida. A vnos la muetra lar dor. Dios dixo a nuetros Padres, que
ga por eñgañarlos en el fin, à otros tan en comiendo de aquel arbol, que e
corta, que aunque fe quieran conuertir, taua en medio del Paraio en la mi-,
no les da lugar, a otros ancha, porque fe ma hora moririan , y el demonio per
etiendan, y hagan quanto quieren,y à fuadió lo contrario, diziendo que aun
otros angota, porque no hagan bien al que comicſlcn , no moririan. No des
guno. Engañas a todos etos, priuando credito aus engaños, pero cree al verda
los del conocimièto que deuen tener de dero IeuChrito, qte aconeja bien y te
Pios, del mundo, y de fi mimos. Siete dize lo que te cumple. Engaño es ma
añosauia feruido lacob à Laban por ca nifieto todo, lo que el muid prome
fare con la hermofa Rachel: mas el fue te a los fuyos. Asi engañaran al pue- 1er. s; -
Gen. 2 - gro burlador diòle a Lia la làgañofa. Tal blo de Ifrael vnos falos Profetas q e
es el müdo que vna coa promete, y otra promctian paz , y no auia paz. Mu -

dà. No conocen ete engaño los munda ch sauņgae concen ſus engañcs huel º

nos, hata que viene la mañana, paflada la gan de fer engañados, como Balam
noche, y efcuridad de la vida prefente, que caia "abiertos los ojos. Veen tu vum,
quando la muerte abriendoles los ojos, cuida , conocen por experiencia que za.
conocen como otro Iacob los engaños tienen de otras vez es, el fin de las co
del mundo. Entonces caen en la cuenta fas mundanas , y la falfedad que ay en
del amargo fin, en que paran todas fus ri todo lo que promete, y con todo eto
quezas, y honras, y quan perdidos fueron caen abiertos los ojos, pues fe entregan
los trabajos, que tomaron por el mundo. al mundo, teniendo conocimiento de
El Ecleiatico dize: Como el que echa quien es. Los tres amigos de Iob llega
Ecclef, mano de la fombra, y perigue el viento, ronte à èl, confolandole, y hablando
34
asi es el que haze cafo de las defcubier le como à amigo; pero depues lo in
tas mentiras.Què mentiras masclaras ġ juriaron , y dixeron muchos denue
244t.7 las que el mundo promete ? No fe cogen tos. Lleganſe à ti los tres vicios capi
de las epigas higos, ni de los abrojos tales del mundo con dulces palabras ;
vbas, ni tu eperes facar fino mentiras, pero depues feran duros aduertarios.
de mundo tan falfo, y engañofo Asi pro El mundo viniendo halagando vende Hob. 3,
metia Acab à Naboth vna viña mejor fe por tu amigo, y depnes es cruel ene
3. Reg.
22- -
que la fuya. El demonio quando tentó migo. No apliques tus oidos á las dul
al Redemptor encima de vn alto monte, guras con que entra , porque depues
‫ق‬4>t.4‫ م‬motrôle los Reinos del mundo, y fu glo hallaràs otra cofa. Con todo eto ay mu
ria,y riquezas, y dixole: Todo eto te da chos que la dàn credito, y lo tienen por
rè fi meadorares. Mintiò en lo que di verdadero. Creen à lus falas palabras,
xo , y prometió lo que no pudo cum dilatan la penitencia, periuadicndofelcs
... •
plir, pues no era el feñor del mundo, ni que viuiran muchos años, y al mejor tié -
Ge 8.8 .
lo crió para poderlo dar à otro. No era. pó les corta la vida.Tan oluidados viuen
nueuo a muetro adueríario prometer de fi mimos, y tan defcuidados ettàn co
º míntiendo, pues en el Paraifo terrenal mo fituuieffen certidumbre que el mü
prometiô falamente a nuetros prime doles habla verdad. Andae jugando con
ros Padres, que ferian como dioes, y lo que poſlee, y fin cauſa dà riquezas à
íabrian del bien, y del mal. Todo fue los fuyos, y fin ninguna razo fe las quita,
vanidad, y mentira, pues por dar cre quando le le antoja. No te fies de us pa
dito nuetra madre Eua a fus palabras, labras, ni creas lo que te dize porque
fue engañada, y traxó a fu marido a pe hallaràs adelante todo por el
car, por cuyo pecado perdimos tätos bie contrario de lo que
nes, y caimos cn tantos macs. Eito haze agora te promc- '
ίC.
cada dia con no otros, y los hijos de Eua
Ο Соле
 15.8 Segunda Parte del Libro
como d3 Dios mas de lo que promete. ria faeta dentro delis.No folminente cú
; : - Сар. 5 . plio eto, pero aun mato por mano de vn
Angel en aquella noche ciento y ocher.-
Luc.zi ? LCielo,y latierrapastaràn, masno ta y cinco mil de los enemigos. No oio
Cºmis palabras,dize elSeñor: No pue da Dios mas de lo que promete: pero
de Dios faltar enu palabra, y es tan fiel aun mucho mas de lo que queremos, ni
en cumplir lo que promete, que aun con pedimos. Al paralitico que pedia talud AM 4f.6.
los que no cumplieron con el la palabra del cuerpo, y vino al Redemptor por 1er 2f a ۳۰ ‫ه به‬
que le dieron, guardó fupalabra perfec libre de lá enfermedad corporal, no o L ис. 5 •
2 xod. tamente. Quando Moylen intimaua lá lo dio el Señor la alud del cuerpo que
24 ley al pueblo de Ifrael de parte de Dios, pedia, pero tambien la alud del alina,
todos à vna voz dikeron: Todo lo que perdonándole primero todos fus peca
nos manda el Señor haremios. No cum dos, lo qual era mucho mas de lo que de
plieron eta palabra, mas antes fueron mandaua. En las bodas de Canaan de Ioann.
trangreores de la ley de Dios muchas Galilea pidio la Virgen nuetra feñora à 2 -
vezes. No obtante eto, aunque ellos no fu Vnigenito hijo, que fuplueile la falta
cumplieron la palabra que dieron a Dios del vino en aquella comida, pero el libe
no dexó Dios de cumplir lo que les auia ralisimo Señor no folo proueyô de vino
prometido, dandoles à fuvnigenito hi para aquella comida, pero aún dexó en
Pfalm. jo. Prdmetiò àDauid que deceſideria dèl la pofada feistinajas llenas de muy exce
1 5 I - el Mesias, y que feria Chrito hijo fuyo, lente vino, donde huuo que beuer para
2. Κeg. ſegun là carne, quando le dixo: Del fruto muchos dias. El ladron no pidio alSaua Lucas.
à I• de tu vientre, porne obre tu filla. Ofen dor eftando en la Cruz, fino que fe acor
dió Dauid grauemente a Dios, y quien dafe dèl quando e tuuieffe enfu Reino,
no penara entonces que reuocara Dios a quien el magnifico dador prometio la
lo que le auia prometido? Con no auer gloria, de la qual gozò en el mitmo dia,
guárdado Dahid la palabra que dio á Aquel Regulo del Euangelio folamente Ioan4
Dios, no por ello dexo Dios de cumplir pedia alud corporal para u hijo,que e
muy perfectamente lo que le prometio: taua al cabo de la vida, y el Señor no fo
Pues i a lós rebeides, y preuaticadores lo le concedio la falud, y merced que de
de fu ley da Dios lo que les prometiô, mandaua para el hijo, pero aun otorgòe
quanto mas darà a ti la gloria prometi mucho mas de lo que queria, dando fe al
da, i tu hazes lo que le prometite en el padre que en el alma etaua enfermo. Pi
Bautifmoh Mira quanta razon ay para dio Moi en à Dios que le motrae u ca
dexar al mundo por Dios. El mundo es ra, y el le dixo, que le motraria todo el
fafo en fus prometimientos,y Dios muy bien, Ivan tres Reyes con grande exer zxod. -

verdadero.Él mundo grometiendo mu cito à pelear contra Moab, y padeciendo 33 - -

cho, dà poco, y Dios dá muchó mas de grande ed coníultaron à Dios por mano
Фис. 2. del Proheta Elileo , à los quales dixo
lo que promete Prometio altanto viejo
Simeen que no veria la muerte hata que el Propheta de parte de Dios: Eíte va 4.Reε
vieie al Autor de la vida en carne, y dio lle ferà lleno de aguas , y beuereis vo 3•

le mas de lo que le prometio, pues no fo fotros, y todo el exercito, y los caua

lo le vio en el templo, pero aun le tocó, y llos, y eto es poco para Dios, pues a
le traxo en füs bragos. Mas hizo de lo llende de daros el agua, os entregarà à
que prometio, pues mas era tocarle, y te Moab en vuetras manos. Bien vees co
nerle en fus manos, que folamente verle mo no folo les dio el agua que pedian, y
Num,7 en los braços de laVirgen ſu madre.Pro en abundancia, mas aun tambien la vito -
metiodé dår flores en la vara de aduel j ria del enemigo contra quien ivan. A Sa 3. Reg
fuefîe digm0 de! facerdocid , y nó folc là lomon que pedia fabiduria para regir fu
vara de Áaron dio hojas, y flores como Reino, dio abiduria mas qae a ningun
lo auía prometido, mas tambien dio al otro, y añadió mas merced dandole grā
mendràs,que era fruto.El mundo prome des riquezas,y gloria, mas que à todos
tiendo fruto no da fino flores, y Dios pro los Reyes paflados. De lo dicho ternas
metiédo flores, dio flores, y tambien fru entendido quan cierto es Dios en cum
‫ ه به‬Rege to i no auia prometido-Quando el exer plir lo que promete, y quan liberal en
I 9, citó de Senacherib Rey de los Asirios dar lo que le pedimos, pues no folo da
tenia cercada a Ierufalen, prometio Dios lo que promete, fino aun mas de le que
al anto Rey Ezechias, 5 ninguno de los prometio, y no folo dà lo que lo pedi
encmigos entraria cn la Ciųqad, nicchą mos, Per? aun muchº mas de lo que le
○・
 -

• De la Vanidad del Mundo. * y妙

demandamos. Lo contrario de todo ef voluntad, encubre el mundo el lazo de
Gen, 1 1 to haze el mundo.Los edificadores de la íu malicia con bienes aparentes. Todo
torre de Babel confundiendo e las len malo es ignorante. No puede la vo útad
guas pedlan vna coa, y dauamles otra, y amar, ni aborrecer, fin que preceda c! acº
asi ceso aquella vanidad, y locura. Vna to, y obra del entendimiento. El enten
cofa pedimos, y otra de la confufió Ba dimiento ciego aprueua lo nao por
bilonica de ete mundo. Huye de los en bueno, y con o a bien honeto, deleita-,
gaños, y faías promelas del mundo, ble, oprouccholo,eligelo,y amalo nucf
poniendo en tu memoria los diuinos tra voluntad cautiua. No armaria el mal
prometimientos, y acordandote ento ſi vinieſie deſnudo, y patentemente dei -
dos tus trabajos de la gloria que tiene cubierto. Guadate de los en buttes, y
Dios prometida à los que le firuen. El lazos del mundo. Debaxo de la yerua v et
aguja de marear fiempre mira al norte, de cflá la cultbra eſcondida,y ccbaxc de
{ို့ quiera que la pongas fe buelue à efe bien que reprefenta viene encubier
l,asi todo hombre fiempre deue con ta la muerte. Quita la yerua que trae el
uertir ſus afećtos,y deſcos à lefuChriſto, vlcio por defuera, y verás el er gaño pa
poniendo en el fus ojos. El es nuetro ver tente. No podria el pecador pre der los
dadero Norte fixo,y contlante en elCie pcccs, fi nọ cubricfic clangucio cô ccuo»
lo, por quié nos hemos de regir, nauegá ni el cagador tomar las aues fin difimu
do en el mar dete múdo. Y como el agu lar las redes con algun engaño. N o te
ja de marcar dõde quiera q eta encerra. hizo Dios aue, ni pece, fino hon bre de
da , ora fea en caxa de platá, u de ord, ů razon, dotado de entendimiento. No te
de madera, no pierde fu natural de bol ecues de lo que el mundo en lo exterior
uer(e al norte,afsi clChriftiano en profpe te reprefenta, Mira como andas, y con
ridades, y tribulaciones, en riquezas, y ne de asientas el pie, porque el mundo età
cesidades, y como quiera que ete fiem llenc de lazos. El Apolol fan luan dize: foan 4,
cant. s pre deue nuirar à Chriſto que dize:Pon No creais a todo epiritu, pero prcuad
Pjalm. më por eñal encima de tu coraçon. Asi primero fi es de Dios. Suelen venir los 2 cor,
s. lo hazia el anto Rey Dauid, pues dezia vicios disfraçados, y el Angel de Saha- 12.
en el Palmo. Traia al Señor en mi pre nas fe transfigura muchas vezes en An
fencia, porque età à mi mano derecha, gel de luz,y asifon engañados los pocos
para que no me mueua. Afsi lo hazia auifados, debaxo de color , y clpccic dc
aquella celetial aguja de marear pues bondad. Asi quifo engañar la muger
Heb.12 dezia à los Hebrees: Corramos al cam de Ieroboam al Propheta Ahias,vinien
po que tenemos delante, mirando al Au do rebogada, y deconocida., La obra 3. Reg.
torüc la Fë, y Perficionador Ic[u Chrif que de uyo es mala, ninguna buena in- 14.
Ecclef. to. Y como todos los rios, íegun dize Sa tencion la puede hazer buena, confulta
3* lomon van al mar, porque alen del, asi la ley de Dios, mira primero prudente- -

- todos nuetros penamiétos fean de Dios, mente, fi es el confejo contra el voto "a

y vamos a el con deteos, pues on tan que prometiíte; porque fi contradize à

ciertos fus prometimientos. Vitas las lo que eres obligado, tentacion es del
falas promelas del mundo, y quan per demonio,y no inparacion de Dios. Me.
fecto, y acabado es Dios en cumplir fu nefter es fer muy auiado, y viuir con mu
palabra no des credito al mundo, fino cha cautela. En todo lo que el mundo
quieres depues verte engañado, y per nos reprefenta hemos de eftar temero
dido. Llegate de todo tu coraçon à Dios fos, y aceptar con miedo todas fus hon
que es bueno, y fiel amigo, y viuiràs de ras, y proíperidades, porque todo quan
engañado en eta vida, y gozaràs en la to ofiece fon afechanças. Los lazos de
otra con el para fiempre. ete mundo tienen verdadera apereza,y
jocundidad fala, cierto dolor, e incierto
De los laxos del mundo. Cap. 6. placer, duro trabajo, y temeroía holgani
ga blandura cngañota.y vana eiPcrauga.
Pſalm. Ε ete camino que andaua me econ Salomon dize:qlas criaturas ton hechas sap. 14
dieron lazo, dize el Real Propheta. en odio de los hombres locos, y cn ten
* Como nueſtra volutad naturalmente es tacion de fus animas, y en lazo de fus
lnclinada al bien, y no puede amar algu pies. En qualquier criatura que veemos
na cofafi no fucre bucna, y verdidera tiene la codicia armada vn lazo, pur
mentc digna de feramada , ò aparente lo qual con grande dificultad íe eca pa
mente fucra buena, para ceuar a la ciega rà de tantos lazos el que tiene fu cora
O2 ;‫؛‬n
‫را‬
 16o Segunda Parte del Libro
çon pueto en las cofas dela tierra. Por entre vofotros algunfalo Propheta que
E'ai. amor de eto dixo el Propheta Eaias: quifiere engañaros diziendo que firuais
. ‫ ب م ه ذ‬El lazo es febre ti, tu que moras en la a los idolos, no lo creais. Temedà Dios, Gen. 39
£c.l.9. tierra. Ecapare ha de los lazos de la tie que os faco de la tierra de Egipto, y os
rra, el que puiere fus ojos en el Cielo. redimio de la caía de eruidumbre. Con
La Ecriptura dize que paflamos por me la memoria de fus bens ficios quifo Dios
dio de los lazos. Si dixera que paflamos que nos ampartafeunos del falfo Pro
junto de los lazos no fuera mucho, pero Pheta, que es el mundo, el qual con enga
dize, que por medio de ellos,en lo quale nos nos quiere enredar, y apartarnos de
muetra la mucha dificultad, y peligro. lo bueno. Asi lo hizo aquel anto moço
Què remedio? Bolar como aues a lo alto loeph hijo de lacob, a quien como qui
amando las cofas celetiales. Las aues fiele enlazar fu Señora en Egipto, tra
que buelan, libres etàn de caer en los la xo a la memoria los beneficios que auia
zos de la tierra, pero muchos fon peo recibido de u feñor, y dixo: Mi feñor
res que los animales, los quales i vna me ha entregado toda fu cafa, y no ay co
vez fe efcapan del lazo, guardanfe de fa que no eſte debaxo de mi mano, ſino
boluer à el, y ellos tornan muchas vez es eres tu, que eres fu muger; pues como
à los lazos de que fueron libres. Si bola Puedo yo cometer tan grande mal en
res al Clelo anando los bienes eternos, ofenfa de mi Senor, a quien tanto deuo?
ecaparte has de la codicía, que es el ceuo De eta manera fe libro el anto mance
11atth. con que fon enlazados los pecadores. Pu bo del lazo que el mundo le armaua.
17: lo à Iudas el apetito, y ceuo del intetffe, Preo etuuo Dauid en algun tiempo
y con ete lazo asi lo enlazó, que vendié de ete lazo, del qual depues que por la
do al que era fin precio, el que tenia el gracia de Dios e vio libre, dixo en el
alma enlazada del auaricia enlazó el Palmo; El lazo es quebrado, y nofotros Pfał.
cuerpo, y fe enlazó con lazo Grande la fomos libres.No dixo yo rompi el lazo, 12 3-
zo del mundo es la auaricia, con la qual porque el que eti enlazado en el pecado
enlaza nuetro enemigo muchas miera no puede por u virtud, ni por fus fuerças
i. Tim.
bles animas. El Apotel dize: Los que naturales defenlazarfe,niiibrarfe. Ei âu
quieren er ricos, caen en los lazos, y afe xilio, y fauor de Dios epecial es menef
chanças del demonio. Los fobrinos, y ter, para qel pecador fe leuante del pe
parientes, lazos fon con que muchos cado. El aue por i fe enreda, y entra en
Prelados, y perfomas de perfeccion fon el lazo, pero no puede falir del, i manos
lleuados al infierno. Lazos del mundo de hóbres no la lacan.Afsi eftà en tu ma
los lifonicros, que prenden,y cautiuam à no enlazarte en el mundo, pero no bafº
los locos, amigos de los vanos loores hu tas tu para defenredarte, porque es me
manos. Que fon todas las honras, rique meter la ayuda de Dios particular, para
zas,y deleites del mundo,fino lazos con librarte del múdo. Y por efo dixo aqui pſal.so
don prefas, y cautiuas las animas de los Dauid: El lazo es rompido, dando à enté
fud.g. hombres de cuidados Lazo fue la her der que Dios le quebro, y no el, tegun
mofurade Iudith, que prendiò al Princi que en otra parte dize el mifuno, hablan
pe Holofetmes, Afsilo dixo clla orando do de Dios: El me libró del lazo de los
con Dios en fu oratorio: Sea cautiuo caçadores. Y por ello en el Palmo ío
Holofernes con el lazo de mis ojos. Grā bredicho en que dize fer librado del la
de es la multitud de los que enlazados zo, dixo luego inmediatamente: Nue Pſal.a.
de fu deſenfrenada ſenſualidad, imitan tra ayuda es en el nombre del Señor, que
do à Holofernes fon lleuados à la muerte · hizo el Cielo, y la tierra. Rompanos
infernal, por dexar enlazar fu coraçon de pues los lazos del mundo, como el nif
tod.t 3 la vifta de la hermofura corporal.Abra mo Palmita lo aconeja,y quitenos de
çate con la ley de Dios, y guardate de no otros fu yugo. Quiebra todos us a
etos lazos, figuiendo aquel fanto Rey zos, para que te puedas dar à Dios libre
que dize en el Palmo: Puieronme lazo mente. No cures de tener con el nuado
\l 18. los pecadores, y yo no me aparte de tus cúplimientos. Quando mas bueltas da el
mandamientos. Pon tus ojos en la ley de aue entre las redes, mas fe enreda. Qāto
Dios, v mira lo mucho que le deues, y las mas tratas, y te detienes en vanos cúpli
grandes mercedes que de fu mano has mientos del mundo, mas eguro te tiene.
recibido, y librarte has de tantos lazos. Età quedo, y para en tus vicios, y ruega a
IDeut. En el Deuteronomio eta ecrito, que Dios que te aque de entre tantos lazos, fi
# 5's di*o Lios a tu pucblo: Si fclcuantàrc quieres con libertad eruir aleuChrito.
‫رہ‬ IDe
--
 De la Vanidad del Mundo (16.1
continuamente. Mira quanta mudança
De la mutabilidad del mundo. ay en las honras del mundo. Començe
Сар.7. la Monarchia del mundo en los Asirioss
y no permanccio alli, porque paíso à los
Ouite la tierra, y la turbate, fana Peras, y como es mudable, de los Perfas
us aberturas, porque età mouida, paſsò a los Lacedemonios, y de ai dio
dize el
Pſ. 59. el mundoPalmita: Sola la mudança que en los Romanos, y agora elä el Imperio
haze à cada paflo, buftaua para en Alemania. Pues i el Imperio que es la
del todo quebrar con el. Mudable es el cumbre de la honra mundana, ha dado
mundo, y muchas vezes à los que alaba tantas bueltas, que coa ay en el mundo.
agora, vitupera de aqui à vn poco,ylue que fea firme, y citable? Mas mudables
go los torna à entalçar.Como el relox de fon las riquezas, y fenfualidades, y muy
a rema fe buelue en cada hora,asi el mun mas breuemente paflan. Pues todas las

i do à cada pafo te muda. Y como la parte

fuperior del relox que etaua llena que
da vacia, de cuya arena e hinche la par
te inferior, que etaua vacia, y luego la
colunas del mundo etàn renublando, y
(on tan mouedizas,y flacas,peligrofa cos
fa es viuir el hombre en mundo tan mu
dable,y ſu)cto à continuo mouimicnto
inferior es hecha fuperior, y la alta es Huye fino quieres que caiga fobre ti, y
pueta en lo baxo, ni puede fer la vna lle te mate. El mundo età temblando, y pa
na fin que la otra que de vacia, asi los ra caer, y es amado. Què fuera fi etuuie ;
que en el mundo etan fublimados en ra quedo,y firmc?ConDo huirias (i fucffe
grandes honras, y riquezas,en v . Punto hermofo, pues con tanto amor te a bra
uelen caer,y perder lo que tienen, y leuä as con el fe o? Como no cogerias us
tanfe otros pobres vacios de bienes tem flores, ſino apartas tu mano de las eſpi
porales, y fuben à honras, y etados, lo na s? No quieres dexar el mundo, y el nú
qual fe haze cada hora, depojando à do dexa a ti,y tu le figues. No pongas tu
vios para enriquecer à otros. Cada hora eperança en elas colas prefentes, pues
pala ento en el mundo, donde ninguna fegun verdad tampoco le pueden llanar
coa es firme, ni eítable, cuyas honras, y prefentes les que no efiàn quedas. No
etados e mudan à cada palo. En folo quieras tener quieto repofo, conde no
Dios e halla verdadera firmeza. El amor fe halla vn momento de quietud. No
de Dios es etable fundamento,y la hu pnedes amar las cofas mouibles, y tu el
mil lad alcança eta gracia. Anda el ani tar inmoble. Aunque no quera el naue
mo inquieto, y ondeando en todo el tié. gante, fe ha de mouer con el naulo. To
po que buíca la confolacion terrenal.No das las cofas detta vida ſon mouedizas.y
puedes tener quietud, etando por amor no tienen fer que permanezca. Oy fon,y
en las cofas inquietas. Pues quc decano no mañana, y por eflo no puedes tener
puedes tener en mundo tan mudable? Co contentamiento. El nombre que mas de
mo el camaleon fe muda en el color de clara à Dios, esel fer. El que es, me em Exud.i.
las cofas à qfe llega,asi el mundo fe mu biò à volotros , dixo Mcyſen hablando
da fegun las ocaiones que fe le ofrecen. El de Dios que le emblo. De vn hombre
camaleon no recibe el color blanco, aun muy mudable dezimos que no tiene fer
que recibe todos los otros colores,asi el de hombre, y asi ninguno quiere fu ami
mundo fe muda à todas las cofas, excep tad. Tal es el mundo, y asi es juto á no
to à la blancura,y hermofura del animo. te cures de fu amitad. Ama las colas q
En eto folo es contante el mundo, en fer fon, y permanecen,y no cftas que por fii
incontante. Su orden es no tener orden, mutabilidad no tienê ter. Peligrofa cofa
y fu firmeza carecer de toda firmeza. Si es viuir donde ay terremotos continuos»
re dixele vn gran oficial que la cafa en q y temblores de tierra. No edifiques caía
viues età para caer, no faldrias luego de donde caen las Ciudades, y matan a us
ella?Dios,Artifice foberano,eftà dizien moradores. Edifica en tierra firme don
do: El Cielo y la tierra paaràn. San Iuan de viuas quieto y feguro. Todo tu cui
E ms. 2i tambien dize:Para el nuundo,y fu concu dado e aen edificar cafa en elCielo,tierra
1. Пови. pi(cencia. Lastres columnas en que eftà por cierto muy firme, y quieta. El vien
*e el mundo fundado dize San Iuan que fon to de la adulació, que c[tà encerrado dê
I. Ie4x. foberuia, auaricia, y fenſualidad. Eitàn tro de las concauidades de la tierra, que
ás temblando los pilares fobre que etriua fon los Palacios de los Principes, y cafas
el mundo, y tu etas quedo, y no huyes? grandes, como buca alida, y quiere u
Las honras, y vanidades caen, y mudante bira horas, y dignidades, es caula del te
Ο3 ΙΙζ
 sººººº

162 Segunda Parte del Libro

rremoto del múdo. No hagas tu habita fitorios, y n cm entarecs fon fes bienes.
cion en tierra tan peligroa. No mores lob dize: Efo se cede el principic que la bao
en los Palacios de los Reyes,y Principes, fue pueto el hcm bre fobre la tierra, que
porque ai fon cótinuos los terremotos, la alabança de los malos es breue, y el
à caufa de los mayores vientos encerra gozo del hipocrita que es como vn pun
dos, que encubrièdo la ambicion con hi to.Si ubiere íu fobe ruia hafla el Ciclo, y
pocreia, fon caufa de muchos decon tocare con fu cabeça las 1uues, cc movn
ciertos, y fin razones que fe haz en Cada muladar de etiercol le perdera en el fin,
dla veràs en el mundo nouedades, cada y los que le vieren diràn: Dorce elá?
hora fe muda haziÉdo ricos a los pobres, Como fueño, que pafla no era hallaco,
y pobres a los ricos. Si agora fe te rie, no y paflarà como vificn de noche. Todo
fies de elo, porá mañana lloraràs. Mu eto que parece grande, y hermofo, co
dable es, y fi oy te muetra buen rotro, rre la pota para u acaba miento, con li
mañana no te querrà mirar. Sale el Sol gereza grandisima, fin punto detener
por la mañana radiante, y hermofo, y de fe. No pudo el Santo lcb ccmpatar la li
aì a vn poco leuantaſe vn nublado, y vie gereza con que paflan las vanidades del
ne vna tempeftad. Què es eíto , fino de mundo, à cola mas abrcuiada que à vn
zirnos que no ay coa etable en ete mú punto. Ninguna cofa es mas ligera que
do? Grande variedad, y mudança ayen las coas de c le figlo, las quales en fien
las cofas de eta vida. Muy entretexido do auidas, las dexamos. Somos muda
età todo, y apenas fe acabá los placeres, dos,y corremos, y no (abemos que lle
quando entran los peares.Conocee u gamos à los terminos de la muerte. Nin
mutabilidad en el tratamiento que hi guna cofa es larga a los hombres morta
2l44£tᏍ. zo al Saluador. Recibierõle con alegria, les, y toda la felicidad de efte figlo em
2I• y efía mima tarde fue dexado de todos. fiendo auida es perdida, y llegando el
Salieron à recibir a Chrifto con ramos tiempo de la tribulacion, todo lo paía
verdes, y de ai à quatro dias heriã fu ca do ninguna cofa ayuda, ni esfuerça, antes
beça con cañas fecas. Denudandofe de es caula de mayor dolor. Quando menos
fus ve tiduras las echauan por el camino pienas vendiàn los deatres, feràs cer
por donde aula de palar, y de ai à vn po cado de calamidades, fatigartehala en
co le defnudaron de tus proprias veti fermedad, y vendrà la muerte, de la qual
Igan na duras, para le agotar, y crucificar. Dezian no podràs eca parte. Muy preto pafla lo
I9. bendito fea cl que viene en el nombre preiente, y del tiempo no tenemos fino
JM 4tf. del Señor, y luego dixeró a Pilato Cru vn punto. El müdo e menea, y tiembla,
27 cificalo, que merecedor es de muerte. y es amado. Què feria fi e ftuuiefle que
Entro en erualen con mucha honra, y do? Defeanfe las cofas del mundo porque
falio dètro en la mima emana có grāde vengan, y en viníendo no pueden fer de
deshonra. No vees eta mudança tan grã tenidas. Paflan todas las cofas, y buelan,
de, y tan ubita? En eto vienen a parar las y como humo de vanecen. Todo pala
honras de efte figlo, Si agora ries, y paf breue mente. Que cuieres mas, amar las
fas la vida en deicites mucho deues te cofas tenmporales, y paflar con el tiempo,
mer el mal que te età eperando. Aunq o amar à letu Chrifto, y viuir para fiem
al prefente re mue tre buen femº blante, re Los varones epirituales miran la
no te de cuides por elo, porque muda မိဳိ႕ိ de la vida prefente, y quā prc
ble es, vano, líuiano, incontante, y fin to pala todo como fihuuie en cada dia
ninguna amitad, y lealtad. Agora te fa de morir, y tanto e aparejä para las co
uore cerà, y en vn punto darà ral buelta, fas por venir, qnanto conocen la lige re
que fufiirâs grandes infortunios, y trií za con que caminan etas coas prefentes
t. za. Pon tu amitad, y confiança en o para u fin. Poco es lo que tan prelio fe
lo Dios, que es por el contrario firme, y acaba, y mucho lo que para fien prc du
verdadero amigo, y no trates con ami ra. Los que mas conocen las coas altas
go tan nuudable como es el mundo pre mas facilmente deprecian etas baxezas
fentc. de la tierra. Gran feñor de Egipto fuelo- Genf
leph, y muy rico, y poderofo Principe, y 40
De la ligereza con que paa el mundo. no lecnios auer dexado mayorazgos, ni
Сар.8. riquezas à fus hijos en Egipto. Sabia jºi
pirado por Dios que alian de ir fus hijos
1. Cur. Affa la figura de ete mundo, dize el à tierra de promiſsion y ſi tuuieran nºu
7. Apotol. Incontante es fu gloria, tra chas riquezas en Egipto hizierale es
Ji, 3
 De la Vanidad del Mundo:
mal dexarlas, y porque no les etorua te. Si amas eta vida viuiendo con16 ?
tanto
fen ia falida de Egipto,no quito dcxarlo$ trabajo,
AM 4f.4s ricos. Tampoco quio el Saluador del mas deues amar aquella donde
2M 4£ •9 • mundo dexar riquezas à fus Dilcipulos, tod o es dec ano,y bienauenturança. Pe
antes les mando de amparar las que te regr ino ercs en cite figlo , date prieffa
nian, porque caminalen para el Cielo. paflpor alca nçar el Cielo. Como fombra
Breue es todo lo prefente, y palando an toda s \as colas que a qui on vi
Qua nto tom dignos de alabar los que
muy apriela, detiene a los hon bres pa tas.
no quieren florecer con el mundo que
ra que palen al Cielo, paflando ligera florece, tanto merecen fer reprehenui
mente las cofas de ete fuelo, y ecandofe
fus confolaciones. Sola la confideracion dos los que le deleitán de perecer con el
que pere Los trabajos que tonas por
de la breu edad con que palan las cofas diferir lace.
mue rte , porque no fe acabe e
del mundo, huuiera de batar contigo
ta vida tranfitoria, deues hazer por al
para depreciarle fin otras muchas ra cançar aquella vida perpetua.
zones que devrian hazerte tanta fuerça;
que bataràn para no tenerle en cuenta. como el mundo fe oluida de losfºpos.
En el inuierno parecen elar muertos los
arboles y fin hoja, ni fin fruta, pero la Cap.9.
raiz età viua, donde te con erua toda la Ereciò la memoria de los mundanos
virtud Entonces e tàn verdes los cam
con el fonido, dize el Palmita: No PJal.s.
pos, y los prados, pero viniendo el vera: tengas cuenta con ete mundo, porque à
no fecante los campos, y echan flores los
arboles. Eta milerable vida no es fino íus amigos oluida, y de fus enemig sce
vn trifte inuierno, en la qual los munda lebra perpetua memoria. Si quieres que
fe acuerde de ti, memoípreciale, y nti ca
nor florecen, y gozan de la verdura, y fe oluidera. De quien Piélas que el nit n
gloria de ete iglo. Pero no e fien de ef do fe acuerda ae vn San Geroni y
Io, porque quando viniere el alegre ve otros lemejantº es, que huyendo demolos
rano de la otra vida, clara,y perpetua, fe: palatiépos del n und viui
ràn marchitos, y tecos.Segarà la mucrte o, an en el de
ierto. De eto fus enemig
s os ehaz tant
a
las yeruas fecas , y con ellas encenderàn memoria , que Pafl ados muc hos año s
Pf 3 6. el horno del infierno. V1 al malo (dize depues de u muerte, asife acuerda co
el Real Prefeta) enfalgado obre los ce mo i fueran viuos. Verdad es lo que di
dros del Libano, mirèle,y yano era Los xo el Rey Dauid en el Palmo: En me
jutos como arboles fueron tenidos por
muertos. Ellaua la raiz de la verdadera moria eterna ferà el jufto, Acuerdante Pfalma
los hombre de vn San Pablo primer 11,
virtud econdida, y por ello a los ojos de hermitaño sence rrado nouenta años en
los mundanos parecieron invtiles, y def vna cueua. De quien fe acuerda Re ma?
aprouechados. Vino el verano, y flore No de los muchos llutres Principes q
ció la virtud, y alieron vetidos de veti en ella florecieron, fino de vn Pecador
Cast. 1 duras de gloria. Paso el inuierno de las
como San Pedro que deprecio el mun
A44rth. tribulaciónes,flores aparecieró en nueſ do,
y el mundo el no tuuo en nada. Los
13 e tra tierra, quando los juſtos reſplande Reyes, Papas,y aEinperadores , adoran,y
cientes como el Sol, eran delante de reuerencian
a los que detecharon las hó
Dios prefentados. No fies en la verdura ras, y riquezas, en que ellos viuen. Mas
de la vanidad del mundo prelente, por honrados fon del mundo los que le abo
que toda cfafrçfcura breuemente patia, rrecieron, que fus amadores. A los que
lac. 4 . y en vn punto fe deshaze. No anes al aborrecen el mundo ama Dios, y a los q
mundo que vees paffar con tanta prete dexan el mundo recibe Dios, y honra à
za, porque la amitad de elemundo es los que le deprecian, y haze en e le mif
Pr98. enemiga de Dios. El Sabio dize Como mo mundo eterna memoria de ellos. De
IO. tempetad que pala, paflara el müdano notar es,que huyendo el fieruo de Dios
Asi como el trueno que haze grande ef del mundo, y etando cn vm rincon apar
trepito, y conuertida aquella nuue en tado del mundo, da Dios vn pregon por
agua, paffa aquella tempetad, y torna el toda la tierra, manifetando a todas las
tiempo ereno:asi la gloria,y pompa de gentes de glor
a ia de los fuyos. Nun
ca
ete mundo, en vn punto fenece. Ama la de Santa Mar ia Egipciaca huuicra tan
vida eterna, que dura para fiempre. Date ta memoria en el mundo,fi firuiendo al
priela por alcançar la vida, donde ficm mundo, no e fuera al yermo. Si al mun
pre viuas, y fin recelo de caer en la muer do úruiçra,yà fuera oluidada , pero hu
усn
 ነö፰ Segunda Parte del Libro
yendo del mundo, tuuo Dios cuidado de niça, y que pueta al aire no puede durar,
manifetarla, publicando la gloria de la y que ete mundo elà llenc dc viento, fi
que títaua econdida. Mas ganó huyen píentan que con todo cíto ha de durar
do, que ganara etando prefente al mun mucho fu menuoia, y aunque fitmpre e
do. O grande error, que defcando la hon acuerden detilos hcnobits, què a pro
ra la perdemos, y buivando la memoria uecha, i tu elàs en el infierno lor ven
de nototros,fomos oluidados, y queriê tura te libraràn dèl, ô aliuial àn la pena?
do tergrandes,nos hallamos pequeños-y . Vanidad es defear la mc moria de ete
abatidos las cofas que tomamos para mundo, tenierdo la conciencia dar ada.
nos conferuar fon los medios para de No pienes por mucho que buques etas
truirnos, y perdemonos, donde pena vanidades, q hadei aucrtmas mcmoria de
mos ganar. O què detatino es cl nucf ti, que de los paflados. Alguntanto fa
tro,y què terrible ceguedad, pues defca uorece el mundo à los fuyos en cla vida
mos fer grandes,viendo que los que qui preente,pero muy preíio le defauita de
fieron er pequeños, y depreciados, ellos llos, y conmo fi nunca los huuieta vito,
folos on los grandes y honrados! Que los echa en oluido. La nuemoria del juf
remos que los hombres fe acuerden de to, diz e el Sabio, que crà con alabarça.
nofotros,y luego foinos pueltos en olui- Preto es oluidadó el malo, y del bueno Frººs
do. Ninguno es mas honrado que el que fe hablar a con qulçura, egú aquello que º
huye de la honra ninguno es nas ricó,á del Rey lofias dize el Ecefalico: La Fºck
--
aquel que con poco le contenta, ningu memoria de lofias, en 1cda boca ferà 4º
no es tan grande, como el que defea fer dulce. Eicriuiendo San luan ja enferme- 1***
pequeño, y ninguno es tan oluidado, co dad mortal de Lazaro, y los nombres de 11:
mo el que buca la memoria de ete fi fus dos hermanas, en nom brando à San
Gen. 1 I go. Dede el principio del mundo co ta Maria Magdalens , dixo : Maria cs
mégó eta vanidad en los hombres, pues aquella que vngio al Señor con vrguen
quifieron vnos edificar vna Torre en el to. Parece que la n emoria que hizo aquí
campo de Senaar,para celebrar fu nome el Euagelila del eruicio que hizo la
bre en ete mundo, daxando fanna, y me Magdalena à Chrifto, haz la poco al ca
moría dc fi, cõ la íumptuoiidad dc aqucl fo para la narracion de la hiftoria, pero
loco, y obernio edificio. Pero Dios los con todo cfío quilo el Elpiritu Santo po
diuidio por lá tierra, y detruyo la obra, ner el nombre de María, y fu buena obra
conmo deshaze, y anula todas las vanas en la Coronica del Hijo de Dios, porque
memorias de los hombres. Sola la me veas quan agradecido es Dios, y la me
moria de los buenos es la que permane moria que tiene de los feruicios que à
ce. Todos aquellos de cuien el mundo ſu Diuina Mageſtad ofreccmos, En me
haze nuemoria, y fietas, fueron enemi moria perpetua fe ecriue el ferticio de
is A4 ac, gos fuyos. Matathias dixo à fushijos: Dad Maria , y durarà fu memoria en el Euan
vuetras vidas por el tctamento de vuel gelio para fiempre. Solo Dios es el que
tros Padres, y acordaos de las obras, que nunca e oluida de los fuyos. Eta memo
hłzieron en fus generaciones,y alcança ria jamas ternà fin, y toda otra memo
teis grandc giofia,y n6bre eterno, Pcr ria muy preſto perece, y ſe acaba.Qu è ſe
, mite la Diuina Prouídècia, que aya per hizieron las honras, riquezas, y pole
petua memoria de los enemigos del mü fiones de los mundanos? Què es de la
2Ꮇ4 ↑ , ! do, y que ſus amigos leã oluidados. Qui hermofura de ete mundo? Solos dexa el
Exod. tò el Euangelita la memoria de lczabcl mundo a fus feruidore , A cabòe la vida,
17. hafta la quarta generacion, aunque ve el tiempo enterrò fu memorla, fus gran
nia à propofito,afsi como detruyo Dios des Palacios etan caidos, y fus epulcros
la inemoria de Amalech (obre la tierra. deshechos, no dexaró raflro, ni eñal de
Por lo qual el Santo lob dixo, hablando (u camino. Pafla la vida en flor, breues
Iob. 13 de los inundanos: Vueltra memoria e fon fus deleites, y mucho cueta «lo que
rà comparada a la ceniça.Nunca dexa en el mundo parte con los fuyos. Momen
elta vida de foplar el viento, que derra taneos fon fus placeres, y perpetuos fus
ma la ceniça, que es la fama, y memoria, dolores, La gloria,y contentanicnto cs
Pſal. 1. que buca el hombre mundano. El Pfal como vn punto,y fus tormentos, y fati
mita dize:Son como el poluo que lleua gas no terman fin. Muchos no caen en la
el viento, de encima de la tierra. Grande cuenta de fus males, hata que te veen
es la vanidad de los hombres , pues fa dentro dellos. Compran pequeños pla
biendo que han de fer conuçrtidos çnce çcres con grande trabajo, y fuacr, y al
Π. ζ)ΟΕ
 De la Vanidad del Mundo. 16;
mejor tiempo los deampara. Poneios en nidad, y corrupcion. Solo el amor de Dios
honrá , y fufren tormentos intolerables es el que para tiempre dura, que la gloria
體 futentarla, pafla como humo aque de cite mundo en vn punto fenece.
la vanidad, y oluidafe conmo fi no huuie - º

ra fido. Bucan las alabanças del mundo, como el mundo nº conoce a los
trabajaron porque dellos habíaden los Сар. I Oe --

hombres, pero todo fue vanidad. Pafa

ron, y nofotros no fabemos, quienes fue N9 conoce el loco, dize el Palmita. PՐ ‫و‬ :
ron. Quantos varones doctisinos huuo Trabajan los fiombres por acan, ar
en el mundo, cuya doctrina fue de todos las vanas honras de ette figlò, el qual no
con grandes loores teguida, de los qua los conoce, ni tiene cuenta con quien, e
les ninguna noicia tenemos, ni aun a firue. Buen amigo fue Dauid de N abal,y
bemos como le llamaron ?. La vida fue buenas obras recibió de , y puefio en ne
breue, con la máuerte fe acabaron, y lue
ceſsidad no conociendole, reſpondiö à
go quedaron oluidados para fiempre. los criados de Dauid: Quien es Dauid y
Tantos Reyes, y Principes palados, us quien es el hijo de lai? fégo de dar mis
fietas, y alegrias, u conuieracion, y corderos, y mihazienda à nombres que
amitad que fe hizo todo aquello? Ya no no conozco Muchos dias auia conuer
ay memoria, fue fombra que paso, co fado Dauid con Nabal, de quien oluida 1. F £33
2. Reg. mo i nunca fuera. Quantos conocimos do Nabal, pregunto quien era. Nabal q 45°
1 ձ: hombres como nofotros, que comimos, quiere dezir loco (como la nina hi
y holgamos con ellos, que tenemos de toria lo dize) muy claramente reprefen
baxo de nuetros pies enterrados, y asi ta a ete mundo, que es vano, loco, y fu
fon como fi nunca huuieran ido Muer jeto a vanidad, y muda ga. Defpués de
tos for todos, y yā no bolueràm à noto le auer muy bien feruido los mundanos,
tros, mas ántes no otros iremos à ellos. Pidenle focorro, y el no fabe quien fon.
Huepedes fueron fobre la tierra, como Con grande trabajo de noche, y de dia es
lo omos mootros, todo lo dexaron, co feruido, y al tiempo de meneter eftraña
mo lo dexaremos nofotros,paíÏaron ce à los fuyos. Es eite mundo deconocido,
mo fombra, como nofotros paflaremos. como ventero, o melonero, que llegan
O quan preto fe pafla todo no ay me do el hueſpcd à la poſada, y pregunran
moria de grandes , ni poderofos, no ay do file conoce, reponde que no, y file
memoria de nada. Todo te confume có dize que muchas vezes há pafado por
el tiempo, folo Dios es etable, y el que alli, y poíado en u cala, daie por re
permanece. Todos nueltros paflatiem pueta: Asi creo q erà pero como paf
pos, amigos,y conueració fe acaba. To fan muchos de camino, no puedo tener
do perece muy en breue, preto eremos cuenta con tantos, ni conocerlos. Ga
apartados los vnos de los otros, y muy tan los hombres la vida en feruir al niñ
cerca efià el dia en que hemos de fer co do, y depues no los conoce. Pregunta a
midos de gufanos -y conuertiqosen pol los fuyos quien fon, como innnca lo hu
uo,y ceniça. Todo paſla,yſe conſume cé uiera vito. Todos patamos por el nu
el tiempo, vanidad es tomar las cofas de do, buenos, y malos, como huepedes
ete mundo, como fi huuieffen algo de canıinantes. Comúnmente' los nias de
permanecer. Por ventura ha de auer de los hombres combidan al hue pea, y asi
nofotros mas memoria, que de los paí los mas de ellos tratan al mundo có cor
fados?Somos mejores que ellos? Grande tefia, y comen con el como con an igo.
es por cierto el engaño en que viuimos, Muchose rien del mundo, y pocos fon
fi peníamos que de nofotros ha de auer. aquellos que no partan con el fu coragó,
mas menuoria, que de los que nos prece y firuan en muchas cofas a la vanidad. Si
dieron. Abre pues los ojos hombre mun entras dentro de ti mi mo, y echas bien
dano, mira bien , y contempla, quantos la cuenta posible era que halles auer
huuo mas grandes, y poderofos que tu, dado mas al mundo, que a letu Chritto.
mas ricos, y mas nobles, de los quales Por bien que combides a murdo, de ai
agora no ay memoria alguna. Vanidad à poco no feràs conocido, y acabaedo de
de vanidades, tener cuenta con la me pa lar, fuite ouidado. Que remº dio pa
moria de ette iglo tranitoricº. Todo fe ra que te conozca, y le acu cruc de ti?
acaba, todo palla con el tiempo, y todo Tratale mal.Si hiricres, y n,altrata : es al
corre aprieta para fu fin, todo va para huehpcd acorgarfcha de ti, y te conoco ra
fu acabamiento, y todo ellà lleno de va aunque bueluas de aia veinte años. La
) - .‫به لما له‬
 ić6. Segunda Parte del Libro -

caufa porque el mando conoce a los Sá

tos, y fe acuerda de ellos, es porque le De quan prefio defecha el mundo à los
trataron mal. Deconoce a los que le có ſuyot. Cap. 1 1,
bidan, y conoce a los que le acuchillan.
Tratale mal, y para fiempre fe acordara v! al mundo(dlze el Palmita)enal P፫ 38,
de ti. No tengas amitad con el, y nunca - çado obre los cedros del Libanº,
feras de conocido. De los fuyos le olui mirele, y yà no era. Enfaiça el mundo à
da, y à los proprios no conoce. O quantos los fuyos, y quãdo mas gultan de fus Pla
fon los que palaron por ete mundo mi ceres, los defampara, y oluida. Bien co
ferable Congrandes triumphos » y podeº nocia eto el Profeta Baruc, quando ex Baruçõ;
rios, cuyos nombres nofotros no fabe clamando preguntaua, y dezia: Adonde 3e
mos, ni tenemos mas noticia de elios etàn los Princpes de las gentes, y los qfe
fi nunca fueran nacidos! Como fi en el enfeñorean de las betias de la tierra, y
mundo no viuieran, asifon deconoci los que juegan con las aues del Cielo, y
dos. No ames al mundo, pues es tan dig los que ateoran el oro, y la plata, y las
no de er aborrecido. El es vn perdido, y coas en que los hombres confian, y nu
de caminado, que con todos los que le ca llegan al fin, ni cumplen fus defeos?
figuen dà en la roca del infierno, pues Fueron lançados de la tierra, y decendie
or què no le aborreces* Es engañofo,y ron al infierno. Muy preto paíso la glo
jamas dize verdad, pues por que no hu ria de efte mundo, cnvn puñto 1c acaba
yes de? Es bafilico que mata con u vi ron todas íus confolaciones. El placer de
ta,fauores,y honras,como ho apartas de los malos preto fe acaba en mal, por lo
ſu compañia?Si no cenocio al que le hi ual vanidad es fiar en los aueres de ete
': zo, como conocerà a ti? El mundo fue glo, pues no permanecen có los que los
hecho por el dize San Iuan, y no le co pofleen. Poco tiempo goza el malo de lo
nocio. Conociò el buey à ſu Poſſeſlor,y que el mundo le dà, y muchas burlas le
la betia el pelebre de íu Señor, pero If. haze. Con grandes Principes, yſefiores
rael no conocio à íu Dios. El deconoci fe anduuo el múdo jugando, y enfadado
miento que tuuo con fu Criador tiene de ellos dexòlos perecer, quando mas
el múdo con todos los que le firuen. Co gutaua del juego. Què fueron las hóras»
mo es ingrato à Dios, y fe oluida de us y altos eftados, find adminiftradores de
beneficios, aſsinoconoce losſeruicios q materia, qcaufaron mas dolorofa muer
Jess'ſ 4 le hazemos. Huye de ſu ingratitud, en te , y mas infame caida ? De què firuiò
gaños,y mentiras,yama à Iefu Chrifto, todo aquello, fino de dar mayor pena a la
que es camino, verdad, y vida;camino q de pedida? Si etàs en grande honra iii
guia al Cielo fin faltar verdad que dize blimado, no te de cuides, porque otro
lo cierto, para facarte de engaño y vida, tanto harà el müdo contigo. Preto pa
por quien viuimos, fin la qual no pode a la gloria de ete mundo, y muy falos
mos efcapar de muerte eterna. No ames fon fus bienes. Flores fon que luego cas,
pues al mundo, que no conoce a los fu y poco ay que fiar en el, pues quando pae
yos. No te aficiones a las cofas munda rece a los mundanos que etan mas e
nas, que caminan tan apriela para llegar guros, entonces los dexa.Leuâta el ver
à fu proprio fin, que es vanidad. Guar dugo al malhechor à lo alto de la horca,
da tu coraçon con toda vigilancia, pues y dandole del pie, derribalo con deshon
Preu.4 fegun dizc Salomon, dël procede la vi ra. Enfalga el mundo àus eruidores en
da. Pafla por todo lo criado, poniendolo lazandolos en muchos vicios, por darles
todo debaxo de tus pies. No pares en depues mas vituperable caida. Aquella Apos. Ra
otra caía, fino en folo lefuChrito, amor, gran Babilonia del Apocalipis gloriaua
y amador de las animas. Elle folo ferà fe en la profperidad que en ete mundo
decanío de tus defeos, alegría de tu co tenia, pero quando mas de cuidada ela
raçon,trono firme de tu paz, premio cú ua, vinofobre el la muerte, el lloro, y cl
plido de tus trabajos, y corona de tuvi infierno. El rico auariento de quien ha Хис.12.
foán", toria.Y pues que el mundo a ninguno de bla San Lucas mucho fejactaua de fus ri
19s los uyos conoce, pontu cuidado en folo guezas,y potencia, pero fubitamente le
amar, y feruir à Dios, pues èl co fue dicho: Loco,eta noche quitaràn ela
nocemuy bien a fus ouejas, y tu anima de ti, y etas riquezas que po
las apacienta en los fees, cuyas feràn ? Què aprouecharon à
patos de la aquel rico auariento todas fus riquezas,
Glorias 6 etando en el infierno no pedia, fino
vna
 Dela Vanidad del Mundo. 167,
JZ wº.16 vna fola gota de agua, y le fue negada? còfe el heno, y cayó la flor. Los arboles
‫ه که‬ap ‫ و‬. El Sabio dize en perona de los dañados: que florecen temprano uelen perder
Hemos andado canfados por el camino muy preto la flor, y el fruto Los jutos
de la maldad,y anduuinosaſperos,v di eperan a florecer en el Paraio confor- Pſ. 91:
ficultofos caminos, y el camino de Dios me à lo que eftà efcripto en el Píaimo.
ignoramos.Què nos áprouecho la fober El luto florecera como la palma. Flore
una, y el fauto de las riquezas?què vtili ce muy tarde la palma, con o ics jutos,
dad nos traxo ? , Palaron todas aquellas que andan aquitecos, y marcnitos, pero
coas como tombra, y como ligero co mostrarån fus flores, y frutos en la vida
rreo, y como nauio que no dexa feñal de aduenidera. Preſto paſſa la caridad, y re
fu caumino,y como aue que buela, y la e lampago de la gloria del nundo, a lo
ta impetuofa. Afsi nofotroscn naciendo qual fuceden los truenos, y granizo de ".
dexamos de tcr,fin poder moftrar (eñal la damnacion eterna. El Rey Tolomeo I. Mac,
de nueltro camino. Preto deshecha el puofe vn dia dos Coronas, y al tercero 1.
mundo a los fuyos. No le firuas, porque dia murio detaftradamente. Gioriauafe
ninguna vtiidad, ni prouecho facaras Arphaxat como poderofo en fu grande
dèl.Anda la betia al rededor de la noria c·xercito,y en la multitud de fus carros,
tapados los ojos,udando, y trabajando, y cauallos, el qual vencido por Nabu- 1udit.1
y aca agua con que es regada la horta chodonofor Rey de los Asirios pei dio
liza de la huerta, de la qual ella no co vn dia todos us bienes juntamente COI)
me. Asi dixo Dauid, que los malos an la vida.Dormia Ionas debaxo de vnaye- on. 4.
dan al derredor, y con trabajos, y angu dra muy verde, la qual roy o el gufano, y
tias, asi del cuerpo, como del anina, fecoe, quedando el Profeta al calor del
ciegos, y fin juizio procuran riquezas, y Sol. Eta es la eperança, y verdura, a cu
aliegan teoros, no para fi, porque ellos ya fombra, y vanidad duermen de cui
trabajoamente, y miferablemente vi dados los hijos de ete iglo, pero el gu
uen, los quales gozan de lo que el def fano de fu mala conciencia feca todos
venturado ganó con mucho fudor, y tra fus placeres, y el humedo rad cal confu
bajo, y con perdida de fu conciencia, y me el calor natural que futéta la vida, y
muy à cota de tu alma. No acaran los gata el tiempo todas las colas exterio
ricos, fino pecados, y dolores, ni los Pre res,honras, riquezas, y deleites que ama
lados, fino las negligencias, y culpas, que mos,y paflando toda la frefcura, y glo
hizieron en la adminiſtració de fus ofi ria de ete mundo muy apriela, dexan à
cios. Pafla todo breu eméte, y muy preto los mundanos en tormento, y pena. La Ex , ‫ء‬.4
de echa el mundo à los fuyos. Los arro-. Efcriptnra dize, que el pueblo de Irae.
yos crecen en el inuierno, y ecanfe en el fue eparcido por bucar paras. Todos
verano. Palan todas etas cofas del mí bufcan riquezas, porque al dinero todas
do como las aguas de los arroyos, y fo las cofas cbedecen. A partados las van a
lau, ente abundan en el inuierno de eta bucar cada vno por i , porque la auari
vida prcente, pero en viniédo la feque cia no conoce à a migo, ni le acuerda de
dad de la vida aduenidera, no hallaràn pariente. El poco valor de las incnras, y
los mundanos, ni vna ola gota de los riquezas e nota, en de zir que bufcauan
bienes que aqui poleian. Tettigo es de paías. Y lo peor de todo que depues de
ello el rico auariento, que polleyó en e bucadas, y halladas, los agotauan, potq
te mundo abundancia de bienes,y no ha etas vanidades q bucan con tanto fan,
lló en el otro ni vna fo a gota de agua. dan mucha pena en las guardar, y coer
Zuc.i6 Los bienes del Ciclo fon etables, y fir uar, y las mas vezes tiruen de paja para
mes, como las aguas de las fuentes ma quemar en el infierno a los que con tato
nantiales, egun a que o que del Julo di trabajo las bufcaró Trabajauā aquellos
£cclef. ze el Ecleſiaſtico: Sus bicnes ſon eſtables afligidos líraelitas en Egipto, y al fin del
2 is en el Señor. Flores on la gloria, y rique trabajo, eran heridos de nueuo. Aquipa
zas de eftc figlo,conforme a l9 que dixo deces mala vida , ofendiendo a Dios, y
P/, 7 I. el Palmitañablando de los mundanos: dcpucs la ternås mas det venturaga. La
Foreceràn de la Ciudad, como el heno maldad, ella es pena de finifma. La ma
de la tierra: Como el heno de la tierra fe la conciencia , aunque ele algunas vca
feca preto, asi la gloria de ete mundo zes en repoo, nunca eta legura. Pues tá
en vn punto fe acaba, como lo dize cl preto dexo el mundo a los tuyos que cn
Eſº 40° Profeta Efaias. Toda carne es heno, y to fes mifmos deleites los de ampara, gana
dafugloria como la flor dei canP2. Se honra con el,dexanuole antes qte de xe.
ΙDς
 163 Segunda Parte del Libro
to, y Priuado del Rey Pharaon, quando Gen.3o
De eomo el mundo anda 2 Фiиа диiев lloraua la muerte de fu padre Iacob, así
т си се Сар. и 2. lloraron con el los Egipcios, que duxe
ron los de Canaan: Éte es el llanto de Exod. "
f:c!ef. H鸞 el rico palabras foberulas, y to los de Egipto. Pero acabandofe ete fa
$31 dos lo alabaron,y hablò el humil uor à los hijos de lfrael, y muertoloeph,
de cuerdamente, y no fue oido. Habló los Egipcios que llorauau con locpn, y
el rico, y todos le ecucharon; y fuben lo reiam quando èl reia , perfiguieron a{
que dixo hata las nuues; hablò el pobre, pueblo de Dios duramente. Mira como
y todos dizen: Quien es ele? Eto dize el anda el mundo à viua quien vence. El
Ecleiatico , repretentando el etilo, y pobre, y desfauorecido no tiene amigos,
trato del müdo, el qual porque anda àvi ni el pueblo de Irael acabado el fau or
ua quien vence, aprueua lo que dizen los tenia con el Rey, halló fino quien lo
poderofos aunque fea coa digna de fer ఫ్గ ete pueblo Iraeli
reprouada , y vitupera la ſentencia del tico tenia por Rey à Dauid, Salomon, y 2. Åtegi
pobre abatido por buena que fea. Eto à otros poderoſos Principes, y eſtaua 1i
va en las Cortes de los Reyes, y pala co, y propero, muchos Reyes eomarca-3 Reg
cada dia en las falas, y meas de los Prin nos le ſeruian,y holgauan de tener amiſ- 5• • ' ^
cipes, y feñores del mundo. A los mi tad con el: pero quando los Caldeos af- 4;
mos que el mundo figue, y alaba fuele ſolaron à lerufalen, y deſtruyeronlatie- *3ºº
depues dexar, y perfeguir, filos vee po rra, dexarò ſolo en ſu calamidad al pue
bres, វ៉ែ No fabe el mundo blo de Dios, porque el mundo anda a vi
dar, fino à quien tiene, ni haze caudal fi ua quien vence, o qnal llorando el Pro
no de los grandes,y poderofos.Honra à feta Ieremias , dixo en fus lamentacio
los honrados, y deprecia à los peque nes:Todos fus amigos la deſpreciaron,y
º
ños. Haze cafo de los properos, y perf le fueron hechos enemigos. La onbra "º" .
º
gue à los que poco pueden. Fauorece la figue à ſolo aquel que alumbran los ra
º
nobleza, y riquezas, y deprecia à la po yos del Sol , del qual fi fe efconde el Sol
breza, aunque ete acompañada de vir por algunas nuues que fe ponen en me
tudes. Eunbiaron los Principes de Ieru dio: luego huye la fombra, y fe deshaze.
falon folemnes menfajeros à San Iuan De eta manera el mundo como amigo
Baptita ofreciendole la honra de Mef fingido, acompaña à aquel que iluíram,
fias, y preguntandole fiera Chrito. No y alumbran las riquezas, ô fauor, y pri
embiaron eta embaxada al verdadero uança, pero fi fuere deamparado de ela
Chrito Redemptor nuetro, fino à San honra, y profperidad, luego es dexado
luan. Mas fazônes auia para hazer eta del falfo,y fingido amigo qual es el mü
bonra à Chriíto, que à San Iuan , pero do. Dexa el mundo à los atribulados, y
como San Iuan era de Padres mas ricos, caidos. Al pobre enfermo Paralitico que
y principales, y el mundo fauorece à lo defeaua
nadie llegarlugar
le hazia à Chrito para aerChri-º
para llegar fano, 4tt.
que età mas bien parado, honrauane có
466 ซ** ๑l San luan,y defpreciauanfe de Ic(uChrif to, y de tal madera era desfauorecido de º
to pobre en ete mundo. No fabe el mú aquella gente que fue meneter fubir al º "º" º
do dar, fino à qaien tiene, y honra le con
tejado, y quitando las tejas, prefentare
los honrados. Al pobre todos le dàn delal Medico celelia. Pero depues que le
pie,y el que poco puede, de todos es ol vieron fano, no le falto lugar para falir,
üidado. Bufca fauor, y honra, y por eflo y ir ä fu cala. Otro Paralitico eftuuo tā -
al que puede fauorece. Las golondrinas bien treinta y ocho años en la Pifcina, y
cantan en el verano, pero vane, y dexan en todo ete tiempo nunca tuuo hombre
nos en viniendo el frio del inuierno. Af que le ayudaffe para entrar en el agua,
fi el mundo canta, y huelga con los prof quando el Angel la mouia, para que asiº" 3 º
eros, y ſubidos, y deſampara,y dexa à alcançale falud. Mas depues que fue
觀 caidos, con el frio, y trabajo de las focorrido por la DiuinaMiericordia, no
tribulaciones. El mar anda con la Luna, faltò quien fe acordale del etàdo ano,
y crece, y defcrece, quando la Luna cre y preguntale, porque lleuaua u lecho
ce , o mengua. De eta manera anda el acuetas. El etio del mundo es no curar
mundo, haziendo cafo del que crece, y del miferablc, y cnfermo, y hazcr calo
tube en honras,ô riquezas, y deipreciå. del propero, y fano. Deprecia à los
do al que anda def medrado , y de capa caidos,y fauorece à los proſperos. Q ä
caida:Sicndo IofcphgräSciiofcn Egip po Aman era Priuado del Rey Alluero He 5:
gra
 f
De la Vanidad del Mundo. 169
era adorado,y todos le hincauan la rodi Como Dios fauorece a los caidos.
lla;pero en viendo el mundo que era de Сар. І з.
priuado, y que el Rey etaua indignado
contra el, no fultó quien le ayudalie a Υ ampararè, y leuantarè lo caìdo,
Efter 7. morir, y dixede al Rey: En caía de Aman l dize Dios por fu Propheta Ezechiel: Εζcch.
elta vna norca que el hizo para Mardo ဂ္ယီဒီး'ို့íon en todo Dios, y el mun 34-- -
cheo. Ete dicho hizo al Rey que luego o, el qual asi como fauorece a los gran
en la mima horca colgalen a Aman, que des, Dios por el contrario enfalga, y ie
tenia aparejada para poner en ella à Mar uanta a los pequenos. Por lo qual aque
docheo. Etas fon las bueltas que da el lla bienauenturada Auna Prophetiſa ma
mundo, y asi fuele depreciar a los que dre del Propheta Samuel dixo hablando
honraua primero. Dà à quien tiene, y de Dios: El Señor leuanta del Poluo al 1.κες,
ofrece pretentes al rico, y priuado, y de necesitado, y del etiercol al pobre, para **
xa oluidado al pobre. En el valo vacio que fe asiente con los Principes, y po
fe ha de echar el líquor, que no en el lle fea trono de gloria. Muchos enfermos
no. Elieo mando echar el aceite en los etauan en a Picina Bethlayda, pero Ioan. 5.
4. Reg.
4 vafos vacios, porque los dones, y bene. Chriito nueitro Seâor lano al Paral1tico
ficios a los pobres le han de hazer, pues antes qà otro, porque aquel etaua mas
etan fus coraçones vacios de alegria, y caido, y de amparado, porque auia
fus caías de hazienda. Ya no e va eto treinta y ocho años que etaua alli, y no
en el inundo, pues fegun fu cotumbre, tenia quien le ayudale. No vees como
no conoce ino al que puede, ni fabe ha Dios focorre a los mas defamparados?
zer cafo fino de quien tiene Los buitres, Preguntôle el Señor , y dixo: Quiere3
y los perros acuuen al cuerpo muerto, y fer fano , y èl refpondio que no tenia
depues que han comido toda la carne, hombre que le ayudaffe. Pues ai es Dios, Pfäl. 9.
dexà los huelos ecos deamparados Los conforme aquello q el Real Propheta di
qi agora te honran porque eres priuado, y ze al mifmo Señor:A ti es dexado el po
rico, mañana burlarau de ti, y te bolue bre, tu feras ayudador del huerfano.
ran lase paldas, ti te vieré poore, ó deva Mucho valen delante de Dios los def
necido. Loco es el que haze cafo de amparados,y con paciencia fufridos. No
los fauores, y honras del mundo, y no definayes quando te vieres deíampara
deprecia las vanas alabanças, y dichos do del fauor humano, porque entonces
de los hombres, que las mas vezes fe età mejorado tu partido, y mas fe
mueuen por pasion, o aficion, y fe mu guro tu remedio. En el Euangelio eftà Matth.
dan luego à cada viento, como las vele ecrito, que vna muger padecio enfer 9.
tas, diziendo oy mal del que alabaron medad grauiísima, y gaitando toda ºu Luc. 8 »
ayer, y teniendo mas cuenta con la prof hazienda con medicos, nunca fue fana.
pera, ó aduera fortuna, que con la ver uâdo fato el dinero, y el arte de lame
dad, y meritos del hombre. Ofite acor dicina, y todo el auxilio,y ocorro huma
daffes que has de viuir eternamente,què no entonces, y no antes experimentó en
poca vanidad tendrias confiderando las fi aquella muger el fauor diuino , que - -

¿oías deíte mundo,y el pago que al fin dâ dando perfectamente fana, quando tocò
à loslque le ſiguen, ò que has de viuir la vetidura de Chrito. En las bodas de Іоан.2.
eternamente con los bienauenturados Canaan de Galilea quando la Virgen Ma
en los Reinos Celetiales; o en perpetua dre de Dios pidio a fu Vmigenito Hijo
condenacion, padeciendo cternos tor que hizie le milagro, diz tendole que no
mentos con los malauenturados que le auia vino, no hizo entonces Chrito cl.
figuieron , padcclendo juitamente lape milagro, porque aun no era acabado el
na que correſponde à fus delitos, depre vino. Efperò elSalaador à que fe acabaffe
ciándo tantós auxilios como ladiuiña' del todo el vino, porq dóde faltaua todo
Clemencia le embio para fu ", el fauor humano, fe motratle el fauor
remedio-. | diuino. Què mayor defamparo podia fer Geneſ.
-
-
q el de Itaac quando claua atado,y Puef 23.
tofobre el Altar, y algo tu padre el bra
* ********* ço para degollare? En aquel punto quio -.
` *************** Dios librarle, quâdo faltaua todo el reine
` ·్యని dio humano, porq mas fe echale de ver
el celetial focorro. Todos los remedios
humanos faltaron a la cataSuíana quáuo
IMO
 1 7ο Segunda Parte del Libro
Dan. 13 no fiendo oida fu juicia era lleuada Pa Saa Iuan Baptita en algun tiempo, co-.
ra executar en ella cruel fentencia de mo quando etaua en la carcei abatido,y
muerte. Entonces quando parecla etar depreciado. Quando Herodes lo tenia Math.
mas lexos el remedio, acudió el Señor prefo , !. el pueblo començaua à ecan i 1a
con fu nuifericordia, librando à la inao dalizare en el, porque ausa embiado à Д ис. 7. -

Gen.37. cente. Lo mimo leemos auer hecho 瑞 preguntar àChrito quien era,entóces el
Iofeph em Egipto, º qual vendido de fus Saluadorld alabò magnificamente:Buel
hermanos, deterrado infamado, y falfa ue Dios por los jutos en autencia dellos
mente actitado de fu feñora , eftaua en y entonces los honrá mas, quando vee
vna cercel preſo, # de todo el mundo que anda mas caido fu partido, como
oluidado.De alli le acò Dlos con mucha vcemos en fan Iuan Baptifta , lofeph , y Num,
... , honra, y gloria para fsr feñor de toâ9 Sufana; y Moyfen, alqual enfalço com ն 2օ

Gen.41 Egipto. Quiere Dios que conozcamº grandes loores quando murmurauan có
fu diulno poder, el qual entonces mas fe tra èl fus hermanos Aafon, y Maria.
manifieta, quando falta todo el ioger Quando el mundo los deဂြို့မှ humi
nio, y poderio humano. Enfamorecer à lla, entonces Dios mas los honra, y en
los caidos, y en leuantar à los que Pocº falga. Los pollos que el aguila defecha
pueden, da mas claro tetimonio de fu del nido, recibe, y cria el aue llamada
bondad, y omnipotencia. Por lo qual el cercera, Afsi Dios fauorece, y cria à
Dauddito en el Palmo: Quis
Fſ, 112 fanto Reymuetro los caldos, que fon del mundo depre
es como Dios que mora en las ciados. En el primero libro de los Ra 1.r.t.
alturas, y mira las colas húmildes en el 驾 fe lee, que vn Amalechita defectiò 3Q
iaco.4. Cielo, y á tierra? A los foberulos reites que era fla
àvn fieruo (uyo Egipcio por
Pſ; 3• y à los humildes dàfu gracia• Cerca eftà co, y enfermo, al qual recibió Dauid, y
de los atribulados de coraçon. Dios tie: dio de comer, y lótomo por guia para
ne cuidado de los jutos, y los leuantara detruir à los Amalechitas. De eta ima
del poluo de la tierra, porque como dizº nera Dios recibe, y honra a los caidos,
ё/36. el Pialmita, aúque cayga el juto 8o ferà | flacos, que el mundo deprecia , con
quebrantado, porque Dios pornau maº qsquäleshazeguerra almündo., Ccge
mo, con la qual era amparado. Son los el medico la Balautia, que es flor de
buenos cómo vna bola redonda, que en la Granada quando cae del arbol, por
todasus partes tiene asiéto. Los maios que esfria, úeca, y tiene virtud de re
en vnas partes fe hallan bien, y no en tringir y fecar los humores. Coge Chr
otras, pero el bueno donde quiera fe ha to Medico Celetia los pobres caidos,
, ... lla bien, y tiene asiento, porque Dios le abatidos, y depreciados de los ricos,
i. Reg. haze aſsiéto con ſu mano.Dauld andan fegun aquello que el Apotol dize e
a 3. do Peteguido, y deterrado, donde quie criuiendo a los Corinthios. Las col. # 1. cors
Gen. a 9 ra que iva hallaua el amparº de Dios; y flacas del mundo ecogio Dios para con- 2.
gen.39 halaua afsiento,yguarida Iacoben tie fundir las fuertes, y las viles,y deprecia
Jose 1. rra estraña hallò aſsiento,y Iofephen ſus das, y las cofas que no fon para detruir
1Dan.3. trabajos, y del dize la Eícriptura que lás que fon. Y añade luego el Apótol
oan Dios etaua con el y enderesaua todas dando la caufa de eto, y diz Mendo: Por
fus obras, Ionas halló asiento en el vien que ninguin hóbrefe glorie en fu preen
tre de la ballena, y los niños en el tiorno cia. Poró toda la gloria fe de à Dios, y no
de Babilonia,y à Daniel hallòAbacucon alfauor humano, fube Dios, y leuanta á
cllago de Babilonia5aflcntado entre há los que etàn mas caldos, y defechados
brientos, y ferocifsimos Leoncà Gran del mutido. Como el mundo honra al ti
de caidadó tiene Dios de dar asiento, y co, y poderoío, y deprecia al pobre, y
amparo a fus amigos, y mucho mira por humilde, asi el Redemptor, que vino a
"άen: 15 fus cofas. Tuuo cuidado de librar à Lot, dettuir las obras del mundo, era miátito,
fobrino de Abrahan del fuego de Sodo y familiar, y afable con los pequeños, y
- - ma,aunque Abrahan no aula rogado por mendigos,y muy recio y equiuo con los
Gen.; t èl.Aisi tambien reprehendio à Laban, y ticos,y grandes delte figlo. Al Paraliti
- lo amenazò i diziendole que no hablaf co enfermo llamo hijo: al ciego mendi
Etn.zy femal à lacob. Qsando lfmael lloraua go, que etaua en el camino à la entrada
” en el defierto, oyo Dios la voz del ni de Icrico, dixo humanamente que dixcf, ¿far.o
ño, y no por otra coa, fino por que era fe lo que queria: al que nacio ciego y al es
hijo de tu grande amigo Abrahan. No Paralítico de la piſcinatanò fin rögaffe- fo: り

‫ةيانعبمية لان عقلاله دلالازع علم‬.o

‫ل‬t ‫في نهاية المهلة‬
Bitiliº199ಣುSHI Ц3 a..
 De la Vanidad del Mundo, 171
faua el clementisimo Señor con los po
brecillos,y pequeños,y los fanaua de fus del pudo yugo del mundo.
enfermedades. Por el contrario dura - Сәр• 14.
AMatth. mente trata.ua à los foberuios Pharifeos, - , "

22 - dizicado: Ay de vofotros Pharicos. Y Enid à mi todos los que trabajais, mat.i.

Л. ис. I і à los ricos dezia: Ay de vototros ricos, - y andais cargados, que yo os re
ALnº, ó. que reneis aqui vueltra conto acion. Al creare, dize el Señor. Trabajados, y
reues del Saluador lo haz en muchos de cargados dize Dios que andan los ama
los Prelados, pues rigen con tanta ober dores de ete mundo. Con trabajo al
uia, y arrogancia, que los pequeños no cança el mundano lo que defea, con te
olan llegar a ellos, fiendo afables, y lla mor lo poffee, y con dolor lo dexa. En
nos con los grandes, y poderoios. Mue el Apocallpis elà ecrito, que los que Арос.
tran feguir los fueros del mundo, q anda adoraron là beftia, no tcniafi holgan$a, 1 4‫ه‬
à viua quien veace, y no las costumbres la qual nunca alcangan los que adoran fus
de Ieſu Chriſto, que faaorece à los pe beliales apetitos. Los niños corrento
queños, y cattiga a los poderofos. Elto do el dia,y andan canfados foplando vna
dixo Danid hablando có Dios en el Pfal Pluma, y à las vezes tropieçan, y fon he
mo: Con el anto eräs tanto; y con el ridos cayendo. A etos perdonateles por
perucrfo ferås Peru:rio- pegun fe colige fer fin juizio; pero tu que eres hombre
de la letra de aquel Palmo, no quiere de razon, y edad perfecta, muy digno
dezir Dauid otra coía, fino que Dios con eres de reprehenion, pues tanto fudas, y
los humildes y pequeños es humilde, y teatormentas por la vanidad, y viento
mano, y con los oberuios y grandes es de las honras, y riquezas que bucas. No
terrible, y poderofo, Muchos en el mun vees donde pones los pies, ni conoces el
do no conocen à los parientes pobres, peligro en que viues, no miras el traba
aunque fean virtuofos, y hazen gran cau jo que fufres, y por que lo padeces, pues
dal de los parientes ricos, honrandole es lada efo todo, tras que andas, y por
con ellos. En viendofe en alguna honra, que tanto te fatigas. Que fruto acan los
de preciante de los deudos humildes. No niños depues de auer corrido tras vna
Gen. 45 lo hizo afsi lo eph, pues fiendo gran fe pluma? Quedan canfados fin confeguir
ñor en Egipto, y la egunda perona del alguna vtilidad, o prouecho, y a las ve
Reino, conocio, y honro a us herma zes quebrada la cabeça. Quando vinie
nos, aunque eran palores de ouejas, y rcla tardc de la inucrte , açIbada la tra
auià versido en humildes belias por tri bajota vida que patiatie firuiendo al mun
i. s.c. 2. go á Egipto. El humilde Redemptor, do . . no ternas otro premio fino mueuos
dechado de toda perfeccion, y virtud, dolores. Quien quiere combatirvna ciu
fiendo de doze años, etando en mucha dad, mira primero q los galos no exce
honra alcntado en el Templo en medio dan al prouecho El Señor dize:Qce Rey Luc. 14
de los Doctores, que e marauillauan de auiendo de hazer guerra a otro Rey, no
fu fabiduria, no de conocio a la Virgen Pienfa primero afientado, fi podra dar
ſu Madre, mi a ſu ſanto Eſpoſo Hoſeph, batalla con diez mil, al que viene contra
aunque eran humildes, y pobres en ete el có veiate mil? Segun elto que el Salua
mundo; mas antes los honro, y fe fue dor díze: Antes que eatres en el campo,
con ellos, fujetandofe à u obediencia. confidera el daño que te puede venir de
Huye pues tu de las leyes, y cotumbres aquella conquita. Mira lo mucho que
del mundo, y llegate à lo que haze Ieu cueta feruir at anúdo, y dexaràs efia em
Chrito, fiquieres reinar có el en el Cie prela. El caçador muchas vez es echa
lo. El mundo no conoce al pobre, y Dios a perder vn cauallo de mucho precio,
fauorece la humilde pobreza. El mundo por tomar vna licbre que vale muy po
anda à viua quien vence, y Dios leuanta co. As ay muchos , que pierden us
à los caidos. El mundo haze cafo de las almas, decanfo, flud, y fosiego , por
cofas grandes, y Dios de las pequeñas. caçarvnbreue deleite, honra, º gloria
Se pequeño, y humilde, fi quieres que de ete figlo. Mucho es lo que pierden,
Dios te enfalce con fus Bienauen y muy poco, ô nada lo que ganan. Si en
las cófo luciones del mundo allas dolor,
turados en la Glo
Γ14. no te rmarauilles, porque es fruta ve -
de, y asi no es mucho que tengas cen
tera. Dios dize: Cercarè tu camiro, Ојге а.
con epinas. Los huertos on cerse dos
P2 CO1,
 ‫ڼيسم‬

I 72 Segunda Parte del Libro

con epinas, porque nadie llegue a la maldad. Buena dipoficion era fentir el ‫ ک‬،94 .‫ و‬.
fruta. 醬 ម៉្លេះ el Saluador del canfancio del camino de la iniquia d,
mundo que eran los cuidados º yº fi ete pefo, y carga intieran quando vi
uian, pues teniá lugar, y tiempo para º ir
licitud de las riquezas. Etos pufo Dios
en el camino, porque viendo los traba à Dios,y reformado lavida defechandoe!
jos conqueganan, no curalles de ellas:peado, y enojo o yugo del nuido pero
En los deleites plantó trites remordi fintieron ctia pcfadumbre y carga ctiádo
mientos de conciencia, porque no lºs en el infieruo. Deues tener por carga el
codicies. Entre las properidades. Puío feruir al mundo: porque quanto menos
amargura, porque no las amafes. El mi pena te diere el yugo del mundo, tal to
mo pecado es tormento del que le co" elas mas perdido. Si fientes tan grance
mete. Muy anexos (on los dolores à to carga, y te duelé las llagas, harâs por qui
das las felicidades del mundo pretente. tarla de tus ombros, porque el principal
Si amas los bienes del mundo, aunque remedio para librarle y no de los males,
es conocerlos. Muchos años fueron futi Exod. $
no quieras has de etar ujeto à Penº:
gados los hijos de Irael en Egipto, y
Porque fi te và bien en el mundo, viues
fufrieron el peado yugo de Pharaon fir".
contenor de perder lo que polees: y fi
uiendo como eclauos,y trayendo cargas
te và mal , viues con dolor de lo que
padeces.Eto permite Dios por que ponincóportables pero núca los libro Dios,
ni los faco de aquella feruldumbre hatta
gastu amor en èl, y lo quites dc sitas va
nidades. Pero ay mogos tangolofos, ellos fintierido la carga, dicron voz es
que palan por las epinas corriendo fan llamando á Dios. En teniendo los males
gre, y ufren todo trabajo por alcançar por males, y en latimándoles el trabajo
Ia fruta. O quantos íon femejantes à ef de la mala vida que padecian, dixo Dieś
tos el dia de oy, que por fatisfacer à fus à Moifen: Oi el clamor de mi pueblo, y Ex ‫ه‬d.‫و‬
apetitos, y alcançarvna vanidad, fufren el trabajo que padece, por lo qual vine
grandes dolores de conciencia , y cum para librarlo de las manos de los de Egiº
plen fu voluntad, à mucha coſta de fus al to. Grande males quando trayendo ias
mas. Ninguna coa temen, y por todo mátaduras tan grandes que haze en tu
aflan, por efectuar lo que les demanda coraçon la trabajo a vida que palas ir
i. (enualidad. Si confiderales con quan uiendo al múdo, no las fientes, ni te que
ta cota de conciêcia compras effebreue xas dellas. Dios dize a fu pueblo, hablan
deleite, no ferias tan ofado que con tanto do por boca del Propheta Eaiās: Oid
atreuimiento te arrojafles al mundo.Mu me cafa de lacob, y todo el reto del pue
cho cueta feruir al mundo, duro es u blo de Irael, vootros a quien yo traigo
yugo, cargado, è inco portable. Llama en mi vientre, hata la vejez yo os futen
Chrito a los que etàn canados de traer tare.Con quien me aueis comparado, à
acuetas el peado yugo del mundo. quien me igualates, y a quien me aueis
Quando andas canfado de feruir al mun hecho femejante? Cfreceis oro, y plata, y
do, y te dàn en roſtrotus defconciertos, 蠶 al oficial porque os haga vn Dios,
entonces te llama Ieu Chrito, porque quien adorais. Traeislo obre vueltros
etas mas dipueto para y r à el. El que ombros, y lleuaislo devo lugar à otro.
no aborrece la vida de la vanidad, no En eto que dize Dios por Elais, y en to
echarâ mano de la Cruz del Señor. Quā do lo que ete Propheta ecriue en el ca
do no tienes por de abrida la mala vida pitulo quarentay feis de tu profecia, da a
del mundo, no etās para ir en pos de entender al pueblo de Irael la diferencia
Chrito. Por elo no llama el Redemptor que ay del verdadero Dios à los falos
a los que tienen por uaue el peado yu idolos que ellos hazian, y adoraaan"co
go del mundo, ino à los que lo toman mo à Dioes. Dios trae à vo otros, y os
âïátth: por carga, y andan con el canados. En futenta, y fufre, pero los idolos que te
‫•ۃۂ‬ aquella parabola del Euangelio dixo el neis por Dioes, no folo no os traen, mas
Señor à fus criados que fuelen a llamar antes vofotros traeis à ellos acuetas, y
gente, y mandoles ir a las falidas de los fobre vueltros ombros. Mira qual es
caminos: porque el llamamiento de Dios mas trabajofo, Dios que os futenta: ô
nohaze efecto ſino en los coragones de aquel à quien vootros aueis de futen
aquellos que falen de los caminos en tar, y andar cargados con el. Ella dife
que andan firuiendo al mundo. Los pe rencia ay entre los que firtien a Dios, y
cadores puetos en el infierno dixeron: los que iruen al múdo. El yugo de Chri
Andamos canados por el camino de la tociſuauey ſu cargº ligeri,pero ci sugo
،‫لمثل‬
 Delavanidadde Mundo: - 173
del mundo, pefado, y duro. Los que fir yugo. Pues fiendo Chrito el mas peque
uen a Dios como los trae Dios en pal ño, y hn milde de los hon bres carga inas
nuas, andan alegres, y fin moletia: pero el yugo fobre el. Por ello efle yugo es à
los que iruen al mundo, traen grandes, y tileue, porque eu Chrito toma fobre
peadas cargas y por ello andan cálados y fi la mayor carga. A el fue yugo peado, y
fatigados, udando por los idolos de fus a nofotros muy ligero y por qué fue a el
pasiones a quien etan fujetos, y tra en pelado,es a no otros ligero. Que puedes
à cuetas,yadoram como a Dioes. Dexa tu hazer por el, q no aya hecho el Reimp
el peado yugo del mundo, y fus cargas y tor mucho mas por ti? Aliuiafe la caga
eladumbres, y pone en las manos de e del fieruo, confiderando el mayor peo
íu Chrito, i quieres vítir alegre, con delinocente [etu Chritto. Quanto nas
tento, con mucha paz interior, y epiri benigna, y mas dulce es la diurna clemé
tual contolacion. Grande es el termento cia que el hombre, tanto mas fuaue es
ue los malos padecen firuiendo al miun el yugo del Señor, que todos los hom
o pretente. Aunque de fuera parece que bres. El que no trae ete yugo es peado,
andan los malos contentos, dentro ton y trayendole anda huy ligero. El yugo de
con uolor atormentados. Periguenlos Chrítono folo no carga, antes haze al
fus malos defeos, y los cuidados de ete hombre mas ligero. Porque el aue trai
figlo,y fon con eltas penas interiores afli ga obre tus oribros la carga de fus alas,
gidos. El maio es pena para ti mi mo, co no por efo es mas pelaca , antes es nas
mo el juto es gloria para fi. Ninguna ligera, lo que no feria, quitada la carga
cofa es en eta vida tan trabajo a como de us plumas. La carga del fanto yigo
arder en defeos terrenales, ni ay cota del Senor, no haze al hombre perc zoo,
mas quieta que no querer cofa alguna de ſino diligente, no le haze triſte, peſaco,
eite iglo. Quita de ti la peada carga del ni cargado fino alegre jocundo,ý aliuia
mundo, y pon obre tus ombros el lua do. No íon cautiuos los que à èl te fuje
ue yugo de Chriito, y gozaràsde la verda tan, pues fometiendofe al luaue yugo de
‘ dera confolacion del eipiritu: Chrifto alcançan la verdadera libertad, y
feñorio del epiritu. El trabajoto camino
De la fuauidad del yugo de chrifo. de la penitencia es hecho dulce, y jocun
* - Сар. 15 do, caminando con tal conueracion co
mo la de lefu Chritto. En las tribulacio
: • -

Mat.in M. yugo es uaue, v mi carga es lige

* - " - -

nes que padecieres por Chrito, eràs re

ra, dize el Señor: El yugo de Chri creado con fuau es contolaciones. El Pal Pfi 27
.to a los que le aman estuaue, peado a los mita dize hablando del que anda por el
tibios,amargº à los (oberuios, leue a los camino de Dios: Comeràs el trabajo de
manos, y amable a los humildes. El tus manos. No dize el fruto de los traba
dulce Iefus todas las colas haze dulces. jos, fino los trabajos, porque el fierus de
Toda virtud tiene el bien anejo configo, Chri(to no folo goz ·rä de la bienaücn
y recrca alquela exercita. Confolacion turança, que es el fruto de los trabajos:
es à los mierables , tener compañia pero lo que mas es con effos minnos tra
en las penas. A eiu Chrito tienes por bajos, e manternà cn eta vida, por el
compañero, en tus trabajos. Ningun tra guto, y fabor que muetra aiºna recibe en
bajo deues tener por trabajo, yendo con los trabajos que toma por leu Clarito.
tal cópañia. Quien toma el yugo del Se Bueno es Dios, pues aun en ete defierro
ñor tobre fus ômbros, no puede. viuir entreļtrabajos dà deſcanfo a los tuyos.
de confolado. Es llamada yugo la fanta Mas dulces íon las lagrimas de los que
ley, porque el yugo es lleuado de dos ani oran, que la rifa de los mundanos. Mas
males. Side voluntad te lujetas al yugo deleitable es vna gota de la fuuuidad del
de Chrito, no caminas folo. El Señor efpiritu, que todos los deleites, y conto
va contigo, ayudandote à lleuar la carga. laciones del mundo. Mas engorda à nu ef
Asi iva con ofeph de quien dize la E tra alma la menor de las contolaciones
criptura:que etaua Dios con è ,y ende del Cielo, que todos quantos place res
Gen. 3 o regaua todas fus obras. A si etaua con puede comunicarle el mundo. lnefables
1. Reg. Dauid en fas perecuciones, y con los fon los deleites que reciben los fieruos
amarth. Apotoles en fus trabajos, egun lo pro de Icfu Chrilto, dcbaxo dc la afpercza
28. metio el mi mo. En todo lo que hizie de las tribulacioncs. Flores (on que na
res por Dios hullaras a Chrito contigo. cen en las epinas. Los mundanos juz.
El buey menor, lleu a la mayor carga del gan mal del yugo de Señor, y tienen por
. . 1' 3 [...]-
 1 74. Segunda Parte del Libro
trabajofo el camino del Cielo. Dante dos,y pasiones. Vn cotal de pluma es
timonio de lo que no faben,y condenan liulano, pero fi echas dentro de vn qui
el camino que nunca andduieron. Mal tal de plomo, es peado. Asi la carga del
podra juzgar el ciego de las colores.To Señor es ligera, pero los pecados q traes
dos los Santos nos dieron por nueuas, y à cueſtas,y la carga de tu proprio amor,
dexaron efcripto en fus libros , que fer que es muy peada, te hazen peada eta
uir à Chritto era obra dulce;y deleitable. carga. El Palmita dize: Mis maldades P f. 37.
Mas deuén er creidos los que traxeron fobrepujan à mi cabeça , y como carga
el yugo de Chrito, que los que nunca le muy pefada, cargaró fobre mi. Tu amot
tomarón. Ninguno tomò ete yugo que es tu carga, y peo, y el te lleua adonde
no dixele bien del, y ninguno lo tiene quiera que vas. El Señor dize: Tomad
por apero, que le aya traido fobre fus mi carga obre vofotros, y hallareis hol
ombros. No te acaeció yendo cargado gança para vuetras animas. No dize pa
de pecados, acabando de côfeflarte que ra vuetros cuerpos, fino para vuetras
dar tan aliuiado que te parece que etäs animas, porque Icfu Chrifto no prome
en el Paraifo? Pues fitanta conolacion te à lós tuyos regalos, ni deleites corpo
hallas en folo el primer paffo, q es apar rales en eta vida, fino trabajos. No nos
tarte del mal; por efo puedes juzgar el combida à deleites corporales, ſino a eſ
gran faboró hallarias, ficaminales mas pirituales. El carro aunque es peado, lle
adelante por el exercicio de las virtu uan con el los bueyes la cargà, que no
des. Vna obra de virtud hizite, no eres podrian lleuar de otra manera. Asi el
aun virtuofo. Multiplica, y frequenta las yugo de Chrito aunque es yugo, haze
buenas obras, que quando ganares el ha lleuar con ſuauidades las moleſtias,y tra
bito de la virtud obrards con facilidad. bajos de eta vida, las quales no fe podriá
En apartandote del mal, y en començan lleuar, fino con molefiia, y pena, no lle
do a feguir el bien, te hallate muy con uando efte yugo.No quiafe Chrifto qui
tento, Por ela muetra puedes conocer tarnos la carga del todo, pero trueca el
quan llenos fon de cònfolaciones efpi - trabajo, poniendo yugo fuaue, por el pe
rituales los que vàn adelante, y profigué fado yugo del mundo. Pues tan fuaue es
el caminó de las virtudes. De mucho bié el yugo de Chrito, y el del mundo tan
fon priuados, los que fruen al mundo. pefado,tonia de voluntadelyugo delSe
No conocen, ni faben lo que pierden, y ñor, y viuiràs aqui contento, y en la otra
por efo ló tienen en Porque nó vida feràs para tiempre confolado.
gutaron de Dios, gutan de las vanlda
des de eta vida. Por póco que te ceua Del tormento queda el mundo a quien le
fes de la diuina confolacion bataria para firue. Cap. 1 ő.
tener por mny amargas las cofas que
agora te parecen dulces. Si el fuaue yugo M Arira quan malo, y quan amargo es à
de Chrito, y u Santa Ley no es à tifua ti dexar à tu Dios, y Señor, dize el
ue, ni dulce, es porque lo tomas al reues. Profeta lerennias. Què tienes,ò que ha- ier. 2.
Vnå topà dé fayal aforrada en márthas, llate en el miundo, para que dexafies P** Barac.
ò en armiños, i pones el fayal junto de él la fuente de aguas viuas, y cabales al 3*
la carne, es apera; pero fila buelues, y po giues horadados? Pluguieffe à Dios que
nes los armiños para dentro, es fuaue, y abrieles los ojos, para que te vieles , y
blāda. Asi no es a tifuaue la Ley de Dios huuieles latima de ti mífmo, y te coni --
-

porque pones lo apero para ti, y no con padeciefes de la mala vida que palas, fir
ſideras la razon,ſino la carne. Quando la uiendo al mundo. Que tienes en tierra
Ley de Dios māda al rico, que de limo de Egipto Por que enuejeces en tierra”.
na a ti, que eres pobre, diz es que es bue agena ? Podrias tener buena vida, i tu
na la Ley; pero quando fiendo tu rico quifieles. Con tus manos tomas tu pro
manda que des al pobre, dizes que es af pria nuerte. El vicio es contra la natu
pera, fiendo Ley fuauifsima. Tienesla raleza, y la naturaleza entriftecete en los
por afpera, porque pones la Ley junto de etremos. La virtud es natural, y aunque
tu codicia Si injurias à v no quieres que muchas vez es viene el animo con difi
te perdone, pero quando eres injuriado, cultad, pero viene a fu lugar, y deleita la
no quieres perdonar. Confultas tu ape conciencia, y conuiene con la naturale
tito, y no la razon. La carga del feñor za. La larga cotumbre de pecar, hizo as
pea poco, y fi tu tienes por peada cta pero el camino de la virtud. Sordo eres,
carga,cs Porque traes à cuetas tus peça pues no oyes el remordimiento de tu
pro
 De la Vanidad del Mundo. 175
propria conciencia,y mas infenible que eres Chritiano. Dos premios tiene la
piedra, fi no fientes fu importunacion. virtud, y dos tormentos el vicio. La
Anexa es la pena de la culpa, y el agote à virtud deleita el animo en eta vida, y
la mala conciencia, y muchas moletias beatifica al anima en el Cie o. El vicio
padece el coraçon que tiene ira, odio, o atormenta al anima en ete múdo, y de
Iudic.5 algun otro pecado. Como las rapoas de pues da con ella en el infierno. El Ape
Sanfon lleuas contigo mimo el fuego tol dize à los Colofenfes : Vueltra vida Coloſ;
del infierno. Sigue la vengança a la cul eta econdida con Chrito en Dios. Pa
pa. De quien lías miedo? No temes al in recete que los fiertios de Dios andan por
fierno, y te mes la virtud? En todo el tié defuera pobres, y maltratados; pero
po que andauo el hijo prodigo fuera de dentro tra en econdida la vida, que es
J. nc. 5. la caſa de ſu Padre , no hallò ſino traba letu Chrito, la qual tu no vees, porque
Jon«. 1 • jos, y amargura. Ionas huye de Dios, y no i la vieffes no te podrias detener en fer
halla fino tormenta, y cógoxas. El agua, üir al mundo vn folo punto. Como
y el ayre, y los elementos, y todas las Chrilo fiendo Dios, y teniendo u Dei
criaturas fe leuantan contra el pecador, dad econdida, parecia en lo defuera po
y toman armas para vengar la injuria bre, y pequeño, asi fus fieruos imitan
hecha à fu Criador , y quando todos dif do à fuSeñor parecen defuera poco, pero
fimularen, tu mifumo tomarás vcngança dentro ton , llenos de grandes conola
de ti, y tu conciencia harâ juticia de tu ciones, como los Silenos de Alcibiades,
culpa, y boluera por la honra de Dios. El que eran vnas imagenes pequeñas , de
环;r· Palmiſta dixo de los műdanos: emie fuera tocas, y dentro riquisimas, y bien
ron donde no auia que temer. Quien tá labradas.Grande esseñor, a multitud de Pfalzo
to puede, y tanto tufre, que puede fufrir tu dulgura, la qual ecódite para los que էJ.: 18:
por epacio de vn dia el tormento de la te temen. En el camino de tus manda
mala conciencia, por que es tan cobarde mientos me deleite, como en todas las
que teme el trabajo de la penitencia? No riquezas. Es Dios tan grande bien q no
te engañes, que en vn dia que fufrite o Puede ir bien al que lo dexa. La primera
bre tus ombros el peo de la culpa, fu vengança que tomaDios del pecador es,
frite mayor carga, que la que fufriras, no dexar la culpa fin el catigo del remor
aunque fufras el martirio de San Loren dimiento de conciencia.Quando la gra
ço, Pues i eres hombre para tanto q pu cia haze ceffar al gufano que acufa , eltà
dite traer vn año entero la carga de tu quieta la cóciencia, como defcanta mas
mala conciencia , por què temês de to nuetro cuerpo en vna cama blanda que
mar fobre tus ombros el fuaue yugo de entre los abrojos, y epinas. En los Can
Ieu Chrito Por tan desfauorecido tie ticos età ecripto: Nueltro lecho eta Cant. t
nes el partido de la virtud, que teniendo florido. Decanía el hombre con la bue
los malos tantos regalos exteriores, y na comicicncia, como en lecho de flores.
falfos en fus vicios, pienfas que han de El que tiene muchas coas, ternà mu
etar los buenos in cotifolaciones inte chos cuidados, y trabajos, pero el que có
riores, y epirituales en eta vida ? Aunq poco fe contenta, ternà vida pacífica, y
de las contolaciones exteriores, y tem quieta. Dediehado es, y mierable el que
porales fon priuados, viitalos Dios con a Dios no firue, y pierde todo lo qtiene,
muchas, y entrañables contolaciones e el que a Dios no ama. Vano es e inconf
pirituales, en cuya comparaciones tor tante, el que oluidado de Dios, pone en
mento, y amargura todo quanto el mü las criaturas u eperança Bienauentura
do puede dar. A qual tienes por mejor, do aquel à quien Dios es todo en todas
al mundo,ò à Dios? Pues fiel mundo no las cofas,y muy alegre, dize con el Apo
es ingrato confus feruidores,y les dà de tol S. Pablo: Lexos eflé de mi,gloriarmc Gal. 6.
leites en eta vida, por que erà Dios de yo en otra coa, ino en la Cruz de nue
Luc. I s conocido con fus amigos, que no les de tro Sciior lclu Chritto. Salomon dize Рrои. 3.
muchos regalos en ete mundo Si eres en los Prouerbios, hablando del incont
Chriſtiano cree à Ieſu Chriſto, que dize: tante, y peregoío en el le ruicio de Dios,
El que renunciare el mundo por amor de Quiere el peregoto, y no quiere. Q jere
mi , recibirà mucho mas en eta vida, y amar las coas del mundo, y no quie 1
en la otra alcançara vida cterna. No folo frir el trabaj9, y dolor que traen conti
dize que darà vida eterna; pero aun aqui go. No pueden etas cotas deleitar el al
en eta vid durà mucho mas de lo que ma, mas antes la luincen de dolor. Las ri
dexaron por el. Cree al Euangelio, Pies que 4 as que igues por riquezas, venidos
al
 -રે

&

*.
ſt 16 - segunda Parte del Libro
al fin muy al reues fon de fu nombre, y qual llorò oyendo eflo.Afsi deues tullo
-
---
diferentes de lo que blafonan, pues no tar, quando Dios íe aparta de ti, por el
º enriquecen al que las tiene. El pecado grande deamparo en que quedas. Por lo
trae configo la pena de auerle cometido, qual el Real Profeta dezia à Dios en el
como el bien obrar trae configo deleite, Palmo. Por que Señor te apartate le Pfal. 9;
y alegria, Aunque no huuiele infierno xos de mi? Como todos fe leuantan có
atormenta, ni gloria que perder Por el tra la viuda defamparada porque no tie
pecado, el mimo pecado es à i mimo ne quien la defienda, asie leuantan có
pena. El que juta, aunque no aya premiº tra el anima los demonios, y todas las
que perder, ni pena por el mal juſtar , la criaturas, quando la veem defam parada
mifma obra de no enritrar bien , y no del fauor diuino. El Palmita dize: Los PՈ 7o:
quebrar bien la lança, le es pena: No fo" que buſcauan mi anima hizieron con
lo el pecado es pena, pero el mimo Pe {ulta,dizjëdo: lwìos la dexo,perñguidła,
cador,à i mimo es pena. Donde ay re y prendeda, porq no tiene quien le ayu
mordimiento de coneiencia, no Puede de. Con o la barba pueta en el rotro
auer repofo. Pues asi atormenta el mun del hombre es honrada, y reuerenciada,
do à quien le firue,dà la buelta firuïendo pero depues que el Barbero la corta, y
à leu Chrito , porque viuas aqui con cae en el fuelo es piada, y depreciada
repoto, y gozes depues en el Cielo de de todos, aísinuetra anima quando età
pcrpctuo dcfcanfo. junta con Dios es honrada, y etimada:
mas en fierido por el pecado apartada de
Del daño que ha Re el mundo en nuera Dios, deprecianla todos los demonios,
alma. Cap. 17. y las criaturas. No folo por el pecado
mortal pierdes a Dios, y queda tu anima
Escl. 8. L que guarda el mandamiento de tan abatida, pero pierdes tambien todo
Dios no experimentara ningun mal, el bié que hizite en tu vida, fegun aque
dize el Sabio. Todos los daños, y males llo que dize Dios por vn Profeta: Si el Execha
que padeces es por eruir al mundo con Jutto fe apartarc dc fu ju{tjcia , y pecare
ofenfa de Dios. El denomio, ni el hom
bre malo, ni la enfermedad, ni la muer
no me acordare de todo quanto bien hi y
zo. Loco feria el que viniendo de las
te,te podràn hazer daño, te guardares Indias muy rico, en llegando a fu cafa,
del pecado. Guardate de ete enemigo y fentandoe à jugar, echale en vn reto,
no ternàs ningun otro. Ninguna adueri y perdiefe todo quanto ganò em treinta
dad te harà daño, fi no fe enfeñoreare de años, con grandes trabajos, y peligros
Eſai. z. ti maldad alguna. Dios dize: Dezid al de vida. Eto mimo hazes tu, pues por
juto, que muy bien. A los que aman a vn pecado mortal pierdes todo quanto
Dios, todas las cofas fuceden bien. To merecite en todos los trabajos de la vi
A 2m. 3 do tu mal procede de tu mala concien da paflada. Y mas loco eres que etc, por
cia. Muy quieto y confolado viuirias fi que aquel puede boluer a Indias, y ganar
traxeles à Dios contigo. A Dios(que es otro täto, pero tu no puedes hazer cto,
todo tu bien, y confolacion)echa de tu pues quedas en tan mierable etado por
alma el aumor defordenado que tienes al el pecado, que no puedes hazer obra q
Gems; I müdo.lacob aixo àRachel,y a Lia: Voi fea meritoria de la vida eterna. De ma
me de aqui, porque no metrata Laban nera que no folo pierdes a Dios por el
como folia. Asi fe và Dios de tu alma, mundo, y juntamente con el todo quan
porque letratas con poca corteia, pues to tenias merecido, pero aun pierdes à ti
prefieres afu DiuinaMagettadeltos bic mifmo, y quedas en etado tan vil, que no
iies temporales.Razon ternia vna teño puedes cobrar nada de lo que perdite, ni
ranuuy principal,en irſe de caſa,ſiſu ma ganar de nueuo cola alguna. Grande es
rido afientade vna vil negra à tu mefa, el daño que haze el mundo en nuetra
mandando feruir a la (eñora , y tratan anima. Haze tanto daño, que ninguna
dola como eclaua. Pues como no quie eola ay por buena que fea que no la có
\
res que fe vaya Dios de tu alma, tenien uierta en ponçoña. Conuierte a la alud
do tu en mas el etiercol de la tierra, que en condenacion , y à la vida en muer
à Dios? Vae Dios por el defacato con q te, como parece en el Sacramento del
lo tratas, quando amas à la criatura mas Altar, e qual estofico para el que indig
que à el, con cuya aufencia pierdes to namente o recibe. No ay ponçoña tan
rxod. dos los bienes,y caes en todos los males. abominablº como cita.Si të diciicn para
33A Diosdixo que no iria con fu Pucblo, el ti Vn riquisimo Vafo de oro lleno de
Pօպ
 De la Vanidad del Mundo. 177.
ponçoña , no lo tomarias ? Echàrias à aguas del diluuio, y caigó āEgipto con Exod.
unal la poinçoña,y guardarias el vafo , e l
fiete plagas, y ahcgo à Pharaón con u 4.
qual no picrde fu valor por aucr tenido cxcrcito cn cl n^ar vct mcjo , y cc {;ruyò Exod.
ponçoiia , ni la pongoiia cc trunnpiò al a Anba'cch, y à los gigantes ce la tierra 17.
vato. Pero es tan mala ponçona el peca de promiſsion, y ma c el exercito de Se- 4 Reg.
do, que de truye cl anima dó de età: por nacherib, y lleuo cautiuo al pueblo de 19e
lo qual al pecado, y al vao, que es el ani lfrael à Babilonia, fino el pecado? Quier 4- Reg.
ma, con fer de infinito precio, da Dios dio muerte al Hijo de Dios, y lo puo en •5•
con entrambios en el tormento perdu la Cruz, fino el pecado Fue entregado Rom.4.
rable,y muladar del infierno.No ay pon à la muerte (dize el Apolol ) por nue
goña que detruya al mifulo fujeto. La tros delitos.Mira quan malo es el peca
pongofia del baſiliſcono mata ai baſiliſ do, pues por curarle derrano leu Chif
co, mas antes viue con ella. Es tan mala to u fangre. En la grande cota que le
ponçoña la del pecado , que quita la vi haze en curar vna enfermedad, e coo
da al fujeto donde eftà , de lo qual fe ce la grandeza della. Si tus llegas ro fue
prueua fer peor que todas las pongoñas ran mortales, no perdiera el Hijo de
del inundo. Ninguna cofa quita la vida Dios la vida por remediarlas. Del peca
à nuetra alma, fino folo el pecado, el do proceden todos los daños, y males,
qual todolo hazevinagrey haze muer por lo qual pues tanto daño haze en el
tas, y fin merito de vida eterna todas las fmundo en el alma, y asi afea la imagen
buenas obras que hazemos. Tanto mal que Dios puo en ella, huye de tan gran
haze, y tanto daño, que fi todo el infier de petilencia , fi quieres viuir, y reinar
no fe pufice junto, y todos los höbres, y con leu Chrito,
y betias fieras del mundo contra ti, mas
e ha de temer vn folo pecado nmortal, q paldaie φιεί …de θετ, աd сиerpо.
à todos etos enemigos. Por lo qual hu Сар. l 8-
ye de elte niundo,y hâzle perpetuague
rra. Ten paz con los hombres, y guerra
con los vicios. Los vicios fin modo, ni
Mºle. haze à los pueblos el pe Pro. 1 4.
cado , diàe la Diuina Elcriptura.
fin orden han de fer pereguidos, pues no No tolo el mundo, que fon los vicios, y
Gen. 3. tienen modo, ni orden. Si vn folo peca Pecados, haze daño al alma; pero tam
do tanto daño hizo en el mundo, ó por bien al cuerpo, pues los amadores de ef
que peco Adan, quedaron el , y toda u tc mundo por feruir a lus pafsiones pa
generacion condenados a muerte, y de decem cada dia tantos infortunios,y tra
terrados del Cielo, quanto da fio pienſas bajos. Quito el Rey Acab la viña ce Na 3. κε.
que viene a tu alma por los muchos pe both para fu recreacio, y regalo del cuer *I•
cados que cometes, y vicios en que vi po, porque etaua cerca de fu Palacio, y
ues? Cono mal vino tiene, mal dexo el quitó a Naboth la vida, lo qual fue cauía
pecado atormentando al que le come de la muerte, y perdicion de Ac-b, y de
rol.i. te. Como en las plagas de lob, nunca fal u muger Iezabel, y de todo u linage.
tó vno, que vino a darle la mala nueua, Cotoa viña, donde tantas vidas fe ven
asi al que peca acua luego el remordi dimiaron. Las muertes, petilencias, hā
miento de ſu propria conciencia. Eſte bre, y enfermedades, de donde proceden
queda faluo en todas las perdidas, y en fino del pecado ? Moiicn dixo de parte Deuter.
tre todas las muertes queda viuo, el qual de Dios al pueblo de Irael : Si no cye 28.
repreſenta al mundano los biencs q per res la voz del Señor Dios tuyo, herirte
dió en el pecado, y el etado mierable en ha con peſtilencia, er fermedad, º dolo
2. Reg. que eftà caido.Amon,en pecando con fu res. Ninguna coa podia en pecernos la
3• hermana Tamar, luego la aborrecio, y aduerſidad, ſi la majdad no ſe enlcho
tuuo grande pcfar,y frítteza. De cítcrc reaffe primero de no otros. Da Dios tra
mordimiento es cauta el pecadó, y de bajos, y enfermedades al cuerpo, en pe
todos los daños, y males del mundo. nay cattigo del amor defordenado, que
Gen. 3. Quien echo a los malos Angeles del Lie: tenemos al mundo, Treinta y ocho en es
lo, y los hizo de monios, fino el pecado? cluuo vno atormentado graucmente de
Gen, I 9 Quien echó à Adan del Paralo, y con perlefia, de lo qual fue cauta el pecado:
deno a todos (us hijos, fino el pecado º egun aquello que el Saluador le dixo
Gen.7. Quien traxo fuego del Cielo, y abrso depues que lo huuo fanado: Mira que Ioa m. 5.
las cinco Ciudades, ino el pecado crcs ya ſano, guardate deboluer à pecar. 1 ab. 3 .
とxり・5・ ‫ن‬QAica
anc ‫ ۂ ں‬،‫ ں‬،‫ن ں ن‬iuli‫د‬l
i ‫لم‬0 ‫ت‬ou
sal De Tebiastaa:bica teemos,quc citatico
i ‫ں‬S
 178 Segunda Parte del Libro
los Iudios cautitos en Niniue por Sal quando fubia de Egipto, anda agora º y I. Reg.
mana (ar Rey de los Asirios, viendo To mata Analec, y deltruye todas fus co I5-
bias los agrauios, y males que padecian fas. Amon hijo del Rey Dauid, grande 2. Rege
dixo à Dios:Per que no te obedecimos, pecado cometiè quando fotço à tu her I 3 s.
fomos entregados à la muerte, y cáuti mana Tamar, el qual aunque por aigun
uidad. El cautiuerio, y las muertes, y tra tiempo e disimulo, y dilato la pena, al
- bajos de Ifrael atribuyò Tobias a los pe fin como los males tarde, o temprano
Gen. 19 cados, como a caufa de los malos que han de venir à pagate,fue muerto Anó
padecían De los catigos deSodoma fue por los criados de Ab{alon, en pena de fu
ron caufalos pecados, y à todos perdo culpa, Asi tambien pago Acab la muerte 3. Reg.
nàra Dios, i hallara diez jutos. Llorad injuta que dið à Naboth, y Cain por 2, 2 .
pues amadores del mundo, pues matais auer muerto a fu hermano Abel, pafla Gen •4 •
vuetras animas, y detruis vueltros cuer dos algunos años depues de auer conme
pos. De donde proceden la multitud de tido etos delitos. Muchas vez es a con -
las enfermedades, y la Inuerte tan repé tece cito, quando citàn mas feguros, y
tina, ſino de la demaſiada copia de los oluidados del mal que han hecho, y quā
manjares? Siembran corrupcion, y della do elan de cuidados, como fihuuief en
Gal. 6. cogeràn la terrible fentencia de Dios. fiempre viuido bien, egun aquello del
Dan. 5. Mira quanto daño vino à Balthafar Rey Sabio: Ay algunos males que ellàn tan Eccleß
Aleft.7. de Babilonia,no folo para fu alma, mas feguros, como ius obras fue en jutas. 8.
tābien al cuerpo, por entregare al mun Ninguno engañe à i mimo con falfa fe
do. En vn dia perdió el Reino, y la vida. guridad, ni pieae que no ha de dar cuen
Aman por fu ambicion, y tiranía, fue có ta, y razon de fus proprios hechos. El
deshonra ahorcado, y echò à perder à fi anima dà vida al cuerpo, y la gracia de
mifmo,y à toda u cafa. La fombra de la Dios al aniina , de la qual priua el peca
yedra es dañoía a los hombres, y delei. do. La vida del anima es Dios, y la muer Εζcco,
table a las ferpientes. Asi etas cofas del te del anima el pecado, y el anima qué I 8.
mundo que fon como fombra, y vani Peca,ella morirà,y lleuarà tràs fi ai cuer
dad, fon perniciofas al alma, y al cuerpo, po al tormento perdurable. Tanto daño
de los que defenfrenadamente las aman, haze el mundo a todo el hombre, qce
y deleitables à los que como bellias e mos en el Genefis, que aunque Rubé gi Geneſ;
arrojan al amor de etas vanidades. Aun xo a lac6b, que matale dos hijos tuyos, 42 s
que agora les parezcan dulces,y deleita ſirole boluieffe a Benjamin, no quito
bles, deſpues fentiràn fus males:porque darfclc cl padre,pero qgando dixo iudus
los males tarde, ô temprano vienen à pa fere autor de pecado, ino te lo boluiere,
2. Reg. garfe.Semey echaua maldiciones al Rey lucsolo entregó a Iudas. M s es echar
a 6. Dauud, y tirauale con piedras defde vna pecado fobre fi, que perder la hazienda,
montaña, y aunque disimulò Dauid por hijos, y vida, y asi tuuo Iacob en nuas
cntonces, no queriendo darle el catigo cto que lºdas prometio, que lo que auia
que merecia fu delito, depues mando dicho Ruben. Por fer cola tan dañoa, y
s. Reg. à Salomon fu hijo que lo marafle. Mato tanfea la culpa,la anda fiempre tapango,
2. Ioab a traicion a dos principales Caua y encubriendo el mundano. La muger q
a. Reg. lleros,y quedaron por caftigar cftos dos tiene alguna fealdad anda tapaudo 蠶
3* homicidios 醬 muchos años; pcro no defecto, por no fer tenida por fea, pero la
2. Reg. por elo dexò de morir a epada, hazien gueeshermofa anda fucara delcubierti.
2o. do del jutica el Rey Salomon Quando Afsicl pecador anda fiempre efcondiédo
3. Reg. los hijos de Ifrael falleron de Egipto, y fu pecado. Depues que Dauid peco con
J- caminauan por el defierto para tierra de Berabe, muchas coas hizo por encubrir
Exod, promision, aliò contra ellos Amalec u pecado, mandando llamar a Vrias;y
g7. con mano armada, impidiendoles el ca prouocandole con májares, poró fuele
mino, y aumó por entonces no fueron con ſu mugera ſu caſa, al finhaziendo
catigados los Amalechitas asi como le matar , lo qual todo hazia porque el
ellos merecian, al cabo de quatrocien adulterio nofaefle fabido.Mirâ cn'quä
tos años, quando mas defcuidados eta ta verguença, y confuion ponen los pe
uan, y quando penfauan, que ya cítaua cadọ8 # lọs pecadores,y quản acolados,y
Piosóluidado de fusculpas, dixo al Rey atribulados los traen. Vanidad de vapi
Saul, por mano del Profeta Samuel: He dades esferuir a mundo tan trabajoo, y
me acordado de lo que hizo A malec à dañoío. Mata el alma detierrala del Cie
lírael, y como le reitio en el canino, lo, hazela moradora del infierno, echa
- al
 Delavanidad delMundo. 179
al hombre en afrenta, y ponelo en mu fee del alma, y poner la peticion con
chos cuidados, y peligros. Fues tan da ahinco. Oraua Moifen, y no mouiêndo
ñofo es para el alrha, y para el cuerpo, {us labios le dixo Dios que por quê daua
por ter ambos áquiatormentados,ycõ vazes.Anna, madre del Profeta Samuel,
denados depues a pena eterna, huye de orando en el templo no abria fu boca,
mundo tan dañofo,y perniciofo,fi quie Perograndes vozes de deteo embiáua à
res teneraquidecanfo, y gozar depues Dios. El defeo de los pobres oyó el Se I. Reg
para fiempre con Chrifto. ñor,y el aparejo de fus coraçones òyò fu I•
orejádize el Palmita. Es grande la vo Pſal.9.
Соrpg el ขผยdecierr4 โ๕๕ paertas à Dios. zeria, y grita que pala dentro del cora
Cap. 19. çon, del que ama las cofas de ete mundo
defórdenadamente. Los defeos, de la
Арос.i Ү O etoy à la puerta, y llamo, dize honra no cefán, dà vozes el apetito de
Dios: Si alguno oyere mi voz, y me la vengança, y la codicia del dinero con
abriere, entrarè» y cenarè conèl,ỹ èlcõ tinuamente clama. No es márauilla, que
migo. Bien fe parece en etas palabras q no feá oido Dios en la caía donde ay
las ha el Señor con el pecador, pues lla tanta vozeria de apetitos defordenados,
ma a la puerta. En la cafa del juto età y lo peor de todo, que aunque conde
Dios, y por effo llama à las puertas del al ciendas en etos vanos defeos, dandoles
ma del pecador. Conocefe enetofu po quánto piden, no callaràn por efo. Los
ca corteia, pues no abre a fu Señor, que auarientos, y mundanos, aunque alcan
eftà llamando al coraçon,y rogandole q çen lo que defean, fiempre pidé, y quie
le abra la puerta del confentimiento de ren mas. El remedio que tienes para oir
fu voluntad. Pues tienes por mala crían al que llama de fuera, es hazer callar a la
岔a hazer eperar a tu amigo a la puerta,
mandarle entrar, digno eres de gran
gente de dentro. No des à tus apetitos
lo 器 quieren, porque nunca acabaràs.
pena, pues dexas a Dios etar defuera no Reigna tu voluntad, denudate de tus
le queriendo dar entrada entualma. En afectos, y avrà ſilencio. Contentate con
condicioñ lo pone, diziendo, i alguno lo que tienes, confiderando la breuedad
me abriere, por razó del libre aluedrio, de la vida prefente, y la pobreza, y hu
fegun el qual en tu mano eftà coníentir, mildad de Iefu Chrito, y callaràn tus
ô no confentir. Si quiere entrar, no es fi defenfrenados defeos. Lança de tu cora
no por tu prouecho pues dize que cena çon el amor del mundo, porque tenien
rà,y defcanfarà contigo.El trae la proui dole pacifico,oirāslaíuaucinípiracion,
ion que no ha de cenar a tu cota. Com y dulce llamamiento dc Iefu Chriflo. Er. Măith
bida el caçador a la perdiz, pero es a co llamando el Señor a San Pedro, y a San -4 ‫ه‬
ta de ella mima perdiz porque quiere Andres, y a los otros Apotoles, y Difci
Ges.j. hazer manjar de ella. Así combidò el pulos, que facó del mundo luego le oye
demonio al primer hombre con la fruta ron,y lo figuieron. No poleian grandes
del arbol vedado, por caçarle,egúaque riquezas, ni fu voluntad etaua tan fumi
Icr. 3 . llo del Profeta Ieremias : Caçaronme da en el amor de ellas, que batale pa
mís enemigos , y como i fuera aue me ra impedir que el llamamiento de leu
mataronQaè fonlosdeleites müdanos, Chrito no hiziefe efecto en fus almas
la abundancia de las riquezas, y el apeti Asi como en el mundo aquellos on elia.
to de las honras, fino ccuo echado p9r gidos para los negocios del que fon mas
mano del demonio para caçarte? Quädo folicitos en las cofas de ette tiglo, de la
halaga entóces caça. Si no tienes caute minia manera elige Dios para las ceas
la para tomar etas cofas con mucha con epírituáles a los que tienen menos pe
fideracion,y auifo,quedaràs prefo en lasgado fu coraçon en los bienes de la tie
redes de fus engaños. Al reues nos com rra. No fueron llamados para tratar
bida Dios, pues ao pretende fino nue negocios temporales, fino celetiales, y
tro prouecho. Siédo el llamamiento tan por elo llamó hóbres pobres apartados
fuaue, y benigno, no es Dios oide ni le del figlo. Los coraçones de los tales età
reponden, porque el mundo le cierra dipuetos para oir a Dios. Oyeró aque
las puertas.Es grande el etruendo, y vo llos Dicipulos al Señor, quando los lla
zeria que pala dentro del alma del Pe maua,porã tcnian fuscoraçonss dcfpe
cador. No es oido el que llama a la puer gados del amor del mundo, y porqoye
Exod. ta, quando ay muchas vozes dentro de ró al Saluador, fueró llenos de muy alta
14 la polada. El vozear cpirituales el de fabiduria. Las conchas que dexa la ma
ΙC&
i 480 Segunda Parte del Libro
rea en la cota del mar, abiene etando guiè Cain àAbel,iſinael à Iſaac,Efin à Gen.21
Gen.27
cerradas, con el rayo del Sol, que influye Iacob, à loeph fus hermanos, Fenera á Gcm. 37
en ellas, y quaxafe el humor critalino, Anna, Saul à Dauid, y lezabel à Elias. 1. Reg.
y quedan engendradas las perlas. Asilos Porque como la vida on
del bueno fea vna
I •
Dicipulos como conchas etauan en el tacita reprehenfi de las cotumbres
mar, cerrados fus entendimientos à la del malo, natural cofa es los iniquos, y 1. Reg.
pecadores perequirà I 8.
.fciencia, y fabiduría, por fer ignorantes, y los jutos. Iob di
ze, que los Santos en eta vidafon como 3. Reg.
Malac. ſimples. Vino Chriſto Solde Iuſticia y hijos abortiuos, que luego fon econdi 1 9.
alumbrandolos, abriòles los entendimié
tos para á conocielen el bien, y abrio dos, y encerrados, porque no entienden 12b-3:
en las cofas del mundo. Pero los malos
les las voluntades para que fe aficiona
fena èl. Y asi abriendofe cono conchas, fon hijos viuos del mundo, y asi fe pu
influyendo en elos muchas gracias, y blican, y tratan fuscoas. Los ladrones,
excelencias, quedaron hechos preciofi quando entran de noche a robar alguna
fimas perlas.No esDios menos podero cofa, lo primero que hazen es matar la
fo agora de lo que era entonces, y otro candela, porque puedan hurtar fin fer
tanto haria en ti, i tu quifieffes quitar vitos. Eto hazen los malos ecurecien 104m.3.
de tu coraçon el amor del múdo, y abrir do, y perfiguiédo la fama de los buenos,
las puertas de tu voluntada Dios, que te que como candelas replandecen en el
eta llamando. Quita el amor del mun mundo, porj como dize el Señor, los j
do,y abre las puertas a Iefu Chrifto, pues mal hazen aborrecen la luz. Con epiri 2. Rege
viene à dar talud a tu alma.SoloChriſto tu faltaua,y bailaua Dauid deläte delar 6.
dà verdadera falud a nuetra alma, y el ca del Señor, y luego Michol hizo bur
íolo ana todas fus enfermedades. En la del, como los malos acoftumbran ef
breue momento,y en vna palabra, pue carnecer de las buenas obras de los vir
de librar de todo mal à nuetra anima: tuofos. El pueblo de la tierra impedia al I . Eſdr.
Mas poderoa es la gracia de Dios para pueblo de Iudà en el edificio, por fer cof 4*
el bié, de lo que fue la culpa para el mal. tumbre del pueblo mundano, y amigo
Por que oyes los vanos rumores del fi de la tierra pereguir a los jútos, qúe
glo, que te turban muchas vezes, y dif edifican la fanta Ciudad de Ierualer en
traen tu coraçon porque ni oyes las dul el Cielo; pero aqueilos buenos, y verda
ces palabras de Chrifto, te pueden con deros fraelitas con vna mano edifica Pro.14.
folar y confortarte en toda tribulacion? man y con la otra fe defendian de fns ene
Denudate de todo afecto mundano, y migos,lo qual deues hazer, no dexando
oiràs lavdz de Iefu Chrifto. Quita de ti la obra començada, mas antes profi
los cuidados de ete iglo, y asi podràs guiendo tu labor, y los exercicios fan
dezir à Dios, con el Santo lob: Llamar tos de virtud.Quando te llegares à Dios,
Yeb. 19. mehas,yo te refpondcrè.Mandaua Dios y fueres mas perfećło, y deuoto, enton
高xo・zl en la Ley, que al eclauo que mo queria ces eras mas fuertemente combatido,
ſer libre le agujeraſſen vna oreja en ſc pereguido de los malos. Como Chrifto Már.9
fialde perpetua feruidumbre. Los hom nueftro Redempter lançaffe vn demo- ,
bres cautiuos, y fieruos del mundo, he nio del cuerpo de vn hombre, alió del
rido tienê eloido, para que laspalabras dando vozes, y defpedaçando, y nal
de verdad no entren en fus almas. Abre tratando al hombre donde etaua. Qua
los oidos a eu Chrifto, y guarda que el do aquel demonio era compelido a air
mundo no los tenga tapados, porque del lugar donde etaua, entonces ator
oyendole hagas lo que te dize, y alcan métaua mas al que poleia. Asi los ma
çes los bienes que tiene prometidos a los como minitros del demonio, contra
los que le oyen, y obedecen. la virtud fe enfañan, y entonces mas per
figuem alos buenos, quando boluiéndo
Como el mundo fiempre perfigue à los las epaldas al mundo fe entregan nas
исток. Сар. zo. de veras alferuicio de Iefu Chrifto. Téì
paciencia quando del mundo fueresper
CIfueffedes del mundo, el mundo ama feguido, porque el que no fufreal malo.
‫ه‬f ‫ و آه و‬Dria fus cofas, pero porque no fois del por fu impaciencia, es tetigo contra fi
mundo,fois del aborrecidos, dize el Se mifmo, que no es bueno. Con igual co
ñor. No es cofa nueua perfeguir los ma razon deues fufrir la perfecucion de los
los a los buenos, y los hombres munda mundanos, porque nias redunda en hó.
dos à los fiçruos de Chriftos Afsi Períçe ratuya, que en abatimiento, Vituperia
ſcria
 De la Vanidad del Mundo. 181
fería tuyo, i fuefes alabado de los ma los malos que tienen al baer o vencido,
los. Igual cofa es eralabado de los na" le hallan muy atras confundidos, y ven
los, y er loado de coas malas. Tambien cidos, caidos delante de la virtuc del juſ
sscoía igualfer Injuriadodelos malos, y to. Quando los enemigos del Salua- 1oan.ir
feralabado de las obras virtuofas. Aísi es dorlc tcnian en iu Conçilic condcnadc 444f.31
locura hazer caío de fer infanmado de los
* muerre, y aulandeterminado de pren
infames. Reprouando los malos nucltra derle, entonces entroel Reden ptor triun
vida, entonces fegun verdad es aproua fundo de fus cnemigos Pubicamente eu
da. Aquella vida es apouada, que los ma le utºlem , y le alió a recibir el pueblo
los reprueuan. Muentras tener parte de la de la Ciudad,trayendoramosenfus må
juíticia, fi comienças a defcontentar à nºs;y Guando losFarileos cítauan en affe
los enemigos della. No es culpa de la luz chanças en la comida, mirando i curaua
filos murciegalos la aborrecen , mas an al hiurePico, ò ſi no le curaua, en ci
1. .rbef tes alabanga fuya, Huyendo, la alaban: tienpo que parecio à los malos que te
3* Voſotros ſois hijos de la luz , diac cl nian colièIuião, y vencido al luûô, ên
Apostol, à los buenos: El mitmo Apolto tCDCcs qutdarQn coi fundidos, y mudos,
2. Сor. dize: Que tiene que ver la luz , con las no abiendo repo der a la pregunta que
6* : tinieblas? No deuen de contolare los les hizo. Puieron al Senor en WnaCruz, 844th,
varones de la luz poer murmurados ni y sícurccicroníu gloria,y honra co: ig 47.
perfeguidos de los hijos de las tinieblas. nominiofa muerte, y entonces quando
Рлов, 1 La fabiduria conuiene fer perfeguida de Parecia citar la fama, y honra de Ialto
los ignorantes, y los idiotas del precian, y ºas abatida, algo Centurio u voz, y ai
Mro. 16. aborrecen à los doćtos.Si los ciegos juz xo publicamuentc fer Hijo de Dios ver
gan mal, la culpa età en ellos, y no en la d4dere. Blasfemauan los Farieos mur Дис. і 4
hermoura de las buenas colores. Serala haurando del Redemptor , y dizienuo
bado de los tales, es vituperio; y honra 蠶
lançaua los demónios en virtud de
fer depreciado. Proprio es de grande ani la cbu Principe de los cea, onios, pero
mo depreclar las injurias, y ofenfas. Sa Pºrque veas que la maic. a de los ma
lomon dize: Mejor es el paciente, que el los es tienpre confundida, y la gloria de
varon fuerte, y el que fe enfeñorea de fi losutos cofalgada, leuantoe entonces
mifma, que el que conquita las ciuda Vma natºger de entre la gente que alli e
dcs. Secafe la viřrudfi nō padece aducr• taua , y cn alta voz exclamanuo dixo
fario. No puedes tapar las bocasà todos. oyendolorodos• Bienauētu rado el vien
Aunque los perros nos ladren no podràn tre que te traxo, y los pechos q mamate,
hazer que no feamos hombres raciona Asi acaecio a los hijos de lacob con fu Gen.44
les, y ellos betias. Aunque los hombres hermano Iofephal qual ador-ron como
nualos murmurende ti, y te perfigan, no à Señor, quando les parecia que auian
podrán hazer que tu dexes de fer virtuo triunfado del. Lo mimo tambien acae
o , y ellos pecadores , y enemigos de cio a Saul con Dauia, y a todos los peca 1. Rºg.
Dios. Mas daño hazen à i mimos, que à dores acontece cada dia con los jutos. 4 ‫ماه‬
ti. Las olas del mar quando muy hincha Sufre por agora la perecucion de los ma
das, y furiofas, hierem en vma grande pe los º porque fitienes paciencia, Dios es
ña, quebrantanfe, y deshazene, y core contigo, y te librara de los trabajos q in
uierrene ea vanas epumas, quedando la Iultamente padeces,con pena,y dolōr de
peña immouible, y cntera. Asi los ma tus contrarios. Abragate con leu Chrif
los quando con impetuſe leuantan con to crucificado, y no temasias fuerças de
tra los buenos, muetran las cípumas de los mundanos. El anto viejo Matthias
fu ira, e inuidia pero ningun mal haz en dixo a {gs hijosios Machabcos, Note i.M4&
al bueno que eftà immouible en Dios , y maislas palabras del hombre pecadori
ellos fe deshazen, y conumen entre fi Porque 1u gloria es ediercol, y guíanos
mimos, como dize fan Lucas de los per ºy es, y mañana no parece. Si los malos
figuidores de San Eteuan,guffe ſecauan deprendena Perfeguirte, dº prende tu à
fufrir. Esta es la ciencia quedeues etu
y deshazian entrefi.Quando à los Philil diar
teos parecio que elauan victoriofos de » en la ecuela de leu Chrito. Por
los Hebreos, y que tenian preta el arca de lo qual el Eclefialtico dize: Contra el Ecclef.
el teßamcnto,ĥałiaron à fu idolo Dagon bien es el mal: contra la vida es la muer 3**
caido delante del arca en el fuelos in te: y el pecador contra el varon juto. Y
pies, y in manos. Aſsi quando pienſan pues los mundanos fismpre periguen a
- los
 182 Segunda Parte del Libro
los fieruos de Chrifto, vence calando, y juflo Nce kfı to en lastkrrarpofieel
alcançaras glorioía corona ufriendo. mundo ahogado cean las º
comº el msndo defruge4 fim fºrº, º uio pero entras de Noe en el area,yads,
Ρςrβguièndo α Ιοι θκεπσε. xando la compañia de los malos, luege
Grecicron sedes:&:asdosckpueblonde axe4.
СаР-а и
, ----- - -*. -- *
ios ctiauasn£giptöjv}uias $assa wy s,.
P爪3é· S.
-
--

efpada entre porfus coraçones, dis u exercitos puso en aliende Isaal de

Egipto, luego murio Faraonºcen todos
)ze el Real Profeta hablando de los
los fuyos Quando etaua Lot en Sodos Ges. se
mundanos: No tocan à los jutos en el mano detruye Dios aquellas ciudades
pelo de la ropa, y, metenvn puñal por porque el jutocles esa ampaso, por la
fus coraçones. Periguen al inocente en
la hazienda, y hieren à fi mifmos en ck qgall e dixo cl4ngal-Sakkuaras porque ைே.டின்
ningu na cofa puedo hazer, halla que al
alma. Si fue le vno tan defatinado que
y en faliendo de Sodoma, luego fue
fe apuñaffe con el fuego o que fe acocesº gas
deltruida.Que fuera de Egipto en tiem
fe con las piedras, claro età que lleuaria Po de la grandes hambre, no tuuiera
la peor parte, y ann eria tenido por lo configo al íaaro loeph Que fuera del
co. Los inocentes fon ardientes como Pueblo de lfrael quando adorò el beze
fuego, y fufridos como piedras. El que £to»fino tuuicea-ikgràdc amigo dedies
con ellos fe quifiere tomar,iempre queº Moyan, que rogara por el Que hizies Exal
dara vencido. Mas daño hazen àdimi-. ron los judiosechando de íu tierra à los
mos les malos perſiguiendo à los bue ſantos Apoſtoles,yDiſcipulos deChriſts, 汤2,…
nos del á hazen à los jutos fiendo dellos ſino deriocarſismuros, quitar ſu ami
perfeguidos. Al que perfiguen hazen
proueeho, y à i mimos daño. La 器 paro , y quedar defarmados? Sufrialos Mauſº.16
que trae configo el que à otro perigue Dios por meritos de fusieruos,los qua
puedefe {entir , y no dezirfe. Murann les
echados de su tierra, y del mundo,
decen
raron Aaron, y Maria de fu hermano folo fusdio la ira de Dios fobre ellos y a
А/ит. Moyfen, y figuiefe de aqui que alabo
ciuda des, y tierra. El mundo cíc
22 - Dios mucho à Moyen, y reprehendio Eo no conoce el bien que tiene en los
duramente à fus hermanos, catigando buenos, y que por amor de ellos uten
con lepra à Maria. No leemos que Dios ta Dios a los malos, por lo qual perfi
guiendoles, ninguna otra coa haz en fi
huuiefe en algun tiempo alabado täto a no negociar fu propria muerte, y edifi
Moyfen,como quando murmuraron del ·car íepultura en que han de fer enterra
fus hermanos. Maria à fi mifma dio lepra
dos Grande es la ceguedad, y oblinacio
yà Moy{en alabáça,yà fi imifama dio cō• de
fafion, yafrenta, yà-Moyfen honra , y eguirlos mundanos,puesfe atreuen à per
Luc. 7. gloria.Murmură SimonFarifeo depre betias,à loslas fieruos de Dios, a quienes las
y criaturas infenibles tienen
. . - ciando à ſanta Maria Magdalena , ylla repero, y acatanriento. Las aguas del Exad.
... mola pecadora , pero en eto hizo daño mar vermejo, y del rio lordan dieron 14.
à i mimo, y prouecho a la Magdalena, lugar à los fieruos de Dios, y fe retira- lajse 3.
pues merecio tener a Chrito por Abo ron contra fu naturaleza para que paí- Dan. 4
gado,y por Predicador de fus virtudcs, y
el Farifeo fue concluido, y confundido. alen a pie enjuto: los leones eluuie-3. Reg.
El que efpauila la candeia con la mano» ton manos delante del Profeta paniel: 17.
los scieruos ſeruian à Elias : la ballena lone 1 .
aunque al principio parece ecurecerla, dò à lonas : y el fuego amparaua à Ban.3.
al fin enſuciaſe los-dedos, dexandolos sguar
los niños en el horno de Babilonia,
. ... , entiznados, y la candela queda mas cla Dios tiene cuidado de los 1uyos, y de
. : ra,y limpia. Afsi acaccio à eſte-Fariſco,y fiende à ſus fieruos, à los quales nirgun
à los hermanos de Moyen, los quales daño haze perfiguiendolos, fino mucho
aunque murnaurando parecia que el cu prouecho. A ellos labras corona de pie
recian la gloria de los jutos, al fin que dras preciofas, y tu edificas para el ita
daron alabados,y mas claros, y los perfe fiern o. No menores"vozes dard furfanº
guidores enfuciadas fus conciencias. gre delante del acatamiendo ditrife, . . .
, Perfiguiendo los malos à los jullos, y de
de la que en otro tiempo de oa del ºrte な
, terrandolos quitaronſe ſu propria vida, debios la fangre de Abe, pidiende jefi, AGex.s4,
- y langaron de ſi la medicina de fusen cia de ſu cruel matador. Lco una grande
Gen.7. fermedades. En todo el tiempo que el -esla. los.nvalos, Pues quiewerwwºoe,
ds,
* --
º
у
 Dela Vanidad del Mundo. 183.
ymedrar, perfiguiendo à los buenos. palada, hallaràs auer hecho muchas co
Los medios que toman para fubir, fon fas, por las quales eres digo o de qualef
1=xod. caufa de fu perdicion. Asi acaecio à Pha quier penas, y adueridades. Pues comifs !
I• . raon, Saul, Abſalon, Pilato, y Cayphas, te, y beuite en el meon del demonio,
1. Reg. los quales periguieron à los buenos por conuiene que pagues el ecote, porque
I9. -confcruarfe en fus e(tados,y feñorios, y no te echen en la carcel perpetua , por
2. Reg. por adquirir honras, y riquezas, y fuce las deudas. Si con paciencia fufres perfe
15. dioles muy al reues de lo que penfauan, cuciones, paga lo que deues, y feràs dado
Ioas.i9 pues por donde penaron ganar honra, y por libre con Juta quitacíon, y podras
Joan.11 mando, negociaroncaida, y deshonra. gozar de quietud perdurable. El Prophe Mic,73
No folo vienen à parar en mal los que ta Micheas dezia muchas vez es: Yo re
maltratan à los virtuofos, pero aun aquí cibirè el catigo de Dios, pues lo deuo,
en la perfecucion, y odio que les tienen, porque peque.Y Abacuc dezia: Querria 4b4c,
Efter.6-fon miferableméteatormätados:Amån que lahumedad de algun fotano o agiue
que era gran Priuado del Rey Afuero, en que fuele metido toda mi vida en
quien dirà quantos dolores, y angutias trafe hata mis huelos, y los hizlele po
padecia enfu coráçon, quando iva à pie drir, porque afsi pagando mis deudas té
lleuando la rienda del cauallo de Mar ga paz, quietud, y anidad en el día de la
docheo, a quien mortalmente aborre gran tribulacion, y cuenta general, que
cia? Mas atormentado era Herodes per es el juyzio. Deues pues dar muchas gra
figuiendo à los niños inocentes, de lo cias à tus perfeguidores, pues furriendo
Mat. 2, ue cran atormentados los que morian. con paciencia la perfecucion, pagas con
ce la Efcriptura , y hallaràs que mas ella al Señor las deudas de tus pecados,
crueles tormentos padecieron los malos de los quales ne, hizie cumplica peni
\ dentro em fi mifmos, quando períeguian tencia Deues fiquiera hazer como los
à los buenos, de lo que los buenos pala mercaderes, que no pudiendo pagar en la
ron, ufriendo fus perfecuciones. Como feria lo que eran obigados, y queriendo
cl perro mordiendo la piedra q le tiraró los encarcelar, algunos tus amigos pagá
padece mayor mal del que le fue hecho por ellos gracioamente, a los qua es li
quando le tiraron la piedra, porque mu fe deuen gracias de los deudores, luz
chas vez es e quiebra con ella los dien guenlo los q no carecen de juizio. Pues
-

tes, asi los malos queriendofe vengar como à todos los pecadores à omos cri
de los buenos con fuma defeo fon que cta vida(que es la feria donde contrata
brantados dentro de fi mińnos. mos para la otra) fe ha de tonar mas et
trecha cucnta de la j acà fe pncdc inni•
Del bien que nos hazen los perfeguidores. ginar: gran beneficio nos hazen los que
Cap. 22. aquinos ayudan à pagar, y etos fon los d
nos periguen. Deuemos los tener por
Obre mis epaldas fabricaron los pe amigos, y darles gracias por tan buenas
Pſl8 3. cadores, dize el Palmita: Edificaron obras, y rogar à l)ios por ellos, y hazcr
corona de gloria , y mereciniento. les b en tratamiento, pues es juto tan
Nadie puede dezir el prouecho que nos buenos feruicios can gratificados. Etas
huzen los que nos periguen fi tenenuos riquezas fe hallan en el camino de la pa
paciencia. Quanto mas perfeguia Pha ciencia. No tienes necesidad de ca
raon al pueblo de Ifrael en Egipto, tan uar la tierra, como hazen en las lndias
axod. to mas crecia, y (e multiplicaua, Dauid los que bucan el oro, por que obre la
entre fus perfecuciones era alumbrado tierra a manos llenas puedes coger ellos
con epiritu Prophetico, y cantaua Pfal teoros, que te echan en el camino tus
mos. Perfiguieron los hijos de lacob perfeguidores. No pié es que es de poco
a fu hermano lofeph, y vendieronlo à valor e íte teoro, pues vaie tanto, que
Egipto pero de eta perfecucion no no olo pecdescen el pager tus deudas;
folo no te le figuio daño, ni mal, fino pero aun dezir à Dios que te venda fu Mar.5.
Gen. 37 mucho prouecho, y honra. Aunque Reyno, pues tienes con que comprarlo. -

Gел.39 ficmpre huuieras fido iufto, y perfecío ;
de vrias ufrir con mucha humildad, y pa
ciècia los agrauios, y enfermedades, por
la ocaion que fe te ofrece con ellas para
merecer mucho delante de Dios, quan
to mas que i pones los ojos en tu vida
Etas fon las verdaderas riquezas de l
Chritiano, y de los que padecen perfe
cucion, dize el Señor, es el Reino de lcs
Ciclos: No dizc quc fcrã como lo dixo
de los miſcricordioſos,y pacificos, fino
que ya lo es, y tienen el Reino por uyo,
C" 2 Por
 184 Segunda Parte del Libro
porque comiençan en eta vida à gozar alumbran con la perfecucion el entendi
de la quietud de aquel Reino, con tu pa miento. La E(criptura fagrada defpues
ciencia. Con paciencia entre las perfe que huuo nombrado algunas naciones
cuciones pagaras lo que deues, y haràs de Gentiles que pereguian al pueblo de
teoro en el cielo, la qual puedes tener i Dios, dixo luego: Etos fon los Gentiles, Iud. 3.
tu quifieres, ninguno te podrà quitar tu que dexo el Señor para enfeñar a lfrael.
bdndud,ni tu paz,fi tu no la dexas volū Aunque las piedras preciofas fean echa
tariamente. En los Prouerbios eſtà eſcri das en el muladar, no por el o pierden
Pro aer. to: El loco eruirà al abio. La carcel, el fu precio, mi virtud. Asi los buenos,
12. fuego, el cuchillo, los tormentos, y la aunque fean pereguidos de los malos,
muerte, todo firue al paciente y virtuo no pierden fu valor, y bondad, mas an
--
fo. Todas etas cofas conuierte la pacien tes como el oro en el fuego, on apura
cia en prouecho del que la tiene. Que dos,y perficionados. Ten paciencia en
m al te puede nazer la imalicia agena, fi las adúeridades, y cogeràs grandes fru
tu fueres bueno? Ninguno puede contra tos, y prouechos.
la paciencia, antes acrecienta el mereci
miento. A todo hombre tal ferà la ad De la paciencia en las adueridades.
uerſidad, y tribulacion exterior, qual èl Cap. 23.
prouer, fuere interiormente. Efcrito eta: El fu
19, frido no padecerà daño. Por mas que tra N vuetra paciencia, dize el Señor, Lu. 2 1
bajen los malos por ecurecer la gloria poffeereis vuetras animas. Maraui
de los buenos, no les quitaràn u ouena llofa pofesion, pues por la paciencia no
fama y nombre. Aunque el decimo cielo pofiees campos, heredades, ni hazien
con fu mouimiento lleue tras fi a los da, fino à ti mifmo, que cres mas que to
otros cielos de Oriente a Occidente,pe do eto. El impaciente, pierde à i mi
ro con todo eto no dexan de nmouerfe mo. El feñorio grande del hombre es,
de u propio mouimiento de Occidente que prohibe al hobre interior del ilicito
a Oriente, y de influir en la tierra, y co apetito de vengança. El impaciente es
municar fu virtud. Asi aunque los gran feñoreado de la ira y del odio, pero el fu
des, y poderofos del mundo quieran con frido, es feñor de finnúmo- anto ten
fus pertecuciones efcurecer la fama de dràs de cuerdo, quanto tuuieres de tufri
los buenos, no bataran us fuerças para do; y tanto de loco, quanto ie apaſsio
quirar que no vaya adelante fu virtud y nado. Viuda es la virtud in paciencia.
credito. Mucho trabajaman los hijos de La paciencia, es virtud comeruatiua.
lacob por hundir la virtud delfanto mo La paciencia tiene obra perfera. Dios di, I & C. I.
ço Iofeph, mas no pudieron cofa alguna ze: Dexad para mi la vengança, que yo А о т.
contra el juto, antes quanto mas perfe pagarë por volotros. Si te vengas qe I 2.
guido, tanto fue depues mas honrado, quiente injurio, no ternà Dios que cali ER e. 9.
y glorio(o. leremias dize , que dixeron gar. La mayor vengança que de tu ene
{ere. I 1 entre i los pecadores : Venid, y cer migo puedes tomar, es no vengarte del.
quemos al julto, defarraiguemosle de No podràs empecerle, fin començar por
la tierra de los viuientes, y no aya mas ti mifmo primero. Dexa para Lbios el
memoria de fu nombre. Así lo hizo la catigo, que el tomarà la ver gança me
Sinagoga con u Epoo leu Chrifto, jor que tu. Si tu callares, Dios hablarà; y
dandole cruz, y pafsion, y cchandole de fi haolares, Dios callarà. Mas honrauo
el mundo: pero como dize el Apotol, quedaràs repondiendo Dios por tu hon
Pieb.z. por la ignominia de la cruz alcâço nom ra, que i tu repondiees.Callaua la glo Luez.
bre fobre todo nombre, y fama y gloria riota Magdalena, quando el Pharifeola
mas que ningun hombre. La Igleia asi denotaua, y tuuo al Señor por abogado,
como lilio entre las epinas crecio, y fe y por predicador de fus buenas obras.
multiplicò en fus tribulaciones maraui Mas honra gano callando, de la que pu
Cánt. 2 lloamente por todo el mundo. Los diera ganar repondiendo. No des mal
pereguidores quedaron vencidos,y los por mal, mas vence con el bien el mal. Si
jutos acendrados. Quando el pico hiere mirares lo que mereces per tus pecados, R этх.
en la piedra, haze prouecho à la piedra, de buena gana fuf iras qualefquier tra 12-

porqüe la labra, y la adereza, y haze da bajos, y perfecuciones. Si a vn falteador

ño a i mífmo, pues fe embota y gata. de caminos, y hombre homicida, y muy
Los pereguidores detruyendofe à fi facinerofo, que mereciendo por jinticia
mimos, entenan à los que periguen, y mucrtc cruel, no lc diegsn otra pc ua u
‫لا ا ل‬
 Dela Vanidad del Mundo. 185
no folos tres dias de carcel, fiete llama tra el. No digas pues: Por que padezco
le cruel al Rey y fe quexafle de la carcel, y elto? mas antes di: , Menos es de lo que
dixeſle que le hazian agrauio en tenerle merezco. Recibe de mano de Dios con
preo aquellos tres dias, no lo termias por Paciencia todo lo que quifiere embiar
loco? Mira pues que por tus pecados fobre ti. Ninguna coa fe haze en la tie
merecias elar en el infierno, y que etan rra fin juta caufa. Todo viene de mano
11uuchos alia, que no lo merecian tanto de Dios,y el fabe por que lo haze. Suje
como tu. Pues i tu has hecho coas por ta à el tu coraçon, porque viendo tu hu
donde merecias etar ardiendo en las lla
mildad, y paciècia, diponga bien tu de
mas del infierno, apartado de Dios para feo. Si miras tambien con quanta man
fiempre, por que te quexas por ejos po fedumbre fufrió tantos tormétos,y per
cos trabajos que Dios te dà, fiendo me fecuciones, con muerte dolorofa, el que
recedor de tantos, y tan grandes tormen allende de fer Dios verdadero, fue nmas
tos? Miras lo que padeces, y no miras lo fenible, y delicado, que quantos nacic
que mereces. Si mirales lo que mere ron, no te quexaràs fiendo maltratado.
ces, tendrias por regalo todo lo que Pa Mucho deue fufrir el hombre tiendo
deces; aunque fufriefes tu folo todos quien es; por fus propias culpas, pues rá
los tormentos que los Martires pade to fufrio Dios fiendo quien era, por las
cieron. Porque andas oluidado de tus agenas. Has fufrido tu tanto por Dios,
pecados, y de la pena que mereces por como fufrió Dios por ti? Pues de que te
ellos , la qual tienen oy otros menores quexas. Aun no has reitido hata derra Helia
Pccadores que tu,te quexas deftas niñe mar tuíangre.Hizitc a tus pereguido
rias que padeces.Confidera quantos ef> res en algun tiempo tantos beneficios
tan en el infierno no tan grandes peca como hizo leu Chrifto à los que le cru
dores como tu, que files diele Dios li cificaron? Por ventura eres tu mas tanto
cencia Paragozar delayre,luż,y falud i que tu Redemptor, para que fufriendo
tu ticncs,fe tendrian por bicnaucntura el tanto, no quieras tu fufrir nada º Co
dos, aunque todos los hombres les ecu mo andas fuera de ti mifmo, y oluidado
Picflen cn la cara , y los acoceaffen , y de confiderar lo que eria juto tuuielles
echaffen en hornos encendidos. O cie delâte de tus ojos? En todos tus trabajos,
gos, y dcſventurados de noſotros mife enfermedades, y adueridades andas de
rables pecadores, debaxo de cuyos pies contento, agraaiado, inquieto, y quexo"
arde el infierno, y tiene abierta la boca fo de muchos. Si anduuieles dentro de
para nos tragar , que por no acordarnos ti mimo, y tuuieles en tu coraçon a lcº
de lo que por nuctros pecados merece fuChrito crucificado, muy grande con
nios,nos quexamos,y mormuramos de folacion recibirias en las colas que aora
poquedades que padecemos, fiendo dig te dan pena. Ten paciencia que preto e
nos de los fuegos perdurables. Merecié acabarà tu trabajo. La mayor tena en 9
do lançadas nos agrauiamos de las fac vno fe conoce fer jutto, y bueno , es cua
Pſal. 61 ticas de los niños. El Palmita dize:Son recibir con igual cora son las tribulacio
llagados con las faetas de los niños. Ef nes,y adueridades. El verdadero anor
Gen. 41 ta razon con iderauan los hijos de Iacob elà en el profundo de las virtudes, y
quando en fu aduertidad, y tribulacion, manifietafe en las adueridades. La Pa
dezian los vnos a los otros: Con julta ciencia hueiga con coías duras, y el q c
caufa padecemos eto, porque pecamos tiene paciencia vence à i mimo. Si co
contra nueltro hermano, y no le oimos fiderales con quáto a morte embia Dos
quando nos rogaua. Ete fentimiento las tribulaciones, con hazimiéto de gra
tenia tambien aquella fanta muger Iu cias las recibirias. Las aduerſidades ſon
dith, quando etando el pueblo de Dios dones gratisimos, que Dios embia à us
en vna grande anguſtia, y calamidad, di amigos y familiares, por a tornar usani
Iwd. 8. xo à los Sacerdotes: No tomemos ven mas.EI enfermo impaciet te haze alMe
gança por las cofas que padecemos, pe dico cruel.Si con la amargura deias ne
ro confideremos, que fon menores etos dicinas te indignas,acrecientas tu torn ë
trabajos, que las penas que por nuetros to, pues no puede enojar lo qcon amºr
Pecados merecemos. Santa por cierto, fe toma. La mayor parte de la die re
y muy piadoa confideracion fue eta, y cion es el fufrimientos Por no fufrir va
digne de muger tan iluttre y virtuofa. poco de trabajo, quieres etar in Dios,
AMfr. 5. Tambien dix o el Propheta Micheas:S - como el a parta con la mano la nata
frire a ira del Señor, porque peque co ‫ن ردز‬:2 :dif
‫ة‬odel
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Վ-3 1 Φώ
 186 Segunda Parte del Libro
Por efo haze Dios como el cirujano, Si tienes paciencia, y callas, no te alabá,
atando las manos al herido impaciente. porque en el fuirimiento ay filencio, y
Asi te dà enfermedades, y trabajos, por en la impaciencia ruido de palabras. Si
que alcances falud para el alma. Sufre eres poco fufrido todos te tachan, y fi
cosa paciencia muchas contrariedades, tienes paciencia ninguuo dize nada; por
Matth. fiquieres anar. Nauegauan Chrifto, y que los hombres oyen las palabras im
8. fus fantos Dicipulos, con viento con pacientes, y no aduierten por la pacien
trario. Lo contrario de la maldicion es cia, que es muda à ellos. Quanto tu co
“... bendicion , y lo contrario del odio es raçon es nmas facrificado, tanto es àDios
amor. Si injurias à quić te injuriò, y per mas agradable tu obra:y quanto de los
figues al q te perigue, no nauegas con hombres es menos notada, y alabada,
*- : *
viêto contrario.Bendice à quië te mal tanto es mas entera, y etā mas bien guar
dize, atna al ā te aborrece,y aportaràs al dada Sè fufrido, y ten paciencia, que el
Rom, cielo. El Apolol dize: Bendecid à los q tiempo cura todas las coías. Si oy etàs
12. osperſguenbendecidyno querais mal trife, mañana feràs alegre:y fi aora elās
decir. En otro lugar dize: Somos mal de contento, antes de mucho etaràs có
1.cor. decidos,y bendecimos3 padecemos per folado. Entre tanto templa tu colera, y
4، fecucion,y la ſufrimos. Nauega coti viế echa freno à tu lengua, y no te fatigues,
to contrario, como el Señor nauegaua ni te ahogues en poca agua. Se fiel hada Apoc. 2
Lu, 23. en la naue de la Cruz , rogando for ſus la muerre, y rccibiràs la corona de vida.
enemigos, y haziendo bien a fus perfe
guidores. Los malos tambien padecen Como el mundo nos aparta de Dios.
muchas vez es pe; fecucion, y enferme Сар. 24. *-
-

dades, como los buenos, porque quiere

Dios que comiencen en ete mundo a E. pueblo con los labios me honra, Matth:
lentir los tormentos que padeceràn en pero fu coraçon eftà muy lexos de 1 5 .
el otro. En la paciencia fe conoce quales mi, diz c el Saluador, hablando de vn
fon las adueridades que fe dàn para ga: pueblo mundano. El mayor daño que
nar la vida, y quales las de muerte. Si haze el amor del mundo en el alma del
vieres à alguno que en las enfermedades pecador, es apartarle de Dios. El hijo pro Lº. 13 .
blasfema , o ofende a Dios, conoce que digo en apartandofe de cala de fu padre,
aquella enfermedad fe dà en pena, y que fe fue à vna region muy remota. Mira
ya comiença à entir el infierno. Pero fi q el pecado te pufo muy lexos de Dios,
tiene paciencia, y dà gracias à Dios, cree y que etas apartado del no por ditan
que Dios le embia aquella enfermedad cia del lugar, fino de opoficion, o con
por fubien, pera purgar defectos, ó para tradicion. Oponee tu voluntad contra
1. Reg, allºcato de la corona. Saui, àntiocho, Dios, quando hazes lo contrario de lo
15. y Herodes fueron atormentados para fu que te manda. Hazes lo que Dios te ve
1. Mac. rmal, asi como la hija de la Cananea, de da, y no quieres hazer lo que te manda:
P. la qual dixo fu madre, hablando con el y deta manera efiàs lexos de Dios, por
Z13H.1 2. Redcmptor: Mi hija cs mal atormenta contradicion de voluntad. No puede
Matth. da del demonio. Bien atormentado fue auer ditancia de lugar entre el munda
13. ei fanto lob, pucs fus trabajos firuieron no, y Dios, por etar Dios en todo lugar, ‫۔‬۶ ‫۔‬۳

¿o. 1, para mayor corona, y gloria fuya, por la fegun aquello del Palmo: Adonde huire Pfal.
gran paciencia que en ellos tuuo. De los de tu epiritu?y donde huire de tu prefen 138.
sap.3. iaftos dizela Elcriptura En pocas cofas cia Si fubiere al cielo, alli elàs tu y fi
fueron afligidos, y fe dipuieron bié pa baxare al infierno, tambien etas alli pre
ra mucho. Ten paciencia en las adueri fente- Pero apartae el pecador de Dios
dades, y todo era para bien,y acaràs de por rebeldia de coraçon, y preuaricació
la tribulacion grandes tefotos.La paciê de voluntad: contradiciédo en us obras
Marth. cia es el teoro econdido en el campo à la voluntad de Dios, que fe manifietta
¿" del coragon del hombre ufrido. En las en u fanta ley. Por lo qual el Palmita Pfal.
- buenas obras que hazes, asi corno en dixo: Lexos cítà la íalud de los pecado- 1'1 g.
ayunos,limoſnas,ờ penitěcias, eres per res. Y dió la razon, diziédo a Dios. Per
feguido con loores humanos, y muchas que no bucaron tus jutificaciones. Y en
vezes pierdes grande parte del mereci el mimo Palmo diz e: Llegaronfe mis
miento. Pero la paciencia es vn bié ocul perfeguidores à la maldad, y puſicion(e
to, de la qual pocas vezes eres alabado, muy lexos de tu ley.Como el vicio, y la
por no aber los hombres lo que fufies: virtud fean dos terminos contrarios el
V {Ꭵ©
 Dela Vanidad del Mundo: r_-

187
:

vno del ótro: el que mas fe aparta del vn cafada,yla virgen, quando eferiuiendo à
etremo, mas fe llega al otro. El que fe los Corinthios dixo: La virgen piena
aparta ce la ley de Dios, que es u fanta en las coas de Dios, para que lea (anta
voluntad, apartafe del mimo Dios: y tā en el cuerpo, y en el epiritu; pero la ca
to mas le aparta de la virtud, quátomas fada piena en las cofas del mundo, y co
te llega al vicio. Apartandoe de Dios, no contentarà à fumarido. Elcuydado
pierde muchos bienes, y cae en muchos defte mundo lieua tras fi nueftro âmor,
Lu. 15. males, El hijo prodigo, fuera de la cafa y apartale de fu Criador, en quien devria
de ſu padre,no hallò ſino trabajos, y mi ponerle. Mandaua Dios en la ley vieja, Deut
Gew. 4° ferias ; y Cain apartado de Dios,anduuo que los hombres diputados para fu fer 18.
valdio, y corrido en la tierra. Agar no uicio no tuuie en tierras, ni heredades:
Gen, 2 I halló fuera de la caía de Abrahan, fino porque no fe ditrayeflen, y le apartaffen
fed, y canancio: ni puedes aparrado de del. Tampoco queria que le firniefe en
Dios hallar fino trifteza, y remordimié el Templo, ni hiziele oficio de Sacer Leuit，-^
! 3•
Pſal. 91 to de conciencia. El Real Propheta dize dote el hombre corcobado. El corcoba
à Dios: Pereceràn los que de tife apar do mira à la tierra, y por elo es echado
tã. Elamor deítas colas terrenales, apar del Sacerdocio, y feruicio de Dios en el
ta à nuctra alma de fu Criador, y gran Templo, porque quiere Dios, que pon
de milagro es etando tan corrupta la gamos nuetros ojos,intencion, y penla
naturaleza, poeer muchas riquezas, y mientos en el cielo. Solo ete amor def
no amarlas defordenadamète. Por amor ordenado del múdo nos aparta del Cria
Gев. 12 de to mandó Dios al Patriarca Abrahá dor; y nos llega a las criaturas, las quales
dexar fu tierra, y depreciar fus coas, preferimos al que las hizo de nada. Por
por vnirfemas con el. Lo mimo en la que con cl vfo dellas no nos cegucmos,
Mat. 4. Ley de Gracia, mandó el Hijo de Dios à y ſeamos enganados à dexar el fumo, è
fus antos Apololes,y Dicipulos, por lo inconmutable bien, por el falto, y aparé
qual el Principe dellos , dixo al diuino te bien, que replandece en las criaturas:
Macfiro:No(otros dexamos todo quan el camino mas feguro es depreciarlas,
to teniamos, y os feguimos. El que quie figuiendo à Icfu Chrifto pobre, y defnu
re tratar negocios con alguno, quiere j do cn vna Cruz.fi no queremos ápartar
etè defembaraçado de otros negocios, nos del bien infinito, y llegarnos a una
porquc quando el coraçon eftà derra miferia.Elle tnal amor mendano aparra
5mado en diuerías cofas, no eftà tan aten al hombre de Dios,y a partado del viene
to el penamiento à vna fola cofa. El va à caer en muchos males. Siendo el Sol
AM 4f.9 ron perfecto es como el pilar, o madero muchas vez es mayor que toda la tierra,
que efià en la cafa,que fegun el afsiento pareccnos q no es mayor que vn ccdo,
y lugar que ha de tener en ella, aísi lo porqeta lexos de nueltra vita. Las coas
acepillan,y labran.Para vnfotano,ò ca que etan de nofotres apartadas, aunque
រ៉ែ vnas vigas fin labrar; pe fean grandes, nos parecen pequeñas,
ro en la fala ponenlas desbaftadas,acepi Grande es nuetro Dios, dize el Palmi
Pf, 83,
lladas, y pulidas, y algunas vez es tambié ta,y no ay numero, ni in en ſu gradeza.
doradas. Asi Dios, como queria a los Con fer incomprehenible, y tan Gn nue
Apotoles para grandes en fu Igleia, y dida grande, tienelo por pequeño el pe
para que como principales etuuicífen à cador, y parecele pequeño a amador del
vita de todos, y en lo principal de fu ca mundo, porque eta lexos del,y anda de
fa, quifo primero acepillarlos, quitando Dios muy apartado. Tiene en mucho las
dellos todo lo temporal, y terreno, man colas del mundo, y parecenle grandes,
dandoles depreciar las cofas dete iglo, porö anda corca dellas, y elanor las tie
para á depues de desbatados del amor ne configo vnidas.Defla falfa eftimació,
del mundo, y bien labrados, y pulidos, y error de entendimiento procede, que
afentafe en ellos el oro de la diuina gra ofendes à Dios,yle defprecias por qual
cia, pues eran ecogidos 盟 si lugar quier intereſſe temporal, è deleyte del
mas alto y eminente de la fanta Igletia. mundo. El Apotol S. Pablo, porq etaua
Los que deta manera fe de embaraçan cerca de Dios annandole obre todas las
del amor del mundo, y de la polesion cotas, conocia fugrandeza, y eflimaua
de fus cofas, diponen fu coraçon para re en tanto eftar cerca del, que de zia:Quié Rom.8.
cibir à Dios, y para que Dios fe comu nos apartara de la caridad de leu Chri
I .Coy. nique a cllos,Efa diferêcia pulo clApot to? Por vétura la hambre, ed, de fnudcz,
7. tol fan Pablo , que auia cntre la muger Períccucion , tribulacion, o anguttia?
Cicr
 188 - - Segunda Parte del Libro
Cierto foy, que ni la muerte, ni la vida, donos de todo nuefirobien, porto qual
ni losAngeles,ni Principados,mi criatu huye de ete mundo vano, y Fernicioto,
ra alguna nos podrà apartar de la caridad pues tantos daños, y males haze à tu có
ciencia.
. de Iéîu Chrifto. Y porque eftaua lcxos
de las criaturas, las tenia en tà Poco, que
Þhil. 3. dezia: Todas las coas tengó por etier Como el mido echa a Dios de nuera alma.
A4 al... col. Y como el que le aparta mas delSol, Сар. 25.
haze mas larga iombra , aísiclºluemºs
fe aparta deîclaro Sol deiuíticiá9hri!; D. à tu pueblo, caía de Iacob, fai. 2.
to, mayor fombra haze de amor del mi Porque fueron llenos de idolos, pe
do. De los bienes terrenales hablaua la cados, y abonminaciones, dize a Dios el
Eſcriptura, quando dixo en perſona de Propheta Eaias. Como dexa Dios al
Pueblo pecador, asi tambien deampara
Sap .‫ و‬. los dañados: Palaron todas aquellas co al
(as como fombra.Lamentaua cfta vani que ſin rienda deſordenadamente, ſe
dad de los mundanos el Profeta Iere entrega al mundo. El amor de enfrenado
Jere.6.
mias,diziendo Ay de vofotros,ć hade que al mundo tenemos, echa a Dios de
clinado el dia,y à las tardes fou mas lar nueiras animas, y es caufa que Dios nos
gas las fombras. Parece a los hombres, oluide. Asilo dixo el mimo Señor à fu Ifai. 5 o
-on ctos bienes de la tierra largos,ygrá Pueblo Iraelitico, que te auia vendido al
des, como las fombras de la tarde, y nº mundo. Què libelo de repudio es efte,
caen en el engaño grande ófiguen. Eº con el qual he dexado a vuetra madre, y
Eccl. 34. crito efià : Òomo el q echa mano de la quien
es el acreedor a quien os vendiº
fombra, y figue el viento, tal es el haze Mirad que por vuetras iniquidades e
cafo de mentiras conocidas. Quien ama tais vendidos, y por vueltras maldades
los deleytes vanidades, y honras del mº 'dexè âvueítra nïadre,porûvine,yno auia
do, abraçae con la fombra, y ama las varon llame, y no auia quien me oyele.
mentiras manifietas, lo qual reprehende DexòDios à Saul Rey de Iſrael,y paſsò à 1. Reg.
el fanto Rey Dauid, diziendo en el Pal Dauid, por la defobediencia que tuuo en I 5.
mo: Hijos de los hombres, hata quando no hazer la jufticia que le aula mandado t. Reg.
Fjal. 4. terneis coraçonespetados,porque amais en los Amalechitas.Por amordetto dixo 28.
vanidad, y bucaisla mentira? Tambien depues de etoSaul, hablando con el, que
como las tierras apartadas del Sol fon reprefentaua la perfona de Samuel; Los
frias,y eteriles, asi el anima apartada de Philiteos pelean contra mi, y Dios fe
Dios es tan eteril, q ninguna obra puede apartô de mi, y no me quiere oir. Como
lazer que fea meritoria de la vida eter en Dios no cabe mudanga, ni fe puede
na. Si dieres quanto tienes a los pobres, mouer de vn lugar à otro aquel que todo
i.Cor.
y entregares tu cuerpo à la muerte, fino lo hinche, dizefe apartarfe Dios de vro,
i 3. tuuieres caridad, ninguna cofa te apro quando fe aparta děl el pecador. El （no
uecha. Con la preencia del Solay luz , y uimiento età en la criatura, de la qual
alegria, y en fu aufencia trifteza, ytinie efià Dios lexos quando ella fe aparta , y
巫xo、IO
blas, como en Egypto las tenian los ma entonces efià Dios cerca quando fe llega
los, auiendo luz donde etauan los jutos. a el la criatura. Etando yo quedo fin mo
4. tº c. 1.
Asientane los mundanos en tinieblas, y uerme de vn lugar puede etar vno a mi
en la fombra de la muerte, porq en de mano izquierda, y palare depues a la
xando à Dios, paflan a la region del de derecha, y ponere cerca, y apartarfe le
monio, donde no ay fino tinieblas. Y lo xos de mi, fin hazer yo mudança. Eto
peor de todo, qcomo el qquanto mas e hazen los hombres quando fe apartan
aparta al Oriente, mas le llega al Occi de Dios pecando, y quando fellegan à èl
dente, aſsi quanto maste apartas de la conuirtiédofey quando etando à la ma
gracia, y miericordia de Dios, tanto mas no izquierda en el numero de los repro
te llegas à fu juticia. Fuele lonas huye uados, ſe paſſan haziendo penitencia à la
fona I•
do de Dios,y en entrando en el nauio, fe mano derecha de Dios, que es el gremio,
leuantò luego grande tormenta Quanto y coro de los juítos, el qual lugar ter £atth.
mas fe va apartando el pecador de la gra: nàn los buenos en el dia del juizio: etas 25 -
cia de Dios, tanto mas fe valiegando al mudanças huzela criatura, fin mouerfe
infierno. Etos males, y daños proceden ftiCriador.Prediçò el Propheta Ionaser, Гот е 3.
del amor que al mundo tenemos , quan Niniue por ma'ndado deDios,y dixo:Tye
do oluidados del Criador nos entrega aqui à quarenta dias ferà Niniue def
rios à las criaturas, dexando,y apartam truida. Hizieron Peitencia los Nigui
[aS
 De la Vanidad del Mundo 189
tas,y ccnuîrtieronſe à Dios,y Niniue no cotumbres, mas antes reprehendia fus
fue hundida. No por amor de eto fe mu vicios, y por amor de eto lo echaron
do Dios, ni tomo otro propoito, como fuera. Bien hogauan con el Mefsías,pe
nofotros quando prometemos vna cofa, ro querianle que fuede hecho à fu mol
y hazemos depues otra; pero la mudan de. Si Chrito viuiera como ellos, y no
ga eluu o en los de la ciudad de Niniue, reprehendiera los vicios de los Sacerdo
. Promctio Dios cattigar à vnos pecado tes, Farifeos, y Doctores de la Ley, hol
Ies Niniuitas, y aunque no los catigo no garan con el, y recibieranlo por Mesias.
fe mudo, porque no halló pecadores que Pero como era contrario dellos, y no o Ioan.94
catigar porque ya los de Niniue eran juf lo no te hazia con ellos;mas antes repre
tos. Deteriminò Dios de herir à los que hendia, y afeaua fus malas cotumbres,
ctauan à fu mano izquierda, y porque dixeron que no era hombre de Dios, ni
ellos e paflaron à la derecha, y fe muda el Mesias prometido en la Ley. Por e
ron, no fueron heridos. Si el Rey juraie ta cauía echa a Dios de u alma el mal.
de matar à todos los traidores de la ciu Chritiano, porque no condeciéde Dios
dad, no e mudaria, ni bolueria atras de confus apetitos. Quando anda Dios à la
1u primero propolito, aunque no mataf voluntad de los hombres múdanos, ala
fe a ninguno, no auiendo ningun traidor banlo y firuenlo; pero en contradizien.
en la Ciudad. Bien podia no matar à na do à ſus lenfualidades, echanlo de fi. El
die, etando immouible, firme, y contā Real Profeta dize, hablando con Dios:
te en tu propofito. De eta manera Dios Alabartehan quando les hizieres bien. pra sa
nunca enmuda, ni fe mueue, aunque en El pueblo de ira el quando alio de Egip Exud.
tonces fe dize apartaríe del pecador, y tº, deſpojados à fus enemigos, vienas 1 4.
de xarle,y defampararle, quando el hom ahogados, y muertos à fus perteguido Exod.
bre te muda,y feaufcnta,y aparta del)ios res, gczaronſe, y cantaron alabando à I 5.
pecando, y priuâdoe de la gracia y amif Dios, y dandole gracias por la vitoria;
tad de Dios, por var mal de fu libre al Pero en faltandoles de comer, y de be Εκod.
uc drio. Apartcfe Saul de Dios, y dezia uer, murmuraron contra Dios, y contra i G.
que Dios fe aparto del, porque le negaua Moiten,y detearon boluer à Egipto. Em
los fuuores que le folia dar, quâdo le fertanto que Dios regala a los inundancs
t, ta, y andaua cerca del. Los que naue alabarle; pero en no ha ziendo es u vo.
gam quando comiençam a nºucgar par luntad echa de de fus alinas, por પૂuc au
riendo del puerto, parece les que c anda $Pruetia fus defordenados deſeos. Porf
la tierra, y que elios ellàn quedo3, como Chrillo no fluorece vicios, el mal Chri
fegun verdad tea imuy al reues, porque tiano le echi de ſu alma, y no le quiere
ellos on los que fe menean, y andan, e recibir el lnfiel. No fe haze Chritiano
tando la tierra immo:ible, y queda. Asi el Moro, ni quiere recibir a leu Chrito
parece que enmenea Dios, y cierto la mu porque la Ley de Chrito pone freno a
donçu eita en nofotros. No quebraria la carne, y no dà licencia a la enfuali
Dios tu amitad, ni nos faltaria, i noo dad para cometer folturas, y difolucio
tros perfeueraííemos en fu amor , y no ríes. Los Azotes echaron al arca de Dios i, Reg,
fuefîènos mudables y liuianos dcxando de fu tierra, porque ania tratado mal à 3・
à Dios, y boluiendo las epaldas al fumo fu idolo Dagon, y à ellos auía herido en
bien, y conuirtiendonos a las criaturas. partes ecretas de us cuerpos. Así echan
El mal amor que al mundo tenemos es los mundamos à Dios, porque trata mal
caufa que dexemos à Dios, y nos halle fus vicios, y deleites fenuales. Es herido
mos dexados del. Etando el Redemptor con la prefencia de Chrito el dolo del
del mundo enfeñando, y doctrinando a vicio que adoran, y catigada y refrena
fu pueblo Iraelitico, dize el Euangelita da la carne, y por ello no le quieren los
AMatth. tan Mateo que los dexo, y fe fue a las par hombres entuales, y que viuen en rega
1 5- tes de Tiro, y de Sidon, que eran tierras los, y deleites. Quieren vn Dios que fe
de Gentiles. Como dexaron ir de futic conforme con lo que ellos quieren, y que
rra a fu Mcísias,pucs tenian configo al ĝ fea hecho à fu voluntad, y por o mor de
tanto auian deteado Por que le de echa cfto echan los Farifcos a Iefu Ciirido dc
ron ?. Teniendo preſente à ſu deſeado fu tierra, el qual fe (ale de entre ellos,
-Mefsias, no quifieron recibit le los [u- y (e và a Tyro, y à Sidon, por ver la obf
dios, mas antes le echaron de la tierra, tinacion y culpas de aque los endureci
porque no era hecho a fu volunrad de dos Fariteos. Corta cl alre la ropa, no
ellos. No e conformaua con tus malas fegun lu voluntad, fino conforme a *}
WO ‫۔‬
 j90 Segunda Parte del Libro
voluntad del que fe la manda hazer. No fea por el pecado peor que el demonio,
te has de regir por tu 蠶 hasla El demonio deue à Dios la creacion, y el
de nmedir con la voluntad de Dios, No hombre deue la creacion, y re denºpcicn,
No quieras à Dios egun tu voluntad, por lo qual eta el hombre mas obilgado
mas antes tu enmolda tu voluntad con à Dios, y tiene mas razon de feruírle.
la de Dios. Echa el mundano a Dios de No murio Dios por ci demonio corpo
Tu alma porque no es conforme à fu ape por ti, y pues le deues mas, quando pecas
tito, y en apartandofe Dios queda el al ofendesle nias grauemehte , y af&í eies
AWuw. ma perdida, y muerta. Reprehendió peor que el demonio. Mucho te deue
1 2. ilios à Maria hermana de Moiſen , y âtemorizar fola la confideracion de ver
enojado della fueffe, y apartandofe que lo mucho que eres de Dios abotrecido,
dô cubierta de lepra. Quando Dios fe fegun aquello que dize el libro de la Sa
enoja contra los pecadores apartaíe de biduria : Aborrccc Dios al onalo, y à fu ճոջ 4
ellos pot catigarlos, por lo qual primero malicia. Ningun amigo tiene Dios «n
Ie apartò de Maria ,y defpues de aparta el Cielo ni en la tierra por grande que
do quedò leprofa. La prefencia del Sol fea, a quien no aborreceria mortalmen
calienta, y fructifica la tierra, y alegra al te, fi tuuiefe pecado. A los hijos que
mundo, asi como con fu aufencia es ef Dios tanto ama, que les dio fu Sangre, y
teril, y fombria, y trite. Etos mimos vida, echarâ en el infierno para fiempre,
efectos caufa en muetra alma la prefen i hailare en ellos pccado. Con anuar
cia dei Claro Sol de lufticia Chrifto nuef ían Pedro al Señor mas ardicntemente
tro Señor, con cuya autencia perdemos que ninguno de los otros Apottoles, lo
todos los bienes, y caemos en todos los echara en el infierno, fi muriera en pe
males, Huye del amor del mundo pre gandolc. No amó Dics tanto la vida foam,2i
fente, no cautiues tu coraçon en elos temporal de ſu Vnigenito Hijc, quanto
bienes vífibles, y tranitorios; mas antes aborrecio el pecado , y asi en alguna
confiderando como el mundo echa à manera quanto al cfecto, no an: o tanto
Dios del alma, y el mucho daño que de al Hijo, quâto aborrecio el pecado, pies
cto te viene, apartate como fieruo de por matar al pecado, entregó ciHijo a la
Dios de todo lo que es impedimento muerte. Dios díze por Elalas: Por el Εμ. Α.
de tu faluacion , y fin gloriofo que tu delito de mi pueblo heri à mi Hijo. En
Pretendes. tregó à la muerte al Hijo, por de truir
al pecado. El no cente es muerto, por
De quanto Dios aborrece el pecado. crucificar al pecado, y tuuo Dios por bié
‫سه‬pa. 26 ‫ة‬ que el Hijo muriele, porque el pecado
quedale deshecho. Si en la Virgel, San
SAP.14 Aºi Dios al malo, y à ſu mali
cia, dize el Sabio. Con fer el de
tisima Madre fuya, hallara Dios peca
do, con er u Madre, la echara sn el in
monio la criatura que Dios mas aborrc fierno. Y fi por cafo impcf. íbe en la bu
ce, no lo quiere mal, fino por el peca manidad Sacratitsima de Chritto nief
‘Sap. 1 do. Efcripto eftà : Ninguna cofa abo - tro Reden ptor, con f: t Hijo de Dios
rrece Dios de todas quantas hizo: folo verdadero. fe hallara pecado, diera Dos
el pecado aborrecc, del qual Dios no es con ella fin remedio en las llamas de l
Autor , y fi el demonio es aborrecido, infierno. Tanto lo aborrece, que luego
no por i , ino por el pecado que tiene, en encarnando, la primera cota que hí
figuiefe que el pecado es peor que el mif zo, fue hazerle guerra, y asi fue cn cala
Luc, I i In9 demonio. Por amor de eto dize de Zacharias, à de ruir el pecado en ፲ ቇፎ•{ሠ
el Señor en el Euangelio, que aquel de que San luan Baptitia cra concebido, y
monio que falio del cuerpo de vn hom à henchirle de gracia, y efpiritu fanto,
bre traxo configo otros tiete epiritus perfiguiendo, y echādo fuera al Fe cacio.
peores que el, por los quales entienden En odio, y det citacion de les pecado de
algunos Santos el numero de los fiete la ma'dita Reyna iezabel no quito Dios
pecados mortales. Etos (on peores que que tu Euangelita San Mateo ecruirn ᎪᏰᎲAf.1 º

el demonio, pues por amor del pecado do lage teracion temporal de Chrifiо 4. Rºg
es aborrecido de Dios el demonio, y fo nueſtro ReJen tor noinbraſie à Ocho° $.

lo el pecado del Angel que era excelen zias, mi à Iois , ni Amalsias, porque
tisimo en el Cielo, lo echó en el infier
Ochozias fe auia mezclado con la agre
no hecho demonio. El pecado hizo a l de lezabel, la qual por u culpa e hizº
Angel demonio, y haze al hombre que indigna de que e hiziele mencien de
i05
 Dela Vanidad dei Mundo. 191:
los oyos en la genealogia de Saluador. Gam, y maldiciendoal nicto diko:Mal
ystafsi hastalaqqarta generaçion es qui dito fea Canaam, fsa fieruo de losfier- Ges.a.
------- • y por amor de elo no uos de fus hermanos. Porque abia el
dixoSan Mate9qwsjgtam cngaudiêçã Santo viejo que la pena de las culpas de
Oehesias, auniera u hijo; fino a Qzias, los padres fueue alcangaraus hijos, y,
º àಫಿಸಿ: dgfcendientes,no maldixoàCanaà quië ;
у aſsiaat Aſsi4uiere }ų96 gūę. hjųya“ą Diosauiabèdecido pero echó fu maldi
mas dekmundo por lo:muçhq quatèllo cion fobre Canaam , en quien auia de -
abertºsex, yraatasque dix9. Moyºca de palar la culpa de u padre, Pues eres,
pu‫عم‬g‫و‬p mdo‫ہلاو‬:‫ا‬blo Ghritiano , y del vando de aquel que
deltag‫م‬slaidsal
qgio de ruir à l)athan, y Abiroo, con tanto aborrece al mundo, dsues, huir:
AVяряр. los fuyoss Apartąos de las ticndas de loa del y depreciarles porque deta manera.
16. hambres malos» y ninguna coa roqueis como verdadero difcipulo de Ghrito,
de las que à ellos pertenecen: porque no figas alque.com dotrina, y exemploep-.
fěais còmbuçitas ĉn îus pecados. Eĥ eítasfeñó a tener en poco, etas vanidades,
palabras: dio àentender que tanto nos Para que da cíta.maneta imites la vidas
emas de aparar del munúe, que auoe
del que no pudo errar, y gozcº -

hata las cefas que poleen los malos, no

en fu. Reino de los verdaderos bienes,
Math. cmos de tocar. Eito mifonoleçmos em Quºhuaca.itaçaban.
!C. el Euangelio auer hecto Chito nuetron
Redemptor quando embiandº à predi- . De la nieris, y vile:Rº del mundo.
car a tus Difcípulos les dixo, que en las Cap. 47,
.‫ر‬. ,ciudades donde no los quifielen recibir
‫ عے‬- aliendo fuera de ,salle facudieden el D. que eres rico, y que no tienes Apo. s.
poluo de los pies , en tetimonio de ful A necesidad de nada, y no fabes que
zuc.9, rebeldia. Tanto Dios aborrece al mun-, eres pobre, y mierable, ciego, y denu
do, que ni aun vn poco de poluo no quie. do, dixo Dios à vin mundano: Tal es
.‫عی‬ -

te que tengan del. Y detal unanera lo. quien al nmundo firue, el qual como fea
aborrece, que catiga Dios los pecados Pobre, vil, y niferable, no puede enri
* de los padres en los hijos hata, la quarta,quecer, ni hazer, bienauenturados à los
Хº x. 2O generacion, egun aquello que dizo a que le firuenº. Es tan pobre el mundo, que,
Moven: Yo foy tu Dios fuerre, y celae, Para darà v no ha. de quitar à otro.: pur
dor, que catiga la maldad de los padres. que para darte la dignidad quetu decas
en los hijos, hata la tercera y quarta ge», ha de matar, y deipojarial que: agora la
3. Reg. neracion.Aſsicaſtigò Dios à Roboam goza. Gozauae Tiro con la perdicion Е&е.
I 2. por los pecados de fu padre Salomons. de lerutalem, porque con tu detruicion 36,
3. Reg. cono e lo auia dicho antes quando lo vernian a Tiro las naciones, y mercadce
I 1 - reprehendio por fus culpas. Por los pe rías que ivan à ella, y deziae Buelto te ha
cados de Ieroboam entregô Dios à los à mi la ciudad delcrutalem, y ſus rique
de fu Reyno de 1rael a los enemigos,
3. Reg. conio zas:yo ferè llena, pues ella cita defierta.
lo dixo el Profeta Abias afu mu Para henchir en vna perte, ha de vaciar
ger de leroboam quando disfragada fue en otra ; y para enriquecer à vno ha de
a toquarconèlcpntejo.Tambien à Saul, depojar à otro, Quando el fol alumbra
que fue malo, asi lo catigo Dios por lo nueltro emisferio, dexa efcuro al otros
mucho que aborrece al mundo, que no y quando a vnos es dia, a otros es noche
folo murieron el, y fus hijos mala muer Aísi quando à vuos refplandece eldia de
te en el monteGelboe; pero fus decen la properidad, otros etan en la ecuri
dientes fueron crucificados en pena de dad de la tribulacion 3 y quando tuben
1. Reg. las gulpas de Saul, Lo noimo hizo Dios vnos, caen otros. Vnos padecen necef
3 I- con la caſa dei Rcy Acab quando man idad, para que otros enriquezcan y
dó a 1ehu que la detruye le toda fin de los que enriquecen, tanmpQco quiere
‫م‬a • Reg xar memoria , ni reliquias de todos fus que viuan vrbana, y politicamente , ni
31. . .
hijos, y decendientes. Por amor de ello les da bienes con que harten fu defeo.
4. Reg Dexò aquel hijo prodigo fu caía ri
Ε. Ο. quando Noe defpues que ceíso el dilu"
uio,y ſaliò del arca, eſtuuo durmiendo, y ca, y abundante, y depues que galo
4- Reg. burlo de Cam fu hijo, conociendo el todo quanto tenia , llegofe al mundo,
9 *-*
varon juto el pecado del hijo, echó fu el qual embiòlo a vna heredad fuya al
maldicion no al hijo Cam, que auia co campo, donde guardaua puercos. No
metidola culpa, fino a Galaam hjo de lo embiò a la Ciudad, donde fe viue
Po
 ‫ے کر‬
--"

192. Segunda Parte del Libro

Έnc. 15 políticamente, fino al campo, como à ger Eua en el tiempo que etuuo en el Pa
rutico pator, y aldeano: para que alli rayfo, fino depues que fue echado fue
apa centale los puercos. En elto cono ra. Lançados de aquellos deleytes del
ceràs la imitelia , y vileza de la carne, y Paray fo, luego recurrieron à los de la
vicios à quien tirues, pues no viues poli carne. Porque eres priuado de las confos
ticamente,ſino en torpezas,y fuciedades, laciones diuinas, gustas de lás miferias,
apacentando puercos, y dando á tus fen y viles paflatiempos del mundo. Man
tiuos los viles manjares de tu carne. Y dó Dios al Profeta Ezechiel que pinta ‫ يجة لا‬،‫له‬
aun eltos torpes deleites le daua por ta fe en vn ladrillo la Ciudad de Ieruíalem.
fa, porque dize el Euangelio que defeaua Quiere Dios que pintes, y dibuxes en tu
el milerable pecador hartarle del manjar coraçon la lmagen de la Ciudad paci
1xo, 5 e de los puercos, y no le lo dauan. Tiene fica del Cielo. No pintes la gloria de ede
miedo que a te hartas del vicio, que te mundo, ni tus honras, ni vanidades; pos
dara haitio, y lo aborreceras » y te con que vil y tranitorio es todo lo que pa
uertiràs a Dios, y por aumor de eto es tan rece flciccer cm cflavida. No uibuacs
grande tiraao,que ponchambre») ctcoaº en tu alma a Babilonia, que es la Ciudad
ue el manjar. LDe etta manera atormen de confufion, qual es cl mundo preferte;
tan el demonio, y el mundo al pecador, mas antes quita de ella la imagen del
poniendole defeo, y megandole lo que mundo, la qual aunque no quieras fe
detca, o dandole o muy por tala: por deshaze, y patía. Entendiendo euo el Rey
que tea inas duramcntc atermentado • Dauld dezia a Dios en el Palmo Cono Pf: 7 a
Asi Pharaon Rey de Egipto atormenta el fueño de los que le leuantan de dor
ua al pueblo de Efrael en obras , viles de mir, asi Señor comuertiràs en nada en
fucio lodo, y barro, y negauale las pajas la ciudad la imagen de ellos. Deshaze
que auian memeter para la obra,Por mas fe la felicidad vana de los mortales, la
afligirlo. De elta manera tambien Ho qual contituyen en las colas caducas de
lofernes afligia al pueblo de Dios tenien ete mundo, como el fueño del que le
do cercada a Bethulia, quando lesquito leuanta de dormir, que falfa y vanaimen
los caños de agua, no quedando agua pa te deleitaua al dormido. Pero Dios en fu
ra hartarle, fino tan poca, que mas teruia ciudad, que es la gloria perdurable, de
de atizar la fed, que de mataria. Aísi el harâ la imagen del mundo, que pintaron
demonio te quita todos los deleites, y los locos en tu coragon, demostrando ter
te da por mas atormêtarte parte de clos vanidad todo lo que amauan. Quira de
porque atice,y encienda el defeo, y ellos tu coraçon à Babilonia, y eſcriue en èl
con tanta talla, que no iruen de hacturas à la Celettial lere{alena, vificm de Paz, y
ſino de tormento. Y tu lo mercces,pucs bienauenturança eterna, confiderando
dexate aquella fuente de aguas viuas, la mieria, y vieza del mundo, y el of
que es Dios, y te fuite, como dize iere iego, y deleanfo de la vida venidera,
mias, a beuer en los algiues del mundo, donde los Santos en perpetoa paz, y go
Iere, 2. hediondos, y agujerados. Hieden ellas zo reinan para fiempre con Chrillo,pues
aguas que beues, por el mal olor de la in para cítcrfim fui.te ciiado.
famia del vicio, y tienen mal abor por
la conciencia que te muerde, y tiempre Como no henos de fiar del mundo.
te acuía. El hijo prodigo antes que al }‫ د س‬.P 28 ‫ه‬
mundo firuiele tenia padre, y depues
íeñor tirano : añtes era libre 3 y depues Vnca creas à tu enemigo, dize el
fieruo: antes tenia abúndancia de todas lºl EcleſiaſticotAunque ſe te finga ami Eccl.12
las cofas, y depues padecia necesidad go, y te hable blandamente, mira que
etrema: antes viuia entre los hijos de no le creas. Como los cagadores íe 1ue
Dios, y depues entre los puercos : an len humillar, y ir baxos para mejor to
tes era'regalado en caía de tu Padre » Y mar la caza, asi el mundo fe finge, y hu
depa es etaua como rutico pato en el milia, por mejor engañar al inocente. 3. Rege
campo: antes comia manjares de Angº Asi quio engañar la muger de Iero 4 -
les, y depues yeruas de Puercos ; y aun boam al Profeta Abias, difsimulando
etas le dan por talla. Eta es la vileza , y fe, y mudando la vetidura. No lo creas,
miteria del mundo, y en ete etadº pone porque como dize el Profeta Qteas, ofеe. -
à quien le firue. Si guttafes de 2 os, no cità tu coraçon diuidido , y partido. ! Qe
te deleytarias en las torpezas, y bºxezas Vna cola te mueira, y otra tiene en el
Gen. 4. del mundo. Adam no conocio a 1u mu pecho encubierta. Quien de fu enemigo
le
 De la Vanidad del Mu nde 193
<rev. 33 fe fia,èlmorir? à fus manos. Iacob como fierno, quedando las fienes de fu cuer
prudente no quifo fiare de Eau, aunque po muerto, atraueadas con gruelo cla
dulcemente le rogaua que anduuieſſe uo. Mira que todos los regalos, y las
en fu compañia. No quio ir con él, por blanduras, y dulces palabras que el mun
1Tere. 94 que tuuo fu amitad por fopechofa. Por do te dà , no fon fino menſajeros de la
1 - Reg. lo qual el Profeta Ieremias dixo : Cada muerte perdurable. Ama à todos, y fia
るプ。 vno feguatdc dc fu proximo. Dauidaü de pocos. Mas dañan las blandas pala
que fe avia reconciliado con Saul, y hi bras del fingido amigo,que la afpera re
zo amitades, con todo eto no e tuuo prehenion del Varon julio. El engaña
por [eguro,ni fe fiòdèl,y afsi determinò dor finge mentiras, y el hombre juto
de ire fuera del Reino de Saul, a Achis procede blen en las cautas. Iofeph etan Gen, ‫مه‬
Rey de Geth, Suelen disimulare los do preo en Egipto con fer juto, y fan
enemigos , y fingir amitad por dañar to, porque confió en el Copero de Pha
mas à fu faluo. Aunque la viuora es ani raon, y fe le encomendó, rogandole que
mal pongoñofo,y mortifero, pero en el ſe acordaſſe dèl, quando le fueſſe bien, le
inuierno con el mucho frio feguramen fueron añadidos dos años de carcel. Asi
te puede fer tratada, y no muerde, ni ha tambien permite muetro Señor, que mu
ze mal alguno, no porque le falte vene chos fiando en el mundo fean del enga
no, fino porque no puede exercitarlo, ñados, en pena, y caftigo de fusculpas.
Asi etos doblados, aunque etan llenos Fiòfe Acab de (us falfos Profetas, y fue 3 • Regę
de malicia, diſsimulanſe, y fingen ſanti. dellos engañado, y murió mala muertes * &e
dad, quando les falta poder para exerci La grandeza de fusculpas mereciò que
tar fu malicia,la qual executan en hallã fueíe engañado. Ninguna petilencia
6/ew,3 4. do q portunidad, y tiempo. Nunca ereas es tan dañofa, como el faniliar amigo.
a quien ofendite. Sichen hijo de Emor, Por lo qual en los Prouerbios eta ef
auiendo grauemente ofendido a la cafa crito El hombre que con blandas, y P*6.29
de lacob, dió credito a los hermanos de fingidas palabras habla afu amigo, pone
Dina, a la qual auia deshonrado, y por redenſus paſlos. Atsi deſecho de li, y M. frh.
que fe fió de los que tenia lniuriado, reprehendlò duramente el Redemptor 22
murio a us manos dellos deatradamé a los Pharleos que llegaron a el adulan 4. ப:ே20
te. Hablaronle los hijos de Iacob con en do, quando le pregnntaron, ſi era licito
gaño, y creyôlos liuianamente, y asi fue pagar el tributo al Cear. Como el que
caufa que murieffen èl, y fu padre, y que toma las perdices con buey, no fienuo
Isł. 9 fuCiudad de Sichen fuelfe deſtruida. Af buey verdadero,tino fulto, y fingiao:a-
2* Aeg. fi murio Egló, Rey de Moab, a manos de fi muchos fo color de amigos, con do
3• Aioth por fiarte del, auiédo diez y ocho bladas, y cantelofas paiabras engañan a
años tiranizado el pueblo de Dios. Fiò los inocentes. Conio en las tiendas de
fe Abner de lo ab, auiendɔlɛ muerto à fu los Boricarios fuele auer vatos eſcrip
hermano Aael, y cottòle fu poco auifo, tos de fuera con titulo de faludable nue
no menos que la vida. De eta manera dicina , cítando dentro medicinas co
2. Reg. fue muerto arrebatadamète. Amon hijo rruptas, y viejas, que fon mas para en
! 3. mayor del Rey Dauid, por indutria de toicar, y matar, que para dar alud.
Abalon, a quien tenia enojado, por la Asi muchos llegan à ti con fobreef
injuria que hizo à Tamar u hermana. cripto , y palabrás, y muellras de vir
Aceptó el cambite, que no deuiera de tud, teniendo us entrañas llenas de ma
mano de ſu 盟 disinuulado, y en licia , y engano. Son como cl joyo, ô
tre los manjares, fue rematada acelera neguilla que fe parece con el trigo, pues
damente fu vida. No fies de los hóbres fiendo enemigos parecen amigos: Por Deseer
malos, no creas a quien injuriate, no amor de eto mandaua Dios en la Ley 2 ‫هة‬
confies en la profperidad del müdo pre Vieja, que ninguno traxele vetidura
fente, pues entre los banquetes, y fietas texida de lino,y lana. De lino, y lana fe
fuele etar econdida la muerte, como viten los doblados, que cubren fu mali
etuuo para Amon, y para Simon Ma cia con capa de inocencia, de lºs quales
1. Már. chabeo,el qual engañado de Tholomeo es Dios muy enemigo. Tal era Herodes, M4t, as
16. fue muerto en vn combite con dos hi pues fingiendo antidad, dixo à los Re
jos fuyos.Que cofa mas blanda, ni dulce yes Orientales que queria adorar al Sal
que la leche que dio la el al Capitan Si uador, queriendo matarle. Abalon fin
1ød. 1. ſara ? Fiòſe della , y cchòſe à dormir, y giò ſantidad, y aixo al Rey Dauid ſu pa
deſperto ſu anima, ardicndo en el in dre, que queria ir à Ebron, a cumplir el
R. WQ{Q
 i 94. SegundaParte dd Libro * *

2. Reg. voto que aula hecho, quando eftaua de

I • terrado, de vifitar los cuerpos antos q De la fa que Rº, y pocas fueras del mundo.
alli etauan. Todo eto hazia el traidor Cap. 29. .

por algare con el Reino, como pareció

1оявля delpués por la obra. Quando Iudasvið Nº temals las palabras del hombre 1. Mac,
deriamarel vnguento preciofo,dixo in pecador, porque fu gloria es como
dignandofe que fuera mejor que fe die: el etiercol, y guano, oy le enfalça, y ma
ra a los pobres, lo qual como dize el ñana no es nada. Eto dixo el fanto vie
Euangelida San Luan, no dezia porque fe jo Mathatías a fus hijos los Machabeos,
le daua algo por los pobres, fino porque enfeñandoles a tener en poco al mundo,
era ladron, y tenia bolficos, y no pudo por fer tan pocas fus fuerças, que no es
hurtar del precio del vnguento. Queria nada, aunque parece algo. Embiando Exech.
encubrir ſu auaricia, fingiendo miſeri Dios a preăicař al Profita Ezcchiel a 2 օ
żeann. cordia.Tambien Caifas encubria ſu ma vnos pecadores, dixole : No los temas,
**---- J -
i is licia, y odio que tenia contra Chrifto, porque incredulos, y detruidores efiàn
con zelo del bien comun, y prouecho de contigo. La razon que dà Dios, porque
la Republica,diziendo que conuenia pa no deuen fer temidos es porque fon ma
ra el prouecho del pueblo que Chrito los. La caufa porque no tienen fuerga
ied, i. murieffe. Aman queriendo detruir a to los mundanos es porque fon viciofos, y
do el pueblo de lfrael, disimulò el odio pecadores. Si tuuieran virtud juto era
que tenia à Mardocheo, y lo que el ha que fueran temidos, pero fiendo malos
zia con paſsion, y apetito de venganga, no los temas, dize Dios, porque flacos
hazia creer al Rey Afuero, que lo hazia fon, y fin fuerças. Mas puede vno folo
armado con virtud, que muchos fiendo
por el bien comun del Reino, y por fer denudos
uirle. Cada dia veras fi quieres aduertir de ella. Etando el Profeta
en ello à muchos hombres que vengan Elifeo cercado de poderofo exercito de
us injurias o color de uticia, yzelo del Afsirios , dixo á íu criado, que tensia
bien comun, y bucan fus proprios inte el poder de los malos: No temas, por
raſſes, coloreando ſu codicia con zelo que mas etàn con nofotros , que con
del prouecho de la Republica. No folo ellos. Viò entonces el criado de Eli
quieren fer malos fin perder u credito, fco grande cxercito de Angeles, que
pero aun ganando opinion, y reputació guardauan al Profeta, y lo defendian.
loable con los que no conocen fu mali Los enemigos fueron heridos con ce
cia, ni alcançan a entenderus pretenio guedad, y entregados al Rey de 1ra el .
nes, Ete es el ingenio de muchos que fe en Samaria. Quria Saul(que era malo)
abonan con los hombres, haziendo lo q matar aljufto Dauid , y dize la Efcriptu
no deuen,y negociando fus proprias co ra de eta manera : Tenío Saul a D1 1. Reg.
fas, y prouechos, dando a entender que uid, porque etaua Dios con e, Rey era 18.
no tratan fus cofas, fino los prouechos Saul, y muy rico, y poderoto, y cercado
miedo a vn de
m.toан. agenos. Todo anda lleno de engaño, y de gente de armas, tenia , y pobre, como era
mentira. El múdo etapuelto en malig terrado, deshechado
5. an Dauid entonces. En eto veiàs quan flu
, nidad,y contanta maña,y fagacidad
dan los mundanos, como hijós de ete i cos fon los vicios,y quan grandes fon ias
glo, que fiendo malos quieren fer teni fuerças de la virtud. Etaua Dios con
dos por buenos, y aun con eto no fe có Dauid, y no con Saul, y por elo temia
tentan, porque asi rodean fus negocios Saul a Dauid. Quien no temerà al buc
que en las nmimas obras malas, que ha no, pues anda tan bien amparado ? Fia
zen, ganan credito de virtuófos. No fies co, y de pocas fuerças es el mundo, y
del mundo, huye de fus doblezes, yen muy poco pueden los malos contra los
gaños. El hombre doblado, y falfo en juftos, y terribles, y temerofos fon los
fus palabras, engaña a quien le cree. Co buenos, delante los ojos de los pecado
fajuta es no engañar a nadie, piadofa res. Rey era Herodes, y grande eñor, y
aprouechar a todos, y religiofa edificar pobre eraSan Iuan Baptita, pero con to
al proximo con palabras, y cotumbres. do eto dize el Euágelio que temia He
Anda llanamente, trata verdad con to rodes à San Iuan. No temia San luan à Már.6:
dos, y viue auifado, pues andas entre e Herodes, y aísi libremente reprehendia
corpiones. No fies de todos, ni creas a to fus vicios in temor alguno, pero Hero
2+eck. dos, porque de los amigos, los pocos fon destcmc a S. luan, por{j fabia q era Va
A los mejores. roníanto,y Jufto. Flacos fon, y poco pue
dcn
 r
De la Vanidad del Mundo. 195
den los 體 firuen al'mundo, y bueluen como ella lo notó depues, quando ala
las eípaldas como los hijos de Efren, en bando a Dios dezia: No le hirieron los Judith.
Pſ 77. el dia de la batalla. Queda el alma caida hijos de Titan, ni los altos Gigantes: I 6,
en pecado tan flaoa , y debilitada, que no pero Iudith hija de Merari, lo detruyo.
puede reitir a toda tentacion, ni leuan En dezirles elSaluador que èlios embia,
tare de la culpa, i Dios particularmen les da a entender que tengan en poco las
te có fu eſpecial fauor no le dà la mano, pocas fuerças del mundo, pues van tan
Pf, so, y la ayuda. El Palmita dize: Mi virtud bien armados, que lleuan a Dios conti
eftà enferma en ni pobreza. El temor go. Yo que eche al Angel del Cielo, y Exo. 14
de perder las cofas que auman , fuele ha anegue a Pharaon en cl mar vermejo, y Exo. 17
zer à los hombres flacos, y apocados. No detrui la memoria de Amalee de fobre Num, --
ay paloma que asi tiemble delante del la tierra , y heri à Og Rey de Baſlan, y à 2 I •

gauilan, ni oueja delante del lobo, como los Amorreos, y Canancos, y mandè à Num.
el malo delante del bueno. No parece í. Ja tierra que fe abrieffe, y tragafíe a Da 16.
no q los buenos tienen vn cierto domi than, y Abiron. Yo que abrasè à Sodo Gem, I 9
nio fobre los malos, y que tiemblan losma, y à Gomorra, yaneguè al mundo Gen, s .
1. Reg. malos delante dellos.Eto fe vee por ex con las aguas del diluuio, y embiè fue 4- Reg.
1 I periencia cada dia. Determinaronfe lo go del Cielo obre los menajeros de !--
nathas, y ſu compañero de acometer à Ochozias, y detrui el gran exercito de ‫ه‬.4 .Reg
los enemigos, y para palar al Real, don Senacherib, y tan fuerte y tan poderofo, I 9.
de ellos etauan, ubio lonathas por vnos foy el que os embio. Confiderad el po
peñafcosy breñas, y quando affomò la der del que os embia, y no te mereis nin
cabeça dize la Ecriptura que viendo los gun peligro por grande que fea. Cada
Filiteos, enemigos de Dios, el rotro de vno deltos lieuaua à Chriſto en fu pecho,
lonathas que fe quedaron medio muer pues quien pudiera contra ellos ? Yo os
tos de epanto. Viendo el rotro de Io dare lengua que no podran contradecir
nathas vnos caian à fus pies, y a otros vuetros adueríarios. Flaco es el nmundo,
mataua el que le lleuaua las armas. Sabe pues con tan flacos intrumentos es ven
el mundo lo mucho que pueden có Dios cido. Los vicios acobardan al hombre, y Luc.: 1
los buenos, y como los oye contra ellos, hazen puflanime al pecador.
y que fi piden a Dios, que decienda fue
go del Cielo fobre ellos que baxara, co De la pufilanimidad de los mundanos,
4. Reg. mo lo hizo Elias, y que i piden que fe Cap. 3 o.
J - abra la tierra para que los trague, como
Num. pidio Moifen para que tragafle à Dathã, Vye el malo fin fer de nadie perfe Pro*.
I 6. y Abiron, que fe abrirà:y fi piden que no guido, dize el Sabio en los Pro 2.8.
4. Reg. llueua, que no llueue:y que fi piden pef uerbios. En efto parece el gran poder de
Iフ・ tilencia, que luego viene. Por elo dixo Dios, que luego da vn verdugo a la con
IE xod.9 Dios al Profeta le remias : Yo te darè a ciencia, atormentandola con vn guano
Iere. I 5 ete pueblo como muro fuerte de metal, rabiofo que fiempre muerde, y ligue al
pelcaràn contra ti,no podrán vencerte, mundano pecador fin poder huir, por
porque yo etoy contigo para librarte, y que fiempre fe lleua à i mifmo donde
zxed. 2 faluarte: Moifen que fe auia ido huyen quiera que và.Por lo qual me habla aqui
Exod.3 do de Pharaon Rey de Egipto, depues q Salomon de los pereguidores de fuera,
P. xod. 5 Dios le apareció, con grande animo, y fino de los interiores, porque dentro
esfuerço reprehendio al oberuio Pha de u alma fon grandes las perecucio
JMatth. raon. Por motrar las pocas fuergas del nes que padece el que dexa a Dios. De
IO. mundo, embio Chrito contra el flacos, muchos males fe quexaua Dauid de ՔՐ 42,
y pobres Dicipulos, para fujetarle, y ré Pucs que peco, y grandes eran los per
dirle: Mirad que yo os embio como feguidores que tenia. El primero es
ouejas entre los lobos,dixo elSeñor cm turbacion del coraçon , egun aquello
blando à predicar a us Dicipulos por que dize en el Palmo el Real Profeta:
Iwd. 7. el munao. Con etas ouejas venció a los En mieſtä turbado mi coragon Quexa Pf. 39.
5. Reg. lobos, como en la de Madían con aque fe lo fegundo que le falto tu coraçon, co
ア。 llos pocos hombres, y fin armas, detru mo lo confiela en otro Palmo, dizien
1wdith. yò el poderofo exercito de los Madia do: Mi coraçon es turbado. Lo tercero e
* 3. nitas.Al ſoberuio Golias vencio con vn queza que fu coraçon lo ha dexado, co
paſtorcillo, y al arrogantiſsimo Holo mo lo afirma diziendo: Mi coraçon me Pſ : 9.
ferncs dcgollò por mano de vna muger, ha dexado. Turboe fu coraçon, faltòle
R 2 fu
 196 Segunda Parte del Libro
ſu virtnd, y al fin lo deſamparò, y de - amada. Quando Laban efcudriñauala Gcn.3 I
xo del todo. Pues el que no tiene co hazienda de lacob, bucando fus dioes,
raçon , què fortaleza terna ; à quien que auia hurtado Rachel , tuu o Iniedo
no te merà ? no te maruilles de la co lacob. Pero de pues que no los halló
bardia , y puilanimidad de los mun tomò animo,y rcprchcndio ofïadamcn
danos. Quien a Dios no teme, todas las te a Laban, diziendo : Por que caufa, ö
cofas teme. Cain depues que ofendio por que pecado te has encendido en fa
à Dios,quedò tan pufilanimc,que dixo: ña contra mi, que te pufieles a ecudri
Todo aquel que me hallare, me matara. ñar todas mis alhajas, y hato -Deta hi
Gen. 4. E que tuuo animo para matar a fu pro toria e faca el temor que pone la culpa,
prió hermano, eta tan cobarde que có y como haze al hombre temeroo, y la
fieff, que quien quiera que lo topare lo inocencia offado. En tanto que temiò
matarà. Ella es la grande pufilanimidad Iacob fi a cafo el fuegrohailaria fus dio
de los mundanos, que perdiendo a Dios, fes, callaua no oflando hablar; pero def
que es la fuerga, y virtud del anima que pues que no los hallo, quando viò que fu
dan muy tlacos, y acobardados. Asite inocenciia cítaua ya manifiefta, tomó
miò Herodes, y fe turbo, teniendo mie ofladia para hablar, y reprehéderlo, lan
do a vo niño recien nacido, y no folo el, çando fuera todo temor. Y porque veas
AM 4tth. pero toda Ierutalen con el. Como allà el miedo que los malos tienen a los bue
2 dentro tienen los malos continuamente nos, confiderando Laban la julticia, y
la conciencia que los acua, fiempre an fantidad de Iacob,fujetofele, y humilă
dan atemorizados, y medrofos. Temen dofe a el, vita u inocencia, de miedo q
de las hojas del arbol, y en qualquiera le tuuo, y acordandoe tambien como
pequeña enfermedad piéan que ya vie Dios lo avia amenazado, y tenia cuida
ne la muerte. Asi dize Dios, hablando do de ſu ſieruo, determinò de hazer
de vnos pecadores que le dexaton. Eſ amitades con el, y dixole: Ven, y haga
panta losha el fonido de vna hoja que mos pacto, y confederacion entre nolo
buela por el aire, y asi huirá como de la tros: Huelgan los malos de ter er paz
teu.26 epada. Caeràn fin er de nadie perfegui con los jutos, no por amor de la virtud,
dos, y moriràn como huyendo de la ba fino por el miedo que les tienen. Tie
tala, Ninguno de voſ tros oſſarà reſiſtir nen grande autoridad,y fc ñorio los bue
à fus enemigos. Tritte, y deventurada nos íobre los pecadores. Los flacos fu
es la viua que palan los malos, y aunque Jetanfe a los fuertes, y el puilanime al
en el mundo no nutrie de otro mal fino varon csfor#ado. Gloriofa.y noble cofa
el miedo q tienen fus fe ruidores, devrias es la virtud, y muy vil, y apocado el vi
menop reciarle. El que haze lo que no cio. La maldad fietmpre tiene miedo, y
deue fiempreanda tamcrofo , iaquieto, y los pecadores tièblan de contino. Niñ
trite, y acobardado, aunque de fuera ca veràs a los malos cometer algun grā
muetra alegria. Quien tiene rebuelta, y de delito, i no es jütandole muchos de
embaraçada la conciencia , no puede te llos, y haziendofe a vna. Eto pinta muy
ner gozo perfeto, ni puede tampoco vi bié el Real Profeta, quando dize a Dios
uir fin obre alto. Como los malos Iue en el Palmo: Cótra tu pueblo e juntaró PՐ 32.
zes temen la refidencia, y el nmayerdo grande multitud de pecadores. Y luego
mo infiel de dar cuenta a fu fenor, por cuenta nueue naciones que fe juntaron
que fabe que tiene mala cuenta, y que contra el pueblo de Dios, que en com
con verdad es acuado de los de fu cafa, paracion de los Gentiles eran muy po
afsianda fiempre defcontento, y teme cos. Los Idumeos, lfmaelitas, Moabi
roſo, a quelaquien acuſa ſu propria con tas, y Agarenos, con otras gentes. No
Sáp. 17. eiencia. Siempre preune mal la mala vees aqui quanta multitud de malos e
conciencia.O quanto mas foflegado vi juntan contra vnos pocos buenos En Prsu. I
uiràs,y quanto mas contento terniasco los Prouerbios tambien età etcrito, co
tigo, i dexando ellos fueños del mundo mo los malos íe combidan vnos a otros,
firuíeles a lolo leu Chrito con limpia para hazer mal. Los hijos de lacob, que Gen. 34
conciencla. Aunque no tuuiefe otro erá tan valiëtes, q folo dos dcilos tuuie
d mal el vicio, fino traer el pecador tan ron anlmo para entrar con mano arma
atemorizado , y pufilanime , devria fer do cn la Ciudad de Sichen, y fobreuiniē
aborrecido. Y fi otro bien no tuuiefle la do los otros ocho, afiolaró, y de truye
virtud, fino el animo, y feguridad con ron la Ciudad, catugâdo v n graue intul
que anda el que la poflce , devria fer tocó todo eto para cometer vn pecado
t aſl
 De la Vanidad del Mundo: ‘197
tan grande como era querer matar à fu temor, y recelo, asi por el contrarto los
hermano Iofeph, todos fe juntaron en buenos como tienen a Dios configo fon
Geneſ. vno. Grande es la cobardia de los peca fuertés como Leones, y no temen à na
37: dores, pues diez hombres robutisimos die. Comupara Salomon la fortaleza, Pro.36
y valientes, para acometer à vn muchay animo de los Iutos à la del Leon, del
cho de dicz y feis años,y fin arma, fe e
qual el mimo dize en otro lugar, que
por fer el mas fuerte de las bettias, no te
fuerçan los vnos a los otros, y animaa
dofe dezìā:Venid, y matemosle,y eche merà à nadie. Qujen à Dios tiene nin
mosle en eta citerna vieja, y diremos guna coía teme. Quien dio animo a
que vna beltia lo marò. No baftaua vno Moiten para ir delante del oberuio Rey
2Matth, folo para hazer ello? Teme el malo fer Pharaon, y dezirle con grande autori Exod.3
a 1. vencido etando folo, y por effo bufca dad que dexafle el pueblo de Ifrael, fino 3 - Regº
compañeros.En el Euangelio eftà efcri tenera Dios cóigo? Amigo de Dios era 18.
to, que oyendo dezir los Pharifeos, co Elias, y por ello tuuo pecho para dezir al
mo Chrito nuetro Redemptor aula Rey Acab : Tu turbas a trael, pues de
pueto filencio a los Saduceos, junta kate a Dios, y feguite a Baalim. Gran
ronfe todos, para vencer con multitud, de fue la magetad con que el Profeta
los que con razon no podian alcangar Eliſeo reprehendiò à Ioram , y mayor
vitoria. El pecado haze a los mundanos la autoridad con que San Iuan Baptitia 4. κες,
й ис. І. pufilanimes. A la Virgen nuetra Señora afeô à Herodes fus pecados, y no con
dixo clAngel que no temicíle, y diò la menos feñorio habló San Pedro en el A181.8
la razon, porque halló gracia delante de Cócilio de los ludios. Marauilloas fue 4ét, 4.
Dios. Como en el Cauallero en la gue ron las repuetas que dieron los Santos
rra perdidas las armas, cae temor, y te
Martires a los Principes, y Reycs. Las
men los nauegantes quebrado el matil, flacas, y tiernas dózellas por tener a Dios
1. Reg. así fon los hombres fin la gracia. Por configo animoamente repondian a los
i 8. amor de eto temian Saul, y Herodes crueles tiranos, y ecarneciendo dellos,
Antipas à Dauld, y a San Inan Baptita, menofpreciauan fus tormentos.Por què
porque confiderauan el epiritu de Dios pienías ĉi SanAndrcs,iva tan fin micdò à
de que etauan vetidos los jutos, y ve la Cruz? porque c taun wtftido de Chrif
ian fer ellos dexados de Dios. Siempre to. Chritto temia la Cruz quando oraua
figue a los malhechores el temor de la en el huerto, porque ellaua v etido de
pena merecida por fus pecados, lo qual San Andres , y San Andres no la tencia,
devria fer fuficiente caufa para huir, y porque ellaua vellido de Ch.1fto. Co Дис.2 #
abominar el pecado. Los hijos de Iacob mo a Chrito nuetra flaqueza de que e
queriendo en Egipto darles grande ban taua vellido hazia tcmblar, y tem er la
&cm.43 qucte (u hermano Iofepli, uize laEÍcrip muerte,asi la fortaleza de Chrito l)ios
tura que te mian y huyeron grande mie. verdadero , de la qu'al · ltaua Sau An -
do a ofeph, y depues de la muerte de fu dres vetido, era cauta que no teamie
Padre lacob, tambien tuuieron temor, y fe el tormento de la Cruz. Porque reci
con humildad, y miedo que del tenian, bió el Hijo 4e Dios en i minio todas
le fuplicaron te oluidale de la injuría nueiras flaquezas, y mierias excepto el
Gen, 3 O palada. Ete es el miedo que figue de pecado, teme como honbre la muer
contino a los que haz en lo que no deué, re, y tu litanto tenes no es marauilla,
acompañandolos tu mala conciencia. pties tienes en ti no olo la carne flaca,
Pero los jutos donde quiera elàn paci pero tambien el pecado; el qual Chl if
ficos, y feguros. Pues tan grande es la ' to no tenia. Pues què marauilla que
puilanimidad, y cobardia de los mun tantas cotas temas andando cercado de
danos, huye de las vanidades, y cautiue daqueza, y acompañado de Pecados?
rio de ete mundo, porque gozes de la li Pero aunque egun la carne eas flaco, fi
bertad del epiritu, y viuas pacifico, y fin tuuieres a Dios contigo esforçada tu
temor de los hombres en la tierra. flaqueza con las fue gas de la gracia,
quanto ay debaxo del Cielo ternàs en
Del animo de los buenos. pcco, por amor de aquel que elta fobre
Сар. 3 1 todos los Ciekos. De ete epiritu etlatla
lleno el Apotol, quádo dez ia: Quié nos Rom, 3,
፲ያሦፀÐ. L Iuto confia como Leon, dize el apartarà de la caridad de lcu Chrido
‘28; Sabio. Como los mundanos, por La tribulacion, o la angutia, o la hibre,
que viuen mal andan fiempre llenos de o la denudez, o el Peligro, o la perfe
R 3 cu
 * ,
* *

iş8 Segunda Parte del Libro

cucion, ô la epada conciuye diziendo: viuifica, y informa, y con la virtud del
Cierto foy que ni la muerte, ni la vida, epiritu de vida que tiene , ro folo no te
ni los Angeles, ni ninguna otra criatura, pierde, ni gaia, pero aun le fortifica: o
nos apartarà de la caridad de Dios, que qual no acaece en el cuero del animal
eftà en [efu Chrifto Ni Señor. De don maerto, que por carecer de vida, por du
· dc vinoà San Pablo tari grande animo,y ro que ca, con el vo e galla. C)ye à le
poder? De tener à Dios copigo. Situ u Chrito, que dize: Yo foy vida. Qujen
uieres à Dios, termàs animo, y ninguna tiene à Chrito configo, tiene vida, y a - 1oann.
cofa te podrà turbar. Mas poderolo es fi el tal no folo es gatado, ni conumido l 4۰
el que te defiéde, que el que te perigue. có los trabajos, y perfecuciones, mias an
Ιού.17. lob dize à Dios: Ponedme Señor cerca tes es mas fuerte, contante, y animo o.
Åom.8 de vos, y leuantefe el mundo contra mi. Por el contrario los malos como muer
Tambien dixo el Apotol: Si Dios età tos, y gente fin Dios, luego on gatados,
de nuetta parte, quien podrá contra no detruidos, y deshechos. Su memoria fe
fotros?porque andas fin Dios, y apartado acaba, no queda ratro, ni (eñal dellos, y
del, temes a los hombres. El Rey, porq el tiempo los confume, y contierre en
età cercado de fu guarda, pierde el te nada. Y por elo no te marauilles del ani
mor, y otros viuen fin temor de fus mo, y fortaleza de los buenos, ni te e
enemigos, porque traen buenas armas, y pantes quando oyeres dezir , que pocos
andan acompañádos de hombres valié Jutos vencieron a muchos pecadores. ,
tes. Pues como quieres que ternan a los Aſsi Ioſue conquiſtò a los Gigantes de la 1ofile.9;
hombres, los que tienen al mimo Dios tierra de promision , y Gedeon con fo CŞ" O.
por amparo? Si la fuerça del que te guar los trecientos venció inumerable exer Isd 7.
da te haze tener animo, como no le ter cito de Madianitas,y Dauid mataua Of 1. Rέξο
nàn los que tienen a Dios por guarda? El fos, Leones , y venciò a Golias , y a mu 17.
Pfó2. Palmita dize: Dios es Protector de mi chos Filiteos, y otros muchos glorio
vida, de quien avre miedo Dios es mi fos triumphos alcangaron pocos jutos
lumbre,y mi alud:a quien remere? Por. de fuertes, y poderofos exercitos de pe
que Abraham tenia a Dios configo era cadores, por tener el epiritu de Dios có
Gen.2t temido de los Reyes. En el Genetis efià figo. Con la contrariedad mas fe esfuerº
efcripto, que Abinielec Rey de Paleti çan, y con la adueridad es la virtud mas
na, dixo à Abrahami: Dios efià contigo afiançada. Si tuuief es a Dios contigo,
en todas las coas que hazes, jurame que ferlas vitoriofo, y feñor de todas las co
no haras mala mi, ni a mis decendiéres. fas que agora te dan pena. Si coa o lo le
Lo miiſmo liiżo Abimelec cºn Iſaac, fu Chrito crucificado te contentales , y
Gen. ‫ة‬6 qunndo vino à èlcon Ochozat, y Phicol a cſic tuuicſics , no andarias acoſado
Capitan de ſi exercito, y le dixeron: Vi del mundo, y firuiendo de pelillo a los
mos q età Dios contigo, y por ello dixi poderofos. Sola la virtud es aminota.
mos: Hagannos pazes con et. y juranos q Ningú no tiene animo, fino el que nin
no nos haràs mal. Como Dios es la faer na coſa pretende debaxo del Cielo. Ge
ga de los jutos, todos los temen. Dios es nerofo feñorio, y alto etado es el de la
fobre todas las cofas, y por ello no es mu virtud. Todos los mundanos on a poca
cho, que a quien tiene a Dios configo le dos, flacos, cobardes, fujetos a 0s pa
fea todo fujecto. La virtud fobre todo fiones, y eclaucos de u ambicion. Gran •
preualece. No te marauilles, (i vo buc de es el feñorio que alcança en eta vida,
no vence á muchos malos, porque tam el verdadero fieruo de Leu Chr to Do
poco es muche, fivn hombre viuo hi de quiera que va ettà (eguro, porque es
riefe, y acuchillale à muchos cuerpos de Diosamparado. Cono vtia bola te
de hombres muertos. La fuela del çapa donda, que donde quiera que le buelud
to, o otro qualquier cuero por grueo haze asiento, y tiene lugar, asi los bue
que ea, y recio, adelgazafe, y gatafe có nos (aunque el mundo fe le ante contra
el vfo, hata acabare, y el cuero de la ellos, y les de bueltas) hai asiento, por
mano fiendo delgado, y deicado, no o que Dios, como dz e Bauid, pone fuma pf, б.
lo no fe gata, ni fe detruye con el exer no, y con ella les haze filia en que ea
cicio, mas antes es mas fuerte, y duro ſienten, y deſcanſen, como en proprio
trabajando, como lo veemos en las ma lugar, fin ler damnificados de los pecado
fíos de los labradores, y oficiales que tra res. Muchas burlas, y bueltas dió, como Geዞ.፶ 1
bajan con ellas. La cana de ello es tener a bola Laban a la cob pero todas fueron
el cuero del hombre viuo, animua que lo fin Prouccho. Lo mifin º quificron h覽 u)S
 De la Vanidad del Mundo. 199
los hijos de Iacob con fu hermano Io
feph, pero la El criptura dize, que Dios Delconocimiento del mundo. Сар. 3 2.
andaua con loeph, y endereçaua todas
Gen.39 fus coas. Comó nadie puede engañar à E. hombre necio no conocerà, ni el Ρ/ 51.
Dios, asi tampoco al juto, de quiè Dios loco entécuerà etas cofas, dize el Pal
tiene cuidado. A lonas echado en el mar mita. Los que andan metidos en el mú
luego Dios le puo la mano, y en medio do, y firuiendo a fus vanidades, embai
Лои е I. de las ondas del mar halló lugar fegu dos con el replandor de fu fala gloria,
ro, aparejandole Dios el vientre de la no conocen las entrañas, y malicia del
ballena. Grande es el cuidado que tíc mundo. Como nueltros ojos no pueden
ne Dios de där aisiento a los fuyos. ver las cofas, fino ay alguna dilancia en
"/ ισ4 Por amor de eto dixo el Palmita : No tre ellos, y lo que veen asi no pueden
dexarà Dios al hombre que los perju yer al mundo, fino los que fe apartan del.
dique ni dañe , y caligara por ellos Los mundanos elán cerca de y por elo
a los Reyes. Llegate del todo a Dios, y no lo conocen, y andan ciegos, y igno.
ențregate de veras à èl, y leuảntenfe to rantes. El ojo no vee las petañas, por
dos los hombres, mar, y tierra, y elemé que no ay interualo entre el, y ellas. No
tos contra ti, que en ninguna coa te po veen al mundo los malos, ni le conocen,
Р/: 22. dràn empecer. El Real Profeta dize à porque el amor que le tienen los trae
Dios: Si anduuiere en medio de la fom cerca del. De ellos dize el Real Propheta: *Ո 3 7.
brá de la muerte, no temeré, porque tu Cayó el fuego, y no vieron al fol. Ete
ettàs conmigo. Y à Efaias dixo Dios: fuego es el amor defornado de iminmo,
Efa.43 Quando pallares por entre las aguas, yo 醬 pone tinieblas en el entendimiento.
Exod. 3 etarè contigo, y los rios no te haràn da fol que no veen los mundanos, es հ*թ.5 :
Gen .46 ño. A Moiſen que temia ir a Pharaon, aquel de quié habla el libro de la Sabidu
dixo Dios: Yo ere contigo. Lo mimo ria. El fol del conocimiento no ha nacido
dixo a lacob , exortandolo para que de a nofotros. Quiere dezir la Ecriptura,
Jud. ro cendíefe fin miedo a Egipto. Bien pu que los hombres que aman mucho a fi
diera embiar vn Angel que librara a I mifmos andan en grandes errores, y no
ra el de Egipto; pero quio Dios etar en fon alumbrados con el Sol de la Sabidu
tre ellos, porque no intieflen tanto fus ria Diuina, ſino cncendidos con el fuego
trabajos. Aisi dxo en otra parte que e del proprio amot. Es comparado el amor
taua fu anima angutiada por los traba. al fuego, porque como el fuego es el pri
jos de rael. Pues i a Dios tienes tan de njero de los quatro elen, entos, asi el
tu nano, que te ayudarà i de veras lo lla amor es el prinero de las quatro pasio -
nía tes, de que te mes? AEaias dizo Dios: nes. Y como el grande fuego, egun diz e Ρrou. 3
Eſa. 6. No tema tu coragon de los tizones en Salomon, no le puede c conder º n c e Iud. I 0.
cendidos por ambas partes. Quando el no, asi el amor vehemente no puede cr
tizon arde por los dos cabos. no lo po econdido. Efie amor es Dalida que ha
drafts tomar in quemarte. Atsi ay mu ze cegar àSanton, pues haze ciego al ho
chostan loberuios y mal acondiciona bre, para no conocer les engaños, y va
dos, que por ninguna via fe puedé lleuar, nidad del mundo. Quiere como ctro 1. FC.g.
ni tratar co ellos, ni por bien, ni por mal. Naas Rey de los Amoiiitas, que [aqucn à I 1 -
Si repreliendes al tirano, indignaſe, y per los de Galand los ojos derechos, porque
figuete, y file adulas pierdes a ti mimo. es oficio del demonio cegar a los fuyes,
Pues no temas, dize Dios a efos tiranos Para que no conozcan los males en que
del mundo, que como tizones fon intra viuen. Aſsi Nabuchodonoſor cegò à Se .4 ‫ن‬Fo .
tablea, porque de todas partes humean, y decias. Muchos aunque tienen ojos ex 25 -
Ier. 1 . a rden. Dios dixo a lerennias: Yo te hc teriores para ver etas cofas vitibles, no
dado por Ciudad fuerte, columna de hie tienen ojos interiores para conocerlas.
rro, y muro de metal, fobre la tierra. Si El criado de Elileo tenia ojos corpora 4. R. g.
tan fuertes on los fieruos de Díos, en les para ver; pero con todo eto rogo a Q -

quienes el Señor infunde fu gracia, pro Dios el Profeta, que le abrie le los ojos
cura de veílirte de efia fortaleza, por interiores para que viele la anultitud
que viuas aqui como feñor, de Angeles, que lo guardauan. Ojos tie
y reines en el Cielo nen los feruidores del mundo pero no
pcrpetua meia les ſirne ſu viſta ſino de ceguedad, pues
[Ç• ño ve en las entrañas del pecado, y nai
cia iutciior-Andar tan artinados al mú
‫هنا لما‬
 zoo Segunda Parte delLibro
do con el amor defordenado que le tie rriendo de vna parte a otra, aunque pa
nem cs cauía de etta ceguedad,y engaño. rece a ellos que andan ocupadisimos,
Como los que juegan al axedrez no veé asi los hombres ocupados en las burle
muchas cofas que veé los que etàn mi rias, y niñerias de ete mundo por ocio- .
randolos, asi los que andan dentro de fos on tenidos delante de los ojos de
los negocios del mundo andan ciegos, y Dios, y por tales fon reputados de los
no veen muchos engaños, que conocen Varones fantos, aunque pienan ellos q
los que etan fuera, apartados de etas va etan bien ocupados, y que emplean bien
nldades. Abre pues tus ojos apartando fu tiempo gaitandole en coias de aire.
te del mundo, y conoceras fervano todo Vernà la muerte, y conoceràn auer per
quanto ay en el, fegú aquello del Sabio: dido todo el tiempo de etta vida ociofa
fccl. I. Vanidad de vanidades, y todo es vaniº mente, y que como niños anduuieron
Phtl. 3. dad. Conoceràs que fon de vil precio ocupados en juguetes, y corriendo por
us cofas, como lo dize el Apotol: To muchas , y diueras partes grangea
das las cofas tuue por eticrcol. Cono uan haziendas, llegauan dineros, Junta
ceràs que pafla todo breuemente, fegun uan teforos, y negociauan honras, y al
1.Ioan. aquelloque dizc San Iuan: Pafla el mun fin todo, ocupacion invtil, trabajo fiu
I • do,y tu concupifcencia. Conoceràs que Prouecho, y muy grande perdinmiento de
cs incontante, y vano, como lo dize el tiépo. O ocioidad de ocioidades! Va
Е/a, 52 Profeta Efaias. Ei coraçon del malo cs nas fon por cierto las ocupaciones de
como matheruiente, que no puede etar los hombres. La Sabiduria Diuina nos Frou. h
quedo. Conoceràs fu infidelidad, pues llama muchachos, y afirma que vfurpa
no guarda lealtad, ni tiene ley con nadie, mos a los niños fus obras diziendo etas
conformae aquello que leremias dize: palabras: La Sabiduria predica de fuera,
feye. 9. Cada vno fe guarde de fu proximo, y no en las plaças dà ſus vozes, y en medio de
Isb.ao. fe fie de todos. Conocerâsfu hipocretia, las compañas llamna. Hata quando niños
y falfedad, pues el mundo tiendo vna co a mais la puericia, y los locos codician las
fa parece otra. Por lo qual en el libro de cofas dañofas? No feas toda tu vida ni
Iob efta efcripto : Ei gozo del hipocrita ño, pues ya eres hombre. Dexa ya etas
es como vn punto. Todo pafla breuemé niñerias, y vanas ocupaciones del mun
te, y età lleno de engaño. Donde etàn do. Iuto es que con la ed dvcnga el
tus compañeros, con quien jugatlas, y feo. Vano es todo el trabajo, que no
reias? Pafiaron, y de xaronte olo, Donde tiene a Dios por galardon. Deta proue
et à lo que ayer vite ? Deshizofe como chada ocupacion es la que crece de pre
humo. Donde et à lo que comite,y be mio. Y por effo no olamente es ocicía
uite? Todo perecio. Què mal te hizo la
el que ninguna coa haze, pero tambien
abitinencia que hizite Ningun daño te es ocioío el que trabaja fin prouecho,
hizo. Sabio pues es el que firue à Dios, Los que al mundo firuieron, què fruto
y deprecia ete mundo con todos fus facaron de fus trabajos: Què aprouecha
deleites.La duice conuerfacion, y jocü fer rico cien años, y depues er pobre
da compañia de los amigos que tenias, para fiempre en el infierno? De que fir
ya paso, y todos etàn muertos. No bol uieron à aquel rico de quien hazc mé
ueràn à ti, mas antes iras tu a ellos, quá clon San Lucas, todos fus regalos, y
do Dios te llamare. Huepedes fueron abundancia de riquezas, fidepues pidie.
fobre la tierra, como lo eres tu, todo lo do en el infierno vna ola gotá da agua le
dexaron como tu lo dexaràs, y palaron fue negada, ni fe la daràn para fiempre?
como fombra, y asi todos palaremos. Que aprouecha mandar el hombre en
No conoces quan perdidos, y vanos on eta breue vida à todo el mundo, ide
todos los trabajos, que palas por el mú pues eternalmente ha de eilar de cabeça
do, y por effo te firuestin ficar fruto al en el infierno, debaxo de los pies del de
guno, ni prouecho. Conoce que es per monio? El Sabio dize: Que tiene el hó
dido todo el tiempo que gatas en eruir bre de todo el trabajo que pala debaxo
al mundo, y ocioos fe pueden llamar to el Solº Ofi abrices ya los ojos, y vicf
dos los que le iruen. Los mundanos fes quan en flores fe pafla la vida,y quan
trabajando mucho viuen ociolamente. poco te podràn aprouechar a la hora de
Porque asi como tu juzgas por ociofos la muerte (que ferà mañana todas etas
a los niños, que vees ocupadisimos en tus diligencias, y vanas pretentiones, coq
hazer caillas de barro, y de cacos de te uete derramas, y ditraes Los que en
jas, ó que andan en cauallos de caña co emcjantes cxercicios gaflan la wiãa,fon
los
 De la Vanidad del Mundo: 20 í
los verdaderos ociofos por mas que tra apriela el caerà. El que preto fe deter
2 ºc. 5. bajen, pues ningungalardon eperan. Sã mina, Preto fe arrepentirà. De donde Exod
Pedro dixo alSeñor:Trabajando en to piélas que vinieron los hijos de lrael a 32.
da la noche, ninguna coa tomamos, pe adorar el bezerro en el defierto, depues
ro en vuetro nombre lancar e las redes de auer recibido tãras mercedes deDios,
en el mar.Lo qual haziendo San Pedro, fino por no eperar, ni aguardar a que vi
toniðgrande multitud de pcccs. Traba nielle Moien? Parecióles que te tarda
jando los mundanos en las tiniebias de ua, y no quifieron elperar. Fueron acele
eftefiglo,y ceguedad de fusignorancias, ados, y determinaróne preo, y por pe
ningun fruto facan. Pero fi er nombre far aprieſla hizieron peſo falſo, peſando
de aquel que es Luz del mundo eten ras,yteniendo em mas cl bezerro que à
dieren ſus neruios,no quedaràn fus bue Dos. Peca el hombre por no detener fu,
nas obras fin galardon. Conoce al mun Paísion vn poco, y por no parar a confi
do, y que todo lo que por el trabajas, es ciera el fin del pecado, y el mal ucefio
ociolo, y perdido dël. Si te dstudiefes,y nofuefies acele
rado, pero n, ira fies el mal que hazes a tu
De los peos falfos del musdo, anima, no te arrojarias tan fin peníar à
Сар. 3 3 los pecados. Por amor de efto dixo Da
uid en el Palmo, hablando a Dios. Pen Pf, 11 s
Entirofos fon los hijos de los hom se en mis caminos, y boui mis pies a tus
PſG 1. bres en el pelo, dize el Santo Rey mandamientos. Iva Diuid a pefar, y
Dauid en el Palmo. Confiderando a los Porque paro y confidero, y no quio pe
hombres en fu natural como à hijos de ar apriela, hizo buen peo, y no pecó.
la carne, y fangre, como fon los que fir Fefaron apricfalos de Bethulia, quando Iud. 7.
uen al mundo, todos hazen pefofalo. ya defconfiando de Dios le determinaró
Pefo falfo es hazer libra , la qual hazen de entregarfe à Holofernes, fidentro de
todos los pecadores, pues ponen en vna cinco dias no los focorria Dios. Quan Ioan, 8.
balança à Dios, y en la otra balança (us dotraxeron aquella adultera à Chriſto
intereffes, y dizen que pefan mas ſus in nuetro Redemptor, para que la enten
teredes, que Dios. Ete es el peo falo ciade inclinòfe,y començò a efcriuir có
del mundo. Todos los malos quando el dedo en el luelo, dando a entcuder Gi
pecan, y dexan a Dios por amor de las primero que los hombres fentencicn los
coas del mundo, hazen peo falfo. De e negocios fe han de inclinar, y confiderar
timar à la criatura en mas que à fu Cria los bien con el dedo de la di creciou,
dor, procede todo pecado.Ekando obli acordando e que es tierra, y ceniga, pues
gado à amar à Dios mas que a todas las fitrae eto à u mom oria no e atreucrà
cofas, etimas en mas el etiercol de la a pecar. Quado venia el pueblo de Irael Exod.
tierra, que à tuDios,y afsihazes pelo fal con quexas a Mcifen, primero es ref 19.
fo, pues pea mas delante de tus ojos la pondieíie, las conímitaua con Dios. Tu
honra temporal, el interefle,o deleite, q tambien quando viniere a ti el apetito
Dios. De tal pelo como ete dixo Salo deia honra,codicia, o deleite, pria, tro
Xፇrፀ. 1 ¡ mon en los Prouerbios : El pefo falfo, que es repondas confulta lo con Dios.
abominable es delante de Dios. El pefo Repondes ligeramiente in confutar la
falo, hazefe por vna de dos maneras, ô Ley de Dios, y por effo pecas. loue por
por pear aprieta, o por pear la vna ba que in conultar à Dios ligeramente dió
läga mas que la otra, y no etar en el fiel. credito a las mentiras de los Gabaonitas, Iofue. 9.
Quando el demonio, el mundo, o la car fue por ellos eagañado. Asi tu, fi de li
ne, reprefenta algun bien temporal, peas gero dàs oidos, y crees las mentiras de la
depreto, fin mirar lo que hazes. No có entualidad, y mundo engañofo, harâs
fideras quien es el müdo, pues por amor pelos faltos, y verte aas perdido. No te
dèldexas à Dios. Determinalte de lige determines de ligero, y oye à San luau,
ro, no mirando lo que hazes, pues ofen que dize: No creais à todo epiritu; pero 1.7.04 m.
diendo à Dios te hazes heredero del in prouadle,y mirad fi es de Dios. En el Deu 4.
fierno, fieruo del demonio, y enemigo teronomio eta eferito. Gente fin confe Deurer,
de Dios, por vn breue deleite. Derernmi jo, y fin prudencia , pluguiele a Dios j 32 .
mate liuianamente, y muy de ligero fin fupielen, y entendiellen, y proueye en
confiderar de efpacio lo que deues ha cn las cofas aduenide ras. Qua: do v no
zer, y por effo naz es peo falfo. En los cac de vna torre dezimos que ſe d ſpe
Prouerbios età cícrito : El que anda ño, pero no quando baxa por fus cíca le
Taş
 2○Z Segunda Parte del Libro
ras. Asiete pecado fe llama precipita apetitos. No figas lo que dize el apetito,
con. Lo mas alto del hombre es el en fi no lo que te díze la razon, y ruega à
tendimiento, y lo mas baxo poner por Dios,y di con el Profeta: Dios mio, alú Ρ/ 17, (ti
obra lo que entendió. Pnes i tu fin con bra mis tinieblas. Porque Caifas, y los q
fiderar la cofa, la pones luego por obra, con el etau an en el Concilio, eran hó
no età claro qte depeñas Baxa de e bres aficionados à honras,y riquezas, di
calon cn c{calon penlando, y tornan xeron:Si dexamos à cſte,vernan losRo
dolo à Penar primero, y baxando poco manos, y tomaràn nuetra tierra. Por Îosnp.
Már, 6. à poco, fi no quieres depeñarte. Asi fe utentaríe en u honra, y etado, conde 1 *,

depeñó Herodes, pues en contentädo naron al Inocente leu Chrifto. Tam ÀMatth.
le el baile de la donzella, fin mas confi bien en la Pasion, puetos en dos balan 2 7o

derar lo que la moça podria pedir, le di ças Chrifto,y Barrabas, peso mas Barra Luc. 23
xo que pidieffe qualquier cofa que qui bas, que Chrifto, porque amauan mas la
* fiele, aunque fucle la mitad de fu Rci vida de Barrabas, que la de Chrito. No
2 º' 2. Reg. no. Asi tambien fe depeño Dauid quā dirias que etos ludios merecian el in
弘忍﹑ do de ligero creyó las mentiras de Siba, fierno, pues tan inal peauan los meriros
y luego fin oir la otra parte condeno al de los hombres? Pues tu haz es peores co
inocente dando la hazienda de Miphi fas que etas, quádo quieres mas a tu pe
bofeth al Chimero. Confidera pues tu cado, que à Chrito. Peor es el demonio,
lo que te aprouechan los pecados pala que Barrabas, y tu eres peor que aque
dos, y prefentes, y mira que cio mimo llos ludios, pues quieres al demonio mas
te aprouecharàn los futuros. Detienete, que a Chritto. Quando pecando entre
y no pales apriela. Lo egundo, porque gas tu alma al de mónio, mas quieres al
los hombres hazen peo falfo, es por fer demonio, que a Chrito. Ella balanga q
lavna balança mas pefada,y cargada que tienes en tu voluntad de odio, ô amor, te
la otra , y afsi eftà mas baxa , y no en el haze falfear el peo. Huye de los peos
fiel, por lo qual aunque fe detenga en faltos del mundo, etiinando mas áDios,
peſar,harà peio falſo. Quando la propria que a todo lo tcrreno.
voluntad età peada, y cargada, y afi
cionada à las cofas de la tierra, vafe tràs De los vandos, y difcordias del mundo.
ella el pecador. Acab queria ir a la gue Cap. 34. iki,
rra, y dizele el Profeta Micheas que no
1. Reg. lo higu, pero quatrocientos Profetas Odo Reino diuidido entre fi , ferà 1 μc,τι
º: 2 tº
falos le dezian lo contrario,y el porque detruido, dize el Señor. N o aynia Gen. 3.
ettaua aficionado al lugar que queria to yor verdad que esta que dixo la Suma
mar, fue a la guerra, y murio en ella. Verdad leu Chrito nue tro Dios, y Se
Quando eta el honore aficionado à vna ñor, porque fi Adan fue langado del Pa
coa, no bata lnpiració de Dios, ni Pre raio, y vino a caer en tanto inal, prime
dicador, ni Confelor que lo defengañe, ro e lee auerfe apartado de Dios por de
porque todos fus amigos le dizen que obediencia haziendo vando, y dicordia.
lo puede hazer, ni falta tampoco vn Le Si el mundo fue detruido con las aguas Geneſs
Nijm.
trado que te lo aconfeje. Iva Balaam à del diluuio, primero fue diuidido por
&I-
maldezir al pueblo de Lbios, y preguntā contrariedad de vida que huuo entre los
do a Dios iiria, repondele que no, y al hijos de Seth, y los hijos de Caim. Fue Exo. 14.
fin aficionado a los dones que le ofre detruida Egipto, quando lo principal de 4. Reg
cia Balac, determina de ir, y el ana en q aquel Reino e perdió con u Rey en el 25"
iva viò al Angel en el camino, y rehu mar vermejo, pero primero huuo dicor 3. Regi
fando dc ir , Porfia Balaatn , y và. Mira dias, y vandos contrarios entre los Egip I 2 °
quanto puede la aficion etragada, pues cios, y el pueblo de Irael. En la cautiti
fupo mas fu afna que el. Quantas vezes dad Babilonica tambien fue de druido el
te dize tu entendinmiento que no hagas pueblo de lfrael, pero primero lee mos
ete pecado, ni vayas por efle camino, co auere diuidido entre fi apartando e los
mo el afna lo dczìa à Balaam,ytu dàs de diez tribus de los otros dos. Perfeuera
Palos à tu entendimiento? Dizete tu en vra cofa, quandºlos quatro elementos
tendimiento que efo es pecado, y tu dàs etàn entre i Pacificos, pero corrompe
de palos a la razon, diziendo que fon e fe fi vn elemento e diüide del otro, y
--|
crupulos denmafiados. Por amor de eto preualece contra el: La conco dia e da i
Ercl, 1s aconeja el Ecleiatico diziendo: Mira do junta no puede fer vencida. Por lo
bijº que no te vayas tràs tus aficiones, y qual el Profeta Oleas dixo: Fue id।
ο/έ11 !
‫فا‬
 Dela Vanidad del Mundo: zo?
fu coraçon dellos, y por efoe perdie es la falta de la Iuticia. La Iuticia pone
Gen, i l rou. Si la difcordia de las lenguas def paz entre los hombres; y la falta della es
truyò aquella torre de Babel, quanto mas caufa dc vandos,y diflenfioaes.Atsi dixo P/. 84.
la difcordia de las voluntades De dos Dauid en el Palmo: La juticia,y la paz
cofas proceden los vandos, y dicordías fe abraçaron.Conmola injutticia escaufa
del mundo. La vna de la oberuia, y la de caerfe las cofas, asi la julticia las con
otra de falta de jufticia. Es hija la dicor ferua,egun aquello del Palmo: luzga Εβιο9.
dia de la foberuia, y della nace, y tiene ra en las naciones, y hinchita las caidas.
Preisz origen: Etto es lo que el Sabio dixo: En La falta de la juftfcia diuide los Reinos,
13. tre losſoberuios ſiempre ay queſtiones. y el Reino diuidido ferà del ruido, al
La condicion del íoberuio es fer amigo qual lajulticia conferua,ygouierna. Hu
de fu parecer, y asife caía con fu volun ye pues deta maldita dicordia, pues es
tad, porque por ninguna coa prefiere la hija de tan mala madre, y tan a borreci- .
fentèncià agena a lãtuya. Y como en ble aDios que haze que aquellas coas q
pre los toberuios ay diuerfas voluntades, de fuyo fon buenas,y aceptas a el, acom
y pareceres, y cada vno dellos es porfia pañadas de la difcordia, fcan deldeñadass
do en no dexar la fuya,es neceſſario que y aborrecidas. No dá lugar a que nego
aya entre ellos dicordia, y rencilla. Co cie nadie con Dios, i primero no depí
mo Dios aborrece tanto la foberuia, en de la dicordia, y fe concierta con u pro
catigo dete pecado,no quiereDios dar ximo. Eto es lo que el Señor dize en el matrh
les la paz por (us demeritos , y afsi viuen Euaagelio: Si ofreces tu don delante del 5 •
en ditcordias, y vádos. La paz es vn bien Altar, y te acordares alli que tu herma
muy preciado, y mas del Cielo que de la no tiene quexa de ti, dexa tu ofrenda de
tierra, la qual como la Igleia dize, no lante del Altar,y vete a reconciliarte có
puede dar el mundo. No la puede dar fis tu hermano,y depues ofreceras tu don.
no folo Dios, cuya ella es, y el la da à los En eto veras quan mala coa es la dif
hombres, quando no le quitan u honra, cordia, pues fe deshecha el don, por el
y gloria: porque eta à folo Dios conuie qual le perdona la culpa. El Apotol dize
ne. Los Angeles en el Nacimiento del a los Hebreos. Tened paz con todos, fin Heb i2
Lис. 2. Señor,cantaron,diziendo: Gloria ſea à la qual ninguno verà à Dios. Bicnaueu Matth.
Dios en las alturas, y en le tierra paz à turados (dize el Señor) que lon los $ -

ſ!,}
los hombres, luticia es que quien vur pacificos, porque le llamaron hijos de
Palo ageno, pierda lo que es proprio fu L)ios. Si los pacificos on hijos de Dios,
yo. Quando el hombre por fu foberuia que fon los que andan en vandos, y di
vurpa a Dios la honra, y gloria, toman cordia, fino hijos de Satanas Oficio es
dola para i , ့ quita à Dios lo que del demonio, y a us fieruos pertenece,
es fuyo, que es u honra, quitale Dios la andar en vandos, y di cordias. El A po 2.7 ipw.
Paz, y no fe la dà. Las mas vez es los pun tol dize: No conuiene al lietuo de Dios
tillos de la honra, fon a los foberuios andar em vaudos,fino ter manto,y paci Pr0 4 , 6
a'ſ materia de dicordia, y contienda. No fico con todos. Del fietuo del demonio
Pueden cobrar la paz perdida, i no re dize Salomon: El hombre malo leuanta
nuncian los defeos de la gloria agena, y queitiones. La Comunidad, Prouincia,
(MA
quandó fin hazer eto, demandan a Dios Cala, o kepublica , donucay vandos, o
*·
Paz, es por demas, porque jutamente les parcialidades, peor es que el infierno,
reponderà Dios, diziendo: Yo os quite Porque en el interno, como dize Chri
* la paz, que es vueltra, porque vo otros to nueltro Señor en el Euangelio, no ay І ис. і 1
!.
mg quitaîtes la gºoria , ĝes ñnia. Dadome diuition entre los demonios, fino con
migloria, que yo os dare vuetra paz. cordia, y vnidad, y por eto permanece
Εβ.43 Dios dize por Eáias: No dare migoria fu Rtinº, lo qual no le halla en el pue
-

1.Tim. à nadies Y el Apòftol San Pablo dizetA bio, donde ay vandos, y diuilion, y por
l -
folo Dios fe da la gloria, y honra. Pues elo la tal Conuaidad es peor que el in
como la dicordia proceda de la fober fierno. Chrito dexo a u Igleia por ne
uia, conta fer grauisimo mal, pues nace rencia la paz, quando de pidiendoe de
fro. 6. de tan grandisimo pecado. Por fer tan [us Apo[teles,y Ditcipulos,lcs dixc: Mi ' .foan.
mala coa dize el Sabio: Seis cofas abo paz os doy, y mi Paz os dexo. Por lo qual 3*
frccc Dios, y lafcptima abomina (u ani no podra alcan, ar la heredad del Padre Ioan.14.
ma. Eta feptioma es el pecado de aquel q Geieilial, cl que no quiucre guardar cl
狮 fiembra dicordia entre fus hermanos. tcttanusoto de la paz. Couro cí ctgiritu
Tambien la que cria cíta mala Ponçoña, humano no da vida a los miembros del
heu
 304 Segunda Parte del Libro
hombre, ſino eſtuuieren vnidos,yajun vnas armas: asi la Religion Chriftiana
tados en vn cuerpo:asi el Epiritu Santo tiene por armas, y vandera el amor, y
no viuifica los miébros de la Igle ia, fino concordia. El Señor dize: En efto cono
fueren ayuntados en paz, porque como cereis que fois mis Diſcipulos, ſi tuuic
dize San Iuan : El que no ama eftà en la redes amor, y concordia entre vofotros.
muerte, Como en el relox bien concer Si en vnidad no hizieres buenas obras,
tado meneandofe vna rueda fe menean no contentaràs à Dios, que es vno, y dó-.
todas, y etàdovna queda, etàn las otras de ay concordia,alli ay dulce melodia,y
paradas, aſsien la Republica Chriſtiana donde ay contienda, ay perdicion, y aca
deue auer vna concordia, y voluntad, y bamiento. El Apotol exortando a tener
de manera que aunque fean muchos en paz,dize:Si entre volotros os mordcis, Gal. ya
las perfomas, fean vno en la cóformidad. y comeis, mirad que no os coníumais. Y
A eto vino Chrito, como dize Zaca el Palmita dize:Turbarófe las gentes y PJ: 45 s
rias, lleno de Epiritu Santo, para ende inclinaroniclosReinos. La cau(a de dcf
regar nuetros ples en el camino de la truirfe es, porque los que etàn díuidi
paz. Pero nace el hombre de muger, co: dos mo tienen fuerça, y asi de qualquier
fób. 14. mo dize Iob, y por effo es hijo de la dif contrarío fon vencidos. Mas fuerte es la
cordia, porque de la muger naciò la di virtud etando vnida, que eíparcida. Dos
uiion, y dicordia entre Dios, y los hó bueyes cada vno por fi, leuan poca car
bres, fegun aquello del Sabio: El princi ga; pero vnidos con el yugo pueden mu
pio del pecado fue la miuger. Nace para cho, y lleuan grande peio. Afsilos homº
viuir, y en naciendo muere, vafe desha bres, quando etan apartados por difcor
ziendo, y deſatando de punto en punto, dias, y diferencias, quedan floxos, y fin
y cada momento pierde lo que es, y grā fuerças, mas vnidos con el yugo de la ca
gea lo que luego ha de perder. Es mas ridad, no ay trabajo, ni afan, que no fü
perecedero que la flor,que en breuetié fran,y lleuen. Por amor de eto nos lla.
po forece,yie marchita,mas incontan ma el Saluador, diziendo: Venida mi Matth.
te, y mudable que la fombra, que de con todos los que trabajais , y andais carga - 1 1.
tino crece, y mengua , y asi el hombre dos,que yo os recrearè. Tomad mi yu
jamas permanece en vn etado, que es go fobre vootros. Y pues nofotros pe
por todo etremo miferable, pues todo leamos contra los enemigos vitibles, y
iu bien confite u vanidad, y fu perdi inuifibles, y contra las potetades, y Prin
cion cm difcordia. cipados de etas tinieblas, hagamonos
todos à vna, y elemos vnidos con el yu
Del bien de la concordis. Cap. 3 5. go de la cardad, y nadie podrà contra
nofotros. Así la gente de guerra fe pone
G.; fea à Dios en las alturas, y la en el campo en orden, y concierto, y to Eթե. 6.
paz à los hombres en la tierra, cam dos etàn juntos, y el efquadron cerrado:
taron los Angeles en el dia del Naci porque fi no etan asi, y andan derrama
miento del Saluadór. Eta paz, y concor dos facilmente ton vencidos. La Iglefia
dia es à noforros muy encomendada por en eta vida fe llama militante, por que
los Angeles, y por el Señor de los Ange peleamos en ete mundo. Pues porque
les. Con la cócordia crecen las coas pe no etamos todos conformes, vnidos por
queñas, y con la dicordia fe deshazen las amor, y caridad Por que audamos en
grandes. Para la generacion de las cofas vandos, y percialidades No podrian
naturales, es menetter que conuengan nuetros enemigos con nofotros, i vic f
en vno los quatro elementos, aunque fen que nos amarnos. Tanto mas fiacos,
ellos entre tengan qualidades contra y rédidos feremos a nuetros enemigos,
rias las vnas de las otras. Quitada la di quanto mas difcordes nos vieren,y quã
cordia concertandofe todos quatro, en to menos paz fe hallare en no otros. De
gendran el oro, y la plata, y las piedras döde vino è aguellos Santos de la primi
preciofas, y toda eta hermoura que ve tina lglefia aquella fuerça, y virtud, co
mos, Què enteña la medicina , fino la mo fue emprender tan grandes hazañas
concordia de quatro humores contra como hizieron, como fujetaron a todo
rios? De la concordia de etos humores el mundo a la Fè Porque como dize 46.ai
procede la alud, y de la diícordia las en San Lucas en el libro de los hechos de
fermedades.Qyè enfeña la muſica, fi no los Apotoles. toda la multitud de los
foams. concordia de vozesłComo vna Capita creian era de vn coraçon, y de vna vo
niatlene vna vandera, y vu noble linage luntad. Pcla concordia,y paz que
G8
 De la Vanidad del Mundo, 2oダ
les vino tanta virtud. En los canticos ala tu capa, dale tambien el ayc«Qualquie
bando el Epiritu Santo a la Iglefia pri ra coa has de perder por tener paz. 1 an
ó
mitiua le dize: Hermofa eres conmo le to encomend el Señor la concordias
rufalen, y terrible con:o vna batalla de que todo quanto dixo.y enfeño en la lcy
gente bien ordenada. La concordia, y ca Euangelica fue a fin de que tuuielleunos
ridad que entonces auía en la géte Chrif paz. Asilo confiela el inimo diziendo:
tiana la hazia hermofa en los ojos de Etto os he dicho porque tengais paz en Ioanii 6
Dios, y fuerte, y epantofa en la de los mi. No folo has de cntender etto de lo
que les dixo en el fer mon de la cena, mas
С4яt.7. enemigos. Y à efte propofito dixo: Què
veis en la Sunamite que es la cautiua, i aun tambien de todo lo qantes auia pla
no coros de hueftes?Què veis en milgle ticado a fus diſcipulos.No deuemos me
fia, primero cautiua por la eruidumbre nos matar la injuria que el fuego, porque
del pecado, y recatada por la fangre del de muy pequeñas injurias fe luelen leuá
Inocente Cordero, y agora cautiua por el tar grandes alborotos. Si vemos arder
amor que me tiene, ino coro de bata vna cafa, todos corremos a focorrería,
llas, y huete bien ordenada? En el coro ero fi comiença vna difcordia, todos
ay confonancia de vozes , y en la hustle on atizar el fuego. Todo el bien, y con
armas para pelear, y lo y no, y lo otro ha eruacion, y perfeccion de las coas en
ze la caridad entre los Chritianos, por vniuerfal , y de cada vna dellas en parti
que entre filos haze concordes, y pacifi cular, confite en la vnidad, y todo fu mal,
cos, fiendo muchos, y de muchas fuertes, y dctvcntura nace de la diuifion.y aparta
y etados, asi como en el coro, y en la miéto. El numero de v no es el jda ter à
muíica de muchas, y muy excelentes vo las colas, y el numero de dos es la muer
zes ſe haze vna ſuaue conſonancia, y con te, y corrupcion de ellas. Si la piedra cae
los enemigos, como efquadron vnido, y con impetu, es por juntaríe con 1u cen
cerrado los haze esforçados, y valientes. tro, porque en aquella vnidad era u def
Tanto ama Dios la concordia, que fin cano, y perfeccion. Si fube con violen
ella no acepta Dios los fe ruicios que le cia, es porque la apartas de fu centro, y
ofrecemos. Si en vn Monaterio, óComu vnidad » cn la quai diuifion fc cà princi
nidad ay algunos q hazen mas penitencia. Pio à u corrupcion. La muerte, que es la
que los otros, y por eto hazen vando, y cofa mas terrible de todas, no es fino vn
parcialidad de preciando a los otros, la apartamiento del anna, y del cuerpo, y la
penitencia de ellos no cs acepta a Dios. vida que es la cofa mas amada, no es ino
1. Cor.8. Por lo qual el Apoto dize: El que no vnion del cuerpo con el alma. Por grande ՔԹւ 21
come, no deprecie al que conse. No loor de laCcleitial Ieruſalen dize el P12 -
Ffi.s 3. acepta Dios el ayuno, li no a y paz. En mita, qfus ciudadanes fon como i to
Efaias eflà efcrito,que dixerot, vnos: Por dos fueden de vn coraçó, y de vna min a
què ayunamos , y no aceptatte nucltro voluntad. El mundo es confuion Babi
ayuno. Repondeles Dios por el Prophe lonica, llena de colfation, y dicoruia.
Леана, ta diziendo : Porque quando ayunais,
17.
andais en contiendas, y varidos. Ama De quanto ama Dios la pax, Cap. ; 6,
pues tu la concordia, y paz con la qualie
cura la grande enfermedad de la dicot L es paz nuetra, que haze de dos co
dia. Eta paz es la joya muy preciada que fas vna, dize el Apotol hablando de
encomehdòChrifto.quando cnla vltima Chrito nuetro Redemptor: Tanto a mo քph r.2
cena dixo al Padre: Padre, yo quiero que el Señor la paz, que quifo er medianero
los que medite fean vna coa, asi conso entre Dios, y entre no otros, por alcar -
tu, y yo fomos vna mima coa, Eta fue çar la paz. Si no la amara mucho no la Luc. 2.
la principal peticion de Chrito. Si vn c9mprara tan cara,que diera fu fångre, y
P.incipe por defpedida dexafle à fuc{po vida por darncs la paz. Por amarla mu FJai. 2.
favna rica joya, y ella la trocale, y diefle cho quio nacer en tiempo de la gran paz
oral, feria grande defamor, y ingrati del mundo, fegun que hablando de I
tud la fuya. Āfsi Chriſto Principe de la tiempo del nacimiento del Saluador,
gloria, nos dio eta rica joya de la Paz lo prophetizo Efaias diziendo: Hundi
yendo(e al Padre, y nofotros por qual ran us e padas en rejas de arados, y fus
langas en hoz es. No quiere el Señor mo թՈ 7.
quier coa, y por nada la damos, y perde
A14tthi mos vn don metimable. En tanto la eti rar fino donde ay paz , porque con o
ma Chrillo, que por no perder eta loya, dize el Palmita, en paz u lugar: Asi Д и с. г.
5* los Angeles cn fu nacimient o cantaron
dize en ſu Euangelio: Si alguno quifiere
S Paz
 3.

206 Segunda Parte del Libró

paz a los hombres. Predicando el Señor Chrito, que es toda tu alud, y en quien
las bienauenturangas en el monte, à fo- confite la ygrdadera Paz del anima. Ei
los los pacificos llamó hijos de Dios, di- que ama a Chrito tiene paz, y decanta
AMatth, ziendo: Bienauenturados los pacíficos: en el, y no quiere ctra cofa fino a èl. La
5. porque eràn llamados hijos de Dios. paz del anima fiel en eta vida, es ufrir
Luc. 6. Tambien encomendardo el annor q he muchas adueridades por amor de Dics,
mos de tener a nuetros enemigos, dixo en nombre de Chrito. Engañafe, y
que los que los armauan ferian hijos de yerra el que otra coa piena. Trabaja
Dios, porque ellos tienen paz con fus pro en vano el que no trae a Dios delante
ximos, amando à quien les haze mal. de fus ojos en todas fus obras, y penfa
Luc. io Ennbiando à fus diſcípulos à predicar mientos, y no buſca à Dios, y le deſca
mandóles que ofrecieflen alutacion de puramente. Por amor de eto dixo el
Luc. 1. paz à fus huefpedes dizięndo:Paz fea en Propheta Efaias: No tienen paz los ma
cfta cata. De cita Malutacion vsó la Vir Eſa. 48
los dize el Señor: Pues quien tiene paz?
gen nuetra Señora, quando entrando en Reponde el Real Propheta, hablando PJ, l 1 8
cala de Zacharias faludo à fanta Iſabel.
con Dios: Mucha paz ternan Señor los
Eta paz dexo à los Apotoles por heren que aman tu ley. La verdadera paz
cia, quando defpidiêdofe dellos les dixo. que Chrito eneña, y promete, età en
Ioan. 14. Mi paz os doy, mi paz os dexo. Depues la profunda humildad, y en el negantien
de la Reurreccion, la primera palabra to de la propia voluntad, y en la morti
Ioann. con que los aludo, fue diziendoles: Paz ficac de toda mala delectacion, y en
2O. fea có vootros. Tanto ama Dios la paz, depreion cio de toda mundana alabança,
Zuc. no quio mirar a Cain, ni recibir fus do y exterior confolacion delas colas pe
24. nes: porque no tenia paz con fu hermano recederas. Tientan las riquezas, co
Gen. 4, Abel. Y tanto defea tener paz con los pe rrompen los dineros, inficionan los de -
cadores, i eftà aparejado para perdonar leites, matan los muchos manjares, hin
les todos us pecados, y comprar la paz, y chan las ſciencias , enfoberuecen los
amitad tan cara, que les dara el Reino de poderios, eleuan las honras, y las alaban .
Mat. 3 losCielos,fihizieren penitencia. Apare ças humanas engañan à los coraçoncs
ció el Epiritu Santo en el pecie de Palo liuianos. Locos fon los que etima i.Cor.8.
ma fobre Chrito en el Bautitmo, por de n
en much o etos biene s terren ales, pues
notar la paz, y maniedumbre queChrito no pueden harta nuetr anima
Predicaua, y queria q tuui:fiemos. Etta tar el apetito, nir le dexan a , ni quie
tener decan
paz que tanto amo el Señor, que por fo, ni paz. Fuera de Dios no av cofa per
darnosla perdiò la vida, deues ta amår,y fecta, ni que pueda perfecto gozo,
perder todo el bien temporal por auer ni paz à nuetra animadar . Tcdo es vano,
la. Pues por que tu no la amas auiendola perec
tanto amado el Redemptor? Como los y edero , y dafia ſu viſta quand o no
pacificos fon hijos de Dios, asi los re es referi da à Dios, de quien proce de to
do bien, y en quien etan todas las co
boltofos, y quebrantadores de la paz fon No te glories pues vanamente, hó
hijos del demonio. Ninguna cofa età fas. flaco,
tanto en la voluntad del hombre, como bre y mortal, culpado en muchas
coſas, inclinado al mal, e incoſtante en
fu voluntad, por lo qual en tu mano età el bien, ni confies en ti mimo, penan
tener eta paz, pues età en tu mano tu
voluntad. Si quieres tener eta paz, ten do, ni prefumiendo grandes cofas de ti,
pero todo lo que entiendes de ti, y vees
buena volutad, y entonces la ternas bue en las criaturas, refierelo todo en Dios.
na,quandoamares coas buenas. Y en te
niendo la voluntad buena, lo ternas todo Entôces hallaràs paz, y quietudenChrit
y to, no en algun otro
bien . Ecriado
bueno: porque a la dipolicion de la vo ta paz procura, pues es de Dios tan ama
luntad fe mueuen todas
las otras poten y tan encomendada en fu Efcriptura,
Eph.4. cias, Etapaz encomendauaci Apollolà da,
la qual no podràs hallar fino en (olo
los de Ephefo, quando les dixo:Sed foli Dios.
citos en guardar la vnidad del epiritu alegriaEta paz que ha'aris en Dios es
cn vinculo de paz. No la enconicndo del coraç on,y paraifo del ani.ua.
Excluye al mundo, vence al demon
io,
afsi como quiera,pero dixo:Sed folici cierra el infierno, y abre el Cielo. Don
tos: porque quifo que con mucho cui de ay paz,y concordia, allicitara Dios,
dado procuraííen la paz. Procura por y todos los bienes. Donde ay contienda,
auetla, y no la buques en el mundo,
Porque no la hallaras, fino en folo eu y dicordia, alli età el demonio, y to
dos los males. Vence la foberuia, y ha
llaràs
 De la Vanidad del Mundo. zo 7
llaras gracia de paz. Donde ay palabras vn poco de aire. Nabuchodonoſor qui Dá m. 3 •
duras, allion heridas las entrañas de la o fer adorado como Dios, y con grande
carídad. Donde età la foledad, y filen arrogancia, y fobernia dezia à los He
cio, alii età la quietud de los Monjes. breos: Quié es Dios, que os pueda librar
Donde ay ocupacion, y difciplina, allie de mis manos?Como Dios quio erado
tà el aprouechamiento de losReligiofos. rado; pero como betia pació las yeruas
Donde ay rifa, y diolucion, alli huye la del campo. El otro Nabuchodonofor, Iudit. 1
deuocion. Donde ay paciencia, ay gran Rey de los Asirios, que mando de truir
de vitoria del enemigo, y donde ay tur todos los dioes de la tierra, para que fo
bacion, huye la paz.Donde ay fidelidad, lo el fuefle adorado por Dios, fucediole
y verdad, età la paz fegura. Donde ay al principio ete negocio properanmen
engaño, y maldad, alli ay mala concien te; pero al fin fue como on todas las co
cia, y ciega prudencia. Donde ay cari fas del mundo. Vna muger Hebrea lo có. Iudit.
dad, età el Epiritu fanto, y donde ay fo. fundio, cortando la cabeça à Olofernes 13 *
pecha , ay contienda. Donde ay conoci General de fu poderofo exercito,el qual
miento de la verdad, ay alegria del cora fue todo robado, desbaratado, y perdi
çon : y donde ay fingida narracion , eftà do, y la foberuia de Nabuchodonofor
efcondido el engaño del amigo. Ternà humillada. Toda la gloria, honra, y po
mucha paz el que haze bien, y el que fe deres del mundo, tienen properos prim
arma con el ecudo de la paciencia. Lo cipios pero al fin es muerte, y perdi
que mas conferua la paz, y la deuocion, cion. Las obras de Dios por el contra
es guardar el filencio, huir el etruendo rio, tienen tan humilde, y pequeño prin
de la gente, y la ocioidad. Etas tres colas cipio, que apenas creeràs que puede fu
fon a Dios, y a los Angeles aceptas, con ceder de tá baxo principio coa buena, ni
uiene a faber, trabajar con las manos, có grande; pero el fin es gloriofisimo, y
tra la ocioſidad: amar el eſtudio de la lec muy grandiofo. Mira a Iofeph hijo de Gen. :7
cion, contra la pefadumbre del coraçon: Iacob, quan humilde principio tuuo. Fue
y continuar el etudio de la oracion, có vendido de fus hermanos, y como ecla
tra los engaños del demonio. El que ca uo tornado à vender en Egipto, y alli
lla, y fe da a Dios, es bendecido del mi infamado, y encarcelado en tierra el ra
mo Dios, y es hallado dipueto para có ña, deconocido, abatido, y fin adre,
templar los fecretos diuinos, y es aium ni hermano, ni amigo, ni de do. Quien Gen.4 I
brado mas altamente. El ociofo y habla creyera que auia de fer ete Señor de
dor, es hecho indigno de los dones cele Egipto? Ellos rueron los principios de
tiales; anda inquieto, y fin paz, y es mo loleph; pero leuantole Dios, y fue on
lefto à fus hermanos. fus fines properisimos, y muy glorio
fos. La alida de los hijos de lírsel de Εκοί. 3
Del principo, y fin de las cofas del mundo. Egipto tuuo muy humide principio,
Cap. 37. pues començo con embiar Dios à vº e i
fen, que era vn hombre folo, pator de
Z wc-i4 E. que quiere edificar vna torre, pri ouejas, y defarmado contra v m pode ro
mero cóidera los gatos, y hechas us fisimo, y foberuio Rey. Pero el fin fue Ехо.14.
quentas antes que la comience, dize el muy glorioío: porque fe abrio el mar, y
Señor: Antes que comiences la obra, ni precediendo Dios en la coluna de fue
ra el fin della. Asi es bien que mires el go, y en la nuue falio el pueblo de Dios
Gen« I I principio, y fin del mundo. Las obras del de Egipto, con grande honra, y gloria.
mundo tienen gloriofo, y noble prin En Chrito Saluador nuetro verds eto
cipio;pero tienen mal fin, y acaban tiem mifmo: porque ti miras u nacimiento,
pre mal.Simizaras clprincipio de latorre y muerte, hallarlehas humilde , y pe
de Babel, y vieras con quanta foberuia, y queño ; pero fipafas adelante, verle has
gato començaron a hazer aquella fo en fuRefurrcció,y Alcenfion trumphan
Iemme obra viios mundanos, parccicrate te en ſoberana gloria , y magettad. Elio
que no batara todo el mundo para de mifino dizc el Redempor, hablando de
truir aquella tan grande fabrica; pero la Santa Igleia fuya: Se mejante es la Д и с. .
confundiendo Dios las lenguas ceso la Igleſia à vn grano de moſtaça , que en M 4: 5.
obra, y los edificadores fueron el parci tre las e milias es muy pequeño, y enu I 3.
dos por toda la tierra, y asi paro todo brado en el huerto, nacio, y fe hizo vn Д и с. 3
en nada. Asi el mundo: gran cola pare arbol grandc. A[si tuuo la lglcfia hu mil
ce en us principios; pero al fin, todo es des principios, porque
S2
conmengo en vnos
pocos
 208 Segunda Parte del Libro
Pocos pefcadores, fimples,pobres, y fim ricos, y podereos; pero Dios arma à los
lctras,Ia predicacior, Euangelica,yllamò pobres, y humildes. El mundo mira ola 1. Reg
Ieu Chrito baxos, y viles, como dize mente las coas de fuera ; pero Dios vee 16.
Sun Pablo, y ha crecido tanto ete peque el coraçon, y juzga fegun lo de dento. El
ño grano de motaça, que ha tomado à mundo mira las cofas prefentes, y no las
| 1. Cor. 1 todo el mundo. Bien entendio eto Ga aduenideras, mas Dios mira las cofas que
Aéfo.5. mºliel quando dixo en el Concilio, a los etan por venir à nofotros, a quien todo
que querian Impedir la predicacion de es preente. En el mundo primero fe dàn
los Apotoles: Dexadios, porque fieta es las nueuas à los Reyes,y Principes,y def
obra de hombres, ella fe caerà, y fi es obra pues à los Nobles, y quando vienen a fa
de Dios, no podeis etoruarla. Entendia berlas los pobres, ya on viejas à los Grá.
Ganaliella diferécia que ay de las obras des. Pero en el Reino de Dios es al reues Matth,
de Dios à las del mundo, porque las obras porque à los pobres fe denuncian prime. I lo
del mundo ellas fe acaban, y fe caen pero ro las buenas nueuas, y de los pobres van Д. ис,7,
las obras de Dios aunque comiencen por a los ricos. Asi dixo el Señor en el Euan- Ioan.3,
poco, crecen depues in termino, ni me gelio: A los pobres fe dàn las buenas nue
dida. Mira pues que en todas las coías có uas del Reyno de los Cielos. Ionas prí
fideres el fin. Si el mundo te ofrece hon mero comengo en Niníue à predicar el
ras, o riquezas, mira el fin de todo elo, Reyno de los Cielos à pobres, y de alli
* . Eccl.7. y no te entoberuezcas. Si Dios te humi fueron las nueuas al Rey, y por efo dize
lla, y te da trabaxos, mira el fin de efle la Efcritura: Vino la palabra de Dios al
agote de Dlos, y no de confies, ni recibas Rey. En el Nacimiento de nuetro Re Lис.2.
ena, porque mucho bien, y gloria, te ef demptor Ieu Chrito, primero el Angel
tà eperando. Por ello dixo muy bien Sa dio las buenas nueuas a los pobres patio
lonnon afsi como fabio: Mejor es el fin res, que guardauan fu ganado denuncianº
de qualquier coſa i ſu principio. Amo doles el Nacimiento del Saluador, y los
nettamos Salomon en eto, que ninguna patores dieron depues las nueuas à los
coſa iuzguenos ſegun ſu principio, ſino otros, y por mano dellos fue denuncia
egun fu fin. El que no mira el fin preto do el nacimiento del Señor a fos rices, M4t4.
es eng1úado, pues los buenos principios El Euangelio primero fe predico à vaos Ꭺ44rᏣ,
del nuudo, fiempre tienen mal fin, y fi difcipulos pobres, y pefcadores, y deí 16,
Juzgamos por los principios perdernos pues por mano dellos à todo el mundo,
h:nios, amando al mundo como à coía y etos pobres dieron etas buenas nue
noble, y grande, y depreciando las cofas uas à los grandes, y poderofos del mun
de Dios como pequeñas, y baxas. San do. Las cofas flacas ecogio Dios para 1.('ori
º Арос. Iuan dize en el libro del Apocalipis que confundir las fuertes. En el primero de 1. Rf8.
1 O. vn Angei le dio vn libro, y le mando que los Reyes età ecrito, que vn fieruo Egip
lo comiefe, y el conmo hiziee cto, fue cio flaco, y enfermo , y muerto de llan
el libro en fu boca como miel dulce, y bre, dio las nueuas al Rey Dauid, donde
depues que lo comio, era en u vientre etauan los Amalechitas, co: las rique
muy amargo. Asi es el mundo, dulce en zas que auia robado.Atsi Dios por niaiio
el principio, y depues muy amargo, co de vnos flacos, y pobres predicadores
mo aquella de quien dize Salomon en dio a los Rey es las nueuas del Cielo.
Aro, $. los Proueruios, que es fu boca como pa El Reyno del mundo con:iença por los
mal de miel, y al fin ferán fus protimerias ricos, y poderofos ; pero el Rey no de
amargas como axenxios. Abre los ojos, Dios comiença por los pobres. El mun•
y mira el fin en todas las cofas, ino quie do mira à los ricos y pero Chrito à los
res errar cn lo que hazes. pobres, fegun lo que dize el Palmita: pf. 1o.
Sus ojos miran al pobre. Y de tal mane- Marthe
De quan contrarios fon Dios, y el msndo. ra, que haziendo el Saluador muchos 27°
)‫ م‬.ap ‫ و‬8 . nmilagros delante de los ejos de los po
bres, ningun milagro quio hazer delan
E; que quifiere fer amlgo defte mun te del Rey Herodes. Como el mercader
do, hazee enemigo de Dios, dize el íabio no muetra fus riquezas, y merca
taco. 4. Apotol Santiago; Contrarios fon Dios, deria à los ociolos, y curioíos que no las
y el mundo en todas las cofas, por lo qual han de comprar, fino olamente a los
el que à lXios ama , necelariamente ha que entiende que las han de tomar, y pa
de aborrecer las vanidades del mundo. gar. Asi Chrito entre aquellos predi
El mundo no fabe hazer cafo ino de los caua, y hazia milagrcs, que labia que e
‫للاه لما لاة‬
 De la Vanidad del Mundo. 209
aulan de aprouechar dellos. Etos eran todo eto hizo para venir a dezir: Y el
Matth. los pobres, y numildes. El mundo no fabe verbo fe hizo carne. Asi tambien hizo 1oán. 1 2
hazer cato ino de los grandes; perol efu folemne preambulo primero que vinie
Chrito haze gran caudal de los peque fe a contar como el Señor lauó los pies
ños. El mundo honra las riquezas tem à fus dicipulos. Para ecriuir oficio ran Ioan.14
porales, y Dios las virtudes. El mundo baxo, y humilde como era lauar los pies
haze cafo de oro, y de la plata, y Dios de los dicipulos con tus proprias manos
tiene cuenta con las buenas cotumbres. pueto de rodillas delante de ellos ecri
Iva Chriſto a cata de Centurio à viſitar ue el tiempo, y el dia en que eto acon
al pobre fieruo que etaua Paralitico, teció, y otras muchas cofas, como quien
y me quifo ir à caťa del Regulo, que era quiere contar vna cofa muy grande. Co
hombre generofo, y rico, à viirar à fu mo el mundo pondera las arrogancias,
hijo, que etaua enfermo, aunque fue ro y oberuias, y grandes tiranias de los fu
Пеат.4. gado. Mas cao hizo del fieruo del Cen yos, encaramando, y fublendo ſus vania
turio, que del hijo del Regulo. No tuuo dades hata las nuues, asi tambien los
cuenta con el fauto, y pompa del mun Coronitas de Dios exageran la humil.
do; pero hizo mucho cafo de la fe, y vir dad, y abatimiento de los ecogidos, por
Дис.io tudes del Centurio. En el mundo lo mas que lo que el mundo tiene por grande,
oluidado es la virtud, y la verdad anda delante de los ojos de Dios es coa vil,
arrattrada, y corrida. El mundo eombate y pequeña, y lo que el mundo deprecia,
con guerra, y Dios con paz. A tus dici etima Dios en mucho, y por fer cofa
pulos mando que fuelen pobres , y que grande, lo ecriuen los fuyos con tanto
entrando en las poladas dixelem: Paz lea cuidado,y encarecimiento. Asi los Euā
en eta caía, y con eta paz que ofrecian gelitas por las coas hórofas de Chritd,
vencieron al mundo, y lo fujetaron. Los como fonfu Refurreccion, y Afcenfion,
del mundo pelean cargados de armas; Paflaron fuccintamente cfcriuicndoSan
မှုဖွံ့ဖြုံ့ foldados de Dios defarmados. Lucas la pobreza de fu nacimiento muy
os del mundo con muchos bultimen por cíłenío, y fu ignominia , y pafsion,
tus, y con grandes pertrechos , y los de y muerte de Cruz, y agotes, y bofeta
Dios de calgos, y denudos, no lleuando das, e{criuieron todos quatro muy à la
prouision alguna. Los del mundo ga larga, diziédo muy en particular, y epeci
nan las ciudades haziendoles guerra, y ficadamente todos fus denuetos, y opro
los de Dios dandoles paz Atsi dixo Dios brios. Eta es honra delante de Dios, y
IDcut. à fu pueolo: Quido llegares a côbatir al como tal la tratan de propolito. No folo
2O. guna ciudad, ofrecerlein s primero paz. en eto fon contrarios Dios, y el mundo;
º Tambien el mundo tiene por deshonra, pero tambien los tieruos de Dios fon di
y caio de menos valer la humildad, y ferentes de los hijos de te figlo, en ad
ab1xare à co(as viles, y pequeñas, lo mitir compañia en el e ruicio de Dios.
qa al de ante los ojos de Dios, es gran Los que firuen a los Principes, y Reyes,
Доап.15 ueza,y n »nra.Pareciale à San Pedro que quieré fer folos; pero los fieruos de Dios
pet diu Chrifto de fu autoridad, humilā defean que todos fe ocupen en el erui
uofe a labarle los pies, y por ello no que cio de Dios. Vn Priuado de vn Reino
ria er lab ado ; pero no entendia que la quere que aya otro Priuado, y por fer
virtud cs bien honeto, y que no te per olo abarca muchos oficios. Todo fe
dia, mas antes fe ganaua en lo que hazia lo quiere para i, y olo quiere eruir, por
el Señor. Los vicios fon infanes, y def que quiere mas tu prouecho que el buen
honran, y abaten a los malos, que aun eruicio del Principe. Pero los que firgen
que la virtud a los ojos de los mundanos à Dios,como no buícam fu intereffe, fino
parezca baxa, honra, y enfalga al que la el feruicio de Dios, y que fea eruido
pollee. El mundo tiene Por corona, y de todos, asi quieren que firuan todos
honra el vencer, y vengare de us ene à Dios, y admiten con pañia, y huelgan
migos, y eto ectiuen, y notan us coro con ella. Eltaua Marta ocupada en el ler Luc. Io
nitas, naziendo preábalos, y eucarecien uicio de leu Chrito, y quiere fer ayu
do el as vanidades; pero Dios que en to dada de fu hermana Maria , y fe quexo
do es contrario del mundo, las cotas vi al Señor. porque no le avudaua. Moi en Exod.z
Jes elima en mucho, y etas en alga. San fieruo de Dios, quito por compañero a
Iuan altamente comengo u Euangelio Aaron, quando Dios lo hizo Principe
dziendo: En el principio era la palabra, de fu pueblo, y u Embaxador, embian
y otras colas muy fubidas , y degadas, y do a Pharaon Rey de Egipto, y fiendo
S3 º
 2 to Segunda Parte del Libro
el defierto caudillo de tan grande pue ne en què eftriuar,afsi el que comlença à
Ayum . blo,dixo à Dios: No puedo yo folo lle caer en los defeos, y apetitos de ordena
11. u.ar tan gran de cargº, y por amor de eto dos dei nundo, y carne poco a poco e và
le dio Dios fetenta varones que le ayu furniendo fin termino alguno. Dentro de
diflen. Asi tambien à Beeleel, que era ette cieno andan todos los hijos de cíte
Maetro en la obra del tabernaculo, le figlo, metidos en el amor de etas vani
zxo.31 dió Dios à Olíab por compañero. Pero dades, rendidos à ſus paſsiones, y gouer
los del mundo con todas las cargas pue nados por ellas. Muchos no tienen otro
deu, y aceptan todos los oficios que les fi, ni otro no, fino u carne, y apetito
edin , por grandes, y muchos que fean. Inundano. Hecha profesion al mundo,
Quando Dios crio al hombre a ſu lma cmcenagados cn deſcos beſtiales , citàn
Gen.21 gea,y femelança , dize la Efcriptura que rebolcados como puercos en el cíeno del
deſcansò: Deſcansò Dios en hallando à amor del mundo, engañofo, y fugitiuo,
otro femejante a el, y tu no quieres fino el qual huyendo dexa al hombre con do
ferfolo, y que ninguno fete parezca, y lor, y triiteza. Si vieffes la cxcelencia dc
recibes pena i alguno fe parece contigo ru alma, y quanto mas noble, y hermofa
en el poder, priuança, o riqueza. Pues criatura es, que todo lo que ay en ete
en todo fon tan diferentes Dios, y el mundo viible, conocerias cierto de quā
mundo, huye del, fiquieres feruir à Ie ta reprehenion eres digno, i pientas que
ſu Chriſtos ay fuera de ti alguna criatura digna de tu
anor. Injuria haze à ti minuo, el que anua
Del amor del mundo. Cap. 39. coſas baxas,y aſsi hazes injuria à ti miſ
mo, amando cofas que no fon dignas de
Nº.cofas dize San Iuan. El amor de ete
querais amar al mundo, ni a fus tu amor.Si confideras tu dignidad, ter
1.104m. nàs por afrenta a mar coías tan viles co
2‫و‬ mundo no aprouccha, y fi aprouecha, no mo las del mundo. Las colas que fon her
recrea, y fi recrea no bata. Peada carga mofas, confideradas porfi, comparadas
para nuetra alma es ete cuerpo corrup con otras cofas Inas hermotas, que da 1
5αρι.9. tible, fegun aquello del Sabio: El cuerpo por viles. Como el annor deDios es fucn
corruptible, carga al anima, y lleuala te de todos los bienes, asi el anor del
tras fi. Elanima criada para contemplar à müdo, es raíz de todos los males. A mar
Dios, y gozar del , encarcelada en ete al mundo es abragar al ium mundo, y fite
cuerpo es leuada tras el, quitãdo el amor deleita el mundo, fiempre quieres etar
de las cofas altas, y empleandole en el ef. immundo. Amar al mundo, es amar el pe Eccle:
ticrco de la tierra. Como la voluntad no ligro : y el que ama el peligro, perecera 3.
puede etar ociofa, cºmpleae muchas ve en el. Amar el e iglo es a mar vn lugar de
zes en lo que los entidos corporales le re tormentos, y vn eñorio del demonio, y
preentan, que fonetos bienes que vee e; querer morar en vna cafa que fe ella
mos, y paipanos. Asi apegada del cuer toda quemando con fuego. El horno de Dan. 3.
po fe va baxã do, y aterrando à todo aque Babilonia eftaua encendido coa fuego,
llo que el cuerpo fe emplea, y como ten como efià la confufió y deforden de efte
ga ya la mima peladumbre que el cuer mundo encendida con fuego de ambi
po quanto à los defeos, pues e ha con cion,y malas codicias fenſuales. Arde la
uertido en el, no pàra hatta el profundo cala por todas partes con fuego y tu el
de los vicios. En períona de etos que tie tàs quedo en ella? Huye del ruego de So
nen fu voluntad fumida en el amor del doma, y aluate en el monte de la vida
Pfal.6 s mundo,dezia Dauid en el Plalmo: Li ſolitaria. Si amas al mundo,aſsi ſeràs di- Gen. 19
brame Señor, porque entraron las aguas ligente en adquirir los bienes de la tie
hita mi alma, y me tienen derribado haf rra, que meno preciaràs los del Ciclo.
ta el profundo del cieno. El cieno es vin El amador dete mundo , quanto mas cs
lodo blando, en el qual el que cae no pue oluidado de Dios, tanto mas es dexado
de utentarfe, fino hundirfe en el. Eto dèl , y es fu pentamiento mas endure
tiene el amor mundano, lo vno que es cido. Quanto mas fellega por amor à
lodo compueto de poluo, y agua, por las cofas del mundo, tanto menos en
que todo aquello en que fe ceua el amor tiende los bienes que pierde. Los antos
de la carne, es poluo que lleua el viento, varones conmo de ean la morada celef
y agua que no tiene firmeza, y contancia tíal, y no aman ninguna cofa de las de
alguna. Y como el que cae en el lodo fe ete mundo viuem em grande tranquili
va lumiendo poco a poco, porque no tie cad, y íoísicgo. La felicidad de clic
II, Cºl."
 --~ * * * *

De la Vanidad del Mundo: 2: {

múndo , es grande infelicidad. O quan curiofas, y fe huelgan con ellas, y les pa
dichoío c3 aquel à quien es dado me rece bien, ó andan en amitades particuº
no preciar el mundo, y feruir à leu lares, no gutan del diuino amor, cuya
Chrito con toda libertad. Saetas fon dulçura fobrepuja à todolo criado. Def
del demonio las cofas del mundo. Exa nuda el coraçon de todas afecciones que
mina tu coraçon con mucha diligencia, no fon en Dios, y por Dios has de poner
y limpiato de manera que no aya en el cn tu anima vin propoſito firme de ne
ningun amor entual de ninguna coa de querer exercitarte en ete camino del
eta vida,por pequeña que fea. El amor amor de Dios por ningum intereffe que
de Dios es tan delicado, que no contien tuyo fea, ni por entir confolaciones e
te otro ningun amor, que no fea tan pu pirituales, o vifiones, ô reuelaciones,
ro como el. Deues poner en eto mucho porque cta intencion no es buena, ni
etudio, y vigilancia, porque es tan futil porque entiendes alcançar por efta via
elte amor del mundo, que fe mezcla, y mas gracia, y gloria que por otra, fino
fe entrcnnete dcbaxo de titu:o de efpi folamente porque crees que hazes mas
ritual , y entra como dorne[lico, y ami fcruicio à Dios em exercitarte por eta
go, fiendo etraño, y enemigo del alma. via mas que por otra. Para de echar el
Ιοβς 9. Aſsi les Gabaonitas vinicron à Ioſue en amor mundano, y aprouechar en el amor
diuino has de continuar la oracion lo
habito deconocido, y engañaron al pue
blo de Irae). Deues etar muy fobre aui Inas que pudieres, porque quanto mas
fo para conocerle, Agora tea eíte amor continuares etc tanto cxercicio, mas al
de nofotros mimos, agora fea de otros, cançaràs defte amor diuino,y defecharàs
èl c$ cl ĝ engaña a muchos,y les eitorua de tu coraçon el amor del mundo.
de aprouecnar en ei diuino amor. Y tan
to es mas dificulto o de conocer quanto Del amor y apartamiento de las criaturas:
mns fe mezcla debaxo de titulo de bien. Сар. 4o.
2. Cor. Porque el Angel de Satanas fe transfi
! I. gira en Angel dcluz, es muy neceifaria Parteme huyendo, y quedeme en
aquil difcrecion , y fuplicar mucho à la foledad, dize el Palinita. Con- .
nueltro Señor te de fu lumbre, con la uiene al fieruo de Chrito apartare del P ſal.34
qual conozcas los epiritus, y quien es amor de las criaturas, pues impiden à
cada vino dellos, para que defeches al nuetro coragon para que lo pueda le .
malo, y abraces albueno. Aſsi guifola uantar à Dios. Muchas vezes muere
邸 3. Reg. muger de le roboan engañar al Profeta nuetra anima por las criaturas que ama,
14, Abias, entrando a el em habito defcono y muchas vezes cs de ellas engañado, y
cido ; pero Dios reuelo al Santo quien fc oluida de fu Criador por amor de
era. Ruega a Dios con humildad te de ellas. El amor de las criaturas inmpide la
à conocer ette anal amor del mundo, el falud del aaima. El manio que toca en
: 1. qual fe difsimula , y entra muchas vezes tierra no llega al puerto, antes età eli
en caía fin er conocido. Si defeas bien muy grande peligro. El que fe llega por
caminar en elta vida, deues decargarte, amor à las coas terrenales no llega al
y defpojarte de todas afecciones de per puerto de falud, mas antes viue en pe
fonas, aunque la anmitad te parezca li ligro de perderfe del todo. Deues que
cita, y honeta. De toda coa temporal brar cotl ci mundo, y del todo en todo
has de depegar tu coraçon, y procurar depegar tu coraçon del amor de las
en tu anima con firme propoito, y vo criaturas , poniendole en folo el Cria
luntad de no querer anmar, ni delear cofa dor. El anima incontante agora quiere
alguna criada de qualquier manera que vna coa, y luego quiere otra; agora eta
fea, ni padre, ni madre, ni los Santos, ni aqui, y de aqui a vn poco eta en otra
los Angeles, mas de en quanto conocie parte;bufca paz, y decanfo en las criatu
res fer la voluntad de Dios, que quierc ras, y no lo halla: porque toda criatura fi
que defees, y ames la tal cola. Asi como tiene algun bien es para var del; pero no
lo propuieres, procura de ponerlo por tiene hartura para fruir, ni gozar dèl. El
obra. Y de tal manera deues eto hazer, Apottol dezia: Defdichado yo y quič me
que aun las necesidades corporales, que librarà del cuerpo de ella muerte ? In
no puedes ecutar, no las tomes, ni las crurable es el coraçon del hombre, dize Rom , 7
procures, ſino quando es la voluntad de Ierennias, y quien lo conocerà Tu fabes Îert. 1 7
Dios, que quiere que asi fe haga. Los Señor (canta cl Real Profeta) los penfa I’ſ. 9 ‫ ر‬.
que procuranapetitos fentuales, o cofas mientos de los hòbrcs,y quaa vanos fon.
Criado
|

-*.
º
º

2 I 2. Segunda Parte del Libro

Criado es para amar àDios,y queriendo fanos que lo roen, y detruyen. Afien
le a mar, no puede amarle quanto quiere. tre los regalos de la carne, y el epiritu
Età atado con la liga del amor vano de que es la fenualidad, le engendran def
las cofas que palan, de las quales aunque feos vicioíos con los quales el epiritu es
fe quiera apartar, apenas puede hazer e moletado. Meneter es que quites a cer
to ino con grande trabajo, y fuerga. Si teza, que fon los regalos, y deleites en
gaftares dela dulce conuerfacion de Iefu viues, y el amor de ordenado que tienes
Chrito, muy preto huirà de tu coraçon a las criaturas, fi no quieres ferroido del
el amor de las criaturas. O quan vanas, y guano de tu mal de feo. Eto aconteja
quan engañofas fon etas cofas viibles, el Apolol a los de Ephefo, diziendo :
aun quando etan, y permanecen, Pues Depojaos del hombre viejo, con todas ΕΡbεβ4
que haràn, quando te van? Quando fiore fus obras. Mira que te apartes, y que hu
cen (on vamás,y paffin en vn punto,y def yas; porque no puede el hombre poner
pues de fus mométaneos pl ceres dexan por obra fus buenos de eos, y antos pro
al hombre miferable entre las epinas, y pofitos viuiendo entre las vanidades de
Gargas de la mala conciècia. Ay de aquel ete iglo. M eneter es huir, y apartarte
que depreto cree a la vanidad,y confien del amor de las criaturas, i quieres apro
te en ella,y facilmente dexa à la fuma ver uechar en el ferulcio del Señor. Las oli
dad, que es Dios. El que niaguna contola uas nunca maduran perfectamente en
cion terrena buca defuera, y ninguna co el arbol, aunque elten en el muchos
fa ama en las criaturas defordenadamen años, por lo qual es meneter cogerlas,
te, entira la confolacion epiritual, y y todas juntas arrinconadas, y aparradas,
amor de lefu Chrißo,y fufrirà qualquier dane calor las vnas, a las otras, y asima
trabajo, ayudandole, y confortandole duran. El que viue en la vanidad de ef
Chrito de dentro. Apartate no folo con te figlo, es como oliua colgada del arbol.
el anima, fino tambien con el cuerpo, Ete tal aunque tenga dentro en fi el licor
de todas las cofas de ete mundo, i no del buen propofito, nunca viene a perfi
quieres fer dellas vencido. Menos es per cionarfe, ni à madurar viuiendo en el
eguido del amor de etas cofas terrena mundo; pero i fe aparta de etas vanida
les el que eta lexos dellas, y menos mo es, y fe llega a cógregacion de períonas
letias del auaricia padece el que viuien virtuofas,y epirituales, con la buena có •
do lexos de los hombres, no vee las ri ueracion, y exemplos de los tales, lega
quezas. Por lo qual para quitar el amor rà al fin del buen propolito. Huye de l
de las criaturas, menete es apartarte de amor de las criaturas, y fubiras al amor
ellas. La gente impedía al ciego que lla de Dios, y entonces ubiras a la alteza
Luc. 1 8
maua al Señor, y eta etoruaua à Zacheo del amor diuino quando apartand te co
I ч c. t 9
para que no lo vea, y entre ella lo perdio el afecto, y comueracion del bullicto de
Л ис, 2.
la Virgen. Por amor de eto el Redemp mundo, y etruendo eglar. te entregares
L ис. 6.
M4r.7. tor dexando la gente, fubo muchas ve de coraçon a lolo Icíu Chriiio.
zes a orar al monte, apartandoſe de la
compañia de los hombres, y ruido de la De como hemos de morir al mundo.
gente. Para anar el fordo, y mujo, dize Cap.61.
San Marcos que lo a parto, y facó de en
tre la gente. El Cirujano para curar al he Ofotros etais muertos, y vueira
rido, acalo de los lugares publicos, y en vida eftà el condida con Chritto en
lugar fecreto apartado de todos lo cura, Dios, dize el Apotol a los Coloeníes:
zcclef. y ana. De aqui es que el Ecleiatico No podemos pcrf étamente tuorir ai Colof ;
I 8. dize: No te huelgues entre las gentes. mundo, i no econdemos las coas inui
Quendo aquella viuda hincho las tina fibles, de las viúbles. Sí quieres vírir
jas de aceite, y Dios lo multipico, cerró à Chrifto , conuicne morir al matendo .
la puerta por mandado del Propheta Eli Si la carne, y la ſangre no poſicycrem
feo. Sí quieres que Dios comunique en el Reyno de Dios, imposible es acom 1. Core
tu aina Tusgrandcs inifericordias, y do pañar las confolaciones epirituales a 1 5-
nes, a partate de las cofas de ete iglo, y las vanidades del mundo. En tanto que
cerrando las puertas de tus fentidos à to viues en la carre, muere ai inundo, por
do el etruendo, y bullicio del mundo, que depues de la muerte, viuas para
entra en el recogimiento de tu alma. El fiempre con Dios. Conuiene que el hol Raf7.б.
pino dura mucho ile quitan la corteza, bre muera en la carne al mundo, por
Porque entre el, y fu corteza fe crian gu que viua en el anina a Chiito. Enteaces
íS
 De lavanidad del Mundo. 2.13
fe dize vno viuir, fi muriendo fegun ete por Dios. Grande virtud y grande gracia
iglo fe deleitare de viuír en folo Dios. esvencerfe el hombre à i mifumo, y mo
EApotol dize: Teneos por muertos al rír en toda hora, Dura es la pelea ; pero
mundo , viuiendo à Dios en fantifica mas glorio a es la vitoria, pues alcançaº
cion. Como Chrito murió por ti, y re rà premio eterno depucs que fuere aca
fucitò,asi comuiene que mueras al mun bada. Dichoo el que muere al mundo:
do, fi quieres reucitar con Chrito en la porque asi merezca refueitar conChri
Gloria. Siquieres vinir con el en el Cie to. El que eftà muerto , no haze cafo de
lo, conuiene que mueras aqui al mundo las alabanças de los hombres, ni de los
en la tierra. Eto es lo que dize San Pablo ႏိုင္ဆိုႏိုင္ဆိုႏိုင္ရ le dizen: porque ellà muer
à ſu dicipulo Timotheo: Si ſomos muer to. El que eta muerto en la carne, no ha
tos , juntamente viuiremos. Dichofa la bla, no huele, no guta, ni haze obra algu
muerte que abre las puertas de la vida na, ni oye la vanidad dc cltc mundo, ni
eterna. Oyô San Iuan vna voz del Cielo vee tampoco las cofas curiofas y hermo
que dezia: Bienauenturados los muer fas, ni ninguna de las cofas que pueden
tos que mueren en el Señor. Ya les dize fer amadas (obre la tieri a. Ei que ellà
el epiritu, que defcanfen de fus trabajos. muerto al nmundo, no età en el mundo,
Verdaderamente palabra es celetial mo fino en Dios à quien viue. Ete tal al si
rir alpecado, y hazer fuerça à la natura habla, asi piena, y asi vee las cofas de
leza. No fe hallarà la verdadera paz im fuera, como i no fueden: porque lo que
terior, fiel hombre no muriere à ti mif fe vce, vano es, y temporal,y lo que no e
mo, y al mundo. Cada dia deues propo vee eterno,y verdadero-Eto epera, ello
ner de querer morir por Chrito, y co defea, y ello tiene en u coragó, por amor
mençar de nueuo à enmendar tu vida, de eto trabaja, y à eto defea venir. Eto 2. Соr.
y à vencerte. Tanto ganas quanto por quiere,y ama,y bufca,lo qual eità dètro 4.”
Chrifto pierdes,y táto aprouechas, quan ecódido, q es el umo bien, y eterno bé,
to fales de ti mimo. Q 2ndo te dexas, en el qual nunca le harta de penar, por q
entonceste hallas, y quando te buítas, es bié inefable, muy entrañable, y duice,
pierdes a ti mimo. En muchas colas has El tal muy lexos età de las colas preen
de morir al mundo, y no pienes q las has tes: porque tiene debaxo de ii el a petiro
con folavna muerte. Deues querer morír de la fentualidad y fur ira por los bien es
fegun el epiritu, aunque la carne fea en eternos. La en ualidad buca las colos
IMatth. ferma, y rebelde. Muchas vezes has de exteriores, defea las decirbles, mira las
2 ö, hazer lo q no querrias hazer, y muchas reentes, y no cura de las adueniueras,
vez es has de dexar lo que de buena vo uye en quanto puede de las cofas a pe
luntad querrias hazer.En etto eftà todo ras,y amargas, fiendo faluuables al etpi
tu exercicio, y confite tu vitoria. Bien ritu, Pero el que es muerto à la carne, y
auenturado el que en todas las coas fe al mundo, no le halla defuera,porque tra
1abe dexar, y quebrantar, porque recibi ta en las colas de dentro. Aqui oye a l Afarth.
ra de Dios la corona de la vida eterna. amado, y fe goza con la voz del epofo. 1 3.
La naturaleza quiere fus cofas dentro, Guarda el teſoro eſcondido, y encie Pſ. 3 5.
y defuera en diueras maneras, en las co rralo debaxo de feilo: porque no entre
las grandes, y en las pequeñas, y de ma el pie de la foberuia, y fe pierda toda la
la gana quiere morir, y negare a imi virtud, y fe derrame el epiritu de la de
ma. Pero conuiene que muera, y ea ven uocion. Ni por amor de eto fe enfalga,
cida, fi quiere que el epiritu elè quie mi pièa fer algo, ni deprecia à los otros,
to,y vnido con Chrito. Si fientes las in nijuzga à los menores, porque c(te no
jurias, y ha quedado en ti algun apetito es don fuyo, fino don gratuito de Dios.
de honra, aún no eres muerto del todo, No buca las alabanças, ni fe cura de
nietàs libre del amor de las criaturas; los fauores etraños; pero bufca a folo
Pero aun viue en ti la naturaleza, y obra el amado, y folamente defea u fauor,
en tifu parte, y te da a entender que el y alabança , en quien tiene todas las
lºbueo, que es la concupicencia, mora coas, y halla mas que todo cto, por
Μοβιε,1, entu tierra. Ninguno tan quietamente que fu amor, y deiçura excede a todas
6, 15. Viue en la congregacion, ni tan alegre las cofas tranfitorias. Merecedor es de
.
..ſº
Pafla de ete mundo como el verdadero muerte el que no quiere viuir con Cinti.
obedientc, y humilde de coraçon, que to. Muriendo al mundo viuiràs à Chrif
renuncia perfectamente fu propria voli to,à quien fi viues, moriràs a ti mimo.
tad, y feujeta a Dios, y a los hombres. El pino i ellà ametido en la tierra por cu
! υίς ιο
 A 14 Segunda Parte del Libro
bierto que ete de agua, fe endurece, y es bitamente (e leuantò granäe tempeflad
libre de corrupcion; pero i fe pone en en el mar, y c vieron en mucho peligro. Luc. 8,
cima de la tierra al agua que llueue, pier Si lleuando à Chriſto en fu compania, Metih,
defe muy preto. Aquel que es muerto, y padecieró tan grande peligro,què haràn 8.
età como los muertos fepultado deba los que no faben el ctado en que viuen,
xo de tierra, y defea fer de todos piado, ni fi tienen à Dios configo? Plenían los
y tenido en poco, no teme las aguas de amadores del mundo que etàn feguros,
las tribulaciones, aunque etè metido en y que han hecho paóto con la muerte, y
cllas. No folo no le dañan, mas antes le con el infierno,y no veen quan cerca tie,
aprouechan, y lo hazen mas firme, y có. nen el peligro. Aquella etatua de Nabu
tante en la virtud. El que viue al mundo, chodonofor, grande cofa parecia, por
y defea cr enfalçado fobre la tierra, pre que era toda de oro, y de plata, y de me IDam, 2.
to es turbado con los trabajos, y detrui tal, pero tenia los pies de barro, en los
do. El que es muerto al mundo, es del quales dando vna pied, a que cayó del
aborrecido,y como el mar tiene los cuer monte deshizofe toda. Tal es codo el
pos viuos, y lança de filos muertos,asi poder, y fauto del mundo, que etri
el mundo detiene à fus amadores, por uando en flacos pies de tierra , qual
que viuen a èl,y perfigue à los que lodeſ quiera pequeña tentacion lo derriba.
Joann. precian. El Señor dixo à fus difcipulos: Como fubitamente cayo la piedra de
Ij. Si fue edes del mundo,feríades amados monte, fin que manos de hombres la
del peto porque no fois del mundo, fols cortalen, y deshizo la etatua, asi u
del aborrecidos. El muerto es econdido bitamente fin procurarlo, ni quererlo
en el fepulcro, y así el que es muerto al nadie, viene la tentacion, y el trabajo,
mundo deue etar econdido, apartado y deshaze, y conuierte en nada todas las
Col.$. del etruendo,y bullicio de la gente.Por riquezas, honras, y fauores del mundo.
elo dixo el Apotol que etaua la vida de Por lo qual quando mas feguro etàs,de
los buenos econdida. El muerto es apar ues temer mas la tentacion, y el peligro.
tado de la carne, y asi el muerto al mun Los que nauegan por el mar cuenten us
do ha de etar apartado del amor de la peligros, dize el Ecleiatico: Tan gran Frcleſ.
carne El muerto dexa todas las cofas de des fon los peligros del mar que ningu 4.3 °
la tierra, y asi el muerto al mundo, to no bata para los dezir, fino quien los ha
das las cotas deue dexar por Chrillo experimentado. La nauegacion que ha
zemos entre las tempetuolas hondas
Del peligro en que viuen los mundanos. del mundo prefente, tāto es mas peligro
Cap-42. fa que c ta, quanto es mas perjudical al
repofo que nuetra anima epera, llegan
Bម្ភ el hombre que anda do al puerto de fu decanfo, que es aque
Prº.» 8 iempre temerofo,dize clSabio:Siē lla eterna felicidad que pretendenuos.
pre deues andar apercebido, y nunca vi Sus aguas fon amargas como lo on to
uir de cuidado, andando tan cercado de das las mundanas confolaciones, donde
peligros, como aquellos ádize el Apo los poderofos como peces grandes, co
e. Cora tol eſcriuiendo à los Corinthios: Peli men, y detruyen à los pequeños. Como
i is gros de rios, peligros de ladrones, peli crecen, y decrecen fus olas, y quiebran to
gros en la ciudad, peligros en la foledad, das en la tierra, asi el mundo nunca para
醬 en el mar, y peligros en los fal fubiendo à vnos , y baxando à otros, y
os hermanos. Y pues andas tan cercado vienen todas us vanidades à parar en la
de tantos generos de peligros en eta vi fepultura. Si el mar es amargo, que cofas
da miferáble,fiempre deues andarteme mas amargas que el mundo Fatiga con
rofo, mirando que viues en ete valle de cnidados , oprime con calamidades, y
Gen. 3. lagrimas. En pecando Adan. luego le pre ato menta con dolores. Como el mar
guntó Dios, y le dix o que donde etaua, lança fuera de fi en la tibera las otras,
porque conociele el lugar donde fupe cangrejos, y otras colas emejantes, y tor
cado le auia traido, y el peligro en que na luego à recoger etos maricos, y los
viuia. Nunca nos tengamos por feguros lleua al profundo, atsi el mundo agora
en eta vida, ni confiemos en la fala fe.- nos lança de fi, y luego nos torna a reci
guridad del mundo prctcnte. No ay co bir,y quando peníamos cítar feguros em
ía fegura, ni coa fiempre propera en la ribera, y teneralgun delcanfo, enton
eta vida. Los Apotoles feguros naue ces nos hallamos cercados de mayo
gan cncompañia de Chriſto, quando ſu rss calamidades,y cngañaron aueítra «f•
Pct aii
 DelavanidaddelMundo.
215
pcrança varioscafos, y falfos prometi
mientos del mundo. Si el mar es moui pafados, que Abrahã fiendo riquifsimo Ges, I 8
diuer tempetades vient
lauaua los pies a los huepedes por fu ma
do con as , y os, no, y Sarra hazia oficios de humildad.
què tormenta ay, y contrafte, que no pa Pocos manjares comian aquellos padres
dezcan los que al mundo firuen?Son có antiguos à fus mcfas , llanamente vef
batidos de la foberuia , ambicion, codi tian, andauan caualleros en humildes
cia, odio, embidia, fopechas, y grandes betias, y vauan de las riquezas como de
dolores. Siempre padece el mar conti ficruas. Pero agora que cítà el mar tan
nua inquietud, à la qual etàn fujetos los leuantado, y ha crecido tanto la malicia,
feruidores del mundo, pues fus deaof 蠶 no iruen las honras, y riquezas, fino
ſegados coragones cobatidos de los cui e dar calor à los vicios, el remedio Գաc
dados, de ete iglo fiempre on pungi tienes es depreciarlas, pues tan notorio
dos de importunos,y varios penfamien efià el perjuizio que hazen a tu efpiritu
tos.Verdadera la fentencia del Salua
es Ninguno ay que por aluar la vida cor
dor,& dixo,que en el mundo terniamos poral no pierda todos los bienes tempo
oprciones,que moletando nuetro cora rales, y muy pocos fon los que de coragó
Mo4mm. çon fe verificaria aquello de Eaias: El quieran depreciar etos falfos bienés,
I 6. coraçon del malo es como mar que hier por la alud del alma. Los aitos etados
Eſa. 574 ue, que no puede etar quedo. Alli vio no fon menos nociuos à la vida del alma
ЈОan. 7. Daniel pugnar los vientos contrarios de en tiempo de tan braua tormenta, que
fus quatro pasiones. Muy anexos fon lo fon para la vida del cuerpo las merca
los cuidados à las riquezas, y entre las derias, y riquezas tonyporales en el na
honras, y prope ridades de ete mundo .
tempetuofo, tienen vida la arrogancia, rique uio cargado. Pues no feria julio que las
zas que defechas por conferuar la
y foberuia. De las riquezas falen, entre vida corporal, que ellas minas quites
las hóras fe crian las vanidades, y de ellasde ti, por no perder la vida de alma? No
proceden. Muy raros fon aquellos que Prefieras eitos bienes momentaneos, y
viuicndo en dcfcanfo, fe cfcāpan dc ŵi tranfitorios,a los eterncs, verdaderos, y
cios. Muy pocos fon los que en los altos perjurabics. Como ſea coſa natura; a to.
etados con eruan la humildad del cora. do hombre huir de los peligros, julio es
çon. Por marauilla fe hallarà quien viuié que huyas de niundo tan pciigrofo.Eu cl
do en deleites, fe libre de pecados. Gran mar donde el peligro eta tan cierto, y Ехо. 14
de milagro ferà poner el hombre todo fu la faluacion tan dudoía, toma ni conejo Pſ. 141.
cuidado en Dios, andando cercado de
fino quieres er ahogado como otro Pha
los defaofiegos,y cuidados, que nacen de raon Rey de Egipto, q poniendo tu cora
los bienes temporaíes en que viue. Bien só en aquella tierra de los viuientes para
auenturado el que de u voluntad dexa donde nauegas, huyas tanto peligros
las cofas de la tierra, donde età todo lle de s
deprecianuo cle mundo, porque asi
no de peligros, y de lazos-Bíenau entu merezcas llegar al de feado puerto de la
rado el que aborrece ete mundo, y todas faluacion,douc hallaras feguro delcanto.
las cofas que en el pueden traer a pecar,
y huye con Elias al defierto de la peni Del defeuido en que viuen los mundanos.
3. Reg. tencia. Huye de los muchos peligros, Cap.43.
IPs que lleuan al hombre defcuidado al in
fierno. Conoce us peligros, porque de Vando díxeren paz, y feguridad,
conoc er elpeligr nace aber vencerlo.
o, entonces vendra muerte arrebata 1.Theſ:
Quien no teme,acomete temcrariamč da , dize el Apoftol: No viuas deícui
te, lo qual no es esfuerço, fino vicioſa dado, ni te tengas por feguro en el mar
oladia. Hombres huuo perfectos, que de ete mundo, como fietuuieles en el
viuiendo en honras, y riquezas fueron puert pues como aquidize San Pablo,
o,
amigos de Dios; pero ay muy grande di Quando mas defeuidado cítuuieres, feras
ferencia de ete tiempo al palado, y por falteado de la muerte. No etes de cuida
co deues agora tomar otro modo de do en la batalla, como fi ya huuieles triú
vida.Quando aybonança en el mar, fe phado
. Sino ay leguridad en el Cielo,ni
guros van los nauegantes; pero viniendo en el paraio, mucho menos lo avràcn
tempetad, toman por remedio aliuiar el
eſte mundo. Del ciclo cayò el Angel, Y
nauio , lançando fus mercaderias en el Adan dci Parailo,y ludas del （Apolloiad J.
mar, por ecapar delpeligro. Etaua tan Ninguno deue etar legaro en eta vida,
quieto el nuar dete mundo en tiempos pues es toda tentacion. No tiene leguri
dad
 _

216 Segunda farte del Libro

dad el que duerme cerca de la ferpiente. fombra, muy preto puedes caer en def
Los que viuen con ete cuidado facil gracia, como hemos vito a mue hos asuy
inente on vencidos del demonio. El te priuados, fer depues desfauorecidos.
mores garda de la virtud, y el de cuido Y fino, mucreţe el Rey, o el fcnor en
y feguriuad fàcil a la caida. Los del tribu quien eperaua, y quedae folo, y de
de Dan facilmente tomaron à la Ciudad aimparado. Maldito es el que en el hom Ierem.
de Laís, porque etaua deícuidada. La bre confia,ymaldito es dize la Efcriptu 17.
mucha íegutidad es tempetad del ani ra, el que en los Principes pone u epe
ma. Los Santos afsi etan ciertos de fu ef rança. Su properidad pala, tus fauores
Perança, que tiempre viuen recelando la fe acaban, fujetos etan à la muerte, mu
caida. Muchas vezes al que la tentacion dables fon, y a quien aman uelen aborre
no pudo vecer, vence el de cuido en que cer. Mira que es gran locura dormir tan
viue. Que eguridad puede auer donde defcuidado à la fombra. No duermas de
los dones de Dios , y fus diuinas reuela baxo del amparo de tus amigos, ni falud,
ciones (on ocation decaida: El Apoftol ni riquezas, porque muy preto pafa to
dize: Porque la grandeza de las reuela do. No fies de hermofura , ni en cofa al •
ciones no ine enlalce, me es dado el An guna de ete iglo pongas tu confiança: .
gel de Satanas para que me atormente. Porque corren la pota u gloria, y place
No viuas defcuidado, ni pienfes que por es, y muy preto eras falteado de la
que no vite los males, q etaràs fin ellos. muerte. Què fe hizo la Juuentud, y to
El Eclefiatico dize: Porque luego no fe das las honas paffadas? vanidades fue
denuncia la entencia contra los malos, ron , y conno (ombra paffaron. Dormia 1. Reg.
cometen muchos males los hijos de los Saul teniendo cabe fi quien le podia ma 26.
żuc. 12 hombres, fin temor alguno. De cuidado tar, y à tan grande peligro, que Abifai le
eſtaua aquel rico auariento prometicn quio quitar la vida, y todo eto confian
doe muchos años de vida, quando oyó do en fus armas, y en la gente que traia
vna vez que le dixo: Loco, eta noche te configo. Muchos confiando en fus fuer
quitaràn ela anima, y que ferà de todo şas, y juuentud dilatan la penitencia , y
Luc. quanto tienes? Asi etauan los hombres duermen defcuidados de la alud de us
17, en tiempo de Noe, de los quales dixo el animas. Duermen defcuidados à la fom
Señor en el Euangelio. Etauan comien bra de eta vida, etando a punto de per
do, ybeuiendo, y caſandoſe, y vino eldi derla. Afsi dormia San Pedro en la car
luuio, y detruyòlos à todos. Lo mimo cel de Herodes, etando fertenciado à
Gen. 19 fue dize el Redétor en los dias de Loth, muerte. Digno eres de confulion, y mas Aćł. 1 z
quando los hombrcs defcuidados edi que Isbofeth , pues teniendo enemigos, 2. Reg.
ficauan, y plantauan, y vino fuego del y andando cercado de tantos peligros, 4 •
Luc. Cielo, y quemólos à todos Eta maldita duermes defcuidado efperando en vani
1 9, feguridad , y defcuido , tenia Ierufalen, dades. Vernà la muerte, y defpertando
* quando Chrifto nueftro Rcdemptor có conoceràs auer etado à la fombra, y ha
padeciendoſe della, lloraua ſu deſventu llartehas pueto al calor del fuego del in
3. Reg. ra. Asi duermen defcuidados los mun fierno, donde feràn los mundanos encé
$9s danos confiando enfu falud,y vida, quan didos,y para fiempre atormentados. Va P፫ ¥7•
do en vn punto pierden quanto tienen. nidad es dormir con tanto defeuido, ef
Eftaua Elias durmiendo'debaxo de la tando en tan grande peligro. El fanto
fombra del Enebro, teniendo muchos, y Rey Dauid dize de los mundanos: Son
muy poderofos enemigos. Echane los como los heridos que duermen en los
ca minantes à dormir à la ſombra delar fepulcros, de quicnes no a y memoria.
bol, y como la fombra paffe,y haga u cur No dize que duermen en las camas don
fo de piertan ellos fudando, y hallanfe de duermen los viuos, ſino en los ſepul
puetos al Sol.Que fon todas las cofas del cros donde duermen los muertos: por
tok. 40 mundo fino fombra? La diuina Efcriptu que cierto aunque los mundanos parece
ra en muchos lugares las compara à la que andan viuos, mas muertos etàn que
fombra,debaxo de la qual dize lob, que los muertor fepultados en las Iglejas, y
duermen los eruidores del mundo, pues fuscemiterios. Si etuniefien aqui dos
defcuidados de fu bien, y oluidados de la hombres echados, y el v no dellos en l.-
lalud de fus almas, confian en los fauo mandole depertafe, repódiefle, y fe le. .
res, y vanas hontas del ſiglo. Si confias uâtaffe, y el otro aunque le llana fies mu
en el fauor del Principe, ü del grande, chas vezes, y tirafles por el , y le dieles
debaxo delafombra duermcs, Palla cila con el pie , y lo arratrales, y con todo
eſto
 De la Vanidad del Mundo. 217.
eto no repondiefle, ni hiziee enti y grangearla en eta vida en continuas la
J. vand. miento de viuo, no dirias que el prime grimas, y oraciones. En los años abun
1 is ro dormia,y que el otro etaua muerto? dantes guardó Ioleph en Egipto clp: n
2M 4 f• 9. Pues todos quantos etàn en las Iglefias para los años eteriles. Eta vida es tiem Prog 6;
L ис-7. fepultados en llamandolos Dios el dia Pode merecer, en la qual deues procu
del juizio fe leuantaràn, y reſponderàn à rar de ganar el Cielo, con tantos exer
Dios, como repondieron Lazaro, y la cicios de buenas obras. El Sabio em
hija de Iaico, y el hijo de la viuda, luego bia al Pereçofo à la hormiga, la qual em
en llamâdolos Chrito à la primera voz. el verano prouee u mantenimiento, pa
Por elo podemos dezir de los muertos ra el inuierno. El que ha de faltar vn
que fon dormidos,y asi los llama la E arroyo,ó vn barranco peligrofo, para no
criptura en muchos lugares, y Chrito caer en el comiença a correr de mas
nueltro Redéptor de Lazaro, y de la hija atras, para que tomando aire, falte me
de lairo, que eran muertos, dixo Ćidor" jor Peligroo (alto es de la muerte,
mian, y los llama dormidos, y asie le" donde has de faltar de la riuera de eta
uantaron luego al primero llamamiéto. vida, à la otra vida. Comiença pues a PÊt I để
Pero tu que viuiendo mal tanto tiem trabajaraqui, y à correr por el camino
poha,y dandote Dios tantas vozes, lla de los mandamientos de Dios, como ha
mandote con inpiraciones, y tocando e zia el Santo Rey Dauid, para que quan
con fu mano, con enfermedades , y trº do la muerte viniere altes bien, y des
bajos, con todo eto jamas le repondes contigo en el Cielo, y no caygas en el
ni te leuantas del pecado, ni hazes fenti barranco profundo del infierno, quebra
miento de viuo. Si bien lo quieres con. do los ojos, y las piernas hecho pedagos.
fiderar, hallaràs que tu, quc al müdo fir Defde luego comiença a correr. Mira la
ues, eres el verdadero muerto: poró los Prieda que fe dan los mundanos para ir
otros muertos, antes fon dormidos, que al infierno, que en tola vna hora mudan
muertos, pues luego reponden, y fele muchas potas de pecados por llegar alà
uátan. Herido de la muerte, etas echado con tiépo, egun aquello q dize el Pro
en el fepulcro de tu vicio, y hediodea de fetaleremias: No ay quie haga peniten cre. 3,
' infàmia,àpñto de fer tragado de la mucr cia de fu pecado, y diga Q se he hecho?
te eterna, i no te leuantas de la muerte, Todos andan fu camino, como caualio
en que etas agora. Y con etar a peligro ô con impetu va a la gucrra. Todos so
de tuorir para tiempre, y in remedio, rren có feruor por el camino de la anal
grande latima es ver el de cuido en que dad. Con la diligencia que los Julios bu
viues. No duermas pues herido de la can a Dios, corren los malos a ofendere.
muerte en el epulcro, como dezia Da Con calor butcauan los Santos Reyes Marth.
uid,asi como muerto, pues tienes al na, Magos a Chrito reciénacido, para ado 2 -
y eres hombre viuo, porque quádo muº rarle, y con el mil uno cuidado tratata el
rieres de muerte corporal, no mueras Pa Rey Herodes la muerte del Rey dciCie
ra fiempre fin eperança de remedio. O lo. Comunmente con mayor impetu AMatth.
uā burlado te hallaràs en aquel riguro corren los malos al mal , de lo que vàn
o trance de la muerte, quando vieres los buenos à la virtud. De ello es caufa la
aniquiladas, y conuertidas en nada todas naturaleza corrupta. Poró aunque réga
las coas en que cofias,y que todo aque mos muchas vez es el epiritu apareja
llo en que puite tu eperança viuiendo do para el bien, fomos impedidos por la
en efte mundo. No duermas à la fombra carne, para feguir el mal, fomos della
de us vanidades, porque de pertandote ayudados. Balac, queriendo que el Pro N mm.
la muerte, no feas cercado de fustrites feta Balaā maldixele al pueblo de Dios, 25-
angutias, y dolorofos tormentos edificò vn Altar, y viendo que de alli no
lo maldezia edifico otro y depues otro,
Del cuidado, y feruor de los buenos. y otro, por efectuar fu mal propofito.
Сар. 44. No fe cáfan los malos, ninguna coa de
Heb.4. Dញុំ pricffa à entrar en aquella xan de intentar por comicguir iu iual fin,
holganga eterna,dize el Apoitol Să y alir con la uya. lamas decáan, ni pa Gers, I I
Pablo. Asi como los mundanos fonde ran hata concluir fus pecados, como lo
cuidados, y negligentes em negociar fu dixo Dios de aquellos que edificauan la
alud, por el cótrario los fieruos de Dios Torre de Babel, en el campo de Senaar.
•un viuen con cuidado, y fe dan priela a en Ya há començado a edificar, dize Dios,
-

Ges,41. trar en aquella bienaucnturança eterna» y no ccflaràn dc fu obra, A cxcmplo

dellos
 218 Segunda Parte del Libro
dellos deues acabar el bien que comen año de floxo, y tibio feruicio. El Apof
çatte, y no dexarlo por ninguna otra co tol S.ludas Tadeo dize:Saledad à aque- aud,1.
ía, Los buenos acaban el bien que co llos que huyen como del fuego arreba
mençan, y fi alguna vez empieçan el tado. Con la preteza que apartarias la
mal bueuen aträsarrepintiendoſey de mano dei fuego, fite quemales, de la
2. Reg. xandolo. Dauid que començò a lleuarà mifma manera deues huir del mundo, y
б•
fu Palacio el Arca del Señor, aunque cef. feruir à Dios con epiritu, fin ninguna
sò defla bucna obra atemorizado por la pereza. Pero como ay muchos que etàn
muerte de Oza, con todo eto no defitió infenibles, y como fin vida, no fienten
| del bien ; pero lleuola a fu cafa, porque fu daño, porque filo fintielen, no aguar
cituuieffe mas honradamente. No ceísò darian à mañana a enmendarfe. Cain lo
hata acabar,y perfecionar a buena obra que ofreció,ofeciolo tarde. No lo hizo Gen, ‫و‬4
començada; Pero quando iva à detruir asi Abraham , que luego fe leuanto de Gen. 22
la caía de Nabal,boluiòe del camino,y noche, para ir à facrificar à fu hijo laac,
| no executò la ira que lleuaua concebi y fue diligente en cumplir lo que Dios
1. Reg da contra Nabal. Deprende de aqui à mandaua. Con razon deue er reprehé
| 2.5 ° boluer atràs del mal comèçado,y a per dido Pharaon Rey de Egipto, pues etā
feuerar, y no celar en el bien, hata que do toda fu cafa, y Reino llenos de ranas;
del todo lo concluyas, y perfeciones. El y diziendole Moifen que quando queria
cuidado que tienen los mundanos en que rogaffe a Dios por el, y por los fuyos,
executar fus pasiones fin baftar cota pa y por fu pueblo para que le fuelen qui
ra impedirlos, efe mifmo deues tu te tadas las ranas, repondio que mañana,
ner en el ferulcio de Dios, fin que aya como fuera razon que quien ral plaga
cofa debaxo del Cielo, que bate para tenia pidiera luego el remedio, mas tal
Gen 24 impedirlo. Eliezer criado de Abraham voz pertenecia a aquel , cuyo cuerpo
no quito viniendo de camino comer, ni preto e auia de ahogar en el abimo del
beuer, hata concluir el negocio, y obra mar, y fu alma en el abimo del infierno.
de Dios que auia comengado, porque no En tal de cuido como ete viuen los
Evod 8
fe ofreciele depues algo que lo etor mundanos, andando la muerte en el al.
uale. Con cuidado, y diligencia deues cance,y teniendo la vida tan cercada de A so, 14
bucar a Dios, y eruirle fin detenerte, y
peligros, y a punto de perderla. Huye de
imitarlos , fi no quieres fer participante
no fer floxo,ni remifio en cofa que tan -
to và como la falud de tu anima. Mira de fus dolores, y perpetuos toruentos,
el cuidado con que los malos úruen al que vendràn m ñanas Conuiene darte
mundo, que no con menor folicitud de prieta en la obra de tu falud, porque pa
ues tu eruirà tan buen Señor, como Ie ra luego es tarde.No bata todo nueltro
fu Chrito. No buques a Dios con pere caudal para retituir alDios el feruicio de
za, ni le pidas mercedes tibiamente. Los que ha ido defraudado de nofotros en tá
dones de Dios quando fon queridos ti-- largos años de vida, tan fin vida. Em
biamente, por el mimo cafo fe haze el plea el tiempo que reta de la vida en el
hóbre indigno dellos. Porque fi tuuie feruicio de Dios con tauto epiritu, y
fes tu voluntad de darme vna piedra pre feruor, que retaures lo perdido, y def
cioía de gran valor, i viefles que la eti pues gozes con Dios para fiempre en el
maua por pequeño don, no me la darias Cielo.
mas derlayas a quien la etimale, y tu
uiefe el don, en el precio que merece. Como etas cofas mundanas fon proprias
Asi por la tibieza que tenemos en rece пиеjéraя. Сар.45.
bir los dones de Dios, nos hazemos in
dignos de ellos. El que età no detierra E鸞蠶 agenas no fuiftes fieles, Luc I6
de i, nunca aldrà de mucha pobreza e dize el Señor a vinos pecadores, ha
piritual. Solo por viuir el hombre ale blando de etas cofas temporales. No es
gre em eta vida fe auia de dar priefla à el hombre feñor de las cofas que le pue
defecharla del alma, porque fidia bueno den fer quitadas forçofa , y violenta
ay en la tierra, y figozo bueno ay en ella, mente , pues no etan debaxo de fu
no lo tiene fino el que con feruor ama, perfecta, y libre potetad, y feñorio. Ta
y firue à Dios. Al tal, la adueridad le es les on todas las riquezas,y bienes tem
properidad, y las angutias peadas que porales, y por elo dixo el Redemptor á
padece le on alas ligeras. Mas vale vna eran bíenes agenos al hombre, y no fu
hora de tal feruicio cono ete» que vn yos proprios, Hurtala pcrdizlqs huçuos
--
- ‫متباينة‬
 De la Vanidad del Munde 219
agenos,y crlalos, y faca dellos perdigon del que todo lo manda, y es Señor del
citos, los quales en començando à bolar Reino de los hombres, como fe lo dixo
dexan à la madre etraña que los criô, y el Profeta Daniel, y que lo da à quien el
figuen a la propria, y natural, que pufo quiere. Fue punido Nabuchodonofor,
los hueuos de donde ellos alieron. Asi porque conociele que era Dios Señor
los ricos tienen las cofas agenas,las qua de todo. El agua del rio no es propria de
les en muriédo les ſeràn quitadas,y bol ninguno, y pafla por la Ciudad, para que
ueràn à cuyas fon. Del mundo fon, no cada vno tome el agua que ha meneter.
las traxeron configo, y con el mundo fe Asi de los bienes temporales que pafan
Ise.ia. quedaràn. El Señor dixo al rico, que como aguas corriendo de mano en ma
juntaua muchas riquezas : Eta noche no, podemos vfar fegun nuetra necesi
moriràs, y cuyas feràn etas riquezas, que dad, pero no fon nueltros. Pientan los
juntate? Saben los auarientos que llegan locos que fon uyos etos bienes tempo
riquezas, pero no faben para quien las rales, pero la muerte los defengaña, di
Jøb. le llegan. No traxite nada al mundo, ni lle ziendoles lo contrario. No traxiſte na
uaràs coa alguna de etas cofas empref da à ete mundo, ni lleuaras cola alguna.
tadas, porque como nacite denudo, asi Efcrito eftà: El hombre quando mutiere Eccte
48. ſ:d
faldras de eta vida. Acaece que entra el ninguna coa lleuarà contigo. La nouia
raton flaco, y hambriento en la depen que es pobre pide entre las vezinas en
fa por vn agujero muy etrecho, el qual pretadas joyas, y atauios con que le có
comiendo, y hartandofe como engorda pone para el dia de la boda, el qual pala
y crece, quando viene el gato, ya no cabe do, boluiendo à cada vna lo que recibiò
Por el agujero pequeño que entrô, y af empretado, quedafe pobre como antes*
fi es tomado, y muerto. Asi entran los Mira hombre que pobre venite al mun
ricos, facos, pequeños, y pobres en la def do, y denudo falite del vientre de tu
penfa, y botilleria de ete mundo, donde madre, como lo teflifico el Santo lob, y Iob. 1.
crecen, y enfanchan, y hazenfe gruelos denudo has de boluer a tu madre la tie
con riquezas, polesiones, y heredades, rra. Todo lo que agora tienes recebite
los quales no pudiendo falir libres por empretado, y mañana moriras, y lo de
el agujero etrecho de la muerte, fon xaras todo. Entonces e vera claramente,
muertos por el demonio, y fepultados en que es del mundo, pues dexandote tolo
el infierno. Como el que pafla devnkei le quedarà con el. El perro que igue à
no a otro, regitra en la raya todo lo que dos hombres conocee cuyo es, quanuo
lleua, y lo dexa, y pierde fi es hazienda fe aparta el vn hombre del otro, porque
vedada, asi en la muerte conoceràn los el perro figue a u amo, y dexa al otro.
ricos al pafiar de ete mundo a otro que Agora figue la hazienda a ti, y al mun
todo lo que poleé es ageno, y no fuyo, y do, y no fe conoce el feñor de la , pero
como tal fe quedarà có el müdo. No fe- quadola muerte te apartare de cite nou
fiores, ſino deſpenſeros lla ma la Eſcrip do al defpedir fe vera claramète que nin
tura à los ricos para que repartan los bie guna cofa de las que poliees es tuya, pues
nes que Dios les dio con los proximos. todo fe quedarà en cte mundo, y tu ca
No on tuyas las cofas que al de pedir minaràs folo tu camino. Sola la virtud
del mundo no podràs lleuar contigo. es proprio bien nueltro, el qual nadie
1. Cor. Tales fon todas las riquezas, y hóras del nos le puede quitar, ni en la muerte, ni
4." müdo. Pero muchos dizen qetas rique en la vida. Què cola mas vana que ala
zas fon fuyas,mintièdo, y imitädo al de bar en el hombre las cofas agenas, y que
monio en ello, el qual falfamète dixo al mayor locura , que preciarle vn hom
Señor en el defierto que todos los Rei bre de las cofas, que mañana pueden
2M48.4• nos del mundo eran iuyos. Si es tuyo ef paflar à otro º Los ricos jaezes no ha
to que poffees, por què no hazes dello lo zen mejor al cauallo. El Profeta Aba Abac.z
dquieres? Pues contra tu querer puedes cuc dize : Ay de aquel que junta las co
fer priuado de todo lo que agorapoffees, ías que no on luyas. A los bienes tem
no digas que eres feñor de las coas obre porales llamò eſte Profeta no ſuyos.
las quales no tienes querer, ni libertad. La virtud es poflesion propria, y no
D4m, 4 Na5nchodomofor,con arrogancia dixo: ble, y el que la podee tiene deba xo de
No es eta la Ciudad mia, que yo edifi fu feñorio todos los bienes ten pora
què con mi fuerça , y poder ? Caftigò les. Grande iibertad del auiua tici no
Dios eta foberula, y quitole la Ciudad, tener coa propria de los bienes de e
y Reino,y conocio quc no era fuya,fino te mundo por el Reino de Dios, y por
T a 34IAQt
 2ෆණ් Segunda Parte del Libro
amor de Ieu Chrito;pero polee todas hipocritas, y motrará el dia del juizio
las colas en Chrito, el qual por nofotros ferfus obras ningunas. San luan dize â
fue hecho pobre, y etuuo en la Cruz, no fe abriràn los libros. Como en los libros Apoc.
pudiendo menear manos, ni pies, y no hereticos no fe conoce fu falta doctrina, 19s
teniendo donde reclinar u cabeça. fi no abriendolos, asi entonces fe abri
ràn las malas conciencias de los hipo
Del fingimiento, y doblexes de los mun critas, porque como dize el Apotol, ma
danos. Cap.46. nifetarfehan los fecretos de los corago
nes. Entonces, fegun dize el Profeta e Pſ 27.
Luc. 12 Vardaos de la leuadura de los Pha rà fu imagen conuertida en nada. Todas
rifeos, que es la hipocre fia , dize el us mañas,y doblezes pararàn en vn po
Señor:Guardaos dize.En el mar mas da co de humo. Los halcones quando veen
ño hazen las peñas que etàn econdidas lagarça, no vànderechos à ella, mas an.
debaxo del agua, que las que fe parecen, tes parece huyen della, y q no la quie
porquc deítas guardanfe los nauegantes, ren, pero hazen punta bolando, y buel
pues las veen, y no de las que etan cu uen fobre ella, y la traen à tierra, y matá.
biertas con agua. Asi los hipocritas ha Así muchos hipocritas hazen que no
zen mayor daño con el vicio que elà ef quieren honras, y dignidades, y muetrá
condido que no fe parece, que los que huir dellas, fingiendo que no las quieré,
4t4t. 7 abiertamente fon malos. Por efio dize: por poder depues fubir mas alto, y ca
Guardaos, porque es grande mal, y vicio çar mayores Prelacias. Ninguna cofa mas foſ.e.s
muy disimulado. El Señor los compara defean que alcançar lo que parece que
a los lobos vetidos de piel de ouejas. La deprecian. Asi fingia Iofue haziendo AMatth.
Piel de la oueja viua quanto mas te traí que huia de la Ciudad de Hay, como q 23 °
quila, y maltrata, tanto mas crece; pero no la queria, por boluer fobre ella, y to Luc. Il
la piel de la oueja que vite el lobo, tra marla mas à fu voluntad. De eta mane
tandole fe acaba. Asi con la perfecucion ra muetran etos vna coa de fuera, te
crece en el bueno la virtud; pero en el hi niendo otra en el coraçon. Eta exterior
pocrita, decubrefe la falfa virtud, y por difimulació abominaua mucho, y repre
eflo en la perfecucion es conocida la ver hendia Chriftonueftro Rcdemptor, co
dadera fantidad. Como los arroyos que mo parece en muchos lugares del Euan
lieuan agua en el inuierno, y e fecan en gelio, y reprehendia tanto la hipocreia,
el verano, asi etos motrando us falías porq los hipocritas on traidores, pues
virtudes en la proſperidad,tecanſe, y di fiendo de parte del demonio, fingen fer
zen lo que fon en el calor de la adueri de parte de Dios, y motrandoe amigos
dad. Los Papagayos, quando etàn eon fon enemigos, y asi hazen mucho daño
rentos hablan como hombres, y contra en la Iglefia de Dios. Los hereges con
hazen à las otras aues; pero filos enojā, hipocreſia , y ſo color de ſantidad cnga
y hiercn, quexanfe conio papagayos, fi ñan à muchos:yelAntechrifto, q ſerà ca
guiendo tu propria naturaleza. Aſsi eſ beça de los malos, engañarà con hipo
tos en la profperidad remeden à losSan creia. La difimulada virtud, no es vir Лис. т.
tos, y hablan como ellos, motrandofe · tud,ßino doblada malicia. Por amor de
virtuofos en lo de fuera, mas i fon inju eto mandaua Dios en la Ley Vieja, q le Leuit. 1
riados, ô maltratados muetran laverdad ofrecieffen el animal quitado el cuero,
de lo que fon, encendiendofe en ira, y la cuyos miembros queria fe afaffen en el
ña, y vengandoe. Con razon ete fingi 蠶 que quites la difimu
miéto, y doblez de los hipocritas có para lacion de fuera, y que arda dentro el fue
1.der. el Redemptor a la leuadura, porque co
go de la caridad, que abrafe las entrañas.
1$-
mo el Apoto dize, vn poco de leuadu Asi prohibio tambien à los Iudios ca
ra corrompe toda la mata, y la hipocre mer cine, porque tiene las plumas blan
Exod.7 fia detruye todos los bienes. Los Magos cas,y la carne negra. La diferencia q ay
de Pharaon con fus encantamíétos imi entre la naturaleza, y el arte, ay entre la
tauan las obras, y milagros de Iofeph, lo virtud verdadera,y la falfa. La naturale
qual hozen los hipocritas remedando za en la creacion del hóbre comiéça por
las obras antas de los lutos, y fingiendo el coraçon, y depues pafla à lo exterior.
virtud, careciendo de ella. Pero como la Asi la verdadera virtud comiéça à ador
ferpiente de Moiſen tragò las ferpientes nar lo interior del animo, y en eto e
de los Magos de Pharaon, asi laSabidu emera primero, y mas principalmente,
ria de Dios decubrirà la faledad de los y depues replandece en lo de fႏို့
գ: TO
 De la Vanidad del Mundo: 22 í
Pero el arte no cura de lo interior, fino tro,así el hipocrita de fuera parece bue
iolo de lo defuera. Los pintores, ni eta no, pero fi de dentro cauares, hallarlohas
tuarios, no hazen el coraçon, ni las en terreno, y podrido. Por eío mandó Dios
trañas de la imagen, fino los ojos, y pies, a Ezechie que cabale en la pared, y E Recha
Pre. 4. y manos, y las coas exteriores. Asi la conuo la abriefle, vió las abominacio
falfa virtud no e cura de lo interior del nes, y pecados, que hazian los ancianos
animo, fino de las colas exteriores y apa de 1frael. San Pablo dixo a vn pecador: AćH.23
riencia de fuera, porque quiere conten Dios te detruya, pared blanqueada. El
tar à los hombtes. Dize Dios en los Pro Profeta Ezechiel dize, que fon como las EX echº
uerbios: Hijo, dame tu coraçon. Lo in fa potas en el defierto , que fe hazen I3-

terior quiere Dios mas principalmente, muertas por caçar a las aues dometicas,
y por amor de ello pide el coraçon. Los y etos doblados fingen virtud por en
meoneros dan lo mejof que tienen en gañar à los buenos. El Señor tambien Lис.134
fus cafas a los huepedes, retirádofe ellos llamo rapoa al Rey Herodes, porque
en lo peor parado de ellas. Afsi los hipo queriendo matar al Saluador, encu
critas muetran al mundo lo mejor que bria ete delito con muetra de virtud.
tienen, y etàn dentro apoentados en lo La piel de la rapoa tiene precio, pero
| Exod. $ peor de fu mala conciencia. Las manos fu carne no vale cofa alguna. Asi lo
Лојиc 9. de Moifen de fuera etauan limpias, y exterior de los hipocritas es bueno, pe
metidas dentro eran leprotas. Asi etos, ro lo interior no vale nada. Por amor Máf. 6.
de fuera parecen limpios,y dentro etan dc cfto Chrifto mueftro Redemptor nos Matth4
leprofos. Los Gabaonitas fingieron que aconteia, diziendo : Quando ayunais, I 5.
venian de lexos, rayendole los gapatos no feais como los hipocritas. Y à vnos EJa . i 9
viejos, los fayos rotos, y el pan duro, y Pharifeos dizo Hipocritas, bien pro
engañaron à Ioſue. Afsi los hipocritas, fetizò de voſotros Eſaias, diziendo:
con habito fingido de fantitad engañan Ete pueblo alabame con la boca, y fu
à los que no los conocen. Son como coraçon eſtà lexos de mi. Y à los que
--
moneda falta, q parece de oro fino, fiédo con doblez, y fiegimicinto lo alaban, y
Zeb. I 9e de vil metal, lob dize: Las alas del au e calumniando preguntauan, fi era licito
truz on como las de la garça, y del ga pagar el tributo a Cear, repondio di A4 arth :
: uiian. La garça,y el gauilan buelan mu ziendo : Hipocritas, por què nuc tcn 2. i -
cho , y el auefiruz aunquc tenga fus plu tais? Con dos penas foi eftds atormen
mas no tiene fu buelo, ni fe puede leuan tados. La vna con el trabajo, que aqui
tar de tierra. Asi el hipocrita tiene e padecen por contentar à los hombres, y
mejança de fantidad, pero como elà la otra con la pena del infierno. Los
cargado con el peo de fus vicios, no fe dançadores, y mornos , caofanfe, y ha
pueue leuantar de tierra, ni bolar à Dios zente pedaços, dançando todo el dia,
como hazen los buenos. Es femejante en por contentar a los que los miran, y di
las plumas (que es en lo exteri r)a la gar gan quan bien lo hazen. Eto mimo
ça, y al gauilan, pero no en el buelo. De hazen los hipocritas, pues por fer ala
ellos haolaua el Apotol, quando dixo: bados de los que los veen, |. dàn mala
2.Tim. Tienen efbecie, y muetra de piedad, y vida. Simon Cirineo lleuaua la Cruz ÂMatth.
niegan fu virtud. Si Satanas e transfigu de Chrito alquilada, y por precio teni 27.
2. Сor. ra en Angel de Luz, que merauilla es que poral , y etos por preció temporal, que AM 4r .
I I• fus minitros hagan lo mimo? El hipo fon las alabanças humanas, lleuan la 15-
crita atribuyendo à i mifmo la bondad, Cruz de la penitencia. Simon Cirineo
que no tiene, hurtala al Epiritu Santo,à añque lleuaua la Cruz. no murió en ella,
quien es apropriada, por lo qual dize la ni los hipocritas mueren al mundo, pues
Sap. 1. Écriptura, que el Epiritu Santo huirà viuen a el, aunque atormentan fu carne.
EX ech. del hömbre fingido. A vnos hipocritas Què fentirias de vn caçador viendole
El 3 • doblados, dize Dios por el Profeta Eze andar quemado al Sol, hambriéto, y he
chiel, que fon alumbre, y etaño. Etos chopedaços, por caçar vn moíquito? Af
metales parecenfe con el oro, y con la fiandan fatigados los hipocritas por ca
gar la gloria del müdo, q es vn mo quito,
plata, no fiendo oro, ni plata, y asi los
hipocritas imitan a los buenos, y pare y aú mucho menos.Q., dirias de vina mu
cen virtuofos no lo fiendo. Como en la ger con grande cuidauo te copuice,y
pared blanqueada por defuera no fe vee afeitafle por contentar à vna fombra?
i es de tierra,ô piedra, i no hirieres con pucs mo cs locuta ù fe fatiguc vno, y tra
vn martillo,y dcfcubricre lo que ay deu bajº por contentar à los hombrcs, q fen
T 3 iviu
 222 segunda Parte delLibro
fombra delfer de Dios? Maste deues ei do no fean cofa de afre,y firgºda,y vara
unerar en fer bueno, que en parecer bue en comparacion de las ver ac cras ri
no, porque de ninguna cofa firue preciar quczas dc la Gloria. El myt:nco tia • alos
te de lo que no eres, y pecas en dos ma tuyos engañados huziendoles creer so
neras. La vna, diſsimulando lo que no mo a los que fueñan que es algo ello q
tienes; y la otra; no teniendo lo que pare ellos etiman es mucho. Con elos fue:
ces. Es muy dificultofo de curar ete vi : ños fe enobcruecen, y enfalgan, tegun
!
cio, por no conoceríe el hipocrita por aquello del Eclcialicó: Los lucños e
enfermo, por fer enfermedad que etan uañtan a los inmprudentes. Sueño es pen Ecclef.
do el hombre podrido de dentro, tiene tar jla gloria de citc müdo,y la horia ca i 4.
los miembros fanos de fuera. Por donde agora vines, ha de durar mucho tiēpo.
quiera que le tomes, no hallarás feñal lob dize , hablando de la breu edad de
Job. 20.
de vicio. O hipocrita, i bueno es pare la honra, y gozo del núco, Con o fue
cer bueno, mejor es fer bueno: porque ño quc buela no es hallada,y paffarà co
cn el bien mejor es la exitencia , que la mo viſion de noche.La velccdad ce n d
apariencia. Y fi malo es parecer malo, Palala alegria del mundo es aqui com.
peor es fer malo: porque en el mal peor Parada a la ligereza con que paia el (uc
es la exitencia que la apariencia. Sitan ño, como dan de ello telimónio los ma
bien te parece parecer bueno, porque no los puetos en el infierno diziendo. Que
eres bueno, pues es mejor fer bueno, que nos a Prouccho nucfira (oberuia, ni lá ճ4թ. 3.
parecer buenos. Y fi tan mal te parece abundancia de riquezas Pafiaron todas
paracer malo, porque eres malo, pues es aquellas colas como fombra, y conmo co
peor fer malo, que parecer malo.Se lue rreo muy ligero. Por lo qual la Diuina
go lo que pareces, o parece lo que eres. Sabiduria cize en perfoma de los munda
Aunque el mundo ettà de manera que nos : Paísö nuctirá vida como pilada de
ya los hombres no olo fon malos, pcto nuue, y como niebla era deshecha. Ve Sap. 2 s
aun fe alaban, y precian de ello: y asi he ras algunas vez es en el aire vna nuue que
mos venido a tiempo que es meneter tiene figura de vn grande hombre, y ve
de zirles que fean hipocritas, porque no ras torres, y catios, y grandes coas, у
eícandelicen a tantos. en vn Punto la desliaze el viento,y fe co
ulerten todas aquellas figuras de la nuue
De los fueños de los mundanos, $n nada.Tal es nucftra ciperança, quan
СаР. 47. do la ponemos en el nundo. Pone el nú
do en tu imaginacion que has de fer grā
իր 7:: C့ခ္ရင္ဆိုႏို့ de los que fe leuantan de cola,y promete montes de oro, y dig
en la Ciudad de dormir, asi con nidades, y horas, pero todo eto en to
uertiràs en nada fu imagen, dize a Dios rres fabricados en el aire, y calillos de
el Palmita, hablando de los mundanos. viento fundados en vanidad como figu
Sueña el dormido vanidades, y en def ras de nuue, que luego le deshazen. Mu
pertando conoce fer nada fu fueño. Co chos e huelgan en etos vanos fueños, y
mo la vigilia muetra er nada el fueño, fallas imaginaciones, pero el tiempo los
afsi la muerte moftrarà fer vanidades ef. defengaña, y mue tra er todo vanidad.
tas honras, futos, y tronos del mundo, El Eceiatico dize, como el que echa #tti. #4
y que es vna imagen compueta fin vida, mano de la fombra, y figne el viento at
ni verdad. Durmieron fu fueño dize Da fies el que haze cafo de las métiras ma
uld, los varones de las riquezas, y ningu nifietas, y de eta manera es la viuon de
P፫ ነቃ · na cofa hallaró en fus manos. El que fue los fueños. Como fi mas claro dixera:
ña no e peruade que fueña, antes cree Lasriquezas terrenales no íon verdade
que aquello es asi, y q no es fueño. Sue ras riquezas, fino imagines de riquezas,
ña el pobre q eftà entre gràdes riquezas, y todo lo que parece grande, y hermofo
y hóras, y de pierta, y hallae pobre, yen en ella vida, no es oido, ni perpetuo co
fermo. Tanta ventaja, y mayor hazen las mo pienfa el müdo fino foubras delías ;
riquezas, y honras celetiales a etas y todas las colas que no on ello, ino
terrenas, quanta ventaja hazen las terre aquello que parece etio, foa fin falta co
nı'es à lås imaginarias, y vanas que fin ías que le ve en en se nos e gañolas, y
ge el que fueña. Por lo qual como es fue vanas. Por loco leria tenido el que ca
ño del que duerme imaginar montes de do foñando que le halla entre gran es
oro, asi es fueño penar que todas etas teforos ſe encjaße contra t i qe e lo , cf
riquczas temporales,y honras dcl n,un Pertò, diziendo, lus le guitò iuuch s 1:-
Clisat S»
 Dela Vanidad del Mundo: 223
quezas, y vano es el que depertando, y ojos,y noveen, tienen oidos, y no oyen,
conociendo la mentira del fueño hol tienen manos, y no tocan, tienen pics,y
gale con el fueño, y le tuuiele por rico, no andan. Como el que etando faco, y
porque foño que era rico. Tal es, dize el cnfermo fueña de figrandes cos, fien
Sabio, el que haze cato de las mentiras do todo vanidad, y burla, asi ellos pien
nmanificitas, quc Ion viíion de fueños. fan grandcs cofas de fi fièdo flacos, y ni
Sueño es era vida a los mundanos, pues ferables. El que fueña, no teme las coas,
picnfan que fon dichofos, no lo fiendo, y que deuetemer, y teme las cotas vanas. Si
que tienen lo que no tienen. Sueño es ella cerca del vno con la epada denuda
penar que eta vida, ni us cofas han de para lo matar no teme, ni teme aunque
Iud. 4. durar mucho tiempo. Muchos duermen ette durmiendo en algun grāde peligro,
como Sitara efcondidos debaxo de pe y teme por otra parte quando fueña que
llejas , cuyas fienes atraueso Ia el con fe vee en algun peligro aunque eltè muy
grueffo clano. Afsi etando durmiendo,y feguro en u cama. Los trabajos deta
-foñando, debaxo la vanidad de ete mü vida,que no ton ſino fantaſias, temen co
do,decienden al infierno. Dales el mun mo ti fueden verdaderos males, y no te
do leche por agua, quando les dà la pru men los tormentos del infierno , acnde
dencia de la carne, por eípiritual Sabi arderan para fiempre. De aqui es el que
duria. La leche procede de la carne, y el dize lobº Epantarmeñas entre fueños, y Iob. 7.
agua viene de Cielo. Otros ay que duer Por vitiones me haras temblar por el
men como lonas debaxo la foota del Panto. El que es mordido de la erpien
nauio,eftando à punto de perderfe,yvi te apis, duermee todo, y durmiendo
uiendo entre los peligros del müdo fon mucre. Alsi el que es herido del demo
aboruidos de los vicios , y pecados nio , ducrmcle cm la tuauidad de la car
Jen. 1. amargos, asi como Ionas de la ballena. nal delectacion, y muere erermalmente.
Los que tienen fu coraçon metido en las Tomemos pues el contejo del Apotol,
cofasde la tierra, fon della tragados. So cl qual dize que es ya hora de leuantar
lo Ionas dormia entre tan grande tor nos del fueño,y declarandole dize: No Rom.1;
menta, etando todos à punto de perder en regalos, ni ucicdades, ni en contien
fe. Mas peado es tu fueño, que el de Io das • y emulacion , pero villamonos de
nas; pues cercado de tantos peligros, y muetro Señor Ieíu Chriflo.
miferias, no abiendo fi daras oy cuenta
de tu vida delante del Iuez Eterno, duer De la ºbtinacion de los mundanos.
mes tan de cuidado en tus vanidades, y ‫ مرة نك‬، 48 .
1. Cor. locuras. Eto lloraua el Apotol, dizien
U 1 - do a los Corinthios: Entre vo otros ay
muchos flacos, y duermen muchos. Mu
Eញុំ geruiz , y no quific- 2.Eſd
ron oir dize la Eſcriptura , hiblan- -

chos duermen en vicios fenuales, como do de los mundanos. La mala coturn

Iudith. Sanfon que dormia en el regaço de Da bre de pecar haze à los hombres endu.
16. lida,al qual prendieron,y cegaron losFi recidos, y obtinados en fus males. Sus
liſteos,y echaron à moler en vna ataho huelos, dize 'ob on llenos de vicios to.; o.
na. Atsi duermen,y fucian vanidades los delde fu mocedad, y dormiran con èl cn
que fe deleitan en torpes vicios, tenien el Poluo. Porque le acottumbo a pecar,
do porverdaderos deleites los falos pa morira en us vicios. Por lo qual en los
ía tiempos del mundo, como los inmagi Prouerbios ellà efcrito: El mancebo que
2. Reg. nan vanamente los que fueñain. Dor ſigue ſu camino, deſpues quando enne
4• mian Isboſeth, y Holofernes, quando jeciere, no fe apartara del. Dios tan bié pro.2 t
-

audith. fueron degollados, y muertos. Asi dize por le remlas: Como no puede el Ierc. i 3
etando defcuidados fon muertos, y fe negro Ethiopiano mudar a cuero, ni el
pultados en el infierno , los que duer tigre fus maçulas, afsi vototi os no po
imen cn los vicios , y pecados en que dreis hazer bien, depues que deprendie
viuen. Los que duermen tienen liga redes el mal. Son corruptos, y hechos
dos ios entidos, asi los mundanos no abominables en fus obras, no a y quien
oyen a Dios, ni gulan del manjar del hoga bien no ay alguno Por etar eltra
Cielo, que es la palabra diuina, niveen gados con la mala co{tumbre , dize cl
quan varias on las cofas que aman, y fon Palmita que fueron inhables pare el րՈ 13
incnibles a tcdo lo bueno, como lo bien. Tarde es la penitencia para los que " " ”
fon los idolos de los vicios que aman, e et an corruptos con la mala cottumbre.
Pf 113. gun aquello del Real Profeta Tienen Tarde echan al º las carnes, quido efiàn
‫ الا‬، ‫ذ لا‬s
 224 ... Segunda parte delLibro
llenas de guanos. Lavara torcida puede ces, que agora. El demonio expelido de
Se endereçar quando es nucua, y tierna, la cafa donde etaua, dixo: Boluere a la
lo qual no e puede hazer en vn madero caía de donde ali, Dixo, que iria a la ca LW6,11
viejo, y eco. Si no puedes algar vna pe fa de donde alio, y no a ctra, porque le
9uc㺠carga, como leuantaras la carga parecio que en la cafa donde primero
grandº Con pocos pecados no ales del aula etado, le abrirá antes que en otra.
Pccado,y cargas pecados (obre pecados, La experiencia del pecar, y mala co
y quieres leuantarte ? El que perfeuera tumbre fon caufa que mas preto buel
en la culpa, añade fiempre pecados a pe ua a pecar. La mala cotumbre de pe
cados, y viene a endurecerfe, porque el car haze dificultoto, y apero el ca
лої. і з
Pecado que no fe quita por penitencia, mino de la virtud. Segun dize el Ecle Εcclφ: ‘.
luego lleua a otro. Iudas primero fue la fiatico dulce es la lun bre, y deleitable ! I •
dron,defpues murmurò contra la Mag a los ojos ver el Sol, y la luz del Sol con
dalena, depues vendió a fu Maetro, y al fertan apacible ofende a los ojos aco
fin mató a fi mimo. Asivnos pecados tumbrados a etar en tinieblas. Asi la
AMatth.
llaman a otros, y endurecen el coraçon. virtud que es coa deleitable, y jocúda,
Es dificultoío de quitar, y por eto los es moleta, y enojoa, para el que tiene
27. APotoles que lañgauan los demonios hecha larga cotumbre en pecar. El pe
de los cuerpos de los hombres, no pu cado por la mala colúbre es hecho cafi
dieron curar à v n endemoniado, porque ninguno fiédo grande, y la cotñbre los
Д. ис. 9.
tcnia el denuonio de de tu niñez. La cof cóuierte como en naturaleza, y viene a
tübre es como otra naturaleza, y quãqo fer necelarios, y como incurables. Pha Εκod.5
aetano (e refite, hazefe necefsidad. La raó por añadir pecados a pecados quedo
mala cotumbre haze que el vicio, que tan duro, ó del, y de los íuyos dize la Et
cs conmo hiel,ea dulce. El agua peada,y criptura, quc decendierorial abitano co.
ºura continuandola à beuer,yháziendó. mo Piedras. La piedra dura,y peada de
fe el cltomºgo a ella, con la cotiumbre ciende, y baxa naturalmente a fu centro,
vicne a ſaber bien,y à ſer tenida porbue y el hombre obtinado, y endurecido el
na: Los elephantes quando fon nueuos Pecar, hecho ya como piedra dura, baxa
doblan los bragos, y piernas como los rà al abimo del infierno. Como es cier
otros animales,pero en llegando a ven to que en fiendo la piedra dexada de la
te años asie les endurecen los neruios mano cae para abaxo, asi ten por cierto
que uo e pueden doblar, y quedan como que pues eres como piedra, por el mucho
columnas de marmol. Guardate de la tiempo que ha que pereueras en ofenta
mala cotumbre, y de enuejecer en peca de Dios, que caeràs en la profundidad de
dos, porque reitiràs a Dios, y quedaras los tormentos perdurables, quando vi
como clefante viejo, enderecido en la niere la muerte. Engañate fi pientas que
culpa,y caufâ de la mala coftumbre.Tic viuiendo mal toda tu vida que has de
ne los vicios metidos en los huelos el acabar bien,porque aunque elio fea po
obtinado, como calentura en los tificos, fible, es cofa dificultofiísima, y cafin
que la tienen en las entrañas, y asi no posible que el que tiene hechos callos
epera medicina por lo qual irà con ella en el alma con la antigua, y vieja cotú
bre, fe buelua de veras a Diós en la muer
à la fepultura. El que tiene por vezino vn te.Si vna pared vieja eftà recoítada à vna
herrador no le dexa al principio dormir parte, y torcida, à donde crees que caerà,
con fus martilladas, pero en acoitum fino à la parte donde fuere inclinada?
brandoie à oirlas,y en haziëdoſe à ellas, Cótra razon es, y tu no creeràs que cae
duerme al on de las martilladas. Asi el
rà aquella pared a la mano derecha, fie-.
que es nueuo en el pecar, oye las inpi tà ladeada,y inclinada à la mano izquier
raciones de Dios, y los latidos del cora da. Pues 益 gatas tu vida, y lo mejor
on, que le hazen alir de la culpa, pero fi della inclinado al mundo, como cacrãs,
fe a cotumbra a pecar no fiente las inpí quando viniere la muerte a la parte de
raciones de Dios, ní los fermones, aun Dios, teniédo todas tus aficiones,y a mer
que Dios les da golpes, y tribulaciones y pentamicntos inclinados al mundo ?
no deſpiertă,obſtinados en ſus males. Yfi Todas tus platicas, y cuidadqs fon cerca
alguna vez los faca Dios dellos, facilmé de las cofas de la tierra, y del mundo, y
te bueluen à la mala vida palada lleua no tratas de otra cofa, ni pienfas en otra
dos de la mala cotumbre, egun aquello cofa, fino, en el mundo, y pienas de
ό/ε. 2 * del Profeta oſeas: Boluerè a mi prime caer de la parte de Dios? Vano es e
ro marido porque mejor meiva entou te tu penamiento , muy ciego» #ง-

-
 Dela Vanidad del Mundo: 225
gaño, y manifiefta ceguedad, la qual Pelºferºidābedelºs mundºsºs.Cap.49.
no quieres ver, porque te tiene el munº
do tapados los ojos para que te pierdas S. aloidioſes agenos,que no os Iere.14
con el, que es vn perdido. No puede mé daran holgança, de noche, ni de
tir la Efcriptura,que dize : Al coraçon dia, dize Dios a los mundanos. Los que
Luc.s. duro, mal e irà el dia potrero. Elta es la aman ai mundo ſiruen a fus patsiones , y
piedrafobre la qual cayò lo que tembra continuamente padecen intoierables tor
ua el fembrador Euangelico, y fe perdio, mentos. Los fingidos halagos de Dalida 1ud.16.
*ျိုး pierdee, y no haze fruto la pala tra xeron a la muerte al fuerte Sanfon, a
ra de Dios, quando cae en el coraçon quien cegaron los Filiteos, y echaron à
obtinado, y duro como piedra. Siempre moler en vna atahona. Pues tu, que al
etos obtinados vàn de mal en peor, co müdo firues, conoce que como otro Sā
mo Caim,Pharaon,Saul,y Ieroboam, q fon andas dando bueltas, bucando las.i-
cada dia añadian pecados à pecados, por quezas,y honras de eta vida, firuitndo à
- *ow.I. lo qual como dize el Apotol entregalos tus apetitos , y defordenados defeos.
Diòs en la ignominia de fus palsiones, Buetas dize el Palmita que dauan los pfii.
para que hagan cofas que no conuienen. malos al derredor, porque los pecado
Dexalos de ſu mano, y entregalos en fen res no andan por los caminos derechos q
tido erroneo,permitiêdo que caigan em dixo el Sabio que caminauan los jutos? Տ4p,ro
muchos pecados, catigando u obtina pues los hombres del mundo, andando
cion, y dureza. No bufca el tal obtinado con mucho trabajo al derredor, conno
al medico, porque de confia de fanar, y Puerta obre fuquicio, egun dize Salos Pro.26
" Mean.3. parecele que no podrà enmendarfe. El mon que fe buelue el peregofo, yamasía
44 4tth. Paralitico que etaua en la Picina trein len del termino, y fitio de tus pecados.
I5 ta y ocho años auia, no pedia alud à Andan, y trabajan, y fiempre etan que
Л. в6. Chrifto, aísi como la pedia la Cananea, dos, prefos de fus paísiones.Traftornafe
18. y el ciego junto de lerico, y los diez e lesla cabeça,y como gente finfefo quie
...ис. 17 profos, y otros muchos, porque la enfer ren vanidades, bucan faltos placeres, y
medad enuejecida defconfia del medi vanamente trabajan. Trabajan los a dā Տձի. 5§
co. Difieren el pecado del demonio, y el do por aperos, y dificultofos caninos,
pecado del hombre, que el hombre cae, cantamonos en el camino de la maldad,
y e leuanta, pero el demonio peca, y dixo ei Sabio cn perſona de los munca
Дитио. pereuera obtinado en u malicia. Llora nos. Si al mundo firues, trabajas, y usue
3* el Profeta Baruch la deventura de u res, y no has de acar de tus trabajos mas
pueblo, diziendo: Què es eto lrael, que fruto del que aco Sanon de todos aque
etàs en la tierra de tus enemigos ? Has llos ludores. Ningun galardon dieron à
enuejecido en tierra agena,y te has con Saon por fus trabajos nieperes tu otro
traminado con los muertos, y eres cóta premio mas auentajado. Muchos años, y
do con los que decienden a la fepultura. con grande trabajo firuió lacob a Laba,
La mala codu»ntore te haze detener en y dicz vezes lo engañô, negandole cl
la culpa, y que no oygas al que te llama, y galardon que le deuia. Muchos iruen al Gca, 3 .
pot amor de eto enuejecite en tierra mundo con el trabajo que firuiò lacob à
agena. Quando (e apaga vna vela facil Laban, de velandoe por acrecentar ha
mente ſe torna a encender, eſtando recié zienda, y hóras, y el mudales el premio,
muerta, pero con trabajo fe enciende ncgandoles lo que concertó con ellos.
uando eftà el pauilo frio, y endurecido. La carga es muy pefada, y el trabajo in
si los recien pecadores preto fe con futuofo. No e igualan las burlas de La
uierté, pero endurecidos en los pecados, ban à las que el mundo haze à fus ferui
con grande dificultad e bueluen à Dios. dores. No e puede el mundo quexar de
Mejor pues fera que te conuiertas luego que no les eruimos; pero no otros nos
antes que te endurezcas, y quiebres tu podremos agrauiar del, de qfonios mal
voluntad, y quites la mala cotnmbre de galardonados. Y con eta trite eruidü
pecar: porque con la ayuda de Dios bre que los mundanos padecen, quantos
podràs hazereſto fi te esfuer ay quc quieren mas fufrir ete duro fer
gas, y trabajas por ha uicio, que por no pafiar vn poco de tra
zer lo que crcs bajo eruir aChrito, gozádo con el def
obliga pues en tu Gloria. No quieren conmutar
dos las coas preentes, por las que ellan por
.riac٢ M ‫ة‬5 ‫ التلامه فهو هنا انا و‬C5 ‫ا ونعلم علم‬u-
- ‫هل‬s
‫ں‬:
 226 Segunda Parte del Libro
dios fufrir la tirania de Pharaon en Eglp diendo con elebreue deleite, que de
‫ ش‬1• to, que paflando vn poco de trabajo,go lante te reprefenta. Agora abes que lo
zar depues de la tierra de promision. primero que hazen a Santon, esfacarle
Mas quiieron los Letrados, y Sacerdo los ojos, y tu que al múdo firues, que eres
tes de la Ley , que cftauan eñ Ierufalcn ciego Ciega á los que creen us enga- Matths
fufrir la tirania de Herodes,que paflar vn ños, porque noveen el trabajo en que ն են
poco de trabajo por fu verdadero Rey viuen, ni faben quan fuaue es el yugo de
Chrifto recien nacido, y asi fe turbaron Chrito. O quanto es mejor firuiendo à
ZM4t, 2 con Herodes, que fe turbó con el Naci Dios reinar, que víuiendo en el mundo
miento del Saluador, deuiendo ellos hol padecer tan infarne feruidumbre. Entié
AMatth. gare con fu nueuo Rey. Tambien tuuie de pues el tratamiento de el mundo, fa
22e ron por mejor aquellos comibidados del cude de ti fu petada carga,y no fufras tí
Euangelio, ir al trabajo de fus negocios, grande tormento como esferuir a las
que gozar con dclcanfo de las bodas del honras, riquezas, y deleites mundanos.
Rey Eterno. Sí los llamara el Rey del Ay muchos cuidados en fus honras, y
Cielo para trabajar, y el mundo a place grandes dolores. Como el humo fube à
res, y decano no fuera mucho que fe ef lo alto, asi el dolor à aquellos principal
cuaran, pero fiendo al reues, grāde es tu mente atormenta que etan en lo alto de
yerro, fi de precias la fuauidad del erui la honra, y properidad del mundo, y de
cio de Chrito, por la enojo a feruidú aqui viene à derrocarlos, y deípeñarlos
bre del mundo. No tengas por mejor en grandes mierías. En la Oracion del M4f.6
contejo tolerar el peado yugo del mun Paternotter llamas à Dios Padre tuyo q Lucalf
do, que ufriendo alguna cola por Chri elta en los Cielos. Pues confiefas tener
to fer depues bienauenturado. Ecoge Padre tan generofo, y rico en lugar tan
el loco pallar malos dias, y peores no abundofo de bienes, y tan hermofo, y
ches, ufriendo dolor de muelas conti replandecienre como es el Cielo, gran
no, antes que palando vn breue trabajo de co:fuion es tuya, que teniendo tal
quedar con decano libre de a qa el a Padre en el Cielo, andes abatido, y apo
pasion, lançando fuera la muela podri cauo, a mando las hezes de la tierra, y fu
da. Muchos ay que quieren mas viuir vi friendo el peado yugo del mundo. Y fi
da penoſa condecendiendo con ſus ape confie fas que età en los Cielos, leuanta
titos, que reitiendo à (us breues pa tu coraçon a las coas, celeliiales, y no le
fiones por vn breue tiempo, gozar porpongas en las cofas que tan preto fe aca
muchos años de la fuauidad del epiri ban, que antes que comiences à guiar
tu. Vin hombre fotero aficionado a vna te defechan. Di con el Profeta : Atile Pfiaa
cíclaua, determina de calare con ella y uante mis ojos, que moras en los Cielos.
aunque vee que epierde, y que queda Si firues al mundo, fiempre andaràs im
como eclauo, no lo tiene en cuenta. De quieto, y turbado, porque muy grande
ſ eta fuerte mue tra volútad perdiendo el es , y incomportable la eruidumbre de
amor de Dios tanto fe aficiona a la cria los mundanos.
tura, que no etima en nada fer fierua, y
cautiua, (uletandofe al feruicio, y cauti Como en nuetrºs trabajos hemos de acudir
uerio m indano. Bien abia Sanon por à Dios, y no al mundo.
las otras vez es que Dalida lo engañó j Сар. 5 о.
no quería faber el fecreto de fus fuerças,
fino por venderlo, y con todo eto le era vy Enda mi todos los que trabajais, y Matth,
tan aficionado, q mas quifo feruir, y fer andais cargados,que yo os recrearè, I It
prefo.ycautiuo,ĝdefcôtentarla.El anıor dize el Señor. Porque dexando a Dios,
que a Dalidatemià era cauta de fu ferui tomas confejo con el mundo, no hallas
dumbre, y cautiuerio, y fue traido à la remedio en tus trabajos, etando defcon
s
muerte, porque con intió en las menti tento;rigete por tus pasiones, y nunca
rofas palaolas que aquella falfa muger eres contolado. Obedeces al mundo, y
le dezia. Quien te tiene firuiendo al mú huye de ti la verdadera có olacion. De
do, fino el credito que difte à fus mēri confolado etaua el Rey Dauid, quando
ras? Aquellas primeras dulguras, y blan dixo: Mi anima aborréce toda cönfola- Pf: 768
duras, con que a los principios te trata clon. Tan de contento etaua, que todo
na, te traxeron a ete etado. Mira que lo a borrecia; pero boluiote para Dios, y
?Dalida con falfos,y fingidos halagos vê fue lleno de confolacion, como lo diz c
ude a Santon, y que el mundo te està ven sim cl mifuaoPfalmoqAcordsme dc
y tº y
 De la vanidad del Mundo. 227.
y fuy confolado. Ochozias Rey de Irae. bohuióe para Dios en u angutia, y ne
etando enfermo, y atribulado enmbio el ceísicad, y dixo: Como no lcpannos lo
malauenturado menajeros que prugun.- que hemos de hazer efto foio nos queda,
taſien à Belzebu Principe de Acaron , ſi que con uirtamos nueftros ojos à ti. Quá
vuuiria de aquella enfermedad, o no: A do enmuere quien anuas, o el es injuria
quien dixo el Profeta Elias: No ay Diosdo, ó padeces qualquier otra tribulacio,
tomas confejo con la carne, y fangre, y
en lfrael, para que confultaras con el tu
falud, fin que embiales a pedir conejo porque miras à ti, y no pones tus ojos en
al demonio. Oye que efto dize el Señor:Dios, andas inquieto, afligido, y decon
No te leuátaras de la cama donde etàs, folado «Si padeces trabajos, mira que efía
pero moriràs mala muerte. Tal fenten es la moneda con que paga Dios à los u
cia merecio oir el que dexando a Dios yos, y que por ete camino lleuo Dios al
fuente de falud, buícaua remedio en el Cielo a fus ecogidos. Elcrito eta: Al sap. 1 d
1. P4r. mundo cautiuo,y enfermo. La Ecriptu juto lleuo Dios por los caminos dere
10, ra dize tambien del Rey Saul que murió chos, y adornó con trabajos. Si la gran
defatradamente en el monte Gelboe por deza de tus pecados te atemoriza, alga
fus pecados, y particularmente eſpecifi tus ojos al Cielo, como hizo el hijo pro- Luc. 13.
ca el pecado en ir en fu angutia, y ne digo, veràs como el clementisimo pa
ceſsidad à tomar coſejo con vna hcchi dre viene a ti los bragos abiertos, para
cera, dexando al verdadero Dios de 1 recebirte en fu gracia. Finalmente en to
1N ums. rael, y no poniendo en el fu confiança. dºs tus trabajos, asi del cuerpo, como del
20. Dauid en fus trabajos, y perfecuciones anima, toma por guarida a leu Chrillo
2M4t• 8Ꮝ fiempre tomaua àDios por refugio, y af crucificado, y buelue las el paldas al mü
JM4tth. file fucedian todos tus negocios prope do, y veràs como eres luego confolados
15- ramente, y lo libtaua Dios de fus enemi Si vna muy perfecta imagen fuere mal Gen. 2.
L (4C, 8 gos. Moies, y Aaron huyendo la faña tratada, quien la podrà mejor remediar
-

104 m. 2. del pueblo acogieronte al tabernaculo que el pintor que la hizo? pues i tu bo
Joãº. 4. del Señor. Asi lo hizieron tambien Cé rrate por algun pecado tu alma, quien
turio, y la Cananea, y los Apotoles en la Podrà mejor reformarla, y repararla, q
tormenta del mar, y la Virgen nueltra aquel mirifico pintor que la hizo No
Señora confulto con el Hijo de Dios, y Pogas en manos de tá ruin oficial conmo
fuyo, la falta del vino en las bodas de Ca es el müdo, por no la acabe de detruir
naam deGalilea,y el Regulo en la enfer del todo. No te vayas tras las vanidades,
AMatth. medad de u hijo, buco a Chrilto. Co y mentiras del mundo engañofo, mas
2 *. mo el cieruo cercado de los perros llora, conuiertete a tu Dios, que el es fuente
gime, y fivee algun hombre vale à el pa de toda miericordia. Locura es pedir Iac. 1:
ra que le fauorezca,afsi nofotros cerca limona al pobre, auiendo rico que te ef
dos de tantos trabajos, y peligros, llore tà rogando con ella.Toda criatura es po
mos,y gianamos,y vamos à Chriſto he bre para te confolar, y Dios es rico en fu
cho hombre por nofotros. Las guardas gracia, que a todos abundantisimamen
del ſepulcro fuerófe à los Farifeos, y per e comunica fus bienes. Bueluete para tu pf 114
uertidos con dineros encubrieron la ver holgança, conuiertete para Dios, y del
dad de la Reurreccion del Saluador fi todo te entrega à èl, porq en el hallaras
fueran à los Apotoles, ô tomaran con defcáfo,y cōtolacion fuauitsima. Buelue
fejo con algunosVarones epirituales, y Paloma à Iefu Chrifto, como à verdade-Gen. s.
Л ис. 7. buenos, no cometieran tan grande peca ra Arca de Noe, en el fecreto de tu cora- .
JMatth. do. La Glorio(a Maria Magdalcna vien çon, y no te detengas como el cuer
27. dofe perdida buíco à leíu Chrito em cata uo, en el cuerpo muerto de ete mundo.
del Farifeo, y quedo remediada; pero lu No hallo la paloma decano fuera del
das viendofe perdido fue a los hombres, Arca, ni tu pienes hallar algun remedio
2.Para. y quedó acabado de perder. Mira quan fuera de le fu Chrito. No hallaràs con
20. to mas prudente fue aquella muger pe folacion en las cofas de fuera. Abo
cadora, que el Difcipulo traidor. Ambos rrece la exterior conolacion, fi quieres
erraron, y ambos conocieron fu pecado, fer contolado ue dentro. Buclue fietas Pſ. 1 o4
pero muy mejor conejo tomo la que hambriento, que Chrito te recrearà con
fue à bufcar confuelo a la fuente de con el Pan del Cielo. Bienau.cnturado el que
folacion, que el Dicipulo defatinado no buca la conolacion en las criaturas,
fue a la muerte a bucar vida. Ioafnt Rey mas antes pone toda fue peräga en Dios.
de Iudà, viendofe cercado de cnemigos, Bienauer turado el que aborrece toda
--- C Χ•
i

223 Segunda Parte del Libro

exterior,y téporal holgança,y fe abraça mo echa al hombre de cafa, asi la 1ra
con los trabajos de Chriftó. Bienauen echa al Epiritu Santo del alma. Dios dí
turado el que fe enagena de todas las ze por Eaias: Sobre quien decanara ni I a. G
cofas temporales, y ofrece à Dios todas epiritu, ino obre el humilde, y quie
fus obras. Cela de querer muchas cofas, to, y que teme mis palabras Por el con
à vnºte ajunta, à vnote allega, porque trario qmando el coragon tiene ira, ha
en vno contite todo. Bufquen otros va zee habitació, y morada del demonio,
rias, y diueras colas exteriores, tu bufca porque con ningun vicio, asi fe enfeño
vn bien interior,y eſte ſolo te baſta. No rea el demonio del hombre, como con
es mejor que te llegues à vno que à mu la ira, porque el hombre airado no duda
i chos? De vno proceden muchas cofas, y de poner por obra todo lo que el demo
no vuo de muchas. Bufcas etas edas vi nio le manda, aunque fea muy grande
fibles, y en ellas pienas hallar repoo, y pecado. Meneter es que tomando el có
pierdes los bienes verdaderos. Andas fejo del Apolol eches luego la ira de tu
tras los bienes mortales, queriendo te coraçon antes que abrate toda la cafa. -

ner en ellos contentamiento, y pierdes Como el q teniendo la cata de made.a,

los bienes mejores. Por efo eres miera y le pone fuego, con el qual en vn punto
ble, y lleno de dolor, y amargura. Por es toda quemada, asi la ira es corno vn
donde quiera que te boluleres, hallarás fuego, con la qual el impaciente en vn
angutias, y muchos trabajos, i no te bol punto con el fuego de fuira quema fus
uieres para Dios, que es tu paz, y fegura entrañas.El fuego,dize la Efcriptura def
holgança. Alli buca tu decano, donde truyò lo mas hermofo del defierro. El Ioel. r.
ay cumplimiento de toda perfeccion, coraçon que es la mas noble parte del
bufca el agua viua en la fuente que no fe hombre, detruye ete fuego, y lo mas
puede agotar, para refrefcar, y confolar hermofo del mundo,que (on los ricos, y
tu anima: porque mas noble es vna ola nobles, en quienes como mas podero- . -

gota de la Diuina conolacion, que los fos reina mas la ira. El Eclefiaftico dize : - Ecclefs
altos pielagos, y profundos poços de las Segun los maderos de la ilua, asi fe ea- 28.
confolaciones humanas. Falta la confo ciende el fuego , y feguñ la virtud del
lacion del verdadero gozo, al que igue hombre,asi erà fu odio, y egun lu fub
al engañofo amor de ete mundo. Quie tancia aſsi ſerà ſu ira. Con el fuego de la
ren los müdanos eſtar quietos en las co ira haze guerra el demonio por ha zer
fas inquietas, y quieren permanecer en mas daño. Como el Saluador del nuun- Luc.12
Pf 7 a. las colas que no permanecen. Si quieres do traxo à la tierra facgo de amor, para
verdadera holgança, y felicidad, qui encéder los coraçones de los hombre, -

ta toda tu eperança de las coas morta asie demonio trae fuego de ira, y ven
les, y perecederas. Tomen otros las ri gança para detruir la paz, y abra ar al
quezas por amparo, y otros las honras, à mundo con fuego de ira. El f. ego de tru
tibien elà llegarte à Dios, y poner en el ye la lampara, ſi no le echanazeite, y
toda tu cperança. el fuego de la ira detruye al hombre,
finole echas el azeite de a mífericer
De la ira, y odio de los mundanos. dia. Los que viucn en caías pagizas, à
Сар. 5 . . la mañana etàn ricos, y a la tarde ea
el hopital de los pobres, porque el fue
‘ſ.
即heſ N O蠶
fe ponga el Sol afobre
Apotol los vuetra El ནྡ༠ les quemò todo quanto tenian. Af
Efeios. ira,
i el fuego de la ira en vn credo de
odio es vna ira enuejecida, el qual como truye los merecimientos, que fe auian
el vinagre corrompe el vafo, donde età, llegado en mucho tiempo. Es el airado
fietà en el mucho tiempo, asi el odio, como la olla que yerue al fuego, que de
器 es ira cocida, de truye al coraçon. rrama por la boca el agua, con que que
or amor deto dize el Apotol, que no ma à los que estàncerca , y vazia lo que
dure nuetra ira hafta el otro dia, ni nos tiene, lo qual no haze la olla repofada.
acotemos con ella, porque no venga à Aísi los encendidos en el fuego de la ira,
hazeríe odio veneno(o , que nos coma echan por la boca muchas imperfecio
las entrañas, detruya la caridad, y haga nes, y palabras defordenadas, que quc
al Hijo de Dios que es el hombre ecla man, y derramau la deuocion que tic
uo, y fieruo del demonio. La paz es lu ncn. Bien dixo vno de la ira,que era vma
breue locura. Dime pues agora,fitualef
gar de Dios, y en el coragon pacifico
mora el Epiritu Santo. Como el hu ſes vna braſa encendida snel ſano, Iు **
-
 De la Vanidad del Mundo: 229
Eccl7. facudirías luego de ti? Pues de la ira di hombre,por cruel, y tirano que fea: por
Pr0}.6 ze asi el Sabio: La ira del loco de cana que todo el mal que te puede hazer el
en fu feno. Por lo qual en los Prouerbios perfeguidor, es menor que la muerte del
tambien dixo: Podrá el hombre econ anima, la qual mata la ira, egun aquello
der el fuego en fu feno, y que no e que que dize la Ecritura: Al hombre loco Iob. 33
men las vetiduras? Pues filuego fin epe mata la ira. Al fietuo de Dios dize el
rar vn punto fituuieles el fuego en el e Apoftol: No conuiene lidiar , fino fer 2.Tim'4
no lo acudirias de ti, como no quitas mano para con todos. Lo mimo ecri 2- -

luego fin detenerte la ira de tu pecho, fin ue a los Romanos diziendo: No deis à Rom: “
eperar à mañana?Tanto peor, y mas da nadie mal por mal; pero en quanto es de 1 2‫ه‬
ñofo es el fuego de la ira, que quema tan letra parte tened paz con todos, no de
noble fujeto como el alma, quanto elef fendiendoos, fino dando lugar à la ira.
piritu criado à la Imagen de Dios es mas Por lo qual filos múdanos te periguen,
pretante que ete cuerpo material y te y aborrecen, y te maltratan con fus iras,
rreno. Por amor de eto fin comparacion y odios, disimula con paciencia, y no
alguna, con mayor preteza deues echar repondas, ni te enojes : porque files
de tu coraçon la ira, y quitar todo enojo, contradizes, mas los moueràs a ira, afsi
y pasion, de lo que langarias de tu feno como depierta, y mueue el hombre à
las braas encendidas por no quemarte morder con fus amenazas al perro que
Eph.4. las vetiduras, ni el cuerpo. Eto es lo que le ladra, al qual mejor refenaria i depre
dize San Pablo, que antes que fe ponga ciaffe us ladridos. No te enojes contra
el fol quitemos la ira, i no queremos nadie, pues dize el Señor: Todo aquel Maf. 5:
IPro.29 quemarnos. El hombre Impaciente, co que tuuiere ira contra fu hermano, me
mo dize Salomon, (ufrirà mucho daño, recedor es de juizio. Turba la ira la paz
por lo qual es meneter que luego huyas del coraçon, ecurece la razon, y confun
de la ira, fin punto detenerte, por er mal de la memoria. Y fi alguno tuuiere odio
tan dañoo. Hazee daño à i perdiendo ö ira contra ti, calla y fufre, porque con
la paciencia , y petdiendo à ſi miſmo. paciencia en las perfecuciones e labra la
Con la foberuia pierdes à Dios, con la Corona del Cielo.
embidia al proximo, y con la ira à ti mi
mo. Con la impaciencia pierdefe el hom De la virtud de la paciencia. Cap.52.
bre à i, como fe gana y polee con la pa
Luc. i 2 ciencia. El Señor dize: Con vuetra pa Ε vuetra paciencia pofeeres vuef L ис. 21
ciencia poleereis vuellras animas. El tras animas, dize el Señor: Las ani
odio es contratio de la caridad, que es mas dixo, y no las manos, ni la lengua,
Reina de las virtudes, y que contenta a porque pueden etar quedas a la vengan
Dios mucho, la qual fobre manera abo ça, y que calle la lengua, no repondier
rrece el demonio,y por amor de cfto tra do à la injuria, y que en ႏိုင္ရန္ဟုဖ္ရစ္
quc
baja tanto Satanas por fembrar iras, de econdido el rencor, y odio. Excelen
odios, vandos,y difeordias. Todo el da te modo de pofeer, no catas, ciudades,
ño que el denmonio nos haze en los bie ni Rtinos, fino lo que mas es, à fi mifino ,
nes temporales, no es tanto por quitar por la virtud de la paciencia. El impa
nos las coas terrenales, como por pri ciente pierde a fi mimo, y no es fenor
uarnos de la paciencia, para que asi 1:os de i, egun aquello que dize lob: Por 105. is.
detpoje de la caridad, la qual nos haze què pierdes tu aninia en tu furor# El que
aceptos à Dios,y ſet amigos ſuyos.Sien tiene paciencia, es feñor de fi mimo, y
do el hombre fegun fu naturaleza hu el impaciente es mandado de u colera, y
Imano, y piado fo, montruofa cofa es, y de fus pasiones, y el odio que tiene cie
contra todo fu natural er furiofo, y aira ga la razon. Salomon dize: Mejor es cl Pro. 19,
Iob ; I. do. lob dize: Dede mi niñez crcciò con paciente, que el varon fuerte, y el que e
migo la mierícordia, y de de el viétre de enfeñorea de fu animo, que el que com
mi madre alio conmigo. El fol con fer bate ciudades. Ete eñorio fe vec en que
grádisimo, parecepcqucño, por la gran la paciencia refrena al hombre interior
de dibàcia que ay del a nuetra vila. Asi del ilicito apetit o de vergatiça , y al cx -
porque tienes odio à tu proximo, y cià terior, porque refrera a lei,gua de de
exos de ti por de a tnor, fus grandes bie zir injurias, y à las manos de violencia, y
nes tienes por pequeños, y por el o de fuerga. Por a tor de eito dize el S.ñor
hazes tus obras. Mas deu cimos temer que el pacicite pollec u anima. En el
1er vencidos de la ira, que de ningun impacie tecnic noreate la ira, y ci furor
9t, C
 336 Segunda Parte del Libro
que lo poeen. Quando el Señor dezia des, aunque puedas vengarlas. Dexa las
à fus Apostoles los trabajos que auiau de árar à los perros, que ellos fe canaràn,y
palar , encomendoles eta virtud mas callaràn. Los hóbres vies, y los mucha
器 ninguna otra, porque es muy nece chôs, e ponen en las calles contra los pes
aria para fufrir adueridades. No fe pue rros pero los hombres graues disimulan,
de mejor conocer que es vnó caritatiuð, y paflán adeläte, no curando dellos. Pier
humilde, y mano, que teniendo pacien des tu áutoridady honra, fite detienes à
žcele; cia en las adueridades. En el clefiatico reponder à todo lo que los malos dizen
*7· cta ecrito El hºrno pruena los vaos de ti: Si queremos guardar las palabras
del óllero, y à los jutos la tentacion de la injuriotas que palaron con el viento, per
tribulacion. Si el mundo con fus iras y deumos la gracia de Dios, ofendemos à
odios te perfiguiere, deprende tu à fufrir, no otros mimos, y ecándalizamos a
y calar. Hallarehan nuetros enemigos nuetros próximos. Más gratos fcreunos
confufos y vencidos quando nos hallaren à Dios, i tufrieremos con paciencia las ad
ármados de paciencia contra fus pere ueridades, qfilas vengaramos no que
cuciones. Si el mundo deprende a pere riendo fufrir nada. Ninguno por grande
guir, deprende tu à 1afrir. Como en la que fea viue en elta vida tia adueridades
batalla fon nece arias las armas, asi en y trabajos, yatsi todostienen necefsidad
éte mundo, tan lleno de tentaciones, y de paciencia. Si tantas cotas padecio el
enemigos hemos meneter paciècia. Por Redentor por amor de nofotrôs, por que
lo qual cl Apoſtol nos amonetta dizien no(otros no fufriremos algo por amor
Rom. do: Corramos porla paciencia à la bata del. Si tanto fufrio el inocenriísimo Se»
uż. la que nos efecta. Y porque fiempre «f- ñor, no tenieado culpa, por que no fufri
tamos en eta batalla y en tanto que vi remos nofotros alguna coa par muetros
-
uinos hemos inenetter para pelear las pecados. Aún no hemos refittido hatta H&ti
arinas de la paciencia, ecriuiendo à los d :rramar la ſangre. Graudes ſonies ma
#ab.io Hebreos dize: La paciencia es a vootros les que nos etàn epirido en el infierno,
necelaria. El que defea vencer los vicios, el qual tiene aberta tu boca para nos tra
degreoda con paciêcia á fufrir los traba gar, de cuyos males grandisímios nos e
jos que purgá a nuetra anima. Si al prin caparemos, i ufriecemos con paciencia
cipio recibe pena con las adueridades, los pequeños males delta breue vida. Re
acöftumbrandofe a fufrir fe le ha ràn to di mamos con el trabajo prefente el eter
1erables,y tanto,que vernã à dcfcar traba no y perdurable tormento. La tripulacio
jos,por clgrande prou echo que hallarà em paía, y durara el eterno y perpetuo ga
cllos. El cauterio de fuego al principio dà lardon en el Cielo. Mas pena te de en
color; pero de pues de muerta la carne no dar las culpas conetidas, 3 los trabajos
fe fiente el hierro, y haze grande Proue por ellas padeces. Mas vale eragora afii
cho quitando los malos, y dañofos hu gido con los ecogidos de Dios, difer de
mores: por amor de elo ora el Profeta, pues atormètado con los malos en el fue
*յ: 33. diziendo: Prucuanne Señor, y tienta ne, go del inficrno. La falud de los jutos es
queni niis renes, ymi corigoa. Täntas en el Señor, y el es a amparo, y de fena
cófis adueras acaecen al hombre cada en el tiempo de la tribulacion. Ninguno
dia,que fife dà à quererlas vengar todas, inerece fer enſalgado en lo aito, ſino eli
nunca acabarà, ni es posible. Los Reyes, fabe fufiir vitupêrios porChriito, Ten pa 环!%
y Emperadores,los poderofos del müdo, ciencia en tu tribul con, y dolor, porque
nuchas cofas fufren, y no le vengan de eres prouado en la Cruz con el Saluador.
muchas cofas que podrian tomar vengā No quieras perder tu merecimiento con
ça,lo qual ſi no hizieffeň no podrian fuf imps ciencia, pues puedes ufriendo me
fentaríus eftados, y ferian tenidos por ti recer cada dia, y cada hora la bienauen
ranos, y crueles, y los aborrecerian to turäga eterna. En todos tus trabajos pota
dos. El mnndo efià de manera que no fe delante la Pasion de leuChrito, y leua
puede vinir fin paciencia, y el que eta no ras con alegria toda carga por peada í
tiene nunca terna vida, ni decano. Por 1ea. Todo viene de mano de Dios, tti re
muy bueno que feas, y liberal, y benigno cibe los açores del Señor con paciencia.
con todos, ay tantos maliciofos que de Sus criaturas femos, el ternà cuidado de
valde diràn mal de ricon embidia, y te n ofotros. El que tiene verdadera pacienº
tocaràn en la fuma, y honra, Mcneiicr cs cia, no podra fervencido de todo el
callar, y d [ i mular, y hazcrte fordc cn mundo. Con los açotes engorda como
muchas coas, y la zer que no las entien el olo, y viue como la Salamandra en el
fuego
 De la Vanidad del Mundo. 23 I
fuego de la tribulacion. Gozafe la pa nieren. El tercero grado es mas heroico,
ciencia en las cofas duras: conuierte las
y alto, que es no olo fufrir con paciencia
piedras en pan, con las quales fon ape las injurias; pero aun hazer muchas bue
dreados los impacientes, y apacentados nas obras y regalos al enemigo, por con
los que tienen paciencia. Preguntaua el uertir tu anima, y ganarle para Dios, di
Pro. 6. Sabio diziendo: Por ventura podra el ziendo ben del , y haziendole buenas
hombre andar fobre las brafas, y no que obras. Elie grado de paciencia tuuo lo-G
mare fus plantas Eto que al Sabio pare lehP en Egipto, quanuo a los hermanos
cia imposible, haze el que tiene pā que lo vendieron, no folo les perdonó de
ciencia, pues pata por el fuego de las tri buena voluntud; pero aun les hizo mu
bulaciones, fin que le hagan daño. De chos beneficios y buenas obras. Ete ge- Mat. 5:
* * - - -

de el principio de la igleia nunca faltó nº ro de paciencia quiere el Señor que

maldad perfiguidora, mi juticia pacien rengamos, quando Hos mandahazer Bue
te. Quien de los antos fue coronado fin has obras a los enemigos, y à ete etado
aciencia, confideremos los hechos de de perfeccion, delea leuar a los fuyos. Y Iac.
慰 tantos que nos piecedierony notefpór cífo dixo el Apoltio1 ುಲ್ಲಕ್ಹಂ, que la
nenos por graue ninguna coa que pa pacicncia tiene obra perfeda.* * *
decicrcmos. E itre los exeúngios de lás
fantos ninguno es de tanta virtuó cono De la penº que reciben los mundanos con
- . * *
- - - -
. - .

el exemplo de Chrito nueltro Reden el bien ageno. Cap-33.

Heb.13 tor, de quien el Apotol dze: Penadinerº L apocado mata la embidia, dize el Iob
manos en aquel que tal contradicion fu
frio de los pecadores contra i nitmo: º Santo lob Quieren los mündanos
porque no o fatigueis faltando em vuc{- valer y mandar en el mundo, y asiles
tros córaçones. Su confiderares las anr Peía quando otros medraa , y reciben
guilias de tu Señor, facilmente fqfrirás pena con el bien ageno. Los que de
2 Mac. las tuyas. En la Etcriptura Sanra fe dize pues han de er atormentados con la pe
б. que moltraman vnos a los elefantes la na ererna, aqui ſon fatigados con ei tor
По ст. fangre de las moras, y huias, para prouo mento de la embidia. De ete pear pro
2O. carios a la batalla, y el Señor motró u cede la ira: porque quanto nueltro corá
lado abierto, y fus manos trapuladas çon cs interiormente mas atormenta
con clauos a los Dicipulos, que eltauan do, tanto mas le pierdc la tranquilidad,y
atrioaludos. Seras esrorgado en tu tri repofo de la conciencia. Q_lando los bue
bulacion ſi conſideras à lcſu Chritlo en nos van creciendo en virtud, los munda
cinundo en la Cruz,y fanarás de tusheri mos fe enciertuen en furor, y periguen
das epirituales, como aquellos que mi grandemente los bienes que no quieren
randjà la ferpientc de metal pucfia én nazer. Quando el demonio vee que los
vn palo, famauan de las mordeduras de las buenos con caridad caminan à la gloria,
А и т. erpientes.Con eta conſideracionalcan. cnt.onces procura de lleuar à los munda
2. 1 . garas todos los tres grados de paciencia, nos con einbioia à la pena. El embidio Sap. 2;
de los quales el primero es uisimular fo con la muerte viue, y con la vida mue
las injurias, aunque las puedas vengar. re. El que le huelga con los bienes de los
1. Reg. Asilo hizo Saul quando era bueno , y proximos,coniente con los fantos; pero
I O. començo à reinar, el qualoyendo iniu el que le pea , femejante es al demonio,
rias difimulaualas ha ziendo que no las por cuya embidia entró la muerte en el
oia, y no quifo vengatlas. El fegundo gs, mundo. Deltruye la buena voluntad que
no foto fufrir de voluntad las injurias etima Dios en mas que todas las cotas
preentes; pero aun ellar aparejado para del mundo. Es toigo de la caridad, puer
todo lo que puede fuceder Ele grado de ta de iniquidau, y corrupcion de falud.
Iob. 1. paciencia tuúo el Santo loo, pues no too Los otros vicios oponente cada vno có
ufrio con paciencia los agotes, que Dios tra vna virtud, porque la foberuia opo
le embio, pero aun etaua aparenado pa nefe contra la humildad, la auaricia
ra fufrir mucho mas. De elta paciencia contra la liberalidad , y la gula contra
Mát. 5 dixo el Saluador: Si alguno te hiriere en
la obtinencia, y lo neumo naz en los
vn carrillo, ofrecele el otro, dando à en otros vicios; pero la embidia contra
tender en eto que no folo fuframos las dize a todo bien, y es enemiga de touo
injurias prefentes, pero aunque etemos lo bueno. Los otros vicios tienen algun
bien, aunque lea momentaneo, y vano;
dipuetos, y aparejados para fufrir qua porque la auaricia tiene fu ೧ere!
lequier otras adueridades que obreui 2. d
 232 Segunda Parte del Libro
la gula, el guto, el fenual, el deleite, el la mima antidad, y bondad, pc gueró
foberuio, y ambiciofo, la honra, los qua hata la muerte con embicia, egu aq e
les algun premio tienen por fus peca lo que dize San Matheo, hablardo ue a Marti.
dos. Pcro cl cmbidio(o quê gana, ö quë Pafsion del Redemptor, Sabia Pilatu q 27.
le dan por er embidiofo? Ningun ga por embidia e loauian entregado. Ellos
lardon recibe, ni premio. Si la embldia on verdaderos amigos, y dicipulos del
es triíteza del bien ageno , què alegria demonio. El Señor dixo a us Dicipy
ternà el mundano por er embidiofo El los. En eto conoceràn que fois mis Di
pecador cubre el ançuelo có ceuo, por cipulos,fi tuuieredesçaridadentre voto
que à echarlo de cubierto en el rio, nin tros. El demonio por el contrario, dizc à
gun pece pucaria. Peca el demonio al los fuyos: En eto conoceran tois mis
aberuio , cubriendo el ançuelo de la difcipulos,fi fucrcdcs cmbidigios:y afsi
muerte, con el couo de la honra. Peca el como verdaderos dicipulos, y amigos
auariento, cubriendo el ançuclo con el del demonio, imitādo a u maetro, quā
ceuo del interefle, y al enfual con el de do el pierde, ellos tienen pena, teniendo
lcite, y lo mimo haze en los otros vi el daño del demonio por proprio daño
cios. Mas el embidiofo es tá ciego, y fin fuyo , y quando el demonio gana, huel
juizio que lo que no harian vnas criatu gan tambian ellos. Como entre los ami
ras irracionales, como fon los peces, ha gos ay vn querer, y vn no querer, asen
ze el, pue; pica en el ançuelo, denudo tre elembidiofo, y el demonio, como
de inter efe, deleite, honra, ni contento, entre verdaderos amigos ay lo mimo,
ni bien alguno, pues fin alcançar ningun 醬 huelgan con lo que el demonio
bié de ellos, te entrega cerrados los ojos uelga, y pefales con lo que à elle peta.
à vn vicio, que tiene por definícion la Ete es el guano que roe la yedra de lo Ion, 4.
tritteza, y pena. Asi es peor que la aua nas,pelandole con la profperidadagcna.
ricia, porque el auariento aunque no Hata los ojos età lleno de malicia el Matth.
quiere comunicar fus bienes, no le pea embidioſo,à quicn ſe puçde dczir aque 20.
de que otros comuniquen los fuyos, ni llc del Euargelio : Tu ojo es malo, por
gozcm de fus bienes. Peor es tan bien que yo foy bueno.Como en el cedro que
que el airado porque ete i biene odio es arbol noble, olorofo, y que ella lien
contra u proximo, fuele ete odio nacer pre vcrdc, no nacc carconia , aísi ia em
de la malicia dei proximo à caufa de da bidia no fe cria en el coraçon del hom
ño, y mal que le hizo. Pero al embidiolo bre generoſo, y virtuoſo, ſino cn hom
pefale del bien del proximo, fin auerle bres viles, y apocados. Mas peligro tiene
ofendido en nada, y de vaide lo aborre el que haziendo muchos bienes, le pela
ce.Oponcfe derechaingnte contra la ca del bien de los otros, que el que ha a é
rida 1, que es exceientisima virtud, y la do Pocos bienes ‫ و‬co‫ان‬h
‫دلا‬c.ga ‫ثم فهي هنا ان‬
Pºo. 2;
principal de todas. Tan petilencial es e fus proximos.Como la ciguciña fc man
te vicio, que aconeja Salomon que no tiene con animales ponçoñofos, asi el
2. Rºg coma nadie con el embidiofo. No per embidiofo e futenta con el mal de u
1 б•
uona al padre, como parece en Abalon, proximo. Como la carcoma costuue el
que teniendo eu,bidiá del (eñorio , q fu madero, y la polilla el paño, y el orin ºl
padre ten la le quito vurpar el Reinó, y hierro, asi la embidia roe las entrañas
priuarlo del. No perdona al hermano, donde fe cria. Heli no podia ver la cam
Gen. 4. como fevee em Caim, que por embidia dela ſino nucrta,aſsi citos no Puede ver
mató a fu hermano Abel, y los hijos de las obras ilutres de fus proxinos, fino
Gen. 37 Iacob potembidia vendicron a fu her las malas, y efcuras. Muere el embidio I • Rºg,
3•
mano loeph, y Rachel tenia embidia de fo con el buen olor que los otros viuen,
Gen. 3 O fu hermana Lia, porque no era cteril como las ferpientes con el olor de las vi
como ella. No perdona al amigo, como nas quando fiorecê. Como de los jamã Roሠ.ቆ·
conta por la grande embidia que conci àDios dize clApollol,9 todas las colas fe
1 - Reg. bio Saul contra Dauid, fiendo tan buen les conuiertë en bien,aſsi à los embldio
1 8.
amigo que le vencia fus enemigos , y le fos todofeles conuicrte en mal. Afsidio
Пойт. 3. hazia tantas, y tan buenas obras. No per pena à ludas la caridad q la Magdalena
dona al inocente, y jutto, lo qual fe Prue h2zia à Chriſto, y le indigno ccntia
na en ta embidia que tenian a Chritto los ella, quando derramaua el vnguento
difcipulos de San luan Baptita, porque El bien es de fuy o comunicable, y más
le feguia mas géte que a fu Maetro San ‫ز‬quicrc cl cnb ‫عت تموزلي‬Car ‫ وتنفي ان‬9 ‫كعلا علما‬
luan, y los ludios à Íeíu Chrito que era à fu proximo Participants #jo bucaº
)‫هر بی‬
 De la Vanidad del Mundo; 233
Matth. Como acompaña la fombra al que anda los Cielos qfean tetigos, y a la tierra q
'26 por el Sol, asià los que andá por la glo oyga la quexa tan Juta. Afrétalos, diziè
ria, y pro peridad del mundo, perigue la do, qfon peores que brntos. Conocio el
cmbidia. En fiédo vno mas que los otros buey à ſu pofleedor, y cl aino al pcſt br&
es perfeguido de la embidia. Solo el mi de ſu ſenor,y Iſrael (dizeDios) no me co
ferable, y fluco no es embidiado. No pue noçiö,y mi pueblo nonc cntcndio.Mi
des huir de la embidia en los bienes que ra à qetado trae la ingratitud à los hó
hizieres, por lo qual quien quifiere huir bres, pues por ete vicio fon peores que
de fer embidiado, muya de la virtud , y beltias. Conoce cl animala quié le haze
pues eto no es juto que hagas, no te def bien, y aima, y figue a fu feñor, y el Lecn
contueles fi te tuuieren embidia, pues perdida {u natural ferocidad efià manio
eſta fiera no ſe enſafia,ſino còtra lo bue delante del que le futenta, y mantiene, y
no. Andan juntas vna cofa noble, y otra agradece cl beneficio recibido. Los bra
vil, quc fon la honra, y la cnıbidia. Si uos Leones, con buenas obras fe hazeii
trabajares de vencer la embldia con la humanos, y los hombres humanos fuelé
gloria de la virtud, entonces fe leuanta vetir fus coraçones de ferocidad leoni
ra contra ti con mayores fuerças. Como na, con el bien q por ellos hazen. Como
el humo fube alto, afsi la embidia fube à te marauillarias de ver vn mólruo, que
la gloria de la virtud. La lechuza abo fuele vn animal medio leon , y medio
trece la luz, y huelga con las tinieblas, y hombre,asi pone admiracion vn ingra
el embidiofo con el mal del proximo. El to. El Saluador del mundo q recebía bc I tut.i5
Polipo no folo come à los otros peces, nignamente a los publicanos, y a todos
no tambien fus proprios braços s asi cl los otros pecadores de qualquier gene
embidiofo come dimifmo, y tantos ro que fuelen, de ninguno tanto e ecā
tormentos recibe quantos loores oye de dalizó, conmo de los ingratos. Curó diez Д ис.1?
los otros. Como los Cantarides que fon leprofos, y pregutó por los nueue ingra
ufanos venenofos,nacen entre las rolas tos que no corocicron la incrced , iii lc
olorofas, y entre el trigo fertil, y abur dieron gracias, y dixo: Dicz no fueron
dante, asi la embidia de los malos entre liinpios,què fe hizieron los nueuc# La
aN las oloroas flores , y ncbies virtudes de Điuina Sabiduria, dond: no puede caber
los buenos anda y fe cria. Como la Se ignorancia,ni cfcandaio, niu-tira mara
rena canta con la tempetad, y fe huelga uillarfe, y ecandalizarte de los ingratos,
con ella,y tieue trilteza en el tiempo e Porque no a y coía tanto para clrañar, ni
reno, asi el embidiofo huelgae con el ran digna de admi acion, como vn hó
mal, y pefale cºn el bien. Quando quiere bre ingrato, y bata para encarecer c te
ecurecer la fama, y virtud agena, nata à negocio, j el infierno efià lleno de ingra
fi mimo, cono la marípola, que muere tos, y el Cielo de agradecidos. La muger Gси. i o
en la lama de la candela, quando quiere de Loth no folo colos ojos, pero tābien
matarla. Por lo qual el Palmita dize: con el animo quandol)ios le nazia mer
Conuiertafe fu dolor enfo cabeça,yde ced de ſacarla de Sodoma,miro à laCiu
cienda ſu noaldad en lo alto delli - conſi dad: por la qual ingratitud, fue coucrii
dera la amargura de la embidia,y el mu da cn cftatúa de tal.Quando Dios cliaua Fxud.
cho daño que della procede, y huye de en el móte dñdo ley à fu pueblo por ma 3 *.
clte venen 5 porque lleno de caridad go no de Ml oiten, claua el pueblo actual
zes con los Santos en el Ciclo mente adorando el bczcrro. Afsi tanı
Joán • t 3
bien quando elSaluador cítaua dando al
De la ingratitud de los mundanos. mundo fu Sucratisimo Cuerpo en man
Сар. 54. jar, è inſtituyendo ei Sacra:niento de la
Eucharitia, etaua el núuo negociando
Efai. 1. Ijos he criado,y enfalçe, y ellos me la nmuerte de aquel q tan gran merced le
ham defpreciado dizeDios porEfa hazia, como durfe à fi miimo em manjar.
ias.En començando Eſaias à predicar al Eltraño gencro de ingratitud , el qual
pueblo, lo primero él Dios le manda de ponde1o ci Apoſtol, quando dixo à lcs I . С 2и
Corintimios: Nuel ro Señor leu Chritu
zir, es dar quexa de los ingratcs. Por 1 1*
aqui empieça da Profecia de Efaias.Gra en la noche que lo elauan venuico, to
uémete era Dios ofendido de fu pueblo, mando el par dixo: Ete es ni Cuc po.
y de muchos pecados fe Pudiera quexar, Señaló San Pablo el tiempo, por mctra r
y dexando los otros comiença por cile, la infinita bondad del Reden ptor, rucs
porter raiz de todosiosotros. Liama a à ficrass tan ingratos daua a i niino.
V 3 Νο
 234. Segunda Parte del Libro
--

No reprehende Dios tanto el pecado, ficios, y quitandoles en pena de fupe

como tu grande íngratitud, quando cado el conocimièto dellos, egü aque
no quieres recibir las mercedes que te e llo que dize por Efaias: Oyendo oireis,y Εβ. 6.
i a* arth. ta Dios ha ziendo. Negô San Pedro tres no entendereis, y viendo vereis, y no
º º 27. vez es al Señor, y no hallamos que por conocereis. Eníancha el coraçon de ete
aquel pecado le huuiele Dios dado al pueblo y tapales los ojos. Enanchar, y ef
guna reprehenion, ni catigo. Pero qu㺠tender el coraçon era hazerle merce
do Chrifto le quifo auar los pies en la ví des, y con eto pide que les ciegue los
tíma cena, y no conſentia et lauatorio, ojos, para que no las conozcan. No ay
Yoanu. reprehendiole duramhente.No fe cfcan peor crimen que la ingratitud, la qual es
- I 3 's daliza Dios tanto de que eamos peca vn viento ciero, que teca las miericor
'', PJ , 1 o2 dores, y caigamos como flacos, porqué dias de Dios.N o (abe ;aherir ios bcne •
con o dize Dauid el conoce la vil mala ficios que fios haze, fino quando nuetra
de que foinos formades; pero 6ète mu ingratitud es grande. Así al pueblo in Deut.;
cho que queriendo hizernos mercedes, grato referia los beneficios, que le auia
no queraníos recibirlas. No es naraui hecho, y à Duuid por mano del Profeta
la que peques, ni caigas como hombre; Nathan le çahiriò auerle facado de las
pero escola recia , qüe dandote Dios la ouejas, y librado de Saul, y hecho Rey
mano para leuantarte, y queriendote la de Irael, porque aula ido iºgrato es
*
uar etando fucio, no quieras fer lauado. ofender à Dios, auicndole hecho tantos
Mas reprehende eto el Señor en San bienes. No es ella condicion de Dios, pe 2. Reg.
i. Zис. 19 Pedro, que auerle negado. Lloraua el ro nueſtra ingratitud le haze ſalir de ſu l 2 - -

Rcdemptor fobre la Ciudad de Icrula cotumbre. El mundo ellà lleno de in

lem, no tanto por auer pecado, como gratos. Aquel Copcro del Rey Faraon
porque cerraua las puertas al un edico q ingrato fue con el Santo ofeph , hijo de
la venia à curar. Porque no conoeite el Iacob, pues auiendole ido a unigo quanº
tiempo de tu viitación, dezia el Señor, do eftaua preto, y declarado el lutúo de
que caigas enfermo en la cama no es fu libertad, en faiédo de la carcel, y puef
mncho, porque eres compueto de qua to en fu antiguo oficio, y priuança, lo
tro humores contrarios. Peto intolcra• túuo mas memoria de fu interprete, Di
ble feria tu locura,fi teniendo vna heri quio hablar vna palabra por aquel de
da muy grande,ypeligrofa en la cabeça, cuya mano aula recebido buenas obras.
no quífiefles fer vifitado de medicos , y Y el mifmo ofeph auia hecho muy bue: Geº.41
Ioan 6. cirujanos, ni fer de nadie curado. No nas obras al Reino de Egipto, Pucs toliº
quiere Dios que las mercedes te haze brò de la hambre, y particularmente hi
e pierdan en ti,tino que las conozcas, y zo grande bien à los Reyes de aquelRci°
recibas, y las agradezcas referiendolas no, pues les dexo la tierra muy riibuta"
en Dios,y por ello en el defierto mandó ria, y con todas etas buenas obras dize la
coger las relieues, que anian fobrado de Ecriptura fagrada, que vino vn Rey Fu Gem.47
Gen 43 los cinco panes. Los hermanos de lo raon, que no conocia à loteph. El que
feph retituyeron los dineros que el li merecia fer de los Reyes celebrado con
beralmente les auia dado. Asi quiere perpetua mcnmoria, cs de los mundanos
Dios que los dones, y gracias que de fui tan preto oluidado, que aun el notubre
mano recebite, que los tornes a el, dan no le faben. No lo hazia atsi el Rey At Exod.t
dole gracias. Por lo qual el Palmita fuero, pues los buenos hechos de los u Heft...
Εβι 15 dixo:Què boluerè yo à dar al Señor, por yos mandaua fentar en Cronica, y leer
todas las cofas que me ha dado? Quiere delante de fi para los gratificar, como
el Señor que nos acordemos de fus be lo hizo con Mardocheó. Nunca paga el
neficios, y los conozcamos, y le demos mido ſino con deſagradecimitnto. Los
gracias por ellos. Quando eto no haze mundanos, ni a Dios, ni à los hombres
mos quita Dios en pena de la ingratitud agrádecen los beneficios recebidos. Los Heft, 6.
los ojos para ver, y el coraçon para co híjos de Ifracl, no folo dexaron à Dios,
nocer, y los oidos para oir. Grande ca pero ete fue etraño gencto de iugrati
tigo es darte Dios vida, y quitarte los tud, que el beneficio tan grande cono
ojos para que no conozcas ele benefi fue facarlos de Egipto, apicauan à los
cio. Como muchas vez es à los malos. idolos, y dezian: Etos on tus dio es -
yendo para caer les quita los ojos, para rael, que te acaron de Egipto. Asi los Ex0.3%
que no viendo caigan, asi los fue le ha mundanos, todas las mercedes que les
zer con los ingratos haziendoles benee haze Dios atribuyen à i mimos, adº"
E ‫صله له‬
 Delavanidaddel Mundo. ... 233
<randofe como à idolos. La riqueza que quiere, no por lo que à el toca, fino por
Dios es dio , dizen que ganaron por fu nueltro prouecho: porque fiendo gratos
diligécia, y buena folicitud, la alud atri
no cefle èl de enriquecermos mas, hafta
buyen à fu buen regimiento, la hermo darnos à i mimo en pago de nue tro
fura, que la heredaron de fus padres, las
agradecimiento. Porque como el ingra
honras, que fe dàn à fus buenas costum to merece fer priuado del beneficio re
bres por merecerlas ellos, y así ningu cebido , así el agradecido, recibe de
nos beneficios de Dios atribuyen à efe Dios mayores mercedes. Por lo qual co
mimo Señor de dóde mana todo bien, mo Dios caliga en los ingratos de vn
fino à fus idolos. Ninguna cofa laben pecado con otro pecado,asi abe remu
agradecer los malos, y asi todo quanto nerar vna obra con otra níayor, y dar be
hizieres por ellos, es como perdido.To neficio obre beneficio al agradecido.
dos los beneficios que les hazes oluidá, Porque los Santos fon fieles à Dios en
y no e acuerdan, fino de las ofenas que las cofas pequeñas merecen recebir ma- , ,
reciben. Como el cedaço lança de fila yores dones : El Señor dize : El que es Luc. 1 6
harina, retiene los faluados,asi defechan fiel en lo poco, tambié lo ferà en lo mu- Gen. 2 .
de fu memoria el bien que les hazen, y cho. Obedeciò Abraham à Dios,quan
acuerdanfe de las injurias para végarlas. do le mandò ſalir de ſu tierra, y dexar la
C) quanto mejor es eruir a Dios, pues cata de fu padre, y atsi agradeciendo à
paga hafta la tercera,y quarta generació Dios las mercedes que le hizo, fue reci
3. Reg. los fe ruicios que le hazemos. Tanto biendo muchas mas, y llegó a tanta fe, q
I 1 - agradeciò à Dauid los feruicios que le como dize el Apolol, creyendo en el pe πom.4.
Exod. t hizo, que vso de miféricordia con us rança contra cfperança, mereéiò fer pa
fuce lores, no catigando fus grandes cul dre de la fé,y fer puelo a todos por exé
pas, por repeto de Dauid. A muchos de plo de fe, y obediencia. Por el contra *

fus íuccflores dixo : No te caftigarè por rio como el mino Apolol dize, los in Кот. і 3
amor de Dauid mi fieruo, que anduuo gratos Filofofos que recibieron de Dios
por mis caminos. Agradece hata a las el don del entendimiéto, porque no die
obras que por ley natura fomos obliga ron gracias a Dios, ni le glorificaron fue
dos à hazer, y asidió hijos, y fucesion ron priuados de la merced a ellos con
de cala a aquellas comadres de Egipto, cedida, y entregados en entido repo
porque no aulan querido matar los hijos uado, cfcurecidos fus entendimicitcs,
que parian las Hebreas. Hizcles Lbios De donde fe colige, el agradecimicn
mucho bien por amor de elo, porque to mcfece aumento de beñcficies , y la
entiendas que asi como el müdo no a ingratitud, priuacion de losya recebi
be agradecer ningun feruicio, por el có dos. A(sí dizc San Pablo cn ella auto
trario Dios ninguna buena obra, por pe ridad que fiempre denuos gracias à Dícs,
queña que fea dexa de remunerar. Pues y la razon lo pide, porq:e el que fiempre
tan ingratos fon los mundanos, y Dios eftà recibicndo mercedes de Dios , fié -
tam agradecido, à èl foio procura de fer prefe las agradezca. Por eto dezia Da. Ρ( 33.
uir, porque no pierdas el merito copiofo uid, que la alabana delDios, elaua fiem
que dara ete benigno Señor en el Lielo Pre en fu boca, como no podemos viuir
à los que le iruen aqui en la tierra. en eta vida fin alentar muchas vezcs,
tampoco puede el alma viuir vida epi
Del agradecimiento de los buenos. ritual, fin citar rccibiendo fauc r del E1
Сар. 55 . piritu Santo , al qual deuenmos dar gra
cias ficmpre que refpiramos. No Jeas
Ad gracias à Dios fiempre por todas como muchas aues que cantan el vera
Fphefi las cofas en el nombre de nuetrono, y callán en el inuierno. En todo tiè
Señor leu Chrito, dize el Apotol. No po deues alabar,y dar gracias à Lios, aí'.
dize que en pago de los doncs recebidos f en los trabajos, como en las properi
de Diós le demos otros, como pide la ley dades. Los hijos de Iraei, quando vte- f. eo. , ,
de amidad, que à vnos beneficios rei rou à fus enemigos ahogados en el mar Ex. 3
pondan 蠶 clSeñ9r cs tanpo bermejo, cantaron, y alabaron a Dios, y
derofo,y tan fin neccísidad de cofa algu de ai a poco en faltando el comer mu
na, que no ha meneter muetros dones. muraron, y quitieron boluer a Egipto.
Contentae con que le fe amos gratos, Asi los ludios jauian alabado a C. - 1o a 6
alabandole, y amandolc de corasgn , y to, quando les dio de comer cn el defet
cumplicndo fus mandamientos. Y eso to,uo Ic tarqö nuuçho quc murn. ur, ro
، ‫ران‬
 236 Segunda Parte del Libro
dèl, y ſe eſcandalizaron en ſu doctrina. dientes en todas las generaclones , íe
En el Cielo tiempre dan gracias à Dios, acordalen para fiempre de la merced de
co.no dize San luan, que oyó la fuaue Dios, y fupielen con què manjar auia
muſica del Cielo, donde cantauan di Dios mantenido a fus padres cn el de
Apoc.7 ziendo: Bendicion, claridad, fabiduria, fierto. A vno que el Señor auia curado, Luc. 3.
la zimiento de gracias, honra, virtud, y dixo Cuenta las mercedes que Dios te Exo.14
forraleza fe de à muetro Dios por fié ha hecho. Asi Moi en contó a letro
pre in fin, Amen. A etos ciudadanos las mercedes que Dios agia hecho à fu
del Ciclo deues imitar acà en la tierra, y pueblo líraclitico. Procura por fabcr
no à los ingratos moradores de Babilo quien te hizo bien, para gratificarlo, y
nia, que ponen en oluido à Dios, y à fus no cures de faber quien te ofendio, por
beneficios. Como la ingratitud es hija que no lo aborrezcas. Eta doctrina tra /Matth.
de la foberula, asi el agradecimiento xo el Hijo de Dios del Cielo a la ticrra, 26.
nace de la humildad, y amor verdadero, cl qual fiendo abofeteado em cata de
por lo qual fila ingratitud es el mayor Caifàs, permitiò que tuellen fus ojos ta
mal de los males, fer agradecido a Dios pados con vn paño. Bien fabia quien lo
es la mayor de las virtude3. Dar gracias heria, pero quio fer afsi cubierto por
à Dios no es otar cofa, fino vn acto in enfcñarte que no cures de faber quien
terior del alma, con el qual reconocien te hirio, nuas antes deues tener tapados
do i Dios por Señor infinito, de quien los ojos por no conocer à tus peregul
todo bien mana, fe goza el que recibe cl dorcs. Si te maltratin,y dizen malde ti,
beneficio de toda la gloria de Dios, y de pon vn paño fobte tus ojos, y no quieras
ere mas habil por el tal beneficio para aber quienes fontus enemigos, ni como
mas amar, y feruirle. La merced que te fe llaman. Dixo Dios a Abraham como Gen. 15
haze Bios es vn foplo que da Dios en tu fus defcendientes auian de ter caatiues,
alma, con que enciende el fuego de u y pereguidos en tierra agena, y no le
diuino amor en tu coraçon, con que le quifo dezir que los perfeguidores auian
ames. Por amor de cito quando Dios de er los de Egipto, porque no los abo
clige à alguno para hazerle grande, acof rreciele, abieldo quienes eran. Por cl
turnbra mudarle el nombre, como à contrario has de faber el nombre acl
Gen. 17
Ioamm. m Abraham,Sarra, Iacob,y San Pedro,por bien hechor, por ferle agradecido. El Re I04nn.4
que fiempre que le acordaran de fus pro gulo hizo pequia entre lc8 tuyos, por
prios nombres, traigan à fu memoria el fabet fi era Chrifto el Autor del nlila
beneficio reccbido. En todo el capitulo gro,lo qual fabido, agradeciêdo la mer
doze del Sxodo , no encomienda Lios ccd recebida, creyo ei,y toda íu cafe. Co:
- otra cofa fino el agradecimiento. Man Ino los mundanos quicrcn 1ater los nố
da celebrar la Pafcua , y conncr cl cordc bres de fus enemigos, y traer a tu memo
ro, y hazer otras muchas ceremonias, ria todas las razones, que tienen de eno
porque fe acordalen que los facó de jo para végarte, asi los buenus fe acuer
Egipto, y por ello les dixo: Acordaos dan de los beneficios recebidos, y de
de cite dia, en que os faque de Egipto. todas las cautas que tienen para hazer
E*º º Aquella Pacua era en perpetua meno bicn- La Efcriptúra dizc,que tc acoruo Gen. 17
ria de la merced que les auia hecho, y Dios del pacto que auia hecho cé Abra A xcd.*
porque no e oluidalen luego, queria q ham,lfaac,ylacob, por lo qual determi Leuit.
no ſolo vin dia, ſino ſiete dias comieſen nó de librar a us hijos de la tirania de 36 -
Leºr. pan fin leuadura. Queria que le ofre Faraon. Para hazer bien al pueblo de ll
27• cieden ofrenda, porquc no bafta acor rael traxo a la memoria las buenas obras
darte de los bea eficios de Dios, pero es de fus padres, y eruicios que le auia he
meneter agradecerlos con obras, y bue cho. Agradecido fue Eliteo, pues pre 4 • Regs
nos feruicios. Mandaua que le ofrecie guntò a tu huefpeda fi tenia algun ncgo
en medida pequeña de las primicias. cio con el Rey para interceder por e ila, -4 ‫ه‬
xo. 16 6 Lo que recebimos de Dios, es fin medi y con us oraciones alcanó de Dios que
da, y lo que nofotros le ofrecemos es le diele hijo, y lo reucito depues de
por medida, y ella pequeñasl)e pues que muerto. Muy grato fe motro Eliecer Gen. 24
los mantuu o con manà del Cielo en el criado de Abraham, con Rebeca , pues
defierto, mando Dios àMoien que guar agradeciendo el agua que le dió à beuer.
dafle vn vafo del manà, y lo puficile en le diò çarcilios,y axorcas de oro.Quan
la Arca del Teftanmento en menyoria do lacob vió a Dios en la ecalera qe Gen.2 s
fempiterna, para que los hijos, y de cen gaua alCiclo, llamò à aquei lugar Brtel,
Cil
 De la Vanidad del Mundo. 237
en memoria del beneficio, letro Sacer tos, y los cuerdos fon regidos por los ne
Gen. 28 dote, y Principe de Madian tan grato fue cios. La maldad gouierna el mundo, la
con Moiícn , que porquc auia detendi hipocreia es la que manda, los viciofos
do à fus hijas de los patores le hizo en Preualecen,anda aftentada la virtud, la
trar en fu caía, y le dió depues vna de mentira es acepta, la verdad no es oida,
Mzo, as ellas por muger. Por tener en la memo y quien tiene alma no tiene vida. Los
ria los beneficios de Dios, muchos de fabios etàn à las puertas de los ricos, y
aquellos padres ponian à fus hijos los no los ricos a las puertas de los abios. Y
nombres, en memoria de alguna mer no folo ay en el mundo tan granae con
Gen. 4. ced que Dios les auia hecho, para que fution que vale mas eldinero que la vir
Ges. 3 o fiempre que los vieene acordalen de tud, y el fauor que la uticia, pero aun en
Gen.4 I lla. Aísi leemos auerlo heçho Eua, Lia, alguna manera deconciertan los mun
Pſ. 18 Rachel, Iofeph, Moifen, y otros. No te danos con u deforden à todo el vniuer
deues oluidár, de quien nunca fe pluida o. Mira mundano que tu anima es mü
de ti. No le ouidana aquel Santo Rey, do por döde todas las cofas criadas buel
que dezia à Dios: Nunca incoluidarè de uen a u Dios. Crio Dios elas cofas vii
tus judificaciones , por que en ellas me bles por amor del cuerpo, y el cuerpo
viuificale. Ten fiempre en tu memoria Por el anima, y el anima para que ama
los beneficios de Dios, y entonces te ol fe, y le llegae a u Dios, como a vltimo
uida, quando de ti ſe oluidare. Y pues de eslabon que toda laçadena lleua trás fi,
nochr, dedia ſinnuncaceſlarilueuen De manera que pues todo fue criado pa
fobrc tua!!naa fusiniferiço;dias , po de ra el hombre, por efe mimo hombre
ues dar males por bienes, ni ofender à todo tornaie a fu principio, y Ciador.
quien continuamente te haze benefi Eto quifo dezirSalomon, cuando dixo: Eccl. i •
cios,y mercedes in cuento. Yanídad de vanidades, y todo es vaui
dad. No dize clo porque los arboles, ni
De la confujion , y deforden del mundo. los rios dexen de fer perfectos, fcgun la
… Сар. ‫ که و‬۰ perfeccion que Dios les dio, ni porque
los elementos tengan culpa, fino porque
1. Cor. T Odas las cofas feau hechas por orde el hombre vano vando de las criaturas
I 4• entre vo otros, dize el Apolol San vana mente, les da nombre nueuo de va
Pablo. Es yna confuion Babilonica cie nidad. Como fe diz e toda la armonia
mundo, en el qualjamas fe guarda orcé, del relox invti,y in prouecho, quando
ni conclerto. Retrato natural de lnfier no reponde a us horas, haziendo coñ
no, para donde caminan los mundanos, certada inente feñal. Ellos eiementós
Cielos tan concertados, y por tan lutil
Hob. 1 o del qual dize lob, ó ninguna orden ay en
el , i no deſcòcierto,y perpc tuo horror. orden, ruedas lon de ele relox, y mundo
En los ramos de aquel arbol que vio Na tan ordenado, por la mano dei omnipo
Д4п. 3. ouchodono!or etauan las aues, y en el tente Dios. Quien ha de dar alabangas
fue o los animales, y betias de quatro con lengua viua por tal, y tan exceleñe
pies. Al reuese haze en el mundo, pues obra, es el hombre. El Palmita dize: Pſal.; ;
veemos en nuel ro tiempo los lobos, Bendecire alSeñor en todo tiépo, fiem
olos, y leones, que bolteà por las ramas, pre etara fu alabança en mi boca. Pues
y las aues contra toda orden, y razon, q como por los pecados enmundezcan los
andan por tierra. V1 al malo entalado mundanos, y ceßen cítas diuinas alaban
ſobre los cedros del monte Libano, di ças en fus lenguas, que en lugar de todas
Pſal.99 ze Dauid, Los hombres brutuales, y que las criaturas fon obligados à dar a Dios,
como betias iguen fus apetito, on los bien parece que de tu parte de concier
que rigen, y gouie nan a los abios; Elo ran clic vniucrfo. Por amor de cilo dixo
F cclef. llora ua cl Saoio , quando dczia : Vì vn el hijo prodigo: Peque en el Cielo. No Дис. Гу
l O. mal debax o del Sol, Al loco puelto en folo peco contra Dios, pero tan bien en
alta dignidad, y à los ricos cítar debaxo el Cielo: porque el pecado de concierta
alentados.Vià los fieruos en cauallos, el Cielo, y la tierra, y todo el Vmuerto.
y à los Principes que andauan por tierra Y no olo decóciertā eta maquina vni
como fieruos. Lo mimo fe va agora en ueríal, pero entre fi mi mos peruierten
el mundo, asi como en tiempo de Salo la orden, y la confunden. Siguen us pre
mon. Los indignos poeen las dignida tenfiones, y ambiciones, y asi cada vno
des, y los Sabios, y Letrados andan aba quiere fer mejor que el otro, y nmandar
tidos. Los ignorantes mandan a los doc le, y de aquiaacé tantas cotiendas, y de -
CO Ո տ
*
|i
238 Segunda Parte del Libro
conciertos. Cada vno quiere fer folo, y porque los malos fon fauorecidos, y fu
no fufrir compañia en el mandar, ni en la · blimados à la gloria, y alteza de las hon
priuanga, y asi no puede auer paz, ni ras, y fauores de ete glo, andando los
Gén, i. orden, fino donde cità Dios. Ninguna bucnos abatidos.Huye de cítaBabilonia,
coa tanto ofende los oidos de Dios, co no quicras beuer de lus confutas,y amar
mo la confuion de aquellas colas que gas aguas porque todas e Han entoxica
ël quiio que cftuuiefien diftintas. Por das, traen configo la muerte, y depues
amor de eto en la creacion del mundo de eta confuion inundana ileuan alhó
diuidió la luz de las tinieblas, y las vnas brea la confuſion perpetua del infier
aguas de las otras, las aguas del firma no, donde todo es deconcierto, y abo
Detºt. mento, de las que etàn debaxo del fir minable deforden. -

22 o' mamento. Asi mandaua en la ley que no

plantafen la viña , de diueros generos Dels locura y defatinº de los mundanos.
de coas. Aborrece Dios fumamente la Сар. 5 7.
confufion, y por effo mandò quando em
el defierto dió de comer à los que le fe Ecubrire fu locura delante todos Ofee. 2
Д ис.9. guian (egun efcriue San Lucas) que fe las amadores, dize el Profeta Ofeas:
adentalen por fu orden de cincuenta en Muchas fon, y muy grandes las locuras
cincuenta Y no olo en los hombres; pe $elos mundaños. A vírico auicnto que
ro tambien en todas las otras criaturas, locamente prometia à i mimo muchos
no quiere confuion, y por elo injuria años de vida, dixo Dios: Loco, eta no Lис. 12
hazen à la naturaleça los q confunden, y che moriras, y todos etos bienes Գաc
nn ezclan las coas que quito igios que has juntado, cuyos ferán? Con razones
Leuit. fuelen ditintas. Por ello mandaua Dios llamado loco el que no abiendo fillega
2. Q. que no fembralen el campo con diuer ra a mañana, ateora para muchos años
IDetgt. fos generos de fi nientes, y quc no araf de vida. El conocimiento de fi mimo,
2 ** fen con buey, y con ano, y que no texief cs caforcferuado para los cuerdos: Nin
fen vetidura de lino, y de lana, y que el gun loco te conoce. No hallamos en el Maf. 4.
ho mbre no viftiefle veftid ura de muger, Euangelio que Chrito nueltro Rcden
ni la muger e villiefle como hombre, for huuicile curado algun loco. Dió
porque todo e(to es confundir la orden ſalud à ciegos,hidropicos, paraliticos,y
de la naturaleza, y la cofuion es a Dios a otros muchos enfermos de diuertas
Leti. 1 cofa muy abor recibie. Y por ello nº anda Riangras degnfcrmcdades, y no curo,ni
ua tambien en el Leuirico, que el animal tano locos, La caufa de eto es porque el
que le of ecieffen en facrificio e hizie - Saluador quando daua alud a los cuer
le pedagos, y que por orden lo puüellen Posºnaua las animas, y alumbrau a con
!obre
u ica a ‫د ان‬
lac . ‫ د‬quit ‫ڈ ں‬Dio ‫ت‬f ‫ گنال نه‬،‫ ناټ‬c ‫ن‬
)llar
S a ,‫ل‬
‫ا‬
-rau parae
lo Qual
ni cra l
de ,ncdro ni que aya confu nefler e. conocimiento de imimos. No
‫الت‬q -huuele
li»n en fu facrificio, fino que todo vaya fe conocen los locos, y asi nunca merc
por u orden,y concierto. De ella confu cieron er curados. Los mundancs fien
I .Со у . lion reprehende el Apolol a los Ccrin do enfermos, le tieuen por tonos. Pien
" +. thios, por que hablantio diuertas lenguas, a el auariento que es hombre cuerdo, y
G. m.45 hablauā in ordé loeph hijo de lacob en abio, y tiene asinifu, o por liberal, y
el combite que hizo à fus hermanos en deprecia a los liberales, llan.ádolos pro
Egipto, mandólos alentar por fu orden, digos, y locos y dize que por vanagloria
y antiguedad à la meta. Vna de las cofas dán lo que tienen. Los auarientos a fi
porque devrias huir del mundo, y def ºnimºs tienen por fabios,y prudentes,y
ampararle del todo, es por ver la gran à los liberales por locos, y amigos de ala
M4th. de confuſion, y deforden que ay en èl. banças humanas. De etos dize Salomó:
I 9. Chriſto nueitro Redentor li euò conſigo Ville al hombre que fe tenia por abio?
a lo alto del monte Tabor a San Pedro, El necio terna mas eperança que el. Lle
ya San luan , y a Santiago, y fe transfi no eftà el mundo de locos , y defatina Pre, 13
gurò delante de ellos, y no delante de los g9s.Todos aman honras, riqúezas,y de
otros: porque etos tres Santos Apolo leites, y muchos fon los que iguen a va
es eran mas dignos, y mejores. La bue nidad. Si huuisden de entrar en vra fir
na orden conflitc, em que à cada vno fe fa tres o quatro iluttres caualleros, veíti
le dè el asiento y lugar, egun fu mere dos cºmo Patteres, no los ermias por lo
cimiento. En el mundo fuben à judas al cos, filos victles reñir fobre quai veitia
monte, y dexan à San Pedro en el valle, mejor capote de fayal, para entrar en
aquc
 Delawanidad del Mundo: 239
aquella reprefentacion? Todas las gue za,riquezas,hermofura,yde otrasqua
rras, y queſtiones de los Principes del le quier gracias adquifitas, pues muchas
muudo, on fobre quienvetira mejor ca de las beſtias irracionales les hazen vé
pote de fayal grollero, pues tratan de taja en eftas coas. Mire el hóbre lo q le
quien ferà nas rico, y poderofo en el conuiene en quanto hombre, yen idi
mundo, y quien terna mas alto etado. fiere de los brutos, y en aquello procure
Etas fon las fencillas de los mundanos, y de bucar u gloria. La virtud es proprla
fobre eta quelion ay tantas guerras, y nuetra , en la qual en ninguna cola fe
pleitos en el múdo a Tan locos (on como pueden parecer con nofotros las criatu•
etos los qfe precian de ricas, y preciolas ras irracionales. Todo lo demas pafla, y
veitiduras, y'andan en coches dorados,y fe pierde como ageno, y eto olo queda
ocupan el tiempo en componer u cuer como proprio, y natural. Dios dize por
po con diueras inuenciones , y trajesº boea del Profeta leremías : No fe glorie Ierely;
No te parece que fon locos los que por el abio en u fabiduria, y no e glorie el
adornare mendigan la hermofura de las rico en íus riquezas; pero en eto fe glc
criaturas mo y mas viles que ellos? El hó rie el que fe glcria, que es en conocern e
bre noble tiene verguenga de mendigar que yo (oy el Señor que hago mlericor
de los hombres viles, y antes padece ne dia, y juizio, y juticia en la tierra. Tu
cesidad, que mendigar dellos. Atsideº gloria fea en folo leu Chrito, y en pa
vrias auer verguença de mēdigar laher decer perfecuciones, y fufrir grandes tra
moura de los guanos, armiños, bcttias, bajos por el, y en ete fagrado exercicio
y fieras animales. Las edas, rafos, y bro gata eta breue, y corruptible vida, por
cados, de viles criaturas on tomados , y que todas etas otras ocupaciones locu
asi es locura, preciarte de etos vanos ras fon, y defatinos manifietos, que ma
arauios pintados. No tuuieras por loco à ñana fe acabaràn con la muerte, y no o
vno que etuuiele pintádo vna cafa muy lo no te podrán aprouechar en cofa al
vieja abierta por cien partes, y que età guna;mas antes te fatigaran entonces, y
cada hora para dar configo em tierra? Tal Pondrán tu faluacion eu n.uy grände pe
cafa como eta es tu cuerpo, y de tal ma ligros
nera q no le podràs lutentar cinco dias,
fin repararle con comer, y beuer. Cada Delas mentirás,y embuftes delmando.
dia has de andar futentando cíta cata cõ Сар. 5 8.
comer, y dormir, porque no fe caigas
Abierta età por cien partes, y llena de C) tornes otra cara contraria de tu Eccl.4.
muchas enfermedades, y necesidades, y cara, dize el Sabio.Toman otra ca
fiempre eftà amenaçando con la caida . ra los mundanos contra íu cara natural,
Muy locos on los que con diueríos tra quando cchando la verdad de ſu corigò,
jcs, è inuenciones de veftidos pintan por que es à Dios emejante, toman la falle
edefuera tal can como eta. Grande es la dad, que es la cara del demonio. Eto ina
multitud de los que en femejantes locu zen muchos deblados, y faifos hombres,
ras gaítan mucho tiempo. Locura es te que fingen vna coa, teniendo ctra en
ner tanto cuidado de vna vida tan breue fus coraçones.Afşi faludò loab con b.a.-
2. A €g.
como eta, y viulr tan oluidado de nego das palabras à Amafa, à quicn quilo la 2O.
ciur aquella, que durará para fiempre. Si vida. Tambien quio mudar fu rotro la
pueto envna alta torre pudieles de ella maldita iezabel,afritandcfe , y mudan
ver las ocupaciones de todos los hobres do tu cara, por engañar à lehu. Efetipto
del mundo, no podrias dexar de llorar, eta: No ames la inentira. Semejantes 4. Reg
confiderando la priela que fe dà el mun foneítos al demcnio,cl qual dixo la pri 9.
do à enterrar muertos, y el de cuido en j mera mentira del mundo, y el la inuen Eccl. f.
etàn los viuos. Todos tus penfamientos to, depues que no perfeueró en la ver
fon cerca del cuerpo, todos los cuidados dad em que auia tido criado. Dixo à nuef
tienen puelto cerca de lo que comeràn, tra madrc Eua, ccmbidandola à que co
vetiran, y como dexaran ricos à fus his mielic del arbol de vida No morireis. El Gen. 3.
jos,y memoria de fi en ete mundo co Señor dize , hablando del demonio: Ioan. 3e
rriendo con increible ligereza à la fepul Ouando hablamentira, habla de fimi
rura. Locura es ocupare los hombres en mo, porque es mentiroto, y padre de
juegos de niños en las plaças colos mu mentirn. El mentitolo, y doblado, hijo
chachos. Deťatino autriguado preciatíc cs del demonio por imitacion , egan
los homores de grandes fuerças, ligere aqucilo quc cl Saluador dixo à vnos inê•
tiro^ -
 240 Segunda Parte del Libro
tirofos: Vofotros teneís por padre el muerto. Muchas vezes bean los hom
demonio, y quereis cumplir los defecs bres las manos, que querrian ver corta
de vuetro padre. Y muchos de los mé- das. Eto es lo que dize el Profeta Ofeas: ofee 4.
tirofosfon peores que fu padre el de- No ay verdad, no ay miericordia, no ay
monio, el qual quando traxo la mentira ciencia de Dios en la tierra. Lo que con
al nmundo, y engañó à nuetra madre mucha abundancia anda febre la tierra,
Eua, mintið con reboço, entrando en la que toda la ocupa, como rio falido de
ferpiente, no ofando métir rotro à rof- madre, es la mentira. Dios dize: Hable Zac.3.
tro, la cara decubierta. Pero muchos cada v no verdad con u proximo. Cola
mienten tan devergonçadamente, que es contra toda orden, y razon natural, q
fin en macarare como el demonio, en- la boca, q es intruméto de vida, lo fea de
gañan claramente al proximo, y no fe muerte. Por la boca repiramos, y come
les da naua de no cumplir u palabra, ni mos, y viuimos, fin las quales operacio
fe corren por auer mentido. Abomina nes no viue el cuerpo, nife cóferua en el
Dios las bocas de los tales, conforme anima que informa, y viuifica el cuerpo.
Pro. 1 2 aquello que dize la Ecriptura: Abomi- Pues quien es el que haze muerte de la
ДPr o w.б nables fon los labios de los mentirofos. vida* El mentirofo,Efcripto eftà: La bo- Pro,ro
Y entre las coas que Dios abomina pu- ca del juto es vena de vida, y la boca de
o el Sabio a la mentira. Si te pea de ha- los malos encubre la maldad. El demo- Gen. 3.
llar en tuteforo moneda falfa, mucho nio quando quio mentir en el Paraio
Geis. s. mas te deue pear de fer tu falto. En el terrenal, no tomó figura de criatura ra
diluuio detruyendo Dios à todo el mú- cional, fino figura de betia enemiga de
Gen, I 9 do, perdono à Noe con los tuyos. En el los hombres, qual era aquella ferpiente:
incendio de Sodoma, perdonó a Loth, y porque la mentira es vn veneno q def
1ofйг 6. en la detruicion de 1ericó perdonó à truye,y mata la naturaleza humana, co
PJa: .5 . Raab:pero de los mentirofos dixo Da- mo la ponçoña ai cuerpo. Vn contrario
uid, hablando cóDíos en el Palmo: Def- detruye a otro contrario, como lo dul
truiràs à todos los que hablan mentira. ce a lo amargo, y el frio al calor,y asi e
A todos dixo fin excepcion alguna: por- gun dize San luan en el Apocalipis:Se- Apoc.
que entiendas que à ninguno perdona. ran a partados los mentirofos de la pre- 13.
zMatth. Admitió Chrito en u compañia à San fencia de Chrifto, q es verdad, y vida, co- Icann.
26. Pedro, era flaco, y à San Matheo vu- mo el mimo lo dize, Por amor de eto 14.
Λ1atth. rero, y a San Pablo pereguidor, y à vna amoneta el Apolol San Pablo a los de
ジ・ pecadora Magdalena; pero jamas admi- Efeo, diziendo: Dexando toda mentira Ephe. 4
Act. 9, tió a ningun mentiroto. Tanta eficacia hablad verdad cada vno de vofotros con
Л и с.7. tiene el veneno de la mentira, que pue- fu proximo. En ninguna cofa tanto fe
to en la boca mata el anima, egun aque- conoce er v no del Reino de los Cielos,
Sap . ‫ د‬. llo del Sabio. La boca que miente mata como en tratar, y hablar verdad. Cada Matth,
al anima. Marauilloa coa es, como los v no es conocido de que nacion es en la 26.
hombres no temen, quando fienten ete lengua que habla, y asi la portera cono- Ioan. 1.
4ch. 3. veneno en la boca. Anania, y Saphira cio en la haba a San Pedro, que era Gaii
porque minticron, murieron fubitanné- leo. El lenguaje del Reino de los Cielos
2. Reg. te. La nientira que dixo aquel Amale- es verdad, como el lenguaje del mundo,
1 - chita al Rey Dauid, alabandofe que auia es mentira. En el lenguaje que hablas co
muerto a Saul, no le coto menos que la no ceràs à qual de cítos dos Reinos per
vida. Si con eta pena fuelen los menti- teneces. Muchas cofas hizo el Profeta
rofos catigados, no etaria el mundo tá Ionas, por no fer tenido de los Niniuitas
poblado de gente. De ete mal pedia fer por mentiro o. Huyo de cumplir lo que
librado Salomon, quando devia a Dios: Dios le mandaua, ... en Wil

Ρro. 3ο A parta lexos de mi la vanidad, y pala- nauio, porque como fabia er tXios mie
bras de mentira. El comun lenguaje de ricordio o, y que perdonaria à los Nini
PJ. i 5. los hombres es ete, y Dauid dix o fer to- uitas (1 hazian penitencia, tenió fue tie
do hombre métirofo,y yà no fe vía otra tenido de los Niniuitas por mentirolo,
cota en el mundo, por lo qual deues huir y por el o no quería predicar que Nini
de las mentiras, y embutes del. El que ue eria detruida. Y de pues que vio que
pientas que es tu amigo es el que te ven- Niniue no etaua detruida, asi como el
de. El que pienas que trata mayor ver- lo auia dicho, eluuo muchos años aulen
dad,te trae mas engañado. El que pien- te , no oíando parecer delante de aque
fas que te defea la vida, te querria ver llos que lo conocian, por verguenga que
- ICIlla
 "‫ﻧے مته‬
Ꭰe lavanidad del Mundo: zºº
tenia. Plugulele a Dios q hlziefen los tor Varon juto, no contradixeron ellos,
hombres algo de lo mucho que hizo lo antes parece que aprouaron el tetimonio
nas, por no fertenidos pormentirofos. de ludas,pues dixeron: Què fe nos dà à Marth
Ecclef Oye al Ecleiatico, que dize:Ante todas nofotros vieras tu lo que hazias. Como 27.
37. coas vaya delante de ti la palabra ver i le dixeran: Què tiene que ve con no
dadera. Muchos engaños,y dobleces ha fotros tu pecado Por qué no mirauas an
laràs en los hombres del müdo, y vicio tes lo que hazias, porquè no vēdieras al Ioannia *
fos,y afsi es mas feguro huir de fu com juto. Caifas enemigo capital de la ver * 1:...' "
鬣 trabajar por no imitarlos.Veräs dad, vencido de las grandes fuerças de la Phil.44
cfqués frefcos,y verdesalamedas, & en verdad y forgado, y compelido della, ſin
el verano deleitan la vita, y combidan a faber lo que dezia, dixo en el Concilio,
repofar en fu fombra; pero dentro etàn que conuenia que vn hombre murieffe,
llenas de ferpiétes, ofos, y lobos, y otros porque no fe perdielen todos. San Pablo
fieros animales. Ninguno avrà que te que muy esforçado dezia, q todo lo po
- nîendo ſeſo ſe eche a dormir à la ſombra dia en aquel que lo confortaua, confide
de tales arboles. Tal es ete mundo que Pandolaš grandesfuerzas de la veruady 2. cor;
amas, que aunque en lo exterior parece lo mucho que puede , vino a dezir a los l 3«
freco, y deleitable, dentro etä lleno de Corintios:Ninguna coa podemos con
animales ponçoñofos, que matan a los tra la verdad. Alabao afe primero q mu
à el fellegan. Afsi tanıbien ton las mas de cho podia; pero en mirando el poder de
las conueríaciones de los hombres, los la verdad, luego fe rendio, y dix o cons
醬 te adulan delante, y ဖွံ့ႏိုင္ရ naստ tra ella nada podia. Es la verdad como
cho, y todo es cumplimiento, y vanldad, vn palo que echandolo en el poço , vafe
y quandolos huuieres ត់រ៉ាម៉ែ hallaràs luego a lo hódo, pero conforme a u na
otra cofa muy contraria de lo q prome turaleza , torna luego à Ínbir a lo alto.
tian, y dezian. Huye de us métiras,y en Afsi es muchas vezes fumida la verdad,
gaños, y ama la verdad q es Ieu Chrifto. mas al fin fube, y vence, y anda obre to
De la excelencia de la verdad. Сар. 59. do, como el azeite fobre todos los li
cores. Por eíTo dixo vn fabio filofofo,
Vro foy camino, verdad, y vida, dize el que la verdad era hijº del tiempo, por
l Señor. La verdad es Lios, y cótra ella que el tiempo la aca a la luz aui que
Ioan.14 no batan ningunºs fuerças, ni poder del mejor dixera que era nina de Dios. Es
mundo. Etcripto elà:Sobre todas las co tan hermola que no a y dama por muy
fas vence la verdad. La niebla de la ma herinofa que fea, no parezca fe isima,
‫ و‬. ۹.Ed ñana fuele por algun poco encubrirnos န္က ႏိုင္ငံမ္ဟုဖ္ရစ္ရို့
delante de la verdad. En el
el Sol; pero creciendo mas el dia preua xodo eftà efcripto , que manco Dios q Exod,
ece el Sol, y confumiendo la niebla fe huuieffe vn fummo Sacerdote,el qu, l , n- 27 .
manifieta, y goza nos del. Asi muchas traie en el Santa Sanctorum con u ve.
vezes el mundo confus malicias, y men tidura, y tenia en el pecho vngs letras á
tiras, anubla el Sol de la verdad; mas al dezian Doctrina, y verdad. San Pabo Heb.84
fin la verdad ha de vencer,y tarde, ô tem dizc (cr Chriftoeftc Summo Sicerdote, -

prano fe ha de manifetar, por mas que el qual entrò en el Cielo, derramando ſu

los enemigos de la verdad quieran opri fangrc, y lleuaua en el pecho doctrina, y
inirla, y ecurecerla. Quando ela mifma verdad, para figuificar quanto eflima
verdad leu Chrilo nuetro Dios, y Se Dios u doctrina, y verdad. Mira en quá
A1atth. fior eſtaua masabatido en ſu Paſsion, en to has de etimar la verdad, pues la trae
27. tonces mas fe manifeto, y no pudo fer Chrito en el pecho. Los Chritianos dif
-L ис.23 hundida, pues de fuinocencia dieronte tinguimonos de las otras Naciones por
timonio fus prcp i os en emigos, y aque la verdad, y asi el ô no trata verdad no
llos que lo perfcguian. Pilato, y fu niu es buèChritiano, pues dize Cinrito es
ger, y Iudas, y el ladron en la Cruz con la verdad. Si la verdad esChrito, el áuo Ioan. 14
felaron la inocencia de la verdad le fu trata verdad añda apartado della, y por
Christofiendo encmigos de clia, y die el mimo cafo anda apartado, de Dios.
ron tetimonio de la verdad, corfean Aborrece el inundo la verdad, pero tu i
do publicamente fer juto, y bueno el eres tieruo de Dios, arnala, porque ella
器 por no otros moria. Los Fareos, te ayudarà, y Dios bou erà por ti. Crri
iendo morrales enemigos de la verdad, to es verdad, y el que igue a Chrio es
no pudieron contrade zirla, pues quando åmador de versai, y de toda virtud.
ludas dixo er Chrito nueltro Reden p ‫ا‬E ‫اة أي من التوبة عن عالم ة ل ت ن ا ذا دلاث ن ن في‬
X tciստ
 匈列 - Sºgⓤinda Parte del Libra
rem oral, pierde la fidelidad, y la her rendida. Aísicomo em btro tiempo quã 1. Ref:
ÎDO ura de la virtud. No confiente Dios do peníauan los Filileos que el Arca del 5*
ue la mentira ete encubierta mucho Teſtamento delirael eſtaua cantiua, y ſu
tiempo. Bien puede el mundano fingir idolo Dagon victorico, fe halio nmuy al
fe, y disimulare por mucho tiempo, pe reues: porq aoriendo ios deazoto ſu te
ro al fin vencerà la verdad, y el fingido plo,hallaron al idolo caido en el ſuelo ſin
era confundido donde no pienía. Asi cabeça, ni pies, ni manos delante delArca
fue decubierta por Daniel la mentira de del Señor de eta manera quando piéían
los Sacerdotes de Babilonla, que enga los malos de vencer la verdad del buenos
ñauan al pueblo, haziendole creer que el fucede lo contrario, enleñoreandofe la
idolo Bel comia todo lo que le ofre verdad de la mentira. Quado eliuuo mas
cian. Tenian hundida la verdad aquellos oprimida la verdad, qquando la mima
Sacerdotes mentirofos, mas al fin el Verdad , y luticía elaua muerta en la
tiempo la facó a la luz. Tambien los Ga Cruz? Pues entonces a vozcs publicamè
baonitas llegaron faltamente a Iofue, y te da Centurlo teſtimonio della, y dizes
lo engañaron mintiendoie, y diziendolc Verdaderamente ete era Hijo de Dios, 1Matth§
蠶 venian de lexas tierras; pero la ver Entrado el Saluadora comer en cala de 27.
ad le manifeto, y muy preto fue del cu vi, Farifeo en el dia de la ficfta,acechauā
biertoſu engano.Aſsi eſtubo ahogada al le tus enemigos, a los quale spreguntò,di
gun tiempo la verdad en Egipto, pues ziendo: Es licito curar el Sabauo? y ellos Luc.14
dando credito Putifar a las mentiras de
calaron. Quiere la n entira in pugnar a
fu muger,etuuo prefa, y encarcelada a la verdad, y amarle contra elia, pero en
verdad ;pero Dios boluío por ella, ha hazicndoie roltro la verdad,enmudece,y
tºes. 39 ziendo à loíeph feñor de Egipto, para calla como vencida y no c la hablar delā
confuion, y afrenta de la mentira. Mira te della. Sueitan fus lenguas los Fariteos,
como tiempre la verdad es victoriofa, y y periguen a la verdad ciziel ac del Re
tomando tiempo, triunfa de la mentira. de mptor que en Belzcbu Principe de ios Дис.ї і
Todos los Reyes, y Emperadores del dcmonios iangaua ivs genuvnivs, y quä
mundo no fon poderofos para tener en do la verdadettaua tan pereguida enton
pie mucho tiempo vna mentira. Las fec ces e leuanta vna muger de medio de to
tas, y faifas doctrinas de Arrianos, y otros da aquelia Sente , y en alta voz alaba la
hereges qha auido en el mundo no le pu inocencla del Hijo de Dios, y de u San
dieron futentar mucho tiempo, y asi el titsina Madre.Tenian Caifasconios Sa toaww.'
tiempo las deshizo, y con el tiempo e cerdotes, y Farifeos condenado a muerte 1 I.
cayeron: porque etauan fundadas obre en lu Concilio a Chrillo nuetro Redép
fulfo, como caía mal cementada. Y aun tor,y dado poder para prenderle, y etan
que tuuieron Principes, y feñores que do Chrito encartado, y conjurados con
las fauorecieron, todas las fuerças de e tra èl los principales de Ierulalen, entrò
tos no bataron para fulentar la mentira, el Redemptor publicamète en la Ciudad,
Sola la Iglefia Catolica Romana triun y lo fale a recibir todo el pueblo, cantan. AMatth.
fa,y vence, y perfeuera, porque età fun do,y con ramos en las manos. No miras 2 I
dada fobre la mima veraad leu Chrif como tiempre vence la verdad, y lo pcco
to, como obre peña viua, y firme fun que puede el mundo contra ella?Mucho
damento. Eta es la cafa que diza el Euā padecen los que diz en la verdad, pero cí
gelio que por cítar edificada (obre pie famifma verdad los libra. Eto dixo el
dra no fue derríbada de los vientos, co Saluador a fusApoftoles:Si permanecie
mola que etaua edificada fobre arena. redes en mís palabras, conocereis la ver
AMatth. Las puertas del infierno que fon los vi dad, y ela mitma verdad os librarâ. A dar Ioau.8;
16. cios, y pecados, y el poder de los pecado tetimonio de la verdad vino el Hijo de
res, ño preualeceran contra ella. Nunca Dios del Cielo a la tierra, egun aquello
*
la mentíra pudo contra la verdad: por j el mimo Señor dizo a Pilató:Yó para
que Dios tiene cuidado de boluer por ello naci, y para eto vine al mundo,para
D4n.3. ella. Quio la mentira vencer a la verdad dartetimonio de la verdad.Todos natu
cm Babilonia,quando aquellus fallos vic ralmente defean faber, y ninguna cota fe fo*u*§
jos acuſarona la caſta Suſana, y quando fabe fino la verdad, por lo qual natural 173
parecia que la Verdad eitaua vençuda, y méte cs amada la verdad, y aborrecida fu
alia la mentira con viétoria, entonces contraria, que es la mentira. Pero como
Dios boluió por ella, y algando cabeça la el vicio ofuca el entendimiento, y tie
vcrdad, cayo la quentira a lus pics como ne Preuaricada la razon, aman los nun
- - - sianos
 Dela Vanidad del Mundo: 243
danos las lifonjas, y mentiras, y tienen que dixo cl Santo Iob a vnos que burla Iob.d.;
odio, y aborrecimiento à la verdad. uan del: Porque aueis detraido de las pa
labras de verdad,como no aya entre vo
como el mundo aborrece la verdad. fotros alguno que pueda reprehéderme?
Cap. 6O. La verdad dize Daniel, que es lançada en Dsá, ši
tierra: Echan la verdad en tierra, cuan
Ioth. 8. S!dixo
os digoverdad, por que no me creeis,
cl Scnor a vnos nuundanos. Pre
do las cofas de la tierra fon a ella refe
ridas. El mundo enemigo de lo bueno,
gunta el Saluador por que no lo creen, y ninguna coía tanto aborrece, como la
el mimo reponde à fu pregüta, pues di verdad, por lo qual fuelen muchos fier
ze que habla verdad:Si dixera mentiras, uos de Dios dez irla por rodeos, y danla
fuera de los malos creido, pero porqha encubierta,porque lea recebida. Es man
bla verdad, no le dan credito. Aísi en jar muy necefario para la vida del hom
Eß. 3o. Efaias dixeron vnos:Dezidnos colas que bre aunque el no quiere comerle para
mos agraden. La verdad es odiofa a to la pueda pañar como pildora amarga, y
dos, y mucho mas à los Principes, yGrā rouechoía al enfermo, danela dorada,
des del mundo. En las Cortes de los Re debaxo de otra coa, porque pale, y to
yes la adulacion es fauorecida, la hipo me fin fentir fu amargura,y obre depues
creia manda, es aborrecida la verdad, y en el etomago. Asi la verdad q no quie 3. Reg
reina la métira. Andan los buenos corri re el mundo recebir, te ha de dar para fu I2s
dos, tienen por alborotadores, y llaman prouecho pues le conuiene, encubrien
apasionados à los q predican la verdad, do íu amargura con algun fabor. No fe
y reprehenden fus vicios. La verdades ha de dar cruda, pues asi no la recebirà.
cfcandalo, y hombre cfkandalofo al quc el ettom ago, fino guifada, y bien lazo
la dize, y como tal catigado de los tira nada. A(sila dið a comer ei Profeta Na
nos del mundo. Como malhechora eta tam al Rey Duuid, quando lo reprehen
Preta, y cncarcelada la verdad, fegú aque dið de fus pecados, trajendole la para
JR om. Illo del Apolol: Detienen à la verdad en bola del rico que tomó la oueja al po
M 4f.6. injuticia. Al que vino del Cielo a la tie bre. Sí denudamente le dixera la verº
A1atth. rra a boluer por u hora, y a de encarcelar dad.y lo reprehendiera de (us males,pu
1 I• a la verdad, Pufo el mundo en la Cruz. Si diera fer fe indignara, y no la recibiera,
luan Baptilla porque dixo la verdad a porque los Reyes, y Principes pocas ve.
llero des, fue puelto en la carcel, y mu zes quieren oirla. Dixo la veruad el ba-..
chos inerccana 3 citar en ella, porque no bio Profeta por tales terminos, que la
no la dea inos De eſtos aix o ci 'rofeta recibiò el Rey, y le hizo grande proue
Amos 5 Aimos: Aoorrccieron al ĝi ios reprenčdia cho. Lo mimo hizo lonathas hilo de
l 44 ،1 • 5 • Acnior fac atado, porj Jixo la verdad a Gedeon con los de Sichen, en la parabo
3. Regi O. ofernes, dadole buen có ejo. Micineas la de los arboles que elegian lkey, y etio
fue abofeteado, y Cla ias, eremias, Aines es comun de los Profetas dezir las ver
1. P4r. y Zacnarias hijo de loyada Pontefi dades por figuras, y comparaciones, en
24 ce, fueron cruelmente muertos, y todos cubriendolas con capa de agucar. Hato
los que trataron verdad en el müdo, fue mal es que ean los hombres tan ene
ron le los mandanos aborrecidos,5 Pcr migos de oir verdad, que con fer co a q -

eguidos. El Apotol eleriuiédo a losGa: tanto les cumple, nadie la ola dezir, ti
Gal.4. latas diz e: Teneifme por enemigo, Porºl no por rodeos. Por eta razon Chtito A1arth.
os digo la verdad. El q no conoce de pie nueltro Redemptor dezia a los Farieos 2 I&
dras preciolas, da por poco dinero vn ru las verdades debaxo de parabolas, como Л и с.14.
bi de grande valor. La verdad es piedra fue aquella parabola de la viña q páto, Mtarth.
preciousima de muy alto precio, la qual y diò a renta a los labradores , y la para 2 3'-

el mundo ignorante etima en poco, y la boia de los combidados, q no quifieron

deprecia, porque no conoce tu fineza, y venir a las bodas,y otras niuchas en jies
valor. At3i añda agora la vcrdad como rcprehendia iu infidciidad,y ingrarit tid:
hóbre enemillado, a fombra de tejados» porque ya que no querian oir la verdad
d no olla pareccr en publico. Noſevſan del cubierta , la oy el cn encubierla con
fino mentiras, y engaños. Todos alaban parabolas. Va la vida al mundo en
la verdad, y nadie quiere oirla. Como el que le diga la verdad, y el es tan gran
agua bendita, que todos la piden, y quā de enemigo de lo que le cumple, que
dó echan el agua, bueluen el rotro. Bur no quiere oirla. Marauilloa cola es,
la ci nouudo ‫ ه أ ن ن‬ver ‫ و ل ة ل‬tegun ‫ة‬9 ‫ لا‬cllo quc ‫ا‬vi‫ ذ‬i‫ں‬va
houbrep r ‫د د‬c ‫لم‬cty‫ر‬aucli
Х 2 la
 244. Segunda Parte del Libro
la capa al reues #files dizes que la mude nefler agora quelaverdadte diga, y que
te lo agradece; peroffandando en malos los vicios fe reprehédan, y pues Dios ui-.
ttatos le dizes que trae la vida al reues, ze q es bienauenturado el q padece per
yq mire porfi,y (e enmiende,indignate, fecucion por la juticia, no ay porque te
y enojate, y no quiere oirlo. El odio es mer à nadie. El Apotol dize: Si Dies es Mat.5.
hijo de la verdad. La llobja pare ami de nuelta parte, quien pod a cortiano. Rom 3.
gos, y a verdad enemigos. El que va de fotros? Mas etan con nofotros que con
noche por malos paños, huelgafe quan ellos, y el que tiene la verdad en lu pecho 4. Reg.
do alguno trae vna hacha encendida, y lo tiene à Dios configo, delante quien to- 6.
alumbra; pero al ladron á quiere ecalar dos los grandes, y poderofos del mundo
alguna caía pefale con la luz, porque fe lon menores que hormigas.
defcubre fa maleficio. La verdad és co
mo candela encendida, con la qual huel Pela inquietud, º defeffiegº de los
gan los que hazen bien, y viuen virtuo - mundanos. Cap. 61.
íamente, pero los malos porque tienen
malos tratos, aborrecen, y periguen la Efuireis a los diofes agenos, áno os 1er. 16.
verdad, que manifieta fos malas obras. daran holgäga dedia, di de moche,di
Herodes matö la cädela jle alumbrana, ze Dios. No te dará el mundo punto de
degollando à Sam Huan Baptita, que era defcāťo,y andaràs inquieto, y turbado ti
como Clrrito dize, candela ardiente, y firuleres a tus apetitos. No pièles de ha
Mar, 63 replandeciente. La verdad que San luan llar holganga en las cofas de eta vida.
predicaua, decubria los vicios de Hero No ay mayor defafiosiego, que feruir el
Jº4*·3 • des,lo qual èl aborrecia. De Heli Sacer hombre a us pasiones. Sau apasiona- 1. Re.
1 • Reg. dote dize la Efcriptura que no podia vet do contraDauid de quien ningü malauia 22.
2ց la candela del Señor. No dize que qual recebido, perfeguialo, y butcaualo Por
quier candela, ſino la candela de Dios, montes, y valles, y por todos los termi
porque los mundanos aborrecen la ver nos de #frael,y anguttiado,y afligido por
dad, que es Dios. Grande mal es quando ver que no podia executar fu mala volú
los qtienen por oficio dezir verdad no tad, dezia a los fuyos No a y entre vofo
oflan hablarla, poró los oyentes no quie tros quien fe duela de m1 Asi andau a
ren oirla. Muy enconada,y corrupta està defaffoflegado, y inquieto Saul, co gran
la llaga que por ninguna via puede fufrir des anſias, iiruieudo a 1us patsiones. I u
. la mano uel Cirujano. Profetizado efià que al mudo firues, mira q andas inquie
2, Tim. por el Apotol San Pablo, q quando el to, como las ruedas del relox en conti
‫ه‬4 • ,mundo
llegare à fu ,noicidrep y à ſu fin nuos cuid JJos, y Io!icitos peaìaiwiētws,
asi enfermaran los hóbres de los oidos, a caufa de las peas del amor mtinuano,
di no podràn oir cofa faludable, iino folo cuelgan de tu luntad. Ele menca las
lo apacible, y deleitoto. Auñque el mun. ruedas, ete te dà mala vida, el te haz c no
do no quiera oir la verdad, no por efo tener repofo, y andar en continuo u oui
ha de derar de dezirla el Miniſtro della, miento. Grande turbacio a aia cntre los Ceil. i 3
porque no es buen Cirujano el que no fe patores de Lotl, y los patores ue Acra- t

atreue à tratar, ni cortar la llaga del he ham,y no cra otta la cauía fín.» la grin
rido, y hazer la medicina, ſino quando el d: huzienda,y riqucza que peticial, T -
paciente lo coniente, y lo pide. Aunq al nia Inuchos bicncs temporalcs , y niii a
mundo le pefe con la verdad es menetter bien, y nota, que no fueron caua, ino de
que fe le diga. El Predicador de verdad dcísflofsiegos, y turbaciones. Di idicion
ha de poner remedio à nueltros males, y a dos grandcs amigos, y de no ai,era que
fite parece que en eto es decomedido, conuino apartare el vno del otro. Eu -s
y que fe de manda, no juzgas bien, por fon las cótiendas que nacen de las riq e
que quien fe demanda no es el, fino tus zas. Vna de las grandes plagas que Lbios Exod,8
coltumbres defordenadas, y detinanda embió à Egipto fueró nocas. Es vin ani
das. Tu vida de ordenadamente viciofa, mal importuno, y de manera que aunque
no conſient e tritarte della con comedi lo lances de tivna vez, luego ferna. a”
miento, ni verguenga. No eta el mundo les on los penfamientos de los munda
agora menos perdido de lo quc citaua en nos, que nunca los de xan repoar, ni al
tiempo de San Iuan Baptitta, el qual du fosiegan. Por plaga embió Dios ellos Exodº
· Eºc. 3. ramente lo reprehendia dizıēdo:Gșne cuidados , è importunos penfanmientos
- racion de viuoras, quié os en leño a huir à los grãdes,yanubiciofos,como a Egip
de la ira aduenidera? Asi tambié es me to las inocas. Efaias dize de los mencº"
}{ ‫ با‬S ‫و‬

i
 De la vanidad del Mundo: 245
nos. Telas de araña texieron. Defentra milagros. O quanta afliccion, y martirio
Ef• 59. ñafe la araña, y con mucho trabajo, y င္ရန္ရွိႏိုင္ငံႏို los que firuen al müdo, y andan
cuidado hazevna tela delgada, y todo ujetos à ſus paſsiones. Deues negar à ti
eto por tomar mocas. Asi fe defentra mimo, y renunciar el apetito de hóras, y
ñan los mundanos, y à mucha colta de riquezas, y aun tambien la pofesion de
fus conciencias, con grande fatiga desha etos bienes terrenales, fi quieres alcan
zen à fi mifmos.Què vtilidad tacan dcf gar vida pacifica, y quieta. Por dos cofas εκod.i
pues de texidas fustelas con tanto traba defeauan los hijos de Irael alir de Egip
jo,y adquiridas honras, y riquezas? Nº to. La vna por el grande tormenro q te
configuen otro prouecho, ino cuidados nian ſufriendo la firania de Faraon, y la
Asi etaua angutiado, y cuidadofo otra por la bondad, y fertilidad de la tie
aquel rico auariento del Eúangelio, el rra de promision. La moletia que pa
qual depnes que junto muchas rique deces en el mundo te compelea deam
zas, no abiendo donde las pornia, dezia Pararle, y a alir del, y la bondad de la tie
Л и c. 12 à fi mifmo:Que harè, queno tengºdon rra de los viuientes à ti prometida, te
de guardar mis riquezas Cago ete rico combida dexar los bienes del müdo. No քՐi42
muchos cuidados á lo defalolegauan, feas como muchos de aquellos malos I
y le quitauan el fueño, con las riquezas faclitas,que querian antes fufrir la into
que alego. Grãde defventura esházere lerable feruidumbre de Faraon, que go
e hõbre pedaços, por alcançar defafio zar de la tierra a ellos prometida, No té Num.
fiegos. Por lo qual en el mimo capitue gas el Juizio tan peruertido, que ecojas 3O.

lo dixo luego cl Profeta Eaias: Puier 3 antes viuir fuuriendo en las tribulacio [Λ μπ",
º
fu confiança en nada. Engañado viues,fi nes, y remordimientos de conciencia, § 2 I •

pienas que puedes tener decano verda tener vida pacifica en Iefu Chrifto. Para Gal. 45
dero en los bienes de ete iglo. Iob dize: aquellaCeletial leruíalen caminas, libre
Iob. s: Como telas de araña es fu cófiança. To madre nueira, donde hallaras decano
do es trabajo, y moletia, y no hallaräs Perpetuo. Aborrece de coraçon tan in
en etos bienes terrenales fino afliccion q9ieta turbacion, y angutía del alma. La
I on . . . de cípiritu. Ionas fuera de Dios, figuien vida que Padeces firuiendo al mundo. у
do a fi mirmio, mira quantos detafofsie *latudecarney apetitos,te
ampares. efià diziendo
Podrias lleuar muy bueq
gos, y trabajos padece. Leuátafe el mar,
pelean los vientos, y es tan grande la tor navida, y no quieres. El mitmo mundo
menta, que aliuiando el nauio dan con el clama » que no deue fer a mado. No feas Мит.
en el mar. En el nauio no eftaua feguro, como los hijos de Gad, que de voluntad 2 **

y boluiendofe à Dios, en medio de las dexaron, la tierra de promision, por

aguas del mar haló vida, y en el vientre amor del monte Galaad, donde querian
de la vallena tuuo apoſento ſeguro. Sir hazer Perpetua morada. Muchos no e
uiendo al mundo, en los lugares quietos curan de la gloria, contentandofe con los
hallaràs mucha inquíetud, y defalos le bienes de elemundo cautiuo, fiendo
gos. y firuiendo a Dios, donde ay muerte lleno de inquietud, y cuidados. No pien
ЛV и т. ternas vida.Contempla à Balaac Rey de es de hallar quietud, donde es todo in
2.3 - los Moabitas , y al Profeta Balaam quan quietud, y confufion. Cófutos andan los
inquietos andan, y deafiolegados, ha: uundanos, ellos mimos no e entien
ziêuo aitarcs,y mudando lugares, y paf* ºcº, conmo los edificadores de la Torre Gen. í
fando de vn lugar à otro. Balaam có co de Babilonia. .
dicia de las riquezas de Balaac, y Balaac
por no fer detruido del pueblo de Irael. .com las confolaciones mundamas fon
Sus preteniones, y ambicion los traen , llen4s de awargura.
ran inquietos. De eta mima manera ve Сар. 6 2.
ras que andan los Farieos con el q na
104/7.9 • ció ciego, a quien el Bedemptor dio vi N Ο permitirà q mi efpiritu defcanfe,
ta, leuandolo de vna parte à otra, y lla y mi anima era llena de amargura, le. 7。
mando a tus padres, y afligiendo fus co diz e el Santo lob. No podi às en e mü
raçones, por el grande odio que tenian do gozar de algun de canto Perfecto, ni
al Saluador. Lleno de elte odio mo tal recebir verdadera alegria, donde es to
efiaua el maluito Caifas, quando anguí do amargura,y triíleza.C ófidcra quan
tiado, y l agado ſu coragon con anſias taazcdia le clconde de baxo üç !a uu, çu
По 4ти inortales.de zia à los del Concilio : Quc ra, que de fuera parece. Cote npla el e
I I . hazenos º Ette hombre haze muchos mordiluículo, y trille-a, que lucede à
X 3 14
 λ46 Segunda Parte delibrò
la culpa Vetidos vienen los vicios, con confolaciones terrenales, porĝbhfqüèi
delicados, y blandos atauios, fiendo muy otra felicidad, cuya dulgura no es enga- ".
torpcs,y fcos.No tc cnganc là dclicadc ñoía. Confejo fecreto es del muy alto d
za de la ropa del mundo porque todo es eta peregrinacion, y fombra de vida, eá
amargura, y trabajo quanto età efcódi tä llena de amargura, y fobre altos, por
do.En efto veràs quan mala cofa es cl vi que no fea nueltro coraçon cautiuo de
cio, pues con venir tan bien vetido, está la dulçura de la vida pretente. Camino
feo, y por la mima razon conoceràs la es e la vida, por el qual caminamos para
hermofura de la virtud, pues viniendo nuetra tierra, y por ello quio Dios que
pobreméte veftida es tan linda,y gracio fuele nuetra vida tan llena de trabajos,
fa. En todas las cofas mundanas hallaräs y amargura, porque no ecojamos el ca
±are%. grandes defabrimientos.HablauaChríf mino por morada , y ete detierro For
ſij., ode fu aceruiſsima Paſsion en la gloria naturaleza nuetra. En todas fus honias,
de la transfiguracion, por eníeñarte q la y cuidados, y peares verdaderos, Naa
felicidad , y propetidad en ete mundo, man amigo de la honra mundana, muy
es llena de amargura, y peares. Si el alegre etaua por vere combidado de la ... .
mundo fiendo tan amargo es amado, que Reina Eter, pero luego quedò trile, a He.5.
hizieran los hombres fi fuera dulcei caufa de la honra que no le hizo Mardo
Mezclo Dios tridezas entre las conſola cheo. Tal quedò cl malatscriturado de
ciones mundanas, porque aborreciendo Amon depues que forgo a Tamar, con- i. Reg,
eta vida, amales la aduenidera. Como tra quien concibio tanto odio en pe- 3.
el ama que quiere detetar al niño, pone cando con ella, que era mayor el aborre
en fu pecho la amargura del acibar, con cimiento que le tuuo, que el amor que
!--
lo qual dexa la lechtiy defämpara los pe le auia tenido primero. Acompaña la
chos del ama quelo cria, aſsi Dios puſo trifteza à todo gozo mundano, y à los
amargura en todas etas vanidades que que viuen en properidades, pequeñas
amas, porque viendo fu apereza, y do cofas les dan petia.Cofa es marauiliola q
lor defampares los vicios. Grande pie cítando todas las cofas de la vida tan lic3
dad, y mifericordia es la qDios vía con nas de amargura, nunca faita quien as
tigo, efparciendo amargura,y defcontê tenga por dulces, y fabrotas. Grande es tu
to por todos los deleites q amas, porque perdicion, fi entre tantos dolores vites
por eta razon los dexes, y huyas dellos. contento.Peligrofo efta el crfermo que
Con todo eto muchos aman fus amar tiene hatio à todo buen manjar, y fores
guras, figuen al que huye, y llegante al tiene ſu eſtomago ſino coſas daſofas.
que le va. Hizo el camino apero, por Poca confiança fe deue tenor del que e
que nos demos priefla à hazer peniten cnfada de la conueracion muy dulce de
cia, aunque muchos on como los peces letu Chrillo, y guita de los annargos, )
del mar, que no frenten la amargura de nociuos manjares del mundo. Dando r

las aguas faladas del mar, porque fe crian Dios à los fraelitas pan del Ciclo, mur-Zxod,
en ellas. Asl con la mala cotumbre murauan contra Moifen, y defeauan los 16.
del pecar , no fienten a amargura del viles , y groferos mantenin,ientos de
Pecado. No puede dexar de amargar Egipto.Todo maniar aborre ciò ſu ani
el mundo a quien guta de Dios : por ma, dize el Real Profeta. Sola la confº pioó.
ue con el guto del epiritu de leu deracion de la amargura que elia el par
Ehrito enflaquece toda carne, por lo cida por los contentamientos núclanos,
qual pide à Dios que todas elas coas te bata para aborrecer todo genero de te
amarguen, porque folo leu Chrifto pa rrenal conſolacion. Eſtando Dauid prot
rezca dulce à tu anima. Para que gutes pero, y victoriofo, repartiendo entre tus
del epifitu de Dios meneter es que ten Caualleros los de pojos de vna batalia,
gas por de abridas todas etas cofas de a deshotallegò vn inenſajero, deniciana
la tierra, porque de eta manera fe dipo do la muerte de Saul y perdida de lirac,
ne el alma para recebir la epíritual con que conuirtio toda a alegria em mucha
*
folacion. Las confolaciones de ella vi triteza. Entre las fiettas de la victoria
da tienen apereza verdadera, y jocun hizo loauid vn prolixo llanto, y así el
didad falfa, cierto dolor, incierto delei como los que alii tauan raígaron us
te, duro trabajo, temerota quietud, go vetiduras, y lloraron por la muerte ce
zo lleno de mileria, y vana eſperança de Saul, y tonathas, y del pueblo de Ifrael.
bienauenturança. Por amor de eto qui Mira quan de fobrefalto ocupa la trifte- …. Reg"
fo Dios mezclar amarguras entre las za al coragon lleno de alegria. No anes
12.
 Delavanidad deMundo: 34i
la gloria del mundo prelente , fi no te fiempre enciende el deteo.comola dulá'.
quieres ver defèonfolado, inquieto, y çura donde ay deleite, tiene virtud atrac
turbado. Quando etàs mas dentro del tiua, asi la dulgura deleitable que fe ha
vicio, y falta alegría, repartiendo los def Ia en Dios, atrahe y alegra el coraçon
pojos como otro Dauid, dando deleites del hombre. Pero à muchos mundanos
a tus fentidos, luego es contigo el correo mas atrae la amargura, y hediondez del
de la muerte, que es el temordimien 蠶 , que el amor y dulgura de Dios.
to de la conciencia, y los trites ecru o tengas por dulge la amargura de los
Pulos, que fon anexos a todos los peca vicios del mundo. La refecion del mun
dos. Ete es el menajero que no te de do carga el etomago, y haze peado el
xa gozar del mundo, ete es el que agua cuerpo, pero los manjares de Dios, y fus
todos tus placeres, y ete es el que con deleites recrean à nuetro epiritu, y ha
uierte todas tus coníolaciones munda zenle prompto para toda buena obra. No
fias, en grandes angutias. Abre tus ojos, alcanças quan dulce cofa fea conuerar
confiderando lo que perdite amando có Chrito, por què no quieres quitar de
al mundo. Llora fobre tu alma, y mira ti los regalos, y deleites en que viues. La
que murieron los Nobles de Irael, pues groſſura interior del anima, aumentate
perdite la caridad, y las nobles virtu éon la apereza de fuera, y tanto masgo
des fueron heridas. El pueblo es todo za de la confolacion eipiritual que dà
detruido , y perdido el merito de tus Dios, quanto menos recibe de las confo
buenas obras. Por mucho que cierres lacfones exteriores. La merla en el in
las puertas, no podras hazer que no en nierno quando háze tiempo frio y afpe
tre ete menajero. En todos los delei ro,eftà gorda , y en el vérano fiaca. Afsf
tes mundanos, es muy cierta eta trite nuetra anima en la apereza de la vida,
nueua, por lo qual pues el mundo, yquan engorda, y es confolada por Dios, y es
to ay en el está lleno de trifteza, y amar Priuada de la cófolacion interior, quan
gura , aborrece de coraçon todos fus do te derrama en las confolacions tem
palatiempos, y vanidades: porque af porales. Depues de los años de la fertili
fi puedas gozar aqui en eta vida de la dad iguieronfe en Egipto los años ete Gen:
dulce conucrlacioó dc fcfè Chrifto , y riles: porque à la fertilidad del cuérpo, 4. I e
depues en la otra de fu diuina elencia fucede la pobreza, y faqueza del epiri
en cl Cielo. -

tu.Si huyendo de la co..ſolacion tempo

ralte llegares a Dios, no bolueras vacio,
Dela dulcura y confolacios que ay en Pues de buena gana da agua al que tiene
IDios. Сар, 63, fed, y pan al habriento Amigo es fiel,
que nunca dexa al amante;pero aconspa
X'ſ fio Van dulces fon, Señor, á mí gufto ñafe de buena gana có el, y fi alguna vez
tus palabras, y mas que la miel para fe econde, y permite fer anguitiado el
mi boca, dezia Dauida Dios: Hablando que à el fe acerca, mo haze eto por repro
de la comuerfacion del Señor, dize que §arle,ßno por prōuarlc, y en[cñarle No
es mas dulce que fá miel: porque la dul ho defampara entonces, mas antes lo inf
gura de la miel pala prelo, y la dulgura truye mas fabiamente, porque tepa quié
de Dios dura para fiempre,ino fuere ex es, y a donde llega u virtud. Hermofo es
Ecclef. cluida con alguna dulgura mundana. el amado, y muy amable y dulce fu con
! O. Entonces las mocas que mueren como ueríacion,no à la carne, fino al cípiritu,
dize el Sabio, pierden la fuauidad del vn no a los ojos corporales, y fentidos ex
guento: porque los malos penamientos teriores, fino al anima que cree, y al que
y viles deleites , priuan al anima de la tiene el coraçon llampio, y pata à las co
dugura, y cófolacion que tiene de Díos. fas epirituales, y lnuifibles. Ei que delea
Ecclef El dize : 浣 epiritu es dulce fobre toda gozar de la conu eracion del Señor, y
44 miel.Tambien la dulgura de la miel fue fervnido con él por el efecto de la deno:
le hazer daño, quando es mucha la canti cion, conuiene que mortifique en fi
Pro.25 dad,egun aquello de los Prouerbios: El mifmo todo afecto de la carne, y guafue
que coine mucha miel, no le hara proue la pure ea de ſu conciencia. Vence ſu Aół. 73
cho. Pero la dulgura del epiritu del Se duçura à toda dulçura, y da fabor à to
ñor,quanto es en notorros mas abundã da amargura. Etta dulçura dio (abor à
te, tanto es mas pronechoa. La dulgura las piedras del arroyo con que apedrea
de la miel empalaga, y engendra muchas uan a San Eteuan. Eta hizo dulccs las .A٤f ‫ی‬s
vezes haitio;pero la dulgura del epiritu parrillas de San Lorenço, y hizo བཱ་ཨཱཿ
- -

-*
... ." 3.
 248 Segunda PartedelLibro * -

la Cruz fuele gloria a San Pablo, y re -

- - y humedos conlagrimas de cópuncion,
galo à San Andres. Efta dulçura, y fa- quanto etàn mas lexos de la leche,y aul
bor hizo ir a los Apotoles imuy gozo ¥ura decúasconfolaciones fenfualeŝ,tâ•
fos, y alegresal Concilio, ypadecer con to mas gutan del fabor de la confolació
gozo oprobrios, y denuetos por Chrif eterna.Por lo qual Efaias dize : Aquien #ſai.2s
to, y hizo fabrofos los trabajos de los enfeñarà la ciècia, y quien le oira Los
Math. Santos. En gutando vn poco de eta que dexaron la leche, y le apartaron de
17. dulçura eípiritual elApoftol San Pedro, los pechos. En guitando vino de Dios,
4. Reg. luego le amargó todo quanto ay en el no quiere baxar al mundo, niverle. San Phil. 3.
2e mundo, y dixo en el monte: Bueno es Pablo, que gutaua de las cofas del Cie
quedarnos aqui, hagamos tres mora lo, depreciádo las de la tierra, dixo:To
das. Elifeo echádo fal en las aguas amar do lo tengo por etiercol. Quádo el Pro
Mat-3. gas de Ierico las hizo dulces, y de eta "feta Elias viò paffar la gloria de Dios , y
manera leu Chrito verdadera fal de la fu Magetad deláte de i,cubrió los ojos
tierra, deshazièdoe en el agua de la tri con fu capa, porque luego que vno gu
Phil.a. bulacion, y pasion hizo dulces nuetros ta de Dios, cierra los ojos a todo lo de
2.Cor • trabajos,y pasiones. A fi mimo fe de acá. El fanto defeo que póne Dios en el,
I - hizo, dize el Apotol, y humillòfe hatale haze fufrir con deleite epiritual los 3. Reg.
?/ፊï•3. la Cruz. Lyeshizofe como al en el agua,
trabajos de eta vida, gutar de Dios, y, 1 9.
por hazer dulces muetros trabajos.Gu depreciar los falos palatiépos del mú -
taua de ela dulgura aquel Santo Apof do. Dízee en el Prouerbio, que es con
tol que dixo: Como abundan las pasio folacion para los merables tener com
nesãe çhrifto en nofotros, afsiäbunda 'pañia en fus penas. Quien es ete compa
por Dios nuetra confolacion. Engoloi ñero tanbueno, y tan piadoío, i fe co
nado el Rey Dáuid de ega dulçura, dixo padece de los miferables y nos acompa
à Dios en el Palmo: O quan grande es ña en nuetros trabajos? Ete es nuettro M*1.9
Señor la multitud de tu dulçura, la qual Señor leu Chrifto, que padecio, y fue
econdite para los que te temen. Suelé crucificado por no otros, y que dize en
los caminantes quando en el verano no u Euangelio, que es Medico y Pattor de
... halla fino agua mala de lagunas para be- las animas, y confolador de los atribu
uer, colarla por algunos acos á tuuieron lados, y pobres. El es el que tambien di- Pf. 9 o.
pimienta, clauo, ó canela, para que to ze en el Palmo: Con el eítoy en la tri
mando el buen fabor de etas epecies, bulacion, librarlohe , y glorificarlohe.
epa bien a los que la beuen. Asi la pa La compañia de ete Señor es taníabro
fion, y dolores que de fuyo eran anuar fa, y fu conueracion tan dulce, que ha
gos, y defabridos, depues que palaron ze oluidar los bienes de la tierra, y no
por Chrilo, y tueron colados por las ef entir los trabajos de ella vida. Allende
pecies aromaticas, y oloroſas de fu per de etola dulgura de tu conueracion en
ona Diuina, quedaron dulces, y fabro ciende el coraçon à de ear la virtud. No
fas. En los trabajos hallaràs etremada, y fueron tan iultres los Santos relucitan
nueua dulgura, y confolacion los re do muertos, como defeando virtudes,
33. cibes por Chrifto, y te llegas à el. Si no porque muchos huuo que no hizieron
hallas dulgura en tus tribulaciones, es mialgros, y fueron mas etimados que
porque no gutas de Dios. El Palmita otros que los hizieron. Abraham, la
dize: Gutad, y ved, quan dulce es elSe cob,lofeph,Sauluan Baptita no hizie
Pro•27 ñor.En los Prouerbios eftà efcripto* El ron milagros, y no dexaron por elo de
hóbre harto deprecia el panal de miel, er mas perfectos que loíue, y que otros
y albambriēto foamargole parece dul muchos que los hizieron. Ete defeo de
ce.Deprecias la dulgura que ay enDios, Virtudes procede de la dulçura de la có
porque tienes lleno el etomago de los ucrfacion de Dics. Yaunque no pode
manjares del mundo, y hallas fabor en la nmos guftar cn elta vida pcífeétañ, ente
amargura de los bienes de ete figlo. quan ſuaue espios en la fuente de ſu dul
Quanto menos gutares de las coas del gura pero guitamos de canta bondad en
mundo,yctuuieres mas lexos del, tanto algun caño de la luanidad que fe deriua
mas guſtaràs de la contolacion del eipi del abimo de tu infinita mitericordia,
ritu: Los animales naturalmente hume asi como los pobres que por los peque
dos, tanto fon mejores, quanto fuerem ños relieues de las meas de los ricos,
mas apartados de la leche, como parece quando les cabe alguna partecilla, conc
en la carne del puerco. Asilos deuotos, ccn dc quan dclicados manjarcs andan
hai

:
 Dela Vanidad del Mundo: 249
hartos, y rellenos. La deuocion del ani nia del pecado en que viues, eres capti
mo, el amor y defeo del Reino de Dios, uo,y cítàs atado à cíła fenfualidad, õ vi
y el guto de oir fus palabras, fon mue cio que tienes. Abre tus ojos, y mira el in
tras de la inefable dugura qay en aquel felice etado, y lugar donde eftàs caido.
pielago inmeno de la bondad de Dios. Cayó el etiercol de las golondrinas fo
bre los ojos de Tobias que etaua durº Toš, 2.
De la ceguedad de los mundanos. miendo, y quedó ciego, el Apotol dixo Phil sa
. . Cap.64. fer etiercoletos bienes terrenales.Can
tan las golondrinas en el principio del
Exôme mi virtud, y la lumbre de
D rmis ojos no eta conmigo, dize el esverano, y luego de aparecen. Condicion
del mundo, que paíando tan breu emé
Pf, 27. Palmilla. Ciego eres i no vees la de te el fonido de fu canto, dexa eiegos à
ventura que palas iruiendo al mundos fus amadores. Duermen con defcuido
Pienfas que podrà el caçador tener pre debaxo de la vanidad de las riquezas, y
fo al halcon en el aleandara, in taparle honras temporales, y quedan ciegos. No
primero los ojos. No puede el mundo tienen ojos los mundanos para ver la luz
tener prefo, mi fujero a tan miferable de Dios, ni el bien que pierden, entene
feruidumbre fin priuarte primero de la brecidos en la ecuridad de las vanidades
Aro. 1 4. vista. No eſtariasatado à las cofas terre que aman, como Heli que era tan enfer
nales que amas, fi conoeieſles la vani mo de los ojos, que no veia la candela,
dad de ellos bienes corruptibles. Como fino muerta. Añque parecen fabios, y de
el Rey Celetial quiere fieruos labios, buenos entendimientos, no lo fon lino
asi el demonio quiere eruidores cie en las coas de ete iglo, como topos de
gos. El ciega a los hombres, con cuya ce baxo de tierra; pero facados à la luz de
guedad fe huelga. El cueruo lo primero los negocios del alma, fon ignorantes,
agude en el cuerpo muerte à los ojos, y y torpes. Mira la vanidad de etos biones
asi el demonio lo primero que haze es corruptibles, y contempla aquella luz
cegar al hombre, porque queda depues a diuina, con qel Señor alumbra a fusier
íu volantau defpeñarle en la heya del Pe uos. No andes tropezando de pecado em
cado. El houbre con vitta Ftaedt fe guarº pecado como ciego, fegun que lo dixo
dar de los ir conuenienros; pero fi es cie el Propheta Sophonias, hablando de los Soph. 1
Лоап. 1 4
go no les pur de guitar.Afsi lleua à labo mundanos. Anduuieron como ciegos,
ca el manjar porgoñofo como el auda porque pecaron contra Dios. Andad de
ble, mø haye Gol tropiego, y liegaf: a cne dia, dize el Señor: porque no feais cer
migo como a a nige. No tiene luz Pa cados de les tinieblas. Como los peca
ra h , zer dife encia entre lo bueno, y lo dores andan de noche , y entre las tinie
inalo. Arrojafe el ciego mundano por no blas de us ignorancias, no es una rauilla
tener juz, ni conocimiento a las obras que troplecen, y quiebren los ofos. Los
maias, y deleit es de ella vida miícrabie, ojos de la vanidad mundana, embaiuos
pere etera. La ceguedad es cauta que en el intereffe, y amor del mundo, on
Exo. 10
yenuo por el camino del infierno, no co: ciegos para eguir u luz. Es la cegue dad
nozca el mal camino que lleua. Como que Dios enmbio por plaga à los Egipcias
no te llamarà ciego, el que conoce tan nos, de quienes dize la Ecriprbra , que
nial el precio de las cofas, que trueca ver por tres dias ninguno vio à fu hermaino.
dades por mentiras Como no es ciego ni fe mouio del lugar donde etaua. Si
el que trueca el guto de las cotas eter tuuiefles ojos para ver la miferia en que
mas, por lo te mporal? Como no es ciego viues, no etarias quedo conmo Egipcia
el que le mete en el fuego, y huye de las no fin alir de tu vicio. La ceguedad te tie
Eſº.4o. tonibras. Eta las dize: Porque dizes la ne quedo. Cegôte el amor de los vanos
cob, y hablas Ifrael , efconuido efià mi replandores de las cofas del mundo, cc
camino del Señor? En las colas del mun mo es cegado el olo con la villa del ba Ісил. ! &
do tontabios,y cieges en las de Diºs;co cinardiente, que replandece.Si no fuerá
mo la lechuza, que viendo de noche,ella ciegos los mundanos, no dixera San lun
Lеи. 11 ciega de dia. Por elo mandaua Dios en la que el mundo no conocio a leu Chri c.
ley vieja a fu pueblo, que no comiellen No era mucho que fue flen ciegos, y no
eía aue, porque abomina Dios a los que lo conocieflen,puestatta tierra puieron
fiendo abios en las colas de la tierra, on fobre us ojos. Andu uiero el rauos con o
ignorantes en las del Cielo. Por 3με ετς: ciegos, dize el Profeta le remias, y tan
ciego, y un conocimiento de la ignºmi ciegos, que no tomaron por guia firo
- O [TOS
--P.
#56 Segunda Parte del Libro
otros ciegos, figuiendo los exemplos de conde fu cabeça, pienfa que no es vita
2hre.4. los malos. Los ciegos conocenfe por ta del cagador. No tecngañcs: porque aun
les, y los mundanos fon tan ciegos, que que tu no te veas quando pecas, inuy biè
burlan de los que veen, egun aquello del cres viſto de Dios. Guardate de c ſta ce -
Sabio: Abominan los malos a los que guedad fi no quieres caer en tan pesimos
Pro. 26 andan por el camino derecho. El Señor y abominables errores.
Joann, dixo à vnos pccadores: Porque tiendo
29· ciegos dezis que veeis, permanecereis Delos engaños de los ciegos mundanos.
en vuetro pecado. Como ellos no fe vé» Cap-55.
pienan que nadie los vee, y por elo fe
atreuen a ofender à Dios, como aque D. en fus penfamiētos, Кот». І .
llos fetenta viejos de lfrael, que moltró
y fue ecurecido el loco coraçon de
Dios al Profeta Ezechiel. Llamó Dios llos, dize el Apotol hablando de los cie
ZRఁc.8
ai Profeta,ydixole:Caua, y abre cífa pa gos mundanos : Tan grande es el enga
red, y mira las abominaciones que etos ño en que viuen los hijos de las timie
hazen, y vio à Ieconias con fetenta de tos blas, que como dize aqui San Pablo e
mas viejos de lfrael, que etauan idola tando ciego fu coraçon, todos us penía
Ecclez trando, Dize el mundano aquello del mientos ion como fueños. Los medios
:” Ecleſiastico;Ningunomeve: las pare: que tomam para fe conferuar, fon caufa
JE/4.43. des mecubren Perº reponde Diaspºr de fu total Perdimiento. Quieren con
#:;. Eſaias, diziendo: Voſotros fedmistel ofena de Dios fubir por malos medios,
¿ tigos: Sed tetigos Angeles mios de lo y les fale al rotro todo lo que contra los
- que ete dize: Deues tener en tu memo buenos tratan, y intentan, y al cabo ton
ria lo que muchas vezes età ecrito en el confundidos, y derribados. En fus pen
Santo Euangelio,que nucſtto Scăor lcſu. famienros íon locos, vanos en tus jui
Chriſto vein los pentamientos de fus zios, y ſus ardides, y cabilaciones 1 on
enemigos, y les repondia muchas vezes contra liminuos. El Palmita diz e: En Þf. i4 1 •
a ellos. Pues filos penamientos que es el lazo que aparejaron fueron preos. A r
la coa mas oculta que ay en el hombre, man lazos contra los buenos, en lo qaal Gen. 37
fon à Dios patentiſsimos, y delcubier no hazen otra coa , fino negociar a
tos, quanto mas las obra? Tienes vergué nmuerte. Los hijos de lacob por no ado
ça del hombre que eſtà prefente, y no la rar à fu hermano loteph , con en biuia
tienes de Dics, que todo lo ve? Muchas quz de tenian, vendieronio a los linac
coas hazes, que no ofarias hazerlas de litas , y pareciales que ya eran iores de
lante del hombre, y tienes oladia para aquel toi mêto para cllos intolerable, co
cometerlas teniendo à lXios prelente. E mo era adorar a 1u hermano. Pero por
4. Reg.6
taua cercado de Angeles Elifeo,y fu cria que veas quan engañados viuen los cie
do no los veia. Así tu fepas que en todo gos mundanos, el medio que tonaron pa
lugar età Dios, y tienes pretentes à fus ra no le adorar, ecogio Dios para en al
Suntos Angeles, los quales i tu no ves, garle, y haziendole Señor de Egipto, fue
nuuy bien los vee Elifeo, porque el bue de us hermanos adorado. Faraon Rey Gen.
no conoce que etàn pretentes, y reue de Egipto por cóferuar tu vida, y fu Rei 4. A •
Gen.
rencia.y
que elenhonra fa pretencia.
tus pecados, ellos Por ocultos no, mataua a los h 1os de iſrael, crey ea
fe manifes do fer prouecholo para fu Eliado Real.
$ 8.
J.K.O. 2 -
taràn, y publicaràn
pensó ludas à ſu tiempo.
hijo de lacob, Bicn
que cltaua e Y cſto fuc cauta de la perdicion dei Rei
no, y que el con (u principal Canaleria,
creto el pecado que auia cometido con murieflem ahogados ca cl mar. Saul qui Exod. t
Tamar; pero manifetoe, quando ella fo entregar en las manos de fus encni
上x?・: *
publico las prendas que le auia dexado. gos à Dauid por odio que le tenia, y en
Asi penaua Moifen que eltaua fecreto lugar de darle la muerte, pidiendo muer
el homicidio, y fue fabido. Todo fe fa te de cien Filileos, bouio Dauid con
be, y ninguna cofa ay fecreta a los ojos honra vencidos los Filiteos en tormen
,ot yp ‫ث‬tha ‫دن ثلما‬Por
de Dios. Mira que no feas ciego. Cono ‫ان‬ donde
.epeno
lrad
ce que tienes à Dios por tetigo de todo muerte, y à i ni uno de canto, negocio 1. Reg.
"2. Reg quinto hazcs. Aisi dixo Dios a Dauid: vida,v honra Para Dauid,y tormento Pa 18.
I2 -
Tu cometite ete pecado en fecreto, fin ra fi miíino.Aman gran l riuado dcl Re у Heft. j.
tener hombres por tetigos, pues yo lo Afiuero , determino de dcſtruir à Mar
publicare, y echare en la plaça. Por que docheo, y a todo el pueblo de 1)ios, de lo
la perdiz no feve à fi mifina quandº cí ‫إ‬gua ‫لمات نابعا‬i‫ ثلم ة أ خ ف‬houra ‫ة‬draM ‫ ن ن ن د‬, ‫ا‬
у
 De la Vanidad del Mundo? 33r
yà todo Ifrael y muerte ignominiofa, y no entrate por la puertá en el corral de -

vilal foberuio Aman, y à toda fu caía. las ouejas. Mas quifo aquella cata Sufa- Dani d
Hef 7 Eto minmo trataua el Pontifice Caifas na fufrir el oprobrio, y infamia del falfo
con las Farifeos, y Sacerdotes del Tem tetimonio, que viuir con falud honrada- -

plo, pareciendoles que fi dexauan con mnente en fu cafa , haziendo lo que no -

vida al Autor de la vida lefu Chrifto, deuia. No lo hazen asi muchos, que
vendrian los Romanos, y detruirian a mas qùieren hazer lo que no deuen; y
Ierulalem; y para conferuare en fu eta confentir pecados agenos,yhazer la vb
do determinaron de condenar à mucr luntad a Prelados tiranos por tener paz
te al que venia à faluarlos. Mira la ce con ellos, porque los dexen viuir a fu có
guedad, y vanidad de los malos, que lo tento, que pafarvn poco de trabajo por
que ellos hizieron por conferuarfe, fue hazer lo que deuen. Y fucedeles muchas
čāufa de futotaļperdicionrporā en ven vezes à etos al reues de lo que pienfame
gança de la muerte de Chrito vinieron porque fe pierden en lo q pientan ganar
Ловни. los Romanos fobre la deventurada Ie fe. SiSuíana ofendiera à Dios haziendo la
I 1 - ruſalem, y la aſſolaron ſin dcxar en elia voluntad de los adulteros, pudiera fer
Лис.і9 piedra fobre piedra. De etos exemplos, ley,
que cayera
y Diosen manos del
entonces marido,
no la librara.y de la
Pero r

y de otros muchos de la Diuina Efcrip

tura, deues tomar documento para ti, por hazer lo q deula, Dios boluio por
que no quieras fubir, ni mandar por ma ella, y quedó mas hórada de lo que nunca
los medios, ni à cota de la fangre de los fuera. A Tobias que por la verdad, y ju Τού. 13
inocentes. Alega tu juticía, y guardate
ticlá perdió fu hazienda, Dios lo enri
de dañar la fama agena. Muchos no fa quecio, y le hizo grandes muercedes. De
ben dezir bien de ſi, ſino diziendo mal aquife colige fer todo lo honeto proue
de los otros. Y por que quieren medrar chofo,y dañofo lo malo. Haziendo lo q
deshaziendo à ſus proximos,y oprimiē deues por dóde pienas que los hombres
do à los que poco pueden, y tiranizando te abatirān, y derribaràn los poderoos,
la juticia, permite Dios que caygan con te fubirà Dios, y honrarà. Bien puede (er
afrenta, fin alcançar lo que pretenden. la virtud por algun poco de tiempo aho- -

Bueno ferà que efcarmientes em cabeça gada; pero no es posible fer del todo fa- 3. Efr.
agena. El buen modo de negociar es te mida. Todas las cofas vence la verdad., 3 .
niendo fiempre la conciencia muy regi Dexa à los malos texer redes,y inuentar
Ж0m. 3. trada con Dios. El Apotol dize: A los ardides para fubir, y valer en etc mun
que aman à Dios todas las cofas fuceden do, no les tengas embidia: porque antes
bien. Dios guiarà muy bien tus nego de mucho tu los veràs caer de ojos. Asi 1ud. 9.
cios, filos pones en fus manos. Ninguna fubieron Abimelechijo de Gedeon,Ab- 2. Reg.
cofa quieras à cota de tercera perona, falon,Adonias, y Athalia, los quales to- 15.
creeme que te fucederà muy al reues de dos asi como fubieron con tirania, y por 3 Reg. :
lo que pienas. Y fi por malos medios rmalos medios, afsiacabaron dcshonra- 4. Rega
alcançate lo que polees, poco tiempo damente, muriendo à cuchillo, como 1 I.
lo gozaras; y elle era con muchos fobre acabaràn todos los que por malas vias
faltos, y remordimientos de conciencia,fuben à las honras, y dígnidades del mú
y de manera que no permitirà Dios que do.Quien por malos mcdtos fubio mun
gozes de vna fola hora de verdadero de ca acabo bien. La experiencia nos enfeña
canfo. Lo que es por malas mañas adqui cada dia eto. Ellos negocian fu muerte, y
rido, no puede er prouechofo, ni inutil andando folicitos edificando ſu ſepultu- .
lo que honetamente fe gana. Mira el ra en que han de fer fepultados. Muy cie
modo honefto que tuuo Elileo en ven gos etàn , y llenos de engaños los que
‫ه‬geR.9 cer à los Asirios. Lleuo ciego al exerci tan defenfrenadamente aman eft3s bur'e.
to de Siria, que lo venia à prender, à me rias, y fueños de honras.Todo tu etudio
dio de Samaria, y abriendoles Dios los fea agradar, y contentar à Dios, y tus ne
ojos por oracion del Profeta, no confin gocios fean negociar con lagrimas, y ora
tió que el Rey los matale, antes les hi ciones el Neymo de los Ciclos: porque
zo dar muy bien de comer, y los embio podrà fer que haziendo tu lo que deues
libres à fu tierra. Mas quio con buenas como verdadero fieruo de leu Chritto,
Лолия.
obras confundirlos , que matarlos ci por donde no pienas te negocie Dios
uilmente.Infame cs la vitoria por malos honra en la tierra fin bufearla, ni preten
"I O.
medios adquirida. Mas ignominio a es derla, y depuas goz es de la verdadera
la dignidad, y Prelacia que polices, Pues honra para fiempre en elCielo, - l
ΙΟι
 252 Segunda Parte del Libro
-
con decanfo, más los pecadores recebi
- - -
-
IDel dolor de los mundanos al diffairdd ràn increible tormento. Quanto mas
- - fºundo. Сар. 66s arraigado età el arbol en la tierra, tanto
con mayor trabajo le atranca. Quanto el
Ecclef L7 L trabajo de los locos los afligira, diéte eftà mas encarnado en la boca,tan- .
1 Oe º dize el Sabio, Quando la muerte vi to con mayor dificultad, y pena fe faca.
niere, la falidade ete mundo, ferà para. Quando la fruta età madura, y fazona
el mundano muy trabajoa, porque no fe da, por i fe defpega del arbol, pero quā
puede dexar fin dolor lo que de ordena do eſtà verde no ſe defpega, fin quebrar
damente íc ama:Menos trabajoſa ſerà la el ramo donde età pueta. De eta ma
* muerte al pobre que no tiene que dexar, nera porque las animas de los jutos no
que al podcrofo cargado de riquezas, y tienen raizes en la tierra, no es trabajo
amador de los corruptibles bienes del fo depegare della ; y porque no etàn
mundo. Con la muerte fe acabaràn los encarnadas en los defeos de los bienes
trabajos de los que al mundo deprecian, del mundo,defpeganfe dellos facílmen
y entonces comengaràn los mundanos a te, y fin pena. Porque tienen el alma a -
J. fer atormentados de nueuo.Recia hora zonada, y con guto, depegane
por fi
ferà aquella quando el cuerpo del mun del arbol de fu cuerpo. Poro porque las
dano eriado en vicios, y regalos, fuere. animas de los mundanos tienen echadas
apartado del anima, para fer en breue grandes raizes en tierra, y etan muy en
comido de guanos. Fuerte trance ferà carnadas en los deteos de los bienes de
aquel quando fueren priuados de las ri cíta vida, defpegarfehandella à fuerça de
quezas, los que defordenadamente las bragos, y con grandes trabajos. Y por
aman, y muy terrible ferà aquella hora, que no etan fus almas fazonadas, ni tie
en que los amadores de las honras de ete nen el fruto que Dios de ellas epera,
figlo, con mucha confuion fe veran de quando fe desfruta el arbol, ha de fer por
pojados de ellas. Las acemilas y Édo cara fuerga y con quebrar el ramo en que e
gadas vàn cntapigadas , y acompañadas tà Pücfta. Aísi ſerà el cnerpo atormenta
de gente ; pero en llegando à la poada. do, angutiado el coraçon, y atormenta
quitandoles el oro, y la plata, y todos los do todo el con anias mortales. Con tra
arreos,y repueto que traen, no les que bajos alcança el mundano lo que tiene,
dan fino las mataduras que les hizieron con muchos cuidados lo polee, y con
las cargas,y el fudor, y canancio. Cami mayores dolores, y triftezas lo ha de de
mando por ete mundo el rico, y podero xar.Con guto fe de pediràn los buenos,
fo es alabado de muchos, y acompañado, del mundo que no amaron, pero los pe
y eruido; pero en llegando a la muerte, cadores con dolores, y tormento (el ān
que es la poada donde todos hemos de dèldeípcdidos. Afsi dixo Agag Rey de 1. Reg
parar, acabando la jornada del camino Amalecal Profeta Samuel quando vio 15-
de eta vida, quitanle entonces todas las que lo queria matar: De eta manera
riquezas, y honras que traia. No queda aparta la muerte amarga ? Amarga hallo
ràn fino las mataduras de los vicios, y la muerte aquel Genti idolatra, pues no
pecados,que recibiò conla carga:no lle auia entendido ſino en engordar, y re
uaràn los ricos Prelados, ni los Principes, galarſu cuerpo,y aſsi dize della Eſcrip
ni los Reyes el oro, ni la plata, ni las ri tura que era Agag hombre gordisimo.
quezas que poleian; fino las negligen El anima del varon epiritual no fale cen
‫ه گ‬۰p 3* cias que hizieron en fus oficios. Canta amargura dei eticrpo flaco,y penitente,
dos, y fudando con las grandes matadu como alio el anima deAgag de fu cuer.
ras que ternàn de las cargas que traxeró po gordo, y mundano. Asi acaban con
en el mundo diràn aquello que dize la amargura, y Perecen con dolor los ama
Diuina Sabiduria en perfona de los peca dores del mundo preente. Los que flo
dores: Etamos canados de andar por el recen en la felicidad de ete igio, pere
camino de la maldad, no nos alumbró el
cen con la virtud de Dios. Florecen por
Ар•с.9 Sol. La muerte los paccra,y decando la tiempo, y perecen para fiempre: florecen
muerte, huirà la muerte de ellos. Quan con falos bienes, y perecen con verda
do viniere la muerte , mucho fentirán deros males; Solo por eldolor que fen
los malos apartarfe de etas vanidades q tiràs, quando te de pidieres de eltos co
aman, y con mucho dolor ferán aparta rruptibles bienes, no devrias amarlos,
dos de las cofas que con defordenada pues no fe ecua ete apartamiento, у
aficion adquirieron. Morirán los Jultos necelariamente aunque no quieras ó
has
 rº

De la Vanidad del Mundo? 453

has de dexar. Dexa pues al mundo antes trabajos intolerables, y Dios por peque
qte dexe, ganale por la mano, i no quie. ños catigos que embia à los uyos en ef
res caer en tantos males, aunque agota te ra vida, los haze depues participātes da
atormente mucho el múdo, y vayas car alegria que nunca fe acaba. El múdo por
z gado con fü incomportable yngo, crce- . poca hazlehda, y vanas honras que emº
me que quando del te defpidieres, que te Pretta à los fuyos, galardona con pobre
AEx0.5. fatigarà mas cruelmente. Quando los lf. za, y deshonra perpetua, y Dios por po
raçliras quifieron falîr de Egipto, Faraon cos dias aflige a fus fieruos, y depues en
Priųcipę de tinicblas los acrecētò los pe fatisfacion los comunica incetoutables
chos y tributos, y (e mottro mas cruel cõ tefgros,gozos infinitos,y honra que pa
Gen. 3 i ellos. Asi tambien lo hizo Laban con ra fiempre dura. No feria mejor que fir
lacob,à quien figuió con mano armada tuiedes a Dios, y gozafles depues de us
quando lo deso. Eſta guerra, yperſecu perdurables bienes, que firuíendo a mú
cion te hará el mundo al depedirte. Tra do tan corruptible fer depues para fiem
bajo es le ruir al mundo, y penofa es u pre atotmentado Mejores no gozar en
côuertacion, pero mas cnojoſa ſerà quâ eta vida de los bfeues deleites del thun
do fe de pidiere de ti. Mala es de uten do, que careahdo al mundo, arder para
tar (u honra , y peor {erà de dexarla con fiempre cn el infierno. Mas vale lleuar
la muerte, y muy dulce de depreciarla buena vida, obedeciendo à Dios, que to
en la vida. Mucho deuen terner los gran fmarla mala ſiruiédo à cſte mundo,çahe
des, y poderofos de ele iglo aquel eflre riendo vn aparente bien que te dio quie
cho palo, en que tan riguro afnente fe te que fiempre mueras. Dios mada coías
ra u vida examinada, y donde fe veràn faciles, y el mundo difictltoas. Mahda
defpojados de todo qüanto aman ago Dios perdonar las injurias, y el mundo
Job. 24. ras lob dize: Fuerom leuantados vn poco, végarte. Mucho trabajo pafias por alcan
y nopcrmancccràn , fcràn humillados, y çar vengança de tus enemigos. Pudien
quebrantados como epigas. Son enfal do gozar cöChriſto,no quieres, ſino tra
ados en honras, y dignidades, pero poco bajar con el mundo. Slruiédo a Dios tie
dura u felicidad , pues tan preto haze · mes dos glorias,y firuiendo al mundo doš
fin (u gloria. Quando viniere la muerte infiernos. Diziendo el mundo óbuques
º dize lob, à como cfpigas feràn quebrari hontas,y tiquczas, no te mafida grandes
tados. Paflando el trillo de la muerte, el trabajos. Si el trabajo ó paflas por el mú
grano i es bueno quedarà entero, gúar do toinafles de wdiūtad pof Chrifto, vi
dado en el granero del Cielo, y daràn en uirias alegre, y corrento em cíta vida,y
el horno del infierno con la paja vana, en la otra ferias para fienpre bienauen
depues de atormentada, y deínmenúza turado. Ninguno quiere feuir a otro, fin
da. Nadie podrà dezir el dolor de los galardon. Igualae primero con el leñor,
mundanos , quando ſe deſpidieren del el que entra en (u cafa à le feruir. Antes
rmundo. Si tal ha de fer tu trabajo, refig que firuas al mundo.y tomcs à cuelas u
de voluntad las vanidades de efe fi. pefada carga, echa primero la cuenta con
go, denuca, e de todo afecto munda el, y mira lo que te ha de dar. Deues pre
no, y atajaràs tantos tormentos, y triftes gütar al demonio, al mundo, y à la carne,
angultias. - que te daràn por feruirles, ya que por
anior dellos determinas de perder el
Del pago que dà el miído a fus feruidores. Cielo. No deres vn grande premio, ſino
Сар. 67. por otro mayor. De la carne dize el
Apoflol San Pablo, que no cogeräs li ‫هیهﺗ‬Gal
*ſ 34 • Pºli males por bienes, y eteri no corrupcion. Si miras el pago que el
lidad à mi anima , dize cl Pſaimiſta. demonio dà à los fuyos, no esiino tor
Vida es mierable, y trite feruir al mun mento, y fi tomas la cuenta al muno, ha
do tan ingrato,−y dcfconocido. Fiera,y llaràs que muy preto dexa à los fuyos, y
peruerfa condicion, ecoger la mentira, ſe oluida dellos.Creeme, y no dudes, ſi
y dexar la verdad, y querer mas los bie no que todo tu mal età en no entrar . -

nes nomètaneos, y tranfitorios, que los en cuenta con etos feñores. Prome
eternos,y perdurables. Por aparëtes bie ten mucho, y dan poco. No le firuas Gen.
nes dà el mundo pena eterna, y Dios por fin igualarte primero con ellos, y mi
pequeños trabajos, concede gloria fobe ra ſi paganbien à quien les ſirue. Nin
rana. Por vna falfa, y breue alegria 醬 el guno urue el mundo que del no fe que
inundo reparte confus ſeruido.cs, les dà xade.Siruio lacob à Labanqon grandes Exod.#
r §2
 翌分4 Segunda Párté delLibrö
trabajos veinte años enteros, y depues tado. No temas los trabajos que tienen
quexandofe de quan mal fc lo auia paga fin con la vida, pero aquellos deues n u
do, le dixo:Y agora fin ninguna coa me cho tenner, que con la muerte comien
gen. 3 o embiaràs de tu cala. Los hijos de Irael, gan de veras, y nunca ternan cabo. Los
fituiendo coino eclauos en Egipto, aço amigos no te libraràn de las penas. La
tauanlos en pago de tanto trabajo, y fer fangre, ni riquezas, nlfauores hunnanos,
uicio. Por lo qual viendo Dios el pago d hinguna cofa te podràn aprouechar. El
el múdo daua a quien lo feruia, hizo co mundoi acabă , pero Dios para fiempre
molacob huuieſle buena parte dela ha dura.No des oidos à los engaños, y pa
Εκod. zienda de Laban , y como los Iraelitas labras del mundo. Es verdugo que lleua
.# I robalen à los Egipcianos. Sin nada, yva a los mundanos a la horca del infierno,
cio de todo bien te embiarà el mundo, y por camino florido,y prados verdes,paf*
entóces conoceràs el grande peo, y car andolos de camino, y muy à priela por
ga que lleuas, firuiendole, y el galardon fus confolaciones, y deleites, dando mal
que dà à ſus feruidores. Ningun tornen galardon por buen feruicio.
to es tan grande, como el de la mala ecn
ciencia, y à la potre conoceràs la carga pe la huida del mundo. Cap. 6 s.
que traes à cuetas, andando firuiendo al
mundo, quando em lugar de pagarte tu fVid de medio de Babilonia, dizt fercm.
trabajo te dexare folo. Quando dos, otres Dios. No dize que algamos de eta 5 I •
ayudan à leuar la carga à vno, no la fid Babilonia, paleandonos, lino huyendo A' tp t».
te tanto; pero i lo dexan folo có ella, fié muy apriela, no acordandonos como 1 I a

te fu grande peo. Asiagora el demonio, los hijos de Ifrael de Egipto, ni de fus vi

múdo, y carne te ayudan à lleuar la carga les manyares,ſino con defeo, y amor her
de tu mala conciencia, fauoreciendote, y uorizado de Dios, ganando fiempre tie
regalandote, pero en llegando al püto de rra, hata llegar a la tierra de promi
la muerte, eràs dexado de etos tres ami fion, que es el Cielo. Mala es 1u tierra,
gos folo en el infierno. El mundo a quié Peruera, y amarga fu agua de deleites,
firues te dexarà en tu mayor necesidad PonçoñoÍo fu airc qc Prc#umpcion,y 10
en las manos del poderofo Iuez para dar beruia, maldito u fuego de abra adora,
cuenta de tu vida, cayendo en las manos y mala codicia. Pues teniendo todos
Heb.1o de Dios viuo, lo quai dize el Apolol i quatro elementos en que fe viue,tanco
ferà cofa horrenda: No Gruasa quien të rruptos, y abominables, conmo viues en
ha de defamparar en tu mayor afrenta. e? Porque no huyes? Lleno es el mundo Iob 1 2.
Poco tiempo gozaràs lo que polees, y de confuion, donde ninguna orden ay,
dexar às quando la muerte vinicre todas fino hortcr lcmpitcrno. En inas fc cíîi
cftas honras, y riquezas de que vās car ma el oro, q la virtud, y los bienes tran
gado. Y que era entonces de todo lo fitorios for preferidos à los eípirituales,
é agora tienes? Que fera de todo quanto y verdaderos, Enfalga a los malos, y los
poflees agora º Ninguna coa facaràs, fi bucnos andan de contino arraitrados.
no dolores, y tormentos.Quiere el mun Iulo es que no mores donde ay tan po
do que fiépre le firuan, mata de lían bre ca orden, y tan grande deconcierto. Ha Eſé, 13.
à los fuyos, y à palos los echa de cafa, em blando Ecias de los males de Babilonia,
biandolos deſnudos. Si le ſiru esternàs cn dixo que el Alarabe no pornia fus tien
eta vida muy grandes pasiones, y en la das, porque quien confidera la confu
otra ningun refugio. Siruiendo a Iefu fion y deforden del mundo, no pornà (u
Chrifto, gozaras en tus trabajos de in aficion en el. Quando el enfermo no a
ternas infpiraciones, y de confolaciones na en vn lugar, mudafe à otra tierra.
fuauiísimas, y deleitables. Y aunque eto Muy enfermo es ete müdo, y peligrofo
no huuiete , confiderando que con la para tu falud, nunca acabaràs de anar
muerte fe acaban, no deues recelar fu fer en tanto que con el tratares. Mudate, y
uicio. No e puede llamar trabajo el que ſanaràs.Dexale,y ternàs vida.Huye dei,
ႏိုင္ရ
Apocal. ombre, tiempo dura. Breue es la vida del fi quieres ecapar de la muerte. Por tres
los trabajos de los Santos yà colas dixoPlaton que auian los hombres
.‫ ق‬.4 paffaron, y los tienen oluidados. Los do de huir de la Ciudad donde etauan, y
lores de los mundanos duraràn para fié dt fampararla. Porque fon mas los daños
Pre. Mejor feria q obedecieles a Dios, que los Prouechos, ó porque fon mas los
aunque te manda le arder en llamas de malos q los buenos, ô porq el Principe,
. . ‫ يجتمع‬- fuego, que er perpetuamente atormen y Gouernador es malo, y injuto. Pes
-
GO ‫ں نالاﺋ‬
 Delavanidad del Mundo: 235
dielen mejor combatir,y vencerle. Aú
corno etas tres cofas veas en el mundo,
que nos regalàra el mundo lo deuiera
que hazes en el mundo, tu que eres ma
yor que el mundo?Apartate del etruenmos meno ſpreciar, y huir dèl, quanto
mas fiendo cada dia fatigados com tãtos
do de ete mundo bulliciofo, fiquieres
A Regiº viuir quieto,y confolado.Sus deleites,y dolores , y calamidades. Què nos eftàri
confolaciones fon mas amargas que las diziendo 益 trabajos, y tormentos, fino
aguas de lericò, y como la Luna es mu qhuyamos de Età (eco el mundo, y có
dable, no e puede viuir en tierra de tan todo eto florece en los coraçones de
malas aguas. No aprouecharàs en virtu muchos.Tanto deuemos có mayor afec
Gen. 19 des , en tierra tan exteril , y flaca,, Mirò to buſcar las coſas eternas, quanto tene
Abraham a Sodoma, y vió que fubia de la mos mayor conocimiento de la veloci
dad con que paían las coas del mundo.
tierra fuego, y humo como de horno. El
qfepuiere a confiderar ete mundo, no Como en el arbol plantado cerca del ca
verà en èl ſino humo de ſoberula, yva ino, por marauilla llega a madurar la
nidad, y fuego de codicia defordenada. ruta, asi es dificultofo morando cerca
Bien haze el que dexa todas las coas te de ete mundo guardar las buenas obras
rrenales, y euitando los caminos de pe hata la fin fin corrupcion, para que lle
car, fe econde en fecreto, huyendo de guen perfectas.Apartate del camino,hu
los negocios, y peligros de ete mundo. yendo à lo, interior del recogimientos
Prudente es el que conociendo que elSe porque el mundo no tenga contigo coa
ñora quien firue lo quiere depedir, de comun, ni tu con el mundo. Las gargas,
Gen , 2 1 termina de depedirle primero. Pues el y eſpinasamparan à los lagartos, yani
mundo es tal, que defecha à los fuyos al males ponçofioſos.y repelan, y maltra
mejor tiempo, dexale antes que te dexe. tan à los animales ſimples,y manſos,co
Quando nació Ifaac, no hizo fieta Abra mo ouejas, y corderos. Ásí el mundo
ham, y quando lo detetaron, hizo gran perfigue à los buenos,y ampara à los ma
de combite. Quando nace el hombre no los. Si las golondrinas no haz en us ni
ay para que hazer fieta, pues no fe fabe dos en las cafas que elân para caer, y hu
lo que era del, pero quando le aparta del yen de los edificios mal fundados, quā
mundo, y de fus deleites, y regalos, deue to mas deuen los hombres huir del mú
...mos hazer grande fiefta. San Pablo dixo do qeta para caer, y es fundado fobre fal
1. Сor. a los Corintios: Heos dado leche como a fo? Iofuc cölos fuyos hizicron q huiani,
3• , carnales. Mas quando dexas de fer de boluiendo fus eſpaldas à la Ciudad de
carne, y te hazes epiritual, entonceste Hay, y así la tomaró,y detruyeron. Hu Iofue #3
apartas de la leche, y asi fe deue hazer ye del niundo, i quieres vencerle. Y ño
fieta. Si huyes del mundo, hallaràs el te olo has de huir con el cuerpo, retiran
loro etcondido en el campo. El que qui dote de conuerſaciones peligroſas, ſi
fiere maltratar, y herir al mundo es me no tambien, y mas principalmente con
AMatth. neter que huya del. Muchos dizen mal el animo. Los hijos de frael caminauata
I3e del mundo, y con oprobrios, y demuetos por el defierto à tierra de promision, y
detraen del, pero no lo hieren, ni llagan; aunqcon el cuerpo auian dexado à Egip
porque no e apartan del. El que quiere to tenian fu coraçon en èl, y boluian à èl
tirar la piedra con honda, conuiene que con los penamientos, defeando los ajos
fe aparte de aquel a quien quiere herir: y puerros, y cohombros de Egipto, y por MsawA
porque fi ellà cerca del, no harà coa al effo no merecieron entrar cn la tigrra à 1 is
guna. Asi el que quifiere herir, y lati ellos prometida. Huye deflc mundo ile
mar al mundo, apartefe, y huya del. Si no de tinieblas con el afecto, animo, y
i. # Dauid fe llegara junto de Golias, murie voluntad q deuen fer depreciados todos
17. ra à fus manos, pero porque deviado fe fus abominables deleites, y fueños de va
aprouecho de u honda, lo mató con vna nas honras,fi quieres llegar al Cielo, tie
piedra. Los Santos que con fu doctrina, rra de viuientes, qDios te ha prometido.
y efcripturas perfiguieron al mundo , Quãto mas cerca anduuicres de cíta biãº
primero huyeron del, y apartados le hi auentn rada tierra, tanto có mayor calor,
zieron la guerra. Por amor de eto el y mas apriela deucs huir del mido, apar
Lucuíos Saluador quando embiò a ſus Diſcipu tandote de todo lo que puede etoruar la
los à conquitar el mundo, les mandô q jornada del Cielo. El qcaua el teoro,
no lleuaffen dinero, ni alforja, ni bacu quanto anda mas cerca del,táto fe apar•
lo, porque etando lexos del mundo por ta mas de la conuerfacion de los hóbres.
íu pobreza, deprecio, y denudez, lo pu Aſsi quanto mas cerca de Liosanduuie Exo.if
Y a vës
 256 segunda Parte del Libro -

•r.

res, tanto mas te apartaràs de la vanidad naciones etrangeras, porque no fe per Deur.7.
del mundo, y comueraciones feglares. El dicífen, en lo qual todo nos enfeño que
que comia el Cordero Pacual primero huyamos de las ocaiones de los peca
fe citcuncidaua, lo quál fi no hazes lan dos, porque como dize el Sabio: El que
'çando de ti el ámơr de efte figlo, y def> ama el peligro, caera en el. Etraño cafo Ecclef.
nudando de tu coraçõ toda codicia fen fue madar Dios al Rey Saul q detruye 3.
fual, no comeras del manjar epiritual fe a los Amálechitas, y que no perdona 1. Reg.
del alma. Si tuuieles mucho trigo en vn fe a hombre, ni a muger, ni niño, y que 1 5 -
fotano, y te dixeen que fe dañaua en tambien mataleà todas las bacas, bue
aquel lugar 6axo, luego lo fubirias à lo yés, ouejas, y ganados de Amalec. Si ef
1 Ioan, alto. Dios dize que fe pierde tu coraçon taua Dios ofendido de los hombres, que
* I: en las colás baxas del mundo, y que lo le culpa tenian las ouejas, bueyes, y bacas?
uantes al Cielo, y no lo quieres hazer. No pueden las betias irracionales ofen
Huye de itio tan enfermo, y peligrofo, der à Dios, ni merecer, ni deimerecer
porque con falud viuas para fiempre en en cofa alguna, y con todo eto quito
la ticrra de losviuientes. Dios que las matafe Saul, y porque no
lo hizo asi como le era mandado, lo pri
como hemos de huir de los terminos uo del Reino. Las ouejas, y bacas no erá
- del mundo. Cap. 69. pecadoras, pero con todo eto quiere
Dios que mueran, porque eruían a pe
Pf 1 1 8 - A. de miel camino de maldad, cadores. Comueríar, ö hablar con tales
rº dize à Dios el Real Profeta. No o peronas, de 1uyo no es bueno, ni malo,
lo has de huir del mundo, pero aun de pero i para ti es ocaion de pecado, ercs
todos fus terminos, y comarcas. Por obligado a euitario , porque fierue para
amor de eto pide Dauid à Dios que lo lo malo. Quiere Díos q nmuera el Ama
libre, no folamente de la maldad, que es lechita, y tu ganado, porque ha de morir
el pecado, mas aun tambien del camino el pecado, y lo que firue al pecado. Has
de la maldad, que fon las ocaiones q an de matar la culpa có tus ocaiones. Si el
dan muy cerca del pecado, y nos lleuan à to no hazes, eras como Saul priuado del
la culpa. El que anda por el camino de la Reino de los Cielos, no loio porque no
maldad, muy preto llegarà à ella. El que huite del mundo, pero aun tambici por
-

fe palea por los arrabales del mundo, no huir de fus terminos, aun q ayas de
algun dia entrarà en el. Deues huir del xado al mundo. Quien à la ocation del
mundo, y de todo el camino que lleua al pecado mortal fe ofrece, cae en la muer
1.Theſ, müdo, fegun aquello del Apotol: Guar te del pecado. No bata huir del mundo,
5* . dáos de tôda efpecie de mal.Como qui fino tambien de todos fus arrabales. No Gen. (9
------ tada la leña muere el fuego, y fe acaba, íolo no has de hazer el mal, pero ni aun
asi quitada la ocaion perece el pecado. mirarle,ni verlc.La muger de Loth qug
Peligro padece la catidad entre los de dexó a Sodoma, porque boluiò a mirar Gen. 3 5
leites, el amor de los bienes eternos, en la Ciudad que dexaua, fue conuertida en
tre las riquezas,la humildad, en las hon etatua de fal. Iacob econdió los idolos
ras,y altos etados, la piedad, en los ne debaxo de tierra, por quitar la ocation q
gocios, la verdad, en el mucho hablar, y tenian los fuyos de adorarlos. No fe con
ºfen.js lacaridad, en efte mundo, Apartate de tentò con quitar el pecado, pero aun
las ocaiones. Iudas hijo de Iacob, porá uifo econdiendo los idolos euitar to
hallò à ſunuera Tamar aſſentada en eî i. ocafion de pecado de idolatria cn que
camino, con eta ocaion peco , lo qual antes auian caldo. Eto mimo hizo Exo. 3 2
por ventura no hiziera, i no fe ofrecie Molſen, quando conuirtià enpoluosel
ra aquella ocaion, pues el entonces no bezerro de oro que auian adorado losl
bufcaua muger alguna. Notorio es auer raelitas en el defierto porque no bolulcf
3. Reg. acaecido lo mimo al Rey Dauid con fen à ofender à Dios, idolatrando. De
I I •
Berfabe.Por queSalomon tuuo gran có xa del todo al mundo, tcnunciando de
3 Reg. 1 ueríacion con aquellas mugercillas in veras fus vanidades, y no dexes en èl
ū I-
fieles, vino à idolatrar, y edificó muchos ratro, ni feñal, ni memoria de ti, on
templos a los idolos,contra el manda cofa alguna. Faraon dixo a Moien ld, Exo.io
miento de Dios,que dixo: No recibiràs y facrificada vuetro Dios; pero dexad
Εκod. muger Gentil, porque no vengas à ado aqui em Egipto vueltras ouejas,y ganaue.
, 24 • rar fus idolos. Y asi mandaua a u pue Asi el demonio da a muchos licencia
ººre blo que no tuuiele amitad con aquellas para q dexen el mundo, y deamparando
2 &‫** و‬ ‫خر لم‬
-

- ---

Dela Vanidad del Mundo: 2§ኀ

los pecados fe confielen la Quarema, Quando Iofue detruyò à Iericò, mán 1οβιεγε
pero con condicion que dexen en pren do que ninguno tomate cofa alguna de
das las ocaiones, y mala conueracion aquella defcomulgada Ciudad , lo qual
de la vida deshoneta q tuuieron, por porque no guardo Acham, fue de todo el
bueluan a u feñorio. Muchos fe apartan pueblo apedreadô. Asi quiere Dios que
del, pero porque no euitan las ocafio Iericò(que reprefenta ete mundo por fer
nes, y dexan prendas, y feñales en el mun mudable como luna)no folo fea deftrui
do, bueluen luego a la nmala vida pafla do, pero aun que ninguno tome nada de
-L #c. 11 da. Aquel elplritu fucio de quienChrigo fus cofas, fi no quiere fer apedreado, y
nuetro Señor habla en fu Euangelio, j muerto. Eua dixo que le mando Dios q Gen. 3
falió del hombre, y fe fue, porque halló no tocaffe del arbol de la vida, porque
quando boluió aquel hombre ociolo, y tocandole, y llegandofe tan cerca, no viº
ocafionado para entrar en èl, tornò à niefe a comer de la fruta. Asi mando á Εκο.14
cautiuarle, y fueron peores fus potrime ninguno del pueblo llegale a la raiz del
rias que fus principios.No dexes nada en monte Sinai, en cuya cumbre hablaua có
el mundo, porque con aquella aficion q Moifen, por quitarles la ocaion de ubir
cn el dexafte , no bueluas a fu miferable al monte, donde Dios etaua. Por eta
2xod. cautiuerio. Oye lo que repondiò Moi mifma razon econdio Dios el cuerpo de
IO, ſen a Faraon, quando le dezia que fe fuef Moifen, por quitar a los Iudios la ocafió
fen ellos, y dexalen fuganado en Egipto: de adorarle, y mandaua que no hizleflen
No quedarà en tu poder, ni en tu Reino, imagines, ni pinturas, porque no idola
ni vna fola vña de todo nuetro ganado, tralen. Tan denudo, y depegado quie Deu té]
ni de quanto podeemos. Mira quan ri re Dios que etes del mundo, que ningu
guroamente dexauan el mundo los San na reliquia, ni memoria quiere que aya Exoda
tos, que aun halta vna vña, que es cofa tā en tu coraçon. El animal que fe ofrecia 2O,
pequeña, no querian que quedale con el en la coníagracion del Sacerdote por el
mundo.Quando el Angelfacò à San Pe-. Pecado, mandaua Dios que fuefe que
4ći. Iz dro de la carcel de Herodes, mandòle q. mado fuera del Real,y conuertido en ce
fe calçafle fus calgas, ô fegun muchos niça,fin que huuieße dèl mas memoria,
vnas fandalias, que qualquier cofa que en lo qual te quio dar a entender que no
fue le es cierto que no deuian fer de mu queden en ti ningunas reliquias del mü
cho precio, y aunque fe quedaran en la do, depues que le dexas, y lo otro q muy
carcel de Herodes fe perdiera muy poco. lexos deuen fer defechadas , y quemadas
De tal manera quiere Dios, que hnyas del fin dexar memoria dellas, y por efío mi Leu. ##
mundo, que halta vnas calças viejas, no da quemar la ofrenda del pecado depues
quiere que dexes en el. Todo lo hàs de de limpio, alla muy lexos fuera del Real.
lleuar contigo, fin dexar cofa que valga No ete haga mal de perder algunos re
vn alfiler: porque fi algo dexas por aque galos, y fer priuado de algunas tempora
llo poco, feräs cautiuo; y aquella pequeña lescófolaciones, porque no eas preio del
aficion, y memoria de lo que alla que Pecado. El elefante quiebra dos diétes
dó, te harâ boluer. Si San Pedro dexara de tiene marfil,quando e vee acofado de
us calças en poder del malditoHerodes, los caçadores, porque lo dexen. Asitu
ò alguna otra cofa fuya, pudiera er que deues perder las coas mas amadas, por
boluiera por ellas, o à cobrar lo que allā no perder la vida del alma, y fer prefo del
dexó, y fuera preo de las guardas de He mundo. Al que anda en las ocaiones fié
Luc.io rodes. Por effo es bueno que asi dexes el pre el demonio le pone tropieços en que
mundo, que ninguna cola tuya quede en caiga, y en que fe pierda. Huye pues de
fu poder, para que no tengas ocaion de los terminos del mundo, y de todas fus
boluer a fus priiones. Por amor de eto comarcas, y mira que fea luego, y no feas
mandó el Señor à fus Dicipulos, que en como los Egípcianos, que quando quí Exod3
las Ciudades los hombres mundanos que fieron huir del mar bermejo en que fe 1 4
dexauan, que facudieffen el poluo de fus auian metido, fe hallaron cercados de las
pies delante dellos. De tal manera quiere aguas del mar, y fueron muertos. Huye
ieu Chrito que dexes el mundo qhata agora que puedes huir, antes que te cer
el po!uo de los gapatos no quiere q trai quen las anguttias faladas,y amargos do
as contigo, fino que le quede todo con lores de la muerte, quando aunque quie
ras huir no puedas, y asi deciendas con
ël, y aigas horro, y libre in traer del, ni.
comnnicaric, ni participar cõ cl nluudo, Faracn, y los uyos al abimo infernal, y
en ninguna coa por pequeña que fea. torunento Pei durablc.
- Y 3 Свте
 358 Segunda Parte del Libró
I:as ataduras de Sanfon fiempre proce- Iud.i«.
come henes de bair de los pequeos males dian de mal en peor, porque pri mero --

del mundo. Cap. 7o, fue atado con diez cuerdas, dep
ues con
cuerdas nueuas mas recias que las prime
Ecclefs H Vye del pecado,eomo de la prefen ras, y depues con vn clauo hincado en
tier ue atado a el por los cabellos.Af
ra,f
cia de la culebra, dize Dios. Es tan
21. fiel malo tornando a reiterar fus peca
perjudicial para la conciencia la amitad dos,
-

del mundo, que en ninguna coa, por pe fiempre va de mal en peor, y es mas
ueña que feaste deues conformar çöèl. durere amente atado del demonio. Pues no
qui
赛器 quanto en el mundo ay on vicios, de Dios,y aprouechare de las inplraciones
de fus miericordias, es dexa
y pecados, de los qualeste aparta, aunque a itos,
fean pequeños. Compara el Eclelatico do del, para que le vay tràs fus apet
la malicia del pecado a la culebra. Segun Vmpecado es cana de otro pecado, y en
e
ete mundo es malo, parecerteha que no catigo de vn pecado, permitis:Dios otro,
llo
encarecio bien eta huida, pues la culebra egun aque del Apoc alip El que e- Apoc.
es tan poco para temer, que pocos huyen es ta ucio enfuciee mas. El pecado que no 22.
della. Quiere que no folo huyas de los ua lau ado por penitencia, con fupeo lle
s fino n lue go a otro. Por lo qual el Ecleiati
pec ado gran des, tam bie de los Pe
2f2.14, queños,Efeias diz#Dºº raíz de la cu co dize. El coraçon del malo agrauareerà-Ecclef,
ſebrafaldråelbaſiliſco, Sale ei baſiliſco ha condolores , y el pecador acrecent 3.
id primero codiclo a Bería
de laculebra , quando el Pecado grande a pecar. Dau
pue sfu e tero, y deſpuesho
nace del pequeño. Si no huyes de la cu micida. San Pedadul
bºy deſ
ro pri mero nego fim- 2. Reg.
lebra, moriras en poder del bailico. Siplemente, depues negô con juramento, .
no te apartas de los pecados menores, y la tercera vez echando obre i maldi-Marth,
caeras en los mayores. Porque huyas de ciones. ludas primero hurtaua, y tenia 14.
los pecados pequeños, dize que huyas bolicos, depues fue murmurador y de- Ioann.
del pecado, como de la prefencia de la puts vendióaſuSchor,yal cabo matoaſt 12.
culebra.Si en el nauio no tapares vna pe mimovnabimo llama a otro abimo, Matth.
que ña abertura, por donde entra poca
agua, poco a poco entrarà tanta, que deſ y vn pecado à otro, y el que de los pri-27.
pues no tengas remedio, y mueras en cl meros pecados no fe guarda, poco a po. PJ, 4 t.
co vendrà a los grandes. Tanto te pue
profundo. Átaja los pequeños inconue des detener en los males, que vengas a
mientes, porque no caigas en los grandes dar en el Profundo dellos. Como vna
peligros. Huye de los males, por peque piedra echada en el rio haze vna honda,
do que ean
ñosloque te pue dencia
renu a el.doHuy
tornelarmun coneto
de -y aquella à otra,y la otra a otra, hata lle
a la tierra, ô topar en alguna peña, de
conueraciones, aunquete parezca que gar era vn pecado llama à otro, y
no traen pecado, porque de alli podrà otroman
eta
hata que la Diuina mleri
nacer el pecado. Apartate de platicas e cordia pono,
à otr
ga fin à nuetros pecados. Af
cuadas, y de burlas, y ocioidades , porq o el Profeta Ofeas: Vna fangre to- offa 4
vernàs a perder la deuocion , y a caer en fica dix
à otra , porque vn pecado llega a otro. Math,
otros mayores daños. No las tengas en En el Euangelio los malos fon compara- 25.
poco,porquete parezcan pequenas,pot es pre van
que crecen, y quitartehan la vida. Mata dos à los carbon , porque ficm
en.
mal en peor, quando crec Vnp c
al enemigo quando es pequeño, porque de
cado llama à otro, como el ahullido de
depues no mueras a fus manos. De cuer vn lobo, llama à otros lobos. Por no ve
dos es temer al enemigo, aunque fea pe
ueño. Toma exemplo en Caim, & por nir a los grandes males, hàs de huir
nes,
de los
peq ueñ os, por que las tent acio y los
ബ്ലേ.4; ; guardarfe de vna pequeña triteza
recibió del bien de fu hermano, asi fue males fiempre vàn creciendo, y asi es
efter atajarlos al principio. En las Mar 4
creciendo que juntò muerte a la embi mentres tentaciones que padeció el Redep- Lºº º
dia, y depues heregia, creyendo queDios tor en defierto, la fegunda fue mayor
ignoraua fu pecado , y al fin cayo en 體 la elpri mera, y la tercera mayor qto
crimen de deeperacion. Asi los hijos
Gen. 37 de lacob, primero tuuieron embidia de as. En Nazaret primero murmuraron
fu hermano Iofeph, depues le aborrecie de Chrillo,y depuideues lo quieron depº"
ron, y tràs eto lo vendieron,y al fin aña ñar. No te detc s en coa alguna,fiéº
e
diendo pecados a pecados, dieron enojo Previu con cuid ado, y vigilancia, porº
grandiſsimo al ſanto viejo de ſu Padre que todo farà mencter , viuiendo cº
pmun°
-
 De la Vanidad del Mundo? 239,
mundo tan peligrofo. Los deapercebi 艦 que auian profanado los Gentlles
dos, fon los vencidos. De todo reabio iizo Altar nueuo, y vaſos nuenos, deſ
de mundo deues huir como de mortal truyéndo las inmundicias de los idola
Petilencia, porque muy cercana eta la tras, inderar ratto, ni memoria dellas.
muerte, y entrarà i tu abres la puerta, Tu anima, que es Templo de Dios, co- -

dando lugar al menajero que embia mo dize el Apoftol , aisi deue fer alim- 1. Cor3
Axod.s adelante. Vna de las plagas de Egipto plada, que no quede refabio, ni memo- s.
fueron cinifes, que fonvnos moquitos iia del ñundo:"QuándoChrifto echò á loás.ág
muy pequeños, que en el verano nos los compradores, y vendedores del Té
aquexan, y beuen la angre. Pequeña plo, tambień derribò, y quitò las meſas r

plaga fue eta, pero luego ucedieron de los combidados, porque eran ocaion .”

grandes mofcas, que cruelmente ator de boluer otra vez al trato. Tambien si
mentaron a los Egipcios. Depues de la quando el Profeta Elias llamò a Eliſeo, .
pequeña plaga viene la grande, y á la pe para que anduuleffe enfu compañiagha
queña tentacion (ucede la mayor. Si no llóle, que etaua arando con doze pares
te guardas de la primera,feràs como Fas de bueyes, los quales matô Elieo, y co- -

raonatormentado de la ſegunda, y aſsi ció con el arado, porque no le fuelen 3 º Regº

irànfucediendo otras, y otras mayores ocaſion de boluer à la agricultura. Del 193
plagas. El Eeleiatico dize El que def todo deta el mundo con todas fus oca
Precia las cofas pequeñas, caerà en las fiones, huyendo asi de los tuales peque
grandes. Porque tienes à effos males ños, como de los grandes, y de todo lo
por pequeños, no hazes cuenta dellos, y que tiene reabio, y color de mundo.
, tanto el mal es mayor, quanto es tenido
en menos. El que fe acotumbra à no ha como hemos de huir de la compañia de
zercafo de los pequeños males, viene à los mundanos. Cap. 7 i.
no fentir los grandes daños, y tanto en
las mayoresculpas teme menos, quanto Lque tocare la pez, era enfuciado Ecclef,
en las menores deprendió a temer nada. della, y el que comunicare con el fo- 13.
2. Cor» El Apotol, porque los Corintios no vi beruio, veftirfeha de fobervia,dizeDios.
Σ! Ο • nielen a caer en las grandes ofenías de Como el epojo por limplo que ete, fe
Exod. Dios, por depreciar las pequeñas, dize enfucia con el huelgo de los que à èl fe
3 ** asi : No feais idolatras, como algunos
allegan asi el hombre por virtuolo, y
dellos, que fe aflentaron a comer, y le
limpio que fea, es enfuciado, y contami
uantaronſe à idolattar.Porno guardarſe
nado, llegandofe à los malos. Si el plane
del comer demafiado, vinieron a come
tá bueno, y faludable e juntare con los
ter tan grande delito, como fue adorar
otros planetas maleuolos, faldrà de è l
los idolos. Etraña los pequeños males, mala influencia, asi el bueno i fe llega à -

huye de todo aquello que parece llenar los malos hazeríeha malo. Por lo quai el Eccl.7
camino de daño, o que es principio de Ecleſiastico dize : Apartate del malo, y -

perdicion, porque quien a fu enemigo quitarehan los malos de ti. Como el rio
opa, a fus manos muere. Y no folo de lordan, que es de agua muy dulce, en en
os males pequeños, pero aun de todas trádo en Arfaltite(lago de Paletina muy
las ocaiones de pecado deues huir. Mā malo)pierde fu virtud, asi el bueno pier
Deute, daua Dios à Irael que no folo detruyef de mucho, llegandoe à los malos. Hofa s. Par;
en à fus enemigos, y à fus idolos, pero fat que era Rey bueno, fue reprehendido 19.
aun tambien à los altares de los idolos, y del Profeta Ichu, por la amittad, y con 3. Rega
à (us templos, y etatuas, porque el pe ueracion que tenia con Acab, que era a2
cado de raiz, y con todas fus ocaiones malo,y en vnabatallaeftuuo à punto de
Thre.2. ha de fer deftruido, Ieremias dize : De perder la vida, por acópañare con Acab.
rrama asi como agua tu coraçon delan No ay enfermedad corporal, por conta
te la preencia del Señor. No dize como giofa que fea, que asi te pegue, como las
miel, ni como leche, azeite, y vino; fino malas cotumbres con la conueracion.
º como agua: porque de qualquier de los Huye de la compañia de los malos , fi
otros licores queda ratro,feñal, o olor, quieres feruir a leuChrito. Muchos hó
fino es del agua. Asi derrama tus peca bres fon miniltros del demonio, el qual
dos, y echa ue ti el annor del mundo, co los embiò para caçar à los juítos. Los
mo agua, que no quede en ti olor, ni me malos con fu nual exemplo, nuas daño ha
a M4c. moria, ni ratro de la mala vida palada. z en que los ladrones , y homicidas. Los
‫هوه‬ -ludas
Machabco quando purificò el Té ladrones roban los bienes del cuerpo , y
- los
 26o segūnda Partē delLibro
los malos las riqüezas del alma, que fon aunque vnofea buenó, fitrata con c1m*:
las buenas cotumbres. Quanto el alma lo pierde la virtud, y poco à Poco º và
es mas pretante que el cuerpo, tanto por diminuyendo el heruor de la deuocion
mas perjudicial deues tener la conuera Si no perdes la virtud, alomenos ef
cíon de los viciofos, que la compañia de friartehas en el eruicio de Dios, q no es
los que tienen enfermedades contagio pequeño mal. Y fielto no acaeciere,lo
as. El mundano confus malas cotum quảles cali impoſsible ; à lo menos Per
bres mucue el coraçon quieto a eguir deràs la buena fama. Porque fiel vino
los vicios. Y aunque con us obras no no perdiere la virtud , ni fuerça, fiendo
perfuada,ni fuerçe,alomcnosticnta pa aguado,a lo menos pierde el color. Pier
ra hazer lo mimo, porque viendo hazer des el color de la bueúa opinión que fe
males proudcado a imitarle. Mandaua tiene de ti, i los honmbres te veen con
Exo.34 Dios que los Ifraelitas no contraxeffen uerar mucho con los viciofos , porque
matrimonio con los Gentiles, porque por tal es tenido el hóbre, qual es aquel
no deprendieffen malas cotumbres, có con quien conuera. Si quieres conocer
uerando con éllos. Los hijos de Seth, j al hombre, mira por los amigos que tie
Ετn.6, eran buenos, porque le juntaron con las ne. El Palmita compara al Varón juto Pfal, 1.
hijas de Cain, que eran malas, fe hizie al arbol plantado junto a las corrientes
ron viciofos, por cuya cauta embio Dios de las aguas. Los caminantes calurofos, y
las aguas del diluuio. Aqúel Profeta San caníajös, recreanfc dcbaxo de los arbo•
3. Reg. to que embió Dios a Samaria fue muer les frecos, y a u fombra reciben refrige
1* to en el camino por vn Leon, porque co rio. Pero debaxo de las gargas, y cardos,
mio con el Profeta faito, y mentirofo. y epinas no tiené guarida los hombres,
Pues mucho mas fe pegan los vicios que fino las culebras, lagartos, y otras fauanº
las virtudes. Como hizo aquel Profeta diias ponçoñoſas.Site llegas à la couer
falfo: afsi los malos combidan à los otros facion, y fombra de los Varones jutos,
à tenerles compañia en fus culpas, Eua dàs tetimonio que eres hombre racio
defpues que pecò , atraxo à tu marido á nal criado para el Cielo. Pero tratando
Gen. 3°
hazer lo mino. Aquellos locos que que con epínas, y conuerando con maios, y
rian edificar la torte de Babel, dixeron à pecadores, que quieres que diga fino que
Genº.11 e
us compañeros Venid, y edifiquemos pues eres amigo de ruines, que cres otro
vna torre, y celebremos nuel ro nombre tal como ellos, y ferpiéte venenofa. To
fobre la tierra. La hija mayor de Loth do animal ama à ſu femejante , y ſi nue
Gen. 19 en pecando con u padre, combido à la dizes con quien vàs,yo te dire quié eres.
hija nenor a hazer lo mimo. No quie Por amor de eto reprehendia Heliu à Iob. 14
ren los malos irfolos al infierno, y huel lob, diziendo: Quien es como Iob, que
gan de tener compañia en us vicios. Si camina con los que obran maldad, y an
con ellos trata es, no de karàs de fer có da con los hombres malos º Grande foí
bidado, y incitado por ellos à feguir tus pecha ay de que es malo el que con los
pifadas.Peligrofa es fu compañia, y perimalos comuería. Querer fer bueno entre
nicioſa ſu conuerſacion à la faluu de tu los malos, es nadar cótra lavena del agua.
alma. Conoce fer muy dañola, y perju Muy dificultofo cs entre los malos vul r Ce 1.19.
Nøm. dicial la compañia de los malos. Dixo inocentemente. Pocos ay como Loth,
ič. Moien a los Ifraelitas: Apartaos de las en medio de Sodoma viuia bien. Porque
tiendas de los hombres pecadores, no no pereciele entre los malos, lo aco
feais embueltos em fus pecados. Em tanto Dios de la Ciudad. Tambien es de alabar Iob 1.
grado aborreció loeph la compañia de lob, pues era bueno viuiendo entre los
los malos, que aun depues de muerto pecadores, El Apotol alaba a los Fili Phil. z.
no quio etar entre ellos , por lo qual penes, que morando con nacion mala,
conjuro a los hijos de Ifrael que quando replandecían como lumbreras. La igle C4m. z.
Dios lo acale de Egipto lleualen fus fía es alabada, que florece como lilio en
hueſſos conſigo à tierra de promii ion, tree{pinas.Dificil es que el lilio tierno, y
ho queriendo etar fepultado entre los delicado perfeuere entre las epinas agu
Gen. 3 o Egipcios. Los Hebreos porque tiendo das,y penetratiuas. Dixo Dios à Ezc Εζες 2
pueblo ecogido de Dios, comuerauan chiel: Detuidores, y incerdulos etan
con los Gentiles, fueron reprehendidos contigo, y moras con los ecorpiones.
Eſº.1. del Profeta Ealas, diziendo: Tu vino ef Pues fiendo tan dificultofisimo viuir
tà mezclado con agua. El vino mezclado bien entre los malos, conta fer muy grā
con agua pierde fu fuerça, y virtud. Asi de peligro tener amitadcó ellosaSi quie
Γς 5
4.
 De la Vanidad del Mundo. 26t
res faluar tu anlma huye con Loth de la ramente dize la Ecriptúrá que enrique
maldicion de Sodomia, que es el mundo, ciò Dios à Loth, por liegarfe à Abraham
y de todos fus moradores, porque te al Patriarca Santisimo, y depues porque
ues en la alteza del monte, conuerando moraua con los Sodomitas (que eran
con los fieruos de Chrilo. malos)perdió toda u hazienda, lo qual
uiere dar à entender el libro del Gene
conso nos hemos de llegar á los buenos-, s, quando dize:Y Loth moraua en So
- Cap. 72. doma.Porque viuìa en Sodoma, perdiò
la hazienda, que andando con Abraham
Pf, i 74 Cు el Santo feràs fanto, y con el Va le auia dado Dios. Y tambien muchas
\—a ron inocente feràs inocente, dize el vezes por llegarte à los buenos, feràs li
~ Real Profetas. Si con el bueno tratares» bre de los catigos de Dios, por amor de
no fabràs como, ni quando aprouechat llos. Por amor de Noe que era juto fe Gen. 8;
5, Reg, te,perohallaras aucfaprouechado. l-le faluaron en tiempo del diluuio fus hijos,
o. gate a los buenos y feras vno dellos Saul y mugeres, y nueras, que eran pecadores.
etando entre los Profetas, profetizaua, y Asi tambien por amor de Loth, fe al-Ges. 192
Matth. entre los locos era loco. San Pedro con uaran u muger, hijas, y yernos, i ellos
16. los buenos(que eran los Santos Apolo quifieran. Y a San Pablo fueron ototga- Aél.2
Matth. les)confeso al Señor por Hijo de Dios, das las vidas de todos los nauegantes, q
26. a quien nego depues en cala de Caifas, eran con el Apotol dozientas y etenta
etando en compañia de los malos. Grá y feis peronas los quales todos perecie
de mudança te parece que hazia em citos ran en la tormenta del mar, ſinoleuaran
la compañia, con quien tratauan, Fucº configo à San Pablo. Lo que ganaron
cree me, y no dudes que no haze en ti aquellos nauegâtes por llegar e al Apof
menor operacion la gente a que te lleº tol, ganas tu llegandote al bueno. Buen Gen.í9 a
gas. Con los buenos (eras bueno , y con arrimo tenian los Sodomitas en el juto Ex vd.
las malos femejante a ellos. Los carbo Loth, al qual dexado fueron luego abra- 1 4.
nes muertos, puetos entre los viuos, fados. Disimulaua Dios con los pecados
preſto ſe encienden. Llegate à la braſa de Egipto, por tener configo à fus fier
encendida, que es la virtud del buenos uos, los quales en apartandoíe de Egipto,
porque fi cre$obfcuro portus maiäs co£ fueron en el mar ahogados. No foo lle
rumbres, el bueno te pegarà el fuego de gandote à los buenos deprenderås bue
4. Rega la virtud. Siendo echado vn muerto en nas cotumbres, pero aun atajaràs mu
13. el epulcro de Elifeo, en tocádo los hue chos males, y eras libre de la uticia de
º fos del Santo Profeta , refucitò luegos Dios, la qual dexa el Clen eutisinmo Se
Asi el pecador muerto por el pecado, ñor muchas vezes de executar em los pe
en teniendo conueracion con el juto, y cadores, por hallarios arrimados à los
en llegandoe à fu compañia, es refucita jutos. Y fi mucho ganan los que a los
do, y viene à la vida de gracia, y fanta buenos e acercan, tanto pierden los que
commerfacion. No ay cofa que mas ador dellos (e apartã, Santo Thoone por apar
ne ai anima de honellidad, y traiga à los tare de la compañia de los Santos Apo- toann 3
malos a rectitud, que la comueríacion de toles,noviò à Chrifto refucitado,y quá- zo.
los buenos Varones. Nadie puede dezir do fe junto con ellos apareciole el Re-.
Gen. 35 el prouecho que hazen. Mucho bien hl demptor, y de Dicípulo infiel, fue he
zo Dios a Lavan, por rener en fu cafa al cho fiel, y leal. Lo mucho que perdió,
Santo lacob, pues el mifmo lacob le di apartandoe de los buenos torno à co
xo: Poco tenias antes que yo viniele à brar, boluiendo a fu compañia. Peligro
ti,y agora tecnriqueciôelSeñor con mi fa coa es de amparar la compañia de los
Cen.39 venida. Bendixo Dios, y multiplicó la que temen à Dios, y prouechofo conucrº
cafa del Egipcio, feñor de loeph, por ar con los Varones epirituales. El Epi- Act. 12
que tenia en u cafa el cato, y virtuofo ritu Santo decendió el dia de Tenteco
4 Reg-5 manceboloeph. Por amor de lo aphat tes, donde eftauan los Dicipulos juntos.
Rey deludā, que era bueno, dio agua mi Si etuuieres con los buenos, reccbiràs el
lagroíanmente cl Profeta Elifco al exer Epiritu Santo con cllos. Muchas vez es
cito de dos Rey es malos que venían en te libraras de imales, por acompañarte
Gen. I 3 tu compañta. La Efcriptuta cftà llena dc con los virtuofos. Con aludables amo
machos, y inarauillo(os exemplos, con neliaciones, te apartaran de tus malos
que le prueua lo mucho que ganan los ó propolitos , y con bucnos cxcmplos te 1. Cor;
le lit gan a los buenos, y virtuofos. Cla exhortaran a cien corar. Elige co quien 15.
Յան
 £32 . Šegūr da Pârte del Librõ | -

andes,à quien imites, y con quien tengas fite conocerle. Diligente fue Nicoder Ioan.;;
dulces platicas del amor de Dios, porq mo en preguntar, y querer aber lo que
las malas palabras, detruyen las buenas le cumplia para aluaríe, y asi vino al
cotumbres. Quanto para la falud del Señor de noche, porque nadie lo etor
cuerpo fon prouechoos los buenos af uale, y aunque recibió devios de Chri
res, y fitio de la tierra, tanto para las co to, y lo trato al principio con alguna af
tumbres te es necefario tratar con los pereza, humilmente perfeuerò, y fupo lo
|ieruos de Chrito. Pues por la falud que auia de hazer parafu faluacion. Mu
corporal huyes de tierras enfermas, y chos fon ya hombres, y teniédo la igno
bucas tierra alia, que es la razon por á rancia de niños no quieren tener la hu
para feruir à Dios, no huyràs de toda mildad de ellos en quererer enfeñados.
mundana conuerfacion , y bufcaràs la La caufa porque en las cofas del epiritu
amitad de los jutos? Huye de toda mü cres tan ignorante, y tan fabio en las del
dana, y deshoneta conueracion, como mundo, es por el amor que tienes à las
del fuego del infierno. Conuera con loscoas terrenales, y por amar poco las ce
amigos de Dios, porque al cabo de la leſtiales, y Diuinas. Quanto vno tiene
jornada hallaràs auer ganado mas de lo mas aficion à las cofas (upremas, tanto
que agora puedes penfar. tiene menor conocimiento dellas. Quā
to V no mas ignora el camino del Cielo,
De la ignorancia de los mundanos. tanto fu mal es mas irremediable. Con
Сар. 73. etas cofas que tiene el mundano de las
coas de Dios, viene à efcurecerfe el co
p efo mi pueblo fue lleuado cauti nocimiento de la razon natural. Lo que
Efâ.3. uo, porque no tuuo ciencia, por lo teta es que como betia ciega, lo pongan
qual el infierno enfancho u vientre, y à la atahona para andar al derredor de
abrió mas fu boca in termino alguno, vicio en vicio, tapados los ojos del co
dize Dios por Eaias. A muchos conde nocimiento, para que no vea el mal en
na la ignorancia de las cofas delDios. Los que anda, ni conozca el bien que pierde.
hijos de ete figlo, aunque fon abios Por etas dos coas tapan los ojos à la
cerca de las coas de la tierra, fon en las betia del atahona, porque fi viefe el bié
colas Diuinas muy ignorantes. Porque de la libertad que tienen las otras be
los ignorantes fon muchos, y entran en tias, o la yerua verde que pacen, aficio
el infierno no de vno en vno, fino mu nada procuraria de íoltarfe, y fiviefeli
chos Juntos, es meneter que el infierno armadura de las ruedas de la atahona, e
abra fu boca , y enfanche el eftomago. pantada daria faltos, hata quebrantar
Grande es la multitud de los que caça el las ataduras. De eta manera fia los mú
demonio, con la red de la ignorancia. danos metidos en fus vicios, y que anº
Gën. I e Lo primero que Dios crió fue la luz, y dan firuiendo al mundo como ciegos,
lo primero que en el hombre cria es el les quedaffe algun conocimiento del
conocimiento de la verdad, lo qual el bien que pierden, del qual gozan los
demonio detruye, en los que tiene por fieruos de leu Chrifto, que on los hó
fuyos. La ignorancia cerca de las coas bres como ellos, no fe rendirian al ferui
necefarias para la falud del alma, no ef cio del mundo. Si vieflen el armadura
cufa la culpa, ptes no haze el hombre la de tal atahona, que es el trabajo, y cauti- ,
diligencia que conuiene para falir de fu uerio de los negocios del mundo, aun
i.Cor. ignorancia. De etos dize el Apolol; El no fuele por Dios, fino folo por el de
J4 que ignora ferà ignorado. El q no quiere canſo temporal, no ſeria poſsible fino i
conocer à Dios en la vida, no o conoce dief en faltos por quebrar las ataduras
rà Dios en la muerte. Dirà lo que repó del mundo, y librare del trabajo q pa
diò à las Virgines locas,que lo llamauā: decen. La principal caufa porque los ho
Digoos de verdad, que no se quien fois. bres firuen al inundo, y fon eclauos, y
Por lo qual el Palmita dize del mun cautiuosde fus paſsiones, es la ignoran
14atth. dano: No quifo entender para hazer cia. No conocen el bien que pierden, no
25 bien. Pudo entender a hazer bien; pero conocen el mal que padecen, no cono
ДP/. 3.5 s no quio, y por elo es culpado, y digno cen quan contentos,y regalados eftarian
de catigo. Como no quifite por tu cul firuiendo à letu Chrifto, y labuena vida
pa aber lo que eras obligado, asi Dios que ternian con Dios, y por eta caufa (e
con julticia no te fabra, y te tratara co detienen en las vanidades, y hedionde
mo ſi note conocicſſe » porci tu no qui zes del mundo. De cíta ignorancia pro.
‫ت‬C ‫ت نہ‬
 Delavanidad del Mundo 2ồ?
cede el menoprecio de Dios, y de la vir y no reprimidas, ni reitidas, turban el
tud, y de los femedios que ay para alir entendimiento, y falta luego todo cono
del pecado. El que peca con ete depre cimiento de Dios,y del bien. En ete pe
cio,y viuc coa cúa alcgria , y feguridad, ligro andaua el ciego Sanion, y en el vi
tien los mundanos, que ignorando us
quanto es en li, ya no tiene remedio. Co
mo no conocen la culpa, viuen alegres, n1ales, viuen contentos, y alegres en elta
iiii remordinnicnto de conciencia, San mundo. Muchos fon tan ciegos, que no
fon que etaua ciego , fue traido delante folo tienen ignorancla de los bienes que
Judit, de los Filitteos para que bailafle. Los que pierden 3 pero aun tienen ignorancia de
16. deciendem à tanta ignorancia, y cegue elta ignorancia. Loco feria el que andan
dad, que no conocen el mal que tienen, ni do de noche por lugar ecuro el camlno
el milerable etado en que viuen firuien que no puede ecufar, no conociee quan
do al mundo, bailando, y holgando fe van necelario es la luz.y dixee que no que
al infierno. El que baila, mueue u cuer ria luz , pues tenia pies para andar. Mas
po fegun el fon que le hazen, como foh fon memeter que pies para caminar en
los exercicios de los mundanos, fegun el elta vida. Mejor fuera que no tuuieras
fon que les hazen el demonio, y el muri pies, porque etuuieras quedo, que no an
3:o, y la carne, que fon los enemigos del dando fin luz por el camino del mundo,
alma, como lo eran aquellos Filiteos no conociendo tus miferlas, tropieces, y
del ciego Sanfon. El etudio, y cuidado de caygas en la hoya del infierno. Porque no
eltos và medido con el regalo de la car conocesla necefsidad que tienes de luz,
ne, con la vanidad del mundo, y con las no la buſcas,y aſsi quanto mayor ignora :
ieyes del demonio. El que baila, de todo cia tienes de le que te cumplé, cofre mas
fe 9luida, y no tiene cueuta con la autori riego la aluacion de tu alma.
dad, y eſtima de ſu perſona, ſino ſolame
te con tu baile. Latima es de ver vn hom De las adulaciones de los mundanos.
bre tan fuerte que podría depreciar to Cap. 74.
das elas vanidades del mundo, atsi comio
Sanfon à fus enemigos quãdo tenia ojos A.biendelosvofotros, quando os dixeréh
hombres, uize el Señor: Hu
verlo vendido à ellos, y captiuo, y no fo
lo captiuo, fino hecho juglar dellos, pues yamos de los lifongeros, conmo de ene
todo u cuidado es dar contentamiento Inigos mortales. Como Sírenas adorme
al mundo, carne, y demonio, con tanto cen los ſentidos con ſu dulce canto, y qui
detrimento de fu autoridad, y honra, y tan la vida del alma. Asi mató lael à Si
tan oluidado della, como i no huulelle fara. Dio leche al que pedia de beuer, y ind. 4
otra vida depues de eta, o como ti ef dormido fue muerto a fus manos con vi
tuuiefe eguro que no le pudielle venir clauo del tabernaculo, que hincó en us
mal alguno. Muchos ay de quien dize el fienes. El Sabio dize:Si te dieren leche
Profeta que fe ccnnirtieron en los de los pecados,no les des credito.Comoblä Pro. 13
teos de fu coraçon. Bailaua Santon en el ca, y dulce leche tiene uauidad el blando,
templo de vn idolo, y faito dios llamado y lilonjero ragonamiento; pero trae fu
Dagon, y delante los que hazian la fiella, veneno con que adormidos, y atados los
y ya no faltaua fino hincar las rodillas, y entidos, para que no veas los engaños, ni
adorarle.Si etàs conuertido a los defeos lazos, pierdas la vida del alma. Mayores
del mundo, y carne, que reſta ſino que ladrones fon que los que roban la hazien
ierdas la fe, atsicomd perdifte ia cari da temporal.En los Prouerbios eſtà eſcri Pre,29
dad* Defiruida la caía , què queda, fino tu: El que con blandos, y dulces razona
derribar cl cimiento? Arruinadas las mientos habla a fu amigo, tiende la red à
otras virtudes, ya no retalino que tu ce fus piadas. Peores fon que los que paten
guedad, y el de cuido de tu vida, te trai temente nos perfiguen , y por cflo no dc
ga à errores. No es razon que vn don tan uen fer oidos,fino defechados. El labra
admirable como la fê,ette ociofo,y mu dor que dà vozes à los paxaros que an
cho menos conuiene que ete injuriado, dan en tu heredad, y les tira con piedrasa
rom:1. y pilado con pecados. A los filofofos di no toma ninguno pero el cagador toma
ze el Apotol que porque no aprouecha muchos,y caça muchos quando los llama,
ron el conocinmiento que tenian de Dlos, con el reclamo. Asi el demonio no caça
1e lo quitó , y los cegó. A si quitarà el tantas animas con los perfeguidores, coº
conocimiento de la fe,à los que del todo mo con los aduladores, que nos hablanā
le ticnen ocioſo. Las paſsiones Pujantes, nucftrogufto.Lafonabra afslentafe quan- .
 26, . Segunda Tárte del Libr6
- do te afsientas , y eftà en pie quando eftàs el Ecko. El Ecxo habla quando ha
enpie,y anda quando andas,y te imita em blas,canta quando cantas, rie quã.jo vies,
}
todo quanto hazes. Áísi los lifongeros llora quando lloras, lo qual es oficio de
alaban lo que alabas, y vitupefan lo que ifonjeros, Elo hizieron los de lerua Mat. 2
aborreces, y en todo te remedan por te lenº, quando e turbaron con el Rey He
contétar,y engañar. Y asi como aunque fodes, deuiendo holgare con el Naci
crezca, o difininuya la fombra, no por ef huiento de fu Mefsiás,y por eflo dixo Sa
o crece, ni decrece el cuerpo, asi aúque lomon que refuena en los altos montes:
la alabanga fea grande,ô pequeña, no por porqne los lifonjeros andan en las cafas
elo crece, ni decrece la virtud. Por efo de los Reyes, y Principes, y ricos, y no en
Pſ 140 dixo Dauid en el Pfalmo: Corregifmehá los valles, que fon los pobres, y atribula
el luto en fu juticia; pero el azeite del dos. Los Prelados,y poderoíos, andan cer
pecador no vnte mi cabeça, Llama azei cados de gente que alaba fus vicios, Co
mo Camaleones fe mudan de los colores
te à la lifonja; porque allende de feriblan
da, y fuaue, i es echado en el fuego en 5 fellegan,alabando.ò vituperando lo q
ciende la lama, y aſsi la liſonia acrecien los grandes alaban, ô deprecian. Como Д. ис. і б
Pſº.3. ta la culpa. Eíaias dize: Pueblo mio, los los petros lamen con fus lenguas la po
que te alaban, ellos on los que te enga dre y llagas, como lo hazlan con Lazaro,
fìan.Saludauam à Chtiflo los iudios cor asi etos alaban las culpas de los pobres
temente, y cubrian furotro con vn pa de virtudes. Con befo de paz, y dulces pa
2Marth. ño. Asi los lifonjercs ciegan al que ala labras les quitan la vida del alma, con o
26s ban. Oye el ciego lo que dizen; pero no, loab à Amaſſa ſaludaDdolo engañofamč
ye lo que hazen. El que anda engañado te. Es red inbifible del demonio, con la 2 * Reg.
con adulaciones, oye a los lifonieros; pe quafon preos todos los amigos de la glo 2. O.

ro no conoce fus engaños. En pena de las ria de ete mundo, egun aquello del Sa
culpas pernuite Dios muchas vez es que bio. El que habla con palabras blandas, y Ρ γ ρ ιι ,
los males no folo fean reprehendidos, i 蠶 red a u proximo. Huye de 29.
no alabados. Etas alabanças humanas la adulac onfi no quieres verte engaña
depreciaua el Santo Apotol quando de do, y perdido: Si pones los ojos en ti mif- -

1. Соу. zia: A mi may poco ſe me dà ſerinzga mo, y te conoces, y miras quien eres, de
4-e do, ni alabado de los hombres. Dios es el Prcciaräs eftas vanas adulačlones,y ccno
q me juzga. De etos dixo Dios por Eze ceras el engaño de los lifongeros, y fas
Εζε,19 quiel: Engañaron à mi pueblo diziendo mentiras. Vn viento que vino del Occi
paz,paz, y no auia paz. Edificauan la pa dente dió en el mar con todas las lango
red, y ellos la blanqueauan por defuera. tas de Egipto.Si te acordares de la micr Εχο, ίσ
Los pecadores edifican pared por defue te, y traxeres a tu memoria el fin de tus
ra con feas culpas , y vicios; pero los lí dias, langaras de ti las litonias de los hom
fonjeros blanquean la pared, alabando, y bres vanos. Facilnuente deprecia los loo
- * -- tapando los vicios con adulaciones. No res humanos, y lionjas de los hon bres, el
queria Dios que fe ofreciele miel en el que fe acuerda que ha de morir. No folo Math:
facrificio: porque aborrece las palabras no deues dar oidos a ctos aduladores; 2 2. -

dulces, y adulatorias. Ama es del demo pero atin deues enojarte contra cllos. Así
nio el lifonjero, pues cria a us hijos, que lo hizo el Saluador quando reprehendio
on los pecadores, con la leehe de la adu à aquellos fariſeos que le adulauandelan
Zeui,z Iacion. Y como el ama haze dormir al te, fiendo enemigos, llamandolos hipo
niño que cria, asi con la lifonja haze dor critas, y tentadores. Dauid tambien nuan 2 Reg. 1
mir à los pecadores. Por lo qual Salomã dó matar al Amalechita que lo alataua,
Pro.16. dixo, El hombre malo dà leche à fu ami queriendo congraciare con el. De elos
go, y lleualo por el camino q no es bue huye Dios, conforme à lo que el Palmi
no. Lleualo à lo alto del monte, para def ta dize: Por que Señor te apartas tan lc
peñarle de alli abaxo, como hizieron los xos; Reſponde, i dà la razon diziendo: Pfa , 9 -
Luc-4- de Nazareth à Chrito Nuetro Señor. Porque es alabado el pecador en los de
Eſa.90 Asi dize Eais Seràn depeñados los que feos de fu anima, y el malo es bendezido.
engañan à ete pueblo, llamandolo bien Entre los animales fieros, ninguno es tan
auenturado, y los engañados. Peor es que ponçoñofo como el hombre tirano, ni
la detracion, la qual humilla al hombre; entre los dometticos como el lifonjero.
pero la lifona lo en oberuece.Comparo
Sар. 17 la El epcio reprefenta la imagen del que e
el Sabio Salomon al ECKO, qmando mira 3 pero al reues porque la mano de
dixo: Rcfucua cn los altißimos mqptes recha haze izquierda, y la izquierda se
‫اد‬rec ‫ د‬,
 De la Vanidad del Mundo; 265
recha, y al que mira al Oriente, reprefen en mucha honra, y placer le fue denuncia
ta mirândoal Occidente.Âfsiclaqulador da la cauſa de ſu muerte. Dentro devn ho
muetra feñales de amitad alabando lo ra etuuo en la caía Real conmiendo con el
que alabas;pero todo al reues: porque de Rey, y con la Reina, y en ela mima hora
lante te alaba, y detras haze Burlă de ti. etuuo pueto en la horca con mucha de
PJ, 27. Habla coas apacibles à fus proximos, co honra,y abatimiento.Eftaua Dauid cfpe
mo dize el Palmita, teniendo mal cora rando nueuas de la batalla, y viendo el
çon. Los que huelgan de er alabados, dan menajero que venia, dixo: Buenas nue
1us bienes a lifonjeros, los quales los def uas trae. Y luego vino otro con quien tá 2. Rք
pojan de lo que tienen. La leña futenta bien fe alegró el Rey; pero la embaxada 18.
al fuego; pero el fuego confume à la leña, fue denunciarle la muerte de fu hijo Ab
y la gatta.Afsi tu (uttentas al li[onjero , y falon, con que recibió el Rey Dauid tri
el litonjero te detruye, y roba. Alabate teza grandisima. Asi tambien holgan 2 Rtg. 8
por ganar tu amitad, y que petilencia ay dofe mucho Dauid con la victoria de
mayor en la amitad, que es la llfonja vnos Amalechitas; y etando con alegria
Quita la verdad, fin la qual no puede auer repartiendo los depojos de los enemi
ainidad al3una. La verdad es la que cria, gos cn Sicelet, à deshora llegò vn men
y utenta la amitad, la qual detruye el lajero que traxo nueuas de la muerte de
liongero con mentiras, y adulaciones. Saul, 7 de fugrande amigo Ionatas,y cai
Mejores etär entre cueruos, que entre li da de lírael, que conurtið toda fu ale
fonjeros: porque los cueruos facan los gria en mucho dolor, y lagrimas. No te
ojos à los muertos, y los lifonjeros ciegan gozes pues con el mundo, cuya alegria es
Prs.17. à los viuos. En los Prouerbios està etcřip falfa, y engañofa. Ninguna mieria es tan
to: El que julifica al malo, y el que con verdadera como la falta alegria. Gozaos Phil.4.
dena al juto, el vno,y el otro es abomi fiempre en el Señor, y otra vez digo que
nable delante de Dios. os gozeis, dize el Apotol: Muy contra
rios fon el gozo del mundo, y el de Chri
Del engaño de la alegria del mundo. to.Quando voo fe alegra en el figlo, no fe
Cap;75: goza en cl Señor. La alegria en Dios, fié
pre e aumenta, y crece; pero la del nun
ប៊្រុនុ៎ះ los que agora llorais: do fiempre và en diminucion, halla que
porque depues reireis, dize el Señor: fe acaba del todo. La alegria que nace del
Z u c. 6. En elto nos dà el Redemptor a entender amor de Dios, es verdadera ; y la que ha
quan vana, y falfa es toda alegria del mun ce del amor del nmundo,fala, y vata: Deº
co, y quan loca , y engañoía fu profperi xa al anima amarga, y vacia. Acaccc que
dad. Los que depreclan la rifa mundana, el oficial quando tiene cafi acabada vna
fe ecaparan de los lazos, y atucias del de grande Iglefia, que tiendo poner la claue,
‫ر‬ co nomio. Dió el Angel à San luau à comer y cerrar la boueda., cae todo el edificios
.4p
1 O ‫ہے‬ vn libro, y aunque quando lo comia lo con lo qual recibe grande dolor, y perdi
hallo dulce, depues le amargaua en fu da el artifice. Tal es toda la alegria del
vientre. De eta manera es toda la alegria mundo. Bufcafla por muchos años con
del mundo, la qual aunque en fus prinei grandes trabajos, y udores, y quando ef
pios ſea deleitable, à la poſtre morderà tàs mas contento, y te parece que no te
como ferpiente. La alegria del mundo, falta mas de vna fola coa para tener per
nunca es perfectamente conocida, fino fecto gozo, y properidad, deshazee to
quando es perfectamète defpreciada.Go da aquella alegria, y cae todo el edifició
zaríe,y reiríe en efte figlo, no es de hom de la falfa, y vana properidad de ete mú
bres cucrdos, fino de freneticos. El cora do. Como el vao de yedra tiene el aguas
çon limpio no e alegra con lo inmundo y fe và dèl el vino, afsi en efta vida vafes
de ete mundo, fino con Dios; el qual folo y pafla de prefto el gozo,y alegria, y per
le es verdadera alegria. Vana, y engañofa mancce el dolor, ytrifteza.En tanto que
es la alegria de ete figlo, con grande de efta alegria engañofa, y mundana efiu
feo e epera para que venga, y quando uiere en tu coraçõ, no entrarà IeſuChrifa
viene no puede fer detenida. Falfa ale to en tu alma. Etaua la hija del Principe
gria, y verdadera trifteza, falía dulgura, y de la Sinagoga muerta, y los tañedores, y
verdadera amargura del mundo. Quan mucho ruido de gente en caía de la di
breue, y engañofo fea eftegozo, y alegria funta.No entròChriſto à reſucitar aque- Mat. é
Effer -7 del mundo, bien fe parece en Aman, el lla difunta, hata echar fuera à los mufi Дис:3я
qual etando gozoo con el Rey Afuero cos, y tañcdores. Mira que concíla ale
Z grlą
 266 Segunda Parte del Librõ
gria vana del mundo etas muerto en pe les a la memoria lá Pasion del Señor,
cados, y no fientes tus males, embaido en dizlendoles que fue crucificado: porque
la dulgura de los bienes, y properidades de eta manera templade el gozo que les
§ - Reg. preíentes, Echa fuera el etruendo del causo la vita del Angel, y la buena nueua
1 e mundo,y gozo dela carne, para que en que les denunciaua. San Iuan tambien 1oant,
trc lefu Cĥrilło entu alima. El gozo dcl dize que fe gozaron los Difcipulos quā ձ9ւ
mundo enloquece al hombre, como pare do el Señor les aperecio refucitado, y por
ce en Salomon, que con el goao, y prof que no fe deívanecieflen con fu alegre
peridad mundana, foltò las riendas a lá vita, motroles fus llagas: porque con la
carne , y cayó en muchos pecados Di al memoria de 1u Paísion azedaíle el excef
Арос.3 gozo mundano: Por que vienes in Chrif fo de u grande gozo. Engañofa es toda
to? No quiero gozo que no trae a Chri la alegria pretente y por ello es menetter
to configo. El dolor erà para mi mas dul vſar della modificamente, y tomarla con
ce que cu, por amor del Saluador, que por templança porque no feamoi captiuos
que me ama me catiga. La falud eta en della, y nos oluidemos del deſtierro en
la Cruz de Chrito, y el verdadero gozo que viuimos, y de aquella trite, y ecura
debaxo de ſu aſpereza. Debaxo del gozo fepultura en que han de fer metidos nuef
fuele etar el dolor econdido, y la rla tros cuerpos para fer cornidos de guía
£ccl. 21 engaña à muchos. El Ecleiatico dize: El nos. Em toda la profperidad de cíte mun
varon fabio apenas ric en ete müdo:por do pongamos delante de nueiros ojos
que teme los males aduenideros, y confi , quan prefto pafla todo efio , y quan de
dera quan preſto paflan los gozos preſen bnrlas cs todo lo que nes parece alguna
-

cola...
Pro. 3. tes. La alegria de los locos, dize el Sabio
- - -

Pre-13. que es ignominia, y à la locura como el

memo dize, tienen por gozo. Por que Del menoprecio de las confolaciones del
fe alegra la carne que età aparejada para mundo. Cap. 76.
fer manjar de guanos? Donde etan agora
los amadores de efte figlot Què les apro A. mi anima toda eonfolacion Pf. 76. * *

uecho u gloria van, falía alegria, poderio dixo el Santo Rey Dauld cflando en
del mundo,grandes riquezas, Juegos, ri ete detierro: Huelga de viuir fin confo
А исла fas, y palatiempos? Engaño manifieto, y lacion humana, aunque tengas abundanº
trifteza ceondida es todo lo que en cl cia de confolaciones. Fragil, y momenta
mundo deleita, y alegra a los hombres. neo es el confuelo de los hombres, y vani
Aegre, y contento etaua aquel rico quā dades gozarſe con ſu pretencia, ni intriſ
do dęzła: Anima mia,gozate,y alcgrate, tecerſe con ſu auſencia. No eitarastu con
pues tienes muchas riquezas guardadas ellos mucho tienpo, ni ellos cotigo. Preí
para muchos años. En el mino punto to fe oluidaràn todas elas colas, y asi de
oyō vna voz que le dixo: Loco,elta no ues tener por cofa, de vanidad toda ella
che quitaràn eſſa tu anima deti, y cuyos humana conucrlacion , y conſolacion
ferán todos etos bienes que aparejette? mundana. Ninguna Region, mi Prouin
Toda la alegria de aquel fue loca, y vana, cia, ni Ciudad deue detear ver tu cora
pues quando mas contento etaua dlzié çon, fino fola aquella Ciudad Celetial,
do à fi mimo etas cofas, ubitamente donde los Santos reinan con Chrito. C.)
vino la muerte, y robo toda fu alegria , y quan grande bien fera alegrarte en el Cie
hazienda,juntamente con la vida,y def lo con los Santos Angeles, donde el gozo
cäfo. Bien podemos en eta vida alegrarº y defcanfo durarà para fiempre! Vana es,
nos ;pero ño podemos fer perfcétamente y breue toda la conolacion de ele iglo.
alegres: porque fi ay algunas cofas que Que aprouccha regalar eta carne, y criar
nos alegren, muchas mas (on las que nos la regaladamente, y fer de pues grauené
dan pena. Por amor de eto toda la alegria te atormentado en el infierno*y què apro
del müdo es falfa, y vana. Aquella es ver uecha fer aquialabado, y honrado de los
dadera alegria , de la qual habia el Pial hombres, y er depues confundido, y con
Pſ. 13. mita diziendo à Dios:Serè lieno de alo denado con los demonios? Que aproue
gria con tu preſencia. La alegria tempo cha fer en ete mundo contado en el nue
ral turba la razon, y asi es meneter tracr me ro de los grandes, i no eres depues
à la memoria cofas trites fi no quere contado en el numero de los ecogidos?
Ø44r.}6 mos perdernos. El Angel quando de Grande confuion fera delante de Dios,
nunciaua à las naugeres las alegres nuc y de todos us Santos. Padecer por Chri AM ‫ه‬r‫=ک‬s
pa* de laRcfurrsccion ds Cbrifto,traxQ po, y fer depreciado de los pecadores,
‫ه‬C‫اة هلم‬
 Delá vanidad del Mundo: 264
eta es grande liónra, alabança, y gloria juinto del torcidos, y inclinados el agua.
delante de Dios, y de fus Santos. 3ien Atsí la abundancia de las confolaciones
auenturados fereis quando fueredes abo terrenales, arranca las flores de las virtuº
rrecidos de los hombres, dze el Señor: des, y lleua tras i los buenos propolitosa
Gozaos, y alegraos porque coptofo es y inclina el coraçon del hombre, y tuerº
vueltro galardon en los Cielos. Bienauè celo al a mor dettas colas vanas, y terre
turado el que de precia toda confolacion nas. Por amor de ello dixo cl Profeta
humana por Chrito. Bienaienturado Amos. La juticia de los ricos es como Aոմ:
el que fabe padecer, quando fucre dexa vn grande, y fuerte artoyo. Preto e aca- 5.
do de los hom ores. Bienauenturado el ban las conolaciones terrenales;pero las
que el pera la ordenacion de Dios, y re epirituales duraràn para fiépre. El Pal Fál. 31
cibe todas las coas de u diano. No an mita hablando con Dios dize, Áy delei
des vagueando por las vanidades del mú tes en tu mano derecha hata el fin. Las
do; pero bueluete a Dios, que el es fuen confolaciones temporalcs tiene Dios en
te ue tod a confolacion. Perderàs todo lo fu mano izquierda; pero las epirituales
que butcares en los ionmbres, y en las cria en u mano derecha. Ay confolaciones
turas: porque bien puede perecer en eilas ea etos bienes terrenales; pero no dura
alguma conto!acion , mas no Permane ràn hata el fin : porque en eta vida el
cer. Beluete a Chrito en lo ecreto de gozo igue al dolor, y toda la delecta
tu coraçon porque mó es coa fegura cion fe acaba con a margo fin. Pero las
a ndar mucho tiépo por là5 éo 13 de fue confolaciones que efian a la mano dere
Gén. 8. ri. Dei precia in conto'acion exterior ſi cha de Dios duran para fiempre: porque
q tieres fer recreado interior méte.Buel. en la vida eterna no le puede mudar el
ée :on la >ais,tts à al a rcu de Noé , y no gozo en trifteza, ni la confolacion epi
q , leràs ettar com el cneruo cerca del ar - ritual en dolor, ni pena alguna. Etás con
cº; 3, ro luye prell » del cuerpo imuerto. ſolaciones terrenalcs ſon mezcladas coni
Al uch Is on las atle changas que padece muchos dolores, y trabajos; pero las epl
ei aninia que anda vagueando por defue rituales on puras, y perfectas, y hinchea
ra, y gran d: a ni paro es el de la paloma la capacidad del anima. La conſolacion
que Buetue luego. No nullando donde terrenal breue es, y incontante; pero la
poner us pies,bouió luego al arca. Bue l cpiritual, y eterna, muy larga, y feguras
ue a Dios, y mallaràs la verdadera cono Quien no tiene en poco las confoíacio
Gen. i5 la cion del el piritu. Bieuauenturada el res de eta vida, viendo quan cetcados
anima que de precia toda confolation andin de peligros los que moran en ella?
temporã, y de buena gana fe abraça con Tiene el lobo por enemigo al perro, y no
os trabajos, y necesidades por amor de à otras fieras; pero la oueja que es impe
黑 Chrito. Eite tal oirà al Señor, que animal, à todas las fieras tiene por cºn -
le dize. Y o foy tu galardon grande, y co trarias. Todos los hombres viuen en pe
pioto. Mira como los que me aman fon ligro pero mucho mas los buenos, y juf
çonfolados de mt. Quam dulccmcnte tos, Etos forímas pereguidos, y los qué
pientas que teràn tratados? quando de mayores agranios padecen. Por lo qual
xando la moletia del cuerpo fueren re deues menopreciar todas las coníolacio
cibidos en la holgança ererma pues en nes fenuales, y vana alegrla del mundo,
ete detierro asi confuela leu Chrito confiderando tambien que eres peregri
à los fuyos. Detagrada a Dios el que buf no, y hueped obre la tierra, y que ca
ca la cónoiacion en las fracas criaturas. minas para el Cielo. Por lo qual el Apof 1. Pet,
Por que amas ellas confolaciones terre tol San Pedro dize:Ruegoos conno a e 2* *
nales? Ninguna cofa es lo que pienas trangeros, y peregrinos, que os abten
que es algo. Mucho es de marauillar, y gais de fos defeos de la carne,que pelean
mas es para doler, que pueda fer amado contra el anima. No nos puo Dios en
lo que no es. Las confalaciones terrena ete mundo para viuirregaladamente,fi-
les fon como las aguas de los arroyoss no para hazer penitencia. No echo Dios Gen, j;
que faltan en el verano; pero la conola al hombre del Paraifo, para que hiziee
cion epiritua es femejäte à las aguas de aqui Paraifo, fino para que etuuieffe em
la fuente que fiempre mana, y nunca fe el como en detierro, y carcel. Como pa
feca. Defea nil anima à Dios fuente de fujero trabaja, y camina para la gloria,
aguas viuas, dize el Palmita. Arranca donde feràs harto, como dize el Pfal
‫ م حرم‬1 . el arroyo las flores, y yeruas de arraiga miſta, quando apareciére. El loco cami քՐ 163
los arboles, y tiene losarboles que etàn nante hartafé de agua en el camino por
Z2 doñº
 **

268 Segunda atte del Libro

donde viene à enfermar, y aun à las ve priar por mejor diponer tu alma para
Geh 4
zes à morir, y pierde la buena cena que que entre el amor de Dios en ella. Asi
Ecclef, le tienen aparejada. Asi dixo el Ecleia mandò Lios à Abrahan que le ſacrificaſ 2 ‫ه له‬ .3

26. tico: El caminante fediento, abre iu boca fe a u hijo, que era la cofa que el mas
en la fuente, y beue de toda agua. Agua amaua. Lo que masamas, has de ſacrifi
turbia on todos los deleites, y confola car por Diosa Como Dios es amor, y
- ciones terrenales, fegun aquello de lerc odio, amor de las cofas buenas, y odio de
rere. 2, mias:Que bucas en el camino de Egipto las malas, aísi quiere que nofotros ten
para que beuas el agua turbia. Contrarias gamos amor à lo bueno de nuetros pro
dize San Pedro que fonetas confolacio ximos, y odio à lo malo que huuiere eft
nes terrenales del anima porque como no otros, y en nuetros proximos. Ha de
- Gala.; el Apotol San Pablo ecriue a los Gala auer en nofotros vnos ojos que vean los
tas, la carne contradize al epiritu, y el vafos in lo que ay en ellos. Si en los va
epiritu es contrario de la carne. Burle fos aunque fean enemigos nuetros, ay
. . mos de la carne porque la engañemos: piedad, quiere q los amemos. Y por el
porque quandoSandn engaño a Dalida, contrario, ſi en losvaſos,aund ſean gra
durñiò feguro y pero quahâole dixo cl des amigos nuetros, huuiere vicio, quie
tecreto de tus fuerças, fue de ella engaña te que los aborrezcamos. Si en el padre,
1ud, 1 ó do, y entregado a us enemigos. Asi el deudo, amigo, ö hermano, ay malicia,
hombre cítà feguro quaildd tngaña à fa deues aborrecerla, por lo qual no manda
carne (ujetandola al epiritu , y es enga el Señor implemente aborrecer à los
fiado, quando conſiente con ella, padres; porque elto feria injulo ; pero fi
los padres quifieren er mas amados que
-Delinewo/precio delos Padres, debdo». Chritto, cntöcc$ deuen fer aborrecidos,
Сар. 77. Todos los que fon córrarios al camino
del Cielo, han de fer aborrccidos. Mas
j4atth. E. L q no aborrece à fus padres, herma honra,y amor detes à los padres, pues re
I ſº, nos , y dcudos por anor dc ini, no cebite dellos mas bien que de los otros
Lue. 9.- puede fer mi difcipulo, dize el Señor: lóbres; pero mas deues à Dios, de quien
Todos los amigos parientes, y quanto recebitemas que de los padres. Has de
tiene reabio, y amor de las cofas de et a cbedecer à tus padres quando fus man
vida fenfual, deues depeciar por amor º daumientos no fon contrarios de lo que
de icíu Chrifto.Agabo Profeta tomò la manda Dios. El Apool dize: Hijos, obe
cinta de San Pablo, y atandofe con ella deced a vuetros padres en el Señor. No
Aél. 2 1 , dixo: De eta manera han de atar los lu fincauta dixo cn él Scñor:porque han de '
dios en lerualen al varon cuya es eta cin fer obedecidos, quando fus mandamien
ta. Y como los amigos del Santo Apof tos fon conformes à lo qucDioš nhanda:
· tol le rogaſſen quc no fubicſlc à leruſa porque de otra manera han de fer aboa
- len,refpondioles: Por què llorais, y afii rrecidos, mo la naturaleza, fino el pecas
º gis mi coragon? Yo aparejado eloy no do. El que ama contenta al amado, y el
olo para fer atado en letualen, pero aun que a otro de contenta aborrece, y no
à morir por el nombre de NuetroSeñor aina. Y證 que no hemos de contentar
lefu Chrito. Pues i San Pablo tenia en à los Padres contradiziendo el camino
poco perder la vida por Chrifto, que mu-, del Cicio, dezimos aborrecerlos. Dios
cho que pierdas tu vn poco de fenual có dize:El que dixere à fu padrey à fuma Druf:
folacion,y regalo de carne, depreciando . dre, no os conozco, y a fus hermanos, 33.
- έκου. por Dios eta cóueracion humana. Dios no fe quien fois, y no conocieren à ius Лис. 2.
manda honrar à los padres, y la ley natu hijos,etos guardaron tu pacto, ô lacob,
Marrk, talenteña que deuen ter retierenciados, y tus Juizios Ifrael. Chrifo Nuetro Re
y obedecidos 3 Pero quando contradizen | demptor, que es nuetro exemplo, y de
*. 1s à la vida efpiritual, o fon impedimento chado de toda virtud, quedófe en Íeru
-- para coneguir mas alta perfeccion, de. alem fiendo de edad de doze años, para
uen fer defpreciadosa Diferentes fon el lo qual no pidio licencia à fu madre, ni
edificio epiritual, y material. Para el edi a loeph, los quales con mucho dolor lo
ficio material es meneter juntar rique anduuicion bufcando trei dias. Enfeñò
zas#Pero Para cl cfpiritual,has de delpre en cito que para las coas de Dios, y que
ciar los bienes de la tierra, y à tus pa Pcrtcuecen al aprouechamiëto de la vi
*... dres, deudos,y amigos, y a ti mimo. De da efpiritual,no hemos de hazer calo de
las cofas que mas amas te has de de aprq los Padres de la carns , ni es meneter tu
‫ل‬i‫چ‬
 De la Vanidad del Mundo 235
licencia, Eto les dô à entender el Salua manos? El que hiziere la voluntad de mi
dor quando les dixo en el templo: Por q Padre jeflà en los Ciclos, es mi herma- M4
! mebuícauades,no fabeis que me conuie no, y mi madre, y hermana. Todos los pa a as
me etär en los negocios de mi padre? Lo rientes de la earne han de fer deprecia
cos fon los padres ipi 帶 que fus hijos dos por el Reino de los Cielos. El arbol
tienen necesidad de u licencia para en çmbia fu humot natural à los ramos,y no
trar en religion dexañdo el mundo, pues à la raiz. Embia tu amor à lo alto del
en femejantes cafos, Dios los efenta de la Cielo, y no à los padres de donde nacifte
obediencia de fus padres, y en el Euange como de raiz. Es el amor de la carne vna
lio e(tà e(cripto q Ghrifto Nueftro Re cadena j tiene à los hon bres atados con
demptor reprehendio al que fiendo lla las cofas del mundo, para que no fuban al
mado para teguirle, dixo que queria pri amor de las cofas toberanas.Como aque
mero ſepultar ſu padre. Quando a quel llas vacas que lleuauan el arca del teta
Luc, 9, mácebo dixo eto, aun era tu padre viuo, mento, no boluian à tras a fus hijos, aun
y quifo dez ir al Señor que depues de la que el amor natural las combldaua; pero
muerte de fu padre lo leguiria: porque à caminauan a Bethfamis, afsideípecian- i.Rég &
fu padre q era entonces viuo, no queria do todo el amor natural de la carne, de
darle enojo, ni defampararlo. A todas las ues fiempre caminar para el Cielo. Situ
colas del mundo, ha de fer preferido el padre te quifiere apartar de Dios, repon
amor de Dios, y todo fe ha de dexar por dele, que Padre tienes en los Cielos. Si la
el ſeruicio q à ſu Diuina Mageſtad deue madre, ó los hermanos te impiden el
mos. Aquel le llega a Dios mas familiar buen propofito, diles que fon mortales,
mente, que defea no conocer a los q co que el que te crió te gouernara. Al que
nocio tegun la carne, Grande daño pade firue a Dios, ninguna cola faltara. El Pfal Pſ 42
ce la ciencia diuina, i e parte con la cienº mita dize: Dios me rije, y no me faltará
cia de la carne. Apartado deue eltar de los nada. Grande inquietudes del coragó la
padres, y deudos el que quiere llegare al frequente vititacio de los amigos. Ama
verdadero padre de todos. Depreciar al los a todos, enconiendalos a LDios,y hu
padre, y ala madre por Dios , es leguir la ye dellos,y viuiràs quieto,y coníolado»
virtud. Elta crueldad es muy grande pie
dad, y mifericordia. En Chrifto tienes pa De la intencion del d deprecia el mundo.
dre,y madre, y todos tus parientes,y ami Сар:78.
f
Mat.s, gos. Por que bucas a los muertos? Sigue
al viuo,y dexa á los muertos que epulté E. que dexare fu cafa, padres, y herma
fus muertos. Muchos asi le llegan a pro nos por mi Nombre, recibirà cien
curat los prouechos temporales de los pa tantos díze el Señor: Muchos dexaron 4đtBị
dres, y deudos, que fe apartà del amor de grandes polesiones,y no recibieronga- 1 g.
Dios. El hombre epiritual asi deue apro lardon alguno: porque no de preciaron
uechar à los fuyos, que aunque los fauo al müdo porChriſto:Buſcan à li miſmos,
rezcan en lo temporal, no le esfrie en el aman ſu propria gloria, y quieren andar Lee el
camino de la virtud. Aquella es perfecta por las bocas de los hombres. Tanto tu capitu.
renunciacion delante de Dios, que con la obraterna de merito, quanto en la pala logy.de
codicia de las coas temporales, fe rompe gadel diuino ancor tuttieronmayor peſos laterce
Luc.2. el lazo del amor de la carne. Quando el A la caufa q te mueue, y à la intencion q raparte
Saluador fe perdió de edad de doze años tienes mira Diós. Es tan liberal, y tan bue
f no fue hallado entre los parientes, y cono no, que ningú eruicio nuetro recibe, fin
cidos, aúque fue bufcado entre ellos. Los que primero le efrezcamos nuetra voe
aman mucho à fus deudos, apenas pue luntad. Ofrecieron Cain, y Abel facrifi- Gen. 4ձ
den guardar los mandamientos de Dios, cios, y acepto Dios el de Abel por amor Gen 1.
y muchas cofas hazen por amor de ellos, del buen fin, y no el de Cain. Riyeronfe 1. Reg.
Aarh, ĝi nolas harian por li.Eùos tales no quie Abraham, y Sara, y Abraham fue alabado , .
7, en entrar por la puerta angota del Cie en fu fc , y Sara rcprchendi$, y£9P9: 31 regi
lo, pues por puerta tan angota nopuede otra cofa, fino por fer diuera la intenció a.
entrar imo vno folo, y ellos etàn afidos à del vno, y del otro: Saul, y Pauid ambosĂfum,
muchos por amor. Como pueden entrar tuuieron arrepentimiento de fusculpas, 6. -

tantos juntos por la puerta por dóde ape y perdono Dios à Dauld, y no a$aul Biē Luc.23
mas puede entrar vno folo? El Señor al á hizieron aquellos dozientos y cinquen
etardo predicando que u madre, y pa ta en ofrecer encienfo à Dios; pero por
riêtes etauan fuera, y le querian hablar, que la intencion era mala, alio fuego, y
repondio: Quien íon mi madre, y hcr fueron en vn punto quemados, Aquella
Z! Pes
 $76 Segunda Parte del Libro
pobre viccclta, no echò en el cepo fi merito de la bienatiehturanga.Tambieri
no dos cornados, fue del Señor mas ala los malos pueden hazer obras moralmè
bada que los ricos q ofrecieron grandes te buenas;pero la ventaja que los buenos
udones. Con todo cuidado has de guar les hazen, es que fon fieles à Dios, obran
dar los ojos del coraçon, para que lo que do por amor del. No es juto que los bie
င္ငံခ္ရင္ဆင္
bueno delante los ojos de los há nes de la tierra (ean preferidos à Dios,
res, no fea delante los ojos de Diosin No eres tu mejor que el, para q etlimes
vtil,y de ningun valor por falta do buena a ti mifmo mas que à fu Diuina Mage
fntencion. Como el edificio carga fobre tad.Si dexas de Pecar (olamcnte, ò mas
los pilares, y los pilares fobre las piedras principalmente porque Dios te de la glo
vafales,aísi la vida chriftiana en las virtu tia, nunca entraràs en ella. Si deprecias
des fe funda , y las virtudes tienen pdf al mundo, y dexas vicios, y pecados, fola
fundamento la buena Intencion, Nuetra mente, o mas principalmente por no ir
intencion en todo lo que hizieremos ha al infierno,in duda ninguna iràs a el.Có
de er en Dios, haziendo muetras buenas fidera muy bien ete fin, de donde mana,
-

obras, y depreciando al múdo por Dios. y hallaràs que fale delamor proprio.Mi
De aqui es á Salomon dize: Los ojos del ra con atencion, de donde procede efía
£ecl.2: Sabio etàn en la cabeça. Nuetra cabeça tu intencion, y veràs que clamor que à
esChrito, como dize el Apoto), en quié ti mimo tienes, es el que te manda, y
‫ت‬lo‫ و‬.‫ة‬. hemos de tener muetra intencion, que es nueue. No eres Señor de ti mifimo, no
los ojos del alma. De los malos dixo el etàs verdaderamente mortificado, aun
PGljಠ, Palmita que pueron fus ojos en la tie no llegate à faber icofa es feruir à Dios.
rra: porque los malos hazé fus obras por No piées que todos los que dexaron los
el mundo. La raiz de la buena obra, es la bienes terrenales que dexaron a fi mif
buena intencion.La raiz quando cíta de mos. No fon amigos de Dios todos los
baxo de tierra econdida, dà virtud, y que depreciaron el múdo.Quien es ami
áprouecha; pero facada fuera,pierdee, y go de Dios? El que dexa al mundo por
fecae. Asi la intencion i fuere con hu Dios. Quien es fieruo de Ieu Chrifto? |
mildad eſcondida, dà valor,y merito è la El que ninguna otra coa quiere debaxo
buena obra; pero fi con otentacion fue del Cielo, fino hazer la voluntad de Ieu
republicada pierdee el fruto. Si la raíz Chrifto. El Pfalmifta dize: Inclinè mi Pſt 15
etáfana, los ramos y flores etàn buenos, coraçon à guardar tus jutificaciones por
orque la bondad, o malicia del arbol de el galardon. El premio que mouia al
la raiz procede porque no puede la raiz Santo Rey Dauid, era elemifmo Dios,
infundir otro humor à los ramos, fino el fegun aquello que dixo el Señor al Pa- Gen. 15
ue en itiene. Asi la bondad, ö malicia triarca Abrahan:Yo foy tu galardon grã
e la obra, procede de la intencion. El de, y copiofo. Solo Dios te deue mouer,
*s»is Apotol dize: Si la raiz es fanta, los ra y tomarle por blanco en todo quanto hi
mos fon fantos.A la intencion mira Dios zieres. Sea tu intento contentar à íolo
mas que à la quantidad de la obra. Por lo Dios, y mereceràs mucho en las peque
qualel Apoſtol San Pablo efcriuiendo à ñas buenas obras que hizieres, las quales
los Corinthios dize:Si diere toda mi ha no fe podrán llamar pequeñas, aliendo
3. Ceri,
를
zièda à los pobres, y no tuuiere caridad, de eta raiz. No tiene mas bódad la obra,
ninguna cofa aprouecha. Todo tu inten de quanto es la bondad del fin porque es
to fea agradar,y contentar à Dios,yfolo hecha , y fi el fin es malo, era mala la
por fu amor has de depreciar ete mun obra, añque ella de u naturaleza fea bue
do, fin pretèder algun prouecho proprio, na.Y pues Dios es bien infinito, aquella
Κού 41: óIob,
interele tuyo. Alabò Dios al Santo ferà mejor obra que mas puramente (e
y arguyò el demonio diziendo: Por hiziere por tu amor. Asi en depreciar
venturâ Iob teme à Dios de valde.Sutil etas vanidades del mundo, y todo quâto
mente arguyò porq no negó las buenas bien hizieres, deues querer tanto lo que
cbras de lob; pero toco en la intencion Dios quiere, que no lientas en ti otro fin
diziendo,fi aquel bien hazia de valde, o que te mueua, fino foio querer aplacer à
Por interefle.Porque fi à Iob mouia mas Dios. Oluidate del bien, y de la gloria j
fu prouecho q la honra, y gloria de Dios, de la virtud fe puede feguir y de foló
por el mimo cafo prouaua Iob no er Dios que lo quiere fe te deue acordar, y
Santo, ni Into, como Dios auia dicho. no de otra cofa. Mira pues el fin que te
Dette el Sieruo de Chrito en todo quā mueue en depreciar el mundo, y que no
fo hiziere no querer otra eoa fino folo fea por temor de la pena, ni por amor de
Dios, quiere merecer , y no perder el la gloria. No es malo gte motiuo; pero
Pugs
A.
 -

Delavanidad del Mundo: 第方邨

pueslavoluntadesfeñora para poder de cho caío haze Dios de la buena volun.
xar vmo,y eligir otro pues es mucho me tad. Dauid tuuo voluntad de edificar té
jor mouerte folamente porque Dios le plo à Dios,y aunque no lo edificó, aceptó
quiere, lleua à la voluntadà querer lo q Dios u voluntad, y alabó u buen propo
cs mejor, queriendo folo lo que Dios fito,y intencion, egun dà dello tetimo
quiere, pues le le deue todo eruicio. No 2, #4
nio fu hijo Salomon diziendo: Fue la vo
te rijas mouido por tu natural deteo, luntad de mi padre Dauid de edificar té relip. ό
aunque fea bueno, y virtuolo, pues tie plo al nombre de nuetro Dios delfrael, y
nes tiempre prefente el defeo de Dios. dixole Dios: Porque eta fue tu volútad
Ete defeo diuinal devria mouer tus en de edificar templo à miNombre,hizite
trañas, para no amar, ni querer otra coa muy bien en tener eta voluntad. De ete
ſino ſolamente hazer la voliitad de Diosi lugar de la Efcriptura fe colige claramen
Las obras corporales tanto tienen de ex te quanto cafo haze Dios de la voluntad,
celencia, quanto masafinado inſtrumen pues ninguna coa recibe de nuetra ma
to del anima concurre en el obrarfe. En no, ſin que primerole ofrezcamos nueſ
tonces la voluntad eftà afinada, quando tra voluntad. Por amor de elo aceptó los Gen. 4{
fe mueue por folo Dios. Los que hazen dones de Abeliy no los de Caim. Aüque 1. Regi
lo que Dios manda, y no por folo Dios; Dauid,y Saül pécaron, y hiżieron peñi I5-
fino por fu prouecho, fon femejantes à tencia, aceptö Dios la penitencia de Da 2. Reģ
Gen.34. Sichen,y à Emoru hijo, que fe circun taid, y hola de Saul porque las intencio i 2s
cidaron no por Dios, ino por auer la hae nes de los dos eran muy diferentes. De
zièda de lacob, y de fus hijos, como ellos aqui fe igue que no deues juzgar teme
rhiſmos lo dixeron à fu pueblo. Y fuce rariamente las obras de tus proximos,
dio que matandolos, no gozaron de ma pues no vees la intencion de cada vno.
da, como tampoco gozarán de ete mü Qualquiera juzgara, y dixera que auian
do, ni del otro, los que trabajaren fola ofrecido fñas en el arca del tenuplo los ri Lucizi
mente, o mas principalmente por amor cos que dieron grandes dones, que la po
de imifmos; porque aquilleuan traba bre viuda, pero cierto fe engañaran: pues
Joa vida, y en la otra no ternàn confue la diuina abiduria, que no fe puede en
lo alguno. Bufca a Dios en todas las co gañar, y vee los coraçones,ſentenciò lo
fas,y nobufques à tí miſmo,pretendič contrarlo. Penaua Samuel como hóbre, 1. Regi
do tu intereſſe,ò proprio prouecho.Buſa ue los hijos grandes de lai eran mas 15.
ca olamente la gloria de Dios, y toma dignos de el Reino, que Dauid, que era pe
i. Cor. el conejo del Apolol, que dize: Todas queño, y oluidados pero lo contrario era
las cofas hazed por gloria fuya. El ver en el juizio verdadero de Dios. Los ma
dadero amador butca em todas las cofas à los dixeron en el infierno hablando de los $op.34
Dios, y deprecia à fi mitmo: porque la jutos: Etos fon los que en algun tiempo
caridades vn vinculo de amor, por el tuuimos en defprecio , y penfauamos fer
qual fomos vnidos con Dios, renuncian locura fu vida; pero mirad como fon có
do a nofotros mimos. Aunque el amor tados entre los hijos de Dios, y es fu
natural, y diuino e parecen en las obras fuerte entre los Santos. Asi penauan los
exteriores; pero diferentes fon en las fn amigos de Iob, que eta pecador, y malo 165 绰
tenciones:porque la caridad en ninguna el Santo lob fiendo à Dios acepto, y por
cofa quiere à fi mima, y el amor natural èlalabado.Muchas vezes (e engañan los
en todas las colas buca à fi. Malo fe ha hombres creyendo de algunos que fon
1. Cor, de llamar aquel, que por lo que cumple a perfectos, y depreciando à otros como
èl es bueno. Pon a Dios por caufa, y fin à pecadores, que por ventuta en el jui
de todas tus obras, fino quieres perder zio de Dios fon mejores muchos de los
el tiempo, que tenemos por malos, que otros que
penfamos feriutos.Por lo qualamonef>
cºmº mira Dio: ****l*intencias,1*** ta San Pablo diziendo: Nojuzgucisan t. CdF1
la obra. Cap.79, tes de tiempo,hata que venga el alumi ‫ه‬.4
brara las cofas econdidas de los coraço
1. Rege E. hombre vee las cofas de fuera, pe nes.Entoncesternà cada vno fualabañça
у бе ro Dios mira alcoraçõ,dixo Dios al de Dios. Porque como el merito de la
Profeta Samuel: No ve en los hombres obra fe pee por el amor de Dios que tie
fino las obras exteriores, mas Dios ico ne, y ete folamente lo fepa Dios, y co
noce la intencion, pondera mucho la vo nozca la intencion de cada vno, folo èl
luntad,J el Pentamiento del hòbre, Mue fabe quien es mejor que el otro. Pues el
ạmọ#
*

: :
 %ጓ፯ Segunda Parte del
amor de Dios,y el fin que tenemos en el De la memoria dela muerte. Cap.8 著 º

bien, haze nuetras obras meritorias,y al

hombre juto, y perfecto, todo tu fin fea
Dios en quanto 蠶 , pues haze Dios
A:::::::: de tus potrimerlas, y num- Eccl.7.
Aca pecaràs, dize el Sabio: Mucho -

mas cafo de la intencion, que de la obra ayuda la memoria de la muerte para te

No quites à Dios la honra, y gloria que ner en poco las vanidades de ete figlo.
le deues, pues por amor de etto mato el Facilmente menoíprecia todas las co-Gen, 3.
23, I 2 Angelā # es. Fiel criado de Dauid fas el que fe acuerda que ha de morir.
1. Reg. ſe moſtrò Ioab, quando teniendo cerca VitiòDios à nuetro padre Adan de pie
Ց ծs da la Ciudad de Rabba, embiò à dezir à les de animales muertos, porque traxe
fu Señor que viniele el , y la tomale: fe en fu memoria la fentencia de muerte
rque no featribuyefe à ella honra de en que incurrió por el pecado. No viuas
la victoria, ſino a ſu Señor Datuida Aſsi tu en deleites, pues vees er aborrecidas las
en todo quanto hazes deues poner tu in tales cofas por los hombres fenteciados
tencion en Dios,y dar la honra à folo èl. a muerte. Trayendo contigo la íenten
No pongas tus ojos tanto en lo que ha eia de la muerte, y caminando à mas an
zes, como en lo que pretèdes hazer por dar para lafepultura, gata eta fombra
que baxisimas obras con altisima inté de muerte (q es labreue vida q viues)en
cion fon altiſsimas , y altiſsimas obras continuos ſuſpiros, y lagrimas. Singular
con baxa intencion fon muy baxas. Quie medicina para refrenarios apetitos fen
re Dios que procedan de amor y por efo fuales es la confideracion del tiempo en
nos mandô que amaflemos afsi como êl que ete nuetiro cuerpo comido de gua
nos amô: pórque como nos amô fin in nos ferà comuertido en tierra, y ceniza.
terefe, afsi quiere que nofotros le ame La muerte echa el agua en la fragua de
mos. En todo lo que hizieres pon à leu nueltros encendidos defeos, la muerte es
12 Cor. Chrito por fundamento. Ete es el fun vn relox que concierta nuetra vida, y fu
‫ ני‬3 o damento de quien hablaua el Apotol à memoria en vn punto apaga el amor q
ÆRec. I los Corinthios, y el edificio và fuerte, y tenemos al mundo. Como otro Daniel Dan.14
bien fundado fobre tal cimiento. Aque que derramädo ceniza, decubrio las en
llos antos quatro animales que vio Eze gañofas, y furtiuas piadas de los Sacer
chiel tenian fus alastendidas, y ſus rof dotes de Babilonia, de eta manera pol
tros leuantados en alto: porque en las uorizando tu memoria con la ceniza en
buenas obras que hazemos, que fon co q has de fer conuertido , defcubriràs los
no alas que nos fuben al Cielo, hemos engaños del mundo, las celadas del de
de mirar à Dios, poniendo toda nuetra monio, y las fecretas tentaciones con
intencion cn íolo el. En las buenas obras que los enemigos del alma etan minan
leuantemos nuetra intencion à las cofasdo tu aluacion. Pluguice a Dios que
Żół.9. celeitiales.San Pablo era perfeguidor de tal penamiento nunca fe cayefie de tu
la Igleia, y aunque la obra era mala, fu memoria. Con quanta limpieza de con
intencion era buena : porque le pareció ciencia viuirias, quanta amargura halla
ue feruia à Dios en zelar la ley de Moy rias en las cofas que agora te deleitan, y
wizin. en, y por amor de eto fue del Señor aú quan recatado andarias en eta vida mi
{{s brado, y conuertido, fegun ႏိုင္တို႔မွ်
que 4crable,que agora amas defordenadamë.
èl nifmodize eſcriuendo à fu diſcipu te. En aquel etrecho palo conocerás
lo Timotheos Alcancè miericordia, por quanto ruera mejor auer eruido a Dios,
ue pecaua por ignorancia. Pues i Dios que Profanando ete precioío tiépo, ga
auorece tanto la buena intencion, aun tarle en vanidades,y ocupaciones que en
en las cofas malas, quanto mas fauore aquella hora ninguna cofa te podrá apro
cerà la buena intencion en las obras Juf uechar. Los amigos, y pariêtes, las rique
tas? Asi deues tener buena intencion en zas,ybienes temporales de q agora häzes
todo lo que hizieres, endereçando todo tanto cafo, ô quan poco te han de valer,
tu coraçon à folo Dios. El es caua de Pues en aquel tiempo valdra mas la pura
todos los bienes meritorios, y el que conciencia, que auer mandado al mundo
premia nuetros trabajos con bienes eter vniuero. El trabajo de aquel paffo, con
nos. El ha de fer el principio, y fin de ninguna lengua le puede dezir, ni por al
todas tus obras, porque no pierdas guna razon euitar. No te engañes como
sl premio de tus trae
bajosº
器 muchos imples, que creen que
los no llama a nadie en la muerte, fino,
quádo eta en el mejor etado de u vida.
pues
 De la Vanidad del Muido 373
pues muchasvezes los malos fon lleua- mas daño que el mal que vemos delante
do$ºen el peor etado que eduuieron en de nuetros ojos. Ponla delante de ti, có a
fu vida. A la media noche fueron llama- templandola,y meditädo en la muerte,
y das aquellas diez virgines. Es tienpo y te podrás defender della: Primero que
лиatiћ. quando los hombres duermen, y etan entre el cauallo en la jufta, lo pafean por
2.5- mas defcuidados en us camas, en lo qual la carrera, y paleándofe huele la tierra,
fignifico elRedemptor, que quando mas y afegurafe porque depües no plenfe
de cuidado ctuuieres, vendrà la muer- quando corriere que eta hueco el camí
re. Asi vino el diluuio en tiempo de no. Si quieres correr bien tu carrera en
Noe, dize el Señor quando mas de cui- la muerte, pafeate por ella en la vida, y *.

dados el auan los hombres y en el Euan- antes que nueras, confidera la muerte, y
La c, 17 gelio es cóparada la muerte al ladron de fiuele la tierra en que has de fer conuera
noche, el qual no ecala la cata, ni la ro- tido, contemplando la muerte en la vi
ba quãdo vela el feñor della, fino quan- da. El piloto rige el nauio afentado en
Geh. 4. do eſtà dormido,y mas delcuidado.Cain la popă,lo qual deues hazer nauegando
1. «g. en algun tiempo fue bueno, y de creer por el tempetuofo mat de ete mundo,
9. es que por el acrificio fue limpio del pe-haziendo asiento en lo vitino de eta
1. Reg, cado original, y fi entonces muriera, fe vida, donde has de etar contemplando
3 ** aluara. Saul quando fue elegido en Rey la muerte, fi quietes que la vida fea bien
era humilde,y muy bueno, y fi entonces gouernada. Los preos que eperan li
imuriera e aluara ; pero depues fe hizo Bertad, fiempre etan à la puerta de la car
malo, y murió en pecados, y fe condeno. cel, y los perros preos etàn arañando, y
i. Muchos del pueblo de Ifrael fe eondena- ladrando en la puerta por donde han de
* - º ron, que en algun tiempo fueron bue- fallr. Asi tu deues etàr fiempre con tu
hos, a lo menos quando fe circuncida- penamiento, y menoria en la puerta de
fon, afsi coiro Eiau, Core, Datau, Abi- ia muerte,perla qual has de falir , y por
ron, Abimeiec hijo de Gedeon, Abaló, ventuto antes de lo que pienas. La cent
le roboam , Acab , y otros muchos que q a futenta el fuego, y la memoria en que
citàn agora en el infierno,y em algum tié- has de ter refolulao cente rua la gracia.
po etuuieron en etado de gracia, y fue- Suma locura es no fe acordar el hombre
ron amigos de Dios, y cituuieran agora mortal de la muerte, y fuma prudencia
en ia gloria fi entonces murieran, Fa" traerla fiempre en la memoria. Los mà
Fxo. 4 raon Rey de Egipto nunca fue tan ma; danos la vida tenen en la memoria, y
# ter.; lo como quando murio en el mar, ni la muerte en dirido. Ninguna cola tan
2. Reg. Aman fue tan malo como quandó tºu- to reuoca el pecado, conmo la contiuna
s. “rio porque entonces etaua mas encen- memoria de la muerte. Bienauentorado
Amarth. dido enfoberuia,yAblalon,y ludas nun- el quc tiêpre trae la mem9ria de la muer
2.7. "ea fueron tan malos como quardo los to te delante de us ojos y fe dipone cada
mó la muerte. No te de cuides, ni dcs dia para recibirla. Bienauenturado el
ctedito à hablillas: porque podrd ſer que que pienta à la mañana que no llegarà à
quando eduuieres mas cargado de peca- la tarde y à la noche que rio ha de ama
dos, y mas oluidado de la alud de tu al- necer. Bienauenturado el que anda fie
- ma, que entóces feas fateado de la muer Fre aparejado porque la nmuerte no lº
te.Trabaja en todo tiernpo de viuir bié, tome deapercebido. Bienauenturado el
ccwg, alsalsನ್ತಿ। buena muerte. El Santo q procura de fer tal en la vida, qual que
„.** Patriarca lacob quando mgrio ca$9gi9- tria hallare en la muerte. Razon es que
*” fe en la cama, y juntó los pies con las ma- creas las cofas que ves cada dia con eus
nos, y paso de eta vida funta antes que ojos. En todas las horas,y tempos de tu
mueras tus afectos, y defeos có las obras, vida, luene en tus oidos aquella temero
executando en la vida tus buenos defeos, a trompeta, que dirà:Leuantaos muer- Marths
y poniendolos por obra, y asi moriras tos, y venid al juizio. El coladero lägan-, 24.
fantamente. La vida tigue à la muerte, y do de i el agua limpia, retiene las pajas,
el que quifiere acabar bien viua virtuo- e inmundicias. No lances de ti la me
aumente. Pues no fabes en que lugar te moria de la muerte, que te puede apro
epera la muerte, taeperala en todo lu- uechar, reteniendo, y guardando en tu
gar. Los mancebos tienen la muerte à memoria las injurias para vengarlas, o
las epaldas, y los viejos delante de los los deleites , y vanidades del mundo- 1. The:
- ojos, aunque no e vea lo que eta de tras, Mas antes como fieruo de Chtito, ol- 4.
--- pero puede hazer mucho daño, y aun uidando femejantes vanidades, ten fiº
žiа
 - 274 segunda parte delLibro
xa entū memoria la hora de la muerte. ra las cofas inciertas te prouees con tanº
porque alcances aquella eterna, y verda ta diligencia, y cuidado, que es la caua
dera vida, donde para fiempre viuas. porque no haràs Prouision Para aquella
nmuerte, que fabes fer cierta? No fera yu
pelsîncertidunired. la hors de la to que dexes lo incierto por lo ciento?
- muerte. Cap. 81. inciertos ion los dias que hemos de vi
uir, y muy cierto es que todo el o fe ha
Math. Vr Elad: porque no fabeis el dia, ni la de acabar. No tengas grande cuidado de
35. hora , dize el Señor Teniendo la las cofas que no labes i feràn ; pero se
muerte por tan cierta, y el tiempo quan hnuy diligente eri re p1oucer, yaparejar
do has de motir tan incierto, fiempre de para aquella hora de la muerte, que fabes
tes velar, pues acabada la vida no te po cicrto que ha de venir.No fabe el hom Ett 19
drasmudar de aqueletado enquete ha Breu fin, y por ello diz c eSabio que eos
Rec. 1 y llare la muerte. Donde cayere el made fho los peces con el ançuelo, y las aues
incs12 ro,alli eſtará,alauſtro, öalaquilon.Có con el lazo feràn prelos los pocadores en
para el Redemptor fuvenida en la hera cl tiépo malo. Lo propinquo con certe
de la muerte, al ladron de noche, dizien za, dar por paflado. Por ettar la nuerte
do: Si fupiele el feñor de cafa la hora tan a la puerta, dafe por fufrida. Pues i
en que el ladron de noche ha de venir, die remos lo no venido por paflado, que
velaria porque no fue le minada, y la razon a vra para detenernos en lc prefen
queada fu cafa. Muy bien es comparada te? Si el Rey te hizie le merced de vna
la muerte al ladron de noche, el qual quā noble Ciudad de fu Reino, daudote vna
do entra a robar vna cafa,fi halla al feñor fola hora para hazer cl priuilegio, y fir
dc la polada velando,faludalo,y hablalc marlo, con mucha diligencia lo ecrit.i-
eon mueha corteia; pero fietà durmié rias, porque yendoft el Rey, no pervie
do, matalo, y roba la caſa.Aſsi quando fes aquella merced tan grande. LDe todas
viniere la miuette, y entrare leſu Chrifto ocupaciones tc quitarias, y te apartarias
à tomar reidencia de tu vida, fite halla de tudos los negocios, ocupando fe foia
revelando, tratarteha con mucha honra, mente en hazer firme aquella la erced.
, y criança;pero fite hallare durmiedo en Mayor, y nejor es la celeitial lerualenn,
pecado mortal, moriràs muerte eterna, à nototros Pronuctida, que todas la» eiu
i f:Ո3 robados todos tus bicnes. Eícrito età dades, y Reinos de la tierra. O quâto mas
de la venida del luez: El dia del Señor excclente, y noblees la Perdurable glo
ferà como la venida del ladron, que vie ria,y felicidadcterna que pretendemos, .
АРос. 3 .ne de noche. Y en el Apocalipis dize el que los Principados, y Reinos del müdo.
Señor. Si no velares, vendrè à ti asi co Ete feberano Reyno es el que la magni
mo viene el ladron de noche. Pues no fa ficencia de Dios liberalmente te conce
bes quando vendrà ete ladron, ni fi vã de: El tiempo de la vida preíente te te
dra en la primera vigilia de la noche, ni dà para merecerle. Vernà la noche de
¢n lafegunda,ni ဖွံ့ဖြုံ့ႏိုင္တြင္ကို
de velar la muerte, quâdo nadie podrà obrar. Na
Ioan.9..
fiempre viniendo en cltado de gracia, die tiene cierta vna hora de vida. Sicndo
no te acontezca como aquellos diez y el tiempo tan breue, y los promerimien
, ocho que eftatido defcuidados , quando tos tan altos, muchos viuen ociofos en
- menos peníauan cayó fobre ellos la to juegos, y en vanidades, como i tuuieí
rre en Siloe, y murieron fubitamente: fen ciertos cien años de vida, y de pues
£4é.is Lo memo puede acaecer a ti, por lo de efia no cípcraflen la otra.Si por alcan
qual tiempre has de viuir bien, pues es in çar vn bien temporal Picrdes el fueño,
cierto de quando has de morir. Cada dia quitas el mantenimiéto, y te ahorras de
has de ordenar, como i fuee aquel el muchos paflatiempos, dandote priela
potrero. Muchos edifican cafas no a Porquc el tiempo no e acabe, fiãdo nas
biendo i moraran cn elías. Muchos fe brcue cl ticmpo que fe te da Para alcan
proueen de mantenimientos parael año çar mayores bienc**Por què no quitas de
que viene, y por vètura no le veran. Apa ti todas las ocupaciones mūdanās, gaitā
rejante para la vida, que tienen incierta, do el tiempo de eta breue vida en ganar
- no teniendo cuidado de lo cierto, que cs aquella etcrna,y Perdurable* El Apoftoi 2. Peti
muerte. Con diligencia procuran para San Pcd¡o nos incita a cíia diligenčia di
el tiépo que no faben i llegaràn, tiendo ziendo: Daos priefla: porq Por vu cítras
defcuidados cn aparejar(e para la muer bucnas obras hagais ciertovic(troIIanIa
- te, que conocen auer de palar. Pues pa miento. Date Pricla, nortes tan ocavo,
ai
 De la Vanidad del Mundó - 273
n vluas tan de cuidado, pues no fabes Herulente en bien obrar, quanto eres
quando e te acabarà el tiempo del mete. mas incierto de la hora en que has de
cer. No te engañes dexando paflar el tié fer llamado, y pues etäs tan cierto de quấ
po prefente teniendo vana elperanga en do has de morir,fiempre deues eftàr ара
el dia de mañana, que por ventura no ve. rejado para falir fin recelo al camino à la
M arh. muerte.. Si muchos viuen en ofenía de
ras. Aquellas virgines locas porque te
25: niendo tiempo le dexafon palar coº Dios teniendo incierto el dia de la muer
fiando en el que etaua por venir, buca te, ferian peores i fupiefen el termina
ron depues tiempo, y no lo hallaron. No de fu vida.Dilatarian la penitencia, y că
confies en el tiempo que efià Por venir» la feguridad del tiempo cometerian ma
no quieras larga bida fino buena vida, yores pecados. Si con no faber los hom
ni hagas
pero mucho
deues por viuir
trabajar por evºir años bres ſillegaràn à mañana, veemos à mu
muchosbuenos
chos dellos viuir vlciofamento , què ha
1. Reg. años. Veinte años reinó Saul en Ifrael: riani fupie en de cierto que auian de vi
i3 . y dize la Efcriptura que reino dos años, uir muchos años fobre la tierra? La ig
porque Dios no cuenta los afi OS malos, norancia de la vltima hora de la vida ha
fino"folos los que gatamos en u erui ze à muchos refrenar los pecados, ö ya
cio. Mas deues hazer por viuir bien, que que fe dan al mundo, es caufa que no e
por viuir
buenos mucho. ,No
propofitos fin poner la vida
gates Por en entreguen tanto à el con el recelo que
obra lo
tienen de la muerte. Lo qual por cierto
que muchas vez es determinas. Muchos noharian fifupieffen que aulan de viuir
etán en el infierno que dilatando la peº muchos años, pues tan claro età que con
nitencia fueron alteados de la muerte, mayor de cuido, y oluido de Dios, fe da
y cargados de frios propºfitos etàn fe rian à vicios. Porque ya que la incerti
putados en el infernal abimo dicierta dumbre que el hombre tiene de la hora
és la hora de la muette , y íolo efto bafta de la muerte no puede apartarlos de pe
. para no viuir vn folo puntó defeuidado. car,à lo menos en muchos haze ete pro
flocura es viuir en etado en que no que uecho. que no los coniente perfeuerar
trias que la muerte te tomale. Pues co mucho tiempo en pecado. Si upieffen
mo en cada hora pueda eto acontecer, los malos la hora de la muerte, fin com
la razon te fuerça à viuir bien, por amor paracion alguna ferian peores. Muchos
de la incertidumbre que tienes de la hora no ofan cometer pecados: porque han
dc la nautftes miedo de morir en ellos. Si fupiefe el
hombre quando auia de morir, auia de
Ρον 4με αμί(ο Dίο, 1με no fupiefemos faber que auia de morir luego, o de al à
a hora de la muerte. cierto tiépo. Si fupie le que auia de mo
Сар. 8 х. rir luego, la penitencia en aquel tiempo
es peligroa, y dudofa, y fi tupiele que
Renes fon los dias del hombre, y fo auia de morir depues de mas largo tiem
Dio Dios fabe el numero de us mefes, po, entonces tomaria ocaion de pecar,
Iob. 14. diz e lob: Ninguna cofa es mas cierta dexando la penitencia para el dia potre
que la muerte, ni mas incierta que la ro.Ambasco{as fon grandes inconueniè
AMatth. hora en que ha de venir. No fabes en que tes para tu faluacion. La penitencia ace
2+- vigilia de la noche te llamarà el Señor. lerada,y la dilacion varia, fon dos cotas
En encuoricmos la hora de la muerte nos muy perjudiciales para tu cóciencia. Por
quio Dios dar a entender que fiempre librarte de etos peligros no quio la di-.
hemos de prefumir que fe acaba nuetra uina prouidencia q la hora de la muerta
vida, pues no teniendo tiempo cierto, la fuefe à ti manifieta, ino oculta: porques
hora en que etamos detemos tener por teniendo a la muerte por opechofa, pro
potrera. En efto como en todo lo demas curales de vituir en todo tiempo virtuo
lo hizo el Señor pladofamente con no famente. Mucho deues à Dios, pues el enº
fotros. Ignorando la hora de la muerte, cubrirte el vltimo dia de la vida , tomò
vjuimos con mas limpios, y puros cora por medio muy fingular para que viuief
çones. Como nos hallare Dios en la muer fes bien, pretendiendo en eto tu proue
te, afsi feremos juzgados, y pues en ca cho. Grande es fumiericordia cn no ta
da momento nos enfeña la cxpcriencia hazer cierto de la hora potrera: porque
que podemos niotir , viuamos inocen eperandola cada dia, alguna vez te con
temente: porque al dar de la quenta e uierrassporque fi el dia feñalara con la fe
temos mas puros. Tanto deucs fermas guridad del tiếpo , fc multiplicaran mas
les
2 7β segunderate del Libra
los pecados. Quifo tambien Dios que no
fupieles el dia de la muerte, porque vi Que el feruo de Dios deue meditar la muerte
uieles para el prouecho del bien comú, Сар. 3 8.
y no para tu proprio prouecho. Mejor es
el bien comun, que el particular. Si fu
pieles que auias preto de morir, muchas
AK: viuas muchos años, y alegres, Etcl. 11
acuerdate del ecuro tiempo de la
buenas obras dexarias de hazer, que fon muerte, dize el Sabio: La muerte vinien
en prouecho de los otros, y olamente do era venclda, fi antes que venga fuere
ocupado en tu proprio prouecho, no ter eonfiderada Ninguna arma tantote pue
nias cuidado fino de ti mimo, oluidado de defender de la muerte, como fume
de los próximos. Iuntamente con eto fi moria-Ninguha coſa afsite librara de la
el hombre etando enfermo fupiefe que uerte como fu frequente meditacioni
aquella enfermedad no era la vltima, no a vida del Sabio es Meditacion de la
fe confefaria, ni recibiria los Sacramen muerte. Indigno es de confolacion en la
tos, ni inuocaria los Santos, ni haria de mtierte, el que de la muerte fe oluida en
zir Milas, ni otras muchas buenas obras la vida. Chrito Nuetro Redemptor ef
que veemos hazer por muchos enfermos ſu glorioſaTransfiguracion traxo à Moi Í 7.
rogando à Dios por fu vida. Todas etas fen que era difunto: porque en la gloria
buenas obras cefarian fin hazeríe, fi fu temporal hemos de tener la muerte de
pieffen de cierto que el tal enfermo auia lante de los ojos. La muerte que como fe
de tanar , y no morir監 entonces. Mu. vee es contraria de la vida, tomò Dios ºf

chos en fus grádes enfermedades fe buel. Por medio para alcançar la vida. Hizo
uen à Dios, creyendo fer cercanos à la left Chrifto muriendo tán dulce nuctra
muerte, lo qual no hariam fi fupieffen na muerte, que perdiefe nombre de muer
fer aquella la vltima enfermedad. Tann te, y fuele intrumento de vida, pues por
bien proueyô Dios, y fabiamente ordenò ella alcançamos la verdadera vida del
que no fupiedemos e vltimo dia de la Cielo. De manera que lo que antes de fu
vida, por amor de la humaha conuera glorioía muerte, era muerte, agora es vi
cion, y pacifico modo de viuir. Porque fi da. Vida para los buenos, y puerta de
los hombres fupíeen que auian de vi muerte eterna para los malos. Es alarde
uir muchos ಸ್ಥೀಶ್ಗ ſus odios, donde pagan a los buenos cauaileros,
y venganças, y fi fupiet en que auian de depiden a los cobardes. La muerte da 1
morir en breue, andarian imaginatiuos, merecimiento diferente à los que fueron
y defcontentos , y ferian à fus proximos diferentes en la vida. Procurà de fer de
pefados, trites, inconuerables, y enojo los bien galardonados.No caeràs à la ma
fos. Asi los vnos, y los otros detruirian no derecha de la muerte, fidella te olui
la paz comun, y vrbana policia de la re dares en la vida. Suma philoophia es la AMarth.
publica, y conucrfacion humana. Tam frequente meditacion de la muerte.Mā 2 ‫• طه‬
bien quio Dios que no fupielemos la dó el padre de las compañas que fue len
hora de la muerte porque nos ocupafle fus teruidores a llamarà los cômbidados
mos poco en las cofas temporales, confi à las falidas de los caminos porque fien
derando que en cada hora los podennos do en ete mundo caminantes, quiere
perder, y tratafemos mucho de las cofas Dios que confideremos el fin de eta fa
eternas, para las quales caminamos fin lida, que es la muerte. Trae fiempre de
cear. Viuimos entre vana efperança, y delante tus ojos eta confideracion, y no
defeperacion, por lo qual proueyô Dios viuas de cuidado. Los Niniuitas oyendo I0ፃ{. 3 •
ambas cotas, prometiendo el perdon por la fentencia de muerte que Ionas predi.
que no defefperes, y encubriendo la hora caua, hizieron penitencia. Mira quanto
de la muerte, porque no confies vanamé bien haze traer à la memoria la muerte,
te. No nos quio Dios criar para que fola Pues tan gran mudança hizo en aquellos
mente nos conuirtieffemos en la hora Peeadorcs. No ferás veucido fiendo ten
poſtrera, ſino para i le ſiruieſſemos ento tado, i meditares en la muerte. Enton
da nuetra vida, y no hizieffemos en ella ccs mejor mueres quando de mejor ga
«ofa, de la qual defpues nos arrepintief na viues, La memoria de la muerte haze
femos. Todo lo hizo nuetro buen Dios al hombre que no le alce con las prope
por nuetra vtilidad, y prouecho à ridades , ni fe enfoberuezca en las hón
quien es muy juto que continua ras. Es muy amarga fu memoria, como Ecc!e'.
mente amemos , y dize el Ecleiatico, al hombre que tiene 4. I •
firuamoss Paz en u hazienda, al varon quieto, y al
ԳԱճ
 De la Vanidad del Mundo, 277
que tiene fus caminos derechos en todas llaga corrupta le acabarà la vida. Afsi tu
las colas, y al que puede tornar el man loco eres fitcmes à la muerte, y traba
jar. Pero a los deuotos, y epirituales, es jos, y Perlecuciones, que fon como cau
muy dulce fu memoria : porque depren terios medicinales para fanar las heridas
den en la confideracion de lo que han de mortales de tu anima, no temiendo el
Mera humillarle, y adcfpreciafíos rega pecado, que es corrupcion, y muerte de
los, y deleites del mundo. Hermofa cofa ella. Solo el pecado haze braua, y feroz
es confumir la vida antes de la muerte, a la muerte, la qual fin el pecado no olo
y eperar depues feguramente la otra no daña, mas antes julifica, egun aque
parte de tu tiempo. Si vees morir à los llo del Apotol: El que es muerto, es juf Rom. 6
otros, conoce que tu tambien caminas tificado del pecado. Si morimos con I •Сor,
para la muerte. No te engañcs, pues con Chriito en cita vida, creamos que viui l 5+
tanta priela corres a la muerte, aunque remos conèl en la gloria, dize San Pa
te parezca que ellàs quedo como los que blo. Y entonces morimos con Chrito,
vees morir cada dia. Quando dos bateles quando mortificando las obras de la car
fe encuentran en el mar, parece a los del ne,no feruinos al pecado. Ete tal como
vn batel, que los otros nauegan mucho, el que le denuda de la camifa fucia para
y que ellos andan de epacio, o etan vetirla de pues limpia, asi dexa el cuer
quedos, como fegun verdad tanto andan Po mortal, y corruptible, para vetirlo
ellos como los otros à quien veen pafar. depues innmortal, y incorruptible. Asi
Asi muchos viendo morir a los otros, dize el Apotol à los Hebreos hablando Heb.it
pienfan que fon ellos inmortales, y que de los Santos martires del viejo tella
elàn quedos caminando los otros a la mento. Fueron muertos, por hallar me
mucrte. Yo ire à èl,y èl no vendra à mi, jºr refureccion. En el principio del niñ
2. Reg. dixo el Santo Rey Dauid. No vendrau do era la muerte aprendiz, y nueua ea
1 2- los muertos a no otros; Pero no otros cl tirar, y por no acertar confus flechas,
ire mos à ellos, y caminamos fiempre có viuian los hombres ochocientos, y no
increible ligereza para las epulturas. uecientos años; pero agora que ha tan
Los caminantes lleuan en fu pentanmien tos mil años que va el oficio, efià tan
ro la pofada donde han de parar, y el fin dieltra qtira a vn niño nacido de ocho
de fujornada. Afsideucs tracr continua. dias, y lo mata, por lo qual no confiando
mente en tu memoria la muerte, pues cs en mocedad, ni en alud, es mencier
ei an, y el paraccro de tu vida.Si la naucr que te guardes, y la temas, y entonces re
te lleuare a alguno arrebatadamente, no guardaras, y te tera prouechofa, y pre
digas que ceniete traicion. Yà fe ha de ciota, quando viuiendo bien anduuicre
clarado por nuetra encamiga, y pues vee limpia la conciencia. Los que camina a
unos que fiempre mata, feñal es que no por tierras neuadas, ninguna cofa veen -

fe han hecho las pazcs. Si te toma de entrando en la poada, y por ello es peli
apercibido, tuya es la culpa, pues amena goío entrar entonces en pafos malos.
zandote cada inora, no quieres guardar Asi los que caminan entre las bácuras,
Pfalm. te. El Palmita dize a Dios: Dite feñal y properidades del mundo prefente, que
58. à los que te temen porque huyan de la conso nieue ſe derriten, ydeshaziendo
preencia del arco, y fean libres tus eco fe pàran en nada, quãdo entran en la po
4• Reg. gidos. Atsi huyo Ezechias quando ame fada de la otra vida por la puerta de la
20, nazado con la muerte fe conuirtió à muerte, no veen cofa alguua. Asi mue
Jiſai.38 Dios, y perdió el miedo à la muerte. Si ren los mundanos fin faber parte de ti,
en todo tiempo la efperares, y la tuuieres turbados,y defatinados. No te deues de
prefente, no te tomara traicion. Siem eto marauillar, pues fiendo ricos entran
pre eftà blandiendo fu arco , y loco es el en pobrcza,y viaiëdoen deleites,y glo
que no fe guarda, y aquel fe guarda que ria mundana, entran en la anguitia, y ti
viue bien, pues para el tal fera buena la niebla de la muerte.Conuiene que en la
Pſ 115 muerte, y precioía delante de Dios. No muerte fe oluide de fi mimo, el que en
la temcrås:i etto hazes, ni deucs temer la vida fe oluido de Dios. No puede el
la, pues es fin de los trabajos de la vida, mundano mirar entonces por fu falud,
y principio del decanto perdurable , y por la ocupacion de eta fantatica luz
eterno. Si el llagado, y herido tiene telo, del mundo. El remedio que tiene el tal,
mas deue temer la corrupcion, y podre es que fe ponga defuera à la puerta de la
de la llaga, que el cauterio de fuego por pofada, y epecule priumero, y mire para
que el cauterio de fuego lo la marà, y la dentro, halta que pierda aquella luz de
A4 fucia
 278 - Segunda Parte del Libro
fuera, y entre fin peligro. De eta imane Puertas del Cielo, donde nunca entraras
1a en la vidu has de contemplar la muer ſi èl con fu fangre no las abriesa. Las no
te, confiderando lo que vale la gloria del che3auias depallarfindormir,somo hi
mundo, y la vanidad de us honras, y ri zo Afuero leyendo en el libro de tu re
quezas Elias etuuo en la boca de la cue dempcion, y trayendo à la memoria la
ma, mirando, y efpeculando. Aqui en la merced q recibite del verdadero Mar
contemplacion de la muerte, veràs co docheo eu Chrito, por cuya folicitud,
mo otro Elias, como el furor de la ira de y obra fuite libre de la muerte infernal.
Dios deshaze todas las coas del mundo, En ella agrada meditacion te has de def
3. Reg y que todo e acaba. Asi conoceràs co velar, hata encédere entualma vn her
诬9。 mo vio Elias que no etaua Dios en el uortan grande de efpiritu, que vengas à
fuego de la codicia de ete iglo, ni en las defear padecer por Chrito qualefquier
honras, y altosetados. Paso el fuego, y trabajos,inflamado, y encendido en fu
el viento deláte de Elias porque las prof diuino amor, depues de la meditacion
peridades, honras, y deleites, palan muy de º agrada pasion, fegun aquello del
apriela fin detenere. Piena en la muer Palmita: En mi meditacion fe encien- Pf. 38.
te, confiderando la vanidad del mun deel fuego. Como (oplando (e enciende
do, porque depreciando eta breue, y clfuego, afsimeditando muchas vezes
engañola vida, alcances aquella eterna, el miterio de nuetra redempcion, fe en
y bienauenturada vida, q nunca terna fin. céderà en tu alma el fuego del amor del
que por ti murio. Ete deue er el conti
Que el feruo de Dios deue acordarfe, y nuo exercicio del buen Chriftiano. Mu
fentirl4 Pafsion dechrifto, chas vezes leemos en el Euangelio que
Сар.84. Chrito habló en u Pasion, por enco
mendarla à nuetra memoria. Lo que
Treh, 3, . Aºi. de mi pobreza, y amargu mucho fe encomienda, muchas vezes fe
ra, y hiel, dize el Señor: Singular dize,y ſe repìte,y aſsi eſcriue San Mateo Marh.
medicina es la memoria, y meditacion que iva hablando de fu paísion quando 2o.
de la Pasion de Chrito nuetro Redemp los hijos delCeuedeo le pidieró los prin- A1 a th.
tor para defcubrir los halagos,y engaños cipales aſsientos, y tambien hablò della i 6.
de efte figlo, y deſprcciar ſus vanidades. luego depues que San Pedro le confeso y uc.o.
No te deues oluidar de aquel, que por por Hijo de Dios, ySan Lucas ecriue que Luc..8
no oluidarte deti,te cfcriuiö en fus ma fubiendo à Icrufalcm iva platicando có
nos, como lo dize el mimo hablando fus doze Apoſtoles los mitterios de fu
Eſa. 49 por Eaias. En mis manos te efcriui. Asi fagrada Pasion diziendoles: Mirad que
es juto que tan alto beneficio no fe te fubimos à erufalenn, y el Hijo de la Vir
Eſer-6 caiga de la memoria. Velaua el Rey Al genferà vendido para fer burlado, aço
fuero de noche, leyendo como Mardo tado, etcupido, y crucificado. No habla
cheo lo librò de la muerte, el qual ferui ua tantas vezes el Señor en fu Pasion
cio auia mandado c{criuir em fus memo
Sacratisima, fino por imprimirla en tu
riales. Pues quanto mas razones, que el memoria, para que la intieles, y llora
Chriftiano no feoluide de tā alto bēnefi fes, y asi te aprouechafes del fruto de
cio, como es fer librado por Ieu Chrilo ella. Iva el Angel por las calas matando Exo.1z
Efter, 2 dela muer# del infiernoîAquella muer los primogenitos de Egipto; pero en las
te de que librò Mardocheo à Aſfuero, cafas donde hallaua vntados los potes
no era muerte del alma, fino del cuer con la fangre del Cordero, paffaua ade
po; pero Chrito nuetro Señor librônos lante, y no mataua. Aſsi matarà Dios à
de la muerte del alma, y del cuerpo. A los que no tienen vntados los poles de
Mardocheo no cotò dar vida à Affuero u memoria con la fangre del Inocente
fino palabras,dando auifo de la traicios; Cordero, que quita los pecados del mun
pero a Chrito cotòle librarnos de la do, y no fraen delante los ojos lo que
muerte, la honra, y vida, y propia fangte. Chrito padeció por ellos. Los que no te Ioan. 1.
No derramo Mardocheo u fangre por nian la feñal de la Cruz del Saluador en
Auero, como eu Chrito la derramó
{usfrentes,eran mandados matar,fegun
or ti. Dcues ecriuir en los memoria lo reuelo Dios al Profeta Ecechiel: Áfsi Exe. 9
les de tu alma tan fingular beneficio, fon merecedores de muerte los que no º

pues etando condenado a muerte eter traen en funemoria la muerte del que
na, te libro la bondad infinita del Re vino à darles vida. Muchos no fe acuer
demptor, y tuuo por bien de abrirte las dande cíta muerte, fino quando veen
- al
 Dela Vanidad del Mundo: 275
aloio ſu propria muette, y entonces ſe el fentimiento que de tal miterio fe de
abraçan con el Crucifixo, auiendo viui ue tener. Si las piedras fe quiebran, y el
do oluidados del en la vida. Si recibief folfe ecurece, y hazen llanto las criatu matrk '
fes vna carta cerrada del Rey, en que te ras infenibles, intiendo la muerte de fu 27.
hazia merced de vna muy grande, y rica Criador, como etarà tu coraçon entero.
Encomiãqa, aguardarias à abrireta car dexando de entir lo que el Señor fufre
ta en la muerte? Pues en la memoria de or tu caufa? Cõpadeciofe lonas deltra Лоял п:
la Pasion del Señor hallaràs grandes te ajo que los marineros palauan Por fu
íoros celetiales: y tu palas la vida hol caufa, y dixo: Echadome en el maf, que
gando fin leer eta cedula, en la qual te por mi fe leuanto eta tempetad. Mira
proinete el Rey de la gloria la vida eter pues que tu Dios, y Señor padece tan
na? En efta memoria hallaràs caridad, grande tormenta por tu caufa , por lo
humildad, paciencia, y todas las virtu qual deues defear fer lançado en el mar
des:y dexas paflar ete buen tiempo para amargo de las grádes tribulaciones, por
i el tiempo en que entiràs tanto tus dolo aliuiar la pena de tu Señor, pues eres tu
res, que no podras fentir los de Chrito? la caufa. Como quando pecas le tornas à Heb. B,
Agora que viues, y citas fano, y bueno, crucificar, como afirma San Pablo, afsi
mira lo que Dios hizo por ti, pues tanto quando fientes, y llorasíuÉafsion,vntas
te amò, que hizo por ti lo imposible. con precioíovnguento fus heridas. Ma 2 Mac:
Què cofa mas impofsible q morir Dios? tò Andronico al Santo Sacerdote Qnias 4's
No aycoa que mas repugne, ni contra à traicion, y llorò Antiocho eta muerte
diga al fer de Dios que la miuerte. Pues fiendo Rey gentil,y peruerto, Mira què
por amor de ti hizo Dios paísible eto depertador es ete para ti! Mucho mas
que era imposible, pues hizo el annor deues fentir, y llorar la muerte de ete
que haziendoe hombre fuele posible Santißimo, y Sumo Sacerdote Chrifto
por poder morir por ti. Que cofa ay tan Redemptor tuyo.Suelefe (entir la muer
eficaz para curar las llagas de nuetra có te de aquel de quien reclbite muchos.
ciencia, como la continua meditacion de dones. Con eto pronocaua el Rey Dauid
la Pafsion de Iefu Chrifto?Nüca caigade à llorar, y fentir la muerte de Saul, di
tu memoria, como en el balfamo de fu zlendo a las hijas de lfrael. Llorad por
fangre precio a quio el Saluador curar Saul, que os vestìa de grana en vueltros
las llagas de tu alma. En todo tu cora deleites, y daua vetiduras de oro para
çon deues tener fixo al que por amor de vueftro atauio.Los dones, y dadiuas de 1. Rege
ti eſtuuo colgado, y fixado en la Cruz. Saul muy cortas quedan con las que lcu le
Enclaua tu memoria al Señor, que etu Chrito te ha dado, y asi deues fentir
uo por tu amor enclauado en duro ma mucho mas la muerte del verdadero
dero.Se agradecido à aquel que gracio Saul Chrito nuetro Redemptor.Con la
amente, y fin deucrre nada retauró tu memoria de ſu Paſsion.v ſentimiento q
vida con fu muerte. Murio el Criador como Chritiano deues tener della, qui
porque viuiele la criatura. Eta medita taràs de tu coraçon la aficion,y deforde
cion cura las llagas de tu alma. Si quieres nado amor de las cofas de cite mundo.
fentir los tormentos de tu Redemptor
como deuen fer íentidos , has de hazer De los tres equadrones con que el mundo
cuenta que todos fe fufrieron por tu cau mas combate. Cap. 85.
ía, porque fi no huuiera otro pecador fi
no tu en el mundo, por tifolo padeciera T3燃 lo que ay en el mundo, (dize
todo lo que padecio por todo el mundo. el Apoftol San Iuan) es codicia de 1.Помо.
Asi deues pedir perdon à ete Señor, los ojos, codicia de la carne, ô fobetuia ձ
pues olas parecer ante fu diuino acata de la vida. Etos tres vicios fon los capi
miento,auiendo fido la cauſa de fus tor tales, de los quales asi como de tres rai
AM4tth; mentos. Mas confiderando el amor con zes proceden los otros. Con «tos tres
26. que recibiò à Iudas viniendo à entregar equádrones nos combate el mundo, y
*Lºc. 23 le á los Iudios, y al heruor con que rogó tiene lujetos, y rendidos à todos los mú
al Padre Eterno por aquellos que lo cru danos. Mira que todas las cofas con que
cificaró, y el fuego de amor con que qui el mundo te combate, fon como nada.
fo que fu coraçon fuee raigado como Quanto mas tuuieres de efias cofas tem
el del pelicano por dar vida à fus hijos, porales,ternas mas necefsidad, y quanto
fegun lo profetizó el Palmita, podras mas echares dellas en tu coraçon, tanto
Εβιοτε atreuerte a pedirle con humildad te de cítarà mas vazio.Por lo qual el Eclefiaf
Ааа tico
 28o segunda Parte del Libro
mundo, llamó a Dios, y le fue repondi
Æccl. s. tico dize. El auarlerito no ferà lleno de do: Batate mi Gracia. Cae facilmente el 2. Cor.
dinero, Confideraua muy bien el Profeº l 2-
el que no propone cada dia algun bien
Mere. 4. taleremias el poco valor , y vanidad de como elcudo contra Satanas. Todos los
etas colas, quando dixo: Mire à latie si
rra,yvi que é taua vazia, y que era nada. hombres,a
mos vnas
buenos como malos, deíca
mitmas cofas, que ſon honras,
Por mucho que el mundo te combata
con ushonras, riquezas, y deleites, nº riquezas, deleites, vida, y contentamien
te fujetes al amor de etas colas viibles: to: porque eto folo es el proprio májar,
porque hallaras que es todo vanidad, y y contentamiento de muetra alma. Pero
moriràs filas amas, y perderas el decaº la diferencia età que los buenos bucan
etas colas en Dios, y los malos bucan la
ío, y fosiego. No pueden etas riquezas honra en los vanos pundonores del mun
temporales (uplir la necessidad de nucf. do, el deleite en la cxecucion de fus tor
tra alma. Las necesidades del hombre
duran en quanto dura (u alma, que e* Per* pes, y defordenados defeos, y las riquezas
Petua, y tas riquezas temporales fal paran.en cofas que al mejor tiempo las deam
tan al mejor tiempo. Las necesidades queza, Por anor de eto es pobre u ri 2. Mác.,
dei honore,las mayores, y mas Princi aftentofa fu honra., tfitte fu ale 9.
pales fon las que tocan el alma, y etas té gria, y ſu deleite amargo, y doloroſo.
Vencido Antiocho de la ambicion con І нic. і б
porales proueen olamente al currPo. quito Reyno, y Ciudades, y domo Dios 2 . Reg.
Pues vna riqueza auarienta , que coa fu toberuia con muerte miferable, y de I 3
mas pobre? Què lazeria en el adquirir,y increibles dolores. Vencido fte el rico
cfcafeza en el podeer* Què manjar es tá
caro de hallar, tan amargo de comer » y comedor de la auaricia, y alfin fue epul
tado en el infierno. Vencido fue Amon
que depues de comido le asienta en el de la carne, y pararon fus deleites en gran
etomago, y opila? Pues que fon los de
leites? La experiencia enleña à los mi dolor que tuuo, y en muerte muy defa
feros viciofos, lo poco que tienen de de trada. De etos tres efquadrones on ven
leites, y lo mucho de amargura, y dolor. cidos los mas de los hombres del mun
No pongas tu amor en ninguna coa de do; pero ninguno hallo jamas perfecto
las que ei mu do te ofrece, ni ames otra contento, ni verdadero gozo, fino mu
coalino a folo Dios, ni te fies de otra chos trabajos, y amargos fines. Si enten
aficion, aunque te parezca que eta bien dieffen los malos el poco guto, ò por ane
empleada tu voluntad por las virtudes jor dezir cimal gutto,y defcontento que
de la otra perona, o por la bondad de lo traen etas cofas que auman, aunque con
que a mas porque no es todo Vno ter vna figan lo que mas delan, de buena gana
coa buena, y fer buena para ti. Loco fe renunciarian eto que apctecen. Muenos
ria el que quifiele que le quebralen los veràs en el mundo Cargados de feua, y
ojos, con condicion que el cuchillo fue mas cercados de vicios, que duermen en
le de oro, o que le los quebraten con vn blandas camas, y វ៉ែ Illam

diamante, o con vna eimeralda. Bueno Jares, para los quaies al parecer fe hizo el
era el arbol del Para lo; pero Eua quebro mundo, y todo el placer, y buena vida.
los ojos en el. Bueno era o eph hijo de Pero i entrales en los coraçones de e
Gen. 3 .
Ꮸ Prí • 39
Iaco o; pero u fe.úora ofendió en fu vi tos no les ternias eumtidia: porque verias
D44.13
ta. Santa era, y buena la Cata Sufana; el veruugo de fa mala conciencia, que
pero los viejos perdierone quando la con el agote fangriento en la mano, hace
miraron. De elto toma auio para no fiar carne de fus almas.Haiiarias en clles va
las riendas de tu aficion de otras manos de contento, y fecreto diguto metao
fimo de ias de Dios,el qual folo es battan en los tuetanos, en que no te cntienden,
te para dar quietud a nuetro inquieto, ni fe puedé ufrir a fi mimos, que les ins
y mal inclinado coraçon.A tololDios por ze la cama duta, y la mefa amarga, y el
fi mimo, y por quien es nas de amar, y dia tritte, y la noche cpantola. En el ii sar. s.
feruir, renunciando muy de veras todo bro de la abiduria confiefan ellos que
lo que no es Dios, aunque fegun tu jui caminando peor el camino de la inaldad,
zio parezca bueno. Cercados andamos anduuierou caminos aperos. Sienten mu
de tentaciones, el enemigo es mañofo, cho los enojes, por pequeños que eato, y
y fuertes las batallas con que nos coin pequeña adueridad les penetra las en
bate; pero mas puede la gracia de Dios, trañas, y let quita elfucno. Mas eftrago
ue todo lo vence, y allana. San Pablo hazen las a lueridades en los properos,
endo combatido con vacſcuadron del y grandes, que en los pequeños. En clin
plcr
 De la Vanidad del Mundo: 28 ቐ
ulerno, nl en el cílio quando ay grande y lllios en ſu huerta. Quando entra el
calor muy pocas vezes caen rayos, los amor de Dios, apartaníe de nuetro cora
quales fuelen caer en el verano, y en el çon todas etas cofas tranitorias. El fin
otoño quando cítà claire (creno, y foífe de todas las coías es la muerte, la carne
gado. Afsilas aducifidades mas hierem à hedionda, y la ceniça. Aunque vno nas
los que viuen en proſpeiidad, que à los e eníalce, no es nada: porque todo lo A6. 149
que etan encogidos con el mucho frio, quita la muerte. Dicholo el peregrine
y andan fatigados con el demafiado ca que tiene ſu caſa en el Cielo. En eita vi
lor, como fon los pobres, y pequeños. da menetter es que eas prouado con mu
Pues todo lo del mundo viene tan lleno chas tentaciones, y que las véças fi quie
de amargura, y dolor, guardate de cr rescntrar en el Reino de Dios. Con las
vencido de fu faifa apariencia de bien: tentaciones omos conocidos, y fabe
porque no hallaràs en el fino fingidos mos ſi tenemos à Dios, o no. Aſsi lodie
bienes,y vergaderos malts xo Dios a u pueblo de lfrael: Tientaos Deus;
el Señor Dios vuetro, para que fepa i le 3 I•
De la guerra courra el mundos amais de todo vucitro coraçón,y volun
Сар. $6e tad. Ete mundo es vn horno donde ar
de fiempre el fuego de la tentacion, y
Marrh. L Reyno de los Cielos padece fuer aducrfidad, por el qual necefariamente
L I• ça, dize el Señor: El mundo nos hemos de palar. En ete horno de la tri
lob.7 combate con fus vicios, y la vida del hó bulacion es la paja quemada, y el oro, y
bre es como dize lob vna continua ba la Platafon purgados, y linpios de cíco
talla fobre la tierra. por lo qual meneter ria. La paja e conuierte en ceniça, y del
es pelear en eute mundo, reutir à las ten oro fe haze vato para el aitar. Asi el ma
taciones, y no cantar. De muchos es co lo es defecho, y el bueno es coronado en
mençar, de pocos acabar, y de muy po el Cuelo. El Ecleiatico dize. Al vaío del Fcelef.
cos licgar à la perfeccion. O nos vamos oliero prueua el horno, y al juto el fuego 27.
tras la caroc, o nos alçamos con la fubcr de la tribulacion. Sien Pre quc vëcenos
uia, o desfallccemos en las adueridades. a alguno de los vicios del mundo, tantas
Pocos fon los que bufcan à Lios pura vez es lomos coronados ce. Dios por la
mente, dexandote à i mimos. La per vitoria, y quanto vino es masyutto, tanto
feccion es cofa muy rara, y arduo nego cs algumas vezes tentado mas grauen,ê-
cio es vencerfe el hombre a i mi mo. El te. Vna pared flaca preto es derribadas
que no trabaja por la virtud, no gozara Pero para derribar vn gruelo muro, nne
de fu duigura. La virtud trae contigo el netter fon tiros,y grandes combates.Alsi
bien anexo, y recrea al que obra bien. El el demonio con pequeñas tentacicnes
que obra vicioamente engendra para i derriba à los flacos, y pecadores ; pero
mal fin, pierde la honra, detruye la hol à los jutos, que fon fuertes, combate con
gança, halla dolor, acrecienta triteza, y grandes tentaciones. Porque nos ama
quita el abor del bien. El que le abtiene permite Dios que feamos tentados, y
de las colas licitas,teguro etarà de caer perfeguidos: porque venciendo feames
en las ilicitas. El que guarda etrechamé coronados. Bien pudiera dar a los hilos
re el filencio, no ofenderà con íu boca. El de lffael la tierra de promiſsion, fin pe
que de buena gana le el conde, y calla, lear con los que la poleian; pero no qui
nmuy lexos eta ue mentira, y de contien fo,tino quc ia conquiítadca , pos cxcrci
da, y de traccion, y maldicion, yira, y tarlos. Tambien tuuo por bien que que
murmuració. El que no oye colas malas, dalen algunas naciones barbaras en la tie
mi vee vanidades, mas facilmente las cui rra que los nuoletalen: porque no etu
ta, y no íe acuerda de penfar en cofas fe uiefen ocíofos, y tuuieflen con quien
mejantes, La guarda de los entidos, es exercitaríe en las armas.Contienda auia, IօՔui:
guarda de pureza, difciplina de paz, y y gucrra ordinaria entre lfmael , y líaac
Camara de deuocion. Quando viene la dentro de vna cafa, afsi como lo auia en
ira, apartafe la fabiduria del varon pru tre Iacob, y Eſan dentro del vientre de la
dente. El que refite à los vicios quando madre. Elta es la guerra continua que ay
comiençan, y parecen pequeños, facil entre el epiritu, y la carne. Peruadia l Gen. 2ī.
mente los vence antes que crezcan. El mael a Itaac que adorale los idolos de Gew.25
que fe da à deuptos exercicios orando,y barro que haziâ”, como la fenfualidad
sneditando las cofas celetiales, es teme combida à nuetro efpiritu para que ado
jante al labio hortelano que planta roías, rclasimagincs gc ticrra,y ftaqucza dc la
Aa 3 Catac•
 282 Segunda Parte del Libro
carne. Menetef es hazer guerra al mun hazer guerra à los vicios? Primero que Gen. 39
do, y pelear contra los vicios. No deues Iacob tuuiefle defcanfo, yriquezas cu
dexar por ninguna cofatus cípirituales fu tierra, trabajo veinte años en caía de
exercicios, puestanto dura eta batalla, Laban, velando las noches en los mon
quanto dura ia vida. Ellaurel nunca es def tes, y fiendo atormentados con frlo, y
pojado de fu hoja, y verdura en el inuier calor. Primero que Iofeph fuefe Señor Gen. 4o
no, ni en el verano. Asi conuiene pe1fe de Egipto, fufrio grandes perfecuciones, I • Reg.
ucrar en eta batalla, que no cele tu virº trabajos, y carceles por muchos años. I Oe
tud en las tribulaciones, y properidades, Antes que Dauidreinafe en paz, pade
Mas facilmète venceràs al demonio de cio grandes tribulaciones, y fue dura- .
preciando etos bienes terrenales, que mente pereguido. Ninguna coa gran
offeyendolos. Laterpiente teme alho de fe alcango fin mucho trabajo. En tan
rede(nudo,y acomete alvettido.Teme poco tienes el Cielo, que pienas que no
nuetro enemigo al depreciador del es meneter pelear, trabajar, y vencer pa
mundo, y que eta denudo de ellos bie ra alcançarlet El Reino de Dios padece
nes temporales, y enlaza al rico, fegun fuerça, y con violencia fe aicança, desba
1. Tims. aquello del Apotol. Los que quieren er ratando , y venciendo los equadrones
ба ricos caen en los lazos, y tentaciones del del mundo, que fon los vicios, y peca
demonio. Pelea contra el demonio , y dos con que nos tientan el demonio, el
mundo, y carne, pues para elote puo mando, y la carne, enemigos del alma.
Dios fobre la tierra, para que peleando
vencieles, y merecieles venciédo la viº Del primere ប្ត del mundo, que es
da eterna. Exemplo tienes en elSaluador la fo erui4. Cap.87.
del mundo, de quien dize el Apotol que
fue tentado en todas las coas, y peleando E L principio de todo pecado es la fo
beruia, dize el Sabio: Los Caldeos Eccl. to
en el detierto venció al tentador porque
I.Pet. 2 tule venciedes. San Pedto dize: Chrif hizieron tres batallas para detruir al Iob. 1.
to padecio por vo otros, dandoos exemº Santo lob, que fon los tres ecuadrones
plo para que figaisus piadas, fiquieres con que el mundo nos combate. El mas
fer compañero de Chrito en el pre mio, grande, y poderofo encuentro, es el de
deues tambien ferlo en el trabajos pelean la foberula, por fer principio de todos
do contra los vicios, y alcangando con los males. Como la humildad ata à to
tra ellos vitoria. Muchos fon como aque das las virtudes, y las conforta, y dà fuer
llos que dando dineros à mercaderes, ça, y vigor,aſsi la fobsruia deſtruye to
置 tratar, quieren er compañeros en das las virtudes, y las afea, y como la hu
a ganancia, y no en la perdida », lo qual mildad no folo es gracia, fino gracia de
es vura manifieta. Asi ay muchos que todas las gracias;aísi la obernia no folo
quieren fer compañeros de Chrito en es cofa mala,fino impedimento de todos
las confolaciones, y no en los trabajos. los bienes. Es Rey entre los vicios el vi
2. Cor. El Apotol ecriue à los Corinthios, di cio de la foberuia, y tiene maldita coro
I• ziendo, Si ſois compañeros en las paſ na, egun aquello de Eaias: Ay de la coro Eſa • 27
д.vc:18 fiones, asi tambien lo ereis en las con na de la fobcruia. Y alsi como Rey anda
folaciones. Mene ter es trabajar, orar, y acompañado , y fiempre trae configo
nunca cear por vencer las batallas del otros muchos vicios. El que tuuiere la
mundo. Si tanto trabajan los fieruos del foberuia, ternà muchos vicios. De la to
mundo por adquirir deleites, y vienes beruia nace la heregia:porque no hazcal
falfos de ete iglo: porque no trabajaräs hombre herege la ignorancia, fino la fo
tu por vencer al mundo, pues alcançaras berula. Los otros vicios cerca de la obcr
la corona en el Cielo? El nauegante pala uia fon como cafas cerca de vna fuerte
el mar, el mercader cerca muchas tierras, torre, que no fe combate facilméter por
y el que anda en la guerra padece ham que la torre las defiende. Asi defiende la
bre, fed, frio, y grandes trabajos, andando foberuia à los otros vicios. Muchos ve
cargado con armas, y el labrador fufre ràs en el mundo que retituirian de bue
eladas, aguas, y foles, y todo eto hazen na voluntad lo mal ganado, y pagarian
por alcangar bienes temporales. No fe al lo que deuen , y los víureros clexarian
cançan in trabajo las riquezas, ni las hó fus vuras, y no hazen eto por no vere
ras, pues mucho menos fe alcançarà el pobres. Por futentar el fauto, pompa,y
Cielo, fi no trabajas, y peleas, y vences. vanidad en que viuen, retienen lo ageno,
Por que pienías alcançar la gloria fim y otros vengan fus injurias, y tienen
9dics,
 Dela Vanidad del Mundo: 483
odios,y paſsiones,los quales dexarian, ſi vencido de la foberula, y condenado por
no fue de por porecerles que pierden al el Señor. Eleazar alcanço vna grande f. Mén
go de fu autoridad, y honra. Tienen los vitoria quando matò aquel elefante, el 64.
vicios grande amparo en la torre de la fo qual cayendo tomò debaxo à fu mata
beruia, para que asi la artilleria de las dor, y lo mato por no faberíe guardar.
inpiraciones de Dios, ni los tiros de los Así tu quando vences vn vicio, haz cué
predicadores no puedá derrocarlos, Por ta que matate vn elefante; pero i no te
elo el predicador ha de procurar de de fabes guardar, y apartar de la foberuia,y
rribar la torre de la foberuia, fi quiere vana gloria, ela mima vitoria te mata
allanar todo lo demas. Por curar el mal ra, y venciendo quedarás vencido, y
dito pecado de la foberuia, permitebios muerto. Dificultofo es euitar el pecado
otros pecados, lo qual no haria i la fo que nace de la vitoria. Todos los otros
Fjál. 29 beruia no fuefle el mayor de todos. En pecados huyen, y fe econden, fino la fo
2. Reg. foberuecidfe Dauid , y dixo que nunea bcruia,que cn la Iglefia,y en lugares pu
. I 1- fe moueria, y para curarle algo Dios fu blicos inverguenga fe muetra el ober
Pf. 1 1 8 mano dèlay cayò en adulterio, y homici uio er oberuio en us trajes, vetidos
-Matth. dio, y por elo dixo depues à Dios: Muy faufto, y afsiento, y (e precia,y honrade
26.
-v
bien lo has hecho Señor conmigo en fer foberuio, y vano, En las fietas mas
auerme humillado. Enfoberuccioíe San foiemnes, quando fe el conden los otros
Pedro, y dixo al Señor, que aunque to pccados º elle fe manificita mas. Lo quc
dos lo dexalen, que el no le dexaria, y para los otros pecadores es medicina, pa
para curar en el cíta foberuia, permitio ra el oberuio es toxico: porque los be
que le negale tres vezes. Y pues permi neficios de Dios que a otros humillan, y
te Dios tan abominables pecados como combidan à feruirle , cnſalçan al ſober
etos,por curar la foberuia, de aqui en uio , y torna ocafion para fer mas fober
tenderàs quan maldito pecado es ete, uio. Monitruo tetia li vna muger que es
pnes nunca fe permite vn mal, fino por criatura noble, y de razon parie le vn
remediar otro mayor. Asi tambien per perro, o vn gato. Asi es cofa niontruoía
nmite Dios agora que ícan algunos infa que las gracias que Dios dà, hagan a vn
mados de algunos pecados por hunni hombre foberuio. A tan buena coa co
llarlos, y curar u foberuia. Y todos los mo es la virtud, haze el hombre parir
trabajos que da Dios a fus amigos en ef tan mala coa como es la oberuia, y va
ta vida, es porque no fe enloberuezcan. na glofia. Como la noche fegun dize
2. C0የጨ El Apoftol dixo: Porque la grandeza de Dauid es lumbre para los buenos,asi el
I 2- las reuelaciones no me enfalce, me es da dia es tiniebla para los foberuios. Pues Pfii ś#
do el Angel de Satanas para que me ator fi la lumbre de la gracia que eftà en ti es
mente. A fu amigo de Dios tan grande tinieblas, què tales feràn en ti efías mif
como San Pablo, trataua Dios tan ape mas tinieblas? Enioberueciendote del
ramente porque no te enfoberuecielle, bien, degolate no con cuchillo fino con
En el campo de los vicios, y virtudes la medicina. El primero que fe depide
quando vence la virtud, y van huyendo de Dios, es el foberuio, y el potrero que
los otros vicios como veneidos, fola la buelue à el. Los otros e depiden por
foberuia queda en el campo, no eelando tercera perfona , mediante algun delei
de pelear en tanto que el hombre viue. te, o intcrefle; pero ete rotro a rotro
Depues que huuieres vencido los otros con grande de acato, y por elo diz e San
vicios, es meneter lidiar con la fober tiago que Dios reite à los foberuios: 14c0.43
uia:porque en haziendo lo que deues,es porque folos etos le hazen cara, y fe po
contigo la vana gloria , y fi de ella eres nen contra Dios, huyendo, y econdien
vencido, haz cuenta que no has hecho dofe los otros vicios. Por lo qual manº
nada.Quando fueres catto,abtinente,li dando Dios limpiar à los otros viciofos
beral, piadofo, y tuuieres muchas virtu de fus pecados, condena alfobernio à
des, aparejate, ရွှံ့မြုံ့ has de pelear con muerte, y dà Dios la razon, que es por
lafoberuia, la qual nunca huye, ni dexa fer rebelde , diziendo afsi: El que come-,
de pereguir al hombre, y hata que vee tiere alguna coa por foberuia porque
Nu m']
que fe eta muriendo lo combate, quâdo fue rebelde contra Dios, perecera de fu
r
los otros vicios no oflan acometerle. Si
pueblo. Tanto abofrece Dios ete vicio, I 5.
de ete no te defiédes, haz cuenra que no que dixo por wn Profeta: Yo abomino ‫وا‬4mo ‫اے‬
Luc.is hizite nada. Aquel farieo que auía vé la foberuia de lacob. Y el Eclefiaftico б
cido muchos vicios, baxo del templo dixo: Cola aborrcciblc cs à Dios, y à Eccl.io
kos
 284. Segunda Parte del Libro
los hombres la foberuia. DeDios es abo humildes. Pudiera Dios humillar à Fa
-
rrecido: porque víurpa (u honra,que no raon con ofos, lcones, y tigres; pero no
quio dar a nadie, y en alguna manera quiſo ſino con ranas,cinufes,y moſcas,y
Ef:48• dcifica à ſi miſmo queriendo ſer adora colas vilisinuas, y baxas, por domar la
Efter, 3 do como Dios, fegun lo hazia el fober íoberuia de aquellos.Humillò a San Pe Math:
uio Aman. De los hombres es aborreci dropor vnamugercilla de vil condició» 26.
do: porque à todos deprecia, y qulere y oficio, pues era fierua, y portera. A 1. Reg.
ferfolo, Los otros vicios admiten com Golias por vn patorcillo, que el depre 17.
pañia, y huelgan el tahur, el gloton, y el ciaua como à moço, y de poca fuerte. Лиd. I 9.
fenual có otros de fu oficio; pero el mal. La foberuia de Olofernes, por mano de
dito foberuio no quiere fino er olo, y vna muger fue catigada. Asi abe Dios
mandarlo el todo y erfolo el etimado, humillar a los oberuios, fegun aquello
y alabado, y no fufre à nadie. Dos fober que el Ecleiatico dize: Derribo Dios Eccl.io
uios no pueden morar jútos: porque ca las úllas de los oberuios, y alento en Gen. 3.
da vno dellos ha de trabajar por desha ellas a los humildes en lngar de ellos. A 1. Reg.
zer, y detruir al otro, y quedar el folo. Adam ccho del Paraifo, a Saul del Reino, I5s
Peor es que las betias, y criaturas irra àRoboam quitó diez tribus, mato cien 3. Regę
cionales, pues veemos que los animales to y ochenta y cinco mil del exercito del I 2-

moran Juntos con los de tu epecie, y las ſooeruio Rey Senacherib, anegò a Fa Fſai 37
aues moran Juntas, y folamente clíober raon, y dio muerte mierable à los lober Ex. 14.
uio quiereter folo,y ao admitir compa uios Aman, y Antiocho, y ccho à los Ejler. 7
ñia de nadie. Asi ciega la foberula al en Angeles deide el Cielo en el infernal 2 Mace
tendimiento, que quanto nuas tiene el abiímo. La oberuia hizo al Angel de 9,
124m, 4. hombre della, tanto menos la conoce. monio, y la humildad hizo al hombre Eſa • 14.
La foberuia conuirtio a Nabuchodono Dios,De la caida del Angel ſoberuio,di Л. мс. (о
Gem. 41
for en bettia, y la humildad conflituyo à xo el Redemptor: Veia Satanas que co
Iofeph Principe,y Señor de Egipto. La mo rayo caia del Cielo. Bien lo compa
lobetuia efcondida, es vna maldita peí ra al rayo,el qual en el principio refplan
tilencia, defuera blanda, dentro amarga, dece,y dcfpues huelc mal: porque ía fo
cn la proípcridad alcgre, y en la adueríi beruia es vna breue claridad, cuyo fin es
dad oulliciofa. Tantos lazos tiene el ío Pettilencial olor , y hediondez abomi
beruio à los pics, quantes penfamientos nable, que cayendo es fepultado para
tiene vanos,y leuantados. Es la foberuia fiempre en el centro de la tierra. Si asi i
vida, y cabeça de todos los vicios. Co humillò Dios al Angel foberuio,què ha
mo la erpiente tiene toda fu vida en la rà à la tierra,y ceniça? Aquel ſe enfober
caoeça, la qual muerta no puede hazer uccio en el Palacio Celetial, y tu en el
daño alguno, aísi fi detarraigas la fober muladar de cíte mundo. Mas tolerable
uia de tu coraçon, que es cabeça de los es la foberuia en el rico, que en el pobre.
vicios, facilmente venceras los otros A la ferpiente que fe quio enfalgar, y
ecados. Si quieres darte à Dios, y reci fer como hombre, dixo Dios: Andaràs Genf, s
bir u gracia, huye de la oberuia del co pecho por tierra. Y asi es la mas baxa, y
razon: porque las aguas de la diuina gra caida de todos los animales, como el
cia palan Por entre los montes de los va hombre que porque quio fer femejate
nos, y altiuos, y corren por los humildes à Dios , deſcendiQ à ſcr ſemejante à las
፻፫. uo• valles. Mira quien eres, y veras quan po betias,y igual con ellas. Lo que fe igue
ca cauía ay para fer lobe ruio. En tu con del cntalgamiento de la propria excelé
cepcion hallaras culpa, en tu nacer mie cia, es abatimiento. Los hijos de Iacob Pfalm.
ria, en tu viuir Pena, y en tu fin angutia. que no querian fujetarle a u hermano 45 ‫م‬
loeph.íegun que era la volútad deDios,
conso Dios humilla a los fobernios. depues le adoraron en Egipto echados
Сар. 88. por tierra.Ete mal tienen los oberuios Gen.44
que no fe quiercm humillar quando quie
E: quele enfalça ferà humillado, di re Dios que eten fujetos, que vienen
Ze۰۱ ‫به‬ ze el Señor: Quanto delante de tus depues à er mas humillados de lo que
ojos fucres mas gloruoío, tanto delante fueran al principio fi de voluntad fe fu
de Dios eres mas vil, y por ello deprecia jetará. El profeta dize: Heme humilla Pſ 1 14
Dios, y humilla a los looeruios, como lo do, y libròme Dios.Por lo qual aconſeja
Znc. 1. dixo la Virgen en ſu cantico. Depuſo à S.Pédrodizicndo:Humillaos debaxo de 1. Pet-5
los Podero os ‫ لفياره لا و قلإتاوا‬30 ‫ة‬soi la mano del poderoío Dios. Por domar
‫ وموعة‬de‫إ‬ese
$ið
 De la Vanidad del Mundo 285.
tu (oberula,quio Dios que fue es ator- etauan llenos de agua en alto,decienden
mentado de animales pequeños, como boca abaxo, y quedan vacios, y potre
embio à Egipto cinifes, y viles ranas: ros. Por amor de eto compara Salonnon
porque conozcas quau fin razon tienes la vida de los hombres a la rueda que an Eccl.ía.
foberuía, pues te moletan cofas tan fla-, da fobre la cifterna. Y como quádovnos º
Exed.8 cas. Sabe Dios humiilar a los foberuios arcaduces e hinchen, otros quedan va
- con cofas pequeñas, y por efo dize el cios, asi el mundo para que vnos enri
1. Cor. Apotol que ecogio coas humildes, y quezcan, otros han de quedar pobres: *
le de preciadas para confundir las cofas al- porque el mundo es tan pobre que para
tas, y foberuias. Asi embio al loberuio dar a vno, ha de matar à otro, deshere
Faraon vn tartamudo para que faeale al dando al que muere, y enriqueciendo al
Exod.3 pneblo de Ifrael de Egipto, y quando na- viuo. Los cuerdos por no vere contra
cio no aparecio el Angel à los Principes fu voluntad humillados en la muerte,
que auia en erualen, ino à vnos pobres procuran por fu voluntad de humillare
Luc.2. patores. Detetando el Señor la altiuez, en la vida. El que quiere contentar a los }
y foberula de Cafarmaum,como coa que hombres, y fer tenido por grande, es vil •
èl tanto aborrece, echó Chrito maldi- delante de Dios, y como humo defva
cion fobre ella diziendo: Ay de ti Ciu- nece. No conoce a mimo, ní preuie
dad de Cafarnaum,que te leuantas hata ne fucaida. El que fe enfalga con fober- ,
Maarth. el Cielo, decenderás hata el infierno. uia, con juto juizio de Dios cae en fen
I le. Ninguna eofa violenta puede fer perpe- tido reprouado. El qfe prefiere a otro, y
tua, y como el lugar del foberuio fea el piena de igrandes cofas, cae de lo alto.
infierno, y el etè violentamente en eta El que pienfa cofastutiles,y deprecia las
vid en alto, por amor de eto no puede humildes, apareja la hoya, en la qual fins
- durar mucho. Como la baija de barro faberlo cae. Quantos quifieron fubir,y
ó quieres quebrar en el fuelo, la algas en cayeron como piedra en el profundo?
alto para dar con ella en tierra, y hazerla Cayó Babilonia y fue hecha grande cai- Αφο 18
pedagos, asiDios enfalça à los malos en da. El Profeta Real dize a Dios: Derri- PՈ -

eta vida para dar con elios en el infier- batelos quando fe leuantauan. Los fo. "º" 72.
Pre. is no. Por lo qual en los Proberuios eſtà beruios que quitieron en efta vida ente
ecrito: Antes de la caida fe enalça el ñoreare de los otros, no folo con ver
coraçon, Mas quiere el oberuio ubien- guença, y afrenta fueron humillados, y
do ir al infierno, que decendiendo ir tepultados en el infierno; pero aun cn
al Cielo. Sera grande dolor para los fo- eta vida murieron de atradamète. As Reg.
beruios de ete mundo, quando vieren à acaecio àZamri que mato Hela Rey de 3. Reg.
los poores que de preciaron fubidos en lfrael, y tiranizó el primer lugar del Rei- 16.
grande honra en el Cielo, y a finifmos no haziendote Rey, el qual no reinó fi
en el lugar potrero. Elto veemos acae- no fiete dias, y poniendo fuego a tu pa
cer cada dia en ette nmundo, el qual es co- lacio,fe echo por fu voluntad en el, que
mo vina noria ligera, y nouibe que trae mandole viuo. Conmo los rayos hieren
la ciega fortuna encartando a los mun- mas preto en las altas torres, y peñas,
da nos en la honra conm ) arcaduces, que dexando libres a los valles, y cos hu
inoen vnos en pos de otros, los quales mildes,asi el fuego de la julicia diuina
fuben à g" no de eltado llenos de honra, nerirà los foberuics, y preun ptuofos,
y«te
noco
la usº
le ºa gua fe revala
toda de las aunque
junta; porque manos, dexando
que clauaàenlosla humildes. Aquel
garga donde Diosfuego
apare Exo
• 3e

no quieram teles vierte, no haziendofe- ciò à Moifen,que ardia,y no fe quemaua

les todas las cotas como ellos quieren. la carça, ignificaua que auia de detruir,
En reparo de lo qual ſiguen à los que vā yabralar al foberuio Faraon, y guardar
delante otros arcaduces la boca abierta à los humildes Ifraelitas. Como en la
con defeo de les beuer la honra, y fan- hera età la paja encima del trigo, no por
Рf. і і gre; porque no valgan mas que ellos. que fea mejor, fino porque es mas vii, y
” º “" Andan, como dize Dauid, los vnos en liuiana, asi en ete mundo el obcruio fe
pos de los otros al derredor abiertas las enfalça fobre el humilde, no por merito
bocas de fus deteos. Pero cayendo de lo fino por vanidad y fala prefuncion de fi
alto boca abaxo caete toda el agua, y mimo. Abaxafe el humilde no porq es
decienden vazios de honras, y riquezas de menor precio, ino porque es de ma
al lugar potrero los que etauan en el yor peo, como el grano de trigo. No fe
lugar primero, como los arcaduces que glorie el huno porque tubc mucho,
- Pwcs
 286 Segunda Parte del Libró
pues fubiendo haze que no fea. El Pal cia de la muerte? Si miras al anima,
Pſal.67 mufla dize: Como fe deshaze el humo, tampoco ay caufa de entoberuecºrte,
asifalten, y fe devanezcan los pecado pues las virtudes, ciencia, ingeniº»y co
res. Como humo fe leuantan los fober äas qualefquiergracias, y habilidades â
uios pero ellos feran humillados, y con tengas, fondones de Dios,y no tºyos»
uertidos en nada. de los quales deues à Dios erechiísima
cuenta, y afsi quanto mas recibite de
Dios, tanto devrias andar mas humilde»
i s
Del remedio contra la foberuia.
. Сар.89. y te merofo, pues has de dar mayor cuen
taalIufto Iuez Icfu Chrißo. Los maJes
Ierra eres,y en tierra feràs conuerti que tienes fon puros males, y tuyos Proº
Geя, за do, dize Dios à nuetro padre Adan prios; por los quales eres merecedor de
depues que peco: Si mirares que eres grandes penas. Pon delante de tus ojos
Poluo,y ceniça, y traxeres a tu memoria tus proprios males, y los bienes que tie i
la hediondez en que has de fer conuerti ne tu proximo, y de eta manera ternàs
do, no feràs toberuio.En aquella higue à ti por pecador, y al otro por fanto. No
ra que por fu eterilidad mandó cortar cuentes como foberuio tus gracias, y
el Señor de la viña, echaron el etiercol habilidades, có los defectos de los otros;
Zsc. i3 al pie porque frutificafle. Si miras el mas antes como hnmilde mira tusfal
muerable, y humilde etado à qte ha de tas, y los bienes de tus proximos. No Luc. 18
traer tu foberuia, y huirias de ete vicio. feas como el foberuio Farifeo, que con
Iob.2o. En el libro de Iob eftà efcrito: Si {ubiere taua fus bienes, y las culpas del Publica
hata el Cielo fu foberuia, y tocare con no. Di tus males: porque otros ternàn
la cabeça en las nubes, como el etier cuidado de dezir tus bienes. Conoce à ti
col, era en el fin detruido. Quädo mu mifmo,y pon los ojos en lo que has fido
riere, no heredarà ſino ſerpiétes, beſtias, en la vida paſlada, y conferuaràs la bu
Eccl.lo y guanos, dize el Ecleiatico: Entonces mildad del coragon. Pulo Dios à Adan Gen. 3.
ferà tan atormentado quanto aqui fe junto del Paraifo de donde faliò, para
enfalgo, conforme à aquello del Apo que viendo la tierra deleitable que auia
ире.18 calipfis:Quanto ſe glorificò en fus delei perdido por el pecado, fe humillafe, y
tes, tanto lcdadde tormentos. Grande hiziee penitencia. La memoria de los
remedio contra la foberuia es el cono Pecados es buena medicina para humi
cimiento de imimo. De ete remedio llar a los hombres foberuios. Las epi
vía la Igleia quando para curar nue tra nas dentro de la viña, ó del huerto fon
foberuia, nos pone ceniça fobre nue dañofas;pero arrancadas uelene poner
tras cabeças, diziendo à cada vno de no en el cerco de la viña, y asi las que etā
fotros: Acuerdate hombre que eres ce do détro eran dañofas, depues on pro
miça, y que te comuertiràs en ceniga. Co uechofas, porque guardan , y defienden
mo los ladrones temen al luez que vie la viña para que no entren en ella, Atsi
ne, asi los vicios temen a la muerte. Si los pecados dentro del alma fon daño
nº iras lo que fuite en tu concepcion, y fisimos, y mortiferos; pero fuera della,
lo que eras en el vientre de tu madre, y y arrancados por penitencia, y dolor, y
defpues que nacite à quantas enferme traìdos à la memoria,fon prouechofos:
dades eftàs fujcto, no hallaràs razon pa porque humillan al hombre, y lo traen
ra enfoberuecerte. Pues i confideras lo en conocimiento de ſu propria flaque
que feràs depues de muerto, no se que za. El Santo Rey Dauid, como el dize, Pf. 5o.
caufa'ay para que feastanfoberulo cítã traia fu pecado delâte de fus ojos, y por
do fentenciado à fer manjar de viles gu efo fue tan humilde. No tienes por què
fanos, y que à todos los hombres baxos fer foberuio, pues por todas partes que
que tu agora defprecias,pafíen fobre ti, te mires eres digno de toda confution.
y te pien. Mira foberuio q has de etar Tu humildad eftà en mcdio de ti , dize
debaxo de los pies de todos aquellos Micheas: Eres lleno de pecados, vil gua- Mic. 6.
que tu tienes agora en poco. O cegue no de la tierra, y vna cueua de fealdad, y
dad intolerable del hombre foberuio, abominacion. Echò. Moiſen la ceniça
pues no quiere veer lo que vee, aunque contra el Cielo, y vinovna grande pla
no quiera cada dia en las Iglefias, y ce ga à Egipto. Si fiendo ceniça telenan- Exo,9.
miterios. Contra naturaleza es fer el tas con lobcruia, feràs con grandeplaga
hombre oberuio: porque como ternà punido. En aquella higuera que por fu
fobsruia el que trae configo la enten eterilidad mando cortar el Señor de la
+ * viña,
 De la vanidad delMundo 287
viña, echaron etiercol al pie porque tambien para no er el hóbre foberuios
Zис.jз frutificatïc. Vato ercsdc inmuridicia,y huir de la compañia de los foberuios,
eliercol de la tierra, juto es que feas fegun aquello que el Ecleiatico dize: Eccl. 4*
humilde. Puetos etamos à muchos pe El que comunicare con el oberuio, vef
ligros, fujetos à morir a doiores, acter tirieha de foberuia.Nunca mejor fe vć
ng dumuacion, y mcndigamos el co ce la oberuia, que tratando con los hu
mer, vetir,y calgar, de muchas vilifsi mildes, y exercitandote en obras baxas,
mas criaturas muy menores que el hom y humildes,y defpreciadas.Todo quan
bre. Pues de que te en oberueces tierra, to ay deues hazer por remediar tã grã
y ceniga,andando cargado de pecados,y de mal como el de la foberuia.
fluquezas? Que tienes de las honras, y
riquezas que poffees3 No fon tuyas , y De la humildad. Cap. 9o.
mañana moriras, y fe quedaran etas co
ías con el mundo como fuyas. La honra D Eprended de mi, que foy humllde, y Maf, ÞU
que el mundo te haze, agena es, y no tu mano de coraçon, dize el Señor:
ya, y no ſe dà ati, ſino è la hazienda que Huyendo de la maldita foberula, con
tienes, y no eres honrado por ti, fino que el mundo te perigue, toma la hu
por lo que de tieperan. No tienes bien mildad por refugio. Ponee el Saluador
que no lea ageno, y muy breue, y em à fimnímo em exemplo, diziendo que
pretado, y tienes muchos males,y miſc deprendamos dèl, pues es humilde de
rias proprias, que lieuaràs contigo à la coraçon. Muchos fon humildes de en
fepultura. Porque eres ciego, y no te co tendimiento; pero pocos fon humildes
nóces eres foberuio, y arrogante: por de voluntad. Conocenfe por flacos, y
que i abrielles los ojos para mirarte, no pecadores; pero no quiere que los otros
verias cola en ti que no te humille, y te los tengan en ela cuenta. Pues tu se ver Marbę
haga andur tenmblando, temiendo el e dadero humilde de voluntad, holgando 17.
tre-ho juizio de Dios, que cada dia te ef que te tengan los otros en lo poco que
peta. O quan humilde, y ategorizado tu eres. Eto es fer humilde de coraçon.
andaria el hombre pecador i quifiele El humilde Ieíu Chrito como humil
conocerte à i mimo. El conocimiento de de coraçon moítrò à tolos tres dilci
de finmifino es vn remedio muy princi pulos la gloria de fu transfiguracion, y
pal para curar la foberuia. Mas es vicio fu ignominia,y mortalidad motrò à in
de demonios, que de hombres. Eltos (o- finidad de Naciones, muriendo publica
beruios eſpirituscòſiderando ſu propria mente en vna Cruz el dia de la Pacua. Exost p
excelencia fe leuantaron contra Dios en Quando quifo motrar tu gloria, y Ma Luc. 2
el Cielo, y tu guano de tierra etando gettad en el monte Sinay , no llamò à M4ſ. 5,
en ete detierro, y valle da lagrimas te muchos, ſino è ſolo Moiſen, y mandò
algas contra Dios, imitādo al demonio, que ninguno llegaffe al monte-El que fu
y teniendo mas cauías para fer humilde gloria motrana en el fecreto hecho Hó
de las que tuuieron aquellos Angeles bre,quio delante de muchos er tenido
Luc.2. fobetuios. Tambicn cs grande remedio por pecador, no lo fiendo, quando fue
Joanт. para humillar nuetra foberuia, y alti circuncidado, y redemido en el Templo
I 3•
uez, ver al hijo de Dios hecho hombre, y taptizado como pecador, y nofotros
JMatth. y tan humilde por nofotros. A curar el por fer foberuios queremos fer tenidos
27 grã pecado de latoberuia vino Dios hu por buenos, y honrados, y etimados,
milde a la tierra. Nace en vn etablo, y mereciendo deprecio, y confuion por *
es reclinado en vn peebre, en la vida anº nuetros demeritos, y culpas. Queremos
da pobre, y abatido, laua los pies à fus que nuetras gracias, y virtudes ean de
difcigulos, y fclosbcfa puello de rodi todos abidas, y ó nadie entienda nue
llas delante dellos, y muere la muerte tros defectos,y flaquezas,lo qual proce
mas ignominiola del mundo. Confun de de no fer humildes de coraçon. Por
dane, y tengan verguença todos los fofer muy prouechofa la humildad, la en
eñó el Redemptor muchas vezes, por
г/. в8. beruios que deprecian el exemplo del
Hijo de Dios. Vencitenos Señor, ven que tomalemos del eta lecció. Sin eta
citenos con tu humildad, vencite nue leccion en vano trabaja el que quifiere
tra ſoberula. La contuſion cubiiò nueſ (aber algo, y el que bien la tomare, muy
tra cara. Que pudo Dios hazer para re preto erà perfecto. Oiga eta leccion el
mediar nueltra oberuia que no lo aya que quifiere derrocar la foberuia, y al
hecho? Si otra mayor humildad huuie cançar deſcanfo perpetuo.Quanto la fo
ra, mas e humillara. Buen remedio es beruia es à Dios aborrecible a tanto la
-
 288 Segunda Parte del Libro
humildades à fu Diulna Magetad acep riandofe vanamente. Ningunas buenas
tisima, y agradable. Ella es la cpofa de obras valen mada;i no fueren en humil
leu Chrito may amada, que abraçado dad fundadas, rociadas con caridad , y
con ella nacio, y viuiò, y murió trayen endereçadas à ſolo Dios.Guardate de la
dola fiempre cóigo como familiar ami foberuia, que es hoya de vicios, y caida
JM4t.7 ga. El Señor dize: Entrad por la puerta de virtudes. Los ramos de los arboles
angota: porque etrecho es el camino quanto etàn mas cargados de fruta, cf
ael Cielo. No puedes entrar por vna tàn mas inclinados para el fuelo, y los
puerta pequeña fin abaxarte. Si no te hu ſieruos fieles de Chriſto quanto mascar
millares, no entraràs en el Cielo. El que gados fe fienten con beneficios de Dios,
no fe humillare como niño , no entrarà y veen etar mas obligados, tanto fon
2M4tth. en el Reino de los Cielos. Muy amigo mas humildes. El Señor dize: Quando Lис.17
I 8. es el Señor de lcos humildes, pues vinié hizieredes todas las cofas qos fon man
‫قے‬41k?• 4 do al mundo no efcogio Principes , ni dadas,dezid, fieruos inutiles fomos• La
ricos, fino pobres, y humlldes pecado humildad con la carga crece, y quanto
res. Entre los brutos, y aues, en tan pe mas recibe de Dios, tanto conoce fer
queños animales como fon las hormi mas obligado. La humildad econde los
gas, y abejas pufo tan gran faber, que po bienes, y los guarda porque no fe pler
Gen. le nen admiracion al hombre.Y en la crea dan. El que junta virtudes fin humildad,
cion del müdo de la materia prima, que embia pajas al viento. Echa poluo al
es la cofa mas vil, y apocada, hizo todas aire, con el qual es cegado. Entonces
las cofas. Y entre quantas obras hizo, en nueftras obras crecen delante de Diós
la mejor de todas, que fue morir por no Por merito, quando defcrecen delante
fotros, notablemente replandeció fu de nuetros ojos por humildad. Vna de
humildad, conforme à aquello delApof las cofas porque quio Dios que no fu
zhila. tol: Humillò à i mifmo hecho obedien pieflemos en eta vida nuelros mereci
te hata la muerte. Y tan amigo es el Se mientos, ni que fomos amigos de Dios,
ñor de los pequeños, que llanaua a los es porque eanuos humildes. Podria fer
niños, y llegandolos à i dezia: Dexad a que el jeto fe enfoberuecieffe, y te per
los pequeños venir a mi porque de ellos diele conociendo fu etado. Inciertos
AMatth. es el Reino de los Cielos. Como es la on nuetros bienes, porque fea cierta la
18. foberuia aborrecible a Dios, y à los hó humildad. Incierto es el etado de la gra
bres,asi la humildad es à todos gracio cia, porque tengamos cierra etta gracia.
fa. Como la ceniça conferua el fuego, Si Chrito fe humillo hata la muerte, y
asi la humildad, la gracia de el Epiritu muerte de Crnz, por quiere enfalgar.
Gen, 18 Santo. Abraham dezia a Dios: Hablarè fe la humana enfermedad, humillando
à mi Señor como fon poluo, y ceniça. fe tanto la Diuina Magetad. Vino Abel Phil.a.
uanto es mas profundo el poço, tanto almundo à enfeñar la inociencia. Enoe
fu agua es mas dulçe, y fuaue, y quanto å enftfiar la limpiega, Noe å entefiar la
fueres mas humilde, tanto feràs à Dios longanimidad,y eſperança, Abraham la
mas graciofo, y amable. Mas que todos obediencia, Ifaac la catidad conjugal,
aprouecha en el epiritu, el que profun Iacob el ufrimiento en los trabajos, o
damente e humilla. Por la humildad es feph à dar bienes por males. Moífen à
Dios aplacado de todas las ofenfas, el entcfiar manfedumbre, Iofue confianga
proximo edificado, y confundido el de en las aduerſidades, lob paciēcia, Dauid:
3. Reg. monio. Asi fue Dios aplacado porque a amar à los enemigos, y Elias a celar la
2 I• fe humillo Acab , y no quifo caíligar la honra de Dios, pero el Hijo de Dios vi
tierra en fus dias. Sola la humildad e ef no à enfeñar la humildad diziendo: De M4t.it
capa de todos los lazos del demonio. El prended de mi, que foy humilde de co
Cielo no recibe fino a los humildes, y raçon. Y aunque enfeñó todas las otras
Dios no elige fino à los humildes, ni virtudes,de eta particularmente fe pre
aprueua à los jutos fino fon humildes. cia mas, y efia enfeña mas en efpecial:
Eta virtudignora la caida porque nunca porque eta es la virtud que dipone el
prefume de figrandes cofas. Como el coraçon, para recibir las otras gracias, y
oberuio fe huelga con las honras, y cl virtudes. Si quieres hazer algun grande
rico auariento fe alegra en las riquozas, edificio, trata primero del cimiento. Al
asi el verdadero humilde fe deleita en to es el Cielo, y el camino para ubir à è
el deprecio de fi Inimo. El humilde es humildad. El humilde a todos es pro
orando fe eícapa de los lazos del demo uechoto, y viue quieto entre los fober
pio, en los quales cae el íobcruio glo ui9s, Vence al airado con paciencia, y a
ſo
 Dela Vanidad del Mundo: 285
foberuio con humildad, y aun muchas como Dios en la 3 los humildes.
vezes los confunde,y conuíerte en man Сар.9 г.
fedumbre. El coro brauo atado à la hil
guera, pierde luego fu ferocldad. Asi el
foberuio, y feroz es mitigado, y amana
E.zeque fehumilla,feråerifalçado,di- ¿se-i4
el Señor:Si Dios vía mas de mi- Lºc. 18
do con la paciencia, y manfedumbre del fericordia que de juticia , cierto età
humilde.Con er pequeña, on grandes, que pues abate, y humilla à losfoberuios,
y poderoas tus fuerças. El Echines( es 醬 ha de enfalgar, y honrar à los humil
vn pece pequeño) tiene tantas fuerças, y es. Asi lo dixo aquella bienauenturada
virtud, que tiene vn grande natio, y le Ana, madre del Profeta Samuel: El Se-1 º Regl
haze etar quedo fin podere menear, ni ñor leuanta del poluo al necefsitado, y **
mouer. Mira lo mucho que puede, y us del etiercol al pobre para que fe asien
grandes fuergas, pues enamorado de eta te entre los Principes, y poea trono de
virtud el Hijo de Dios, vino del Cielo, gloria. Eta honra harà al que e humilla
y vniò a fi nuetra humana naturaleza, a fi mimo porque la humildad ha de
como lo dixo la Santisima Virgen fu fer verdadera, y no fingida. Muchos hu
Z ~c, I Madre. Mirò la baxeza de ſu ſierua. A millan el cuerpo, ó las vetiduras, o pa
etos fe llega el humildeSeñor, y con los labras por engañar à otros, como hazen
humildes conuerfa. El Apoftol dixo tra los hipocritas;pero no humillan à i mi
tãdo del abatimiento, y deprecio de los mos. Es meneter que humilles tu cora
i. Cor.4. Santos: Somos limpiaduras del mundo, çon, y feas humilde de veras, como aqui
y hafta agora tomos como eortezas.Co dize el Saluador, fi quieres fer de Dios
mo la corteza que echas à mal por coa enfalgado. No galardona Dios las vir
vil, depues de limpia, dà la fruta quie tudes fingidas, fino las verdaderas, y por
res comer,asi los Santos Apotoles, dize elo dize el que fe humilla, porque quie
S. Pablo, que como cortezas del mundo re que te humilles a ti. El que humilla
eran abatidos, y depreciados en él. Los à i mimo, es entalçado. Las cofas li
ricos,grandes,y nobles, on la carne de la geras, y de poco peto, fuben naturaimer,
fruta, y lo que el mundo etima; pero los te a lo alto. Asi el humilde, á tiene à l
humildes, y pobres, como eran los Apof mimo por de aprouechado, y q no an
toles, eran de preciados. Acaece que las da cargado con las culpas de los pecados,
cortezas de las naranjas que comes, que naturalmente ſubirà è lo alto del Ciclo.
echas por el fuelo, que las toma vn con Asi fube el azeite fobre los otros liquo
ſeruero, y cocicodolas en aqucar haze res.Aſsi enſalçò Dios à Abel ſobreCain,
vna conferua de naranjas, que vale mas y afeth fue preferido à Cain, laac à f
vna naranja de etas en conferua, qdiez mael, lacob à Efau, Ioſeph a fus herma
de ellas o:ras. Asi lo hizo el Redéptor, nos, Ephraim à Manaflcs,Moiſes à Aa
que los idiotas, y pobres pecadores que ron, Ana à Fenena, Dauid paſtor al Rey
eran como dize San Pablo las cortezas, Saul, Salomon à fus hermanos mayores,
y detecho del mundo, cociolas en el fue l)aniel à los viejos de Babilonia, ludas
go de fu diuino anor con tantas gracias, Macabeo à fus hermanos mayores, el
y dones, que vale mas el pie de vn Apof Publicano 9l Farifeo, y Lazaro el pobre
tol, y difcipulo de Chrito, que las cabe al rico poderofo. A Chrlto nuetro Se
ças de losReyes,y Emperadores del mü fior, que fe humillò mas que todos hafta
do. Las cotas innooles, viles, y fincas, e la muerte, y muerte de Cruz, lo en alzo
cogio Dios para confundir la foberuia, y Díos dandole fama, y nombre fobre to- , , ,
|
arrogancia del mundo. Eto es lo que el do nombre. Centutio que dixo no fer phil. *
Suluador dezia à tu Padre etermo: Con digno que Chrito entrale en fu cafa, fue Mat.s
fico Padre mio, Señor del Cielo, y de la preferido à todos los Iudios. San Pablo 1. Cor
tierra, que teneis razon en efconder ef que dixo no fer digno de fer llamado 15.
tas cofas a los prudentes, y fabios del Apotol, fue el mayor predicador de to
mundo, y que hazeis muy bien en ma dos. San Pedro öfe tuuo por indigno de Luc..3:
I• Cor. nifetarlas a los humildes. Ten humilde etar con Chrifto, fue Principe de agle- Ioan. r
I• fentimiento de ti mimo, y recibiràs fia.El humilde Baptifta dezia no fer me- Mat, *
M4f.11 mayores gracias del Señor. Huelga de recedor de decalgar el gapato del Re
fer pequeño, y humilde, porque merez demptor, fue amigo del epoo. La mano
cas fer enfalçado de Dios en del ó dixo no merecer deícalgar el gapa
alto trono de to, pufo Chrifto fobre fu cabeça, quando
gloria. fue baptizado en el lordan. Si quieres fer
gnia!gado de maao de Dios, procura de
‫ ﻧظ‬b fcr
 290 Segunda Parte delLibro
ſer humilde snefte mundo.Santiago di y cadenas de oro y llenafeducados faia
¢as • 4• ze: Lios reſiſte à los ſoberuios, y dà fu mano. Los pobres quádo piden limona
gracia a los humildes. Como la natura mue(tranfus llagas,y paños viles,y fu po
leza no fufre lugarvacío fin que luege lo breza porque les den limona. Si quieres
hincha, asi la gracia no confiente el va recibir limona de mano de Dios y te
cio de la humildad fin henchirlo luego. enriquezca, y enfalce con verdaderas ri
Asi Dios por enfalzar mas à los fuyos, quezas, humillate, y muetrale tus peca
ZR: 424 fuele humillarlos. AV Profeta Ezechiel dos,y llagas de tu alma, pues Dios enri
humillò llamandolo hijo del hombre, quece, y enalza à los humildes. El loco
que es hijo de tierra, y flaqueza, trayen Farieo que motraua en el Templo fus
dole à la memoriaſu poquedad,y flaque buenas9bras,quedò condenado,yabati
za; pero luego dize el Profeta: Entró el do, y el humilde Publicano q decubrió
epiritu en mi depues que me habló el fus llagas, y pobreza fue enalçado. El
Señor, y leuantôme, y pufome fobre mis agua tanto fube quanto deciende, los ar.
pies. El que quiere que fuba la llama pe boles, y plantas primero deciéden echā
queña de fuego, humillela con los fue do raizes en la tierra, y fi quieres lançar
lles. Asi humilla Dios al que quiere fu vnabara enalto, quanto mas abaxas la
bir mucho.Humillò à Ioſeph haſta infa mano, mas fube, y los altos edificios quá
mia, captiuerio, y carceles para hazerle to mas han de fubir, tanto mas hondos
擺 Principe en Egipto.Humillô à Iob cimientos les echan. Asi es meneter á
Gen. ' ata el muladar para darle doblada u fiquieresfubir mucho, que te humille;
37. hazienda. Humillò à Dauid con graue mucho:porque quanto masaqui te hu
Gen. perfecucion para darle el Reino. Pero el millares, tanto feràs depues mas enfal
4.Oe mundo al reues, como el que lucha con çado. El q vee en la guerra q viene con
Gen. 41 otro, que para derribar à fu contrario en tra èl el tiro,lançaſe en el fuelo, y paſſa
Job. I • el fuelo, lo leuanta primero de encima la pelota por alto fin fer herido. Humi
1. Reg. de la tierra, asi enfalza à los fuyos, para llate quando el mido te tirare con algu
I бе darles mayor caida. De los trabajos de na honra, ô dignidad, fino quieres feren
cíta vida lleua Dios a fusfieruos à gloria gañado, y muerto con las vanas, y falas
perpetua, y el mundo de la falfa, y vana honras de ete iglo. Tiró el mundo àSan
honra de ete iglo, echa à los que le fir Iuan Baptiſta cÖ vaa gruclla pelota, ofre
uen en el abimo del infierno. Con la ciendolela honra del Mefsias, quando
virtud de la humildad (ube el hombre al los principales de Ieruſalem le embiarõ
fumo bien, y fin ella del fumo bien cae a preguntar fiera Chrito;pero el como
Luc .is en el profundo del infierno.Tetigos fon buen cauallero echoe en la tierra humi
de eto el humilde Publicano,y el fober llando(e,y diziendo no fer digno de de[-
uio Farifeo, de los quales el primero que calgar ſu gapato de Chriſto. Por eſſo di
era pecador, fue jutificado, y el que pa xo el Saluador alabando à San Iuan, que loºſ, I
recia anto, fue por fu foberuia abatido. era el mayor de los nacidos. Porque fue
Mira à Lucifer como cae del Cielo, y en humildad muy profundo,fue en fanti
mira al mendigo Lazaro echado en el dad alto, y muy grande. Humillate quan
M1 a ſh:
íuelo, y lleno de llagas, como es lleuado to pudieres porque feas depues enfaga 1 :
por los Angeles al Cielo. El que quiere docn la gloria.
contètar à los hombres, y fer tenido por
grande, es vil delante de Dios, y como Del origen, y fuente de la humildad,
humo devanece;pero el humilde replás - Cap-92;
Inc.ió decerà como el fol. Del humilde es co-,
nocer (u propria culpa,yfus defectos, co S箭 Dios miel de la piedra, y accite Jyºtt.
mo del foberuio ecuare, y echar à otro del guijarro durifsinuo, dize la tDíui 3 2 -
la culpa. Eua echauala culpa à la ferpien na Etcriptura: No ay mal que no venga
te, y Adan à Dios, que le diò aquella mu por bien: porque es tanta la bondad de
ger,yaísicfcutando fu pecado aumenta Dios, que no folo faca bienes de nueltros
Cen.3. ron la culpa. Aquel es verdadero humil bienes; pero aun de nuetros males faca
de en los bienes, que no es defenor en bienes. Saca miel del coraçó del pecadar
los males. Si quieres que Dios te de ri duro, y frio como piedra, y aceite de la
quezas, mueftrale tu necelsidad, y po obtinacion de la culpa. Pecaron los An
breza, y fi quieres que Dios te enfalze, geles en el Ciclo, y de ete mal facó Dios
fumillate delante del. Loco feria el que vn bien, que fue la creacion de la natura
para pedir limoína al rico fe vitiele de leza humana. Crió Dios a Adan, para q
ricas, y preciolas vetiduras, y d; anillos, el con u generacion hinchelen las filas
‫انت‬9
 Dela Vanidad del Mundo: 29f
que los malos Angeles aulan perdido por quiere Dios reedificarle, detienee en cl
1u prcuaricacion, y fucedió vn mal q fue ciumiente de la humildad, facandolo de
el pecado de Adan, y Eua. De ete inal la profundid d de los pecados : porque
facó Dios vn bien tan grande, que fue la viendote el hombre tal apocado con fie
Encarnacion de fu Vmigenito Hijo, cl 1e que no es para nada, y cunfie en olo
qual vino à faluar ai hombre perdido, Dios, y leuantado loorcete cimiento, y
pues fi Adan no pecara, no viniera el Hi fundamento el edificio de us virtudes,
jo de Dios en carne paísible, ni muriera quede hrue, y feguro, Dauid depues q
en la Cruz. LDepues q encarno el Verbo cayó, y fue reprehendido por el Profeta 2. Řeg.
12.
eterno, cometio el mundo la mayor mal Naran, fue mas humilde, y auifado. M e
dad que Jannas e hizo en el , que fue Pſ 1 1
jor fue Dauid, y mas fupo depucs q pe
crucificarle, y de aqui aco vn bien tan co, que antes de los pecados. Por lo qual
grande q fue la redempcion del genero el mifmo dize a Dios: Bueno me ha fi
humano. Mira pues como Dios por fu bó do dine has humillado, para que depré
dad aca de nueltros males grandes bie da tus jutificaciones. Afsi tan bien apro
nes, y de vna cola tā mala como el pcca uechó a San Pedro la caida, pues por ella Mathi
do, faca vna cofatan excelente como la deprendiò à no preſumir de ſus proprias 26 s
humildad. Marauillo o artifice feria el fuerças, menopreci
y à no ar a nadie por
que labrando, y purificando la plata, no lo qual depues de la Refurreccio del Se
echaffe à mal la efcoria, mas antes hiziel ñor preguntando por el ti le amaua mas
fe della voa obra muy ecogida. Tal es 醬 los otros, reípondio con mcdella,
Dios, quc labrando la plata de nuestraal n depreciar a nadie: Tu Señor fabes q
ma, por nueltra maldad ale della la eíeo te amo.S. Pablo fiendo valo eicogido de Moahij.
2 ſ.
ría del pecado.Así lo dixoDios al Profe l)ios, acordandofe de us pecados dez ia:
ta Ezechic.: Hafeine comucrtido ia caía Yo foy el menor de los Apo toles, y no 4ći. 9.
Exe.2.2 de trael ecoria. Todos han buelto
l en fe fuy digno de er llamado Apotol: por 1. Cora
Е/ai. 1. en elcoria dc plata. Lo mifnuo dixo Eſaias que peregui la Iglefia de Dios. Siendo 1.5.
al pueb, o de trael: Tu plata(dize Elaias) Apoitol dignifsimo, tanta humildad fa
e ha comuertido en el coria. Etta etcoria co del pecasio, qfe tenia por indigno. Y
no la ccha Dios a mal, mas antes haze de etcriuièdo à Timotco dize:Nuchro Se
elta muy grandes obras. No permitiria ñor IctuChrito vino à ele mundo a la l 1.Tim.
Dios pecauos en el mundo, fino penale uar a los pecadores, de los quales yo loy I a

íacar de los algunos bienes, cgun aque el primero. Como Dios laca bienes de
llo del Apolio1: Donde abundo la mali males,asi por el cótrario es tanta la ma
Rom. 3 cia, fobre abundo la gracia. No es mucho licia dei demonio, que aca males ue los
hazer uei oro puro vn anillo rico; pero bienes. Ambas clas uos cofas eveen en
es cofa marauiliola facar del Plomo vn el Publicano, y en el Farieo, qfubieron Luc. 3.
a nilo de oro. Sucar del bió cotas buenas, a orar al Téplo, de los quales el vao fu
es bueno, y humano ; pero tacar virtud bio lleno de buenas obras, y el otro car
del vicio, es obra diuina. Los hóbres, del gado de pecados. Saco Dios de los peca
oro de las vitudes hazen joyas de meri dos del Publicano humildad, y fue julti
tos; pero Dios, del plomo de los vicios a ficado, y faco el dentonio de las bucmas
ca el oro de las virtudes. De vna cofa tan obras del Farieo, oberuia, y vanidad, y
inala como cl pccado, laca vna ccfa tan baxo condenado. Si la humildad dei Pu
noble con o la humildad. Por amor de blicano junta con pccados puede tanto,
eto te detiene Dios algunas vez es en fo que vence à la fantidad del Farifeo; que
correr, y leuantarà fus ecogidos porque pienías tu que hard la humildad Junta có
quiere cutarlos bien de fu loberuia y fun la fantidad, y juticia? Y la vanidad es
darlos bien en humildad, dexandolos tan nmala, que junta con la fantidad con
caer en la quezas, y poquedades. Sife te dena, conmo parece en el Fariteo; que hi
cae vna caía por ellar mal cimentada, al rà i fuere juntada con los pecados. De
tiempo q la quieres reedificar detienete ues oluidarte del bien q hiz itte, y acor
mucho en el fundamento, acãdolo muy darte de tus culpas, porque te humilles.
protundo; y aunque cuete mucho, lo tie No mires lo que tienes; pero mira lo q
nes por bueno, porque la cas quede fir gres.Miraslas riquezas ¿ podecs,y cres
nne y no torne a caer. Asilo haze Dios foberuio; pero fi miras lo que eres, y co
depues q edifica al hombre en el alma, y noces tus faltas, feràs huiniide. Pensó
el cae porque le dio el viento de la pre aquc rico auariento de quiera habla el Zис. 16
1umpcion, y fauor del mundo, por faltar Euangelio,no io que ara,fino lo q tenia,
lc.clcimicnto de la humildad. Quargo y quitandole la nierte lo qteuia, quedo
bz ίς:
 \

292 Segunda Parte del Libro

feputado en el infierno, dóde fue trata mo de cierto no fabes # etàs en eflado
do como quien era. Aunque efles pueto de gracia, muy temerofo,y humilde de
en la cumbre de la honra, piena quien ues andar, pues fabes cierto jhas de mo
Р/.143. eras, y quié eres. Oye à Dauid, qdize: El rir, y dar à Dios cuenta de tu vida , y no
hombre es hecho femejáte a la vanidad, fabes el etado en que viues, ni fi te ha
yfus dias paísã afsicomo fombra. Poluo perdonado Dios los pecados paflados, el
eres, y ceniga, flaco eres, y lleno de vi origen de la humildad eres tu mimo fi
2۰ Reg. cios.Dauid con fer Rey, y íeñor, bailaua quieres mirarte, y conocerte.
Ú.
delante del arca del tetamento: porque
cóideraua, no lo qtenia, fino quien era, Como Dios reuela fus fecretos à los
Y reſpondiò à Michol q lo deiprcciaua humildes. Cap. 93.
por amor de eto, qferia muy mas vil, y
humilde delante de fus ojos. Auia Dauid Onfiefote Padre, Señor del Cielo, y Math.
1 1a
depedagado leones, y ofos,y alcançado de la tierra, por què econdite etas
grandes vitorias de fus enemigos,y veia cofas à los fabios,y prudentes,y las reue
fe enfalçado en dignidad Real, y en mu la te a los humildes, dize el Redemptor
cha honra, y todo eto no bato para de à u Padre eterno: A los humildes, y pe
xar de fer humilde delante de fus ojos: queños dize el Señor q reuela Dios fus
porque penaua lo q era,y no lo qtenia. miterios. Los q con humildad fe llegan
Afsi penfaua lo q era , y no lo que tenia, à la fuente de la fabiduria alcançan eta
aquel Santo Patriarca Abrahan,quando ciencia. Para q el cantaro reciba agua de
Gen.]9 dixo:Hablarè a mi Señor, como lea pol la fuente, meneter es fe abaxe, y humi
uo, y ceniça. Si miras à la tierra, hallaràs lle,y que inclinada (u boca , entre en el
caufa para humillarte, pues la tierra que agua. No à los arrogantes, y etirados fi
agora pias etarà muy en breue fobte tu no à los humildes,q inclinan ſus coraço
cabeça quando fueres muerto, y fepulta nes,y e fujetan a Dios, fe dà el agua de
do. Si miras al Cielo, tambien ay razon aquella eterna fabiduria, y fuente pere
de fer humildc , pues fiendo criado para nal leu Chrito. Por lo qual en los Pro Pro, is
fer morador dèl, eftàs en efte deftierro . uerbios eftà efcripto: Donde ay humil
Si miras à las aues, y à los animales, ve dad, alli cià la abidurla. Los ojos alta
ràs en ellos muchas cofas gte humillen, dos, y fobrealidos, veen poco, y los
pues ni tienes la ligereza q tiencn mu hombres que tienen los ojos de eta ma
chos dellos, ni la viuez de fus entidos, nera, fon de corta vita; pero los ojos hü
ni la fuauidad del canto qtienen muchas didos veen mejor, y ton de mas fuerte
aues. Ellos tienen de fuyo fortaleza, her vita. Asi los humildes mejor entienden
mofura, y vetido, y tu has de mendigar los diuinos mitterios; pero los fobrefaii
de las belias con qcubrir tu denudez, y dos,que andan leuantados confiando en
jadornar, y hermoear tu perona. Pues us ingenios, y letras, etos fon ciegos en
fi miras a ti mimo aqui,hallaras mayor el conocimiento de las coas altas, y de
caufa para humillarte, pues eres criatura lante de Dios fon de preciados, y a ios
por todas partes mierable, y defectuofa, que el mundo de precia, alumnbra Dio3.
Iob. 17 ypoluo,y ceniga.lob dize A la podre di El Apoto dize: Por ventura no eligio 1.C0r.j
xe, tu eres mi padre y a los guanos dixe, Dios las cofas depreciadas? Reuela Dios
vo otros fois mi madre, y hermana. No etos miterios antes à los pequeños, q
es tanto de marauillar q vn cauallero fe à los grandes, y quiere ir à ellos: porque
alce contra el Rey, viédofe feñor de vna cada vno huelga de fer apolentado don
inexpugnable fortaleza puela obre al de le hazen mejor tratamiento. Vn heau
tas rocas, pero mucho es de marauillar, bre noble mejor es apoentado en la al
fi vn hôbre pobre ô mora cn vn vilcor dea en cafa dc vn labrador, que en cafa
tijo de pajas, e alçale contra el Rey. de vn grande feñor: porque el labrador
Que los Angeles etando en el Cielo , y lo recibe en lo mejor de 1u caía, y le dà
fienido de materia incorruptible fue len lo mejor que tiene, y el feñor lo man
foberuios, no es tanta marauilla como da apoſentar en lo comun de ſu caſa,
ver à vn hombre q metido en vn cotal quedandofe en el mejor quarto de ella.
1. Соу, de guanos quiera en oberuecerfe. Efcri Los pobres , y humildes apofentan à
2. to eftà: La gloria del pecador es eftier Dios en lo nmejor de u cala, dandoie
col,y gulanos.En qaåto al alına tan:bicm el cr gon, y muchas vezes por apo"
tienes razon de fer humilde : porque fi fentar bien a Dios, le van fuera de ca
fabes q etàs em pecado mortal, mas vil fa andando como fuera de fi, eleuados, 2. Сеґ.
cres átodas las criaturas, y fino fabes co y cnagenadosde fus ſentidos.Afšile dixº
‫لمشاهد‬
 De la Vanidad del Mundo: 29?
acor.SanPablo. Nofotrosdamos lugar a pios. tios de nuetra Fe, pero depdes queDios le
5* Pero los grandes y poderoíos como tienen humilló, y derrocò, fue alumbrado, y lle
fu coraçon lleno del amor del mundo s y uado al tercero Cielo, donde vió la Effen- a cor; º
el entendimiento ocupado en fus honras, cia Diuina. A etos humildes mira Dios e- 1o.
yvanidades, y cumplimientos del mundo, gunaquello de Ealas: A quien mirare vo, Efaia
apoíentan a Dios en los entidos, no danº dize Dios, ino al contrito, y humilde; y jss,
dole ſino vna ceremoula, è vn perſignarſe, teme mis palabras? El ama dà leche al ni
y vn poco de exterior muetra de Chritia ño que cria, y quitafela algrande. AfsiDios
Gala
nos. De tal manera tenia el Apotol apo defcubre fus fecretos a los humildes, y pe
2*
fentado à Dios enfi, que andaua el como queños, y quitalos a los grandes, y fober
fuera de i, y dezia: Viuo yo? ya no oy yo º tufos. Por amor de eto dezia Dauid en el
porque viue en mi IefuChrifto, Apofen Palmo:Si no entia humilmente, pero en- Pſald
tandofe Chrifto en el coraçon del humil falce mi coraçon. Como el niño que def-13 o 4
de, y pequeño, participa, y goza de la in tetan eſtà ſobre ſu madre, aſsi ſe darà la re
Zис. menta luz de Ieu Chrito. Entre los fabios tribuciona mi animas ludith tambien dl
IQ . aqueles mas fabio que esmas humilde. La xo al pueblo: Eperemos con humildad la Iudº
humildad es llaue de la feiencia, y la mifma cófolacion de Dios. Como los vafos quan- sa
humildad es gran parte de la Sabiduria. to mas fe vàn hinchendo de algun liquor.
"Quanto com mas humildad feaffentaua a tanto mas van echando de l el viento de q
los pies de Chrito Maria, tanto mas abi. etàn llenos: asi tambien quanto mas fue=
duria recibia de la boca del Señor. Corren fesaprouechando en humildad, y conocl
las aguas de los montes a los valles humil miento de Dios, tanto iràs de pidiédo mas
des. Impide la foberuia jmo reciba el hom el viento de la vanidad, y foberula. Y co
bre mayores bienes de Dios,iendo magni molos valos en vaciandolos del liquor lue
fico dador, y defeandonos grandes bienes, go e hinchen de viento asi aquel que es
or lo mucho q nos ama : aprieta la mano dexado de la virtud, luego es lleno de vana
ភ្នំ con el foberuio, porque no fe enfo y locafoberuia.Quãqo etuuieres mas aba
beruezca mas cõ fus bienes que ledà, y no tido,humillando tu coraçon,te hazes mas
fe haga digno de mayores penas. Vfa de digno de Dios, y dipones tu alma para re
clemencia con los foberuios, no dandoles cibir mas infpiraciones, y gracias. La tie
muchos dones, y por el contrario a los hu rra que es centro de toda la maquina vni
mildes hinche de bienes, conforme aque uerfal,y mas infima, y mas baxa que todas,
Z ис. llo q dixo la Virgen Madre de Dios en fu recibe mas influencias celetiales, y por e
I•
Cantico Aloshambriëtoshinchiö de bie fo entre todos los cuerpos del mundo es
nes, y dexó vacios a los ricos. No fe derra fecundisima, y produce muchas colas. Af
man los dones de Dios en los humildes, có fi el anima humilde es receptaculo de mu
la hinchazon de la foberulas Como la pri chas influencias de gracias del Cielo, y pro
mera locura del Angel fue leuantamiento duce abundancia de merecimlentos, Å los
del coragon, y perdiò grande fabiduria, af Apottoles que eran humildes, y pobres, di-tear;
fi con humildad fe a canga la fabiduria que xó elSeñor Avootros llame amigos por- ¿"
aquel perdiò confoberuia.El 5 està en vna que oshè dichotodas lascofas que di de ***
profunda cueua, ô po$o,vee las etrellas al mi Padre. Si quieres alcançar de Dios ver
medio dia, las quales no verà el que età en dadera fabiduria,y gozar de la dulce con
lo alto. Asi el que con humildad fe depre. ueracion de leu Chrito, huye de toda fo
cia, y conoce à i mifumo, poniendofe en el beruia, pues a los pequeños fe llega el Re
profundo de la humildad, alcançarà los fe demptor, y à etos reuela el Padre Eterno
cretos altos del Cielo, que encubre Dios a los fecretos Celetiales.
E3:0.
los arrogantes,y ſoberaios.Aparejado eſtà
19.
Dios para comunicar a todos fus dones, y Del fegundo efquadron del mundo, que es la
fecretos, pero el oberuio no tiene vao 4uariciв. Сар. 94,
donde recibirlos. No queria Dios q las be
tias llega en al monte donde daua la Ley» Lauariento no ternà herencia en el Eph
ni permite que los foberuios qcomo be Reino de Chrito y Dios, dize a Apo, º
tias irracionales no iguen la razó, ni quie tol. Entre todos losvicios con qel mundo º"
ren conocere,lleguen al monte dó delDios nos combate,ninguno es tan cruel,ni tan
comunica ſu ſabiduria. El q ue no allegare inhumano como el del auaricia.Carece el
con humildad, erà apedreado con piedras auarièto de entrañas de caridad, no cono
de ignorancias, y errores. San Pablo antes ce a u madre, ni hermanos, y trata como
Аći. de fú conuerion periguia la Iglelia, y por à etraños a los proprios fuyos. El Ecleia. Eccl;
9. que era foberuio, no alcanaua los mite tico dize: Quié contigo es malo, con quie 14.
b 3-
ίςrά
 2.94. Segunda Parte del Libr6
ferà bueno? Ningunbien fe puede eperar peor cofa que el auariento, ni en elCielo,
del auariento, pues cóigo mimo es cruel, ni en la tierra, ni en el infierno. Los otros
A ninguno es bueno, y para fies malo. El pecadores, aunque fon malos para fi, fon
alcancia de barro, recibe quanto le echan, buenos, y prouechofos para los otros. Mas
yno da nada,ſino quando la quiebran. Aſsi el auariento para todos es malo, y perjudi
el auariéto recibe todo quanto le dàn, pe cial a la Republica porque por guardar las
ro èl nunca dà nada, fino quando mucre. cofas valé caras.Ninguno es tan pobre co
Entonces lo dexa todo, y gozan los otros mo el auariento. El mimo es caufa de fu
de lo q el gano, y aun a las vez es los etra mieria. No puede er mayor pobreza, que
ños, y los mayores enemigos que tiene.le no tener coa alguna. Al auariento faltan
remias dixo á vnos de parte de Dios, que todas las cofas, porque le falta lo que tie
les daria herederos etraños, y dió la cau ne, y lo que no tiene. No poee lo que no
Ieres
8.
fa, diziendo: Porque de de al mayor hata tiene, y de lo que tiene no es feñor, fino ef
-

clauo. A la pobreza poco falta, y a la aua

el menor, todos figuen el auaricia. Asi di
о(ее xo el Profeta Ofeas: Los cftraños comieró ricia no bata coa, Guarnecida mengua es
7. (u fubftancia. El hóbre auariento de la ha la codicia en las riquezas. Los otros mun
zienda, es prodigo de la honra. Quien tie danos, i no gozá del otro mundo a lo meº
ne cuenta có el interee, no la tiene con la nos gozan de ete ;pero el auariento no go
verdad. Se ruir a las riquezas , es negar a za de ete mundo, ni gozarà del otro. De
Dios. Mejor fiente el auariento de las ri manera que entre todos los mundanos es
quezas,que de Dios.Crec que firuiendo a mas trite, y deventurado. Quien pone fu
las riquezas, ternà todo lo que huuiere me eperança en el dinero, muy remoto tiene
neter, y que eto le faltarà, firuiédo a Dios, el animo de prudencia. Vencer Reino es Iob 1
como fiDios pudiefe menos á las riquezas huir la codicia. Nunca falta al auariéto cau
Ephe A la auaricia llamò el Apotol idolatria, fa para negar.Siendo el demonio pregunta
y con mucha razon, porque fiofrecer dos do de donde venia, repondió que cercò la
granos de inciéo al idolo es idolatria, por tierra. Los auariétos no cercan el Cielo, i
no la tierta, como lo hizo Satanas. El rico Mát.
què no ferà idolatria el q ofrece a la criatu»
ra todo el feruicio de u vida, que deue a auariento es bolfa de Principes, cillero de 27.
folo Dios? En los ojos del auariento, nin ladrones, y contiéda de parientes. Sus pi o
guna cofa aymas vil que el memo, pues fe prios hijos le defean la muerte, por here
da por el etiercol de la tierra. Ahogando darle. Indigno es de la conueríacion de los
fe el auariento en el mar de ete mundo, Angeles delCielo, y de los hóbres de la tie
auiédo de echar mano de la tabla de la pe rra, y por ello merece muerte en el aire, q
nitencia para faluare, abraçafe con el oro, es habitacion de denmonios, como otro lu
y con la plata, á fon coías peadas, las qua das, que por codicia del dinero vendió al
les dan con el en el abimo del infierno. Saluador del mundo. Antes que gane es ga
Jejuе Dixo lotue al Sol que efluuieffe quedo , y nado el auariento, y antes que tome es pre
7. parò el Sol, y etuuo quedo el Cielo. Man fo. Comparado es el auariento al infierno,
dó lo mimo a la auaricia detuuiee que el qual nunca dize bata. Inaciable vicio es
da, y que ninguno de los hijos de frael to la auaricia. Gran feguridad es del coraçon,
maffe nada de los depojos de Ierico, y no no codiciar nada de ete figlo. El que ana
quifo etar queda la auaricia, porque Acan etas colas terrenales, que quiera, ô que nó
Mát. hurtó de las riquezas de Ierico. Por no quiera ha de etar fujeto à dolor, y temor,
22 e querer etar queda la auaricia, fe perdieron porque defea auer io que no tiene, y alcan
los ludios, y dixeron Ete es el heredero, gado teme perderlo. Labreuedad de la vi
Л ис. venid,y matemosle, y ferà nueftra la here da reprehende nuetros defordenados de
dad.Mataron a Ieu Chrito por no perder feos. Devalde juntas muchas cofas, pues e
2Oe fu etado, y riquezas, y perdieronlo todo. tà tan cerca el dia en que las has de dexar
Quando en el cuerpo humano no reparte todas. No pueden todas las riquezas del
el coraçó a fus miébros los epiritus vita mundo dar tanto regalo al cuerpo, como
les; pero etàn las arterias cerradas, y la an la infaciable codicia dellas atormenta el
gre dexa las venas, feñal es de muerte. Asi animo. Si tienes muchos dineros es necef
quando el rico no dà à los pobres, y etan fario que à tiò a ellos tengas en poco. E
cerradas las arcas, argumento es que tiene coge vna de dos, porque fite tienes en mu
muerta el alma. Ninguna coa fe deue tan cho, ternas el dinero en poco, y fial dinero
to etrañar como ete maldito pecado, en ettimas en muchosa ti njifmotienesen po
que el hóbre criado para amar a Dios cau co-Arde aqui el auariento en el fuego de la
Eccl. Lис.
tiua fu coraçon con las viles riquezas de codicia, y depues arderà en el fuego del in l 6.
IOe cite mundo. El Ecletiatico dize: No ay fierno. Vna gota de agua pedia aquel rico
ՁԱa
 De la Vanidad del Mundo: 295
auariento etando en el ínfierno, como fi agora poffees? Vn rico auariento dixo à fi
vna gota de agua huuiera de matar u grā mifino: Anima mia,tienes muchas rique Zues
de fuego. Todas las riquezas fon vna gota zas guardadas para muchos años, huelgate, 1 **.
de agua en repecto de la auaricia que te y gozate: a quien dixo Dios. Loco,eta no
abrata. Aunque alcances lo que defeas, no che quitaràn eſſa tu anima deti, y lo que
dexaràs de a rder en las llamas de tu codiº aparejafte què fera dello3 De eftofe auian
cia.Toda cof a peada es inclinada a decen fiépre de acordar los ricos del mundo, por
der a u centro. Ninguna coa tanto carga, que la memoria de la muerte grande re
ni agraua el coraçon como ekauaricia. De medio es para curar el auariento. Facilmée
cendieron al infierno como piedras, dixo la te deprecia todas cqfas el que fe acuerda q
2Εχο. Elcriptura, p or Faraon, y los fuyos. Sola el ha de morir. Entonces dexaràs con dolor, y
I 5. auaricia entre todos los vicios, reuerdece trilleza lo que agora poffees con demafia
en la vejez. Si te arrojas de pechos aman da codicia. Que aprouecharàn todas etas
Tudi. do defenfreradamente las corriétes aguas tus riquezas al dar de la cuenta? Solo eràs
de las ridue:tas de ette figlo,(eräs de(pedi dexado en la fepultura pobre, y defpojado
do de parte de Dios, conmo hizo Gedeon a de todo quanto agora tienes, entregado a
7. muchos de los q ivan a pelear contra Ma los guanos, y corrupcion. Gozaràn los he
4. Reg dian. A muchos enganó la codicia. Acan rederos lo que agora ateora tu auaricia, y
5• fue apedrea do, Giezi lleno de lepra, Iudas quedaràs tu en eltrecha fepultura oluidado
.AM4ዮፌ ahorcado, y Ananias, ySaphira fupitamen có los muertos. Bienauenturado el qquan
27. te murieron Guardate de la auaricia. Mas do viue confidera eto, y dexa por fu volú
Aćł. es de tenei: por fuerte el que vence las co tad quando le fea agradecido lo que deleita
5• dicias, que el que vence los enemigos. Si en la tierra, donde todas las coías etàn lle
juntas riquezas, llegas leña, como el aue nas de lazos, y peligros. Acuerdate hom
Fenix, colila qual tu mitmo feràs encendi brc noble,y rico, que agora viucs cn delei
do en el fuego del infierno. Si el medico ve tes, lo qferas depues de muerto, fepulta £ccl.
da al enfermo lo que mucho defea, luego do en tierra. De que feruiràn entonces to
lo deam para por tamar, y con no faber de das las riquezas? La Ecriptura dize: Oy es 1 Oe
cierto q esquel medico le podrà dar falud. Y Rey, y morirà mañana: Oy fe asienta en al
a Dios de quien fabes que no puede errar to Trono, y fe vite de brocado, mañana es
no quier es dar credito, diziendo áte guar metido debaxo de tierra, y no esvito mas:
Gen. des de toda auaricia. Como medico pufo Oy es honrado de nmuchos, y mañana no
3• dieta a nuetro padre Adam, y porque no le hazen caíodèl:Oy es engrandecido de to
_M4t. obedeciò, perdio mucho bien, cayó en mu dos, y mañana es priuado de honras, rique
9. cho mal. El mifmo fe llama nedico en el zas, y de quanto tiene: Oy es hermofo, y
Euágelio. Obedece pues a ete Medico Ce nmañana horrible, y manjar de guanos Rey
letial, que te quiere aluar, y te amoneta era Iob, y dezia º Deſnudo ſalì del vientre Job i.
que huyas del auaricia. de nmi madre, y denudo boluerè à la tierra.
Rey era Salomon, y muy rico, y poderofo, Sap.
Del remedio contra el auaricia. y dixo: La primera voa que di en laliendo 7.
Сар. 95 . del vientre de mi madre, fue llorando, y
º
-

ninguno de los Reyes tuuo otro principio,

Trenw. Cuerdate de ml pobreza, dize el Se y femejante erà la alida de ete mundo.
3e
ño. Si miras la pobreza de Chrifto A todas las riquezas, deleites, y honras de
Nuetro Señor, y eres Chriftiano, no es ete iglo dara fin la muerte. Muere el doc Eccl.
pofsible que no tengas por afrenta andar tá to, y tambien el indoéto. Todos morimos, 2.

fatigado por las riquezas temporales , y y como aguas nos deshazemos fobre la tie 2Reg
bienes de ete mundo. Confidera las perdu rra, de la qual fomos formados. Por mas q I 4
rables riquezas, y depreciaràs etas tem ete vno vetido de edas, brocados, oro,
porales. Mira lo poco que te han de apro y piedras preciofas, es abominable, y yil
uechar en la hora de la muerte, y teneras depues de muerto. Dichoo el que defea Phil.
has en poco. En aquella hora pereceràn pa con San Pablo fer defatado de etta carne, I •
ra ti todos los Catillos, Ciudades, Villas, y vere con Chrito. Mejor es eto, áviuir
y foberaios edificios, oro, y plata, y todo mucho tiempo en la carne, y er deterra
quáto ay en el mundo. Cearán los intru do de la gloria para q fue criado. En el trá
mentos de mufica, vihuelas, juegos, place ce de la muerte veràs claramente quanto
res, y todo te conuertira en nada, y tembla mejor fuera para la alud de tu alma auer i
ràn los coraçones de los hombres. Que fe do pobre pator, que Rev, ni Papa, ni Princi
ra entonces de los teoros, y riquezas que pe grande, y podero lo. Dichoo el pobre de
agora juntas? Que aproucchara todolºq bienes temporales, y rico de virtudes, que
- - са
 296 Segūñda Pārte del Libro
en el fin de fu vida puede dezir con confiá pofesiones que el hombre tiene.Si te pa
Pſal. ça aquello del Profeta : Dios me rige, y no rece que acarrean honra, no es honra ver
թ ե me faltarà nada, el me pornà en el lugar de dadera, ni fe dà à ti, fino a lo que tienes. Si
fu pato. Los arboles en el campo fon co dizes que ganas amigos, vna de las mie
nocidos, y diferenciados los vinos de los rias de los ricos es no conocer quales fon
otros por el tronco, hojas, y ramos; pero amigos: porque muchos de los que fe les
depues de quemados, y hechos ceniza no mue tran amigos tienen vna coa en el pe
pueden fer diferenciados los vnos de los cho, y les dizen otra con la bcnca. De fuerte
otros. No ay diferencia del alto cedro à la que las riquezas tienen bienes aparentes, y
yedra vil. Asi agora aunque ay mucha males manifietos, y por efío íon dignas de
diferencia del rico poderofo al pobreci fer defpreciadas. :

llo, depues de muertos, y conuertidos en

ceníça,no avrà diferencia del Rey al pator De la Liberalidad. Cap.96.
mi entre el idiota, y grande letrado. Trae
fiempre en tu memoria que tal te recibió D. daroshan,dize el Señor. Com- Luc.
la tierra, fiendo recien nacido, y qual te para Chrito nuetro Redemptor las 6
boluerà à recibir depues de muerto, y de riquezas a las epinas, porque puetas las Lac.
preciaràs etas vanas riquezas. Tambien epinas encima de la mano abierta no pun- s.
es remedio contra el auaricia mirar el pe çan, ni latiman, pero apretando, y cerran
ligro en que viues, y que puedes morir ma do la mano facan fangre, y tanto mas daño
ñana, por effo no codicies las riquezas q hazen, quanto masapretares la mano. Las
tan preto has de dexar, aunque no quieras. riquezas en la mano abierta del liberal no
Aisi dixo ludas Machabeo à los fuyos: No perjudican,pero hazen notable daño en el
iMac
codicies los depojos de los enemigos, por que aprieta las nmanos, no las r:partiendo
tês, que la guerra escontra vototros. Quando con los pobres, y meneteroíos. Lbos manos
la guerra es peligrofa, no fe deuen cargar tiene el auariento. La vna mano tiene
los que pelean de depojos, pues no firuen abierta para tomar, y la otra cerrada para
ſino de impedimento. No deues iuntar ri nunca dar. Pero el liberal, la vna mano tie
quezas, viuiendo en tantos peligros. Si ne cerrada para guardar cuerdaméte quá
miras tambien los tormentos que etàn do es meneter, y la otra abierta para dar,y
aparejados en el infierno para los auarien expender largamente quando conuiene.
tos, y aquella eſtremada, y perdurable po Bienauenturada el alma de quien fe puede
breza que padecerá los ricos de ete mun dezir aquello que eftà efcripto en los Pro- Pro,
do, quitaràs de tu coraçon el amor de las uerbios. Abrio fus manos al necesitado,y 3 1.
riquezas. Solo el Sumo Bien(que es Dios) eftendiò fus palmas al pobre.Dando al po
harta muetra anima, y ningun bien del bre, truecas la ruin moneda por la buená.
mundo, ni todos juntos hazen eto, antes Quitando de ti lo que te fobra creceràs en
ponen mayor hambre quanto mas fe pof virtudes, como el arbol quando etapoda- , re;
feen, y eta fola confideracion devria baf> do. Nunca faltara al que diere por Chrito, 7.”
tar para refrenar tu codicia. Mira lo poco como no falto el harina, ni el azeite en ca
que duran etos bienes temporales. Paflan fa de aquella viuda pobre , q diò de conuer
como rios, y remudane como vatijas, y a Elias. Bienauenturado el que entiende
alhajas de venteros, que en acabando el ca fobre el pobre, y necesitado, porque elSe
minante de comer fe las quita el ventero, ñor lo librarà en el dia malo, dize el Real
para eruir a otro de la mima manera, dā Profeta. En el dia del juizio, que es el dia Pſal.
dole folo el vío breue dellas. Mira tambié malo, grande, amargo,y terrible, Dios te 40
que no folo Chrito muetro Señor, y los librarà, quando fueres examinado delas
Apotoles,y los Santos depreciaron las ri obras de mi(ericordia. Trataríeha enton
quezas, pero aun tambien muchos de los ces contra los auarientos que no hizieron
Sabios Gentiles, abiendo que la magnifi mifericordia, mas que contra otros peca
cencia noeftă en poffeerlas,fino en de pre dores : porque avrà parte que acufe , que Mar.
ciarlas. Pues por que no hará lo mimo vn fon los pobres agrauiados, que pediran jul-2;.
Difcipulo de lefu Chrifto,fiendo llarmado ticia contra los ricos que no varon con 1 cor,
agozar de las riquezas Celettiales? Mira ellos de miericordia. Vía de ete mundo
el deafosiego que configo traen, el tra como i no vales del, para que con us
bajo con que fe alcangan , y el dolor con bienes hagas bien, y no eas malo. Porque
que fe dexā. Menos parte tiene en fi quiè no penales que los bienes terrenales cran
mas parte tiene en ellas. Degarran con mu malos, los fuele Dios dar a los buenos, y
chos cuidados toda la tranquilidad, y re porque no penales que fon grandes, o lu
poo del coragon, que es de las mas dulces mQbien,los dà tambien a los mao: lան}
 De la Vanidad del Mundo: 297
blen los quitaDios a los buenos, por pro nadie es bueno. El prodigo es femejante
uarlos, y a los malos por atormentar à la virtud de la liberalidad en el dar pues
1ου. I • los. Asidió riquezas al Santo lob, y fe ambos dan; pero el auariento de todo pñ
1. Reg. las quitó por prouarle, y las dio tamblen to fe opone contra la virtud, pues no fa
25• à ឯ; era malo, y fe las quitó def be dar. De los dos que errando el blanco
pues juntamente con la vida por cati tiran à la balleta, peor tiro es el que peca
garle, y atormentarlo. Vía bien dellas re por corto, que el que và por muy alto.
Partiendolas con los pobres, y ternàs te El prodigo con el tiempo, y viniendo la
1oro en el Cielo, y alcançaràs nombre vejez apretando la mano, fuele venir a
Marth. glorioſo en la tierra. Muchosgaftan fus fer liberal, y mejores eperanças fe tiené
19e riquezas en cafas, tapicerias, vetidos, y de u enmienda; pero el auariento fiem
cauallos: porque con ete fauto ganen Pre va de mal en peor: porque quien en
fama,y nombre.Viuen engañados:por cn la mocedad es auariento, ferà en la
que fi quieren alcançar fama, y nombre, vejez la mifma miferia, y auaricia. To
έξι mas los divulgaran los hombres, que las ma el medio en todas las cofas: porque la
paredes, ni las betias, que no faben ha virtud confite en el buen medio, y huye
blar. Lo que gatas en adornar las criatu de los etremos.
ras irracionales por fer de los hombres
i *
etimado, dalo à los pobres, y feràs mu
cho mas afamado, y querido. No tienen
las camas ni las paredes de tu cafa lengua
Del tercero equadron del mando, que
es el pecado, enJual,
Cap.97.
para te alabar, como los pobres las tie
nen para engrandecer tu nombre. Sè libe Nº fabeis(dize el Apotol) que vue
ral, y ferás a Dios agradable, y à los hom tros cuerpos on templo del Epiri
bres acepto. A los hombres liberales tu Santo? Al que violare ete Templo,
núca faltan amigos porque aunque aya detruirle ha Dios. Eta es la tercera ba. 1.cor.o
muchos ingratos, el que a tantos dà no talla con que el mundo te combate. Los
puede eltar fin amigos. El auariento por otros vicios enfucian vna ola parte del
el contrario es aborrecido de todos, los hombre,que es el alma; pero ete abo
pobres le maldizen, y los fuyos le defean minable pecado a todo el hombre con
la muerte.Si algun otro vicio tiene, co. ramina. No podras huir del riguroío caf Gen 8.
mo es mal quito, luego es por todos pu tigo de Dios, fideshonetamente trata Gen. 19
bicado. Todos encubren al liberal, y no res del Templo del Eípiritu Santo. Por Gen. 38
falta quien buelua por fu honra, y repre ete maiuito vicio dctruyo Dios el mú Gen. 34
lmenda al murmurador. Noble condicion do con las aguas del diluuio. Traxofuc 1ud. zo
es la del liberal. Entonces tiene valor el go, y rayos del Cielo fobre las cinco 2. Reg.
dinero, quando dandole dexa de fer po Ciudades. Ona fue muerto arrebatada I3•
eido. Muchos beneficios recibe quien mcntc, la Ciudad de Sichen allolada, у 3 • Reg.
los fabe dar. Puedefe tener por biéauen contumido cati todo el tribu de Benja. I 1.
turado cn la tierra. Mas bienauenturada min. Causó mala muerte à Amon, hizo Tob. 8.
45.20 coa es dar, que recibir. Tanto es cola idolatrar à Salomon, mató los maridos Iud. 6 .
mas bienauenturada dar, que recibir, de Sara, cegó a Sanfºn, hizo notables 2. Rege
quanto es mejor amar, que er amado. daños al Rey Dauid , y detruyo a los I 2.
Amar eftà en el genero de accion , y fer viejos acuíadores de Suíana. Por amor Dan.i 3
amado no dize accion, ni mcrito, pues del mato Dios en vn dia veinte y tres М и т.
folemos amar à los que no lo merecen. mil varones de fu pueblolíraeliticó. Los 25 -
Dios à todos dà, y de nadie recibe, y por mayores catigos que leemos auer hecho 1. Core
cffo el que dà cs mas lemejante à èl, y la Dios, han ido por ete pecado. Como I Oe
perfeccion de la criatura confifte en fer quando cae el rayo, jes vn fuego apreta
femejante à fu Criador. El fol tiene exce do en la nuue, epanta el trueno a los de
lencia entre todos los planetas: porque la tierra donde hiere, y mata, asi los caf.
dà luz à las otras etrellas. El que da es li tigos que Dios hizo en etos que mató
beral, piadoto, y juto. Quanto esvil, 7 ete fuego fentual, deue poner miedo, y
abominable el auariento, tanto por el grande temor a los que oyen el caligo,
contrario es noble, y generofo el liberal. y viuen en la carne flaca que aquellos
Las riquezas entre los varones fabios viuicron. No comprestančaro wà arre
fon en eruidumbre, y entre los locos en Pentimiento. Mejor es fotar el bocado
imperio. Aunque la prodigalidad es vi que con aia tan amarga fe traga. Quan
cio, peor es la auaricia: porque el prodigo to mas te dietes a ete vicio, tanto mas
haze bien à muchos, y el auariento para inhabil te hallaras para lo dexar, y fi te
". ol•
 298 Seginda Parte del Libro
oluidares dèl, cefara de darte pena. A la adereças el camino del infierno, El que
rouger qae nunca dexa de dar leche al es viciofo en ete pecado apenas puede
niño que cria, fiempre naturaleza pro penfar en la falud d< fa animâ, mi alςa ius
uee de leche; pero en de cuidandofe ella, djos al Cielo el que como belia irracio
İe defcuida la naturalcza hafta enjugar nal los trae puetos en la tierra. Eto cs
lo que dize Dios por vn Profeta: No por
fe la leche. Huye de tal petilencia, y ver
foann. nan en ſu apoſentaniento de boluerſe
nà à ti la conſolacion del cſpiritu. Tanto
3 Oe para Dios, porque eta en medio dellos
aborrece IeuChrito ete maldito peca
IM4tth. do, que en el Colegio Apotolico cai el epiritu de la fornicacion, y no cono
20.
todos los otros pecados permitió, fino cieron al Señor. De los viejos que tenta Dán. 13
Lис.2. eſte. Permitio al incredulo Santo To ron à Sufana, dizela Efcriptura, que ba
J 04mn,
mas, y la ambicion de les que quifieron xaron fus ojos, y no vieron el Cielo, ni
i2.
fer preferidos a los otros, y la ira de los fe acordaró de los jutos juizios de Dios.
AM4trh. que querian vengare de los Samarita Sieruo es del demonio el que contiente
25.
nos, y la embidia que tuuieron del que en los vicios, y fe deleita en malos pen
hazia milagros, y permitid la auaricia,y famientos, De ete pecado hablaua el
hurtos de Iudas, y las negaciones de San Apoftol , quando dixo que los quc tales
Pedro. Permitio etos vicios, y no el vi coas hazian, no pofe crian el Reino de -

cio de la carne. El que fe apacienta(co Dios. Es vn fuego infernal, cuya materia Gala. ;
mo dize la epoa en los Canticos)entre es gula, cuya llama es torpeza, cuya cc
las blancas azucenas, y pureza vurginal, niga es inmundicia, cuyas centellas fon
no pudo fufrir que entre los fuyos fuele perueras palabras, cuyo humo es infa
alguno tocado de ete vicio, antes amò mia, y cuyo fin es tormento. Es del rui
mas a San Iuan, que a los otros por fer cion del cuerpo, abreuiacion de la vida,
virgen. Las hijas de Loth fon notadas de corrupcicn de la virtud , y quebransa
deshonetas por lo que palaron con u miento de la ley, Muy perdidos fon los
padre, y cierto pueden fer tenidas por que con ofenía de Dios aman tal vicio.
honetisimas en comparacion de otras A grande multitud de gente trae captiua
peronas, pues no llegaron mas à fu pa e le vicio, por lo qual es meneter ven
dre, nià otro ninguno depues que cóci cer, y desbaratar efle equadron con que
bieron. Creyeron que auia Dios detrui cl mundo nos combate.
do à todo el mundo, y pecaron por con
feruar la gcncracion humana , y no por Del remedio contra el pecado fenfual.
otro mundano apetito. Vean pues ago Сар 98.
ra i por folo ete fin fe mue u en los que
en el mundo vinen, y conocerán la ven HX. de toda fornicacion , dize el 1. Car.
raja que les hazen en catidad las hijas de Apoftol à losCorintios:Eíta vitoria 6.
Loth,no auiendo fido caftas. O quan lo mas fe alcança huyendo, que eperando. Geº.
cos, y ciegos fon los que por vn breue, y loepa huyendo de entre las manos de 39.
torpe deleite fenual, pierden los gozos íu déshoncita fcñora,alcanço vitoria de
eternos del Cielo! Breue es todo delcite ete enemigo. Como te apartas del fue
de la carne, engañofa,yvana toda alegria go porquc note quemde , af: i deues iuit
del mundo, y toda hermofura corpo de ete fuego infernal. Si luchas con v no
ral. Todo apetito mundano tiene anexa que elà todo enlodado, y muy fucio,
Ia pena configo, y merece confuficn, y aunque lo venças, y derribes, no dexaras
deprecio. Eta fuziedad no folo es peca de quedar fucio. Asi el que con cte vi
do; pero tambien es pena de pecado. Ella cio quificre pelear à braços, aunque vê
inniundicia aborrccc Dics fumamente, ça no quedarà del todo límpio. Por elio
y abominan los Angeles,y reprueuan los dixo el Eclefialico: El que tocare la pez, Eccl. 3
bienauenturados, de la qual huyen aque ſerà della enſteiado. f.ſsi conuiene hi
llos que alcançan el Rey no eterno , la yendo, vencerle,y no llegatte à èl. Tam
qual aman aquellos que han de fer ator poco es cordura pelear de ccrca con el
mentados, y malditos con los demonios enemigo, à quien quanto mas e ic gas,
en el infierno. Cercados etànetos peca cobra mayores fuerças. Tal es efle peca
dos de grandes triltezas,y remordimien do. Tu cuerpo que caua pacifico, e
Oste. 2 tos de conciencia. Dios dize: Cercare tu conuicrte en enemigo. Porque como
camino con epinas. Las epinas fon los temcria cl Rey dar baralla a fus gilcuoi
gatos,temores, vigilias, y cuidados que gos,quando crce que de fu campo fehan
Preceden à efte pecado.Corres por entre aflado muchos à los contrarios, y c
cpinas à la muerte, y con muchos gatos on traidores, afsi dcuc• tcRucr cntra €
Çſi
 De la Vanidad del Mundo: 299
en cápo contra ete pecado, pues el cuer vino al mundo por poner Eua fus ojos 2. Reg.
po haze oficio de traidor contra ti, en en la hermoura del arbol vedado. No 1 1.
aquella batalla. Por lo qual es mucho cóuiene mirar lo q no es licito codiciar. Tren,3
mas feguro huirla, que eperarla. No te Si Dauid no mirara â Berfabe,no cayera aud. a6
fies de ti mimo, ni confies en la cati como cayò.Ten vigilancia en la guarda Gen.
dad paffada: porque muchos depues de de tus fentidos. La Efcriptura dize: Mi : 34.
muchas vitorias , cayeron mierable ojo robó mi anima. Eto causò la muer- aud. 4.
mente. El fuego ablanda al hierro, y lo te à Olofernes, que pufo los ojos en la
conuierte en fuego, y ete fuego infernal. hermofa ludith.Dina hija delacob por
fuele ablandar a los hombres de hierro que fue curioía en querer ver, perdió fu
por fuertes que fean, y conuertirles en i virginidad. Diſcrecion es refiftir à los
mimo. Huye de cóueraciones peligro enemigos donde puedes mas facilmen
ías. Si no fuere la pared quemada por la te vencerlos. Eliachim mandè guardar
candela encendida que llegò a ella, à lo los palos angotos de los montes por
menos es afeada, y enegrecida. Si no donde los enemigos podian fubir a Ie
fueres encendido, ferà tu fama ecureci rutalen. Asi has de guardar los entidos
da llegandote à ruines conuerſaciones. por donde entra la muerte à muetra al
Conoce que eres de carne, y no te olui ma.Quanto menos oyeres, y vieres las
des de la flaca materia de q eres forma colas que fon del mundo, tanto menos
do, y no te fies de ti mimo. Otros mas etarà tu concupicencia para codiciar, y
valientes que tu han ido vencidos. El menos penaràs en cofas ilícitas. Los
demonio quando juntare dos carbones, ojos que on guia de los entidos, muy
fopla hata que los enclende. Del dize el preto enfucian el coraçon fi no recoges
Iob.41 Santo lob, que fu foplo enciende las bra la vita. De fuera fe fecan eofas que en
fas. La braía fola, muerefe; perollegãdo fucian lo de dentro. Dificultofa coa es
fe dos carbones, enciédenfe ambos con ver cofas hermofas, y no aficionarfe à
el calor del vno,y del otro. Quanto mas ellas. Para librarte de los lazos ocultos, y
tratares con el mundo, tanto eras mas de los decubiertos, pon tus ojos dentro
lleno del poluo de fus vanidades.Cafi es de ti, y quitalos de las cotas de fuera. Re
imposible andar en el molino, y no pe medio es contra ete vicio, huir de la
gare alguna harina en las vetiduras. Af ocioidad, pues ella dà lugar a los malos
ii parece coa cafi imposible tener mu Penfamientos. La Eſcriptura dize, q inu Eccelſ:
cha conueríacion con mugeres, y viuir cha malicia cntcíñò la ociofidad.Y en 33.
limpiamente. No puedes andar junto los Prouerbios tambien eta ecripto: Pro. 2&
Eccle, del fuego, y no calentarte.El Ecleiatico Arde en defeos todo hombre ociolo. El
42 - dize:De la vetidura procede la polilla, que eftà ocupado es tentado de vn demo
y de la muger la maldad del varon. Si no nio; pero el ociofo, de muchos demo
te apartares de conucraciones peligro nios es combatido, y tantos fon los que
fas,tarde, ò temprano vernàs à fer veu lo tientan, quantos on los malos penia
cido. Pocos fon los que en la mocedad, ô mientos que le acuden. La abtiñeneia
cola vejez no pagucn algum tributo à ef de los manjares, y apereza de vida, es
teidolo de Satanas porque ay pocos q remedlo maranillofo contra ete vicio.
fe determinen de quebrar muy de veras Quita la leña al fuego, quitando de ti el
con cí mundo. Huelgan de fer catos, y vino, y los muchos manjarcs, y no arde
alaban la catidad; pero hazen poco por rà la concupiſcencia. Salonnon dize en
guardarla. Quieren fer honetos, y no los Prouerbios, que faltando la leña fe Pre ºf ,
perder las vifitas, y cumplimientos que acabara el fuego. Graade milagro (erà 2 б .
tieuen con el mundo. Tienen buena in efcaparte de elta muerte, comiendo, y
tercion; pero on poco auiados. Con beuiendo cfplendidamente, y viuicndo
uicne viuir con mucha cautela. Aunque cn regalos. El Sabio dize: El que cria Prou.
te tengan por deconocido, y eco de dclicadamentc a tu Sicruo, hallarlo ha 29.
condicion,no hagascafo de efo:porque contumaz. Arma à fu cnemigo el que dà
asi cumple que feas para viuir en mun a fu cucrpo regalos, y deleites. Con el
do tan peligroo. Guarda los fentidos bien que hazes à tu enemigo, dañas a
Tere. 9. que fon las ventanas del anima. Heremias ti mi mo. Muy alabada es en la Eícriptu Iudir.
dize: Entró la muerte por mue tras ven ra la catidad de ludith; pero de elia età I5-
tanas. Isbofeth perdió la vida por guar cícripto que le vetia cificio, y ayunaua Iudi. 8
a. Reg. dar mal las puertas de fu cafa. Si fueres cada dia, excepto las fietas, Dios dize Ε ΚεC.
.4 ‫و‬ cerca de la guarda de tus (cn por v º Profeta: Eta fue la maldad de
-defcuidado 16.
Gen. 3. tidos, teràs vencido. Mira quanto mal · Sodoma,ecioſidad, y hartura de mania
ICS•
 3 oo . Segunda Parte del Libro
res, Porque aquellos Sodomitas viulan capaz de los fecretos Celetiales. Entre
ocioamente, y comlan mucho vinieron los Apoftolcs íolos San luan,y San Pablo 2, cor.
à fer tan abominables pecadores en el vi fueron virgines, de los quales el vno fue 1o.
cio de la carne.Có agua de lagrimas ma arrebatado al terceroCielo,y viola Di
taràs el fuego de la fen(ualidad. Acuer uina Elencia, y al otro en el pecho del
date del fuego del infierno, donde arde Señor le fueron reuelados los fecretos
ran perpetua mente los tenfuales, y apa Celetiales, y en la Isla de Pathmos todo Ioann,
gareha qualquier otro trabajo que te el etado de la lglefia militante. Por eta 13.
perfiguiere. Dura cofa te pareciera rei precio a virtud vino el Santo loeph à Apac. 1
tir a la tentacion, pero mas duro es fer entender los fueños del Copero, y Pana, Gen,
atormentado en el fuego del infierno. El dero de Faraon, y deſpuesinterpretò el 4c.
que del primer fuego no e librare, no fe fueño del mimo Rey , y profetizò la ósen.4
podrà el capar del fegundo.Vn ardor vê hartura, y hambre aduenidera.Tambien Lac.2.
ce à otro, y la memoria del fuego infer. eftà efcripto en el Euangelio de aquella
nal mata la codicia de la carne.Si entra bienauenturada matrona llamada Ana,
re el Amor de Dios, huiràn de tu coraçó hija de Fanuel,que viuió ochenta y qua
todas etas vanidades. Ten fiempre la tro años en grande limpieza, y catidad,
muerte en tu memoria, y guardarás con por lo qual mereció tener Epiritu Pro»
facilidad lo qte parece dificultofo. Las fetico, y conocer a Chrifto en carne, y
ceniças de la viuora quemada es faluda dar notable tetimonio dèl. Dotados los
ble medicina contra la mordedura de la ApoftolesSan Iuan, y San Pablo de clla
mima viuora. De eta manera la memo fingular prerrogatiua de Catidad fueró
tia de las cenigas, en que han de fer con mas futiles , y tuuieron mas alto cono
uertidos etos nueltros cuerpos, es medi cimiento de las cofas Diuinas, como pa
dina prouechofa,para matar.y vécer ef rece en fus Efcripturas.Santo Tomas de
te vicio. Ninguna coa tanto vale para Aquino,dotado de elta virtud, replan
domar los deíeos de la carne, como pen deciò en la Iglefia por admirable abi
far que tal ha de fer depues de la muer duria. El que età libre de los cuidados
te. "Mira lafealdad,y abominacion cn å terrenales, podrà contemplar los ſecre
han de fer reoluidos nuetros cuerpos, y tos Celetiales. Sujera la Caftidad la fem- Cant.5
conteampla en viendo algun cuerpo her ſualidad è la razon, y aſsi diſpone alani
mofo, que tal etarà depues de muerto, ma para comunicar, y conuerar con u
los ojos hundidos, las nariçes cortadas, Epófo leu Chrito. DeDios (que es pu
la boca ragada, el color amarillo, y la rilsimo,limpifsimo) dize la Efcriptura,
calauera pelada, y fin cuero, porque te que fe apacienta entre los lilios, porque
niendo todo cíto como pretente en tu fc deleita en la linpieza blãca de la Caf
memoría, eruiràs à Dios en cuerpo ca tidad. Cada cofa e deleita có fufemejā
to, y limpio, y depues le gozaras para te. La pureza en la criatura racicnal es
fiempre libre de aquellos fuegos infer gratifsima à Dios, en la qual como cofa
nales, donde arderán los hombres que muy conforme à el,fe goza el Señor, y
como brutos fe fueron en cte mundo detcanfa.Efcripto efta Ninguna cofa in - Apcc.
trasfus apetitos ícníuales. munda entrara en la Ciudad Celelial. A 2 1.
Ja Caitidad mas principalmente es atri
De la Catidad. Cap. 99, buida la hermoura epiritual de nuetra
anima, porque contituyevna contoni
δαφ,1; Nla anima, intencionada no entrarà cia, y proporcion , fujetando la carne al
la Sabiduria, ni morarà en el cuerpo epiritu. El Sabio diz e: O quan hermo- Sap. 4
fujeto à pecados, dize el Sabio, Primero ía es la generacion cata, có claridad. ln
que Dios manifetae al Profeta Eze mortal es u memoria, y delâte de Dios, -

Ezeeh. chiel lo que auia de dezir a los hijos de y de los hombres es conocida. Compa-Ecclº
24s * Amon,le matò la muger , la qual muer rada es en la Efcriptura a la roa, asi por 39.
ta, fue eleuado para cntender los íecre fu hermoura, como porque nace, crece,
tos de Dios, porque antes era detenido, y perfeuera entre las epinas. La Cali
y preo con las pihuelas del amor de la dád no nace,ni íc luíłcnta, fino cn la af•
Carne. Como cipccado fcníual cfcurece pereza de la vida, y mortificacion de la.
el entendimiento, embota el Julzio, y carnc. Peligro corre la Catidad entre
enternece la razon, asi por el contrario los deleites, y perece fin ayuno, y ten
la limpieza de la Catidad dipone à la planga,y confortada con eftos dos viue,
anima, y la haze habil para recibir mas y fe futenta. Mayor milagro es que re- Grn.6
glaro conocimiento de Dios y la hazº íncitar mucrtos,tercato, no ficndo ab
l•
 Dela Vanidad del Mundo: Hof
tinente.Loth que perdiò elabftinencia, y fiete, en lo qual fe veeelfauor que diò
perdió luego tras ella la Catidad. Me à la limpieza, pues quio faluar mayor
recedor es de fer colocado con los An numero de los limpios. Tambien es de
geles en el Cielo el que viue catamen notar que detruyendo Dios los anima
te en la tierra. El cato es amigo de Dios, les de la tierra, olos los peces quedaron
y compañero de los Angeles. El humil viuos, porque en los animales auia tam
de, y cato vence à los demonios qfon bien corrupcion de la carne, de la qual
epiritus oberuios, y fucios. Las bodas obra carecen los peces, por fer agenos de
hinchen la tierra, pero la Virginidad femejante torpeza, y muy de otra ma
puebla el Cielo.Mas es etando en la car nera multiplicados. No eſtès ocioſo, ſi
ne viuir limpiaméte, que fer Angel.Que quieres gozar de eta virtud. Huye de la
la nieue conſerue ſu blancura en la regio compañia, y conu eracion de los difo
del aire no es de etimar en mucho, por lutos, y aparejaràs en cuerpo limpio mo
que no aycoa que la impida para que la rada al Efpiritu Santo.La paloma lalié
pierda, mas que etando en la tierra en do del Arca de Noe, no hallò donde ef
tre el poluo,y lodo, y fiendo piada, que tar en los cuerpos muertos, y por efo
con erue fu blancura, es de etimar en boluio al Arca. No mora el efpiritu del
mas. No es marauilla que los Angeles Señor en cuerpos inmundos, fino en los
fean limpios,y conferuen fu pureza vir hombres catos, y limpios. Gloriofa, y Gen. *:
ginal en el Cielo, donde no ay cofa que Angelica virtud es la Catidad. Bien
los contrate; pero en mas fe ha de tener auenturada el alma cata, que en cuerpo
que los hombres vetidos de carne, y limpio firue à fu Efpofo Iefu Chrifto.
conuerando en el mundo entre tantos Bienauenturado aquel que apareja en
peligros, viuan puramente.Si en los An íu coraçó limpia pofada al Efpiritu San
geles pudicfie caber embidia, de folos to. Bienauenturado el que limpiando el
los hombres virgines la podrian tener. Templo del Elpiritu Santo, le dà mora
Арос. Afsi el Angel no confintio fer adorado da en ſu alma. Huye de la peſtilencia de
22. de San Iuan Euangelita, que era virgen. los vicios fenuales, porque tu alma fea
Como Chrito muetro Redemptor qui honeta, y leal Epoía de leu Chrifto.
fo nacer en tiempo de paz, por moltrar
quanto la amaua, afsi tambiem tuuo por Del bien que pierden los mundanos.
Zис. 2. bien de nacer de Madre Virgen, por Сар. 1oo.
motrar quanto fc deleita com cila vir
tud. Con razon la Catidad halla delei N nada tuuieron la tierra que era Pſ. 1 of
tes en Dios, pues por amor del , depre para defear, dize el Real Profeta, ha
ció los deleites de la carne. El que eítos blando de los mundanos. Es cofa mara
torpes deleites aborrece, gozara de los uillola que lo que mas defeamos es la
ЛWит. epirituales, y verdaderos deleites. Co gloria, y la cola que tenemos en menos.
3 l - mo no pueden etar juntos el fuego, y el Ninguna cofa naturalmente tanto ama
agua, asi no fe compadecen las cono mos, ni mas facilmente perdemos. Por
laciones epirituales, con los vicios fen nada perdemos bienes fin medida. Pier
1uales. Mando M1 oi en matar todas las des en cita vida la confolacion del el pi
mugeres, faluo à las Virgines, con las ritu , y en la otra la bienau enturança
qualcs vsò de miſericordia, ponic ndo à eterna. De mucho bien on priuados los
cuchilio todas las otras. La Catidad li feruidores del mundo,y de grandes có
bró a aquellas de la muerte, como libra folaciones carecen. Por amor de etos
ra à ti de la muerte eterna. Asitambien corruptibles bienes vienen à no gutar
por el don de la Catidad fue Noe libre de la muy dulce conueríacion de Ieu
Gen. 8. de la muerte en el dilunio. De quinien Chrito. Mucho es de doler, viendo en
tos años era quando fe caso, y huuo à que reciben contentamiento los hom
fus tres hijos Sem, Cam, y Lafet : y por bres, con guto tan etragado, que les en
amor de eto fue tan amado de Dios, q fadan las cofas abrofas de Dios, y fuDi
detruyendo à todo el mundo por el pe uinacontemplacion,y oracion, hailan
cado de la carne, fe efcapo Noe por el do fabor en los amargos, y defabridos
merito de u honetisima limpieza. bienes de ete mundo. El gutto del Amor
Tanto la ama Dios que hata en los bru de Dios es tan delicado, que no le alcâ
tos animales la faucrece. Mädando Dios çan fino los que digutan de los vanos
Gen. 7.
a Noe que Imetiefe en el Arca de los aueres del figlo. Huye pues de las vani
animales inmundos dos,y dos, le dixo q dades de efte múdo, porque quanto inas
de los animales impios metiefle fiete, te apartares de , recibiràs de Dios mas
Сc cns
 ფo2. Segunda Parte del Libro
entrañables confolaciones, y quãto mas fon lo que pierdes, y porque lo pic des,
lexos etuuieres del, mas fellegará Dios no podrias acabar contigo de a rojarte
à ti,y quanto menos tratares cãel,tanto como ciego a las torpezas, y abo mina º
mas goza ràs de la amitad del Señor. Si ciones de la carne, priuádote de la amif
con tantas, y tan entrañables có olacio tad de Dios, y de los bienes que tiene
nes epirituales fon recreados los que prometidos à los fuyos.Por amor de ef
depreciando las vanidades del mundo to quio Dios a algunos fus fieruos mof
fe llegan a Dios, por que no vas para el? trarles los teoros que les tiene guarda
A quando guardas? Grande estu perdi dos, por preferuarios de pecados. Mof Exod.
cion, pues amor de cofas tan baxas bata trò à Moiſen, y a San Pablo ſu Diuina 35 °
para detenerte. No pueda tanto conti Effencia, porque fupiefenquanto bien 2. Cors
go la fombra de los bienes de eta vida, pierden los pecadores que fe priuan de 1 ‫ه‬O

que te priue de gutar de aquellos fua la goria, por las vilezas, y efiereol del
uisimos, y deleitables bienes. El vidrio mundo. A los tres Dicipulos fubiò al
tiene femejança de crital, y a los q po monte Tabor, y moſtròles en ſu Tranſ
co aben engañan los falos lapidarios, figuracion la gloria que eftà guardada
vendiendo vídrio por crital. No com para los jutos, porque asi tuuieffen en
pres al mundo por lo que parece, fino poco eto de la tierra, fiendo cetados
por lo que es. Transfigura e fatanas en con el guto, y abor del bien que epe
Angel de luz. Las honras, y deleites del rauan. La vida es breue, todo lo que eri ÄMatth
müdo,fragiles on,como vidrio, y fom ella fe puede gozar es vano, y tra nfito 27,
bra on de las verdaderas riquezas, y tio, y tan exterior, y fuperiicial, que no
deleites Celeliales. El demonio, el noü llega a lo interior, ni recrea el coraçon,
do, y la carne on tres fallos mercadcres, ni puede dar gozo perfecto a nuelra al
que te combidan que compres en ſus ma. Pues por que dexanos los biene 3
tiendas, dando el precio de tu libertad verdaderos por los ciertos dolores? Por
por el poluo de la tierra. Huye deltos, què forncs tan enemigos de no{otros
åefpreciando íus pellilenciales merca mifmos, que defamparannos 1ubtancia
derias. Que tienes que ver con el mun les gozos, por v na fombra dc placeres?
do, à quien los antiguos llamaron 1uma Bienauenturada el alnma, que de folo el Ca r.t.i
de males ? Ninguna cofa ay en el digna amor de Dios es apacentada, y lieu ada
de fer amado. No te detengas en colas tras el olor de fus fantas virtudes. Bien
tan baxas, y a pocadas; Mira bien lo que auenturadio aquel, cuyo propofito es go
pierdes, y porque lo pierdes. Por vn bre zar de los bienes inuifibles, meno pre
ne deleite pierdes à Dios, y con el los cando eftos vifibles. Ete tal età claro
bienes de u gloria , y compañia de los er muy fabio, pues compra cofas in
Angeles, y Santos del Cielo, pierdes tu menfas por pequeñas, bienes perpetuos
alma, detruyes tu conciencia, y ganas el por tranitorios, y preciofos por viles.
infierno. Lo que amas en ete mundo es Compra hermofos bienes por feos, jo
nada, y lo que de Dios te aparta, menos cundos por miferos, fuanes por amar
que nada. Pierdes a Dios por el mundo, gos,y lo que mas es compra rodas la; co
y la entrañable contolacion del Señor, y las por nada. Quiere llegarfe a aquel fo
gloria perdurable por las hezes, y he lo, à quien con muchas cofas no puc de
diondez de los pecados. Elto declaro el amarcaſta,y perfectamente. No te enga
Saluador en aquella parabola del hijo ñes con la apariencia de etos corrupti
prodigo,quando aquel miferable peca bles bienes, ni ciegue tu entendimiento
dor, auiendo dexado la cafa abundante la vanidad de las honras, y deleites de la
de ſu padre, y viendoſe muerto de ham vida prefente. Depreciando las vanida
bre, y que etaua guardando puercos, des del mundo,gozaràs de tu amor. Mi
confiderando el dichofo etado en que ra lo poco que Dios te manda, y lo mu
fe viò , y el abatido lugar que entonces cho que te promete. Reigna las cofas Math.
Zač15 tenia , dixo afsi : Quantos mercenarios viles de ete figlo, y alcangaràs eta muy l 3•
en cafa de mi padre tienen los manjares preciota perla , y tobrepujante margari
fobrados, y yo aqui muero de hambre ? ta.Siendo la vida preente como vn pun
Significó en etas palabras el bien jauia to en reſpesto de la que eſtà por venir,
perdido, y el mal en que al prefente eta. que ferà perpetua, quien no depreciara
ua. Mira tu que amando al mundo de eta breue, y corruptible vida, por gozar
xas la cafa rica de tu padre, y fiendo hi de la eterna, y bienauenturada.Loco ſe
jo de Dios eres hecho eclauo del de ria el que teniendo nobles palacios, en
monio. Si unirafles etas dos colas, que grande,y populoa Ciudad, quifiele vi
illſ
 DelaVanidaddelMundo! 303
uirénvd cortijó. Tales ete mundo mi amor, y te abre las puertas del Cielo.
fetable, en repecto de la Ciudad tobera Arranca las raizes de vanos penamien
na del Cielo. Sus engaños fon manifief tos, que el demonio, y el mundo planta
tos, y fuscoftumbres confta fer muy per ron en tu fantafia, esfuerça tu epiritu
ueras, las quales hemos decubierto en para aeócearetos bienes corruptibies, у
ete libro, y asi de lo dicho fe colige cla tranitorios, y amar los eternos, y perdu
ramentes que deue fer defpreciado. Eiti rables bienes, para los quales fuífe cria
ma pues en poco lo que parece algo,fien dº: porque de eta manera viuas en eta
do menos que poco, y mira bien que el vida, y en la otra para fiempre reines:
Señor es el que te combida con fu anto Amen. - -

TABLA DE LOS CAPITV Los

- DEL LIBRO SEGV ND O.
***
â|Elai cöndicioneidelmido.cap.i. Como simindoரேசர்/ம் pºſaliendo à
- * Pag- - 1 53. /oj buenos. cap;21. . 182.
De los engaños, y celadas del Del bien que no hazen loperſeguidores cap. 22.
A|| mundo.tap.2. Í 54" £43. - - - 183:
Èsl De la falſedad que ay en el mun- De la paciècia en lai adueofidades. capaz 3. I 8 4.
a0. саР. 3. 155. Como el mundo nos parta de Pior.tap;24. 186
Pºlo falos prometimientos del mundo. cap.4. Como el mundo echa a Dios de muffra alma. cap.
pag. - I 56. 25: pag. 188.
Como da Dios mas de lo # promete.cap:5. I 58. De quanto Dios aborrece elPerado.tap.26. I 90.
De los lazos del mundo.cap. 6. 1 59. Pe la mi/erta, y vileza del mundo. c4P. 27. 19 1 .
De la mutabilidad del mundo.cap. 7: I 6 I.. Como no hemos defiar en el mundo.cap.28. I 92:
Pe la ligereza con que pa/a el mundo. cap. 8. De la flaqueza, y pocasJuergas del mundo. cap.
թag: 162: 29. Pag. - - 194
Como el mundo/º oluida de los / yos.cap. 9.163. De la pu/lanimidadde los mundanos. гар:3o;
Como el miíao no conoce a los fuyos cap. 1o. 1 65. pag. . 195 •
De quan preflo ag/ccba el mundo a uos fiyor. cap. Del animo de los buenos.cap. 3I. 197ェ
1 . Ра,4. .. " - - I 66. Del conocimiento del питао.cap.32. 199
Comº el mundo anda a viua quien vence cap. 12. De los pe/os fajos del mundo. cap. 33. 2O Ꭸ •.
Pag. .' ' ' ' ' I68. De los vandos , y acordias del mundo. tap-34
Como Dios fatorece a los caidos.cap. 13. 1 69. pag. 202.
Del pe, aao yugo a el mundo.cap. 14. 17 I. Del bien de la concordia. cap. 35. ' 2O4.
De lajuauiuae ael yugo de Chriſto.cap. 15. 173. De quanto ama Dios laPaz.cap. 36. 205.
Del tornento que da el mundo a quien le /frue. Pel Principio; y fin de las co/as del mundo. tap.
cap. I 6. I 74. -
37. раg. - 2O7.
Del aaño que baze el mundo en nueffra alma. De quan contrarios fon Dios,y el mundo.tap;38.
сар. 17. 176. pag. 208.
Del aaho que haze el mundo en el cuerpo.cap. 18. Del amor del mundo.cap.39. 2 I C.
Þag. 177, Pº/mor y apartamiento de las criaturas. tap.
Como el mundo cierra las puertas d Díos. cap. 40. pag- 2 / I-
, 19. pag. 179. De como hemos de morir al mundo.cap.41. 212.
Como el mundo/iempre perfgue a los buenor. cap. Delpeligro en que viuen lor mundanos. *ар. 42.
2O. P-4. 18ο. P.'3- 2 14
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Pag.303:
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ႏွစ္တြင္မွန္ကန္မ်ားႏွင့္အမ္ဟန္ကန္မ်ား ఉన్హో
-

TERCERA PARTE
DEL LIBºyanidad ‫هے۔‬
-
. .

Como depreciando al mundo por ervano, y falo, hemos

de feruir à folo leu Chrito. Tafitrata del negamiento defi -
*

mifino, mortificacion,oracion, meditacion, amor de Dios,y del

proximº, ) de todoloque pertenece à la vidaº/piritual,
. . . . y fruicio de Dios.
como el mundo no harta a niera alma. zir que ninguna coa le falta. Aquel que
º
Сар. I • de Dios es apacentado, viue harto, y có-.
tento. Da el mundo yeruas fecas à tus
OS ricos dize el Pal ouejas,apacentandolas entre las epinas,
mita, hambrearon,y y cardos. Sus aguas fon ponçoñofas, y
padeeierö tieteisida fus fecretas yeruas traen econdida a
des; pero à los q buf muerte. Apacentò el demonio a nue
can à Dios, no faltarà tros primeros padres, y en comiendo,
todo bien. Quien à quedaron entoxicados. Come el mun Gen. 3.
t
Dios tiene todas las
dano la yerua del deleite, y luego muere
coas tiene, y quien à Dios no tiene, nin con ella. Ceuafe de la honra, y de la ri
una coa 醬 Fuera de Dios,toda de queza, y queda prefo, y captiuo. El Pal
feaaclones mala, toda alegria vana, y miſta dize: Vos ſois mi Dios, y ſea mi *Բt4ն
toda abundancia de cofas.cs nece{sidad, parte en la tierra de los viuientes. Bien
y pobreza. Grande libertad de animo auenturado aquel que de Dios es apa
es no defear cofa alguna del müdo. Nin centado, y no pufo fu confiança en los
guna coa en eta vida es tan dulce, hombres. Bienauenturado el que bufca
que no ete llena de amargura, ninguna a Dios de todo u coraçon, y del folo
coa ay en las criaturas tan preciofa, tan 器 fer confolado. Como hidropico
buena, ni deleitable, que pueda beatifi empreternàs mas fed, fin nunca fatisfa
car al hombre, librarle de todo mal, y zes a tu apetito, por muchas aguas que
alegrarle fiempre fino folo Dios, que es beuas de las honras, y vanidades del mú
íumo bien. Sólo Dios, que crió nuetra do. Todas las cofas eperan à Dlos para
anima,hinche tu defeo, y fatisface à fus que les de mantenimiento à fu tiempo. PR но;
apetitos. Vanos fon los que pienfan ha El hijo prodigo apartado de Dios, con 1. sc.15,
llar perfecto contentamiento en las co fieffa que muere de hambre. El vicio po
Pfa2.as de ete mundo.Todo aquello que no ne hambre, y de contento en la volun
es Dios, es pobreza. Dios me apacienta, tad, lo qual no hazen las virtudes, pues
ninguna cofa me faltara, dize el Real dan aliuio, y confolacion. El Sabio dize: Pre.2 y
醬 podràndezireto los Reyes No comas de fus manjares : porque ay
y Principes del mundo pues quanto fon pan de mentira. Miente el mundo di
mas grandes, tanto padecen mayores ne ziendo que ay en us vicios manteni
cersidades. Tienen mayor hóra que fuf miento que harte. Los enubaidores, y
tentar, y mas grande cata que Proucer. nigromanticos hazen parecer vna hucr
Solo elieruo de leu Chrito Puede de ta con fruta, y fiquieres coger, y comer
Cc s dº
 308 Tercera Parte del Libro ･ 。一...
de la frutā, es todo vanidad. Asi el mun como folo Dios hºrta 3 huera alma.
do haze creer à los uyos, que es de alguº Сар. 2. .
na futancia lo q
que les dà,, yy que
que puede
p A* tu boca, que yo te la hinchi- .P.. so:
º i: " . " . .
fatisfacer u hambre; pero todo es vano,
y cofa de viento. Eta es la caufa por que re, dize Dios. Depues de auer
nunca on hartos, ni viuen jamas conté encomendado Dios laguarda de fusmã
tos. Abre el mundano fu defeo, etiende damientos, en galardon dixo à (u pue-*
y enfancha fu voluntad, y piena de uté blo que abriele tu boca, que el fe la hin
tare có el viento. Epharaim, dize Ofeas, chiria. No entiendas eto de la boca del
- bβα, apacientafe de el viento. Vana cofa es cuerpo, pues con tan pequeña cantidad
նո la que no hinche el lugar donde età. Las fe hinche, fino de la boca del alma, q es
coas del mundo no hinchen, mas hin fu defeo. No puede el mundo henchir el
chan à nuetra alma. No ternias por loco grâ defeo de muetra alma, fino foloDios,
al hambriento, que abriendo fu boca al que la crió à fu imagen, y femejançá, que
aire quifiele matar à la hambre con el es el que dize: Enfancha, y etiende tu de
viento. No es menor tu locura, fi con el leo; porque yo folo te puedó fatisfacer,
viento de la vanidad del mundo quieres y hartar, y ningun otro. El alma racional
Ff. 16. fatisfacer a tu apetito. El Real Profeta criada à la imagen, y femejança de Dios,
Daud dize a Dios hablando de los mun con todas las otras cofas puede fer ocu
danos. De tus cofas econdidas fue lleno pada,mas nollena. Enfolo Dios fe ale
tu vientre. Los leñores las coas ricas de gra, y quieta. Solo Dios le puede dar perº
fus caías ponen en publico, adornando fecta holgança. Bienauenturada el al
fus falas,y camaras de fedas, y brocados, ma, a quien Dios es todas las coías, y fue
y las cofas viles que pertenecen al erui ra de Dios, ninguna coa tiene por fua
cio de oficios baxos ettäne(condidas en ue, ni preciofa, fino por amarga, y peada.
rincones de cala. Asi Dios las riquezas Nunca nuetro animo terna quietud fi
de fu gioria, y fanto amor puto en plaça, buca coníolacion en las coías de la tie
huziendo buen barato à quien las qui rra.El cátaro en tanto que eftà en el aguay !
fiele comprar, y los faluados, y vaura de del poço parece que no tiene peo, pe
fu cafa que fon cloro, y plata, e conde ro en aliendo del agua, da à fentir fupe
lo debaxo tierra como colas viles. Pues fadumbre. La cauía de eto es porgue dé
de etas colas que por er viles cltàn et . tro del agua ettà en fu elemento, y fuera
condidas, y que delante de Dios fon re. del agua fale de fu elemento. Por amor
putadas en nada, dize el Palinita que etàs en tu proprio elemento, que es
fue lleno el vientre de los múdanos. Ha Dios. Etando en el, andas alegre, y con
zen etomago de aire, y jútan teoro del tento, y amando al mundo andas fucra
etiercol de la cata de Dios. Son etas co de tu elemento, q es Dios, y por efo fien
fas mundamas como falfa, á no dà hartu tes qualquier cola por pcnófa. Al cora
ra, mas antes de pierta el apetito para co gon jetà en Dios, todo le es ligero, y fa
mer mas. Ternàn hambre como perros, cil, y el que elta apartado del todo lo tie
y cercaràn la Ciudad, dize el Palmita: ne por carga, y pefadumbre. Los malos
Rodearon la tierra por alcançar honras, hata en las honras hallan trabajos, y los
y riquezas;pero no mataràn la hambre. buenos en las deconolaciones hallan
Aggei, i El Profeta Ageo dize à los mundanos: defcanfo, y alegría. En folo Dios età la
Comites, y no citais hartos, y cubriem alegria del coraçon, y fuera de Dios no
doos no etais vetidos. Quanto mas te ay paz, ni holganga. Como tu cuerpo no
dieren de las coas múdanas que defeas,
podrá tener decanfo fobre vn eltrecho
tanto mas arderà el fuego de tu codicia. madero, tampoco tu alma hallará algun
Eres como i quifieles matar la fed co repofo en todas las coas del mundo. No
miédo fal, y conmo el á echa aceite ea el es mas para el alma todo lo que no es
fuego para apagarle. No te fatigues por Dios, que feria decanfo para el cuer
bucar las vanidades de ete müdo: porqi Po dormir en vna tabla de folos tres de
nunca mataràn la fed de tu alma por mu dos en ancho, Deues confiderarque nin
cho que alcances lo que defeas. A Elias gun repoto podràs alcangar amando las
fe ecó el arroyo, y a lonas la yedra que cofas de la tierra, y por amor de effo à
3. Reg. royo el guano. De los bienes del mundo folo Dios te deues boluer fi quieres te
17. nace vn guano que los roe, y confunne,y nervida. Sinuetra vida fuee tan larga,
1oтe.4. en ellos le cria. No etarāsharto,ni con a que pudiele Paffar el hombre por todas
tento,fino te buclucsaicíuChritto. las colas criadas, ellas mimas necela
Iſlas
 De lavanidad del Mundo 367
flamente folleuárian à Dios. Ninguna Dios: porque boluiendo à el, configa to
dellas por i le agradaria, ni menos todas dos los bienes, donde folamente hallara
juntas: porque luego hábrearia por otrás perfecto deſcanſo. Quando crio Dios al Gen. #3
no hallando contentamiento en lo de hombre, dize la Efcriptura que decan
ete mundo, y afsi por fuerça atinaria à sò Dios, lo qual no dixo criado las otras
dar el defeo en fu Dios. Los vacios que cofas. Porque olo el hombre puede def
cl fello haze en la cera, folo el mimo canar en Dios, fe dize Dios decanar
fello los puede henchir. Sellônos Dios en folo el, quando el hombre recibe def
quando nos hizo à fu imagen, y del lleno canfo en efe mimo Dios. Dios hinche Pſib{
de Dios, que todo es lleno, quedaron tu defeo con bienes, dize el Profeta. No
vnos vacios en elanima,q es vna capaci fe quietara nuetro apetito, fino llega
dad mas que todo el mundo. Hizitenos reau fin. Nuetra alma es tan noble que
Señor por ti, y eta inquieto nuetro co no lo podrà quietar , fino folamente el
raçon hata llegar à ti. Ninguna coa fue fumo bien: Por el o clamaua el Santo £ß4ii
ra de Dios nos harta, ni puede faisfacer Rey Dauid, diziendo: Como el cieruo
nos. Vna cola fuera de fu natural no hazc defea las fuentes de las aguas, asi defea
afsiento,fiempre eftà violenta. El natu* mi anima à ti Dios.Tiene mi animade
ral de la piedra es decender à u centro, ſeo deti,fuente de aguas viuas, quando
alli repofa, y fuera de alli età violentaº verne, y parecerè deláte de tu preencia.
mente.Por lo qual dize Dauid en el Pfal Fueron à mi mis lagrimas panes de dia,
m9: Què tengo yo en elCielo,y què qui y de noche, quando me preguntauan por
fe obre la tierra? Vn grande comedor fi mi Dios, Etando fin Dios lloraua por
le pones poco manjar, dize: Què tengo veríetan lediento, y nece{sitado, y por
yo aqui? Asi dize Dauid que no tiene en efo defeauaàDlos, por hallare ಸಿà:
Pſ 16. todo el mundo vn bocado. Hartarmehe mente contento. No podrá el mundo
quado etuuiere en tu gloria. Los bienes matar la fed de tu defeó, por eo deues
de la tierra, quando no los tenemos, fuf irà Chrito, que dize: El que tiene fed,
piramos por ellos, y los poleidos nos . venga à mi. No pongas tu coraçon en las
dan natio. Y la razon es porque de los vanidades del mido preſente, ſino quie
bienes es dar contentanniento, y placer, reser moletado, inquieto, y afligido.
y de los medios dar pena» y moletia. El Si quieres alcançat todo quanto defeas,
enferino defea a falud, que es el fin como toma el confejo del Santo Rey Dauid, {j
grande bien, mas el xaraue, y la purga le dize: Deleitate en el Señor, y el te dará
ueengaña, y asi quiere el infin talla, las peticiones de tu coraçó. En olo el ha Pf 36
y medida, y los medios por talla, y asi Ilarashartura, pcifċċtogozo, y dcíçã[o.
quiere que no tea purga, fino piidoras, y
i es pildora, que fea cañafitola,y no rui-, De la caufa porque harra Dios el alma,
barbo, y fi ha de lleuar ruibarbo, fea po y no el muñdo.
co, y templadamente, y limitadamente. Сар. 3 .
Pues conmo las riquezas, y bienes tempo
rales fean vnos medios para palar la vi S. harto quando viere vuetra glo I'Ո 1ց:
da, de ſu coſe cha traen defccntentamié ria, dezia el Profeta à Dios. No buf
to, y muchos bre altos, y goçobras, y ques contentamiento en las criaturas
asi queda nuetra anima hábrienta hata Porque nunca le hallaràs. Quanto ay
ve ríe con Dios. Por lo qual Salomon de en el mundo es poco para eta nuetra
Ecclef zia: Engrandeci mis obras, edifique ca anima racional. Vafo donde Dios cabe,
3.
ías, plantè viñas, hize hucrtos,y poma no puede fer lleno con todo lo que no
res. Podei grande familia, y júte mucho es Dios. Tambien es caufa de eto la va
oro, y plata, y no negue à mis ojos todo nidad de las cofas del mundo. Las cotas
quanto defearon, y boluiendo fobre to que de u natural fon vanas, ocupan de
das etas cofas, vi que era todo vanidad, manera que fiempre lo que hinchen que
y aficcion del epiritu, y que ninguna da vacio. Como todo lo qay en el mun
coa permanece debaxo del fol. Todo do fea vanidad, no fe hartarā mas nue
viô Salomon que era hanobrc,y miíerias tra alma con el oro, que el cuerpo con
Ninguna cofa recibe integridad de fu el viento. Tampoco pueden fatisfacer à
naturaleza, ſi no ſe ſalua en ſu genero. los defeos de nuetra alma todas las cofas
Pues como caDios el genero donde età de la tierra, por er todos etos fus defeos
todo bien, y de donde procede el bien, quai infinitos , y fin termino. Por lo
deſea nueſtia animatan intcnſamcntc à qual en ella vida no tenemos otro 1 eme
- dio,
308 -
Tercera Parte del Libro
dio, fino quitar el defeo de los bienes fino porque el panes fegun fu náturale
del mundo. Si fuele vno tan loco, que ça, y no el veneno. Lo memo es del al
quiefe bolar al cielo, mal remedio fe ma, que por fer Dios fu natural manjar,
ria fingir para efo todos los medios ne todo lo q no es Dios, es para ella morir
cefarios. Seria mejor confiderar quan de hábre, Tiene otra ventaja muy gran
vano es aquel defeo, pues es imposible, de, que los manjares corporales, en har
De eta manera puedes poner remedio tädoe dellos, engédran hatio, y enfada
à los hambrientos defeos que tienes de miento; pero en el Cielo gozando nuef
la honra,y riquezas,conpeffuadirte que tra alma de Dios, compadeceſe hartura,
no es pofsible acabar de hartar el alma y hambre, donde la hartura no mata al
con todo quanto ay debaxo del Clelo. defeo, ni fe etorua con mas defeo. Nin
No tienes otro remedio, fino quitar de gun otro manjar puede utétar a nuetra
tíee vano defeo. Mas facil es tener el anima, ni henchir fus defeos: porque to
hombre alas, y bolar fobre las nuues, que do lo que no es|Dios, es hambre para ella.
eftar harto de los defeos de nuetra al Hizo Chrito à San Pedro fu Apotol, y Marb.
sma con los bienes de eta vida. Los bie Predicador, y diole poder para hazer 4-
nes temporales yeca on con que mas milagros, y prometiole el primado en fu Mat.io.
fe enciendè los defeos. Como feria def 醬器 con todo cíto pregunsö SanPe
ro al Redemptor, que le daria por lo
atino echar leña feca en el fuego para lo
matar, asi es muy grande locura matar que dexò por amor del. A los buenos no Math.
el fuego de nuetros defeos con la leña fatisfacen los oficios, ni honras del mun. 1 9.
feca de los bienes del mundo. Entre ef do,ſino ſoloDios.Aunque Chriſto hizie Lис. 18
tas razones la principal de todas es por ra à San Pedro Señor del mundo, no fe
蠶 ningun bien de los de eta vida pue contentara,mas antes dizera que galar
e quadrar con el natural de nuetra ani donceleíłial ledaria:pofque eftas rique
ma. Ordenò Dios los mantenimientos a zas, ni bienes del mundo no fon manjar
todas las coas, fegun la naturaleza de de nuetra alma, ni pueden hartarla. Los
cada vna dellas. No feria buen juizio mundanos contentante con los aluados
queter hartar à vn cauallo con carne, ni de la tierra;pero los buenos fupiran por
à vn leon con yerua, pues no quadra có la gloria, y eta quiere San Pedro por pa
fu natural. Nuetra alma es epiritu, pues ga, y de ninguna otra coía fe fatisface. Ioang,
como fe fatisfara con colas corporales? Lloraua Santa Maria Magdalena teniè ․2 ‫ﺑه ده‬

No frían el oro, y el epiritu. Ninguna do à los Angeles prefentes porque no

coía de las que el mundo dà conforma veia à u Señor, fin el qual ninguna cola
con la naturaleza del alma: è vnos dà criada la podia còfolar.Lloro(uixo ella)
viento como à Canualeones, de que pa porque tomaron à mi Señor,y no se do
rece à los foberuios que fe mantienen; de lo puieron. Los Angeles que tenia
盟 el alma no es camaleon. A otros dà dclante no ſatisfacian à la Magdalena :
ierro, como à Auetruzes, con que pa porque ni los Angeles, ni otra cofa cria
rece a los auariétos que viuen: y a otros da fatisfacen a nuetra alma, ni pueden
lodo o como à los feníuales; y ā otros henchir fus defeos. No buques pues hó
veneno,como à los embidiofos sy porq ras, ni riquezas de ete mundo: porque
nada deto haze al propofito con el na no hallaràs fino carga, y cuidados. Buel
tural del alma, no puede futentare con uete de veras à Dios, pues el es tu man
las cofas de la tierra. La gracia y dones jar, y verdadero mantenimiento, que
del Epiritu Santo, como epirituales, futenta,y engorda tu anima.
ម៉្យាង្គៈ à nueſtra alma. -

Y aunqla foberula y embidia con otros como en folo Dios fe halla perfects
vicios fean epirituales, no por elo fe fi contentamiento. -

gue fean manjar de nuetro epiritu, Cap.4.

體 muchas coas corporales ay que no
on mantenimiento de nuetro cuerpo.
Toda la razon por que es|Dios manteni
C%點 animamlaà tu holgança,
dize ci Real Profeta: ComoTes ña
ՔԲ 14
mièto de nuetra alma, y no otra cofa, es turalel volar à las aues, nadar à los pe
por fer fegun la naturaleza, qcrio à nue ces, y andar los animales,asi naturalmè
tra alma, que quifo q ninguna otra cota te defea al hombre, y apetece à Dios, en
le fatisfaciele. Si preguntales por que cuya vita confite fublenauenturança, y
el pan es mantenimiento del cuerpo del en quien olamente, y no en otro puede
hombre, y no el veneno, no ay otra razó hallar Perfecto contentamiento. È *
- ст
 De la Vanidad del Mundo 3.09.
fermo por muchas camas que mudenun ni tener perfecto decano. No buques
ca terna decano, hata que e le quite el contento en las cofas de eta vida, no pié
dolor, que es cauía de fu defalosiego. fes hallar perfecto gozo en ete mundos
i Contigo traes la enfermedad del amor porque donde quiera que fueres, feràs
mundano. Hata que del te denudes, no combatido de muchos defcontentamië
decanfaràs en las camas de las honras, tos.Cótigo lleuas la enfermedad, no ha
Mar. 5 riquezas, y deleites. Solo en Dios halla llaràs decano en ninguna cofa de quan
←ᏘLWᏟ•3. rás decano. Aquella muger enfermato tas amas. No mudes lugar; pero muda cl
da ſu hazienda auia gaſtado en medicos, coraçon.Tornate àDios,yacabaras.Eſte
y no aprouecho cofa alguna, y en yendo es el mas breue camino para hallar la có
à Iefu Chrifto, y cn tocando fu veftidu folacion que defea tu epiritu. En alcan
ra, luego fue fana. Creeme qtodo el tié gando los bienes temporales, dan hatio.
po que gatas con el mundo, que es per No e codician tanto los eternos; pero
dido. Devalde te fatigas, en vano gatas auidos, etimaníe en mucho porque dan
tu hazienda, y fin prouecho te canas. perfecto contento. En todo el tiempo q Gen.33
Llegate a Dios, y alcançaràs perfecta fa etuuo Iacob en cafa de Laban, nunca tu
Ione. 1, łud.Vence à ti mifmo, y ternàs repolo. uo fino trabajos, y deconolaciones; pe
ro en apartandofe del, topó luego con
Bueluete para Dios,y gozaràs de perfecta
quietud. ionas Profeta apartandofe de sxcrcitos de Angeles.Los quc al mundo
Dios,no hallo d:fcanfo, huyõ en vn na firuen,no hallan fino trabajos, como la
uio, y luego vino la tempetad. Donde cob iruiédo a Laban, por lo qual el fier
Dios no ela,ay tormenta. Hizo oracion uo de leu Chrito fe deue boluer para la
deuota defde el vientre de la ballena, bol caía de fu padre, q es Dios, donde hallarà
uiendofe para Dios, y quedó libre de los confolaciones diuinas. Como en los ma
I uc.15 trabajos palados. El hijo prodigo nunca les el remedio tenemos es alir por dó
hallò deſcanſo ſino en ſu padre, è quien de entramos en ellos, asi el remedio pa
dexo, y por amor de elo dixo: Leuantar ra perficionar los bienes, es boluer à en
mehe,y irè à mi padre.Vn pecador tranſ trar por donde alimos. Natural es a qual
grelor de la ley de Dios, y preuaricador quier cofa conuertire en aquello de
de fus mandamientos, no halla otro re donde procede. En eto confite la perfec
frigerio, ſino en Dios, à quien deſ pre cion. El toro corrido, fiempre acude à la
cio. Por mucho que andes por el mun Puerta por donde entró en el cofo. El
do, no te fatigues por bucar en el con - intinto natural le enteña, que ha de a
tentamièto verdadero: porque no le ha lir de los males por la puerta por do en
larás fi no bueluesá Dios,à quien dexa trò en ellos. Andas garrocheado, y corri
te por el mundo. No en la honra del mú do, firuiendo al mūdo, dà la buelta falien
Е/аѓ.4o do,que ETalas dixo fer hemo del campo, do pot donde entrate, como esvnico re
ni en las riquezas, y deleites mundanos, medio para alcáçar la perfeccion del bien
fiño folo en leu Chrito fe halla perfec tornar à entrar por donde alimos. Co
to defcanto. Què aprouecha al que tic mo Dios fea vnico principio de donde
ne delconcertaua vna mano poncrlc cn todos los bienes alieron, pues todo don
los dedos muchos amillos de oro, con perfecto viene de lo alto, i quieres ha
muchas efmeraldas , y dia mantes* Què llar detcanto, y verdadera alegria, nece(-
aprouecha albraço deíconcertado ven fariq
Dios,
es boluerte à Dios. Todo bien es I4co. I
ô viene de Dios. Caminando cl
darle con paños de eda? Todo es perdi
do en tanto que no boluicrc à fu lugar Rey por vna tierra eteril, en llegando à
Iere, 2. el huelo de concertado. El pecado no es ella fobran los maniates, y en auentan
ſino vn deſconcierto de mano, o de bra dofe, queda pobre como era antes. Asi
ço, en que fe aparta el alma de Dios, y en etando l)ios en nue tra alma, todo
de fu anto amor. Dios dize hablando abunda, y en aufentandole es tierra ete
de los pecadores: A mi dexaron fuente ril , y feca. Coa la pretencia de Dios, te
vinieron todos los bienes. En folo el ha
de aguas viuas, por los algibes viejos del
mundo. Pues por que gatas el tiempo llaris de cáto, y fuera del todo es enojo,
devalde en bacar honras, y riquezas, y fatiga. A Egipto le dieron mocas de Ехо. 82
pues nunca daràn decano à tu concien folicitos cuidados, y a frae q es el pueblo
de Dios, el tabado de la hogar; m. Por la
Εκod.
cia? Por mas oro, riquezas, ni edas que 20.
tengas, hata que torne el hueſſo à ſu lu - nmedida del trabajo, hallaras la confola
gar, boluiendote à Dios, amaadole fo cion en l)ios boluiendo a el. El Palmi
bre todas las cofas, es imposible faaar, ta uize:Ssgü la multitud de misdolores, Pſ 93.
tա8
 3 το Tercera Parte del Libro
tus cófolaciones alegraron mi anima. La gutia. En todo tiempo,asi en la adueri
Virgen madre, y tu anto epoo íoeph, dad, como en la properidad, deues poner 伽
tres dias bucaron a Señor con angutia; toda tu eperança en Dios, y esforçarte, y 川
pero bien les fue pagado ete dolor que no temer cofa alguna del mundo, pues es
paflaron, pues tanto fe holgaron quando Diostanbueno, q eſtà aparejado à ayu |
lo hallaron alentado entre los Doctores darte, y tiene volútad de darte fu gloria. Dån, i3
Σας.2. 'con tanta honra.Grande alegria,y honra Grande fue la eperança á tuu o en Dios
ſe ſiguiò à la Virgen de aquclla maraui aquella cataSuíana, de quien ella ecrip
lloía diputa. Y para mejor les pagar, y to: Tenia fu coraçon grande confiança Eſd. 8.
fatisfacer el trabajo paflado, fuele con en el Señor.Gran efperança tenia Efdras
Σοκ5.2. ellos, y les era fujeto. Si como etauan en Dios, pues confiaua mas en folo el, q
feis tinajas en Canaam de Galilea llenas en los cauallos, y caualleros que le podia
de agua, etuuieran ciento, todas las con dar el Rey. íob en fus tribulaciones de 10b. 1 3
uirtiera en vino la omnipotécia de Dios, zia:Aunque me mate, en el eperare. Por Nhn.

Has de tener por entendido, que à mas el contrario porque el pueblo de Irae 1 +.
agua, mas vino,y à mas lagrimas, y aflic faliendo de Egipto, y caminando por el
ciones, inas alegrias, y confolaciones defierto, perdiò la eſperança de poder
clpirituales: y a menos penas, incnos entrar entierra de promifion, à caufa de
alegria de gracia, y menos decano de los fuertes gigantes que en ella auia, por
2.Cer. gloria. El Apotol dize: Como abundan falta de eperança no merecieron entrar
las pafsiones de Chrifto en nofotros,afsi en ella, fino Ioue, y Caleph, que epera
abunda muetra cóolacion. En folo Dios ron fiempre, y confiaron en Dios qcum
hallaràs toda la alegria de tu coraçõ.So pliria fu palabra. Dios buelue por los á
lo el que tiene àDios es alegre, y conten ponen en el fueperança. Pero porque la
to, viuiendo todos los otros en muchos buena eperança fe funda en buena con
2 ού, 4. tormentos, y congoxas-Ternemos mu ciencia,dixo clpfalmiíta que no íolo cí Рf. J 6.
chos bienes, i temueremos à Dios, dixo perafles en Dios, fino q tambien obra
el fanto viejo Tobias. es bondad. Loca es la eperança que tie
me el que no cela de pecar. Muchos eº
Que en folo Dios hemos de eperar. peran en el Señor; pero devalde: porque
Cap-5. asi van mal de fu mífericordia, que no
fe enmiendan de us pecados. Vana es
չյ: 16. Eºf. en Dios, y obra bondad, dize eta eperança, pues no es con caridad
el Palmita: Todas las criaturas de acompañada. La eperança de los ma Pro.1 o
fallecen, todas faltan al mejor tiempo, los, dize el Sabio que perecerà : porque
por lo qual es vanidad poner en ellas tu no e funda en buenas obras. Eperar que
eperança Si en los hombres confias, te darà Dios la gloria ofendiendole cada
Inuchas vezeste hallaras engañado: por dia, mas es temeraria preſumpcion, que
que depues de buen eruició, fuelen dar cſperanga. De vn anima Chriſtiana etta
Îerem. mal galardon. El crito eta: Maldito es ecripto: Emprendió coas fuertes, y
17. el que pone u eperança en el hombre. tomó el vo con fus dedos. En la tueca Pro.3 I
No quieras eperar en los Principes, ni elà lo que fe ha de hilar, y en el vo lo ya
en los hijos de los hombres, en quienes hilado. En el vlo età lo ya trabajado, y
Pſ: 1 17 no ay alud , dize el Palmita: Mucho en la rueca lo età por trabajar. Aquel
蠶 confiaua Aman en la priuança que tenia pone los dedos en el vo que epera en
con el Rey Afuero, y con infame muer Dios con lo que tiene ya hecho, y aquel
te diò remate a fu vída. Los Priuados pone fus manos en la rueca, que c pera
fuelen defpriuar, y fer aborrecidos los q en lo que ha de hazer. Vanidad es viuié
fueron amados. Siempte dà bueltas el do mal, eperar en la penitencia que ha
mundo, y dado cafo qfiempre priues, e ràs en los dias aduenideros, pues no fa
fo aprouecharà muy poco, quando pala bes i moriràs oy cn cte dia, Etos tales
res por el trance de la muerte. No epe tienen tus manos en la rueca, donde età
res, ni etriues en vn vaculo de caña , y lo q han de hazer, que por ventura nun
quebradizo , qual es el nombre mortal. ca harân. Luego deues viuir bié, y tener
4. Reg. En el Palmo eta efcripto: Bienauentu eperança que Dios te darà la gloria, pues
18. rado el hombre que epera en el Señor. es cierto que nunca la negó à los que hi
…Pf. 8 3. Bienauenturado el á con todo fu coraçó zieron lo que les manda. Asiguardando
Proa l 6 ama al Señor, y pone fueperança en él: tu los mandamientos de Dios, ten por
Porque le librara en el tiempo de la ane cierto que te darà à i mimo, para 蠶
I Ատ
 Delavanidad del Mundo: #TT
fruyendo,y gozando del, feas bienauen
turado. El pera fiempre en tu Dios, dize Del Amor de Dios. Cap.6.
oſée.i.2 la Efcriptura : El te librarà de todas tus
Prow, 3 tentaciones, pues en el libro de los Pro A器 à tubios de todo tu coraçon, Matffi;
uerbios fe dize fer ecudo de los que po El de toda tu anima, y con todas tus 22.
РЈ. 27. nen en el fu eíperança. , Efperò en el fuerças, dize el Señor. Porque no bata Lučstą
Señor el Santo Rey LDauid, y fue ayu dezirte del peligro o camino del mun
Geneſ. dado. Hoeph hijo de Iacob, aunque do que deues dexar, fin motrarte el
4.Oe Santo, y contra juticia encarcelado, buen camino que has de feguir, def
porque pufo fue peranga en el Copero amando las vanidades de ete figlo, pon
de Faraon, diziendole que fe acordafle tu amor en folo Dios. No puedes viuir
del quando fe viefe con el Rey, permi fin amar y pues has de amar, ama done
tió Dios que fe oluídale dèl, y que ef de hallaras mas fuauidad,y deleite. No
Ž Kosió tuuiele mucho tiempo preo. Bien pu Íe deuchazer tan grande ofenfa à la al
diera Dios en el defierto embiar a los teza del Diuino Amor, que fe traiga à
hijos de frael el mana en vn dia para to confequencia con la baxeza, y ciuilidad
da la femana,pero no quito fino que ca del amor del mundo. Como Dios infi
da dia cogieflen manà, no mas de para nitamente excedc a fas criaturas, afsi fu
folo aquel dia, pofque cada dia, y fiempre Santo Amor fin comparacion alguna es
quifo que etuuielen colgados de uDi Pretantifsimo, y mas auentajado que
Z wc. I i uina Prouidencia. Aſsi dezimos en la todo otro amor. El Amor de Dios haze
Fcclef. Oracion del Pater moter que nos dè el de muchos mandamientos vn folo mā
I 4• Pan de cada dia, porque el peremos cada damiento, porque el que ama muchos
Iſai.25 dia en el. Bienauenturado el que pueta Preceptos le parecen vno, como al que
in e!peranga en Dios, no temiola mali no ama, vn folo precepto le parecen mu
cia de los hombres. Bienanenturado el chos.Af8i dixo ei Senõr:El que me ama joann;
ù no tuuo en îu animo trificzı , ni cayò guarda mi palabra. Y del que no ama, 14.
de u el peran ga. Bienauenturado aquel dix o luego: El q no me ama, no guarda
cuya fortaleza es Dios,y fu eperança en mis palabras. Quädo hablo del que ana
£ccl.z. el tiempo de la tribalacion. El Ecleia gixo cn fingular, que guardaua tu pala
tico dize: Mirad hijos, y abed las na bra, pero dél que no ama, dixo que no
ciones de los nombres que ninguno c | guárdaua lus palabras. Eua dixo:Lºcl ar Gen. 3,
pero en el Señor, y fue confino, ni perfe bol q ellà en medio del Pario nos rman
uero en us mandamiétos, y fe vio def dó Dios que no comieflemos, ni le to
amparado. Tanto confian de Dios fus calemos. No mandô Dios que no le to
ficruos, que de ningun otro quieren re caſien, ſino ſolamente q no comicſſen;
Gen. 14. cibir bien, ni mal, tino de olo Dios. El Pero fu poco amor hizo dos preceptos
Patriarca Abraham depues que alcanço de vn olo precepto. Por el contrario de
a quella grande vitoria, i librò a ſuſo feifcientosy treze mandantitntes que
bfino Löth, dixo al Rey de Sodoma que auia en la Ley Vieja, hizo Dauid vn o
le ofrecia grandes depojos, y muchas ri Jo mandamicntc, quando dixo a Dios:
quezas. utando proteto de no recibir Muy etendido es vuetro mandamicn
cofa alguna de ti, porque depues no di to. Tan bien dixo en el mimo Palmo: բյ : 1s
-Â4 đt. 4. gas:Yo enriquecia Abraham. Tampoco Como amè Señor vuetra Ley. No di
el Saluador qui o recioir en ei defierto xo vuetras Leyes, aunque eran muchas,
las picuras que el demonio le ofrecia. De fino vueltra Ley. Pocos dias parecieron
foló Dios has de fer mantenido, y enri a Iacob los muchos años que firnio à Gen. 29
quecido, y cn folo el deues eperar, de Laban por Rachel, por la grandeza del
preciando todo fauo nundano. Solo el amor que le tenia. Mira pues como el
puede en tus tribulaciones, y trabajos amor, de muchos añcs haze pocos dias.
con olarte, y librarte de ellos. Todo el Pues fieto pudo hazer en lacob el amor
mundo junto no cs parte para te dar to de vna mugercilla, quanto crees tu que
la media hora de petrecto gozo. Razó es podrà mas el Amor de Dios en nueftras
ne el pere el enfermo en el medico que almas ? Si quieres que todos tus traba
Pf 143 ana todas las erfermedades. El Señor Josfe conuirrtancn dulsura,ama aDios,
Pſ. 145 (dize el Profeta)es el que ana todas tus hallaras nauicad en todas las colas, q
enfermedades .. y el que redine tu vida ágora te dan molelia. Para quien es la
de la muerte. Cerca ella de todos aque fruta, fino para el que planta el arbol? El
llos que lo llamanº Apottol dizc:Quicn Plantala viha,yCΟno• i.Cor. 9
 r

2.96 Segūñda Pā
en el fin de fu vida puede dezir con confiá pofesiones que el hombre tiene.Si te pa
rece que acarrean honra, no es honra ver
ça aquello del Profeta : Dios me rige, y no
Pſal. me faltarà nada, el me pornà en el lugar de dadera, nife dà à ti, fino a lo que tienes. Si
(32 ° dizes que ganas amigos, vna de las mie
u pato. Los arboles en el campo fon co rias de los ricos es no conocer quales fon
nocidos, y diferenciados los vinos de los amigos: porque muchos de los que fe les
otros por el tronco, hojas, y ramos; pero muetran amigos tienen vna coa en el pe
depues de quemados, y hechos ceniza no cho, y les dizen otra con la bcoca. De fuerte
pueden fer diferenciados los vnos de los que las riquezas tienen bienes aparentes, y
otros. No ay diferencia del alto cedro à la males manifietos, y por efío íon dignas de
yedra vil. Asi agora aunque ay mucha
diferencla del rico poderofo al pobreci fer defpreciadas. :

llo, depues de muertos, y conuertidos en

ceniça,no avrà diferencia del Rey al pator De la Liberalidad. Cap.96.
mi entre el idiota, y grande letrado. Trae D Ad,y daroshan, dize el Señor. Com Lис.
fiempre en tu memoria que tal te recibió para Chrito nueltro Redemptor las 6.
la tierra, fiendo recien nacido, y qual te riquezas a las epinas, porque puetas las L ac,
boluerà à recibir depues de muerto, y de epinas encima de la mano abierta no pun 8.
preciaràs etas vanas riquezas. Tambien çan, ni latiman, pero apretando, y cerran
es remedio contra el auaricia mirar el pe do la mano facan fangre, y tanto mas daño
ligro en que viues,y que puedes morir ma hazen, quanto mas apretares la mano. Las
ñana, por elo no codicies las riquezas q riquezas en la mano abierta del liberal no
tan preto has de dexar, aunque no quieras. perjudican, pero hazen notable daño en el
Afsidixo Iudas Machabeo à los fuyos: No que aprieta las nmanos, no las r:partiendo
iMac codicies los depojos de los enemigos, por con los pobres, y meneterofos. Los manos
es,
que la guerra escontra vototros. Quando tiene el auariento. La vna mano tiene
la guerra es peligroa, no fe deuen cargar abierta para tomar, y la otra cerrada para
los que pelean de depojos, pues no firuen nunca dar. Pero el liberal, la vna mano tie
ſino de impedimento. No deues juntar ri ne cerrada para guardar cuerdamète quā
quezas, viuiendo en tantos peligros. Si do es meneter, y la otra abierta para dar, y
miras tambien los tormentos que etàn expender largamente quando conuiene.
aparejados en el infierno para los auarien Bienauenturada el alma de quien fe puede
tos, y aquella eſtremada, y perdurable po dezir aquello que eftà efcripto en los Pro Pro.
breza que padecerá los ricos de ete mun uerbios: Abrio fus manos al necesitado, y 3 I•
do, quitaras de tu coraçon el amor de las etendió fus palmas al pobre. Dando al po
riquezas. Solo el Sumo Bien(que es Dios) bre, truecas la ruin moneda por la buena.
harta nuetra ani ma, gun
y nin n del
bie Quitando de ti lo que te fobra creceràs en
mundo, ni todos juntos hazen eto, antes virtudes, como el arbol quando età poda
3 Rez
ponen mayor hambre quanto mas fe po do.Nunca faltarà alque diere porChriíto, 17.
feen, y eta fola confideracion devria baf> como no faltó el harina, ni el azeite en ca
tar para refrenar tu codicia. Mira lo poco fa de aquella viuda pobre, jdiò de comer
que duran etos bienes temporales. Palan a Elias. Bienauenturado el que entiende
como rios, y remudane como vaijas, y fobre el pobre, y necesitado, porque elSe
s
alhaja de ven teros,que en aca bando ca
el ñor lo librará en el dia malo, dize el Real
minante de comer fe las quita el ventero, Profeta. En el dia del juizio,que es el dia Pſal.
para eruir a otro de la mima manera, dā malo, grande, amargo,y terrible, Dios te 4.0,
dole folo el vío breue dellas, Mira tambié librarà, quando fueres examinado de las
que no folo Chrito nuetro Señor, y los obras de mi(cricordia. Trataríeha enton
Ápotoles,y los Santos depreciaron las ri ces contra los auarientos que no hizieron
quezas, pero auntambien muchos de los mifericordia, mas que contra otros peca
Sabios Gentiles, abiendo que la magnifi _dores : porque avrà parte que acufe, que Máf.
cencianoëftă en poffeerlas,fimoendeipre fon los pobres agrauiados, que pediran juf 25.
ciarlas. Pues por que no hara lo mimo vn ticia contra los ricos que no varon con 1 Cor.
Di(cipulo de lefuTChrifto,fiendq llarmado ellos de miíericordia. Vía de ete mundo
agozar de las riquezas Celettiales? Mira como i no vales del, para que con us
el deafosiego que configo traen», el tra bienes hagas bien, y no feas malo. Porque
bajo con que fe alcangan , y el dolor con no penales que los bienes terrenales cran
que fe dexā. Menos parte tiene en fi quié malos, los fuele Dios dar a los buenos, y
mas parte tiene en ellas. Degarran con mu porque no penales que fon grandes, o lu
chos cuidados toda la tranquilidad, y re mQbien,los dà tambien a los malos. Tam
poo del coragon, que es de las mas dulces. bicti
 De la Vanidad del Mundo: 297
blen los quitaDios a los buenos, por pro nadie es bueno. El prodigo es femejante
uarlos, y a los malos por atormentar à la virtud de la liberalidad en el dar pues
1ου. I • los. Asidió riquezas al Santo lob, y fe ambos dan; pero el auariento de todo pü
1 * Rég. las quitó por prouarle, y las dió tambien to fe opone contra la virtud, pues no fa
25 s à 蠶 era malo, y fe las quitó de - be dar. De los dos que errando el blanco
pues juntamente con la yida por cati tiran à la balleta, peor tiro es el que peca
garle, y atormentarlo. Vía bien dellas re por corto, que el que và por muy alto.
partiendolas con los pobres, y ternàs te El prodigo con el tiempo, y viniendo la
toro en el Cielo, y alcançaràs nombre vejez apretando la mano, fuele venir à
Marth, gloriofo en la tierra. Muchos gatan fus fer liberal, y mejores eperanças fe tiené
19, riquezas em cafas, tapicerias, vctidos,y de íu enmienda; pero el auariento fiem
cauallos: porque con ete fauto ganen Pre va de mal en peor: pot que quien en
fama,y nombre.Viuen engañados:por en la mocedad es auariento, ſerà en la
que fi quieren alcançar fama, y nombre, vejez la mifmamiferia, y auaricia. To
mas los divulgaran los hombres, que las ma el medio en todas las cofas: porque la
paredes, ni las betias, que no faben ha virtud confite en el buen medio, y huye
blar. Lo que gatas en adornar las criatu de los etremos.
ras irracionales por fer de los hombres
etimado, dalo à los Pobres, y feràs mu Del tercero equadron del mando, que
cho mas afamado, y querido. No tienen es el pecado enJual,
s
las camas ni las paredes de tu cafa lengua Cap.97.
para te alabar, como los pobres las tie
f nen para engrandecer tu nombre. Sè libe
ral, y ferás a Dios agradable, y à los hom
N O fabeis(dize el Apotol) que vue
tros cuerpos fon templo del Epiri
bres acepto. A los hombres liberales tu Santo? Al que violare ete Templo,
núca faltan amigos porque aunque aya dettruirle ha Dios. Etta es la tercera ba 1.Соr.6
muchos ingratos, el que a tantos dà no talla con que el mundo te combate. Los
Puede eltar fin amigos. El auariento por otros vicios enfucian vna ola parte del
el contrario es aborrecido de todos, los hombre, que es el alma; pero ete abo
pobres le maldizen, y los fuyos le defean minable pecado a todo el hombre con
la muerte.Si algun otro vicio tiene, co. ramina. No podras huir del riguroío caf Gen 3,
mo es mal quito,luego es por todos pu tigo de Dios, fi deshonetlamente trata Gen. 19
Orº,
bicado. Todos encubren al liberal,y no res del Templo del Eípiritu Santo. Por Gen. 3 8
falta quien buelua por fu honra, y repre ete maidito vicio dctruyo Dios el mú Gen. 34
henda al murmurador Noble condicion do con las aguas del diluuio. Traxofuc Iud. 2o
es la del liberal. Entonces tiene valor el go, y rayos del Cieio obre las cinco 2. Reg.
º
dinero, quando dandole dexa de fer po Ciudades. Ona fue muerto arrebatada I3•
-
eido. Muchos beneficios recibe quien mcnte, la Ciudad de Sichen atlolada, у 3. Rege
los fabe dar. Puedefe tener por biéauen contunido cali todo el tribu de Benja I 1.
turado cn la tierra. Mas bienauenturada min. Causó mala muerte à Amon, hizo Tob. 8.
45.20 cola es dar, que recibir. Tanto es cota idolatrar à Salomon, matò los maridos Iud. бе
mas bienauenturada dar, que recibir, de Sara, cegó a Sanfºn, hizo notables 2. Reg
quanto es mejor amar, que er amado. daños al Rcy Dauid , y detruyo a los I 2.

Amar eftà en el genero de accion , y fer viejos acuíadores de Sufana. Por amor Dan.i 3
amado no dize accion, ni mcrito, pues ЛW и т.
del mato Dios en va dia veinte y tres
olemos amar à los que no lo merecen. mil varoncs de fu pueblolraeliticó. Los 25 -
Dios à todos dà, y de nadie recibe, y por mayores caíligos que leemos auer hecho 1. Cor»
effo el que dà es mas temejante à èl, y la Dios, han ido por ete pecado. Como I Oe
perfeccion de la criatura confifte en fer quando cae el rayo, jes vn fuego apreta
femejante à fu Criador. El fol tiene exce do en la nuue, epanta el trueno a los de
lencia entre todos los planetas: porque la tierra donde hiere, y mata, asi los caf.
|ſ,
da luz a las otras etrellas. El que da es li tigos que Dios hizo en ellos que mató
beral, piadoto, y juto. Quanto esvil, 7 ette fuego entual, deue poner miedo, y
abominable el auariento, tanto por el grande temor a los que oyen el caligo,
Contrario es noble, y generofo el liberal. y viuen en la carne flaca que aquellos
Las riquezas entre los varones abios viuicron. No compres tančaro wà arre
fon en eruidumbre, y entre los locos en Pentimiento. Mejor es foltar el bocado
imperio. Aunque la prodigalidad es vi que con aifa tan amarga te traga.Quan
cio, peor es la auaricia:porque el prodigo to mas te dietes a ete vicio, tanto mas
haze bien à muchos, y el auariento para inhabil te hallaras para lo dexar, y fi re
ol•
 29s Segunda Parte del Libro
oluidares dèl, cefara de darte pena. A la adereças el camino del infierno. El que
nouger qae nunca dexa de dar leche al es viciofo en ete pecado apenas puede
niño que cria, fiempre naturaleza pro penfar en la [alud de fa amfma, ni alςa tus
uee de leche; pero en de cuidandofe ella, ojos al Cielo el que como betia irracio
le defcuidala naturalcza hafta enjugar nal los trae pueios en la tierra. Eto cs
fe la leche. Huye de tal petilencia, y ver lo que dize Dios por vn Profeta No por
Новит. na à tila contolacion del cípiritu. Tanto nan en ſu apoſentamiento de boluerſe
2 Oc
aborrece IeuChrito ete maldito peca para Dios, porque eta en medio dellos
IM4tth. do, que en el Colegio Apololico cafi el epiritu de la fornicacion, y no cono
2O.
todos los otros pecados permitió, fino cieron al Señor. De los viejos que tenta Dứt!. ] 3
Lис.9. eſte. Permitio al incredulo Santo To ron à Suſana,dize la Eſcriptura, que ba
Лоятт., mas, y la ambicion de les que quifieron xaron fus ojos, y no vieron el Cielo, ni
i2. er preferidos a los otros, y la ira de los fe acordaró de los jutos juizios de Dios.
AM4trh. que querian vengare de los Samarita Sieruo es del demonio el que contiente
26. nos, y la embidia que tuuieron del que en los vicios, y fe deleita en malos pen
hazia milagros, y permitid la auaricia,y famientos, De ete pecado habla ua el
hurtos de Iudas, y las negaciones de San Apoftol , quando dixo que los quc tales
Pedro, Permitio etos vicios, y no el vi coas hazian, no pole crian el Reino de
cio de la carne. El que fe apacienta(co Dios. Es vn fuego infernal, cuya materia ‫ه‬Gal ‫و‬
mo dize la epofa en los Canticos)entre es gula, cuya llama es torpeza, cuya cc
las blancas azucenas, y pureza virginal, niga es inmundicia, cuyas centellas fon
no pudo ufrir que entre los fuyos fuele perueras palabras, cuyo humo es infa
alguno tocado de ete vicio, antes amò mia, y cuyo fin es tormento. Es del rui
mas a San Iuan, que a los otros por fer cion del cuerpo, abreuiacion de la vida,
virgen. Las hijas de Loth fon notadas de corrupcicn de la virtud , y quebranta W.
deshonetas por lo que palaron con u miento de la ley, Muy perdidos fon los
padre, y cierto pueden fer tenidas por que con ofenía de Dios aman tal vicio.
honetisimas en comparacion de otras A grande multitud de gente trae captiua
perfonas, pues no llegaron mas à fu pa e le vicio, por lo qual es menefter ven
dre, ni à otro ninguno depues que cóci cer, y desbaratar efie equadron con que
bieron. Creyeron que auia Dios detrui cl mundo nos combate.
do a todo el mundo, y pecaron por con
feruar la gcncracion huinana, y no por Del remedio contra el pecado fenfual.
otro mundano apetito. Vean pues ago Сәр 98.
ra i por folo ete fin fe mue u en los que
en el mundo vinen, y conocerán la ven Vid de toda fornicacion , díze el 1 . Cr. l(
raja que les hazen en calidad las hijas de Apoftol à los Corintios: Eta vitoria 6.

Lorh,no auiendo fido caftas. O quan lo mas fe alcança huyendo, que eperando. Gen.
cos, y ciegos fon los que por vn breue, y loepa huyendo de entre las manos de 39.
torpe deleite fenual, pierden los gozos íu déshonetta fcñora,alcançò vitoria de
eternos del Cielo! Breue es todo deleite ete enemigo. Como te apartas del fue
dela carne, engañofa,yvana toda alegria go porquc no te quemc , af: i deues inuir
del mundo, y toda hermofura corpo de ete fuego infernal. Si luchas con v no
ral. Todo apetito mundano tiene anexa que elà todo enlodado, y muy fucio,
la pena configo, y merece confuficn, y aunque lo venças, y derribes, no de Xaras
de precio. Eta fuziedad no folo es peca de quedar fucio. Asi el que con cte vi
do; pero tambien es pena de pecado. Ella cio quifiere pelear à bragos,aunque vé
inniundicia aborrcce Dics fumamente, ça no quedarà del todo limpio. Por etio
y abominan los Angeles,y reprueuan los dixo el Eclefiatico: El que tocare la pez, Ecc!.!}
bienauenturados, de la qual huyen aque ſerà della enfuciado, físi conuiene hu
llos que alcançan el Rey no eterno, la yendo, vencerle,y no llegatte à èl. Tam
qual aman aquellos que han de fer ator poco es cordura pelear de ccrca coa el
mentados, y malditos con los demonios enemigo, à quien quanto mas e ilegas,
en el infierno. Cercados etàn etos peca cobra mayores fuerças. Tal es e le pcca
dos de grandes triltezas,y remordimien- . do. Tu cuerpo que etaua pacifico, e
Ofèe. z tos de conciencia. Dios dize: Cercare tu conuicrte en enemigo. Porque como
camino con epinas. Las epinas fon los : tcmeria cl Rey dar baralla a fus encubi
gatos,temores, vigilias, y cuidados que gos,quando crce que de fu campo fehan
Preceden à efte pecado.Corres por entre aflado muchos à los contrarios, y e
cpinas à la muerte, y con muchos gatos on traidorcs · afsi dcucº tcgucr cntra €
Çſi
 De la Vanidad del Mundo: 2.99.
en cápo contra ete pecado, pues el cuer vino al mundo por poner Eua fus ojos 2. Reg.
po haze oficio de traidor contra ti, en en la hermoura del arbol vedado. No I I •
aquella batalla. Por lo qual es mucho cóuiene mirar lo q no es licito codiciar. Tren, 3
mas feguro huirla, que el perarla. No te Si Dauid no mirara à Berfabe,no cayera Jud . ‫یاد‬
fies de ti mimo, ni confies en la cati como cayò.Ten vigilancia en la guarda G eu.
dad palada: porque muchos depues de de tus fentidos. La Efcriptura dizet M i 3 4
muchas vitorias, cayeron mierable ojo robò mi anima. Eto causò la muer Aud. 4
mente. El fuego ablanda al hierro, y lo te à Olofernes, que pufo los ojos en la
º conuierte en fuego, y ete fuego infernal. hermofa ludith.Dina hija delacob por
fuele ablandar a los hombres de hierro que fue curiola en querer ver, perdió fu
por fuertes que fean, y comuertirles en i virginidad. Diſcrecion es refiftir à los
mimo. Huye de cóueraciones peligro enemigos donde puedes mas facilmen
ías. Si no fuere la pared quemada por la te vencerlos. Eliachim mandè guardar
candela encendida que llegò a ella, à lo los palos angotos de los montes por
menos es afeada, y enegrecida. Si no donde los enemigos podian fubir a Ie
fueres encendido, ferà tu fama ecureci rutalen. Asi has de guardar los entidos
da llegandote à ruines conuerſaciones. por donde entra la muerte à muetra al
Conoce que eres de carne, y no te olui ma.Quanto menos oyeres, y vieres las
des de la flaca materia de q eres forma colas que fon del mundo, tanto menos
do, y no te fies de ti mimo. Otros mas etarà tu concupicencia para codiciar, y
valientes que tu han fido vencidos. El menos penaras en cofas ilícitas. Los
demonio quando juntare dos carbones, ojos que fon guia de los entidos, muy
fopla hata que los enclende. Del dize el preto enfucian el coraçon fi no recoges
Santo lob, que fu foplo enciende las bra la vita. De fuera fe fecan cofas que en
{as.La braÍa fola,múercÍe; Perollegādo fucian lo de dentro. Dificultofa cofa es
fe dos carbones, encièdenfe ambos con ver cofas hermofas, y no aficionarfe à
el calor del vno, y del otro. Quanto mas ellas. Para librarte de los lazos ocultos, y
tratares con el mundo, tanto eras mas de los decubiertos, pontus ojos dentro
lleno del poluo de fus vanidades. Cai es de ti, y quitalos de las cotas de fuera. Re
imposible andar en el molino, y no pe medio es contra ete vicio, huir de la
garte alguna harina en las vetiduras. Af ocioidad, pues ella dà lugar a los malos
i parece cofa cafi imposible tener mu Penfamientos. La Eſcriptura dize, q inu Eccelſ:
cha conuerlacion con mugeres, y viuir cha malicia entcfió la ociofidad.Y en 33.

(1.
limpiamente. No puedes andar junto los Prouerbios tambien elta ecripto: 1Pro. 2&
Ecclcf, del fuego, y no calentarte. El Ecleiatico Arde en defeos todo hombre ociolo. El
42 dize:L)e la vetidura procede la polilla, que eftà ocupado es tentado de vn demo
y de la muger la maldad del varcn. Si no nio; pero el ociofo, de muchos demo
tcapartares de conucraciones peligro nios es combatido, y tantos fon los que
fas,tarde, ò temprano vernàs à fer veu lo tientan, quantos on los malos pena
cido. Pocos fon los que en la mocedad, ô mientos que le acuden. La abtiñeneia
colavejez no pagucn algum tributo à ef de los manjares, y apereza de vida, es
teidolo de Satanas porque ay pocos q remedlo marasillofo contra ete vicio.
fe determinen de quebrar muy de veras Quita la leña al fuego, quitando de ti el
con c mundo. Huelgan de fer catos, y vilo, y los muchos manjarcs, y no arde
alaban la catidad; pero hazen poco por rà la concupiſcencia. Salonnon dize en
guardarla. Quieren fer honetos, y no los Prouerbios, que faltando la leña (e Pre ºf ,
perder las vifitas, y cumplimientos que acabara el fuego. Grande milagro (erà 2 б .
tieuen con el mundo. Tienen buenaiu efcaparte de ella muerte, comiendo, y
tercion; pero on poco auiados. Con beuiendo cfplcndidamente, y viuicndd
uicne viuir con mucha cautela. Aunque cn regalos. El Sabio dize: El que cria Pνου,
te tengan por deconocido, y feco de dclicadamente a tu Sicruo, hallarlo ha 29.
condicion,no hagascafo de efo:porquc contumaz. Arma à fu cnemigo el que dà
asicumple que feas para viuir en mun a fu cuerpo regalos, y delcites. Con el
do tan peligroo. Guarda los fentidos biºn que hazes à tn enemigo, dañas a
Ierc. 9.que fon las ventanas del anima. Meremias ti mi mo. Muy alabada es en la Eícriptu Iudir;
dize: Entró la muerte por nue tras ven ra la catidad de ludith; pero de elia età I 5.
tanas. Isbofeth perdió la vida por guar cícripto que le vetia cificio, y ayunaua 1udi, 8
2s Reg. dar mal las puertas de fu cafa. Si fueres cada dia, excepto las fietas, Dios dize
ΕScc.
4‫و‬ defcuidado cerca de la guarda de tus ten por vº Profeta: Eta fue la maldad de 16.
Gen. 3. tidos, feràs vencido. Mira quanto mal · Sodouïa,ºsivfidad, y hartura dc mania
RCSe
 3oo . Segunda Parte del Libro
res, Porque aquellos Sodomitas viulan capaz de los ecretos Celetiales. Entre
ocioamente, y comlan mucho vinieron los Apoftolcs (olos Sanluan,y San Pablo 2. cor.
à fer tan abominables pecadores en el vi fueron virgines, de los quales el vno fue 1o.
cio de la carne.Có agua de lagrimas ma arrebatado al terceroCielo,y viola Di
taràs el fuego de la fen{ualidad. Acuer uina Elencia, y al otro en el pecho del
date del fuego del infierno, donde arde Señor le fueron reuelados los fecretos
ran perpetua mente los tentuales, y apa Celetiales, y en la Isla de Pathmos todo Ioann.
gar{eha ஆ otro trabajo que te el etado de la lglefia militante. Por eta 13.
perfiguiere. Dura cofa te pareciera rei precio a virtud vino el Santo loſeph à Apºc.1
tir a la tentacion, pero mas duro es fer entender los fueños del Copero, y Pana- Gene.
atormentado en el fuego del infierno. El dero de Faraon, y depuesinterpreto el 4c.
que del primer fuego no e librare, no fe fueño del mimo Rey, y profetizò la Gen.41
podrà cícapar del fegundo.Vnardor vÈ hartura, y hambre aduenidera.Tambien Luc.2.
ce à otro, y la memoria del fuego infer. eftà efcripto en el Euangelio de aquella
nal mata la codicia de la carne.Si entra bienauenturada matrona llamada Ana,
re el Amor de Dios, huiràn de tu coraçó hija de Fanuel, que viuió ochenta y qua
todas etas vanidades. Ten fiempre la tro años en grande limpieza, y catidad,
muerte en tu memoria, y guardaras con por lo qual mereció tener Epiritu Pro»
facilidad lo qte parece dificultofo. Las fetico, y conocer a Chrifto en carne, y
ceniças de la viuora quemada es faluda dar notable tetimonio dèl. Dotados los
ble medicina contra la mordedura de la Apoftolcs-San Iuan, y San Pablo de cíta
miíma viuora.De etta manerala memo fingular prerrogatiua de Catidad fueró
tia de las cenigas, en que han de fer con mas futiles, y tuuieron mas aito cono
uertidos etos nueltros cuerpos, es medi cimiento de las cofas Diuinas, como pa
dina prouechofa,para matar.y vécer ef rece en fus Efcripturas.Santo Tomas de
revicio. Ninguna cofa tanto vale para Aquino, dotado de elta virtud, replan
domar los defeos de la carne, como pen deciò en la Iglefia por admirable abi
far quc tal ha de fer defpues de la muer duria. El que età libre de los cuidados
te. Mira lafealdad,yabominacion enq terrenales, podrà contemplar los ſecre
han de fer reoluidos nuetros cuerpos, y tos Celcftiales.Sujetala Caftidad la fem- Cant.5
conteampla en viendo algun cuerpo her fuaiidad à la razon, y aísi dipone al ani
mofo, que tal etarà depues de muerto, ma para comunicar, y conueríar con u
los ojos hundidos, las nariçes cortadas,Epófo Ieu Chrifto. DeDios (que es pu
la boca ragada, el color amarillo, y la rilsimo,limpifsimo) dize la Efcriptura,
calauera pelada, y fin cuero, porque te que fe apacienta entre los lilios, porque
niendo todo eto como pretente en tu c deleita en la línpieza blãca de la Caf
memoria, eruiràs à Dios en cuerpo ca tidad. Cada coa fe deleita có u femejā
to, y limpio, y depues le gozaras para te. La pureza en la criatura racicnal es
fiempre libre de aquellos fuegos infer gratifsima à Dios, en la qual como cofa
nales, donde arderán los hombres que muy conforme a el, fe goza el Señor, y
como brutos fe fueron en cte mundo de(canía.Efcripto efta.Ninguna cofa in - Apcc.
trasſus apetitos ſenſuales. munda entrara en la Ciudad Celetial. A 2 .
la Caitidad mas principalmente es atri
De la Catidad. Cap. 99, buida la hermotura efpiritual de nuefira
anima, porque contituyevna con oni
SΑφ,1: Nla anima, intencionada no entrarà cia, y proporcion fujetando la carne al
la Sabiduria, ni morarà en el cuerpo epiritu. El Sabio dize: O quan hermo- sap. 4
fujeto à pecados, dize el Sabios Primero ía es la generacion cata, có claridad. ln
que Dios manifetafe al Profeta Eze mortales ſu memoria, y delate debios,
Ezech. chiel lo que auia de dezir a los hijos de y de los hombres es conocida. Compa- Eccle:
24 *. Amon,le matò la muger , la qual muer rada es en la Efcriptura a la roa, asi por 39.
ta, fue eleuado para cntender los fecre fu hermoura, como porque nace, crece,
tos de Dios, porque antes era detenido, y pereuera entre las epinas. La Cali
y preo con las pihuelas del amor de la däd no nace,ni íc îuíłenta, fino cn la af
carne. Como el pecado fenual ecurece pereza de la vida, y mortificacion de la.
el entendimiento, embota el Juizío, y carne. Peligro corre la Catidad entre
enternece la razon, asi por el contrario los deleites, y perece fin ayuno, y tem
la limpieza de la Catidad dipone à la planga, y confortada con etos dos vige,
anima, y la haze habil para recibir mas y fe futenta. Mayor milagro es que re- Gen. 6
glaro conocimiento de Dios y la hazg íucitar mucrtos,fer cafto,no ficndo abiII*- *

–
 Dela Vanidad del Mundo: Hof
tinente.Loth que perdiò elabftinencia, y fiete, en lo qual fe veeelfauor que diò
perdió luego tras ella la Catidad. Me- à la limpieza, pues quio faluar mayor
recedor es de fer colocado con los An numero de los limpios. Tambien es de
geles en el Cielo el que viue catamen notar que detruyendo Dios los anima
te en la tierra. El cato es amigo de Dios, les de la tierra, folos los peces quedaron
y compañero de los Angeles. El humil viuos, porque en los animales auia tam
de, y cato vence à los de monios q fon bien corrupcion de la carne, de la qual
epiritus oberuios, y fucios. Las bodas obra carecen los peces, por fer agenos de
hinchen la tierra, pero la Virginidad femejante torpeza, y muy de otra ma
Puebla el Cielo.Mas es etando en la car nera multiplicados. No eſtès ocioſo, ſi
ne viuir limpiamète, que fer Angel.Que quieres gozar de eta virtud. Huye de la
la nieue conſerue ſu blancura en la regio compañia, y conueríacion de los dio
del aire no es de etimar en mucho, por lutos, y aparejaràs en cuerpo limpio mo
que no aycoa que la impida para que la rada al Elpiritu Santo.La paloma laliés
pierda, mas que etando en la tierra en do del Arca de Noe, no hallò donde ef
tre el poluo,y lodo, y fiendo piada, que tar en los cuerpos muertos, y por elo
con erue fu blancura, es de etimar en boluio al Arca. No mora el efpiritu del
mas. No es marauilla que los Angeles Señor en cuerpos inmundos, fino en los
fean limpios, y conferuen fu pureza vir hombres catos, y limpios. Glorioa, y Gen. 4:
ginal en el Cielo, donde no ay cofa que Angelica virtud es la Catidad. Bien
los contrate; pero en mas fe ha de tener auenturada el alma cata, que en cuerpo
que los hombres vetidos de carne , y limpio firue à fu Efpofo lefu Chrifto.
conu erando en el mundo entre tantos Bienauenturado aquel que apareja en
peligros, viuan puramente.Si en los An tu cora; ó limpia pofada ai Efpiritu San
geles pudicfie caber embidia, de folos to. Bienauenturado el que limpiando el
los hombres virgines la podrian tener. Templo del Elpiritu Santo, le dà mora
Арос. Afsi el Angel no contintio fer adorado da en ſu alma. Huye de la peſtilencia de
2 Հ. de San luan Euangelita, que era virgen. los vicios fenuales, porque tu alma fea
41'.'
Como Chrito nuetro Redemptor qui honeta, y leal Epoía de leu Chrifto.
fo nacer en tiempo de paz, por moltrar
quanto la amaua, afsi tambicm tuuo por Del bien que pierden los mundanos.
Lис. 2. bien de nacer de Madre Virgen, por Cap. loo.
motrar quanto fc deleita com cila vir
tud. Con razon la Catidad halla delei
tes en Dios, pues por amor del, depre E. Nparanada tuuieron la tierra que era
defear, dize el Real Profeta, ha ՔՐ oչ
ció los deleites de la carne. El que eltos blando de los mundanos. Es cofa mara
torpes deleites aborrece, gozara de los uillola que lo que nas deſcamos es la
ЛWит. epirituales, y verdaderos deleites. Co gloria, y la cola que tenemos en menos.
3l. mo no pueden etar juntos e fuego, y el Ninguna cofa naturalmente tanto ama
%
agua, asi no fe compadecen las cono mos, ni mas facilmente perdemos. Por
la ciones epirituales, con los vicios fen nada perdemos bienes fin medida, Pier
1uales. Mando Ml oiten matar todas las des en ella vida ls confolacioo del el pi
mugeres, faluo à las Virgines, con las ritu, y en la otra la bienau enturança
qualcs vsò de miſericordia, ponic ndo à eterna. De mucho buen on priuados los
cuchilio todas las otras. La Catidad lí feruidores del mundo, y de grandes có
* bró a aquellas de la muerte, como libra folaciones carecen. Por amor de etos
ra à ti de la muerte eterna. Asi tambien corruptibles bicues vienen à no guſtar
por el don de la Catidad fue Noe libre de la muy dulce conueracion de leu
[[{
Gen. 8. de la muerte en el dilunio. De quinien Chrito. Mucho es de doler, viendo en
tos años era quando fe caso, y huuo à que reciben contentamiento los ho un
fus tres hijos Sem, Cam, y lafet : y por
bres, con guto tan etragado, que les en
amor de eto fue tan amado de Dios, q fadan las cofas abrofas de Dios, y fuDi
detruyendo à todo el mundo por el pe uina contemplacion,y oracion, hailan
cado de la carne, fe efcapo Noe por el do fabor en los amargos, y defabridos
merito de u honetisima limpieza. bienes de ete nmundo. El gutto del Amor
Tanto la ama Dios que hata en los bru de Dios es tan delicado, que no le alcâ
Gen. 7. tos animales la faucorece. Mädando Dios gan fino los que digutan de los vanos
í a Noe que Imetiefe en el Arca de los aueres del iglo. Huye pues de las vani
animales inmundos dos,y dos, le dixo q dades de cite múdo, porque quanto nas
de los animales impios metiefle fiete, te apartares de , recibiràs de Dios mas
Cc cns
 βο2 | Segunda Párté del Libro
entrañables confolaciones, y quão mas fon lo que pierdes, y porque lo pic des,
lexos etuuieres del, mas (ellegará Dios no podrias acabar contigo de a rojarte
à ti,y quanto menos tratares cô el, tanto conuo ciego a las torpezas, y abo mina º
nnas goza ràs de la amitad del Señor. Si ciones de la carne, priuãdote de la amif
con tantas, y tan entrañables có olacio tad de Dios, y de los bienes que tiene
nes epirituales fon recreados los que prometidos à los fuyos.Por amor de ef
depreciando las vanidades del mundo to quio Dios à algunos fus fieruos mo
fe llegan a Dios, por que no vas para el? trarles los teoros que les tiene guarda
A quando guardas? Grande estu perdi dos, por preferuarios de pecados. Mof Exod.
cion, pues amor de cofas tan baxas bata trò à Moiſen, y a San Pablo ſu iDiuina 35 -
para detenerte. No pueda tanto conti Effencia, porque fupiefenquanto bien 2. Cors
go la fombra de los bienes de eta vida, pierden los pecadores que fe priuan de 1 ‫ه‬O
que te priue de guitar de aquellos fua la goria, por las vilezas, y efiereol del
uisimos, y deleitables bienes. El vidrio mundo. A los tres Dicipulos fubió al
tiene femejança de crital, y a los q po monte Tabor, y moſtròles en ſu Tranſ
co aben engañan los falos lapidarios, figuracion la gloria que efià guardada
vendiendo vídrio por crital. No com para los jutos, porque asi tuuief en en
pres al mundo por lo que parece, fino poco eto de la tierra, fiendo cetados
por lo que es. Transfigura e fatanas en con el guto, y abor del bien que epeº
Angel de luz. Las honras, y deleites del rauan. La vida es breue, todo lo que eri ÄMatth
nmüdo,fragiles on, como vidrio, y fom ella fe puede gozar es vano, y tra nfito 27,
bra on de las verdaderas riquezas, y tio,y tan cxtcrior , y Íuperiicial, quc no
deleites Celeliales. El demonio, el nú llega a lo interior, ni recrea el coraçon,
do, y la carne fon tres fallos mercadcres, ni puede dar gozo perfecto a nuelra al
que te combidan que compres en ſus ma. Pues por que dexanos los biene 3
tiendas, dando el precio de tul libertad verdaderos por los ciertos dolores? Por
por el poluo de la tierra. Huye delos, què omos tan enemigos de nofotros
.defpreciando fus peítilenciales merca mimos, que defamparannos 1ubtancia
derias. Que tienes que ver con el mun les gozos, por v na fombra dc placeres?
do, à quien los antiguos llama ron uma Bienauentirada el alnna, que de folo el Cart.i
de males ? Ninguna cofa ay en el digma amor de Dios es apacentada, y lieuada
de fer amado. No te detengas en colas tras el olor de fus fantas virtudes. Ben
tan baxas, y apocadas. Mira bien lo que auenturadio aquel, cuyo propofito es go.
pierdes, y porque lo pierdes. Por vn bre zar de los bienes inuiibles, meno pre
ne deleite pierdes à Dios, y con el los cando eftos vifibles. Efte tal età claro
bienes de u gloria , y con pañia de los ter muy abio, pues compra coas in
Angeles, y Santos del Cielo, pierdes tu menas por pequeñas, bienes perpetuos
alma, detruyes tu conciencia, y ganas el por tranfitorios, y preciofos por viles.
infierno. Lo que amas en ete mundo es Compra hermofos bienes por feos, jo
nada, y lo que de Dios te aparta, menos cundos por miferos, fuanes por amar
que nada. Pierdes a Dios por el mundo, gos, y lo que mas es compra todas las co
y la entrañable contolacion del Señor, y las por nada. Quiere llegaríe a aquel fo
gloria perdurable por las hezes, y he lo, ā quien con muchas cofas no puede
diondez de los pecados. Eto declaro cl amar cata, y perfectamente. No te enga
Saluador en aquella parabola del hijo ñ es con la apariencia de etos corrupti
prodigo, quando aquel miferable peca bles bienes, ni ciegue tu entendimiento
dor, auiendo dexado la cafa abundante la vanidad de las honras, y deleites de la
de ſu padre, y viendoſe muerto de ham vida prefente. Depreciando las vanida
bre, y que etaua guardando puercos, des del mundo,gozaràs de tu amor. Mi
confiderando el dichofo etado en que ra lo poco que Dios te manda, y lo mu
fe vió, y el abatido lugar que entonces cho que te promete. Reigna las cofas Math.
Zut:15 tenia , dixo afsi : Quantos mercenarios viles de ete figlo, y alcangaràs eta muy 1 3 •
en cafa de mi padre tienen los manjares preciota perla , y tobrepujante margari
fobrados, y yo aqui muero de hambre ? ta.Siendo la vida prefente como vn pun
Significó en etas palabras el bien qauia to en reſpesto de la que eſtà por venir,
perdido, y el mal en que al prefente eta. que ferà perpetna, quien no depreciara
ua. Mira tu que amando al mundo de eta breue, y corruptible vida, por gozar
xas la cafa rica de tu padre, y fiendo hi de la eterna, y bienauenturada. Loco fe
jo de Dios eres hecho eclauo del de ria el que teniendo nobles palacios, en
monio. Si mirafles etas dos colas, que grande, y populoa Ciudad, quifiele vi
ulſ
 De la Vanidad delMundo. 303
uir en vn cortijó. Tales ete mundo ml
fetable, en repecto de la Ciudad tobera amor, y te abre las puertas del Cieloa
na del Cielo. Sus engaños fon manifie
Arranca las raizes de vanos penamien
tos, que el demonio, y el mundo planta
tos, y fus coftumbres confta fer muy per ton en tu fantafia , csfuerça tu efpiritu
ueras, las quales hemos decubierto en
paraacoccar citos bienes corruptibles, y
ete libro, y asi de lo dicho fe colige cla tran
ramente,que deue fer defpreciado- Eiti fitorios, y amar los eternos, y perdu
rabl bienes, para los quales fuite cria
ma pues en poco lo que parece algo,fien do: es porque de cta manera viuas en eta
do unenos que poco, y mira bien que el vida, y en la otra para fiempre rcines:
Señor es el que te combida con fu anto Amen. -

TABLA DE LOS CAPITVLOS

DEL LIB RO SEGV NDO.
ſ
***
1Elas côndicioneidelmüdo cap.1: Como elmundo defiruye à/#mifico pºſgiendo à
Pa8, - 1 53- los buenos.cap.2 1. ". 182.
De los engaños, y celadas del Del bien que nos hazen lospereguidores.cap. 22 -
mundo.cap.2. I 54. Р43. - -
183.
De la fal/edad que ay en el mun- De la paciècia en las adueſdades.capiz.3.184s
1 55. Como el mundo nos aparta de Dior.tap.24. 186
De los falfos prometimientos del mundo. cap. 4. Como el mundo echa a Dios de nuffra alma. cap.
pag. - I 56. 25 թ4Զ. 188.
Como da Dios mas de lo promete.cap. 5- 158. De quanto Dios aborrece elperado.tap.26.1 90.
De los lazos del mundo.cap. 6. 159. De la mi/erta y vileza del mundo. cap. 27, 19.1 -
De la mutabilidad del mundo.cap. 7. 161. Como no bemos defiar en el mundo.caP. 2.8.. ш 92.
De la ligereza con que pa/a el mundo. cap. 8. De la faqueza, y pocas fuergas del mundo. cap.
ра}. I 62. 29: pag. - - 194;
Como el mundo fe oluida de los/ yos.cap. 9.163. De la pu/lanimida á de los mundanos. гар:3os
Солі еі т.іаo по гопосе a 105 /йу0я.cap. і о. І 65.
pag. 195 -
De quan prefio ag/ecba el mundo a los fiyor. cap: Del animo de los buenos.cap. 3 I. 197
1 1 . pa2. - I 66. Del conocimiento del питао. cap.32. 1992
Comó el mundo anda a viua quien vence.cap. 12.
թաՋ: * . . . . I68.
De los pe/os fal/os del mundo, cap. 33. 2O { •.
De los vandos, y aièordias del mundo. tap. 34.
Como Dios fatorece a los caidos.cap. 13. 1 69. P4g. 2 O2 .
Del pe, aao yugo a el mundo.cap. 14. 171 . Del bien de la concordia. cap. 35. 2:04.
De la jùautaaa ael yago de Chriſto.cap. I 5. I 73 .
Del tormento que aa el mundo a quien le /rue. De quanto ama Dio, la paz.cap.36. 205.
сар. 1 6.
Del principio; y fin de las co/as del mundo, tap.
- I 74.
37. Þá K. 207.
Del aaño que baze el mundo en nueffra alma.
De quan contrarios fon Dios,y el mundo.cap:38.
сар. 17. 176. Þ4F. 208 .
Del aaho que haze el mundo en el cuerpo.cap. 18. Del amor del mundo.cap. 39. 2 I O.
Þag. 177,
Del amor,y apartamiento de las criaturas. tap .
Como el mundo cierra las puertas d Díos. cap.
40. pag. 2 * 1.
19. раg. 179. De como hemos de morir al mundo.cap.41. 212.
Como el mundo/empre perfgue a los buenor. cap.
Pel peligro en que viuen lor mundanos. сар. 42.
2.О. Р. К. 18 O.
P.73. 2 14
Gc 2 Del

، ‫ ه به هر‬،
 T A B L A. .
Del de cuido en que viuen los mundanos. cap. 43. пол.cap.7ı : 259.
p43. * 2 I 5. Como nos hemos de llegar a los buenos. cap.72.
De cuidado, y fruor de los buenos.cap. 44.217 P43. 2, 61.
Como cas c/s mundanas/on proprias nueiras. De la ignorancia de los mundanos.cap.73. 262.
cap.45. 2.18.
De las adulaciones de los mundanos.cap.74. 26 3.
Defigimiento, y doblezes de los mundanos. cap. Del engaño de la alegria del mundo.cap.75.265
46.Pag. 22 O. el meno/precio de las con/olaciones del mundo.
De los yuenos de los mundanos.cap. 47. 22.2. сар.76. 266.
De la obtinacion ae los munaanos.cap. 48.223. Del meno/precio de los padres, y deudos. cap.77.
De la Jeruiaumbre de los mundanos.cap. 49.225 Pሗጄ. 268.
Como en muetros trabajos hemos de acudir a De la intencion del que de/precia el mundo. cap
Dios, y no al mundo.cap. 5o. 226. 78-pag. 269.
De la ira, y oaio ae los mundamos. cap. 51. 228. Como mira Dios mas à la intencion ã à la obra.
De la virtua de la paciencia.cap. 52. 229. сар.79. 271
De la pena que reciben los mundanos con el bien De la memoria de la muerte.cap.8o. 272.
4&ето, сар. 53. 23 I. re
IDe la imcertiaumb de la bora de la muerte.cap.
De la ingratitud de los mundanos.cap. 54. 233. 8 1.pag. 2.74
Del agraaecimiento de los buenos cap. 55. 235. Porque qu/ó Dios que no /upie/emor la hora de
De la confiffon, y deforaen del mundo. cap. 56. la muerte.cap.82. 2.75
Qae et/teruo de Dios deue meditar en la muerte,
Pag. 237.
Didorura , y de/atino de los mundanos. cap. cap.83. 276 .
57-pag. 238. Qae eferuo de Dios deue acordar/e, y fentir, la
De las mentiras, y embuffes del mundo. cap. 58. Paſsion at Corſo-cap.84. 278.
De los tres e/quaurones con que el mundo nos
թաՋ. - 239.
De la excelencia de la verdad.cap.59. 24. 1. combate.cap. 85. - - 2.79.
Como el mundo aborrece la veraaa.cap.6o. 243. De la guerra contra el mundo.cap.86. 281.
De la inquietud, y dº/a/o suego ae los mundanos. De primerº/uaaron del munao, que es la /0ber.
сар. 6 | . - 2.44. uta.cap. 87. 2.82.
Como las con/olaciones mundanas /on llenas de Como Dios bumilla à losſoberuios.cap.88. 284.
amargara. cap.62. - 2.45
Del reineaio contra la /ðberuia.caр.89. 286.
De la augura y com/olacion que ay en Dios. cap. De la bumilaaa.cap. 9o. 287.
63. pag. . 247.
Comº Pios en/alça a los humildes.cap.9 r. 289.
De la ceguedad de los mundanos.cap. 64. 249. Del origen,yJuête de la humilaaa.cap.92.29o.
De los engaños de los cigos mundanos. cap. 65. Como Dios reuela/us/ecretos a los pumildes.cap.
; Р48. 2.5o. 93. Pºg. , 292.
Del aolor de los mundanos al de/pedir del mundo. De/egando e/uadron del mundo, que es la aua
сар. 66. 2.52. ricia.cap. 94. 2.93.
Del pago que da el mundo a /us /eruidores. cap. Del remedio contra la auaricia.cap. 95. 29 5.
De la liberalidad.cap. 96. 296.
· 67 pag. 2.53.
De la buida del mundo.cap.68. 254. Del tercero e/guaaron ael mundo, que es el peca
Como bemos de huir de los terminos del mundo. doſenſual.cap.97. 2.97.
сар. 69. 256. Del remedio cótra el pecado/en/ual.cap. 98.29S.
Como hemos de huir de los pequeños males del De la caféidad.cap. 99. 3oo.
mundo.cap.7o. 2.58. Del bien que pierden los mundanos. cap. 1 oo.
Como hemos ae huir de la compañia de los munda. թ42- 30 I.

tºº::ceszczcºz&c.; ºccº;&
s ‫عتماع عمل مع‬
 Pag. 303.
కష్టేఫీ స్టీ సీసీసీ
浣ಘ ೀ
Σφίας;;;;; (౪)(ఃఃః
;;;;;; ఃఃః ఫ్రీఃఃః
డ్రు±
TERCERA PARTE
DEL LIBRO DE LAVANIDAD
DEL MVND O,
Como depreciando al mundo por fervano, y falo, hemos
deferuir à folo IefuChrifto. raßitrata del megamiento defi
mifmo, mortificacion, oracion, meditacion, amor de Dios,y del
proximo, y de todoloquepertenece a la vida epiritual,
. . . y feruicio de Dios.
cºmº elmssdo noharta à sucfira alma. zir que ninguna cofale falta. Aquel que
-
Сар. I • de Dios es apacentado, viue harto, y có-.
tento. Da el mundo yeruas fecas à tus
OS ricos dize el Pal ouejas,apacentandolas entre las epinas,
mita, hambrearon,y y cardos. Sus aguas fon ponçoñofas, y
Padceierö neteſsida fus fecretas yetuas traen econdida la
des; pero à los q buf muerte. Apacentò el demonio a nue
· can à Dios, no faltarà tros primcros padres, y en comicndo,
todo bien. Quien à quedaron entoxicados. Come el mun Gen. 3.
Dios tiene, todas las dano la yerua del deleite, y luego muere
coas tiene, y quien à Dios no tiene, nin con ella. Ceuafe de la honra, y de la ri
guna coa tiene. Fuera de Dios,toda de queza, y queda preo, y captiuo. El Pal
lectaclon es mala, toda alegrla vana, y miſta dize: Vos ſois mi Dios, y ſea mi
toda abundancia de cofas.cs necefsidad, parte en la tierra de los viuientes. Bien *Բt4ւ
y pobreza. Grande libertad del animo auenturado aquel que de Dios es apa
es no defear cofa alguna del müdo. Nin centado, y no pufo fu confiança en los
--- guna coa en eta vida es tan dulce, hombres. Bienauenturado el que bufca --
que no ete llena de amargura, ninguna a Dios de todo tu coraçon, y del folo
cofa ay en las criaturas tan preciofa, tan 器 fer confolado. Como hidropico
buena, ni deleitable, que pueda beatifi empreternàs mas fed, fin nunca fatisfa
.
car al hombte, librarle de todo mal, y zes a tu apetito, por muchas aguas que
alegrarle fiempre; fino folo Dios, que es beuas de las honras, y vanidades del mú
fumo bien. Solo Dios, que crió nuetra do. Todas las cofas eperan à Dlos para
anima,hinche tu defeo, y fatisface à fus que les de mantenimiento à fu tiempo. Pf ros;
apetitos. Vanos fon los que pienían ha El hijo prodigo apartado de Dios, con Z wc.15,
llar perfećto contentamiento en las co fieffa que muere de hambre. El vicio po
*ſaz.ſas decadmundo. Todo aquello que no ne hambre, y defcontento en la volun
es Dios, es pobreza. Dios me apacienta, tad, lo qual no hazen las virtudes, pues
ninguna cofa
me faltarà, dize el Real dan aliuio, y conolacion. El Sabio dize: Pre.2 y
器 podràn dezir eto los Reyes No comas de fus manjares : porque ay
y Principes del mundo, pues quanto fon pan de mentira. Miente el mundo di
mas grandes, tanto padecen mayores ne zíendo que ay en us vicios manteni
cesidades. Tienen mayor hóra que fuf miento que harte. Los enubaidores, y
tentar, y mas grande caía que proucer. nigromanticos hazen parecer vna hucr
Solo el fieruo de leu Chrito puede de ta con fruta, y fiquieres coger, y comer
Cc s dø
 308 Tercera Parte del Libró
ηucήνα alma.”
de la frutá, es todo vanidad. Asi el mun сото føle Dios harta à s -

do haze creer à los uyos,que es de alguº - -

Сар. 2. . v - "

na fultancia lo que les dà, y que puede

fatisfacer u hambre; pero todo es vano, A* tu boca que yo tela hinchi- pſ. so: -

y cofa de viento. Eta es la caufa por que re, dize Dios. Depues de auer
nunca on hartos, ni viuen jamas conté encomendado Dios laguarda de fus mã
tos. Abre el mundano fu defeo, etiende damientos, en galardon dixo à ſu pue
y enfancha fu voluntad, y piena de tuté bl9 que abriefigiu boca, que èl felahin
tare có el viento. Epharaim, dize Ofeas, chiria. No entiendas eto de la boca del
bβα, apacientafe de el viento. Vana cofa es cuerpo, pues con tan pequeña cantidad
3 նո la que no hinche el lugar donde età. Las fe hinche, ino de la boca del alma, q es
colas del mundo no hinchen, mas hin fu defeo. No puede el mundo henchir el
chan à nuetra alma. No ternias por loco grâ defeo de muetra alma, fino foloDios,
al hambriento, que abriendo fu boca al que la crió à fu imagen, y femejança, que
aire quiliele matar à la hambre con el es el que dize: Enfancha, y etiende tu de
viento. No es menór tu locura, fi con el eo; porque yo folo te puedó fatisfacer,
viento de la vanidad del mundo quieres y hartar, y ningun otro. El alma racional
*/ I 6. fatisfacer a tu apetito. El Real Profeta criada à la imagen,y femejança de Dios,
Daud dize a Dios hablando de los mun con todas las otras cofas puede fer ocu
danos. De tus cofas econdidas fue lleno pada,mas no 1lena. En folo Dios fe ale
tu vientre. Los feñores las coas ricas de gra, y quieta. Solo Dios le puede dar perº
fus cafas ponen en publico, adornando fecta holgança. Bienauenturada el al
{us falas,y camaras de fedas, y brocados, ma, a quien Dios es todas las coías, y fue
y las cofas viles que pertenecen al erui ra de Dios, ninguna coa tiene por fua
cio de oficios baxos cítàn e[condidas en ue, ni preciofa, fino por amarga,y peada.
rincones de cala. Asi Dios las riquezas Nunca muetro animo terna quietud fi
de fu gioria, y fanto amor puto en plaça, buca coníolacion en las coías de la tie
huziendo buen barato à quien las qui rra. El cátaro en tanto que eta en el agua &
.- fiele comprar, y los faluados, y vaura de del poço parece que no tiene pefo, pe
fin cafa, que fon cloro,y plata, ei conde ro en aliendo del agua, da a fentir u pe
lo debaxo tierra comuo cofas viles. Pues fadumbre.La caufa de eto es porgue dé
de etas colas que por er viles cutàn et . tro del agua ettà en fu elemento, y fuera
condidas, y que delante de Dios fon re. del agua fale de fu elemento. Por amor
putadas en nada, dize el Palnita que eſtà, cºn tu proprio elemento, que es
fue lleno el vientre de los mú danos. Ha Dios. Etando en el, andas alegre, y con
zen etomago de aire, y jútan teoro del tento , yamando al mundo andas fucra
ettiercol de la cata de Dios. Son etas co de tu elemento, jes Dios, y por ello fien
fas mundanas como falta, q no dà hartu tes qualquicr cola por pcnófa. Al cora•
ra, mas antes de pierta el apetito para co çon jettà en Dios, todo le es ligero, y fa
mer mas. Tcrnàn hambre como perros, cil, y ei que elta apartado del todo lo tie
y cercaràn la Ciudad, dize el Palmita: ne por carga, y pefadumbre. Los malos
Rodearon la tierra por alcançar honras, hata en las honras hallan trabajos, y los
y riquezas; pero no mataràn la hambre. buenos en las deconolaciones hallan
Aggei, i El Profeta Ageo dize à los mundanos: defcanfo, y alegria. En folo Dios eftà la
Comites, y no citais hartos, y cubriem alegria del coraçon, y fuera de Dios no
doos no etais vetidos. Quanto mas te ay paz, ni holganga. Como tu cuerpo no
dieren de las cofas múdanas que defeas, podrá tener deícanfo fobre vn eltrecho
tanto mas arderà el fuego de tu codicia. nmadero, tampoco tu alma hallarà algun
Eres como i quifieles matar la fed co repofo en todas las coas del mundo. No
miédo fal, y como el ó echa aceite ea el es mas para el alma todo lo que no es
fuego para apagarle. No te fatigues por Dios, que feria decanfo para el cuer
butcar las vanidades de ete múdo: Porj po dormir en vna tabla de folos tres de
nunca mataràn la fed de tu alma por mu dos en ancho. Deues confiderar que nin
cho que alcances lo que defeas. A Elías gun repoto podràs alcangar amando las
fe ecó el arroyo, y a lonas la yedra que colas de la tierra, y por amor de effo à
3. Reg. royo el guano. De los bienes del mundo folo Dios te deues boluer fi quieres te
I 7. nace vn guano que los roe, y confunne, y ner vida. Si muetra vida fuee tan larga,
іоте.4. en ellos le cria. No etarāsharro, ni con que pudiele paffar el hombre por todas
tento,íino te buclucsaicíuChritto. las colas criadas, ellas mimas necela
I 13
 De laVanidad del Mundo 367
flamente o llenarian à Dios. Ninguna Dios; porque boluiendo à el, configa to
dellas por i le agradaria, ni menos todas dos los bienes, donde folamente hallara
juntas: porque luego hābrearia por otrás perfecto decano. Quando crió Dios al Gen. #3
no hallando contentamiento en lo de hombre, dize la Efcriptura que decan
ete mundo, y afsi por fuerça atinaria à só Dios, lo qual no dixo ctiãdo las otras
dar el defeo en fu Dios. Los vacios que cofas. Porque olo el hombre puede def
el fello haze en la cera, folo el mimo canfar en Dios, fe dize Dios decanar
fello los puede henchir. Sellônos Dios en folo el, quando el hombre recibe de
quando nos hizo à fu imagen,y del lleno canfo en efe mimo Dios. Dios hinche Pſib{
de Dios, que todo es lleno, quedaron tu defeo con bienes, dize el Profeta. No
vnos vacios en elanima,q es vna capaci fe quietara nuetro apetito, fi no llega
dad mas que todo el mundo. Hizitenos rea u fin. Nuetra alma es tan noble que
Señor por ti, y eta inquieto nuetro co no lo podrà quietar , fino folamente el
raçon hata llegar à ti. Ninguna coa fue fumo bien: Por eo clamaua el Santo Af 4ii
ra de Dios nos harta, ni puede faisfacer Rey Dauid, diziendo: Como el cieruo
nos.Vma cola fuera de fu natural no hazc defea lasfuentes de las aguas, asi defea
af$iento,fiempre eftà violenta. El natu mi anima à ti Dios.Tiene mi anima de
ral de la piedra es decender à u centro, ſeo deti,fuente de aguas viuas, quando
alli repofa, y fuera de alli età violenta verne, y parecerè delâte de tu preencia.
mente.Por lo qual dize Dauid en el Pfal Fueron à mi mis lagrimas panes de dia,
m9:Què tengo yo en elCielo,y què qui y de noche, quando me preguntauan por
fe obre la tierra? Vn grande comedór fi mi Dios, Etando fin Dios lloraua por
le pones poco manjar, dize: Que tengo veríe tan lediento, y nece{sitado, y por
y o aqui? Asi dize Dauid que no tiene en efo defeauaàDlos, por hallare
Pյ ւ6. todo el inundo vn bocado. Hartarmehe mente contente. No podrà el mundo
quado etuuiere en tu gloria. Los bienes matar la fed de tu defeo, por eo deues
de la tierra, quando no los tenemos, fuf ir à Chrito, que dize: El que tiene fed,
pirannos por ellos, y los poleidos nos venga à mi. No pongas tu coraçon en las
dan haitio. Y la razon es porque de los vanidades del müdo preíente,fi no quie
bienes es dar contentanniento, y placer, res fer moleftado, inquieto , y afligido,
y de los medios dar pena, y moletia. El Si quieres alcançat todo quanto defeas,
enferino defea a falud, que es el fin como toma el confejo del Santo Rey Dauid, j
grande bien, mas el xaraue, y la purga le dize: Deleitate en el Señor, y el te dara Pfi 3 6;
ue engaña, y asi quiere el fin fin talla, las peticiones de tu coragó. En olo el ha
y meuda, y los medios por talla , y asi Ilarashattura, pcifċċtogozo, y dcíçãfo.
quiere que no tea purga, fino piidoras, y
i es pildora, que fea cañafitola,y no rui-, De la cauβ porqucharra Dios el alma,
barbo, y fi ha de lleuar ruibarbo, fea po y no el muñdo.
co, y templadamente, y limitadamente. Сар. 3 .
Pues conmo las riquezas,y bienes tempo
rales (ean vnos nieaids para paflar la vi S. harto quando viere vuetra glo I'Ո 16:
da, de ſu coſe cha traen deſccntentamié ria, dezia el Profeta à Dios. No ouf
to, y muchos bre altos, y go gobras, y ques contentamiento en las criaturas,
asi queda nuetra anima hábrienta hata porque nunca le hallaràs. Quanto ay
Ecclef; Vere con Dios. Por lo qual Salomon de en el mundo es poco para eta nuetra
2. zia: Engrandeci mis obras, edifique ca anima racional. Vafo donde Dios cabe,
ias, Plantè vinas, hizc hucrtos, y poma no puede fer lleno con todo lo que no
res. Podei grande familia, y jüte mucho es Dios. Tambien es caufa de efto la va
oro, y plata, y no negue à mis ojos todo nidad de las cofas del mundo. Las cotas
quanto defearon, y boluiendo fobre to que de u natural fon vanas, ocupan de
das etas cofas, vi que era todo vanidad, manera que fiempre lo que hinchen que
y aficcion del epiritu, y que ninguna da vacio. Como todo lo qay en el mun
cofa permanece debaxo del ícol. Todo do fea vanidad, no fe hartarâ mas nue
viô Salomon que era hanobrc,y miferia. tra alma con el oro, que el cuerpo con
Ninguna cofa recibe integridad de fu el viento. Tampoco pueden fatisfacer à
naturaleza, i no e alua en fu genero. los defeos de nuetra alma todas las cofas
Pues conmo caDios el genero donde età de la tierra, por fer todos etos fus defeos
todo bien, y de donde procede el bien, quai infinitos , y fin termino. Por lo
| dcſea nueſtra anima tan intenſamente à qual en ela vida no tenemos otro eme
dio,
 3o3 Tercera Parte del Libro
dlo, fino quitar el defeo de los bienes fino porque el pan es fegun fu naturale
del mundo. Si fuele vno tan loco, que ça, y no el veneno. Lo memo es del al
quiefe bolar al cielo, mal remedio fe ma, que por fer Dios fu natural manjar,
ria fingir para efo todos los medios ne todo lo q no es Dios, es para ella morir
cefarios. Seria mejor confiderar quan de hábre, Tiene otra ventaja muy gran
vano es aquel defeo, pues es imposible. de, que los manjares corporales, en har
De eta manera puedes poner remedio tädoe dellos, engédran hatio, y enfada
à los hambrientos defeos que tienes de miento; pero en el Cielo gozando nuef
la honra,y riquezas,con perfuadirte que tra alma de Dios, compadcceſe hartura,
no es pofsible acabar de hartar el alma y hambre, donde la hartura no mata al
con todo quanto ay debaxo del Clelo. defeo, ni fe etorua con mas defeo. Nin t
No tienes otro remedio, fino quitar de gun otro manjar puede utétar a nuetra
tíee vano defeo. Mas facil es tener el anima, ni henchir fus defeos: porque to
hombre alas,y bolar fobre las nuues, que do lo que no es Dios, es hambre para ella.
eftar harto de los defeos de nuetra al Hizo Chrifto a San Pedro fu Ápotol, y Math.
|- sma con los bienes de eta vida. Los bie Predicador, y diole poder para hazer 4.
nes temporales yeca fon con que mas milagros, y prometiole el primado en fu Mario
fe enciendè los defeos. Como feria def Iglefia, y con todo eto pregunuo San Pe
atino echar leña feca en el fuego para lo dro al Redemptor, que le daria por lo
matar, asi es muy grande locurá matar que dexò por amor del. A los buenos no Math,
el fuego de nuetros defeos con la leña fatisfacen los oficios, ni honras del mun. 19.
feca de los bienes del mundo. Entre ef do, fino foloDios. Aunque Chrifto hizie luc. 18
tas razones la principal de todas es por ra à San Pedro Señor del mundo, no fe
蠶 ningun bien de los de eta vida pue contentara, mas antes dizera què galar
e quadrar con el natural de nuetra aní don celettial le darla: porque etas rique
ma. Ordenò Dios los mantenimientos a zas, ni bienes del mundo no fon manjar
todas las coías, fegun la naturaleza de de nuetra alma, ni pueden hartarla. Los
cada vna dellas. No feria buen juizio mundanos contentante con los aluados
querer hartar à vn cauallo con carne, ni de la tierra;pero los buenos fupiran por
à vn leon con yerua, pues no quadra có la gloria, y eta quiere San Pedro por pa
fu natural. Nuetra alma es epiritu, pues ga, y de ninguna otra coía fe fatisface. Ioann,
como fe atisfara con colas corporales? Lloraua Santa Maria Magdalena tcnië- ad.
No frifan el oro, y el eplritu. Ninguna do à los Angeles prefentes porque no
coía de las que el mundo dà conforma veia à u Señor, fin el qual ninguna cola
con la naturaleza del alma: è vnos dà criada la podia còfolar.Lloro(uixo ella)
viento como à Canualcones, de que Pa porque tomaron à mi Señor,y no se do
rece à los foberuios que fe mantienen; de lo puieron. Los Angeles que tenia
證 el alma no es camaleon. A otros dà delante no ſatisfacian à la Magdalena :
ierro, como à Auetruzes, con que pa porque ni los Angeles, ni otra cofa cria
rece a los auariétos que viuen: y a otros da fatisfacen a nuetra alma, ni pueden
lodo o como à los fenuales; y ā otros henchir fus defeos.No bufques Pucs hò
veneno,como à los embidiofos , y porq ras, ni riquezas de ete mundo : Porque
nada deto haze al propofito con el na no hallaràs fino carga, y cuidados. Buel
tural del alma, no puede futentare con uete de veras à Dios, pues el es tu man
las cofas de la tierra. La gracia y dones jar, y verdadero mantenimicnto, que
del Epiritu Santo, como epirituales, futenta, y engorda tu anima. -

mantienen, y esfuerçan a nuetra alma.

Y aunq la foberuia y embidia con otros Como enfolo Dios fe halla perfects
vicios fean epirituales, no por elo fe fi contemtamiento.
gue jean manjar de nuetro epiritu, Cap.4.
ues muchas coías corporales ay que no
醬 mantenimiento de nuetro cuerpo. Cºlº anima mia a tu holganga, Pſt 14
Toda la razon por que esDios manteni dizc ci Real Profeta: Como es na
mièto de nuetra alma, y mo otra cofa, es tural el volar à las aues, nadar à los pe
por fer fegun la naturaleza, qcrio à nue ces, y andar los animales,asi naturalmé"
tra alma, que quifo q ninguna otra cota te defea al hombre, y apetece à Dios, en
le fatisfaciefle. Si preguntales por que cuya vita comite fublenauenturança, y
el pan es mantenimiento del cuerpo del en quien olamente, y no en otro puede
hombre, y no el veneno, no ay otra razó hallar perfecto contentamiento. El .િ
- Cuſ

.*
 De la Vanidad del Mundo 3.09.
fermo por muchas camas que mudenun ni tener perfecto defcanfo. No buques
ca terna decano, hata que e le quite el contento en las cofas de eta vida, no pié
i dolor, que es cauía de fu defalosiego.
Contigo traes la enfermedad del amor
mundano. Hata que del te denudes, no
es hallar perfecto gozo en ete mundos
porque donde quiera que fueres, feràs
combatido de muchos defcontentamiā
decanfaràs en las camas de las honras, tos.Cótigo lleuas la enfermedad, no ha
Mar. 5 riquezas, y deleites. Solo en Dios halla llaràs decanfo en ninguna cofa de quan
Lис. 3. rás decano. Aquella muger enfermato tas amas. No mudes lugar;pero muda cl
da ſu hazienda auia gaſtado en medicos, coraçon.Tornate àDios,y acabaràs. Efte
y no aprouecho cofa alguna, y en yendo es el mas breue camino para hallar la có
à Iefu Chrifto, y em tocando fu veftidu folacion que defea tu epiritu. En alcan
ra, luego fue fana. Creeme qtodo el tié gando los bienes terpporales, dan hatios
雌 po que gatas con el mundo, que es per No e codician tanto los eternos; pero
#. -
dido. Devalde te fatigas, en vano gatas auidos, etimane en mucho: porque dan
lil:
tu hazienda, y fin prouecho te canas. perfecto contento. En todo el tiempo q Gen. 33
Llegate a Dios, y alcançaràs perfecta fa etuuo Iacob en cafa de Laban, nunca tu
Поле, 1, lud.Vence à ti mifmo, y ternàs repolo. uo fino trabajos, y defconfolaciones; pe
|t, Bueluete para Dios,y gozaràs de perfecta ro en apartandoe del, topò luego con
|),
&uietud. Íonas Profeta apartando{e de exercitos de Angeles. Los que al mundo
‫ا‬li Dios,no hallò d:fcanfo, huyò en wn na firuen, no hallan fino trabajos, como las
uio, y luego vino la tempetad. Donde cob iruiédo a Laban, por lo qual el fier
Dios no ela,ay tormenta. Hizo oracion uo de leu Chrito fe deue boluer para la
deuota defde el vientre de la ballena, bol caía de fu padre, q es Dios, donde hallarà
uiendofe para Dios, y quedó libre de los confolaciones diuinas. Como en los ma
Itc.15 trabajos palados. El hijo prodigo nunca les el remedio q tenemos es falir por dó
hallò deſcanſo ſino en ſu padre, è quien de entramos en ellos, asi el remedio pa
dexo, y por amor de elo dixo: Leuantar ra perficionar los bienes, es boluer à en
mehe,y irè à mi padre.Vn pecador tranſ trar por donde alimos. Natural es a qual
臀
grelor de la ley de Dios, y preuaricador quier cofa conuertire en aquelio de
ivi de fus mandamientos, no halla otro re donde procede. En eto confite la perfec
frigerio, ſino en Dios, à quien deſpre cion. El toro corrido, fiempre acude à la
cio. Por mucho que andes por el mun puerta por donde entró en el cofo. El
do, no te fatigues por bucar en el con intinto natural le enteña, que ha de a
tentamièto verdadero: porque no le ha lir de los males por la puerta por do en
larás f no bueluesà Dios, à quien dexa trò en ellos. Andas garrochcado, y corri
te por el mundo. No en la honra del mú do, firuiendo al mūdo, dà la buelta falien
Ifa'. 40 do,que ETalas dixo fer hemo del campo, do por donde entrate, como esvnico re
ni en las riquezas, y deleites mundanos, medio para alcáçar la perfeccion del bien
ſido ſolo ei leſu Chriſto ſe halla perfec tornar à entrar por donde alimos. Co
to defcanfo. Què aprouecha al que tic mo Dios fea vnico principio de donde
ne de concertada vna mano ponerle en todos los bienes alieron, pues todo don
los dedos muchos anillos de oro, con perfecto viene de o alto, i quieres ha
muchus efmeraldas , y dia mantes* Què llar defcanto,y verdadera alegria, necef
aprouechu albraço deíconcertado ven fario es boluerte à Dios. Todo bien es Iaco. I
darle con paños de eda? Todo es perdi Dios, ö viene de Dios. Caminando cl
Iere, 2 •
do en tanto que no boluiere á fu lugar Rey por vna tierra eteril, en llegando à
el huelo de concertado. El pecado no es ella fobran los manates, y en autentan
ſino vn deſconcierto de mano, o de bra dofe, queda pobre como era antes. A si
ço, en que fe aparta el alma de Dios, y en etando l)ios en nue tra alma, todo
* de fu anto amor. Dios dize hablando abunda, y en amentandole es tierra ete
de los pecadores: A mi dexaron fuente ril, y feca. Coa la preencia de Dios, te
de aguas viuas, por los algibes viejos del vinieron todos los bienes. En folo el ha
mundo. Pues por que gatas el tiempo llaris de cáto, y fuera del todo es enojo,
devalde en bacar honras, y riquezas, y fatiga. A Egipto e dieron mocas de Εχο. 82
pues nunca daràn decano à tu concien folicitos cuidados,y à frael q es el pueblo Exod.
cia? Por mas oro, riquezas, ni Tedas que de Dios, el abado de la hogar; a. Por la 2.Qe
tengas, hata que torne el huelo à fu lu. nmedida del trabajo, hallaras la conola
gar, boluiendote à Dios, amandole fo cion en Dios boluiendo a el. El Palmi
bre todas las coas, es imposible amar, ta uizc:Sşgü la tuultitud de mis dolorcs, Pſ 93.
tա8
 3 το Tercera Parte del Libro
tus cófolaciones alegraron mi anima. La gutia. En todo tiempo, asi en la adueri
Virgen madre, y u tanto epoo íoíeph, dad, como en la properidad, deues poner
tres dias bucaron al Señor con angutia; toda tu eperança en Dios, y esforçarte, y
pero bien les fue pagado ete dolor que no temer cofa alguna del mundo, pues es
paflaron, pues tanto fe holgaron quanuo Dios tan bueno, q età aparejado à ayu
darte, y tiene volütad de darte fu gloria. Dån, i3
lo hallaron alentado entre los Doctores |

tac-2. 'con tanta honra.Grande alegria,y honra Grande fue la eperanga q tuu o en Dios
ſe ſiguiò à la Virgen de aquclla maraui aquella cataSuíana, de quien ella ecrip
lloía diputa. Y para mejor les pagar, y to: Tenia fu coraçon grande confiança Eſd. 8.
fatisfacer el trabajo paflado, fuele con en el Señor.Gran efperança tenia Efdras
λοκ5.2. ellos, y les era fujeto. Si como etauan en Dios, pues confiaua mas en folo el, q
feistinajas en Canaam de Galilea llenas en los cauallos, y caualleros que le podia
de agua, etuuieran ciento, todas las con dar el Rey. Íob en fus tribulaciones de 10b. 1 3 1.
uirtiera en vino la omnipotécia de Dios, zia:Aunque me mate, en èl eſperarè.Por N mm.
Has de tener por entendido, que à mas el contrario porque el pueblo de Ifrae 1 +.
agua, mas vino,y à mas lagrimas, y aflic faliendo de Egipto, y caminando por el
ciones, mas alegrias , y confolaciones defierto, perdiò la eſperança de poder
clpirituales: y a menos penas, incnos entrar entierra de promifion, à caufa de
alegria de gracia, y menos decano de los fuertes gigantes que en ella auia, por
2.Cer. gloria. El Apotol dize: Como abundan falta de eperança no merecieron entrar
las pafsiones de Chrifto en nofotros,afsi en ella, fino Ioue, y Caleph,que epera
abunda muetra có olacion. En folo Dios ron fiempre, y confiaron en Dios qcum
hallaràs toda la alegria de tu coraçõ,So pliria fu palabra. Dios buelue por los j
lo el que tiene àDios es alegre, y conten ponen en el fueperança. Pero porque la
to, viuiendo todos los otros en muchos buena eperança fe funda en buena con
2"ού, 4. tormentos, y congoxas.Terncmos mu ciencia,dixo eIPfalmiíta que no íolo cí Pf, I 6.
chos bienes, i temueremos à Dios, dixo perafles en Dios, fino q tambien obra
el fanto viejo Tobias. es bondad. Loca es la eperança que tie º
me el que no cela de pecar. Muchos e
Que en folo Dios hemos de eperar. peran en el Señor pero devalde: porque
Cap. 5 •
asi van mal de fu mífericordia, que no
fe enmiendan de us pecados. Vana es
քյ: 16. Ej. en Dios, y obra bondad, dize eta eperança, pues no es con caridad
el Palmita: Todas las criaturas def acompañada. La eperança de los ma Pro.1 o
fallecen, todas faltan al mejor tiempo, los, dize el Sabio que perecerà : porque
por lo qual es vanidad poner en ellas tu no e funda en buenas obras. Eperar que |
eperança Si en los hombres confias, te darà Dios la gloria ofendiendole cada
Inuchas vezeste hallarás engañado:por dia, mas es temeraria preſumpcion, que
que depues de buen eruició, fuelen dar c{perança. De vnanima Chriftiana eta
Îerem. mal galardon. El crito eta: Maldito es ecripto: Emprendió coas fuertes , y
17. el que pone u eperança en el hombre. tomó el vo con fus dedos. En la tueca Pro.3 I
No quieras eperar en los Principes, ni età lo que fe ha de hilar, y en el vo lo ya
en los hijos de los hombres, en quienes hilado. En el vio età lo ya trabajado, y
PՐ1 17 no ay alud , dize el Palmita: Mucho en la rueca lo età por trabajar. Aquel
Heſt.7. confiaua Aman en la priuança que tenia pone los dedos en el vfo que epera en
con el Rey Afuero, y con infame muer Dios con lo que tiene ya hecho, y aquel
te diò remate a fu vída. Los Priuados pone fus manos en la rueca, que c pera
fuelen defpriuar, y fer aborrecidos los q en lo que ha de hazer. Vanidad es viuié
fueron amados. Siempte da bueltas el do mal, eperar en la penitencia que ha
mundo, y dado cafo qfiempre priues, e ràs en los dias aduenideros, pues no fa
fo aprouecharâ muy poco, quando pala besſi morirås oy cn cſte dia. Eſtos tales
res por el trance de la muerte. No epe tienen tus manos en la rueca, donde età
res, ni etriues en vn vaculo de caña , y lo han de hazer, que por ventura nun
quebradizo , qual es el hombre mortal. ca harân. Luego deues víuir bié, y tener
4. Reg. En el Pfalmo elta efcripto: Bienauentu eperança que Dios te darà la gloria, pues
18. rado el hombre que epera en el Señor. es cierto que nunca la negó à los que hi
. Pſ. 83. Bienauenturado el á con todo fu coraçó zieron lo que les manda. Asi guardando
Preà l 6 ama al Señor, y pone fueperança en él: tu los mandamientos de Dios, ten por
Porque le librara en el tiempo de la ane cierto que te darà à i mimo, para 蠶
I Ատ
 Delavanidad del Mundo: $TT w

fruyendo, y gozando del feas bienauen

turado. El pera fiempre en tu Dios, dize Del Amor de Dios. Cap.6.
οβ4.i2 la Efcriptura : El te librara de todas tus
Pr014, 3 tentaciones, pues en el libro de los Pro A蠶 à tuBios de todo tu coraçon, #Matth;
uerbios fe dize fer ecudo de los que po de toda tu anima, y con todas tus 22.
º Pf. 27. nen en el fu eíperança. , Efperò en el fuerças,dize el Señor. Porque no bata 1.ால் 13
Señor el Santo Rey L)auid, y fue ayu dezirte del peligro o camino del mun
Gen tſe dado. loeph hijo de Iacob, aunque do que deues dexar, fin motrarte el
40s Santo, y contra juticia encarcelado, buen camino que has de feguir, def
porque puo fu efperanga en el Copero amando las vanidades de ete iglo, pon
de Faraon, diziendole que fe acordafle tu amor en folo Dios. No puedes viuir
del quando fe viefe con el Rey, permi fin amar, y pues has de amar, ama done
tió Dios que fe oluidale del, y que e de hallaras mas fuauidad,y deleite. No
Ex0,16 tuuiefe mucho tiempo ereo. Bien pu Íe deuchazer tan grande ofenfa à la al
diera Dios en el defierto embiar a los teza del Diuino Amor, que fe traiga à
hijos de frael el mama en vn dia para to confequencia con la baxeza, y ciuilidad
da la femana,pero no quito fino que ca del amor del mundo. Como Dios infi
da dia cogieflen manà, no mas de para nitamente excedca (us criaturas, asifu
folo aquel dia, pofque cada dia, y fiempre Santo Amor fin comparacion alguna es
quifo que etauielen colgados de uDi Pretantifsimo, y mas auentajado que
Zuć. I i uina Prouidencia. Aſsi dezimos en la todo otro amor. El Amor de Dios haze
Ecclef. Oracion del Pater moter que nos de el de muchos mandamientos vn folo má
I 4. Pan de cada dia, porque el peremos cada damiento, porque el que ama muchos
Л/ai, 23 dia en el. Bienauenturado cl que pueta preceptos le parecen vno, como al que
iti eſperançu en Dios, no temio la mali no ama, vn folo precepto le parecen mu
帕
cia de los hombres. Bienamenturado el chos.A($i dixo el Senur:El que me ama joann;
q no tuu o en u animo trificza, ni cayó guarda mi palabra. Y del que no ama,
de u el perança. Bienauenturado aquel dixo luego: El i no me ama, no guarda
cuya fortaleza es Dios,y fu eperança en mis palabras. Quädo hablo del que ana
Σιι!.2. el tiempo de la tribulacion. El Ecleia dixo cn fingular, que guardaua tu pala
tico dize: Mirad hijos, y abed las na bra, pero del que no ama, dixo que no
ciones de los nombres que ninguno c guardaua lus palabras.Eua dixo: L clar Gen. 3.
pero en el Señor, y fue confuto, ni perfe bol detà en medio del Pario nos man
uero en us manda miétos, y fe vio de dó Uios que no comiefe mos, ni le to
a un parado. Tanto corfian de Dios us calemos. No mandó Dios que no le to
ficruos, que de ningun otro quieren re caſien, ſino ſolamente q no comicſſen;
Gел.14 cibir bien, ni mal, timo de folo Dios. El pero fu poco amor hizo dos preceptos
Patriarca Abraham depues que alcango de vn olo precepto. Por el contrario de
a quella grande vitoria , i librò è ſu ſo feifcientos y treze mandamitritos que
brino Löth, dixo al Rey de Sodoma que auia en la Ley Vieja, hizo Dauid vn lo
}}}
le ofrecia grandes depojos, y muchas ri Jo mandamicntc, quando dixo a Dios:
quezas, u tando proteto de no recibir Muy etendido es vuetro maodamicn
cofa alguna de ti, porque depues no di to. Tan bien dixo en el mimo Palmo: քի: 1s
2M4t,4 gas:Yo enriquecia Abraham. Tampoco Como amè Señor vuetra Ley. No di
cl Saluador qui ſo recio ir en ei detierto xo vuetras Leyes, aunque eran muchas,
las piedras que el demonio le ofrecia. De fino vueltra Ley. Pocos dias parecieron
folo bios has de fer rnantenido , y enri a Iacob los muchos años que irnio à Gen. 29
quzcido, y cn íolo el deues el perar, def Laban por Rachel, por la grandeza del
preciando todo fauo n;undano. Solo el amor que le tenia. Mira pues como el
puede en tus tribulaciones, y trabajos amor,de muchos añcs haze pocos días.
comolarte, y librarte de ellos. Todo el Pues fieto pudo hazer en lacob el an.or
mundo junto no es parte para te dar to de vna mugercilla, quanto crces tu que
la media hora de petrecto gozo. Razó es podrà mas el Amor de Dios en nuertras
que et pere el enfermo en el medico que almas ? Si quieres que todos tus traba
Ρβ143 una todas las erfermedades, El Señor jos fe conuiertan en dulçura, ama a Dios,
*ſ, 145 (dize el Profeta)es ci que fana todas tus hallaras tuauicad en todas las colas, q
enfermedades , y el que rc dine tu vida ágora te dan molelia. Para quien es la
de la muerte. Cerca eta de todos aque fruta, fino para el que planta el arbo? El
llos que lo llaman. Apoftol dizc:@uica planta layiña,yCΟno- i.Cor. 9
 *

3.12.
Tercera Parte del Libro
come de fu fruto A quien has de amar, mo ete, tiene tanto poder que afsi haze
ino al que te dio poder para amar En al hombre deícuidado, quanto mas def
folo aquel deues poner tu amor, de quié cuido de fi mimo, pornà el amor de
recibite potencia para amar. Por traer Dios. Etos cuidados demafiados que
a ete u Santo Amor, quio Dios amar tomas, la mucha cuenta que tienes cón
te tanto, que fe hizo hombre, y murió tigo, denuncian que no amas à Dios. Si
por ti. Si vn noble Rey asife aficiona amafes à Dios, folo efte cuidado afsi
fe à vna eclaua muy negra, y muy vil, i vurparia todo el tiempo, que no te da
no folo la recataffe, haziendola libre de ria lugar, fino para feruirle. De eta ma
cautiua, pero aun fe cafalle tan bien có nera andauan los Santos tan eleuados
ella, y depues muriefe por las culpas, y en Dios, y oluidados de fi, y de las cofas
delitos della, no dirias fer ete amor el del mundo, que viendo los hombres fus
tremado, y excesiuo, y fin termino? defcuidos cerca de las cofas exteriores,
Num. Murmurarõ Aaron,y Maria de Moiten, los Juzgauan por locos, como hombres :

l 2, porque le auia catado có vna negra-Qué enagenados de tus fentidos. Sea tu prin
hizieran , y què dixeran,fi inuriera Por cipal exercicio echar tu cuenta con o -
ella De eta manera la Bondad Diuina lo Dios, y con tu alma, como i no hu
motrò el infinito amor que tuuo al ho uiele otra cofa debaxo del Cielo. Así
bre, vniendo configo con indiloluble deues amar à Dios que fi fuere posible
matrimonio la naturaleza humana cau - te oluides de ti mimo, y de manera que
tiua del pecado, redimiendola, y dando con verdad puedas dezir aquelo del
fu vida por lauarla de fus culpas. Que Apollol: No viuo yo, pero iiue en ni G4'4.2
mayores muetras de amor? Si de ete Ieu Chrito.No ames los bienes de ele
figlo , poniendo en ellos tu vitimo fin,
amor fuere tu alma vencida, facilmen
te menopreciaràs todos etos bienes pues hallaràs en Dios mas perfectamen
tranfitorios, y no ſerà tu coraçon cauti te todo lo que puedes amar en el mun
uo de las vanidades del mundo. Toma el do. Si amas vna cofa por (er hernmofly,
Por que no amas a Dios, que es fuente
Gen. 19. Amor de Dios, por refaglo, y guardia. de toda hermoura; Y fila bcndad es e Luc. i 3
Ete es monte donde dixo el Angel al
Santo Loth depues que lo faco de So objecto de nuetra voluntad, quien mas
doma, que (e faluaffe em èl, fiqueria no bueno que Dios? Ninguno esbueno i
fer embuelto en el fuego de aquellas no folo Dios, puramente bueno en fn E
Ciudades. Asi tu anima Chritiana hu fencia,yfutancia.Labondad de ia cria
ye de la maldicion de ete mundo, fino tura es en quanto participa alguna gota
quieres fer abra ada en el incendio de del Pielago infinito de la Bondad inmé
fus codicias. Ninguna cofa te harà tan fa de u Criador. Pues itanto amas las
facilmente depreciar las vanidades de criaturas por va ratro de bondad que
ete iglo, como el Amor de Dios. De no vees en ellas, fiendo llenas de mil im
fer tocado tu coraçon con vna centella Perfecciones, por que no amaras a Dios
del Amor de Dios, nace amar, y recibir que fubtancialmente es bueno, y vn ac
guto en los corruptibles bienes de ete to puro de bondad¿Quanto los cuerpos
mundo infelice. Todos los trabajos, y tienen menos matera, tanto fon mas
cuidados q tienes proceden de no amar ligeros, y etan mas dipuelos para fubir
à Dios.O pluguieſſe à Dios que guſtaſ a las colas altas.Como la carga de nae
fes alguna pequeña parte de la fuauidad tra alma ſea el amor, quanto masama
del epiritu, y con quanta facilidad de res los bienes terrenales, tanto menos
preciarias lo que agora eRimas en mu ubiràs a Dios por caridad. Alli ay per
cho. No termiastantos cuidados, por fecto amor, donde no ay codicía. El
que al fietuo de Dios bata vno íolo. Amor de Dios confunne toda codicia.
Proprio es del amor hazer al hombre El que a Dios ama perfectamente, no
defcuidado de todo, ino de lo que ama. ºtima en coa alguna las vanidades de
Hata en el amor mundano fe verifica la tierra.
eto, pues por alcançar vino lo que ama,
no tiene cuenta con la honra, hazienda, De la excelencia del Diuino Amor.
nifama, y fe pone muchas vez es à pei Сар.7.
gro de perder la vida. Todo lo Popone
por cumplir u voluntad. De ti mi mo, y E. amor es fuerte como la muerte, Cant. §
de todas las colas fe oluida, por lo que dize la DiuinaEfcriptura. Venciò al
ama. Pues i v n amor tan foez, y vil co inuencible, y de brauo leon lo hizo hu
Inıl
 De la Vanidad del Mundo. 313
milde, y mano cordero. Por el grande Eftais muertos, y vue fira vida efià e(có»
amor que Dios nos tuuo, dize el Apo dida con Chriſto enDios.Y quando tra
pphef. tol, que embio a u Vnigenito Hijo, pa to en la Epitola a los Romanos de las Rom. 3
** ra viuificar a los que eltaua mos muer fuerças del amor, luego dixo endereçã
tos en pecados. Si de amor no fuera pri do tu platica à Dios: Porque por amor
mero vencido, no llegara a el la muer de tlandamos muertos todo el dia, en lo
te, ni ofara a cometerle. Tuuo por bien qual llamò al amor muerte, de quien en
de dare por vencido, no de otro, fino de tonces hablaua.Tanto pudo, y tan gran
fi mimo, que por elencia es amor, a des fonfus fuerças, porque veas u po
quien fe rindió libremente dandoe por der, que traxo a Dios del Cielo a la tie
priionero del amor. Cuya vitoria es tan rra. El amor nuetro por er finito, no
glorioa, tan dulce, y tan alegre, q quien Puede hazer de dos cotas vna, pues por
es vencido queda con el campo, y el que mucho que fe amen el marido, y la mu
te dà à partido al Amor Santo, fale com ger, ó los hermanos, ô los amigos, iépre
el triunfo, y el que es herido, y muere a · 1eran dos diílintas perfonas. TPero èita
manos del amor, ete tal efcapa con la vi infinito Amor de Dios hizo del Hijo de
da. Mira fu glorioſo triunfo. Si vnoſa Dios, y de nuetra naturaleza humana
liele al campo contra otro, no erla Vna pertona,y vn fupueſto.ſin compoſi
grande vitoria fivenciefe al enemigo» q cion alguna. El es la fuente de todos los
elta fin armas, ya vencido, y caido, y que bienes, y de todas las virtudes. Sin el las
tiene atadas las manos. Pero feria de colas grādes fon pequeñas, y lo que mas
loar el vencedor fi con las proprias ar es que lon nada: Asi lo diz e el Apotol: I• Čor.
mas del contrario, y etando libre le ven Si diere toda mi hazienda a pobres, y no I 3•
ciege,y alcançaúe dèlvitoria. Vcncela tuuiere ete Amor Santo, todo es nada.
muerte à los hombres ya vencidos, ata Si hablare por lenguas de hombres, y de
dos de pies, y manos, y códcnados a mo- . Angeles,y tuuiere Elpiritu de Profecia,
Kłebr.9 rir, fegún aquello delApoto: Ettableci y fupiere todos los nuiterios, y entrega
do elà a los hombres el morir. Pero el re mi cuerpo a las llamas del fuego, fi de
amor imas glorioamente vence, porque ete amor fuere priuado, ninguna cea
dexa libre al contrario, a nadie compe-. mc aprouecha. Y como fin ete amor las
le, y queriendo el anima libremente, es coas grandes (on nada, asi por el con
vencida de amor. Con fus armas le ven trario ete Santo Amor las cotas peque
ce, pues queriendo es vencido, y dexale ñas haze grandes, pues dar vn jarró de
con ellas, pues queda libre y al fin el Di agua fria por amor es coa tan grande, q.
uino Amor ale con la vitoria. Y fiel dize IefuC υrifto cn cl Euangelio, q darà Math.
amor como fe vee claro, es mas fuerte q Por ella el Cielo. Marauillofa alquimia, Ι Ο•
la muerte, poco encareció el Sabio las que todo lo que toca conuierte en oro.
fuerças del amor, diziendo que era fuer Verdadera vida de virtudes, fin la qual
te como la muerte, pues fin compara ninguna virtud tiene vida. Mueren to
cion alguna es mas fuerte que la muer das las colas i fe aufenta, y viuifica las ef
te. Y San Pablo vettido de efte Santo tando preſente. Si ſe aparta del alma ca e
Amor defafia a la muerte, y dize a los el hombre, muere, y es en el infierno e
Romº. 3 Romanos, que no lo apartara del Amor pultado. Si buelue al hombre, lo refuci
de Dios la vida, ni la muerte. Vencio en ta , y enriquece con u prefencia, no ay
los Santos Martires el Amor de Dios à cofa mas dishota, ni có lu aufenciano ay
la muerte, pues no bató la muerte para coa mas mierable que el alma porque
priuarlos del amor que tenian a Dios. fu prefencia nos trae a Dios, y tu autén
Pues fiel Amor de Dios vencio en los cia nos le quita. El Palmita dize a Dios:
Martires a la muerte, y fue el annor mas Apartando tu rotro todas las coas fe Pſ 103
poderofo qla muerte, por què no dixo comuertíran en nada, pero con tu pre
el Sabio que el amor era mas fuerte q fencia fon todas recreadas, y liens de
la nuuerte? Porque ninguna cofa es mas bondad. EteDiuino Amor como fuego,
fuerte que imima, y el mimo amor es que aflando las carnes, las hazes abro
muerte Como el amor no fea mas fuer as, y cometibles, es el que dà fabor, y
te que fi mimo, y el fea muerte, no es guto a todas nuetras obras. Por pence.
mas fuerte que la muerte. . Muerte del fas que fean las haze fuaues, y todo lo
cuerpo, y vida del alma; Mata al hom conuierte en dulgura. Ignora el nombre
bre exterior, porque el interior tenga de dificultad, y no fabe que coa es tra
color; vida. El Apotol dize a los Colofenes bajo. El qama obraDfuauenient e, y todo
d Íe
 Tercera Parte del Libro
fe le haze facil, y aunque obre mucho, de otro mas excelente metal, pues ya no
de ea hazer mucho mas. Esteforo que eres hombre, como los otros, fino Dios
nunca falta, y rico es el que le tiene, y po por participacion, y medio de ete Di
bre el que carece del. Obra fin trabajo, y uino Amor. Ete hizo à Moi en ô fue
obra con manos agenas , y haze fuyos fe Dios de Faraon. Por lo qual deſpucs Ε κo,7,
los bienes de los otros fin perjuizio de que San Pablo hablò de la dignidad de
Pſ. 1. nadie.Participante ſoy yo(dize Dauid) los Apotoles, y Euangélitas, tratando
de todos los que temen a Dios. Gozan de ete Fuego Lele tial, dixo à los Co
dote del bien que los otros hazen, eres rintios: Agora os demuetro otro cami I. Соr.
participante de fus meritos. Como el no mas excelente. Depues que trató I 2,
primer mouible arrebata tras filas otras del elado tan alto de los Apololes,
Esferas, y Cuelos, asi la fuerça de ete Euangeliſtas, Profetas, y Dcótores, di
Amor Santo arrebata todas las poten ze fer ete mas excelente etado, porque
cias del alma, y fentidos del cuerpo, fu mas es amar à Dios, ófer Profeta, Apo
jetandolos al eruicio fuaue del benigno tol, ni Euangelita. Siendo Apotol te
Señor. Eto pedia la Epofa en los Can puedes condenar, y pne des fer Profeta, y
Cant.i. ticos, diziendo : Lleuame en pos de ti, Euangelita, y irte al infierno, pero amar
y correremos tras el olor de los vnguen à Dios, y condenarte es impoible. Si los
tos. Solo ete Diurno Amor dà el meri Apotoles fueron tan grandes Santos es
to a las buenas obras que hazemos, pues por lo mucho que à Dios amaron. Es tan
no tienen mas de merecimiento de lo q excelente ete Diuino Annor, que todos
Leuit. tienen de amor. Ete es el pefo del San los bienauenturados, y todas las coas
27s tuario,del qual dize Dios: Todo lo que criadas, y que fe puedem criar, no puc
ofrecieredes à Dios fea pefado con el den hazer otra ob, a mas excelente, Por Math,
peo del Sátuario. Eta examina las bue eflo lo llamó el Señor el grande, y pri 22.
nas obras, y las dá por falas, y liuianas, mcro mandamicnto. Ln efte iagrado
quando carecen de efte amor, y enton exercicio e ocuparon los Santos en el
ces tienen peo, y valen mucho quando fuclo quando acà vinian, y en cíte fe
tienen mucho amor. Como el hierro exercitan agora en el Cielo, Procura de
ardiente, de duro, frio, y negro que era, imitarlos aqui, porque feas có ellos par
metido en el fuego es hecho claro, ca ticipantc,de lo quc agora poflcen en la
liente, blando, y haze todas las opera biemauenturança eterna.
ciones de fuego,asi el alma del pecador
de fria, fea,y endurecida que etaua, có Del Amor del Proximo.
ete Diuino Fuego es hecha hermofa, Cap.8.
ilutre, inflam aua, y es toda por amor
deificada en Dios. El hombre terrenal es ΑΕ à tu proximo como à ti mif AMatth.
hecho Celetial, y llegandoe à Dios por A mo, dize el Señor. Es tan anexo el 22.
amor, y transformado en el , es hecho Amor honeto del proximo al Amor de
1.Cor. 6 otro como el. San Pablo dize. El que fe Dios, que con el mimo amor que amas
llega a Dios,hazee vn epiritu có Dios. à Dios, amas al proximo. Ambos proce
Ninguna coa nos llega à Dios, fino el dé de vna raiz, ineparables fon el Amor
amor. El qual aísicomo de humanos nos de Dios, y del proximo. Con vna mima
haze Diuinos, afsi eftando fin èl,de hó caridad habitual que amas à Dios, amas
bres fomos hechos criaturas infenibles. al proximo.Gran cuidado tuuo Dios de
(π . Cor. Sin ete Amor, dize el Apotol, que aun que amafemos al proximo, pues junto
- I3 que hable con lenguas de hombres, y de el mandamiento del amor del proximo
Angeles es hecho como campana q ta con el mandamiento de fu Amor. En lo
ñe. Tiene la campana aquel onido, y qual tambien confidera, que los manda
retinte, y por mas que tañe quedafe me mientos de fu Diuino Amor no fon mas
tal, porque al fin es cobre, y no mudz la de tres, y en los mandanmientos ó per
naturaleza, por muy bien que taña. A tenecen al amor del proximo pufo fiete,
fi aunque hables por lenguas de Angeles, y mandô que fe guardalen con tanto ri
y tengas Epiritu de Profecia, y predi gor que folo vno de ellos es afirmatiuo,
ques mejor que los Apottoles, y hagas y los feis fou negatiuos,que obligan en
milagros, i careces del Amor de Dios todo tiempo, para que veas quan facil, y
quedate del mimo metal de los otros, fuaue coa es cumplir con tan benigno
y hombre de carne, y humano como los Señor, y quan trabajoo, y dificil cum
otros. Pero el Amor de Dios te haze fer plir con la obigacion que tenemos al
Pro
 De la Vanidad delMundo 315
proximo. El que al proximo ama,egun beca que al peregrino deconocido hizo
Rom. fentencia del Apotol, cumplió la Ley. caridad, y combido con pofada , mere
'15: Todo lo que Dios mando en fu Ley , y ció tan alto cafamiento, ni creyó aquel
Profetas và endercçado à que amemos fabio criado de Abraham que auia Dios
à los proximos , à los quales ama tan de dar nuera à fugrande amigo Abrahã
tiermamente efie mifmo Señor, que no que no tuuiefe caridad có el proximo,
haze fino amonetarnos que no los ofen y por efo tomo etas feñas de caridad,
damos, cuyas ofenas tiente tanto, qnos para conocer por ellas la que Dios auia
zach, dize:El que à vototros toca, toca en las elegido. No rompiô Ioblas vetiduras Iob. 13
niñetas de mis ojos. De tal manera en en la perdida de ſu hazienda, ſino quan
comienda eto, y asifiéte la injuria he do le traxeron nueuas de la muerte de
Matth. chaal proximo,ĝ en el Euangelio quan fus hijos. Entonces rago fus vetiduras,
18. do el fieruo ingrato le pidio miericor y hizo gráde fentimiento. Muchos fien
dia, liberalmente le pordono la ofenfa ten mas los daños de fus bienes tempo
grande que le aula hecho, y porque no rales, que los males de fus proximos.No
quifo perdonar à fu proximo vna pe te pefe de perder etos bienes corrupti
queña deuda, lo maltrato de palabra lla bles, pues per tu prouecho permitirà
mandolo íieruo malo, y lo mando cafti Dios que fcas priuado dellos, pero lle
gar duramente. Nada de eto hizo en la guente al alma los males, y daños de tus
ofenía hecha contra el, porque entien proximos: Criando Dios de todas las Gen. 13
das quanto quiere Dios q ames al proxi coas muchas, asi arboles, como plan
mo, pues difimulando us proprias inju tas, y animales, de quienes fe produxe
rias, aunque graues, tan aperamente caf en todas las cofas, fegun fu ralea, hizo
tiga las ofenas hechas à los proximos, folos vn hóore, y vna muger de quienes
por pequeñas que fean. En eto conoce decendieffen todos los hombres, por
ràn que fois mis Dicipulos, dize el Se que viendo que venian de vno folo fe
ñor, i os amaredes los vnos à los otros. combidaffen à mas (e amar. Alabò Dios
foann. El almagre con que andan feñaladas las al dia primero quando crio al mundo, y
13. ouejasde Iefu Chrifto , y fc diferencian no alabò al dia 1egundo, del qual no di
de las ouejas del demonio es el Amor. xo fer bueno, como lo dizo Dios de los
No te puedes apartar del proximo, fin otros dias, porque aborrece Dios toda
apartarte de Dios. Todas las rayas de la diuiion, y dicordia. Porque el fegundo
esfera, tocando en el centro que es el pü dia fe apartaua de la vnidad, y comen
to de medio)íe tocan las vnas a las otras. çaua à hazer diuiion, no fue alabado co
Ninguna de etas rayas fe apartara del mo los otros. Ama la vnidad, y amor, y
centro, que no fe aparte de las rayas us deprende à hablar bien de tus proxi
vezinas, ni tampoco erà posible apar mos, en aufencia dellos. Dexando elSal
tare de las rayas, fin aportarfe del cen uador del mundo à Iudea por fus culpas,
tro. No te podrás a partar de tu proximo con fer malos, y enemigos fuyos, los la
por delamor, o aborrccimiento,fin apar mo hijos,quando dixo. No es bueno dar atata, o
tarte de Dios. Deues lentir los daños u el el pan de los hijos a los perros. Mira la I 5.
roximo, y compadecerte en ſus traba modetia con que habla de fus enemigos
Exod. jos. Eltando Moifen con Dios en el mon en fu autencia. Ninguno es tan malo q
32s te, abiendo el pecado del pueblo de If no tenga alguna virtud, ö habilidad, que
rael, dexo a contemplacion, y fue a fo tu puedas alabar. La viuora, que «sani
correr al pueblo, y Chrito nuetro Re mal tan venenoo, que con fu mordedu
AMatth. demptor, etando orando en el Huerto, ra mata, es medicinal para hinchazones
2.6. dexaua la Oracion, por viitar, y ioco de garganta, y la buena triaca fe haz c de
rrer a la neceſsidad dc ſus Diſcipulos. ella, y aprouecha para los meruios, y en
Eliecer criado de Abraham , cfcogitn fermedades de ojos y elefancia, y otros
do muger para el hijo de 1u Señor,uixo: males. Pues filaviuora por mala que es,
La dongelia a quien yo pidiere de be tiene tantas cofas buenas, de que puede º
uer,y nő folo debuena volútad me die fer alabada , què hombre ay por malo q
redé beuer, pero dixere que darà tam fca, que no tenga algo bueno, que tu pue
bien agua à mis camellos,ea es la que d:s alabar? Calla lo malo, y di lo bueno.
quiere Dios que ea muger de laac. En Vio Dios todas las cotas que crió, y eráGe». 1.
tiende de ete lugar q íolo aquel es dig muy buenas. Pero el amor malo corro.
no de Dios que tiene caridad con el pro pe etas coas muy buenas. Bueno es el
ximo.y le ſocorre en fu neccísidad Re oro, y al rico auariento echa en el infier
-
- - - Dd 2. ΠΟ9
 316 Tercera Parte del Libro
no.No lo perdiò el oro,ſino el mal amor daços los tiros, diziendo que aquellos
qle tenia. A las colas buenas el mal amor le auian hecho mucho daño, feria teni
las haze malas. Buena esia luz, y bueno do por loco. No tienen culpa los tiros,
es el marjar, y ofende la luz à los ojos fino los que les puieron el fuego para q
enfermos, y daña el manjar al etomago tira fien. El enemigo bueno es fegun lu
etragado. Ete amor dañado tiene fu naturaleza, y criado a la image de Dios,
fuente en no otros mimos. Si à nofo y para gozar de la bienau enturança. No
tros amamos mal, todos los rios que fa quieras mal a ete, fino al que pulo el fue
len de ete amor feràn malos. El odio q go, que es aquella malicia, ira, y odio,
à tu proximo tienes, procede de tu co con que te perigue. No te perfigue la
raçon dañado. Por malo que fea, tiene naturaleza que hizo Dios, fino la mali
muchas coas buenas, que tu puedes ala cia que hizo el hombre. Elta puedes abo
bar. Como los buitres, y los cueruos no rrecer, y no al proxiino, que es imagen
huelen los cuerpos viuos, fino los muer de Dios. Como los que tienen los ojos
tos,asi el que aborrece à otro, mira los enfermos ponen delante dellos vn paño
vicios, y defectos, y no echa de ver las verde para auiuar la vita, asi tu pon de
virtudes, ni las buenas obras. Si le amas, lante tus ojos à leu Chrito crucifica Luc. 2 3
muchas cofas de cubrira el buen amor, do, que ruega al Padre Eterno por us
de que podras alabarle. No te parezca enemigos, y amaras a los qagora abo
dificil amarle, ni lo tengas por trabajo, rreces. Perdona por amor de LDios, pues
porque i bien lo confideras, mas duro el perdona à ti, fiempre que le pides per
precepto fuera ite mandara Dios q lo don. No faltan algunos malos Chrilla
aborrecieras. El amar, es fegun nueítra nos que quando con el exemplo del Re
naturaleza, y el aborrecer, contra nue demptor les ruegan que pcrdoncn ai
tro natural. Como es natural al agua def enemigo, dizen que Chrifto era Dios, y
cender, es al hombre amar. Dificultofo ellos hombres facos, y que no pueden
es hazer fubir al agua, y duro precepto imitarle. Si el Rey barrie de la fala con
fuera para el hombre, mandarle aborre vna ecoba, y cixelen a vn hombre ba
cer. El mandamiento es jocundo, y egü xo que barriefle el tambien, pues el Rey
tu inclinació natural, por lo qual es muy barria, y el repódiele: Ello naze el Rey
juto que obedezcas à la Ley que man. porque es Rey; pero yo íoy vn pobre
da amaral proximo, como à ti miímo. hombre, no te reiran todos de ete. Pues
fi Cnrito Rey de laGloria ruega por us
Del Amor de los enemigos. Cap. 9. cnemigos, por que tu no harâs lo ini
mo? Deues pues amarlos, porq no pue
*Mat. 5 Madà vuetros enemigos, y hazed des à ellos hazerles mal,ſin hazerte à ti
A bien à los que os aborrecen, dize el mayor daño. Si vno que tiene vna ropa
Señor, porque eais hijos de vueltro Pa vetida, y mal hecha, i por herir, y acu
dre, que età en los Cielos. En ninguna chiilar la ropa fe diele a fi mi ino cuchi
coa puedes tanto motrarte fer buen lladas, y heridas, no feria loco? Mira que
Chriftiano, como en amar à los enemi no puedes vengarte de tu enenmigo, ni
gos.Si amas à quiente ama, eſſo no ha hazerle daño, ſin hazerte à ti p: i ne ro
zen los infieles. Amar al enemigo es pro mas mal que a el. No es posibie herir
prio de Chritianos. En eto haze nota al proximo, fin herir primero a ti mií
ble ventaja el Euangelio a las otras Le mo. Vengate de tu enemigo, y hazesle
yes ecritas. Para conferuar la virtudes daño en las cofas de fuera, ha ziendo a ti 3. Ioan.
3•
menefter verdadero amigo, o apero mifmo muy mayor daño en lo interior
enemigo. Los enemigos dizen las ver de tu alma. Detruye tu conciencia el q
dades,quando los amigos no offan.Porq à otro aborrece. San luan dize: El que
muchos no quieren recibir la amoneta aborrece à fu hermano, homicida cs.
cion del amigo embia Dios enemigos, Llamólo homicida, por es matador de
para que ellos digan lo que no fe atre fi mimo. El qaborrece al aufente, no
uē à dezir los amigos. Prouechoſos fon le mata; pero mata à i mimo. Pues fino
los enemigos, y mucho bien nos hazen, puedes querer mal al enemigo, fin ma
por lo qual deuenferamados, y etima tarte à ti primero, ni herirle à el en lo
dos en mucho. Si el Capitan que com poco, fin herir à ti en lo mucho, ni ha
bate vna fortaleza, de la qual le tirã mu zerà el pequeño daño, fin hazeate à ti
chos tiros, que le hazen daño en fu gen muy mayor, no te parece qmádando te
te, fi tomando la fortaleza hizicie Pe Dios le ames, que te máda coías de tu
pro•
 ‫اے‬--‫م‬--‫م‬
De la Vanidad del Mundo 317.
ptouecho?Lâmech que matò à Caim,y fe la quitara, i Dios no le diera licencia:
al moço que lo guiauadixo à fus muge Asi has de mirar en tu enemigo, y con
res Ada,y Sela:Mate al varon en milla fiderar el poder que tiene de Dios para
ga, y al mancebò en mi herida, Matan• pereguirte, de quien procede todo el
do a fu proximo, dize que hirið à fi mif 醬 , y que no te podrà hazer mal, fl
mo. Aborreciendo à tu enemigo detru ios no le diefe licécia. El que ajufticiá
yes à ti,y ſi le amas te conſeruas. El jcö no ſe quexa del verdugo, ſino del luez,
las manos toma las braías para quemar à o Corregidor que dio la fentencia, por
otro, primero quema à i mimo. Prime que el verdugo no es fino vn oficial, y
ro la candela fe quema à finmima q que executor de lo que le mandan. Asiquā
mar à otros. No puedes có el fuego de la do Pilato dezia muy hinchado al Salua
vengança quemata tu enemigo, linque dor, que tenia poder para fotarle, y para
marte à ti mimo primero. Locura es crucificarle, repondiòle el Señor: No Toan.ig
aborrecer al enemigo,pues eto no pue ternias poder alguno contra mi, fino te pՈ 4Oe
de er fino con grande cota tuya. Quien fuee dado de lo alto. Dauid dezia à Eſai.1Q
(por loco que fea) fe facarà fus proprios Dios : Calle, porque mire que tu hizite
dientes, porque etādo comiédo fe mor eto. Por elo no hago mal à mi enemi
diò la lengua con ellos? Quien fe corta go, porque se que vos le dites licencia.
ra la mano, porque cortando leña fe dió Afur es la vara de mi furor, dixo Dios
vna cuchillada en el pie?Si alguno hizief por el Profeta Eaias. Son los enemigos
fe eto no dirias que etaua loco? Pues es intrumentos con los quales purga Dios
buen feo que porque tu proximo te in nuetros pecados. No te pereguiriatu
jurió,que por vengarte, injuries al otro enemigo, fi Dios no o permitiefle, y
miembro tuvo? Si otra razon no huuie Dios no lo permitiria fi no halla fle en ti
ra para amaralenemigo, fino (olo Por alguna culpa que catigar, ó quifiefe dar
no hazerte à ti mimo daño, le deues te mayor premio. De la primera mane
amar, porque fi eres amigo de ti mimo ra purgaDios las culpas de fus eſcogidos;
deues amarle, i quiera por no hazerte y de la fegunda acrecienta la Corona de
mal a ti.Deues tambien amarle, porque los Iutos. Mas glorioa cofa es vencer
la perfecucion dite haze viene demano callando que repondiendo. Sufre con
de Dios,y permitiendolo u DuinaMa paciencia, y calla en tus trabajos, pues
getad, por tu prouecho. Vn Profeta di todo viene de mano de Dios, y à èlfolo
4mos. xo. N o ay mal en la Ciudad, q no aya te conuierte. El hijo que es catigado del
hecho Dios. Entiendefe del mal de la peº padre mas ojo tiene a pedir mifericordia
na, a qual Dios embia para purgar nuef al padre, que à la yara con que lo catiga:
tras culpas, o aumentar nuetros mereci: porque la vara ninguna cofa podia hazer
mientos. Para perfeguir el demonio al fino fegun la voluntad del padre, que la
Santo lob, primero pidió licècia a Dios, tiene en la mano. Asi deues en tus per
1. Rºg. y con fu licencia lo maltrato. Tambien fecuciones poner los ojos en Dios, im
16. dizc la Diuina E(criptura que el efpiri plorando ſu Diuina Miſericordia,no cu
tu malo del Señor atormentaua à Saul rando del enemigo con que te catiga, el
Llamafe el epiritu malo el demonio, qual ningun mal te podria hazer fi Dios
por fu propria malicia y llamaſe del Se no lo permitiele. Si las criaturas fe le
ñor, porque por mandado de Dios, co uantarem contra ti, tem e à Dios, y no à
mo minińrofuyo,cafligaua á Saul.Quã elas:pues todas etàn debaxo de tu po
2. Reg. do Semey maldezia,y perfiguia àDauid, der. El Iuez manda ahorcar al ladron; pe
16. dixo el Santo Rey à vmos caualleros fu ro el verdugo lo ahorca. Si tu ruegas à
yos á lo queriā matar: Dexado, porque Dios que mate a tu enemigo hazes à
elSeñor e mandò di me maldixeſle. Qui Dios verdugo. El que a u enemigo abo Hebr:
L ис. 8. do Chrido nuetro Redempto echo del rrece, muy cerca anda de aborrecer à l 2 ‫ه‬
cuerpo de vn hombre vna legion de de Dios: porque como Dios catiga a todo
monios, pidieronle licencia para entrar hijo que recibe, muy preto aborrecerà a
en vnos puercos,en los qualesno pudie Dios el que quiere mal al enemigo, pues
ron entrar, fin pedir primero licencia. todo el anal que nos haze viene de ma
Por amor de eto quando el demonio no de Dios. El Apotol Santiago dize:
lob.i. dedruvo la hazienda de lob, dixo el San Penfad hermanos que teneis todo gozo I4c. 13
to. Dos me la dió, y el me la quito. La quandoos vieredes en Giueras tentacio
hazienda q le quitô el demonio,dixo á nes.Huelga i eres Chriftiano co todas las
fe la quito Dios, porque el demonio no colas ú Dios permite
Dd 3
por tu prouecho.
Del
 3.18 Tercera Parte del Libro
al hombre hazen poco daño. A si el ā
Del daño que hax en los enemigos a fi te perigue,à i mimo mata, quando te
"ขบู๊ทช03. Cap. Io. perigue : y fi tu perigues al enemigo, y
injurias à quiente injuriò, hazes llaga
:கA
2{*tth. Mad à vuetros enemigos,
gOS » dize fobre llaga, y añades dolor obre dolor,
Dios. No deucs aborrecer.nl perfe como lo dixo el Palmita: Deues com- pf 6 s.
5ura quiente perigue, pues el enemigo padecerte del enemigo,y auer cèl mife
Perfeguidor mas daño haze à fi miimo ricordia por el mucho daño que fe haze
que à ti. Perſigues al Perſeguido, y hie no folo en el anima, pero tambien en el
res al muerto, quando à tu enemigo ha cuerpo. Muchas vez es los enemigos, y
zcs mal. Generocs cſte de grandiſsima erfeguidores fuelen acabar mal, y mo
- crueldad, y de los que eto hazen dixo el rir detatradamente. Saul, Ablalon, Se
*ſ;68. Real §? : Al que tu perfeguifte per» mey , y Siba fueron perfeguidores del
figuieron, y añadieron llaga fobre llaga. Rey Dauid, de los quales el primero e
Gen. 4, Mato Lamec à Caim cn el cuerpo, y a i mató a fi mimo, y de pues entrego
mifino en el alma. No puede el enemigo Dios à Dauid todos 1us decendientes, y -

hazer tanto daño en el cuerpo, ni en la le mandó que los crucificatle. Abalon Fe3.
honra, y fama , quanto malfe haze à fi colgado de vna encina fue muerto à lan- 3 .
mifmo en fuptopria conciencia. Cruel çadas, y Semey(que perfeguia, y echaua 2: Rºg
eres, fi al muerto perigues. La Igleia, maldiciones a Dauid)fue muerto a epa- à .
hablando en vn Himno de los intruiná. da,y Siba degollado. Iezabel perfegui- 2: Reg
tos de la Paſsion de Chriſto, llama dul dora del Profeta Elias, fue depeñada, y 8.
ces à los clauos, y à la Cruz , y cruel al piada de los cauallos, y comida de Pe-2. Reg
hierro de la langa. La lança hirió al Re rros. Athalia perteguidora de la genera- 1 6.
demptor depues de muerto, y por elo cion Real , fue muerta a puñaladas, y 3. Regº
a. Is 4n, es llamada cruel, Mas cruel ercs tu, ihie Aman enemigo, y períeguidor del pue- 2.
‫مه‬ res al enemigo depues de muerto en fu blo de Irael, fue ahorcado, y fus hijos 2 - Reg.
- propria malicia. El que tiene caridad tie muertos, y toda fu cafa detruida. Lo a o.
ne vida, y el que no ama (como dize S. mimo fue de Egion, Agab, Faraon, Sc-4. Reg.
Iuan) età en la muerte, porque la vida nacherib, Antiocho, Nicanor, y todos 9.
de nuetra alma es el amor de Dios, fin los pereguidores , y enemigos de los a ej. 7
el qual eftà muerto. Pucs fi el enemigo buenos, pues todos vienen a acabar infe- Hel. a
etā muerto por faltarle eta caridad, por licisimamente. Quando tus enemigos Iud. 3.
què perfigues al muerto# Mas deues vn te periguen, no hazen otra cofa, uno 1. Reg.
girle como à cuerpo muerto con blan negociar para fi mimos el infierno, y 1 5.
das, y dulces palabras, quc no cnojarte edificar la fepultura donde han de fer en -
contra èl. Los cuerpos de los muertos há terrados. Pues por que los perigues. De
de er vngidos con uaues vnguentos, y xalos, y ten laſtima dellos, poi que mu
no depedagados, asi has de vngir el al cho mas dano hazen à li mifinos, que a
ima muerta de tu enemigo , con buenas ti. Mira que les deues mucho, que et àn
pan.3 , obras. El fuego gata la matería con que muy enfermos, y que tienen necesidad
- fe utéta, y el odio(que es como fuego) de regalos, y de fer tratados con blandu
detruye el coraçon donde fe cria, y con - ra,y amor.Cerca de losSabios ningun lu
fume todos los meritos del hombre. Co gar ay de odio, ni Venganga , porque
mo el fuego del horno de Babilonia aborrecer al bueno es contra Juíticia, y
quemò à los mimos que lo encendieró, aborrecer al malo es contra razon, pues
atsi el fuego de la perfecucion, y aborre età enfermo, y llagado, que antes le has
cimiento que el enemigo te tiene, abra - de tener latima, y compadecerte cel, q
fa fus proprias entrañas. No le hagas maltratarle. Si te vengas per liguienuu
mal, porque mas mal tiene configo del a quiente injurió, mas daño hazes à ti
que tu le puedes hazer. Si al enemigo mifino que al enemigo à quié perfigues.
perigues eres femejante a los perros, El enemigo te quito la tierra, y tu te
los quales, muerden al perro mordido. quitas el Cielo, y eres tan loco que pien
No muerdas al que eta mordido, ni des fas que quedas vengado, como fegun
cuchilladas al muerto. Deu es tener coin verdad ayudas à tu enemigo, pues a ti
pason del , y hazerle todo el bien que mifino te perigues. Locura es pelear co
Pf 1 17pudicres.El Palmita dize, que fus ene tra tu enenmigo con armas lemejantes.
migos le cercaró como abejas. Las abe Contra el fuego es el agua, la paciencia
jas picando dexa a el aguijon, y muerena contía la impaciencia, la bondad contra
‫ل‬a
 Dela vanidad del Mundo: 多可タ
la malicía, y la fabiduria contra la locu te detus en enmigos, por el mal que fe ha
Pro.26 ra. El Sabio dize: No repondas al loco, zen à i mimos, perfiguiendote; pero ...
fegun fu locura, porque no feas femejá aun tienes obligacion de amarlos, y ha
te à el. A ete propoito dixo tambien el zerles mucho bien, por el grande proue
12.‫ن‬Rom Apotol: No quieras fervÉcido del mal, cho que te hazen. Es cofa muy confor
pero vence con el bien el mal. Guardar me a razon natural, que los beneficios
el odio es retener el pecado. Querer to fean agradecidos, por lo qual deuemos
mar vengança dei enemigo que està tan amar a los enemigos, y hazerles bien»
latimado, y herido, no es fortaleza, ni gratificando las buenas obras ide ellos
valentia,fino flaqueza de animo, y po recibimos. El Señor dize, que amando
quedad de coraçon. Apocado eres, pues a los enemigos, eremos hijos del Padre
no batas à templar tu enojo, fiendo eto Eterno, que età en los Cielos. Los hijos
proprio del varon. Mas fuerte, y masge de los Reyes criae con ayos, y maetross
nerofa coa es depreciar la locura age que les enfeñen criança y los catiguen,
na que feguirla. Quäto tu enemigo fue. y reprehendantus defeitos. No ay me
re mas airado, y foberuio tanto te deues jorayo, que el enemigo, el qual tiene
Åſat. 7 tu guardar mas de parecerte con él. No cuidado de tu vida, y en haziendo la cul
Л. ислі 1 es bueno que por vengar la maldad age pa la reprehende. Siquieres andar reca
na, cometas tu otra mueua. Mas has ofen tado, ruega a Dios que te de enemigo,
dido à Dios de lo que tu enemigo pecó 醬 èl te harà andar fobre auio. Si lo
contra ti. Quantas deudas perdonas a tu tienes, que mas quieres de tener vn ayo
ene nigo, tantas te promete Chrito que que mire por tu vida, fin le pagar tu fu
te perdonarà. Perdona tu al proximo trabajo º Los otros gaftan fu dinero en
vna culpa liulana, como fon todas las q bucarayo, y no lo pueden hallar, y tu
vn hombre comete contra otro, porque tienesle cerca de ti devalde, ſin le dar co
Dios perdone a ti millares dellas. Pues a alguna, y no quieres fiquiera có bue
hazes largas romerias, y etaciones para nas palabras agradecerfeo. Si quieres
ganar ubileos, y perdon de tus culpas, fer hijo del Rey de la Gloria, conuiene
yendo fuera de tu cafa, no deres eta tan que te criºs con ayo. Ete tiene cuenta
breue, y corta romeria, que Dios te dexó con tu vida, y te haze viuir bien, y andar
dentro de las puertas de tu caía, pues à fobre auio. Delante del enemigo miras
Luc. 6i pie quedo puedes ganar Indulgencia ple como hablas, porque fabes quc en errã
maria de tus pecados, perdonando las in do han de murmurar. Miras como vi
Jurias,y amando al enemigos[egü aque ues, porque en haziendo el mal lo ha de
lo que dize el Saluador: Perdonad, y fe publicar. Miras como andas, porque en
reis perdonados. Si no hazes cafo de la faliendo del buen camino, te ha de re
palabra injuriofa, creeran todos que no prehender. Todas eftas buenas obras re
cabe en tu perfona , pero fiveen que te cibes del enemigo. Con el amigo cfen
quemas, ya pones opecha que no fedi des à Dios, hablas, murmuras , y fueltaš
xo fin cauía. Si daño has recibido, no fe las riendas a tus vicios; pero delante de
quita con vengarte, antes lleua terminos enemigo , guardafte de de zir, ni hazer
de acrecentare. Crecen las injurias, y cofa que fe pueda calumniar. Los ami
Jos enemigos, fi cada vno porfia à qual gos fon capa de vicios, los cncnrigös
ganara mas honra, y reuerdecen los do freno de pecados.Con el amigo ofen es
Tores, y enconante mas las llagas, hafta a Dios, con el enemigo hazes lo que ce.
hazerfe incurables. Mas quando elne ues. El enemigo es vn relox que con
gocio fe guia por via de fufrimiento, y cierta tu vida., Pues recibes mejores
5landura anafe el injuriador, y bueluefe obras del enemigo que del amigo, razó
de enemigo que era en fiel amigo. Pues es por cierto que ames y honres a quien
el enemigo periguiendote fe hazemas tantos bienes te haze. El te haze virtuo
mai à li mifmo que a ti , razon es que le fo prudente, difcreto, y auifado, por lo
ames, y te compadezcas del , y cures fus qual conforme a razon natural es juto
heridas, haziendole buena8 obras. que ames al enemigo, y le (eas agrade
Del prouecho que nos ha Ren los enemigos. cido. Chrito nuetro Redempto lamó Matih:
amigo a ludas, porque aunque era ene 2 6գ
Сар. I I, migo, y traidor, la obra que al genero
humano hazia, la qual el Saluado tenia
Mát. 5 v MAD a vuetros enemigos, dize por fuya, era de amigo. Asi los que nos
º Dios. No folo deues compadecer venden, y Perfigucn, amigos foanner
ετοι,
 32d Tercera Parte del Libro
tros,y obrasnos hazende amigos.A ef y vee en ella ricas píeças de oro, y de pla
tos deues tener por verdaderos amigos, ta, no deue enfadaríe con el horno, y
pues tanto bien recibes dellos. Si guar carbones della, pues no podria labrar el
das vna vara , porque con ella (acudes la oficial aquellas hermofas piegas , fin
ropa, y le quitas el poluo que tiene, por carbon, ni fin fuego. Afsi en la lgleia de
que no honraràs a tu enemigo que te Dios donde ay tantos hombres infignes
limpia del poluo de tus defectos, repre en virtudes, y letras, aunque veas entre
?£,ro. hendiendo tus faltas? Alur es la vara de ellos otros malos, y viciofos, no deues
mi furor, dixo Dios por boca del Profe ecádalizarte dellos, ni detruirlos, pues
ta Eaias. A Affur enemigo del pueblo ſino huuiera Tiranos, no huuiera Mar
de Ifrael tomo Dios por vara para facu tires, y fi no huuiera enemigos, no hu
dir, y varear a u pueblo, porque con la uiera tantos Santos. Con fuego, y car
perfecucion del enemigo, quedafe lim bon fe labran las pieças de plata. No hi
pio, y fanto No de truyas elta vara, ni la zo tanto prouecho a la Iglefia Contan
eches en el fuego, no etimes en mas la tino,dandole honras, y riquezas, como
ropa, que el alma. Quando los amigos Neron, y Diocleciano, y los otros Em
nos alaban, y el pueblo nos enfalça, y hó peradores tiranos que la perfiguieron a
ra, los enemigos nos abaten, y oprimen, fuego, y epada. Las Ciudades que etàn
porque no nos perdamos con la vani en fronteras, porque tienen enemigos
dad, y foberuia. Quando la proíperidad aadan los moradores mas recatados, y
nos ciega, ellos con la perecucion nos cierran las puertas,y viuc, con mas aui
abren los ojos. Lo que haze la lima en fo, lo qual no hazen las Ciudades que
el hierro, y la colada cn el lino, haze el no tienen enemigos, pues viuen de cui
enemigo en tu anima. Laua las manci dados, y fin cerrar las puertas. Efe pro
llas,y nmaculas de tu cóciencia.Si vno te uccho experimentamos cada dia q nos
tirafle por hazerte mal có pellas de oro, haz en los enemigos, y los que de nofo
abaxarteias por ellas, y tomarlasias, tros detraen, y murmuran, pues nos has
y quanto mas te tiraffe, te haria mas zen andar con mas auio, y recato. Y fi
rico. Por hazerte daño te haria proue con todos etos prouechos los aborre
cho, porque eto feria caufa de enrique ces, grande males; pues las cofas que or
certe.Si el enemigo te injuria, y te per dena Dios para tu bien, y prouecho, por
figue, tu calla, y abaxate, y coge las pe tu malicia las conuiertes en tu daño.
llas de oro que te tira, y haz teforo. Si Asi como arguye en vn cuchillo fer
vno te traxee vn gran prefente , y por malo, que quanto mas le limpian mas
traerle a tu poder huuiele palado mu fe toma del orin,asi arguye grande mal
chos trabajos, y peligros, recibirloias en el Chriftiano que mientras mas es
de u mano,y te compadecerias del mé perfeguido, età mas obtinado. Porque
fajero, y aun lo tratarias bien. Pues tus no tienes la gracia de Dios, aborreces al
enemigos te ofrecen tan rico pretente, enemigo. Porque al cuchillo le falta el
y con mucha colta de fus almas, y con azero, ſe toma preſto del orin,y no quie
ciencias, con hazimiento de gracias de re etar limpio, por fer todo hierro. El
ues recibir el bien que te hazen, y com hombre que es todo enual no quiere
padecerte dellos, teniendo latima de fu perfecuciones, y con ellas le empeora,
daño. Si no fue en los enemigos pro porque le falta el azero de la gracia. Las
uechofos, no los dexaria Dios viuir ío mofcas quandofe afsientan em vn cuer
bre la tierra. Vna de las principales ra po viuo, no engendran corrupcion; pero
zones porque futenta Dios a los malos, fi fe asientan en cofa muerta, luego crian
es por el prouecho que hazen a los bue podre, y guanos.Dios es Dios de los vi Matth.
nos, pues los exercitan en paciencia, y uos, y no de los muertos, asi procura de 2 2.
les labran la Corona Celeitial. No cria etar fiempre viuo, para que more Dios L ис.
ra Dios a los Angeles, ni a los nombres en ti. Entonces motraras que eres vino, 20e

que fabia que auian de fer malos, fi no quando tu enemigo en la perſecucion

fupiera que auian de fer prouechofos no cauſare enti corrupcion de pecado.
: Math. para los jutos. No quifo que fusieruos exa el catigo para Dios, pues dize. De
Ֆ2 arrancafíen la zizaña,porque no deftru xad para mi la vengança. Si te dixelen
y efien el trigo. Perderian los buenos los que el año que viene han de arraftrar a
beneficios que reciben de los malos, fi tu enemigo, y hazerle quartos, y poner
los quitae Dios del mundo. El que en le por elos caminos, no etarias conten
tra cn la oficina donde labra el platelo, to Puede ter que el que tePcrigu:
‫ آلمته‬3
... →
 Dela Vanidad del Mundo: 32.É.
etè mañana en el infierno, y eto es amas al enemigo, q es porque no quie
de Fè, y tan cierto que es imposible res, y por tu proprla culpa. Mira que no
faluare, fino te pide perdon, y te ati te manda Dios tanto amar al enemigoa
face todo el daño que te ha hecho. Pues Porquele ames, quanto porque quites
fieto asi es , por que no te contentas el mal de ti mitmo. Por lo qual fi al -

con el daño que le epera?Mejor lo caf enemigo hazes mal, mas daño hazes à
-
3
tigarà Dios, y mayor pena le dara de la ti miímo en el alma, de lo que hizite
zja.zo. que tu le puedes dar. Por amor de eto al enemigo en el cuerpo. Y fi ningun
depues que dixo Dios por Eaias que el malle hazes, aborrecicndole folanen
Rey Aſſur era la vara de fufuror con i te en tu coraçon, fin duda alguna hazes
cafiigaua à fu pueblo de lírael , dixo grande mal à ti mimo, no perjudican
luego: Ay de Aſur, yo viſitare ſu alti do en nada a tu proximo. Si perdonas
uez,y ſu hinchado coraçon. Prouecho al enemigo, fin falta perdonas mas a ti
te haze el que te perigue 3 pero ay dels mimo, y fe le hazes bien, mayor bien
dize Dios, pues para ti negocia el Cie hazes à ti que a èl. Grande virtud es no
lo, y para fi mimo el infierno. Pues que hazer daño à quien te dañô , grande
mayor venganga quieres? Sufre agora fortaleza perdonar al que te ofendio, y
có paciencia, y ponen manos deDios tu grande glória,y honra hazer bienal que
caua, porque el boluerà por ti, y ven te hizo mal. No podemos etar en eta
gara tus injurias. vida fin enemigos, y ninguno ay que no
los tenga. No eres mayor que tu Señor,
como hemos de amar a los enemigos. y pues el los tuuo en el tiempo que viº
Сар. I 2. uiò en c£te mundo,no picnfe el [icruc ĝi
ha de etar fin ellos. El Señor dize : Si a
M4t. 5. MAD à vuetros enemigos, dize mi perſiguieron, tambien perſiguiràn à 1o8.14.
A Dios. Si tus enemigos perfiguien vootros. Las generaciones, y corrup
dote fe hazena fi milmos ta todaño , y ciones de las colas, no fe caufan fino por
à ti tan grande prouecho, como hemos qualidades contrarias , y aísi tambien
vito, i eres Chritiano, y tienes vío de conuiene que la voluntad tenga contra
razon, conoceràs claramente que los riedad de enemigos, para exercitar us
deues amar por o mucho que les de obras virtuofas. Y fi con todo e to tie
ues, y conmpadecerte de fus males· San nes por cofa dura amar al enemigo, Pon
п. Телт. luan dize El que no ana eta en la los ojos en el galardon que te dara Dios,
muerte.No folo va à la muerte; pero la y cumpliràs ete mandamiento con faci
m.uerte ira à el, y aunque viua en ete lidad, y alegria. Los que palan algun
mundo, por muerto les juzgan Dios, y brago de mar,ſino quierè marearte po
los Angeles, y los demonios no tratan nen los ojos en la tierra: porque fi mirá
fino de 1u repultura, y andan mirando en al agua fuele à muchos turbareles la ca
que lugar del infierno lo apofentaran. beça,y reboluerfeles el eftomago,y vo
Si te parece apero amar al enemigo, mitar. Paflando por el tempetuo o mar
por coía mas recia deues tener arder de ete mundo entre las olas faladas, y
para fiempre en el infierno. Ecoge vna amargas de la perfecucion del enemigo,
de dos, porque à al proximo no amas, guardate que no pongas los ojos en el,
ferás atormentado eternalmente en las ni mires à la malicia del enemigo, por
llamas del infierno. Malauenturado que no te turbes, ni pierdas, pero pon
aquel que mas quilo arder, que ainar: los ojos en la ribera del Cielo, para don
醬 fial proximo amara, nunca en el
nfierno ardiera. Mala
de caminas, mirando a aquella tierra de
eleccion tiene los viuientes, donde defeaua Dauid te
quien quiere erantes condenado, que ner fu parte, Pon tus ojos cn la Gloria,y Pſ. 141;
amar a tu proximo, aunque fea enemi confidera el premio que alcangaras por
go. No es ete confejo, fino PrecePro, etos trabajos, y no te turbaràs. No ini
y mandamiento de Dios, que te obliga
res à la pertecucion prefente que pade
fo pena de damnacion eterna º y Perdu
ces,ſino à la Gloria aduenidera que cſ
rable,à amar à tu enemigo. Abomina peras. Caminas para el Cielo, pon los
ble blasfemia es dezir que manda Dios ojos en el puerto de tu faluacion. San
coas que nofotros no podemos cum Eteuan entre la furia de la perfecucion,
plir, ayudados con fu gracia , y Pues eta y ruido de las piedras con que le herian,
nunca la niega Dios a quien de fu Parte puo los ojos en el Cielo, y dixo: Veo 44.7,
haze lo que deue, cítà claro que fino los Cielos abiertos, y à leu Chrito, que
‫واع‬
 322 Tercera Parte del Libro
eſtà à la dieftra de la virtud de Dios. Y dad vienen de Dios. Si las perfecucio
porque no miraua a la maldad de los nes vienen del Sumo Bien (que es Dios)
enemigos,ſino à la Corona de Gloria, q fin falta ninguna on buenas, y dignas de
le aparejauan, dixo al Señor , orando fer amadas. El las dà limitadamente, y
1. Соr,
por ellos: Señor, no les cuentes ete pe no mas, fegun fentencia del Apotol, de I Oe
&ado.Si eflo hazes hallaràs à Icfu Chrif las q el hombre puede ufrir. Asi dize
to en tu ayuda, y es en tu fauor, como Eaias Dios tiene las aguas en el puño, Eſai.49
lo vio San Eteuan etar en pie, la qual y mide el Cielo a palmos. Por las aguas
potura es de los que pelean. En eto tā uele entender la Ecriptura, las angu
bien fe conoce la excelencia del amor tias, y tribulaciones, egun aquello del
de los enemigos, y quanto valga la ora Palmo: Saluame Señor, porque entra Р[. 63.
cion hecha por ellos, Orando San Ete ron las aguas hata mi alma. No habla
uan por los enemigos, vio los Cielos de las aguas materiales, pues etas no
abieftos, y a Iefu Chrifto à la dicftra del pueden entrar en el alma q es epiritu,
Padre. La Oracion hecha por los ene pero habla de las triftezas, y penas qfa
migos, no llama à la puertadel Cielo, rigan al anima. Dà Dios las tribulacio
como las otras Oraciones, mas hallala nes a puño cerrado, y el Cielo a palmos,
abierta de par en par, pues aquilosCie abriendo la mano, porque dà las tribu.
los fe abrieron a San Eteuan, por mas laciones por tafa,y limitadamête à ma
libremente negociale con Dios. El crip no cerrada, y las confolacionesCeletia
to età: La limona mata el pecado. Pues les en abüdancia à mano abierta.Por taſ
quanto mas el amor del enemigo La li fate dà Dios las tribulaciones, las quales
moína corporal fe faca del arca , y la e(- no fon mayores de las que tu puedes u
iritual, perdonando las injurias,fale de frir, y muy bien puedes leuar la carga, y
麗 entrañas, y coraçon, y por eto es mas amar al enemigo, fitu quieres. Sabio es
preciofa delåte de Dios.Lalimotha cor Dios, y no ignora lo que puedes fufrir, y
poral fi tu no la dieres proueera Dios de fiel amigo es, y no permitirà i padezcas
otro q la de al pobre, mas el perdó de la mayor perfecucion q la que pudieres lle
injuria nadie lo puede dar, fino tu q eres uar. Como en cuero, dize el Palmita, q Pſ 32.
el injuriado. Por lo qual deues perdo junta las aguas del mar, porque da por déb.14,
narles, pues de elta manera pagas a Dios mcdida las amargu tas de las tribalacio
las deudas que le deues, Quanto maste nes. Grande verguenga es que quieras qi
deuen eres mas rico. Quando los ene haga Dios otro camino nueuo para ti,
migos te injurian, y períguen, hazenfe viendo q los Santos entraron por mu
tus deudores, y asi te enriquecen, por lo chas tribulaciones en el Reino de Dios.
qual no ſolo no deues perſeguirlos, fino Yi con todo ello quieres pereguir al
amarlos. Pues deues à Dios mucho, y no enemigo, y no fufrir tribulaciones, per
uedes pagar por los pecados que cótra figuelo có lo contrario, y fiendole tu có
º cometiſte, puedes dezir à Dios q co trario. El odio no es cótrario del odie 2
bre de tus enemigos, y asi Pagarle con Si aborreces al que te aborrece, no eres
lo que tus pereguidores te deuen. Mira lo mimo que el? Seras 1u contrario quā Жот.
lo mucho qganas, perdonandoles, pues do fiendo el malo, fueres tu bueno, y 1 2.
con amarlos tienes caudal para pagar à quando amares, fiendo de tu enemigo Prv. 25
Dios lo mucho que le deues, y aun ro aborrecido. Vence el mal con el bien.
bas, y depojas al demonio con tu pa Quanto mas que no le deue tener por
ciencia. Quädo alguno te perigue, em agrauiado , ni injuriado por ninguna
bia el dcmonio por fu exercito para pré afrenta que de fus enemigos, y peregui
derte, y entonceste cautiua, quando te dores reciba, quien à Dios ha ofendido,
indignas, y enojas contra el te prediò, pues quando à Dios ofendemos, me re
porque pierdes la paz del coraçon te cemos qtodo el mundo fe lena ate con
nias. Pero fino te mueues fiendo inju tra noſotros, y apeliide en ſu fauor. Si Mat. 5
riado, no folo te libras del, pero quita amares al enemigo feràs hijo de Dios,
le fus depojos. Deues fitienes juizio, y como lo dize ele mimo Señor, y fi
eres Chritiano, ver que viene todo de fueras hijo, eres tambien heredero, fe
mano de Dios por tu bien, y prouecho, gun ecriue el Apotol, heredero de los Gal.4.
por lo mucho áte ama y asi deues hol bienes de Dios, y juntamente heredero
reclef. gar con lo q el haze. En el Eclefiatico con Chrito en aquel Reino Celetial
1 I• età efcrito : Los bienes, y los males, la de la Gloria, dónde para fiempre
vida, y la muerte, la pobreza, y honeti dcícanfcs,
Со
 - T
De la Vanidad del Mundo. 323
Como hemos de haκεr oien α nucβro, todo ete mal tratamiento que recibió, 1. Re
8. 34
enemigos. Cap. 1 3. les dixo cl Santo viejo : Nunca Dios
AM4tth.
quiera que yo dexe de orar por voo I • Reg%
Mad a vuetros enemigos, y hazed tros. Y el Santo de los Santos Chrifto I 2-

5. bien a los qos aborrecen, dize elSe nueſtroDios,ySenor curò, y ſanò la ore Lис.
ñor. No olo eres obligado a amarlos, ja de Malco fu enemigo, qS Pedro auia 22
mas aun tāblen a hazerles buenas obras cortado, y dió u fangre, y vida por fus
quando la neccfsidad fe ofreciere, co enemigos, y con u muerte, como dize
nio lo manda muetroSeñor leuChri el Apotol, fuimos reconciliados con Rom.5
to en fu Santo Euangelio. Y en el Euan Dios, fiendo enemigos fuyos. Quando
gelio de San Lucas eftà efcripto,q dize etos Santos del Viejo Tetamento,
Luc. 6. el Señor: Bendezid a los que os maldi amauan, orauan, y hazian tanto bien a
zen. Asi lo hazia aquel Santo Apotol, fus enemigos, aun no auian oido rogar
2. Сor. quando dixo:Somos maldecidos,ybê a Chrito en la Cruz por ellos, aun no Luc. 33
4* decimos, padecemos perfecucion, y la auia el Hijo de Dios dado la vida por
ºfrimos, fomos blasfemados, y roga ellos, ni auían fido incitados al amor de
mosa Dios por ellos. Con tres coaste fus enemigos coa el exemplo que nueí
Perigue el enemigo, que fon con el co £ro Sacratifsimo Redemptor tîos dexò.
ºgon, aborreciendote: con la boca,di Pues tu Chritiano que crees en el Euā
ziendo mal de ti:y con las obras, hazié gelio, y vces a tu Dios en vna Cruz
dote mal. Manda pues Chrito nuetro abiertos los braços para recibir à fus
Redemptor que le ames, porque te abo enemigos, y abierto el Cotado para
rrece º que digas bien del, porque mur meterlos en ſus entrañas,y orādo al Pa
mura de ti y que hagas buenas obras al dre por los que le puieron en aquel tor
que te las haze malas. Haziendo eto, mento, como no tienes verguença de
Rom.iz Jizz cl Apollol San Pabio, que pondràs Perfeguir a tu enemigo, teniendo nom
brafas encendidas fobre fu cabeça. Por bre de Chriftiano,y auiendo profeßado
lo qual eſcriuiendo a los Romaños, di la Ley de leu Chrifto? No tienes tu tā
!, ze:Si tu enemigo tuuiere hambre, dale obligado con beneficios a tu enemigo,
| de comer:y fi tiene fed, dale de beuer; como Dauid à Saul, pues Saul auia reci
Porque haziendo eto juntaràs brafas bido muchas, y muy grandes buenas
encima de fu cabeça. Elto dixo elApoi obras de mano de Dauid : ni tu enemigo
tol, porque con buenas obras encende te perigue con odio tan mortal, y cruel,
râs fu coraçon con fuego de caridad, у como Saulà Dauid, pues folamente por I. Reg.
vendra à amarte, aunque no quiera, có que diò Abimelec à Dauid de los panes 2 I •
pelido, y confundido có tus beneficios. de la propoficion, etando en extrema I. Reg.
Quanto valgan las buenas obras para necefsidad, matò Saul à Abimeleccon 48.
aplacar al enemigo, y encender u cora ochenta y cinco Sacerdotes, y quemó à
Geneſ. çon en amor, bien fe vee en lacob, pues Nobe pueblo Sacerdotal, con todos fus
32 e con buenas obras, y prefentes aplacò la moradores, por el bié que hizo Abi me 1. Reg.
‫ • به‬Rege ira, y aña de fu hermano Efau. Lo mi lec à Dauid. Com verle taa perſeguido 26.
6. mo leemos auer hecho Elifeo con los q Dauid de quien deuiera fer galardona 2• Regs
veniana prenderle de parte del Rey de do, con todo eto pudo matar a fu faluo I•
Siria a los quaies afsi confundiò, man a fu enemigo qlo bufcaua para matar, y
dandoles dar muy bien de comer, q no no quifo, antes detpues quando fupo la
1. Reg. boluieron mas a robar la tierra. Asitā muerte de fu grande enemigo Saui lloro
26. bien con beneficios venció Dauida fu por el con grande entimiento, y dolor,
grāde enemigo Saul,y lo traxo a cono y ayunò,y con muchas lagrimas alabana
Gen. 37 cimiento de fu culpa.Ioſeph ſiendo vé à fu enemigo de la fortaleza, y va entia
Gen. 4-5 dido de fus hermanos, en Egipto los de tu perona, diziendo: , La epada de
banqueteò,y regalò,y los abraçò, y be. Saul no bouió devalde. Mas ligero fue
Εχοd. sô,y"lloro fobre cada vno dellos. Moi Saul que el Aguila, y mas fuerte que el
17. íen con er muchas vez es maltratado de leon. Con abundancia de lagrimas, y 2. Reg.
1u pueblo, y auerle querido apedrear, entrañable dolor, lloró tambien ete 28.
con todo el o con mucha eficacia roga Santo Rey la muerte de fu enemigo Ab 2. Reg.,
ua à Dios por ellos, quando vió q que alon, con vere del pereguido, y echa. I б•
Exod. ria detruirios por fus pecados, Auien do de ſu caſa.No conſintio di ſuscaualle
23, do echado el pueblo de Irael al Profe ros mataíTen a Semey , ni quilo tomar
va Samucldcfu Principado, y honra,cõ del vengança,con fer enemigo mortal, .
y
 3.24. Tercera Parte del Libro
y tan atreuido, que iva de de vna mon ñado de buenas obras, que dèntetimo
taña tirando piedras àDauid y echando nio dei. Mandaua en la Ley que en fu Al
le maldiciones. Quanto mejor devria tar ardiele fiempre el fuego, el qualu
mos nofotros perdonar nueiras peque tentale el Sacerdote, poniendo, y aña
ñas injurias, pues Dauid, fiendo Rey po diendo leña. Asi quiere Dios que en el
de rolo, perconaua fus grandes ofenfas, Altar de nuefro coraşon arda fie mp, e
pudiédovengarlas, y no teniendo el exé el fuego de fu Diuino Amor, el qual e
plo de Chrito, q tenemos no otros los ha de lutentar con obras. Como no es Pro.9.
Rom.iz Chriſtianos? Aplacaua la faña de fus ene posible tener el fuego en el eno, y no
migos, venciendo el mal con el bien. Lo quemare las vetiduras, asi es inºp si
mimo puedes hazer tu, y poner brafas ble amar al proximo, y er frio en las
con que enciendas en amor el coraçon obras. No folo quiere Dios que an) es al
del enemigo, haziendole buenas obras. enemigo, fino tambien que le hagas tue
Los elefantes fon caçados con benefi nas obras quando fuerenccefiario. Si ie
cos, los quales con fer animales gran amas, por que no le hazes bien? Sific n
des, y fuertes, perdida fu natural feroci do tu muy rico, y viendo à vn pobre
dad, obedecen al hombre, y fe van tras el denudo, y lleno de andrajes, dixeles q
que los libró de la hoya en que cayeron, amas à aquel pobre como à ti mimo,
y les dio de comer. Pues quanto nejor quien no ſe reiria de ti ? l'ues con o di.
harâeto el hombre por enemigo qca, zes, q amas a tu enemigo, no foco ríen
fi tu le hazes buenas obras º La triaca es dole en fu necesidad No eres a trigo,
medicina contra la pongoña, y hazee ni le quieres bien, pues no le ayudas qua
de pongoña. Ponçoña es la malicia de do es meneter. Aunque le a m. es c t, tu
tu enemigo, pero puedes de ela ponço coraçon, no bata eto, porque es mene
ña hazer medicina para tu alma. Mezcla ter que le hables, y nuet es leñales de
con eta ponçoña otros buenos matería anor, haziendole buenas obras. Los
les, dando de comer a tu enemigo fitie hombres que aben las enemitades, no
ne hambre, vitiendole, fietà denudo, y faben que le amas, i por teñales exterio
dandole limona, fies pobre, y asi haràs res no les dàs a entender, como no lo
de fu malicia,y eftos materiales vn com aborreces. Obigado eres por Ley natu
pueto de triaca, que ane todas tus epi ral, y Diuina à euitar el ecandalo, por lo
rituales enfermedades. El Sol no dexa qual no bata amarle; pero es mencter
de dar u luz, aunque las nuues quieran que le hables, y hagas buenas obras. Sí
impedirla. Afsinofotrosmodexemos de vieles à vno que algando la Holía con
hazer bien, aunque ea à aquellos que fagrada, etaua con de acato, y fin hazer
procuran ecurecer nuetra gloria, y fa reuerencia alguna, juzgarias al tal por
ma. Aunque los nogales, oliuos, y almé Herege, aunque de verdad fuele Cato
dros fean”vareado$, y maltratados , no lico. Asi aunque quieras bien al enemi
por efio dexan de dar fruto fabrofo à go, i veen que no le hablas, ni muetras
los que asi los maltratan. De eta mane feñales de amor, juzgaran los que tevie
ra nofotros, aũque feamos perfeguidos, ren que cres enemigo, y que no has per
dido el enojo. Eleazar era competido à
y heridos, no por elo dexemos de hazer 2M 4c.
bien a nuetros enemigos, y pereguido quebrantar la Ley de Dios, y aunque le б.
JMat. 5 res. Por amor de eto en diziendo el Re ofreciā mājar q no era vedado, no lo cc
demptor , que hizieffemos bien a nuef mio, por no fingir q quebrantaua la Ley,
tros enemigos, luego puo exemplo en pues de obedecer a Tirano fe feguia er.
nuetro Padre Celetial, diziendo que ha cádalo, y daua mal exemplo a los otros.
ze nacer el Sol para los buenos, y malos, No ve en los hombres el coraçon, ino o ! . Reg.
y que llueue fobre los jutos, y injutos. de fuera, y asi eres obligado a haz er a 1 б
Ioan.i3 En hablando del amor, luego trató de las enemigo buenas obras, quando conuie
obras, porque no quiere amor fin obras. ne. Las buenas obras hecnas al enemigo
Quando en la vltima cena dixo: Ete es fon liarmadas mifericordia debios. 2ie.
mi mandamiento, que os ameis vnos à riendo Dauid hazer bien à la cafa de Tu
otros, añadió luego , hablando de las eneinigo Saul, preguntò, diziendo : Ha 2. Reg.
Ioan.î5 obras, y dixo: Ninguno tiene mayor ca. quedado alguno de la cafa de Saul, en 9.
ridad, que el que pone fu vida por fus quié yo pueu a hazer la milericordia del
amigos. Y otra vez dixo: Si me amais, Señor? Nuetra uniericordia no fe eftiè
Zew. б. guardad mis mandamientos. No quiere de, fino à noforos, amando folamente à
que ete el anor ocioío , fino acompa los q nos aman; pero la miericordia de
Dios
 Dela Vanidad del Mundo: 325
Dios cóprehende à los enemigos, por lo de Dios, renunciando en todas las cofas .. . .
qualDauidauitadamente à la milericor- tu proprio amor.La raiz de toda iniqui- Hebr.
dia q vso có tu enemigo, llamo miterl- dad es el amor proprios Eau, Saul, y An- 12
cordia del Señor. De manera q fegun el tiocho, no alcançaron perdon de fus pe- 1 - Regº
mandamiento de Dios, no folo has de cados, aunque con dolor, y lagrimas lla- 13 .
amar al enemigo; pero tābien eres obli- maron à Dios: porque butcauan à fi mi- 2 Mºcº
gado a hablarle, y hazerle buenas obras mos,teniendo mas cuenta con uptopría 9•
qaādo la necesidad le ofreciere, y a ro- perdicion, que con la ofena de Dios.
gar a Dios por el, no excluyendole de las Bufca à Dios en todas tus obras, ponten
!!! oraciones generales.y comunes. La ora- do tu intencion en folo èl. lufto es por
cion hecha por el enemigo, es de tanta cierto que la voluntad del Criador de to
eficacia, q dixo Dios habádo del el pue- das las voluntades, tenga Señorio, y pre
Jerem. blo rebelde:Si rogarē Moiſes,y Samuel. heminencia ©ክ todas ellas. Aísi en todo
15. por elte pueblo,nome cõuertire à clos: quanto hizieres te deues oluidar de tu
Nombró Dios à etos dos antos antes á proprio querer, y procurar á en todo le
a otros, por enfalgar la oracion hecha cumpla la voluntad de Dios, fin otro re
por los enemigos, y encarecer u valor; pectó alguno. Tanto deues procurar q la
porque etos dos hallamos en el viejo voluntad de Dios reine en ti, q ninguna
tetamento auer rogado Por us enemi- coa nazca de tu proprio querer 3 pero
Exed, gos. Moi en orò por los que le quitieron mas enteramente de la volütad deDios,čį
32. apedrear, y Samuel oro pos los que le reina en ti. Pero el amor proprio todo lo
1. Reg. quitaron de fu Principado. Para encare- detruye. Es como el coragon en el cuer
12. cer la excelencia de la oracion hecha por po, que manda, y rige las carnes, neruios,
el enemigo, y para moltrar quan quexo- y venas. El amor de fi miínmo manda, y
fo eílá Dios de áquel pueblo , traxo la gouierna al pecador para todos fus da
oracion de etos dos, como oracion mas ños, y males. Por que defeas honras, ri
excelente, y ubida. Ama pues à los ene- quezas, y deleites, ino porque te amas
migos, y hablales, ora por ellos, y hazles mucho El menoprecio de imifmo ha
buenas obras, por el mucho Prouecho á ze al hombre agradable à Dios, y à los
te hazen por la obligacion que les tie- hombres. El amor proprio , es como la
nes, y porque Dios te lo manda: Porque traicion, q merece muerte, y perdimien
asi feas hijo del muy alto, y heredero de to de bienes.Sl reina en tiannor proprio,
us bienes eternos, fabes lo que defeas, mas no vees lo que te
- - cumple. Eres ciego, y apasionado, y por
Del amor proprio. Cap. I 4 - elo no mereces fer creido. No tengas
por razon tu voluntad. Que aborrece
Gen. Q. Al de tu tierra,y de tus deudos, y de la Dios, ni que catiga, fino la propria vo
12. O caſa de tu padre, dixo Dios al Patriar- luntad?Si ceſſare la propria voluta di ceſ
ca Abraham: Deues lair de las afeccio- arà el infierno. En quié fe enfeña aquel
nes terrenates porque no quieras tus co- fuego, ino en la voluntad propria, y ago
1as nas que las de leu Chrito. Dexa el ra i la perfecucion, o otro trabajo te fa
amor de etas coas vitibles por el amor tiga, a quien aflige fino a la propria vo
de las colas inuilibles, y celettiales. Arrá- luntad? Éta es la que fe quexa, y à eta dà
ca con la raiz las malas y eruas; porque tormento. Quita la propria voluntad y
no tornen otra vez a nacer. El amor pro- no avrà matera de tormento. Sufriras
prio es caufa de todos los males, el amor penas hafta que del todo tea conumida.
proprio peruierte el juizio, ofufca la Por que andas dos caminos? No puedes
razon,ecurece el entendimiento , infi- amar a Dios fin quitar tu proprio amor. 3. Reg.
ciona la voluntad, y cierra el camino de La piedra preciofa en vn metal, pierde s.
la alud. A Dios no conoce, al proxi- fu virtud, y en otro fe aumenra. Como
mo ignora, detierra las virtudes, buca el amor fea vna piedra preciola, pierde
Ioann. las honras, y ama al mundo. El que asi e i lo pones en ti mimo, y acrecienta
12. ama u vida, dize el Señor que la pierde. fe poniendolo en Dios. Hata las obras
El anima por el aborrecimiento del mú que moralmente fon buenas examina
do, y de fi, aprouecha en el amor de Dios Dios, y vernà a ver i etàn faleadas con
y del proximo, y por el menoprecio de amor proprio. El Palmita dize en per- բԲ : 4
los bienes tranitorios, y inferiores, creº fona de Dios: Quando tomare tiempo,
ce en el deíeo de los eternos, y fuperio- yo juzgare las uticias. No dize que juz
res. Deues reignarte todo en las manos garà los hurtos, adulterios, homicidios,
Ec à
 326 Tercera Parte del Libr6
ó otros males, fino que juzgarà las bue no fuera nuetra, y fiquifieramos lo que
nas obras, que de la propria voluntad Dios quiere, y no lo que nofotros que
proceden. Mucho es lo jamas à ti mi remos. En la oracion del Pater noter que Mat, 6
mo, pues aun en el bien que hazes bucas el Señor nos enfeñò, tambien dezimos Luc. 1
tu pfouecho,y nola honra de Dios, Da àDios que fe haga fu voluntad. Sola eta
ras cuenta de todo lo bueno porque aife proPria voluntad es la que nos lleua al
puede econder tu propria voluntad, la infierno, y ninguno entra en el Cielo fin
ual te impedirà el palo para muy gran negar à imifmo. Quien fufrirà al fier- -

e perfeccion. De conuerar, contigo, uo que dize quiero delante de fu Señor Luc.iz”

vienes à amarte tan ciegamente como Si nofotros fomos fieruos, y aun fieruos 1. Cor.
de conueríar con Dios, nace fu fanto inutiles, y comprados con la fangre de 6
amor. Vn hombre nacido, y criado en Chrito, guardemonos de querer para no
vna pobre aldea, asi fe ciega, que le pa nofotros,y viuir para nofotros, finofdio
rece qu tierra eteril es la mejor tierra Para aquel que murio por nofotros. Ete
del mundo. Conueras mucho contigo, y amor proprio nos detruye. El amor pro
por eflo te amas tanto.No tratas fino dc Prio es caufa de las contiendas de la ciu
tu prouecho, nunca entiendes fino en lo dad, y porque muchos aman fus pro
que toca à tu interefle, y la mucha con Prias cofas mas que el bien comun, ay
ueracion que tienes cótigo, es caufa del faltas en la gouernacion de la republica. 2. Сor.
Лот.3 amor defordenado con que te amas. Si El APoto dize: En los tiempos adueni 5 *
el Apotol amana tanto à Dios, que de deros avrà hôbres amigos de ſi memos,
zia que ninguna cofa lo podria apartar auarientos,fobcruios, blasfemos, y lle. 2.Tim',
de Chrito, no te marauilles, pues el me nos de muchos vicios. El amor próprio
mo es el que dize efcriuiendo a los Fili es caufa de todos los males que alli pone 3•
penfes: Nuetra conueracion es en los el Apool, y por ello lo puo al principio
Cielos. Mucho comueraua S. Pablo con como fundamento obre que etrinan
Dios, y poco configo, y por efío amaua à los vicios. Ninguna coa tanto empcce
Dios mucho, y poco à i mifmo. Pontus al hombre, como fruir de fu propria vo
penfamiētos enDios,entregate à la ora luntad.Ella es fundamento fobre el qual
cion,y contemplacion:porque fieneítos haze asiento toda la deforden de los pe
fagrados exercicios gatares mucho tié cedos, y donde decana el amor del mü
po, no ſerà poſsible fino que ames à Dios do. Quita el cimiento del amor proprio, Ioſue. 6
fiendo quien es, pues por eta conuería y caeran todos los muros de Ierico, quc
cion venite à amar tanto à ti mimo, fon las vanidades de ete figlo, y locuras
fiendo quien eres. Dos amores edificaró que amas.
dos ciudades, el amor de Dios hata el me
noprecio de fi mimo, y el amor de fi Del negamiento defi mifino.
mimo hata el deprecio de Dios.Quan Cap. 15.
to el amor fe llega mas a ti, tanto mas fe
aparta de Dios, | quanto mas (e'llega à E” que quifiere venir en pos de mî,
Dios, tanto mas fe aparta de ti, por ver niegue à i mimo, dize el Señor.
dadero menoprecio de ti mimo. Y por Etevenir no es por mouimiéto de pies, Zяс.9.
el contrario tanto fe puede llegar à ti ni Por palos corporales, fino por afectos.
por grande amor de ti mimo, que venga En el Geneis età ecrito, que fe fue Re. Gen .25
à menoprecio de Dios. Sietos dos pro beca a preguntar al Señor. No fue del
nombres mio, y tuyo cefaffen, no avria lugar donde no etaualDios, al iugar don
tantas difcordias en el mundo. Eta pa de etaua, Pues età en todo lugar; pero
A44rth. a quiero, detruye la paz, y turba la fueſſe de vida à vida, y de bien à mejor.
¿??... - republica. Llegaron al Señor los Fari Asitu mudando el afecto, y palandó de
ººººº feos, y Doctores de la ley, y dixeronle: vida à vida,has de ir à Christo,y ſeguir
Queremos ver tus milagros, la maluada le. Tampoco dize el que quifiere ir en
Herodias dixo à ſu器獻 que me Posçie misc9fàŝ, fino cĥ poŝde mi: por
des la cabeça del Baptita. Pluguiera à que hemos de feguir a Chrito porchri
Dios que elta maldita voz nunca faliera to y no por fus bienes. Muchos no figuen
de nofotros, fino que pudieramos dezir à Chriſto, ſino à ſus coſas.Son mercena
lo que el Saluador nos eneñò que ora rios y ficruos interefables, y amadores
ſemos con fu exemplo, quando orando definimos, pues bucanu propria con
Math. dixo al Padre: Hagafe tu voluntad. O
26.
folaciõ,y prouecho,Afsi Sichen,y Emor <
quanto mejor fuera nuetra voluntad fº Padrefc circuncidaron, y parecia que
fe•
 - -
>

De la Vanidad del Mundo; 327

feguian à Chrito; pero no hizieron ef mos, quebrantando fus próprias voluns
to fino por fuinterefe: porque preten tades. Por clo bueluen al primer eta
diangozar de la hazienda, y ganado de do: porque retienen en fi mimos el amor
Iacob, como ellos memos lo dizeron à proprio, que es el lazo con que etauan
fu pueblo. Merecedor es Chrito de fer prcfos.Ei verdadero fieruo dc lefu Chrif
feruido por i mimo. El camino real pa to no folo ha de tener en poco los bie
ra venir à Chriſto es vencer la propria vo nes terrenales 3 pero tambien le cumple
luntad, ufrir necesidades con paciencia, depreciar à i mimo : porque no fea
y no bucar el proprio Prouecho. El ver impedido en el camino del Cielo que
dadero fieruo de Dios, no bufca tu proº lleua, Deprenda con la gracia del Epi
rio interefe, fino la gloria, y honra de ritu Santo à vencer à i mimo, el que
ios. El que igue à Chrito , niega à fi pudo antes por fu inpiracion menopre
mimo, negando fu propria voluntad en ciar las coas mundanas. Eta es la pers
AM4tth. todas las cofas. Has de dezir en todo à feéta renunciacion, mcpofpreciară Gmif
2 6. Chrito no fe haga mi voluntad, fino la mo de coraçon» y no bufcar las confola
tuya,la qual proprla voluntad has de dar ciones de las criaturas. Si bucas algun
a Dios negandote a ti mimo.Sieta tie bien proprio, è temporal, no eſtàs per
nes no ternàs algun decano, y fieta de fcĉtañmente mortificado.Quando el îiera
xas, viuiràs como en el Paraifo encima uo de leu Chrito no le ha negado per
dela tierra.Envna galers comen , y be fectamente, no merece alcançar la con
uen, y el captiuo tiene algun decano;pe folacion diuina. Muchos atraidos de vna
ro el qfigue u propria voluntad, ningun exterior deuocion , y confolacion del
decanfo tiene, ni refrigeries Dios dize: epiritu, començaron con heruor, урсr
Seruireis a los dio es agenos, que no os feueraron poco tiempo. Bucan en la ora
daràn decano de dia, ni de noche. Ofre cion ſu propria conſolacion, de la qual
fo/ие.б.
cete à Dios en acrificio, quemando tu viendole priuados como frutrados de fu
ropria voluntad con fuego de amor de intento, comuirtieronfe a las colas del
ios. La propria voluntad es como el mundo, que ya auiain dexado. Aproue
cueruo, que aca los ojos a quien lo cria. ehan poco: porque no han alcâgado perº
Como el cleruo lleuado por fu apetito e feĉta viĉiuriâ de li niilimos, ni lóo verda
pone en las manos del cagador, que finge deramente mortificados, ni han dexa
la voz de la cierua, y es herido de lacta do à i mimos. Pon delante tus ojos o
heruolada, asi el que fe rige por fu pro lamente el fetuicio de Dios, y fi no fue
pria voluntady apetito, quantova mas res confolado, el faber tu que aquella es
apriela tras lo que defea, tanto nas co la volútad de Dios, deues tener por con
rre para la muerte. Por lo qual el Ecleia
Ecclef. tico folacion grandisima. Muchos fe niegan
18. dize. No vayas tras tus concupicié en vnas cofas, y no en otras, y obedecen
cias. Si la betia en que vas quiere faltar, en lo que bien les parece, y en lo que mas
tirasle por la rienda, y fie para, dasle de les contradice la propria voluntad , ha
las epuelas. Así lo has de haz er con tu llan a fi mimos, por el negainiento de
fenfualidad,deteniendola quando quific la propria voluntad, tiene la voluntad de
relançare en los vicios, y catigandola Dios plenario Señorio en nofotros. Y
quando fuere pcregofa. No la dexes ir la voluntad del hombre asi es transfor
por donde quiere: porque te depeña mada en la voluntad de Dios, que lutre
Pſ 72. rà; pero di con el Real Profeta: Como todas las aducriidades por el. Entouces
beltia (oy delante de ti, llecanie por la figuesa Chrito quando con amor, y por
*Ու 13 fenda de tus mandamientos. En todo lo amor hazes lo que te manda. Seguir à
que hazes procura de contentata Dios, Chrito es obrar lo que el obro para nue
y recibirás de fu mano mayores bienes. tra Doctrina, y en la manera que el lo
El fea principio, y fin de todas tus obras: obró. Y la manera con que el obro fue
orque no pierdas el fruto de tus traba con amor, y por amor: po: que eta es
jos. Peſsitna peſtilencia es el amor pro la mas alta manera. Etto puedes tu hazer,
prio. El qa i mimo buca a ú mimo ha aunque no fea tan perfectamente como
larà. La buena obra hecha por Dios ale el. Como el que quita à otro el habla
gra la conciencia, alumbra el en:endi Por aborrecimiento que le tiene, as1 te
miento, y merece aumento de gracia. has de auer contigo milno, que no te
Muchos deprecian las coas exteriores has de oir, ni condefcender en nada de lo
ue poeen; pero no llegan à la perfec que la fenfualidad quifiere, ai oirla, ni
cion Euangelica, que es negar(cà fi mi(- hablarla, ni rcípoñdcria , iino tratária
Ee 2 GOIRQ
 328 Tercera Parte del Libro
como à contrar la de todo tu bien. En fino la tuya, no vino el Señor del Cielo
tonces ofreces tu voluntada Dios, la qual a la tierra à bucar fu interfe, fino tu
el quiere por er la potencia mas gene prouecho. Por què do buicas in ti alque 104mm.
rofa del anima, y que manda à las etras oluidado de fi, fe quifo car todo por ti? 8.
potencias, y ella es tan libre,que todo lo Honeta es la cpofa que a ninguno otro
que es voluntario, en ninguna manera quiere contentar, fino a folo u epoto.
es necelario: porque no e puede enten Bienauenturada el alma cata que no pre
der que la voluntad fea voluntad, y no tende contentar ſino a ſolo ſu eſpoſo le
fea fiempre libre. Eta quiere el Señor fu Chrito. Bienauenturada el alma que
que le des negandola por fu amor. En to a folo Dios delea parecer bien, y no que
do te deues negar, aun en los bienes que re otro amor obe la tierra. Bueno es tu
hazes, queriendo hazer la voluntad de epoío, y merece dor de fer amado por
tu fuperior antes que tu proprio querer. fi mimo. De todo te de ues oinidar por
No pierdes la buena obra, mas antes la amor del, todo lo deucs dexar, y negar a
muda en mejor, haziendo acrificio de ti mi mo por gozar de la fuaue aniltad
tu voluntad à Dios, la qual mas átodo el dc Chrifto.
mundo el quiere. Y fi en las colas buenas
no te enfeñas à negar tu parecer jamas te Como hemos de lleuar la Cruz acuelas.
hallaras en todo habil para negarte en lo - Сар. І б.
que es malo. Porque fi tu vo,útad es por
ada(aunque ea para hazer algun bien E. L que quiere venir en pos de mi, to- Luc9.
con menoprecio de la obediencia) ha nictu Cruz cada dia,y figame, dize
llartehas mal inclinado en pago de eta el Señor: Porque no bata que figas a le
Porfia para vencer la vanagloria que le te fu Ch:Ito pobre por ti, mencípicciando
1. Reg. cfrecerà de aquella buena obra. Guarda etas riquezas, y vanas honras te pora
13. te no te acontezca lo que à Saul, que en es, añade el Señor uiziendo, que tomes
tero en ſu propria voluntad, ofrecia ſa tu Cruz, y le ſigas. En numero ſingular
crificio à Díos, por lo qual perdio el Rei dize el que quiere, y no los q quieren c
no, y defagrado mucho à Dios. Quicres guirme: porque muchas fonies q fe van
aprouechar mas en vm dia , que cn vm cn pos de la carne,y tras fus apctii os,y po
año? Niegate a ti mimo, no haziendo tu cos los que quieren tomar la Cruz acue
M4t.i.5 voluntad en cofa alguna. Eta voluntad tas. Entre los nuchos que caminan por º º
propria es la fuente, y raiz pongoñola, el camino ar cho de los vicios, y van pcrºº
de la qual el Saluador dixo , que nacen la polta al infierno, ay alguno(dize el Se
aquclids rios de Babilonia, que (on hur ñor) que quiera venir en pos de mi To
tos, homicidios,adulterios,y blasfemias. ca fu vocina el traidor de Siba, y figuele
Fuente llena de toxico, y rejalgar abroo todo lfrael y muy pocos à Dauid. Liana
a los hijos de Adan : lago donde fe enla el mundo para engañar, y la carne para
gan todos los buenos defeos para fer ca enlodar, y el demonio para del ruir, y to
çados del enemigo infernal: red barre de dos los iguen. Llama el Rey de la gloria
ra que todo lo lieua tras u maldad: y o para aluarte, y pocos figucm à Daud, y
ga que firue al que la lleua en us manos; vabe tras el traidor del mundo. El que
Matth. de lo que firuiò a ludas, y à Achitophel, quiere dize, y a todos llama generan en
27. que fe ahorcaron à fi mifinos. Conoce te,in excluir a nadie: el que à todos re
2. Reg.
que en mandarte el Señor que te niegues, cibe fin aceptacion de períonas, asi al
-
- - -
y que eches de ti efia propria voluntad, grande, como ai pequeño, y al rico, y al
que lo haze por tu prouecho. Mandate pobre. Los Principes del mundo no re
que quites viña carga intolerable de en ciben à todos, fino à los q tieren fauor, à
cina de tus ombros. De u proprio que noble fangre; pero Chrito a todos lla
rer ſe quexaua lob, quando dezia: A ma, y a todos admite Diz e que el 5 le i
Iob. 7. mi mimo foy vna pefadumbre, y enojo. gue, que lleue tu Cruz. La Cruz de leu
Quiente enoja, y da pena?Quiente atie Chrito grande es, y penoa,y nadie tiene
rra, fino tu proprio querer? Por que vi fuerças para la cuar, y fufrir los traba
uas de cana do te manda el Señor que te jos,y dotores que è ſufrio, fino eſſe miſe
niegues. Echa de ti effe plomo, decarga mo Señor, que como gigante egun dize
te de cfa pefadumbre, y reinarà Dios en el Real Prefeta Dauid, corrió con impe- ғ[. 18
ti.Si alcançares perfeóa vitoria de ti mif tu, y heruor por la vida penofa del pre
mo, en poco tiempo iras aprouechando {ente dettierro. Por lo qual confideran
mucho.No buſcò leſu Chrillo ſu gloria, do nuelta flaqueza, no quiere poner fu
pe

-
 Dela Vanidad del Mundo.
: -329
PefadaCruz (obre nueíiros ombros; pero do fus riquezas, litertad, y pafatiem
mandanos que cada vno tome fu propria Pos que tenian en el, pero no quieren,
Cruz mortificando la carne, ufriendo ni huelgan que el mundo les buelua las
con paciencia trabajos, y adueridades epaldas, y le oluide de ellos, pues quie
por Chrito, egun fu propria virtud, Im renfer llamados para fus honras, y pro
posible es por fuerças humanas lleuar la Peridades. Como no fon perfectamen
Cruz de Chrito; pero la nueta fiendo te mortificados, no traen la Cruz del
ayudados con la gracia de Dios, es facil, Señor en lo intimo de fus Corazones, ſi
y muy jocundo lieuarla, aunque la fen no ola fu imagen en el habiro exterior,
íualidad contradiga. Seràs ſuperior de ti y muettra defuera. Afsi deues fer muer
mifmo, i por la Cruz començare tu vi to, que te tenga cl mundo por tal. Tan
toria. No ay eftado en la vida prefente deveras has de quebrar con él, que de en
que no tenga (u Cruz. Los Eclefiaticos, trañas quieras er del mundo deprecia
los Religioos, Calados, Prelados, Re do , y oluidado. Si te perfigue, ëdo de
yes, Principes, y Plebeyos, cada vno en fu ucs defear , fi de ti te o uida, edo cs lo
Eſtadotiene fu Cruz. Mira que dize ei que has de Pretender, y lite aflige, y ator
Señor que lleues tuCruz. Lleua tuCruz, menta, con ello deues holgar. Si en tu
y dexa la agena. Muchos toman fobre fus Cruz Puieres los ojos, y en la Cruz de
o mbros los cuidados agenos, no tcnien Icíu Chrilto, gloriartehas en tus Penas.
do cuenta confus obligaciones.Ten cuè Las aguas de Marath eran amargas, y Exods
ta con tu llamamiento, mira tu etado, y el Puebio Iraelitico no las pudiendo 15s
lleua la Cruz que es à ti encomendada, bcucr, començo à murmurar, lo Qual
y dexa à los otros. Ay de aquellos que remedio Monen echando en ellas”vn
leuan la Cruz, y no la fuya , c2mo léíu madero, y fuercn comuertidas en duçu
Chriito la fleuaua5 pero llcuan la agena, ra. De clta manera la Cruz de Chrio
como Siamon Cirineo. Cada vno darà
quita toda la amargura de nue tra Cruz.
cuenta à Dios de u propria vida, por lo Si te acordales de lo que Ciriito F d ‫بﻬ‬
qual cíla Cruz que es à ti encomendada, decio por ti,no muri..urarias, ni te që, e.
procura de lleuar, y dar buena razon de xarias de lo poco que padeces. Si tolic
Mar. 5 lo que eres obligado. La vida del Chri íes en tu memoria lo inucino G )، ‫ م ن ا ت‬4 -
tiano es vna continua nº editacion de la sò por ti, dulcemente, y Cot1 a egri Clc
Pasion deleu Chrito. La vida de aquel tu coragon, ufriràs muchos trabajos por
que vine fegun el Euangelio, es Cruz, y el. Chrifto va cn compania, y por c
martirio. El Criador del mundo fufrio
o te dize que lo ligas San Pablo cuan
la ignominia de la Cruz , y tu tienes por do Pelada Ciuz à cueltas de grandes tra. Phil.4
bienauenturados à los que viuen en la
felicidad de ete mundo, y gozan de de bajos,y Perfecticiones, dize que con to
leites? El verdadero fieruo de leu Chri do Puede , ayudado de aque que lo c
forçaua. Què on defcos del Cielo գԱc
to,niega à ſi miimo , y mortificando al
hombre exterior, trae la magen de la àDies infunde fino fauores que te ayudan
leuar la vida penoia, y affera Pe ait cn
Cruz del Señor en fu proplia carne. No cia. Por amor de eto no le tiene cali el
folo has de de preciar todo lo que de trabajo, y asi los tieruos de Dios toa:
leita debaxo del Cielo; pero a un de lo
ncnte licuan la Cruz de la penitcncia:
intimo del coraçon, deues de fear, y que porque los defabriamientos de a van al
rer muy deveras fer oluidado de todo terrados como em ombros ‫ ) اقت تكالة‬S .)3
‫ ن ير‬-
Gal. 6. el mundo, y tenido en poco. El Apotol
dize: El mundo eftà crucificado à mi, do los cicruos paßan a igwr, tio , j („àÿie
nmuchos, y van por orden. L }t:g‫ت‬:
‫اب‬o
، po
y yo à èl.Quando etam dos crucificados ne la cabeça obre el primero, y el te e
en vna Cruz, cada vno tiene bueltas las
ro (obre el legunuo, y asi palán ligera
epaldas al otro. Tenia San Pablo bueltas 11netite ‫ د أ ن لا ت ا ل‬p ‫من نادي ة ا ن ل ن تماما بال في ان‬
las epaldas al mundo porque le meno $a lºs devanezca, y los haga caer en el
preciaua, y tenia hecho diuorcio con el, rio. Patia Chrito el primero el rio de la
buelto furotro a Dios, y el mundo tam Pasion, fin tener como el memo dize, Luciº.
bien tenia bueitas las epaldas al Apotto: donde reclinar u cabeça. El como mas
porque no le podia ver , ni mirar, egun fue te va delante con la Cruz fin fer de
era grande el odio que le tenia. Abcrre
nadie ayudado, y ello haze porque oro.
cia el Santo al mundo, y pagauafelo el tros
mundo en la mima moneda. Muchos
figuiendole decantadah, cite ayuda
dos confa fauor, paflemos ele tio dedo.
buclucn fus cipaldas al mundo, dcxan mootros cargando nue
lorcs. Vamos
Ec 3. trdi
 ° 330 Tercera Parte del Libro
tras cabeças fobre Chrito, y esforçan- terrenales, y todos fus penamientos po
donos el. Asi los Santos Martires patia- nen en el Cielo, y en aparejare para
ron ete rio de paísion, y lleuaron fu bien morir, asi en eta vida trayendo la
Cruz, viendo al Señor que iva delante, muerte delante de los ojos,deues poner
lleuando Cruz peíada. Lo que à ti fe te todos tus péfamientos en la Gloria, de
pide es vna voluntad, y defeo, vn que- precíando eta vida mortal, como bre
rer er otro Baptita, en la oledad, y af- ue, y tranfitoria. Tambien deues confi
pereza de vida. ElDiuino fauor eta muy derar aqui la bondad, y cortefia con que
a punto, para ayudar a femejátes defeos. nos trata el Saluador, pues no nos haze
4. Reg. Como Elifeo có la harina, quitarà Dios tomar la Cruz por fuerça, fino por nuel
4* con u fauor, y gracia, la amargura,y te- tra voluntad, y por efo dize: El á quie
mor que ay en la penitencia. No pienes revenir en pos de mi, tome fu Cruz. Si
que caminas folo, porque leu Chrito queremos dize, dexandolo en nueira
va contigo, ayudádote a lleuar la Cruz. mano,fin compelernos. Si vno diele vn
Indi.9. Abimelec Principe de Ifrael corto vn pregon, diziendo que quien quifiere
ramo de vn arbol, y poniendole fobre oro, plata , y piedras preciofas vaya à la
íus ombros, dixo a ſus foldados: Hazed plaça, y lo darán quanto quiſiere , mas
vootros lo mimo. Lo qual hizieron honra haria à los vezinos de la Ciudad
Juego los fuyos, y feguian a fu Capitan. que filos lleuale por fuerga arratrando
Elto mifmo haze Chrifto Capitan, y por los cabellos a la plaça a tomar del
Rey nuetro, pues cortando el arbol de oro. Asi dexando Dios mue tra alua
la Cruz, y poniédole encima de us om- cion en nuetra voluntad, combidando
bros, manda a no otros hazer lo mi- nos con los bienes de laGloria, y dando
mo, tomando cada dia vno u Cruz a nos todo lo necelario para alcançarlos,
cuetas, y figuiendo a nuetro Principe, mayor merced nos haze, que fi nos lle
imitando al que con fu exemplo nos uara por fuerça al Cielo. Tratanos con
combida, como Abimelec a los fuyos. cortefia fin hazer violencia à nuetra vo
Gen. Sigamosle, como Iaacíeguia à (u padre luntad, ni cópeler el libre aluedrio. To
22. Abraham, lleuando la leña a cueltas. Y ma puestuQruz por amor de lefuChri
poró mo bata començar a traer la Cruz to, no te epanten fus trabajos, porque
a cuetas fila dexas a la mitad del cami- el Clementisimo Señor, à quien firo es
no, dize que la lleues cada dia, porque los cóuertirà en cócolaciones inmenas.
en todo tiempo has de tener el animo
aparejado para ufrir qualequier males De la imitacion de la vida de Ieis
fi conuiene al eruicio de Dios, trayen-, chrifio. Cap. 17.
do continuamente fujeta la fenfualidad
a la razon, y la carne al epiritu. Porque
queria San Pablo que los Corinthios en
E.dizquee elmeSeñor.
ligue no anda en tinieblas, Ican.8
Todo tu etudio fea
todo tiempo fuelen mortificados, los imitar, y feguir la vida de tulkedemptor.
incita con fu exemplo, diziendo : Pade- El que . à u hermano, que tiene
ciendo perfecucion, no fomos defampa - nece{sidad, a lefu Chrifto tiene por la
rados, fomos humillados, y no confun- mano. El que con paciencia fufre la pela
didos, defechados,no Ros perdemos,tra da carga de la dura obeuiencia , trae à
yendo fiempre la mortificacion de Ieu leu Chrito crucificado fobre fus om
Chrito en nuetro cuerpo. En dezir el bros. El que confuela a u hermano de
Apoſtol q fiēpre andaua mortificado, conſolado, dà amorofo befo de paz à lc
dio à entender q traia la Cruz cada dia, fu Chrifto. El que llora la culpa agena, y
q es en todo tiempo. Siépre has de ha- pide a Dios que la perdone, laua, y lim
zer penitencia, y traer tu cuerpo morti- pia los pies de Chrifto. El que haze pa- *

ficado, porque el que trae la Cruz de zes entre los enemitados, apareja en fu
Chrito ha de morir al mundo, porque anima cama de flores à leu Chrito. El
traer la Cruz, y no morir à i mitmo es que a fu hermanó pone en la inea me
Matth. de hipocritas. No quio el Señor de cé- jores colas que a ti mimo, dà de comer
2. 74 der de la Cruz, aunque era de lus enemi- à Chrifto panal de miel. El que tiene
gos prouocado, ni tu deues baxar de la fantas meditaciones, mete a leu Chri
Cruz de la penitencia, aunque el mundo to en el talamo de lo coraçon. El que da
y la carne te rueguen dibaxes della. Co- à ſu proximo libro de tanta leccion, po
mo los condenados a muerte, fi fon fa- ne vino preciofo en la boca de Chrifto.
bios no pientan en ninguna cofa de las El que reprehende las palabras 06ు âI1•
 De la Vanidad del Mundo.-
- 33 f
lança las mofcas de la mefa de Chriſto. Padre Eterno con leu Chrifto, y llena la ath.
El que no quiere oir las detracciones , y Cruz al monte Caluario. El que ruega a
corrige a los que hablan liuiandadess Dios por los que lo periguen, ruega con a
hiere con palo al perro, y echalo de la Chriſto en la Cruz que perdoně à fus Lwcu
cafa de leu Chrito. El que oyendo los enemigos. El que renuncia de voluntad 2, 3 s,
males agenos, llora, y fe duele dellos,vn las cofas del mundo, y pone en oluido
ra las llagas de Chrito. El que cuétalos todas etas ceas vifibles, muere con Ie
buenos exemplos,y virtudes de fus Pro fu Chrifto en la Cruz, y es lleuado con
ximos , reprefenta a los ojos de leu San Pablo al Paraio. El que guarda fu Marc.
Chrifto hermofas flores. El que lee de coraçon limpio, y quieto , embuelue à I 5s
uotamente, y predica las palabras de leu Chrifto en fauana limpia, y lo epul 2. Сore
1 2.
Chrifto,efpafce olorofos vnguent9s en• ta en fu anima. El que perfeuera hafta el
tre los oyentes. El que fufre los defectos fin cn ſeruir à Dios, duerme, y deſcanſa
agenos, y piadoamente los efeufa, alca: fuauemcnte en el fepulcro cöfefuChrif
çărà miîëricordia de lefu Chrifto. El ĝi o. El que piea en las palabras, y hechos Ioan.ig
encubre la infamia, Y defectos de fu pro de Chrito apareja muchos vnguentos q Marc«
I 6.
ximo, encubre con vetidura los miennº valen mucho pata la con folación del ani
bros denudos de Chrito. El que piena matrifte. El que con humildad dà deuo
muchas vezes, y contempla con deuo" tamente gracias à Dios por los benefi
cion milagros Diuinos, y obras humil cios recibidos, viene con vnguentos có
des de Chito,recibe miel, y leche de fu Maria Magdalcna al fepulcrö de Chrif.
boca. El que canta, ô lee por amor del to. El que depues de la contricion, y có Math.
hermano enfermo, ô trifte, tañe y canta fesion vocal de fus pecados, propone fir 22.

dulcemente con los Santos Angeles, de memente de enmendarfe, refucita con

lante del pefebre, y cuna de leu Chrilo. Iefu Chrifto de la muerte de la culpa El Aći. Is

Lue. 2. El que ora deuotamente, y fe abtiee de quelāça de fi la peſadumbre, y ech' ma

manjares delicados, y renuncia los bie no de nueuo feruor , celebra en efpiritu
nes de ete figlo, ofrece à leu Chrito nueua pafcua con Chrito, y canta con el
tres preciofos dones, con los Santos Re alegre el alleluya. El que tiene en roco Phil. 1.
Math
2.
. las
vescabeças
Magos.deElfus
quehermanos,
laua las vetiduras, y todos los bienes tranfitorios de 媒 ſi
bautiza a glo, y es encendido en fantas meditacio
Žiar., lcfu Chiiito con San luan Baptitta. El nes en el amor de las cofas Celeftiales fu
M at.4 que guarda fu recogimiento y cita fo: be a los Cielos có Icfuchri[io.ßiëï 8
litario,y quieto,entra con Chrito en el turada el anima a quien Chrillo es vida
defierto. Él que refite a los vicios, y caf y morir con Chrito es ganancia. ċöĦ!
tiga fu cuerpo, ayuna con efu Chriftos uiene que muera a imimo el q quiere
El que dize a u hermano palabras de fa viuir con Chrito. Conuiene que deam
lud, predica el Reino de Dios con leu pare todas etas coas vanas, quien quie
Ioan.i. Chrito. El que por el enfermo; y entº: Trabajo
regular de Chrito, y halare dulce
es dexar eto, y dolor morir a fi
do ora fielmente, viſita con leiu Chriſ
to a Lazaro, y ora con Marta, V Maria. mimo; pero reinarà en la vida eterna
El que ruega por los difuntos, và con con Chrito, que es Salud, y Vida, ©
ĉĥĝiĝo alřmonumento dcLazaro,yora quando ferà que feas tufolo à bio; to:
a padre que los libre de las penas. El que do, y tºdovnido a el En tanto que el
quando como apacienta ſu anima con anima fiel no etuuiere vnida cončhri.
anta leccion, y penamientos de Dios, to en la Gloria, no puede fer perfi éta
Ioan.13 cena con Chriúo, y fus Apotoles. El j mente bienauêturadā. .Sigue pues à leſu
etando enlame{aguarda em fºco façº Chrito en efta vida con páfos de amor
las palabras de Dios, efta con San luan por Fe, y Caridad feruiente, porque #
recinada fu cabeça ene Pºchº de Chriſ' veas depues rotro à rotró entre los
to. El que en las aduerfidades obedece Angeles bienau.cnturado en la Gloria.
§nte,y promptamente ſi#ue *
Iefu Chriflo con fus Apotoles en el mó Del menoprecio defi mimo. Сар. 18.
zu …h. ï€ oliaetedoººº fue preo. El que en la
§ntacion, y tribulaciºººººº inilan
26,
gia, y ferūór , pelea999tt“ el demonio Ο Orramos al cãpo de la batalla
rando à Chrito el qual 醬
- Hebe,
! 2e
z a c. conChrito puetººº agonia.El que nie Cruz en confufió, y detprecio de fi mi ſ
- >

22. ga
e rer,à yſino
mifmº
querer! ºdexa totalméte fuque mo dize el Apotol. Conuiene ម៉្យា
cumple la voluntad del
muerto á todo dcfordenadq añé;o de
ala
 332 Tercera Parte del Libro -
alabanças humanas, honras , y fauores, mo u Redéptor fue priuadó en la Cruz,
defeando fer de todos depreciado, y có no falte por effo. Muchos cometen epi
fundido. Facilmente deprecla todas las ritual adulterio, conſtituyendo ſu viti
coas el que de precia a ti mimo. Quie mo fin en aquella deuocion fenible, y
res tener todas las cofas ? Menoprecia bufcan la Oracion mental por efie fin
las todas. Aun no eres perfecto, pues el ſolamente,o principal mente. No has de
mundo no burla de ti. Si quieres fer bié querer tu conolacion, aunque fea epi
auenturado, deprende à deſpreciar, y à ritual, fino el feruicio de Dios. No con
fer defpreciado.En la Aritmetica ay vna fifte la perfecció en eftos doncs del amor
cifra que fe llama cero, la qual etando fenible, fino en el amor elencial que es
fola no vale cofa alguna; pero haze va etar bien con Dios, y hazerle la volun
ler à las otras cifras, juntandofe có ellas. tad en todo.No ha de bufcar la fantidad
Asi el menoprecio de fi mimo, aunque ci ſieruo de leſu Chriſto en la oracion
por ininguna coa valga en ete mundo fenfible,ni en la frcqucnte confolacion,
delante de los hombres, pero haze va fino en el menofprccio , y mortificació
ler mucho à las otras virtudes que etan de fi mimo, y en la recta intencion he
en el coraçon del hnmilde. Se tuyo, y no cha por olo Dios, que folamente di
de otro alguno, y no des a nadie poderio cierne entre los verdaderos, y falíos fier
en tu coraçon, fino à Dios, y à tu Prela uos de Chrito. Bienauenturado aquel
do por Dios. Pocos on los que bucan que es tan mortificado que e(tà apare
el verdadero de precio de ti mimos, jado à fufrir todas las penas del Infierno
porque i fe halla quien no tenga defeo por amor de Dios, eliando bien con ele
de honras, pocos fon los que del profun mifmo Señor. Bienaueturado a que j
do del coraçó quieran er depreciados, ctà tan dipueto para fer priuado de to
y defechados. Si de feas e las cofas de da la gracia fenfible, detrocion, annor, y
coraçon, Dios te las darà, y fino te em
dulgura, como pata recibir ellos dones.
bia adueridades, es porque conoce que l3ienauenturado el que asi es encendi
no cres fuerte, ni vetdadera mente mor do del ardor del Amor efiencial Diui
tificado. Para ninguna coa età Dios tā no , que de lo intimo de fu coraçon de
aparejado, como para embiar trabajos, ea etar todo el tiempo de tu vida fin el
y tribulaciones al verdadero mortifica amor (enible, denudo có too el amor
do, porque conoce etar en ello el umo eflencial, con anguitia de coragon , no
merecimiento, al qual defea licuar à ſus curando de otra iriterna conolació, por
amigos. Todas las colas que quieres de epiritual que fea. Bienauenturado el i
Dios, y puedes defear de , que no fe or de lo intimo de ſu coragon deſea imitar
deman ala deſnuda mortificacion,y deſ à Ie(u Chrifto defanoparado en la Cruz
precio de ti mifmo por amor de Dios, de todos los bienes, y honras tempora
fon mezcladas con la naturaleza, y amor les, y de las enfibles conolaciones epi
proprio. Y aunque por vna parte fea lā rituales. Muchos fiendo denudos de e
çado el amor de fi mimo, buelue por tas epirituales conolaciones, e hazen
otra parte fecretamente bucando a fi, peregotos, floxos, y trites. Alegrarte
de manera que no podemos conocerle, aunque carezca de las internas inípira -
y quando penſamos eſtar ſin noſotros, ciones, y dulguras, es feñal de puro
hallamos a nofotros mimos. De aqui amor. Bienauenturada el anima que asi
procede que tu que defeauas grandes ad es muerta à fi inilma q viue fin eitas pe
ueridades, vienes a desfallecer en pocas regrinas afecciones.Eitará pura de peca
coas, porque no llegate al perfecto de dos, quieta en el coraçon, libre de pe
precio de ti mimo. Difimuloe el amor nas, agena de todo temor, adornada de
proprio, y acudiò quando le tocaron. virtudes, en el entendimiento clarifica
Porque duerma no picnes q elà muer da, cleuada em cieípiritu, vnida cóDios,
to. Bienauenturado aquel, tan muerto à y cteraalme nte beatificada. .
fi mimo, que de todos defea fer depre
JMatth. ciado.Exemplo marauiliofo de perfec De la vitoria defi mino. Cap. 19.
tisimma mortificacion dió el Señor, quā
27e
do dixo en la Cruz : Dios mio, por que A vida del hombre es vna continua Job, 7:
me deíamparale? El perfecto fieruo de guerra obre la tierra, dize el Santo
lefu Chrito, asi deue holgar con el de Lob. No puedes viuir in batalla, y don
amparo, que aunque Dios lo priue de las de quiera que fieres ternas guerra, por
confolaciones cípirituales fenfibles, co q ca ti niimo lleuas quiente cõtradiga.
- Eq
 De la Vanidad del Mundo. 333
En vn hombre pone el Apotol dos hó y la que celebra en aquel Palmo, como
2. C0r. bres, y tan Juntos que no pueden eltar äe vitoria ya ganada,ăiziendo auerDios
‫م‬4 el vno fia el otro; ni pueden tener pe vencido à tus enemigos: porque enticnº
na, ni gloria, y tan diferentes, que la das que eta vitoria con olo el Diuino
vida del vno es muerte del otro Son tan fauor fe alcanga, y adquiere. Y por cfo
preos, y andan tan encadenados, que no dixo à Dios : Yo heri à mis enemi
fiendo dos fonvno, y tiêdo vno,tom dos gos, ſino Tu heriſte à mis enemigos.Su
Entre etos dos hombres pala toda la friendo, y huyendo e alcança efavito
contradició de nuetra vida. Por lo qual ria. Ambas etas dos colas hizo Dauid.
el Apotol les diò diueros titulos, lla Gedeon, y los fuyos, no vencieron a Ma Iud. 78
mando al vno eípiritu, y al otro carne: dian pcleando,fino ufriendo, y reíitien
al vno anima , y al otro cuerpo: al vno do. Ioue,y los que con el ivan huyendo Iojue 8.
ley del alma, y al otro ley de los miem de la Ciudad de Hay alcançaron vitoria.
bros:y al vino hombre interior,y al otro Si quieres vencer la confufion de tus
hombre exterior. Andad fegun el epiri apetitos,haye dellos. Huye de ti mifmo,
tu, dize el Apotol, y no porneis por obra y venceràs à ti mifmo.Dexa al mundo,y
Gal. 5 • los defeos de la carne: Morireis,ti viuie le venceras, huye de ti mimo, y alcan
redesſegun la carne, y viuireis, ſi morti çatàs viroria'de ti , y oye à San Pedro
ficaredes la carne al efpiritu. La carne que dize: Sereis participantes, y com 2. Pet.i
codicia contra el epiritu, y el epiritu pañeros de la naturaleza Diuina, hu
contra la carnc. Nouedad grãde de gue yendo de la corrupcion de la concu
rra, que en la batalla fe bulca la paz, y en picencia que efià en el mundo. No ay
la paz batalia. En la muerte vida, y en la mejor vitoria , que vencer el hombre
vida muerte. En la eruidübre libertad, y a fi mifmo. Quieres alcançar grande
en la libertad feruidumbre- La libertad, feñorio? Señorea a ti mimo. El Sabio Pየዕ. 【 Q
y poderio del bueno fe mue tra en ven dize: Mejor es el que vence a fi mimo,
cer à fi mifmo, y ſujetar ſus palsiones. que el que combate Ciudades. Muchos
Refrenar apetit os es virtud animoa, y vencen Ciudades, y Reinos; pero muy
feguirlos muy grande flaqueza. Mas es pocos fon los que vencen a fin imos.
de tener por fuerte el que vence las co Ser feñor de ti mi no es muy grande
dicias, que el que vence los enemigos. imperio. Grande coa haze el que fe vé
P፫ ሡ En el Palmo tercero, dize Dauid àDios: ce en todas las cofas. El que le vence à i
Tu herite à todos los que contra razon mifmo es feñor del mundo, y heredero
me perfeguian, y quebrantaíte los dien del Cielo. El que no fe vence en pccas
tes de los pecadores. Segun lo demuetra cotas, como vencera las mayores? Fuerte
el tirulo de cítc P[ałmogcompufole Da triunfo de los honores es vencer lo que
uid quando huia de ſu hijo Abſalon, i deleita, acometer lo que elpanta, y ffrir
lo echaua de fu caſa, Y de Ieruſalen, y alegremente lo que muchó duele. El ca
2. Reg. fe algo con el Reino.Canta Dauld la vi mino real para venir à Chito es ven
I 6. toria, huyendo de fu hijo, lo qual parece cer la propria voluntad f. frir mclºgº.js,
contra razon, que celebre la vítoria el q y no butcar los prouechos del cuerpo.
huye como vencido. Pero por otra mas Ternas perpetua holgança, per peque
feñalada vitoria da las gracias de Dauid, ño trabajo. No te lea graue vencerte à ti
que es por auer alcançado vitoria de ti mifino, porque el Señor pelearà por ti, Fxod.
mimo, y de fus proprias pasiones, y y tu calla as. El Señor te darà fue gas 1 4. "
apetitos, y tanto,que Semey en efte ca para vencer, y tu calaràs, porque no de
mino tirando piedras, y maldiziendo al ues atribuir eta vitoria a tus fuerças, fi
Santo Rey, tan (eñor era de fi mifino, q no al fauor Diuino. Aquel es bueno, y e
queriédolo matar fus Caualleros lo pro - forçado Canaliere, que vence a fimi
hibiò Dauid. Huir del mundo no es fer mo. Aquel es verdadero fieruo de efu
vencido, fino fer vencedor. La vrtoria Chrito que fueta la carne al epiritu, y
de la carne, huyendo e alcança. Huir el la fenfualidadala razon. Si cres věcido,
hombre de fi mifmo, y fujetar fus pro por tu culpa fuite vécido. El Apoto di- 1. cor.
Prios afectos, refittiendo a us malas in ze: Dios es fiel, q no permitira fer voo- 1 o.
clinaciones: pacificando al hóbre exte tros tétados, mas de aquello que podeis
rior, para q reine el interior, es vna glo vencer. Cottinubre es de los luezes me
riola vitoria, y mas ilutre que vencer dir las armas à los que entran en de afio.
los Reinos, y fuerças del mundo. Eta vi Asi Dios entrando en el campo de ete
toria de inuimo es la que canta Dauid, mundo mide nos las armas, no confin
tica
 334 Tercera Parte del Libro
tiendo que muetro enemigo nos com mas aprouechares en conocerte, tanto
bata con mayor tentacion de aquella q mas iràs conociendo quien es Dios. Y
no otros podemos fufrir. Si dos entrará aunque del conocimiento de la nobleza
en campo, fiendo ambos en todo igua del alma fe deduce mas claramente el
les, aquel terà vencedor, que fuere foco conocimiento de la grandeza de Dios,
rrido. Si fa u oreces al cuerpo con ocio - pero para deprimir tu toberuia, tenié
fidad, y comer, y dormir, el cuerpo fal pre delante de tus ojos la miieria del
drà vencedor , y el alma quedarà venci - cuerpo, y breuedad de la vida precnte,
da. Pero fiel alma fuere ayudada con vi porque por ete camino vernas a Dios.
gilias, y oraciones, quedarà el cápo por Conociendo à ti milmo humillartehas,
el alma, fiendo el cuerpo vencido. Mas y humillandote temeràs a Dios , el qual
juto es qfautorezcas al alma que al cuer temor es principio de la fabiduria. Co Pſ 100,
po, porque en eta vitoria venciendo el mo el temor de Dios fea principio de
alma, ganan alma, y cuerpo, y fiendo el falud , deues començar por el conocí
cuerpo vencedor, pierden ambos. Pier miento de ti mimo. Si quieres faber Pro. I.
de el cuerpo venciendo, y gana, fiendo quien eres toma vn el pejo en que emi
vencido. Si el cuerpo vence, era con el res. El epejo de vn hombre es otro hó
alma perpetualnente ator.mcntado,y fiè bre.Si el otro es tierra, guanos, y ceni
do vencido gozarà con el alma para fié ça, tambien lo eres tu, por grandes ri
pre con Chrito, lguo minio a es la vito quezas, y etado que tengas, y por alta
ria del cuerpo, i la fujecion es gloria dignidad en que te veas ublímado. Pe-.
fuya.Honro(o cautiuerio,7 triunfo infa ro porque tambien puedes er en ello
me. Si amas tu carne, no la puedes hazer engañaúo, no te mires cn efpcjo conca
mejor obra que fujetarla a la razó, y en uo, o hundido para dentro que muetra la
tonces la aborreces, quando la regalas • imagen al reues, ino en epejo llano, q
Quié la ama la aborrecc,y quien la abo. repreíenta la verdad de lo j es el hobre.
#04m,i2 rrece la ama.IefuChrifto dizc: El q abo Si te mirares en la parte de dentro de
rrcce cíta vida fcnfual cn cítc mundo, vna cuchara de plata bien limpia, y bru
guardala para la vida eterna, y aquella ñida, veras tu rotro al reues, la barba pa
perderà que la guardare en ete mundo ra arriba, y la fréte para abaxo. Asi en el
popandola. Mira Pues quanto mas glo hombre ay dos epeos, que fon dos ef
riola es la vitoria del alma, y quâto mas tados, en que te puedes mirar. Vino es la
ganas fujetando tus pasiones Sea fauo vida, y otro la muerte. La vida es epejo
recida, y focorrida el alma, reduciendo coucauo, que muctra la inagé al reues.
la enfualidad en fe ruidumbre del epi Pareces fano, recio, y fuerte, y que víui
ritu, porque muy oreue es la batalla, glo ras mnchos años, y todo es vanidad, y
riofa la vitoria, y mas bienauenturada la mentira.Si victes la frcſca juuentud, no 1?yo.3 I
Corona. No huyas del trabajo, fiquieres fies de efo, porque es engaño. Mentiro
fer premiado. No fe dà el galardon, fino fa es, y engañofa la hermofura. Parece
Арое, 3 a los que trabajan. Se fiel hatta la muer fuerte, fiendo flaco, y motrando ella vi
te, porque el Señor dize, que te dara la da engañofa, grande fer a los hombres,
Corona de vida. es lo cótrario úe aquello q reprcíenta. El
etado de la muerte es el epejo llano, y
Del conocimiento de fi mino. verdadero, q muetra las coías como fon
Сар. 2o. defengañadamente. Quieres hombre fa
ber quien eres? Míra a otro hombre, no
Жот. I. L’. coas inuifibles de Dios ( díze el viuo, fino muerto. Alli veras que eres
Apotol)veenfe por las criaturas vi tierra, y ceniga, y que eres vna cueua de
fibles. Si qualquiera criatura en u orígé fealdad, afeitada con vn poco de color q.
nos muetra el gran faber, y omnipoten te empreto la vida. Alli verás el olar de
cia de Dios, mucho mas te traerà en fu tu linaje, alli conoceràs quan largos foa
noticia el conocimiento del hóbre, pues tus feñorios. Lo que tu eres finero ellos,
Gen. 1. es imagen, y femejança de efemifino y lo que ellos fon, eràs tu. Si quieres mi
Dios. Muchos fabé muchas cofas, y nin rar à ti mimo, hallaràs materia para te
guna coa faben de fi mimos. Veen à nerte en poco.Que cofa es el hombre fe
los otros,y dexan à fi. Bufcan a Dios por gun el cuerpo, fino vafo de corrupcion,y
etas cofas exteriores, dexando lo inte què es feguin el alma , quitada à parte la
rior donde fe halla Dios. Deciende à lo gracia de Dios, fino enemigo de la juti
interior de tu coraçon, Porque quanto cia, heredero del infierno, amigo de la
Ꮩ3•
 De la Vanidad del Mundo 33.5
vanidad, obrador de pecados, menopre con dificultad fon enmendados. El fue
ciador de Dios, y vna criatura habilisi go con la ceniça fe futenta, y la gracia
ma para todo lo malo, y inhabil para el del Epiritu Santo e conferua en nue
bien? Quien eres, ino vn animal por to tro coraçon, conociendofe el hombre
das partes mierable En tus confejos por tierra, y ceniça. En fuego vino el Ef 46, 2;
ciego: en tus caminos, delatinado en tus piritu Santo,obre los Santos Apoftoles,
palabras, vano; en tus obras, defectuoío: el qual Fuego Celeftial fe fuftenta en
en tus apetitos, fucio y finalmente en nuetras animas con la ceniça de la hu
todas tus coas pequeño, y en fola tu eti
mildad, y conocimiento de nuetra pro
ma grande 3 Heroico exercicio cono pria flaqueza. Aunque muchos fon co
cerle el hombre à i mimo. Trata de co mo los ojos corporales, los quales veea
nocerte, y atajaràs muchos males. No las otras coas, y no veen à i mimos,a-
feråsfobcruio,niambiciofo, no mcnof fi muchos conociendo muchas cofas, no
preciaras a los otros, ufriràs con pacié ſeconocenā ſimiſmos.Pontu concien
cia las injurias, fabiendo de ti que eres cia, y vida delante de ti, y mirate en ella
vn mierable pecador, y merecedor de como en vn epejo, y conoceràs quien
fer de todos depreciado. Conocer à ti eres. Nuetra enfermedad età nuetida E3 ech3
Luc.18 mimo, es propoficion q decendio del dètro de las entrañas, y como no la vee
Лоит. 3. Cielo. Muchas vezes preguntaua Chri mos, ni conocemos, nunca fanamos de
to nuetro Redemptor a los enfermos ella. Aquellos Santos quatro animales
que curaua, lo que querian : no porque andauan delante de fus caras, porque e
ignorale la voluntad dellos, fino porq conocian à i mimos. Muchos noe tie
queria que conocieffen fu nece{sidad, y nen a fidelante de fi, fino à las epaldas,
miferia, y la confefaffen por fu boca. No por lo qual teniendo ojos delante para
leemos en el Euangelio que Chrifto cu conocer à los otros,fon configo mimos
raffe algun loco, y la razones, porque el como topos ciegos. Por lo qual hablan
loco no fe conoce, y piena q tiene feo, do Dios en el Palmo con el malo q mi
y asi e hizo indigno de la falud óChrif ra à los otros, fin conocerfe à i mimo,
to no quio dar, fino à los que conocen dize afsi:Yo te reprehenderè,y te pornè Pf. 49.
fus proprias enfermedades, y necesida delante de tu prefencia. Yo lidiarè con
Pſ 5 o. des.Implorando Dauid la Miſericordia tigo, dize el Señor, y te moftrarè tus
Díuina, para inclinar alDios a que le per males, y te porne à ti delante de ti, para
donale, peruadiale, diziendo: Porque que te veas, y te conozcas. En el Leuitico Zeuit.
yo corozco mi maldad, y tengo mi pe man daua Diosque la balança fue le juf l 9.
cado fiempre delante de mis ojos. Peli ta, y los peíos iguales. Contra la Ley de
gro o età el enfermo que (e tiene por Dios haze el q pone en vn pefo las faltas
fano. Los freneticos padecen grande en: agenas, y en otro las fuyas, lo qual pro
fermedad, porque no fe conocen por en cede de no conoceríe el honibrc à fimif
fermos, y rien, y alegraníe como fietu mo.En efle (anto exercicio deues galtar
Gen. 3. uieffen fanos. A Adam preguntò Dios tu vida, porque del conocimiento de ti
mifmo vernas al conccinièto de Dios,
Gen.4, donde etaua, por traerle al conocimié
to,y confeſsion de fu culpa, conociòſe,y y del conocimicnro de Dios, fubiràs à la
faluôfe: lo qual porque no hizo u hijo alteza de fu Amor Diuino. El conoci
Caim, fue condenado, y perdido. Eta es miento de ſi miſmc humilla al honbre,
la condicion de la humana naturaleza, q y dipone fu alma para que venga Dios
el que à i mimo no fe conoce es me a morar en ella. Muy poco aprouecha q
nos que las betias; pero fi conociendo fepas las fiete artes liberales, y feas doc
las otras coas fe conoce à fi mimo, es tor en todas las ciencias, i à ti mimo
mas que ellas. No es culpa en los ani no conoces. Mas vale el humildc cono
males brutos no conocerfe; pero vicio cimiento de fi niifmo, que taber quanto
es en el hombre, y por fer en el hombre eftà efcripto: Conoce quio n ercs,ue do
culpa,y no en las betias, quãdo el hom de venite, donde etas, y para dóde vas.
bre no te conoce es menos ellas, pues Eres hombre mortal, vn poco de tierra,
ay en el culpa, y no en ellas. No es nuef vaſo de corrupcion, y lleno de miſerias.
tro mal exterior, fino interior , y tenc Venite llorando del vientre de tu ma
mosle dentro de nuetras entrañas, y dre, y concebido en pecado. Elàs cerca
por eo contanta dificultad alcançamos do de peligros, y canninas para la fepu
falud, porque no conocemos nuetras tura.lob dize:Soy comparado à vnpc Tob-3o.
enfermedades. Los yerros no conocidos co de barro,y al pauilo de la candela.En
- ΙΙλ
 3.* - 5 Tercera Parte del Libro
-

ra dentro de aquella luz de Dios, y fa hombre, Escriatura tan mierable, que

ϊό: οι ora quien eres. Tu dizes que eres rico, mendiga el vetido, y el calgado de las
y que de nada tienes necesidad, y no fa betias, y lo que ha de comer de las aues,
bes que eres pobre, y mendigo. y animales, y el pan ganalo con fu fador,
las quales cofas, ô las mas dellas tienen
De la eonfideracion
.. •
de la
Сар. 21 . miferia humàn4. las aues, y los brutos de fuyo, fin tener
necesidad de pedirlo a nadie. Vnos ani
males tienen : las para volar:otros vñas,
Iob. 1 3 E. hombre nacido de muger, viulen y diétes para le defender, y herir:y otros
do breue tiépo, es lleno de muchas pies muy ligeros para huir de los peli
miferias,dize el Santo Iob.Què cofa ay gros; de las quales coías carece el hom
tan mierable como el hóore? Ele cuer bre mierable: porque de uyo ninguna
po que tanto amas, en la fepultura ha de cofa tiene, y todo lo que tiene es ageno,
fer podrido.Què co(a ay tan horrible, co y tomado de otras criaturas menores
mo el hombre muerto Solo vn día no que èl, porque aſsi fe humillafle, y per
puede caber en el mundo, ni entre (us diele la f beruia, y arrogancia que tieae.
amigos, y parientes. Por mucho que lo Ningun fosiego, ni quietud tiene, porq
quieran fiendo viuo, no lo podràn fufrir no puede fiempre etar quedo, ni fiem
depues de muerto. El etado en viues pre andar, ni fiempre dormir, o velar.
es vn cautiuerio, y feruidumbre infeli Quando el hóbre età mas fano tiene mil
1ob- s. ce. Formado el hombre de tierra, con enfermedades, que fon hambre, fed, frio,
cebido en culpas, haze males q no con calor, cáfancio, fueño, y otras muchas ne
uienen, colas torpes, muy indecentes, y cesidades de que abunda. Es fatigado
vanas, que manifietan u miferia. Naci con rayos, truenos, petilencias, y veme
do para trabajar, y para temor, y dolor, nos de ferpientes, peligros del mar, peli
y lo que es mas mierable, para morir. gros de la tierra, dolores, mil generos de
Pues fies abio, entonces es mas mifera enfermedades, y muertes. Quien mas fe 3. RegJ
ble que el ruftico ignorante , el qual no guro podia eftar que Heli aflentado en 4 •
conoce tambien (us mierias, como el yna filla , delcanfando en fu propria ca Luc.13.
hombre abio Quanto mas que lo que fe fa. No ay lugar feguro en la vida, pues 2. Rºg.
íabe es muy poco, pues nuetro entendi de alli cayó, y murió luego. Asi murie 2O.
miento aun en las cofas muy manifietas ron aquellos diez y ocho.fobre quienes 2. Reg.
a la naturaleza fe ha como los ojos de la cayó la torre en Siloe, etando de cuida 3•
lechuza delante del rayo del Sol, y la dos, y murieron luego. Asi fubitamen Iud. 4.
mayor parte de lo que fabemos es la me. te murieron Amala, Abner, Sitara, Ho ‫ها‬Il
d ‫و‬،
nor de lo mucho que ignoramos. En to lofernes, Isbofeth, Amon hijo del Rey 2- Reg.
do es herido el hombre mierable, asi Dauid, Ananias, y Safira,y otros muchos, 4--
en las potencias del alma, como en las etando bien defcuidados. Pues el fueño 2. Reg.
enfermedades, y miferias del cuerpo. De que tomamos para nucftro defcanfo, llc I 3.
tantos males etä llena eta vida, que la no es de falas imaginaciones, y vanida Act. 5.
muerte no fe deue tener por pena, fino des. Eto que llamamos viuir, no es fino
por remedio. Y por efo la hizo Dios morir. Es tan amiga nue tra vida ce a
breue, porque fus moletias(que con la muerte, que no fe futtenta, ni viue, tieo
profperidad no podian fer vencidas , ni con muerte: porque para que viua el ho
quitadas) con la breuedad del tiempo fe bre han de morir animales, aues, y pe
acabaffen. El que pufiere los ojos en cados, que come el hombre, y le fülien
aquel tiempo de la Eternidad, y confi tan, y muriendo otros, viue el. Para que
derare la breuedad, y miferia de la vida nuetra vida fea vida, ha de auer muchas
humana,fiempre fera humilde, y depre muertes. Ohóbre compuelo de muer
ciado, y ternà en poco todo lo prefente. te, por que te etpãtas quando morimos,
Tritte , y miferable es la vida que viue pues con muerte viuimos, y con muerte
el hombre fobre la tierra. Trite vida es nos futentamos! No es otra cofa el ho.
nacer eclauo, y viuir, y morir el clauo. bre, fino vna fantaína del tiépo, atalaya
El Palmita dize En iniquidades fuy de la vida, defamparo de la luz , defecto
Εβ.5 ρ. concebido. Vida es cercada de trabajos, de vida, caminante q pala, hueped del
y llena de fatigas, donde con vn placer lugar, y fieruo de la muerte. Que mayor
vienen mil pelares, y de fuerte que eta mieria que deleitare el hornbre en ete
vida mas fe puede llamar muerte, q vi dettierro, etando deterrado de la mo
da. No ay criatura mas necesitada q el rada del Cicio º Confidera tu mieria, y
ПС
 Dela Vanidad del Mundo. ^ 337
necesidad y el trabajo, y dolor con que hazer reuerencia. Encuentras có el Rey,
entrate llorando en efta vida, y que vi y dasle del ombro, y palas fin hazer ca
ues con trabajo, y que con dolor , y pena fo del, porque no le conoces. Habla el
has de alir della. Ninguna miteria es tā villano con el en el campo, y no le haze
verdadera como la falfa alegria. Cegue la corte fia que deue, por no conocerlo.
dad es por cierto muy fin medida,y ver Muchos dan del ombro a Dios, y le tra
dadera locura, amar ete mundo cautiuo tan con deíacato, porque no lo conocé.
lleno de tantas miferias, donde fi algun Asi dixo el oberuio Rey Faraon a Moi
bien ay, età todo mezclado de innume en: Quien es Dios? Yo no conozco à Exod.;
rables angutias, y fatigas, que fon prin Dios, ni dexare a lrael. Era de obedien
cipios para fus amadores, de aquellas per te à Dios aquel Tirano, por carecer del
petuas, y grandes calamidades del infier conocimiento de Dios. No te mo araui
no. Mas ligero es padecer qualquier tor lles que los Santos tanto e humillalen,
mento, que e{perario, y pues cada dia ef> pues andauan en la Corte Ceelial, y co
Peramos la entécia de la muerte, cono nocian al Rey de la Gloria, y por effo
ce fer miferable la vida en q viues. Aísi fe abaxauan hafta la tierra. Muchos di
en la Eſcriptura no ſe llama eſta propria - zen: Como los Santos, firmiendo a Dios
mente vida, como ni la muerte corporal fin ofenderíe, y fiendo tan grandes ami
3. Reg. fe llama muerte, fino fueño. Quio Dios gos fuyos, le tenian por grandes pecado
2.11% ! 4. ā fuede tā trabajofa, porā apauc la otra res,y fieruos detaproucchados? Los ato
1 5- vida. Mira que te fue dada como nauio, mos que etàn por el aire derramados,
para quc naiegãdo como psteerino po veene có el rayo del Sol, los quales por
co tiépo en los peligros de cite mundo, fer tan menudos no e pueden ver à la
feas compelido a de tear, y anar a otra fombra. Asitos Saitos con o eran ali
vida que es gloriota, y eterna. Si elta vi brados con la luz de Dios, al rep ancor
da fuera propera, y jocunda, asi traxera de la claridad Diu ina veer fus muy pe
al hombre a fu amor, que le hiziera elui queños defectes, y las curas que aun no
dar la verdadera vida, para que fue cria ſon veniales, y conſiderando ci abiti o
do. Los muchos males que padeces, y infinito, y fin luelo de la bondad inn, º n
miferias de que andas cercado, te con - fa de Dios, y mirando en a que la uz fu
bidan à amar el Cielo, y la pena que aqui
poquedad y pequeñez, reiae por vios
p3 fas, te compele à ir a Dios. Fatigan viesguſanilics de la tierra Ei Santo Pa
dote con tantas amarguras, que cama triarca Abraha m, ê conus r: cua col D os,
fino que no fea amada ? No a n es vida y le comocia, dixo habia mgo co e c... Ha Gem. I2
0.
tan lujeta à aiterias, no pongas fixa el blare à mi Señor, con o tsa ， o pc tue,y
ancora deru coragon, en bicocs fan va ceniga. Ete conocimierto de o gran
rios, i momentaneos. Pot tu protiecho deza de Dios tenia la Vite en nue tra Se
te cerco Dios de tautos trabajos , para q ñora, y por fiu fe lumi o anto, él cºn
a(sX traxelles a tu me un ora, quc ti o cs cí fer cigrâïsina Madi e cc 1> i os , dixo al
ta la vida para que fuite criado. Aquite Angel que era tieu a tu a Santa la bel Luc. I,
puo en continua contienda, porque v é alumbrada con ette ray o Luino cono
ciendo alcançales Corona de Gloria. ciendo al Salvador , y a li, Santitsin, a
Quifo que fuele trabajota, porque fien Madre, hunnillò te, y cx ci ammancº di Xo:
do tu naturalmente amigo de deſcanſo, De donde vino à n, i, que a Mla ú e « e i
amales el verdadero decano de Cielo. Schor ne venga a ver: L o º il suo hizo
San Pedro, quando conociclºdo e pºde
Del conocimiento de Dios. rio del Redemptor co e i nii agre ue os
Cap. 22. peces, huminmente le es , o á s pies, ci
ziendo : Apartate de ni, Senor. P9rque I ur. 5.
lob,41 Gora te ve en mis ojos, y hago peni o y hombre pecador. Cs º te io a úora
tencia en ceniça,dize cl Santo 1ob à do por Dios, y lleno de e , conocisndo
Dios. Pues fuite criado para conocer a à la Magºftad,yGrandeza del Salu ºdor
Dios, abre tus ojos, y conoce quien es. del mundo, con mucha Fe, y hunidad
Del conocimiento de Dios viene el co le dixo: No foy digno que entreis et ni M 4t.8
nocimiento de ſi mitmo, y del proprio cata. El conocimiento ó c nión de Dios
conocimiento nace conocer à Dios. Por cautaua en eftos Santos hunidad y aba
amor de eito dixo lob: Vcente mis ojos tímiento: porque aú que fue en ucho,
Dios mio, y por elo en ceniga hare pe confiderando la Grande 2 a de Dios, ha
nitencia. De conocer a Dios vienes a ic llauan que eran como bada. Los males,
COiliO
 338 Tercera Parte del Libro
como andan en tinteblas no folo no več ñor. Trabaja por conocer à tuDios,ySe
Ecclef.
los atomos,que lonus pequeños defec. ñor, porque efcripto efià : Los ojos del 2*
tos; pero tampoco alcançan à conocer Sabio etàn en la cabeça. No habla de
fus graues culpas, y por ello fiendo ma los ojos, ni de la cabeça corporal, pues
los e tienen por buenos, y etimandole asi fabios, como necios, tienen los ojos
à i mifunos en mucho, tienen à Dios en en la cabeça; pero habla de los ojos del
4poc.3 poco. Por rico, y fin necesidid le tenia conocimiento, los quales el Sabio tiene
aquel Obiſpo de Laodicea, à quien dct en aquella cabeça, que dixo el Apolol 1. Cort
engaño Dios, diziendole q abriele los fer lefu Chrifto, Bienauenturado el hó - 9.
ojos, y fupiele era pobre, y mierable, bre que conoce à Iefu Chrito, y no co
Luc.18 y ciego, y denudo. Siendo loco, y muy noce todas las otras cofas, y dedicha
Îoberuió aquel Fariſeo,q fubiò å oraral do el que conoce las otras cofas, y no co
Templo, teniafe por fanto,y juto, y asi noce à Dios.El quc ſin Chriſto ſabe mu
fe alabaua dello, como fegú verdad fue chas cofas, ninguna coa abe. Bata co
fe vano, arrogante, y depreciador de fu nocer a Chrito, aunq no fepas las otras
proximo. Porque andas lexos de Dios, coas. Como el piloto no puede tomar
no es alumbrada tu anima con el cono puerto fin claridad del Sol, o de la Luna,
cimiento de quié es Dios, y de aqui pro asi el hombre fin la luz del conocimie
cede no conocerte por andar à cícuras, to de Dios, no puede tomar el puerto de
de ío qual viene que eres foberuio, y te la Gloria, y quando penare echar el an
tienes en mucho y te alabas, y jáctas, af cora en lugar cguro, la ccharâ donde fe
D4m, 4. fi como aquel q dezia: Por ventura no pierda.Quereis aber quien es|Dios? Mi
es eta Babilonia la gran Ciudad q edifi rad quien íois vos por el, mirad quien es
' què yo,en mi virtud,y fortaleza, y cn la el por vos. Si los grandes Santos eran
gloria de mi hermoura. Ruega à Dios muy humildes, mirauan que todo lo que
con lagrimas,á e te de à conocer, y no tenian era de l)ios, y lo que eran vino de
te engañes, ni pienes á le conoces,aun la mano del muy Aito,fegun aquello del
que pienas ay Dios, y creas todo lo Apotol: Què tienes que no ayas recibi 1. Cor,
creela Santa Madre Igleia. Vn muy ruf do? y filo recibite, por que te glorias,
tico pator nacido, y criado en fu gana como fino lo huuieras recibido? Si eres
do, muy confufa noticia puede tener del hõbre criatura racional,criado à la inja
Rey; pero i le diz en quan grande feñor gen, y femejança de Dios, capaz de la
es, y quan poderofo para calligar, y para bienauenturança, y de cautiuo que eras
enriquecer à otros, tenerloia en mayor por el pecado, eres ya redimido, y libre,
acatamiento. Si tu no fabes mas de q ay todo elio recibite de Dios, y eres todo
Dios, tenerlohas en muy poca cuenta, lo que eres por el amor que Dios te tie
por elo es meneter que fepas q es u ne.Y fi Dios encarno, padecio, y murió
ticiero, trayendo a tu memoria muchos en vna Cruz, hizòſe mortal, y paisible
de los catigos q ha hecho, porque asile por amor de ti. Quita Pues la tierra que
temas. Conoce fus grandes miericor el amor del mundo puío en la villa de tu
dias, porque asi no de confies. Conoce entendimiento, i quieres conocerle,
los grandes teoros á tiene para fus ami porque veas lo mucho q cres por amor
gos, porque asi le hagas la volútad.Có de l, puestanto ha hecho en ti, y lo mu
fidera fu bondad,pues fin merecerlo tu, cho que el fe humilló por ti, pues e hizo
ni auerte mcne(ter, cn propria perfona hóbre, y murió por remediarte.El amor
te vino à bucar, y qcon dolores, y grá del mundo es tierra, pueta fobre nue
des trabajos te redimió, porque asi lo tros ojos, que nos priua de ete conoci
ames. Contenopla u Poder, u Sabi miento, asi deues depreciarle, porque
duria, fu infinidad, y fu Grandeza, conozcas à ti mimo, y à Dios. Primero Exod.3
porque de eta manera lo acates, temasqDios ſe manifeſtaſſe à Moiſen le n ådò
reuerencies, y firuas. Si crees que es de calgar los gapatos. Näca te dirá Dios
} Leu. í 1 bueno, defmenuza e la bondad, y todo
quié es, fin quitar primero de ti las afec
JDct4t. lo qconoces auer en el. No queria Dios ciones müdanas.&uãdo quilo elRedêp AMatth
14 que fe le ofreciele animal imo rumiaf, tor delcubrir ÍuGloria à los tres Diſcipu I 7.
fe, ni quiere hombre que no rumie, me los, fubiolos del valle donde etanan à la
ditando, y contemplando epecificada alteza del monte Tabor, donde lo vieró
mente las cofas q cree de Dios, porque trásfigurado. Para ubir à lo alto del eo
asi tenga mas claro conocimiento, y nocianiëto,y contéplacion deDios,deſ
mas ditinta noticia de ele mimo Se Precia de coraçó las baxezas del müdo.
De
 De la Vanidad del Mundo. 339
Dela Meditacion, 7 contemplacion. Bondad de Dios, muy fria etarà la vo
Сар. 2 3 luntad que como otra aue Fenix no fe
queme en el fuego del Diuino Amor,
Pf. 38. N mi meditació fe enciende el fue contemplando los fulgentisimos rayos
go, dize el Real Profeta Dauid, Para del Sol de luticia. Bate tus alas, leuan
encender el fuego del amor de Dios en tando tu coraçon entre las fagradas me
nuctra voluntad, y tener mas claro co ditaciones, i quieres ferrenouado, y
nocimiento de Dios, nece flaria es la me conuertido en ceniça, y guíano, cono
ditacion, y contemplació, entre las qua ciendo tu poquedad delante de aquella
les no ay mas diferencia , de que la me Innnenfa Infinita Bondad de Dios. Si
ditacion es del que con trabajo, y difi quieres orar con dulgura, y er confola
cultad piena en Dios, y la contemplació do entre las contéplaciones, mezcla las
del que como mas exercitado tiene he fuerças de la voluntad eleuandola, y le
cho habito, y piena en efie mimo Se uantandola à Dios, porque asi configas,
ñor con Inas facilidad, y dulgura. En me y merezcas alcangar el fruto de la con-
ditar, ni contemplar, no confifte la per templacion. El guto, y el deleite de la
feccion.fino em amar à Dios. La contê oracion confite en el amor, porque la
Placion obra es del entendimiento, y ca voluntad es la q dà de con cr à nue tra
mino, y medio para la perfeccion; pero alma. Algunos fe cxercitan olam éte en
en leuantar nuetra voluntad à Dios por la parte intelectiua, y no en el afecto de
Diuina vnion, y amor oberano, confite la voluntad, y fu fin no es por fe encéder
la perfeccion. Engañados muchos de los con ardiente amor, fino para tener vna
Filofofos puieron la perfeccion en la curiola noticia de Dios. Por amor de eto
contemplacion pura epeculatiua , y no pientan conmo nacio, viuio, murió y re
llegaron al fin de la verdadera perfec fucitó eiSeñor, y otras cofas de Dies pé
cion: porque bufcauan la contemplacion fando q de eta manera fe dàn à la vida
del Sumo Bien (que es Dios) por amor contemplatiua.Mucho fe apattan los ta
de ella iniana, y no por otra perfeccion,
les de la verdadera vida contèplatiua, fi
cn la qual contemplacion mas haze la cótituyen u felicidad en el conocimié
fubtilidad del entendimiéto, que el her to, y pura e peculacion de los tales mi
u or del afectos Pero quando la contem terios. Por lo qual conuicne à fc funde
placion fe bufca no por ela contempla en el ardiente abimo del Amor de Dios,
cion, fino por amor de la coa contem en el qual cò iu amor,y afc čto deuev nir
plada, para que el que contempla fe en fe, y aborberíe, para q lea encendida, y
cienda en el Amor de Dios en quien có confunuida en el toda imperfecta morti
templa, entonces no es pura epeculati ficacion de fi mimo.Todos tus exerci
ua: pues cbra mas el afecto que el enten cios has de ordenar para amar de veras à
dimicmto. En la contempiacion vcrda Dios, y no por alcangar noticia de Dios,
dera que el fieruo de Dios deue tener de parando en 1olo u conocimiento. Si re
las colas Diuinas es el amor heruiente, y cibes algun conocimiento de Dios, no
agudo: porque el que ama no fe con has de deteantaralli, ſino paſſar adeſáte,
tenta con lo exterior del amado; pero amando à efle miímoSeñor. Los contê
quiere en quanto es à el posible pene platiuos, porque abc.n los le cretos de
trar lo interior del que ama. Quedando Dios, y entrá en tu recamara, fon llama
la ciècla de fuera, entra de tro c a mor. dos amigos, como lo erá los Santos A Fof
Aísi quando la contemplacion cita ayu toles, à quiencs dixo el Sener: A voto J04力摩
na del amor, y fe butca no mas de lolo tros llame amigos, porque os manifeſi è 1 5s
por faber, es feca, fria, y imperfecta, y de todas las colas q oi a mi Paure. Pero los
xa al contemplatiuo fin guíto , ni labor. de exercitan en la vida actiua fon lla
La dulçura no ef:à en la pura contem mados ficrads. La meditacion pūre (ciė
placion epeculatiua , ino en el amor, cia: la ciencia cópuncion: la copuncion
porque el entendimiento no da de co deuocionºy la deuocion, encomierida la
, mer à naeftra alma. No eftà el fabor en coracion. Entonces etando en ele múdo
aparejar la comida, fino en comer io le llega muetra alma por amor à le u
aparejado. Siendo el bien el objeto de Chritto, quando medita las coſas Celeſ
nue tra voluntad, y de manera que nin tiales,y fóbcranas.si tcmeslas vigilias,
guna cola puede fer amada, i no fuera ayunos, y trabajos, facilm éte lo u firàs
buena, ô fo color de bien, m otrando el todo, y no los temeras: i meditares los
cnicndimicnto cl abiímo de la Infinita tormentos Perdurables. Huitas de Pala
Ff 2. bras
 34o Tercera Parte del Libro
bras ociofas, fi meditares la eſtrecha quanto es el cuerpo mas domado, y age
cuenta que has de dar de todas ellas. El no de las cofas ilícitas. No llegaràs al
mayordomo que ha de dar cuenta à fu que es fobre ti, i no quitas de ti, ni po
feñor de lo que gato de u hazienda, dras ubir al que fobre todo es, el que no
Primero que parezca delante de fu amo mortificare lo que es. En todo conuie
mira fus libros, y examina la cuenta que ne mortificarte, porque no quede den
ha de dar, y quando no la tiene buena, tro cn ti alguna cëntclla dc concupifcë
Procura de remediare lo mejor que cia, y amor proprio, con que fe encien
;ႏိုင္ဆိုႏိုင္ငံန္ဟုန္ဟစ္ပုိ့မ္ဟ buena cuenta de la ma da toda tu cala. El cuerpo ha de fer trata
a cuenta, y bucando el mejor remedio do duramente, porque no reuele contra
que puede por no vere confundido, y el anima,pero ha de fer de manera q pue
afrentado delante de u feñor. Aunque da eruirla, pues es dado para eruir ale
no quieras has de morir, y tarde, ô tem piritu, y no ha de er auido, como iyi
prano has de parecer delante del Tribu uieemos para el, y por amor del, fino
nal de leuChrito à dar cuenta de tu vi como aquel fin el qual no podemos vi
da, y de todo lo q recibite de mano de uir. El deprecio del cuerpo es vna cier
3. Сer. Dios. Pues no ferà bueno q agora quan ta libertad. Solo aquel no cae en las co
do viues eches contigo la cuenta q has asilicitas que de las licitas fe abtiene.
de dar en tu muerte, y reformes tu ma Quando Sarra fe abtenia de las colas Genef,
: la conciencia ? Eta cuenta deues echar licitamente podia víar con fu marido, y 22.
en la vida contépando, pues has de mo: quando ya en ella eran muertos los ape
rir, en que pararà ete tu cuerpo, y todas titos müdanos, entöces Pario à Iſaac, q
las colas q tanto amas, y mirando la ef es el gozo, y ria del padre. Nunca alcan
trecha cuenta que entonces has de dar à çar às elverdadero gozo delefpiritu,fico
Dios de todas tus obras, palabras,y pen fucren muertos en ti todos los del orde
famientos. Como betia viue el hombre nados apetitos,y codicias de cíte múdo.
no confidera las cofas q etàn por ve De pues de la verdadera mortificacion
nir, y no prouee prudentemente para la de la carne, pario aquella al hijo del ef
necesidad aduenidera, asi como lo hi- piritu. Murió Chrito para que los vi-2. Cor
zo aquel mayordomo del Euangelio, q uen no viuan para fi, fino para aquel que 5.
dio linona de la hazienda de fueñor, por ellos murio , y refucitó. Abraham Gen.
porque tuuiede depues quien lo reci- no recibió la circñcificn hata alir de u 17:
biele en fu cafa. En la meditacion, y có- tierr... Viuo yo, y ya no viuo, viue en mi Gal. 2.
Żuc,16 templacion, como en vncipejo ve el hó Chrito, dize el Apotol. Muerto Hero- Mat,
bre en la vida de Chrito nuetro Señor des vino Chriſto de Egipto à ticrra de
di tales ſu propria vida, y quandeſviado Ifrael. En tanto que no fueres mortifi
anda de la vida del Redemptor, refor cadono vernâ IefuChrifto à tu alma. Pa
ma lo q v a errado, concierta el mal ca ra que vengaChrito en tu anima necef
mino, conoce el hombre à Dios, y à i fario es que muera el pecado, y para que
mifmo, meno precia el müdo prefente, viua el hombre interior, menefter es
ycobra grãdes fuerças para feruir à Dios. que el exterior fea mortificado. Mata à
Herodes, y verna Chrifto. El Apoftol
De la verdadera mortificacion. dize: Vootros fois muertos, y vuetra Phil.f.
Сар. «4. vida età econdida con Chrito. Mueres
quando dexas de fer lo que eres.Si viui
р Or amor de vos fomos mortificados mos ſegun el epiritu, dize el Apostol, Gal.6.
ſ 4.3 ° todo el dia, dize el Palmita, hablá- andemos conforme al efpiritu.Si viuic- Colo, 3.
do à Dios. Bienauenturada el alma a redes egun la carne, dize el mimo, mo- 1. Rºgº
Phil. 3. quienChrito es vida,y morir con Chri- rireis, y viuereis, fi con el epiritu mor- 15.
ro es ganancia. Conuiene que muera a tificaredes las obras de la carne. Encar
fi mimo, el que quifiere viuir cóChri celò Saul à Agag, mandandole Dios q lo
to. Víuiendo en la carne muere al mnn mataffe, como hazen muchos que en
do, para que depues de la muerte viuas carcelan fus paſsiones no las matando
para fiempre con Chrito. Seras quieto de veras. No bata encarcelar tus pasio
de dentro, i no te derramares de fuera. nes para q no falgan fuera; pero conuie
El que igue lo que de fuera defea re ne i las mates para q muera en ti toda
friaie en el fanto propofito comença cócupi(cencia,y codicia mundana. Mu
do, y en el amor de Dios. Tanto nue. chos on como los arboles en el inuier
tra anima es leuantada a las colas altas, mo , que parecen muertos al mundo
CIl
 34
‫صحه محصمسر‬
De la Vanidad del Mundo. M.
entodas Iás cofas exteriores,mas en per fin alas, y aprouecha n poco en la vida
figuiendolos, o en cnojandolos, refpon epiritual, porque no fon verdaderamé
den, y hablan como quien tiene viuas te mortificados. No vernàs a la perfec
3 • Reg. las pasiones. Como quedaron dentro ta contéplacion, fino fuere libre tu afec
2Oe viuas las raizes, tornaron a brotar vi to de todas las cofas que fon debaxo del
niendo la tentacion del verano. Dios di Cielo, y de tal manera arrebatado en
xo: Porque dexaftc al varon merecedor Dios que fepas depreciarà ti mimo por
de muerte fu vida ferà por la fuya. Mori Dios. El puro amor haze al epiritu pu
rà cl alma por la vida que dió al cuerpo. ro, y imple, y tan libre de todas las co
Echa la cuéta contigo, y mira quien vi fas, que fin ningun trabajo fe puede bol
ue en ti. Si viue la carne, muerto età el uer a Dios. Si fuefles tu muerto al mun
epiritu. No te podràs dar a la Oracion, do, tambien el mundo lo feria a ti, como
ni fer contéplatiuo, fin fer primero mor era al Apotol. Como el mar retiene los Gal. 6;
Exod. tificado. Mando Dios apedrear a las be hombres viuos, y echa de filos muertos,
19. tias que llegaron al monte, como lerá asi el mundo honra à los viuos à el, y
apedreado con errores el que llegare al lança de fi à los que on muertos por
monte de la contemplacion,etando fu Chrito. Lo interior de tu coraçon de
jeto à las paſsiones (entuales, que fon co ues principalmente mortificar, no de
• *
遭 munes a mootros, y a las bettias. No te feando fer amado de los hombres, por
fies de ti imifmo,ni pienles q eftas muer que fuele cautar eto grande derrama
ro del todo al mundo, aunque te parez miento del coraçon. Harás por conten
ca que eres ya nmortificado. En tanto q tar aquel de quien deleas er amado, y
en ete cuerpo vines, yerras, i pienas q muchas vez es fe mezclarà en eto al
los vicios etàn muertos, aunque etèn guna litonja, y alguna hipocreia, y fin
Iud. 3. mortificados. Que quieras, o q no quie gimiéto,temiendo de delplacer, ò de fer
ras, dentro de tus terminos ella el Gebu menos amado, y algunas vezes te tur
feo, como eltaua en Ifrael, y aunque ete baràs, quando fintieres que eres menos
humillado, no es del todo defecho. Has amado de lo que defeauas, y eperauas.
de pelear continuamente, y traerle fuje Etudia fielmente por fer amado de folo
to, y humillado, fi quieres fubir a la al Dios, teniendo muerto tu coraçon de
teza de la vida contemplatiua. Sujeta la todo otro amor, y dexa a la voluntad
fenfualidad a la razon, y trabaja prime . Díuina, y al aluedrio de los otros el
ro en la vida ictiua, porque no puedes amor de ellos cerca de ti, porque muy
Geneſ venir á la vida contèplatiua, lin exerci engañofo es, y mudable el amor de los
3.2s tarte primero en la actiua. Primero la hombres, y muy preto fe daña.
cob fe llamo lacob, que es acoceador, o
luchador, que fe llamaffe lfrael, á quie De la abfinencia de los manjares.
re dezir el que vee à Dios, porque no po Сар. 25 -

dras ver a Chios en la contempiacion, fin

acocear primero los vicios por la morti M. , ſiviuieredes ſegun la car Rom.83
ficacion. La mortificacion pcrtenece à ne, dize el Apotol. Nunca erui
la vida actua. Primero fue dada Lia à ràs al epiritu, fi no fueres abltinente, y
Iacob, que es la actiua, auiendo feruido penitente en tu vida. El nauio que lleua
Geneſ. muchos años por Rachel, que reprefen demafiada carga, dà configo en el pro
29.
ta la contemplatiua. Aunque Rachel fundo, y fi cargares tu cuerpo con mu
fea primera en la nobleza, y perfeccion, chos manjares, daràs con el anima en el
es potrera en el recibimiento, y gene pielago de la culpa. El demonio por co Gen. 3 R
racion. Aunque la contemplatiua fea mervenciò à nneſtros primeros Padres,
mejor que la actiua , primero has de re y la primer tentacion que dio a lob, fue Iob. I =
cibir a la actiua. Cafate primero cóLia, en el combite de fus hijos. Noe por be Gет. 9.
y depues vernas a Rachel Mortifica uer demaliado, etuuo defnudo, y fue
tu (enfualidad, exercitate em obras de burlado de u hijo, y Holofernes dego ‫ها‬Tud ‫هﻭ‬
humildad, deprende à vencer à ti mif llado en fu embriaguez, y Amon hijo 2. Reg
mo, y a fer abtinente, paciente, y fufri del Rey Dauid, etando tomado del vi I3•
Dán , I • do,y afsiveràs à la contemplacion. Da no , y alegre en el combite, fue muerto
miel, y fus compañeros fueron muy ab por los fieruos de Abalon. Por amor de
tinentes,y caſtos, V aſsi entendierò mu eto dixo el Ecleiatico: Muchos fe per Ecclef.
chas viiones, y fueró capaces de reuela dieron por comer, y beuer. Mandaua 37.
ciones Diuinas. Muchos quieren volar Dios en la Ley Vieja que no beuiefle Д.е *.1O
Ff 3 vino
 34. Tercera Parte del Libro
vino el Sacerdote quando entraua en el les. Detruye al enemigo las armas, i
Iud.is. Sanruario. A Sanion que auia de librar quieres vencerle. Las armas que el de
el pueblo de Irael, fue por el Angel ve monio toma contra ti, es tu pro pria
dado el vino, y tambien a la madre que carne. El que fe diete à deleites, y rega
lo auia de concebir, y parir, le fue pro los corporales caerà en la fujecion del
hibido por el mimo Angel, y de San demonio. Daniel primero detruyò el Dán '4.
Лис. I. luan Baptiita que auia de denúnciar al idolo Baal, y depues el dragon que elta
Saluador del mundo, y darle muchos ua econdido en el idolo. kraiga, y ho
años à la Cracion, y Meditacion en el tiga al idolo de tu carne con abltinen
defierto, dixo el Angel á fu padre Za cias, vigilias , y oraciones, y triut.faras
charia, que no beueria vino, y fue Santo del demonio. Ninguna cofa ranto epá
de tan marauillota abitinencia,que dixo ta, y haze huir al demonio, como la af
Luc. 7. Chrißo dël: Vino San Iuan Bapti(ta no pereza de la vida. Ninguna coa le da tá
comiendo, nibeuiendo, porque fu co ta ofadia para ter atreuido em tétar, co
mer era como no comcr, y fu beuer co mo los regalos, y blanduras del cuerpo.
mo fino beuiera. Todos aquellos que fe Del defenfrenado comer, y oeuer pro
quilieron dar de veras a Dios, fueron ceden los penfamientos torpes, la parle
muy abtinentes. La abltinencia, y ape rla, el fueño, la pereza, y aun el enibota
reza de vida conuiene à la mortifica. miento del juizio, cono por el contra
cion, por lo qual no tolo has de fer mor rio de la ab{linencia manan lºs Penta
tificado en el coraçon, quitando del to mientos catos, la compuncion del cora
do amor mundano, mas tambien has de çon y la dipoficion del animo p \ra orar,
traer la fenualidad muy fujeta al epiri etudiar , y entender. Con o la ida del
tu, con ab tinencia, y apereza de vida. hombre participe de la de los Angeies, y
Εκod. La abſtinencia diò la Lcy à Moiſen, y betias, con la abtinencia fonos he hos
24 abraçò configo à Elias, y lo fubio al Cie Ce etiales, y Diuinos, y con la gir tonia,
4. Reg. lo en vn carro de fuego. La abltinencia animales de la tierra. Locura esperar
I 2. purga el anima, leuanta los entidos, y que bàs de fer cafto, viuiendo en delei -
fujeta la carne alcípiritu. Laabitinen tes. Quita la leña, que lon los mºnjares,
cia haze alcoraçon contribulado, y hu y mataràs el fuego de la codicia feual.
millado, el qual nuetro Señor no me Siendo Loth acitinente el Sodoma, li Ctm. 9.
no precia. La abtinencia derrama las brofe del grande incendio de la Ciudad,
nieblas de la concupifcencia, mata clar y por no guardar efta virtud, beuiendo
dor libidinoío, y enciende la verdadera de mafiado, cometió inceto en el monte
Pſ 5o. lumbre de la Catidad. Como los que con fus proprias hifas. No ferà el hom
etàn cercados (e dan a los enemigos, bre vencido de las grandes tentaciones,
quando los quitan los mantenimientos, ni abrafado del fuego de la f: nua dad, i
asi la carne, y la enfualidad (enemigos fe defendiere con el cf udo de la abti
de nuetra anima) quitandoles los man nencia. Y aunque fuba al monte de la
Gен. 3. jares fe entregan à ella. Nuetra madre contemplacion, y huya del mundo, cae
Eua todo el tiempo que fue abtinente ra vilrnéte como Loth, li no fuere abli
permanecio virgen, y etuuo en el Pa nente. Elaias dize: Su cauallo es u car 1.3 lº
raio, mas en el punto que comio de la ne. Peligro es andar en cauallo mal do
fruta vedada, cayó en mucha mieria, y mado, por effo es mencter holigarlo
intió corrupcion, y fue contituida de con el freno de la abfinencia: porque no
baxo del mundo, y feñorio del varon, y te arratre, o depeñe, fegun aque lo del
Gen. 1 * lançada del Paraio. Primero criò Dios Pſalmo: En riéda,y en freno, coſtringe y Pſ 31.
Ačř. 9. el manjar à los animales que à los hom aprieta fus maxillas. No entres de enfre
bres, por darà entender el poco cuida nadamente por las aguas de lcs deleites
do que auias de tener del comer. San de efte mundo, fi no quieres ter com o
i.Coy.9 Pablo, abiendo er vafo ecogido cati Faraon ahogado, y perdido. El y fus ca Exod.
gaua fu cuerpo, y no otros que no te uallos decendieró como piedras al abiº $4.
nemos certidumbre, fino que fomos pe mo, como defcenderàn àl inficrno afsi
Dán. 10 cadores, queremos viuir em deleites? Da tu alma, como tu cuerpo, i no lo ojuz
niel por etar mas aparejado para reci gat es con el reno de la abtinencia. La
bir las Diuinas confolaciones, ayuno tres abtinencia es muerre de culpa, detierro
femanas, no comiendo pan, ni carne, ni de deleites, remedio de alud, raiz de
beuiendo vino, y asi vió del pues mu gracia, y fundanuento de catidad Gran
chas reuelaciones, y viiones Celetia de deshora es er mádado de tus fieruos.
‫لم‬mi ‫اعة‬
 De la Vanidad del Mundo 343
Geneſ Imael hijo de la fierua, perfeguia al hijo para tratar con Dios, y para que cono
2 le del epiritu, y a fierua Agar de precianaciendole le amafie, y amandole gozaſſe
à u (eñora. A fige a carne, como hizo dèl. Por lo qual dixo Dauid en el Pfal-,
Sarra à Agar, i no quieres que con fo mo . Venid, y contaroshe lo que ha he *Թ 653
Р/. і 8. beruia fe cuante contra el epiritu.Có-. cho Dios por ml aninna. Que merced
fufion es que fiendo tu tan grande Prin fue eta? Reponde, diziendo: A el ilame
cipe, que te hizo Dios muy poco menos con mi boca Hizome merced que yo
que los Angeles, hagas la voluntad à tan hablaſſe con èl, y admitiome à ſu con
rutico fieruo como el cuerpo. Eto llo uerfacion.Grande es el guíto que nuetra
Tren.5, raua Ieremias, diziendo: Los fieruos e anima recibe en la oracion, y contenm-,
cnicñwrcan de noÍotros. placion, quando conuerſa con ſu Dios, y
folos los que fe exercitan en ete oficio
De la excelencia del ayuno. lo faben. Muy de mal fe les haze à etos
Сар, 2 б• quando devan la conuerſacion del Rey,
, de la Gloria , y vienen à pagareſte tribu
I uc. G Vardaos no cargueis vuetros coraº to, pues dexan de conuerar con Dios,
2 í • —» gones có comer,y beuer, dize el Se por dar de comer , o dormir al cuerpo.
ñor. Si vn hombre labio, y difcreto fue Ši íiendo tu grande Principe , y Priuādo
le pechero, y obligado à pagar tributo, del Rey, te hiziele mogo de cauallos,
cierto età que no pagaria noas de lo que no feria grande baxcza º No ternias por
deue, y aun edo de mala gana, y compe afrenta abatirte à tan vil oficio ? Pues
lido. Los nanjares,y el comer, y beuer, y tu quando dexas la cracion, y apacien
vettir, y dormir, que coa es todo ello,fi tas tus ſentidos, no dc xas à Dios, y al
no vn tributo, y pecho que tiene? Es vna mohagas cauallos. Los enridos, comu
grandisinua alcauala de los hijos de Acä. nes fon à neotros, y a las betias. Grande
Corno es nobleza no fer pechero,aísies tributo, y mieria es que ele obigado à
nobleza del cuerpo no etar lujeto à co darles de comer, y de beuer à cada rato.
incr, y beuer, y dormir. Los Santos en el Si fueles el que deues , mucha pena, y
Cielo on nobles, y hijo dalgo , y nofo trifteza recibirias cn pagar efte tributo,
tros deſpucs de la reſurreccion eſtare y fino recibes pena, es porque no le tie
imos en cuerpos gloriotos, y ahidalgados nes por tributo, y el no tenerlo por tri
en el Cielo, libres de pagar ete tributo.
buto, procede de no conuerar con Dios,
Аот.8 ElApotol dize:Avanidad eta fujeta to y de no darte à ia oracion,y contenpla
da criatura ; pero era libre de la ferui cion. Sentia cite tributo aquel Sánto ?f. 24:
dumbre de la corrupcion en la libertad Rey, que dezia a Dios : Libranne de mis
de la gloria de los hijos de Dios. Tiem neceíšidades. Eltas necefsidades , ò ïon
po vendrà quando la criatura ferà libre, necelarias, o no. Si fon necelarias, para
y hijadalgo, y riore de tributo, porque no què pedis fe os quiten. Si no lo fon vos
avrà menetter comer, ni beuer, ni etarà las podeis quitar.En la tierta dizeDauid
ſujeta à eſlas neceſsidades.Put s es tribu es imposible dexarlas de tener; pero
to dar de comer al cuerpo, y pagar tribu querria alir de ete mundo, y etar con
to no es nobleza, fino vileza, mira que Dios en fu Reino, por no tenerlas. Eto
pagues ete tributo al cuerpo de malaga pedia el Apotol, diziendo: Dedichado Róm.7
na, y por fuerça, y compelido por la ne de mi, y quien me librara del cuerpo de
eesidad. Paga el pecho que eres obliga etta muerte? Queria San Pablo verle li
do, y no mas, dando al cuerpo folo lo ne bre del cuerpo 1ujeto a comer, y a nece
celario, y eto ecalamente, y por fuerga. fidades, y tenerle denecesitado, y libre
Quando pagas ete tributo auiaslo de dellas.Como tu tomas vna purga, no por
fentir mucho, y ir tritte a comer, pagan deleite,fino por nece{sidad, aÍsi has de pa
do de mala gana. Del gloriofo San Ber gar ete tributo de mala gana, y olo por
nardo fe etcrine que iva à comer como necesidad, como quien toma la purga
al torm ento. Grande trabajo es pagar amarga, conforme aquello que el Apof i
cada dia ete pecho. Si etando hablando tol dize: No tengais cuidado de la carne Rom.
con el Rey coías de honra , y de grà pro en deteos. No dize San Pablo que no 13 *
uecho tuyo, te llamal en à la puerta, y comas,fino que comas con defco de co
de manera que de necesidad auias de mer, ni por ĉomer , fino por [uftentar la
acudir à quié te llamaua, y dexar al Rey, naturaleza. Ten cuidado del cuerpo; pe
no recibirias pena , y lo tomarlas por ro no defees tener cuidado del;antes de
grande ubidio? El hombre fue criado ues delear yerte libre de efos cuidados.
- Man
 Tercera Parte - ‫یه‬------

344 del Libro

Mandaua Dios quê quando le ofrecic{- mago,no le daràs ſolo lo neceſſario, y lo
fen tortola, le torciefien la cabeça, y que bata à tu elomago, fin cargarle con
quedale medio colgada , ni del todo muchos manjares, y diferentes inuen
quitada, ni del todo pueta: porque el ciones de guiados, y potages Sifubien
cuidado del cuerpo no lo has de quitar do vno cargado por vna cueta arriba
del todo, pues eres obligado a pagar ete muy apera,y fragota, tomale otra ma
tributo. Confidera tambien la diferen yor carga no dirias que aquel hombre
cia que ay de los pobres à los ricos,Yes q no queria andar aquel camino? En eta
los pobres andan rotos, y ဖွံ့ဖ္ရင္ဆိုႏိုင္ဆို႔ vida caminamos cueta arriba para el
no los ricos. Ete nuetro cuerpo es veí Cielo, y pluguiele à Dios que los honm
tidura, y ropa del alma, fegun aquello q bres acabalen de creer eto, y no viuief
Iob. 1o Iob dize à Dios:De cuero,y de carne mc fen como fi no huuiefle otra vida def
vetite. Como la ropa es vetidura del pues de eſta.Lleuamos à cueſtas vna car
cuerpo,asi el cuerpo es vetidura del al ga peada, que es nuelro cuerpo. Antes Gen. 3.
nua, y como la ropa ella por i no feme del pecado de Adam no era carga, por la
nea i no la vite el cuerpo,asi el cuerpo conformidad que auia entre la fe nuali
no e menea, ni anda, i no età vetiuo dad, y la razon. Tenia el cuerpo grande
del alma. En ete mundo todos omos vnion con el epiritu, y le era vna muy
obres remendados, y ſi no echamos à agradable compañia. El braço por etar
a vetidura de ete cuerpo vn remiendo vnido con el cuerpo, no es carga traerle;
con cada comida, romperfeha el cuer pero filo cortalen, y pufielen encima
po,y no valdrà nada. Cada dia andamos del ombro feria carga , por etar a parta
remendando eta ropa, porque tiempre do de la vnion del cuerpo. Antes que
el calor natural conume del humedo Adam pecafe no era carga el cuerpc;
radical, y conuo gatada ropa es menel pero agora fi, por la dimilioi, que tiene
ter remeñdarla, y repararla con manja con el anima. Efcri pto eftà: El cuerpo Sap. 9.)
res. Los que etàn en el Cielo fon ricos, corruptible apega el anima. En el ela
y como ternàn los cuerpos gloriolos, el do de la inocencia, no le era carga; pero
taràn ricamente vetidos de preciofas agora espeto, y carga del anima , y por
vetiduras, donde no fera menetter co tal la tenia el Apoftol quādo dixo : Quié Rom. 7
mer, y beuer, niavra necefsidad de re me librarà de la muerte de ete cuerpo?
miendos. En aquel lugar bienauentura Quanto mas te regalas, mira que ma
do ternemos tambien nofotros nueuas yor carga pones fotre ti. Pues i yendo
vetiduras, porque como dize el Apo cargado, fubes con mucha pena al mon
tol: Reformarà Chrito el cuerpo de te del Señor, fi cargas à tu cuerpo con
Phil. 3. nuetra baxeza, trásfigurado en el cuer mucho comer, y beuer, no echas carga
po de fu claridad. Pero aqui en eta vida, fobre carga ? Si el que yendo cargado c
fino echamos cada dia remiendos à eta carga mas, dezimos que no quiere ubir
vetidura, no es posible traerla vetida. à la cueta como diremos que el glotcn,
Mas ya que no fe ecua el remendarla, y comedor quiere ir al Cielo? Cierto el
no feas tan loco, que donde bata vn re comedor no quiere ir al Cielo, pues
miendo pequeño, eches vn grande. Có auiendofe de decargar para que el epi
forme à la rotura ſe ha de echar cl rc ritu ſuba à Dios ayunando, y enflaque
miendo, y fegun lo que el calor natural ciendo fu carne, el la carga mas con mu
gata, ha deter la comida. Muchos por chos manjares, y glotonias, Ayunando Exod.
vna pequeña rotura echan muchos, y recibió Moifen la Ley en el monte, y có 24
muy grandes remiendos, comiendo mu el ayuno corto Iudith la cabeça à Holo Iud.í 3 .
chos platos, batando vno folo. Y aun fernes, y Helter rcuocò la fentencia de Heft. 4.
fuele pafar tan adelante la profanidad, y muerte dada contra u pueblo, y los Ni 10 m.c. 3.
diffolucion, pues fe remièdan de diuer niuitas fe libraron de la entencia contra JD4 m . . .
fas colores, y diferentes paños, comien ellos promulgada, y Daniel ayunando 2. Reg
do carne, y pecado en vna mima co oraua quando le apareciò el Angel San I 2 .
mida. Què mayor fealdad , y torpeza? Gabriel , y le reueló los miterios. Con 3. Reg.
Qualquier hombre huelga de echar el ayuno aplacaron à Dios Dauid, y Acab, y ‫و ة ة‬
menor remiendo que puede, y folo el q alcançaron muchas vitorias los Santoss
es muy necefario, y del mimo color por tanto i quieres leuantar tu coraçon
del paño, porque no fe parezca, ni quede à Dios, y aprouechar en el exercicio da
tan feo. Pues porque tu teniendo necef la vida efpiritual,yferuicio delSeñor cô
fidad de comer, y de remendar tu elio uiene qfeas muy abtinente, y rးႏွစ္တDe
 ' Delavanidaddel Mundo. 345.
prefente que te puede faltar? Todos los
Del amer de la foledad. bienes ternàs con el folo, en la foledad
Сар. 27. de tu coraçon. Pluguiele à Dios que de
xafles todos etos fueños, y vanas ocupa
ofе 25 Leuarlehe à la ſoledad, y hablarlehe ciones con que te ditraes, y derramas,
a coraçon, dize Dios. Para hablar lo qual todo en la hora de la muerte
Dios a nueltra alma no ha meneter te ninguna coía te podrà aprouechar, y puº
tigos. Quando quilo recapitular ciertas fiefies tu alma, y coragon en folas las ma
*xod. cofas con Abraham, acólo de fu tierra» nos de leu Chrito, de muchas conola
19. y de la compañia de los hombres. A la ciones gozarias, de que agora careces.Si
Gen. 21. alteza del monte Sinay lleuò a Moiſen, fupicfles lo mucho que pierdes en em
3. Reg. y mando que ninguno llegale al monte. baraçarte en las colas de la tierra, no to»
..I 9. -
En la ioledad del defierto aparecio elAn marias por trabajo entregarte à folo
gel a Agar, y Elias fuera ettaua de pobla Dios.Si defechares la conuerſacion mii
do, y de toda humana côueríacion, quã dana,hallarasla Diuina.Ama la foledad,
do vio al Angel Quando halla Dios olo y conferuaras la gracia recibida. Por no
à nueltro coraçon, luego fe viene a ce apartarte de tus acotumbradas conuer
uar à el. Viendo el Senor ola a nueltra faciones, perdite el epiritu con que co
alma fuera de los cuidados de ete figlo, mençauas a eruir a tu Dios. El filencio,
muchas colas le manifieta, y reuela, que y la loledad lon muros de la deuocion4
no le decubre quando la halla ocupada Si quieres guardar la deuocion concebi
con el mundo. Quando à la intencion da, conuiene amar la foledad, y er muy
del anima e encierra el vagucar exte recogido. Quiere Dios à nuetro coraçó
rior, abree el interior aprouechamien fin bullicio del mundo, y de la gente. Mä Gen. 19.
to; pero quando es nueltro coraçon e do Dios à Abraham, que echale de cala
trechado con el freno de la difciplina, a Agar, y a fu hijo, porque reinale folo
para que no apetezca las colas exterio Iíaac. Echa fuera al mundo, y a u hijo, q
res, 1ube obre i a deíear las colas fupre es u cuidado, para que folo, y fin com
mas, como es el arbo, forçado à crecer pañia reine el epiritu heredero. Aque Mat,9.
para arriba, quando es prohibido no cre lia muger del Euangelio que padecia
cer en los ramos de abaxo. Al tieruo de grauc cnfermedad eícondidan,cntc lle
Lbios, el pueblo ha de er carcel, y la fo gó, y tocó en la ropa del Señor, y luego
ledad Paraio. La toledad, ayuda a la gra fue fana. O anima Chriftiana, fi etàs Lис. 34
cia. El agua turbia i fe pone a parte in herida, y enferma, llegate ocultamente
que nadie llegue a ella, purificac, y acla à tu Epofo eu Chrilto, porque en el
rate. Asi el anima apartada de conuera hallaràs perfecta alud, y confolacion
cion, nuenos ama las coas de la tierra, verdadera Antes feràs curada fi en vn
delea mas las Celetiales, y mas pura rincon leuantares tu coraçon a Dios, q
Lис. I • mente fe llega à ellas. Pienía que no ay andando por las plaças, y en los Palacios
otra cola, fino Dios, y tu íolo en el mü de los Principes,y Reyes. La dulçura de
do, y ternas en tu coraçon grande hol la oracion, y el abor de la oledad no fe
gança. Mira que el Angelhallo à la Vir puede explicar por lengua humana. No
gen nuetra Señora recogida en fu cama pienes que etàs íolo, porque mas c tan
ra, y no vagueando de fuera. Tu peligro contigo que con ellos.Nunca elaràs tá
Lu c.4. elta entre los muchos. El Redemptor, bien acompañado, como quando cítu
Лоап.б. aunque no podia ferimpedido ce a gé uieres olo. Muy íuaue es la conuera Mat. 7.
Mar.7, te, con todo eto huia muchas vez es, y cion de keíu Chrifto, y jocunda la com+
fe iva à la foledad del monte, por dar pañia de los Santos Angeles. Lee las vi
nos exemplo,y dočtrina•Aliordo,y niu das de los Padres, y de los Santos hermi
do que faño,dize S.Marcos, älo apartô taños, y perfectos Religioos, y hallaras
de entre la gente, para curarlo. La vida quanto en ellos repà decio al amor del
folitaria es a Dios, y a los Angeles accep yermo,y la ſoledad. No picnſes de co
ta, y amiga de la paz. El folitario tiene ger higos de las epinas, ni creas que vi
el Reino de Dios en filencio. Ningun lu uiendo entre los hombres, y honras de
aray tan foto , en el qual no eltè letu ete mundo,has de hallar la coníolacion
Chrito. Sin el todo ecreto es grande verdadera del epiritu. Quando orares vMatth.
ruido,y con el todo lugares quieto,y de entra en tu recamara, dize el Señor, la б.
leirable. Mas dulcc cs citar con el en la cob quedòfeatràs foio quando iva à re Gen. 32
Cruz, que fin el en el Paraito. Etando èl cibir a Riau u hermano, para orar con
s‫ں‬Di
 -

'346 Tercera Parte del Libro

Dios à folas, embiando toda tu gente de tes la cogen antes de fer fazonada. 1 os
Iud. 9 • lante. Iudith cerrada fu puerta oraua al buenos propofitos que tu alma concibe
4." Reg. Señor en u recogimiento, como Elifeo no vendràn a perfecionarſe, ſi no te re
4.- para refucitar el hijo de la Sunamitis, y coges,y apartas.huyendo à la ſoledad, ô
AMatth. el Saluador apartado de todos fus Di apartandote en el lugar donde viues de
26s cipulos oraua en el Huerto , lo qual fo cõuerfaciones. Penofa es la conuerfaciõ
lia hazer muchas vezes. Derramandote de muchos, y por ello deues huir de co
en conueraciones fuperfluas, cortas el rrillos, y multitud de gente. Quando Gen. 2.
hilo à la oracion , y aprouechamicnto Adá etana folo en el Paraito, era a Dios,
epiritual. Si fientes alguna coa del e y a los Angeles agradable, y a los demo
piritu no me puedes negar, fino que la nios temerofo; pero depues que le die
foledad es muy necelaria para la ora ron compañia trauò platicas con ella, y
cion. No te daràs a Dios à tu voluntad, perdio muchos bienes. Elias etando fo 3. Reg.
fino en lugares remotos,y apartados.Por lo era apacentado có pan del Cielo, y ef I 9.
lo qual no ay cofa mas conueniente pa tädo entre la géte có mucho trabajo ha 3. Reg.
ra la oracion que la foledad, y los defier llò q comer. Quando el hòbre eftà folo 17.
tos, donde à rienda fuelta los ojos (on halla la cófolació Diuina, pero en la có
hechos fuentes, y los gemidos, y follo pañia de los hombres pierde el pan del Exod.
ços tienen à foloDios por tetigo.Quie Cielo. No comieron el manà los hijos I б.
res hallar quietud para tu anima, recrea de Ifrael hata paflar el mar, que on las E xod.
cion para tu entendimiento, y fuauidad turbaciones dei ſiglo preſente. Perderàs 1 ‫م‬-4
Pſ 54. à tu voluntad ? Dl con el Profeta: Apar à Dios, i quieres tratar con los hobres.
tème huyendo, y guedème en la ſole - No tengas en tan poco à Dios q le quie
dad. Natural es de los que aman, amar la ras perder por tan poca cofa, como es
ío!edad,y aísi fi amas al Criador,holga priuarte de las confolaciones humanas.
ràs de etar fin las criaturas. Por enojoía
ternàs toda conueríacion humana, fi Del recogiriento y claufura.
reinare en tu coraçõel dulce amor dele ‫ به‬.ap 2 3 .
fuChrifto. Mucho carga la gente el cora
çon delvaró epiritual. Bien puedes en la ΗΆ amado mio afsi como la cabra, C4mt. 3
oracion depertar el alma con alguna y conmo el ceruatico, dize el Señor.
palabra que la incite, y mueua, para lo Dexa los amigos, y conocidos, los pa
qual tu mifmo puedes juzgar, quan ne rientes,y vezinos,para q halles a Chrií
celaria es la foledad. Los hijos de los to, y feas depues compañero de los
Profetas huian del tumulto de la gente. Angeles. Ama no er conocido, depren
AM4tth. San Iuan Baptiita tan grande Santo,que de a morir, llora lo paflado, deprecia lo
I 1- egun tetimonio del Saluador, ninguno prefente, y pienfa en lo futuro. Eta bre
ЛL ис. t. • fue mayor que el en fu niñez huyó a los ue regla ten en tu memoria, y te eneña
Д ис.7. rincones del deſierto, y ſiendo ſantifica ra a er recogido. Mejor es que aparta
do defde las entrañas de u madre, por do viuas inocentemente, y que te alues
no enfuciar u vida fantisima, fiquiera folo, que viuierdo diftraidō entre mu
Аров. і con algun pecado venial.San Iuan Euã chos te vayas al infierno. No puede per
gelita en la Isla de Pathmos viò fecre manecer mucho tiempo bueno el que
tos Celetiales, y le fue reuelado en trata de buena gana con muchas perio
aquella foledad del etado de la Igleia nas del mundo. Preto pierde fu deuo
Militante, y fue lleno de Epiritu Profe cion el que no es folicitó en guardarla,y
tico. Etos grandisimos Santos fiendo buca confolacion entre fus amigos. La
confirmados en gracia, por feruir a Dios candela encerrada en la linteria guarda
mas puramente, y por gozar de fu con fu lumbre, y facada fuera preto a pier
uerſacion Diuina,ſe ivan à la ſoledad, y de, y qualquier viento la mata. Si toda
quieres tu cargado de vicios, y pasio cofa rara es mas cara,y preciola,täto ferà
nes gozar de la fuaue conuerlacion de vno de Dios mas amado, y de les hom
lefu Chrito hecho callejero, y andando bres etimado, quanto menos fuerevil
derramado, y ditraido, en medio de to andar fuera. No bueluas como perro
los bullicios, y trafagos del mundo ? Si al vomito, no vayas a tu tierra,y parien
quieres eruir a Dios conuiene que te tes, que ya dexate, no trates con los de
recojas. La fruta de los arboles que fin fuera, y hallaras la confolacion de den
cerca etàn plantados junto de los cami tro· De que firue faber nueuas del mun -
nos, nunca madura, porque los caminā do, y negocios de ete figlo, fino de que
deſ
 -

‫ن‬----۴

De la Vanidad del Mundo. 347

depues orando no puedas quitar etos cion pesima. Lo que nuetro aduerario
! peníamientos de tu coraçon. Algunos no puede por fi, fuele acabar por mano
debaxo de epecie de piedad quilieron de fus minitros. Tantos engaños ay en
aprouechar à ſus amigos, y deudos, y el mundo,y de tantas contiendas, y em
morando entre ellos fueron por el ene butes età lleno, que no ay en el lugar
migo engañados,y fc esfriaron en c! pri {eguro,ni quieto. Agartatc de la com Дис.43
mer propolito. Meneter es q ete muy pañia de los hõbres»y buica à IefuChrií
fundado en la virtud , y que ande fobre to en el defierto, como aquellos de quié
auio, y muy recatade en todo lo que di eſcriue San Lucas en ſu Euangelio. Sal
ze, y haze, el que quiere hazer fruto en con Abraham de tu tierra, y de entre tus Gen 32
el pueblo, y quifiere conuerar en el i parientes, para que ayas la Ley de Dios,y
glo, fin perjuizio de fu conciencia. El alcançes los Diuinos prometimientos.
celo de las almas, digno es de loor fies Saluate en el monte con Loth, fi quie Gen. 19
dicreto, y puro, y no enfuciado con al res ecaparte del incendio de Sodoma.
guna vanidad, lo qual pocas vez es fe Quieres oir a Dios, que habia a tu ani
halla en los nueuos en la virtud, y que ma? Perfeuera con el Santo Profeta Sa I. Reg
aun no etan perfectanente mortifica muel delante del Arca dei Señor, iruié 3 •
dos. Què aprouecha al hombre que ga do,y admini[trando cn cl Aitar.dcuota•
ne à todo el müdo, i pierde à i Inimo? mente como Sanmuel lo hazia, y aísi oi
Ama la alud de los otros;pero mira por ràs a Dios que te habla, como Samuello
Math. ti mimo. No es perder la cinta, ni el ga oia. Porqué andas vagueando que no fa
16. pato, perder el epiritu de la deuoción: bes pàrar, como aquella muger de quié
poner à peligro tu anima:ó resfriarte en dize Salomon, que anda inquieta, y va Pro.72
el bien comengado. Los lugares nuas e ga, que no puede cítar en caía 2 Agora
guros han de tomar los enfermos y fla fuera, agora en la plaga, no puede tener
cos. Cofa es muy ardua viuir en el iglo recogimiento. Duna hija de lacob gran Gen. 34
limpiamente,y conferuaric en el tim pe de bié perdio, por falire fuera a patear.
J. Reg. cado. Dauid, varon Santo fuerte, y ar Si la necesidad te con pele a ir fuera,
27. mado, ubió con los fuyos a los lugares boluiendo à tu rccogimiento, como à
mas eguros en el deierto, fiendo perfe puerto de decäo pon en el el ancora de
guido de Saul, y alli eltuuo eſcondido la etabilidad, por Oracion feuiente, y
hafta ğ ceİsola faña dci encmigo. Apar leccion deuota. No fufre la celdá por
tate tu tambien lexos de los nombres, mucho tiempo al tibio, ni o cicº. M1 u
porque no feas embuelto en fas peca chas vezes da Dios la cxpericncia de la
dos, y depues de la caidailores tu ye fuauidad interior à los que oran deuo
rro. La for tierna tocandola fe pierde, tamente, y etan en tecreto, y que cailā
y facilmente estrapaſlada de la eſpina. de bucna gana, lo qual niega à los parle
Los nueuos Caualleres de Chriſto, ſino ros, y que andan vagueando por de fue
Me apartan de la compañia nmundsna, ra. Si quieres vencer los enensigos de tu
preſto ſeràn enccndidos con ci facgo de alma, huye, calla, ora, ayuna, y trabaja.
Ía concupifcencia lentual, difcurricndo ue prouccho facas de andar vaguean
yor los caminos mortireros de la gula, do, y dicurriendo, viendo, y oyendo
foberuia, embidia, y los otros pecados. muchas cofas, que te derraman , y di
Si apenas puedes reitir à las tentacio tracn?Scràs moleftado cn la oracion cô
nes, huyendo de las ocaiones, como pre muchos, y varios penfamieitos de las
ſumes vencerlas, andando en medio de cofas que vite, y oitie, andando fuera.
1. Сor.
los lazos Muchos fo color de virtud te Los negocios exteriores, y ocupaciones
13. querràn acar de tu recogimiento, y fan feglares dan al entendimiento vi, paño
to exercicio,dizicndo que la caridad no con que lo embotan , y lo haz en torpe,
bufca fus cofas, y alegando otras feme para conten par las cofas de l)1 os. Bien
jantes autoridades , y aparentes razo au enturado el que guarua u coraçon, y
nes, a los quales deues reponder con cl Tu cuerpo de toda vagueació, y anda dé
Profeta: Bueno es a mi llegarme à Dios, tro de fi mitmo. Ay deti, ti andas wa
*Թ 72.
y poner en el Señor mi eperança. Y en gueando por de fuera, y gatas el tiem
otro Palmo dize, hablando con Dios: po in pronecho , y ctcandalizas a los
Pſ 1 1 3 Los malos contaron me hablillas, y no otros. Terna mucha paz el que huelga
ERech, fegun tu Ley. Guardate del filuo de las dentro en ſu Oratorio, V recogimiento,
ferpientes, porque detruidores etàa y fe da a Dios en fecreto, ora a menudo,
contigo, y moras en medio de genera ceriue,y lee libros agrados,y fe deleita
CI)
 348 Tercera Parte del Libro
en fantas meditaciones. El ociofo, y par fecto Religiofo.EIÁpofiolSantiago đi
lero gigio es de mucha reprehenion, y ze. Si alguno piena q es Religioío, y no
deue er expelido de la compañia de los refrena fu lengua, vana es u Religion.
buenos, porque no inficiones, a los in Grande eñal de Religion es el filencio.
P es, y pequeños, y los efcandalize, y Quanto ganaſte en la Oracion, derra
turbe con vanas palabras, y cotumbres. maras,y perderàs, ſi fueres parlero. Co
uando nas te apartas del ruido de la mo la tela de aquella q del exia de no
geite, y bullicio de los hombres, orâdo, che lo qtexia de dia, y asi nunca la aca
meditando, y etudiando, entonceste baua, de eta manera todo io q en la Ora
liegas mas a los Choros de los Angeles, cion texes, y ganas de noche, deshazes,
y le aparta de ti la compañia de los de y detexes de dia, ditrayendote con par
monios, y el montruofo exercito de los lerias, y eta es la caua, porque aproue
vicios. Hoye la multitud de las gentes, chas tan poco. Delfilencio e engendra
porque no feas tomado en palabras, y la jufticia, de la qual aísicomo de vn ar
confundido en las obras. O quan proue bol es cogido el fruto de la paz. La paz
choo, y jocüdo es aflentarfe el hombre es obra de juticia, y el filécio atauio de
en la folcdad, y callar, y hablar con Dios, lla. Ama la foledad, y el filencio, y halla
y fruir olamente del Sumo Bien, en ràs quietud, y buena conciencia. Dóde
quien etan todas las colas. Pluguiele a ay multitud, alliay ruido, y grande dif
Dios que asi te llegales à aquel im traccion de coraçon. Huye de los hon
plicisimo, y vnico bien, que no te mo bres, y del ruido de el e iglo, porque no
uieles por ningunas aficiones , y derra puedes fatisfacer a Dios, ni a los hom
mamientos de eltas coas tranitorias, y bres, ni cumplir con las cofas eternas, y
no dietíes tas ojos a ninguna criatura tranfitorias. El que es prompto para ha
mirando curio amente eltas cofas vii blar, muy preto paflara la medida del
bles. El qfe huelga de andar fuera, y de hablar. Si tuvieres a iefa Chritio cruci
comuertar con las gentes, no ha gutado ficado fixo eu tu coraçon, no faldrà dèl
de la duigura de la foiedad. Grande vir Palabra vana, y ocioa. Pero porque no
tud del animo es huir la conucracion ticnes à Chrifto firmemente encerrado
de los nombres, y tener el penamiento en tu coraçon, bucas la con o la cion ex
recogido, quando la nece{sidad te com terior, y friuola, la qual ayuda muy poco
ele à etar con elios. Como algunos pe a los doiores interiores de tu alma. Grā
ces huyen del agua dulce, y huelgan con de arte c3 faber chilar,quando fueres co
el agua del mar, asi muchos aborrecen rregido , y grande a biauria hablar con
la foledid, y recogimiento, y ricać huf modeitia à tu tienpo lo que conuiene
tio de la dulçura de la vida contempla delante de los dicretos. El loco no fabe
tiua, y fe deleitan en las a margas rurba glariar tiempo, ni orden, ni modo, por
ciones del núdo. Dios es epiritu, y por lo qual le occurren muchos males, y es
el o quiere no folo la foiedad del cuer. juttamente reprouado. El manceboofla
Toán,4 - po, mas aun tambié la foledad del cora do, y prompto para hablar, es femejan
çon. Aquel està folo que no pieafa en las te al loco,y eftà muy propinquo a la cai
cofas del míndo, y entonces etarà mas da Siamonetado oye, y corregido ca
lexos de penfar en ellas, quando cítunie lla y obedece, teriä eſperanga de apro
Tob. 1. re mas apartad » de ellas, y menos trata uechar mucho, y florecera en las vir
re con el mindo.Huia Tobias de la mu tudes como lilio. Muchas quetiones ata
chedúbre de lo; hombres, y folo fubia à ja, el que calla, y tiene paciencia. Gran
lerutalen à adorar a Dios en el Templo, de teforo e(tà en la boca del fabio ; ре
y afsl mereciò alcançar grádes dones de ro no es menor el que tiene encerrado
Tok. 1 1 la mano del Señor, y fer por el Angel alü el que calla, y ora. Porque Sao on no
Efai, 59 brado. Lo mimo harà contigo, pues la fupo callar, ni guardar fu ecreto, fue
mano de Dios no es abreuiala, i hu preto, y maltratado de fus enemigos.
yendo de conuerſaciones, v platicas cſ El horno qtiene la boca detapada, pier
cuadas te dieres de veras a Dios. de el calor, y la vaija de cubierta, recibe
fuciedades · Perderàs el heruor, y calor
Del filencio. Cap. 29 . de la democion, ſi no guardares el ſilen
Efa. 3 2 e cio. El ilencio es guaría de la deuocion.
E. efomalte de la juticia es el filencio,
No te marauilles, i etando deuoto,te
dize Etaias.Si no fueres amigo de hallas agora frio, y eco, pues gatate el
I4c. 1. la foledad, y del filencio, nunca feras per tiempo en ociofas, y uperfluas palabras.
De:
 De la Vanidad del Mundo. 349
Depréde à callar fiquifieres aprouechar. Calla y recebiràsgracia del Señor, Co- Lºc,
Por que te dio Dios vna lengua, y dos Ino la olla cubierta hierue mas preto,
manos, fino porque hablafles poco, y hi y decubierta fe tarda mas por anor de
zieles mucho? Dos puertas pufo Dios à los vapores que falen,asi callando, y ce
tu lengua: vna de carne, que on los la rrando tu boca có ilencio, mas preto e
bios, y otra de huelo mas fuerte: porque ràs heruiente en el eruicio de Dios. Si
etando tan guardada hablatles íolo lo no deprendieres à callar, nunca fabràs
neceffario,y efcufailes lo fuperfluo, Què hablar. Del bueno di¿e la ecriptura:
eres fiendo parlero,tino ciudad in muro, Eftara tolitatio,y callarà,y leuantaríeha
cala fin puerta, nauio in goucrnarle, valo foore i. El que calla, y eta folo leuantafe Tren. 3
fin tapadera, y cauallo un freno? Que tie fobre i, contemplando, y amando las
nes guardado , mi que riquezas puedes colas celetiales, y depreciando las te
poleer, teniendo la puerta de tu lengua rrenas. El que guarda el filencio, con ma
abierta? Eltando asi patente, egura tie yor facilidad Ieuanta fu coraçon à Dios.
nen la entrada los demíonios, enemigos Santíago dize: Sea todo hombre facil 1aco. :
-
de tu alma, para robarte todo el bien que para oir, y tardio en hablar. Caen del
Iaco.3. alcangates. La muerte, y la vida eten en etado de la rectitud los que le derraman
las manos de la lengua. Mucho cato hi quebrantando el ilencio. Como el agua
zieron los fantos Religiotos del filencio, tapando los caños por donde corre fu
y con grande rigor lo guardaton, como be à lo alto,aſsi ſì al eſpiritu de la deuo
llaue de la Religion , por no perder con cion tapares la boca con filencio, ubirà
parleria, la ganancia de muchos dias. à Dios en lo interior de tu coraçon. Por
EJa,3o. Eaias dize: El filencio, y la eperança tantos caños derramas la deuocion que
ferà vuefira fortaleza. Del ilencio tale recebite, quantas palabras ociolas ha
tambien la paz, por lo qual fe deue tener blas. Tantas puertas abres para dar en
en mucho, pues procede del tan grande trada al enemigo que te epia, quantas
bien. Muchas contiendas, iras, y porfias vezes dizes cotas liuianas. Etcripto età: Pro.15.
fc âtajarian li huuiefle guarda de [iler Coma la ciudad patenre, y fin muro, asi
cio, Por amor dcllo dixo Salo:non en los es el quando habla no puede refrenar
Prou; Proueruios: El que pone filencio al loco, fu epiritu. Padece mortales tiros la ciu
26.
a placa las iras. Ningun loco puede callar. dad de nuetra alma quando no tiene el
lob à fus amigos que auían hablado, y muro del llencio, Nabuzardan del ruyo 4. Reg.
aun mas de lo que conuenia, dixo aſsi: los muros de le rutalen, lo qual intenta el I 5.
Iob 1 ;. Pluguiera à Diós que callarades,porque emonio haziendote qu: brantºr clien
fuerades tenidos por abios. Monttuóía cio, porque asi tome el tempo de tu
cola es hablar el muerto, y fià vn cuerpo conciencia, y lleue captitia tu anima à la
nºtierto vieiles hablar te atemorizarias, confalion Babitomica del infierno. Pon
y huirias cel. Pues i eres Reigíofo, y grande guardia en los muros, i no quie
umuerto al mundo, y andas v etido de res fer (aqueado,y robado.
nortaja como un ucrto, có la qual has de
er fepultado, como eres parlero? Como De las palabras ociοβας.
hablas tanto, y tan alto, y tan defentona Сар. 3 о.
do# Oye à San Pablo, que dize : Muertos
etais, y vuetra vida ettà econdida con
Chriito. Aisi em callar,como em obede
D. todas las palabras ociofas daràn
co enta el dia del juizio, diz e el Se
cer, procara de fer como muerto, entre ñor. Es muetro coraçon como cera, que
gandote del todo à la voluntad del Pre con el frio le endurece, y derritee con el
Aro. 1 o lado. Muchas vezes (dize el abio) me calor. Ablandada la cera, imp. iii.itâs ia
arrepenti por hablar, unas nunca por aue r imagen del Rey. Fapa tus oidos a las va
callado. Muchos por hablar cayeron en nas, y ociofas palabras, porquc cnfrian,
Pecado, y por calar pocos ofendieron: y endurecen el coraçon. Si de palabras
por lo qual mas dificultoo es aber ca ociofas no te guardares , aprouech aràs
llar, que faber hablar. El abio contidera mny poco en el eruicio de Dios. Las pa
diligentemente no folo lo que habla, labras fantas, y epirituales, inflaman el
pero el tiempo, y la perfona con quien coraçon, fegun aquello del Propheta: Tu
habla, y la oportunidad del lugar. Mucha platica, Señor es encendida. Fueró a que
gracia da el tilencio a las virtudes. Za los dos Diicipaios de Chritto à Emaus
carias etando mudo, y em fiiencio, en en el dia de fu anta Refarreccion hablan
$eudro a S.Iuan, que quiere de zir gracia do con è!,y dixeton dct puss:Por vaatura
G $ a ‫به‬cً‫ټاا‬
350 Tercera Parte del Libro
nuetro coraçon no ardia, quando nos tan el diuino amor. Las palabras ociofas,
iva hablando por el camino Dipueto y van ,s,derraman al hoinbrc, apagaa el
quedarà tu coragon para imprimir en el heruor, enfrian la deuocion, y eſcandali
la magen del Rey eterno, fi con palabras zan à los oyentes, Conocefe el metal
de Dios lo calentares, y abandares. Con por el fonido. Si el oro fuena claro, faifo
gran diligencia deue el lieruo de Dios es, tenlo por laton, ô cobre Las palabras
equiuar las palabras ocioas, y reprehen fon el fonido del alma, por lo qual quan
der à quien las dixere delante del. Si de do fon gritos. Opalabras vanās,y defen
eto no tuuieres cuy dado, por demas es tonadas , laton fon, y no oro. Si fon
trabajar por fer perfecto. Devalde te fati graues, y cuerdas conocenfe por oro. El
gas por aprouechar en el feruicio de valo vacio fuena alto , y claro, Vacio
Dios, fi no eehas vn freno à tu lenguas eres fi fuenas tan alto. Se peado, y pru
habland » pocas, y muy concertadas pala dente en tus platicas, y abremos que eres
bras. El Apoftol dize : No conuiene al hombre mazizo, y de fubítancia. La
fieruo dc Dios titigar, ni porfiar,niture imagen del animo es la palabra; y tal es
bar a los otros dando vozes. En el mun el hombre, qual es lo que habia. Los ma
do entre gente de policia y honrafetic los, como en el feto fon liuianos, asi en
ne por cola torpe, y fea hablar palabras las palabradas fon arrojados, porque lo
deshonetas, aunque ea burlando, pues que la conciencia iuianamente concibe
mucho mas entre los fieruos de Chrito no fabe guardar la lengua, que es mas li
fe deue abominar femejante lenguage. gera.La Etcriptura fagrada dize que Iu• 2. Mar,
Echas palabras al ayre, como dizc 1‫ں‬b, das Machabeo armo a los fuyos con 5.
quando hablas vanidades. Sean muy li buenas palabras, y venció el poderofo
madas tus platicas, y etudiadas tus razo exercito de Nicanor.Grandes armas tou
nes, como comuiene à va auitado corte las antas palabras, y muy dañolas, y
fano, que fe cria en el Palacio de leu perjudiciales las ociofas. El reiox i eílà
Chrito, donde viues. Dificil es hablar defconcertado de dentro, defconcierta
mucho, y no menrir. Hablar mucho es à la canpana de fuera, pero identro tie
locura, y la voz del vano fuena en las né concierto las ruedas, tambien lo tiene
muchas palaoras. En el mucho hablar no la campana de fuera. En tus de concerta
faltarà pecado, y el rio que fale de ma das palabras vernos quan defconcertada
dre va turbio, y fucio. La palabra vana traes la concienciae Por tu boca te con
dà tettimonio de la vana conciencia · demô. La portcra dixo al Apolto] San Pe
Deues callar de buena gana, y guardate dro: Tu Galileo eres, porque tu lengua
de las palabras ociolas, porque la parle" dà teſtimonio de ti. Claro teſtimonio
ria mata la deuocion,engendra diflolu das de ti a los que te oyen, de fer hombre
cion, gata mal el tiempo, daña la conº liuiano, pues hiblas femejantes palabras.
ciencia, y ofende à los proximos. La El lenguaje maniieta quien eres, y por
buena palabra estuauc para oir,la afpcra la lengua es conocido el etrangero, de di
turba al amigo, y la ociofa pierde el fru naciones. No me digas que eres virtuo
to del tiempo. Muchos males nacen de fo,pues en lo que hablas, y diz es mue
las malas palabras. El Apotol dize à los tras fer difoluto. Quien tiene gran calen
Corinthios, que las malas palabras def tura,conocefe en la boca ampollada. Re
truyen las buenas cotumbres. De las pa bentó la calentura por la boca, y età tu
labras van à las obras, y muchos tempia boca ampollada: da tetimonio que eres
dos, y honetos por dare à palabras ocio enfermo. Ten grande vigilancia en lo
fas vinieron à caer en maias obras. Co que hablas, y dizes, porque los hombres
mo anda el nauio egun topla el viento, no ve en los coraçones, pero oyen las pa
afsinuetra alma nauegando con el Pro labras. Portus p aiabras feras juftificado,
pero viento de las buenas palabras, apor y por tus palabras feräs condenado. Sè
tarà properamente al cielo. Si por el muy circunpecto en lo que Jizes, porj
contrario oplaren en las velas de tus la palabra no puede bouer atràs def
oidos palabras difolutas, contrarias à tu pues de dicha. Pondera muy bien lo que
nauegacion, daran con el alma en el pie diz es primero que habies, y no te veras
lago del infernal abil m2. El Ecleiatico depues cófufo, y arrepentido. No digas
dize: Toda tu platica fea habiar en ios depues, no pense, ni no penaua; porque
preceptos del altisimo. Las buenas pa no es de prudentes de zir, ni hazer nada
labras inflaman el coraçon, encienden la fin penario primero. Y para del todo te
voluntad, edifican al proximo, y aumen exhortar a que deues con diligencia
ā[ 3Ᏺ:
 Delavanidad delMundo. 35 i
grandisima huir de palabras ociofas, mejor, y mas fabío que el pero Dios lo
bataua dezir el Señor, que en el dia del depreciò, y lo reprouo, porque con fo
juizio fetomaria etrecha cuenta dellas. beruia quio preferire alfanto Iob. Las Iol, 3 oe
vanas palabras quitan la deuocion , y
De las fastas palabras. gracia, y las buenas platicas acrecientan
Сар. 3 1. la epiritual alegria. Todo aquello que
no edifica, fe buelue en peligro de los
XMatth. Onde efluuieren dos , ô tresayun que lo dizen, y oyen. Nueltra lengua
18. tados en mi Nombre, yo eítoy en muetra nuetra razon, y teo, y las palae
medio dellos, dize cl Señor.Claro teſti bras vanas fenal dan ö ay mala concien
monio tenemos de eta verdad, y pro cia. Qual es el hombre en el anima,tal le
mefia del Rcdemptor en el Euangelio pinta fu lengua en lo q habla. Dichofa la
Zuc.24 de San Lucas, donde fe dize que yendo lengua que no fabe hablar fino de las ala
aquellos dos difcipulos ā Emaús hablan banças Diuinas. Las palabras de Dios re
do de Dios por el camino, y tratando de crean el animo, expelen los vanos cuida
la pasion de Chrito, entre aquellas fan dos, cercenan las codicias, leuantan el co
tasplaticas,y virtuofa conuċríacione[- raçon al cielo, y danle paz, y tranquili
tuuo prcente el Redemptor, y los acó dad. Ningunascóſolaciones temporales
paño hata Emaus eneñandoles los mi tienen comparacion con la confolacion
terios de nuetra Fe. El fruto que facaron epiritual, que de las palabras de Dios
de etas fantas palabras fue tan grande, procedê, No feas en tus palabras furiofo,
que no folo fueron fus entendimientos ni ayrado, porſi la mantedumbre guarda
alumbrados en el conocimiento de Dios, el anima. Los vafos de vidrio entre el
y entendimiento de las fantas ecriptu heno, y cofas blandas e guardan, fin
ras, pero aun tambien con la buena pla quebrarfe, y nuetra anima con la mane
tica fueron fus voluntades encendidas en dumbre fe conferua, egun aquelio del
el amor diuino, como ellos depues lo Eclefiatico: Hijo en manedumbre con- Ecl. 1o.
ezian hablando el vno con el otro. De erua tu anima. Como nuclro cuerpo
Pues de eto, como contalen ete glorio. decanía mejor en cama blanda que en
1o aparccimiento à los Apoſtoles en le dura, asi Dios huelga en el coraçon
rufalem, dize el Euangelita: Etando manfo, y humilde. Las palabras aperas
ellos diziendo etas coas, etuuo leus encienden iras, ptro las blandas aplacan
en medio dellos, y dixoles: Paz fea con enojos. Con blandas, y buenas palabras 1. Reg.
voſotros: yo ſoy,no qucrais temer. No aplaco Abigail à Danid, quando iva nuy 25.
vees, como clta Dios en medio de aque enojado à detruir la cata de Nabal. Lo
.4éfo.2, llos que hablan del Tambien eta etérip me fimo leemos auer hecho lacob con tu
- to en el libro de los hechos de los Apo hermano Eſau , quando boluierdo de Gen.33
toles que eitandoSan Pedro predicuido, Mefopotannia à ít tierra lo cncontrò en
y hablarido de Dios, vino el Epiritu San el camino. Las buenas, y fantas palabras
to vifiblemente, fobre todos aquellos no olo a placan las iras,y tnojos , pero
1. Cor- que oian la palabra de Dios. Como el aun tambien aísi como el agua regando
I5 - humo caliente atrae al fuego, asi las pa la ticrra la haze fcutificar, y ícr £crtil , de
labras de Dios encendidas hazen defcen eta mema unanera la buena conuera
der al Epiritu Santo. Como las palabras cion,y Vai:as palabras frutifican cn nuci
vanas, corrompen las buenas cotum - tra alm 1,y la aprouechan. Dios dize por Efai.5 %
bres, detierran la denocion, enfucian la Etaias : Como dcicicwden la iiuuia,y la
conciencia, y ecandalizan à los proxi nieue del ciclo, y haz en fertil a la tierra,
mos,asi las buenas piaticas eucienden à asi la palabra que la c de mi boca no
los coraçones piadoios en el amor de las boiuerà à mi de valdc, pero inara fruto en
cofas celetiales, y engendran obras vir aquellos a quien la e nºbio. Tambien di
tuolas; El fabio lleua primero lo que ha xo Moycn cn c Deutc Gmonio: Crcz- Dewt.
ca como llu uia mi doctrina. Es có parada 3 2.
de habiar delde la razon a la lengua; pero
la palabra de Dios à la lluuia, porque co
el loco fin confultar la razon, leu a lo q
dize de la boca à la lengua. N » quieras mo la lluuia purifica el aire, aísi la pala
en tus palabras motrar tu ciencia, que bra de Dos purifica al coraçon, como lo
riendo fer tenido por letrado, como He dize el Saluador à fus difcipulos: Voto- Ioan. 13
liu, que osó reprehender, y eneñar, y tros etais limpios por la doctrina que os
vencer con razones ingenio as, y com he dado. Asi fon tambien purificados el
Pucſtas albicnauencurado Lob, i-ado oro, y la pl ita con feg », y nuelcas anas,
- ‫ن‬G ‫اة‬ cōr
 352 Tercera Parte del Libro
con buenas palabras fon encendidas en bió a Egipto fueron ranas,y vno de los
anor,ydeuociou, y limpias de lac{coria grandes males que ay en el mundo lon
de la flogedad,y tibeza. Los dos dici murmuradores. Dentro del cieno, y in Exod.s
pulos que fueron con el Redemptor ha mundicia de los vicios callan de dia, ca
bando de Dios por el camino de Emaus, llando las virtudes,y buenas obras de fus
dixeron de pues el vno al otro Por vetu proximos, y cantan de noche, publicando
Д ис. ranueltro coraçon no a dia en el camino us defectos. Peores en ettos que los la
2 ‫ه‬-4 quádo nueltro vº aetro nos hablaua? Dios drones, que nos hurtan los bienes tem
Лелет. - tambien dize por le remias que us pala porales, pues etos roban la fama, y hóra,
23. bras fon como fuego. Las palabras futi que fon de mas alto precio que todos los
les dañan a los pequeños, y las blandas bienes de la tierra. Elcripto età: Mejor es Pro.22
engañan muchas vezes,Perºla* palabras la buena fama que las muchas riquezas.
de Dios,y llanas pacifican el coragon, en El que hurta los bienes temporales roba
ciendeném el amor de Dios,y hazcngrá la hazièda, pero el murmurador es roba
de prouecho. dor de la fama. Y täto mas daño haze el q
con las manos perigue,quanto los bienes
De las murmuraciones. Cap. 32. del alma fon mejores que los corporales.
Con las manos puedes herir el cuerpo,
I. Сor. YO murmureis, como muchos dellos pero con la lengua el alma. Las manos
Ι Ο,
N murmuraron,y maurieron mordidos perdonan al autente,y la mala lengua de
ЛV итг. de las ferpientes, dize el Apollol. El Ecle entierra à los muertos.y lattima a los au
2I. fiatico dize q es peor la lengua del mur fentes. Por carecer de remedio le tiene
Ecl.28 murador, que el infierno y la razones, ete vicio por muy peligrofo. Touos los
porque el infierno atormenta a olos los otros daños reciben atisfacion, ino el de
malós, y el murmurador a buenos, y a la infamia. Los hurtos fe pueden reti
malos perigue con u lengua antes con tuir, mas no la honra, porq aunque el in
tra la Virtuű fe enlaña. El q defpauila la famador fe detdiga, como es nueltra na
candela con los dedos entucia a imitmo, turaleza mas inciinada al mal que al bien,
y dexa con mayor luz à la candela.Quien fiempre queda la opinion primera, o al
detrae de la fama del virtuoo enfucia u gnn ratro de la primera informacion.
propria almay conciencia, y da al bueno Asi creemos los males, que de pues por
L ис.7,
ocalio de merecimiéco. As lo hizo Simó marauilla quita (nos del todo el prim tr
Pharitco cõ la goriofa Maria Magdale mal concepto, por mucho bien que de
na, q por murnú, ar el Pharieo della fue pues nos digan. En vna maroma con tra
de Chrido alabada, y el Pnariíeo confun bajo fe dà vn nudo, y facilmente fe fuelta;
dido. Mayor daño hazen los murmura pero en vn hilo de eda fin dificultad fe dà
dores à i mimos que à los otros, pues à el nudo, mas para des hazerlo es menette r
Nums. fi matan, y a los otros aproucchan. Nunca punta de aguja, y con mucha dificultad
I 2օ
Dios alabo tanto à Moilen, como quan - Íe deshaze. Afsi para damnificar à tu pro
do Aaron,y Maria murmuraron contra ximo con obra, ay dificultad, y con aguu
èl.A fi mimos dieron los murmuradores trabajo dàs ete nudo en tu alma, el qual
lepra,y à Moiten alabança.Quandº mur puedes deshazer facilmente fatisfaciēdo
murauan del Redemptor vnos Pharifeos, el daño à la parte ofendida. Pero facili
y blaſphemando dezian dèl que langaua firmamente te menea la lengua, y das e
jos demonios en virtud de Bercebu prin te nudo en eda infa mando al proximo,
cipe delios, entonces Para confuſion de y fiquieres deshazer el nudo fatisfaciédo
los murmuradores, y gloria del Saluador, la hóra que robate, puedes hazer cuenta
quio nueltro Señor que eleuantalevna que dite vn nudo muy apretado en vn
muger de enmedio de toda aquella gen delgado hilo de eda, que es cai imposi
te, y con alta voz alabando à Chriſto ble deshazerfe, y muchas vez es fe queda
núéßro Redemptor dixetfc 9yendoloto asi, en lo qual puedes ver quan facii es in
Bienauenturado el vientre que te famar , y quan aïficuitofo foldar la fama .
Ικc.11 dos
traxo, y los pechos que mamate. De eta detruida. Si no echares freno a la lengua
manera fuelen los murmuradores gran no aprouecharas coía alguna. El Ecleia Ecclef.
gear para fi mifinos afrenta, y para los q tico dize: Como la faeta que età en la Ι 9•
periguen con fus lenguas, gloria,y honra. pierna del perro, asi es la palabra en el
Nunca falta a etos que dezir, ni han me coraçon del loco. El perro que trae faeta
neter caua, ni ocaion, porque ellos fe la no para, ni decanía hata quítarla de fi, y
tonan, Vna de las plagas que Dios em el loco no puede etar quedo, ni decana
hal
 De la Vanidad del Mundo: ६छ?
hata dezir a otros el mal que fiente de donotor.No dto enlacabeça de oro, ni
fu proximo. Aguzaron fus lenguas co en los b1 agos de plata, fino en los pies de
mó ferpicntes, y veneno de afpides cftâ tierra: porque cl murinurador no dize
debaxo los labios dellos, dixo el Real fino los defectos, y faltas de los proxi
Pf, 13 » Profeta: Dcba xo de los labios dixo, mos, callando las virtudes, y gracias que
porque traen econdida la pongoña de tienen. Preguntaua el Palmita dizien քյ. 3 33
baxo de las buenas palabras. Comien do:Quien es el hombre que quiere vida,
çam à alabar à vmo motrandofeles ami y defea ver buenos dias? Y porque to
go, y diziendo que no lo dizen por de dos defeã efto, dixo cl Profeta en el ver
traer, ni por dezir mal del, y derrama fo figuiente: Aparta tu lengua de dezir
luego el veneno que etaua econdido, mal, y tus labios no hablen engaños. No
infamando al aufente. Dizen bien pri hizo Dios la lengua de huelo, fino de
mero por acreditar(e para que abonam carne blanda: porque quifo que tus pa
dofe, y fiendo tenidos de los que le oyen labras fucffen blandas,yfuaues, y noaf
por peronas de verdad, y amigos de la peras, y duras. Tan aperamente catigó Nusrā
No. 13 juticia, crean el mal que dixeren. En el Dios à los murmuradores, que dixoâ
libro de los Numeros efià efcripto,que Mofen: Ninguno de los que mormu
los q vinieron de epiar la tierra de pro rateis en el deierto, entrareis en tierra
miſion, començaron à alabarla,dizien - de promiñon. Afsi de feifcientos nmil
do fer fertil, y abundantisima, y luego alieron de Egipto, folos dos entraron
començaron à dezir que tenia fuertes en tierra de promiion, como egü ver
Ciudades, y gigantes, y otros males de dad en la tierra del Cielo à nofotros pro
ella, con lo qual borraron todo el bien metida, no entraràn los murmuradores.
que della auian dicho, y de tal manera,
que afsi indignaron à los que los oyerõ De la guarda del coragon. Cap. ; 3.
Nw. I 4 que determinaron de boluer à Egipto.
Afsi fon los auifados, ya(tutos murmu C On toda guarda procura dcguardar Aro. 4S
radores, que primero alaban à aquel de tu coraçon, díze el fabio. Del co Matthe
quien quieren murmurar , y traer à los ragon alen los malos penamientos, ho I 5.
que los oyen á oido del aufente, y el da micidios,adulterios,hurtos,y falfos tef
ño que etos hazen fe verifica bien en el timonios, y todos los otros males, por
ecandalogrädisimo, y muchas muer lo qual hafe de guardar con toda diligé
tes que huuo en el Pueblo de 1rael, à cia, como fuente de a donde falen tan
cauſa de auer murmurado de la tierra de ros vicios. Muchos faben lo que han de
2. Reg promiíion. Afsi eítos murinuradores hazer, y de lo que fe pueden guardar pe
IQs foncauta degrandesaludrotos,y muer ro porque no ponen diligécia en la guar
tes. Amon cortò à los mentajeros del cia de ſu coragon con pequeña ocaſion,
Rey Dauid la mitad de las batuas, y las bneluen a us vicios acotumbrados.
vetiduras. Dexa la mitad fama , y corta Vna cofa es faber el remedio,y otra apli
la mitad de la ropa el que dexa fana vna car el remedio a la enfermedad. En eta
parte de la vida del que detrae, alabando vida, que es toda tentacion, conuiene
algunas colas buenas que tiene, y corta viuir con mucho auifo, y cuidado, im
la otra mitad de la parte de atras: por Plorando la gracia diuina. Grande di-.
ue corta de veftir al aufente diziendo ficultades guardar el coraçon , y no fer
ñnal dèl.Pero Dauid finticndo la injuria lleuado tras las cofas fenibles defuera
hecha à los fuyos, detruyó la tierra de Ote mueue el Criador, ô la criatura, y
Amon, el qual catigo devrian mucho iegun el etado de tu animo, e mue a en
temer cítos murmuradorcs:porquc Vẽ las manos, y la lengua, y ninguna cola fe
drà Dios, y catigarà terriblemente las haze en las palabras, y en las obras, que
injurias hechas à fas fieruos, como cati no proceda de la raiz del coraçon. El
go Dauid a aquellos Amonitas, y como Señor dize: El hombre bueno faca del
catigó Dios con arrebatada , y cruel teforo de fu coraçon coas buenas, y el
muerte a las epias, que depues de ala malo colas malas. Deues nmucho velar 1Marth:
bar la tierra de promition, murmuraron ſobre la guarda de tu coragon, y conſi 1-2-
della. Como ferpientes comen tierra, derar penfamientos, y aticiones traes
porque de las cofas terrenales, y baxe dentro para que de eches las malas, y
zas de los proxinos fe mantienen. La recibas las buenas penando fiempre en
D4n.2. piedra que cayo del monte, hirio en los el Prouecho de tu alma, egun aquello ՔՈ 1 տ:
¿ies de barro de la cítatua de Nabucho del Profeta : Mi anima efià fiempre en
G 83 unis
 *

354 Tercera Parte del Libro

mis manos, y no me oluide de tu Ley. Si quando viò que venta Christo à èl. Està
eto hazia Duuid gouernando Reinos, y con Chrito obre la ribera del rio el --

Pfis.
ocupado en negocios temporales, quā que fe aparta de todos los negocios, y
to muejor deues nazer eto etando apar dbras del mundo por ver al Señor con Поат. I -
tado del mundo? Mucho aprouecha pa ojos de fe, y contemplarle mas profun
- ra la guarda del coragon la ſoledad, ei ſi damente. Vna ventana has de hazer en
lencio, el leer, orar, y meditar, y no que eta arca, como hizo Noe, para que en
rer faber nada del mundo: porque mu tre por ella Chrifto. Dichofa el anima ‫هومتيمس‬Get
chas vez es hazen mas daño los males que etrechamente e guarda de todo lo
que fe oyen de lo que aprouechan los malo, ni confiente morar en el fecreto
bienes que le leen en los tantos libros. de tu coraçon cofa que ofenda à los ojos
Neceflario es el coraçon fer lleuado à de u Dlos. El balfamo corrompefe fi no
coas diueras, y er enfuciado con vi età en vafo muy limpio, así conuiene
cios,fi no fe ocupa en deuotos exerci que el coraçon(que es valo dóde ha de
cios. En todo lo que hizieres leuanta tu etar la gracia del Epiritu Santo) ele
coraçon à Dios, y fi hazes algun bien, muy limpio,y i mangilla de todo peca
Л.ис. i? pienia que cres fieruo inutil.Ofende los do. A ete fin aeonieja el Apo tol dizien
ojos de la Diuina Magetad qualquier do:Cadavno ſepa poſſeer ſu vaſo en ſan
pequeño leuantamiento del coraçon. tificacion, y honra. Guarda tu coraçom
De las cofas exteriores e viene à las de dentro, y todos tus entidos defuera,
interiores, y de las inferiores à las ſupe porque no eas captiuo de las cofas va
riores, y de las corporales à las eſpiri nas, y deleitables de ete iglo. Si pones
tuales.No traigas nu euas, ní des facil mal recado en las puertas de tus fenti
mente oidos, ni credito à noueleros: dos, moriràs como otroIsbofeth, à quié
porque etas coas ditraen mucho el mataron porque fe durmió la portera. 2. Rég•
M4t.8. coragon.Sigue à Icfu Chrifto,y dexa à Tenia por guarda vna flaca muger, y
4
Lис. 9, los muertos que epulten fus muertos. entrando dos ladrones, le cortaro, la ca
- No deue el fieruo de Dios ocupare en beça. Asi porque tienes flaca guarda
etas curioidades, y derramamiétos, fi en tus fentidos, y los guardas con poco
no en coas de edificacion, y en la guar cuidado, entran los enemigos, y matan
da de ſu coragon, orando, levendo, y el anima. Abre tu coraçon à Chrito, y
meditando, y haziendo otras obras fan cierraio deveras a mundo,yatsi etará
Ağ. 17 tas.Los Athenicnfcs no fc ocupauan fi tu anima en el Cielo, y no en ete mun
no ca oit, ò dezir alguma cofa nueua, lo do. Ninguna cota es mas trabajofa, ni
qual es reprehenible en los que quieren mas vtil, que guardar el coraçon de va
aprouechar en la vida cípiritual,y ferui nas fantafias,y la boca de palabras ocio
cio de Nuetro Señor. No te liegues al fas. Ninguna cofa es mas prouechofa,
corrillo de los parleros,mi à ios grandes que darle el hombre à eplrituales excr
y poderofos de ete igio; porque de cicios,orando, mcditando,y cxercitan
pães de tales conuerfaciones hailaràs tu dofe cm caridad. Guarda la boca fiquie
coraçon inquieto, y que boluite atras resguardar el coraçon. Las palabras fu
del camino virtuofo que lleuauas. Sea perfluas traen arrogancia, las liuianas
tu conueracion con los imples, y de vanidad,las curio as ditraccion, las du
uotos, que fienten bien de Dios, y com ras de piertan turbacion, las altas engen
fienten contigo en el bien. Si algunos dram elacion , las imples mue tran ñu
no concuerdan con tu epiritu, dexalos mildad, las falas prouocan indignació,
por comuerar tu paz, y la dellos: porque las buenas merecen alabança, las malas
el defenor, y Iuez muetro le fuChritto, pena, y las fantas vida eterna, y gloria
claramente nos conoce de dentro, ante El buen guardador de fu coraçon guar
quien los juizios humanos muchas ve da con ſoli citud la puerta de fu boca,
zes fe engañan. Encierra tu coraçon pa por no perder la gracia de la deuocion
ra que en todo lugar que te hallares te de dentro no confiderando las palabras
* acompañe la foledad,y limpieza del al de fuera. La Principal puerta que has de
ma. Encierrale en vna arca bien firme, y cerrar, es la boca, echando freno à tu
Gen. 3. fegura para que le alues en las aguas del lengua Porque el que es Prompto para
diluuío. No fe puede dezir quan grau es hablar, muy preto palarà la medida del
íon las ondas del gráde Mar de ette nun hablar. En todo lo que hizieres ten de
do, y el daño que haze (u comuertacion. lante de tus ojos a leu Chrito cruci
Enla ribcqësi;l lordan citaua San luan ficado, tegun aquello que el dize en los
‫ناج‬Ga
 DelavanidadelMundo 333
Canticos hablando con el alma deuota; mirate bien à ti mimo, y no creas lige
Cas, 4, Pomme como feito fobre tu coraçon. ramente a la lengua agena, y à la fama ,
Prouecho es ellar el coragon, y guarda cngañofa, Vial que aiabaua à fu proxi Matth,
lle: porque por ventura viniendo el ama mo en fu prefencia, como los Farifeos 22
do, no huya, y pafie adelante, pues no al Saluador, y depues detraia del en fu
viita, ni quiere ino al coragon puro, y aufencia. Afsi faludò loab à Amafa te 2. Regé
C4st. 3 humilde. Aſsi lo combida la eſpoſa di niendo econdido el puñal con que le 204
ziendo: Venga mi amado en el huerto quito la vida. Confidere al que amone
de mi coraçon, para que coma el fruto · taua,y reprehendia à ſu amigo en fu pre
de fus pomares. Con grande cuidado fencia, y en lo publico fin faberlo èi lo
has de vclar fobre la guarda de tu cora defendia em fu aufencia. Quando la ver
çon : porque fi bien quieres mirar en dad, y la caridad fe encuentran, entóces
ello, ninguna coa tienes tan preciofa, tratan juntas las cofas que fon de paz, y
ni mayor teorofobre la tierra. Pruden falud. Laua tus manos de obras peruer
temente haze el que dexando todas las fas, guarda tus labios de palabras ocio
colas, trata folamente de la guarda de fi fas, y tus ojos de ver vanidades, y el co
mimo. El coraçon del homore es como raçon de mal Penfamiento, y lo ternàs
cl incenario lleno de muchos agujeros, limpio delante de Dios. Lauas muchas
y aparejado para echar en el lo que qui vez es las manos, y la cara por no decó.
fieren. Si echares en el menuy, o pati tentar à los hombres, pues mucho mas
llas, hinche la cafa de buen olor; pero fi deues latuar tu conciècla de todo vicio,
echares piedraçufre, todo lo contami y pecado, y el coraçon de toda mançi
na con u mal olor. Así el nial pena lla por contentar àDios, óvee los fecre
uniento de truye no folo al coragon; pe tos econdidos del coraçon, y por agra
ro a toda la republica, como del buen dar à fus Santos Angeles. El coraçon
penaniéto proceden las buenas obras, limpio es el ojo con que Dios es vitó, y
y edificacion de los proximos. Pues es por la pureza, y limpieza de la concié
el coragon el origen de los males, y de cia venimos à la gloria de la felicidad
los bienes, ten cuidado con fuma dili eterna. El coragon limpio es morada del
gencia, y vigilancia de guardarle de Epiritu Santo, y donde no es admitido
fuerte que no entren fino penamien cl mal peníamiento, alli mora Dios. El
tos antos, y buenos, para que crecien coraçon limpio es filla de la fabiduria,y
do, cojas depues glorioos frutos en la donde fe guarda la pureza del anima no
bicnaucnturança eterna. dañaràn los peligros de la adueridad.
-

Como fregando la valija con paño af

De la limpieza del coragon. pero es limpiada, asi con la apereza de
‫م‬Cap ‫ ﻭ‬4 ، la vida es nuetro coraçon alimpiado,
En los Prouerbios eftà efcripto: Èl que Preuà
M4t. 3 Bខ្ល los limpios del co ama la limpieza del coraçon ternà al 2 *:
raçon, porque ellos veran a Dios, Rey por amigo. No te deues contcntar
d ize el Señor. Ama Dios al coraçon con traer tu coraçon limpio de culpa,
limpio, y en paz mora leu Chrillo, y en muortal;pero deues procurar de limpiar
el humilde, y mano decana el Epiri lo de toda culpa, por venial, y pequeña
tu Santo. En el turnalto fe pierde.Chri que fea. El que corre fobre apueta no fe
to, en la rifa es ofendido, en la ira lança contenta con llegar à la raya de la apue.
do, en la mentira ecupido, en la detrac ta;pero con el mcímo impetu patia àde •
cion depojado, en el engaño herido, y ante, porque fe vea claramente qga
en el odio crucificado. Limpía tu cora nó la joya. Asi tu no folamente has de
çon de todo afecto mundaso. Quita del limpiar tu coraçon de toda inmundicia,
el amor de las alabanças mundanas, y de pecado mortal; pero paflar adelanta
gloria vana de cítç figio. Por què quic limpiandole de toda culpa venial, y de
resfer alabado de los bienes que no tie palabras ociofas, y de toda coa que
nes: Verdaderamente digno eres de de tuuiere algun refabiu de amor de cte i c - . .
precio en muchas coas. Quien ama la glo. La gloria de la hija del Rey efta en
vanidad? Ei que deſca la alabança huma Ia partc de dentro, dixo c! Píalmiita:Lo P/3.44
na. El humilde à i mimo elta en toda interior de tu conciencia has de traer
C ‫ گفه‬۰ 4s
verdad, y no e leuanta con el bien; pero limpio, procurando de limpiar el cora- .
humillafe en todo, y conocefe por pe çon de toda mangilla. Alaba el Epofo
cador. Entra dentro de tu coraçon, y cuios canticoslahermoſura de la Eſpo
‫عةا‬ ‫ستم۔‬-- *
 *
35i Tercera Parte del Libró
ſa, y principalmente lo interior de ſu al fegü ſentencîa de Chriſto,verân à Dios.
ma, diziédole: Tus ojos fon de paloma, Si el ojo no etuuiere fano, y limpio,
fin lo interior que eta econdido. Los no verà cofa alguna, y por efo es me
buenos procuran de traer lo interior meter que te limpies de todo amor del
limpio, y bueno, y en cto fe glorian,fe mundo. Quando el epejo età limpio
gun aquello que el Apotol dize: Nue recibe en filas imagines,asi el q quiere
tra gloria es el tetimonio de nueira ver à Dios limpie tu coraçon de todo
_ 2. car. conciencia, Eta limpieza del coragon pecado. Mira pues lo mucho que età
pedia à Dios et fanto Rey quandole de aparejado para los limpios de coraçon,
Pſ 118 zia: Sea mi coragon in macula en tus que es ver à Dios, en cuya vita coni
jultificaciones,pórque no tea confuudi te toda nuetra bienauenturança. Gran
do. Porque quiere Dios que le ofrezca de bien es la vita corporal, pues fe ale
mos lo interior de nuetra alma, y al co gra el coraçon con la vita del Sol, y Lu
Leº.7. raçon limpio, y puro, mandaua en el na, y Cielo, y Etrelas, y las otras cría
Leuitico que ofrecieffen de el animal turas, asi como es cofa trite, y penola
que lacrificanan la enxundia, y el reda ia ceguedad,la qual prlua del gozo que
ño, y las entrañas; y eto quería que le fe recibe con la vita de la hermotura, y
ofrecie en encima del altar. Asi tu to variedad de colores que Dios hizo, Por
do lo mas gruelo, y lo interior de tu al lo qual etando ciego Tobias, dixo al Tok. 3.
ma, y lo mejor deues ofrecer à Dios, a Ange: Què gozo puedo yo tener, pues
crificando có el fuego del diuino amor, etoy alentado en tinieblas, y no veo la
y de manera que puedas dezir con el luz del cielo? Si coa tan noble es ver al
ԹՈ 1 օ2 ſanto Rey Duuid:Bendice anima mia al Sol con los ojos corporales, quanto e
Señor, y todo lo que eta dentro de mi rà mas excelente ver con los ojos del
14atth. à fufantoNombre. Los farifeos limpia anima à Dios, que es Criador del Sol, y
13. uan, y lauauan los vafos de la parte de de todas las otras cofas ? Si tanto alegrá
fuera, etando dentro fucios, y lo me las eriaturas à los ojos del cuerpo, quan
mo hazian en fus peronas, pues guar to mas alegrarà el Criador de ellas à los
dauā las ceremonias de fuera, teniendo ojos de nuetra anima? Y i tan miera
fus coraçones llenos de iniquidad,y ra ble coa es carecer de la vita del cuerpo,
Loc. i1 piña. Se mejante à etos fue Pilato, que quanto mayor deíventura es no ver a
lauaua las manos con agua, teniendo la aquel de quié depende toda nuetra vi
conciencia dañada,y perdida, y por folo da, y todo nuetro bien, fin el qual no ay
AMatth. aquel lauatorio exterior le parecia que bien alguno Si tanto e goza el ciego
Ա 7e quedaua limpio de la cruel fentencia cobrando la vita corporal, quanto mas
quc daua comtra el lullo, y afsi dixo á gozoos etaremos viendo a Dios, q es
ctaua inocente cerca de la fangre que e fuente de toda alegria? Lo j harías por
derramaua de aquel Iuito. Lo interior ver fi etuuiees ciego, ello tnimo, y
quiere Dios que laues, y que limpies de mucho mas fin comparacion alguna de.
toda macula tu coraçon, porque lo de ues hazer por ver a Dios, y gozar de fu
. fuera, como quiera puede andar. En vita. Irias al cabo del mundo à bnicar
Chrito nueltro Redemptor lo interior vn medico que tuuieffe poder para aiñ
era lo mejor, porque aunque fu cuerpo brarte etando ciego, y le darias toda tu
era mortal, y pasible, y lujeto à mu hazienda porque te fanale. Pues mira
chos trabajos, fu anima fantisima era que e(lando quedo,y con menos traba
bienauenturada, y veia à Dios, y fruia jo puedes alcançar la vita de Dios,lim
de la diuina effencia. Parecia en lo de piando tu coraçon, pues la fuma ver
fuera hombre puro, fiendo como dize el dad leu Chrilto dize, que on bien
Propheta, Dios efeondido, porque ef auenrnrados los limptos de coraçon,
condia las riquezas de fu diuínidad, y porque ellos veran a Dios. Todos natu Mat.j.
Ά(4.45 • gloria. Talcs 器 el Señor que fea ralmente defean la bienauenturança , )
mos todos fus fieruos, que fiendo bue pues eta cófite en la vita de Dios, lím
nos cn el exemplo que a los proximos pia tu coraçon de toda macula de peca”
deuemos en lo de fuera, eamos muy do , y defordenado afećło de las cofas
քյ: 1o. mejores en lo interior de la conciencia. tranfitorias de ete figlo, porque con
J44t. 5 Craua Dauid a Dios,y dezia: Cria feñor figas el dichoo fin que pretendesa
en mi vm coraçom limpio. Para ver a y gozes con leuChriito para
Dios es neceario tener el coraçon im iempre en el ciclo.
pio, pues folos los limpios de coragon, **
- - -- - -
De
_

---
 DelavanidaddelMundo. 357
todo lo que hazes trae fiempre lo bueno
De la confolacion de las
foledad del efcripturas • 7
coragon. que leite delante de tus ojos para esfuer
ço de tus trabajos, y di con el Santo Rey
Сар. 35 . Dauid quando comiengas alguna obra.
Nuetra ayuda fea en el nombre del Se
Roт.13 Т Odas las cofas que etan ecritas etan
ñor, que hizo el Cielo, y la tierra. Para la
efcritas para muetro prouecho, y leccion de la Efcriptura , neceffaria es la
doctrina: porque por la paciencia, y con foledad, y recogimiento, y que huyas de
íolacion de las ecripturas tengamos ef toda vagueacion, y negocios del mun
perança. Eto dezia el Apotol ecriuien do. Y no bata la foledad del cuerpo; pero
do à los Chriſtianos de Roma. Santa menetter es la toledad del coraçon, y re
ocupacion es tratar la Ecriptura Sagra coger los vanos penamientos. Mas no
da, y leer por los libros deuotos, y el pi ble es la foledad del coraçon,que la fole
rituales, cuya leccion deues encomen dad del cuerpo: porque aprouecharâ muy
dar à la memoria, y aprou echarte por poco la foledad del cuerpo, i te faltare la
27 m 3 tu erudicion, y ဧဒွိုင်ကျဲါoး. Porque to oledad del coraçon. Elta es la que guar
| Ò ° da E(criptura infpirada por Dios, fe da puro de todo vicio al hôbre interior,
gun fentencia del mifimo Apoto, es pro y buelue el coragon muy feguro contra
uechofa para enfeñar, para arguir, para todas las tentaciones de Satanas. Porque
corregir, para intruir en virrud, para que aunque muetra anima fea combatida có
fea perfecto el hombre a Dios, y enena diueras tentaciones; pero no es permiti
do en toda buena obra. Conuiene al fier do entrar el enemigo por confentinien
uo de Dios i quiere aprouechar en la vir to de la voluntad, por amor delta fole
tud, huir de la ocioidad, y ocupar el tiem dad. Loable es eta foiedad , porque cs
po en exercicios fantos, y honciios , en grande fortaleza del anima, con la qual
tregandoſe à la oracion,y leccion de los fobrepuja todas las cotas en ete mundo.
Santos libros, por el gran fruto que de El que entra en eta foledad, aunque tra
ellos fe íaca. Si padece trabajos, y es per baje de fuera, no cela fil anima de orar
eguido, con la ecriptura fe confo lara, y de dentro ; y fi alguna v ez fe derragiare
en ella leera los trabajos que padecieron defuera, muy preto buelue a cé ro obre
los a migos de Dios en elta vida, asi los fi: porque tiene dentro quien la eta fieu
Santos del viejo tetamento como los prellainando, y diziendo: Bigelue a co
de nueuo. Si eta propero, y rico, en la ragon, aqui eto y preente, mira que ven
Efcriptura hallara doctrina , y exemplos .go à ti. Etoy a la puerta. y llamo, abre me Арос. 3
para no cn(oberuecerie , ni enfalgarte, amiga mia porque codicie tu hermott
p es en elia fe eleriuen las caudas de mu ra. Bienauenturada el anima que vela
chos prefutuptuoos, y fe enreña como fiempre à eta voz: porque tobre todos
deuemos concertar nuedra vida. Sirue la los bienes del Señor, ferà contituida. Cant. 5
efcriptura para que no e arroje el ho Por amor de eto la voz del amado com
Pfl 18 bre a vicios, y pecados. Asi lo dezia el bida el anima à ete alto etado, porque
Santo Rey Dauid hablando con Dios: no fe detenga en el amor de etas colas
En mi coragon econdi tus palabras: por baxas. El que fe detiene en las cofas in Luc. 32
que no peque contra ti. Preto caeràs feriores, es muy ditraido de dentro, y
en algun mal i no tuuieres alguna coa viene muy tarde a la foledad del cora
en tu coragon de Iefu Chri(to tu Scfior, çon, en la qual habla Dios a los hombres,
y Dios nueltro. Para traer à Dios conti por lo qual carerecerà intichºs vezes de
go, pó en tu memoria lo bueno que lees, u vifitacion diuína. A cíta o edad de co AMatth,
y gurdalo en tu coraçon, para tu cono raçon entraron los dicipulos en el mon 17.
Erhefs lacion, y prouecho. Quando te leuanta te Thabor, donde no vicroi, fino a folo
res, di aquello del Apotol: Leuantate tu Icfu Chriito en cxceffo de an1 ma. A efia Ex0.24s.
que duermes, y alumbrarte ha Chrilto, ſubiò tambien Moiten quando hablana
que prometio la corona à los que velam, (olo con Dios en el monte, como vn ani
y oran. Quando tantren al coficio diuino, go fuele hablar con fu amigo, donde e
Matth. di aquello que eta ecripto: Eta es feñal tuuo quarenta dias con quarenta noches
2* del grande Rey, vamos, y ofrezcamos e fin confolacion , ni focorro humano.
Pſ.11 s. oro, incienſo, y mirra. Quando vasà al Quien podra dezir de eta foedad inte
gun negocio,di con cl Real Profeta: Lle rior del coraçon, fino quien la ha expe
Pf 123, uame Señor por la fenda de tus mana rimentado, y età ageno de todo bulli
mientos: porque no Peque contra ti. En cio, y ruido de ete mundo. Mas dulce co
{3.
 358 Tercera Parte del Libro
fa es, y muy mas noble, experimentar los
bienes interiores que difinirlos: El que Del defeo de la fraicion diuina,
quiere experimentar ello, impie fu co Сар.36.
raçon de todas las hezes de los de eos e L. meditació de mi coraçon eftà fië- քՐ 23
glires, mortifique ſus proprias concupiſ
cencias, tema fer confolado de las cofas pre en mi preencia, dize el Pfalmif
terrenales, pero buque er confolado fo ta : Què cofa puede fer mas fuaue al ani
lamente de Dios, y agozare fiempre con ma fiel, ni que cofa mas jocüda, que me
el en el Palmita, ó díze:Gozarmehe Se ditar deuotamente à Dios,al qualya que
Pßl. 9. ñor en tu falud. Entonces conocera q es no puede vertenga fiempre prefente por
ՔՐ 33. fuaue el Señor, y que es bienauenturado continua memoria, y meditacion. Con
el que epera en el. Morara entonces la těplale agora, como dize.cl Apoftol, por
buena boluntad en la oledad interior, y epejo el curamente por Fe, pues no le
meditarà muchas vezes en los bienes Per puede ver rotro à rotro patentemente,
I048.6. durables. Aqui habla el Señor porque us y à la clara. Ecudriñe por las ecripturas
2. Сor. palabras fon epiritu, y vida. El epiritu es al que no puede contemplar en fu gloria.
3• el que viuifica, porque la carne no apro Pluguiele à Dios q no fe resfriaffe en tu
uecha para nada. El hombre exterior, dº coraçon el defeo de gozar de Dios, fino
rramado,y de carne no fiente el miterio, que fe feruorizafle mas de dia em dia.
y [ccreto de la foberana reuclacion» (egü Anexo es el anima que ama a Dios el de
1. Cor. aquello del Apotol. El hombre animal, feo de la fruicion diuina: porque la frui
no percibe las cofas que fon del cípiritu cion de Dios es fuma bienauenturança,
2 .
Rom.8 e del Señor. Los que viuen con el epiritu, y felicidad perpetua. Apetece eta bien
mortifican las obras de la carne, y aborre auenturança: porque ilegando fu apetito
cen el mundo,y depreclan los malos có: a fu fin alcange hartura , y quietud, pues
fejos del demonio, etos gutan del mana con ningun fin puede etar contcnto. La
4poc.z. econdido. Tan uaue es la conolacion masexperiencia le enfeña que quanto eftà
lexos de la Ceieflial bienauentu
de las etcrituras, y foledad del coraçon,
que nadie lo puede alcangar, i primero rança, tanto età mas inquieto: porque
no deprende a depreciar las comolacio ninguna cofa es durable, ni elable en
nes inutiles,y vanas.Efcrito eftà: El loco las criaturas donde puede fermitigado
no conoce, y el mccio no entiende etas fu afecto. Buelua pues al que la hizo, y
P.xo.i6 coas. Como en otro tiempo daua Dios pida bienauenturança à aquel de donde
climanà à los hijos de lírael quando cíta tuuo origen : porque folo el Criador del
uan en el defierto, asi dà Dios u gracia, anima harta fu defeo con bienes. Tal
y la interior cótolacion del epiritu à los afecto puo Dios en ella, que fuera del
que entran en el defierto, y oledad del noaya bien que le contente, ni gozo que
pueda fruir feguramente. Pues no te de
coraçon, y le ticnen defembaraçado de
los cuidados del mundo. Y como quan
1ofие.3 do comieron de los manjares de la tie tengas en las cofas de eta vida: porque
no ay aqui lugar de holgança, por lo
rra cesó el manà del Cielo, asi cefa la qual camina para el Cielo. y fube al que
eípiritual, y interior confolacion à los te hizo. El te embia meníajeros, y te
que fe derraman defuera. No es enfucia combida à fubir. Tantos menfajeros te
do con el mouimiento del cuerpo el e embia , quantos deteos te inſpira de la
piritu, quando es guardada la íoledad del vida eterna. Recetbidos tales menaje
animo. La tortuga età cubierta con fu ros,aparejate para andar. Andas, fi defeas
concha, y la que es de agua, es venenofa, verle, fitrabajas por agradarle, firenun
y mortifera; pero la de la tierra, y que fe cias las coas inferiores, y fihazes por fu
cria en cafa, es buena, y prouechofa para amor tºdolo que deues dexar, y teguir.
los ethicos, cofa faludable es al hombre No pudieras tu bufcar à èl, fi ei princ
tener fu coraçon cubierto con guarda, y ro ng te bufcara , y pufiera en ti fan
claufura, y morar recogido en la congre tos defeos. Enfermo eſtà de floxedad,
gacion de los buenos. Ete tal es medici y perniciofatibieza el que no fucre ca
na para los que viuen en el mundo, y cu lentado con el calor del Sol eterno. Pe C4af 4
ra con {u exemplo {us males, afsi como ro fioplando el viento autro, tan de
esdafioſo quando temièdo profeſsion de feado de la epofa, fuere confumido el
recogido anda fuera entre las aguas, y on frio, y tibieza, començarà luego à ar
das dc los deſaſíoſsiegos, y turbacioncs der en defeos celeftiales. El inmenfo ar
de cítc mundos dor del verdadero Sol, engendra calor
 Dela Vanidad del Munde. 3列2
en el amante. Lança fuera las tinieblas deleitable pienfas que ſerà aquel bien
de la tritez i , y conuierte en nada las que contiene en fila jocundidad de todos
ERe: 1; obras trabajoas. El varon juto ha de er los bienes.No como el que hemos expe
como aquellas ruedas que vio Ezechiel rimentado en los bienes terrenales; pe
donde etauan aquellos fantos quatro ro tan diferente quanto lo es el Criador
animales, con cuyo impetuo o moui de la criatura. Si buena es la vida criada,
1niento ivan adelante fin boluer atras, quanto uas buena cs la vida que la cria,
como tu deues defear, y caminar para Si es iocunda, y alegre la ſalud, quanto
el Cielo, fin boluer atras à las cofas del mas lo ſerà la falud que dà falud à todos.
mundo. Muy pequeña parte de la rue Si es amable la fabiauria en el conoci
da toca en el fuelo, y todo lo principal miento de las colas criadas, quanto mas
de ella anda en lo alto, asi el varon juf amable cs aquella fabiduria que crio to
to folo con el cuerpo mora en la tierra, das las colas de nada. Si muchos, y gran
teniendo todo lo principal, que es el ani desdelcites ay en efias cofas deleitables,
ma, y deſeos en la gloria, defeamdo, y quari grande deleite avra cn aqucl quc
anhelando por el Cielo, y fruicion diui haze todas etas colas deleitables. Alli
ma. Como los que palan junto del rio ternemos hartura fin hatio , libertad
en la noche ferena veen en el agua las fin eruidumbre, herinofura fin fealdad,
imagenes hermofas de la Luna, y Etre vida fin muerte, abundancia fin necesi
llas, las quales aunque parecen etar en dad, paz fin turbacion, eguridad in te
el rio, no etan fino fixas en el Cielo, af mor, alud in enfermedad, conocimien
filos buenos aunque parece que etan en to fin ignorancia, y gozo fin triltcza.
el rio de eta vida, que va à la amargu Alli etaran todos los fentidos en fus ac
ra del mar de la muerte, etan con el ef tos, alli verán los ojos herinoura in
piritu, y deteos fixos en el Cielo. Todo comparable, el guto entírá abor dul
Chriſtianc aunquc more en caſas de ce cisimo, el olfato olor fuauisimo, el
dro, y jaſpes doradas, y ricas, deue ſuí tacto abragara deleitable objeto, y mo
pirär,y defcar la Patria Celeftfal, y frui ue reha el oido con Jocundisimo foni
cion diuina, diziendo con el Apodol San do. Por lo qual Efaias dize à Dios: Se Eſa 642
Phil. I d Pablo: Deleo fer de atado de la carne, nor, ojo no vio lo que tu aparejate a los I . Cor4
y verine con Chrifto. Como el aue en que eperan en ti. Y el Apoitol dize que 2.
cerrada en la jaula, aunque fea jaula de ningun ojo vlò, ni oreja oyo , ni liegò à
ceiro, y aunque fue le de oro, y plata, coragon de hombre lo que tictic Dios
de ca verle fuera, y en libertad, y con aparejado para los que le aman. La gran
defeo de falir faca fuera la cabeça, afsi deza de los bienes de acà aunque lo c
el animia del varon juto, aunque tenga vean, mi fe polean, fe pueden inaginar,
en cta vida riquezas, honras, y regalos, y asi el pobre puede imaginar, y oñar
deca à (u Dios: porque età infiamada que elià riquifsimyo, y fingir montes de
en fu anto amor, y quiere verle fuera oro, y piedras preciolas, y el hambrien
de la jaula, y carcel de cie cuerpo, y go to pucue pcntar en grande abundancia
Lис. 2. zar con Chrito. Asi el Santo viejo Si de mjanjarcs, y el infainc pucdc imagi
meon defeaua la villa del Saluador del nar muy grandes honras, y dignidades.
¿undo, al qual depues que lo vio en el Pero los bienes de la gloria no puede
|
templo, asie gozo con el, que defea imaginarſe, ni penſarfe, ſi no le veen, y
ua cr libre de la carcel de ete cuerpo. fe gozan. Los feñores de ete mundo no
Ninguna cola de eta vida por grande, y pueden dar tanto a fus criados, que no
rica que parezca, te deue quitar el defeo puedan ellos de ear, 3 imaginar mucho
de la fruicion diuina, pues todo lo de aca muas; pero Dios es tan magnifico cºn re
angºlia,y aflige el coraçom, y no da go munerar a fus ieruos, que les da lo que
zo perfecto, Las cofas temporales on no le puede pentar, ni imaginar. Tanta
de eadas antes que fean auidas; pero de {era la dulçura de aquella fruici9n diui
I pues de alcansadas, dan en rotro, y en na,y gloriá quc cipefamos, quc fi vilago- ,
gendran haltio. Las eternas mas ardien ta' qc la biëaaucūturança cay sils sa cl
º temente fe aman depues de poleidas, infierno, así hinchiria de dagura a que
de lo que eran decauas antes que fe al deíventurado lugar que ningun dolor,
| cançaien. Ellas olas deues detear, y fu ni torou cal o lcnl 1 rian ios co:idcnados.
pirar tiempre en elta vida por ellas. Si Tanto deleite e igue de la vita de Dios,
cada bien folo es por fideleitable, quan que mas querria, los யே:
- - 'ċiłatº

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــد‬
 º3.

360 Tercera Parte del Libro

etar en el infierno viendo à Dios, que te llegarte à Dios, pues cto es lo bueno.
etar en el Cielo fin eta vita. Si confide Es Medico à los enfermos, manjar à los
raf es etos bienes celetiales, y eternos hambrientos ; aliuio à los canfados, y
à ti prometidos, termias alco de los bie alegria pára los defconfolados, y trifles.
nes tranitorios,y corrertehias en poner Muchos bucan fus proprios interefles,
tu amor en el etiercol de las colas de ete y confolaciones mundanas, y muy po
mundo míferable , tiendo criado para cos bufcan à Chrito. Los farieos con Ioan.I.
gozar de los bienes perdurables en la ſer malos em biaron à preguntar à San
bienauenturança eterna. Solo eto deues Iuan fi era Chrito. Si aquellos con fer
amar, depreciando las vanidades del malos tanto hizieron por bucar a Dios,
mundo: Eí bueno, y el malo no difieren por que no trabajas tu por bucare. Tan
fino en la buena eperança. El bueno tie pocos ay que le buquen, que llorando
ne ſu eſperança cn la fruicion diuina , y eto dixo el Santo Rey Dauid en el Pal
epera er colócado en el Cielo; pero el mo: No ay quien buque a Dios, no le Ρβ13.
malo pone fu defeo en las cofas de ete ay , ni vno. Si perdille à Dios , hasle Д ис.2 :
E cclefi mundo . En el Eclefiaftico eftà efcrip de bucar andando el camino al reues.
33 e to: Vana es la eperança del hombre lo Perdieron la Virgen Nuetra Señora , y
co. Si eres Chritiano, y crees la vida tu Santo efpoío iofeph al Saluador,quan
eterna, fola eta defea, y procura alcan do fiendo de edad de doze años fe que
çar con buenas obras, pues todo lo de dò en el Templo en el dia de la fieta,
acà es vano, breue, y tranfitorio, y no y hallaronle boluiendo à Ieruſalem , y
firue fino de carga, y aficcion à nuetra tornando à ir por el camino que auiam
anima, y de eſtoruo quando ſe ama de venido , andando el camino al reues.
mafiado para alcançar la felicidad Per Asi tu fi quieres halar a Dios, que per
petua. diite , muda la vida, yanda al reues, vi
uiendo de aqui adelante por el contra
como hemos de buear a Dios. Cap. 37. rio de lo que has viuido hata aqui. Por
lo qual el Apoſtol San Pablo dize à los
Pſ 6 3. RY à Dios, y viuirá vuetra ani de Ephefo: Renouaos en el efpirítu de Pphº.4.
Д. и с. 2 . ma, dize el Palmita. Ninguna cofa vueſtra anima, y veſtios del nucuo hon
2Matth. es mejor, ni mas dichofa para nuetra bre, que fegun Dios es criado en julicia,
2- anima. El que buca otra cola, no ternà y antidad de verdad. Por lo qual dexan
Л и с. 2 nada en el fin. Si quieres en tu camino do la mientira, hable cada vno verdad
M04:1. lO lleuar buena côpañia,bufca à leſu Chrif à fu proxímo. El que ha taua, ya no
4cf. 2* to con los patores en el pelebre, o con harte santes trabafe Gorando confus ina
los Reyes en los bragos de fu madre, ó nos. El foberuio lea humilde, el auaric n 4• Reg.
con Simeon, y Ana en el Templo, ô con to liberal,y el cambidio o caritatiuo. E 2 Ο •
Maria Magdalena en el Sepulcro, ó con tando Ezechias condenado à muerte, Eſa. 3 8
los Apottoles en el Cenaculo para rece dio la bueita, y lloró, y mereciò oir de
bir en el el Epiritu Santo con gozo. parte de Dios, que no motiria. Si perdi
Bienauenturado el que en etos antos lu te à Dios riendo, n;udate, y hailarlohas
gares deuotamente lo buca, no con el llorando. Aſsi lo hizieron los N iniuitas, Jöm ,c . 3
cuerpo, fino con epiritu, y verdad-Bienº y hallaron a Dios que auiar perdido. Ef .Fj4 ‫و ر‬
auenturado el que en todo tiempo, y lu ro es lo que Dios dize por el Profeta
gar bafca à Iefu Chrifto de lo intimo dc Efaiasi Dexe el maio fu camino, y el pcr -
fu coraçon, y con grandes defeos fupi uerfo dexe ſus pentamientos, y conuier
ra por u vita, y preencia, y fe apareja tafe à Dios, y hallarà mifericordia. Has
cada día. Bienauenturado el que figue à de bucarà Dios con lagrimas, y dolor
Chrito en fu vida, Cruz, y pasion: por fi quieres hailarle. Asi le hallo Nuetra Luc. 2«
que en el fin de u vida etafà con Chri Señora en el Tempo, egun lo mani
to, y no temerà, como dize el Palmi fetò ela quando dixo à in Vnigenito
Pſ. 1 1 1 ta, oir mal.El amor de Chrifto defpre Hijo: Con dolor os hemos bacado. No
PᏰ 72 • cia el mundo, y lança muy lexos de, fi buques a Dios en los deleites, y vanida
todo lo impuro, y vano. Muchos bie des del mundo, pues no le hala fino cl
nes hallaràs aqui que alteran, y no har coraçon contrito, y atribulado. En el
tan por tanto buca vn folo bien, y el dia de la fieta, y properidad fe perdió, у
fe te bata. Bufquen otros riquezas, hon con dolor, y angutia fue hallado. Con la Д ис. 7.
ras, deleites, y vanidades ; Pero à ti baſ grimas,y gcmidos le buſcola Magdalena
CIA
 Dela vanidad del Mundo. 361
en cafa del Farieo, y lo halló, y poeyó reado, en cuyas etremidades, y puntas
AM4tth. depues, San Pedro llorando con amar de ramos quedan quatro, ô cinco oli
2 6 . ‫صه‬ gura lo hallò, depues que le perdió ne uas. Afsi eftà el mundo tan facudido
gandole. Asi le halló el Ladron en la de virtuofos, que ya no ay, fino qual,
Cruz, y asi le hallan todos los que pier ò qual que buque à Dios, y eto dize
den a Dios pccando. Bulcauale la Elpo el Profeta Eaias, por er muy raros los
Cant, 3 fa, y depues que no le hallo dixo: En mi que muy de veras, y de todo fu cora
lech o bú que al que amaua mi anima, çon buquen a Dios- Eto mimo fen
buquele, y no le halle. Bucauale en las tia el Profeta Micheas, quando dixo:
blanduras,y regalos, y por cflo no mere Ay de mi , que foy como el que coge Mic.7:
ció hallarle. Bucole por las calles, y pla los razimos en el Otoño depues de la
ças, y no le hallo: porque no fe halla Dios vendimia, quando ya no fe halla razi
en las plaças, ni en el bullicio del mundo, mo, y aplicando eta metafora à fu pro
ni entre la gente. Asi le buco la Virgen poito, y declarandofe , dixo luego el
entre la compañia de la gente, y no le mifmo Profeta Micheas: Pereció el San
halló. Como paale vn poco, dize la to de la tierra, y entre todos no fe ha
Eſpoſa, que hallo alquc amauaſu ani lla vn bueno, porque todos periguen
Ecl. 1. ma. Todo lo terrenal es poco, y tan à fus hermanos hatta la muerte. Llo
poco, que dixo el Sabio, que todo es va rauan etos buenos, y Santos Profetas
nidad. Paffa por todo lo criado, y co la perdicon de todo el mundo, pues
Phil. 3. noce como dize el Apotol, que es todo. auiendo tantos que bufcan honras, dig
va poco de eticrcol, y hallaràs a Dios, nidades, riquezas, y deleites, aya tan
deíp:cciando à ti mimo, y ellas cofas pocos que bufquen a Dios. El Profeta Ierem.
por Dios. Pala ete poco, que es el mun Ieremias dize de Dios que trabaja ro. I5 -

do, pues todo el es poco, y nada, y ha gando, y que no ay quien le buque. Buf
S4p. I . llaràs a tu amado. Gime, y llora, y buí cale de manera que le halles, y hallado
cale con dolor: porque asi merezcas ha le conferues, porque asi lo goz es para
llare. Salomon dize en el libro de la fiempre en el Cielo.
Sabiduría: Sentid del Señor en bondad,
y bucadie con implicidad de coraçon: Que el fierno de Dios no examine
porque es hallado de los que no lo tien las vidas a genas.
tan, y aparece a los que en el confian. Сар. 3 8.
Hallarlehas ſi le buſcares con ſencillo
coraçon, como dize aqui el Sabio, y fi D. mi virtud, y la lumbre de Pf 37.
lo bucares en la foledad, apartado del mis ojos no ellà conmigo, dize el
etruendo, y bulliciofos trafagos del mü Real Profeta Dauid. Meneler es , fi
Gen. 32 do. En el Genefis eftà efcripto, que la quieres bufcar a Dios, y aprouechar
Exod.3 cob quedô (olo, y luego le aparecio vn en u fanto eruicio, tener cuenta ío
Angel, yeİtüuo con el hafta la mañana. lainente contigo, y dexar a todos los
En lo interior del defierto eſtaua Moi otros. De los que eto no haz en, dize
fen, quando hallo à Dios, y le aparecio el mimo Real Profeta, que no tiene
en la garga. Los Santos por hallar a leu configo la lumbre de fus ojos. No di
Chriſto, y gozar de la tuauidad de fu ze Dauid, habiando em perfona de los
conuerfacion, dexauan el mundo, y fe tales que perdio la vita, fino que tu
ivan à los defiertos. Si quieres hallar a lumbre no etaua con el , por que la
Dios, huye de ti mimo. Grande mal es traia derramada en mirar lo que ha
la propria voluntad, pues haze que tus zian los otros. No aproue charâs en la
bienes no fean bienes para ti. En qui honra, y eruicio de Dios, fi con gran
tando eta, hallaras a Dios. El camino de disimo cuidado no te guardas de tratar
la Cruz es nuetra vida, y el nos lleta a de las vidas agenas. Si quieres vinir
Dios, y aunque por fer camino trabajo quieto , y comlolado , tio leas curìofo
fo le andan pocos ; pero es camino de ecudriñador de lo que haz en los orros.
falud, y perfeccion Ete es el camino, di Nunca alcançarás la verdadera paz del
Efai. 3 o ze Eaius, andad por el. Pocos le bucan coraçon, ni ternas el repoo de tu epi
por fer trabajoo, aunque fepan que en ritu, i te derramares en mirar las vi
el fin de la jornada han de hallar a Chri das de tus proximos. Si no te guardas
Eſa. 17. to, Elto lloraua el Profeta Efaias diziê de ete abominable vicio, feràs mal
do:Q islatà como oiiuo facudido,y va quito de todos. Por ello en diziendo
H h cl
 Tercera Parte del Libro
362 fea aun difcipulo en las proprias fuyas,
el RealProfeta, que la lumbre de fus ojos no te entremetas en las cofas que no
o
no etaua con el , dixo lueg en el mi f puedes enmendar. Què es lo que à ti
moP[àlino:Mis a¢nigos,y mis proximos pertenecet Que pientes olamenste de
fe apartaron de mi. Con mucha razon, ti, y des de nuano à todo lo dema . En
porque el que trata de las vidas agenas, ete pentamiento hallaras à ti mimo, y
es odiolo, y mal quito de todos, y los te guardaras, y aprcuecharas mucho.
íuyos huyen dei. De ete vicio nace la Regla es de derecho, que dize: No es
murmuracion , y de aqui viene la fo fin culpa el que le entremete en las coas
beruia, porque deprecias a los otros, que à el no conuienen. Eres tu Iuez, o
no conociendo a ti mifino. El rio fa Prelado, à quien eto incumbe? Todos
liendo de madre, con las crecientes lim hemos de dar cuenta à Dios de nuetras
pia la ribera, y enfuciate a ti mimo. obras, y no de la agenas. Vn mercader
Asi eres fi andando fuera del conoci
no dexa el trato en que conoce perder
nmiento de ti, epeculas lo que hazen fe º No puedes tomar trato en que tan
los proximos. A ti mimo dañas, en to pierdas, y tan poco ganes, como en
fucian do ncia,
tu concie s
y a los otro tratar de las vidas de los otros. Dexa
limpias , auifandoles de lo que fe deuen ele oficio,y aborrece, y deampara con
enme ndar. s ros nan, rque
Lo ot ga po tratacion ran perjudicial, y dñcu co
los amon et as , y da s à me re ce r, ÍL frien mo efia. Tan poco tienes en que cn.
do tu co nd ic io n, y tu va s co mo rio tur
n mu nd a uel ta co nc
tender contigo, que ha las tiempo ro
ien
bio, co in , y reb brado para entender en lo que ha 2 en
cia. A y de aquellos que tañen, y no en los otros ? Siendo la vida tan breue,
fus vihuelas, como hazian aquellos el tiempo tan corto, y teniendo tan .
Santos del Apocalipis, fino en las vi to cn quc tc ocupar cerca de ti unifaio,
Арос. huelas agenas. A nadie deprecies, à
grande marauilla es hallar tiempo pa
14 nadie juzgues, pues muchas vez es fe ra tratar de las vidas agenas. De hom
engaña el juizio humano. Muchas ve bres delalmados, y fin conciencia es en
zes lo que parece de fuera, es muy dife tender en lo que los otros hazen. Nin
rente del animo del que obra. Luzga guno tanto mira por las vidas de los
piado amente todas las colas que vie otros , como el que no tiene cuenta
res, pues no fabes la caufa dellas. La con la tuya propria nínguno es tan ri
malicia del animo todas las cofas pue gurofo con los otros, como el que es
de peruertir. Digno es de catigo el relaxado configo: ninguno fe efcanda
que vfurpa el oficio ageno. Oza por liza tanto de las pequeñas faltas de los
2. Reg. que toco en el Arca del Teftamento, otros, como el que tiene grandes fa
6. no [iendo de la generacion de Aaron, tas en imifino y finalmente ningu
fue punido con muerte arrebatada, por no que juzga tan mal à fus proximos,
que ſe entremetiò en oficio que à èl como el que en tu vida es muy perdi
no pertenecia. co es el que oluida
Lo do. La verdadera juticia no tiene in
do de fi mi mo , fe entremete en nego gnacion , ſino compaſsion. El que
cios agenos. Si no quieres andar di di malo mira los defectos agenos y
traido, y derramado, nɔ te entreme es andalizae en elios, por pequeños
tas en lo que los otros hazen. Calle ec e n; ro e es bueno compade
ca de lo que à ti no es encomen qu tea pe el qu
tu bo ce de los pecadores, y con piedad, y
dado. De lo malo que vees en los otros, miſericordia procura ſu remedio. El Fa. Luc. 7,
no juzgues temerariamente; pero juz riſco ſobcruio,y arrogante deſdeñaua à
ga à ti mimo. El que toma muchos Santa Maria Magdaleaa,auco mo muger
cuidados, daña à i mimo. El que fo Pecadora, y eſcandaliz afe de Chrir
lamente buca à vno folo (que es fo
to nuctbro Redemptor, Porquc la re
bre todos) tiene en un ucha paz (u con cibia; pero el Saluador fiendo la mi
a.
cienci Inqu ietate as fas,
con et co y a,
no ap ro uc ch as na da . Suf ici ent e ca rg a ma Santidad ya,Bondad, no murmurau ,
es cada vno a imitmo. Por que to ni fe indignau mas antes con piedad y
mas mas carga de la que puedes lleuar º be ni gnidad la recibia. Siendo los Fa. Afatry,
Tanto puede vno menos proueer fus rif
cos » y Dočtores de la Ley auaricn 1 5 -
to s» y ambiciofos, y llenos de mu
cofas, quanto es mas dado à examinar chos Pecados , tuuieron cuenta con
las agenas. El que quiere er maetro en os oles ac Iefu Chrifto,
las colas agenas, no es mucho que no los Sant Apoß
у
 De la Vanidad del Mundo. 363
y acrinminaron en ellos lo que aun no era otras muchas dixo Iacob a Laban, hin
culpa liuiana, diziendo que no lauauan chado,y muy indignado contra el , por
las manos quando fe fentauan à la me el folicito ecrutinio, y examen que
fa. Quantovno es mas malo, tanto en auia hecho en u hazienda. En ela míf
carece mas las culpas de fus proximios, ma indignacion caeràs, y feràs a todos
y las echa mas de ver, y exagera, y pu aborrecible,y odioſo,ſi vlues de exami
blica, y quanto es mas virtuofo, tanto nar las vidas agenas. Dexa à cada vno en
mas las encubre, y e compadece dellas. fu paz, bata al dia fu malicia. De tener M 4t.G
Los malos muy poco cuidado tienen de los hombres tanta cuelta los vnos con
fus conciencias, y grande cuidado de la los otros, nacen muchas dicordias,
vida de los otros. Si hazes lo que no odios, y enemitades como vemos en
deues, los que mas murmuran, y ecan tre ciudadanos, y vezinos, lo qual todo
dalizan en ti, y publican tu pecado, fon celaria, ficada vno miraje por i, y de
los que etàn mas contaminados en el xaffe al otro. No eas pequifidor de las
mifmo delito, ó en otros peores. Por vidas agenas, no cortes de vetir a los
abonarſe à ſi miſmos, huelgan de ſaber otros, como fuelen hazer los fatres po
los males agenos, para que detrayendo bres, que etando ellos mal vetidos, y
los defectos de los otros, muetren a los defarrapados, cortà de velir a los otros,
que los oyen aborrecer los vicios, y fer y ellos fe quedan denudos. Corta de
amigos de lo bueno. Oluidados andan vetir à ti mimo, y trata de ti, pues tan
de filos que asi tratan de los otros, por defabrigado, y denudo etas de virtu
jEcclef. lo qual el Sabio dize: A y de aquel que des,y dexa à los otros.Si fuere tu proxi
19, anda de cafa en cafa.Etando el Señor en mo malo, el darà cuentaà Dios, tu har
cafa, todos los íuyos haz en lo que de to tienes en que entender contigo, fi
uen, y yendo fuera decanan, y huelgan. quicres tomarte rcfidencia , y éntrar
Recogiendofe la razon, y entrando en détro de ti minmo. El Apotol dize:To 2. Cors
fu conciencia, los penamientos andan dos hemos de fer prelentados ante el 5*
regitrados, concertados los fentidos, y Trono de Ieu Chito, para que cada
las afecciones on las que han de fer. Pe yno de cuenta del bien, ú del mal que
ro fite aufentas, y vas fuera de tu cafa, hizo. De tu vida has de dar cuenta a
tratando de las vidas agenas, andan tus Dios,y no de la agena. Solicito cres de L tº c.1Q
penamientos ociofos, y derramados en mafiado como Marta, y turbafle cerca
Gen.27 vanidades. Eau andaua fuera en el cam de muchas cofas. Porque tratas con mu
po, y Iacob nunca falia de caía, porque chos,andas turbado. Vno es neceſſario.
es proprio de los buenos etar dentro de Trata con v no folo que es Dios, y no te
la cafa de fu conciencia, como es de los ocupes en tantos negocios, fi quieres vi
malos andar fuera de fl, mirādo por los uir quieto, y confolado. Si gulares de
otros. De vn anima fanta eftà efcripto la interior fuauidad del epiritu, aborre
Pro. 3 1 en los Prouerbios : Confiderò las fendas ceras las ocupaciones exteriores. Facil
de fu cafa, y no comiò el pan ociofa.Có mente menopreciarás los oficios,y Pre
fidera los rincones de fu cafa el que tie" lacias, que bucan los mundanos, fico
ne cuenta con los armarios de fu con mençares a fentir quan fnaue es la con
ciencia, y mira todas las cofas que ay en uerfacion de Iefu Chriflo. No [on me
ella, por pequeñas que fean. Del liuianó nefter tettigos para prouar que no amas
que dexando a fi mimo, fe anda derra à Dios, ſi tiencs cnidados eſcuſados, y
mado, mirando lo que los otros hazen, eres folicito ecudriñador de las vidas
Eecleß dixo el Ecleiatico El pie del loco facil de tus proximos Socoreles en fus nece
2Is es en la cafa de ſu proximo. Facilmente fid2des, compadecete de ſus menguas,
và à cafa del vezino, y trata de fu vida, y note cures de taber mas dellos. Anna
y de lo áhaze, y de quien es. Etos ecu à todos, y huye de todos, y feràs de Dios
driñadores de las vidas agenas on muy amado,y de los hombres bien quito,
femejantes a Laban , el qual reboluiò,y y viuiràs en la tierra pacifico,
cxaminò la caía delacob,y todo fuhato, y contento.
ſ
y quanto lleuaua, de lo qual afrentando 冷
Gen.31. felacob le dixo aſsi: Què mal tehè he
cho yo, ô que culpas, y pecados hallate
en mi, para quèasi te encendieles, y te
indignales contra mi, que ecudriñafles
todas mis alhajas ? Etas palabras, y
Hh 2 Qge
 Tercera Parte del Libro
364 y aparejos juntamente con las frequen
Que deues fufrir las faltas de nuefros tes inpiraciones que te diò el Señor pa
ra le ſcruir , diera à vno de los ladro
proxtтоя. Сар.39.
nes, ó matadores que andan en el mun
Leue cada vno la carga del otro, di do, no folo no robara, ni matara, mas
ʻ v L ze el Apotol. Sufre a tu proximo en antes firuiera à Dios mejor de lo que tu
-

pocas colas, pues Dios fufre a tien mu le firues . Porque Dios fea contigo bue
chas. No te efcandalizes de tu hermano, no, no feas tu malo.Ten fiempre humil
ni quieras de ligero enmendar los de de entim iento de ti mimo, y recibiràs
fectos agenos. Bien tienes que entender del Señor mayor es mercedes, y mas co
contigo,fin que te entre metas en enmé pioa gracia . Si tu hermano pecàre, re
dar lo que los otros hazen. Enmienda cibel o con carida d, y mifericordia, e
primero à ri, y fi depues te obrare el gun aquel lo que dize el Apotol : Her Gal. 6.
tiempo míraras por los otros. Si halla manos , i algun o de vootr os fuere coin
res algunos que no fon conforme à tu prehe ndido en algun delit o, vo otros
condicion, no por elo los deues repre que fois epiri tuaje s intru id al tal con
tu
hender, nierles enojofo, porque aun cípiri de mante dumbr e, confi derando
que fueles muy perfecto, pueden er los que tu tambien puedes fer tentado. Con
otros Santos, y no parecerfe contigo. lidera à ti mifmo dize San Pablo, por
Si ve es imperfecciones en tus proxi que fite conoces, y miras tus faltas, no
mos, debaxo de aquello deues creer que te enfoberueceràs, ni con faña repre
ay muchas virtudes, y hazen muchas henderàs à tus proximos. Quando te
buenas obras que tu no fabes. No catigas, mira con quanta pieuad te ca
eres Dios, para faber todas las coas. tigas? Quando pecas, querrias que lue
Muchas buenas obras hazen los hom gote echafle Dios en el infirno? Pues
bres que tu no fabes. No condenes quieres que te trate Dios con ia miericor
al proximo, ni te indignes contra él, dia,a si deues con mífer icord compa
pero conoce que eres flaco, y que tie i
decerte del proximo. El que con feuet
nes mayores pecados: Iuzga las obras dad quifiere catigar los defectos age
de tu próximo a la mejor parte, y fino nos, nunca merecerà perdon de us pro
puedes efcula rla obra, eſcula la inten : prios yerros. El que es acelerado en la
cion que pudo fer buena » ó que obrò vengança, no fe ecaparà de la ira de
Dios. El que fiempre quiere que fe ven
mal por ignorancia. Y fi por ninguna guen,
razon puedes ecuarà tu hermano que y catiguen los males, ternà pocos
peco, deues creer que fue grauemente amigo Defagradate el mal, y agradate
s.
el que nunca
tentado, y que tu por ventura fueras fufrir el mal. Solo Dios es es,
ni yerra;pero los hombr flacos fo
peor, fi fueras combatido con tan gran cae,
de tentacion. Dà gracias á Dios, por mos, y fujetos a revalar, y caer. Pues
por que te ries de la caida de tu herma
que no padecite tan fuerte tentacion, no , Por que lo publicas, y con ale
ycon miſericordia, V compaſsion rue griaº lo as à los otros ? Lo que
ga a Dios por tu proximo, que cayo. El acaeció cuent
à tu prox imo, puede aconte
I• Cor. Ápotol San Pablo dize: El que elta en cer mañana à ti. Quando vieremos al
IO, pe mire que no caiga. Si con fober
uia fueres temerario, y rigurofo juez, gunos pecadores , lloremos en la cai
permitirà Dios que caygas en el peca da de ellos à nofotros mimos, porque
por ventura hemos caido en femejantes
do que condenas al pobre de tu herma culpas,ô podemos caer, i no hemos cai
no, ô en otro mas grande por domar
yò el Idolo
tu foberuia. San Pedro parcciendole do, lehu Rey de Ifrael detrudotes 4. Reg.
Math. de Baal, y matò à fus Sacer , mas I О.
269 que era mas esforgado que los otros, depues el mimo no e apartò del cami
vilmente cayó. Dà gracias à Dios, por no malo de lсroboam,adorаndo los be 3. Reg.
que te tuuo de fu mano. El juto com zerros de oro, que leroboam auia he I2 -
padecefe del pecador, y conoce que Pue
de errar, como erro aquel. Si eres le cho. Asi los que e indignan contra los
trado, ô fabio, y tienes mas gracias que ºtros, pornian por obra el mal que veen
otros, no te enfoberuezcas, ni meno hazer a los otros, y aun harían colas
Precies à tus proximos, mas antes re cionPeores tuuieffen la ocafion , y tenta
,fi
prehende àti miſmo ; puestseiendo que los otros. Mira que no def Дис.2$
mayor obligacion para teruir à DiNs; le precie s a nadie por malo que fea, por
.
firues mas floxamente Si las mercedes, que no abes el fin en que ha de parar.
Si
 De la Vanidad del Mundo. 365
Si oy es malo, mañana podrà fer bueno. tus hermanos, y no te ecádalizes, ni de
Quien penlara que el ladron que toda fu xestus fantos exercicios de oracion, y
vida robó acabara tan bien, que lo lle contemplacion por coas q en los otros
uaſſe el Redemptor conſigo à la Gloria? vieres. Mucho enfria el alma, y entibia
Si vn año antes lo matara alguno quita el coraçon, la triteza, y pasion que re
rale vn fin tan dichoſo.Si quando S.Pa cibes en elas cofas. La trifteza que pro
blo perfeguia à la Iglefia, algunChriftia cede de las cofas exteriores en el fieruo
no con celo indicreto lo matara, como de Dios, haze muy grande daño. Si no te
tuuieramos tangran Doctor , y Predica quitares de etos vanos cuidados, y de
dor, y como gozara la Igleia de tā ma rramamientos, aprouecharâs muy poco
rauilloía Doctrina, como la que efcriuió en la vida epiritual. Meneter es poner
46. 9. en fus Santas Epitolas? Quien hiziera mucha guarda en los entidos, y traer
cuenta de muchos pecadores, que de muy recogidos los penamientos: porq
pues fueron grandes Santos? Ninguno fi tratas de las vidas agenas, y te turbas
deue fer deprectado por pecador que por las cofas que vees en los otros, bol
Efai. 59 fea, porque puede fer fanto. No eta abre uerds atràs, y enfriartehas en el feruicio
uiada la mano del Señor. No quieras de Dios, y buen propofito començado
Lис.9. agotar u gracia. Dos Dicipulos de Chrif Entra dentro de ti mifmo,y ten fiempre
to indignados contra los Samaritanos, en tu memoria que eres flaco,y pecador,
porquc no quifieron recibiralSaluad9r, merecedor del infierno, y viue con mu
ni darle poada, dixeró al Señor: Quie cho temor,V recelo, pues no fabes fieres
res que digamos, que decienda fuego acepto à Dios, ni que tanto perfeueraràs
del Cielo A quienes repondió el Re en el bien que començafie.
demptor: El Hijo de la Virgen no vino
à detruir los hombres, fino a aluarlos. De la fraternal compaſsion.
uifieran etos Apotoles, que quando )‫ م‬.p4aO.
ellos pecaron, hiziera Dios eto co ellos?
Pues tampoco lo deuieran querer para Vfríos los vnos a los otros con cari Epheſ 4
fus proximos. Lo que no quieres para ti,dad, porque la caridad cubre la mul Лот.
no quieras para los otros. Convna me titud de los pecados, dize el A otol. I 2. '

dida queremos que nos mida Dios, y Pues omos todos vn ni mo cuerpo en
con otra queremos que fean medidos Chrito, conmo dize el mimo A Fotol, Ι. C' ο Υ
nuetros hermanos. Etos Samaritanos asi deuemos tener fraternal caridad, y l 2 -

que dezian los Apotoles, que fuelen vinculo de paz, fiendo conformes en cl
abrafados con fuego del Cielo, depues bien. Todos omos miembros de leu
que vino el Epiritu Santo fueron de los Chrito, y tornamos à nacer en el Bau
primeros que recibieron la Fe, fegun lo timo por gracia, y Epiritu Santo, y fo
A+. 8. dize San Lucas en los Actos de los Apof mos redimidos por tu Pasion , lauados
toles. Oyendo dezir los Apololes que con fu Sangre, mantenidos con fu Cner
eſtauan en Ieruſalen (dize San Lucas) q po, eníeñados con fus Palabras, confir
Samaria recibió la palabra de Dios, cim: mados con fus Milagros, y edificados có
biaronles à San Pedro, y à San luan. Si fus Exemplos. Pues por que nos haze
Chrito hiziera lo que le pedian aquellos mos mal los vnos a los otros? Por que
dos Dicipulos, como fe conuirtieran los no nos compadecemos de los trabajos
Samaritanos,y fc faluaranĝNo fcas rigu de nuetros proximos? El que a fu pro
rofo Iuez con los que pecan , no Polºgas ximo ofende, Cfende à I t1u Chriſtc. El B4rtic,
•
limites en la Diuina Clemencia: Porque vengarà fu injuria, fi no hauiere muy 5•
por vêtura los que agora vees errar, tiê preto enmienda. En el Ciclo ella le fu Д. и с. 2. .

ne Dios predetinados, y ecogidos Para Chrito en medio de las dos Peronas M ath.
fer Santos. No fabes tu lo que ha de er Diuinas: cn ſu Nacimiento temporal cn 27.
de los hombres. Lo que fabes es, d cres medio de dos animales: en la puericia, Jой. 2о
pecador, y elto bala para conocer que en el Templo en medio de los Docto
eres digno de er de preciado de todos, y res : en la muerte, en me dio de dos la
1. Cor. merecedor del infierno. Si tu proximo drones : depues de fu Refurreccion,
I 2. peca, mira que dize el Apollol, que to cflà en nedio dc fus Difcipulos : y ago
mos todos miembros v nos de otros , y ra entre ti, y entre tu proximo. Si dàs
conforme à Ley natural cs razon quc Vn viya bofetada à tu hcr mano, mira ĝi pri
miembro focorra à otro No deprecies mero pala por el carrilio de Chrito,
Eſq.58 tu carne.Surre con paciencia las faltas de a quien ofendes antes
Hh 3
que al proximno
Si
 366 Tercera Parte del Libro
Si le injurias, y maltratas, primero in beuer al fediento.El que mitiga alaira
Jurias al Redemptor, que ella en medio. do con blandas palabras , vite al denu
Todos tomos hermanos, y tenemos vn do con paciencia. El que à los otros e
Padre en el Cielo, y por hermano a Iefu
Prefiere muetrafe loco, y digno de con
Chrillo, y asi nos devriamos tratar co
fuion. El que e humilla en todas las
mo hermanos, fi fue lemos los que decofas, merece mayor gracia, y gloria. Si
Gal.6,
ucmos. Si qneremos agradar à Chriſto, quieres enmendar a tu proximo, huini
tomemos acuetas los vnos las cargas llate, y enmienda à ti primero. El Señor
de los otros, y encomédemonos a Dios, dize: Medico, cura à ti mimo. Elto té en Luc. 4.
y aísi estaremos en èl, y èlen nofotros. tu memoria, antes que corrijas a otro,
Todas las imperfecciones, y defectos ó porque por ventura no peques, repre
veemos en nuetros proximos, deuemos hendiendo à tu proximo indifcretam ê
echar à la mejor parte, y hazer có ellos te. El fabio aguarda tiermpo, y modo pa
lo que queriamos que e hiziefle con ra hablar, y contidera primero la perfo.
no otros. Sufre à tu hermano, y te fu na, y naturaleza del hombre, porque por
friråniefcutale,y fcråsefoulado. Com ventura no pierda, o dañe al que deuie
padecete del que peco, y fe compadece ra anar. La boca del hombre di creto
ràn de ti. Contuela el trille, y eràs con es como valo de oro lleno de vnguento,
folado del alegre. Leuanta alcaido, y olorofo como balamo, y lleno de toda
Dios teleuantarà quando cayeres. Lo q honra. Deprende à interpretar las colas
hizieres con otro fe hara contigo, juz dudolas a la mejor parte, à no juzgar lo
Zис,6, gando Dios las cofas jutamente. No te que no fabes, à guardarte de los males
marauiiles, ni te indigocs , quando vic de cubiertos, à ufrir los de ctos de los
res caer al hombre flaco, y de carne, pues flacos, y enfermos, y lo q no puedes cn
cayo el Angel de de el Cielo, y el hom mendar, encomiendalo à Dios: contide
bre etando en el Paraio terrenal arma ra que te fufre Dios cada dia cn nuchas
do de gracia, y juticia original, cayo, y cofas, y que no te enmiendas, como ca
fue vencido de vna fruta. Muchas vezes da dia lo dizes, y lo propones; antes pia
es vna cofa muy pequeña la que tiene dofamente te epera para que hagas pe
al hombre, y le vèce. Elto permite Dios, nitencia, y conozcas tu enfermedad, y
porque conozca que fino puede vencer le pidas perdon, por lo qual no depre
las cofas peqaeñas, que mucho menos cies a nadie, ni Juzgues a tu proximo te
podra vencer las grandes. Sè benigno có merariamente. El varon juto fufre con
el tentado, y ruega por el atribulado, co paciēcia las faltas de fus proximos, mas
mo por ti mimo. El bien ageno es bien quiere togar, y compadece re del que
tuyo por cógratulacion, y fu mal es mal peca, q reprehenderle, y prueua ter ami
tuyo por compatsion. Todos fomos fia go en las obras. Nadie confie de imi
cos,y asi deue mos orar con caridad los mo, ni deprecie d los flacos, y enfer
vnos por los otros. Ninguno reprehen mos, pues ninguno abe lo que era del.
da a otro fu defecto, oluidado de fi mif Todos omos flacos, y tenemos necesi 1. Pet.4,
mo: porque el negligente que deprecia dad de ayudarnos. No quieras er muy Eccl.",
al defectuolo es como el ciego que bur. juto, ni te efcandalizes de pecado age
la del ciego, y como el ordo que mal no, porque no de truyas al que deuieras
dize al fordo. A ti mimo mira, y en ſanar. Sobrepuja la miſericordia aljui
mienda lo que mal hizite. Si juzgas zio, ſegun ſentencia del Apoſtol Santia
bien, y quieres enmendar a tu proximo, go: Mas ganaras con piedad, que con te l4с. 2.
comiença por ti mimo,y depues amo mor, ni rigor. Toda la compa{sion que
neita coñ benignidad, y blandura al que tienes de tu hermano que cayô, y la pie
cayo. Si le amas ſinceramente, compa dad que hazes a tritte, y enferno, hazes
decete del, y encomiendale à Dios. El q à tu hermano. Cormo el mil imo Señor lo
corrige a otro, y no ora por el, ni fe có dize en el Santo Euangelio el q es ver Matth.
padece, no es medico piado o, ino cruel dadero, humilde, y vil a ti mimo, con 25 s
enemigo,y penofo aduerario. Ningu todos es benigno, con el pobre es mie
no burle de otro, ni le deprecie, ni de ricordiofo, compasiuo con el miera
pena;mas antes por amor de Dios le ayu bie, encñador del que yerra, leuanta al
de, y le amonete, como querria que con que cae, firue al enfermo, ayuda al que
el fe hiziele. El que esfuerga al flaco poco puede, y fauorece al flaco. Pruden
Math. con palabras fantas, da pan del Cielo al te ferias fi boluieles tu celo contra tu
25° enfermo. El que confuela al trifie, da de alteracion, y mouimiento 1 emerario,
Çıl"
 De la Vanidad del Mundo. 367
ernmendando en ti mimo, lo que repre go refitas al mal, antes que crezca,y por
К0m. 2 hèdes en los otros. Què aprouecha eno cloal mal penſaniento has de reſiſtir
jarte contra las culpas agenas, i no re luego al principio. El ofo tiene peque
prehendes el mouimiento de tu impa na cabeça,y en ella ha de fet herido. La
ciencia? En lo que a otro juzgas, conde cabeça del pecado es el mal penamien
nasàti,haziendo lo milmo. Què apro to, al qual has de herir, y vencer luego
uecha que fanes à otro con tus palabras, en viniendo. Devalde fecas el arroyo, fi
i te quedas en tus proprias pasiones? no fecas la fuente de donde mana. El pe
No es leñal de mano de coraçon corre queño error en el principio, era gran
gir à otro inconfideradamente, o exce de en el fin. Como los feñores quando
der el modo en la correcion, y no poder caminan embian delante quien les apa
fufrirfe, difiriendo el catigo, hata q la reje la pofada, asi el demonio embia de
ira fe comuierta en maníedumbre , y el lante malos penamientos para apoten
cclo amargo en dulgura. Dilatando la tarle en nuetra alma. Los pequeños la
correcion, y resfriandofe la ira, conoce drones entran en la cafa por vn pequeño
ràs muchas vez es que no es tan grande agujero, y abren la puerta a los grandes
la culpa como pentauas, y por ventura ladrones, para q entrādo roben, y maten.
ecuaràs à aquel contra quiente indig Asi los penamientos entrar pequeños
nauas primero. Ten verguença en no en fus principios, y abren la puerta del
auer deprendido a ufrir los pequeños con entimiento, para q entre la muerte 4. Regá
defectos de tu hermano, defeando qto en el alma. Etos on los ladroncillos de 5 •
dos fufran tus enfermedades, y faltas. Siria, que lleuaron cautiua à la donçella
Buelue foore ti mifino, y mira que por de Iſrael, los quales ſon principio,y cau
ventura no ofendas tu mas a Dios indig a que nueltra alma fea cautiua, y prefa
mandote, de lo que le ofendio tu proxi del demonio de pues de auer ido roba
mo, pecando. Por ventura aquel loro fu da de la gracia, y meritos que tenia. El
Pecado, y propufo la enmienda, y tu fié remedio que tienes contra etos malos
do impaciente, y ſin mifericordia, no co penfamientos, es poner a la puerta del
noces, ni lloras tu culpa. El que pecò età coraçon el Tennor de Dios por guarda,
bien contigo, y no pienta mal de ti ; an para que no dexe entrar, fino à los buc
tes te tiene por mejor que à èl, y tu lonos, y fantos penamientos. Menetter es
deprecias, y asi es en el Juizio de Diosque los lances luego de ti , porque quien
Дис.13 preferido a ti, como el Publicano al Fa le de tiene en el nual peníann ento, pote
rieo. Conuierte efle celo contra tus e al peligro del contentimiento. El l'al
proprios vicios,yva de piedad, y benig mita dize: Bienauenturado el que ata PՈ 13 ծ
nidad con tus proximos. fus pentamientos a la piedra. Los penſa
mientos antes que mas crczcam, atalos
De los ociofos penfamienros. con el Temor de Dios a aquella piedra,
C ap. 41 - de la qual dize el Apoftol : La piedra es I- Corº.
Chrito. Si on contorme a tu Ley, de 9.

Mic.z. A Y de aquellos que penais cofas in xalos creeer, y fi no fritan con lo qDios
Heb.4. utiles, dize Dios. No te de culdes, manda, mata al enemigo quando es pe
ni piéíes coas fin prouecho, pues de los queño, porque creciendo no vengas à
malos penamientos dize la Efcriptura morir a us manos. De cuerdos es tcmer
que has de fer preguntado. Meneter es al enemigo, aunque fea pequeño. Es el
recoger los penfamientos, fi quieres penamiento como la raiz del arbol, j
aprouechar en el feruicio de nuetro Se eta efcondida en la tierra, a qual fictà
ñor, porque fidas lugar a los malos pé buena, y verde, darà fruto de buenas
íamientos, y en ellos te detienes, vernas obras, y fietà (eca, ningun fruto Produ
a caer en las malas ooras. Cofa es muy cirà. Si el penamiento es bueno, luego
fegura tener fiempre el hombre grande la voluntad te ceua dèl, y asi como ce
vigilancia, y cuidado en examinar us bo que le pone el entendimento conci
peniamientos, aprouando, y reprouan be buenos de eos, y pare obras jutas.
do luego en el primer mouimiento us Luego al principio relifte, ſin dctcmcrtc
Ierems.

penfannientos, para q admita los buenos en el mal penamiento. Por que el Pue
blo de frael fe detenia en los malos
penamientos, y defeche los malos. El peníamient os, fe quexa Dios por el Pro
pentamiento es la fuente del bien, y el
origen del pecado. Alli deues tener cue fta Ieremias, dizicndo: Hatta quando
ta con el pecado, donde nace, Para q lue: moraràn en ti los malos வ:Ο

:
 368 Tercera Parte del Libro
No dixo hata quando e hopedaràn los pufo,aduirtiendo fer mal penfamiento,
malospenſamientos, ſino haſta quando fe irà al infierno, por el pecado que hizo
moraràn, poró no es culpa palar de ca en detenere malicio amente en el mal
mino los malos penamientos, así co penamiento. Si en los malos penamié
mo huefpedes , pero el mal eftà en de tos te detienes, no podràs dexar de caer
tenernos en ellos haziendolos morado en la muerte. De los penfamientos viené
res. No fe quexa Dios por que tienen las palabras,y dellos nacen las obras, y la
malos penamientos, fino porque fe de mala yerua hafe de arrancar con las rai
tienen en ellos. Quando morauan lcs zes. Lança el molino la harina, fegun el
Gentiles con el Pueblo lfraelítico, apar pan que echan en el arca. Siempre anda
tauaſeDios de ſu pueblo, y no le hablaua, la imaginacion, dando bueltas, como
como (eràs dexado de Dios, fi viniendo rueda de molino. Si lanças buen pena
malos penamientos les dieres"pofada. miento, darà harina de buenas obras, y fi
Dios età contigo, quando no moran en echas malos penſamientos, conforme à
ti ociofos penamientos, y vae de tu al ela feràn las obras. Nunca de la ceuada
ma quando lesabres la puerta del con falió harina de trigo, ni de ociofos pen
fentīmiento. Licito era à los Iudios de femientos falieron buenas obras. Etos Gen. 15.
xar pafar de camino a losGentiles, por penamientos fon las mofcas fucias, que
que no es culpa palar como correos, ni impedian el acrificio de Abraham, co
como huepedes los malos penfamien mo te impiden â ti en la Oracion.quan
tos; pero era culpa auecindare con ellos. do ofreces tu coragó en lacrificio à Dios,
Dexalos paflar, guardate de darles poa pero deues lançar citas mo{cas impor
da. No ettes [oplando en el mal penfa tunas, como hazia aquel Santo Patriar
miento, como en centella, fi no quieres ca con el mocador del Temor de Dios.
que crezca el fuego, y quemarte, y ar Si el madero etá fixo en el rio, ha
der depues en el infierno. Los guanos zen ruido las aguas que topan en el; pe
de feda en fus principios fon vnos gra ro i età fuelto, y fe và con las aguas, no
nillos, como motaça, y traenlos las mu ay ruido alguno. Asi el que no reite,
geres atados en vn paño en el pecho, y mas antes fe dexa leuar de los malos
con el calor reuiu en aquellos granillos, y pentamientos à las obras, no es comba
hazene guanos. Mira que pones en la tido dellos , coinc cl que haze roílro
imaginaciondeshoneſtavnos granillos al malpenfamiento. Refille agora,y vê
de fentualidades, y con el calor de tu pe ce, fino quieres verte depues en mayor
cho criae el guano que muerde, y roe confuion, y afrenta. Si la locura de tus
tu conciencia. Aquel guano es de quien penamientos vieffen los hombres, en
dize Eaias: Nunca morirà el guano de que cuenta te termianº Pues fepas que en
ellos. No cries el mal penfamiento con el dia del juizio,fcràn manificulos, y pu -
el calor del amor mundano, no te en blicos los fecrctos de los coraçones.
gañe, ni apliques el confentimiento, fi Grande erà tu confuion, pues delante 1. Cor.
no quieres morir mala muerte. Por elo de todo el mundo feràn publicos los e 4."
es memeter echarlo luego, porque del cretifsimos pcnfamiëtos que agora en
detenimiento viene el confentimiento, cubres al mayor de tus amigos. Por lo
y el mimo detenimiento es malo, aun qual no dones penfar cofa que no (e pue
que no aya confentimiento, y pecaràs da pregonar en la plaça tin afrenta tuya
mortalmente quando aduirtiendo en el
mal penamiento, y conociendole por De los buenos penfamientos.
malo te detienes en el con aduertencia. СаР.42.
El que juega à la pelota en firuiendole
con ella le ha de dar, y langar de fi, por Odas las coas etàn denudas, y de
que el que la detiene en la mano pierde, cubiertas a los ojos de Dios, dize el Heb. 4."
y haze falta. Si te firue el demonio, o la Apotol. Procura de tener fiempre bue
carne con la pelota del mal peníannien nos peníamientos,porque no ofendas à
to, lançalo luego de ti, y no lo de tengas, Dios, que vee todas las coas. Como de
fi no quieres perder el juego. Efcripto los pcnfamientos proceden las obras,
eftà: El que ama al peligro , caera en deues traer fiempre todos tus pena
: el. El que confiente de penfar en el mal nmientos muy regiltrados con la Ley de
pentamiento èl vendrà à hazer lo que el Dios.Por lo qual Efaias dixo:Quitádel Eſa : ·
penamiento le dize, y aunque nunca mal de vueltros penamientos. El Agui- AM altc.
venga eto, folo por el peligro en que e la pone a us hijos para que míren a Sol, 4.
у
 De la Vanidad del Mundo. 369
y los que no miran al Sol, echalos del ni aſsi poco a poco ſe haze la mala coſti
do, como à expurios,yagenos. Afsi de bre. Eto obra el mal penamiento, quā
ues dirigir, y poner todos tus penamiè do es recibido en el anima. Ningun pen
tos, que fon como hijos tuyos, quando famiento es tan pequeño que crecien
on pequeños, contra el Sol de uticia do no fe haga grande, fi no fuere luego
Chrito, confiderando i fon egun el , y con diligencia langado del anima. Si
los que no fueren tales echalos del nido quieres guardar la limpieza de tu alma,
de tu alma, como agenos, y hijos adul y de tu cuerpo, en viniendo el mal pen
terinos.Toman lospenſamientos ſu ori famiento los has de arrojar luego de ti,
gen, y principio de las cofas que ofrecen con la preteza, y diligencia que facudi
los entidos, los quales tanto con mayor rias de tu falda vna brata de fuego, fi alli
peligro andan vagueando, quanto me cayele. Como no puede la braa encen Pro.62
nos en fus principios fon confideradas dida etar en la ropa, fin quemar, o dexar
en el juizio de la razon. Si quieres velar alguna feñal, asi tampoco puede el mal
,ே fobre tus penfamientos, guarda con to Penamiento etar en el alma, fin dexar
da diligencia tus entidos exteriores, po alguna mella. Pecan los hombres facil Р/. a7.
niendo à cada vno el freno de la prude mente en las palabras; pero muy mas fa
Ecclef. cia. Por lo qual el Ecleiatico dize: Pon cilmente en los penamientos. Bienaué
28. epinas a tus oidos, y no oigas la mala turado el que pone todo fu penamiento
lengua. Bienauenturado el hombre que en el Señor, y niega la entrada à todos
tapa fus oidos por no oir, y cierra fus los malos penamientos, y deprecia to
Εβ.3 3. ojos por no ver el mal. Contra aquellos das las contolaciones terrenales. Si echa
que por no guardar las puertas de los res en vn horno encendido leña feca, ref
enridos dieron entrada à los malos pé plandecerà pura llama de fuego; pero fi
famientos, y cayeron en la hoya de los echares maderos verdes,o juncos hume
Jerem. vicios, dize Dios por eremias. Porque dos,arderàn,però héchiràn primero to
entro la muerte por vuetras ventanas, da la cafa de bumo , y tiznafan, y harān
entró en vuetras cafas para detruir a negras las paredes. Es nuetro coraçon
los pequeños. Preto es detruida la cafa como vn horno encendido, en el qual fi
de nueſtra conciencia,ſino la guardare echares penamientos de amor de Dios
Ecclef. mos con elTemor de Dios. No fe defen replandecerà en el la llama de caridad;
23 ° dera de malos penamientos el que no pero fi echares penamientos de amor
Puſiere guarda en ſus ſentidos. Noveas de ti mimo,darà humo que te ciegue, y
con defeo lo que no es licito codiciar, y avrà eſcuridad, y tiniebla. El Apoſtoldi
no quieras péfar en lo que no conuiene ze à los Romanos, hablando de vnos Fi
auer. Como los vafos llenos de liquor lofofos Gentiles, y Sabios del mundo
(*!, no reciben otra cofa que véga de fuera, Deſvanecieronte en fus penfamientos y Кот. і
asi el coraçon lleno de buenos penfa cícuriòfe íu coraçon. Porque echaron
mientos no admite lasvanidades de fue Penfamientos vanos, asi como juncos
Տ4թ. t. ra.E(cripto eftà: Los malos penfamien verdes,yhumedos,quedò ſu coragon tiz
tos apartan de Dios; pero la virtud pro nado, ecuro, y negro.Todo el tiempo q
$uada corrige alos locos.En el animâ ma no pienas de Dios, tenlo por perdido.
la no cntrârâ la Sabiduria, ni moraräen Muchos on los penfamientos, y aficio
el cuerpo fujeto a pecados, porque el E nes de los hombres, varios, y mudables,
Piritu Sancto huirà del fingido, y qui Pero todos fon vanos, y impuros, i no
tareha de los penamientos que fon fin on de Dios.lnaciable, y muy codiciofo
ºntendimiento.El malpenfamiento cn cs el coraçon del hombra.Por què pien
tucia el'anima, quando ſe deleita pen fas muchas vanidades, que no te pueden
tando en cofas que fon contra la Ley de contolar,ni hartarte?No andes vagueã--
Dios. Etos malos penamientos apar do con locos penamienros; pero buelua
tan el anima de Dios, y la depeñan en Íobre ti, y mira en quãras cofas ofendif
el protundo de los males. El mal pena te, y procura de enmendarte. El que an
miento empongoña lo primero con el da vagueando por de fuera, tarde fe me
veneno del deleite el anima donde en jorarà. Todas las cofas que de fuera pa
tra, y deípues anubla la razon, y depues recen hermotas, van para ter nada. No
|. trae a la voluntad al con entinuiento, y hartan al que las vee, no hinchen el co
伯 viene a la potre a poner por obra al pe raçon del que las oye, y fi no fueren re-"
cado. Toča la Tangre a lã fangre, coño feridas al Criador vana es fu vita. Poco
ofta ‫ې‬. ‫ر‬9izc
Oica5 ‫ لا‬Wn pecado llega a ,orto y fruto facarà de las muchas palabras el q
Ofan
 370 Tercera Parte del Libró
orando no guarda ſu coragon de los ma bien, porque en fu tiempo cogeremos, Ga!.6.
los penamientos. El varon Santo pien fi no faltaremos. Por lo qual entanto que
fa coas fantas, habla las verdaderas, tenemos tiempo, hagamos bien à to Inc.il.
obra cofas buenas, deprecia las cofas dos. El epiritu fucio porque halló ocio
Math. Prefentes, y contempla las eternas. Las fa,y defembarazada la cafa de döde auia
9. buenas obras proceden de los buenos falido, boluiò à ella con otros fiete e
piritus peores que él. luto juizio es de
pentamientos: por lo qual pienta prime
ro muy bien todo lo bueno que hizie Dios que fea catigado con quitar el tié
L tº 6.1.
res, antes que lo pongas por obra. Aque po al que quando lo tenia,no quiſoapro
lla muger enferma queriendo fer ana uecharle. El que teniendo tiempo no
dezia primero en fu penamiento:Si to quio obrar en el, depues querrà apro
care en la orilla de fu vetidura ferè fa uechar, y no lo ternà. El Señor dize, que Mat.f3
na. Confiderò primero, y pensòlo que daràn al q tiene, y abundarā, y al que no Д. кс.19
auia de hazer, antes que tocaíle enlaro tiene quitaràn lo que parece que tiene:
pa de Chrito. Asi tambien la Virgen porque al que aprouecha bien el tiempo
nuetra Señora quando fue aludada del le darà Dios mas tiempo, y quitarà al
Angel penfaua què falutacion era aque ocíofo el tiempo que tiene, pues no lo
Iud. 3. lla, antes que repondiefe. Si Eglon Rey aprouecha, y asi depues aunque quiera
de Moab miràra el inconueniente que no ternà tiempo para bien obrar. Por lo
auìa en quedarſe ſolo con Aioth Princi qual en el Pialmo cinquenta y quatro Pſ 54
pe de Ifrael, auiendo tenido contra julti eftà efcripto : Los matos no llegaràn a
cia tiranizado el Pueblo de Irael diez y la mitad de fus dias. El tiempo palado
ocho años, no muriera como murió. Y no fe puede cobrar, y loco es el que per
Iud. 9, fi Abimelechijo de Gedeon confidera diendo el tiempo, no conoce lo que
-

ra détro en tu pecho el peligro que auia pierde. Ninguna coa es mas prccio a
en llegarfe junto de la Torre en Tebes, que el tiempo, aunque en los ojos de
no le alcançara el pedago de muela que muchos mo ay sofa mas wil, ni dcfpre ·
cayó de la Torre. De no penar los hom ciada. Es de tanto precio, que por muy
bres muy bien los negocios, vienen à pecador que agora feas, de tai nianera te
errarlos. No tiene loor la obra inconfi puedes aprouechar del tiempo, que en
de ada, y m la es la qye procede del mal menos de media hora alcanges perdon
penamiento. Ninguna coa tanto huye de tus pecados, y merezcas Gracia, y
de nototros como nuetro coraçon, el Gloria. El tiempo en que viuimos nos
qual tantas vezes nos dexa,yte aparta de fue dado para alcançar el Cielo, fique
nofotros, quantas vezes te derrama por remosaprouecharnos děl, y en la hora
malos penamientos. Buelue à las cofas de la muerte nos ferà quitado, y dare
interiores de tu coraçó, y cierra la puer mos etrecha cuenta de todos los mo
ta de tu boca, y no andes vagueando por mentos del tiempo de eta vida. Pero tu
los vanos deteos del mundo. que agora eres prodigo del tiempo, y lo
dàs a vanidades, tiempo vendrá que te
Como hemos de aprouechar el tiempo. veràs tan alcançado dèl, que defeandole
Сар. 43. para hazerp enitencia te ferà negado, fe
Ecclef;
gun aquello que el Ecleiatico dize: En 29.
Ecclef. Gy. el tiempo, y apartate del mal, el tiempo de la paga pedirà tiempo. En
4• dize el Ecleiatico. Obra luego to aquel rigurofo trance de la muerte, mi
do lo q puede hazer tu mano, porque rando toda la vida palada, que fue co
no ay [ciencia, ni obra,ni razon, ni fabi mo vn punto, hallandote cercado de las
duria en el abimo para donde caminas, angutias de la muerte, y cargado de pe
Ecclef. dize el Sabio: En la otra vida mo ay obra, cados, bucaràs tiempo para enmédar tu
9. fino premio de la obra: no ay fabiduria, vida,y no fe te darà, ni hallaràs lugar de
ni ciencia para ecuarte, ni defenderte, penitencia. Loco es el que es prodigo, y
fino acuacion: ni ay razon, porque en gatador, teniendo muchas deudas. Pues
tonces no aprouccharan argumentos,ni deuiendo a Dios tanto conmo deues, y
ſofiſmas, ſino auer viuido virtuoſamen dando eta breue vida para que le pa
1. Сor.te. El tiempo es breue, y el galardon es gues,porque eres prodigo en hazer tan
7。 grande. Aunque es breue, puedes mere. tas franquezas del tiempo, auiendole re
JM4t.5 cer en el muy largo,y dichofo tiempo, fi cibido de Dios para que le firuas? Mira
elde acâ quifieres aprouecharle.El Apof que has de dar a Dios muy etrecha cué
tol dize : No desfalezcamos haziendo ta del tiempo que recibite, y que darás
f2º
 f- -, *
De la Vanidad del Mundo. 3.71
razon muy por menudo del tiempo que dea fue afiolada, y erualem detruida.
1. քյ, 74. Dios te dió para hazer penitencia, fegun Pues agora que tienes tiempo, te deues
aquello que dize el mimo Dios:Quan aprouechar del, antes que tome Dios el
do yo tomare el tiempo, juzgare las juf tiempo que te empreto para viuir bien.
ticias. El tiempo es de Dios, y dàio à ti Que haras entonces quando no pudieres
en ella vida, para que ganes con el el boluer atrás à cobrar el tiempo que per
Cielo 3 Pero en la hora de la muerte to difte, ni à enmendar tu vida? Los años
marà Dios fu tiempo , quitandotelo, pafiados irrecuperables fon.Ay denofos
quâdo ya no avra lugar para bien obrar, tros, que yendofe los vnos dias tràs los
ni tiempo para hazer penitencia. No di . otros muy aprida, y corriendo conmo
M! ze que juzgarà los adulterios, homici poltas a la fepultura,gaitamos cita breuc
lk) dios, hurtos, ni otros males, fino q en vida en cofas q al dar de la cuéta ningu
tonces quando tomare fu tiempo juz na cota nos podrã aprou cchar. Paflate a
garà las juilicias, que fon las obras bue vida fin entirla, palane los dias de la fa
nas,y jutas: porque hata los bienes que lud in echarlos de ver, palafe el tiem
en cita vida hizismos ſeràn riguroſamē po de la inifericordia, y no ay quien lo
6Gen, 1 • te examinados. En la creacion del mú confidere, y quando abiimos los ojos, y
do examinò Dios la Luz, y en el fin del caemos en la cuenta, halla monos en el
## cxanilarà tanubien las obras de luz, que potrer tercio de la vida, envejecidos en
íon nue tras buenas obras. Entonces di la larga columbre de pecar, fin poder
ze Dauid que fe derretirà la tierra,y los cobrar el tiempo que ya perdimos. En Tren, 1,
moradores della, y quedaram confirma tu muerte llamarā Dios al tiempo, co
das fus columnas. El tiempo de muchas mo diz e le remias, y detruirà tus eco
nieues etan los campos biaticos, y her gidos. El beneficio del tiempo que te
mofos; pero en derritiendoe la nieue, uiò ferà entonccs no folo contra lcs ma
parecene, y de cubrente los muladares, los, fino tambien cc tra los ecogidos.
paios, piedrās, yfcaldades de la ticrra. Deues tan bien confiderar que el tiem
Muciics tnaies eñcubren agora iu mali po, en vna manera elpecial ts nucfira poí
cia con capa de virtud, y difimulan us fesion. Las otras cotas cn agenas; pero
vicios con color de celo, y julticia; pero el tienpo es nuefiro, y de tal manera es
quando en el juizio, y vltimo dia toma nuettro, que fi perdennos el tien po per
rebios fu tiempo derretirfehan los ma demos a no otos mino os. El pergimié
1. Cor. los, y como dize el Apotol San Pablo, to de tiempo es nouerte, y perdinici, ro
‫ه ﺑه‬ manifetaríehan los confejos fecretos de vida. Cada dia morimos, y cada dia
de los coraçones,y las fealdades , y tor perdemos parte de la vida, y afsi quando
Pes vicies de los pecadores, que aquí en crecemos crece la vida. En todo el tié
cte mundo etauan encubiertos. Los po de la vida deues vittír bien, pues todo
buenos, que como columnas có fus me el le te die para bien obrar. Saben los
ritos,y oraciones lutentauan cl inundo, malos butcar tiépo, y fazon para execu
quedaran confirmados en gracia, fien. tar u maicia. Caim fupo bucar ticm
do traípuetos en la Gloria, donde etia p 2 oportuno para matar a u hermano
ràn íeguros de nunca caer, ni pcrder Abel , y por cio lo lleuó al campo, por
aquella bienauenturança. No te parece que fin te tigos, y fin que nadie le lo e
que era columna de Sodoma, y de aque toruate, lo pudie le natar. La nuger de
Gen, I 9 llas cinco Ciudades el Santo Loth, pues Putifar tan, bien aguardò à que lofeph
le dixo cl Angel que aliele fuera de la eítuuielle foo para atracrie à pecar. De
Ciudad, porque etando Loth en ella no ludas dize el Euaºgelio que bufcaua
Podia hazer cofa alguna? En quitando la tiempo oportuno para entregar à fu Di
columna cayo luego el edificio, porque uino Maetito à los ludios. Tanubien el Mat,4,
en faliendo fuera Loth, fueron suñdiº demonio en el defierto quatido vió que
Gen. 8. das aquellas malditas Ciudades. Co. Chritto reala hambre, lo tento, ofreciē
Exo. 14. lumna del mundo era Noe, y el pueblo dole que comiefle. Pues los malos aben
de Dios, para el Reino de Egipto, y los guaruar comodidad para executar us
Apottoles, y Dicipuios de Chrilto para males, asi los buenos han de guardar
ludea, Pucs en tubicmdo Noc a Area, y tiépo, y conjù cura para en ple arte cn ci
dexando a los moradores de la tierra, le ferucio de l)ios, Abrahā Patriarca San .Cen, t s
ahogaron todos, y en aliendo 1ra el ue tiísimo condo era inifericordiofo ellaua
Egipto pereció toda la fuerça, y poder al medio dia a la puerta de fu caía mi
‫ لا و ما بدأت خن لتلك‬،‫فاله ذ ذنب المنالم اننا لم نعلم لماذا لاننا اق‬- rado al ca, sino a quien hizice caridad,
För
 372 Tercera Parte del Libro
porque aquella era la hora del comer, ro tomóle en fus manos. Aquel es juf
en la qual fos caminantes defcanfan. Y to, y bueno, que conociendo à Dios
pues el tiempo de eta vida es folamen Por Fe, lo trae en fus manos por exer
te dedicado para merecer, y trabajar en
èi, no le dexes paffar devalde, ni cltês cicio de buenas obras. Que aprouecha
que en el nauio aya ojos, fino ay manos
ociofo, pues no fabes quando eras pri Què aprouecha que cl piloto inire á la
uado del.
agua» y que tome la altura del Sol, fi
no ay quien repuelua el gouernarle, y
De la necesidad de las buenas obras. quien tire por la ecoda, y amaine, y
.Cap ‫ ﺑه ه‬. buelua vna vela Meneter es que aya
Лис. Io quien mire al Cielo, y gouierne; pero
Vè hare para alcançar la vida eter haria poco al cafo, fifatafe quien tra
na? Pregunto vn Sabio de la Ley à bajaſſe,y ſubieſle à la gauia, quando fue
Cnrito nuetro Redemptor. Entendió re necelario. Asi importa muy poco
como Sabio que para ir al Cielo eran mires al Cielo, y tengas vita para
menetter buenas obras, fin las quales no que
fegana la Gloria,y por cílo no dixo quê laconocer a Dios, y creas todo lo que cree
Santa Madre iglefia, fi tienes atados
dirè, fino que hare para alcançar la vida los Pies, y las manos, no hazierdo bien
eterna ? Aquel inayordomo de maldad, alguno. Que aprouecha que creas que
Л ис. іб confiderando fu remedio,dixo:Què hu Exo, 1 3
ay Dios, fi viues como f no houidhs
re? En la repueta que dió el Saluador al Dios º Tienes nombre de Chriniano,
Doctor de la Ley, trayendole la paraboº
en la vida eres vn Gentil. Aquella co
la del que defcendiendo de lcrufalem à ylumna
lerico cayó en manos de ladrones, de guiaua de
fuego que iva en lancue, y
a los hijos de Irael acolos de
claró la necesidad de las buenas obras, y Egiptº, y guiaualos por el defierto; pe.
alabo el bien que hizo el Samatite no, y
no los metio en tierra de promision,
concluyendo dixo : Hăz cito,y viuiras. laºqual los hijos de Irael conquillaron
JM at .7. Alabó las buenas obras de San luan Bap Por fuerga de armas, peleandó contra
tilta,y fus afperas vctiduras,y abitincn
los Gentiles que la poleian. Asi la Fé,
cia,y alabó en Santa Maria Magdalena como aquella columna te faca de la in
las obras piadofas que hizo en fu conuer fidelidad
, y tinieblas de Egipto, y de
Лис. 72 fion, diziendo à Simon Farifeo eſpecifi afielte haze Fiel Chriſtianó, y te guia
cadamente como le lauó los pies có us por el defierto de cíle mundo , enfeňan
lagrimas, y los enJugó con fus cabellos, dote por donde has de ir, y lo que has
y los otros bienes que hizo. Y el mifmo de hazer para faluarte, pero para en
Señor es el que dize en fu Santo Euan trar en el Cielo (que es la tierra d nofo
Matth. gelio:
El Hijo de la Virgen vendrà en la Prometida) es meneter pelear, y
I 6s Gloria de ſu Padre con ſusangeles, y en ºrºs
ººnquitar
tonces darà à cada vno egun fus obras. Vºnciendo el Cielo por fuerça de armas,
al demonio, al mundo, у а
No dize ſegun ſu fè, ſino ſegui ſus obras, ººrne, y a todos los vicios, trabajando,
Iac. 2. pues fin ellas, fegun dize Santiago es la y fudando , como la ganaron todos los
Fe coa muerta. Muchos diran en aquel Suntos. Comparó el Señor la Fe al gra AMatr!;
dia al Iuez foberano Iefu Chrifto que
mºdº moltaça, auiendo orrascoſas pe 17.
lançaron en fu nombre ios demonios, y 9ºenas
que hizleron otros muchos milagros, a a que la pudiera comparar, por L ис.17.
los quales reponderà el Señor, echan que tiene calor, y quema, y abrafa la
boca, i lo metes en ella, y lo mafcas.
Matt, 7. dolos de fu Reino, y diziendoles. Apar Quiere Dios que la Fe queme, y que
L ис.13. taos de mi, obradores de maldad. No pu tenga calor, y fuego de caridad, y amor.
dieran hazer milagros in tener Fe, pe
ro porque no tuuieron caridad, y bue Agrada mucho à Dios la Fè,
quando
AMatth. nas obras, fueron condenados. En el dia eta acompañad a de buen s obras, y ca.
del juizio haze reha el examen de las ritatiuas. No te contentes con fola la
25 - Fe, pues ella fola no bata para tu fal
buenas obras, quando dirà à los buenos
que teniendo hambre dieron de comer la nacion y aun podrà fer que tambien
pierdas , fi no la fuftenfas con bue
al pobre, y asi de las otras buenas obras, Pablo Heb. 11
de las quales porque carecieron los ma nas obras. L'anið el Apoftol San
la Fe, futancia, no lo fiendo, porque
los, eràn echados en el fuego del in aricne
fierno. Simeon juto no fe contento las propriedades della. La futân
I wc. 2.
con ver à leu Chrito con los ojos; pe cia es
fundamento de los accidentes, ío
bre la qualoncolocados, y puetos,y así
la
 - *N

De la Vanidad del Mundo 373

la fee es vna fubftancia , fobre la qual amor de eto dize el Señor al anima de
como fobre cimiento, y fundamento fe uota: Ponme por blanco fobre tu cora
edifican las otras virtudes, Como qui çon, y por feñal fobre tu braço. En el co
tando las paredes de la caía e defeubre raçon quiere qtengamos u fanto amor,
el cimiento, el qual tambien depues y en el brago las buenas obras. Quiere á
es derribado, aísi quita el deumonio las le amemos, y que obremes bien, porque ..
buenas obras, y la caridad , y mileri como dize el Apotol:1uzgarà Dios à ca
cordia , y las otras virtudes, para que da vno egun fus obras, y conforme a ellas
detruya la fee etando de cubierta , y ferà galardonado. Si tuuieres buena vo- Rom.22
fola , y defamparada de buenas obras. luntad de ſeruir à Dios,y feruiente deſeo
El Apotol diae a Timoteo hablando de exercitarte en buenas obras, no te fal
de Alexandro, y Hyuneneo que dexs tara ocaion, ni lugar, porque fiempre fa
ron la fee, que tenga con la fee bue uorece Dios los buenos defeos, y ofrece
na conciencia , lo qual Porque dexa tiempo oportuno. Ayuda el piadofo Se
ron algunos , fe enagenaron en la fee. ñora la buena volútad, y luego pone oca
Quando la buena conciencia es defe fion para exercitar la virtudal que quie
chada , padece la fee naufragio. Co re hazer obras virtuofas. Como el pia- Gen. is
mo al que combidas le tienes con las doío, y mife, icordiofo Abrahã e tuujefe
manos, asiendola por la capa , asi ten a la puerta de fu caía eperando à algun
à la fee con buenas obras, porque no Peregrino para hazerle caridad, luego vi
1e te vaya , como fe ha ido de mu nieron à èl tres Angeles en habito de Pe
chos por fotar las riendas a la carne, y regrinos. Asi tambié como el anto Rey 2. Reg.
darle a vicios, y pecados. Porque fe fu Dauid preguntale a los tuyos fi auia que- 9. -
-

tenta ia fee con buenas obras, las man dado alguno de la cala de Saul cp quien
2, Pet. 1 da hazer el Apottol San Pedro , dizienhazer mífericordia, luego fupo dé Mifi: Mat. 4
do : Daos priëlla , para que con buc bofeth hijo de lonatàs, à quien hizo ca: Lºc. 4. '
nas obras hagais cierto vueltro llama ridad. Afi alſ.cdemptor que tenia laser « **c· l s
Matth. miento. Aquel padre de familias, no trañas abiertas para hazer bien, a cada
2Oe dio el dinero de la gloria , fino a los paſſo ſe le ofrecian tullidos,y εniermos.y
Ejai. 1. que trabajaron en la viña. Por lo qual le falian al camino los ciegos, y miera
cl Profeta Efaias dize : Deprended à bles, en quienes hazia fus acolumbradas
hazer bien. Como el que cae en el rio milericordias. Al que quiere hazer bien
fino menealos bragos , y pịcrnas fe và aì nunca le faltarà comodidad, y tiempo
Profundo, y fe ahoga; pero i nada, y oportuno para exercitar u buen defeo, у
trabaja fale à tierra, y te alua, asi el que Dios le adminútrarà materia, por el de
dexa las buenas obras confiando en ola feo que tiene de vernos ocupados en el
la fee muerta fin caridad , ahogareha negocio de nuetra faluacion. Si quieres
en el profundo pielago del infierno. Pe reynar en el Cielo con Chrilo, conuie
ro el que con la fee fe aprouechare de las me hazer aqui obras Chriftianas. San Pe. Matth>
buenas obras, y trabajate, ete tal fal dro dixo al Señor, por fi, y por fus com- 19.
drà à tierra , y alcauçarà puerto de ſa pañeros:Todas las cofas hemos dexado, Luc.8
lud, y vida eterna. Tomo vna mano al que ferà de nofotros#San Pedro que pi
Exºi o Profeta Ezequiel, y lleuolo em alto, em de premio pone delante el feruicio, por
epiritu. Las buenas obras, fon las que que locura feria pedir mercedes al Rey, Marth,
nos leuantan , y lleuan al Ciclo. La &a= no auiendo ido à la guerra, ni auiendote 25. .
ridad es la vida de la fee , fin la qual efhecho otro eruicio alguno. Locas eran
-tà muerta la fee ; pero las buenas obras aquellas cinco Virgines, y asi las llama --
fon leñal que ay caridad , y que ay den el Euangelio, pues no teniendo azeyte de
tro del alma fee viua. Conoce el Medi buenas obras, ni fuego de caridad , lla
* co en el pulfo , que efià el hombre viu o, mauan à la pierta del Cielo , y querian
no porque la vida del hombre (ea el pul entrar en la Gloria. A los Apotoles que
fo,fino el anima. La vida efià en que el pedian los primeros asleutos en el Rei- Matth.
hombre tenga anima dentro de i, y quan no de Chritto finauerlo merecido,les ref- 2o.
do tiene eta anima ettà viuo , y en el pondió el Señor: No fabeis lo que pedis.
pulfo fe conoce que tiene dentro vida. Podeis beuer el Caliz que yo tengo de be
Asi la vida del anima, y forma de la fee, uer? Menetter es trabajar primero , y fu
- es la caridad ; pero conocefe que te frir nmuchas coas , fi quereis alcançar
nemos eta vida de gracia en el pulo, que lo que pedis. San Pablo primero que tra
fon las buenas obras que hazenuos. Por ‫ إعت تلاوي‬-Premio,hablò del ,ojabart у ре
- - - - li lea,
 *

314 - Tercera Parte del Libro

1. Tim. leº, quando dixo à Timoteo Muy bien nada los panes, hartar toda gen
y à la
4”﹑ hic peleada, y acabè mi curio, por lo qual te que lo eguia, pero quilo que los Apof.
riie cità guardada la corona de juficias toles e los ofreciefien. Aunque pue- fººº. 6.
que me darà el juto luez. Las alas le de Dios darrios el Cielo de valde, no
uantan al aue a lo alto, y las buenas obras quiere fino que nofotros trabaje
fon las alas con que has de fubir al Cielos tnos , y hagamos algo , y lo merezca
las quales has de hazer aqui primero pa thos , porque mas honra es recebir la
ra critrar en la Gloria, - -
corona con meritos, que tenerla fin ellos.
Quiere que nofotros hagamos de nuef
Que el Cielofe alcanfá con buehai obral. tra parte lo que podemos, como los
Cap.45 e
dicipulos ofrecieron aquellos panes, y
el harâ lo demas, que es lo principal, dan
Pſ 23, A Vien fubirà al monte del Señor, ô dote gracia , con la qual merezcas por
quien etarà en fu anto lugar? Pre fus buenas obras la gloria. No quie- Rom. 7
guntana eto el Santo Rey Dauid en el re Dios hazerlo el todo, fino que tu ha- 1, uc.ís
Palmo,y repondiendofe à i mimo, di gas tambien algo, con que merezcas el
xo luego: El inocente en las manos: Dixo Cielo. No fon nuetras obras de fuyo
que con obras inocentes, y jutas fe alcan batantes para merecer la gloria , pe
çaua la gloria , y bienauenturança celef ro merecenla , ayudadas con la diuina
tial. Quando lehti Rey de Ifrael andaua gracia. Sicruos inuti'es fomos y pero
detruyendo la cala de Acab, topó con va ayudados con fu gracia fbmos hechos
4. Reg. Caualiero llamado Ionadab, y dirole: Es fieruos prouechotos. La yedra, que es
I O. tu coraçon conforme à mi coraçon , afsi ycrua Vll , arrimada à vm arboi tube ,
como yo oy contigo y repondiendo crece hata fubir à lo alto del. Nuetras 4. Reg.
lonadab que fi, dixolelehu, Pues i asi es, obras aunque de fu coecha fon facas, 3.
daea la mano, y tomandole por ella,fu y viles , fi fe arriman á Chrifto , y fe
blòle à fu carro triunfal, em que iva. De juritari con fuš meritos, fort de gránde
eta manera te pregunta Dios i crees en valor. Elileo pufo fus manos fobre las
el , y tienes tu fee, y confiança en Dios. manos del Rey oas, y tiró la faeta de
Y en refpondiendo como Chríftiano falud de Irael. Asi Dios ponietido fu
que fi, luego te dize Si elo es asi, fauor, y gracia obre nuetras obras, ti
daca la mano. Veamos las obras, i fon ramos ſaeta de ſalud , mercciendo vi
conforme à la profeſsîon Chriſtiana que ga etcrna, Ayudadores nos llama de
hiz ite. Por la mano fubió el Rey le Dios, el Apotol San Pablo , y junta- 11. cor.
hu à lonadab à fu carro, y por las obras mente obradores de Chrito. Muy po- 1udic. 3
te ha de fubir el Rey Celetial al carro co hizieron Gedeon , y los fuyos quan
triunfal de fu gloria , y etas te han de do vencieron à Madian, pero quio Dios
leuantar, y lleuar al Clelo. Aunque la hazer aquella vitoria por Gedeon , y
gloria fe de por eterual predetina por aquellos trecientos hombres, y no
cion ; pero no la alcançaràn los pre por los cobardes, y flacos, que depi
detinados fin fus buenas obras. En el dieron. Dios vence, y alcança las vito
dia del Iuizio dirà Dios à los jutos: rias, egun aquello del Apotol. No hi- 1. cor.
Venid, y paflad al Reyno que os eftà ze yo efto, fino la gracia de Dios en mí. 3.
aparejado de de el prineipio del mun Pero eta gracia , y fantidad no la dà
3Matth. do. Aparejado dix o que etaua el Rey Dios à todos, fino a los que fe diponen,
25 no por eternal predetinacion; pero por y van bien de la gracia recebida. Tra
que entiendas que no le alcangaràn fin baja tu, que Dios pornà lo den,as. Haz
buenas cbras , hablo luego dellas, di de tu parte lo que deues, y Dios de la
ziendo : Tuue hambre , y diftefme de fuya pornà lo principal , y obrando en
comer. Tuue ed, y difteme de beuer. trambos ſerà vencido Madian, y alcan
La predeftinacion es fin nofotros quan çaràs vitoria. Todo fe ha de atribuir
to à (u principio ; pero no es in noío mas à la gracia que à tus obras , pero
tros quanto a la execucion del fin, pues tampoco la gracia dà el merito fin nuef
fin no{ot ros, no fere mos glorificados. tras obras, la qual ayudando, y incitan
Matth. El Señor dixo à vno: Si quieres entrar do,y mouicndo,hazemosnofotros obras
19. -
en la vida, guarda los mandamientos. meritorias de vida eterna. Aunque el
-

Lис. 18 No quiere Dios darte la gloria fin ti, eslabon hiera en el pedernal, y aque fue
ni tu la puedes alcançar, fin el. En el go , no prende, fi no fe aplica luego la
defierto bien pudiera Chrito criar de yeca. Asi aanque des con el eslabon
-

- del
 Cº- ~~

Dela Vanidad del Mundo: 375

Dios, no feràs frío en las obras. Por lo
del entendimiento en el pedernal, que i.ioa»;
es Dios , y aques lumbre de entendi qual el Apoftol San Iuan dize : No ame
miento, y muchas centellas de perfe mos con palabras,y con fola la lengua, fi 3*
cuciones, nunca prenderàn en tu alma, no con obra, y con verdad. Si vno tuuie
fi la hiefca del amor de la voluntad no fe vn moço que le hincafe la rodilla , y
elà de por medio. Aplicando tu volun quitafie el bonete, y lo alabafle; pero no
tad, y vando bien del libre aluedrio, hiziefe ninguna cofa de las que le man
-

mereceràs el Cielo con tus obras bue. da , ccharloia de cafa , y no la fufriria.

nas. En el nauio quando nauegan con Quiere el Señor que u criado le firua, y
vicnto profpcro parece que no haze na haga lo que le manda, y deípidelo, fino
obedecerle. Pues como queres tu
da cl piloto , que vā aflentado en la po quiere fufra
pa; pero aunque trabaja poco, haze mu que te Dios, y que no te eche de la
cho en tener la cuerda de la vela, la qual gloria , incº tienes fino fee muerta, y pa
fi foltafe fe perderian todos. Asi el labras, y no hazes lo que te manda? Cbras
hombre que es llenado por epiritu, y quiere Dios en eleque le firue. El arbol por
, y el hombre por las
gracia de Dios , aunque parece que no la fruta fe conoc
haze nada, algo haze, pues etiende el obras. Asi dixo cl Redemptor à los Iu Ioani IQ
libre aluedrio a la diuina gracia , dando dios, hablādo de fi mimo: Las obras que
onio de mi. No e fió
la vela de la buena voluntad, al cpio yo hago dan tetimas; tccò a lacob en
del Epiritu Santo, obrando el libre al laac de las palabr pero
uedrio juntamente con la gracia. Ayu • las manos. Asi aunque mas parles, no te
dandonos Dios, y trabajando nofotros, daràDios la bendición de la gloria fin to
aportaremos al cielo, con los rneritos de car primero las manos, que fon las cbras,
nuetras buenas obras. Asi quiere Dios Quandoàn fueren inocentes,y buenas, ellas Pſ 2,7
te fubir al alto monte del Señor, don AM ætrh,
que obremos , y no ete mos ociofos.
Ninguno faldrà con alegria à recebir la de le veras transfigurado,y glorioſo,y go 17.
muerte, quando viniere, ſino ſolo a quel zaràs del en compañia de los Apottoles
que quando viuið fe exercito en bue para fiempre fin fin.
nas obras. No balta querer , fí fuitan De las obras de miféricordia.
las munos , que fon las buenas obras.
Meneter es trabajar, y que hagas fuerga Сар.4 б. -

à la naturaleza, tegun aquello que dize

el Redemptor. El Reyno de los Cielos B.º. º. los mericordiofos, Mat.s:
padece fuerça, y lo alcangan los que fe e garan
porqu elios alcan icormier
! I•
vencen , y trabajan. Meneter es que el dia. Por er la mieri cordi a virtu d muy
Luc. 16 ia de Dios, ninguna cofa nos haze
hombre criado en vanidades, y aco Propr
tan femejantes a el, como er miericor
tuinbrado à viuir vicioſamente , que ſe
haga fuerça, y que alcance el Cielo con diofos. Y como el Señor pretende ha
vic lencia. N o vernas in trabajo à la *ernos femejantes à fi en aquello que
holgança defeada. Por ti es tu trabajo, cs à el,mas proprio , y de lo
s
que masſa
mier icor
y por tu paz , y prouecho. Ecrito elà. Precia nos pide que eamo
Ecc. 51 Vn poco trabaje , y halle mucha hol diofos, diziendo : Scd milericordiofos,
como vueltro Padre Celetial es mie
g nça. Què es todo el trabajo de eta vi ricordioto. Es Dios mifericordiofo en
ua , comparado con el decanto de la Luc. 6,
holgança eterna ? Què es ctte breue los hombres , y e hizo hombre , por
exercicio, en reſpećto ue la confolacion comp adecerfemas enteramente de las
miler ias humanas. Teniendo tolamente
de la buena conciencia ? El Apolol di
ze: No los que oyen la Ley on jutos la naturaleza diuina, compadeciaſc fo
lamen te quanto al efecto remediando
delante de Dios, ino los que la guar nuetras mieri as , no tomando en li
dan , y viuen egun la Ley. Encomen
dando etas buenas obras, dix o el Se dolor , ni rritteza dellas, porque no era
Лот.1.
ñor en el Euangelio: Replandezca vue posible º pero hecito hombre, conº
tra luz delante de los homores, para que Padeciòſe quanto al efecto, y quanto
viendo vuetras buenas obras, glorifi 91 sf.dto. Qganto al efecto , porqüe nos
faco de la una mieria del pecado y
quen a vueltro Padre, que elta en los Cie quant
los. El amor obra donde quiera que ef o al afecto doliendoſe de noſo
Mat.5. tà, y fi dexa de obrar es feñal que no es tros , y tomando por mootros trideza, AMatrh.
amor: El fuego calienta donde ellà, y quā y pena halla la muerte. El Apoflol dizei 26.
do no calienta, no es fuego. Si amas a No tenemos Pontifice que no e pueda - πει.4.
li z ‫الد‬oc -
 376 Tercera Parte del Libro
compadecer de muetras mierias, tentan y no deprecies tu carne. Rebuelue el
do en todas las cofas. Antes compade viejo, y nueuo tetamento que no halla
ciate fin padecer, mas depues que encar ràs cola mas encomendada que las obras
no, compadeciale padeciendo. Las mi de miericordia, de las quales en el dia
ferias que an:es remediaua fin dolor he del juizio hemos de er riguroamente
cho hombre, reumediolas con trabajos. examinados, y entraràn los piadofos con
Pues como el benigno Señor te ocorre la bendicion celetial a gozar de la glo
em todas tus miferias, y necefsidades, af ria. Y no olo entonces premiara a los M4t. ;
fi deues tu focorrer al proximo en lo que miericordiofos con premio eterno; pe
puedes. En etas obras de mifericordia ro aun en eta vida los fuele honrar con
niueftra vno fcr difcipulo de lefu Chrif fauores particulares , dandoles muchos
to,como el memo lo dize en u Euange bicnes. Rebeca, que dio de beberal cria
1o4т.13 liot En eſto conocerân tcdos que ſois mis do de Abraham que etaua fediento, fue Gen. 24
diſcipulos, fi os amaredes los vnos à los ajuntada en matrimonio con laac. la Gen. 29
otros. No fe dize amar à fu proximo, cob que dió de beuer al ganado que la
el que le vee en algunas necesidades, y hermofa Rachel apacentaua , merecio
“I ‫ هلند‬4.2 no le focorre. Asi lo dize el Apoftol ſer lleuado à caſa de Labam , y auerla

San Iuan: El que vee à fu proximo en por muger. Lo me{mo aconteciò à Mºy E*od. t
nece{sidad, y no le focorre pudiendo, fen, porque defendió las hijas de letro Gen, l 9
como el a la caridad de Dios en el? Pues de los Patores, y dio de beber a u ga Gen, i 8
à exemplo de tu Dios deues exercitar nado. A Loth libro del fuego de Sodo
te en eta vida en obras de piedad, y mi ma , por fer mi{cricordiolo , y à îu tio
fericordia, porque feas (cmejante à èl. Abraham por eta mima cauía hizo in
Gen, 3. Míra el grande cuy dado que tuuo fiem numerables mercedes. Dorcas porque
pre Dios de los pobres, y necesitados. fe exercitaea cm obras de inifericordia
Por fu mano vitio à nuetros primeros merecio fer rcfucitada de San Pcdro, y
Padres que etauan defnudos quando (a- Cornelio vino à la Fe, y Raab , porque
liā del Paraifo, y lo que mas encargò à los hofpedò à los Peregrínos que cran ef
Lew.27 Iudios en la Ley que les dio fue la mie pias de Ifrael, merccio que fizndo def
ricordia con los pobres, en cuyo fauor truida toda la Ciudad de leri o , fola
mandó pagar diezmos, porque les cu ella , y fu cafa, y hazienda quedàflcn li
piele parte. Por los necesitados man bres. Aquella noble muger Suna mitis 4. Rºg,
dó a los fiete años perdonar las deudas, que hoſpedaua, y hazia caridad à Ei 4.
o a lo menos fupcnderfe, añadiendo feo, me reció que Dios le diele hijo por
otra no menor caridad quando man. oraciones del Santo Propheta , y de I ис. 7,
dó que en el año del Iubileo boluie pues de muerto le vio refucitado. Los
fen las hercdades vendidas à fus dueños. que acompañauan à la viuda defconfo
Deu. I 5 Mandó tambien que dexalen las epi lada, y al cuerpo de u hijo difunto, que
1 cu • 25 gas en los ratrojos, y el rebuco en las lleuauan à ſepultar en la Ciudad de
viñas, y fi algunos hazes fe oluidaffen no Naim, en pago de eta obra de piedad, y
quio que boluiellen por ellos, fino que mifericordia que hizieron, merecieron
Dеи»24. fe quedalen para los pobres. Tambien ver con us ojos tan folemne milagro, co
Leu. , 9 permitið à los Iudios comer efplendida mo fue la reurrecion de aquel mance
ЛЛ се. 8. mente en las fietas , porque combi bo, del qual bien fueron priuados los
JMatth. dalen a los pobres. Y en la Ley Euan que no acompañaron al difunto, ni à fu
IO. gelica no e contento con tomar à fu madre. Bien pudiera Dios haze nos à to
cuenta hafta vn jarro de agua dado al dos rícos, y profperos, y le cotara muy
pobre en fu nombre, recibiendolo como poco; pero quifo que huuiefe pobres, y
fi fe diefe à el mifmo ; pero a un tuuo miferables, porque no faltafe en quien
particular cuydado de ellos, mandan pudieemos exercitar las obras de mie
do à los ricos que los (ocorrieflen. Al ricordia. No te enfooeruez cas por dar
AMatth. mancebo rico que le pregunto lo que limona al pobre, porque Chrifto Nue
I 9.
haria para faluarte, le repondió que fi tro Redemptor fue poore. No te enfo
Luc.18. queria fer perfecto vendiefle fu hazien berue ocas porque recibes al pobre, y Pe
Luc. 14 da, y la diefe à los pobres, y tambien regrino , porque nietro Saluador leu
mandô el Saluador que en muetros com Chrito fue huel pad, y Peregrino. Me
bites llamafemos à los pobres. Asi lo jor es el que es recibido , que el que
Efai. 58 mando Predicar por el Propheta Eaias, recibe , y mas rico es el que recibe
diziendo ; Si vieres al denudo, cubrelo, la limofma que el que fc ia dà. Iela
- -
Chriſ
 De la Vanidad del Mundo: 377
Chrito es recibido en el pobre,y el poffee fon acceptas à Dios , y merecen vida
todas las cofas; y el que dà, recibió lo que eterna , y etas deues ofrecer al Señord
Yes.i.2 dà de aquel à quien dà. Huelga (fegun di Para que la ropa te abrigue, y calien
Iok.a. ze el Apotol)con el que huelga, entri te, tu le has de dar , y pegar el calor,
tecete con el trite, y confuela al pro pues la vetidura no calienta al cuerpo
ximo que padece angutia. Los amigos muerto, por el calor que falta al muer
de lob viendole en tanta anguftia , y tri to. Si quieres que la buena obra te cuºs
bulacion ragaron fus vetiduras, echa bra, y abrigue en el Cielo, dandote
ron poluo fobre (us cabeças , lloraron premio perpetuo , has de tener el ca
lor de la caridad contigo quando la ha
con el, y affentaroníe con èl en tierra.
Vſaron de eſte modo deconſolacion, pa zes. Calentarte ha i tu le pegas el ca
ra que viendo lob en ellos que fentian io lor. La eſcritura dize que mirò Dios à
que el padecia, tomafe mejor fus pa Abel , y à fus dones. Primero mirò à Gen. 4°
labras confolatorias. Eto deues tu ha la perſona, y deſpues à lo 器 ofrecia,
zer , fintiendo la pena del que eftà def porque mas cuenta tiene Dios con el
confolado. Vn hierro no fe junta con que obra, que con la obra. Como en el
otro hierro, i primero no fueren ambos Templo de Salomon ninguna coía auia 3. Regà
ablandados con el fuego, ni vna cofa que no etuuiele cubierta de oro , aísi б»
dura e junta con la blanda , fi prime ninguna obra deuemos hazer, que no
ro no fe ablanda fu dureza , ni podràs vaya emaltada con la caridad. El ca
leuantar al caido, fi no te abaxas hafta lor del Sol es femejante al de la cari
el fuelo donde eta caydo. Asi para con dad, porque con el calor del Sol cre
folar al defconfolado haste de defcon cen las plantas, y yeruas, y fe perfi
folar con el, porque tanto mejor reci ciona la fruta, y madura. La caridad
birà el deiconolado tus palabras, quanto da el merito a nuetras obras , y nos ha
Job.36. mas intiere en ellas fu aficion. Asi lo ze crecer cn virtudes , y nos perfec
hazia lacob, pues que dixo: Lloraua ciona , y fin ella ninguna cofa podemos
fobre el que etaua afligido, y compa madrar. Pero el amor del mundo es
deciae mi anima del pobre. Asi has de femejante al calor del fuego , que con
juntar tu dolor con el dolor del que età fume, y deshaze lo que toca, y asi la
trifte , que (obrelleue la pena agêna con codicia fenfual detruye toda la virtud,
la templança dèl, y no agraue al pena y merito, y lo conuierte en vil ceniza. Y Pየዕ. 36
do , por acrecentamiento de mafiado. fegun dize el Sabio, como el fuego nun
Marauilloa virtud es la mifericordia. ca dize ba(ta , afši la codicia de la car
Marauillofa cofa es, pues fe mejora con ne,y de la honra , y mundo , nunca di
los males agenos , ana con las enferme Zen balta. El auariento jannàs dize bafta,
dades de los otros, enriquece con la po ni el ambiciofo fe harta de honra, ni el
breça, y cumple la Ley de Chrito, tra fenual de deieites. Pero la caridad, que
yendo fobre fus ombros las cargas de es como el calor del Sol, fructifica, y
fus proximos. Quanto lleua, mas car crece todas nuetras buenas obras, y les
gas agenas, tanto mas fe decarga de la haze merecer vida eterna. Todas las bue
Hebr.
Gala. 6 carga de fus proprios pecados. No mue nas obras que hizieres, procura que va
re la mifericordia con el mal olor de yan efmaltadas con el emalte de la ca
AMatth.
los que epiritualmente mueren en pe ridad. El mercader cuerdo trabaja que 27.
cados , mas antes es viuificada. Coge fus mercaderias lleucn el fello que es ne I• Frg.
hubas de las eípinas de los pecados, y hi celario para que no e tomen por per I 8.
M4t.”. gos de los abroios. La milericordia didas, porque por ete defcuydo e per 1.ЛМае.
conuierte los males agenos en bienes. dieron las lagrimas de Etau, y de lu
proprios. das , y el arrepentimiento de Saul , y
de Antiocho. Por amor de Dios, y o
De las obras que deuemos ºfrecer à Dios. lamente por es denes trabajar, y hazer
Сар. 47. buenas obras por feruir à leu Chrito,
fin tencr reſpećto à los hombres. Ei Mat. 5.
I Cor.3 I repartiere toda mi hazíenda con losto es lo que el mimo Señor dize en fu
S. , y fupiere todos los miterios, Santo Euangelio: Guardaos no hagais
vuetras buenas obras delante de los
y hablare por lenguas de hombres , y de
Angeles, y no tuuiere caridad, ninguna hombres, por fer vitos de ellos. En to
cofa me aprouecha, dize el Apoftol San das tus obras mira i agradas à Dios, ô
Pablo: Solas las obras hechas en caridad no, y Por temor, ni per amor, no hagas co
}i 3 fa
 373 Tercera Parte del Libro
fa alguna contra tu conciencia. Examina todo lo que hizieres à fola la Diuina Ma.
primero la obra que hazes, y en las cofas getad, y mereceràs con pequeños traba -
dudolas toma conejo con los mayores, jos. En el libro de la Prophecia de Eze- ERe.9,
Eхо. I 2 y no te fies de ti mimo. El Cordero Pal quiel età ecrito, que folos aquellos eran -
cual que auia de ter facrificado en la Lu referuados para la vida , que tenian fus
na catorcena , era tra1do en el deziimo frentes feñaladas con la letra thau. E
dia, y examinado ti tenia alguna macula ta letra ignifica el fin entre las letras He
por la qual merecieíie fer defechado de brcas,yes la po[trcra letra de todas.Repre
la preencia de Dios, por enfeñarnos en fenta à Ieſu Chriſto Dios,y Señor Nueſ
eto con quanta diligencia deuemos exa tro, á es el fin de todo, fegü aquello que el
minar muetras obras para que las prefen memo dize en el Apocalypis. Yo foy Apoc. 1
tèmos, y ofrezcamos à Dios. Quando principio, y fin. Y el Apolol tambien di- Rom.to
Dios crió la luz, dize la Efcritura que la ze: El fin de la Ley es Chrifto. Quando
mirò,y examinò defpues de criada,y við Dauid pone por titulo en muchos de fus
que era buena. Asi las obras que haze Palmos, diziendo, en el fin: entiende fer
mos las hemos de examinar, y ver i van aquel Palmo compueto, y canrado, en
hechas en caridad, y fi fon niueladas, y re honra, y gloria de Chrito, que es nueiro
Gen, I , guladas con la Ley de Dios. Quando el fin, en quien deuemos de enderegar to
artifice haze alguna obra, i es para algu das nuetiras obras.Elte fin henios de po
na perfona baxa, no fe le dà mucho que ner obre nuetro coraçon, fegun aquello
no vaya muy perfecta, pero fi es perona que èl mefmo dize en ios Canticos: Pon- Cam. 8,
de mucha calidad, mirala bien, y procura me por feñal fobre tu cc ragon. No tuf
que vaya en toda perfeccion, Grande Se ques el galardon de los hombres, pero
ñores Dios,y nofotros en u comparació pon toda tu intencion en contentar a fo
no fomos fino fombra de que fomos, y lo leu Chrito. No de cubras el bien que
con todo eto todas las cofas que cria pa hazes, porque la imiente que cta de
ra prefentarmos à nofotros, y para nuc{- cubierta en el campo, comenla las o tes, y
tro prouecho, las mira , y examina para asi no fructifica. Las hojas ampará, y de
que vayan en toda perfeccion. Buelue fo. ficnden à la fruta, lo qual deues hazer, en
bre la luz , y fobre todas las otras cofas cubriendo con humiidad el bien que h2
que crió en el principio del mundo a mi zes. Etas obras hechas en caridad, y ola
rarlas, y remirarlas, por fer para nuetro mente por Dios, fon las que deues ofre
feruicio. Pues quanto mas nos devriamos ccr à cfle mcímo Scñor.
nofotros remirar en las buenas obras
que hazemos, pues fon para prefentarlas Que deuemos oir la palabra de Dios»
à tan grande Señor como es Dios? Perde Сар.48.
mos, pues, mucho en las obras que haze
mos,por no ir labradas, y niueladas con el E5 que es de Dios , oye la palabra de Ioan.8.
amor de Dios.Ay wnas peras de Inuierno Dios, dize Chrito Nuetro Sagrado
que no fe pueden comer fino afadas. Af Redéptor. Cada vno huelga de oir ha
fi no come Dios nuetras obras, i no etàn blar del folar de u linage, y de los hechos
afiadas con el fuego de la caridad. Las de fus antepaflados, y fi hablan en otro
obras hechas en gracia, y por amor de linage de donde el no de ciende, duerme
Dios, alegran la conciencia , recrean al fe, y no tiene atencion , como platica
i qae las haze, y merecen el cielo. Por vn que no pertenece à él. Asi los que fon
pedacito de cobre no compraràs nada en de la cafa, y folar de Dios oyen la palabra
la plaça, pero i le pones el fello Real, y es de Dios, y guítan della, como por el con
moneda corriente, compras lo que has trario los que no on de Dios enfadane
meneter. Nuetras obras de u naturale con el Sermon, y cantales la palabra de
za fon como cobre, que es vil metal, y de Dios, egun que el mimo Redemptor
baxo precio, y por ellas no compraràs el lo dixo a los Pharifeos enemigos de
Cielo, mas fietàn acuñadas con el cuño Dios: Por ello volotros no ois la palabra
de la gracia, y lleuan ete ello Real, y las de Dios, porque no fois de Dios. Sietà
armas de la caridad, fon de tanto valor, y vno contando nueuas de las Indias, y del
tan meritorias, y de tan alto precio, que camino por donde han de ir hallà, el que
compraràs con ellas la bienauenturança, piena de ir à Indias oye con atencion ha
y vida eterna. Procura ante todas cofas blar dellas, y pregunta por el camino , y
de etar bien con Dios, limpiando tu con por cofas de las Indias; pero fietà alli al
ciencia dc toda macula , y ten por fin cn guno que nunca ha de ir alla canale ఱ
2.
 De la Vanidad del Mundo, 379
la platica de Indias, y no tiene atencion reucitò cafi tres mil animas que etauan
a lo que dize de ellas. De eta manera los muertas en pecado, y las traxo à la vida
hombres que tratan de íu aluacion , y de la Fe. Ete es el manjar admirable de
pretenden ir al Cielo, huelgan de oir ha nuetra alma, del qual dixo Dios al Profe ERe.22
blar del Cielo, y de lo que nan de hazer ta Ezequiel: Come lo que te doy;y diole
para ir alla, y preguntan por lo que deué vn libro.A la doctrina llamò manjar, y al
hazer, y por el camXmo del Cielo ; pero recibirla,comerla.Lo mefmo lecmos en
los entuales,y mundanos, que no pre el Apocalypis auer hecho Dios con San Δρο το
tenden entrar en la gloria,nitratan deila, Iuan Euangelita, à quien el Angel dio à
duermente en el Sermon, y canane con comer vn libro. Aunque etes muerto en
la palabra de Dios. Vna de las mas proba pecados no dexes de oir la palabra de
bles congeturas que ay para creer que es Dios, porque algun dia avra Dios miferi
vno predefinado para la gloria, y del nu corelia de ti, y te refucitarà por medio de
mero de los ecogidos, es oir de buena fus fantas palabras. Adan aunque por el Gen. 3 ;
gana la palabra de Dios, pues no puede pecado perdio la vida de la gracia, y la juí
mentir la fuma verdad leu Chrito, que ticia original, no perdió el oir la palabra
dze, que el que es de Dios oye la pala de Dios, la qual oyo, coumo el memo lo
bra de Dios. Y por el cótrario el que huel dixo, y asife aluo. El ladron fin orejas
ga de oir blasfemias , mentiras, y mur preto es lleuado a la horca, y el pecador
muraciones, y en tales platicas fe delei que es enemigo de Sermones, muy cerca
ta, da teltimonio que es del ſolar del in anda de la horca del infierno. Aquel Ca i. Reg.
fierno, pues fe recrea con las nueuas del, uallero que no quiſo oir à Eliieo, y bur 7.
y habla égua infernal. Aunque teas muy lo de fu doctrina, murio mala muerte. La
fabio, y grande letrado, no dexes por el o Igleia que niega los Sacramentos a los
de oir la palabra de Dios, y aun de aque inficíes,y à los dcfcomulgados,à los qua -
llos que conoces que no faben tanto co les tambien priua de oir Milla, con todo
mo tu, ni te contentes con folo lcer en eto no les quita la palabra de Dios; pues
tus libros por buenos que fean , porque fon admitidos los decomugados al Ser
la voz viua tiene particular virtud para mon, y la palabra de Dios por fernante
2. Reg. mouer los coraçones. Sabio era Dauid, y nimiento del aima tan necestario , fe pre
l I •
no le faltauan libros en que leer, y todo dica à Moros, Gentiles, y a todos los in
le aproucchaua poco para conuertire, fieles. La palabra del Señor es lumbre de
mas em tocandole la voz viua dei Profe vida, alud del mundo, puerta del Cielo,
ta Natham luego le llego al aima, y e manjar del alma, y alegria del coragó. La
conuirtio. Contcmplaua Nabucodono palabra de Dios alumbra, tegun aquello q
(or aquel arbol que figuraua fu etado, y dize a Dios el Palmita: Alübra mis pies Pſ 118
no le no ouia nada eta confideracion, ha con tu palabra. La palabra de Dios quita
D4 n.4. ta que le habló el Profeta Daniel, y cuya los pecados, como lo dize el a fu puebio
Aći. о voz hizo penitencia. Docto era San Pa lraelitico, por boca del Real Profeta:I-
blo, y mucho etudiaua, y toda la lecció, y rael, fi me oyeres, no ternas dios recien Pſal.so
letras que tenia no le conuertian, halta te, ni adoraris à los dio es agencs. Cada
que oyó la voz del Cielo, que lo llamaua. vno tiene por dios, al vicio que adora,
Tanta eficacia, y virtud tiene la palabra por lo qual San Pablo llamò à la auaricia
de Dios, que no folo futtenta à los viuos, adoracion de ldolos, y de los giotor es
fino a un tambien refucita à los muertos. dixo que adorauaa A fu vicntre como à
No ay manlar corporal por prouc chofo, Dios. La palabra de Dios del ruye todos
y fubltancial que fea, que tenga tanta vir etos naontruo fos l tolos de vicios. La
tud, que retucite al muerto. Suttenta al palabra de Dios cociende rueltro cora
viuo, mas no dà vida al difunto. Pero la çon en el Dinino amor, por lo qual quā
Palabra de Dios tiene tanta virtud, que al do embio Dios al Profeta Efaias à pre
difunto en pecados, dà vida de gracia. dicar u anta palabra, tocole el Angel
Eや“・3 7 Predicando el Profeta Ezequiel en vn los labios de u boca con v na braa en
campo de hueſlos ſecos, juntarcnte vnos cendida,porque los palabras de Dios fon
con otros por la virtud de la palabra de como fuego, que que mº todo lo que cs
Dios, y entró el epiritu en ellos, y viuie paja, y heno de vicio. Dios dize por le Jer. 2 3 .
ron. Refucitaron los muertos de muchos rennias: Por ventura mis palabras no lon
años, y ya ecos,y in virtud alguna. El dia conmo fuego? El Palmifla tambien dix o Pſ. 1 1 3
Aći. 2. de Pentecoftes predicando el Apoítol S. à Dios: u palabra es muy encendida. Y
Pedro, có la virtud de la palabra de Dios, los dos dici pulos que ivan piaticauco
- Soll
 38o Tercera parte del Libro
con el Señor camino de Emaus,dixeron el Señor: Bienāuenturados on los que
Z*c. 24 depues el vno al otro: Por ventura nue oyen la palabra de Dios,y la guardan. De Z4c.lt.
tro coraçon no ardia quando nos habla los que asi lo hazen dixo el Redemptor
-
ua en el camino? Por er tan prouechoa en la parabola del embrador que eran
la palabra de Dios la manda predicar có - como la buena tierra, que guarda el gra
tinuadamente cl Apoſtol San Pablo à fu no que fembraron en ella, y dió fruto en
2. Tim. dilcipulo Timotheo debaxo de grandes paciencia. Como no aprouecha plantar Luc. 3,
4 encarecimientos, diziendole: Riúe, y re el arbol i antes deche rayzes fuere arran
prehende con intancia, difiempre la pa cado del viento, asi no firue de nada oir
labra de la verdad con fazon, y fin ella. El la palabra de Dios, ino la guardares en tu
Eccl. 3. Sabio dize, que todas las cofas tienen fu coraçon, y con eruandola diere fruto. El
tiempo, y acadas del no fon buenas. Y Señor la compara en el Euangelio à la fi
con todo eto dize el Apotol a Timo miente, la qual es meneter para que de
theo que predique con tiempo, y fin tié fruto que la reciba la tierra,y la cubra, y
po,para motrar que nunca viene fuera guarde. Guarda las palabras de Dios en
de fazon, ni tiempo el dezir la palabra de tu coraçon como vn preciofo teoro. Sa Pro. 2;
Dios,y que para ello todo tiépo es oporlomon dize en los Prouerbios, hablando 2. Pará.
tuno, y lazonado: porque quando al guf de la doctrina de Dios: Atala en tu cora 5 •
to de los oyentes parece noas importuna, çon, y ponla al derredor de tu garganta, Heb 9.
y mas fin tiempo, entonces es fu proprio para que donde quiera que fueres vaya
Juán. IO tiempo.Deues, pues, hazer dos coías. La contigo.Como en el Arca del Teftamen
vna oir la palabra de Dios, porque las oue to donde etaua guardada la Ley, etaua
jas de leu Chrito oyen la voz de fu Paf el manà cícondido,afsi en el coraçon dó
քՈi 13. tor. Lo tegundo, has de encomendar à tu de etàn las palabras de Dios, età econ
memoria las fantas palabras, y coníeruar dido leíu Chrito, precio o manä , que
1044.6s
las en tu pecho, conforme aquello que díe dize: Yo foy pan viuo, que decendi del
ze a Dios el Santo Rey Dauid en el Pa Cielo. A Ezequiel dixo Dios :Pon en tu Eke. 3a
mo: En mi coraçon efconditus palabras. coraçon todas etas palabras, que te he
Dcues, pues, oir las palabras de Dios con hablado. Y en el Deuteronomio, dixo 1)eut.6
humildad, pues Dios es el que habla con Moy en al pueblo hablandole de parte
tigo La verdad quien quiera que la diga Dios: Etaràn mis palabras en tu zota
es del Efpiritu Santo , y aísi no deue fer çon, y feran asi como (eñal en tp mano.
depreciada , fino con atencion oida. El que pone alguna feñal en la mano, es 石%0。【3
Aquel oye la palabra de Dios que la po para nmemoria , como el que fe quiere
r .-
ne por obra depreciando el mundo, do acordar de alguna cofa, ata vn hilo al de
Iacob. I mando la carne, refiftiendo aldemonio,y do. Así encomendando Dios fu Ley à la
amando à Ielu Chrifto, porque dei que menoria dixo: Será como feñal en tu
oye la palabra de Dios, y no la haze, dize mano, y como memorial delante de tus
el Apotol Santiago, que es emejante al ojos. Y porque no pueden etar en la ma
varon que fe mira al ctpeio. No dixo que no las palabras de Dios, fin deten prime
era ſemeſante à la muger, ſino al varon, ro en cl coraçon,dixo antes de cíto:Efta
porque la muger quando femira al efpe ran en cu coragon. Oyendolas , y guar Luc.$2
jo endere ça la toca, y enmienda las faltas dandolas, daran fruto de ciento, del qual
que le demuetra el epejo, lo qual no ha gozaràs en la bicnau<nturança cterna.
ze vn hombre, pues aunque vea en el ef
pejo faltas en fu rotro, no fe afeyta, ni cu De las Vigilias, y oraciones.
ra de ellas. Cada vno vee en el Sernon Сар. 49.
asi como en vn epejo las faltas, y pro
prios defectos fuyos, pero el que no las Eladen oraciones, dize el Apotol 1. Pet-4
enmienda,es como el varon que fe mira San Pedro.No conuiene al ficruo de
al epejo. Como la muger que en viendo Dios gatar la vida en imagen de muerte.
en el epejo la macula de urotro procu Exemplo te dio de velar el Saluador del
ra luego de remediar ſu fealdad, aſsien Mundo, pues en muchos lugares del Euá
defcubriendo la palabra de Dios las man gelio età efcrito, que velaua toda lano
cillas de tu alma, luego trabaja por en che en oraciones. La noche es proprio
mendarlas, haziendo lo que el Predica tiempo para negociar con Dios donde
dor te eneña. Y para que te aprouechen con fu quietud, y filencio ayuda à muetra
no folo las deues oir, fino tambien guar alma para oir à folas à fu E(pofo lefu
darlas en tu coraçon, porque como dize Chrito, y fe recogen los fentidos no de
Trº
 De la Vanidad del Mundo. 38t
rramandofe à las cofas exteriores com lá dos andamos en eta vida de enemigos,à
P13 s. luz del dia. Por ello dixo aquel Santo los quales conuiene refitir con vigilias,
Rey en el Palmo: La noche es mi luz, en y oraciones, fegun aquello que dize el
mis del cires. Regalauafe Dauid con Señor: Velad, y orad, porque no entreis ЛИar. 4.
Dios, y en cºtos deleites epirituales de en tentacion. La carne tienta con concu
fu anima era lumbre la neche para ella, picencia, el epiritu con foberula, el de
porque quando los ojos corporales eta monio con embidia, y el mundo con va
uan priuados de la luz exterior, eran los nidad. Teniendo tantos enemigos, y ten
del alma mas alumbrados del conoci tadores, hemos de velar, y orar en todo
miento diuino. Y como para ver a Dios tiempo, y lugar, porque no ay lugar íegu
conuiene cerrar los ojos al mundo, afsi ro contra el demonio nuetro aduera
dipone mucho la noche para conocer rio,el qual no duerme,ni defcanfa tentan
à Dios, y fu tiempo es aparejado para le dogmas antes como dize el Apolo San
uantar a muetro epiritu à las cofas Ce Pedro como Leon nos cerca bufcando à
letiales. Pues por que duermes tu toda quien tragar. Pues el fiempre vela, asi 1. Eet. 3
la noche,ò la mayor parte de ella, como tambien dize San Pedro que velemos
hombre fenual, y mundano, pudiendo no otros en oraciones , y ocupandonos
en ella negociar aquel dia perpetuo de la cn fantos exercicios.Velä,y ora,y leuan4 Ecl. 3 5
gloria ? Cofa es muy indecente que el tº, tu coraçon à Dios, y llamale en tus
fieruo de Dios gale vn tiempo tan con trabajos, porque la oracion humilde, pe
uenible para orar durmiendo, entrega ºetra los Cielos. Da confiança delante Mat. 6.
do à los fentidos de la carne. El mucho ºe Dios, quebranta las fuergas del demo
fueño de cuerpo, arguye fueño, y de cuy nio deshåze fusconfejos, åmenagas, y
do del anima, porque los Santos que la mentiras. Si de fuera eres impedido, en
Igelia canoniza, hombres fueron de po ºra cn tu recamara iegun conejo del Se
co fueño, y de largas vigilias, y oracio ººr» y cerrada la puerta, ora al Padre en
ncs. Aquel gran Hermitaño San Anto ºcondido. Mas vale con humildad orar I ис. 21
nio poniendoe en oracion el rotro al à Dios, que con futileza de ingenio e
Oriente quando el Solfe pomia perfeue Pecular tóda la maquina del múndo. El
raua toda la noche en Oracion, hata que Saluador dize : Velad en todo tiетро
falia el Sol,y le daua en los ojos, y que ºrando porque podais huir de tantos
xandoe del dezia : C) Sol , por que me ºnales. Porque fiempre andanos cerca
quitas con tu luz, que no goze de aque dos de muchos males, fiempre quio el
la luz diuina º Por el contrario quifo º edemptor que velafemos, y orane
Dios que muchos pecadores, cuyas ani ººs. Si los oficiales mecanicos velan, у
Inas dormian à èl, murieflen defaftrada trabajan gran parte de la noche por ga
mente, durmiendo. Siſara Capitan del nar 1u vida corporal, por què tu novela
:: Rey Labin fue muerto etando durmien fasºrandº, y meditando por alcançar te
º do patando laevn clauo por tus fienes. ºros epirituales, y la vida eterna El Ecl. 3 4
Sanon durmiendo fue vencido, a quien Ecleiatico dize: Todo carpintero,y he
Dalida cortô fus cabellos, y le hizo que rrerº Palla la noche como el dia. La San
lo prendieſſen, y cegaſſen. Dormia Ho º Madre Iglelia queriendo animarnos a
鷺 lofcrnes quando Iudith le cortò la cabe ºdas lantas vigiiiaŝnos dize: No feaâvo.
:º ça. Euticho que fe dormia en ei Sermon ºtros cola vana leuantaros de mañana,
Matth. de San Pablo,cayó de vn [obrado, y fuc antes de la luz del dia , porque prometió
26. luego muerto. Los Apotoles dcrnmi el Senor la corona a los qué vean. En el Ecl. 3*.
dos, petdieronã Icfu Chrifto. Creeme Ecleiatico elà efcrito: El Sabio dio a
que el mucho fueño, no haze menos da 9ºraron para velar muy de mañana ajSe
ño en tu aprouechamiento etpiritual de ººr que le hizo, y oraua, y uplicana en la
lo que en etos hizo en fus animas, y en Pretencia de muy alto. L5ize que velara
fus cuerpos. La virtud no fe puede ad al Señor, y no al mundo, porque todo
quirir ſubitamente, ſino poco a poco con 1985!（nundo percce, y fepòîïa,y folòîð
trabajo, y dolor, con firme propofito de de Cielo es lo que dura,y permanece pa
aprouecharfiempre en mejor, haziendo a tiempre. Si los que rigen el nauio ve
fe fuerça a inmino, ayunando, veiando, lan de noche por no caer en los peligros
orando, meditando, trabajando, apartam del mar, unncho mas deues tu velar e era
dole de platicas, y holgando de etar en Cºncº Pucs andas cercado em efia vida ce
foledad, y fecreto. Todo gozo que no ºnºs Peligros, como los que ecrine el
es de Dios,Pretto Perece,y palla. Cerca- . ‫را‬APoli ‫ د) فان‬،‫این‬cfcri‫ن‬nda
‫ل‬utiplE -ia
que
\l IQ
 382 Tercera Parte del Libro
2. Cor. uió à los Gorintios. Si los que etàn en la
I 1 - guerra velany tic meu centincias, porque De la alegria e/piritual.
nu fean prefos, o muertos por fus contra Сар. 3 о.
rios, quanto mas deues velar ctando em
բեշ, efe nuncio entre tätos enemigos Gue S黜 al Señor con alegria, dize el San Pf. 99
rra diz e lob, que es nuetra vida fobre la Dto Rey Dauid en el Palmo. Sabe nue- Gen. 3.
tierra, y andanos cercados del demonio, tro enemigo el grande teforo que hallan
mundo, y carne. Los que tiené pazó han en Dios los que le dinà el, en epecial los
hecho treguas con fus enemigos, bié pue que aman la vida folitaria, por lo qual co
den dormir fin cuydado ; pero meneter mo hecho a nuetros primeros padres del
es que velen los que elàn en el campo, y Parayo,asi trabaja de derrocar alieruo
tienen guerra contra poderofos enemi de Dios que deprecia el mundo, acando
gos.Que los del mundo que tienen hecha le de la oledad,y haziendole oluidar de
paz con los vicios, y pecados eten dormi fu propoito, ô resfriando el heruor de fu
dos, no es marauilla, pero tu que firues a epiritual aprouechamiento. Trabaja ha
Iefu Chriíto cn ia cata dcl Serior,y prego zer eto por trifteza, y pereza, poró quan
nate guerra contra los vicios , cumple do nucltro coraçon efluuicte ccupado de
que veles, y te arines con oraciones con triteza, o pereza, no tiene voluntad de
tra el que nunca duerme. Por lo quai el hazer nada,antes viendofe nuelra ani
Apoftol S. Pablo dize à cada vno de no 4 matriſte,y dexada lola ſin conſolaciô es
otros: Tu vela, y trabaja en todas las co tentada del demonio, porque fe remedie
fas por reitir al demonio, porque no feas con alguna confolacion exterior. El vni
vencido de algun vicio, y pecado. Tam co remedio para vencer al enemigo es la 7ren, 1,
bien es uto que velen los que caminan alegria epiritual, esforgandote a pelear
de noche por montes donde ay ladrones, contra cita pefadumbre, y carga de trifica
Pſal,48 y falteadores de caminos. La muerte to za,defechando la pereza,y tibicza, y då
dolo roba, y depoja al rico de todo quā dote à la oracion.Lança de tila malatrit
to tiene, fegun aquello del Real Profeta, teza, y echa nmano de la dulce, y fanta me
Elrico quando muriere,no lleuarà confi ditaciõ de la vida,y Paísion de efu Chrif
to, y haliaràs verdadera confolacion ccn
go nada, ni decenderà con el u gloria.
I ue. 12 Comparada es la muerte en el Euangelio tra toda tribeza, y tentacion. La buena ví
I• Thcff. al ladron de noche, porque vendrá ubi da, merece alabança, y la tibia connerfa
59 tamente quando elàn los hombres mas cion, es à i mima, y à los otros pene fºs La
defapercebidos.Bienauenturados fon los buena conciencia pare gozo, y la mala co
ſieruos, que quando viniere ſu Sefior los ciencia engendra tormento para ti. Pone Ιαιοί,5
hallare velando. Suelen tambien velar los eta triteza en el alina, halio de los bie- 1. R3
que padecen algunos dolores, y etàn en nes efpirituales. Ora, y alaba à Dios, ícgú 16.
fermos. Pues i tan herida, y enferma tie aquello que dize el Apolol Santiago: El
*.
nes tu anima con vicios, y pecados, como tà (rite alguno entre vo otros? ore,y can
duermes tan de cuydado toda la noche? te alabangasà Dios.Dauid con ſu muſica
Si el dolor de vna epina quita el fueño, echaua al epiritu malo que atormentaua
como no re de piertā las heridas de tu al à Saul,y aſsi tu quitaràs de tu coraçon ef
ma? Deues, pues, llorar, y fupirar, y gemir, ta maia triteza, cantando alabanças de
y defear que amanezca, y que véga aque Dios. De eta nmanera fe alegra el cora
lla luz, y claridad de la gloria, como ha çon, y es langado el epiritu malo, y tri
zen los enfernuos. Asi dixo el Palmita: te. Pretende el demonio con triteza, y
2β τσι -

Soy como la lechuga en la cafa, y como pear afligir al que conuera con Dios, tra
-
el pajaro olitario en el texado. La lechu yendole à la memoria à las cofas que le
ça etta econdida, y el pajaro alta de vna pueden dar pena. Pero todo aquel que
parte a otra,lo qual deues tu hazet oranfirmemente confia en Dios , y no ante
do fecretamente, y velar palando con el pone cota alguna à fu fanto amor, y no
penamiento de vn pecado à c tro, y llo - quiere cofa alguna fino de folo Dios, era
rando à cada vno, cotiderando la tu vida vitoriofo de la tiitteza , y pereza , y de
paflada.Acuerdate que cres Peregrino, y todas las otras tentaciones. Facilmente
etrangero em cite mundo, cn el qual aisi vence la tristeza, el no ama ninguna co
deues orar, velar, y trabajar, que merez a terrenal. Situe a Dios con alegre co- 2. Cºrº
cas holgar,y defcantar detpues para ficm raçon, porque como uize el Apotol, al 2.
‫مل‬prc
en c ‫ولا اعلم ان‬ que dà coa alegria, ama el Señor. Pones Leº: 19
azibar en el manjar de Dios, quando le
º ofre
 Dela vanidad del Mundo: 383
ofreces la buena obra, con triteza. Por el agua turbia de la triteza etar econ
eta razori no quio Aaron ofrecer à aida la culebra, y petcar al alma. Dona
Dios facrifici5, diziendo à Moyſent Co. de ay alegria efpiritual , es grande fee
mo puedo agradarà Dios en las ceremo ñal, que mora la gracia. Con la peniten
nias con animo, 7 coragon triste ? Za cia, y trabajos de la vida prefente, aunque
ζμc.1 9 cheo recibio a Chriito?:n fu caía, con muere la alegria del mundo, no fe pierde
alegria, el qual eruicio fue muy acepto antes nas te aumentada alegria interior
al Redepmtor del mundo, Razon es del anima. Abraham por obedecer à Dios
que ande alegre quien a tan ੇ Señor Penso matar à Ífaac,que es larifa, y quc
irue, a quien eruir es reynar. Tam daríe fin rifa ; pero no murio fino el car
blen es juto que vlua contento el que nero, que estaua entre las epinas, En
caomina para la cafā de Dios. Asi en el la penitencia que hazes de tus peca
epiritute alegraua el Santo Rey Dauid, dos por obedecer a Dios, que lo man
Pſ 121 quando dixo : Heriie alegrado em 16 da, no mueren fino los placeres bruta
que fe me ha dicho, que iremos à la caía les , y la alegria mundana , y terrenal,
del Señor. No hailaremos en aquella 醬
eta entre las epinas, y cuydados
caía ind gloria, y decanto, por lo qual el mundo. Pero la alegria epiritual
deuemos caminar alegres. De los jutos que cià en el alma, en la buena con
Pſ 137 dize el Palmita que cantan en los ca ciencia, eta libre, y viua e queda. Elta
minos de Señor, porque le firuen con alegria hazeal, hombre deuoto, la qual
alegría. Los Philiteos temieron al deuocion no es otra coa fino vná promp
醬 de Lbios , porque peleaua con titud para bien obrar. La vana aiegria
ra ellos con alegra , y dixeron : Ay de prelto cae de la boca de que alaba , y la
nototros, que no huuo tanta aiegria em buena comuertacio, trae configo la ale
I. Reg. Ifrael los dias palados. De ludas Ma gria del coragon, y la fama de la jutta
4.- . chabeo dize la ecritura que peleau a las alabança. -

i &Åł.1c. guerras de Irael con alegria , y por ef

4• fo te dize del que engrandecia la gloria, De las մետր: de Dios.
y nombre de fu pueblo. La triteza que . )‫ة م‬P. ‫ و‬1 .
procede de las colas de fueta , haze ma
cho daño en el fierdo de Dios, fegun A Labare al Señor con eleſpiritu,yala
aquello de los Prouerbios. Como labarlohe con cl entendimiento, dize i. Coνς
polilla deitruye el paño, y el guano al el Apostol : Pues éntre todos los anima i 4.
Pro.29 madero, asi la trifteza al coraçon. Ha les te quifo Dios dar habla, para que lo
ze al hombre foxo, tibio, V pereçofo alabales, mura que lo alabes con el co
en el (etuicio de Dios , y tanto puede façon, cono lo alabas con la boca. Los
crecer, y etendefe, que vetiga a dexar layones en ĉaía de Pilato alabaüani al Se
la otacion, y exercicios efpirituales en ñor con la boca, diziendole: Dios te al
que fe ocupaua, y aun apartarfe del to ue Rey de los Iudios, y herian ú díuino
Matthi
do de Dios. Por lo qual en el Ecleia rotro con tus manos. Asi ay muchos +

tico età efcrito: Dichofo es el que no que cantando los Pía unos , y alabando
Εcclεβ tiene trifteza del anímo, ní cayó de u a Dios con fus bocas, le ofenden con el
14. eperança. Y en otra parte ora el Ecle coraçon, y mala vida. Con la lengua lo
fiatico a Dios, diziendo : Pon lexos de alaban, y con las manos lo injurian. Mira
rui la triteza , porque à muchos ma que anden concertados el coraçon , y la
Ecclef. to la triteza. La alegria que fegun Dios, boca, porque no aya dionancia en el can
29,
y en Dios tiempre crece ; pero la alegria to, y ofendas los oidos de Dios co la uct
del mundo fiempre va en diminucion, proporcion de tu muſica. La Virgeo Ma
halla que del todo (e acaba. A vo go. dre de Dios abriò tu boca para alabar a u
zo que no fe da a los malos, fino cla criador, y d xo: Mi anima engrandece al
Дис. 2.
mente à aquellos que firuen a Dios de Señor. No alabau a la Reyna del Cielo a
baide, el qual gozo es el mimo Dios, y Dios con ola u boca corporal, lino tain
es vida bienauenturada goz,arte en Dios, bico con fu anima, y por ello dix o luego:
y por Dios. Dues defechar la triteza Y regoz1jote mi epiritu , en Dios alud
de ti, para que fituas à Dios con inte mia. Con el anina lo alabaua aquel San
rior alegria , porque no parezcas in to Rey,que dixo: álabaua mi auimaal Se Pf 14 s
grato à los beneficios recebidos. Don ñur·El Leo que mato Saulon tenia el pa lud. 14
de toca el Sol de la gracia , deue nuir nal de miel en fu boca, y no cos, lo el de
Gen. 22. la tinicula de ia tribulacion, Suclc cn lla, fino Saníon, y us padres. Asiay n u
A.
) A
$‫اد‬Sl
 384 º Tercera Parte del Libro
chos que tienen el panal de miel en fus raçon con el Epiritu del Señor, que elà
bocas, que fon las palabras de Dios, y no encerrado en lo que cantan. Tanto ma
gutan de fu dulgura; pero gozan dellas yor etudío, y diligencia fe deue al Oficio
muchos de los que entrando en la Igleia Diuino, quanto mas inmediatamente fe
las oyen, y leuantan fus coragones a Dios, dize à Dios, y fe habla con el. Asi canta
Prouocados por lo que los otros cantan. de fuera, que feas compungido de dentro.
ºf º Gutaua de eltos loores diuinos el Pal Asi contenta à los hombres, que no dela
mita, quando dixo à Dios: Quan dulces grades à Dios, ni à ſus Sătos Angeles.Mas
fon Señor tus palabras a mi guto, y mas mira Dios a la compuncion del coraçon,
fabrofas à mi ooca que la miel. Tienes el que al clamor de la voz alta, porque con
manjar Real de la meía de Dios en tu bo el humilde ruego es aplacado, y con la va
ca, y comiendo los otros del, tu folo etàs nagloria es ofendido. Por la deuocion, y
ayuno. Andas de dia, y de noche entre olo lagrimas fe adquiere la gracia, y fe aumé
roos vnguentos, y por no aplicar tu olfa ta la virtud, y crece el merito, y por el to
to à ellos no eres cófortado con la fragan nido difoluto fe pierde la deuocion, y dar
cia del fuauisimo olor que procede de las fehu pena por toda culpa , y negligencia.
alabanças de Dios. La diuina abiduria q Para alabar à Dios atsi como deues, pro
eſtà encerrada en la eſcritura fanta que cā cura que el coraçon concierte con la bo
tas, es la que dize:Como canela, y balfa ca, y la vida con lo que diz es: El Euar ge
Eccleſ. mo, ſi da olor deſi,dì olor.Hablando ti lita San Lucas primero que contale el Lис. 8.
2 4‫ه‬ tas vez es có Dios, núca abres los ojos del tetimonio que dieron de Chrillo Simeó,
coraçon,9ara ver có quien hablas. Grâde y Ana Profetifa, efcriuio tus virtudes, di
de cuydo es q hablando có el Rey no mi ziendo muchos bienes de las cotumbres,
res có quié hablas, y pecado es intolerable y bondad detos dos Santos, y depues de
ó etando hablādo con el Rey de la gloria los aucr declarado por Jultos, y buenos,
etes delante del con de acato, y no eches dix o las alabanças que dieron à Dios. No
"de ver la atècion,y acatamiento có ð dc quiere Dios er alabado de los malos, fi
ues hablarle. Pues epiritu de deuoció, no de Ana, y Simeoa, y otros emelantes,
ni cópuncion puede tener el que va quā y por el o conuenia que por exte no tra
do cãta de vozcs quebradas, y diſolutas? tale San Lucas las virtudes del anto vie
Huye de emejantes cantos, y vanidades. jo, y depues dixele el Cantico de Nunc
Quitas eletoiritu à la letra, y prouocas à dimittis, que cantò al Señor:Procura pri
Dios à ira. No leuátan los tales cantos el mero de fer como Simeon, juto, y bue"
efpiritu al Señor, ni firuê fino de gloria,y no, y depues cátaras à tu Dios los Hym Zac. 4:
deleite temporal. Quando e bufca la voz nos, y Pfälmos.Porque no quiereDios (cr AMatth.
blanda defamparafe a vida templada. San alabado de los malos, mandó callar à los 28°
Agu:tin dixo fiempre que me deleita mas demonios, quando dezian quien era. Tâ.
el canto que lo que fe canta, tantas ve poco quio el Señor que las guardas del
zes confiello aner grauemente pecado. ſepulcro denuncia den ſu Reſurreccion, y
El quebrantamiento de la voz, feñal es de asi permitió que fueen corruptos có di
animo quebrantado. Como es cofa repre neró:porgue callaſien la Reſurfeccion de
henible en los hombres creípar los cabe leíu Chrilto; pero quifo q por los Apof
llos, y en las mugeres arrugar las vetidu toles, y por las antas mugeres fuele pre
ras,afsi es reprenéfible el quebrantamié - dicada. Mando callar à los demonios , y
to de la voz, en los que cantan.Y como el no quifo q las guardas publica en la Re- Ioa, 2 º
viento haze en el agua campanillas, arru furreccion, mãdanao a Santa Maria Magº Mar-2
gas, y ondas, asi el viento de la vanidad dalena, y a otras fantas mugeres q la de:P 49
fuele hazer de garganta, en los que can nunciaffen å los Apostoles.Por lo qual cl
tan los loores de Dios.Tales canticos co Pfalmitta dize: Al pecador dixo Dios:
mo etos on (emejantes a los cátares que Por que diz es mis juticias, y tomas en tu
9yo Moyten quando dixo:La voz de los boca mi tetamento? Por amor deto má"
que cantan,yó oygo. Y como fe llegaffe, do Dios en la Ley vieja tapar la boca del
viò el vez erro y los coros, y mufica con leprofo. Asi máda cerrar la boca al peca- Leº. 3
Exod. que aquellos malau enturados adorauan, dor. Nadie pone en la meſa a ſu amigo la Pſ 3º
32. y fetejauan al maldito idoio, con gran máçana que ha traido el puerco en u boº
de ofena de Dios. Cantando adoran e ca. Por amor delto el Rey Dauid antes ql
tos al idolo de la vanagloria , como à dixele:Señor abriràs mis labios, y mibo
Dios, dexando à Dios por el. Mas quie ca denuaciarà ta alabunça,dixo primas:o;
ren henchir al ayre con fu voz, que el co Librame de las fangres Dios mio , Dಣ್ಣ: -
 *

De lavanidad del Mundo: 38%

de mi falud. Y añadió luego diziendo: . confejo mas feguro confeffandote lucº
Holgareha mi lengua con tu juticia go, que eperando adelante No fabes fi
Abriràs Señor mis labios, y mi boca de morirás mañana, por lo qual deuesto
nunciarà tu alabanga. Y en el mimo mar el conejo mas feguro, confe lando
Palmo pidió primero à Dios perdon de te luego, pues la Confesion fuple el de
fus pecados, y coraçon limpio, y depues feto del dolor, y no poner tu taluacion
dixo a Dios : Enfeñare à los malos tus en opinion. Etando en eftado de gracia
caminos. Alexandro el Magno vedó mereces la vida eterna en las buenas
que ningun pintor pintafe íu retrato, fi obras que hazes, pues por que quieres
no Apelcs, quc era pintor excelentifsi perder el merito de las buenas obras q hi
mo. Tambien veda Dios que ninguno zieres de aqui haftala Quarefma? No te
pinte fus perfecciones al pueblo, ala rà mejor que te pongas bien con Dios,
bandole, ycantando fus loores, i no fue pues cófelandote afeguras bien tu con
re muy bueno, y juto. Asi fe alaban los ciencia, y que merezcas el Cielo con las
jutos, y los Santos Angeles en el Cielo, buenas obras que hizieres? No pierdas
y de eta Inanera quiere fer alabado en la tus trabajos, y porque no fea de apro
tierra, conformandofe la Iglefia mili uechado lo que de aqui allà hizieres, es
tante con la triunfante, y remedandola bueno que luego acudas al Sacramento
cn las alabanças diuinas. de la penitencia. No fabcs fi morirâs fu
bitamente, ô ite darà alguna enferme
Que el feruo de Dios deuefrcquentar dad con que pierdas el habla, y no te
los Sacramentos. puedas confcfiar, por lo qual agora que
Сар. 5 2օ tienes dipoficion deues i eres cuerdo
irte à lauat à la fuente de cſte Sacramen
Luc. 15 |ಾಷ್ಟ್ರಿ tracd luego la vetidura prime. to de penitencia. Tambien la confef
ra, y dad aniilo cn lu mano, y çapa fion no folo perdona la culpa; pero re
tos para us pies, dixo el padre à 1us cria mite parte de la pena, y dà gracia por
dos quando quito vºtir,y adornar alhi virtud del Sacrann enjo, con la qual ha
jo prodigo. Por cte padre entiendefe ze à muetra alma fuerte para refittir à las
2. Cor. Dios, a quien llama el Apotol Padre de tentaciones, y la verguença que alli tie
milericordias, y Dios de toda confola nes es parte de la fatisfacion. Pues aun
cion, el qual como piadofo Padre, ybe que fupieles, y Dios te reuelafe que ef
nigno Señor, recibe a todo pecador que tauas verdaderamente contrito, y en ef
à è ſe conuierte. Y porque no ſufre di tado de gracia,te devrias luego cófelar,
lacion tu infinita cemencia luego qui Por no perder tantos,y tan grandes pro
fo vetir de u gracia al denudo peca uechos. Ninguno quiere de cubrir fus
dor, fin eperar adelante, ni dexarlo para fecretos al que conoce como parlero,
otro día, y asi dixo: De preto traed luc porque como dize el Eclefiatico, el que Ecclef.
go la vetidura primera. Deues frequen decubre los fecretos del amigo pierde 27.
tar los Sacramentos, y no diferirlos,en la fee, y lealtad. De eta manera i el de
epecial el Sacramento de la penitencia, monio vee que todo lo que te diz e ten
confelandote à menudo por los gran tandote lo vas luego a dezir al Confet
disimos proucchos que de eto e i for,dcxartcha coino a parlero,y ııo feràs
guen- Dà la Confe(sion la primera gra tan tentado. El que dilata la Confesion
<ia,y haze al pecador de atrito contrito, oluidae de muchas coías, de las quales
hiziendole de enemigo de Dios,amigo no fe oluida el demonio para acutar, ni
íuyo. No digas que bata arrepentirte de Dios tampoco para las catigar; y no fe
tu pecado, y tener propotito de confeſ puede acordar de todo lo que ha hecho
ſarte en la Quareſma, o quando la ne quando fe confiea de año en año, o
cesidad te obligare, porque ete arre muy de tarde en tarde. Y aunque bate
pentimiento que tienes puede er que dezir todo lo que fe le acuerda, auiendo
no ea contricion, fino atricion, y las hecho diligente cxannen de fu concien
mas vczes lo es: porque pocas, vez es cia fin confe flate de todo lo que hizo,
uelen tener los hombres vn acto tan con todo eto puede tener ecrupulo fi
qualificado como la contricion,con las hizo todo lo que era obligado cerca del
circuntancias que fe requieren, en epe aparejo necelario, y fi fue menefter ha
cial hombres del mundº. Y pues clarre zer mayor diligencia, lo qual todo cef
entimiento que tienes no fabes de que fa confe llandote a menudo, porque te
‫ن‬quaiida ‫وو‬c no ferà mejor que tomts el acordaràs mejor de todo lo que hizite,
KK ' ni
 386 Tercera Parte del Libro
mi ferà meneter tan rigurofo examen. tengas por tan buenos htepedes a los
Tambien eta claro que te confe laràs pecados, que huelgues de tenerlos apo
con grandisima dificultad no etando fentados mucho tiempo en tu anima.
acottümbrado en cftc fanto exercicio, Todos fomos fiacos, y andamos cerca
como veemos que padecen grandes an dos de muchos peligros,y caemos a me
guitias quando le quieren confelar, los nudo, y pues el pecar no cela, tampoco
que fe confielan de tarde en tarde, y no deue celar el remedio, y quien tā a me
tienen por cotumbre confelare a me nudo peca, tambien de vria à menudo
1. Régi nudo. Prouò Dauid las armas de Saul, y confe larfe. Si fe te enfucia el apato, no
27. no le hazian, ni podia andar con ellas lo limpias luego º Cada dia limpias el
porque no etaua acotumbrado, fiendo çapato del lodo que tiene, y dexas el al
excelentisimas armas. Asi las armas ma fucia con el lodo de los pecados, pa
de la Confesion, que detruyen al demo ra limpiarla el año que viene. Mal hue
nio, mundo, y carne, no arman a los que ped es el demonio, echalo luego de tu
no acoitumbran veftitlas. Vn rultico cafa. Etando en la boca del lobo, llama Ioan.io
pator que no fe peina, fino de año en luego por el Pator leu Chrito, y no
año, quando le quiere peinar llegale al epcres a que te trague, y à tiempo que
alma el peine, y duelele mucho; pero el aunque quieras llamarle, ya no puedas.
que cada dia fe peina,peinate dulcemen Como con las vozes huyen los ladro
te, y fin trabajo. La mala cotumbre con nes, aísi huyen los denmonios, con la fre
dificultad fe quita, por el o es meneter quente Confefsion. Dios dize por Eze
frequentar ete Sacramento antes que chiel : Ay de la olla , cuyo orin eflà en ER€. 24
enuejezcas en pecados, y hagas mala ella, porque no faldrá de ella el orin. Co
cotumbre dilatando la Confesion , y mo el cuchillo fucio de orin es limpia
atsi veemos que los que fe confielan do con ceniga, y queda lucido, y claro,
niuy de tarde en tarde preito tornan a [u asi nueltra anima con la ceniga de la pe
mala vida palada: porque el habito que nitencia es limpia del orin del pecado,
tenian, que ya por la vieja cotumbre y queda clara, y replandeciente. Tanto
les es como natural, echa mano dellos, puede etar la epada con u orin, que
y los lleua tras fi. No te acotúbres en el depues no puedas facarla de la vaina, y
mal, no dexes quajar los pecados en el fea menetter dar con ella en el muladar,
alma, ni hagas callos de vicios, lo qual como cofa perdida, y fin remedio: por
todo celarà no difiriendo los Sacra que luego al principio en tomandofe del
mentos,que foti remedios marauillofos, orin,no tuuiſte cuidado de limpiarla. Ay
intituidos por aquel Medlco Celetial del alma fu cla de coftumbres, dize Dios
letu Chrito nue tro Dios, y Señor, para por Ezechiel, pues nunca fe quitarà de
curar las enfermedades de nuetras al lla el orin. Ay del pecador que no acude
mas. Deues allende de eto frequétar ete luego à la penitencia a quitar el orin
Sacramento, por lauar mejor tu anima, de 1us pecados, mas antes dilata de dia
y renouar tus buenos propofitos. Vna em dia la falud de fu alma, y afsi acotú
muger las madexas del hilo que no falé brado en los males, venga tiempo en
blancas de vna colada echalas en otra, y que halle cerradas las puertas de fu re
en otra colada, hata q ale el hilo blanco medio, como las hallaron aquellas vir AMatth.
4• Reg. como la nieue. El Profeta Elifeo fiete gines locas,porque llamaron tarde, y no 2 5-
vezes mandò à Naamam que felauaffe e aparejaron quado tenian tiempo. No
en el Iordan, y asi fue limpio de la le ſabes ſi moriras lubitamente, no ſabes ſi
pra. Lauaos,y lcd limpios, dize Dios por llegaràs a la Quarema, y folo eto fabes
Efai. 1. Efaias. Y porque fepas que no habla de que eres pecador, por lo qual i no tienes
lauatorio, ni limpieza corporal, fino de en poco tu propria ſaluacion, llegate al
la limpieza del anima, dix o luego:Qui fuego fietas frio, frequenta losSacra
tad el mal de vuetros penamientos, mentos de la Confeſsion, y Comunion,
ceffad del mal, y deprehended à hazer porque por medio de tan alutiferas
bien.Tambien es prouecho a la frequen medicinas aproueches en la vida epi
tacion de ete Sacramento, porque el ritual, y firuas a tu Dios con pura, y lim
Sacerdote te ayudarà con fus oracio pia conciencia, y merezcas vida eter
nes; y con (antos cófejos,y amonetacio na en todos los bienes que -

nes; con cuyo fauor, y ayuda iràs mejo hazcs,

rando tu vidu,y aprouechando en la vir
tud, y teruicio de nucltro Scũor. No
" Del
 º De la Vanidad del Mundo: 387
Zemos gracias a Dios. Continuamente
Del baximiento de gracias. deue dar gracias a Dios, el que fiempre
Cap. 53. recibe beneficios de Dios, egun aquello
Col. 3. *
del Apotol: Hazemos fiempre, y fin in 2.Th೮
Cdo lo que hizieredes fea en nom terpoficion,gracias a Dios. Porque todas 2 -

1.Theſſ. bre de nuetro Señor eu Chrito, nuetras obras le han de acabar con hazi
5* haziendo gracias à Dios, y al Padre di miento de gracias, acabamos todas las
ze el Apottol. Y à los Thefalonicentes Horas Canonicas diziendo: Deo gracias.
tambien dize: En todas cofas dad gra Da gracias à Dios por el tiempo que te
cias à Dios. Todas las criaturas combi dio para hazer penitencia, pues por tus
dan al hombre à dar gracias à Dios, por pecados merecias fer priuado del.El pe
los beneficios recibidos. Todas las cofas cador indigno es de la vida, pues fue in
que veemos criò Dios para nueltro ter grato al Autor de la vida,(egun la fentê
º, uicio, y afsi todos nos obligan à dar cia de Iob, que dize:Peníauan ferindig igì 39;
gracias al Criador. Vicio es muy rutti nos de la vida. Mirade quá preciofa co
co la ingratitud, por er contraria del fa te hizo Dios merced, dandote tiempo
fazimiento de gracias. Si es villanía no para hazer penitencia. En vn momento
dar gracias al hombre que te dà vn don de tiempo puedes ganar el Reino eter
Por pequeño que fea, quanto mas feràs no. Mas valdria a los que etàn en el in
digno de reprehenfion, fino das gracias fierno vm momento de tiêpo, en el qual
à aquel que fin cetiarte da grandes bie hizieffen penitencia, á vna mafa de oro
nes? No es digno de recibir el que no cà tan grande como todo el mundo. Y aü
μ. Κεζ, graciàs por lo recibido. El Rey Ezechias que abe Dios que el malo en ete mun
2 ο. porque no dio gracias a Dios como de do ha de galar mal el tiempo que le dió,
uia, por los muchos que el Señor mato no dexa de darlo. Miira tambien que de Pſal. 3.
dei exercito de Senacherib , y no cantò tantos laços te libro Dios, quantos pe
Fx od. Cantico à Dios, como cnt.cmejantes vi cados con etite. En los Prouerbios eílà
I 3 - torias los cantaron, Maria hermana de eſcripto:Côprehenden ſus inales al e a
Jud. 3. Moifen, Debora, ludith, y otros Santos, lo, y cada vnc es atado con las cucrdas
fue catigado, y de manera que entermo de fus maldades. No deues dar peque
de muerte. Las aues en intiendo el be ñas gracios al Dios, pues te olto de tantas
neficio de Dios quando en amaneciendo ataduras. Por cada pecado mortal, me
les dà el Sol,3 la luz, natural nète fe ale recias muerte eterna. Que gracias die
Ε/κι. 3 και gran, y cantan, asi deue el hombre ale rasal que te libràra cela neuerte tempo
grarfe, y dar gracias a Dios, en intiendo ral, elando fentenciado a ella ? Pues
el beneficio que recibe del claro Sol de quanto mayores gracias deues à Dios,
Iuticia leu Chrito. Muchos fon como pues tantas vez es te ha librado de la
beitias, que comen el fruto que cae del muerte eterna? A muchos no hizo Dios
arbol, y nunca leuantan los ojos al arbol etta merced, pues los dexo morir en fus
de quien reciben el beneficio. La ocupa pecados, y etan agora en el infierno. De Gen. 3 •
cion dc los bienaucnturados cs aia bar a xò cl Señor de ſu mano à los Angeles en AMatth.
Dios, y darle gracias, fegun aquello que el Cielo, y a Iudas en el Apololado. Pues 26.
邺 Eſa. 1 5 Eíaias dize, hablando de la Ciudad Ce dà gracias à Dios pues te con erua, y te
letial. Gozo, y hazimiento de gracias, tiene de u mano entre tantos peligros,
voz de gierificacion, y alabança fe halla etando cercado de dennonios, y rodea
en ella. A si los que defeau ir a la gloria, do de diuerfastertaciones. Flaco cres, y
han de imitar à los Santos, que etan en muy poderofos fon tus enemigos, dà gra
ella, dando gracias à Dios por los benefi cias a Dios, pues te libra del 1os. Suele
Zeu. 3. cios recibidos. Mädau a Dios que la gro Dios motrar a fus amigos los males de d
fura dclaminal le fue le ofrecida, porque los libra, porque conozcan el beneficio
quiere i e fea dada goria, y hazimien que les haze, y le den gracia por el. Asi
to de gracias, por las mercedes que nos lo hizo colacob, cl qual como boluicíle
haze. Pues recibes dones de Dios, y mas de Meiopotamia a fut crra algando los
que las otras criaturas, asi le has de dar ojos viò & Eau con quatrocientos lnom
mayores gracias, que las otras criaturas, bres, y oró a Señor con temor, fuplican
fegun aquello que ellà efcripto en ei fe dole lo iora le dè". Librolo Dios; pero Geneſ.
gundo ioro de los Machabeos, que di quio que ve le con us ojos el peligro, 32 -
2. Mac xcron los Hebreos: Magnifica, y larga porque la pie le el mal de que lo auia ii
i. mente librados de grandes Peligros, ha brado. Los hijos de Irael etando en
KK 2. la

-- - _ --
 388 Tercera Parte del Libro
la lengua del agua del mar vermejo vie venga y entre la humilde, y deuota ora
ron el gran poder de los Egipcios que cion,3 hazimiento de gracias, y voz de
etaua ya obre ellos, y llamaron à Dios, alabança de Dios en todo tiempo.
E xod, à los quales dixo Moiſen:No temais, an
I 4's tes ved las inarauillas que ha de hazer como homos de mirar el fin de 14 yirt4d
Dios oy en ete dia. Etos Egipcios que Сар.54, -

agora veis, nunca los vereis mas. Qui

Exod, lo Dios que con tus ojos vieffen eicien A MEjor es el fin de la oracion, que fu Fccl.",
13 * tos carros ecogidos armados, y el po princípio, dize el Sabio. No mires M atth,
derofo exercito de Egipto, para que a la virtud en u principio, porque por 74
viendofe depues libres dieffen gracias a ventura hailaràs dificultad. Angolto es el
Dios, como las dieron depues cantan camino; pero mira que lieua a la vida,
do, y alabandole, porque vieron con fus donde has de poner tu pentamiento.
2MA $Ꮔ. ojos el grande peligro. Lo Imlfino hizo Aunque tenga la virtud amarga la cor
L ис. 3. con los Apotoles, los quales etando teza,no dexes deabfiria, y commerla, por
Chrifto durmicndo (e leuantò grande que dentro hallaras manjar abroo. Por
tempetad en el mar, y los librò el Señor que la granada tenga la corteza amarga,
etando a punto de perdere, para que no es júto que no quieras comerla. Sié
depues dieffen gracias à Dios, viendo bra el labrador en el inuierno herizado,
el peligro de que fueron libres, Asitu y llouiofo, porque mira al pan que ha de
ten en tu memoria los peligros de la coger en el Agoto, con lo quai toma
muerte, y del infierno de que Dios te ha aliéto, y animo. Mira el fin de la virtud,
librado, y dale gracias continuamente. porque definayarās, i la n.iras en el
De buenas animas es dar gracias à Dios, principio Echando Moifen la vara en Exdº
no folo en la properidad; pero tambien tierra conuirtioe en culebra, y huuo
reb. 1. en la tribulacion. Asi lo hazia el Santo miedo, y tomandola por la cola, boluio
Pſ. 33. lob, pues no folo bendezia à Dios, y le fe en vara. Si miras à la virtud en us
ofrecia facrificlos en u properidad ca principios avràs miedo, y penando que
da dia; pero tambien en todos us tra es culebra huiras dela; pero fi la tomas
bajos, Dauid dezia: Bendezire al Señor por el fin hazerfete ha muy facil, y vcràs
en todo tiempo. Por todos los benes que es vara dereeha. Quien oye de zir en Μ. Ι.3.
que tienes da gracias aDios, como à fué el Euangelio que on Dienauenturados
te de toda bondad, de donde viene todo los pobres, y los pereguidos, y los qllo
Iacob. dón perfecto. Dando gracias por los bie rán, et pantarfeha, y aremorizarſcha;pe:
nes recibidos, hazeumonos dignos de re ro i mira el fin, que dize : De etos es el
clbir otros de nueuo. Dale gracias en tus Reino de los Cielos, y ellos eran cono
tribulaciones porque crezca tu merito, lados, hallaras que es dulce, y honrola,y
y le diminuya la pena de tus pecados. deleitabie lavv rtud , y que no deues et
Alaba à Dios, porque es bueno en fus pantarte delia. En el fin de la virtud, y
dones, y alabale, porque es juto en fus en el premio della tenia puetos los 蠶 2. Cof.
catigos. Muchos bienes te diò fu bon cl Apolloi San Pablo,quiando dixo , Pa
dad fin tu merecerlo , y tu maldad que decemos trabajos,y perfecucion, y todo ، ۰
merectò ſino caſtigo? Si no me reces co lo fufrimos, porque cofideramos las co
folaciones, fino penas, dàle gracias en fas que no yeemos Etas cofas que vee
tus trabajos. No te deues gloriar, fino mos temporales on, y momentanea
en la Cruz de nuetro Señor leu Chri pero las que no ve e unos fon cternas, y
to. Pues ninguna cola buena puedes ha perdurables. A peras, y dificultofaston a
zcr, ni començar, ni acabar fin la gracia, los principios las virtudes, y epantan a
y fauor de Dios, deneseo todo lo que los nuenos ; pero deties mirar la fuaui
hizieres darle gracias. Dios es principio, dad del fin. L vetidura nuena en los pri
y fin de todo bien, el es el que dà, y pide meros dias aprieta, y da moletia ; pero
lo que dio pcr hazimiento de gracias, en trayendo la algunos dias, hazee al
no porque tiene necesidad de nue tras cuerpo, y ha late bien con ella. Asíà los
gracias , fino por hazernos mas bien: que nueuamente fe viten de Chrito,
porque agradeciendo los beneficios re hazeeles apera eta vetidura, pero fi
cibidos, nos hazemos dignos de recibir perſeueras en cl bien començado,halla
otros de nueuo. Por nuetro ptoue cho ràs q es biē deleitable,y cõforme al mol
quiere que eamos gratos. Apartee de, y medida de tu atma. El Apotol dize:
pues de ti la jactancia, y vanagloria , y Vetios en nucltro Señor leíu Ch। Rom.1%
 t

De la Vanidad del Mundo 389.

Rems.13 Al reues los viciös en fus principios fon atemorizan, y epantan vn poco, mas al
deleitables, y en el fin fon trites, y pe finfonítiaues, y llenas de muchos bie
JD4т. 2, . nofos.La cítatua de Nabucodonoförte nes, y muy grandes confolaciones... No
nia la cabeça de oro, y los pies de tierra. epante al nueuoCauallero de leuChri
La etatua del vicio que muchos ado to el trabajo de la penitencia, y apereza:
ran es rica, y deleitable en fus princi porque el habito que facilita la peniten
pios ; pero el remate de todo lo que cia harâ uaine con el exercleio y todo lo
aman los mundanos es abominacion, y |ue agora parece alpero, y dificultofo.
Tren. 1. peſares. Ieremias dize : Sus fuciedades odos tus exercicios has de hazer por
ëllän enfus pies,y no [e acordo de fu fin. vécertus paſsiones,y mortificartu pro
No mira el loco el fin del pecado, fino el pria voluntad, porque fea Dios amado,
principio, y asifon engañados todos los y la carne refrenada, y el epiritu leuan
2.' Reg. pecadores. Amaua Amona ſu hermana tado à las cofas Celeftiales, para que mi
1 3. Thamar, y depues que la deshonró fue tigadas todas las afecciones, podeas la
tanto el aborrecimiento que le tuuo, pureza del coraçon, y repoo del e
que dize la Eícriptura, que era mayor el piritu. Trabajaras poco, y hallaràs
odio que le tuuo depues que pecò, que grande decano. Breue es el tiempo de
el amor que le auia tenido primero. Co nuetra peregrinacion, y el premio, y go
mo mal vino, tiene mal dexo el peca zo ferà fin fin. Muchos íufren mayores
Pro. 2 3 do. Por lo qual cn los Prouerbios eſtà cofas por el mundo, de las que nofo
efcripto : Panal de miel fon los labios tros fufrimos por Chrifto. Muchos pade
de la muger mala , pero us potrime cen coas mas duras, y trabajan mas va
rias fon mas amargas que los enfenios. ronilmente por ir al infierno, de lo que
Y en otra parte dize el Sabio: No mi nofotros auenos por el Reino de los
res al vino quando eſtà en ſu fueria, y Cielos. Quiebra de veras con el mundo,
vigor, y quando reſplandece ſu color en y rompe los temores que al principio te
el vidrio. Entra blando; pero a la po pone la virtud, porque en ella etá econ
tre morderà como culebra, y como ba. dido el manà fuauiísimo,el qualdarà le- Apoc.2
Gen.ió filico derra marà fupongoña. Por amor fu Chrifto à los vencedores,
de ello mando el Angela Loth , y à fu
muger, y hijas, que aliendo de Sodo como hemos de fubir à la perfecclon.
mano miraffen para tràs. No fuera me Сәр, 5 5.
jor que vieran el catigo de Sodoma,
para que efcarmentaràn em cabeça age
na ? Son los vicios de íuyo tan atracti
A. mal, y figue el bien dize
el Real Profeta en el Pfalmo, Par a
Pf. 33.
uos,y alicitiuos, que filos miramos llc llegarte à la virtud, y ubir à la perfec
uarnoshan tras fi, y por lleuar ete peli cion, meneter es primero apartar de to
gro, quiere Dios que no los miremos. dovicio,y pecado. Porque coino es im
Muchó mal haze mirar al pecado, y ya poſsible ſer alguno reſtituido à la falud,
que lo miras, miralo en el fin. Asitam. fin que primero fea libre de la enferme
bien has de mirar à la virtud, no en el dad, afsi no es poſsible que aproueche
AEură ·? principio, fino en el fin. Apareció el alguno en la virtud, fi no fe apartate pri
mero del vicio. Dios dixo al Profeta Ie
Angeîa Zacharias, y turböfe al princi
iò en viendole , pero fue en el fin muy remias: Mira que te he pueto fobrcRei
coníolado pues le denuncio tan buenas nos para que arranques, y del ruy as, y
nueuas, como fue la venida del Mesias, para que edifiques, y plantes. No podia
y el dixo que fu hijo San Iuan feria el edificar bienes, fin detruir primero los
ſ’recurſor. Aparceió clic miſino Angel males, ni plantar lo bueno, fin arrancar
a la Sacratisima Virgen nuela Seño lo malo, y por elo primero dixo, para
ra, y aunque al principio e turbo, al fin arrancar, y del ruir los males, y depues
la dexo hecha Madre de Dios, y enri añadio para que edifiques, y plantes los
quecida con muchos y muy grandes do blenes. Asi tambien Dauid primero di
nes. Apareció à los Pattores en la noche xo Bienauenturado el varon que no fue Pfal. 1:
del Nacimiento del Saluador, y al prin en el confejo de los malos, y no etuuo
cipio featemorizaron, mas al fin queda en el camino de los pecadores , y no fe
ron gozofos con las buenas nueuas que aflento en la catedra de la pefilencia, y
les dio el Angel, y fueron fus almas muy depues añadió diziendo : Pero tuuo
conoladas, viendo al Hijo de Dios hu fu voluntad e: la Ley de Dios, y me
‫د‬aaau‫ •ں ن‬Las colas de Dios al principio ditara en u Ley , de dia, y de noche.
-
- SK 3 De
 390 Tercera Parte del Libro
De la mifma manera hablaChrifto nuef te has de ocupar en oficios baxos de hu
Iokº slo tro Redemptor,diziendo: El que no en mildad, y depreciados, y viles, y depues
tra por la puerta en el corral de las oue de bien exercitado en la vida actiua, y
jas, y ube por otra parte, ele tal es la en paciencia, y verdadera mortificació,
dron. Y dixo luego: El que entra por la y negamiento de ti mimo, podràs fu
puerta es pator de las ouejas. Primero bir à otros mas altos exercicios. Vn
pufo las teñales del mal pator, y depues Dc&or de la Ley dixo tentádo al Salua
E%0.2O las del buen pator. Y en el decalogo pri dor: Maetro, qual es el mayor manda /Matth,
i. Tit. 3 mero fe ponen los preceptos negatiuos, miento de la Ley º Por el mayor man 22.
Titu. 1. y depues los afirmatiuos. Lo mimo ha damiento preguntaua el que no guarda
M4t. 6. ze San Pablo eſcriuiendo à Timoteo, y ua el menor de los mandamientos. No
y à Tito. Y Chrito nuetro Redéptor en preguntes por las cofas grandes, fino de
a doctrina q nos dió del ayuno primero pues que huuieres guardado las peque
nos eneñò lo que no auiamos de ha ñas.No emprendas colas altas, fin exer
zer, poniendo primero la doctrina ne citarte primero en las viles, y depre
gatiua y depues la afirmatiua. Primero ciadas. Entonces pregunta por el man
dixo: Quando ayunaredes, no feais co damiento grande,quado huuieres guar.
mo los hipocritas trites, y depues dixo: dado el pequeño. En aquel Tépio ima Eze. 40
Tu quando ayunares vnta tu cabeça, y ginario que við Ezcchiel, por quarenta
JMatth. laua tu cara. Primero tambien dixo que ecalones fubian al Sagrario, porque pc it'ſ
26.
no ateoralennos fobre la tierra, y de co à poco, y por e carones has de tubir à
pues dix» que ateforaemos en el Cielo. la alteza de la virtud. La ecalera de la Gen, 23
Primero ha de dexar el vicio, el que qui cob que tocaua có vna punta en el Cie
fiere feguir la virtud. Si el labrador em lo, y con la otra en la tierra, tenia e calo
bra le fu trigo muy ecogido, y bueno en nes por donde los Angeles ubian. No
la tierra llena de piedras, y de malas yer quieras volar, i no quieres perderte; pe
uas, no feria locura? Primero ha de arar, ro fube por efcalones, del pues que dexa
y cultiuar la tierra, y asi depues de bienres la tierra, y amor de efte ligio, à lo al
aparejada, macerà ſu trigo, y no le per to de la vittud, y perfeccion. Todas las
derà. Asi comuiene que detruyas prime coas grandes tuuieron pequeño princi
ro el vicio, y pecado, i quieres plantar lapic, y poco à poco crecieron, y le hizie
virtud. No quieras luego el primero dia ron grandes. El Pfalmita dize à Dios:
fubir a la alteza de la perfeccion, porque Bienauenturado el varon, cuyo fanor es Pſ 82.
ninguno de repente e hizo grande. Po deti, diſpuſo tubidas en ſu coragon, en
co a poco te has de ir exercitando en la ete valle de lagrimas. El Dador de la Ley
vida efpiritual, y no emprendas cofas darà ſu bendicion, iràn de virtuden vir
grandes, no fiendo exercitado en las pe tud, y veràn al Dios de los diofes en Sió.
Luc. 22 queñas. San Pedro fiendo aun faco, y De eto que aquidize Dauid fe colige
nueuo en el teruicio de Dios quio (ubir fer efte mundo valle de lagrimas , y fcr
fin alas al martirio (que es obra heroica, el Cielo vn alto monte, al qual e fube
y de Amor de Dios obre todas las co por efcalones de virtudes. Hablando el 10b. 3 1.
fas) y asi cayô vilmente. Por amor de Santo Iob del libro de fu vida dezia: Por .
eto dixo el Saluador à los que venian à cada vno de mis grados lo pronunciare,
prenderle : Si à mi me quereis, veiſme y como à Principe o ofrecerè. Los que
aqui; pero dexad à elos mis Dicipulos. alcançaron la perf, ccion, no fubieron
Ioan.is No quilo elSeñor que tusApoftoles(que luego a la alteza de ella, fino poco à po
aun entonces eran tiernos)e pufielen al co. Como la tierra que recibe el grano
peligro de la muerte, hafta depues que de trigo, primero echa raizes, y crece
fiendo ya confumados en la virtud, tu depues en yerua, y à la potre echa ef
uieron animo, y fortaleza para padecer piga, y madura el trigo, y viene à fuper
martirio. Muchos quieren en dexando feccion, atsi la vida Chritiana ha de pro
el mundo, ubir a profundas, y aitas con ceder de virtud en virtud, hata llegarà
templaciones, y emprenden cofas con á la cumbre de la perfeccion. Vnos co
fe pierden. Los que cantan de entido, y miençan, otros a prouechan, y otros u
no faben el arte del canto, perdenfe en ben à grado heroico. De etos grados
los palos dificultofos, y defentonante, o hablo Chrito nueiro Sagrado Redépº
callan. Los que no lleuan la virtud por tor, quado dixo: Es el Reino de Dios co Már.4
arte, en los palios dificultofos della fue mo el hombre que embrò, y fe echo à
len caer en grandes laberintos. Primero dormir, y nacio, y creció el trigo. *蠶
ſaq
 De la Vanidad del Mundo. 391
bramos, quando cõcebimos buenos pro ama etas coías fenfibles. Porque halla el
potitos: crece em yerua , quando vamos alma reitencia tiene dificultad en po
aprouechando : y eftà la efpiga madura, ner por obra aquellas coas à que es in
quando íomos ya perfeétos. Siempre clinada, y feguiria de buena gana, fictu
procura de ir adelante profiguiendo el uiefe libre. De quitar eta dificultad fir
camino de las virtudes, y pereuerando uen las virtudes. Por etar el cuerpo jun
!, en el bien començado, y asi poco à po to con el alma, no puede ella hazere tan
co fubiràs à la perfeccion. No etes ocio forda que no quede prendada algunas
vezes, a lo menos para no hazer con tā
fo,ni feas tibio: porque no bueluas a la
corrupcion del pecado que ya dexate. ta libertad lo bueno, y aun muchas ve
Quando el agua en que etan los peces zes para hazerlo malo.Quando no haze
no fe mueue, ni fe renueua, muy pre lo malo muchas vezes haze aquello que
to fe corrompe , y fus peces fon corrup es contrario à fu natural inclinacion, y
tos, y dañoſos. Aſsi los que eſtàn en el cafi contra fu voluntad , como lo dezia
agua de la penitencia, i no te mencan, y San Pablo, hablando de eta pelea, y có
renueuan por folicitud de buenas obras, tienda: No hago el bien que quiero, fino Rom.7
facilmentë fon inficionados con la co el mal que no queria hazer. El oficio
rrupcion de fus pecados. leremias dizc: de las virtudes es quitar los in pedin, é
Ier,48. Fertil es Moab , y detcanfa en fus hezes. tos al alma, para que pueda in dificultad
Llegandote a los buenos, y tratando con obrar bien , y eto haz en rcfrenando el
ellos fubiras à lo alto de la perfecciou, apetito fenitiua, y moderando las paí
porque fus antos exéplos, y buenas pala fiones del, para que con tu violencia no
bras te ayudaràn a ſubir. La yedra co ter lleuen tràs fi al alma, y la arratren por el
ye.ua pequeña, arrimada al mur o fube etiercol de los vicios. Asi haz en las vir
muy alto. De echa la mala vida palada, tudes prompta, y habil al alma para bien
denudate del hombre viejo, y vite al obrar. Solo eto de vria mouer el hom
que es criado egun Dios, y comiença bre al amor de la virtud, ver q no folo le
por humildad, y habatimiento, porque dipone para todo bien ; pero tambien q
atsi poco à poco de los exercicios de la asi como quando es bueno es mejor que
vida actiua feas enfalçado à la contem todas las criaturas vitibles, aísi quando
Platiua, y llegues al etado donde Dios es malo es peor que todas ellas, no olo
h deſca licuar à los fuyos. quanto al mal de la culpa, ſino tambien
quanto al mal de la pena. La virtud haze
De la reformacion de las columbres. vn Paraifo en el coraçon del hombre,
Cap. 56. fegun aqucllo del Ecleiatico: La gracia E ccle/.
de Dios, es como Paraio en bendicio. 4.O.
.Efa ‫ وو‬. Ε las cueuas donde primero mora nes. Huelga Dios de morar en el alma
uan dragones, nacerà virtud, y ver adornada con virtudes, conforme à lo d
dura de caña, y junco, dize Eíalas. Eto cftà efcripto en los Prouerbios: Mis de - Pro. 8.
le haze con la reformacion de las cotü leites es etar con los hijos de los hom
bres,quando el anima que era antes cue bres. Si quieres reformar tus cotum
ua de pecados, es hecha por la gracia pa bres, y teguir el camino de la virtud, to
raito de deleites. Agora que viues tienes ma forma de viuir de los mejores, buca
tiépo para trocar la vida mala por otra la abiduria de los mas Doctos, toma co
buena, negandote a timilmo,y entregà fejo de los experimentados, y habla con
dote todo al feruicio de Dios, y asi lo q los deuotos. Si vees algunos que no van
agora te parece graue fe te harâ muy li por el camino de la virtud, no imites à
gero. Pequeña es toda tribulacion por los que yerran, fino à los buenos, y feruo
alcançar a vida eterna. Ninguno es mas rofos en el le ruicio de Dios. Mas vale Mat. 7.
rico, ni mas liberal que el qfe dà à Dios faluarte con los pocos, entrando en el
en todas las cofas, y compra a Chrito, Cielo por la puerta angota, que por la
amandole. Si bucas otra coa, fino à folo ancha, y t ſpacioſa,que lleua à perdicion.
Dios, padeceras daño, trabajaras deval Ama a Dios, y dexa a ti mifmo, y halla
de, y no hallaras hogança. La virtud es ràs a Dios en todo lugar, y tiempo. Sè
vna qualidad buena del alma, que la ha templado en el comer, mcacio en el
ze prompta, y habil para buen obrar. Es vetir, honeto en las columbres, fuente
el anima inclinada à obras de virtud, y el en las adueridades, ufrido en los de
hombre tiene de fu naturaleza var de nuetos, humilde en la properidad, agra
razon; pero contradizele cl cuerpo, que decido en los beneficios, alegre en los
deſ
 392 Tercera Parte del Libro
deprecios, paciente en los trabajos, y te acomete, piena en lo que Ieu Chrif
difcreto en todo lo que hazes. No pre to padeciò porti.Si te tienta la vanidad,
1u mas en los bienes, ni defeonfies en las pienta en los males que hizite, y á quā
Leti. 19 aduerſidades. Ten rcuerencia à los vic ta mas encubrieres agora el bien que ha
jos, y no hables mucho delante de ellos. zes,táto el dia del juizio pareceràs mas
Dios dize: Leuanture delante de la ca gloriolo. Si te fatigi los trabajos, y dolo
beça cana, y honra la perfona del viejo. res, acuerdate que ningun trabajo e pue
Ιοά.2ο. San Pedro, y San luan fueron al fepul de llamar grande, pues tan copio o ga
cro del Señor en la mañana de fuGlorio lardon efpera en el Cielo. Ningun tra
fa Reurrecci on, y aunque San Luan lle bajo fe puede tener por grande, ni lar
go primero, no quio entrar en la cailla go, pues fe alcança por el la Gloria, y
donde ettaua el epulcro, hatta que llego Bienaucnturança ctcrna.
San Pedro, y entro primero, honrando
en eto San uan las canas, y autoridad De la buena, y pacifica vida.
de San Pedro. El humilde oye los con - Сар. 57.
fejos, el prudente guardae de los pe
ligros, el fufrido calla en los agrauios A'.dido,
que venciere darè el manà efcon
dize cl Señor. Nunca ternàs
Apo. 2.
recibe, y el diligente tiene cuidado de lo
que na de hazer. Aquel anda bien que fe vida quieta, y pacifica, fino venciere los
funda en humildad , y no tiene en nada vicios, fujetares tus pasiones, y negares
todas las honras del nuundo. Aquel es fa à ti mimo. Gozaras de la paz de cera- .
bio que procura contentar à fotoDios y çon, que es manà fuauiísimo,y cfcondi
huye de las coas exteriores, buca las do à los mund anos, fi fueres verda dera
interiotes, defea las celetiales, tiene hamente mortificado. No cltarås pacifi
tio de las terremas,y las de[prccia, y an co, ni verdaderamente alegre, i no
tepone fiempre el amor de Dios a todos mortificarestus prcprios apetitos,y paf
los bienes. Si eres de los hombres def iones. Si te parece trabajo vencerlas,
preciado, y te on otros preferidos, no te mira que fino las domares, que nunca al
entritezcas, porque mejor es, y mas le cançaràs vida pacifica, ni quieta. Refig
guro humillarte con los manos, y fim nate todo a Dios, y viuiràs dignamente
ples, que ter de Dios reprouado con los à èl. Pon tu coraçon en las manos del
ricos, y leuantados. Guardate de las ala Señor, y ternàs paz de toda parte. Deter
banças: teme de fcr cnfalçado : ten ver mina de lleuar grarides cargas,y ilcuaràs
guença de fer honrado huye de fer etti con facilidad las cargas pequeñas. De
mado : y huelga de etar arrinconado. prende a vencerte en todas las cofas, y
Agrada mucho a Dios,y a fus Angeles la ternàs la paz inferior. Ama lo qte due
Cátidad con humildad: la fciencia fin le, y ternas el Cielo. Con paciencia, y fi
hinchazon:la prudencia fin prefumpció: lencio, e alcanga mayor paz. Aquel es
ia eloquencia fin vanagloria : la alegria fabio, que fabe fufrir. Quita de tú cora
fin difolucion: la triteza finamargura: la zon quiero, y no quiero, y viuiràs en la
paciencia fin murmuracion: el amor fin tierra, como en el Paraio. No eas fo
vicio: la oracion fin pereza:el agradeci licito de los bienes terrenales: porque
miento fin termino : la meditacion fin no pierdas los bienes eternos, que Chri
derramamiento: y la quietud fin fobre to prometió à l'us amigos. Ninguna co
falto. Ete es verdadero lfraelita, donde fa omos, aunque nos parezca à mootros
no ay engaño. O quan bueno es el Dios que tomos algo. Por que te quexas, y an
de Irael à los que on de derecho cora das de vna parte a otra bufcando con
Ј04т.1. çon. En todo lo que hizieres trae delā fuelo? En ninguna parte de quintas fue
de tus ojos el vltimo dia, y traeras la res, hallaras todas las cofas properas.
Pf. 739 te
vida concertada. Si huuieles de morir Donde quiera e ofrecen cofas que has
de aqui à vn hora, oñarias hazer etio á de fufrir, y asi es meneter que con pa
hazes? Pues no deues hazer agora lo que ciencia las vengas todas. Todo es nada,
entonces no ofarias hazer, porque no ſi no dexas de buſcarte a timiſmo en al
fabes i moriràs en eta hora. Si eres có - go. En todo el tiempo que aqui viuieres
batido de pereza piena que lo que pue has de pelear contra ti mimo, y fufrirte
des obrar oy, por ventura no ternas lu como a aduertatio. En ello crece el me
gar de hazer mañana. Si fueres tentado rito, fi fufres por Dios lo que es a ti mo
de algun penfamiento fenfual, pienfa en leto. Al que huye de padecer, eguirlo
el fuego del infierno. Si la impaciencia ha el padecer porque eta vida lcna es
A de
 Delavanidad del Mundo. 393
de angutias. Todas las coas te fucede muy bien primero, antes que lo pongan
ràn bien, i recibieres de mano de Dios por lá obra,y en las cofas dudofas node
qualquier trabajo, y aflicíon. Sujetate à terminare luego. Como podrà v nodan ve ք/ 23:
la vo untad de Dios en todas las colas, y nir à la buena ,y pacifi ca vida? Guar
ternàs vida quieta, y buena. Si quieres do fu coraçon de malos penamientos,
fer bueno, y perfecto fieruo de Dios, haz fu boca de palabras malas, y fus manos
de obrasilicitas.E[le tal rccibirà la ben
fu voluntad, asi en las properidades,
como en las tribulaciones. Sigue con dicion del Señor, y la miericordia de
animo humilde lo que Dios ordena, y to Dios falud fuya. El humilde, y mano de
das las cofas te feràn fujetas, y ninguna coraçon termà paz verdadera, porque fu
coa fera contraria de tu voluntad,legun jera u voluntad a la de Dios, y fe
del Palmo Con tu ordenacion malesconforma con ella en los bienes, y en los
քի: s aquello malos no tienen paz, porque
pereuera el dia, porque todas las cofas reite.nLos
a Dios. lob dize Quien efitió Iob. a.
te firuen. Dia es el hóbre Jutlo por amor
Dios, y tuuo paz No huelga con los
de la luz y juticia con que es alumbra atraba
do del Sol que es lefu Chrifto , para qué jos que Dios le embia, y ásicó fus
vea la orden, y equidad que tiene Dios proprias manos fe haze la guerra. Si
en todo lo que haze. Ele perfeuera en la quieres gozar de la verdadera paz, de
ordenacion de Dios, porque età con Precia a ti minio, y todo lo que inquie xed.
tante, y imouible en todas las cofas que ta debaxo del Cielo. Como los hijos de
E

lc acoñtecen, haziciidõ iguál roitro á Ifrael falieron de Egipto, y paflaron el I 4-s

mar, y el defierto antes que entraen en

todo, pues vee que vienen de mano de tierra
aquela quien todas las colas obcdecen. de promifsion , afsi has de dexar
las tinieblas de la ignorācia, y depreciar
fué.9. El fin de la perfeccion es negar en todo los apetitos fenuales, y denudarte de
la propria voluntad. Bienauentu rado
el que contenta a leu Chrito en las la toda ira yferocidad para que gozes de
proſperidades,y aduerſidades,y come, y tranquílidad de la buena conciencia.
Beue con él, y ufre depues de voluntad Procura de hazer fiempre bien, y eta
AMatth. fed, y ha ubre. Bienauenturado el que le ràs en buena paz. No te dañaràn los ma
fígue en el monte de la Transfiguracion, les de los pecadores, ſi perfeuerares fir
17. me en el camino de los lutos.
AMatth. у Gloria, y no teme fegulirlecnel mon
te Caluario en fu Cruz, y Pasion, y con
27. De los loores de la Caridad, y de fus
fiea en cada tiempo de etios que es dul
JMatth. ce, bueno, y amable. El es el que dize: fruros. Cap.5 s.
I 1 -
Bienauenturado el que no tuerc etcam
dalizado en uni. No le el candaliza en él, Azed todas vuetras obras en Cari i. Соr.
Luc. 7. dad, dize el Apotol. Noble virtud I 6.
el que en las adueridades no le dexa. es la Caridad, pues fobrepuja à todas las
Amale quando te ha 2c bienes, y quando virtudes,y fcicncias, y dones. Efta nos
te los quita. Ninguna properidad, ni
aduerfidad te aparte del. Se diligente en abraça con Dios, y haze à los hombres
obrar bien,prudente en uf ir males, y e Angeles, y de hijos de hombres, los haze
ras bienauenturado en la vida, alabando hijos de Dios, y fus amigos. Eta hizo al
à Dios em toda hora. Bienauenturado cl Hijo de 2ios nacer de la Virgen, y mo
rir por la faluddel genero humano. Etta
que de todas las cofas laca bien, y de las limpi
cofas aduertas faca prouccho, Al que ama a al anina de pecado, y la leuanta
à Dios, las cofas adueras le fon dulces, y à amar a Dios de todo fu coraçom, y la
cncicndc , y hinchc de marsuiñw[a dul
recibe todas igualmente, y le da las gra çura, y la virtud que lleua a ios hombres
cias por todo Bié, y firme méte elta el q
al Cielo. Como el fuego leuanta todas
no citriua em inico ningum hºbre, nas las cofa» en aito, ºtsi la Caridad leuanta
antes pone toda fu epeana en folo
Dios. Grande bien es para conteruar la al hombre al Cie.o. htte es el carro de 4. Reg.
paz del coraçon el filencio de la boca, fuego en que Elias fue lleuado al Cielo, 2- - v *

Eita virtu d haze julios de pecadores, fi

porque la boca del loco caiiempre elia bres de fieruos, amigos de enemigos,
Pr9 w. abierta, y reucita que tiones: El que de ciuda danos de peregrinos, familiares de .
fea agradar à Dios,y viuir cn paz , guar
26. decon ocidos, humildes de oberuros,
de tu coraçon, y fu boca porque no pier: feruoroſos de tibios, alegres de trities,
da lagracia de la deuocionº y ºfendº à ſabios dº ignorantes,y Celeſtiales dc re
los que aman la quietud. De Prudentes rrenos. Eltas colas obra la Caridad en los
esinirar lo que hande deziri J Peniarlº CQ
 394 Tercera Parte del Libro
coraçones de los creyentes por el Epi s, alumbra las ecuras, abre al jora
Rom.5. ritu Santo que fe les da de los Clelos. E dura
los fecretos del Cielo, y pone en orden
f Tim.
-

gran
ta tiene muy des, y ligeras alas, y todas las cofa de dentro, 4
buela (obre los Cherubines, y Serafines, s y de fuera. Di
ani
chofa el ma à quien es Dios todas las
y fobre todos los Choros de los Ange coas, y fuera de Dios no tiene cofa al
es. Iunta las cofas baxas con las fupre
gun por jocumda, ni precioa; antes le
mas, y de muchas colas haze vna. Cerca pareacen as las colas amargas , y pe
el Cielo, y la tierra, y el mar, y todo lo l fadas.Taltod
ani ma buca Dios, y à tal ani
vee oye en las criaturas, lo refiere en hô ma ama el Señor, que deprecia, y dexa
ra, y gloria del Criador. Nin
guna coa à fi mifina, y à todas las cofas por amor
ay tan pequeña, ni tan vil en las criatu del, y pelea fuer temente, y guarda u co
rás en la qual no refplandezcala bondad
del Criador, la obra del Artifice , el po raçon en pureza. El anima pura que nin
gun coa quie re obre la tierra, muy
der del que cria, la abiduría del que dif preſato,y libremente ſube à Dios,ybuela
pone, y la prourec
idencia del que gouierna fobre todas las coías criadas. La Cari
todas las coas tisimamente. Eta có
ſideracion haze al anima deuota alabar dad quiebra todas las ataduras del mufi
a Dios, bendez irle en todo lugar, y tié do, haze ligeras todas las cofas peadas, y
trabaja por hazer fielmente todas las co
po, y gozaríe en el. Por eta fe enciende fas que à Dios aplacen. Ora con Chrifto,
el coraçon,y fe derrite como cera delá AMatth;
y dize à Dios: No le haga mi voluntad,
te de la preencia del fuego, y no fabe te Caridad aborrece todo
26.

ner modo , pero buela fobre todos los fino la tuya. La Lис 22
Cielos, por hallar, y llegar a fu vnico mal, guardafe de todo pecado, de precia
amado Criador de todas las cotas, para al fingido, niega al fallo, huye la rent
ra, y aborrece todo lo vano. y deshone
gozar!c felicisimamente con el, y de - to. Buca la Caridad la honra de Dios en
canlar feguramente. Dicholo aquel à tod tie
o mpo, y lugar, goza e con el bien
quien es dado llegate à Dios, y vnire del pro xim o, y entriltecee con u mal,
con el con vinculo de caridad. Bienaué
turado à quien es concedido gutar de foco rre en las necesidades, ruega por
los deli
aquel que no tiene fin, que ve en los An mifericordia per
tos, dona las afentas, tiene
de los enfermos, y enleña
geles claramente. La Caridad dà ete a los decaminados. La Carida aniad cl
guto, y es la que traxo à Dios al mundo, prouec defe
y lleuó al hombre al Cielo. La Caridad ho de los otro s, cha u pro
1. Cor.
!3•
no eta ocioa, obra colas altas, y inclina pria voluntad,deprecia la alabanga hu
fe à las baxas, y depreciadas. Trata con man a, y huelga con las cofas humildes.
En ola la Caridad toda virtud toma
los Angeles, y laua los pies de los pobres,
cura los enfernios, y no tiene aco de to todnombre de virtud, y en ella confiten
os los bienes de todas las virtudes.
Luc. 7. car las llagas, y podre de los heridos, y Es forma de las virtudes, porque fon por
miferables. Sufre con paciencia las cofas
aperas, y huelga con las injurias, y de ella perfeccionados todos los actos de
muetos. Como el fuego confume la le lasv irtu des, y referidos en el vltimo fin,
ña,asi la Caridad mata los vicios. Lim y Sumo Bien, que es Dios. La Cari
pia el coraçon por cótricion, laualo por dad adquiere los bienes de fu proximo,
confesion, purificalo por oracion, en y los haze proprios, fin perjuizio del d
ciendelo por deuota meditacion, reco los haze. Por lo qual el Palmita dixo à քՈ 1 13
gelo por fecreta habitacion, y junta al Dios: Participante oy yo de todcs los q
anima con Dios por oracion fermorofa. te temen, guarda tus mandamientos
y n .
Abre la Caridad la boca del hombre pa Entr e los frut os de Epir itu San to el pri
ra alabar a Dios, las manos a obrar, los mero de todos nombra el Apotol à la
Car como à Reina de todas las vir
pies à andar, los ojos a contemplar, la tudeidad,
memoria á (e acordar , los mičbros ex s. Con razon el primer fruto es la Gal 5.
Car idad, fin la qual ningun fruto es à .
teriores à ſeruir, y los interiores à amar
Dio s acepto. Donde no ay Caridad pue.
AMatth. à Dios fobre todas las colas. Quiza en el de auer I. Поят.
anima humilde los males palados, ar aparčcia de bien, mas no verda
22 4•
mala contra los adue mideros, intruye la der o bien. Dios es Caridad, y que coa
nias preciofa? El que eftà en Caridad ef
los prefente libr
en s, muc
ala de has du
das, prohibe las coas curiofas, quita las tà en Dios , y què ccfa mas fegura : Y
fuperfluas, excluye las vanas, reprehende Dios eftà con èl, y què cofa mas deleita
las faltas, aborrece las torpes, mitiga las ble ? La Caridad, que es amor del Sumo Л06т.I 3
Bien, es gozoa, y Por ello entre los fu
ΙΟς
 Dela Vanidad del Mundo 39;
tos del Epiritu Santo en nombrando el rro, es meneller martillarla,y herirla,af
ÆÆ etth. Apoto la Caridad, luego nombro el go fi para eftender la fama, y enfancharla
2 2s zo. En la Caridad e conocen los fieruos por la tierra, es meneter que con el fue
de Ieu Chito, y los del demonio,legun go de los trabajos, y martilladas de mo
aquello que dixo el Saluador En eto letias fea la virtud exercitada. No es
conoceràn todos que ſois mis Difcipu otra cofa la ocioidad, fino fepultura de
los, i tutuieredes amor entre vo otros. hombre viuo. De la ocioidad vino el Exodu
La Caridad es vetidura de boda, la qual Pueblo de Dios a feridolatra, decono 32.
el que no tuuiere fera lançado en las ti ciendo à fu Criador,y ociofo cítaua Da 1. Cor
nieblas exteriores. La Caridad hazenos uid quando fe pafeaua por fu Palacio al Ι Ο.
vna coa con Dios. Como en el ducado medio dia, de la qual ociofidadfe figuið 2. Reg.
eftà virtualmente el real,y mejor que en el adulterio, y la muerte del noble Ca l Is
fi mimo, porque en imifino es plata, y uallero Vrias, y otros muchos males.
en el ducado es oro, asi nofotros mas Entre los pecados porque fue detruida
noblemente etamos en Dios que en Sodoma,cuenta el Profeta Ezechiel que Ezech.
nofotros, porque em nofotros fomos fue la ociolidad. Mira el daño que en e 16.
carne, y en Dios íomos epiritu. El que taş cofaş corporales haze la ociofidad,
1. Cor. fe llega à Dios, dize el Apotol, hazete etio inimo té por cierto que haze entu
б. vn epíritu con èl. Entonces nos llega alma. El fuegó fi no tiene en que obrar
mos å èl, quando le amamos ſobre to luego e muere, el aire no foo quiere
das las cofas. Sin la Caridad no folo el mouerfe; pero detenido fe corrompe,
hombre es poca cofa 3 pero aun es nada, los cauallos, y otros qualequier anima
fegun aquello que San Pablo dize a los les ſe mancan, y hazen fin prouecho ef
I. Cor. Corintios: Si tuuiere tanta Fè que paía tando quedos, y aun los nauios, y los
I 3. re los montes de vna parte à otra, y no barcos en los puertos etando furtos e
tuuiere Catidad, no oy nada. pierden, y detruyen, y nauegando fe u
tentā, y en la batalla el q mas anda, y pe
De la ociοβdad. Cap.59. lea anda mas feguroyal que esta parado.
mas peligro, aciertan. Todos los meta
Ecl, 33 Vcha malicia enfeñò lá ocíofidad, les,piedras preciofas,licores, vozes, inf
dize el Eclefiatíco. Sobre todas trumentos, fuerças humanas, y in 2 erios
las cofas, huye de la ocioidad , como la ociofidad los detruye, y el vfo los
verdadera madre de vicios, y madratra adoua, y afina. Hsta el hierro fi trabaja
de virtudes. Ninguna coa deues tanto fc alifa , y hazefe refplandcciente, y luf
aprouechar como el tiempo, pues no trofo. Los elementos no etàn vn mo
podràs recuperarle depues de perdido. mento ociolos, los Cielos fiempre e
Si gatate mal tu dinero, puedes tornar mueuen , y los Planetas producen fus
à ganar otro tanto pero el tiempo mal frutos. Solo vn montruo ay en el mun
gatado, no fe puede cobrar. Paflan los do, y ete es el hombre ocioío. Llenos
dias, y nunca bueluen. El ociofo dà lu etàn los libros de los males que de la
gar en i mimo al demonio, por lo qual ocioidad fe figuen. Mira pues como /Matth.
no es digno de otro lugar y fino del in gatas el tiempo, fi de vna fola palabra I 2 -
Epheſ:4 fierno.El Apoftol dize : No querais dar ociofa has de dar cuenta, y razon. Los
lugar al demonio. El ociofo es como hombres elaros no menos cuenta on
blanco, ô feñal pueta à las faetas de los obligados a dar de fu ociofidad, que de
demonios. Riquisimo hombre es el fus negocios. Porque en ningun tiempo
ociofo, pues de la cola mas preciofa de quiere el Señor que etemos ociofos, en
todas, que es el tiempo, es tan rico que todas las horas falio, y embiò a trabajar /Matth.
no fabe que hazerfe del, fegun lo tiene à fu viña a todos los que halló en la pla 2 O•

fobrado. Pero tiempo vendrà que etarà ça.Siempre te deues ocupar, porque cl
tan pobre del tiempo que agora tiene enemigo no te halle ociofo. La vaija
fobrado, que pedirà vn poco para hazer que eta ocupada, y llena, no puede reci
penitencia, y le fera negado. Tanta glo bir otra cofa. El alma ocupada no puede
ria perdemos em cada hora, quantos recibir malos penamientos. Podrà el " -
bienes podriamos hazer, fino perdiee demonio echar en ella lo que quifiere, . - * *
mos el tiempo viuiendo ocioíos. Mata hallandola defocupada. El agua que co
la ocioidad, y nacera la fama, porque el rre cria dulces peces; pero el agua detd
trabajo es padre de la fama. Como para nida, y ociofa, como la de las lagunas , y
cílender, y enfanchar vna maffa de hie balías,no cria fino ranas, y culcbras,y fits
pe:
 396 Tercera Parte del Libro
peces fon fin gufto,y daño(os.Què pue balletero al aue quardo buela; pero
des tu criar etando ociofo, fino peníaº aguarda à que efte queda. No te comba
mientos vanos, deshonetos, y torpesº te el de monio con fus tiros quando te
Echa de ti la ocioidad, porque fide eta ocupas, mas e{pera quando etàs ociofo,
petilêcia no huyes no dexaras de ler pre para te herir con la tentacion, y priuarte
3. Reg. fo de n,uchos wicios.Salom ö q; ádoan de la vida del alma. Al hombre primero
1 1. daua ocupado en edificios, no ofendio a criado en eftado de gracia, y dotado de
Iud. i s Dios, pero en celando las obras dio e à juticia original, y dotado de muchos
ociolidad, y cometió grandes pecados. dones, puo Dios en el Parail o terrenal Gет. 3 •
Los hijos de Dam detruyeron la Ciudad para que obrale en el, y quieres tu pri
de Lachis, porque etaua el puebio ocio uado deltas gracias,y cercado de tu pro
foy deiocupado. La ociolidadeshielca pria flaqueza, y de otros muchos incon
2. Reg. de los pecados fenuales, como pareció uenientes, y varias, y diueras tentacio
I !• en Dauid. Si huyeres de la ocioidad, nes viuir ociofamente? Aquel (e perdio
mataras de hambre los tales vicios deí trabajando, y pienas tu de ganarte ho!-
honellos, priuādolos de tu mantenirnič gando? Mando Dios al hombre que tra
Տ4ի, io to, con ocupacion, y trabajo. Lleuó Dios bajafle,y no lo mandàra fino fuera bue
al juto por los caminos derechos , y no, y por u maadamiento fe antifica.
adornoio con trabajos, dize el Sabio: El Toda la vida de Chrito , Maetro, y
camino del Cielo es lleno de trabajos, de exemplo de todos, fue trabajar hata la
continnas ocupaciones antas, y exerci muerte. Predicando, curando, enfeñan
cios de virtudes. Si confiderales que to do en todo tiempo, en los caminos, en
do el tiempo que pierdes has de dar à los montes, fiemp. e in Jamas cefar tra
Dios muy eltrecha cuenta, no oflarias bajaua el Clementisimo Señor nuetra
perder vn tolo punto. Luego el Epiritu falud, cuyo exemplo nos exorta à tra
del Señor fe parece donde età, porque bajar , y hazer fi quiera algo, por aquel
Pro. 3 1 no dexa reigar ociofidad. De vn aníma que tanto trabajo por no otros. Los San
fanta eita efcripto: No comiò el pan tos no alcançaron la Gloria que agora
ocioamente. Ettando ociofo pierdes la Poleen en el Cielo, fino con muchos
mejor cofa que tienes, que es el tiempo. trabajos. La fanta ocupacion quira la
Εκod. Coge el mana el viernes trabajando en ocafion de pecar, y aparta los malos pen
16. elta vida, para el abado, y fieta del def famientos. Nunca fe huuo gránde cofa
cano de la otra. Por amor del frio no fin trabajo, y las cofas que con el fe al
quilo trabajar el pereçoo, y mendigarà cançan dàn mas gufto. A los Diſcipulos AMatth.
Pro. 3 O en el verano, dize Salomon. Si dexas que pedian la mano derecha, y izquier 2Qe
paffar eta vida ociofamente, moriràs de da en el Reino de Chrifto, mas conce
hambre, puelto al calor del fuego del in diò el Señor de lo que le demandauan,
zMatth. fierno. Reprchendidos fon los ociofos pues les prometió que beuerian el Caliz
2 O. en el Euangelio. La tierra cciofa que no de fu Pasion. Mas gloriofa es la Coro
es labrada, cria cardos, y epinas, y fitu na que fe alcança trabajando, y vencien
cítuuieres ociofo, no dexaràs de criar em do, que la que fc dà devalde, y graciofa
tu coraçon malos penfamientos. En tan mente fin meritos. Dulce es el fueño al Ecclef.
Gala. 6 to que viues dize el Apoftol,procura de que trabaja. Quien quita el trabajo qui 5 •
I04ኾ,9• viuir bien.No vine , dize ieſu Chriſto à ta cldcfcanfo.A lastierras (in prouccho
Ilainaros para holgar , fino para traba el trabajo las haze abundantes. Ete mif
jar. Siempre ocupa la tierra de tu cora mo efeto haze el trabajo en tu alma.
gon en fantos,y buenos cxercicios, por Las virtudes con fudores fe han de al
que des obras, y frutos de meritos. Ma cançar. El continuo trabajo vence todas
ñana le acabarà tu trabajo, y agora pues las coas. Los trabajos tomados de vo
el tiempo es breue no etès ocioto, por luntad hazen que no dèn trabajo los
que decaníesdepues para fiempre. forçofos. El Apolol mucho fe precia
de trabajador, y en muchos lugares de
Del bien del trabajo. Cap. co, fus Epitolas encomienda el trabajo. A
los Tefalonicenes efcriue, que ya ellos
Job. 31. , DI L hombre nacepara ເrabajar, y el faben como lo han de imitar, pues nun
aue para bolar, dize el Santo lob. ca etuuo entre ellos ociofo, ni parado,
Como tiene el aue dos alas para bolar, ni comio pan que no trabajaffe primero,
te dio Dios dos manos para que traba y que de dia, y de noche trabajaua, y fe
jades,y no etuuieles ociofa. No tira el fatigaua Por no dar a nadie peadumbre
-

Χ
 Dela Vanidad del Mundo. 397
Y eto dize que hazia por darles regla, y nofotros de obrar, y trabajar. Ayudado
cxemplo, y atsi les perſuade que ſiempte res fomos deDios,dize San Pablo:Pro 1. Cor;
trabajen, y aun dizeles que el que no qui cura de aprouechar el tiempo de ella vi I 2.
2. Coyº 1uere trabajar, que no coma. Eto enco da antes que fe te acabe,egun aquello 2. Cor
1 I• mienda tambien a los Corinthios, recó el mimo Apoftol dize: Redimiendo el 3. ,a

tado fus trabajos, y en otras muchas par tiempo, porque lon dias malos. Como 1. Cor. 3
tes haze lo mino. Gata pues el tiemi el tiempo efta cautino , y aherrojado en Epheſ.3
Po en licitos, y honetos trabajos, y huye las cadenas de nuetros yerros, y pecados
de la ociolidad, q Jamas fupo hazer coa en los quales le empleamos, amoneta e
buena. Emplea tu vida en trabajos, y Apotol que trabajes con folicito cuida
cxercicios honetos: porque la virtud do de redimir vn tan folicito cíclauo,y
trae configo el contento, fi de voluntad prouechoſo cautiuo, gaſtando en ſerui
fe toma. No buques aqui decano: por cio de Dios ete tiempo tan breue. Bien
que no le hallaras. No es fruta el defean lo llamó cautluo San Pablo, y dixo tener
Mettli. lo, que fabe lleuar elta tierra. En el Cie» nece{sidad de refcate: porque à los años
2 O. lo tiene Dios aparejado el decanfo, pa perdidos,y vida ocioamente gatada es
ra los que trabajan en la viña, y el ma. juto que repondan trabajos tantos, y
yordomo Icfu Chrifto les darà el dine - buenas obras.Sea redempcion el tiempo
ro de laGloria. Los arboles infrutuofos, Prefente de aquel tiempo mal gatado.
y iluettres que no aprouechan para na Y pues huuo tiempo para pecar (para lo
Luc-13 da, cortanlos, y dàn con ellos en el fue qual fiempre huuiera de faltar tiempo)
go, como aquella híguera por etar ocios no falte para con buenas obras redimir
la, y fin protecno la mando cortar el Se. el tiempo por el pecado cautiuo. En e
ñor. Quando vitte cortar al buen arbol to confite nuetra perfeccion, y aqui ef
cargado de fruta ? Si no trabajas, ni eres tà la llaue de nuetro prouecho, ô daño,
prouechoo, guardate no te corte Dios en concertar el ticmpo, trabajando en el
la vida, como a indigno della, hallando abia, y Chrilianamente. Y efto dize el
te arool invtil, y fin prouecho. El Señor Apolol q ha de fer: porque los dias on
Mat. 7. dize: El arbol que no haze fruto fera malos. Todo lo que Dios nizo es bueno, Geh. 1
cortado, y echado en el fuego del infier fegun afirma la Ecriptura; pero dize
Rom. Sº no. No fon dignos tus trabajos para al aqui San Pablo, que los dias fon malos,
cançar por ellos la vida eterna; pero con pór fer nototros ñnalos. Conso dezimos
todo eto no a alcangaras, i no trabaja que vna cafa es infame, y mala: porque
Gen. 3 3 res, y hizieres de tu parte lo queues. Biè la perona que en ella mora vue inal, º f
fàbia la cob que tenia a Dios de fu parte, fi nofotros, fier do gente maia, y peca
y que auil repondido por el à Laban fu dora, tencmos infatnado al tiêpd, y da
fuegro, y con todo ello hizo lo que pu mos titulo de maldad à ios dias, fiendo
do por aptacarà u hermano E au, em rofotros los pertueros, y malos. Redime Iacob.z
biandole preţcntes, y humiilandote de el tiempo, y procura por aprouecharle,
1. Reg. lante del. Tambien fabía Dauid que le y no te cótentes con fola la Fe, pues efla
25 - ayuda la Dios, y le defendia de Su ; pe fola in Caridad es mue: ta, y ap, ouecha
1. Reg. ro no dexau de econdere, y bufcarlos poco fin buenas obras. Que aprouecha
27. imedios neceffarios para fu amparo. Aü tener la llaue en el feno, ti no abres con
que fupieles de cierto que Dios te ha de ella El fin de la Fè es reglar nue tra vi
dar la Gioia, deues trabajar, y hazer de da,para q alcançenos poíºcer con obras
tu parte todo lo que deues, y lo que pue las riquezas del Cielo, que el!a nos m, ne
des, por no perderla. Haz tu lo q deues tra en el camino de eta vida, aunque no
de tu partc, y trabaja como fiel fieruo de abiertamente, porque no pc1 mito Dios
Ieu Chritio: porque lo que no pudiere la que los fecretos del Santuario los lie
carne flaca, hará la gracia Diuina. Sl fue ŭaßen ios Lsuitss por el deficito , fino
res cobarde,y ocioſo, vidië do fin hazer cubiertos. N o etes o ciofo, no te con Exod.
nada, feràs de pedido del Reino de los tentes có ola la Fe; pero trabaja, y oca 49
Iud.7. Cielos, como los cobardes que ivan à la pate exercitandote em cbras Chrii
Luc. I • guerra con Gedeon. De los padres de San tianas, y de virtud porque asi
juan baptiâa, dize San Lucas , que eran aportes al Cielo.
jutos: porque guardaman todos los mā :‫شی‬
damientos e Dios. Dios es el que obra
en nefotros, y nueltra fuficiencia viene
de 5 pero de tal manera que no dexemos
Ll IXe
 º
2 98. Tercera Parte del Libro
ças de los enemigos, y amonetaua à
Del4 fanta otioßad. Cap. 6i. los fuyos que le guardaffen. Mas gue
rra hazia el anto con us auifos, ciana.
Л. ис. і О A mejor parte efeogió Maria, dize do quedo, de lá que pudiera hazer vn
y el Señor, alabando la ocioidad de poderofo exercito, etando muy bien ar
Maria. Pareciale à Marta, que ſu mucha mado. Y aunque te parezca q etaua ío
ocupacion cerca del feruicio corporal lo, no etaua folo, fino muy bien acópa
del Redemptor era obra mas meritoria ñado, y cercado de copioa multitud de
que la fanta ociolidad de u hermana, la Angeles, que lo guardauan. Etädo ocio
qual callando,y à los pies de lefu Chrito lo no eſtaua ocioſo, ſino ocupado eri
äifentada , oia con atencion fus pala altos peníamientos. Como etā olo el
bras. Muchos de los eglares oeupados que de Dios es acompañado, en quien
cerca de las coas pertenecientes al cuerº elan todas las cofas Corno età dcio
po, juzgan por ociolos à los Religiofos, fo el que con Dios fiempre negocia, y
y recogidos hermitaños , y los tienen nunca dexa de merecer? El hombre e
por gente fin prouecho, asi como Mar piritual quando efià mas folo, età mas
ta juzgaua à Maria, prefiriendo fus def acompañado, y quanto mas ociofo,
afiosiegos al repoo del epiritu, y fan entonces età mas bien otupado, Ma
, tos exercicios del alma. Pero la Diuina ria, aunque ocioa, etaua mejor ocupa
Iuticia condena tal penamiento dando da que Marta. Empleaua tu entendi
la fentencia en fauor de Maria, cuya miento en la contemplacion de las co
ocioſidad es preferida à la folicitud de fas Celeftiales, y era tu coragon encen
rx0d. $ Marta: Afsituuo Faraon por ociofos à dido en el amor de los bienes eternos.
los fraelitas que fe dauan a Dios, quan Buena era la ocupacion de Marta ; pero
do les dixo: Etais ociolos, y por eflo de mejor la de Maria. La vna, y la otra
zis, vamos a facrificar al Señor. Aun lon meneter. Los Apololes por me đếĩo. 5.
que corporalmente eten quedos los que jor tuuieron el oficio de la Qracion, y
fe ocupan en oracion, y leccion de los Predicacion, que el eruicio corporal
fantos libros, y cantan los Diuinos Ofi de las meas, y asi eligieron fiete Dia
cios, no pienes que etàn ociofos: por conos que fe dielen a la vida aétiua,
que mas trabajan, y mas hazen que tu, para que elles fe ocupaffen en la con -
Ex0.17 que no pàras en todo el dia, Moien ca templatiua. Bienvees aqui como la vi
llando hablaua, y obraua, etando ocio da contemplatiua es antepuefta a la ac
fo. Sin hablar daua vozes, y peleaua; tiua. No erá maio San Eitcuan,que cra
etando quedo: y no folo peleaua; pe vno de los fiete Diaconos; pero mejores
to triunflua de los enemigos. Tan ocio eran los Apololes, ni tampoco es Mar.
fo etaua, que utentauan otros fus ma ta reprehendida por el buen fe ruicio
nos, y tan ocupado, que con las manos que haze, aunque es mas alabada Mu
ociofas, vencia al que los fuyos no po via. Marta firue à Chrillo, y los Dia
dian vencer peleando, Mas guerra hazia conos a los Apololes, y Chrito, y los
a los Amalechitas etando quedo, que los Apoftoles fe dan a la Qracion, y Predi.
otros fraelitas andando peleando en el cacion. Ambos oficios on menetcr en
cámpo. Mas trabajaua, y mas fe ocupaua la Santa Iglefia. El Apottol dize: Co Roт.12
el que patecia etar ociolo, y quedo, que nmo en vn cuerpo a y muchos miembros,
los que trabajauan mucho peleando en y no tienen todos vn oficio, fino diuer
la guerra. Mas noble era la vitoria que os, asi muchos fomos vn cuerpo en
Molfen alcançaua , que la que adqui Chrito en diferentes oficios, egun la
rian los Caualleros con la fuerça de us gracia dada à cada vno. Y aunque vnos 1. Cor,
armas. Mas gloriofo es deshazer el miembros fean nas principales que 1 2 ‫ﺑه‬
exercito de los aduerfarios con mere otros, todos fon menetter, y cada vino
cimientos, que con armtas materiales. tiene necesidad del otro. As 1 entram
El Rey de Siria por diueras partes bas vidas aĉtiua , y contenaplariua [on
combatia a llrael, y muchos conejos mencter en la Iglefia, aunque la con
tomaua con los fuyos para conquitar templatiua fea mas perfecta que la ac
al pueblo de Dios; pero todos fus ardi tiua , la qual dix o Chrifto Quc no teria
des , y fecretas mañas abia el Profe quirada a Maria. Lo vno, porque la
4's Rego ta Elifeo etando alentado , y quedo actiua aqui fe acaba; pero la contem
бе en vn lugar, y decubria a tu Pueblo Hi platina en el Cielo dura, y en el fe per
raelitico los pentamientos, y afechan fecciona. Lo cgundo, Porque la vida
aóti
 De la Vanidad del Mundo: 399
actítia puede fer en muchas maneras im exerciclo que tienen los Santos en la
pedida por fuerga , Para que aunque Bienauenturança, y Gloria perdurable.
quiera no fe de à las obras de mifericor
dia; pero la contemplacion no puede De la excelencia de la vida aéfiua.
fer quitada del que no quiere dexarla, Сар.62. -

porque todas las cofas lleua configo el

contemplatiuo, y en las etrechas car Az eto, y víuiràs, dixo el Señor Inc.lo
celes, y en los tormentos puede orar, à vno que le preguntò lo que auia
como lo hazian los Santos Martires. de hazer para faluarte. Queria taberva
Y pues eta es mas perfecta, y que no Doctor de la Ley el caminó del Cielo,
puede ferquitada contra la voluntad del y con que obras poleeria la vida eter
que la polee, no pienes tu que porque na, El qual fabido fer el fundamento
trabajas en obras pias mas que los foli de toda la perfecció Chritiana el Amor
tarios, y contemplatiuos eres mejor ni de Dios, y del proximo, por vna com
mas amado de Dios: porque el Señor paracion enfeña el Diuino Maetro,que
aparta de las ocupaciones exteriores à a nuetro proximo pueto en necesi
los que tiernamente ama. El padre ve dad focorramos con buenas obras, co
da el trabajo corporal al hijo regalado, mo hizo aquel Samaritano al que ro
que quiere mucho, y embia al fieruo à baron, y hirieron los ladrones, decen
Exod, la labor. Dentro de aquel antiguo Ta diendo de Ieruſalem à Ierico. Haz tu
6. bernaculo de la Ley de Moifen etaua el otro tanto dize Chrito, y viuiràs. En
Arca del Señor, y otras piegas de oro de eto canoniza el Señor los exercicios de
alto precio, todo lo qual mandaua Dios la vida actiua, pues nos encomienda el
que fuee cubierto por defuera, con fa feruicio de los enfermos, y la piedad
cos de cilicio, y pieles de carnerosa A(- que hemos de tener con los necesita
娴 fi fon puetos muchos en la Iglefia para dos, y meneterofos. Segun le colige
cl exercicio, y ocupacion de los nego de eta hitoria, aquel es proximo que
· cios exteriores, como capa groflera de va de mifericordia con el necesitado,
camino, que defiende del agua, y ampa como lo hizo aquel Sanmaritano. San 1.Ioan.
ra las buenas vetiduras. Pero aquellos Iuan dize: El que viere al proximo pa- 4.
que fon ecogidos de Dios para la Ora decer necefsidad, y cerrarctus cutia
cion , y purifsima contemplacion, tic ñas, como età la Caridad de Dios en
nen la mejor parte en la lgleia. Etos el ? Por lo qual depues que el Redemp
fon del Confejo Secreto de Dios, y los tor examinò à San Pedro de amor que
que tratan con el familiarmente, y per le tenia, luego le dixo: Sigue me, con- Ioan.21
tenecen à lo interior del Tabernaculo. uiene à faber por imitacion de muerte,
Aunque no faltan algunos, que por fu figuiendo mis trabajos, y entonces ve
deventura fiendo tacados de la virrud, re por experiencia, que me amas. A
y repoo de la contemplacion para er i tambien depues que el Saluador del
fublinados em Dignidades, y Prelacias, niundo predicò de ſu Diuino Amor en
y diftraidos en Qticios cxteriores, para la vltima Cena, luego pufo por obra el
' ' fer cilicios , y pieles del Tabernaculo, grande amor que nos tenia, y dixo:Le- Ioan.i4.
eto que huuieran de llorar tienen por uantaos, y vamos de aqui. Vna redo
buena dicha, y llegandoe à los trabajos ma llena de agua, parece que clà lim
de Marta defamparan la fanta ociofidad pia 5 pero en meneandola fe vce la fo
de Maria. Bienau cnturado el que af ciedad que eſtaua en el ſuelo. Si amas à
entado à los pies del Señor, goza de Dios, ô no , en meneandote fe cono
fus diuinas palabras. Bienauenturada ce, y fe vee claro. Por lo qual hablan
el alma, que libre de los bullicios, y doel Señor de tu fanto Amor, dixo: Si taan.14
etruendos del mundo oye en filencio a me amais , guardais mis mandaniicn
fu E(polo Iefu Chrifto. Bicnauentura tos. Y depues que mandó amar al pro
do el que defenterrando fu coraçon de ximo, dixo luego: Ninguno tiene mas
toda ocupacion feglar, lo puede libre amor que el que pone u vida por us
mente entregar à fu Dios, y dandofe à amigos. Tambien diziendo que ama
ël, dezir aquclio que la Efpofa dixo en femós à los enemigos, añadio luego:
Caw, 2. los Canticos : Miamado a mi, y yo à Y hazed bien a los que os aborrecen.
el. Ete tal terna Paraifo encima de la Bien vees de todo eto que no quiere ‫و‬.t‫ء‬a‫ق‬ -

tierra, y comuerfarà en el Cielo, y en Dios amor fin obras, y que las obras
eta fanta ociolidad ocupar eha en el dan tetinonio del amor. Si eres ver
| 2 da
 400 Tercera Parte del Libro
dadero contemplatiuo, y amador de man CŞ. No impide la vna a la otra, quás.
Dios, no ferà posible que feas negli do el trabajo corporal no es demafiado.
gente en focorrer à tu hermano, pue No trabajes corporalmente tanto, que
to en necesidad. Primero te has de ahogues eleſpiritu de la deuocion. Fa
exercitar en los trabajos de la vida acti uorece a la contemplacion el honeto
ua, que fubas à la alteza de la contem exercicio de la vida actiua , la qual es
Placion. Entrambas fon hermanas , y muy feca, y penoa, fino và mezclada
amigas, y aunque la contemplatiua fea con la Oracion mental. En toda ocupa &
mas excelente,ño por elo contradice la cion exterior deues traer à Chrito em
vna à la otra, antes fe ayudan como bue tu penamiento por perpetua medita
#f:1 1s gas hermanas. El Pfalmífta dixo: Corri cion, y volar con etas dos alas al Ciclo,
Señor por los carninos de vuetros man Etas fon aquellas dos alas que fueró da
damientos, quando enfanchate mi co das à aquella muuger, que dize San luan
raçon.Sentia Dauid en el correr, y exer en el Apocalipis, para 對 bolaftealde apoc.
cicios dela aótiua, e(ta ligereza, y ati fierto, que es el Cielo. Y por elo aque- 2.
chura de coraçon, que es el guto, y fua lios antos animales, que vio Ezechiel ERf 10
uidad de la contemplatiua: porque veas no olo tenian alas con que bolauan muy
como em ambas vídas juntamente fe alto, mas debaxo de las alas auia vna ma
exercitaua, y que mezclaua la contem no como de hombre, porque entiendas
Gen, 1. Placion con el acto de la obra. Ello di que la vida a&iua , y conrenoplatiua no
ze la Efcriptura quando leemos cn el fon enemigas, fino hermanas, y muy
Geneis que el Epiritu del Señor anda vnas, como lo fueron Santa Marta, y Sā
ua fobre las aguas. No dize que etaua ta Maria Magdalena. Y por cflc la usa- .
quedo, ino que andaua; porque el Amor no etaua debaxo de las alas , porque la
de Dios, no pierde vn momento de tiem vida actiua ayuda al buelo de la cótem
po. Andaua fobro las aguas, porque la platiua. No te contentes con olo orar a "
contemplacion puede andar fobre la vi Dios en la foledad; pero fatuorece, y ayu
da actiua, que es como hondadas de di da à los triſtes en fus anguſtias, y tfibula
luuio que turban à Santa Marta. Mas ciones.Loable es el exercicio de la vida
al fin todo lo puede el fanto Amor, pues actiua. Aquellos Santos Pattores à quic
con el regimiento de cafa, y eruicio de nesapareciò el Angel en la noche del
pobres fe compadece, y muy bié q ande Nacimiento del Saluador, no le conten.
nadando, y volando el Epiritu de Dios, taron con adorar à leu Chrito en el
y annor (uyo, amando, y contemplando. monte; pero vinieronle à adorar al Pee
Diine pues filos hijos de tinieblas en to bre. No vinieron a Belen como incre Luc. 4°
do quanto hazen tienen prefente el in dulos por faber fi era verdad lo que el
terelle que bucan, porque tu fiendo hi Angel les auia dicho; pero vinieron por
jo de luz, en la vida actiua que te ocupas, feruir con obras al que con voluntad
no traes à leu Chrito delante de tus creian,y anauan. Tampoco eſtuuoque- aff, 9.
ojos , contemplandole ? Anubas coas do San Pablo alumbrado deíde el Cie
uedes hazer en vn mimo tiempo. lo; pero euantóíe, y fue à Damaco pa
អ៊ីរ៉ាំ Mon Marta,y Maria,y no eñe ra 1er enfeñado. Mucho menos etuuo -

migas, ni contrarias. No fe puede lla ociofo el que hallò el teoro en el cam- Math.
mar contemplatiuo el que à fu proxi po; pero fuee, y vendió todo quanto e- .
mo no focorre enfu anguftia , y tfibula nia por auerlo. La Caridad nc cnferma, 1. Cot,
cion. Y aun muchas vez es aunque es no ſoſsiega4no eſtà ocioſa, buſca à lcſu 13 .
mas perfećła la vida contemplatiua, es Chrifto donde quiera que eta, y trae de
mas meritoria la actiua. Porque como lante de fus ojos aquello que dize el
el merito fe mide por la caridad con que Señor: Lo que hizites à v no de etos
alguna obra hazemos, y pueda alguno mis pequeños, hizittes a mi mimo. En Amatth.
con mayor Amor de Dios hazer alguna todo toma por exemplo la vida dcl Rc 25s
obra actiua, que no otro que efià oran demptor, que orando en los inontes to
do, y contemplando con tibieza, y me da la noche,fe exercitaua de dia em curar
nos Amor de Dios, claro età que en ef las enfermedades de los iniferables, y en
te cafo la vida actiua es mas mueritoria enfeñar à los ignorantes,porque imitan- Inc. é,
uela contemplatiua. De aqui es que
Rom.9. 醬 San 器 TCIlCT ੋ º: dole enparaetafiempre vida, le gozes depues
en el Cielo.
fer apartado de la fuauidad de la con ※ **
templacion, Por el prouecho de fus her
*
Dş
 De la Vanidad del Mundo: 4of
prefencia de Dios, y de todos los Sani
Delos exercicios dela vida aótiuá. - 鄧: callando el martirio de Abel, y la Gen. ‫نو‬4
Fè del Patriarca Abraham , y la Cruz
del ApoſtolSan Pedro, hablarà la miſe AM4tth.
2Matth. L que recibe vn pequeñuelo en mi ricordia. No porque no recibirán etas 25. "
I 8. nombre, à mi recibe dize el Señor. cofas gloriofo premio, fino porque en
Siempre faeron agradables a Dios los tiendas quan agradable es à Dios la mi
... exercicios fantos de la vida aêtina, y fericordia, pues publicamente ferà ala
obras de caridad, y piedad que exercita bada con tanta honra, y galardonada
mos con los pobres afligidos, mas de con bienes eternos. Mandô Nabucho Dam, r?!
pues que e hizo hombre, y pobre pere donofor a Malafar que tenia cargo de
' grino entre fus criaturas , fubiòlas en los moços que fe criauan para feruir al
tantos quilates, que tomó a u cuenta el Rey que fue fien hermofos, y fin macu
· bicn que à los neceſsitados hazemos, la, y los utentafe con el manjar de la
como ſi lo recibiera en ſu propria perſo. mea Real. Los que han de parecer de
na. Asienta elta verdad del Señor en tu lante de la cara del Rey del Cielo en la
entendimiento guarnecido con la Fe, Gloria, y gozar en ella de la Effencia
mirando que el mierable es vna viua Diuina, es menetter que acà fean perfec
imagen de leu Chrito , pues dize que tos, y fin macula, y mantenidos con
los manjares Celetiales que decienden
24atth. lo que con eltos tales fe haze, es como fi de
al lailmo Redemptor e hiziefie. Aun la mela Real de la Gloria, comofon
2.5-
que iva el Saluador platicando de las las virtudes, y dones, egun aquello del
Ecripturas con los Dicipulos que ca APoſtol Santiago. Toda dadiua exce Iacob.i
minauan à Emaus, no ſe les dio à cono - lente, y todo don perfecto viene delo
Luc. 24.
cer hatta que fe exercitaron en las obras alto, y deciéde del Padre de las lumbres.
dc picdad , y mitcricordia , hofpcdando Los vicios, y pecados fon muy viles
al peregrino de conocido: Mina es la mi. ºanjares,y mantenimiento de puercos,
fericordia de todos los teoros, y rique y los que con tales viandas le mantienen
zas del Cielo, y la ecalera que viò la nº verán la cara de Dios en el Cielo,co
cob, por la qual fubian, y baxauan los ººlo dize el Apotol, ecriuiendo a los EթbcՐ3
Angeles. Suben preſentando à la Diui Efeios. Todo hombre carna, o ucio,
na Magedad nucutras obras de miferi auariento, no tiene hercncia en el Rei
cordia, y decienden, trayendonos del º de Dios. Las virtudes on dones de
Cielo. Età Dios en lo alto de la efcaie Dios,y relicues que caen de fiin??, ¿â
Geneſ. ra recotado, mirando atentamente co que los jutos fe mantiencn en etia vida.
28.
mo ponemos por obra fu voluntad. Po Por lo qual, fiendo la mifericordia don
dia el Scñor proueer las necesidades Perfecto que deciende del Cielo, exe
agenas por mano de Angeles, como ºitandote aqui en las obras de micri
Gen. 2 I leennosauerlo hecho algunas vezes; pe ººrdia, y piedad, coneguiras depues la
. Reg. ro quito dexarlas para nofotros: por #ifericordia , de la qual dize el Señors
... 9. ue con el exercicio dellas merezcamos Bienauenturados los milericordiofos, Mat.33
el Cielo. El Apoto San Pablo dize que Pºrque ellos alcangaràn mifericordia.
... Tim. la mitericordia es proucchofa para to El que aquino e futentare con los ma
4• das las colas. A Cornelio fue motrado Jares de laGloria, no verà depues a Dios
4ćh. Io el camino de aluacion por annor de las en ella. Y que puedes hazer per Dios ni
obras de piedad que hazia. El fecreto dar à los necesitados por amor del que
yugo de las obras de mericordia dipo nº fea Poco, ô nada, en comparación de
ne las llagas del alma para que con la li loideſpues recibiräs en ei Cielo, t]ua::-
eralidad, y gracia de Dios que de val do delante de Dios te vieres?San Lucas L ис. 4.
dc da , la jultificacion tane en perfecta dize enfa Euangelio que quando elde
juticia. Asi dixo el Profeta Daniel a moniºllcuo à Chriſto nueſtroRcdëptor
Dam.4. Nabuchodonofor Rey de Chaldea: Re al montcairo, y pufo delante de íus ojos
dime tus pecados con limonas. Por lo todas las riquezas, y gloria del intli: do,
qual eitos bienes temporal.cs em tanto q le motro todo eto en vn Inda:cuto,
ſon buenos, cn quanto ſon vriles,y pro los Palacios de los Principes y las grādcs
ucchofos para alcançar la felicidad eter catas de los Poderofos no eveen en vn
na. P: oinete Dios iarga ‫دليما‬v , y buena punto, porque ay muchas pieças, y apo
Tob. 4. muerte a los miericordiolos. En el dia entos en cas, y muchas coías ĉi moirar,
del juizio delante de los Angeles, y en Para tºdo lo qual cs incnetier ticampo,
Ll 3. Pe
 402 Tercera Parte del Libró
Pero el que entra en vna choça patoril, ria aplica mas fu mifericordia, porque
d cabaña de melonar, en entrando vee como dize el Apotol, donde abundô el Rom.3
todo quanto ay en ella en vm momento, delito obrepujó la gracia, y la mayor
Es tan poco todo quanto ay acà en la caida del hombre reulta en mayor glo
tierra, que todas las riquezas, y bienes ria de Dios.Pues aquien delmayaràn las
de ete iglo vio el Señor en vn intante, muchas deudas, teniendo tan liberal
Es todo lo de aca vn mierable, y pobre acreedor Quando los hijos de Iraelía- Exod.
cortijo, el qual luego fe acaba de ver en
lieron de Egipto, dixo Moifen al pue• 14. ”
vn punto, fin gatar mucho tiempo. De blo, que no temießen à fus enemigos,
ues pues comutar etos bienes momen porque no los verian mas, y aunque def ſº
taneos, y tranitorios por los perpetuos pues los vieron, etauan ahogados en la
que duran para fiempre,haziendolos inf orilla del mar, de fuerte que no los po
trumentos de la milericordia, y exerci dian temer; antes el verlos les fue oca
cios de la vida actiua, y piedad Chritia fion de alabar à Dios, diziendo: Cante- Exod.
na. No tengas por trabajos los fantos mos al Señor, porque glorioamente ha 15.
exercicios de la vida actiua, pues vernàn [ido engrandecido, al cauallo, y al Caº
a parar en la contemplacion de la Effen ualero anegò en el mar. Eto acaece à
ciaDiuina,y fruicior de la Bienauentură los pecadores que con confiança fe buel
ça., Breue es el trabajo, y el decanfo fe uen à Dios, que ahoga fus pecados en el
Gen. 2 3 ra perpetuo. Nacio primeto Efau, pero mar vermejo de íu preciofa fangre, y lo
traxo configo a Iacob, que es el bien, y que queda es la memoria de los auer co
traelo ha ido por el pie, los trabajos de metido,la qual no folo no les daña, mas
eta vida traen configo afidos los bienes antes les aprouecha, ganando fiempre
de la Gloria. Tras la noche ecura viene nueuo merito por la nueua deteítacion,
Phil. 3, la mañana alegre. Al Saluador epera y aborrecimiento del pecado. Grande
mos (dize el Apotol) que reformarà el hazaña que faque Dios triaca de pongo
cuerpo de nue trabaxeza transformado ña, detruyendo el pecado con el mimo
en el cuerpo de 1u claridad. pecado. Viendo eto quita la pufilami
midad de tu coraçon, pues donde pone
De la confianga que hemos de tener en el hombre las manos pone Dios fu co
Dios. Cap. 64. raçon,ayudandole particularmente,co
mo aquel que es vnico refugio, y fingu
E. c. 18 N O quiero la muerte del pecador, i lar guarida de todos los que à el fe aco
no que e conuierta,y viua, dize el gen. Decontento mucho à Dios la de- Num. ||||
Señor. No de confies en tus trabajos, y confiança que del tuuo fu Pueblo Irae• í3.c914 li,
tribuiaciones de la miſericordia , y cle litico, viendo que en preencia de los
mencia de ete Señor piadofo, y benig Gigantes de la tierra de Canaam eran
no, y llamale con confiança en tus an ellos como langotas, y asife la juró, co
Р/. 5о. gutias, y necesidades, diziendo con el mo dize DauigiEn fulira, diziendo, que Pf: 94.
Profeta: A mis oidos daràsgoxo, y ale no entraria en fu holgança,auiendo pri
gria, y regozijarfehan los huelos humi mero difimulado con otros muchos pe
llados. El que alio los bragos abiertos à cados, en que le auian ofendido. Quita
Zис, 15 recibir al hijo prodigo que fe apartò dèl, pues de tieta deconfiança, y pufilami
y e fue de u cafa por el pecado, vendrá midad, porque no puedes lleuar contígo
à ti con ſu acoſtumbrada clemencia. No mayor enemigo para entrar en la pelea,
dudes de eta benignidad, pues vso de que es el camino de la perfeccion. Y asi
todo rigor confu hijo para motrar mi mandaua Dios que antes que fu Pueblo
ericordia con los eclauos. El Leon har faliele al campo lo anima en los Sacer l
to, no haze mal à los otros animales, y el dotes con la fombra del Señor de los li
Eterno Padre quedó tan latisfecho de exercitos, en cuya mano etaua la vito
lefu Chrito nuetro Señor, u verdade ria. La alegria epiritual es caufa para .
ro Hijo, que no motrarà contigo rigor, vencer al enemigo. El deleite que fe re
mas antes dara fuelta à la mifericordia, cibe en la obra, acrecienta fuerça para
para que haga u acotumbrado oficio, hazerla. Quando falta la alegria efpiri- Deut.
con quien a ella fe acoge. Que tribunal tual anda el alma defabrida configo mi- 1o.
ay donde i el reo confiela us culpas de ma, y con los proximos, y con muy po
que le quieren poner demanda, le haga ca, ö ninguna confiança en Dios. Toda
uelto de ellas? Pues eto pafla en el Tri la trifteza de muchos es por pecados
bunal de Dios, y donde ay mayor mífe vcniales,y porque no firucn á Dios, co
1119
 De la Vanidad del Mundo. 403
mo devrian;los quales fiechafen de ver femueſtra en fus Santos Apoſtoles à los Mattfi»
*
quanto mayorea el daño de la tal tri quales dexó padecer tormenta en el mar 14s
teza que el de las culpas por que fe enlo mas de la noche, y depues los foco
triltecen,y defconfian,holgarian de fercorriò,y à lu Pueblo de lírael, que dexò
uirà Dios con alegría, y diligencia, humuchos años patar trabajos en Egipto, Exod.
"ไผ่ millandoe, viendo u flaqueza, y con y al fin lo ayudò, y con mucha gloria, y ‫ه‬.14
fiando en la fortaleza de Díos. Seria honra lo facó de aquel Reyno, ahogan
exercicio mas acertado gaftar el tiem do à todos fús enemigos en el mar ver
pode la triſteza en quitar la cauſa della. mejo. Piena en tanto que no viene, que
1. Tim. El Apottol dize que el fin del minanda te conuienen los trabajos, y faltas, por
ls miento es la Caridad que procede de que afsi te humilles, y à poder de
puro coraçon, y concioncia buena, y Fe caidas vengas à la perfeccion. El Profe
ño fingida. Llama à la elpcranga Fè no taMicheas diże:Vernàs hastaBabilonia,
fingida, y conciencia buena: dandonos a y allíferas coníolado. Quiere Dios que
entender que fi no ay buena conciencia lleguemos hata la confuion por librar
con Fe, amor, y buenas obras, no avrà nos por medio de las caidas. La experié
buena eperança que nos de alegría. El cia que tenemos de fu ayuda en el cum
esfuerço del coragon, y el gozo de la plimiento de las colas pafiadas, da con
buena conciencia on frutos de la buena fiança en las prefentes. Si vn hombre en
vida , y al contrario dize la Efcriptura las cofas de acà veemos que nos fauore
que el coragon malo tiene trilteza, y de ce diez, o veinte vez es en nueira necef
cila nace la detconfiança. fidad, tenemos credito del amor que nos
tiene, y eperança que nunca nos faltara,
Del remedio contra la defconfianga. pudiendo. Ninguno ha ido tentado, y
Сар.65. atribulado que confiando en el Señor,
no aya ido ocorrido, no folo diez, y
Abac.2 S. Dios fe tardare, eperale: porque veinte vezes, fino inumerables vezes,
i） vendrà,y no fe tardařa, dizc cl Pro• De la cata Sufana diz en las Diuinas Lea Ban.is
feta Abacuc. No del mayes , ni deícon - tras que fu coragon tetlia confiança en Geneſ.
fies, i luego tras la necesidad no viene Dios, y así las focorrió. Lo mimo hizo 4. I •
el focorro, mas aguarda al Señor con con loeph en Egipto, y con Dauid en 1. Reg
confiança, porque aunque muchas ve los defiertos quando era períeguido de 27.
zes caigas te ayudara, i quieres aproue Saul, y con los niños en el horno de Ba D4n. 2.
charte de 1u fauor. El es el que dize, que bilonia, y con Ionas en el vientre de la Іоа т. 2.
perdonemos no otros à nuetros her vallena y con San Pedro en cl mar, a los Matth.
manos, no folo fiete vezes, fino aun fe quales librõ poderofamente de grandes | 4 -
tenta vezes ficte, en lo qual pufo nume: tribulaciones, y angutias. Pues que ra
19 finito por infinito, y atsi quito dezir & zon ay para de confiar, aunque agora te
fin talla, ni termino perdonemos. No es veas afligido contentaciones, abiendo
de creer que terà ete ClementisinoSeº que es columbre de Dios prouar à us
ñor menos miíericordiolo comofotros, ecogidos, para mayor bien fuyo? No
fino mucho mas, pues fu bondad infini mires à la prefente tribulacion, mas pon
tamente excede à la nueſtra. El que qui los ojos en lo paflado, porque i miras lo
lo que fuellemos tan liberales en perdo que al prefente padeces, parecerteha que
nar, como letà cfcafio en hazermos mer Dios fe ha oluidado de tí, y dirds lo que
ced? No teamos como los que dixeron: los Apotoles dixeron quando el mar (e
Si en cinco dias no nos focorre Dios, en alboroto, y el Señor dormia en la popa
Iud. treguemonos a nuetros enemigos. A ef del nauio: Señor aluadnos, que perece ЛИ at. 9
7.
lud. 8. tos repondio ludith, diziendo : Quien mos. Fueron del Redemptor reprehen
Εxod. fois vootros que poneis tiempo à Dios, didos de ſu deſconfiança. Aſsi à ti ſi fue
32. y le feñalais dia? Los hijos de lrael por res de eta manera pufilanime, y de con
que le tardaua Moy en en el monte def fiado te alcançarà la reprehenſion de la
confiando del focorro diuino, hizieron Elcriptura, que dize : El necio mudafe Ecc. 27
bezerros que adoraton. Asi muchos como la Luna. Quando Dios te ayudo
luego de confian de la enmienda, y po otras vez es tuuite mucha confiança, y
nen limites al fauor de Dios. No te can porque agora te prueua, Pierdes el ani
fes de aguardar à Dios, porque quanto mo, no dando fee mas de à lo que vees,
la tribulacion cs mayor, tanto elta mas como lo hizieron los híos de Irael, que
cerca cl íocorro de lefu Chrifto. Etto auiendo vito las marauillas que Dios
auia
 * -

4O4. Tercera Parte del Libro

auia hecho por ellos en Egipto, y en el ro etando en vn engaño grauisimo pé
defierto no creyeron a u Promela, y fando que la luz que Dioses ha comuni
por efo como dize el Apolol, no en cado, y bienes epirituales on tan gran
- traron en la tierra que el Señor les auia des que à nadie han meneter, y así def
Heb. 1. prometido. Huye paes de la defconfian Precian à los otros, y no quieren en cofa
ça,y mutabilidad que reprehende la Eſ alguna tomat fu parecer. Pareceles que
criptura,y procura la firmeza, 7 conflã todo lo que los otros pueden dezir es
Ecclef. cia que alaba, diziendo: El jutto Perma ignorançia, y que en foia fu cafa ay luz,y
s7. nece como el Sol. Quiere dezir que pro que los demas etàn en tinieblas. A los
curemos de confiar en Dios en tiempo que conforman con ellos tiene por acer
de la adueridad, como en el de confue tado, y no ay para ellos cofa mas mole
lo, y alegria: porque como dize el Ecleº ta que auer quien los contradiga. Pen
Eccl.il fiatico, en el dia de los bienes no te ol ando que moraDios en ellos,etàn muy
uides de los males, y en el dia de los ma lexos del, y tienen Por enemigo a qnien
1. Reg. les no te oluides de los bienes. Tambien Pientan que tienen contento, los quales
I• eftà efcripto de Ana madre del Profeta muy preto caeran en toda iluion del Eſa. s.
Samuel, que orando en el Templo no e demonio, y tropegaran en la piedra del 1, Pet.2
mudo u rotro en colas diuerías. Quie cícadalo, porque on guiados por u pro.
re dezir que tuuo igualdad de coragon Prio parecer, fin dar oidos ānadie por
2. Reg en todo uce flo. Tambien el Santo Rey anto, y experimentado que fea. Suelen
J4 Dauid,dize la Efcriptura , quc cra como 1cf cltos comunmente idiotas, yenemi
-

vn Angel de Dios, que no fe mudaua por gos de letrados; y pienían que todo lo
maldiğion,nı bendision. Eita dipoficiö laben,y traen delante de fus ojos aque
Efai. 4. es la morada que dize Efaias, que daua lla palabra del Apoficl, que dize : La Ie Cor,
íombra contra el gran calor del Sol, y fe Sciencia hincha, y la Caridad edifica.
ria tambien guarida contra el toruelli Tienen à los Letrados por foberuios,
no, y tempetades.Y aunque etaeguri como fegun verdad no ay mayor fober
dad que nace de la confianga en Dios fea uia que tener à otro por oberuio, y à i
muy pequeña, y repeto de la que tienen mimo por humilde. Deues mirar quan
los cortetanos del Cielo en la gloria, es peligrofa es eta foberuia, pues procede
empero muy grande comparada con la de mas alto principio , que es de la faifa
Heb. 6. inquietud, y tenor de los malos. A eta opinion de fantidad que de fi mimo tie
virtud llama el Apotol ancora firme. nen, etimandofe en mucho, y depre
Aunque el demonio bufca como derri ciando en u coraçon à los otros. San AM4tth.
barte, la virtud de Dios, y fus ojos bendi Pedro en el tiempo de la Pasion delSal 27.
tos velan obre ti, fin cuya licencla, y uador como aun 1mperfecto, y no con
permiion, no puede el enemigo llegar firmado en gracia, creyendo mucho de
al pelo de la ropa. Confia em todo tiem fi, y no conociendo u flaqueza, dixo al
po en el Señor con igual, y fereno ro Redcmptor: Aunque todos fe ecandali І ис. і 3
tro,y coraçon csforçado : Porque aquel zcn cn ti , yo nunca me cfcandalizarè.
que a fi mitmo fe dio a ti, y por ti, y con De eta manera pecaua aquel Farifeo ó
él todos fus bienes, no te faltara en tus
fubio a orar al Templo. Muy peligroa
trabajos. Pereuera con alegria el bien es etafoberuia, y tanto mas perniciofa,
comengado, y en las tribulaciones, y ad quanto maste funda en bienes efpiritua
ueridades no pierdas la eperança que les , y vienc mas futilmente folapada.
deues tener del Clementisimo Señor, Dado cafo que el Letrado fea foberuio,
el qual focorre à los fuyos en fus traba deuete acordar de aquello que dize el
jos,y ncceſsidades Señor en el Euangelio. Sobre la Cate /Matth. :
dra de Molfen fe entaror los Doctores 23 -
Que el feruo de Dios huya de fu proprio y Fariſcos,hazed lo que os dixeren ရှံိ
parecer. Cap. 66. hagais, y no viuaisegun us obras. Dios
quio enfeñar a los hombres pcr otros
Efai. 5. A. de voſotros que ſois fabios en hombres. Con hablar Moien tan a me Exo.i &
A vueltros ojos, y prudentes delante nudo con Dios, y fer tan familiar amigo
de vootros mifumos, dize el Señor. Ay fuy9, quito que fueífe cnfcñado por i3
algunos que tienen todas las buenas e tro Principe de Madian, que era hombre
ñales de virtud, atribuyendo a Dios la barbaro, y Gentil, cerca del regimiento,
gloria de todo lo que les comunica, y te y gou ernacion del Pueblo de Iracl. As
niendole por indignos de fus dones; pe tambien tuuo por bien que San Pablo
fien
 Delavanidad delMundo - 463
- fiendo en la Ley doctisimo, y Vafo e coas, y tienea letras para cónocer lo
4éfo.». cogido de Dios, deprédiele deAnanias, bueno, y lo malo, y aben hazer dif
Act. 1 o que era de los menores Dicipulos de tincicn entrehumilde
Ten en todo lo fanto, y lo profano:
entimiento de ti
Act. s. dro,yal
1. Reg. Chrito.ACornelio
Eunuchode enteño
la ReinapordeSan Peº
Ethio* mimo, recogejuzgando
penamientos, los vanos,
bieny altitios
de los
$ 8 piaćhteñò San Felipe.NoguifoDios re.
melar fus fecretos à Samuel hasta que to otros, y fintiendo mal de ti. Teh a tu ERt.ää
mo conejo con Heli, que eraSacerdote, propria voluntad por enemiga domeº
y Letradó. Deues pues tomar conejº tica, y por ſoſpechofo àtu proprio pa
con los Sabios, porque quien cree a fi recer. Quantó ellas mas fueto al pare
mimo no ha meneter otro demonio cer ageno, tanto eres mas libre, y tan
que le tiente, porque el es demoniº to te deues tener pot mas libre, quane
para fi.El proprio parecer es mal confe to menos puedes hazes lo que no deuci
jero, y no comunica Dios u graciº al ĝi querer. Anda con mucho temor, y re
udiendo tener Maetro por quien feri celo,
ues,
pues no abes el etado en que vi
ni tampoco i pereueras mucho
ja,tiene a fu proprio parecer por maeº
tro. Vite al que tiempo en el bien començado.
ſeràlemas
tiene porquº
abio Pues
Promer. -

26. elignorante fablo èl, dize

äåle, SáíäbiY clEcialticali: Del vencimiento de f mimo. Cap. s7:
5. ze:Siquifieres inclinar tu oreja, recibi 3 , R
rås dočtrina, y ſi amateseloir ſeràs fa L Reipo de los Cielos padece fuer Małtha
bio. El Epiritu delSeñor (que es Eßpiri ça, y los que fe hazen violencia I is
tu de humildad, y paz) no mucuº º nº". lo alcançan, dize nueltro Señor Ieu
diea fer contrarió àtodos, y tan confia Chrifto. El hombre compueto de car
do de á mímo que no le halle quien lº ne, y epiritu participa de las proprie
pueda enfeñar, y juzgar de cſpiritu ſi dades de ainbos a dos, Quc fon lentuali
es bueno, ó malo. Si la abidura ºs de dad, y razon; para que con los aperi
Ďios,vna de fus condiciones esfertalu tos de la vna fe conferme el indiuida o,
*
dable,y no fe pierde por fujetarla â pare y epetie humana; y con la difere cion
- cer ageno,antes comº ieaDios tan 4 mi de la otra e conferue el merecimiento
Rom.12 go de humildad,la aumentº El Apotol en el petecer, para que no alga de los
dize: No querais ter fabios delante de lindes que la naturaleza ie tiene puellos.
vootros mimos. El proprio parecer es Iiendla parte fcnfitiua potencias, que
| entendimiento,etuuo
Wimal quaiiincurable.entinicblºº,
Sila uzqucs fon irâfcible , y concupifçible de las
- y fe quales la concupifcible codicia los de
.
leites enſuales, y la iraſcible refifte à lo
tuerce la regla de la razon, quien lº Pº. dañofo,
\ dra curar Porque mas huyas de tu y defiende lo faludable. Son
proprio parecer , mira quº del han pro etas dos potencias necelarias; pero fi
cedido todos los crrorºsº y he regias, la razan no las gouierna ferà el hombre
4. cor. por teneral Angel de Saššmšš_º9: An peor que bruto, no aprouechandote de
11. . gel de luz. Mas creditº dan los hereges la parte que en fi es principal antes
§ faiſo, yperuerſo parccer,que à lº vſando delia para ſu propria perdicion.
, , que dize la Santa Igléfia Romana gla Siendo ea inclinacion en noíotros na
, qual nunca errò: ni puede errar. No tural, nofe puede llamat vitupefable,ní
creais a todo eipiritu, dize el Apoftol loable,ſino en quanto vence,ò es venci
s.roan. San luan y perg prouºg3_3 mirad fi cs da de la razon,comº evee en los niños
4-
Dios. Asiquio engañar la mºgºr de
* - a a "sº en quienes por fer las obras naturales no
3. Reg. Ieroboamal Santº Pfofetá Abias, cu traencoiſigo merito,rſi demerito, i con
14. ” ya fimulagion fue conocida por el Pro" el vío del aluedrio no fe hazen volunta
feta, y defcubierta la faledad: Difimu fias. De donde fe ಣ್ಣ que los prlmeros
laſe cl proprio parecer con apariếcia de mouin mientos fon fin culpa pues no es
antidad, viendo la foberula encubier en nuefro libre poder euitarlos, maso
a con reboço de epiritu de virtud. No breuiriendo el conferitimicrºto, ya no
hallaràs otro camino mas breues y mº" fon primeros, fino egundos,ô terceros;
jor para hazer la voluntad de Dios que ni fe su dé llamar fubditos, pues dàn lu
íåõìmildad w tanto iràs mas ícgurº Pºr gara. izio para que mire lo que en fu
el camino de la perfecciou, quantº mºs juridiscion fe haze. El mejor conejo es
refujetares al parecer de los mºyºº, y haz crte fuerça en el primer impetu,
antiguos, que tieneº experiencia de las porq: alcangando la vitoria de ellos,
- - ha
*

* : ".
 406 Tercera Parte del Libro
no bueluan tan a menudo, y fila alcan ça obre fi mimo, eto es gracia, y vir
çan de nofotros,fon mas recios, y vio tudfobrenatural , la qual fi de parte de
lentos à la buelta, fepultando quaſi del nofotros no halla etoruo viene à nue.
todo à la razon, y de tal modo, q el caer tros coraçones, y tiene fuerças para vé
fe refuelue en cotumbre, para cuya e cer, y trocar la naturaleza, fi hazemos
tirpacion es meneter tanto mayor fati de nuetra parte lo que deuemos, Dios AEx0. I4.
ga quanto fuera menor cõtratar al prin con fu Omnipotencia abriò el mar ver
cipio la paísion. De aqui veràs quanto mejo para q pafaelfrael; pero no quio
importa acotübrare al bien en los prin ¿Moiíen eftuuieffe ociolo, antes hizo
cipios: Aunque tampoco deue decon de fu parte lo que pudo, hiriendo con la
fiar el mal habituado, pues ayudado de vara el mar. El Señor es el que vencio el
Dios podrà deshazer la mala cotübre, y poderofo exercito dc Madian,y no qui
afsi quanto mas trabajare crecerà mas la fo hazer ete milagro por los cobardes,
caufa del merecer,y ferà la Corona mas y ociofos que de pidióGedeon, fino por
Isd.7.
gloriofa quando fuere mas reñida laba los q obedeciendo àDios etauan como
talla. Por lo qual nunca deue dexar el hó valientes en el campo. Conuiene iha
bre la emprefa de vécer à i mimo: por gas lo que puedes, porque como dize el
que ete es el primer precepto que Iefu Apoftol, el que començó en nofotros la Phil. Is
Chriſto nueſtro Maeſtro, y Señor dà à buena obra la acabarà , y la pornà en fu
zMattk. fus Diſcipulos , megarfe à fi miſmos, y perfeccion. Y no bata vencerte con o
2 бе aborrecer no ſolo al mundo, ſino tam la la imaginacion, fino con el afecto, ni
Z, Uс.9 • bien à fus proprios cuerpos. Vfurpa el de vn folo vicio, fino de todos, porque
Л04.12 • nombre de ម៉ូមុំា quié eto no ha fila vitoria no es entera, de vna peque

Gal. 5. ze, porque como dize el Apotol, los ña raiz que quede naceran las otras ma
que fon de Chrito crucificaron fu car las plātas,y de vna patsion brotaràn mu
ne con los vicios, y concupicentias de chas. Por que no matò Saul à todos los 1. Reg.
ella. Por muchos contrapeos de malas Amalechitas como Dios fe lo auia man I5 -
inclinaciones que fientas no demayes, dado fue priuado del Reino. En el mar Exo. 14.
penando que no podràs vencerte, por vermejo todos los Egipcianos fueron
que fi de tu parte esfuerças à fajuzgar ahogados, porque quiere mueran todos
tus pasiones, con el fauor diuino (fin el los enemigos del alma, y q en todo nos
qual esvano qualquier trabajo)alcança vençamos. Batalla es la vida del hombre Iob. 7.
ràs de ti mimo, y de todo vicio perfec fobre la tierra, y danfenos las armas pa
a. Maco ta vitoria.Teniendo Iudas Machabeo à ra pelear. Y fi por ventura han pafado
Dios Omnipotente por ayudador ven por ti muchos años de vida in tratar de
ciò con pocos de los fuyos grande exer cfle exercicio , mira quanta merced de
cito de Nicanor: por lo qual dezia Da Dios ha ido el eperarte, y no te alom
uid en el Palmo, hablando con Dios: bre el començarlo tarde pues Dios q no
Fſ 39
Tu eres mi Ayudador, y mi Protector, eta atado al tiempo, en vn punto puede
Si Dios no pudiera librarnos, nunca per hazernos Santos.Y û hafta äqui hås fido
mitiera u bondad que huuiera en nofo negligente en vencerte à ti mimo, tan
tros ſemeiantes paſsiones, ſas quales de to deues agora fer mas diligente,y oli
fu naturaleza no fon malas, antes ha cito quanto en el tiempo palado lo has
zen nuetras culpas mas ecuíables, y af fido menos, y en el por venir te queda
fi el Angel no fue redimldo de Dios, menos tiempo para bien obrar,
- 獸 careciendo de etas naturales, y Del heruor de las buenas obras.
acas inclinaciones, tuuo menos oca
' fion de pecar. Implorando el Profeta Сар. 68,
Dauid la Mifericordia Diuina dezia fer
concebido en pecado, porque con mas C Onfolicitud ſin pereza, heruiendo Roº.12
confiança pidiele el perdon, que de СII 黜
feruid al Señor, dize cl
feaua alcançar. Y tambien nos fon Apotol. No es juto que buques, ni fir
grande motiuo para que defcou fiando uas tibiamente al que con tanto heruor
de nofotros mimos, demandemos con te buco, y firuió. A Iudas el traidor di Հ940.l3
tinuamente ſocorro à Dios, y ftequen xo el Señor en la vltima Cena que e
temos la Oracion con vna anfia humil
diete Priela, y depachale, como aquel
de, que es vno de los mayores bienes que
胃R3o。 en eta vida podemos poffeer. Porque que no veia la hora de morir por nofo
tros. Ten verguença de ſeruir cö floxe
para vécer à i mimo es neceario fuer dada vaScñor & co tan grandecfpiritu,
 Dela Vanidad del Mundo: 407
y heruor increïble quifo pádečer porti. auer hecho otro tanto con el,auiendole
Conuiene que à tal Señor como ete, fiem pre obedecido. Iutamente hizo el
ofrezcas eruicios heruientes, y encen padre mayor fieta al hijo醬 : por
itu Santo de que depues de fu conuerion, con tanto
4ct. 2. didos en fu amor. El Epirient
repente , y con aceleram o vino en heruor e leuantó, y fue à cafa del padres
lenguas de fuego obre los Santos Apofº que en aquel breue epacio mereció smas
que el hijo bueno, en muchos año de
toles, y donde el età, lança fuera la flo frio
xedad, y tibieza del coiaçon: porque no , y tibio eruicio. Algunos mance
fabe fer pereçofa la gracia del Efpiritu bos avrà en las Religiones que haràn
Santo. Muy apriela fue la Virgen Ma ventaja en meritos a muchos de los vie
dre de Dios á vifitar a Santa lfabel, en jos, y antiguos. No alegues a Dios los
de antiguedad, ni tiempo de ferui
lo qual deues de notar quan llena eftaua añoscom
de gracia, que la mouia con herubrà cio, o aquel hijo que gaheria à fu
exercitar las obras de Caridad. Mandauâ padre fus feruicios: porque los que ayer
Luc. i. eron puede fer que fean mas aceptos
Dios que el Cordero Pafcual fe comief vini
a . No haze Dios cafo del tiempo,
fe muy apriela: porque quiere que nos Dios
demos priela à bien obrar, y que no con mas pondera mucho el epiritu, y her
perega, ſino con heruor de eſpiritti le uor. Los Palores en oyendo dezir del
firuamos. Com grande heruor feruia à Nacimiento del Saluador, no fueron ti
Exo.iz bios,hipereçoſos en ira Belen à le ado
Dios el Santo Patriarca Abrahā, y asi los
tenia enfeñados à todos los de fu caía, rar, mas antes luego fueron muy aprie
pues en el eruicio de nuetro Señor nin fa, y con heruof. Dios dize Puguiefe à
;
guno de los fuyos era peregofo,Quando Dios que fueles frio,ò heruiente pero
Geneſ. vinieron los Angeles a polar a fu caía en porque eres tibio te començare a lançar
18.
forma de peregrinos,dize la Efcriptura, por mi boca. Aquella es mala tibieza
depues del calor porque ca
que corriendo fue al ganado por la ter que aefigueldad , no es
mas , fino bue
mala
nera, y el mogo tambien aprieſla la tra min à fria
xo, y la adereço , y Sarra fu mugercon na la que vā de la fria ldadal calor. El q
mucha diligencia masó, y cocio las tor ſiendo malocomie nça à ſeruir a Dios, y
tas. En cafa del juto todos firuen alDios llegarſe à èl, no merece ſer reprehendi
con heruor , y ninguno es negligente. do porfu tibieza;mas antes ayudado pa
As recibiò Zacheo al Señor en fu cafa. ra que venga a heruir. Pero el que fue
Luc. 17 Quiere Dios epiritu, y heruor en los heruicnte, y agora es tibio, digño es de
feruicios que le hazenos. Los Santos culpa: porque và caminando à la frial
M4t.4- Apotoles en el punto que fueron lla dad del peca do. Eta fegunda tibieza re
mados, ſin detenerſe destaron quanto pre hen de Dios , y con mucha razon:por
que vá defc endi endo de la virtudal via
tenian, y figuieron a Chriſto. Los fier
uos de Dios como Angeles obran, los cio. Si acabando alguna jornada te hu
quales on muy pretos en obedecer. Vi uief fen de dar vna gran fuma de aineros,
Aćł. 2. no el Epiritu Santo en forma de fuego, fin dete nerte en otras coas, correrias tu
y de viento, y de lenguas:porque ningu camino. Gra r.
nde es el camino que tie.
El tiempo de la vida es 3. Reg.
na cofa e mueue con mas facilidad, y li nes por anda
za,
gere que etas. El que tiene el Epiri breu e, y la jorn ada es grande. Siendo el 17.
ru de Dios configo, es muy prompto en galardon tan copiolo, y el tie mpo tan
el cruicio de Dios. Mueueíe como len cort o, no and es tan de epa cio , ni firuas
Díos con tanta perega. Pluguiefe a
gua de fuego, con calor, y heruor, y ve aDio
locidad.MasagradeecDios Vna horadc s que con tanto heruor caminales,
con verdad pudiefies dezir con el
heruor, que ciento de tibio feruicio. que eta:
Mas cuenta tiene Dios con el heruor, Prof Corri Señor por el camino de Ρ( 1 : ε.
vueltrösmandamientos. No andaua èl
Lис. 23 que con el tiempo. En poco tiempo Santo Rey por el camino de Dios, co
puedes merecer mucho, y en mucho motu andas, ni le eruia con la floxedad,
tiempo alcançar delante de Dios muy que tu le firues. Como quien no fabe fi
poco. Poco tiempo iruiò à Dios el La
dton etando en la Cruz; pero mucho riene vna hora de vida, te de oes dar
pricfa à merecer. Vn fabio dixo de la
Z ist.lý. merecio en aquel breue epacio. El Pa medicina: La vida es breue, el arte lar
dre, que repretenta à Dios, quando re cngañofa. No dixo
cibió al hijo prodigo, hizo grande fie ga, y la experiencia ipul
ta, y tanto que fe indigno el hijo ma eto porque fus difc os no etudíalen
yor, y fc qučxò al Padrc, diziend9 no la medicina,find Porqucfc dieđcn prief
la
 408. Tercera Parte del Libro
fa à etudiar, pues era la vida breue, y la hagas invtil al eruicio de Dios, por
.. ciencia dificultofa. Asi tambien deues amor de tus obras inconiceradas. A
darte pri la à eruir à Dios: porque la cfte propofito dixo el Apoftol San Pc
vida es breue, y ay mucho que hazers dro: No querais peregrinar con heruor 1.12 et 4
Los Santos no fe canauan en feruir a que os firua de tentacion. El Eclefiat Eccl.7.
Dios; antes quanto mas fe cercauan à la co dize: No quieras fer muy juto. A y
muerte, con mayor epiritu, y heruor algunos que en ninguna coa quieren
trabajauan. Asi nunca deues canarte en condecender con el cuerpo, lo qual es
el feruicio de Dios: mas antes cada dia grande injuticia. No hagas excelos,
deues crecer en fu amor, y epiritu. Los ni demafias en tus coas. A y algunos in
que cauan el teforo, quando andan mas difcretos, que viendo las grandes ºbti
cerca del con mayor heruor trabajan. El nencias de los Santos, luego fin difcre
mouimiento natural mas ligero es en el cion fe arrojan à hazer lo mimo, ha
fin que en el principio. Siempre firueà ziendole comun » de los priuilegios
Dios com heruor, y quanto mas llegas à concedidos a los pocos. Confidera fa
la muerte, le firue con mas calor, y epi biamente tus fuerças, y mira lo que pue
ritu. des, y no comicnçes coſas que no po
dràs lleuar adelante , porque no buften
Del hervor indifereto. Cap. 65. de ti los enemigos, y cigan aquello del
Euangelio Ete, hombre començô à Matth.
Rom.iz Ea vuetro feruicio conforme à razon, edificar, y no pudo acabar lo que em 7.
S dize el Apotol a los Romanos. El hô pegô. El que fin difcrecion (e devela, L ис, ба
bre es criatura racional, y asife deue re y ayuna, y haze otras obras femejantes
gir por razon, y gouernarfe Por ella en desfalleciendo el cuerpo, impide mu
todo lo que hiziere. Mas fe detle regir chos bienes epirituales, quita al cuerpo
$4р, б. por la fabiduria,que por las fuerças. De el efecto de la buena obra, el afecto al e
brutos irracionales es lleuar las cofas por piritu, el exemplo al proximo, y a Dios
fus fuerças corporales; pero de hombres la honra. Sacrilego e puede llamar, pues I. C0r.
es guiarlas por la razon. El demonio có es violador del Templo de Dios, que б•
tra quien peleamos mas nos haze la es u cuerpo. El que cbra ir dicreeion
guerra con faber,y maña, quc con fuer es como el que corre a efcuras, el qual
gas, por lo qual nofotros tambien he quanto corre con mayor impetu, tanto
mos de pelear contra el por fabiduria, y và con mayor peligro, para que mejor
atucia, y no por fuerças corporales. No quiebre la cabeça. Salomon dize : El
balan las fuerças para refitir a la fabi que corre aprictla ofendera con los pies.
duria : porque como dize la Efcriptura, Ninguno en vn punto fue grande. Su
mejor es la abiduria que las fuerças, y el biendo, y no bolando has ue ubir a la
varon prudente que el fuerte. Para dar à cfcalera. Efcript o efiá : La heredad à la P ro , 20
entender Dics que no valen nada las qual dàn ptiefla en el principio , carece
Zeuit.2 obras fin diferecion, no queria en la Ley rà de fruto en el fin. Y aunque ela prie
Vieja que le ofrecielen animal ciego. a fe ha de temer en todos; pero mas en
Asi tampoco quiere Dios que le ofrez los nueuos. El que camina, y le fatiga
cas obras icdiícrctas , y ciegas. Por la mucho por la mañana, no hara buena
mifma razon mandaua que en todo Sa Jornada. Son ellos tales muy tocados de
crificiolc ofreciction fal. Lafal då fabor loberuia , y vanºglo;ia. Porque hazen
a los manjares, y por ella fe entiende la mas que los otros, tienenfe en mas que
difcreció, que haze las obras agradables ellos , fon anmigos de fA parecer, no to
à Dios. Por amor de efio età etcripto en man los conejos de los viejos, у ехре
Avo. 4. los Prouerbios: Preceda tu vita à tus pi rimentados, lo qual tedo es manifieta
fadas. Dànos en cito à entender Salo foberuia. Por que no te niegas à ti mi
mon que confideremos nuetras obras, y mo, y te fujetas al parecer ageno Por
miremos lo que hazemos. Conforme a que eres tan foberuio que te parece que
1. Tim. elto es lo que el Apotol dixo à fu dici los otros yerran, y que tu folo aciertas?
3* pulo Timoteo:Vfa de vn poco de vino, Si la perfeccion Chriſtiana conſiſte en
por amor de tu etomago, y por tus con amar a Dios, bien puede tu hermano
tinuas enfermedades. Prudentemente amar à Dios nas que tu, y por la mif
uiere ler Dios feruido,y no con deina ma razoner mejor, y nas perfecto
fias , ni etremos porque no vengas que tu, aunque no haga tantas abti
dcípucs à conſultar los mcdicos, y te nencias cºmº ta hazes. Humilia à ti
+ -
inile
 メ

Dela VanidaddelMündo: Aog .

minó, mortificatucoraçon interior, epuelas. No fe ha de creer fiempre à la
rigete por el confejo de los padres epi buena voluntad; pero es meneter mu
rituales, y antiguos, obedece en todas chas vezes refremarla. Como la enfer
las cofas, y deta manera haziendo poco medad que procede de caufa caliente
mereceràs mas que en las grandes, y ef es mas peligrofa que la que viene de
tremadas penitencias que hazes. No taufa fria, aisi es mas peligrofa enfer
pienes que tu folo tienes el epiritu de medad la de los heruientes indifcretos,
Dios,y q los otros etan fin el. El Apotol ĝ la de los tibios en ei feruicio deDios.
dize: No creais à todo efpiritu,mas pro Ningun hombre quiere que ayune tan
uadle fi es de Dios. No puedes er buen to fu criado, que no pueda feruirle, ni
1.Ioan. juez en tu propia caufa. Samuel dixo tampoco quiere Dios que fe fatiguen
4* fer pecado de idolatria no querer obe tanto fus fieruos, que no puedan hazer
decer, ni fujetarte à los mayores. No lo que les manda. La mucha carga dà
tiene el enemigo antiguo otra mejor con el nauio en el profundo, y la mucha
maña para quitar el amor de Dios de tu penitencia detruye la naturaleza, y pier
coraçon, que hazerte andar por el ca de al hombre. No quieras eruir de tal
mino de effe múfmo amor fin auio, y manera à Dios, que no puedas eruirle
1. Reg. dicrecion. Etos lleuan en la procesion mucho tiempo. Que cola mas loca que
!5-
la Cruz fin cirios encendidos contra la hazer las coas demanera que no las
cotumbre, y ordenacion de la Igleia: puedas hazer mucho tiempo? Quitas al
porque lleuan acuetas la Cruz de la pe cauallo la ceuada, y quieres andar con
nitencia,ſin lumbre de ſabiduria,y pru el larga jornada. Mucho yerras fi pien
pro. 3 f. dencia. Salomon dize de vna muger fa fas que no puedes fer fanto fin fer ho
bia, que obró con el conejo de fus ma micida. Las cuerdas de la vihuela fief.
nos. De obrar fin conejo, y de lleuar la tan floxas, fuenan voz ronca, y filas ef
Cruz de la penitencia fin luz de fabi tiran mucho e quiebran. Meneftcr c3
duria, (a ele acontecer muchas vezes tener medio en todas las colas. El vien
que como andan à efcuras crucificanal to encerrado en las concauidades de la
hombre nueuo, auiendo de crucificar al tierra, es caufa de terremotos, y tema
hombre viejo, contra lo que manda el blores della, porque buca falida. No te
Rom. 6 Apotol. El hombre viejo es la concu aprietes tanto que quiebres: da lugar à
picencia, y mala cotumbre de pecar, la naturaleza. Conuiene viuir con nu
y el nueuo es el epiritu concebido de cha cordura, y dicrecion para acertar
la virtud. Ahogan a ete nueuo hombre en el camino del Lielo , y agradar a
con demafiadas abftinencias, y lo cru Dios en el feruicio q le hazes. Al amor
cifican quando por la indifcreta, y ex de Dios fuelta las riendas amando todo
cefsiua abſtinencia no le dexan eumplir. quâto pudieres; pero en todos los otros ,
la obediencia, ni puede obrar obras de cxercicios corporales toma vn mcdio,
virtud.Toman armas tan pefadas [obre echando cuenta có lo que puedes, y effe
fus ombros, que no las puedefi menear, figue perfeuerando en el bien comen
ni mandarlas peleando contra el demo çado:Porque alcances la corona que e
1. Reg.
nio. No quio Dauid las armas de Saul da folamente à los que hata el fin per
porque eran muy peadas, y no podia feueran. - - -

18,
andar con ellas, y asi las dekô, y venció
à Golias con fu honda. Toma armas Del vicio de la tibierta.
contra el demonio que las puedas jugar Сар.7o.
bien, y mandarlas, y armandote con pe
nitencias que puedas lleuar: porque asi Pººl. à Dios (dize el Señor en Αpoc, και
venceràs al demonio cumpliendo la el Apocalipis) que fuefles frio, ô
obediencia, y figuiendo la voluntad de heruienfe; pero porque eres tibio te co- ,
...
tus Prelados en todas las cofas. El Apof mençarè à vomitarSiendotibio preſto | |
tol dize: Mortificad vueltros miem feràs frio, y por efo digo que comen
bros que fon obre la tierra. Mira que çarè à vomitarte.Tu comiëças à echar
Coloſ.2 no dize San Pablo que te mates, fino me, y yo tambien eomiengo à vomi
que te mortifiques. Locura es poner las tarte, y quando tu acabares del todo de
elpuelas al cauallo impetuolo, auien esfriarte por el pecado mortal, yo tam
dole de tirar por el freno. Tan necela biente avre del todo de vomitar. Co
tio es el freno para el cauallo como las mo el heruor indifcreto, y fin freno de
Nł tq Pra
 * --------

- #16 Tercera Parte del Libro

prudencla es dañofo, asi la tibieza, y alabandole.Imita à los buenos, y no fi
trialdad en el feruicio de Dios, es gran gas a los malos que fiendo negligentes
de mal. Es vn pequeño amor del bien en el feruicio de Dios, firuen al mundo
con que fe dan alas al demonio para que con preteza. Mas vale vndia de heruié
tiente, y atreuete à los tibios el que no te eruicio, que ciento de feruicio tibio,
offa acometerà los heruientes. En la y perezofo. Hazes grande cafo de los
olla que hierue, no hazen asiento las muchos años que feruite à Dios, y no
mocas. El que firue à Dios tibiamentes miras que muchos de los que comença
y confioxedad, muy cerca anda de apar ron ayer te hazen ventaja, y van delan
Hoºm.18 tare del todo del por el pecado. San te de ti. Los hijos de Irael depues que Nи.21
Pedro como imperfcéto, y flaco,feguia caminaron treinta y ocho años por el
al Saluador dctde lexos, y no de cerca, defierto, quando penfauam que ettauan
quando lo leuauan preſo ſuscnemigº cerca de la tierra de promiion, fe ha
ën lo qual tu deues notar que los questi llaron lexos della. Asi pienían algunos
guen à Chrillo con tibieza, como Sán que porque ha muchos años que alie
fedro, que etan muy cerca de dexarle ron de las tinieblas de Egipto, que es el
del todo y caer: porque los tibios en el mundo que dexaron, que ya eían muy
feruicio de Dios muy preto vernàn a cerca de Dios, y de fu gloria, tierra a
(erfsios. Afsi San Pedro de cita tibicza ellos prometida, como fegun verdad
vino à fer frio, y de feguir à Chrillo de etan muy lexos: porque hà andado ete
tan lexos, y con tanto temor, vino a de camino tibiamente, y murnurando, y
xarle del todo negandole. Muy perni que xandofe como los hijos de lfrael lo
ciofa es la tibieza en el fieruo de Dios. hazian en el defierto. Mira pues que fi N'tı. 1 i
No alcanga lo que pide en la oracion, gas las pifadas de aquel de quiē dize Da
pelea,
coge. yMaldito
nunca vence, y fembrando
fea el hombre (dizenºel uid que como Gigante corrió por el ca
mino de eta vida, negociando tu alud
Prófeta Ieremias)que haze las obras de con heruor de epiritu. A ete figue, y no Pſ 18.
dert,47 Dios con negligencia. Por qué eres fio desfallezcas en el camino, fegñ lo ano
xo en el eruicio de Dios, pues los maº nºfta cl Apollol diziendos TPoned los Heb.12
los fon tan diligentes en eruir al mun: ojos en aquel que tal contradicion fu I. cᏪ16Ꮝ.
dot Herodes condiligencia pefquifo del frio contra fi mimo por los pecadores,
tiempo que aparecio la etrella a los Re Para que no desfallezcais en vueltros
yes orientales, y dixoles depues; d , y coraçones, Mandaua Dios que fiempre
zMatth. diligentemente preguntad por el niño. ardieffe el fuego en fu altar, al qual fuf
26. Velauaſudas, y andaua ſolicito quan tentafe el Sacerdote añadiendo leña
do los Apotoles dormian en el huertos cada dia. Quiere Dios q en el altar de tu
Jerem.7 Eto es o que dixo el Profeta Ieremias coraçon arda fiempre el fuego del her
hablando de la diligencia con que los uor. Ete fuego has de utentar trayendo
malos firuen al mundo. Los hijos co fiempre a tu memoria los beneficios q
gen la leña, y los padres encienden el de Dios has recibido,y en epecial de ti
fuego, y las mugeres malan los Panes Redemptor Ieu Chrifto, pues con tan
Para facrificar à los idolos, prouocan to heruor , y efpiritu te redimiò. Serà :
doàDios à ira. Asi como todos los maº pobre de bienes epirituales el que anda
los andanan diligentes en eruir al de tibio en el feruicio de Dios, fegun aque
monio, de lamefma nanera dcucn los llo que eta ecrito en los Proueruios: P ro. t ❍
buenos no fer negligentes en el ferui Halló pobreza la mano floxa. El agua Арос 3
cio de Nuetro Señor. Como todos los tibia prouoca à vomito , y la tibieza Eやx.j7
de la caſa del malo fe ocupauan con fu Prouoca la ira de Dios, y por ello di
Señor en ſeruir al idolo con diligen xo Dios al tibio que lo gomitaria. Eze
: Gema I 8
cia, asi todos los de la cafa de Abraham chiel vio en el campo que Dios le mo
A4 arth. ſe ocupauâ ſin pereza,ni tibieza en ſcr° tró muchos huelos ecos: porque mu
uir à Dios. Lo memo hazian los que chos fon los que con fequedad, y tibie
3 le
falieron a recibir al Saluador quándo za andan por el camino de Dios. Si guf
entro en Ierufalen: porque vnos cor tales vn poco de Dios, no le feruitias
tauan ramos de los arboles, otros fe tan tibiamente, y floxamente ; pero por
denudauan fus vetiduras, y las echa que te derramas por las cofas de fuera
uan en el fuelo por donde Chrito ania no te deleitas en los bienes interiores y
de palar, y todos andauan, y cantauan asi andas tibio, y peregofo. Los ံ၏ံခါး
quan
 P. -*

Dela Vanidad del Mundo 41 I

quando nohuelen la caça, andan por el entrares en el campo, hiaguardar à ar
cápo floxos,y pereçofos;pero en olien marte depues de herido. La difere
dola andan diligentes, y no paran hafta cion conferua todas las virtudes, y ella
hallarla. Asi tu iolieles aquellos do fe haze madre, y guarda dellas, porque
nes celeſtiales,y ſintieſſes dedios,ſerui ninguna virtud llega à perfeccion fine
rtaslc con herudr,y bufcarleias con di!i• ta. Vafe la virtud quando indifcreta
Luc. 6, gencia.Olieron àChriſto,yguſtauan de mente feticne, yes mas tenida quan
fu doctrina aquellos de quien dize San do con difcrecion es dexada. La virtud
Lucas que venian deIerufalem, y de Iu eta en los medios, y todos los etremos
dea,y de Tiro , y Sidon por oir fu doc fon viciofos. De indutria es afloxado el -

trina. Con ete heruor, y efpiritu deues arco, para que mas aprouecehe à futiem
bufcar à Dios, y feruirle defechando de Po. Mira Dios mucho al modo, y mane
ti toda tibleza, y negligencia. El que ra que tiencs cn hazcr la bueña obra.
defecha de fila tibieza, y fe abraga con Por eto dixo el Redenptor à fus difci- -

el heruor, y trabajo, adquiere grande Puloš defpues dies lauo os ples. Exem- Ioan i 3.
honra, y gozo de Dios,que le ha de pre pio os he dado para que asi como yo he
ferir à todo. Dios es galardon de todos hecho eto convo otros, hagais lo mi
los buenos trabajos, y udores, y dolo mo de eta mima manera. El modo les
res, y corona de los Santos. enfeño que de prendieffen del: porque
Puede fervna obra moralmente buena,
De la dijerecion que hemos de tener en y no cr meritoria por fer indicreta • у
el feruicio de Dios. fin Prudencia. Pucde fer bueno vn man.
Cap. 71. jar, y Por etar mal guiado no e puede ".
conicr. Ofrecio Aoraham à Dios vn
Дгие 1 о M Ira que hagas las cofas jutas juta Plato, y aunque el manjar era bueno, fu
mente, dixe Dios à fu pueblo de If po a Dios muy bien por ir bien adere
rael. No folo quiere Dios que hagamos gado. Mand ole Dios acrificar a u hijo Gen.22
- bicn,fino aun täbien zomo dize en cftus laac, y el como abio, y difcreto que
palabras, nos manda que lo bueno fe ha era alio de noche de fu cafa porque no
ga deuida, y jultanente. Encomienda el lo fupicffe Sarra fu muger,lo qual fi cila
modo, y buen medio con que deuemos fupiera por ventura, con lloros, y cla
obrar, y la difcrecion, y prudencia á he mores noQuiera el coraçó del fantó vie
mos de tener en los bienes q hazemos. jo, y Puiera en peligró que el manda
Vicio esferuir à Dios floxamente como miento de Dios fe cumpliera. Lo nef
tambien lo es fer indifcreto en feruirlenº hizo quando dexo à fus criados al:
con heruor tan demaiado, y impruden Pie del mote, porque no fe lo quita en
te que firua de tentacion,como dize San quando lo quiſieſſe ſacrificar. Lleno de
Pedro: Diferecion es concertarfe el hó confideraciones el varon fabio, y difcre
1. Pet.4. bre demanera q con us obras fea Dios to, fupo euitar todas las cofas ápodian
glorificado, y adquiera premio para fi, fer impedimento para que lo que Dios , , ,
y de a los proximos buen exemplo. No mando viniefle à efecto. Contento mu
creas a todo epiritu; pero mira prime cho à Dios ete feruicio por ir acompa
1.Ioan. ro i es de Dios. El que cree de ligero, ñado de dicrecion, y prudencia. Abo
liuiano es de coragó, y vicio es no creer rrece el Señor los necios, y es muy ami
:ேஏ. ninguna cofa. Meneter es tener cuenta go de los hombres abios, y qué cuer
damente, y con dicrecion e iruen.
19. con el tiépo, y fazon para feruir à Dios
* . quãdo conuiene, y como conuiene. Los No cità la alabança en la obra, fino en
hombres indifcretos muchas vezes fon el modo tienes en hazeria. Las armas
vencidos. Muchos no e arman antes ó tºdas fon dc azero 3 pero dà vm ofi
entren en el campo, y quando fienten e cialtan buen temple ai azero, que fus
dolor de las heridas, entonces roman las armas haz en gran ventaja à las armas
armas. Efcrito età: Apareja tn anima que haze otro. Tal temple de discre
£ecl. 2. cion deues dar a las buenas obras que
para la tentacion. El aparejo es q antes
de la tentacion pientes como lo has de hazes, que fean de grandes quilates,
vencer. Siempre deuen etar armados y meritos delante de Señor.En vn mu
los que andan entre fus enemigos. An fico nucho es alabado el aire del ta
das Cercado de contrariedades, deues ñer, y fi tiene buen aire, da mucho er à
andar apercebido, y armado, y no def lo que tañe. Mira que des buen aire,
cchar as armas de la Pacicncia quando y gracio o modo a las buenas obras que
- Minn ‫اة‬ ofi q*
 41. - Tercera Parte del Libro
ofreces à Dios,y à los feruicios que le ha ligro, y fin lazo, la fingular ôberuanca
zes. Eta difcrecion , y buen ayre darà en la caía comun : aquel heruor es mas
mas contento a Dios en las obras que te digno de alabança, que prefiere las cofas
parecen à ti que no fon muy heroicas, comunes à las proprias, y trabaja de no
que en aquellas que tienes por muy ſer negligente en las coſas de la comuni
grandes, i fon defayradas , y inconfide dad. La diícrecion es vna hermofa vir
radas. Muy necefaria es la difcrecion, tud, que guardadofe de los lazos que ef
y prudencia en el feruicio que hazemos tàn a la diestra, y a la finicftra, den uestra
Prober', à Dios. En los Prouerbios dize Salomó: el camino de la perfeccion. En tcdas las
‫ في‬2 ‫ف‬ Teloro defeable,y azeite ay en lamora coasten modo, porque el niodo es vna
da del Iuto, y el imprudente lo detruirà virtud muy hermoa. A muchos falta la
todo. Por elo es meneter que andes por diſcrecion,y teniendo zelo , y noſegun
el camino de Dios, con mucha pruden ciencia,abraçanfc con grande amor con
cia, y difcrecion. Uamina por el cami las cofas pequeñas, depreciando las grá
no real,no foltando las riendas à la fen des. Aquellos antos quatro animales
fualidad,ni fatigádo demafiado alcuer* ivan delante de fus caras, porque los pru Eâ ei iú
po, porque no caygas con la carga. No dentes veen lo que haz ē, y guian fus co
quiere Dios que detruyas el cuerpo, fi fas con difcrecion. El Apolol dize: Mi
no que detruyas los vicios. No te pi rad que andeis con cautela. Mucho aui
de las cofas imipofsibles , fino las pro+ fo, y cordura es mencíter, para feruir à Phil.j:
uechoas para tu alud. Dà fanos conº Dios como conuúene, y de la manera
fejos, protiee de las cofas neceſſarias pa* que conuiene.
ra tu vida, y va bien del feruicio del
cuerpo para feruicio del alma , rigien De como hemos de feriiir a Dios.
dotc con difcrecion. Correr oy, etar Сар.7 2.
mañana echado de cáfando, no es apro
uechar en el feruicio de Dios, fino con Vando comieres o beuieres, à hi 1. Cof.
fundir à i mimo, y impedir el aproue zieres otra qualquier cofa , diz e l Oe .
chamiento. No tener oy nada, y tener el Apotol, todo fea à honra, y gloria de
mañana lo fuperfluo, no es amar la po Dios: Bien parece no tener Dios necesi
breza, fino criar la codicia. Recufar dad de nueftros pequeños eruicios, pues
oy las cofas necefarias, y querer maña firuiendonos à nofotros mifnos en lo
na cofas fingulares , no es hazer abiti que la necefsidad pide de efia miferable
mencia, fino depertar la gula. No que vida, el mimo Scñor fe da por eruido.
rer oy comer lo que te dan, y murmurar De la hãbre, fed, y penalidades que por
maña de lo poco que te dän, no es feñal nuetros pecados merecimos, es tanta a
de anima abſtinente, ſino de monſtruo bondad que toma ocaion para premlar.
impaciente. Leer, y eferiuir oy tanto nos. Etas necesidades, y penas que por
que fe figa della dolor de cabeça, no es el pecado original nos vienê como aço
, apacentar el anima, fino hazerla impa tes que nos marida dar la Iuflicia diuina,
ciente para otras obras buenas. No ha podemos en ellos utentando nuetra
blar oy nada, y fer maña difoluto que vida, agradar mucho a Dios. Todo e
brantando el ſilècio, no estener zelo de to pueces hazer à gloria de Dios, por
la Religion, fino ecandalizar à muchos que el arte de eruir à Dios, es hazer
en ella. Todo lo que excede el modo, todas las cofas puramente por amor del.
y no tiene difcrecion, ni agrada à Dios, · Mandò Dios à Adan que comieſie, y a
ni puede durar mucho tiempo. Necela los Apotoles que durmieflen, porque Geneſ.;
rio es en toda obra epiritual para que aunque no era meneter mandamiento AMatth.
llegue a perfeccion que guardes la vida para etas cofas, pues la necesidad era la 26s
comun,y huyas de fer notado de fingu maetra ; pero quio mandarlo , para
lar y en las coas dudofas toma conejo que en todas las cofas el norte, y fin fea
con los viejos,y experimentados. El que la diuina voluntad. El que todo lo obra
quiere aprouechar perfeuerando, no fo a honra, y glorla de Dios, mas merece
lo mire al principio, fino tambien al fin. comiendo , que el pecador ayunando.
Muchas vez es los principios muy etre Ete tal durmiendo ora, pues no duer
chos, y rigurofos de algunos pararon en me fino para wear en oracion,y comie
relaxacion, y boluieron los tales al mú do ayuna, porque no comeria, fino para
do. Necedario es el heruor al principio, viuir a la voluntad de u Dios. El fieruo
pero no fin moderacion. No es fin pe de Dios ha de bucar la honra folaumen
 * - ". Tº
Dela Vanidad del Mundo. - --- 413
te de Dios, y no fu proprlo prouecho. dize el fanto Rey Dauld en el Palmo: Pſ. 133
Nu. 14 Mas cuenta tuuo Moyen con la honra Siempre traia yo a Dios delante de mis
de Dios, que con fu prouecho, pues ha ojos, porque età à mi mano derecha, pa
ziendole Dios feñor de mayor pueblo, y ra que no me mueua. No fe mouia, ni
mas poderoſo Principe, oluidado de ſu daua palo el Real Profeta que no tra
proprio intereſſe, y honra , tuuo ſola xeleà Dios delante, por cuya voluntad
mente cuenta con la honra de Dios, à fe regia, endereçando todas fus obras à
quien fuplico que no detruyele al pue él. En el Exodo età ecrito que dos Che
blo de lfrael, por el detrimento que po rubines cubrian con fus alas el arca del
dia padecer u honra, a caufa q los Egip. tetamento. Queria Dios (que es fumo Ex. 2 #2
cios, y otros Gentiles dirian que porque bien hechor nuetro)etar cubierto, por
no pudo lleuarlos à tierra de promisió enfeñarnos que deprendamos à hazet
los mató en el defierto,y no cumplió la bien, y à no querer fer vito de los hom
palabra que les auia dado. Mirá la cuen bres. Siguardares los diez mandamien
a que tienen los fiernos de Dios con la tos, asi los tres de la primera tabla, co
hoñra de fu Señor,oluidados de fu inte mo los fiete de la egunda, olamentes
Mdł. 6. reſſe. No buſques tu alabanga, ſino è o mas principalmente , porque te de
folo Dios, egú lo que el nos díze:Guar Dios la gloria, teniendo eto por vltimo
daos, no hagais vuetras obras, por fer fin, epas que nunca entrarás en ellá. En
vitos, y loados de ios hombres. El finla buena dbra ay dos cofas, La vna, lä
en las cofas morales tiene la mema virhonra y gloria de Dios; y la otra, el pro
uecho del que la haze. Pues fi en la bue
tud que el principio en las naturales, y
como el amor de Dios fea el fin,fegun na obra tienes ojo mas con tu intereie
dize el Apotol, folo ete nos deue mo que con la honra de Dios, claro età que
1.Tim. uer. En dos coas confite la perfeccion eres amigo de ti mimo, mas que de
I• de la buena obra. La vna enderegarla al Dios: De tal manera hazes lo que té
virimo fin, que es Dios y la fegunda, en manda Dios, que fino tuuiefe Dios que
elegir buenos medios. Aquel តែភ្ងា darte, no lo firuirías. Mercenario eres,
no, quando tambien es principio; y por y no amigo de Dios , el qual no darà
fu gloria à los ſieruos, ſino à los ami
4ćto.3. elfo la figura esferica(que es vn circu gos.
lo muy redondo) es la mas perfecta fi Ninguno entrarà en la gloria , ſi
gura de todas, porque el fin, y el Prin no amare à Dios mas que à fi miínio,
cipio es vna mima cofa. Pues como Mas quieres tu los dones de Dies, por
Dios fea principio, y caufa primera de fer prouechofos para ti, que al mimo
todo bien, conuiene para que la buena Dios. Y fiamas à Dios no por finmimo,
obra fea perfecta, que el finea tambien fino por lo qte puede dar, amador, eres
Dios, y que la obra fea en Dios, y por de ti mimo, y no de Dios. Por que no
amor de Dios. Quando Moifen alçada harâs con Dios lo que hazes con vn hó
las manos à Dios vencia el pueblo de If bre? Amas al amigo, y conueras, y huel
rael, y quando las baxaua a tierra , ven gas con el, no porque quieres u fauor, ni
Ехоя 17 cia Amalec.Defia manera quando leuã hazienda, porque tu eres mas rico, y mas
tas tus manos endereçando tus obras à fauorecidó que el; pero amasle folané
Dios, y hazicndolas por amor del , ven te porque es hombre de bien, auifado,
ces à tus enemigos; pero filas dexas caer y conforme à tu condicion. Recia co
en tierra obrād5 por amor de ti mi mo, fa es, que no quieras hazer con Dios,
Ioan.6. vence el demonio. Muchas vez es el Sal que es fumo bien, lo que hazes con va
uador en las buenas obras que hazia al hombre lleno de muchas imperfeccio
gaua los ojos al cielo, por enfeñarnos nes. Amas al hombre fin interce, an
que en nuetras obras pongamos nucº tes le das tu de lo que tienes porque le
tra intencion en Dios. El oficial que 器 bien, y no quiercs amar à Dios,
haze alguna obra no la hazº eguº º ino por lo que te puede dar. Si dixef.
propria voluntad , ſino conforme à la fe vn hijo à fu padre que le obedecia,
voluntad del que fe la mandó hazer. La y hazia todo lo que le mandaua, no por
que era fu padre, ino por la ha zienda
jntencion , y traga, y voluntad del otrº, que
ha de tener en fu memoria. Asi tu en eſperaủa heredar dèl , no me re
cia er desheredado ? Pues i tu haz es
todo lo que hazes trae fiempre en tu
nmemoria, y delante de tus ojos, la traça, lo que te manda Dios, no por Dios, ni
porque es tu padre, inc por ine redar los
y voluntad de Dios. Bienauenfurado biencs de íu gloria,no mercces fer deshe
áquelque puede có verdad dezir lo que ‫ملاب‬AY 3 -rc
 414 Tercera Parte del Libro
redado della? Para quien quiere el padre que fea para redímir cautiuos, ferà ma
fu hazièda, fino para el hijo que le ama? lo: Examina primero a obra, y mira que foa. 16
Para quien quiere Dios los bienes de fu no fea contraria de la Ley de Dios: El e
gloria, fino para los que le aman? Quie fiordize, que loš perfeguidores de los
res gloria y decano para ti º No la buf Apoſtoles penſauan que ſerulan à Dios
ques por fin principal, y la alcançaràs: en aquello, pero no los ecufaua u bue
Alcançaräs lo que no bucas , y per na intencion, pues la obra era mala. De Mat. 6
deràs lo que bufcas. Bucando á fo la intencion hablaua Chriſto, quando di
lo Dios , ternàs à Dios , y à todos xo:Si tu ojo fuere imple, todo tu cuer
fus bienes, y bucando folos fus bienes, po ferà claro. No dix o i tu ojo fuere
perderàs fus bienes, y quedartehas fin bueno, porque inas ha de auer que bue
Dios. Camina por ete atajo, Buca à na intencion, fino i tu ojo fuere imple;
Dios por fi mimo, y dare reha; y con el porque quiere que la obra vaya biciº cir
todo quanto puedes defear. En lo poco cutancionada. Muchos faziendo mu
que hazes, puedes merecer mucho, fifa chas cofas con buena intencion , le van
bes enderegar tus obras à Dios. Tanto al infierno. Denuda a la obra de todas
deues anar a Dios, y tan poco à ti mi intenciones, y mira ficio que hazes es
mo, que fi por cafo imposible pudíeles contra la voluntad de Dios, ö de tu Pre
etar en los tormentos del infierno fin lado, que etá en lugar de Dios. Entonces
ofenfa de Dios, ô gozando de u gloria es el ojo bucno quando tiene buena in
en el cielo, teniendo a Díos ofendido, tencion , y porque haze inal por igno
antes has de querer padecer todos los rancia, no es imple, fino ciego- Dos co
tormentos del infierno, y etar bien con fas fon necefarias. Caridad en la inten
Dios, que poffeer todos los bienes de u cion, y verdad en la eleccion. Sabe Dics Geneſ,
gloria con u ofenfá. Si huyes del infier ponderar las circunfläcias de la obra, co 2 2s

no, fea mas principalmente por que fa mo hizo con Abrahann alabandole co
bes que los que alli etan fon enemigos mo le quio acríficar al hijo, fiendo vní ίι:
de Dios: y fi defeas la gloria deues que genito, y tambien con la Magdalena
rerla, y pretenderla, porque los morado ponderando todos los fe ruicios que le
res de aquel Reyno Celeſtial eſtàri fegu hizo en cafa de Simon. Mira que la in Luc. 7.
fos de no ofender à Dios. Aquei eftado tenciof (ea buena, y que la obra no fea
deues amar, y apetecer, donde Dios no de {u cofecha mala. Quando la obra no
puede fer ofendido, y aquel etado infer contradice a lo que Dios manda, y fe ha
nal deues aborrecer, donde la díuina bó ze folamète por amor de Dios, es Dios
dad es cada hora blasfemada. En aman feruido, y el hombre merece el cielo
do à Dios mas que à ti, cumpliràs toda Las obras indiferentes feràn buenas, fi
eta doctrina, al pie de la letra. Buca à con el amor de Dios fueren efmaltadas.
Dios en todas las cofas oluidado de ti Mereceràs en rodo lo que hizieres,
mimo, y de tus intereles, y etädo que quando purificando tu coraçon de todo
do, correràs la poſta al cielo, y holgando amor de ette figld,lc puficres en (olo Ic:
mereceràs mas que los grandes trabaja fu Chriito.
dores que no aben eruir à Dios, porque
no encaminan (us obras a folo èl. Sea el como en todo hemos de/eruίr α Dios.
fin de todo quâto hizieres porque Dios Сар. 73 -
lo manda, porque lo 盟 ere, y porque fu
' Diuina Mageftad fc rue con aquello, M. que hemos dexado todo quan Matth.
19.
procurando de hazer fu fanta voluntad to tenianos, y os hemos feguido,
em todas las coías, la qual has de preferir dixerò los Apoftoies à Iefu Chrifto. No
à todo fo criado. Tambien deues confi quiere Dios que le des el coraçon dími
derar que bien puedes tener buena inté dido, fino entero. Si quieres eruir à
cion en lo que hazes, y fer guiado por Chrito, conuiene dexa el mundo, in
buen fin, y no folo no merecer la gloria, que aya en tu coraçon anor alguno dèl.
pero aun irte al infierno. Dos coas ha Todo lo has de renunciar , y dexar por
de tener la obra, para fer meritoria. La Dios como lo hizieró los Santos Apo A:ho.5.
vna, que de fa naturalcza no fea ma toles. Ananias, y Saphira con arrebarada
la.Y la otra, que fe haga por buen fin. La muerte fueron carrigados, porque parte
obra que de fuyo no es buena , ninguna del precio del campo dieron à Dios , y
intencion por buena que fea, la puede parte del guardaron para fi. Muchos
hazcr bucna.Si dar à Vſura cs malo, aſi quieren eur a Dios en lo que o les es
ίλΩ
 De la Vanidad del Mundo. 415
tan penofo, defobedeciendo en lo que malos. El que tiene la vida mezclada,có
mas contradice à fu propria voluntad. fiando en los bienes no e cura de enmé
Iaco; 2. Santiago dize: El que en vna coa falta dar los males. Eto es lo que dezia Dios
re, es hecho culpado en todas. Conten Por boca del Profeta Ieremias. No que Ierem.7
tanfe algunos con fer catos, y liberales, rzis confiar en palabras mentiroías di
y con tener otras buenas cotumbres, no ziendo: Templo es del Señor, templo
mirando que fon ambiciofos, y que es del Señor. Penauan los Iudios que
bufcan honras. Otros ay que les parece con ofrecer incienfo à Dios, y guardar
que fon amigos de Dios, porque no to fus fietas etaua todo hecho; pero por
romanio ageno,ni hazen mal à madie,y : que con elo tenian fus manos fangrien
diz en bien de todos, y viuen catamen tas con vuras, y perfecuciones que ha
te, y no echan de ver que on auarien zian à los innocentes, les dixo Dios por
tos, y codiciofos. El etado de etos es Efaias, que aborrecia fus Kalédas, y fief, Efai, i.
mas peligro o que el de aquellos que tas,y que fu incìenfo era à èl abomina
fon del todo malos. Confiando en algu cion. Asi ay muchos entre los Chritia
nas buenas obras que hazen, y buenas nos que hazen grandes limofnas , y no
cotumbres que tienen, viuen muy def dexan de oir Miffa cada dia, y todos fus
cuy dados, pareciendoles que tiene cier bienes on abominables delante del di
ta fu faluacion. Con etas buenas obras uino acatamiento, porque fon vfureros,
que hazen los tiene el demonio mas fe.- y roban la hazienda agena, y con dar par
guros. 203mto mas fim efcrupulo viuen, te della a pobres, les parece que tienen
tanto eta, en mayor riego de perder à Dios muy contento.Todos los vicios 4poc. 3
e. Pero los que fon del todo pecadores, has de dexar,y em todo has de feruir à
fusculpas los facan fuera de la cuipa, y los Dios, el qual dze: Pluguiera à Dios que
pecados que les etan gaheriendo, y dan fueras frio, o he ruiente; pero porque eres
do en rotro con fu mala vida, los en tibio te començarè à lançar por mi bo
Luc. 7 mienda. Etos dos genieros de pecado ca. Todo lo has de dexar, y toda la Ley
"res reprefentan muy bien aquel Farifeo de Dios has de cumplir. Que aprouecha
llamado Simon, y la muger pecadora que etando cercado cierres todas las
que fe echó à íos pies de Chrito, y los puertas de la ciudad, fi dexas vn poligo
lauó con fus lagrimas. El Farifeo con abierto por donde entren los enemigos,
fiando en fus ayunos,y caſtidad, y guar y tomen latierra ? No te fics dc ti mif
da de ceremonias, tenia(e por juto,fien mo, ni te de cuydes; pero viue con tan
do lleno de ambicion, y oberuia. Por el to auifo, y recato, y tan cerrado al nº un
contrario la Magdalena confundida de do, que ninguna entrada halle en ti el
la multitud de fus pecados , no fe tuuo demonio.Todos los vicios has de def
por digna de ponerfe delante del Salua truir, fin quedar ninguno. Saul porque
dor, y có folos fus pies fe contétaua. No no mató à todos los Arnalechitas fue
creyola deuota penitente quer en ſi co priuado del Reyno, y reprobado. En el i. Reg.
fa buena, y asi hizo tan heroica penite mar vernmejo todos los Egipcios murie
cia,que mereció perdon de todos us pe ron, fin quedar ninguno. Por lo qual el Exod.
cados. El Farifeo aunque tenia muchas fanto Rey Dauid hablando con Dios, de 14.
cofas que enmendar, no hazia peniten zia en el Pfalñmo. A todos tus manda Pſ. 11 8.
mientos me endereçaua, y aborrecito
cia, porque fe tenta por juto, à caufa de
algunas obras de juticia, ó hazia. Muy do camino malo. No diz e que anduuo
peor era el etado del Farieo que el de por algunos mandamientos, ni que abo.
la Magdalena, pues el Farie o con fu va rreció algunos males, fino que camina
na piefumpcion (e qucdo en fus vicios,y ua por todos los manda miétos de Dios,
Леи. I 3 la muger pecadora fue Jultificada. Maraº y que abot recia todos los maes. De los
uillofa cota es que en la Ley vieja el le padres de San luan Bautilla dize San Lu И ис. .
profo era juzgado por linpio, quando cas, que eran jultos de láte de Dios,y pro ERr. le
tenia igualmente todo el cuerpo cubier bólo dizierdo: Andauan por todo los
to con lepra:y era tenido por inmundo, mandamientos, y julificaciones del Se
y leprofo quando tenia lepra entreuera. ñor. Aquellos tantos quatro animales te
da, etando vna parte de u cuerpo iiir nian us a las ºfsidas las vnas a las otras.
pia, y otra leproa. Entiende de a qui Las virtudes, que fon como alas, ccn las
quanto mas peligrofo, y vil es eletado quales bolamos al cielo, todas et àn afsi
de aquellos que en parte fon buenos, y das,y juntás vnas con otras. El pefcador
en parte malos, que los que en todo fon quando pret, de algun pece grande en el
(10 dT ‫و‬
 $416 Tercera Parte del Libro
mar, no tira luego por el cordel porque rro.Toda tu voluntadentera has de fa
no fe le vaya, pero dale cuerda, y dexa crificar à Dios, y encenderla con el fue
le tragar bien el arçuelo, por tenerle go de fu diuino amor. Procura de fer Mat. 6
mas leguro. Asi el demonio à los que perfecto como tu Padre Celetial es per
tiene pretos en algun vicio, dales cuerda fecto, y entonces le imitaràs, quando en
para que hagan otras buenas obras, con todas las coas perfeétamente le firuie
que fe de cuyden del pecado en que vi res, y no en parte dellas, haziendo vnas,
uen, y asi los tenga mas feguros. Asi te y dexando otras.
nia preo a Herodes con el ançuelo de la
- carne, pues viuia en pecado con la mu como so podemos fruirà dossebores.
ger de fu hermano, y con todo eto di G&P.74.
M4f,6* ze San Marcos quc oia Herodes los Ser
** mones de San Itiã Bautiita, y hazia mu NT Inguno puede feruir à dos (eñores, AMatih.
chas buenas obras mouido por la pre dize el Saluador : Vn coraçon no 26.
dicacion del ſanto Precurſor.Que apro puede recibir dos a nores cótrarios, por
uechauan à Herodes los bienes que ha lo qual el que quiere eruir à Dios con
zia, i por otra parte lo tenia preo el de uiene q deprecie, y aborrezca las obras
monió con el vicio de la carne? Seruia del demonic y el amor dete müdo. Eía
Eſai.28
le el bien que obraua de confiar mas en ias dize: Angoto es el etrado, y el vno
fu juticia, y de conocer menos fu de ha de caer fuera, y el manto es corto , y
lito, para que deta manera tanto etu no puede cubrir à dos. Si mora en ti el
uiefe mas captiuo del demonio, quan amor del múdo, no ay lugar dó de pueda
to viuia mas fin eſcrupulo,y deſcanfado. caber el amor de Dios. Si limpiares tuco
Como el aue aunque tenga fuelto el vn raçon delamar del muodo, entrarà en èl
pie, y tienda las alas no puede bolar fi amor diuino. El tiene experiencia de la
tiene vn folo pie atado, y fe dize etar conolacion de Dios, aborrece todo lo
toda ligada, asi aunque hagas limoinas, que el mundo ofrece à los entidos. Si
y muchos bienes,ñ tienes vn vicio, ele fupulelen los hombres el don de Dios, Ioan.4.
folo bata para etar atado, y fer cautiuo y guftafen quan{uaue es el Señor, y quá
del demonio, y para q no bueles à Dios. jocundo es eruir al Rey Celeliai, de
.xMatthi Aquel Euangelico negociador en hallā buena gana depreciarian todas las cofas Па48.4.
!3• do el teoro ecódido en el campo, fuef terrenales, y el duro eruicio del müdo.
fe, y vendió todo quanto tenia, fin dexar Seruir à carne es muerte, manjar de gu
nada, y comprò el campo. Lo memo fancos, nutrimento de enfermedades, co
hizo el que bufcaua perlas,el qual hallá rrupcion de cuerpos, deftruycion de vir
dovna muy excelents, vendiòlo todo tudes, perdicion de bienes, y grangeria
4ćt. 9. por auerla. En todo te has de de apro de muchos males, y dolores. Serúir à
priat, y toda la Ley has de eumplir por Dios es bienau enturança del anima, a
amor de aquel que es todas las colas, y lud del cuerpo, prudencia del epiritu, у
en quien eftà todobien.San Pablo en fu vida celetlal. A quien has de feruir, al
cómerion fue todo cercado de luz, por Señor que trata bien à fus criados, ô al
que entiendas que te ha de tocar la vir Tirano que los maltrata Chrifto man
tud(que es clara luz)no por vn folo lado da coas faciles, y el mundo dificultofas.
dexando por otra parte tinieblas, fino Chrito mantiene à los fuyos, el mundo
porque es meneter que por todas par los mata de hambre. Chrito dà vida
tes ettès cercado de virtudes , y en todo eterna a los que le firuen, y el mundo los
falga de ti luz de buenas obras , egun echa en el infierno. Pues à qual de ef
aquello, que el Señor dize en el Euam tos dos leñores es juto que firuas . Si
344f. 5 gelio: Replandezca vuetra luz delante tienes juizio Prefupuetó que no pue
de los hombres, para que viendo vue desferuir a entrambos, pues mandan co
tras buenas obras glorifiquen à vuetro fas contrarias, ninguna duda ay fino
Padre que età en los cielos. En todo te firuas à Ie(u Chrilto ੰ el 器
has de vender por Dios, negando à ti do yugo del mundo; Dize que no pue
mifmo por él, fin reeruar nada para ti. desferuir à etos dos feñ ores, porque co
A luchos obedecē à ſus Prelados en v nas fa es muy posible feruir à Dios, y var
coſas, y no en otras.Venden media vo del mundo; pero fercir al mundo hazie
luntad, y guardan otra media, de la qual dote ſu ieruo, y eſclauo obedeciendo à
- Ziu. 4 ‫ة‬ on feñores. Mandaua Dios que en el ta tus apetitos y juntamente con eto fer
crificio, fueie quemado todo el beze uir à Dios,cs coſa impoſsible.Vſa de eſ
te
 DelavanidaddelMundo: #17
te mundo como fi no vales del, porque res,y compradores.Vncoraçonno pueã
con fus bienes hagas bien, y no eas ma de recebif dos amores contrarios.Co-.
i, cor.7 lo. Abraham, Loth, Iob,y Dauid,fueron mo el fuego, y el agua no pueden etar
- ricos, y varones perfectos, porque no erá juntos,afsino puedes amar à Dios, jun
fieruos de las riquezas, fino vauan de tamente con el mundo. Las confolacios
llas. Quiere Dios el coraçon libre, y no nes efpirituales nofe dân à los que amã l

Exo. 1 6 cautiuo a las cofas del mundo. No fue e8os bienes terrenales, por lo qual fi
dado a los hijos de Ifrael el manà del bufcas la confolacion tenmporal, no go
cielo, hata que fe aeabó la harina de zaràs de la diuina. La madre no dà leche
Ioue.5 Egypto, y en comiendo de los manjares a u hijo quando come otros manjares.
de la tierra cesó el manà. Con los que Seràs priuado de la conſolacion eſpiri
uieré feruir a dos leñores habla el Pro tual.figuitas dela terrena: No gozaras Deat.4
eta Sophonias de parte de Dios dizien. de Dios, fi no deprecias al mundo por Mät. &
soph.s do: Detruire a los que juran por Mel Dios, pues Dios, y el mundo no pueden
3. Aeg. chon, y juran por Dios. Andas por dos morar juntos. Al Señor Dios tuyo ado
I 3. caminos quando quieres feruir a Dios, y raràs,y à èl folo ſeruirâs, quitandote de
al mundo, como aquellos que reprehén los vanos cuydados de ete figlo. No te
dió el Profeta Elias. Dexa, pues, el ferui ocupes cerca de muchas cofas, pues te
cio del mundo, y el etiercol de la tierra, bata vna fola. Elaueja fi comiença à
por el manjar del cielo. Si tienes poca comer de vna flor, no và à otra en tanto
confolacion interior, es porque bucas que halla lo que quiere en aquella flor á
la exterior. No merecemos recebir la cmpcgờ háftả quẽ lo acabc.Nó tc derra
confolacion diuina, porque facilmente mes por diueras partes ; pero en olo
recibimos la humana,deuicndo aboffe Dios a quien comengate a feruir te de
cerla. Los arboles que tienen mucha ho ues ocupar, dexando los folicitos cuyda
ja fon fombrios, y no goza tanto del ca dos de ete figlo. El Eclefiatico dize: Hi
lor, y virtud del Sol. No gozaràs del ca jo no teporocupes
traido en partes,
muchas muchasnocofas.
etarasDif
tan Ecl. i i
lor del Sol de Iusticia Chriſto , ni de la
influencia celeftial,fi Gruesal mundo, y entero à vna ola cofa. En olo lo que co
andas cargado de las vanas hojas de fus mençatte perfeuera, porque haílio tic
negocios, y verdes eperanças vanas, ne el que anda probando muchos nan
mouibles à cada viento, como fon las Jares.Si guitares dc Dios ſeruiras à èl io
hojas de los arboles, y todas las cotas Ö lo, y no andarās gutando , ni probando
pretendes. La ſombra quc hazes de va los manjares del mundo,ni mu dādote à
inidad, es impedimiento que no llegue à muchas cofas. De3a para los hijos de ef
tu coragó, el calor del amor de Dios. De te iglo la vaná folicitud del mundo, y à
xa el amor del mundo, fi quieres que el ti bata folo lefa Chrito, y con eto de Tren. 5
a nmor de Dios entre en tu alma. Contra ues contentarte. De edad pequcña, y lue
rios fon Dios, y el mundo, y el amor de go defde niño comiença à feruir à tolo
Heu Chrito,y el amor de la tierra. El Dios, porque como dize el Profeta Icrc
4. Reg. amor de eu Chrito es carro de fuego demias, bueno es al hombre traer el yugo zuc.ż:
2 como el de Elias que fube al hombre a de fu mocedad. En el cétauo dia de
cielo, y el amor del mundo es carro del pues de fu nacimiento quifo el Redemp
infierno que lleua allà a loshombres.No tor er circuncidado, por enfeñarnos que
trabajes cerca de muchas cofas, procura de temprano hemos de comengar à fer
de cruir a vn folo Señor, á es leuChri uir à Dios, y à tomar la Cfuz de la peni
to.En vno pienta,y vn ſolo bien deſea, y tencia fobre nueftros onlbros.Ccmo el
hallaràs decano, y holgança. Dando paño que es teñido en lana cófe rua mas
Exo. s. Pinaraon licencia a los hijos de łfrael pa fu color que file tiñefen depues de te
ra facrificar a Dios dentro de Egipto, xido, y hecho, a 5i el que luego en la pue
repondió Moyen:Por ventura hemos º ricia , y nocedad comiença à fez
nofotros de acrificar à nuetro Dios las uirà Dios mejor fe le imprimir a
abominaciones de Egypto ? No puedes cl habito de la vir
. Cor. feruir
El a Dios,y
Apolol dize;al demonio
Que tienejuntamente.
que ver la . tud. \
- luz con las tinieblas, y en que conuie :.
\' . ;
nen Chtito, y Belial? Dios, y la codicia
no pueden morar jútos; Entrádo Chri
roa, 1 a to en el templo,echo del a los vendedo
 418 Tercera Parte del Libro
de comienças à no querer fermejoralli
como en el fervicio de Dios hemos de ir dexas de fer bueno. El Señor dize : Nin - Luc.9.
fiempre adelante. guno que echa mano del arado, y buelue
Сар.75. para atràs es apto para el Reino de Dios.
El que arando mira atrás.ara tuerto el
Nº ir aprouechando en el ferulclo furco, ò herirà à los bueyes con q ara.
- de Dios, es boluer atràs, dize el Asi el que hara en el camino del Cielo,
2. Pet. 2 Apotol San Pedro. En no yendo para fi mira a los vicios, y vanidades que de
ERఁ4 1‫ه‬ adelante en el bien que començate, rò,tuerce el camino, y hiere ſu anima.
tornas atras. Aquellos Santos quatro Aquel mira atràs, que cela en el bien
animales que vio Ezechiel ivan donde començado. Porque los hijos de Ifrael АVи. г.
los lleuaua el impetu del epiritu, y no que auian alido de Egipto, boluieron
boluian atràs. De los padres de San Iuan con el defeo para atras, 1.o entraron en
Bapriita defpues ô dixo San Lucas co tierra de promision. El Apolol dize: Phil. 3.
mo eran jutos, en prueua, y tetimonio Ouidado de las cofas que quedan atràs,
de eto dixo que andauan por los man y etendiendo todas mis fuergas à las
Lºc. I. darnientos de Dios. No fe contentaua coas primeras, figo el camino del muy
el Euangelita con dezir que guardauan alto llamamiento deleuChrito. El ju
los mandamientos; pero dixo que an to fiempre defea aprouechar, y trabaja
dauan por ellos: porque entiendas que por ir adelante. Mira tan bien que no te
el que firue à Dios no ha de etar quedo; dize el Señor que te pone flores, ni ro
pero ha de andar fiempre fin nunca pa fas en las manos, ino el arado: porques
rar, caminādo de virtud en virtud, apro la vida del Chritiano no es deleites, ni
uechando cada dia en el bien, hafta ver à placeres, fino trabajos, y fudores. No
Dios en Sion. Los rios no dexan de co fuite llamado para holgar, fino para ha
Pſ 33.
rrer hata llegar al mar donde falieron, rar, y trabajar, y el harado ponen en las
el fuego fube fin parar hata fu esfera, ni , manos. Pues por que te canas, y no vas
la Luna dexa de crecer hata fer llena. adelante trabajando? No pares, ni de
De elta manera depues que comlenças cantes hata llegar al Reino de Dios. El
el bien nunca deues celar de ir aproue Palmita dize. Los hijos de Efren bol Pf. 77.
chando, hata que llegando al termino uieron atràs el dia de la batalla. Los fa
de la muerte entres en aquel mar infini bios trabajandc fiempre deprenden, y
to de gloria lleno de virtudes donde por el exercicio de las buenas obras, ca
abrafado em diuino amor, defcantes em da dia van aprouechando en el conoci
Dios, como en propria esfera. No puede miento de mayores virtudes. Grande
nue tra voluntad etar fixa en vna cofa, parte del aprouechamiento es querer
por lo qual fi ceffare de aprou echar en aprouechar. Cefle toda pereza: porque
la virtud, voluerteha a los vicios. La fino quieres boluer atras, es meneter
polea que en el pozo dà bueltas fubien que corras adelante. Ninguna coa es
do algo, fila fueltas,y dexas, luego buel peor en el fanto propofito, que ocici
ue para atràs mouimiento contrario. dad: porque no folo e adquiere cola de
Asi en dexando de profeguir el camino nueuo, mas antes fe pierde lo que auia
de la virtud, y en etando quedo, y ocio ganado. Pero porque por nuetra flaque
fo fin ir adelente, buclues atràs. De Iſaac za humana no podemos perfeuera: en
dize la Efcriptura que iva aprouechan vn eſtado firmemëte ſin mudarnos, cö
Gen. 24. do, y creciendo hata qfue grande. Tam uiene porque no boluamos atrás reno
bien de Dauid dize el fegundo libro de uar cada dia el fanto propofito, defper
2. Reg.
3• los Reyes, que iva mejorandoe, ha tando la deuocion con nueuos etimu
ziendofe mas fuerte que fi mimo, y que los de amor tanto. Por amor de edo di
º
la cafa de Saul iva en dininucion, y def xo el Apolol à los Efeios: Mirad que Ephe. »
Gen, 23 creciendo cada dia. Los Angeles en la andeis como conuiene andar; porque
ecalera de Iacob, nunca etauan que abundeis nuas, y mas. San Lucas dize del
dos: porque tubian, ð baxauan. Afsi por Sacrofanto Precurior del Señor, que iva Luc. Iz
la el calera de las virtudes, que es cami creciendo en epirita, y virtud de día en
no por donde los hombres van de de la dia. Los buenos tiempre fe van mejorã.
tierra al Cielo, es meneter baxar, o u do, y creciendo en el feruicio de Dios,
bir. Mira que en no fubiendo, que de asi como los malos bueluen atrås,y van
ciendes, y en parando, que baxas. No es cadu dia dcsfalleciendo.Comiençán сб.
bueno el que no quiere er mejor y don heruor, y Peco a poco fe van esfiando
- ha(-
 DelavanidaddelMundo: 4:19
hata dexa del todo el bué camino co
A ccleſ. mençado El Ecleiatico dize: La hija Quefiempre hemos de hazer buenas
3 le Ioca,fiempreirá cn diminucion. Deues obras, Cap. 76. -

fiempre trabajar de perfeuerar en el bié,

y no boluer atras, aunque alcances de Vº# hermanosnunca dexeis de 2.тheft
Exech. Dios lo que pides. No quería Dios que hazer bien, dize el Apotol. Siem- 32
46. el pueblo que entraua a el en el templo, pre fue bueno el bié hazer en qualquier
falieffe por la puerta por donde entrò, tiempo que fea porque la buena obra
fino por otra: poró no boluiete a Dios nunca perdiò fu merecimiento. Si vi
las epaldas. Muchos alcangan de Dios ues en etado de gracia, mereces la vida
lo que quieren, y luego lo defamparan; eterna, y fino tampoco dexarà de ferte
y fe bueluen à fus acotumbrados vi prouechofo el bien que hizite. Vn pla
cios. El que faca el agua de la fuente po tero ſi hazevna piega de plata, y no fa
ne los ojos en ella, pero en hinchendo el le à ſu contento, tornala è hundir. No
cantaro, le buelue las eípaldas, y no cura perdió la plata; pero perdió la hechura,
della. Dios dize: A mi dexaron fuente El bien obrar fiempre es bueno: porque
de aguas viuas. Buelues atràs, y dexas à aunque no merez cas el Cielo etando
la fuente viua, quando no vas adelante, en mal etado, quedas bien acotumbra
Iere. 2. ni aprouechas. Es meneter que perfeue do para que depues en etado de gracia
res en el bien començado, y que vayas obres con mayor facilidad. El q viuièdo
adelante en el que empegate: porque mal no haze buenas obras, con grande
Euc. 14 no fe diga de ti aquello del Euangelio; dificultad vernà à fer virtuo(o.Acoftü
Ete hombre comengo à edificar, y no brate al bien, haziendo fiempre obras
pudo acabar.Como la valanga delicada de virtud. Los qfe bautizauan por ma
dci platero con qualquier peo por pe no de S. Iuan Baptifta, no recibian gra
queño q fea baxá para baxo,yla hazein cia por virtud de aquel bautimo; pero
cinar, asi no otrós muchas vez es por quedauan dipuetos para recibir de- àaat.3,
pequeña ocalió, y pequeño enojo dexa pues el bautifmo de Chrito. Asi etan
mos el buen camino començado, y decé do en pecado, aunque no recibas gracia,
demos al profundo de la vida primera ni gloria por el bien que hazes; pero ga
dóde comengamos, y quãdo bien mira" nas ete bien que te habituas para que
moshallamonos en el principio quando quando viniere el tiempo de la gracia,
iP/, 38. peníamos etar muy adelante. No te tur obres mas facilmente: Por efio nunca
ben etas cofas de la tierra, pon los ojos deues dexar de bien obrar en todo tié
en elCielo para donde caminas, aproue po.El Apotol dize: Haziendo bien mun
chando cada dia,y fubiendo de virtud en ca afloxemos: porque en fu tiempo co
1. Reg. virtud. Las bacas que lleuauan al arca de geremos fí agóra do dexamos las bue
Dios vnidas fin declinar à la derecha, ni rias obras: Aunque agora no merezgas
el Cielo, no de xes de hazer bien, mite
gal. 하
izquierda, caminauan por el camino de
Bethamis, y aunque los bezerros emi canes: porque tiempo vendrà en que
cerrados clamauan por fus madres, ellas mudandofe el etado en que viues, hol
fin parar, ni boluer atràs feguian fu ca garàs de auerte exercitado en buenas
zMatth. mino coméçado. Pueste has vnido con obras. Paffando Chrito por junto de
I le el yugo del Señor, y lleuando fu anta vna higuera, maldixola porque no te
ley acuetas andas por el camino de la nia higos, y ecoe luego. No era enton Matih:
virtud, mira que vayas adelante, y no lo ces tiempo de higos,como dize S. Mar 2 I - . . .
dexes. Aunque tus apetitos (enuales cos, y cön todo cítolle echò la maldi ձ44f.ւն
como hijos natutales tuyos bramen, y cion. Bien fabe Dios que etando en pe
te combiden a boluer al mundo, vença cado no es tiempo de higos, ófon obras
la virtud al amor natural, y como for meritorias de vída eterna; pero quiere
do, y mudo calla, y continua tu camino que con todo efo obres bien: Eito es
començado, fin reponder a los clamo. maldezir Dios a la higuera, porque no
res del mundo, y de la carne, hatta llegar tenia higos, pueto que no fuede tiem
à Bethfamis, á quiere dezir cafa del fol, po dee:los.San Pedro en catadei Ponti- .
que es aquella luz eterna, y claridad fice Caifas con etar frio en el cuerpo, y
infinita, doride vcràs rnas frio en el alma, no perdió el légua
à Dios. ge, ni habla que tenia antes quando an
áaua en compañia del Saluador, y asi
por la lengua fue conocido cr dicípulo
de.
 42.9 × , Tercera Parte del Libro
de leu Chrito, Aunque mas pecador Pablo començò mal, y acabó bien, y lis
ÂMatth. feas, y aunque con tus maldades ayas ne das comengô bien, y acabó mal, y por
26. gado à tu Dios, mira q no dexes el habi efofe faluó el vno, y fe códenó el otro:
to, y lenguage que folias tener, quando porque no perfeuero hata el fin en el
-.
viuas en etado de gracia. No celes de bien començado, Devalde corre aquel
dar limofna,ni de ayunar, ni deoir Mif que demaya antes que llegue al fin de la
fas,y fermones:porãceflando eítosexcr carrera. Muchos llegan con los Hebreos
cicios dexas el lenguage de Dios, y das al defierto; pero pocos entran en la tie
Exo.18 armas à tus enemigos. No queria Dios rra de promiísion, Començar el bien,y
q le ofrecielen animal inmundo; pero acabarlo con mal fin, que otra cofa es fi
tampoco quer la q lo detruyeflen, fino no fabricar, y componer cofas montruo
que lo vendieffen, y le ofrecie en el pre fas? Montruofa es la obra quc tiene el
cio dèl. Animal inmundo es la obra he principio de razon, y el fin de enfuall
cha en mal etado, aunque fea moralmè dad. Pintas centauro, la ့ရှိႏိုင္ရ de hom
te baena. No recibeDios eta obra: pero bre, y los pies de cauallo. Disforme es la
el precio della fi: porque acotumbrado obra que no repóde el fin al principio.
en el bien, y cumpliendo los mandamiè. Mejorte huuiera fido no conocer el
tos de Dios á que eres obligado, recibe camino de la verdad, que depues de
Dios la buena cotumbre para fu pro auerlo conocido boluer atrás por in
prio tiempo, aunque la obra fea fin me contancia. La perfeuerancia en el bien
Marth. rito. AquelDoctor q preguntò à Chrif hala el fin es feñal de predetinacion, y
22 - to Nueltro Redemptor por el mayor faluació, fin la qual ninguno vera apios,
mandamiento de la ley, aunque pregun ni alcançarà la gloria. Quita la percue
taua eto tentado, y con mala intécion, rancia, y la virtud no terna premio, ni
porque la pregunta era buena mereció la buena obra merecimiento. Comien
fer alumbrado, y q el Señor le dixefle çan algunos el bien, y por no pereucrar
Már.i.2 (fegun efcriueS. Marcos)No etàs lexos no folo pierden el galardon; pero aun
del Reino de Dios. Aunque no merece merecer nueuo cáligo. Los amigos de Iob. 3.
la gloria, merece bienes temporales, y q lob començaron bien conſolâdo à Iob,
ci demonio tenga menos poderio obre y etuuieron fiete dias con el, y porque
el. Luego es muy bueno q en todo tiem no perfeueraron en eta buena obra ne
pote exercites en obras de virtud, pues recieró catigo Buenos fueron los prin 1. Reg.
po, todas las vias hallaràs auer acertado cipios de Saul; pero porque no perenc I O.
ró en el bien, murió mala muerte. De R. Rºg
De la perfeuerancia en el bien comen eta virtud de la perfeuerancia età ef 3 1-
çado. Cap.77. crito en el libro de la fabiduria, q toca SaΡ. 9.
de fin à fin fuertemente, y dipone to
L que perfeuerare hata el fin, ferà das las cofas con fuauidad. El primer fin
aluo, dize el Señor. De muchos es es dar principio al bien, pues alli fe da
començar,y de pocos perfeuerar. Mu fin al mal, egun aquello del Palmo Pſ. 33
chos comiençan la virtud; pero pocos la Apartate del mal, y haz bien. El otro fin
lleuan hata el cabo, No aprouecha auer es pereuerar en el bien coméçado, haf
començado bien filo dexas. Bienauen ta acabarle. El primer fin tuuó la muigcr
turado el lieruo, dize Chrito, que quā de Loth faliendo de la mala compan
do viniere fu Señor lo hallare bien ocu y començando el bien mandando elo,
Zut.12 pado. No dize que lo hallare que hizo Dios; mas faltoe el otro fin, que era la .
bien,fino que eftà de prefente, y actual Perfeuerancia, porque boluio en el ca.
mente haziendo bien, porque entiendas mino la cabeça atras, por lo qual fue
que no bata auer fido bueno, fino que catigada conuirtiendola Dios en eta.
es meneter ferlo tambien agora, y en tua de fal. No la conuirtio en piedra, ni Grn , I s
todo tiempo perfeuerando en el bien, en arbol, fino en fal infructuota, y eter:
para que quando la muerre viniere, te Porque con aquella fal quifo remedia
Iud. 1 6 halle bien ocupado, puescomo entonces nueltra corrupcion,y flaqueza, para Գuc
3 • Reg.
te hallare, asi (eràs Juzgado. Si la cau temiendo femejante cattigo, fuelenios
I I• tela de Sanfon,y la fabiduria de Salomö obcdienres à Dios, y perſeueraſlemos
Aći. 9. tuuieran perfeuerancia, no fuera el vno con fortaleza en el camino de la bon -
- AMatth. priuado de las fuerças, ni el otro de la dad. Por ello la perfeuerancia es llama
fabiduria. No fe butcan en los Chritia da don de Dios, y con razon, Ptles aſsi
•. 37.
nos los principios, fino los fines. San Como no Podcnos mcrcccr là gracia
Pri~
 r.”
Delavanidad del Mundo: Α2 Ε .
-

primefã que nos haze gratos à Dios, por ninguda cofa deues dexar el ferui
tampoco por nuetras fuerças le puede cio dc Dios. Miraâ IefuChrifto, Maef**
merecer el perfeuerar, porque elalue tro de todas las virtudes que por toda
drio no queda detruido por la gracia, fu vida perfeuero en la obra de nuetra
antes queda perfeccionado, y asi Po Redempcion, ni cesó por las tentacio
drà hazer lo que quifiere, y no perfe nes del demonio, ni perfecuciones de
uerar en el bien. Por effo la percueran los Iudios, por fer amonetado que def
cia es don de Dios, como lo fue la gra cendieffe de la Cruz, y creerian en èl,
cia primera, que por nuetras fuerças mas antes perfeuerò hafta dezlr: Aca. Mar,43
no podemos merecer. Tambien dixo bado età. Y entonces dando el anima
el Sabio que la perfeuerancia ordena fus al Padre , dixo: En tus manos enco iMátthi
coas con fortaleza, porque la principal miendo mi efpiritu• En el qual exem 27: .
parte de la fortaleza es la pereuerancia, plo fe nos dà à entender, que el Padre
iin la qual no fedà la Corona del venci Celetial folas aquellas animas recibe en
1.Tim. miento, fegun aquello del Apotol: No el Reino Eterno, que perfeueran hata
Z• ferà coronado, fino el que lealmente pe la muerte en el bien cómençado. Co Heb.is
leare. Eta lealtad, y fidelidad confite rramos pues nofotros con el Apotol al
en no boluer las epaldas como cobar campo de la batalla, porque fegun el
de , como lo hizieron los hijos de mifmo dize: El tiempo es breue, y el f. Corị
Efren. Mira tambien que no dize aqui galardon, como dize el Saluador, es 7. .
San Pablo que dà Dios la Corona delcopioo. Etas dos cofas ten fiempre en JM at. 5
premio al que venee, fino al que leal tu memoria, la primera, que el tiempo
Pſ 77. mente pelea, porque no eres tu el que es breue, y la fegunda, que el galardoni
vences à tus contrarios, fino el Omni es grande. El fabio perfeuiera como el Eccleß
potente Dios, que vence enti. Si en al Sol , y el loco mudafe corno Luna. No 27.
go tienes parte es en la pelea, y asiete te mueuasà cada viento. Muchas mo Gen. 1 3
áize que en pelear feas contante, y que cas eſtoruauan à Abraham ei Sacrificio,
feb.44. perfeueres, y como a otro lob te amo que ofrecia a Dios, y el nunca dexò el
netan de parte de Dios fus Angeles, que Sacrificio, por mucho que fue impora
te acuerdes de la batalia en que etas, y tunado. Si te d5s à la Oracion, mira que
pongasilencio en tu boca; Si deprecias con diueridad de varios pentamientos
jas vanidades del mundo, los mundanos como mocas,has de fer inoletauo, y
te han de perfeguir, no bueluas a lo que perfeguido. Hechalos de ti , y perfeue:
dexate. Muchos depreciaron al mun ra en el bien comenado. Qué aproue
do, y le boluieron las epaldas, como la cha començar grandes cofas, li ilingu
muger de Loth, y porque tornaron à el, nallcuasadélante í Noſe tepáflela vl
arden en el infierno. Muchos etan en el da em andar començando cada dia, por
infierno que depreciaron ellas vanida que no íabes quando vendrà la muerte,
des del mundo, y à nuetro aduertario e y podrà fer que te tome defcuidado. En
le dà poco,ſino perſeueras. Elarboliſe el Pfalmo eftà efcripto : En imagen fe Pſ. 3 ti
muda muchas vezes no ccharà raizes pala el hombre. Vna imagen pintada, fi
Si te mudas a cada palo, no echando età affentada nunca fe leuanta, parece s

raizes en el bien comengado, jamas da que fe quiere leuantar, y età queda.

ràs fruta de virtudes. La virtudes habi Muchas vezes propones de leuantarte
toy ſino multiplicas los actos della fre de tus malas cotumbres , y nunca tele
quentando las buenas obras, nunca fe en uantas, determinas de andar por el ca
gendrara el habito de la virtud Eta vir mino de Dios, y fiempre etas quedo, y
tud es forma del merito, esfuerça en el quando te leuantas, y comienças à an- --

buen propoito, premia al que corre, co dar por buen camino, no perfeueras.
rona al que pelea, lleua la palma , y trae Trabaja por perfeueraf en el bien comé.-
Exod. al nauegante al puerto de alud. Es la ru çado, y figue el camino 3 lletas, i quie
* 8. nica Sacerdotal, que llega hatta los pies, res alcançar perfecta vitoria. Se fiel ha- Αpoc. 3.
Exod. y la cola del animal que queria Dios le ta la muerte, y alcangaras la Corona de •

29. fnele ofrecida en el Sacrificio, y es la vida. En el remate de la vetidura del Exod,

JLeu.3. que nos confirmº em todo bien. Eltº da Gram Sacerdote auia granadas entre las 2 s. ”
la palma à los Martires , y corona, las campanillas de oro. Entre las frutas la -

virgines.Que aprouechara que el Mar granada tiene corona, la qual por fer pre
tir peleara por la Fe, i no perfeue rara? mio de virtud fe pone entre las buenas
Ay alguna coa mejor que Dios Pues obras, que fon las campanillas de oro.
N a INo
|

- -- - ‫محمد‬- " - ‫حمص‬

422 Tercera Parte del Libr6

Nofe ponen en el principio, ni en me prometiendole libertad, luégo permi
dio de la ropa:porque no fe dà à losgue te que (ea de Faraon mas 蠶 1*xod. $
ੇ , y median Ponefe en el fin Tambien en fiendo de Dios honrado, y
e la vetidura, porque folos los que per alabado el Santo Iob, fue grauemente
feueran hata el cabo lleuaran la Coro tentado. Y Chrito nuetro Redemp
na de premio, que es la Bienauenturan tor en fiendo alabado del Padre Eterno
çã etermá, y Gloria que eperamos. en elBautiſmo, quando dixo iera ſu Hi
jo muy amado, fue luego tétado del de
pelas tentaciones. Cap. 7 s; monio en el defierto. El Señor permite
q feas tentado para prouar, y ver fi per
Eccleſ: H' jo,llegandote alferuicio de Dios; feueras en el bien comengado. El Angel
3s apareja tu coraçon para la tenta dixo à Tobias:Porq eras acepto àDios, Tob.is
cion, dize el Sabio. No te marauilles i cöulno 蠶 tentacion te prouaffe.No
en començando à ſeruir à Dios tuuie ay virtud que en la tentacion no ea pro
restentaciones: porque no fe te dieron uadas. No es conocido el que tiene Pa
las armas, fino para pelear con ellas. Si eiencia,ſino en la aduerſidad, Las lom
padeces tentacion no te de confueles bardas fifon buenas, ô malas el fuego las
por efo, porque el demonio no tienta pfueua. Reuientan en tirando, i no fa
a los que tiene por fuyos. Como el len buenas. Muchos pienan de fi mif Afatrh.
Leon fi vee que la caça que tiene entre mos que fon muy esforgados, como los 16-,
las manos e le quiere ir, la aprieta mas Dicipulos lo dezian defi mimos en la
fuertemente con las vñas porque no fe vltima Cena al Diuino Maetro , pero
le vaya, asi el demonio al que vee que viendoe en la tentacion quando el Re
fe le quiere ir de fu poder mas recio lo demptor fue preo, todos huyeron. En la
tº aprieta con las vñas de fustentaciones. tentaciones conocida nuetta flaqueza.
Exo.4. Faraon Rey de Egipto mas perfiguiò à El Real Profeta dezia Yo dixe en m Pſ. 29.
Ifrael quando fe quifo if, que quando abundancia no me mouerê.Apartafie de
Gen, 3 poeia aquel pueblo pacificamente. La mi tu preencia, y luego fuy turbado. A
banno perſiguiò à Iacob, ſino quando ti Señor llamare, y a ti Dios mio fupli
fe le iva. Mas perigue nuetro aduer care. No folo por la tentacion tuuo Da
ſario al que dexandole comiença à ſer uid experiencia de ſu flaqueza,pero Ila
nir à Dios, que à quien poee en paz. mò en ella à Dios:porque allende de nos
El perro no muerde à los de cafa, ino Prouar conocemos quan neceffario es el
à los de fuera. Asi el demonio no per fauor Diuino, y nos dà ocaſion de orar.
- figue à los fuyos, fino à los jutos, y Guardate de conſentir en la tentacion.
tud. I I buenos. Quando Iudithvio à Holofer Del toque del eslauon en el pedernal,
nes affentado en rico trono començò å aunque falga fuego, no bata para coa
temblar, a quien esforgando dixo Ho alguna, fino fe pone yeca en que pren
lofernes. No temas, porque yo nunca da, y fe encienda. Asi aunque el de
. hize mal a los que quieren feruir al moniohiera con eleslauon de la tenta
Rey Nabuchodonofor. Como Holo cion en la piedrade tu fenfualidad, nun
fernes no hazia guerra à los que feruian ca acarà fuego que te queme, fino apli
a fu Rey, fino a los que le eran rebel cares la y efca del confentimiento de la
des, asi el demonio no tienta, ni per voluntad. Si no fueres muy auiado,
figue à los que le firuen, fino á los e muchas vezes feras engañado. Videfe
traños, y amigos de Dios. Permite el de piel de oueja , fiendo lobo, por mas
Señor que en dandote fu gracia, y en difimular fumalicia. Eta es la mas Pc
haziendote merced, que feas tentado ligrofa tentacion de todas, en que los
Iob. 7. por tu honra , y prouecho, Iob dize, vicios encubiertos con capa de virtu
hablando con Dios: Què cofa es el hom des, fe venden por amigos. Los coa.
bre, que tanto lo engrandeces, y pones rios ponen en fus nauios vanderas da
cercadèl tu coraçon ? Vifitaslo de ma Paz, viniendo de guerra; porque ha
ñana, y luego lo prueuas. En honran ziendo creer a los enemigos que fon
dolo, y vititandolo con tu gracia, quie amigos, con mayor feguridad los cau
res luego prouarlo contentaciones. Af tiuen. Leuanta tambien el demonio las
Gen, 22 ſi Abraham quando mas rico, y fauore yanderas de virtud, que tenemos los
cido etaua, luego lo tentó, mandando Chritianos. Porque creyendo fer de los
le facrificar a fu hijo. En comengando nuetrosvégamos au poder. A muchos 2. eெ:.
à fauorecer al Pueblo de Iſrael , y en engaña, fo color, y epecie de virtud. 1 I as
Franí
 De la Vanidad del Mundo Άάξ
1 Ioan. Transfigurafe em Angel de luz, y muda tes los demonios, tentandolo, y detru
4} • el habito, como la muger de le roboam, yendolo.Quando comienças à orarhu Heb.1z,
que deconocida qui o engañar al Pro y en los demonios como del fuego, q es
feta Abias. No te arrojes à qualquier Dios, y quando quieres parlar buelué to
mouimiento que vinicre 5 pero prueua dos para depertar los vanos rumores.
fi aquel epiritu es de Dios. San luan di Recogete en filencio, y piena de Dios
ze: No deis credito á todo epiritu, mas Portu conſolaciõ, y librartehas de la pe
probad fi es deDios.Diuerfas fon fus ar rega en la buena obra, y perfeueraràs en
tes,y mañas. Muchas vezes acomete à el bien començado. Se fiel en lo poco, y zMatth.
vna parte, y hiere a otra. Otras ve2es ha contituirtehabios en lo mucho. No e 23 A
ze que fe va, porque te de cuides, y asi tes ociofo en lo fecreto, ni feas parlero
etando tu defcuidado buelua fobre ti, y en lo publico, y huirà el demonio, véci
mas facilmente tevença, Sila tentació do có tu filècio. Aborrece nuetro aduer
te dexare, no te de cuides: porque en farió al qtrabaja, calla, y ora, y piena en
tonces te quiere acometer mas de pro coas buenas. Donde quiera q etuuieres
pofito. Mas recatado deues andar en el folo, ö acompañado,te cóuiene pelear,
tiempo de la paz, que en el tiempo de la velar, y orar cótra las tentaciones de la
guerra. Mayor peligro corre vna nao earne, y del epiritu. Pelea fuertemente,
quando cítà en calma, que quando Pa ora feruientemente, trabaja diligente
dece tempetad ; porque para la tempef mente, calla,y fufre con paciencia. Epe
taday muchos remedios, y ninguno pa ra en el Señor fiempre q etuuieres atri
ra el tiempo de calma. La mayor tenta bulado, y te hallares de contento. En el
cion es no tener tentacion. Nunca has Cielo fiépre ay gozo, en el infierno fié
de penfar que tienes tantas tentaciones, pre ay lloro; pero aqui en eta vida ay de
como quando te parece qetàs in ellas. todo, para prouar los hombres buenos, y
Entrando en el etomago el manjar, pe malos. En el verano fon los dias claros, y
lea el calor natural con él, hata que lo en el inuierno fon efcuros. Eto mino
buelue en ſu ſubſtancia. Y ſibuelto enſi permite el Señor, qfe haga có no otros.
no le echan mas manjar con quien pe Quando nos dà ſu gracia, y nos alumbra,
lee, toma batalla configo mimo, y file conoce entonces nuetra anima muchas
dexan fin echarle mantenimiento, pe coas econdidas, canta, y fe alegra con la
learà configo hata que muera. Asi fi de deuocion que fiente. Pero quando en la
fuera no tuuieres tentacion, tomarlahas tétacion le es quitada la gracia de la de
contigo mimo,y la ternäs en el coraçon uocion, età entonces en el inuierno, y
de dentro. No te pee de fer tentado, frio, y en efcuridad de entendimiento.
pereguido, y atribulado, porque enton Entonces es necefarla la paciencia, es
ces ferà el Señor en tu ayuda, haziendo à Dios mas acepta. Crecen las virtudes
de tu parte lo que deues. Si cefaren las por la adueridad, y aumentanfe por la
tentaciones de fuera, dentro de ti halla paciencia los premios eternos. Humilla
ras quien te haga cruda guerra. Dios fe el anima, y es purgada por los agotes,
quiere que feas tentado por tu proue confundefe la foberuia, y defvanecefe la
cho. Neceſſario es que vengantentacio vanagloria.En tanto q viue elanima en
3.Time. nes. EIApotol dize: Todos los que quie el cuerpo, exercitae en ambas cofas,
rcn viuif em Chrifto padccen perfecu porque aproueche en el amor de Chri
2.Tim. cion. No ferá coronado, fino el que le to. Grande arte, y grande virtud es var
2e
gitimamente peleare. Como avr? Pc bien de los bienes, y de los males.Toma
lea,ti no ay quicnhaga laguerra : No por armas las antas palabras y obras de
puedes auer gloria fin vitoria, ni vitoria Chrifto, y venceras al enemigo. Todo
fin batalla. lo que lees en las Efcripturas antas, fon
contuelo para el anima fiel pueta en
Delcuidado, y vigilencia contra las tribulacion, y remedio contra el vene
tentaciones. Cap.79. no de fatanas , y lleua el coraçon ai Cie
lo. Guarda los entidos, y mira que nd
Efitidal demonio, y huirà de voo {eas engañado.En táto que viucs cs me
14c0.4. tros,dize el/Apoftol Santiago.Don neter pelear, porque no feas vencido,
de età el bueno ocupado con Dios, me llamando a Dios con gemidos, y ora
ditando, orando, etudiando, o ecriuié ciones. La carne quiere coas fuaues, y
do fantos libros, etàn los Angeles gozá blandas, y por el contrario el Epiritu
dote con el, y fe hallan tambien Prcienº Santo enfeña cotas duras , y afpcrass
- Nn 2
 424 Tercera Parte del Libro
Si ſigues à la carne ſeràs engañado, y ſi confirmame en tus palabras: porque no
figues alefpiritu ferās coronado. Anda desfallezca en el carnino. Si el trabajo
com cautela, y mira à todas partes, por te canſa,ora, y dì : Mira mi bazeza, y mi pſ 79.
que en ninguna parte que vayas etaràs trabajo, y perdona todos mis delitos. Si
feguro de las aflechanças de los enemi el apetito de honra, o riquezas te perfi
gos. Si traxeres à Dios contigo, quedarà gue, ora, y dì: Inclina mi coraçon entus ՔՐ ձ4.
con u fauor todo allanado. Efcripto e teítimonios , y no en auaricia. Aparta Pſ.1 13
*Բ 7o. tà : Como ecudo te cercarà fu verdad, mis ojos, que no vean vanidad, y viuifi
no temeràs el temor de la noche con came en tu camino. Si te perigue la eu
largos maitines, ni de dia temcràs al de rio fidad de ver cofas exteriores, y her
monio de medio dia en tus muchos tra mofas, di con el Profeta: Toda la gloria
*/:44.
bajos, y etrechos ayunos. leu Chrito, de la hija del Rey eta de dentro. Y fi
que es Verdad,y Vida, etarà a tu mano nalmente en qualquier combate , y en
derecha, y izquierda en todas las cofas q toda tentacion del demonio , pues no
hazcs,para que perfeueres alegre,y ven pretende ſino apartarte de Dios, ora,
gas con u ayuda las tentaciones. El es tu di con el Palmita: A mi muy bueno es Pſ. 72.
Protector, y Defenor contra los malig llegarme à Dios, y poner en el Señor to
nos enemigos. Si Dios es contigo, quien da micíptrança.
podrà contra ti? Quieres no temer al
Ioan.12 enemigo, ama à Chrifto. Quanto mas Del prouecho de las tentaciones.
Ает.12. creciere en ti el Amor de Dios, tanto te СаР. 8 о.
meràs menos el mal, y el poder de tus
enemigos. El Amor de Dios no teme la Ienauenturado el varon que fufre la Iacob.t
muerte, ni al demonio, ni al infierno. tentacion, porque depues que fue
Pſal. 3 * Ten fuertemente el ecudo de la buena res probado recibirà la Corona de vida,
voluntad en el Amor de Dios,y perece que prometió Dios à los que le aman,
rà todo temor, y engaño del enemigo. dize el Apotol Santiago. Breue es el
Chrito Hijo de Dios viuo, Virtud, y Sa trabajo de la tentacion , y muy grande
biduria para todos, es mas poderofo en el galardon que recibiràs, i veneieres.
el Cielo, y en la tierra, y podràvencer à fa Tu mimo no te aumas tanto, como te
tanas,y derrocarle con vna ola palabra, ama Dios, y asi todo lo que haze, es
poniendole debaxo de los pies de los u por tu prouecho. Dios quiere que leas
yos. Por lo qual fi algun temor repétino tentado: porque merezcas mas, y la ten
vinicre ſobre ti, ora, y dì con el Profeta, tacion es permifsion Diuina. Tentò el Iob, I.
P(, 6о. Sè à nofotros Señor, torre de fortaleza demonio à Iob; pero primnero recibió li
contra la preencia del enemigo. Si la cencia deIDios,la qual fi no tuuiera no le
*Ու 13. carne flacate acomete, ora, y di: Encla pudiera tentar. La legion de demonios L ис. 3.
ua mis carnes con tu temor porque te que lançó el Saluador del cuerpo dc vn
mi tus juizios. Si es tu coragon comba hombre pidio licencia al Señor para en
tido con malos penſamientos, ora, y di: trar en vnos puercos, fin cuya licencia no
Pſ so Cría en mi vn coraçon limpio, y renue podian aquellos demonios entrar en
ua en mis entrañas vn epiritu derecho. ellos.En la Efcriptura fc lec, que el efpi 3. Reg.
Si la mala triſtezate fatiga, ora, y dì: ritu malo del Señoratormentaua à Saul. 18,
Buelueme la alegria de tu falud, y con Dizee el demonio malo por u propria
firmame con epiritu principal. Si la va malicia, y por la mala voluntad que tie
nagloria te perfigue,ora,y dì:No à nofo ne de danarnos, y es del Señor, porque
trosSeñor,no à noſotros,ſino à tu nom no le permite mas de lo q mootros po
bre fe dè la gloria. Si la defefperacion demos fufrir. Y pues eres tétado con li I. C0r.
Pſ 113 te dà moletia, ora, y di: Tu Señor eres cencia de Dios, q tanto defea tu proue 1 Οο
mi eperança defde mi juuentud, del chos deues aprouecharte de las tentacio
vientre de mi madre eres ni Protector. nes, confiderando la vtilidad q de ellas
Si pefadumbre, y pereça ocupa tu ani fe faca. No fe atreueria clnaucgante à
Pſe.7o. ma, ora, y dì : Ayudame Senor, y ſerè palar los peligros del mar, i olamente
faluo, y meditare en tus jutificaciones. confiderale los trabajos q en el fe Paf
Pſ. 1 13 Si el fueño te fatiga, ora, y di: Alumbra fan, ni el labrador palaria tantos frios, y
mis ojos: porque no duerma jamas en la calores,i no eperafie de coger. Aunque
muerte, y diga mi enemigo º preualeci fe te haga trabajoío reitir a la tentació,
contra el. Si te combate la pereça, ora, y mucho te deue esforgar el premio que fe
Pſ.12. di:Depierta Scñor tu poderio, y ven, y alcanga, donde deues, pone tus º
 DelavanidaddelMundo:
- • 425
-
º El Palmita dize à Dios : Prueuame queda probado por contante ea la vír
Dios, y tientame, quema mis lomos, y tud, y el malo es derribado, y vencido.
mi coraçon. Dos prouechos entre otros Por cuya culpa cayó la cafa mal edifica
muchos, dize aqui Dauid, que nos trae da?Por fu propria culpa. No digas que
la tentacion. El primero, poner fuego los vientos, ni el impetu del agua la de
en el coraçon para que como vafo eco rribó, fino cayó por u mala obra, por
gido de Dios para el Templo, pafale que lá mifma tribulacion vino pôr lá
por el fuego de los penamientos que in buena cafa , y no cayo. Luego la culpa --
--

teriormente le guerrean, adonde ven eftà en el cimiento.Si pecas, no eches la

ciendo com fortaleza dexe toda lá im culpa à la tentacion, fino à ti mifnio.Lá
perfeccion, y orin porque asi mandaua malicia de la propria voluntad es cauía
Wum.4 bios purificar los valos del Templo, de tu pecado.Si fueres amigo de Dios, y
aunque fuelen de oro fino. El fegundo etuuieres bien fundado en fu Amor, nó
frutó es, que la tentaciones cauterio de te derribarà la tentacion. Si caes, por tu
fuego para la fenualidad, y por ello di propria flaqueza caes. Iob dixo à Dios; job.1%,
ze:Tientame, y quema mis renes. Fue Ponedme cerca de vos,y leuantele quiē
go es la enfermedad, dolores, y pere quifiere contra mi.Mirà pucs ágora?- .
cuciones de los enemigos, con que los mo la tentacion no folo es buena para
malos deteos cefan , y los malos apeti los buenos 3 pues es matería de mereci
tos fe vencen. Aca en eta vida hallaràs miétos pero aun tambien es prouechoa
tambien epiritual confolacion acaban
do de vencer. En todas las tentaciones
燃 los malos, aúque fe pierdà con ella.
orque aquella caía mal cementada,aü
pretende Dios nuetra enmienda, y pro que no fuera combatida de los vientos,
Gen. 6s tiecho. Bié pudiera embiar las aguas del ni de las aguas, ella asi como aísi aula
diluuio, y tomar à los hombres de cui de caer porque la cafa edificada fobre
dados ; pero porque queria la enmienda falos, no puede durar mucho. Ya que
de los pecadores, y amaua mas fu lalua auia de caer, mejor fue que cayefle con
cion que fuperdimiento, los auisó por aquella ocation: porque tiene ecua, di
Gen. 44 Noe cien años antes. Quando determi ziendo auer ido muy excesíua la teni
nòdé etnbiat hábrc àEgiptojPufo aquel Petad que recibió, lo qual no puede de
fueño en Faraon, y proueyò a Ioſeph j zir quando por mima fe cae. Siendo
declarafe el fueño, y fuele tu mayordo tu malo, flaco, y mal inclinado, aunque
mo, lo qual por cierto no hiziera nue no tengas tentacion de fuera,has de pe
tro buen Dios, i los quifiera aboluta car. Menos mal es pecar con tentación,
mente matar de hambre, y detruir. Y que fin ella. Alguna manera tienes de
porque el Clementisimo Señor quie difculpa, diziendo auer padecido graue
re mas muetra vida que muetra muerte, tentacion, y tambien ferà nmenor a pe
y quiere la enmienda, embio a Profeta na de los pecadores que cayeron fiendo
fone i. Ionas a predicarpenitenciaàNiniuc,an tentados, que la de aquellos que fin fu.
tes que los caftigafe. Recibe los agotes frir tentacion, pecan porfu própria ma
de mano de Dios,como de Padre piado licia. Si lo quieres abiamente confide
fo, pues aun en los catigos buca tu vti rar, hallaras que las tentaciones on buc
lidad, y prouecho. Si las tentaciones no nas,y Proucchofas para todos, afsi buc
fueran buenas para tu aluacion y nunca nos çomo malos. En la tribulacion, di.
Luc. 6, permitiera Dios que fueras tentado. El ze el Profeta, me enfanchate. Como el
Señor en aquella comparacion dize en fuego foplando te enciende,y cilicnde,y
el Euangelio de las dos caías, de las qua enfancha, quemando la leña que elá
, les la vna eftaua edificada !obre arena , y cerca del, asi nuetro coragon con clío
la otra fobre peñaviua,te eneñó el Pro plo, y vicnto de la tribulacion, y tenta
uecho que hazen las rentaciones. Por la clon (e etiende,y engrandece, hazien
cafa que etá fundada fobre piedra; en dofe mayor, y mas genetofos Quanto
ticnde alli lefuChrito al bueno, aísico mías que las tétaciones traen à los Röm
mo por la otra que tiene mal fundamé bres en conocimiento de iminos, de
to esignificado el malo, fegun fenten fu proPria flaqueza, y los diponen para
cia de Redemptor. Sobreuiniendo el recibir la gracia del Señor. Liocralinéte
auenida de las muchas aguas dio en tie lo haze contigo, dandote muchos me
rra con la cata mal cementada, quedan dios, y aparejos para te aluar, y merecer
do la otra em futer. Alsi quando vicne la JaCloria:Procura de vencer, porque co
ţcat aciondexa al bucnotmas firme , y figas la bienauenfuranga que pretendes.
Ձ 3, இயல்
* ｡

*
 \
Tercera Parte del Libro
Pues es cofa mas glorio a gozar de la na, yaísifauoreciò à fu Pucblo Ifraeliti
Corona con meritos, que fin ellos, mas coentiemPo de ludith, y Efter. Qbjen 1. Reg.
merced te haze Dios en darte tentacio creyera que loeph etando en Egipto 2. 3.
nes, y trabajos, có que merezcas la Glo vendido de fus hermanos, infamado, Dар. 13
' , ria, que fi té diefle ella mitma Gloria de deterrado, y encarcelado, dexado de to. Iud. 1 3
valde, y graciofamente, fin aucrla pri do el mundo, y deconocido en tierra Hrfi. 5 •
M4f.5. mero merecido. Procura de vencer, por agena, auia de venir a tanta honra, у Gen.41
que breue es el tormento, y muy copio mandar el Reino de Egipto. Aunque re
fo el merecimiento. Al que quiere preº parezca imposible alir del trabajo, y
miar el Rey mas que à los otros, pone necefsidad em que agora etàs, mira que
pan. 3 lo en lugar mas peligrofo. No fuera te àDios ninguna cofa es impo(sible,y que
nida en tanta reuerencia la cata Sufa es para el cola muy facil acarte de fo.
na, i primero no fuera tétada, y infama dos los males que padeces. No tapes
da. Venciò la tentacion, y mercciò hon con tus defconfianas, y pufilanimidad
: ra en la tierra, y Corona en el Cielo.de coragon los caños de u bondad, y po.
Mas prouecho le hizo la tentacion que derio.El Angeldixo à laVirgen:Ningu 1. hc. in
2 ob. 2. daño. Del Santo viejo Tobias, dize la na cofa es a Dios imposible. Entre tán
Efcriptura, que permitío Dios que fue to aunque fe leuanten vientos de tenta
fe tentado, porque a los que ellauan por ciones, y fuban las iras, y olas hafta los
| venir quedafie memoria, y exemplo dc Cielos, tu calla, clà quedo, y no te mue
la paciencia que tuuo. uas. En el mar quando crece la marca, i
elta en la ribera alguna piedra nou edi
Como en nueras tentaciones hemos ga, la marea fe la Icua poco à poco al
de confiar en Dios, profundo. Pcro la peña que e dá'fixa, у
Cap.81. imouible, aunque las olas del mar la cu.
bran,no cs mouida de lu lugar, ni lieua.
Ecclef. M. hijos à las naciones de los hó da de las aguas. Hiriendo las olas con
2օ bres, y fabed que ninguno confió grande impcru en la peña 5 quiebranfe
en el Señor, y fue confundido, dize el cllas, y desnazcute como cípuma, y la
Eclefiatico. Siendo los Apotoles ten peña eftà fixa , y vitoriofa, y aunqué la
tados en aquella tormenta del mar, con cubran las aguas , vazia la marea, y e
Z wc. 3. fiaron en Chrito, y lo llamaron, y fue detcubre, y alça cabeça, enfeñorean
ron libres del peiigro. Tcn cn tus traba dole de las aguas que la combatian. Si ſe
jos paciencia, y confia en Dios, porque leuantaren contra ti olas, y aguas de tri
etes firme, y etable en el. Podero o es bulaciones , y vinieren los enemigos
para librarte de todos los males que pa echando efpuma , cftà tu quedo, y #6
deces. Suele embiar Dios confolaciones como peña imouible, y venceràs. Él tié
grandes, y tiempo fereno depues de los Pocura todas las coas. No te ahcgues
trabajos, egun aquello que dixo à Dios en poca agua, que tiempo vendra, y no
Tob. 3 • el Santo viejo Tobias: No te deleitas en fe tarda, quando pornà Dios a los que
muetra perdicion, porque depues de la agora te pcrfigucndcbax9 dc tus pies',y
tempetad embias tiempo foflegado, y te verás feñor dellos. Sufre la tentacion
depues de las lagrimas, y lloro acudes con Paciencia, porque mañana fe acaba
con alegria. Aunque todo ete mundo fe rà tu trabajo, y quedaràs honrado, co
enfañe, y como mar epumofo fe enfo mo eftauas primero. Eftà quedo, porque
beruezca, y ete he ruiendo contra ti, y fite mencas con iinpacielicia terås vén
{e lcuanten vicntos contrarios de tenta cido de la tentació y fumido en las aguas
ciones,no dexes la confiança que deues de las tribulaciones. No te olmides de
tener en Dios, porque aunque parece Dios, ni te apartes del; pero llamale con
que duerme, no eftà dormido el q guar el Santo Profeta, diziendo : Leuantate
Pſ:43.
քՈ 1zo da à Iſrael. El es el que falna à los que ef Señor PorQue ducrncs, no nos def:353 M4 4f.S.
peran en el y quando parece que età ya de ti para fiempre. D1 con los Apoſtoles :
todo perdido, y que no ay remedio, en Saluanos, que perecemos. El fe icuana,
tonces focorre mejor: porque mas fe a u en tu fauor, y mandarà cefar la tempef
bondad manifieta, y fe atribuya todo à tad del mar , y gozaràs de tranquili
JEx 0.3.
ſu miſericordia. Aſsi ſocorriò à lſrael en dad, y tiempo pro pero. Mira que eftès
Egipto, quando al parecer etaua aquel quedo con Dios, y en Dios: porque no re
Tob.11. pueblo fin eperança de remedio. Así ahoguen las tribulaciones, y te lleuen
D40 ‫ له‬,4 ayudo à Tobias, Daniel, Dauid, y Suía trás fial Profunco, como pičdra nigt;&
diga.
 Delavanidad delMundo: 427
Aiçi, Dids terná cuidado deti, fi pones tu pedir. Quien penara que auia Dios -

!,” en el tu eperanga. Quien confió en el, y de fibrar à Itaac de las manos de fu pa- Genef,
º, fe vió defan parado Quien la llamo, y, dre, quando eſtauaya atado, y auia ſu 22.
), no fue focorrido? El es el amparo de los padre algado el cuchillo para degollar
jutos, y guarida de los que à èl fe alle lo? Q y en creyera que auia Dios de fu-rob. 42
gan. La nauecilla de los Apotoles bien bir à doblada gloria à Iob de de el mu- Tob.4,
puede er combatida de las olas; pero no ladar ? Quien dixera que fiendo Ionas
es anegada, porque llamaron al verdade lançado en el marauia de viuir, y pre
Geneſs ro (ocorro1cíu Chrifto.ElArca dondc và dicár del pues en Niniue ? Quien ima- -

Арос.12 el juto Noe es moletada de las aguas, ginara que etando ya Suana tan en lo Dan. 13
y vientos; pero no es fumida, ni desbara vltimo, que era ya dada la entencia de
tada. Perfigue el dragon à la muger fan muerte contra ella, y lleuandola à ape
ta del Apocalipfis; pero niguna coa pu drear, la auia Diós de librar entonces º - -

- do contra ella - Què temes ? Mas eltàn Tancercado fe viõ Dauid de la gente de 1. Reg:
contigo que con ellos. Mayores fon las. Saul, que ya de confiaua poderle eca- 23 .
1. fuerças del ó pelea por ti, que las de los par de us manos, quando Díos lo libro
i contrarios. Buena confiança tenia de marauillofaniente. Pone Dios muchas
4. Reg. Dios aquel Santo Rey que dezia:Si mo vezes em fumo apricto à los honbres:
6. rare en el extremo del mar, alli me ter porque de confien de fu faber, y pon
PՈ 13 3 nà tu mano, y me ampararà tu derecha. gan toda confiança en folo Dios. Mue
Iud.6. Eres Chritiano?pues cree à la Ecriptu tra Dios fu poder, quando falta todo el
ra, que dize:Humilla Dios a los que pre ingenio, y poder humano : porque mas
fumen de fi, y confunde à los que côfian claramente le vea el fau or Diuino, y
en fu attucia. El prefumptuofo de con no atribuya el hombre cofa alguna à fi > *

fia en las tribulaciones; pero el humilde unifmo. El Señor es ( dize la Efcriptu - 1 . Reg,
confia en Dios en fu deprecio. El que ra ) el que nortifica, y viuifica, y echa 8.
confia en Dios fufre todas las cofas con en el profundo a los hombres, y los fa
paciencia, y el que puramente buca à ca. Deprende à confiar en folo Dios
Þſ 3 3. lXios, preto c hallarà contento. Sufre en todos tus trabajos, y tentaciones,
con paciencia, epera en Dios con con inuocando ſu fauor con Fe, y confian
fiança, porque cerca età el Señor de los ga , pues aun quando las cofas eftàn mas
que tienen atríbulado u coragon, y al en lo vltimo , y mas lexos de reme
uar à à los humildes de efpiritu. Por do dio, fuele acudir con u Bondad , y
mar nueſtra ſoberuia, y humillar la alti Clemencia, acandolas à buen puerto.
tiez de nuettro coraçon, juftamente per
mite el benigno Señor que feamos per Del remedio contra las tentaciones,
Pየ0t¡.
feguidos, afligidos, y depreciados. Trae que es la Oracion.
žio. à tu memoria tus vicios, y pecados, quā Сар. 3 2 .
Iob 1 s. do fueres de precíado de fuera, y callarà
Кот.3. toda la indignacion quc tnuicrcs. Nin O. porque no entreis en tenta- Matthi
guno es puro de todo, ninguno es libre cion , dize el Saluador. Pcrque a 6.
de fuciedad, ni inocente de culpa: por no feas vencido de la tentacion quie
que todos pecamos. Solo Dios es puro, re el Señor que ores, por eí la Ora
Sinto, Imortal, Eterno, y fim medida,y cion arina fingular para vencer todos
fobre todas las cofas digno de alabança. los contrates de los enemigos. En la
Pon toda tu eperanga, y toda tu alegría Oracion que nos eneñó el mino Mat. 3.
en Dios, y ofrece le tu voluntad apare Redemptor dixo , que pidietlemos à Luc. 1 t
jada para padecer qualquier pena por Dios, que nos libraffe de todas las ten- Luc.22,
amor del. Aunque parece que fe tarda el taciones. NucítroSeñor lcfu Chriſto tu
remedio, no de confies : porque como uo por rcmedio la Orácion en la tenta
Abác,2 dize vo Profera, viniendo vendrà, y no cion grande, y anguſtias de ſu Paſsion,
fe tardarà. Quieres tu eneñar a Dios porque contra todas las tentaciones del
quando conuisñe darte el remedio? Re múdo es aludable, y exceientisimo re
Iud. 8. prehendió ludith a los Sacerdotes, y pue medio. Cono huyen los ladrones quan
bo de Bethulia, porque tallaron los dias do fienren algin ruido, y oyen los
à i)ios, eo los quales los auia de librar. vezino que vienen a ccorrer, asi el
Muchas vez es da Dios el remedio,quá claumor ue la Oracion haz2 huir a los
do de confias, y ya no le pides, porque demonios , y deſpierta , y prouoca à
fepas quanto (abe Dios mejor dar, que todos los Santos para nueltro focorro
Em
 *

Tercera Parte del Libro

En toda tribulacion, y tentacion, acude cefores, como hazen los que quieren
à la Oracion, como á puerto feguro de depachar con el Rey. Inuoca el fauor de
tu anima, imporando el Diuino fauor. la Madre de Dios , y de los Santos que
Quanto mas preſto hizieres eſto, tanto eres mas deuoto. El Saluador mimo nos Luc. ii
te fera mas proacchofo, y quanto fuere enfeña como hemos de negociar con él
la Oracion mas heruiente, tāto es à Dios en aquella palabra del que pedia tres pa
mas acepta. El piadofo, y miericordio nes à fu amigo, donde dize, que ya que
foSeñor quiere ferrogado, dà caufas pa no le da lo que le pide por fer amigo, fi
zuc, it ra orar,y promete que nos oirà, dizien quiera por er importuno le darà los pa
Pſc7 do, Pedid,y datoshan, Como federrite nes necelarios. Quiere el Señor que feas
la cera junto del fuego , asi delante la importuno, y dilata la merced: porque
Oracion pura , y heruiente fe deshazen perfeuerando, y llamando crezca tu me
todas las huetes del demonio. Toma recimiento, y asi feas digno de recibir
por amparo à Dios, y feràs libre del to el don que te quiere dar, que es mas de
do. No podràs vencer cõ tus fiacas fuer lo que pides. El que no perfeuera es co -

Phil.4. gas y fi en ti confias,feras vencido. Oye no el que da la peticion,y no epera por

2. Сor. el Apotol, que dizc Todas las cofas la repueta. No te partas de la Corte del
3. puedo en aquel que me conforta Gran Rey in cobrar repueta. Y fiel depacho
de miferia es al hombre etar fin aquel, fe dilata fepas cierto que fete aparejan
fin el qual no puede etar. Sin el no vale mayores mercedes.Aſsiſucediò à aque Aat.15
mos nada, y como toda muetra fuficien lla muger Cananea,la qual por orar com
cia viene de Dios, viendonos cercados perfeuerancia alcangò lo que queria, y
de trabajos, y mundanas tentaciones, fue alabada por boca del Señor, que era
embiemos vn menajero a Dios, pidien mas de lo que ella demandaua. San Pa I. Cor.
dole focotro. La Oracion es vn menfa blo trcs vezes orò, y Chrifto tres vezes 1 2.

jero que manifieta à Dios nuetra ne oró en el huerto,y quieres tu fer oido la Luc, 22
环87 cesidad, egun aquello del Profeta: En primera vez Y aunque Dios fepa nue
tre Señor mi Cracion como correo, an tra necesidad quiere que le embiemos
tc vueftro acatamiento. Alii dize àDios el menajero de la Oracion, porque de
las necefsidades en que eftamos,yrazo terminó de librarte de la tentacion por
na con el, y le pide fu fauor. Dos cofas ha ete medio. Conulene que ores no por
de tener el buen menajero. La vna, que que hagas aber à Dios de nueuo lo que
fea ligero, y vaya preto,y no fea tan pe el no fabia antes, ni porque mudes fu de
reçoo que mientras el và, dèn acà com terminacion Dinina,fino porque con tu
bate. Para ir mas ligeramente quita la Oracion vfes de los medios, mediante
capa, y toda la carga por correr mejor. los quales determino Diosde dat aque
No podrà tuCració llegar preto à Dios llo. Ifaac hazia oracion a Diosporta
fi andas cargado de ocupaciones, y ne muger Rebeca, que etaua eteril. Auia Geneſ:
gocios mundanos. Los cuidados de ete Dios prometido a Abraham que ternia 25 s
iglo, y negocios temporales en que te níetos de fu hijolaac, y no dudaua Iaac
ocupas, fon muy perjudiciales para la en los Diuinos prometimientos, el qua
Oracion.Neceſſaria esla mortificacion, aunque fabia cierto que le auia de dar Gen.i.5
y que feas priuado de toda temporalcõ hijos de fu muger Rebeca, con todo ef
folacion. Dexa las cargas de la vana fo fo rogaua a Dios e los diefe, por var
licitud de ete iglo, i te quieres dar à de los medios que Dios predetinó, pues
Dios. Lo fegundo que ha de tener vn por medio de las Oraciones de aac
buen menajero es, que fea dietro en aula determinado de dar generaeion à
negociar, y fepa relatar bien la necesi Rebeca. La Oracion prefenta a Dios tus
dad, y peruadir el fauor. Aunque lo de nece{sidades: humilla el coraçon: libra
pidan que buelua otra vez a hablar al tc de males: trae à Dios en tu fauor: у
Rey, y que fea importuno, y Pereuere reconcilia tu alma con effe mimo Se.
hafía que lo depachen. No ha de er la ñor. Todo lo alcança, y vence la buena
Oracion floxa, ſino diligente: no tibia, Oració, y fus fuergas y vitorias fon muy
fino heruiente, y inflamada, Aunque no grandes-San Pablo,ySilas fizieron tem
feas oido, ni te depaché, se importuno, blar la carcel, y a los niños en Babilonia Aré, r G
pereuera llamando, como los Santos hizo Gigantes. Quien diò tantas fuerças D. ് 3
Aá. I • វ្នំ que perfeuerauan en la Ora à vnas fiasgs mugeres como ludith,Hct fA s
cion. Ruega a los Priuados del Rey que ter, y Iael? Vence la Oracion à los leo- id:
bablen por ti , romandolos por inter nes Para que no toquen en Daniel, aun 224 ‫هامة‬
-

հնs
 De la Vanidad del Mundo: 429.
que etauan muy hambrientos. Abrió la antes trae el anima muerta en el cuerpo
fone 1. boca la vallena orando Ionas, derribô viuo. Entre los exercicios Chriſtianos .
Дојче.6 los fuertes muros de Iericò, y quebro ete de la Oracion tiene el primado. Ef
4ći. I 2 las cadenas de San Pedro. Vence à los te es aquel noble oficio en el qual lle
1. Reg. hombres, como Dauid, y Iudas Macha gandofe el hombre à Dios por amor
17. beo, que vencieron orando: Vence al orando vee en el como en vn epejo íus
1 • Â4 đc, fuego,pues no quemó à los niños en Ba proprias culpas, y mierias, y conoce fer
I5 o
bilonia, quando orauan en el horno de vanidad todo lo de la tierra. Porque co
D4m.3. fuego. Vence al mar, pues orando Moi mo la Oracion ſea vin lcuantamiento
万xo・I4 fen fe abrió el mar ver mejo. Vence el del alma para Dios, es alumbrada en
4. Reg. tiempo, pues hizo Elias que no llo Dios, con cuya luz conoce fer vanidad
17. uielle, y que llouieffe quando èl quifo. todo lo del mundo. Llegaos a Dios, y
Exod, Vence al cuerpo, pues Moi en etuuo fereis alumbrados, dize el Real Profeta. РГ з33
24 - quarenta dias confus noches fin comer, La Oracion es excelente remedio para
4- Reg. futentandofe con fola la Oracion. Ven alcançar todo bien,pues en ella fe leuan
2 Oe
ce à la muerte, como parece en Eze ta nuetro coraçon à Dios, mediante el
chias, que fentenciado à muerte, orò, y qual nos llegamos à èl, y nos hazemos
alcançó muchos años de vida. Vence a vna cofa con èl. En efle fanto exercicio
Ιο(ώ.ιο. los Cielos, pues Iofue orando hizo al fube el anima obre fi, y obre todo lo
Sol etar quedo, y que los Cielos para criado, y juntandofe con Dios es engol
fen. Y obre todo eto fon tan grandes fada enaquel Pielago de infinita fuaui
las fuerças de la Oracion, que vence la dad, y amor, y vngida con la Dluina graº
Exod. Cracion a effe mimo Dios. Oraua Moi cia, y guta, y repoa en Dios, y en ele re
3 ** fen,y dixole Dios: Dexame para que me poto tiene toda aquella Gloria que en
vengue dellos. Dios confićfa fer dete ete mundo fe puede alcangar. De mane C4mf. 1”
Rido con las Craciones de Moien, pues ra que la Oracion es pacua del anima, 3. Rege
que le pide que le dexe. El Señor dize: vnos deleites, y abraços con Dios , vn 74
AM4r.11 Recibireis todo lo que pidieredes orā beo de paz entre el Epofo IeuChrito,
do. Pues tanto puede la Oracion en to y fu Efpofa el Anima , y vna cata de fo
dos tus trabajos, angutias, y tentacio laz en el montcLibano,donde el verda
nes, toma por efcudo la Oracion, por dero Salomon tiene fus deleites con los
que fin falta alguna alcangaras perfecta hijos de los hombres. Ella es vn reparo .
W 1[Orlaa faludable de los defeétos de cada dia, y
vn exercicio quotidiano de todas las
Dela excelencia de la oracion. virtudes, muerte de todos los entuales
Сар. 83 . apetitos, y fuente de todos los buenos
propofitos, y defeos. Es medicina de en
芷劣。到2) Т
Odolo que pidieredes orando loal fermos, alegria de trifles: fortaleza de
4- Reg cançareis, dize el Señor. Muy ne flacos: remedio de pecadores regalo de
2 Oe celaria es la Qracion al fieruo de Dios, Jutos: ayuda de viuos:fufragio de muerº
Ecclef: por la qual nuetro Señor es aplacado, y tos:y comun focorro de toda la iglefias
3 je inclinado à nofotros. Por la Oracion Es vna puerta real para entrar al cora4 Pſ, go.
aplacò Moiſen à Dios,y Ezechias alcan çon de Dios:vnas primicias de la Gloria
çó alud del alma, y del cuerpo. La Ora aduenidera: vn manà que contiene en fi
cion pura haze al hombre proximo, y toda la fuauidad: y vna ecalera como
cercano à Dios, y al que recibió fieruo aquella que viò lacob que llegaua de la Gen. 9.
de Dios lo haze amigo fuyo. La Oracion tierra al Cielo, por donde los Angeles
pura, y con fernor penetra los Cielos: fiempre ſuben,y baxan, lleuando nueſ
alumbra el entendimiento del que ora: tras peticiones à Dios, y trayendonos el.
cierra el infierno: abre el Paraifo:y me depacho de nuetros negocios. Por er
te dentro del las animas de los Fielese tan prouechofo, y heroico exercicio el
Como con el manjar corporal es futen de la Oracion, lo primero que Adam en Gen. 4à
tado el hombre exterior, asi con las de feñò a fus hijos Caim, y Abel fue a orar, Gen. 9«
uotas Oraciones es el hombre interior como parece en el facrificio que el vno,
fuftentado , yapacentado. Lamcdita y el ctro ofrecieron al Señor. Noe oro Gene 3,
cion enfeña lo que falta; pero la Ora à Dios antes del diluulo, y depues, y
cion alcança que no falte nada. El Reli Enoch, Matualem, y Iob hizieró lo mi
giofo que no frequenta la Oracion, no mo. En las batallas mandaua Dios que De», зо
íolo es miferable , y finprouecho, mas fuele el Sacerdote para hazer Qracion,
Οιό
 $30 Tercera Parte del Libro
OròIacob quãdo boluiendo deMe{opo: fotros. Meneter es deteTéplo fea linn
Gen.32 tamiahuuo miedo de fu hermano Efau,à pio de pecados, y adornado có virtudes,
Gen. 33 quien hizo Dios placable, y mano. Los y atauio de buenos penamientos, para
Exo, 3. hijos de Irael, fiendo afligidos en Egip orar en elà Dios. Eto es lo q el Ecleiaf
to, llamaron àDios, y fueró oidos, Moi tico dize: Apareja tu anima antes de la EcclefC
fen en todos fus negocios, y dificultades Oracion, y no eas como hombre q tien 18,
acudia a la Oracion. Asi tambien lo ha ta à Dios. Por lo qual la Iglesia antes que
3. Reg. zian Iofue,Gedcon,lepte,Sanfom,Saul, en la Mila diga la Oracion del Pater no
3. y Dauid en fus trabajos,y batallas, con fter le haze la falua, diziēdo q offa dezir
4. Reg- fultando primero àDios, y hazièdo Ora eta fanta Oracion amonetada primero
I 9, cion. Orò Salomon quando edificò el con preceptos faludables, y intitucion
4. Reg, Templo,y Ezechias cn el cerco de leru Dluina. Asi has de orar a Dios, intruido
2Oe falem, y en fu enfermedad. Lo mimo primero con la Ley de Dios, y aparejan
2. Para, hizo Ioafat, viendoe cercado congue do antes tu coraçon, y limpiando tu có
2O• rras,y Tobias en ſu ceguedad, y Iudith, ciencia cô faludables documentos.Moi Exod,
Tob. 1. y Efter en la anguftia defu pueblo,yDa fen quando oraua alçaua fus manos à 1 7
Iud. 9. niel en el lago de los leones, Ionas en el Dios, y tu deues prefentarle buenas Exod.
He.14 viétre de la vallena, y los tres moços en obras, i quieres fer oido. Por amor de I 2 ‫ه‬
Pan. 14 el horno de Babilonia, à los quales to eto màndaua Dios el cordero que le
1. Mac. dos libroDios de toda angutia maraui ofrecielen fueffe fin mancilla. Asi tu
o.7.s. lloamente, y fueró libres por medio de ofrece a Dios tu Oracion limpia fin ma
9. la Cracion, Las grandes vitorias de Iu cula de pecado, y alcançaràs lo q pides, y
.Matth. das Machabeo, por la Oracion (e hizic confeguiràs otros muchos, y muy gran
J 5. ron. Por la Oracion fueró focorridos la des bienes.
AMar. 3 Cananea, Céturio, y el Regulo, y los cie
Joan. 4, gos, y leprofos, y otros muchos miera Dela perfeueraneta en la oracion.
I wc.18 bles quellamaronaChritto.La Oracion Сар. 34.
Luc. 17 q hizo el Ladron en la Cruz le alcâçó la
Luc.23 Cº.; fiempre orar, y nunca cef
Gloria, y la Oracion q hizo el Saluador Luc. I 8
Heb. 5. en ella dize el Apotol S. Pablo q nos li fardize el Señor. Depues q elSal
Act. 12 brò de nuetros pecados. La Oracion uador dixo à fus Dicipulos los grandes
Hob. 3 1, hazia la Igleia por S. Pedro lo librò de trabajos q auian de palar, y las calami
la carcel de Herodes.Deues en todos tus dades del dia del juizio,luego tratò de la
- trabajos,y necelsidades acudir à la Ora Perfeueransiadela Oracion,dizicndog
cion, pues por ella nos libraDios de tan conucnia fiempre orar,y no faltar.Tra
tos males, llamandole de todo tu cora xo Por exemplo el mal Iuez, el qual añ
tº- çon, con el qual tiene Dios principal cué que malo,por [crimportunado de la viu
ta. Mas habla conDios el defeo, á la voz da, le hizo juticia. No aycoa que no al AMatth.
corporal, egun aquello idize el Santo cançe la Oracion hecha con perfeueran I 5.
Iob:Oiga el Omnipotente mi defeo, di cia.Grande perieuerancia tuuola Cana AMatth.,
ze, y no las vozes, porque la verdadera nea enfu Oracion, y S. Pablo tres vezes 26.
º: Oracion no eftà en la voz corporal, fino oró q le fuele quitado el etimulo de la 2. Сor.
- en el defeo del coraçon. Si con voz cor carne, y Chrito nuetro Repemptor tres I 2.
poral pedimos la vida eterna,y no lade vezes orò em clhuerto.ElSantoPatriar Gen , I 5
feamos en el coragon, callamos dádo vo ca Abrahã,orando,y ſacrificando à Dios
zes, y fila defeamos en el coraçon, aunq nunca dexó el Sacrificio, aunque era im
callemos con la boca , callando damos portunado de las mocas,asi tu aunque
Exo.í4 vozes. Afsi à Moifen qoraua enfu cora leas combatido de vanos penfamientos,
1. Reg. çon,y callaua có la boca,dixo Dios: Por como mofcas fucias, y importunas te
[16 que dàs vozes? Ana madre de Samuel, canfan, y dàn moìc(tia , no quites tu co
orando en el Templo daua vozes. Y el raçon , ni tu penfamiento de Dios, en
Pfal. 9. Palmita dize : El defeo de los pobres quien lo deues tener fixo. Aunque los
- oyô el Señor, y el aparejo de fu coraçon Cielos inferiores tongā diueros moui
qyô tu oido. Para q oiga Dios nueltros miétos y obren en etas coas de abaxos
defeos, y las vozes dél coraçon, es me Pero el Cielo Supremo q llamamosEm
neter q ete limpio,y ageno de pecados. Pireo fiempre e(tà imouible , y quieto,
Salomon primero adereçò, y adorno el Perfeucrando em fuimutabilidad. De ef>
a. Cor, Téplo, y depues hizo oracion en el. El a manera aunque nuetras potencias in
g, Apotol dize: El Teplo de Dios íois vo feriores, y fenitiuas e mueuan, y turbé,
gse
 Dela VanidaddelMundo: 43 i
defeādo etos bienes fenibles; pero la ra porque perfeueró orando, no folo los li
zon nunca fe deue turbar, ni mouer, ni brèspero aun diòles fus riquezas. A Ef- Heß.4;
apartarfe del defeo de los bienes fupre ter que perfeueraua en la Gracion, no fo
mos,y celetiales,dôde perfeuerando de lo libró por fus Oraciones al pueblo de
ue eſtarfixa.LaOracion perfeuerante fu Ifrael de la tirania de Aman, mas aun tā
be alCielo,aplaca àDios, alcáça gracia, y bié le diò fu cafa, y riquezas. De eta ma
expele à los engaños del demonio. Eta hera negocian con Dios los que perfe
pereuerante Oracion es meneter para ueran orando. Aunque muchos fon co
vécer las tribulaciones de la vida prefen mo el leopardo,el qual fi del primer íal
Gen. 3. te. Luchaua lacob con el Angel hata la tono toma la caga, no cura della, ni la
mañana, y dizidéole elAngel q lo dexaf figue. No dexes la Oracion aunque no
fe, repondióle Iacob que no lo dexaria, alcançes luego lo que pides, ni te vayas
hata que lo bendixeles Asi tu no de fin repueta. El que prefenta fuOración,
xesa Dios, ni te apartes de la Oracion, y peticion à Dios, y fe và antes que le ref
can. 3. hata que alcançes lo que pides. La Ef pondan, es fettlejante à Pilato, que pre
4. Reg. poa en los Canticos dize del amado guntó a Chrito nuetro Redemptor, q
4• lo tuuo, y no lo dexô. Aquella muger Su coa era verdad, y no eperò por la ref
namitis tuuo los pies del Profeta Elifeo, pueta. Mira la benignidad de Dios, y fu
y no los dexò,hafta que refuſcitò à fu hi Clemencia, pues quiere er importuna
jo defunto. Asi tu echate à los pies de do. No es moletado con nuetra impor
Chrito, y no los dexes hata que alcan tunacion,mas antes exorta à que perfe
r. Reg. ges lo que pides. Ana madre del Profeta ueremos Jlamiando.Si Chrifto en trein
I? Samuei, perfeuerando con lagrimas en ta y tres años que con tanto trabajo te
Oracion, alcançó de Dios lo que queria. bucò, apenas te ha podido hallar, qma
Tob. 3. Sarra muger dć Tobias cl moço oran• rauilla que tu no le halles, pues tan po
Act. 1. do có pereuerancia fue oida del Señor, co ha que le bufcas, y con tan pequeño
Luc, 18 y San Lucas dize de los Apotoles que trabajo ? Suele acaecer por no perfeue
pereuerauá en Oracionjuntamente con rar, que no folo no alcangen muchos lo
ia Virgen nuetra Señora, y asi recibie que piden ; pero aun fe empeoren. Saul 1. Řegi
ron al Epiritu Santo. El ciego que eta llamò à Dios, y porque no fue luego oi 38.
ua en el camino de Iericò llamaua à do fuede à vna hechizera, por alcançar
Chrito, y aunque era reprehendido de por medio del demonio, lo que con u
la gente no dexó de perfeuerar llaman Oracion impaciente no auia alcançado,
do, y por amor de ello mereció alcâgar Por amor de eto nos amoneta el Apo 1. Pet.4
lo que pedia. Los fantos deleos con la 1918. Pedig que períeueremos con pa- iaco.3:
dilacion crecen, y fi con ella desfallece, ciencia en Oraciones, Santiago nos en
no fueron defeos. Por amor de eto dila feña en fu Canonica, que pidanos con
ta el Señor muchas vezes de conceder confiança, no dudando de la Clemencia
lo qle pedimos, porque crezca en nofo Diuina. Quando ſe acabaua el vino en Ioan. 2.
tros el merito, perfeuerando en la Qra lasbodas de Canaade Galilea, manifef
cion, y nos hagamos dignos de recibir lo tò la Virgen nuetra Señora à fu Vnige- -

Matth. que le demandamos. Asi lo hizo en la nito Hijo aquella necesidad, y aunque
13. Čananea que dilatando de cőcederle lo no halló la repueta que defeaua, no por
que pedia, y pereuerando ella en fupe efo de mayô, ni defconfiò; antes có mu
ticion, no folo depues alcançó alud pa cha confiança perfeucrando en fu peti
ra (u hijo; pero aun tambien mereció er cion dixo à losferuidores, que hizieffen
por boca deChrito nuetro Redemptor todo lo que Chrito les mandaffe. Asi
Luc. i 1 magnificamente alabada. En la parabo es meneter confiar, y perfeuerar, y no
la que el Redemptor trae en el Euange desfallecer en nuetras Oraciones, y pe
lio de San Lucas donde enfeña à pedir ticiones, fi queremos alcançar lo que pe
con perfeuerancia, el amigo que pedia dimos. Suele fer caufa de no perfeuerar
tres panes, porque perfeueraua llaman la tibieza, y poca deuocion con que ora
do mereció recibir los tres panes q pe mos,la qual muchas vezes nos fuele ha
dla, y todos los q huuo meneter, y pi zer fłoxös,y pereçofos, y dexar la Ora- -

diendolos empretados,diofelos dados, cion. Los hijos ue trael: porque no ha WM. I. 1

porque pidio con pereuerancia-DaDios llauan guto en la eterilidad, y fe quedad
mas de lo que piden à los que piden cõ del defierto, defeauan boluer atras a co
Ind. g. perteuerancia, pedia Iudith à Dios que mer los ajos, y puerros de Egipto, y por
libertaſſe à ſu pucblo de lus cncmigos , y efo murieron todos,fi no fueron loíue,
у
 - --

*
:43 z Tercera Parte del Libro
y Caleb, porque qierlan la fuauidad, y
dulçura en el caminos la qual les eftana Porque Dios no fuele conceder lo que
guardada en la tierra prometida. Mira pedimos. Сар.8 5 ->

tu que etas en el defierto de eta vida,

que fi no hallas guto epiritual en la
Oracion, y trabajos que padeces en eta
P. y no alcançais, lo que pedis, Iaco.4:
porque pedis mal , dize el Apotol
peregrinacion, ten paciencia hata que Santiago. Pedimos mal quando hablan
llegues a la tierra de promision, que es do con Dios tratamos con el mundo,
la Gloria. Para que nacieden los arbo Si hablando con el Rey tratales con
les, y las yeruas hizo Dios fequedad en otros, y metief es platicas fuera de lo
Gen. 1 . la tierra, y dixo: Aparezca la tierra. Sin que hablas con el Rey, feria decome
fequedad, no crecerà tu paciencia. Y en dimiento, y muy mala criança, Pues
quanto eſtime Dios la perſeuerancia en quanto mas deſcomedido ſerias ſi tra
eta fequedad, muetralo por Ieremias, tando con Dios en los negocios de tu
Terens, z diziendo; Heme acordado de ti, porque faluacion, pones tu penfamiento en las
me ſeguitte en el defierto. Seruiaſme lìn cofas de aca. No alcanças lo que pides,
interete, perfeuerate en el tiempo de la porque etando orando con Dios, pones
tempetad, trabajando en efa fequedad, tu cuidado, y atencion en las niñerias de
por tanto te ecriuien mi memoria, pa la tierra. Si quieres fer oido, procura de
ra pagarlo a fu tiempo.Tambien es cau no fer contrario a la voluntad de Dios.
ta dc no perfeuerar en la Oracion nuet Ten el epiritu de Dios, y no feras ex
AMatth. tra carne peſada. Elte enemigo venciò cluido en la Qracion , in alcançar lo
26. a los Apotoles en el huerto, y por elo que quieres. La Pureza de la concien
les dixo Chrifto : No pudiftes vna hora cia en el feruor del Diuino Amor, ha
velar còmigo3 El efpiritu efta prompto ; ze al hombre femejante a Dios, y la
pero la carne es enferma, Eícula Dios tu femejança cauía amor, y el amor frac
flaqueza cn no auer perfeuerado en la familiaridad, y la familiaridad confian
Oracion, por er la carne flaca. Pues tu ça, y la confiança facilmente alcança
zM4tth. pelea contra ela tu fenualidad, porque el fin de fu peticion. Porque como en
II. los que fe hazen fuerga alcangen el Cie tre las cofas defennejantes no puede
lo, y la perfeuerancia alcança de Dios lo auer perfecta vnion , asi entre Dios,
que quiere. Allende de eto fuele tam y el hombre malo, no aprouecha la
bicnier caufa de no perfeuerar la def Oracion. Si defcas que aprouechen tus
confiança, porque nos parece que ternà Oraciones, limpia primero tu cora
Dios en poco nueltra Oracion, y que no çon con verdadera penitencia, y de
zue.1 1 feremos oidos. No te deue cíto defma pues procura de inflamarte con el exer
yar, pues el 3eñor te manda que ores, y cicio de la lanta compuncion, y apa
pues el mimo nos manda orar, ya e cienta depues tu alma en el etudio
obliga à oirmos quando oraremos com del amor anto de Dios, para qae no
humildad, y confiança, y no dexarà de defampare en algun tiempo el bien
AWu. I 3 repondernos. Porque los hijos de f que comiença. Depues que creciere
rael oyendo dezir a las epias de los Gi en ti el deteo del Diuino Amor, y
gantes que aula en la tierra de promi perfeuerando etuuiere firme el an.
fion , defconfiaron della , y les pareciò ma en el buen propoito entra la fe.-
que no podrian entrar en ella, merecie mejana de Dios por amor vnitiuo,
ron no po leerla, ni gozarla. Ninguno y llega la Oracion a fu deuido fin.
de cítos tres impcelimentos fe aparta Quanto nueſtra anima fuere aproue
para quitarte la Perfeuerancia de la Ora chando mas en el Amor Diuino, tan
cion, pues con ella alcangaràs lo que to mas pretto alcangará en la Oracion
1Matth. pidieres. Porque Chrito nuetro Re. lo que pidiere a Dios. Solo el Amor
26, demptor perfeueraua en la Oracion, le fanto de Dios haze a la Oracion po
apareció el Angel, etando orando en el derota em el , quanto mas heruiente
huerto, y le repondio, porque no ay mente fuere nueltra anima encendi
©racion perfeucrantc quc ca d2, tanto mas facilmente alcançarà el
rezca de repueta. efecto de fus peticiones. Si mucho ‫هد‬.an‫ه‬l
،*‫* پو‬ amas, mucho puedes. Dios es Cari
dad, y el que età en Caridad etá en
Dios, y Dius eſtà en èl. Ninguno es
mas fuerte que aquel en quie Dios
‫ذ‬cti ,
 Delavanidad delMundo 433
eftâ find ès el fnefmo Dios. Porque peticion, fegun aquello que età ecrito
no tienes ete Diuino Amor en tu pe en el Palmo: Hara Dios la voluntad de P/6144.
Joãm.4. cho, no alcanças lo que pides. Dios los que le temen, y oirà fus ruegos. Y
քՈ ‫ه‬.42 es epiritu, y el que anda egun el epi Dauid en otro Palmo dixo: Si yo mirè
ritu fe llega à Dios, y no el que figue la à la máldad en mi coraçon, nome oirà Pſ 65
carne. Dios es juto, y recto, como di el Señor. Oye Dios à los que fueron pe
ze el Palmita, y entonces oye tu ora cadores, yetànya enmendados, y por
ciou, quando ruegad el defco, y la bue eſſo dize la Igleſia à Dios.Noſotrospe
na vida Juntamente. Entonces das gran cadoreste rogamos que nos oygas;pero
des vozes à Dios, quando aunque calle no oye à los que etan en complacencia
Ecl. i s la lengua llaman las buenas obras. En de fus pecados , y eftan actualmente en
el Ecleiatico età efcrito: Apareja tu ellos; y de etos hablaua aquel ciego
anima antes de la oracion, y no [eas coa 蠶 dixo:Sabemos quend dye Diós Ieas.53
mo el hombre que tienta à Dios. Bien los pecadores,ſino à los que le ſiruen. Thre. g
ora el que bien viue, y muy preto alcan De los que etan en fus pecados dize à
ça lo que quiere el que ora con fantas Dios el Profeta eremia : Nootros pe
Efai. I & obras. A vãos que orando no eran oi camos, y por effo tu no nos oyes. Los
dos, ni alcançauan lo que pedian, dize ojos del Señor etan fobre los jutos, y
Dios por u Profeta Eaias: Quädo mul tiene fusoidos inclinados à fus ruegos,
tiplicaredes ladraciod, no osoire: por dize el Palmita: Por amor de eto es Pf: 3 3:
que vuetras manos etan llenas de fan comparada en la Efcriptura la oracion Pſ 14 Gº
gre.Si fuefies à pedir vna merced à vno; al incieno, el qual no huele fino echa
y lleuales las rmanos enlangrentadas de do en el fuego, y asi la oracion ha de 1er
la angre de u hijo aquien matate, co echada en el fuego de la caridad, y amor
mo te concederia ete tal lo que le pi de Dios, y inflamada, y encendida con
des? No folo no te haria merced ; pero eldiuino amor para que fea olorofa, y
. 6, aun te lançaria de fi con indignacion. acepta a Dios. Ete es aquel incieno que N uitg
Pues tu pecador que có tus malas obras, ofrecia à Dios el Sumo Sacerdote Aaró, 16.
como dize cl Apotol, tornas otra vez quando fe pufo entre los muertos, y en
à crucificar à Ic{u Chrifto, como oras à tre los viuos, y aplacò la ira de Dios, y
Dios teniendo las nianos enfangrenta cesó la plaga. Prefenta à Dios buena
das con la fangre del Hijo de Dios, que conciencia, y fantas obras, y alcançaràs
derramas con tu mala vida. Por lo qual lo que pides. Iacob para alcançar gracia
dixo luego el Profeta Eaias: Lauaos, de ſu hermano Eſau, quando boluia de
etad limpios, quitad el mal de vueltros Meopotamia, embióle delante prefen
penamientos de mi preencia, cead de te. No parezcas las manos vacias delan Gen. 3 á
hazer mal, y aeprended à hazer bien. te de Dios, fino acompañadas de bue
Bafcad Juizio,focorredalafiigido,juz nas obras, y confeguiràs tus peticiones. 4th. Io
gadal pupilo,y defended la viuda,y ve: Cornelio con limonas, y buenas obras
nid, y arguidme dize el Señor. Eto mif fe dipuo para recibir la Fe, y alcançó
mo enfeña el Redemptor en la parabo el defeo de fu coraçon. Como no fe oye
la que trae para eufeñarnos à deman la voz del que llama quando ay mucho
darle, diziendo que el que pide los tres ruido, asi no oye Dios la oracion que
panes,tiene por amigo al que los etapi eftà acompañada de apetitos fenfuales,
diendo, por ignar en eto que procure y defeos de mundo. Porque no oyes la
mos de tener por amigo à Dios quando voz del pobre enfu necefsidad quando
le quifieremos pedir algo , y entonces te llama, no eres oido de Dios quanda
feremos fus amigos quando hizieremos oras, fegun aquello que Salomon dize
lo que nos manda, egun aquello que el en los Prouerbios:El que tapa fus oidos Prouer!
meimo dize à fus diſcipulos: Voiotros al clamor del pobre, el llamarā,y no erà 2 I•
fois mis amigos fi hizieredes lo que yo oido. Oye al que te pide perdon, perdo
!04*. t$ os mando. Asi tu pide à Dios;pero mi nando à quiente injuriò, y ferás oido de
ra que tengas amitad con el haziendo Dios. El Eclefiatieo dize: Perdona al
Ecclef.
lo que te manda. Lo primero procura proximo qte injurió, y entonces quán 28.
de fer fu amigo poniendote bien con do rogares à Dios, te feràn perdonados
el, y limpiando tu conciencia Por con tus pecados.Efto dixo claramëte Chri[..
fesion acramétal, i ay en ella algo que to NueftroRedemptor à fus difcipulos:
ofenda los ojos de Dios, y pide depues Quando fueredes à orar, perdonadíi te dtarci
lo que quifieres, y Dios concedera tu neis quexa de alguno, y vueltro Padre A is
©Ꮗ eltä
 434 Tercera Parte del Libró
età en los Clelos os perdonarà vuetros pues fatanas no duerme, y como leon
pecados. Alcançaremos fin duda lo que bramando buíca à quien trague, que fié
pidiere nos i perdonando las injurias, y pre oremos para que le vengamos. Pues 1. Pet. 5
amando a Dios, y al proximo, pidiere nunca faltan peligros, en todo tienupo
-
- mos con humildad, y contancia lo q es tenemos necesidad del fauor diuino.
2 Dios acepto, y à nuetra alma proue Pues nunca falta miferia, fiempre he
meneter la mifericordia de Dios,
4 ، Rég. choo. Orando Elias, decendio fuego mos
-

I• del Cielo, y à la oracion pura, y fanta por lo qual fiempre deuemos orar fin
decèderà en nuetros coraçones el fue celar,pues fin cefar fomos combati
dos,y con etas armas hemos de vencer.
4. Reg. go del amor de Dios. El Rey Ezechias te
29. queriendo orar, boluioe para la pared No quire dezir que eftès actualmen
porque no fuele impedido con alguna fiempre orando:porque eto es imposi
coa exterior; pero e boluio con todo ble podere hazer en eta vida, pues has
Pſ 113 fu coraçon, y atencion à Dios. Por lo de dormir y condecéder por fuerça con
qual el Real Profeta dizes Llamè ento las necesidades corporales; pero es hi
do mi coraçon al Señor, y oyò mi ora perboica manera de hablar, que quiere
cion. Tienes el coraçon derramado, y en eto que aquidize el Redemptor fig
repartido en diueras partes, y por efo nificarte que ores muchas vez es, y con
perfeuerancia, y frequentando la ora
i.Reg. 1 nd estu oracionoida.De AnaMadre del cion.Afsi cfcriue cl mefmo S. Lucas de Luc. 2.
Profeta Samuel dize la Efcriptura, que
oraua, y que furotro no fe mudó en di Ana hija de Fanuel viuda, que no fe apar
ueras coas: porque orando no fe con taua del Templo hablando por hiperbo
uirtið à lavana alegria del mundo. Tã le: porque quifo dezir que iva al Ten
bien Dios aunque por fu piedad fea cle plo muchas vez es. La perfeuerancia de
mentisimo, dilata muchas vez es lo que la oracion, y ſu frequentacion encomiè
de buena gana concede porque depren da lefu Chrifto em dezir que oremos
das d de ear mucho, y ardientemente fiempre fin ceflar. Deuemos aqui fiern
coſas grandes, y à conſeruarlas deſpues pre orar, y fin negligencia, pues nueltro
con mayor cuidado, y hazimiento de oficio en el Cielo no ha de er otro. Tra
gracias.Los fantos defeos con la dilació baja por ofrecer a Dios la oracion pura,
crecen, y fi con ella faltan, no fueron de y limpia en todo tiempo. Si defeas er
feos. Ótras vezes dexa Dios de darnos amigo de Dios, y terrible a los demo
lo que pedimos porque pedimos lo que nios,ten pura la conciencia, y nunca de
no deuemos pedir.Porque no te conuic xes la oracion mental en algun tiempo.
ne lo que pides, no te lo concede Dios. Como no conuiene al cauallero entrar
A S. Pablo que pedia que le fuele quita en alcampo defarmado,afsi no cõuiene
f da la tentacion enua, no le fue conce al Chritiano entrar en obra alguna fin
2. Cey. dido lo que demandaua. Tampoco a los las armas de la oracion. Antes que Ira el
I 2s , hijos del Zebedeo e dió lo que pedian peleafle con aquellos barbaros, enfeño
AMatth. porque no les era prouechofo. Muchas Dios à fu pueblo a orar porque entraf
2os vez es pides cofas que no te cumplen, y fen armados con las atmias de la oracion
por effo no quiere Dios dartelas; pero en el campo , y les mandò hazer orato
date otras mejores que no pides. Si pides rio: Enlayaronfe primero a orar porque Ex. 25
como deues, y lo que deues, no dudes de de la oracion ha de nacer la victoria. Los Rөт». 2.
la bondad, y leberalidad del clementisi padres de la ley de naturaleza, que lla 1 - Cor
mo Señor, fino que te darà lo que de ma San Pablo ley ecripta en los coraço. 3•
mandares, pues ello prometio quando ries de los hombres, tenian fus tiempos
AMarsi 1. dixo: Todo lo que pidicrcdcs orando, de oracion para hablar con Dios. Vence
crced que lo alcançarcise la tibieza, no dexando de orar: porque
muy preciofa es la oracion, y en mucho
Como devemºs fiempre orar. la tiene Dios, pueste la pide, y auifa Գաc
Сар, 86. -
te conuiene orar para no er vencido.
La tibieza, y poca deuocion que en ella
Zuc. i8 Omulene fiempre orar, y nunca cef tienes te haze fer pereçofo , y dexar la
Joë.7. far, dize elSeñor.Como toda nucf oracion, no perfeuerando en ella. No e
tra vida fea vna continua batalla fobre le da mucho à fatanas que comiences fi
la tierra,ſegun dize ei ſanto Iob, ſiendo no Perfeusras en la oracion.Al fin aguar Gen. s.
la oracion arma fortifsima para vencer da, y ete fin es el que combate, £gunfe iwd. 7,
los contrarios, amonetanos el Señor, q lo dixo Dios hablando con es Tu pon
drås
 ۴ ‫ت‬sa۴-‫گے۔‬
De la Vanidad del Mundo - #33.
drâsaffechanças à ſu calcañar. Treinta teciere algun deatre, no por effo de
y dos mil fe liegaron al primer pregon xes Jaoracion,ni tus fantos,y Acolium.
* . en el exercito de Gedeon;pero folos tre brados exercicios: porque el q detmayas
cientos profiguieron la guerra, y perfe y dexa la virtud por algun deatre le
ueraron, y recibieron la corona del ven âcontece, es como el niño q porque le
£cclef. cimiento. Elabio dize es mejor el fin quitan de la manovn juguete, echa lo
We de la oracion, que el principio, y tiene que le queda, aunque fea lo que ha de co
razon: porque como el que tiene eladas mer, y le va cnojado. No cches lasar
las manos, hata q toma calor en la obra mas quando tienes, mayor necefsidad
que haze padece trabajo, asi el anima dellas, y pues en todo el tiempo de etá
quando entra en la oracion, Padecetra vida fomos tentados, y atribulados, ed
bajo al principio, y al fin recibe decan todo tiempo fon meneter las armas de
fo, y gutos Pues ရှို့ de impacicmte nó la oracion para vencer los muchos ene
epera tan dulce fin, ha de falir por fuer migos que nos traem cercados, y noi
ça deabrido en pago de fupoco fufri combatende continuo.
ñniento. El deleite ĥazeperfcuerar al ĝi
trabaja.El deſco de ſu intereſſe, haze ol «geno deuemos determinarnos ligera
uidarà los mundanos fu trabajo. Pues mente. Cap. 87.
quanto masel prouecho,ygrandes vti
lidades de la oracion devrian echar fue N
o creais à todo epiritu, mas pro- 1.Isasi
ra la floxedad, y negligenciat Pues el l. Nuad primero fiesbios dize el Ápo 4,
enemigo es tan diligente en tentar, no tol S. Iuan: Primero que te determines
deues tu er negligente en orar, pues la confidera bien la obra, y mira lo q ha
oraciones la que te darà armas para vé zes, y lo que puedes, y no te arrojes co
id. 4 • cer. Quando Holofernes venia con po mo ciego. Los locos asi como en el fef
derofoTexercito (obre el Reino de lu fo fon liuianos, asi en las palabras fon
dea, esforçando al pueblo de Dios el arrojados. Grande daño entirà en el fin
gran Sacerdote Eliachin,dixo à todo él el q al principio fuere arrebatado. Me
pueblo: Sabed que oyrà Dios vueltrás neter es confiderar las cofas antes que
oraciones fi perfeueraredes en ayunos, y fe hagan, porque no lea el hombre in
3. R44t; oraciones delante del Señor. Asitami confejo, como aquellá gente mala,y re
1 5s bien Iudas Macabeo armaua à los fuyos belde, de la qual dize Dauid en el P(al
con buenas palabras contra el poderoo mo que no endereço tu coraçon àDios.
exercito de Nicador,al qual vencierõ,y Enlascolas dudolasten inipénia la fen
mataron con las poderoas armas de la tencia, y no feas acelerado en determi
oracion. Es la oracion vna cadena echa narte ligeramente fin confiderarlo mu
da defde el Cielo à latierra, de la qual fi bien primero. Delibera antes q hables:
fe echa vna mano para fubir por ella, pa porque no feas tomado en palabras. De
rece que trae para fila cadena, como fe aquellot fantos quatro animales dize S.
gun verdad fea ella la que lleua, y leuan: túan en el Apocalipfis que cftauan lle
ta al que ora al Cielo. Los fabios del hos de ojos. Deues viuir con cautela, y Αγος, 4.
mundo etudian leyendo, pero los abios mirar à todas partes, y traer los ojos
de Dios etudian orando mas que leyen abiertos, viuiendo recatado confiderā
do. En la leccion tienes por maetro al do las coas antes que las hagas. La E
libro;poro enla oraciò al Elpiritu San criptura dize: Gente fin confejo, y fin Deut.
to. Ora fiempre, y feràs enfeñado, y al prudencia, pluguielle à Dios que fupief. 3 a.
cançaras fuerças, y poder para vencer à en, y entendielerí, y proue y el en en
todas las tentaciones, y peligros de la las cotas aduenideras. Muchos de los
vida prefente. Como el fuego langa de principiantes comieçán cò heruor,y fin
fi muy lexos la pelota que eta en el tiro mirar adelante haz en excelos fin dí
con impetu, y fuerga,aſsila afiiccion le crecion , y pierdenlo todo,fatando al
uanta la oracion he ruiente hata lo in mejor tíépo, y aun muchas vez es que
terior del Cielo. Pot eta caufa nos fuele
dan arrepentidos del ben que hizieró.
emblar Dios trabajos, y tribulaciones: Mira ti podras lleuar adelante lo que co
porque nos acordemos del, y le llame mienças: porque Dios no fauorece las
mos con oraciones. El hijo Prodigo en obras inconfideradas hechas fin pruden
Lºc.15
tanto que tuuo que gatar no e acordó cia.Santa Maria Magdalena con mucho isan
de la caía de u padre; pero en viendole amor el pero perfeuerando en el Sepul- zo.
hambriento,y afligido boluiofc à èl, y cro , y no confintiò Chrifto fer tocado
oro dcuotamente: Si alguna vez teaco della quando le aparccio. A Santo To
Θα και 四編°
 436 Tercera Parte del Libro
mas incredulo, y cbfinado difcípulo, - Del temor de Dios. Сар. 8 s:
mando el Señor q le tocafe. Parecerte
ha contra juticia 醬 fauorezca Lhriſ EruidàDios con temor,y alegraos en *ſal.2:
to al difcipulo infiel, dando disfauor à èl con temor, dize el Real Profeta.
la fanta, y deuota difcipula. Es Dios. Mucho ayuda el temor delDios para te
muy enemigo de obras inconfideradas. ner en poco los bienes de ete iglo. Si
Santo Tome dixo ô tocando daria cre el mercader con temor de perder la vi
dito, y etuuo firme ocho dias en efte da corporal, echa en el mar las riquezas
propoito, y determinado,y por elo fue que mucho ama, asi itemieres a Dios,
dc Chrifto fauorecido. La Magdalena facilméte menopreciaràs los bienes de
en conociendo al Señor, luego fe arrojó la tierra por no perder la vida del alma.
fin mas determinacion, y por efo con Grande locura es viuir fin el temor de
razon fue expelida. No quiere Dios que Dios viuiendo entre tantos peligros co
de ligero nos determinemos, fino qcon mo los que eſcriue San Pablo à los Co
prudencia, y difcrecion penemos, pri rintios. El remedio que ay para no te 2. Соґі
Lue. 1, mero que obremos. La Virgen Madre mer ningun peligro, es temer à Dios fo Ι Ι •
de Dios fiendo del Angel faludada, pen lo, fegun lo que el memo nos eníeña
sò qfalutacion era aquella: porque co diziendo: No temais à los que pueden
mo prudentifsima confiderò antes que matar el cuerpo, y no pueden matar el
fe precipitaffe la fentencia, dando ref anima. Ningun Angel, ni demonio por Zuc.ii
• pueta à aquella embaxada.Quanto mas fuerte que fea puede matar el anima. El
* deuoto, y heruiente te hallares, tienes hombre por fu malicia mata u anima,
mas necefsidad de prudencia. No feas dize Salomon,y eſto hazes quandope
facil en creer: porque el 3 de preto cree, cas-Pues por que temes à los que pueden Sap. 16
Ecclef, liuiano es de coraçon. Dauid por creer matar el cuerpo?A ti mimo teme que
I9. de ligero las mentiras de Siba, dio inju puedes matar tu anima: porque el ma
2. Rega ta fentencia contra Miphibofet, en la yor enemigo que tienes eres tu mimo.
19. qual culpa caen muchos de los Princi Nadie te hazer mal, (i tu no te
pes, y Prelados q creyendo de ligero lo hazes mal a ti mimo. No dize aquí 2. Tim. .
que les dizen, detruyen los hombres Chrito que quiere perderte: porque la 2 -
fin fer oidos, y padecen agrauios los fub voluntad de Dios es que todos los hó
ditos, fin faber por que, nú de donde le bres fe aluen;pero dize que puede per
2. Reg. viene. Errò Nathan reſpondiendo a derte porque tiene poder para te def
57. Dauid ſin deliberacion, aconſejandole truir, y echarte en el infierno. Noío
· 10fue.9 ĝ edificaffe Templo finconfultarlo pri tros con nuetros pecados le forçamos,
mero con Dios. De eta manera fue en y en alguna manera compelemos a que
gañado Ioue por creer de ligero à los de(truya al que querria faluar.Afsi dixo Efai. t.
Gabaonitas que le mintieron diziendo el mimo Señor por Eaias: Sere confo
que venían de lexas tierras fin confultar lado fobre mis contrarios, y vengarme
--- a Dios, por darles fu palabra de no ma he de mis enemigos. Como el que età
Ioan.s. tarlos. El Redéptor fiendo tomado por deconolado por la muerte del padre,
Iuez para (entenciar la muger adultera, hijo, o amigo, asi dize Dios que fe
ſuſpendiò la ſentencia poniendoſe à eſ rà confolado por el catigo de los pe Gen - I •
criuir con el dedo en tierra. No quiere cadores. En feis dias crió Dios todas Gen. 7s
el Señor q demos fentencia fin mirarla, las cofas,y en quarenta deſtruyò las mas
y tratarla primero con el dedo de la di dellas con las aguas del diluuio, Para
Exo. 19 crecion,y confideracion.Sugrande ami moftrar quan prefto eftà para hazermos
go Moifen oyendo las quexas del pue merced , y quan efpaciofo es en cafti
blo, referialas primero àDios, y depues garnos. El dize por Eaias: Predicad Eſa. 4 u
Ecl. 32 repondia: No creas de ligero, ni feas año de piedad al Señor, y dia de ven EJ4 - 5 ‫جه‬
Ephe.3 arrebatado, ni acelerado i no quieres gança a nuetro Dios. Mira como a la
depues hallarte arrepétido, y trite. No piedad llamo año, y a la vengança dia:
te mueuas à cada viento, ni andes todo porque Perdona mucho, y catiga po
camino. El Apotol dize: Andad con co,Efto confirma cl mcfinó Prof3ta'di.
cautela, no como infipientes,fino como ziendo à Dios:En el momento de tu in 1. №c. zi
fabios,y prudêtes, porque no caigais em dignacion me econdi, y en tus mieri
peligro. Selo quiere Dios, y madureza cordias ſcmpiternasme Ileguè à ti.Y en
en los feruicios jle hazemos, los quales el dia del juizio el Sol, Luna, Etrellas, y
no rccibirà fi no fucrcn fagonados cõ la Ciclo moftraràn trifteza, cõformado%
ſalde la bucnacoüderacion,y Prudēcia. có u Señor, el qual no vendrà alegre, ni
- hol
 r". . -
Delavanidad del Mundo. 437
holgandofe en la pena de los malos.Ra fus pecados con lo atormenta.Sietan
Hebr. zones q temas à Dios, pues es cota te dos preos en la carcel, de los quales el
MO,
rrible, como dize el Apottol, caer en las vno eta fin culpa, y tiene muy buena cau
manos de Dios viuo. Sobre todo teme fa, y el otro por fer facinerofo , y autor
ofenderle, pues el pecado es cauía de ete de graues delitos, y muertes, claro età
catigo. Muchos temen la muerte, y no i el primero huelga quando le faean de
temen el pecado, como niños que temié la carcel, porque es para libertad, y al fe
el coco, que no es nada, y no temen de gundo pefale de alir della, pues la falida
meter las manos en la llanna de la can " es para la horca. Asi los buenos huelgan Phil.1:
dela encendida, donde fe las queman. de alir de la carcel de ete cuerpo,y de ՔՐ 4.i,
Que eto hagan los niños que no tienen fean la muerte como la defeaua San Pa
vío de razon no es de márauillar pero blo, y como Dauid, que dezia à Dios:
pone admiracion que hombres de en Saca de la carcel à ni animiä. Y Iob tá - io9.7;
tendimiento,y juizio teman la muerte bien dezia àDios: Por ventura foy mar,
corporal, que ningun mal les puede ha è pe(cado que me cercate deta carcel?
zer,y no temen de meterfe en las llamás El anto viejo Simeon alegrote quando Lис. 23
de vicios, y pecados,y en aquellos terri vió que fe llegaua el tiempo en que auia
bles fuegos del infierno. El Palmita di de falir de la carcel de ete cuerpo. Co
杯1珂 ze: Alli termieron donde no auia que te mo a los nobles fuele dar la juticia fu
mer. Temen donde no ay cauta de te cafa por carcel, asi el cuerpo que en el
nner, y no tem en lo q es juto que tiem eítado de la inocencia era al alma cafa,y
pre teman. Ningun daño puede hazer la morada Jocunda, fue dado a Adan pri Gen.33
muerte corporal, al que de la muerte del mero preuaricador, y a fus hijos por car
aima no fuere vencido. En el Apocalip cel petiofa donde el anima ettà arrojada
Арос. 2 fis eftà efcripto: Al que venciere no ha en cuerpo rebelde, y atada con las cade
rà daño la muerte fegunda. La primer a nas de los entidos. Etas priiones que
muerte es la del alma,y asi primera,que huuiera de tener el hombre por peno
es caufa de la muerte egunda, que es la fas, tiene el pecador por deleitables, por
Rom. 3 del cuerpo.De tal manera es primera, q que el falir de la caícel ha de fer para juf
fi no huuiera muerte en el alma, no la ticiarle.Como de los dos preos que ef Gen. 4d
liauiera en el cuerpo: Pues al que ven tauan en la carcel de Faraon el panadero
ciere la muerte primera, no le dañarà la fáliò para fer ahorcado,y el copero para
Heb.iz egunda No dize S, Huan que no mori er honrado en el Palacio del Rey, asi
rà porque buenos, y malos todos mori faliendo todos de la carcel del cuerpo,
mos; pero dize que la fegunda muerte falen los malos para damnacion,y pena,
qes la del cuerpo, no le hara daño, mas y los buenos para gloria, y decano. No
antes le harâ muy grande prouecho. El temas la muerte corporal; pero teme la
que venciere à los enemigos del alma, y muerte del alma: porque la verdadera
aliere vencedor del pecado, triüfara de muerte es la del lnfierno,y la caufa della
la muerte egunda del cuerpo. El Apof es el pecado, el qual fobre todas las co
tol como vencedor del pecado, y de fi fas deues aborrecer, y temer. Por elo. Matih:
mifino, efcarneciendo de la muerte cor dize el Señor que no temas à los hom 192
poral,y haziendo burla de ella, le habla bres, cuyo poder no fe etiende á mas de
diziédo:Donde eta muerte tu victoria. dar muerte corporal; pero teme à Dios,
1. Cor. Donde età muerte tu aguijon. El agui que puede lançarte en el infierno. No
i‫ﻭ‬. jon de la muerte es el pecado. Las abe temas la muerte corporal, fino la del al
jas, y cinifes ános aquexan en el verae ma. Como el fuego de la vela no dura
no, todo el daño que nos hazen es có el mas de em quanto dura la cera, la qual
aguijon,el qual fiquitas,la aoeja ningun acabada fe muere el fuego, asi toda la .S
daño te podrà hazer. El aguijon de la malicia de los hombres fe acaba con
muerte, y fus armas, y fuergas on el pe quitarte eta vida corporal. Como vna
cado,como aquilo dizc cl Apoftol,por gruefla, y fuerte encima reite à los grā
lo qual quando noa, pecado, viene la des vientos, los quales aunque le quiten
muerte defarmada, y fin fuerças. Ningú hojas, y ramos, dentro eta la virtud, y
daño haze la nuuerte al julto; pero te fuerça que la futenta, por lo qual no es
mela el pecador por tiene nuala cuen arraaca 1a , afsi aunú c! miunas pertiga
ta, y fe llega el tiempo en que la ha de al bueno, v le quite las riquezas, y hóras
dar. Solo contra el pecador fe enfe úa la y tābië ia vida,no podrà quitarie à Diós,
muerte, y el mitmo le da las armas con ni la vir a á q tiene dentro econdida.
‫(ں‬C 3 Bieg
|: Tercera Parte del Libro
438
Bien puede fer priuado de riquezas, fa De la obediencia. Cap. 39.
lud, y vida, como los fantos Martires
fueron priuados de todo eto; pero no "Y Vien es ete à quien el mar, y los
de lelú Chrifto. Temian à Dios, y no á Q
vientos obedecen? Eto dixeron
los hombres. El temor de Dios es ánco vnos nauegantes hablando de Chriſto
fa de nuetra anima, à la qual no lleua Nuetro Redemptor, Mira que denes
ràn las aguas, ni tormenta de perfecu obedecer à aquel que obedecen las
ciones.Teme el deamparo de Dios, no criaturas infenibles. Marauilloa coía
te dexe en pena de tus pecados, y fe paf es que no obedezca el hombre,à quien
fe à otro. Temiò Adan a Dios, que e obedecen el Mar, y los vientos. La ma
Gen « 3 * yor feñal de verdadera mortificacion
pa leaua por el Paraio. El que fe palea
1- Reg. paía de wn lugar a otro, y eto es para es la obediencia. El mayor de precio del
28.
temer áte dexe Dios, y fe pale à otro, mundo, es negar la propria voluntad
como lo hizo con Saul, egun fe lo dixo por Chriftó. Das à Dios la mejor coa
Samuel, que dexandolo fe auia palado que tienes. No tégas por graue fujetar Luc. żi
4pe. 1 3 a fu emulo.En el Apocalipfis efià efcrip te al Prelado por amor de Dios, pues de
to que los que vencieron la betia, y a effe mefmo Señor dize el Euangelio q
fu imagen, por los quales fe entienden era ſuſeto à loſeph, y à ſu Madre. No
los lutos, dixeron: Quien no temerà tengas por peado el yugo de la obedié
Señor, y engrandecera tu Nombre? cla, pues el Hijo de Dios fue hecho obe
Porque eres olo piadofo; Porque to diente hata la muerte. Si miras quanto Phil. 3,
das las gentes vendran, y adoraràn en tu mas era Chrito que aquellos a quien
prefencia? No fuera mucho que dixera obedecia, no ternàs por trabajo obede
los Iutos a Dios, que lo temian porque cer a los que fon menores que tu. Por
era catigador, fuerte, poderofo, y feue no tener en tu memoria etas cofas vie -
ro ; Pero de marauillar es que afirman nesa quexarte,porque obedeces a quié
temerle por que es piadofos y vernàn no fabetanto como tu. No es mucho q
los Gentiles a adorarle. Temo Señor, fiendo hombre obedezcas al hombre
que como eres piadofo, y à ninguno de por amor de Dios, pues Dios obedece a
echas,y à todos recibes, que teoluides la criatura por amor de ti. Si te parece
zMatth. de mi, y como dexate alerualem de afpero obcdecer a tu Prelado , ama à
23 ° fierta, y te palate a las Naciones, temo Dios, porque fu diuino amor todo lo
que me acótezca à mi lo mimo. Eaias conuierte en dulgura. Si a la puerta que
F/ai.2. defpucs que dixo: Venid , fabamos al haze ruido quando abre, ö cierra, le
monte del Señor, donde auian de venir echates aceite al quicio, andara fin rui
a el todas las Naciones, añadiò depues do. Si agora hazes lo que te manda la
diziendo: Dexate a tu Pueblo, y cafa obcdiencia murmurando,y quexãdote,
de Iacob. Sobre todo teme er dexado echa el aceite del amor de Dios en tu
de la mano de Dios, porque ete es el coragon , y iràs con ilencio, y con
mayor mal de todos, del qual procede fuauidad de epiritu harâs lo que te man
la mayor pena de todas, que es carecer dan. Muchos obedecen las cofas de fu
para fiempre de fu vita.Si no temieres guto , y que fon faciles de hazer, y
Ecclef. a Dios (dize el Ecleiatico) muy preto no en las dificultofas, en las quales ha
27, caerà tu caía, y por el contrario dize To llan a fi mcfinos, fin negar fu propria
bias, que ti temieres a Dios ternas mu voluntad. El Paralitico que el Señor
Tob.4. chos bienes. Y porque los lfraelitas le curò no folo obedeciò en lo ſuaue, que ‫ؤ‬.dmi‫ه‬f ‫د‬
temieffen màdo que los incenarios de era en leuantarfe con alud, mandan
los que vurparon el Sacerdocio, y fue dofelo el Señor;pero tambien en lo di
ron quemados, y hechos planchas, los ficultofo, que era leuar el lecho a cue
fixafen en el Altar, para que temieflen tas Sanfon obedecio a Dios mandãdole 1ud. 1 6
Nu. i 6 los otros femejante catigo. A Moifen, cola tan afpera, como era que muriehe
2. Reg. y a Dauid (con fer grandes amigos de derrocando el templo de Dagon. S. Pa 4čio. o.
Dios) los catigo duramente quando le blo como obedecio en lo fuaue,y hon 4ět. 2 k
Nu.27 ofendieron. lutto es que fobre rodas las tolo, que era hazerle Dios fuApolol,y
cofas temasà ete Señor, pues aun en Doétor de las gentes, obedecio tambié
fus muy amigos no dexa culpa fin cati en lo aduerfo, pues quãdo le dixo Agabo
o. Si teniendole te guardares de de parte de Dios que eria atado de pies
ofenderle, gozaras depues con y manos en erualem, dixo a los que
el para fiempre cn el llorauan: Yoaparcjado eſtoy.no ſolo a
Cięlo: Ícr
 De la Vanidad del Mundo. 439
fer atado, pero aún a morir por el Nó No folo deues obedecer en lo que te es
Exod. bre de lefu Chrito. Tu en los 6ienes mandado; pero aun en todo aquello q
15. obedeces y alabas a Dios, como los hi entiendes que Dios fe firue. Muchos
Jos de Ifrael quando cantaron,yalábarõ 'ay que pientan que por viuir debaxo de
a Dios en la properidad; pero en la ad la obediencia, y hazer exteriorrhentº
nerſidad murmuras,y te quexas, y deſ lo que fus Prelados les mandan,quë fori
obedeces, como fiazian aquellos quan perfectos obedientes,y que no tiene pro
do les faltó el agua, y lo que auian de pria voluntad que negar.Y ete es gran
Num. comer. Tambien obedeció Abrahan a de engaño porque aunque aquella obe
2O.
Dios en vn precepto tan duro como era diencia fea tanta, y necefaria, no fe er
ЛV ит,
mandarle facrificar a fu hijo Iaac, cu cluye por ella la obra interior, y mas de
I l .
ya obediencia es en la Ecriptura muy licada, que es obligada el alma de tener
alabada, porque auiendole Díos pro a Dios, procurando de obedecer à (us
metido que decenderian niuchos pue interiores inpiraciones con entero ne
blos de fu hijo Ifaac, mandandole facri gamiento de todo lo que en no(otros
- Geneſ. ficar, contradecia lo prometido. Pudie. intieremos que rebulle contra aquello
17. ra dezir Abraham à Dios que miraffe lo q en mootros es mas agradable. Y eto
Gen. 2ż que mandaua, pues era contra lo q auia ha de fer con tan grande heruor, que
dicho antes. Callo, y obedeció, dexan no folamente obedezcamos en lo que
dolo todo à Ja diuina Prouidencia: porq conocieremos que Dios quiere por pa
el buen obediente aunque parezca de labras que en la E(criptura nos exprefa
atino lo que máda el Prelado, no fiendo só, mas aun en las feñas que nos hizie
pecado ha de callar, y obedecer cauti re, aunque fean de lexos pequeñas (coni
uando u entendimiento,y atandole có tal que con certidumbre e conozcan
el del Prelado. No eres tu juez de tu Pre por fuyas) nos fujetemos del todo, vea
lado, ni fabes la caufa por que te manda lando, y bolando por las cumplir. No Εκο.5 ί
2. Coγ.
aquello. No quiere Dios arguyentes en dixo Moiſen à Faraon , el Dios de los
2 Os
ſu caſa,ſino humildes obedientes. No Hebreos nos mando;fino el Dios de los
feas curiofo diputador de lo qte man Hebreos nos aliò al camino : y en el
dan. El principio de nueltro mal fue er mino punto como adininando u vo
Ena tan curiola, diputadora del man luntad, quitieron ir camino de tres dias
darmiento de ſu Prelado. El demonio le para facrificarle. Grande contentamiê
dixo: Por què os mando Dids que no to termàs i de eta mancra obedecleres.
comieledes del arbol de la vida? Si fue Quanto la obediencia tiene mas de ti
rabucna obediente, huuiera de refpon mimo, tanto tiene menos de mereci
der: Se que mie mando no comer de, no miento. Viuiràs en grande deſcanſo ſi
condienc à mi faber la cauſa. Iutto es fueres buen obediente. Quita la carga
que le obedezcas, pues es mi Dios, y mi de tu propria voluntad, que tanto te fa
Criador, y bata à mi que foy updita, tiga, y cana, y ponla en las manos del
faber que es eta la voluntad de mi Pre. Prelado, y viuirás de(cantado. Grande
lado. Perdioe Fua porque fe puo a dí decano no tener cuidado de nada.
2. Сor. putar con el demonio. Por lo qual el Bienauenturada la vida de los Religio
i te Apotol San Pablo dize à los Corintios fos, donde los fubditos poniendo «;
que fe teme no ean engañados, y pier cuidados fobre los ombros de los Pre
dan la implicidad,asi como fue enga lados, no tiené cuidado de las colas del ".
ñada por la terpiéte nuetra madre Eua. cuerpo: porque asi puedan mas libre
Simplemente denes obcdccer, y no ar miente da fe al efpiritu. Solos los Prela
guir, ni diputar como hizo Eua, por dos fe pueden agrauiar y qu ex arte, pues
que no te engañe el denmonio corno à no gozan de ete priuilegio. No en
ella. No es oficio del fubdito arguir, ni • tiendem efïe lenguage lo* Imundanos,ní
porfiar, ſino obedecer. Calla, y obede gutan de tan delicado manjar como
cc. No refpondas al aduerfario , ni tra la fanta obediencia, los que no faben a
ues platicas con el porque i le quifieres que fabe obedecer por Chritto. Amaa
reſponder, ſerás veucido. Eaxerta la vo las Prelacias, y huyendo de la quietúd
Juntad del Prelado en tu voluntad; por del epiritu pien un hallar repolo don
que aunque feas fl axo, y eco, field o de todo es cuidados, y negocios. Sua
bueno lo que a unda, buena es la pila, "ue es el y ago de la obediencia. Solos
para que en xert and bla en tu von ntad, los buenos obedientes a cançan la li
des : Ppioſos fru:os de m : ceci nientos . bertad del epiritu, y toios etos vitien
- conº
 440 Tercera Parte del Libro
confolados en las Religiones. Muchos dixo luego: Señor, que me mandas ha
ecogen por fu voluntad lugares de có zer? Muy prompta fue la obediencia del Gen. 17
folacion, creyendo que etaràn allicó Santo Patriarca Abrham, pues con reci
tentos, y hallanfe depues muy decon bir de Dios vn mandamiento tan apero
íolados. Qtros buenos obedientes van à como el de la circunciion, no difirio el
tierras que carecen de toda coníolacion, cumplimiento de lo que Dios le auia
y fe hallan alli donde no peníauan muy mandado,porque dize la el criptura que
coníolados. Creeme,y no te engañes,ō luego en el memo dia pufo eu execu
no puede auer conolacion fino donde ció el precepto diuino. En oyendo Za
Dios eftà , y que Dios no eftà fino en el cheo la voz de Chrito, que le mandaua
coraçon del obediente. Si fueres buen baxar del arbol, y aparejarle de comer,
obediente, donde quiera que fueres e luego dize San Lucas que con diligen
ràs confolado, porque lleuas à Dios con cia prompta méte hizo lo que el Señor
tigo.Site riges por tu apetito, y ecoges le mandaua, Pondera el Euangelita la Z ur. ř9
tierra donde morar, ô mudas orden, ô prompta obediencia del glorioío San MAt.க.
conuento, allidonde te parece que eta loeph, Epofo de la Virgen nueltra Se
ràs como en el Paraifo, hallaràs el infier ñora, pues en oyendo al Angel que le
no. Alliternas tu propria voluntad, que mandaua ir á Egipto, fe leuanto fin
te harà cruda guerra: alli ternàs tus pa punto detenere. En fueños le hablo el
fiones, que te moletaràn de noche, y Angel de noche, etando durmiendo en
de dia.El fabio dize:El varon obedien fu cama, y luego de noche fin el perar a
te alcançarà victoria. Todo te ferà fuje que amanecielefe leuantô, y pulo por
to, y feras feñor fiendo buen obediente. obra lo que Dios le mandaua por 1u
ſanto Angel.Mandè Dios à Molien quc
De la prompta obediencia. hiziefe dos Cherubines de oro, que eíº
Сар. 9о. tuuieden del vn lado,y del otro del ora"
culo, y que fuefenductiles. Duétiles fig Exod.
քՐ 56. A'វ្នំ eftà mi coraçon: apareja nifica cofa que ligeramente e buelucº 25 s
Р/; і о7 A do eftà mi coraçon, Señor,dize el DelcitafeDiosen ia figura de losCheru
Rey Dauid àDios. Asideues tener apa bincs, los quales conformc a la volun
rejado tu coraçon, y etar à punto para tad de Dios hizo tambien Salamon cm 3. Кс3.
obedecer promptamente à Dios. Em el templo, y quio que fe mouieden fa
aquella marauilloa viion que motro cilmente,y ellos mimos de fu naturale
ER es 1, Dios a Ezechiel debaxo de aquellos za fon velocisimos, y muy ligeros, por
fantos quatro animales auia quatro rue demolar en eto, y darnos à entender lo
das, obre las quales ligeramète fe mo mucho que te huelga con aquellos que
uian. Las ruedas mueuene facilmente, son diligencia, y prompta obediencia,
y asife mouian aquellos fantos con la hazen lo que les manda. Bienauentura
rompta obediencia que tenian. Como do aquel que tan a punto eftâ para obe
a rueda eftà aparejada para mouerfe decer a Dios, que puede dezir lo que en
por todas partes, afsi la prompta obe otro tiempo le dix o el Profeta Eíajas; Efai. 6.
diencia luego e mueue para todo lo i Veime aqui Señor, embiadme à mis
mandan. Por lo qual en los Prouerblos Preguntando Dios à quien embiaria à
étà efcripto: Vite à vn hombre veloz Predicar al pueblo, luego etuuo apare
ŸየÓ• 22 en fus obras. Etarà delante de los Reyes, jado el Profeta, y fe ofrecio. Los dos Matth.
y no entre los viles. Los fantos Apoto Apotoles que fueron à la aldea por el 2 I •
les luego en llamandolos el Redemptor afha, y el Pollino, quando Chriſto entrò
dexaron fus redes y el oficio que hazian en Ierualem, luego en mandandoelo
imperfecto, y ſin püto detenerſe ſiguie obedecieron, y con er hombres, y pre
Mát. 4 ron al Señor. La perfecta, y prompra dicadores, y peronas de autorida!, hu
obediencia dexa fus cofas proprias fin milmente obedccieron al Senor, y tra
acabar, por hazer perfectamente la vo xeron aquellos animales a Chrifto que
Д.ис. 9. luntad agena. Por amor de eto fue cul lo mandaua, aunque hazer aquello era
pado aquel difcipulo, que llamandolo el oficio baxo, y depreciado. Asi deues
Saluador del mundo, puo dilacion en obedecer prompraméte en las cofas hu
cumplir la obediencia, diziendo q que . mildes, y pequeñas. Muchos obedecen
&#, 9. ria primero fepultar a fu padre. No lo en lo que es honra, y aceptan Prelacias,
hizo asi el Apotol San Pablo, pues en porque fe lo manda la obediencia, los
9yendo la voz del Señor,
‫" ھے‬
glo llanuaua, qualcº quando vs mandan colas humil
-

- . a
dss,
 Dela Vanidad del Mundo: 44.7
deš,ö trabajofas, rehufan la obediecia, alegre conciencia. El qué implemente
y ſiguen ſu ſoberuia,y propria voluntad. obedece vence à fi mifmo dexando fu
㺠Rég: Saul aunque era hombre grāde,y el mas propria voluntad , y figuiendo humil
9s alto del pueblo, obedecio à tu padre Cis mente la voluntad agena. De aqui nace
que le mandaua bucar las anas que fe grande paz,y ເວ໊cord,adquierée bue -

auian perdido, y mereciò hallar el Rei na conciencia, acrecientate la alegría

no, porque obedeciendo en oficio hu del coraçon. Eftetal alcança confiança
milde lo ecogio Dios por Principe, y delante de Dios, y no tememorir, porq
Rey de ſu pueblo Iſraelitico. Aſsi mere Dios es fu efperança, à quié etuuo apa
ceras tu hallar gracia delante de Dios, y rejado de obedecer hata la muerte. Las
el Reino de los Cielos, i en las cofas ba.
buenas obras hechas debaxo de imple
xas, y pequeñas obedecieres prompta obediencia fon â Dioş aceptifsimas; y
méte a tus fuperiores. No ay oficio por muy meritorias. Sin obediecia por muy
vil, y baxo que fea que no fea muy alto, pequeñas, ó ningunas fontenidas nue
fi fe haze por la obediencia. No tengas tras obras, aunque nos parezcan gran
tu por obra pequeña aquella con que fe des, y con prompta obediencia agradan
merece el cielo. Nofotros no queremos mucho à Dios, por pequeñas que fean.
obedecer fino en las cofas de honra, y El verdadero obediente no es tardio, ni
aborrecemos de hazer los oficios de hunegligente,ni fe quexaspero eftà aparea
mildad, por amor de Ieu Chrito. Los iado para hazer todas las cofas porDíos.
Apotoles condenan nuetra prefump El verdadero obediente, fiora, o traba
cion, y foberuia. Ninguno etā mas dif ja, i vela, ò duerme, fi habla, ô calla, fi
pueto para correr por el camino de la efta quedo,ö anda,fi efcriue,ôlee,fien
perfecció, como el que obedece promp tra, o ſale, ſi come, è ayuna,todo ſe le
tamente. El buen obediente no epera la conuierte en bien, y ſe le buelue en me
palabra, contandole de la voluntad del recimiento, por la virtud de la obedien
fuperior. No juzguen el parecer de los cia. Siempre età en gozo , y en paz el
mayores aquellos cuyo oficio es obe que fe vence à i mimo, y fe niega, y fe
decer, y cumplir lo que les mandan. Co deſpoia de ſu propria voluntad,5 tedeſ
mo oyerennos nofotros à nuetros fupe precia reignando u querer en las ma
riores,asi oyràDios muetras oraciones. nos del Prelado. Si el primer hombre 1. Regi
Quando oyes la voz de tu Prelado que fuera obediente, fin trabajo viniera à la 15
te manda alguna cofa, deues penar que bicnauenturança. Samuel dixo à Saul:
no oyes voz de hombre, fino voz de Mejor es la obediencia que el facrifi
Dios, que te manda aquello, pues el es el cio. Con razon es perferida la obedien
que habla contigo. No es obediente, fi cia al acrificio, potque en el facrificio
no negligente el que epera que le man muere la carne agena, y en la obediencia
den la coa dos vezes. Poco es fer fuje la proprla voluntad. En todo el tiempo
to à Dios, i no fueres tambien obedié que tuuiere el hombre u propria vo
I. Regi te a los fuperiores por Dios. El que quie luntad no le faltarà contienda.Suficië
I‫هﻭ‬ re llegar preto à la perfeccion , trabaje te caufa, y razon es Dios para obedecer
por obedecer en todo. Eta virtud es à nuetros mayores. Mas feguro es obe
preferida à los facrificios, y ofrendas. decer, que mandar. Preto etarà en paz
Εcol.4. Quita los males parados, guarda de los el que preto fe ujetate, y obede ciere.
agucnideros, relaxa la pena , y libfanos Ninguno tan quietamente viue, nin
de la damnacion eterna. La gloria que guno tan feguramente muere, como el
Phil.a. nos perdiõ Adam con fu defobediencia verdadero obediente, que età en todas
Ioan. 5. nos ganó leu Chrilto hecho obediente las cofas fujeto à Dios, y à los horu
hafta la muerte. El es el que dize que no bres por Dios, -

vino a hazer fu voliitad, fino la voltitad

del que le embio. La pura cbediencia De la defobediencia. Сар. 9 t . -

mas aprouecha que la alta doctrina,mas

ytii es que el poderio,y mas fegura que DErecereis ſi fueredes deſobedientes Dewt.*'
la dignidad,y Prelacia. El que elta tiene à la voz del Señor Dios vueltro, dl
camina por el camino derecho al cielo. ze la diuina cfcriptura. Áque: Profeta
Mira q tales fubditos querrias tu tener fanto que hizo todo lo que Dios le aula
fi fueffes Prelado, pues tal deues fer qual mandado reprehendiendo à leroboam
querrias que los otros fue en contigo. por que engañado por vn falto Profeta
Donde ay Prompta obediencia , alli a y comio en aquella tierra contra el man
- das
 * -‫ه‬. ----- - -

#42 Tercera Parte del Libro

damiento de Dios, fue muerte por va cuerpos celetiales cumplen el manda
s. Reg. Leon , porque veas quanto abortece miento de Dios,egun aquello del Pfal
13 * Dios la defobediencia , pues contanta mo: Puoles Dios precepto, el qual no Pſ. 148
eueridad la catiga, aun enus proprios trafpaffaron. Por lo qual Efaias para de
Доям. 1 amigos. Grande fue la defobediencia de notar la rebeldia, y defobediencia del
Ionas , pues mandandole Dios ir à Ni hombre comboca el Cielo, y la tierra, y
nlue, eliva à Taro. Muchos males haé los trae por tetigos para confundir la
ze vu defobediente. Todo lo turba Ioº defobediencia del hombre. Oid (dize Efai. 1:
nàs. Toda vna Religion turba vnde Elaias)vofotrosCiclos,y tierra:pòrque
obediente, y aú todo contradice al que el Señor dize: He criado hijos,y los he
*Wo.16 no fabe obedecer. No fufriðla tierra à enfalgado, y ellos me han depreciado
*

Datan,y Abiron tragandolos viuos, y à Sed tetigos Cielo, y tierra, que obeded
fus caías, y mugeres, y hijos, porque to ciendome vofotros, folo el hombre no
dos confintieron enla rebeldia, No puº me obedece. El agua dió lugar mandan Exodi
do ſufrir elagua à Ionàs, ni claire, niel dofelo Dios para que paaffe el Pueblo 14
nauio. Si la deſobediencia echo à nueſ de I[rael, y cítuuo contra íu natural co
tros primeros padres del Paraio terre mo muro. La tierra ſe abriò quando ſe
nal como quieres entrar tuen elParaio l o mandòDios,ytragò à Dathan, y Abi Nø.1 &
Gen. 3. celetial, fiendo de obediente Por la ron, el fuego obedeciò,7 quemò à Na
3- Reg defobediencia fue muerto por vn Leon dab, y Abiu hijos de Aaron, y el Cielo I.еи. Но
2Oe aquel que no quilo obedecer à vno de parò quando pclcaua Iofue , y folo el
Gen. 19 los hijos de los Profetas, que le dixo que hombre de obedece a Dios, y deprecia
lo hiriefle. La muger de Loth fue con fus mandamientos. No criò Dios a fu
uertida-en cítatua defal, La cítatua pa imagen, y femejança à etas criaturas, ni
rece hombre, como no fea hombre, aísi derramo fu angre por ellas como por
el Religiofo defobediente parece Reli el hóbre. Por la defobediencia fon con
gioſo, no ſiendo ſino eſtratua de Reli tados los hombres con los demonios:
giofo. Por ete pecado fue Saul priuado porque ninguna coa de quantas Dios
del Reino, porque no mato à todos los crio defobedece a Dios, fino los malos
Amalechitas, asi como Dios fe lo auia hombres, y los demonios, y asi ternàn
1. Reg. mandado. En la ley vieja el hijo que era eompañia con ellos para fiempre en el
$5 - defobediente à fu padre era catigado infierno, Pides tu auiendo prometido
Dewa 3 I con pena de muerte, mandando Dios obediencia,er mudado a otra parte, pa
que lo apedreale todo el pueblo. Por reciendote que allite podrias mejor
curar nuetra defobediencia fue el hijo darà Dios. Què lugar en el Cielo mas Ez. 18
de Dios hecho obediéte hata la muer alto que el Empireo, donde fueron cria
Phil. 2. te, y muerte de Cruz. En la grādeza del dos los Angeles. De alli cayeron hechos
remedio conoceràs la grandeza de la demonios por feguir fu voluntad. Lo Gen. 32
enfermedad. Por no perder la obedien mejor de la tierra era el Paraio terre
1. Rege eia, perdio la vida. Idolatria es llamaº nal, de donde falieron llorando nuetros
15e da la defobediencia, en la Eicriptura primeros padres por er defobedientes
fagrada. Por no obedecer el hombre à a Dios. Aunque lo que Chrifto mandaua Дис. 3і
Dios, vinieró à defobedecer al hombre à San Pedro parecia fer contra razon,
Υοβ. IOs todas las otras criaturas. Peleando Iofue con todo eflo obedeciô,y pelcò grande
etuuo eSol quedo, y pararon los cielos, multitudde pcccs. La obediencia reſti
y no huuo antes, ni depues tan grande tuye el tiempo perdido, y todas las ofea
dia, obedeciendo Dios à la voz del ías paladas remedia, y por tanto e hin
hombres Marauillofa cofa es que obe chio la red. Trabajando toda la noche
dezca el hombre al demonio, y à la car no tomò nada, y cn pefcando por la obe
ne, y à las cofas de la tierra, y à todas fus diencia,en ſolo vn lance hindhiola red
pasiones, y que à folo Dios no quiera de peces. Bien puedes trabajar mucho,
obedecer, que le crió de nada, y le fufº y pecar poco merecimiento, y traba
tenta,y dà vida. No obedeces à Dios em jando poco, pecar mucho.Todo el mal Geða ić
cofas faciles, y liuianas, que fon en tu que vino à Agar para fer deterrada de
prouecho, y obedeces al demonio en cafa de fueñor Abraham, fue por no
coas dificultoisimas, para tu daño, y fer obediente a u feñora Sarra. Y asi
perdicion. Todas las criaturas obede fuera de la obediencia no le faltaron ge
cen à Dios, y folo el hombre por annor midos, ni angutias en el defierto, como
de quieñ fueron criadas, es el que de tu tampoco ternas deícanfo, ni perfecto
9bedece. El Sol, y la Luna, y todos los gQzo çn ia delvbediçncias Ålandaua Ngā19
Γ)ios
 DelavanidaddelMundo:
Dios en la Ley, que el vafo que no e
44;
tuuiele atado, fuede tenido por fucio. De lasbedienciaquefedenealospreludoi,
Ata cla tu voluntad vafo de Dios fuje aunque Jean malos. -

º tandola, y atandola à la voluntad del Сар. 9 2ь

Prelado, fino quieres er vao reproua
Exo.3 . do del Templo del Señor. Mando Dios 卫恶 que à vootros oye a mioye, y el £utiid
à Faraon que dexae u Pueblo, y el ref que a vofotros deprecia à mi de
pondio: No conozco à Dios, y no dexa precia, y el que a mi deprecia deprecia
re à Irael. Mira corno procede la de al que me embiô, dize ChrilqNuetro
obediencia de no conocer àDios. El que Redemptor à los Prelados de fu Igleia:
quiere obedecer a Dios, lleguele a el, y En lugar de Dios età el Prelado, y lo
1)eut, procure de conocerle. Si el grande inte que el manda, Dios lo manda quando
2 I• reſſe no nos mueue à ſer obedientes,de no manda coas contra la Ley. A Dios
uemos epantar el terrible catigo, pues reuerencias en el , y aunque la perona
no folo mandandaua Dios matar al hijo fea algunas vezes mala, el oficio es an
defobediente alpadfe ; pero aun qucria to, Dauidhonraua à Saul porque era fu i. Ref;
que muriele aunque el padre perdona Rey, y Prelado, aunque fabia er malo, y 24:
fe. Pecado epantofo, pues no bata per defechado de Dios. Porque vna vez le
donar la quexa la parte para que fe dexe corto la ropa, hirió Dios el coraçon de
de executar la fentencia. Ayumaua el Dauid: porque catigarà Dios a los que
Pueblo de Dios,y hazia penitencia, y no cortan de veftir à ſus Prelados murmu
fue oido, y la caufa fue egun repondió rando de ellos aunque ean pecadores,
Eſa. 5 8 Dios por Efaias : porque en fus ayunos como lo eraSaul: Encomiédalos a Dios,
fe hallaua fu voluntad. De eta quiere y implemente obedece haziendo lo
Dios que te denudes i quieres que tus que te mandan. No mires al hombre
ayunos, y todas las buenas obras que hi que lo manda, fino a Dios a quien repre
zieres ſean à ſu Diuina Mageſtad acep fenta. No folo dixo el Redemptor en
tas. Todo pecado es defobediencia, y etas palabras que los Prelados fuelen
todo pecador quebranta alguno de los obedecidos; pero tambien que fuelen
mandamientos de Dios. La caufa por honrados, y no de preciados, lunto el Matth,
que pufo Dios tantos preceptos à fu Saluador a los doze Apoftoles, y dixo 2 Oe
Pueblo Iraelitico, no fue otra fino fer les en ſccreto ſuPaſsion. Entre la mucha
aquel Paeblo de dura ceruiz, y inclina gente que acompañaua a Chrifto en
dó a de obediencia, y rebeldia. Porque aquel camino, algunos avria mas fan
el Pueblo de 1ra el murmuro cótra Moi tos, y jutos que Iudas, y con todo eto
fen, les pafo Dios leyes, y etatutos, co honró el Señor a Iudas mas que à los
Exod. mo eità efcripto en el libro del Exodo, otros, aunque fuelen mejores, y lo lla
15s a los quales depues de puetas las leyes, mó al fecreto porque era Apolol. Aun
dixo asi:Si oyeres la voz de tu Dios, y que la perona de ludas era mala, el ofi
hizieres lo que es bueno delante del, y cio, y dignidad que tenia de Apolol era
obedecieres a fus mandamičtos, y guar grande, por el qual cra digno de reue
dares fus preceptos , no embiare fobre rencia. Entre tanto que fufre la lglefia al
ti las llagas, ni enfermedades que em mal Prelado, obligado eres a darle obe
biè à Egipto. Por exortar à fu Pueblo diencia, y reuerencia: porque el oficio
l(raelitico à obediencia, lo amenaza que tiene es de Dios,à quien homras, y
Dios con los açotes que dio al defobe obedeces en el Prelado. San Pablo que .M#, 1 6
Exod, diente, y rebelde Faraon. Y aquellos maldixo à Ananias ſin conocerle, eſcu Exodu
defobedientes Ifraelitas que guardauan fole depues diziendo: No fabia que era 2 ‫ه به‬
I6.
el mana hata el dia figuiente contra lo Principe de los Sacerdotes: porque e
que les era mandado, fe es corrompió crito eftà: No digas mal del Principe de
el muna, y fe les perdia: porque entien tu Pueblo. De los Farife os, y Doctores
das en eto el fruto que haz e la defobe- que enfeñauan bien, aunque elios eran
diencia, pues fe corrompe, y pierde to malos, dixo el Redemptor que fue len
Phil. z. do lo que contra la obediencia fe haze. oidos,y obedecidos, y no imitados cn Afatth.
Huelga de obedecer con Chirito, y por us cotumbres malas. Aunque el ubdi 2 3 *
amor de Chrito porque como el por u to fea mejor que el Prelado, deucemas
obediencia fue en algado, y le dio Dios refpcõto,y reucrcncia al Prelado que al
nombre fobre todo nombre, asi te en fubdito. No has de mirar à los vicios
faige Dios depues de eta vida en la que ay en ellos, fino a la juridicion, y
b.enaucnturan; acternat -
autoridad que tienen, oi huuielie y n ex
sc
 4臀 Tercera Parte del Libró
celente medico,vvicioſo, no derarias dar coas buenas, pues añnque fea malo
de curarte con el porque lo confideras tiene las vez es de Dios. El Apotol di Rem.is
medico, y no pecador. Mira en el Sacer ze: Todo poder es de Dios, y el que re
dote, Prelado, ô Predicador el oficio q fite al poder, refite a la ordenacion de
tiene, y fu autoridad, y dignidad, y dexa Dios. La obediencia no mira à la anti
lo otró.Tu no tienes cuidado del , fino dad del que manda, fino à la autoridad,
èl deti,y no lo tiene ſino en quanto Pre y jurifdicion que tiene. Quanto el Pre
lado, lo qual deues mirar folamente. Si lado es mas atreguado, y manda cofas
del Prelado murmuras,cótra Dios mur mas aperas, tanto le deues mejor obe
muras, y fià el depreelas, a Dios me decer porque paffando por la etrecha
Atxo,i6 noíprecias. Quandolos hijos de Ifrael obediencia, feas mas purificado de las
murmuraron CSátra Moifen, y Aaron, mancillas de tu alma. La prudencia de
fus Prelados, porque no tenian que co la ferpiente encomienda Chrifto en el
mer en eldefierto, dixcronles Moifen, Euangelio: porque palando por la an
y Aaron: Oimos vuetra murmuracion gotura de la piedra, queda renouada. AMatth;
contra Dios.Nofotros què fomos# Mur Requierefe para hazer eto que el lugar I Oе
muraron contra Moiſen, y Aaron, y di por do pala fea etrecho, y firme tam Col» 3s
xeronles que la murmuracion auia fido bien porque no fe lo lleue configo. Asi
contra Dios: porque el que del Prelado es meneter fi quieres denudarte del
que età en lugar de Dios murmura de hombre viejo, y vetirte del que fegun
M’s, I dº Dios murmura, Tambien dixo Moifen Dios es criado, que pales por la etre º
à Core, y a los de fu tribu de Leui, por chura de la obediencia, etando firme
que fe pufieron contra Aaron fumo Sa en ella, y perfeuerando en el bien co
cerdote: Por ventura todos vo otros no mençado. No maldigas al Prelado aun
os aueis leuantado contra Dios? No di que fea malo, porque de Dios es bédito. Gen. 9.
ze contra el Pontifice Aaron, fino con Noe no quifo maldezir à fu hijo Cam,
tra Dios. Si la vida de algun Prelado no aunque era malo, fino à Canaam hijo
es tan buena, ni tan perfecta como fu de Cam, y nieto de Noe, porque Dios
Etado lo requiere, tu obedecele, y hon auia bendezido à los hijos de Noe, y no
rale porque no recibiras el galardon quio maldezir à Cam fu hijo fiendo
del hombre, fino de Dios. Quanto el malo, por fer de Dios bendito. El Rey Na. 24
Prelado es mas loco, y malo, tanto tu Balac peruadia al Profeta Balam que
has de fer mas fufrido, y obediente. maldixele al pueblo de Dios, à quien
Quanto mas loco es el barbero, tanto el díxo Balam: Como puedo yo maldezir
qe afeita ha de etar mas quedo, y mas al que Dios bendixo. Aunque fea malo
fujeto, y obediente à el, porque no le el qDios bendixo como era Cam, tu no
corte con la nauaja Aſsi quanto el Pre lo maldigas. No quio Dauid poner las 1. Reg.
lado fuere mas loco, tanto el fubdito ha manos en el Rey Saul fiendo malo, y 24 ۰
de etar mas quedo, y fuieto porque no mortal pereguidor fuyo,aunque lo pu
!.Pef.2: le corte , y dañe cn la fama , y honra. do hazer, y la razon que dio a quien le
Doctrina es eta del Apotol San Pedro, dezia que lo matafe, fue dezir que era
el qual en fu primera epiftola canonica Saul el vngido del Señor, y mandô ma
dize afsi. Sietuos, obcdecedà vucítros tar al Amelechita que dixo alabandofe
mayores, y no folo a los buenos, fino que el aula muerto à Saul. No fueltes 2ս Rege
tambien à los malos. Si no huuieemos tu lengua contra el vngido del Señor I•
de obedecer fino a los buenos, la jurif Por malo que fea, mas antes quando no
dicion de la Igletia feria cofa incierta, fuere el q conuine, le obedece de me
pues no fabemos quien es bueno,ò ma jor voluntad, y lo encomienda à Dios,
lo, y asi no fabtiamosà quien auiamos 醬 te negocia corona perpetua en ei
de obedecer, ni quien era Prelado, y fe.- lCIO4.
ria todo wma confufion Babilonica. Y
tambien i el malo no huuiefe de fer De la pobreza. Cap.93.
obedecido, la jurifdicion de la Iglefia
noternia firmeza, ni eftabilidad algu lenauenturados los pobres de epi M 4f. 5
na: porque el que agora es bueno, puede piritu; porque de ellos es el Reino
fer de aqui a vna hora malo. Aunque el de los Cielos, dize el Señor. Para darte
pintor fea feo, puede pintar vna Imagen el Rey vna tenencia de vna fortaleza,
muy hermofa, y la Imagen nada pierde mas vale vna cedula firmada de íu norñ
de u hermofura por la fealdad de fu bte, que muchos dineros porque por la
plntor. Asi el Prelado malo puede má cedula entregarà el alcaide afortaleza,
º J.
 Dela Vanidad del Mundo:
y no por dnero. La pobreza tiene ce re. No quiere lo que le falta, y tiene la --
*
dula de Dios con que entregaran al po que delea. De los tales dize Chrito que
bre el Paraio, pues dize el Señor que de es el Reino de los Cielos. Si el rico qui
los pobres es el Reino de los Cielos fiere el Reino de los Cielos, vaya à có
Para entrar en el Cielo mas vale eta prarlo à la caía del pobre, pues es fuyo
cedula que todas las riquezas tempo dandole limoína. El pobre entrarà en el
rales del mundo. De pretente dize que Reino de los Cielos por fer (uyo, y tam
es ya dellos el Reino de los Cielos, por bien el rico filo comprare en la tienda
que ya le tienen en cierta efperança, y de la caía del pobre, donde fe vende à
porque fonya biena dturados, y fe pue buen barato. Huelga de ter pobre, pues
den llamar ricos. Tres generos ay de eres tan rico que tienes el Reino de los
hombres, que aunque aétualmente no Cielos por tuyo, y poder para venderlo
fean ricos, fe pueden llamar ricos por la a quien bien te hiziere in tu perder eta
cierta eperáça que tienen de riquez asa riqueza aluo i perdiendo el teforo de
Etos íon los que fon elegidos para al la pobreza Euangelica, quieres reignar
guna grande dignidad, y los que tienen el derecho que tienes al Cielo. La po
depolitado algun gran teloro en lugar breza es vn bié fin calumnia. La pobreº
íeguro, y los mayorazgos, y herederos z a es vna hazienda fin litigio, mi quefº
de Reyes,y grandes Principes. Atsi fon fiones. La pobreza es vna fegura poflef
ricos los pobres de voluntad, porque tion que no tiene pleitos, ni de mandas.
fon elegidos por Dios al alto etado de La pobreza etara libre de aquella ene
la pobreza Euangelica, y puieron ute tencia final, que fe dara contra los ricos
ЛИ4?. 6 foro (egun doctrina del Saluador) en diziendo Huue hambre, y no me difies
Л4сэ. 2. lugar tan feguro como es el Cielo, y fon decomer,y citando defnudo no mc vef
Efai. I. hechos herederos de Dios, como dize tites. El pobre que no tiene que dar, no M4
el Apotol Santiago. Bufque riquezas el eta obligado à etas obras de mifericor as
P. gano que viue in Dios, buquelas el dia, ni a las otras de piedad. La pobreza
Iudio, a quien fon prometidos bienes no ha mencfter las cofas terrenas, aune
terrenales pero tu que eres Chritiano, que no las téga. Aquel es pobre que tie
con què cara bulcas riquezas, oyendo à ne necesidad de lo que no tiene. El que
Icfu Chrifto,que dize que fon bignauê no defea tener lo que no tiene, ete es
turados los pobres, y de dichados los ri rico. La pobreza età en la falta de lo
Л.вс.6. cos. El es el que dize: Bienauenturados que fe defea, y no en la quantidad de lo
los pobres, porque dellos es el Reino de que fe polee: porque no es pobre el que
los Cielos. A y de vo otros ricos, que te con la pobreza fe contenta. Mas que to
neis aqui vueltra conolacion, dize el das las riquezas haze rico al hombre la
Señor. Si vn Rey muy poderofo tuuieffe pobreza. Bienauenturado el pobre, cuyo
encerrado en vna cafa vn gran teoro ayudador cs Dios en fu tribulacion, cõ
debaxo de llaue, y te diele dos llaues, folador en fu angutia, vnica confiansa,
vna de oro muy preciola con fu cordon y cperança en los etremos,y corona de
de teda, y otra de hierro orinienta, y ata gloria en el Reino de la bienauenturan
da con vil cordon de lana,ſi la de oro no ça eterna. Preciola virtud la pobreza
hlzieſſe à la puerta delteſoro, y pudieſ voluntaria tomada por Chrito, cuyo
fes abrir con la de hierro, no ecoge galardon permanece con los Angeles en
rlas antes la llaue de hierro que la de el Cielo, donde no llegan los ladrones à
oro? Con la llaue de hierro abrirías la hurtar. Dichofa la pobreza que quita la
瞿 del teoro, y no con la de oro. foberuia de los ojos,y la ocaion de mu
ira pues que la pobreza es vna llaue chos vicios. Abre las puertas del Cielos,
de hierro, con la qual abriràs el teforo aumenta la corona de gloria, y con los:
del Cielo, lo qual no podras hazer con fantos Martires merece recibir la coroe,
todo el teoro, y riquezas del mundo. El na de la paciencia. En las bienauentuº,
que tiene eta llaue es bienauenturado, rangas que el Señor predicò en el mons
y rico, pues con ella alcança la bienaué te junto la pobreza con las períecucio
turança, y abre los teoros celetiales. nes, diziendo que de los pobres, y fer-,
El pobre de epiritu es bienauenturado, íeguidos era el Reino de los Cielos. Es
y no el rico: porque fi aquel es bienaué tan anexa en el mundo la perfecucion à
turado que ninguna cofa quiere, no es la pobreza, que no ay pobre que no lea
bienauenturado el rico que quiere mu pereguido, y que en muchas cofas nº
- chas cofas. El pobre de epiritu no tiene padezca cada dia agrauios. No te de
lo que no quiere, y tiene quanto quie-. confueles por er pobre, y perleguido,
Pe քաss
 46 Tercera Parte del Libro
pues de etos es el Reino de los Cielos.
Mira à Iefu Chrifto pobre,yperfeguido De los priuilegios de la pobreza.
por amor de ti,yternas gozo,yverdade - Сар.94. -

ra alegria. El coraçon del rico eftà en

la tierra, y el pobre en el Cielo. El cora
çon del humilde età debaxo de Dios,
Bញុំ los pobres de epi- Mat.s
ritu porque de ellos es el Reino
y el coraçon del foberuio contra Dios. de los Cielos, dize el Señor. A todos
Amador es Chrito de la pobreza, y no quiere el Redemptor del mundo dar la
# wc.2 i le falta cuidado para alabarla. Conjura bienau enturança. Si dixera que los ri
mento afirmó que aquella viuda pobre cos eran bienauenturados, què hizicran
que ofrecio dos cornados en el cepo del los pobres? Pero diziendo bienauentt
Templo, echó en el mas que todos los rados los pobres, quio que todos fue
rlcos. Mucho nos quiere peruadir, pues fen bienauenturados: porque los pobres
jura el que fin juramento deue fer crei ya fon pobres, y los ricos pueden hazer
do. Pufo tanta fuerça alabando eta po fe pobres dexando lo que tienen, y de
bre limona, dada de mano pobre, por eta manera todos pueden fer bienauen
que entédamos quan amador es de po - turados, pues todos pueden er pobres.
bres,y feguidor de pobreza. No lelle Para fervno rico ay mucha dificultad,
uaron los ojos los rícos dones de los po pero para fer pobre no ay ninguna, y asi
Zuc. 2: derofos, ni la lengua para loarlos, fino la mas facilmente podemos ter todos biê
pobreza de aquella pobre viuda. Si la auenturados con cta pobreza, que con
pobreza no fuera buena, no epacificara riquezas. Como quiere Dios que todos
el Angel tan en particular à los patores nos faluemos, pufe labienaucpturança
los bienes de la pobreza, diziendo que en precio que todos la pudielen com
etaua el Saluador del mundo en pobres prar. Facilmente puedes feruir a Dios,
2. cer, pañales, y en el pefebre. Porque fivno y alcançarla bienauenturança. Para fcr
3. vende fu cafa, muetra en particular to uir al Rey fon meneter vetidos, y gafº
dos los bienes q tiene,y todas las buenas tos, y riquezas; pero para eruir a Dios,
pieças que ay en ella. Del Señor dize el la pobreza bata. A menos cota fe firue Luc, i4
Apótol que e hizo pobre por enrique Dios que el mundo. Asi en el Euange
certe. Pobre fue en el nacimiento, en la lio mandô llamar el Señor à coxos, cie
vida, y en la muerte. Si el Vmigenito gos, mancos, y a todo genero de gente.
Hijo de Dios fe hizo pobre por amor de Al feruicio del Rey no fon admitidos
ti, por que tienes verguença de fer po los coxos, ciegos, ni mancos; pero nue
bre por amor del? Grande riqueza es la tro buen Dios a todos recibe, y de los
. . . . fanta pobreza. Para perfecta mortifica pobrecillos , y defechados dize fer el
cion ĉs menefter menofprcciareítas fal Reino de los Cielos.Los hijos de Ifrael
fas riquezas, ô quitar tu coraçon del quando paffauan por el deficrto cami
defordenado amor dellas, lo qual por nando para la tierra de promission,em
marauilla fe puede hazer poleyendo biaron à dezir à Edon que paílarian por Nº.20
las. Toma la parte mas fegura. Mas pref fu tierra de preſto. Aſsi caminando no-,
tollegaràs à Dios fiendo pobre que ri fotros por el defierto de eta vida para
y se.2. co. Los pobres patores vinieron de cer la tierra de promision, que es el Cie
Mar. 2 ca à adorar al Redemptor à Belem en lo, hemos de paflar muy de camino por
el dia de fu Sagrado Nacimiento, y los las cofas de ete mundo, teniendo los a
Reyes Orientales vinieron de lexos, y ojos, y defeos en el Cielo. Como alio .
le adoraron palados trece dias porque Edonal camino à hazer guerra à los?!--
con mayor trabajo, y mas tarde van los raelitas, asi el mundo perigue con u
rtcos para Dios, que los pobrecios, y legua à los pobres de epiritu, teniendo
defechados. Los que etan encima de por locura à la pobreza Euangelica: :
la tierra, mas cerca etan de Cielo, que Quanto mas apartada eftà la Luna del «
los que vitien en fotanos, y profundida Sol, tanto mas alumbra à la tierra , y e
des, como etan mas cerca de Dios los menos al Cielo, y quáto mas propinqua.
ue tienen al mundo debaxo de fus pies cftà al Sol, es mas alumbrada en la partc .
器 los ricos que firuen al mundo. Huelfuperior, y entonces no da ninguna lu4.
gà deacompaiìarà Icfu Chrifto pobre, la tierra. Pienían entonces los que no
a
y denudo en vna Cruz porqgozes con faben que età ecura, como fegun ver
de las riquezas de u glorioaReu dad ete clariísima en la parte fuperior Mal
º: rteccion en el Reino de los por la conjuncion que con el Sol tiene. 24.
3. ... * * * * * Cielos. : ‫م ع م ه ن ة ت ه م م‬ Asi los que fe apartan de Chrito Sol 器﹑
- juſ
 Delavanidad delMundo 437
juficia cómo lo llamó Malachias, y rico de etas coas que fon neceñarias
bufcan la gloria de ctte figlo, fon teni para futentar la vida; y aun con mas li
dos del mundo por bienauenturados, bertad que el rico. Menos penetra el frio
ไม่ corno fegun verdad fean delante de los cueros duros del pobre mal betidos
Díos eicutos, y de preciados. Pero los que al dellcado rico que anda arropa
pobres de epiritu, ú de preciando etas do; y mejor abe el agua fría al pobre
vanidades fe llegan a Dios, fon del mun fediento que trabaja en el campo, que
do reputadcs fiendo en fus animas muy al rico fus vinos preciofos - Què apro
alumbrados. Bicnauenturados pues fon uecha al rieo lo q tiene, etando fatiga
los pobres, y aun mas bienauenturados do de gota,y enfermedades, y teniendo
que los ricos en la vida, y en la muerte, febrefus ombros grande cafa, y honra
y depues de la muerte. Es mas bien que futentar, y andando cercado de
auenturado ei pobre que el rico quando multitud de cuidados? En la muerte tā
aqui viue, lo primero porque goza de bien es el pobre mas bienauenturado
mas libertad, haze lo que quiere, y va que el rico. Lo primero, porque al rico
fe donde fe le antoja, y habla à fu vo defeanle muchos la muerte pot here «
luntad, porque nadie tiene cuenta con darle, y quando mucre pagan à los cria
el: lo qual no puede hazer el rico, por dos futeruicio,vitem à pobres,y often
que todos le miran, y anda cercado de dan en las Igleſias de que conen fus
muchos que notan lo que dize, y haze, minitros, paganfe deudas, y ganan mu
y tiene menos libertad para hazer de fi chos con la muerte del rico, y por elo
lo que quifiere, à caufa de la honra, y no es marauilla que niuchos huelgen
fautto, y autoridad que futenta. Lo fe con lo que muchos gozan. Lo iegundo,
gundo, en eta vida es mas bienauentu el rico en la muerte tiene muchos nego
rado el pobre que el rico: porque el rico cios temporales,y deſcargos,y vno le eſ
como fe crió en profperidad, y regalo, tá diziendo q fe acucrde de la hija de
no goza tanto de los regalos, ni bienes, amparada, otro le dize que dipone de
por que eta hecho a ellos, y las tribula tal cota, y en aquel tiempo donde es tan
1.
cíoires, y trabajos fientelos mucho co necelario traerie à Dios a la memoria,
mo no età acotumbrado à ellos. Al re y fu mitericordia, como todos tratan da
ues el pobre no fiente tanto las mierias fus interedes temporales. no ay quicn
porque le fon ordinarias, y età hecho à cure del alma, ni del Cielo, y aun acaece
ellas, y goza mucho mas que el rico de cerrar la puerta a los Religioos de cto
qualquier recreacion que alcança, co vienen à tratar, ô llamarlos a tiempo
no quien no ela acotumbrado à ellas. quando ya no fon meneter. Todo e
Pues i el rico fiente mas los trabajos, y to cefa en el pobre, pues como por fu
menos las confolaciones que el pobre, y muerte fe gane ran poco, y antes le pier
el pobre goza mas de las conolaciones, de, pues con fu fudor futentaua fu fami
y tiente menos las miterias, claro efià á lia, todos lo lloran, y les pcfa de que fe
: es el pobre mas bienau enturado que el muera, ni tratan tan poco de bienes té
rico. Si el rico tiene muchos manjares, porales, pues ay poco que diponer, y af
no fabe comerlos con hambre,la qual es ſi no ſe trata ſino de la talud de fu alma.
el fabor, y guto dellos,y mejor aben có De ele priuilegio de la pobreza gozan
hambre al pobre fus pocos, y viles man todos los Religiofos los quales como no
jares, que al rico la abundancia que tie tienen coa propria, ni de que haz er ref
he andando ahito. El pobre que traba tamento cn cłłando pcligroïos, de nin•
ja,y (e acueta canado en fu cama dura, guna otra coía tratan tumo de fola el
mejor duerme depues del trabajo, que alma, y afsi mueren acompañados de
el rico que huelga, y no puede tomar el muchos virtuofos, y encomendando
fueño en fu cama regalada, cercado de los à Dios todo el Monaterio. Maraui
zeeleſ. cuidados. Por lo qual el Sabio dize: llolo, y excelëtilsimo priuilcgio de po
3* Dulce es el fueño al que trabaja, hora breza es ete, por lo qual es cofa maní
coma poco, hora coma mucho ; pero fiefta q en la muerte ton los pobres mas
al rico que fe acueta harto, la replec bienauenturados que los ricos, afico
cion del etomago no le dexa dormir. mo lo fon tambien en la vida. Pues def
Pro. 17 Y en los Proberuios dize: Mejor es vn pues de la muerte qfean mas bíenauen
pedago de pan eco con gozo, que la turados, bata lo que dize Chrito nue
cata llena de manjares, con quetiones, tto Redenmptor de ellos, y no de los ri
y cuidados. Del agua, campos, ol, aire, cos, pues dize: Bienauenturados los po
y luz, tanto y mas goza cl Pobre que el bres, q dellos es el Reino de los Cielos.
Րջ 2 No
 448 Tercera Parte del Libro
Profeta: No fe oluidarà Dios en el fin
No dize que les dara el Reino de la tie
rra, fino el del Cielo: porque fe corre del pobre. Dios tiene cuidado delios, Pſ. 37.
Dios,y fe afrenta que fe dé à fus fieruos por lo qual en el Pfalmo eftà efcripto :
porcíon tan baxa como la del mundo. Pobre oy yo, y mendigo, el Señor tie
No queria Dios que los Leuitas, q eran ne cuidario de mi. Dios es refugio, y gua
ecogidos para el altar, y fe ruicio uyo, rida de los pobres, conforme aquello del
tuuiefien polesion acà en la tierra, Paimita: El Señor es refugio del po Pſal.9.
Deus I O ecogio Dios a los pobres para el Reino bre. Dios alua à los pobres, con o lo qi
Joj, i o. Celetial, y no quifo que tuuieffen nada ze el Profeta: Perdona Dios al pobre,
en la tierra porque leuantalen fus cora y al neceſsitado, y harà faluas las ani
çones al Cielo. Que cofa mas trabajoa mas de los pobres.No on pequeños los Pſ. 71
que la codicia defordenada de las rique priuilegios de la pobreza, Pues tienen
zas , ni què cofa ay mas quieta que no los pobres à Dios muy en particular por
defear cofa alguna de ete iglo La po Dios fuyo, Abogado, Patron, Ayuda
breza es vn bien aborrecido, madre de dor, y Saluador, y le dà à ellos el Reino
la hartura, apartamiento de cuidados, de los Cielos.
negocio fin daño, y felicidad fin cuida
do. La pobreza nos dà de comer, y be Del fin para que fue el hombre criado.
uer, y vetir, y calgar, y edifica las cafas, Сар. 95.
y haze las ciudades, porque fi quítas la
pobreza, quitas quien fiembre, caue, Үgg principio, y fin, dize Dios. Арос.;
are, y fiegue, y male, y cueza el pan, y Salen los rios del mar, y bueluen
quitas los atres, y gapateros, y todos al mimo mar. Todas las colas natu
los oficios de la republica, fin los quales ralmente apetecen fu centro, y (on lle
los hombres no pueden viuir. La pobre uadas para el egun fu naturaleza. Pues
za haze todos etos oficios, fin los qua como el mar de donde falite fea Dios,
les no podria el mundo conferuarfe. La como a fu verdadero centro, y vltimo
pobreza es la inuentora de las artes, y la fin naturalmente deſea ir nueſtra alma,
maetra de buenos ingenios, y la que uf No puede hallar decanfo en ninguna
tenta el mundo. No conocia el mundo coa de las de la vida prefente: porque
los priuilegios, y bienes de la pobreza Dios es u vltúmo fin, para el qual fue
hata que el Redemptor fe abragó con criada. Hizonos Dios por amor de efic
ella, para que viendo nototros que era minmo Dios, y inquieto età nuetro co
efpofa anada de Iefu Chrifto , la amaf ragon hala liegar à el. Todas las cria
femos,y eftimaflemos en mucho.Amö turas crió Dios por amor del hombre,
la el Señor en fu nacimiento, y en u vi y al hombre crio por amor uc fi mi
Nu. 1 s da, y en fu muerte. Dios en particular es mo, Marauillo a coa es que hazien
dicho Dios de los pobres, egun aquello do todas las criaturas aquello para que
que èl mefmo dize: No poíleeràs nin fueron criadas, folo el hombre es re
guna cofa de la tierra, ni ternàs parte en belde, y no procura el fin para que fue
zMatth. ella, porque yo foy tu parte, y heredad. criado. No te crio Dios para la tierra,
25 s Dios terna particular cuenta con los po fino para el Cielo, no te crio para poner
bres el dia del juizio, y riguroamente tu vltimo fin en etas cofas mundanas,
catigara à los ricos que no les hizieron fino en Dios. Las betias que crió para
caridad. Dios llama à cenar à los pobres la tierra, tra en la cara para ella, y andan
IP/, 67. conforme a aquello del Palmita: Apa à quatro pies; pero el hombre que crio
rejate en tu dulgura Dios para el pobre. para el Cielo, anda derecho viendo el
Dios ayuda à los pobres, como lo dize Cielo para donde camina. No te em
Pf i o6 el Profeta. Oyô Dios al pobre en fune barages en el camino, no confundas los
Ef4.49 cesidad. Dios tiene n.ifericordia del pafios, ni turbes la razon. Sunna per
Eſa. 4 8 pobre, fegun aquello de Elaias. Avrà uerfidad es fruir de las cofas que deue
Iacob. 2 miericordia de us pobres. Dios elige mos var, y var de aquellas que hemos
Pſal. 9. à los pobres, como lo diz e el me{mo de fruir. El APotol amonclta que buf
Pfal. 9. Efaias: Yo te ecogi en el camino de la quemos las cotas de arriba, y no las de
pobreza. Santiago tambien dize: Por obre la tierra. No hagas cuenta de etos
ventura no e{cogio Dios à los pobres en bienes corruptiples, pon tu coraçon en
ete mundo? Dios oye à los pobres, e aquella tierra foberana donde gozaras
gun aquello del Palmo: El defeo de los de bienes incorruptibles. No hagas fun
pobres oyô el Señor. Dios fe acuerda dan ento en las cofas viibles; pero le
de los pobres, como lo dize el Real uanta tu coras o s a las colas intifibles.
- Pro
 Delavanidad delMundo 449
Procura mücho por venir al fin para j ciegos, coxos, y enfermos. Eto hazes tu
fuite criado. Para que te criòDios? Para quando dexando paflar lajuuentud, y
que gozales del. Todo tu etuaio fea los buenos años de tu vida, das à Dios
venir a este dicholo fin. Preguntaua el la vexez enferma, y flaca: porque ya no
Pf 23. Pfalmita diziendo: Quien fubirà al puedes en ella feruir a tus apetitos, ni
monte del Señor, ô quien etarà en fu te quiere tampoco el mundo. A aquel
fanto lugar Reponde el mimo, y dize: deues feruir en toda tu vida que de de
El que no recibió en vano fu anina. En fu niñez te començó a feruir dandote
vano (e recibe vna cofa quando con ela fu vida. Treínta y tres años le hizite
no fe exercita aquelio para que fe hi feruir en tus pecados, como lo dize el
zo. En vano comprate la ropa i nunca me{mo por Efalasia los ocho dias de fu Eſ*. 4s
la vites. En vano recibite el anima fi nacimiento derramò fu fangre por tu Lис. да
no hazes con ella los oficios para que amor, y en la Cruz la diò toda por tu Matth,
fue criada. Crio Dios la memoria para recate. A ete folo deues luego amar, y 37
que te acordales del, el entendimien eruir, pues fuite criado para gozar de
to para que le conociefes, y la voluntad fus bienes celetiales. M eno precia el
para que le amales. luto es que pues mundo prefente, y vernàs al fin defea
te hizo Dios para le amar, y feruir, que do. Sola eta razon bataua para perfua
en efte exercicio gaites cftos breues dirte q menoprecies las vanidades del
dias, por alcançar el grorioto fin para mundo, ver que eres criado para elCies
que fuite criado. El que teniendo alma lo. El fin para que fuite criado es Dios,
viue como i no la tuúiefle, y el que y fuera dèl no ternàs holgança. No te
ocupa (a entendianiento en adquirir abaxes à cofas tan viles, y leràs cn la tie
honras, y riquezas, y emplea fu volun rra quiero, y depues para fiempre glo
tad en amar los bienes de ete iglo, ete ric fo, y bienauenturado.
en vano recibió u anima, pues Lios no
la crio para clo. La bienauenturança es Del temerofo juixio de Dios. Cap. 96.
vltimo fin del hombre, para la qual fe
ordeaan todas las otras colas. No coní. O entres en juizio con tu fieruo, Pſ 143
tituyas tu vltimo fin en ninguna de las dezia à Dios el anto Rey Dauid.
cofas de la tierra porque ni la honra, Sieruo de Dios era Dauid, y dize que
ni riquezas, ni ciencia, ni coa alguna aunque es u fieruo no le tonen cuenta.
criada te puede quietar, ni fatisfacer. Conlidera tambien quan terribie hora
Quita tu coraçon de todas las colas de fera aquella cn que eras llamado a dar
la tierra, y ama à folo Dios para quien razon de ti, pues Dauid ruega a Dios q
fuite criado. Dede luego pon tus ojos no entre con el en cuenta. Tan rigurofo
en aquel bienauenturado fin , que es la ferà el Juizio de la muerte, que Dauid
Tren, 3 gloria, y no aguardes a mañana. Bue con fer quien era, huia de ve ríe en el.
no, y prouechoo es para el mancebo, Pues fi el qirue à Dios teme tanto ete
fi de de u mocedad lleuare fobre fus juizio, por que no temerà el que firue
ombros el yugo de nueltro Saluador, y al mundo Dize que no entre en juizio
z44t.ai Redemptor leſu Chriſto, Nošč Guc ra con fu fieruo.Que cuenta daràn los fier
zon fufre dar al müdo la flor de la edad, uos del mundo, pues tanto tem en eta
y à Dios las hezes de la fenećłud! (cr cuenta los fieruos de Dios? Si el Jutto
uir al demonio, y carne con lo mejor de apenas e aluara, como dize San Pedro,
las fuerças, y ofrecer à leu Chrito lo que hará el pecador? Los demonios te 2Per.4.
Let*. 7. peor de tu vida! Mandaua Dios que el miendo el dia del juizio falian de los Luc. 4իօ
Zeu. 22 cordero que le ofrecielen no tuuiele cuerpos de los hombres confe flando el
enfermedad alguna, ni la oueja enteca nombre de Chrilto, pues tu por que no
da ſe le ofrecieſſe, ſino de lo mejor. tem es ete julzio, y riguro o dia? Ale
Ofrece à Dios lo bueno de tu vida. No grcfe nji coraçon , y tema tu non,bre,
Genef:4
feas como Caim, que ofreció à Dios lo dize el Palmilla: Es Dios muy annable, Pfi 35 :
peor; pero imita a juto Abel (u her y muy terriole. Gozefe el que ie ama, y Pf. 8 4 ‫و‬
mano, que de lo amejor le hizo ofrcnda, tema el que no le ama. El que no teme,
y por tiro lo miro Dios,y recibio u fa mi ama, loco es, y vano. De aqui es, que
crificio, y le hizo tan grande merced, dizc el Real Proteta : Por què temcrè en
A4alac. fue el primer martir del mundo. Elto el dia malo? Porque la iniquidad de mi
#s
reprehendia Dios à u Pueblo de trael calcañar nue pondra cercos Quiera de
por el Profeta Malachias diziendole el zir que los pecados que no tenian en
mal que hazia, puese ofrecia animales nada por cr pequeños, le acuaràn te
Աջ 3 rris
 ‫ ہم‬:‫ﺳے ب‬

450-
rerccra Tafte del Libro
rriblemente en el dia del juizio, De las metido en el müdo, caygas en las manos
coas depreciadas dezimos que no las de Dios viuo, lo qual diz : la Escriptura
etimamos en lo que piamos. Asilos que ferà cofa horrenda. Baltafar Rey de
pecados que por parecernos pequeños Babilonia eftando cn vicios, y pecados
no hazemos cafo dellos,nos harâncru muy contento, y defcuidado,à deshora
da guerra al dar de la cuenta. No pien vino la mano juticiera de Dios, y e
fes que porque no matas hombres, ni criuió la entencia de la muerte, dizien
hazes otros delitos graues, que por efo do que le alentaria Dios à cuenta con
etàs feguro:porque eljuizio de Dios es èl, y pornia ſus pecados en balança,y di
tantemerofo, que aun las cofas que por uiuiria fu Reino.Tan cerca eftà la hora 1 , Cor,
fer pequeñas no tienes en nada, te por en que daràs cuenta por menudo de to ‫ه به‬
nän en grande anguítia, y tribulacion, das tus obras,palabràs, y pcntamientos.
quando en la hora de la muerte fuere Manifetarehā las cofas fecretas de los
prefentada tu anima delante del tribu coraçones, y todos los ocultos pena
nal de leu Chtito. Temiendo etoy, y mientos faldràn à plaça para caſtigarfe
temblando quando viniere el examen, todo por rigor de julticia. No podi às
Rob. 4. y la ira aduentdera, dezia Iob: Cofa es negar coa alguna porque tus pecados
para llorar verte viuir tan de cuidado te daran en rotro, y tu propria concien
entre honras,y vanidades, etando tan cia ferà acuadora. No avià lugar de
cercano de caer en aqueletrecho palo, apelar delante del Rey Supreino de la
en que con candelas encendidas ecudri gloria. Ponerfehan todos tus pecados en
ñarà Dios todos los armarios de tu có la balanga, peando las circunltancias de
Տօիh.1 ciencia, y fecretos del coraçon. Aque ellos, y todos los beneficios que recibi
AMatth. llos labradores a quien el padre de có te de mano de Dios. Entonces era tu
2 I• pañas arrcndõ la viña, y por quedarfe Reino diuidido, dando con el cuerpo en
con ella cometieron grandes infultos, la fepultura para fer comido de guta
ellos nmifmos dieron la fentencia contra mos, y con el alma en el infierno, donde
fi: porque veas quan jutificado es Dios ardera para fiempre. No te aprouechara
en fus juizios, que hata los condena llamar a los antos en tiempo donde e
dos , y enemigos fuyos confelaràn tafàn todos fordos, y de ninguno oiràs
que el catigo de Dios es juto, y bien repueta. No veràs otra cola ino en lo
dado, compelidos de la equidad de fu alto al lucz airado,cn lobaxo al infier
rectifsima juticia. A los malos tratarà no ablerto, à la mano derecha los peca
mal, y arrendarà fu viña à otros labra dos que acuan, à la izquierda los demo
dores. Bien vees aqui el juto juizio de mios que asiten dentro la conciencia i
Dios, pues no detruye al hombre i el muerde, y fuera el mundo que arde. Si Gen. 3. i
mifmo no fe detruye a i por el pecado. Adam por vn bocado que comió con
Procedió el pecado de la ingratitud, tra la voluntad de Dios, aſsihula de ſu
!
procedió alçare contra Dios, y el odio prefencia, que haras, o donde te econ
de la verdad, y las muertes de los cria deràs quando viniere Dios à tomarte
dos, y del heredero. Nunca Dios apare cuenta viendote lleno de tantos vicios,
jaria el fuego del infierno, fino hallale y pecados? Como la cera fe deshaze de Pſ 67.
P/2l. 5 en el hóbre pecado voluntario. El Pfal lante la prefencia del fuego, asi los pe
e

mita dize: Detruiràs à todos los que cadores pereceràn delante de Dios. E
hablan mentira. Primero fue la menti cripto etá:Tema ante el toda la tierra, rp } 2
ra, y depues el catigo. Temerofos, y y mueuanfe en fu preencia todos los
terribles fon los juizios de Dios, y muy moradores del mundo. Mayor pena fe
etrecha la cuenta que han de dar los pe räfer apartado de Dios, que los tormé
cadores quâdo e alientare el Iuto luez, tos del infierno. Efaias dize:Sea aparta Eſa. 66
eſcudriñador de nueitros coraçones, à do el malo, porque no vea la gloria de Lис, 13
Lud.23 tonarles reidencia. Defearàn que los Dios. El Señor dize: Si no hizieredes
cubran los montes, y los collados, y que penitencia, perecereis todos para fienu
los trague el infierno, y los econda en pre. Porque huyas de ette u terrible Jui
vn rincon fuyo, por no vere confutos zio te amouetta la clemencia delSalua
delante del Iuez airado en aquel teme dor que hagas penitencia. Porque quie
ro{o,y e[pantofoTribunal de lefuChrif re Dios que el pecador fe conuierta, y fe
Heb. io to.Elte terrible juizio elperas cada ho falue, le size que haga penitencia hur
О4т. 5. ra, por ello no viuas de cuidado: por tando el cuerpo al temerofo juizio de
que podrà fer que quādo mas defcuida Dios, donde rigurofamente eran exa
‫ذ‬icre‫ال‬do
cltu ‫املعم ثلم‬o
‫ل‬d ،C ‫ وهانا لارعام دلالات‬minados los iecretos peníamientos
Ago-s

|
 DelaVanidad del Mundo: A5 s
Agora tienes lugar huye de ete tran čaparfe de las penas eternas, y llegarfe à
ce pcligroſo,y rerrible, enmendando la los gozos celetiales. Ay de aquellos que
vida, y de preciando etas vanidades. no tenmen los juizios de Dios, y los de
Los amadores de ete figlo no conocen precian , porque no tienen experiencia
la vanidad en que viuen hafta que alum de aquellas penas. Como los peces fon Eccl
brandoles la pena el entendimiento, preos con el ançuelo, asi los malos e 9,
conoceràn delpues íu defventura. ràn arrebatados con muerte acelerada.
Los que nunca etuuieron enfermos,
Del temor de la þenà eterná. Cap. 97. pienfàn q no enfermaràn: los $ ao mu
rieron, pienfan que no moriran, y asi es
г/. 1 і 8 Nclaua con tu temor mis carnes, grande la locura de los mundanos, pues
diz e à Dios el Real Profeta: Proue pienan que no veran muchas cofas de
chofa es eta oracion contra los vicios las que nunca vieron. Las cofas que nú
dela carne, y para deprimir la foberuia ca paflaron por ellos, creen no las han
del animos Etos dos males combaten al dever,yafsiviuen defcuidados,como fi
hombre, y lo periguen cada dia, porque huuiefende viuir para fiempre. Tras la
ó la carne fe leuanta contra el epiuitú,ò mocedad viene la vejez, y depues de
el epiritu fe enfoberuece, y buca ala eta vida viene la muerte, y a etos pla
bança. En lo vno, y en lo otto ay mal, y ceres mundanos, y vanos, fucedcrânge
muy grāde peligro. Quando te tienta la midos eternos. Mañana te veras en ellos
carne mierable, q morirà muy preto, y no podràs boluer atrás, aunque quie
acuerdate del fuego eterno, y mataràs el ras. No quieren creer los hombres los
fuego de la cuncupifcencia , porque los males aduenideros , no quicren períua
mayores mouimientos matan à los me dire que es todo mudable, y que no
nores, para que el epititu fea faino por pueden detener a los dias, y que la vida,
1. Cor. el fuego. Como el dolor de la cabcça ha y alud que agota tienen, no puede du
3• ze genir, y lorar al que lo padece, asi el rar mucho tiempo. Como en tiempo I μειιή
temor de la muerte , y el ardor del in de Noe etauan los hombres de cuida
fierno, hazenal apafsionado, y tentado dos comiendo, y beuiendo, y vino el di
able nefe de los pecados. El que anda luuio, y los lleuò la muerte embueltos
fin temor preto caera en el mal, y el que en us pecados, asi eran muchos de los
no le humilla delante de Dios, y de ius pecadores lleuados arrebatadamente al
Sintos, fera confundido en el juizio de infierno. Deues preuenir en ella vida el
los demonios, y atorm étado durisima temerofo juizio de Dios, y fus terribles
méte por ellos. Verdadera es la fentècia catigos,y penas,lauâdo con lagrimas las
‫هه‬.Job que dize: Dios reite à los oberuios, y culpas pafiadas, y (iruiendo ä elte teme
da u gracia à los hunmildes. La mieri rofo Señor con puta conciècia.Como el
cordia de Dios es eternalmente con fus rayo quema las colas duras, y dexa las
Sap. 4. Saºros, y tiene repecto à fus ecogidos. blandas, asi el fuego de la ira de Dios
Tene pues el juizio de Dios en todo lo abrala à los endurecidos pecadores, de
que hazes, y no te glories en tus vanos xando libres à los jutos. Si quieres huir
penamientos. Quando hizieres todo lo de la pana, haz aqui pentencia de tus
que puedes, y de ues, aun faltas en mu culpas. Haze Dios con los pecadores
chas cofas, y apenas puedes dar vno por como el baruero con los labradores, que
\.
mil, como dize el anto lob: Tetne la les manda que fe peinen ellos prime
1uticia de Dios, y teme el juizio adueni to, porque fi el los toma entre las ma
Iob.9. dero. Ningü mal quedarà fin catigo, ni nos, repelarlosha. No aguardes à que
bien fin galardon. Si fe quemaffe tu ca Dios te peine, pero se tu primero el ver *
fa, no huirias del fuego,fin detenerte?Si dugo de ti mimo. Preguntando Dios à Îerem. I
eto haze el temor de a pena temporal, leremias por lo que veia, repondió
quanto mas harà el temor del fuego del que veià vna vara, y tornandole a pre
infierno, que huyas luego de tu inala guntar la fegunda vez por lo que veia,
conciencia, y te bueluas a Chrito Mu dixo que veia vna olla encendida. El
cho mejor es guardarte agora, llorar, y catigo de eta vida es como vna vara
hazer penitencia, que fer depues ator de correccion, y mifericordla, co la qual
mentado con los malos,en compañia de catiga Dios, para enmienda, y no para
los demonios. El que etas cofas péfare, muerte. Por lo qual en los Prouerbios
y etrechamente ponderare, pretto def eftà e{cripto* Si io hirieres com la vara, pro. 2$
preciarà todas las colas mundamas : no morira. Es el catigo ue aqui no de
aborrecerà los deleites enfuales por ef odio, fino de amor, legum aquello del
Sa- .
 #52 Tercera Parte del Libro
Sabio: Elqué perdona à la vara, aborre dores.Aſsi mandò Dios à Moifen quc
Prouer. ce a fu hijo. Y el Ecleiatico tambien quando los hijos de Ifrael conquitafien Deut.
I 3. dixo: El qanma à tu hijo frequenta el caf alguna ciudad, que deftruy efien los ar 2O.
Ecclefs tigo. Pero depues de eta vida no feràn boles de los enemigos, y a Saul mando
3Os caſtigados con vara,ſino con fuego eter que matafe todos los animales de los
no, y por elo vio Ieremias primerovna Amalechitas.Catigo tambien la ferpié I. Reg.
vara, y depues vna olla encendida: por te que engaño à Eua , diziendole que I 3 -
que el catigo de aqui es piadoío, y para andaria raftreando obre fu pecho, no Gen. 3,
correccion, y enmienda, y el catigo de porque la erpiente tuuiefle culpa, fino
la otra vida era de fuego para tormen. porque fue intrumento del pecado, y
to, y pena. En la olla cucceſc la carne firuio al pecado.Afsicafligará à la Luna
ietà dentro della, y asi los malos feràn que alumbra al pecador de noche en fus
encendidos por los pecados que come males, y à la tierra que lo futentaua, y
tieron aqui quando viuiam cn la carne. à las criaturas que lo cruian: porque
tanto abomina Dios al pecado, que no
Del terrible dia del juixio. Cap. 98 folo catigarà Dios al pecador (que es
el culpado, y el autor de la culpa) mas
Еис. 2і Ví buenos, y malos al hijo de la aun tambien à los que iruen al pecado,
Virgen, que vendrà en vna nuue có dado cafo que no tengan culpa. Asi Exod,
poderio, y magetad, dize el Saluador: mandaua en la Ley ó el que peca le con 2, 2 -
Quando el Rey entra en alguna ciudad algun animal muricfic el mai hechor, y
pacificamete o viene a caſarſe, ſaludan tambien la betia en detetacion del pe
us caualleros a los ciudadanos con ale cado.Tábien harâ etto Dios: porq vien
gria, y vienen vetidos de fieta; pero fi do los pecadores los bramidos del mar,
es ciudad que fe ha rebelado contra el relampagos, rajos,comctas,y tcrrcmo
Rey, viene el Rey à ella con aña, y con tos, y males, tiéblen, y ayan miedo, y e
gente de armas para catigarla. En el pri conuiertan, y bueluan para Dios. Quan Iud. 2.
mero aduenimiento vino el Rey de la do Holofernes ſujetando à Madian de
gloria lcfu Chrifto al mundo pacifico, cendio à los campos de Dafnaco,y que
depoandofe con nuetra humana natu mó las mieles, y detruyo los arboles, y
raleza, y aſsi vino defarmado, yeſtuuo los campos, dize la Ecriptura que fue
humilde en fu nacimiento reclinado en grande el temor que cayó fobre todos
vn pefeore, y los Angeles (que eran us los moradores de la tierra. Asi harà
criados, y cauallcros) faludaron à los Dios ete etrago en las criaturas infen
moradores del mundo, denunciando à fibles que no pecaron: porque le teman
los patores las buenas nueuas del naci los pecadores, y fe cóuiertan. Los hijos Exºd.
miento del Señor, y pregonando paz, y de lfrael viendo los relampagos, y true 2O.
Z wc.2• gloria en las alturas. Pero en el fegundo nos del monte Sinai, con grande miedo
aduenimiento,que vernà deguerra cõ y temor dixeron á Moifen: Hablanos
tra el mundo rebelde, traidor, y preua tu, y nos hable Dios: porque por ventu
ricador de los diuinos mandamientos, ra moriremos. Que harâ pues el peca
vernà con gente de armas a catigar à qor quando viere tantas, y tam grandes
los pecadores, y asi el Sol, y la Luna, y feñales? Si tanto temen los hombres la
las Etrellas, y Cielos, y Elementos to tormenta del mar, los iluos de las fer
maran armas contra el mundo, ecure pientes, y dragones, los bramidos de los
ciendofe,ymouiendote, motrandofela leones, los grandes vientos, ruidos,y ef
faña delIucz,que vernà con grande ma truendos de noche, que harà quando (e
gcftad,y gloria en vna nuue, peleando tratornare todo el mundo, y temblare
entonces la redondez de la tierra contra
la tierra, y fe abriere, y anduuiere todo
los infeníatos. En fu primera venida en confuion, y epantó?Como en el dia AMatth.
motraron los Angeles la clemencia, y gela Paſsion quando e hizo juticia del 27.
benignidad con que venia ete Rey; pe hijo de Dios natural por los pecados de
Д. wс.23
ro en la fegüda venida,Cielo, y tierra, y los hombres, fe ecureció el fol, y huuo
Angeles, y todas las criaturas daran teti
monio de la ira con i viene. Eſcurecer dotinieblas en todo el mundo, así quan
e hiziere juticia del hijo de Dios
ſeha elSol,y la Luna, y avrà terremotos, adoptino (que es el hombre) avrà etas
y alteraciones en los elemétos, y criatu feñales : Porque tema , y fe conuier
ras inícnfibles, y irracionales : porque tº, como te conuirtió Centurio, y mu
aunque eltas criaturas no pecaron, feràn chºs d=!os ô cflauan con ėl en láñiüş
catigadas Porque firuieron à los peca tºdº Chrillo, viendo claseñales,y re
IIG
 -
' Dela Vanidad del Mundo: 453
fremotos: Mira quan efrantofo,y terri dos en oyédo dezir, yo (oy, cayeron atrás,
ble era aquel dia, pues las virtudes de què hara el milerable pecador quando
los cielos, que fon los Angeles, fe moue viere venir al Hijo de Dios encinna de vna
nuue clata con grandiſsima pompa, y ma
ràn, y marauiilaran Si miras los trabajos,
y mierias que aqui padecen los buenos,geſtad , y que vícne à caftigar à los peca
conoceràs quãto mai cita guardado paradores? Si asi temian los Hebreos quando Exo.zé
los pecadores. Porque i los amigos de les daua la ley que peníauan morir, quan
Dios como fueron los Apotoles y marti to mas tem cràn los pecadores quando vi
res, los vees aqui pobres, pereguidos, y niere, no à dar ley, fino a catigar à los
encarcelados, y muertos a tormentos, trangreflores de la ley? No avra entonces
que pienfas que eta guardado para los lugar para huir, pues de donde quiera q
te eſcondieres,te ſacarân Quand3 Adam Gen. :)
Tere.49 pecadores?Oye à leremias, que dize: Los era
que no era juto que beuieran elCaliz lo llamado à juizio, efcódote en el Ar
beuieron, y tu quedaràs como inocente? bol, pero a ti los maderos no eran refu м ๕tthi
No feras inocente, porque beueras el Caº gio, fino tormento, pues con ellos feras
liz. Plenan los maios que los a gotes, y ef quemado. Tienen agora los pecadores el 24
corpiones que le hizieron para los bue madero de la Cruz Chrito por amparo,y
nos, como tegun verdad no on fino para remedio, pero entóces aparecerà la Cruz
los malos, los quales fi aqui no los padecé de Chritó en las nuues, no para confuelo,
fiendo pecadores , pienen que los etan fino para tormento. Como nando Dios AVw.1?
eperando increibles tormentos, pues San guårdar la vara de Aaron , en teflinnonio
Iuan Baptita, y los Apotoles tiendo ar. de la rebeldia del pueblo de Ifrael, asi la
tisimos varones, palaron a quitantos Cruz del gran Sacerdote leu Chrifto (e
males.Con fer Dios tan liberal, que fe nos guardara para entonces en feñal de la re
dà à fi mifino en manjar, es tan cícafo de beldia de los pecadores. Cono con vna
u honra que dize que no la darà à nadie. vara, o regla derecha medimos lo torcido
Pues fiendo tan zelofo de u honra, como de na piedra,atsi la vara de la Cruz apare
pienas que boluera por ella, y catigarà cerà en el juizio, para que con ella emi
tantas deshonras , defacatos, injurias, y da nuetra vida, y cotumbres. A queiles e
bofetadas, como le dan cada dia los peca ran obras torcidas, y malas, que no fueren
dores Tanto fienten el defacato, y de 1egun eta regla, y medida de la Cruz de
precio que hazen del los pecadores, que Chirito, y las obras que fucrcn ¡cgun efia
lo primero que de parte de Dios dix o al medida fe ràn intas, y buenas. Los que
pueblo de Ifrael el Proféta Eaias, fue Padcceti tormcpta en el n.ar , cafcadà la
quexare de ete de precio, y inuocando naº,yya perdidos,cadavno ccha mano de
el cielo, y la tierra, y trayendolos por te lº que puede vno de via y eruecita, y otro
de vna taba ; pero como la tormenta es
Efai. 1. tigos, dize: Old cielos, y tierra, dadme grande, anegafe todo. Asi los malos, por
cidos, porque el Señor dizei Criè hijos, y
enía celos, y elios me han de preciado. liuir de la pobreza, echan mono de las ri
Mucho fiente Dios ete de precio, pues quezas por huir de la hambre, echan una
inuoca al ciclo, y à la tierra. O cô quanto nº de los manjares: y asi de las otras co
rigor catigarà entonces à los que agora as; pero en la grāde tormenta del día del
Кот. 2. lo de acatan con pecados. Creé cierto que juizio todo fc ancgarà,y el iinpetuofo rio
ateforas ira, como dize el Apotol, para el de la juticia de Dios fumira a todos los
dia de la vengança, y que lo pagar às todo Pecadores. Terrible cola ferà quando te
eshareDiosdeſi,y quedares deſſert dopa
Gen.45 junto en aque dia. Si los hermanos de lo ra tiePre de la gloria, y de la vita de Dios,
feph a{si temicron quando oyeron dezir
a lo con, y o oy vueltro hermano ofeph, Para la qual fifte criado. Ela es - mayor
a quien venditics en Egipto, acordandoe Pena de todas, y de aqui iguen todas las
de ia maldad juc contra elagiam cometi 9tras.Deíptics que Caihi dixo à Lios que Gen. 42
do, ae la qual y a auían hecho penitencia; lo cchaua de ſe relencia, añadiò luegó la
que haras tu quado parecieres cargado de Pena quc de etto fe le (eguia , un ziendo:
pecados delâte de aque terrible, y obe. Todo aquel que me hallare, me narara.
rano lucz, Señor no (olo de Egipto, fino Quito de zir: Fodos los macs me halla
Heſ. 14 de todo el mundo? Si Eiter cayo defina ran, y la muerte, que es el mayor mal de
IDия. 9. yada viendo la penitencia del Rey Alue todos , Pues me apartas de ti. Abalen 2. IRegu
AM 4tth. ro, y Daniel viendo el Angel, y las guardas qucmò las mieſes ue loab, a quien dixo i 4-
:Y3. del epulcro en la refureccion del Señor, Abalon Me for me fuera morir, que no
Josu.1s. quedaró cono muertas, y los que venian ver la cara del Rey. Alsi es mejor morir,
à prenderle en el huerto, con clar arma y Paucc«r todos los males del mundo, que
citaf
 驻牙季 Tercera Parte del Libro
etar fin ver à Dios. O quan dura coa ferà tados. Defearàn la muerte, y la muerte Pal. s.
apartare de Chrito, en quien eta vida, huira dellos.A aquellos a quienes en elie Apoc 9.
*" ëÏperança , dulçura, folaž, falud, y todo mundo (cles ofreciò la vida , y nola qui
bien Que podrà auer con fu aufencia, fieron recibir, bufcaran la muerte en el in
ſino muerre, triſteza, deſeſperació, amat fierno,y no la podràn hallar. Si perpetua
• gura, dolor, enfermedad,y todo mal? Mi- mente echaren leña en el fuego, durarà el
- ra tu á por vn breue deleite te obligas a fuego perpetuamente. La leña con que e
tanto mal,y à fer para fiempre deterrado enciende el fuego del infierno es la mala
rs4.1 s. de la gloria. Si los Apotoles por vn Poco voluntad, y asi como eta nunca fe acaba
--- de tiempo que etuuieron apartados de la en los dañados obtinados en u malicia,
preencia eorporal de Chrito, etuuieron asi aquel fuego durara para fiempre ator
tan trites, declarandoles el Señor aqueº métandolos. Como e acaba la materia, j
llo que lesâuia dicho:De aqui a vn poco es la malicia de la propria, y peruera vo
no me vereis, y de aqui à vn poco me luntad, asi tampoco fe acaba el fuego del
vereis, dixo que fu coraçon de ellos fe- infierno.Dexan los tahures el juego en la
rla lleno de tritteza, y comparò el dolor media noche, no porque les falta volun
tenían por aquella ubreue aufencia al tad de jugar halla la mañana, ino porque
dolor grauiísimo de la muget que eità de fe les acaba la cädela Alsi el pecador obf
parto, què ſerà de ti defventurado Peca" tinado, que tiene voluntad de pecar, aun
dor, y q entiràs quando no por poco tió que mil años durae la vida, fi dexa de
gp... so po,ting para tiempre jamas fueres aparta pecar es porque fe le acaba la vida, y co
do de la prefencia de tu Dios º Si quieres mo fu propria voluntad elà obtiaada
que entóces no te aparte de i, no te apar- fiempre, asi es juto que dure la pena para
tes tu agora del por pecados mortales, fiempre.Y por amor de eto dirà Chrito
pues folos etos, como el mimo Dios lo à los nualos condenados a pena eterna:
dize, hazen diuiion entre el, y el almas Id malditos, al fuego eterno. Perpetuo amarth,
ferà elt9rmento, alsicomo esla nialicia 33.
JDe las penés de los 44e4wąм las vanidades de la voluntad. A los buenos dira: Venid
del mundo. Cap. 99. benditos de mi Padre, pero à los malos
no dirà, id malditos de mi Padre; ſino ab
Mիօ.13 Vanto fe glorificò en fus deleites , folutamente dirà, id malditcs, fin 2ñadir
tanto le dad de tormétos, dize Dios. de mi Padre y la ragon de eto es porque
Por muchas razones deues depreciar las Dios es Autor, Dador,y Adminitrador de
vanidades del mundo prefente, y bata a bendicion, y no de maldicion. Los bue
ber los grandes tormentos con que eran nos con la gracia de Dios, y con fu ayuda,
peu.25 punidos los mundanos. Efcripto eftà: Se - y fauor , merecieron la vida eterna, y la
gun la medida de los pecados, era el mo- bendicion de Dios los hara bienauétura
do de las plagas. Si confiderales en lo que dos; pero los malos por fu propria malicia
han de parar etos deleites, y vanidades en y peruera voluntad, e hizieron malos,
que viues, con mucho dolor, y amargura porque Dios no es autor del mal de la cul
viuirias, y mucha congoza recibirias con pa; y asi tampoco lo es de la maldicion
ys.6, las cofas que agora huelgas, lob dixo en de los malos;cada vno es autor de fu pro
- perona de los mundanos: Lo que no que- pria maldició, y por efo a los malos quā
ría tocar mi anima , es agora mi manjar. do los ilamare Chrito malditos, no dirà
En eta vida no quieren tocar cofa que les que fon malditos de u Padre, pero à los
de pena, y en la otra todo le dara depla- buenos dirà benditos de u Padre, pues
cer.y tormento. De donde fe colige quā- con u fauor, y gracia de Dios fueron ben
to entiràn las penas del infierno los que ditos, y entraràn en la bienauenturança.
en eta vida viuen en regalos. Quanto Asi echados los malos de la prefencia de ՔՐ 43
vna cofa mas reite à fu contrario, i fue- Dios, y deterrados para fiempre del Cie
re depues vencida del , tanto haze mas lo, eran en el infi, rpo apacentados de la
intena u operacion. Mas reite el hierro muerte, fegun aquello que hablando de
al fuego, que vn madero; pero venciendo ellos dize el Real Profeta: La muerte los
el fuego a ambos, mas intento es el calor pacera. Pace el animal la yerua, y torna
del hierro, que el del madero. Asi los que otra vez à echar. Asi los malos murien
en eta vida no tuuieron dolor, entiran do fiempre, nunca acabaràn de morir, у
mas el tormento del infierno, como los cortandoles los miembros con tormen.
buenos que en eta vida no tuuieron de- tos, nunca acebaràn de perecer. Sitana
cano, entiràn depues mas el placer. Los peramente trato Dios aquià fus amigos,
poderofos poderoamente feran atorme - como Pientas que tratará en la otra vida
 De la Vanidad del Mundo- Ž35.
Gal. 1. à fus enemigos? El Apotol dize: El nadamente amas las vanidades de eße. -

amigo de ete mundo, es enemigo de mundo mas que à Dios,buelue fobre tí, º
Gen, 22 Dios. Por mi mimo jure, dize el Señor y confidera etos tan amargos, y trites
-
que en ſoledad, y oprobrio ſeràs perdu tormentos: porque haziendo peniten
rable, y fempiterno. Para los malos etan cia, y depreciando etas vanidades, te
guardados los tormentos, y penas, aun libre Dios de aquellos clamores infer
que agora no les toquen, y ellos táto los nales, y perpetuos lloros.
aborrezcan. Todos quantos tormentos
padecieron los martires juntados en vn IDe la gloria que alcangarán los * deſ: , , ,
tormento, no llegaran al menor de los precian la vanidad del mun 9.
muchos que padeceràn en el infierno - Сар. 1 oo.
2. Pet.2 los condenados. Si Dios no perdono a
los Angeles que pecaron, como te libra Rànetos, conuiene a faber, los mun- Marthq
ràs tu de la carcel del infierno , y fuego danos, al tormento eterno, y los juf- 25
perdurable, etãdo tan lleno de pecados? tos à la vida eterna, dize el Saluador."
Tu Capharnaum, que te leuantas hata Asi como el Iuto Iuez data tormento
las etrellas, decenderàs hata el profun eterno à los que dexando à Dios prefi
do del infierno, dezia el Redemptor à rieron los bienes corruptibles de ete
Matth. la foberuia ciudad de Capharmaum. Site mundo à ele mimo Señor, asi al que
I l =
entriftece etar denoche à efcuras entredeprecia etas poquedades de la tierra,
cuerpos de difuntos, como ufriras etar dirà el Saluador aquello del Euangelio
fiépre en tinieblas entre muertos. Nun-. Leuantate fieruo bueno, y fiel: pórque Marth.
ca veras Luz, ni Cielo, nlSol, ni Luna, en poco fuite fiel contituirrehe obre 24.
ni Etrellas. Tierra mierable, donde muchas coas. Iofeph puo à la mano Gen.48
fiempre es noche, y nunca amanece. Si derecha de lacob à Ephraim como à
agora no puedes fufrir la vita de vn fo mayor, y a la izquierda a Manaffes: por
lo demonio, como fufrirás la viion de que el mundo honra a los grádes, y de
tantos, y tan horribles demonios en precia a los pequeños. Pero lacob cru
montruoas figuras, y terribles apareci zò las manos, poniendo la derecha fo
mientos. Si agora por breue tiempo no bre el menor, y la izquierda en el ma
puedes tener el dedo en el fuego, como yor, Aſsi lo harà Dios quando viniere à
etaràs para fiempre echado en el fuego juzgar, poniendo à la mano derecha de
del infierno,en refpecto del qual efte de fu glória à los que enete mundo etu
aqui es como pintado. Si agora vn pe-. uieron en la izquierda de la aduerfidad,
queño dolor te fatiga, como fufriràs y al reues condenando à pena eterna à
todas las enfermedades juntas que avrà los que aqui fe alentaron en la dietra
entu cuerpo?Todas las çnfermedades à, de la felicidad mundana. Los que jue
que eta ujeto vn cuerpo humano, ter gan a los bolos truecan las bolas, y el º
nà el daño en el infietno, ni avra parte que en la vna mano lleuò la mala bola,
en el que no padezca el Inayor tormen en la otra mano lleua la buena. Asi el Luc.ua.
to que vn hombre en eta vida puede que en eta vida lleuo la mala bola de
imaginar. Si vn mal olor tanto te abo trabajos,y trifteza, en a otra vida lleua-.
rrece, que haras entre los fetidisimos rá la buena de defcañfo, y gloria, como
olores del infierno? Si vn cuerpo de vn al reues el que aquife dio a vanidad, º
dañado etuuiefe encima de la tierra, depues llorara lo que comio. Asi lo 1. corº
tanto corromperia el aire con u aboº dixo el Santo Patriarca Abraham alri- 2, * : **
minable olor, que caularia grande peti co auariento que etaua en el infierno:
lencia, y mortandad en el mundo vni Acuerdate que recibite bienes en tu vi
uero. Si te pufielen en vna cama muy da,y Lazarômales,y agora*les confo-º
blanda, y te dielen alli mu ficas, y quan lado, y tu atormentado, Grande es la
to pidieles por la boca con condicion bondad de Dios, pues por tan pequeños º
e en quarenta años no te euantafes trabajos, tanto honra à los buenos. Vié
de alli, no lo ternias por tormento in do la díuina elencia ternas delante de: º
tolerable? Como pues fufriras etar pa tus ojos todo quanto puedes defear, y
ra tiempre jamas atado con cadenas de - tantos bienes, que dixo el Apotol que
fuego en vn rincon del infierno,fin nun ni ojos vieron, i orejas oyeron, nífe
ca leuantarte de alli Viuit fin alguna vió en coragon humano las cofas que " -
eperança, y faber de cierto que nunca tiene Dios aparejadas para los que le º
ternas remedio, es la coa mas tritte q -- aman Los fundamentos de aquella Ce-* Apoe,
le puede pentar. Pues tú que defenfre --
leſtial Hi erualem, egun dize San luan, º a i,
- - --
- - - -- -- - - - - --> • ‫ﻭ ته‬ *** ſout--
- -
 456 Tercera Parte del Libro
fon efmeraldas,yfafires,yacintos,y cal cafa, con quanta mas razon nos gozaré
cedonias, y todas las otras maneras de mos con el poleyédole en aquella eterº AMatth.
piedras. Sus plaças ſon de jaípe puriisi na morada ? Si aquel que hallo el teforo I 3
mo, y fus edificios de oro fino. No ay en econdido, con grāde gozo vendió quā 3. Reg.
I •
ella templo, porque Dios es Templo de to tenia por auerie, quanto mas fe goza
fus amigos: no ay Sol, porq es el mifmo rà nuetra alma, hallado, y poteido ele
claridad infinita : la lumbrera, y lampa Diuino Teſoro en la Gloria ? Si con Sa
ra replandeciente fuya, es el Cordero lomon tanto fe gozo el pueblo, que ta
£ß 33. fiú máncilla Ie(u Chrifto. Nq avrà ja ñendo temblaua la tierra con íu tonido
mas noche, no multitud de dias, fino quando levngieron por Rey, quanto te Afarth.
va folo dia, que valdra mas fegun dize gozaras viendo al Rey pacifico corona 17.
, Dauid, que millares de años, y dias, do en altiſsimo trono de Gloria ? Si tan
que los pecadores tienen en eta vida. bueno era elàr en el móte Tabor tranf
El oficio de fus ciudadanos es contem figuracion de leu Chrifto (que era vna
plar fin canancio aquella Diuina E Gloria muy fubita, y breuisima)y dixo
fencia, y Trinidad de Perfonas, Ciudad della San Pedroque era bueno ellar all
fanta, Príncefa libre de tributo, elenta Perpetuamente, quanto mas ferà gozar
de trabajos, libertada de lagrimas, y ge de Dios para fiempre en el Cielo? Quan
midos, franca de temores de muerte, ta era aquella felicidad, donde no eve
puerto feguro de nauegantes, hijos de rà ningun mal, ni fe econdera ningun
Adam, que la bucan con defeos, y obras bien? Será Dios todas las cofas en todos
fantas, emprea de los que fielmente pe nuetros defeos y ferà vito fin fin, amado
lean, corona, y triunfo de los animofos ſin haſtio,alabado fin fatiga,y feruido fin
guerreros, y que debaxo de la vandera de cáfancio.En aquel citado de la gloria lle
la (anta Cruz batallan. Mas facilmente no de perfectiísima caridad asifego -
fe puede dezir lo que no ay en la vida za cada vno del bien de u proximo co
eterna, que declarar las perfecciones de mo del ſuyo proprio, aſsi tegozarà con
que età enriquecida. Si tan dulce es llo la Gloriã agenă , como côn la fuya,
rar por Chrito, quan dulce te parece qne Todas las cofas on a todos comunes,
ferà alegrarte con u vita en la gloria? Y Por amor de aquel que es todas las co•
igemir en ete detierro por amor del, fa!, Por aqucīvinculo de [anta , yper
Apo. a 1 es tan grande conuelo, verle en clara vi: fecta caridad, cada vno terna en el otro
fion algado el detierro, que gulo, y de lo que tiene en proprio merito. Gozarà
canfo ſerà? Limpiarà à las lagrimas de el cuerpo de quatro dotes glorioios,y eí
fus Santos la clementisima mano del tarà luego donde quifiere ir. Como el
Señor, y no avrà mas loro ni clamor; anima obedece perfectifsimamente à fu
Gen.45 porque alli ternàn gozo perfecto, y ha Criador, asi el cuerpo ternà prompta
llaràn jútas todas las raçones que ay pa obediencia à la voluntad del anima. Aú
* , , ra fe gozar. Gozaronfe los hermanos de que no te diera Dios fino por media ho
Ioſeph,y no ſolo Faraon, ſino toda ſu fa ra eta bienauenturança, deuieras def
milia, por aueríe dado Iofeph à conocer preciar mil mundos como ete por con
à fus hermanos, pues quanto mas tego Íeguir tan dichofo fim , quanto mas que
zaras con Dios, y todos fus Santos, quā 器 iempre gozaràs eternalmente de
s do vieres aquella diaina elencia? Sitan ios, i de coraçó depreciares etas po
to fe alegran las aues con el nacimiento quedades, y baxezas en eta breue vida.
.Mat.2. del Sol, quanto mas (e alegraràn nuc{- Prefupueto q ete mundo fuera bueno,
tras almas viendo al verdadero Sol de y fus coas de alto precio, aunque tuuie
juticia tan hermofo, y radiante? Si tan ras mil años de vida, y alud, y etuuieras
llenos fueron de gozo los Reyes Magos aflentado en la cumbre dela honra le dc
Ess. 1. viendo la etrella, quanto mas nos goza uieras reputar en nada, por gozar para
remos viendo aquella gloria de los bien iempre de Dios, quanto mas que todos
auenturados en el Cielo Si San Iuan íus aueres (on viles,y vanos. Aquel es fu
Baptita fue tan lleno de gozo, que fe. mo, y verdadero gozo, que fe recibe
boluió en el vientre de u madre intie delCriador,y no le dà la criatura.El qual
do la preencia de Chrito,tin lo ver con quâdo alcançares, nadie le quitarà de ti,
1. Reg. los ojos corporales,quanto mas nos go en cuya comparació toda alegria es tri
6. zarèmos viendole roſtro à roſtro en la teza, toda fuauidad dolor, toda dulgura
Aussip Gloria? Si tanto fe alegraron los Beth". amargura, toda hermofura fealdad, y
. famitas viendo el arca del Señor, y Za moletia, todo quanto puede deleitar.
che 9 con gozo recipio è Chriſto en ſu Etos on los ubitanciales bienes que
Cσ'
 De la Vanidad del Mundo, A37
denes āmar; y el fin para que fulte criado, dades del mundo, porque asimérezcas al
Pon delante de tus ojos (como verdadero cançar aquella Gloria oberana , y eterna,
fieruo de Chrito) la tierra de los viuientes donde con Chrifto viuas, y reines por fiem
" para donde caminas, depreciando las vani- º prejamas. Amena
. . . . ~~

T AB L A D E LOS CAPITVLos DEL LIBRO TERCER C.

- - - - - 大 ** -

omo elmundº no harte nueſ Delfilencio,cap.49. 348,

| tra alma, cap.1, pag. 305. Telas palabras ocioſas, cap.3o. 349.
- como folo abios harta nueffra adelas fan taspalabras.Cap.31. 35I.
- alma,capiz. 306. Zºe las murmuraciones, cap.32. 352 e
”E #ºl Ea caufa porque harta zoios el 2De la guarda del corapo», cap.33. 353°
alma, 2 no elmundo, cap3. . 3o7... ade la limpieza del corapon, Cap-34. , 355
. como en folo adios fe balla perfetto contenta. Dela confolacion delas gariptara‫وهو‬foledad
miento, cap.4° - 308. del coragon, сар.35. 357.
' como en folo abios hemos de eperar, cap. 5. apel defeo de la fraicioa diuina, ്tp:36, 358.
. ു 31o. como hemos de bufcar ezDios,cap. 37. 36o.
- adel amor de adios. cap. 6. 3II* -Qaeel ferao de Dios no examine las xidas
' 3dela excelen cía deldiuino amor,cap.7. 312, _agenas, cap.38. 361.
adel amor del proximo, cap.8. " 314. Qae deaemos ufrir las faltas de nugiros
Del amor de los enemigos , cap. 9. 316. proximos,cap.39. ... - 364.
adeldaño que hazen los enemigos a fmimos, adela fraternalcompasion, cap.4o. 365.
cap,10. 318. De los ociofos penfamientos, cap.41. 367,
- - - -

Telprouecho que nos hazen los enemigos, cº-Zºelos buenospenſamientos,cap.42. 368.

pit.11. - 319., como hemos de aprovechareltiempo, cap. 43.
como hemos de amar a los enemigos, cap. 12, pagº 37O. -

' pag. - 321. De la nece/sidaddeles buenas obras, cap •44

como hemos dehazerbien a nueros enemigos, pag. 372s
сар-13, 323. ºze el cielo fe alcanpa con buenas obras,
2Delżmorpropio,cap.14..' ' * * ~, 345. ** «p345:" . . ". 374
zoel negamiento de minio, capis. . 326.2e las obras demiericordia, cap.46. 375.
como hemos de lleuar la cruzacasas,.cap. 6. De lºs ºbras quedeuemos ofrecera oios,cap.
P4%: 3847 - 377.
z×lºimitacion dela »idæde dîrîftw, e-p.17.3<ºaedeuemo*oirl！palabra dez'ios.cºp.48.
#4g * .. . . 鷺。 … - 378.
Del menoprecio deffmimo,.cap.18- 331. Zºe la sºgilias y oraciones, cap.49. 38o.
2Delabitoria defîmifno,£ap.19. „ 332. 2Delº alegria fpiritual, cap. 5o. 382.
"Delconocimiento defini/moscºp 20. 334. 2Dela falabanfarde?pios, cap.51. 383.
ade la caderacion de la míferia humana,cap. &ee elferuo dezDios deuefrequentarlos sa
2I-94, 336. cramentos,cap.52. 385.
aDel conocimiento de TDios, cap. 22. " 337, 2Del heximientode gracia~, tºp-53. 387.
1De la meditacion, y contéplacion, cap.23. 339. como hemos de mirar el fin de la virtud, cap.
ade la verdadera mortificacion,.cap.24. 34o. 54 pag. 388.
adela ab/inécia de los manjares.cap. 25-341. como hemos defubir a la perfeccion, сар-55»
ade la excelencia del ayuno, cap.26. 343- 4 º'e 389.
aDel amor de la foledad, cap.27. 345. Delar formation delas cofumbres, cap.56.
| adelrecogimiento,y claufura,caps23, 346. pag- 391.
ԳԳ De
- -
-
 Т А В L A.
Delt buena y pacifica vida, ακp.57. 39. Telewidado yYğilantiazontralsatentati:
яes,сар»79,
apel,loore, dila caridad,y defusfrmtor, cap • ጓpdprouecho
-- 423."
- .
de las tentationes,eep8o. 424.
58,paു. 393
zdela ociofiled, tºp.89, 395. como em nufrastentatiºnes hemos de confiar
aDel bien delerabajo, cap.6os 3.96s -en 2Dios,cap81. 26,
pel remedio contre las tentaciones que : le
TDe la fanta ociofidad, cap.61, ! 398.
apela excelencia de la vida aéfiaa, cap .399
‫هوگ‬ • oracion,cap 82. 4,7,
adela excelencia delavida contemplatiua, cap. ?ela excelencia dela ºracion,ºp.83. 4.3,
63.74% ze la perſeuericia en la oracion.cap.84. 430.
*OI •
2Delu , tres vies,purgatinas » illuminatius, y Porque zDios no fuele conceder lease lepedi
‫گرف‬۶720 .85.сар ,432
vnitiaa, cap.64. 402* -

zoela via purgatiua,cap.65. 4․이 3• como deuemos fiempreorar, cap.86. 434.

zetoia iluminatina,cap.65. 4O4 - હકueno deuemos determi
rminaraos ligeramente,
-

3Deltyia)-nitiaa,cap.67. 405 s cap.87.

pel beruordelas buenas obras,cap,68. 4o6. Del temor de 7δίου,αφ .88. 繁
abelheraor indſcrete, cap.69. 408. ?Dela obediencia,cap.89. 3.
3Debicio dela tibieza,cap.79· 4.09.
TXeltprompta obediencia, tºp.90. 440,
2dele dfbbediencia,cap.91.
adela frecio» que hemios de tener en elerai 2De 441 .
είο de Τior,cap.71. 4II. :: quefe deue tener a los Prela.
zDe como hemos deferuira Tºios, cap.72° 412. 1De le pobreza,cap.93.
dos, aunquefean malos,.cap.92.
φ 蠶 º

como en todo hemos deferuira 2Dios , ºp.73.

Ꮡ% 4I4. ºelºgprivilégios dela pºbreza,cap.94.446,
comä “g.
jó podemo.feruirá dorfeñores , cap.74. 2Delfia para quefue el hombre criado, «p.95.
4. I6 - 4. 4. 448,
TDel temerofafuizio de 7οίου,αρ.96. 449.
como en el feruicio de Dios hemos deirfiempre
adelante,cºp.75. 418. *Peltemordela pena eterna, cap.97. 451.
Prefiempre hemos de haxer buenºs obras, 2Del terrible dia delješio, cap.98. 452.
2De las penas de los que aman las vanidades
сар.76. 419.
spela perfeuerancia en elbien come”pedo scap. -delmando,cap.99. 454.
77 .ു. 42O. 2:la gloria# alcanearºn los que deprrian
zDe las tentaciones, cap78, 422 - leyenida ddelmusdo, cºpºioo 455,

丛S>
 AS SV MPT O S P R E D I C A B L ES
DE TODO LO CONTENIDO EN ESTos TREs LIBRos,
dicurriendo por todas las Dominicas, y Fietas -

del Años - *

DoMINICA PRIMA ADVENTVS 4. Ceci vident. Nota que entre quantos

EVANG. Erant figna. enfernuos fanò Chriſto, no fe lce auer fanado
Luc• 2 1 . ningun loco, 2. particap. 57. - -

3 Ceci vident. No dixo Chrito:Yo hago

Runt figna,6"c.En el cap.i7 . ver los ciegos, &c., fino Los ciegos veen, los
Sicut fa&um eft in diebus muertos reucitan, por no fer notado de va
Noe, ita erit iii diebus filij naglorioto, para que huyamos ete vicio, 1.
hominis. Tomando los de
partscap. 19. * : * *

cuidados, para darnos à en é Ceci vident. No dixo:Soy Dios, fino:

tender el de cuido en que en,tetimonio de quien es, haze obras, para
-

viuen los hombres, 2 partº.cap. 43- que por ellas le conozcan, para enfeñarnos co -

2 Erunt ßgna,&*c. En etas feñales que han mo hemos de dar tetimonio de nuetra Chrí
de precedéríu venida del dia vltimo, nos dà à tiandad por las buenas obras, 3 part. cap. 45.
entender que en el catigo, o amenaza no 7 In deſertum. San Iuan defae ſu ninez e
pretende nueſtra perdicion, ſino auçítra en fue al defierto, para enfeñar Chrito por el a
mienda, como lo dize por Ezechiel: Nº lo huir la compañia de los mundanos, 2.part.
mortempeccatoris črc. 3. part»cap, so. - - сар.7 | . - -

3 Erunt ſigna.G'c.Etasfehales en particu s In deertu m. Para comuniearle Dios

lar Mattn: 54. Veanle in Dominiça 24. Poft grandes ſecretos le lleua à la ſoledad, 3.part.
Pentecotten. Arefcentibu: hominibus pre ti cápa 27.2 3.y 35 . . . . . "

more. Del temerófo juizio de Dios, 3 part, 9 In defertum. Para mejor hallar à Dics fe
сар.98. - van los Santos al defierto,3-part.cap. 37.
4 Tunc, Quanto mas valdrà la limpia con 1 o Qgid exifiis videre. Parecia San Iuam
ciencia que auer mandado el mundo, 1 part. caer de u credito con la embaxada que em
сар, 4 * - - . . . . -
biô à Chriſto : Tu es qui venturus eſt, & c. Y
5 Tunc. Quando eftarà alçada la puente de porque en el caiga comiença Chrito a loarle,
la fortaleza, T. part.cap.97 • para que entendamos, que no he mos de n, e
6 Tunc, Ete func es incierto, como lo fig noſp rcciarla propria fama, principalmente
nificó el Redemptor, diziendo: De dieill4,69 fiendo necelaria para el oficio que tenernos,
bora nemo/cir,c9c.x.part.cap.s I.hatta 83 . 1 part.cap. 12 .. Y quan buen amigo es Dios,
7 Tunc. Terriole,y c{pantolo dia, 3. Part. y que bien buelue por la honra de us amigos,
сар. 9 8 . + - 1.9art.cap. 19. y 3. part. cap. 98.
* - -

a Leuate capita vera. Habla aqui con los I Quid exiflis. Nunca lo o tanto Chrito
jutos, y buenos, los quales andan en ella vida à San luan,como agora, que parecia que caia
cabizcaidos, 1-part cap.61. - de fu etima, con la pregunta que en fu nom
º calum, o terram tranfibunt. Aqui nos bre hizieron fus difcipulos à Chrifto, a.parta
da à entender la mutabilidad de etc mundo, сар, 1 3 • 2 I .у 2 2.
2. •Part.ca P. 7 • 1 2 Quid exiſtis. No auia cofa en que mas
fe parecicfle San Juan à Chrifto, que en la vir
Dominica fecunda Aduentus. tud, y por tener otro enmejante à i le alabaua
Matth. 1 3. - -
de virtuoo, y fanto , para derribar con fu
1 /-\ V» audijetIoannes in vinculit.Pot mã exemplo la foberuia de los hombres, que no
C dado dê Herodes;eftaua prcio S. luan; quieren à nadie ea fu igual, 2. part.cap. 3 s.
porque fueron,y eran los buenos perfeguidos i 3 In deferrum. Al deíierto fe auia ïuo pa
por los malos, a part.cap. 2o y 2 1. . ra mejor feruir a Dios, huyendo de las criatu
a San luan citaprcfo por auer predicado la ras, 2.part.cap.40.
verdad , 2. part.cap. 6o. 14 Hominem. Aqul le alaba de las buenas
3 caci videnr. Los grandes del mundo obras que haze, para que entendamos que fo
prueuan ferlo,
bres: Dios confer
prueua matar, y pereguir
grande à los po mos obligados a ellas, 3 part. cap. 44. y 45.
fu poder, hazíen
13 Mollibus veftitum. Alabaie gehom
do bien a pobres, aqui veremos qman contra bre aſpero en ei vetido, y en el cap 7 de San
rios fon Dios,y el mundo, 2 Part.cap. 38. Lucas lc alaba de : bftinente : Vemit Ioanne*
ԳՖ 2. B9|A
 A s sv M P T os
*som mandwcans , mec bibens, &c. Y el ಕ್ಲಿಕ್ಹ Dominica quarta Aduentius,
dixo à Zacharias: Vinum, & ficceram non bi Luc. 3.
bet. Pata que entendamos quanto aprouecha I A. quintodeci mo. Eto es vn admi
rable exem plo contra los que procu
para la Santidad, y Predicacion la abltinen ran Reinos, y feñorios por
cia, 3.partscap.25.y 44.
malos medios, que
I6 盟 l # um.Aqui condena Chrif no -

los gozar an much o tiemp o. Contra ra

to los vetidos fuperfluos, y cotofos, 1. parte zon, y tiranicamente auia vurpado el Reino
de Iudea; pero al fin como dize la ley: De bo
cap.40. tertius haerer.
17 Arundinem vento agltåram. Lå våra nis malè adquifitis, non gaudebis
o n
del defierto età fujeta à todos los vientos, y No ha cerrado el ojo quand ya le quita el
aniconforme al viento que corre fe inclina, Reino, y de ai a poco tiépo fucede en el man
y no pereuera en vn er. Ay hombres que oy do vn Procuarador Gentil Pilatos. En lo qual
on buenos, y mañana malos, nunca perfeucº fenos enfeñ la vanidad de los que procuran
ran en el bien començado, 3 part.cap.77. pofesiones có perjuizio de tercero. Anfile
1 s Arundinem. Alabale aqui de contan.- roboam, que vurpó los diez tribus de lfrael,
te, y animofo, lo qual le halla tiempre en los no llegaron fus hijos à heredarle, 3. Reg. r12.
buenos , 2.part.cap.29.3o.y 31 - Acab que por malos medios quio polee la
19 Porque San Iuan predico la verdadcon hazièda agena, fu cafa fue detruida por ehu,
contancia à Herodes,dixo Chrito aqui,que 1. part.cap.75. y de la vanidad de los j quie
no es lifonjero, 2 part. cap.74. Y del daño ren fer grandes en ete mundo, 1 part. cap.
del que oye à los ionjeros. I 3 - 24-y 25. -

2o Beátus qui non fuerit fcandalizatus. 2 sub Principibus Anna,& dad

-

Caipha. El Sa
Aquelfe eſcandaliza en èl, 3. part. cap. 57. cerdo cio fobre puja en Digni a todos los
2'i Mißt duos de difcipulis Jui s. Lcs qua dema s etado s del figlo. El Papa tiene mas au
les viendo que Chrito bautizaua mas gente, torid ad que los Emper adore s, y Reyes . En la
y era mas tenido que u maetro San Iuan, te Ley Vieja los primo genit os eran ecogi dos
nian delio embidia, para que veamos donde para Sacer dotes , y por er mas honra dos los
prgnde cíta mala yerua, 2.part. cap.3 3. one el Euangelilla depues de los Princ ipes
eglares, inpirado por el Epiritu Santo, pa
Dominica tertia Aduentus• ra que entendamos que fabe Dios humilar
loannes I • los oberuios, 2. part.cap. 88,
3 In deſertum. Auiendo de predicar peni
T M Iferunt Iudei ab Ierofolimis. Por què tencia fe va al defierto, porque ayuda la ole
mas à San Iuan que à Chrifto? Por dad, 3.part-cap. 27. -

que el mundo anda a viua quien vence, 2. 4. Rectas facitefemitas. Todo s los nuunda
nos lleuan los caminos torcidos, y el fin de la
part.cap. 12.
2 Miferunt. Nota aqui lo que auemos de predicacion de San Iuan fue endereçarlos.
hazer para bufcar à Dios, 3. part.cap.37. Sap. 1 o. iuftum deduxit Dominus per vias re
3 Mira quien eres para que repódas la ver étas, z.part.cap. 56.
dad, por eto dize:Tu quis es ? 2.part.cap. 92. del 5 omnis vallis implebitur. Con la venida
y del conocimiento de i mimo, 3 part.cap. Hijo de Dios todos los humildes cn cn
20.y 2 1 .
falçados, 2-part.cap.93.
4. Ego vox. La caufa porqu e San Iuan con 6 Aſpera in vias planas. Afpera es la ро
fu predicacion hizo tanto fruto en las animas breza, y el negar fu voluntad propria, perao
fue porque era voz, no folo porque daua vo nar injurias,dexar riquezas, y daflas a pobres,
zes, fino por fer voz, 1.part. cap. 3 1. guardar catidad, &c. todo eto que parece al
5 Ego vox. Propr iedad es de humil des hu mundo apero, y petado, con la venida de
millare mas mientras mas los alaban, 2.-part. Chrifto fe haze llano, y fuaue, porque èl dize:
cap. 9o. Y ete que tanto fe humilló, fue lla Iugum meum fùaue eft,&c.z.part.cap. 1 s.
mado amigo del Efpofo, Mattha 3 , 2 parta
In Vigilia Natalis Domini.
сар.9 || . Matth. 1.
6 Ego vox. Huyendo San Luande la honra *-

le alcançò mas que ninguno de los que la proe I Vm eſſet deſponſata , & c. La razon
curaron , I-part.cap. 73 « porque quito Dios que fuele depoa
7 Cuius non fum dignus. Por conocer San da ponc San Ambrofio, fcilicet, Ne ex ádul.
Iuan que Chrito era Dios, fe vino à humillar terio videretur nafci : maluit Dominus aliquo,
tanto, de donde veremos quanto nos haze al de fùo dubitare ortu, quam de Matris
cafo el conocer a Dios para humillarnos, 2. Aqui vemos, quanto cítima Dios la honra de
Part.cap. 92. у 3. part. cap. 22. Y dela vani fus amigos, pues pone à riego la fuya por la
Part CaP۰
‫له‬a ‫ ولی‬1 ‫ه‬ a a 3 .y ‫مه‬ dellos, lo qual no fe halla en los amigos deste
JDunº
 P R È D I C A B L E S.
mundo, y aninó ay que fiar en ellos, 2.part, Patores, contrario de lo quehazé el múndo
cap. 28. Porque fon contrarios Dios, y el mú 2-part.cap. 38. -

do, 2.part-cap. 38. i 1 Euangelizo vobis gaudium. Nolleua

2 Voluit occultè dimittere eaw. Qiiando fe fon la nueua à los Farifeos, fino à los fimples
nos ofrecé dos males, el menor hemos de ele မြှိုု့း Para cattigar fu íoberuia, a, pàrt4
gir: menor mal era dexara muetra Señora, j єap. 8,
no etando con ella er tenida por adultera, y 2 Facta e cum Angelo,89 c. A todos def
por tal cattigada. En lo qual nos enfeña à huir Plertan las alabanças Dininas, 1 part.cap. 674
de los pequeños males, para euitar los mayo 1 3 Et in terra pax hominibus. Solo Diós
res &fortiori, 2.part.cap.7.0. Pudo traer tan gran bien a la tierra, 2.part.
3 Hecautem cogirante. Primero lo pensó, ‫ه‬Cap 3 4 * 3 ‫ه و‬y 36 ‫و‬
y examinò los penſamientos, è incomuenien
tes que auia, ex vtraque parte, para enfeñar
I
, Pº.
_ .. Sccundum Euangelium. .
loquebantur. Eta es la diferen
nos, que en los negocios graues no nos hemos
de arrojar luego, 3 part.cap. 87. cia de los que firuenà Dios, y los q fir
4 Ecce Angelus Domini. Como Iofeph en dºn al mundo, que etos no quierén compa
fernejante tentacion fiafie de Dios, luego fue fia¢n el feruïcio,y aquelloș ů, 2.part.cap.3s
con el fanor Diuino, para que nofotros en fe 2 º ranfeamus , fue Bethleem. Como he
mejätes caos fienios de Dios; 3. part.cap. s 1. mos de bucar a Dios, 3 part.cap.37.
5 Noli timere. La razon dà el Euangelita, 3 Tranfeamus. No fe contentaron con ado:
llamando à Ioſephjuſto : Cum eſſet iuſius nol rara Dios en el monte, 3.part.cap. 62.
ler,69 c. Para que folo el pecado nos pueda 4. E2 eneruntfelinantes. Con gran feruor
acobardar, 2.part-cap.29. y so. fe ha de bucar a Dios, 3 -part.cap. 68.y 7o.
5 Erinuenerunt puerum cum Maria. Nota
In Natiuitate Domini , Euangel, Que mas preto de earian los Paítores adorar
Luc. 2. al Niño recien nacido, que los Reyes orien.
1 Xijt editum. Aqui fe nos decubre tales, 3-part-cap.93. -

por exemplo, como los menores fi

gucn al excamplo de los mayorcs, y los fubdi Euarigelium fertium. -

tos el de los Prelados, 1 part.cap. 28. {oannis i.

-

2 Exijt edtétum a Cefare. Grande fue la I I. principio erat verbvm. Para encare.
foberuià dc efte Emperador, femejante à la cer el Euangelita la humildad de Chri
de Dauid en contar el pueblo de Dios contra toen hazere hombre, antes que diga: Et ver
fu mandamiento, por lo qual fue catigado, y 6um earo fa£tum efi,dize priniero:fi principio
ĉïeno, 1.part.cap. 82. erat, &c. Encarcciendo tu grandezâ,z.párt.
3 Afcendit autem & Iofeph. Defde el viem. сар. 3 8.
tre de ſu Madre, comengò Chriſto è darnos 2 Mundus eum non cognouit. Porque e!!a-
exemplo de obras,fujetandofeal mandami&- ua ciego, 2.part.cap. 64. y 7 3. y de la igno
to de etc Tirano, para enfeñarmos à obedecer T2ſ1013. -

a nueltros Prelados,de la Obediencia, 3 part. 3 M umdus eum mon cognouit. Qaiem eftá
сар. 89. у 9 о ua ciego, como te conocera a ti , 3. part.cap.
4. Pannis eum inuoluit. Preciafe el Hijo de 1 o. Y de las condiciones del mundo, 2-part3
Dios en naciédo de fer pobre, 3.parta cap. 93. cap. I. - *

3 Reclinauir eum in prefepio.Condena aqui

Chrito la vanidad de los fumptuofos edifiº Domincia infrà Octauiam Natiuitatis
cios, 1 part.cap. 3 5 s Luc. 2.
6 Reclinauir eum, 6re. Aqui veremos la Terar. Ioſeph, y Maria, à virginitate
t
diferencia de las obras de Dios a las de los fu*. Por lo qual alcanço efpiritu dá
hombres, 2 part.cap. 37. - profecia, 2. part.cap. 994 I -

7 Reclinauit. Ya comiença Chriſto à re 2 Qge non difcedebat de Templo. Nota aquí

prouar la pompa del mundo, 1 part.cap. 55. el Euangelita, que auiendo de dar Simeoñ, y
y 2-part-cap. 37. -
Ana tettimonio de Chriſto, los alaba prime
s Vigilantes. Como buenos Patores, cu ro, y relata fus buenas obras porque de los
ya prefencia es necelaria al ganado, 1 part. buenos hemos de defear fer alabados, 1.part.
cap.27. -
єap. і 2. -

g Timuerunt tiuore magno. La$ cofas de 3 Non difcedebar de Templo. Porquelafo

Dios al principio epartan 3 part.cap. 54. ledad, y recogimiento vale mucho para la
1 o Eu angelixovobis. Nota, que el Angel Oracion, 3 part.cap. 27.y 28.
no fue à Ierutalem a dar las buenas Pafcuas 4 Ieiunij*,&- obfecrarionibus feruiens doáte,
del Nacimiento de Chrito, fino a los pobres ac die. Que deuemos fiempre orar , 3-part»
ԶՏ 3 հձջ4
 As S v M PTQS
cap.s6. Y que ayudá mucho el ayuno para la 3 Audiens autem Herodes, & e, Quan pufi
Oraciongs part.cap.23 y 26. . -
lanimes deuen fer los Pecadcres, pues que vn
3 confirebarur Dominó. Aqui confefsion (e Rey con toda u Corte fe turba con la nucua
toma por alabança, eomo វ្នំ di de vn Nacimiento de vn Niño, 2 part. cap.
xo: Matth. i 1. Confiteor tibi Pater, Y nota 29.y 3 or
aqui que alabam à Dios quando (ou virtuofos, 4 Turbatus ef. No ay cola que mas aco
.” 3•patt•cap.5 1 • barde avn hombre, que faltarle el Temor de
Dios, 3.part.cap. 38.
In Circumcifione Domini, s Et ómnis Hierofolyma cum illo. Nota el
Luc. 2. daño que hazen los mayores con fu mal exé
;I pಣ್ಣ: conJùmmati funt. Apenas ha Plo, i -Part-caP.25. Y quanta obligacion tie
nacido, y ya comiença a cumplir la ley, nem à dar buen exemplo, cap.26.
derramando fangre, para enfeñarnos à deíde 6 Et omnis Hierofolyma.Pórque como mu
la niñez hemos de feruir à Dios, 3 part, cap. chos hombres malos fue en leuantados en
2.73.74.y 73. - Oficios, y Dignidades por el fauor de ete mal
2 Vr circumcideretur. Aqui vemos como Rey, turbaronfe temiendo caer de fus etados:
. Chrifto fe fujetò à la afpereza, y rigor de la porque los malos poeen violentamente las
Ley Vieja, para que no tengamos en mucho Dignidades, 1. part.cap.74.
fujetarnos a la fuauidad de fu Ley Nueua, 2. 7 Er omnis Hierofolyma. Porque el mun
part. cap. 13. Y de la obedicncia, 3. part. do anda a viua quien vence,2, part.cap. 12.
сар.89. 8 Eto tienen los ricos del mundo que tie
3 Vt circumcideretur puer. Nota aqui la nen quien los acompañe, 2.part.cap. 66.
bondad de Dios, que no tiendo pecador, toma 9 omnis Hieroſolyma,2-part.cap 74.como
infignias de pecador, para que no otros que lo lifonjercs.
fomos, no nos defdeñemos, de parecer lo que 1 o Et congregans omnes Principes sacerdo
íomos. Que ay algunos tan devergonçados dotum Nota con que diligencia comiel ga
en ello, que no folo no confielan fus pecados, Herodes à perfeguir a Chrifto, para confun
mas los defienden, 1. part, cap.22 y 2-parte dir en nofotros la tibieza que tenemos cn
cap.90. fetuirle, 3. part.cap.7o.
1 1 SuJcitabatur ab eis. Quiere faber la ver
InVigilia Epiphani; Domini. dad Herodes del Nacimlento de Chrifto, no
Matth'2. para obedecerle, fino para huir del : muchos
I D Efunčło Herode.Muerto Herodesbol
ay femejantes à ete el dia de oy, 1. part c. 69.
üiò Chrifto à Ierufalem, em tanto que 12 In Bethleem Iude. Que vanos Letrados
no fueremos mortificados, no vendrà Chrif que enfeñauan à los otros el camino de la vi
ro à nueſtra anima, de la mortificaclon, 3 . da , y ellosfe quedauan fin ir alla, 1.part.
Part-cap. 24. cap. 3o.
z Apparuit in fòmnis tofèph. Nunca Dios 13 Vt ego veniens. Fingía deuocion no la
fe oluidó mucho de los fuyos, ni los defampa. teniendo, para engañar, 2 part.cap. 28. y 4c.
ra en la tribulacion, para que puetos en ella 14 Videntes autem ßellam. Quanto f as
no defconfiemos, 3.part.cap.8 1. gozo ££ndrian en vcr aqucllo, Quod oculus
3 Surge&º accipe puerum . A lo qual no (e non vidit,&c. 3.part.cap. 1 oo.
determinara, i no fuera amonetado por el I 5 Et procidentes adorauerunt. De cono
Angel, para enfeñarnos a no determinarnos cer a Dios vinieron a humillare, 3. part.
luego,3. part.cap. 37. сар. 2 2 *
4. QuiJurgens. No replico, ni pidió el co 1 6 Apertis thefauris. El Amor de Dios to
mo fenaria, porque la obediencia todo lo fa dolohaze deſpreciar, de Amore Dei, 3-Part
cilita,y [uplc , 3.part.cap. 89.y 9oa сар, б.
17 Menoprecio de las riquezas, 1. part.
In Epiphania Domini. сар. 23 у 24
Matth.z.
Ym matus effet , ecce Magi ab oriente Dominica infra Oétauam Epiphaniæ.
venerunt. Los Reyes vinieron de le Luc. 2.
xos à adorar à Chrito, y los Patores de cerca I C. factus efet Iejus , 69 c. Què dife
para darnos à entender, que con mas trabajo rentemente de entonces fe celebran
llegan los ricos a Dios que los pobres, 3. part. las Fietas agora, por que antes que llegue la
сар.93 ..y 94. Fieta etàn concertados los bailes, 1-Part.
2 Vbi eß, qui natus eft. Nota el feruor com Cap.6 $ .
que le buſcauan , 2 part. cap.44 y 3. part. º Requirebant. Veamos agora que auia
сар. 374 hecho la Madre de Díos, para que le fucedief
fs
.
P R E D I C A B L E S.
fe el perderfele fu Hijó; nota que Dios a los mos,como Medico Celétfálde hietrasánia
fuyos no les dà degutos en eta vida por us mas, yendonos en eto a la nano, con expre
pecados, fino por motrar el amor que les tie fo mandamiento en eto, nos dize:Nolite on
ne, 1.part.cap. 82. nifpiritui credere, quia fecundum Diuum pau
3. Requirebant. Como hemos de bucar a !um, f<pè fathanas transfigurar fe in Angelum
Dios, 3 part.cap. 37. - -

lucis. Quío, y ordenò que para creer en él, y

4. Requirebanr. Con dolor, y ania del co que no nos engañafemos, fus Profetas, y
raçom,la qual fe apagò, quando le vieron fen Euángelitas,y San Iuan Baptita,que era em
tado entre los Doctores, para que entenda biado para eto, dieffen muchos tetimonios
mos, que en folo Dios ay contentos y decan del, para que huyamos de la faledad del mun
fo,3-part.cap.4. do,2-part-cap.3.y 6,
5 Inter cognaros , Quan diferentemente
hemos de bucar a Dios de como bufcamos
Dominica ſecunda poſt Oétauam Epiphaniza
los contentos del mundo, los quales folemos loannes 8. -

bufcar entre los amigos, y parientes, adonde I Dº; vino. Nota que antes que
no refide el contento epiritual, 1 part.cap. 1. Chriſtoles dieſſe de ſu vino, les auia
6 Inter cognatos. Alli no le hallaron , lino faltado el que tenian a la mea, así no otros
en el Tempo, para que el que quifiere hallar Primero que gozemos del Amor, y Gracia
a Dios, epa que fe ha de apartar de las criatu Diuina es necelario que e nos acabe prime
ras, 2.part.cap. 40. ro el amor del mundo, 1.part. cap. 1.
7 Inter cognatos. Nota el orden que en 2 Vihum mom habent. Confultò la neceßi
tonces ſe guardaua, conuiene à ſaber los hö dad que auia con Chrifto, para que no otros
bres ivan por fi, y las mugeres por fi, y todos lo hagamos asi en las nuetras. Y nota que no
con mucho concierto: porque en las cofas del le dize que lo prouea, fino folamente propo
feruicio de Dios ay orden, el qual no ay en ne la necesidad, porque al es luego Dios don
las del mundo, 2. part.cap. 56. de falta el mundo, 2. part.cap. 1 3 s
8 1nter cognatos. No le halla Dios en el buº 3 Quid mihi,&* tibi. Aunque la refpnefta A
llicio, lirio en la oledad, y filencio, Asdiui la demanda es feca, no por elo la Virgen de
mus eum in Ephrata,& inuenimus eum in cam maya, antes muetra mas confianga: Air enim
pis filu.e,3-pärt.cap.2 5.28:y 294 quodcuºque dixerir vobisfacite? para que no
o Reuerfi funt in Hieru{alem. Congrari do deconfiemos en nuetras Oraciones, 3.part.
lor, y lentitniento contrário al gozo que tuº сар.84. - -

uieron el dia de u Nacimiento, como fabe

4. Nondum venit hora. Mueftra Chrifto,
Dios agúar el contento de los jutos, 1 -parts que en colas graues no nos determinemos
сар. 5 6 , luego, 3. part.cap. 37- - - *-

io^ Nefciebatis quia,&c.Aquinos dàChrif $ TQgodiumque dixerit vobis. El remedio

to cxemplo como hemos de obedcccra nuct para alcançar lo que à Dios pedimos, es obe
tros padres, y en que no los hemos de obede decerle en todo, 3 part.cap. 39 y 9o.
cer, z part.caç.7 7• - - -
6 Aquam vínum faélam. Mucho fe gana
-

Dejcendit que cum illis. Nota que aunº con la compañia de los jutos, 6 contra, 2.
que etaúa tentado honradamente inter Dº part.cap.7.1.y 72.
ctores, quando vib a ſu Madre no ſe deſdefiò 7 id quòd deteriùs eft. Habla cl Architicli
de conocerla por Madre, fiendo tan pobre al no, conforme el etilo, cuyos fines fon peores
reues,de lo que agorafe vfa, a-part-cap. 1 3. que fus principios, lo qual es al reues en las
i , Et erat fubdítus illis.Aquinosda excm• cofas de Dios, cuyos principios fe muetran
plo de humiluauchrifto 2.Part.cap. 89-y go. flacos, y los fines fuertes, 2.part,.cap. 37.
1 3 Iefus proficiebat. En cl fcruicio dcDios 8 Del fin vano de las cofas del mundo, ta
deucmos íłcımprc ir aproucchando » 3 • Parts part.cap.6.y 7.
сар.7 54
f)ominica fecunda poft O&auam Epiphaniæ.
In O&aua £piphanfg: Domini. Matth.8. -

loannis I. í T adorabunt ewm. Vno de los refugios

I Idit foannes Iefum. Dondc eftauan en para nuetros trabajos es la Oracion,3 ...,
V la ribera del lordan, 3.part.caP· 27 • part-cap. 82.
a Ecce Agnus Dei , &c. Exagcra San Iuan 2 Dominefi vis potes. Como en nuet tas
en etas palabras la profunda numidad de necesidades hemos de acudir a Dios, 2.parta
Chrilo, 2 part.cap. 9o. Y del meno precio cap. 5o. -

de ſi miimo, 3. Part cap. I 3. -

3 Ego veniam. Nota que no quiere ir a ca
3 Vr manifeetur un frael. Conociendo fa del Regulo a curar tu hijo, y và à cafa del
‫أ‬Dio
nucltrai
s‫ة‬ a ‫ لأن ة ع له لدة نالو لا و‬، -Ce
guez Centurion a curar u criado. No es Dios co
ΩΩΟ
 A S S W M P T O S
fmo el mundo, que no haze cafo fino de los 2 Cum autem dormirent homines.De! défcüis
ficos,y poderofos, 2-part.cap. 9o. do, y floxedad con que viuen los hombres, 2.
4. Domine nou fum digmus. Propriedad de part.cap-43.
los humildes abatirfe quanto mas los honran, 3 Venir inimicus home. Por etazizaña en
2. Part-cap.90. tiende los engaños, y lazos de ete mundo, 2.
s Vt intres fùb te&fum meum. Del conoci Part-cap.2.3.4.y 6. -

miento que tuuo de Dios, fe vino a conocer 4. Ne fortè eradicetis triticum. Compara
à i mimo, 3.part.cap. 22. Chrifto los buenos al trigo, y diferenciae de
« Non inueni tantanì fidem. Dios prefiere los malos, como el grano de la paja, 1 part.
los humildes a los fuperbios, 2 part.cap.9o. сар.79. . .
7 Ibi erit fetus.Delas penasque dâ ei muri $ Ne fortè colligentes zizaniam. Dcbaxo
do à los ğ áman fus vanidades, 3 part.c.99. de eta comparacion nos da Chrifto à enten
der el peligro que corren los buenos entre
Dominica tertiapoft OótauamEpiphaniæ. los malos, 1 part.cap. 7 1.
Afcendens Iefus. 6 Sinite viraque crecere. No faca Dioslos
- Matth. 8. malos de entre los buenos por el prouecho
1 E. motus magnus fa£fus eft in mari. que les hazen, 3 ;part-cap.1 i .
Mientras etuuieremos en efta vida, no 7 Colligite primum , &c. Efte pago dà cl
podemos dexar de etar fujetos à grandes pe mundo a los que le firuen, 2 part,.cap. 67.
ligros, como los que nauegan por el mar del
pelígro en que viuen los mundanos, y de las Dominica quinta poß Oétauam Epiphaniae,
condiciones del mundo, 2.part.cap. 42.Y del Matth. 1 3.
de cuido con que viuen los mundanos, 2.-
part. cap•4-3 • t Q7mile eft Regnum Cælorum gran^ fnapis.
2 Domine, falua nos perimus. Si con etar La diueridad con que fe ecriue cle
prefente el buen pator, con folo dormire co nombre, Regnum Celorum , en los Euangelil
rrieron tanto rieſgo ſusouejas, quanto rieſ tas. Pero aquí egun el entido literal, es figu
go correràn los fubditos con la auencia de fu rado por la glefia milltante, fiendo en el lu
Prelado, 1 -part. cap. 27. gar, y en el nombre tan diferentes, ella, y el
3 Domine, falua nos. Nota el prouecho de Reino del Cielo, y no fin miterio, en el qual
la tribulacion, 1 part.cap.79. de cubre Dios el etado de los Chritisos,
4. Domine,falua nos. Si yendo tan bien acó como fe han de auer en fu Iglcfia, pues laila
pañados corrieron tanto peligro, que fuera fi man militante , como gente de guerra: Quiº
etuuieran fin ella, ô con mala compañia? 2. militia e# vita hominis fuper terram. 2. part.
part. cap.42, 43. y 7 t . cap.s 6. Y en llamar à clta Igleia militante
5 Domine, falua nos. Muchas vezes pone Reino de los Cielos, es dar a entenderafts
Dios a fus amigos en peligros, para que le den fieruos que el eruirle es Reinar, y de la ale
gracias por auerlos librado, 3. part.cap.8o. gria epiritual, y del trabajo, 3.part.cap. 60.
6 Domine falua nos. El remedio contra to 2 Grano finapis. Compara Chrito fu Igle
da adueridad es la Oracion, 3.part.cap.82. fia al grano de motaça, para que confidete
7 Imperanit ventis. Mira el cuidado que mos fu principio, y fin , quan diferente cs del
tiene Dios de los fuyos, como no los defam que tiene el mundo, 2.part.cap. 37.
para del todo, antes los regala quando les caf 3 Grano finapis. Al qual Chrifto compara
tiga, 1-part.cap.83. la Fè, 3.part-cap. 44.
s Modice fidei. Tientanos Dios para pro 4 Quod accipieus homo feminauit.DàChrif
uarnos, 3 part.cap.78 79.y 8o. to à entender el defignio que tuuo en darnos
9 Faéfa el tranquillitas. Como fe ahoga fu Gracia, y Ley, y llamandonos à u lgicia
ranetos marcantes, fino lleuaram tal piloto. (que fue hazernos hortelanos, y labradores,
Vale mucho a cópañia de vn fieruo de Dios, para fembrar us femillas, y grano)fue que ele
2.part cap,72. . . -
te fructifique el tal grano: así Chrito en fu
1 o Cuimaria obediunt. Tambien las cria Iglefia plantados por gracia quiere que fruáti
turas infenfibles obedecem à Dios, y à vezes fiquemos buenas obras, 3. part.cap. 44 y 45.
mejor q los hombres, 3 part. c. 89.9o. y 91 « 5 Cum autem creuerit, cºc. Eta es vna de las
marauillas de Dios, que quanto Dios humilla
Dominicaquarta poft Qétauam Epiphaniæ. à vno en eta vida, mas le enfalça, y el humi
simile faétum eft. llarle es medio para enfalgarle. Qu fe humi
Matth. 3. liat exaltabitur , 6rc. a. Part. cap. 91.92i
ii r\ Vi féminauit bonum femem.Comparael у 93.
etado de la perfeccion al grano fem
brado,3-partscap.55
D9s
 PR E D I C A B L E S.
!,
Dominică în Septuagefima. andan dilatando de la mañana para la tarde:
Simile eß Regnum». dc dia endia, 1-part.cap.96. " " º

Matth. zo. .£4. Veniet nox,quandò nemo poterit operari,

: 1 Th Rimº mane, Dede la niñez hemos de El dia de la vida prefente nos es dado Parà
comégar a fe ruir aDios, 3 part.cap. 27. trabaiar, y merecer, 2.-part,.cap. 8 1.
2 Conducere operarios.No parleros, ni ocio. 15.9of: Ocation de muchos pecadores es
: fos, para que entendamos quanta obligacion laoeioſidad, z-part. cap.98.7 3• Part. cape
28.
tenemos de obtar bien, 3 part.cap. 44. y 45. " * - - - -

3 Conuentione autem faćfs. El jornal que ſe 16 orieſ. De ocioſidad, 3. part, cap.59,

les prometio les hizo ponere al trabajo por » Nota que ete padre de compañas alió a to
que fe alluia con la ep erança del premio, 3. das las horas a bucar obreros, para que en
Part-cap. 54. - .
tendamos que no ha de auer hora ociola, s.
4. Conuentionefacta. No trata aqui del manº Part-cap. 59. - -

tenimiento cotidiano, para darnos à enten 1 y oriof. Coa dañofa para feruir a Dios la
º
der, quan feguro le tienen los que firuen a ociolidad, 3.part.cap. 37. º,

Dios, 1 part.cap.43 hafta cap. 5 o. 1 8 Quis nemo nos conduxit. Fiacos, y para
3 Ex denario diurno. Declaran los Doctores Poco deuian fer etos jornaleros, pues eitan
elte denario fer la Gloria, y asi como el jor do todo el dia en la plaga, nadie los auia cogi
malero trabaja por el, asi nofotros hemos de do. Nota la bondad de Chritto, que echa ma
trabajar por la Gloria,3 part.cap. 95. no del defecho del mundo para u teruicio, 2.
5 Mitillos in vineam. Nota que no dize Part-c ap, I 3. - - -

aqui que alguno de etos jornaleros algale la 1 9 cùm ferê autem fa&um effet. Notâ que
mano del trabajo, hata pueto el Sol, para no fe trata aqui del trabajo del dia venidero,
que entendamos, que miicntras viuimos nun finº dei Prefe nte, para darnos à entender lá
ca hemos de algar la mano del feruicio de Breu$dad gcla vidi. Et quod debemus operari
lDios, 3-part.cap. 76. -
£lum dies eft, 1. part. cap.% 1. Y porque quifo
7 Exijt iterum. E falir tantas vezes el pa Dios que fuee breue nueltra vida, r.p.c92.
die de compañas hos dà à entender las mu zo Redde illis mercedem. Nota que à ningu
chas vezes que Dios nos llama, y las pocas q no que no huuiele trabajado fe le manda dar
ie retpondemos , de lo qual fe quexa,Cantic. Jºrna º porque fi queremos el premio de la
3. £go Jto ad oßium,&c.z.part.cap. 19, Gloria hemos de trabajar, 2 part.cap. 8 6.
8 Ire o vos in vineam. Nota que quando a i Redde illis mercedem. £i que nio trabaj&
vn hóbre eta viejo, y debilitadas las fuergas, ºas que º na hora, lleuó tanto como el que
nadie quiere lleuarle a trabajar cn u heredad: de Sol a Sol, para que veais el fruto del tra.
Dios es al contrario que abraga, y llama à fu bajo, 3.part.cэр, бо;
feruicio lo ó el múdo aborrece, 1 -part.cap. i. 22 Reddie C2 c. No les fue galardonado el
9 In furo oriofos. Nota que no dize que los trabajo tanto, como la pereuerancia en e, 3.
hallo öcicſos en la Igleſia, ſino en la plaga, Part.cap.77.
por ello fueron dignos de reprehenion, y no 23 Acceperunt fingulos denarios. Por que
lo fueran, fietuuieran en la Iglefia cciofos, Dios da mas de lo que promcte, 2.part.cap.5 ;
porque aquella ocioidad es fanta, y merito 24 Vocº operarios. A los obreros llama pa
!lâe rºpagares, y no à los ociofos: porque eitos
1o Quid hîc fatis.Dignos fon de reprehen tienen efPerangas vanas , 1.part. cap. voo. y
fion, los que dexando palar lo mejor de fu 2. Partscap.5 . . . -

vida em vanidades à la vejcz, quando yahic £s circà $ndecimam horam. Què preclofo
den al mundo quieren feruir a Dios, 3. parta es el tiempo, pues en vna hora e gano tanto,
сар.96.y 99. - -
Para que de aqui adelante aproucchemos el
1 I Quid hà cfatis. El que toda fu vida ha tiempo, 1.part, cap. 9 1.
feruido al mundo, toda ella ha etado ociofo, 26 Murmurabant. De la murmuracion, 3.
2. part c. 32. No etar ocupado en leer libros Part-cap. 32. - -

de cauallcrias, 1.part.cap. 38. 27 Hij vna hora fecerunt. Vide que en vna
1 2 otiofi. Ocioſos ilana à los que dexari hora puede vno merecer tanto, como otro
palat u vida fin acordare de Dios; porque en vn dia, por razon del feruor con que tra
no ay otro bien en ela vida, fino el poderfe bajò, 3épart.cap.63. -

grangear la Gloria, 1 part.cap.91. 28 Päres illós nobis fecifti. Difercntcs fati

-

1 3 Tota die otio.fi. Han gatado toda fuvl los juizios de Dios que de los hombres: Dios
da fin hazer coa buena, y vna hora que les juzga egun lo interior, y ellos egun lo extes
queda de Sol, aun no fon para echar mano de rior, 2. part. çap 78.y79.
2 o Pares illos nohis. La muerte à todos
vn açadon,han palado la vida en flores, y vna
hora que les queda para hazer penitencia la bazciguales, 2•part.cap, 29•
‫يهية‬
"-e - i.
 AS S v M P T O S
3o oculus tuus nequam eß. Como fe dixe 1 o Tollit verbum de corde eorum.AtfMo di
ra Porque tu tengas embidia del bien de tu ze que: A on peteji dari vacuum in natura, y
proximo, por elo tengo de dexar de hazer asi no fe puede dar coraçon humano vacio
bien, 3. part. cap. 5 3. -
de bueno, ö malo, 3.part.cap.41 y 42.
31 Nemo nos conduxit. Muchas vezes aula 1 1 . 4liud cecidit inter fpinas, Ofca. z. S«pi.
falido, y todos los jornaleros le aulan vito, ui vineam tu4w/pinis.QuandQ vn canino ef
pues etauá en la plaça, y vian al padre de có tà lleno de epiñas, no fe puede andar por el.
pañas bucar jornaleros, a los quales tambien Asi el demonio fiembra el camino del Cielo
lleuāra, fiellos quifieran ir con el, pues por de epinas de deleites, honras, cuidado de ad
que dizen : Quia memo nos conduxir. Porque quirir bienes temporales, 2 part.cap. 14.
los auia detenido el amor del mundo, el qual 1 2 Inter pinas. Porque compara Chrito
cierra las puertas a Dios, 2.-part.cap. 15. las riquezas a las epinas, 1 part.cap. 43.hata
cap. 5o. - -

Dominica in Sexagefima. 13 Ef à ſolicitudinibus. Eta es la vozeria

Cum turba plurima. que pala en nuet as animas, por donde no
- - Luc. 3. oimos a Dios, 2:part.cap. 19- -

1. E鷲 feminar. No carece de mite 14 Etolicitudinibus. Nota el deaosiego

rio comparar Chrito el Predicador, al de los mundanos, 2, part, cap 6 1. Y como e
que fiembra mas que otro ninguno. Porque defcriuen aquilas mierias, y trabajos de los i.
asi como el embrador ha de fembrar con cos, 1 .part.cap.47 » - -

fu mano para ir bien hecho, asi el Predicador 15 A fºlicitudinibus. Por effo nos manda
el grano de la palabra de Dios hafe de hazer Chrifto, no fer folicitos, 1 particap.82.8k vl
con la mano de la buena obra, y buen exem timo.
plofimul, como con la lengua, 1 part.cap. 3 1. 1 6 Afolicitudinibus. Para gutar de las pa
z Differe nobis hanc parabolam.No es tanto labras de Dios es necetario la oledad, 3 part.
pecado ignorar, como el no falir de la igno cap. 3 5 4.
rancia por falta de humildad, 1 part.cap. 69.
3 Vobus datum et nofe. La razon es, porque Dominica in Quinquagefima.
la fabiduria de Dios fe da à íolos los virtuo Affumpfit Iefus.
fos , 1.part. cap. 87 , Luc. I 8.
4 Vobis. A volotros pobres,antes que à los I Cce 4fcendimus Hierofòlimam. Chriflo
ricos del mundo, 2 part. cap. 3. y 8. en los trabajos toma la delantera, t.
3 Vobis. A los humildes es dado alcançar los part.cap. 25.
miſterios Diuinos, 2.part.cap.93. 2 Item. Por donde à fus Dicipulos es la fu.
6 Semen el verbum Dei. Segun lo que vno bida à las virtudes, 3° part.cap,55.
fiembra, asi coge el que trigo, trigo. Y asi 3 Item. Muchas vez es hablando Chrito có
feria locura del que fiembra aorojos, &c. E fus Difcipulos lcs traia à la memoria fu PaJ
perar de coger trigo. Sic, el que oye fermon, fion, para apartarlos de la vanidad del mundo,
lee libros ſantos, S&c. Eſperança ay de ſu apro de cuyo odio, y aborrecimiento es cauta la
uechamiento, y el que no lo oye, &c. No ay memoria dc la Pafsion dc Chri(lo, i.par.
eperança de virtud en el, 1. Part. capit. ó s. сар.95 .
69. 4 7radetur gentibus. El bueno fiempre es
; Semen. En eta cóparacion muetra Chri pereguido entre los malos, 2 part.cap.ao.
to el fin que hemos de tener en oir la pala y Tertia die refurget. Nota que poniendo
bra de Dios. Porque asi como el labrador co dificil la fubida del fin, y remate, nos muelta
dicía el grano, para fembrarle, y coger frutos fer muy frutuofo, diziendo: Tertia de reor
asi nofotros hemos de tener codicia de oir la ger, para darnos à entender quanto mas nos
palabra de Dios,para hazer fruto, y prouecho quiíicrcmoslcuantar cn gloria,tanto nas acà
en nuetras animas con ello, 3, part. cap.4s. nos hemos de humillar, 2 part.cap. 9 1.
8 Semen. Para fignificarnos Chrito el fruto 6 Ecce */cem dimus. Em tratar tantas vezes
de ſu palabra la comparò al grano ſembrado, Chrifto u Pasion, muetra que la henos de
tambien es comparada en la agrada Ecriptu tener fiempre en la memoria, 2. part.cap. 84.
ra à la lluuia, 3 part.cap.3 I. 7 Tertia die refurger. Nodize aiguatto,g al
g Aliud cecidit Jecùs vtam. Nota que pri octauo dia, fino al tercero, porque no oluida
mero pone Chrilio los defectos de los que Dios mucho tiempo à los fuyos, y as en nó
oyen la Diuina palabra , y depues pone las bre de vn jufto atribulado dize el Sabio: M 0
cóndiciones de los que la oyen bien, enfeñan dicum laboraui,& inueni mwltam requiem, i,
donos en elto, que primero nos hemos de patt.cap.79. -

apartar del mal que hagamos bien. Recede à s Terria die reforget.Aqui veremos de quã
a
καίο,ψίας θonum,3 Ρartις"Ρ. 5 και Υ και 6. to proaccho on las tribulaciones que ‫يفة‬ ᏦᎥ•

-
 P R E D 1 C A B L E S.
r
tmóspór Dios,y cómo el las premia, 1 par. 點 nos combida ala confideráeloñ del vaño
сар.79. n de todas las cofas, 1 part. cap. 6. .

9 Tertie die Nota elpago que dà Dies à ſus 4 cimis es. Con eta medicina hemos de eus
fieruos, diferente del de el mundo, a part.cap. rar nuetras enfermedades epirituales, 1 parts
67. Y quan diferente es el fin de los trabajos сар.72.
del juto, al fin de los del malo, 1.part, cap. 64 5 #Aements horse, Comienga la Igleſiaoy
io Et verbum iJlud erat abfconditum ab eis.De à hazer reformacion de nuetras vidas, y con
la altura de la fuauidad de Dios, part.cap. so, ciencias de de los cimientos, trayendo à la
Coecus fudebat. Los que etan ciegos e memoria lo que fomos,y en lo que hemos de
piritualmente no eftan cerca del Euangelio parar: medicina contra todo pecado es la me
de Dios, ni de fu camino: por eto dize el Euan moria de la muerte, 1 para cap. 93. y 2 parte
gelio que etaua ete hombre ciego, y fuera del cap. so.y $$.Declaratio huius,Terra es, & us.
camino de la ceguedad de los mundanos, 2.p. terram ibis,2.part.cap.83• * ,

Сар, б4.y бs.

1 a Iefu fili Dauid. Aunque ola paffar el tro Super Euangelium? *
pel de la gente, no llamo fino à teíu Chrifto:
porque en nuetras tribulaciones no hennos de 6 vm ieiunatis. Quanto da fio haze ei
acudir à otro, 1 part.cap. so, y 2. part.cap. 5 . demafiado comer, 1-par.cap. 64.
у 28. 7 Item cum accepero tempuego iuftitias indig
13 Ieu fili Danid. Bien haze llamar à quien cabo, 3.part.cap. i4. -

le puede remediar,2.par,cap.3o. Y à effolo s Items. Sabiendo Chrito que el mayor enes

llamaua : porque en el folo e halla perfecto migo que tenemos es nuetra carne, manda
contentamiento, 3.part.cap.z.y 43. nos ayunar para q nos enfeñoreemos de nuef
14 Increpabant eum. Nota el eflorno j nos tro aduerario porque ninguna coa enflaque
hazen las criaturas para llamar, y feuir a ce tanto alenemigo como la necefsidad,yfia
Dios, 1 part.cap. 19. y 2.part.cap.4o. queza que enfi tiene. Porque fife fiente fuer
1 5 ipjè verò magis clamabat. Nohazia cafo fey poderofo,noay rendifle , antifietta Haca
de lo que le dezian: porque los que pretenden nueftia carne,fomos feñores dalla, i •p.cap.a-
feruir a Dios han de hazer poco caío de lo q y 2.par.cap.98° . . .
diràn los hombres, 1 part.cap. s. 9 item. De la abtihencia de los manjares, y
1 6 Item. Ani han de hazer los buenos que delayuno, 3.part.cap. 25.y 25
comiençande feruir à Dios, no defitir de fu 1 o N olire fieri ficut hypocrit«. Primcro ex
---
eruicio, por lo que puede dezir el mundo, tirpa lo que es malo en el ayuno, y luego pone
J. part. cap. 11. - -
lo que en el es bueno,3. part.cap. 55- .
17 Item. Aunque palauan muchos, à nin 1 i sicut hypocritæ.Rcnegad de la humildad
guno pidiò miſericordla,ſino à Chriſto:el eſ fingida, 2. part.cap.91.
truendo, y tropel de la gente le incitó à hallar 12 sicut hypocrite. El mundo los tiene por
à Chrito; el trope de las criaturas nos ha de buenos: mas el dia del juizio fe vera quien
mouer à inquirir el Criador, 3 part. cap. 22. fon, 3.paft.cap.43. -- - -

y 2 3. Vide Paul. ad Roman. 1. 13 Exterminant. Los hipocritas principal

1 s Item. Si tanto haze ete por la vita core mente pretenden lo exterior, y eto es menos
Poral, quanto mas deucmos hazer por la cipi principal que lo interior. Vt dicit Paulus Ros
ritua!, 3.part.cap. 34. -
13.1wäuimini Dominum Iefum , i.part.cap.8.
19 Reffice. Perfeuerando en fu demanda al 14 Vnge rayut tuum.Pretende Chrifto àqui
cançò reamedio, 3 ·par.cap. 84 . enfeñarnos que las buenas obras que hiziere
mos: como ayuno,limona, &c.Sean hechas
Feria 4. Cinerum. Cum Ieiunatiss en caridad para que nos aprouechen, 3. part.
Matth 6. сар. 47. -

13 Vmge caput twwm». No fe contenta Dios

I M Emento homo quia puluis es. Pretende
la lgleia traer à la memoria lo que
fomos, 2. part.cap.92.
2 À4emento homo.Danos oy la Iglefia medi
cina para curar nuetras llagas del anima, 2.p.
cap. 98. Y del proprio conocimiento, 3.part.
Сар. 2o.у 2 ! .
Memente home. Como la carne es poluo?
con que nos exercitemos en la virtud, fino
que quiere 4 juntamente guardemos el modo
con que fe gana, 3. part,.cap. 71.
1 6 Et faciem tuam lawa.Suclen las mugeres
lauarfe, y afeitarfe para parecer hermofºs em
el rotto, pues aniquiere Dios que nos laue
mos para tener hermofa el alma, 1 part.
сар. 39. -

No quiere de zirnos la Igleia elo: porque i7 Patew tuw qui ef fn abfèondito. Si de ve

º realmente es carne, y no poluo, fino dizenos ras nos queremos llegar à Dios, hemos de de
que eta carne fe ha de boluer en Poluo en lo xar de veras à las criaturas, a part, cap.4o.
Ds
 ... " A S S W M P T O S
f. tംl foledad, como deae para efioÍer ama 7 tem.En Dios ay amor, y odio, y anilo ha
, da, 3. part.cap. 27-28-35° de auer de la mima manera en no otros, 2.
s tren. Aquinos de cubre como lo que part.cap-77. °
Mizieremosha'de ler por honra de Dios, i.pe 8. Item. De como los hemos de amar, 3 p.
cap. 17. 18.2-part-cap,75-79- -
cap. 1o. 12. 13. Pues que Chrifto los ama,
9 ítem. Los buenos hazen fus obras por 3-part-cap.40.
Dios, y en fecreto, 1.part.cap.83 º 4 part,.cap. » Benefacire hu qui oderunt vos.Dlze S.Gre
8.79. gorio: Frobatio dile&ionis exhibitio ef operis.
ஃா. Thefàurizare. Sablendo Chrifto Mandanos Dios amar à nueltros enemigos, y
el amor de ordenado que tenemos à los bie ete amor que le motremos por las obras,3-p.
nestemporales,procura apartarmos del, i.P. сар, б2.64.
cap.44.vfque $o• -
io Vt fitis filj Patris vefiri.Segunefta grans
a 1 iheſaurizate vobis in calo: Comodan geria es amar à los enemigos, 3. part.cap. 1 1.
dolimoſna, &c. 1. part.cap,49, 3 par.caps63° 1 1 Quifolem faum facir.Ponemos exemplo
a a Items. Los fieruos de Dios no han de buf en â mcfiño, pucs que tantolosamò, 3-párt.
сар. 3. čk 9. • * . . .
carteforos en la tierra, 3 part.cap. 95s
as Iten.Emplead vueſtroscoraşones,yde 12 Super bonos, c9 malos. Indiferentemente
feos en el Cielo, 3.part.cap. 36. -
fe hade hazer la limofna,ynocxaminar alpo
24 Items. Nota lo que dixo San Lorenço; bre, t-part-cap.5 2 - - - -

требиre, qиot rедиirii яями? раирerиться съ 13 Attendite ne iuſtitiam. Falſo, y engañoſo

a.Part. capa 96. es el juizio humano: porque como no vea fi
2 5 Items. Eto es dezirnos Carito que hu no lo exterior, no juzga la verdad de lo que
yamos del mundo porque cada vno huelga es por lo qual no deuemos hazer cafo de los
de lleuar configo los bienes à donde ha de dichos de los hombres, 1.part.cap. s. & o.
morar de afsiento, 2-part.cap.68.Y de la mu 14. Item. Quiere Dios que lo que obrare
tabilidad del mundo, a. part.cap.7. mosfca por fu amor, 2. part. cap. 73.79.3.p.
сар,47.72. + .

fcria 6. In capite Ieiunij. Audiflis quia. ' 1 5 Item No os buqueis à vootros mimos
Matth.5. en vetras obras, 3 part. cap. 14.
ſº Iligite inimicos vestros. Vno de los mas 16 cºm facis Eleemo/ynam. Pone exemplo
D; preceptos de la Ley de Dios, es eneta verdadantes q en otra, para metrar
amar à quien nome ama,y hazer bien à quië nos quan amigo es de que hagamos miferi
me haze mal. Pretende Chriſto en eſte Euan cordia con nuetros enemigos, 3.p.cap.46.
gelio que nadie fea juez en u propria cauía, 17. Cºmfacis. Aqui ignifica que hemos de
tomando la vengança con fus manos: en lo dar limoina, de la qual,i-part.cap.4o. 3o. si.
qual podria auer excefo. Porque nadie fe 2. Part-Cap-96.
agrauiae de que no hazia juticia del enemi is. Neſciar finistra rus. Enſeñanos à eſcon
go, manda que como à Supremº Inez (elo derlabuena obra, 1-part. cap. 2o. al.
femitandiziéndo Dio*, mihi vindiétam,&c.
1. Part-cap. 33. -
Dominica I.Quadrageſimas.
2 Items. Mandanos amar los enemigos, y por Matth.4.
què? Vide.1.part.cap. 1 5 » -
I D Vátus e Ieus. Siempre Dios para co
3 Item. Compadeciendonos dellos:porque municaríe confus amigos los lleua à
mas fe dañan à É que al períeguido, cftosfoa la folcdad, 3, part.cap. 27.28.
como la abeja quando Pica, a part.caP-21. 2 Vt tentaretur, La ocafion de fer tentado
4 Item. Como à bienhechor es, 2.P.cap.22 . es llegarnos al feruicio de Dios. Fili accedens
La mejor vengança del enemigo es no ven adſerniturem Dei prepara cor tuum ad tenta
garte,2.part, cap. 23.3: 1-part, cap. 23. tionem, 3 part.cap.78. De los remedios con
5 Item.El fin de la venida de Chrifto al mű tra las tentaciones, 3 part.cap.79.
do, es poner paz, y como eta no fe puede pó 3 Item. Nota que yendo al detierto, y quc
ner, o tener donde no ay amor» por tanto riendo ို႔ႏိုင္ရန္အဖ္ရို့ el Euangelita que todas
manda que nos amemos, 2. part. cap. 36. Y eftas cofašíon ocafion de fěř tentaâos.Porq
anſi dize San Pablo Ephef.4.exortandonos à como todasean medio cierto, y feguro para
盟 nosamemos: Solson occidatfuper iracun entrar en el Cielo, y el demonio trabaje por
is veſtra,2-part.cap-5 i.52. -
impedirnos eta entrada, por efio mos tienta
o EDiligite inimicos vetros. En tanta manera quando ayunamos, y començamos los exer
quiere Dios que guardemos ete mandamien cicios de Penitencia, y de la virtud : por eto
to, que no quiere que fepamos quien nos haze qixo Chrifto : Regnum cælorum vim paritur,
mal, porque no le dexemes de amar, 2. p. i-part. cap,82. -

gaР-33 • - 4 remº. Bien dize: V tentareture Porque

quau =
 A S S W M P T O'S
qmando vno quiere hazer mas penitencia, y ao Super pinaculum. Subióle muy altopa
boluerfemas à Dios, es mas fuertemente ten raquediefſe mayor caida, intelligequan peli
tado, 2.part.cap. 2o. grofas fon las honras del mundo, 1 part. cap.
5 Cum ieiunaftet.Queriendo Chrifto predi 71.y z part.cap. . . . -

car, començó primero à enfeñar con obras 2 1 Items.A cite lugar lleua á los mundanos,
que con palabras, para que le imitemos los y no à lo interior de la conciencia, 2. part«
Predicadores en eto, 1 part.cap. 25 y 3 1. Сар. 2. -

6 Item.No comiendo,ni beniendo enaque a 2 Mitte te deerfum. Bien dize, porque el .

llos quarenta dias, y noches, para que vea ue peca fe arroja al profundo fia mirar don
mos quan buena es la abtinencia de los man e va, 2-part.cap.33. Por efio tienta à los . <
jarcs, 3.part.cap. 25.y 2 6 • hombres con ambicion para derribarlos en
7 Item. Nota que quarenta dias etuuo el infierno, 1. part. cap. 28. -

Dios, como aparejandoe para la tentacion, 23 Items. Con eta tentacion tienta à los
para que aísi nos enfayemos nofotros, 3. que de repente quieren fubir à la perfeccion
Part.cap.7.1. - - de la virtud, y es aqui de notar, que el demo
8 Potea eurijr. Luego dize el Euangelita: nio no fubiò à Chrifto al Piñaculo del Tem
u««fcesdens tentator.&c. Para darnos à en Plo por las gradas que tenia. Por eflo le per
der, que el demonio bucò oportunidad para fuadia que le arrojale de alli abaxo, porque
tentar Chrito, porque fiempre los malos buf es tomun cofa à los que de repente fuben a
can tiempo acomodado para us vellaque la altura de la perfeccion, y fin ecalones cae
rias, 3 •part.cap.4-3 • . mas preſto della, 3 parti cap. 55.
9 Afendenstentator.Defpues de auerChrit 24 Item. Em efta tentacion dið à entender
to ayunado, y rendido el cuerpo al epiritu quan peligrofas fon las honras, y como mu
fe llegó el tentador para vencerle, 3.part. chos caen dellas, I.part.cap.7 I.
сар. 1 9. 25 Angelis fuis,69 c. En eta palabra del Pfal
- -

1o Afeendens. Al qual fon femejantes los mo, fe nos da a entender la cuenta que Dios
que murmuran, ó periguen al juto, 1.part. tiene de los fuyos, 3 part.cap. 3 1.
сар. 1 о. 26 Item. No piene nadie, que por tener la
i t si filius Dei es ? Què necefsidad tenia Sagrada Efcriptura en la lengua es perfecto, i
de faber fi era Hijo de Dios, para auerle de no la tiene en el coraçon, 1 part. cap. 3 o.
focorrer eto hazen muchos quando dan li 27 Item. Muchos ay femejantes al demonio
moſua. 1. part.cap. 53.72.part. cap. 72. en eto, le en la Sagrada Eeriptura, y no para
12 rem. Ete etilo tiene el demonio quan fer mejores, : , part. cap. 69. -

do quiere tentar à alguno, litonjearle al prin. 28 1rerum affumpfir cum. No fee Chrifto
cipio, 1 .part.cap.66. -
tombatido con vna tentacion, fino con tres º
i; Irem. Nota el doblez, y ficcion con que ho ſe contentò con vencer la vina, ſino tedas,
entra , 2-part.cap, $ 8. para enfeñarnos à alcançar vitoria de todo o
i 4 item. Nota con quanta ſabiduria, y fa que nos es contrario para eruir a Dios, 3.p rt.
gacidad entra, para que entendamos que mas cap.67.
ños haze la guerra cón fabiduria,y máña que 39 òfiendit ei omnia Regna. Dize San Lu
con fuerga, 3 part.cap. 69. cas: Quòd duxit eum diabolus in in , item excel
1 5 Item. El demonio, mundo, y carne nun fum, para darnos a entender quan poco valen
ca nos tientan al decubierto, fino o color de las riquezas de ete inundo,3 part.cap. 63 . Y
bien, 2.part.cap.6. -
afsí las compara al fueño la Sagrada Efcriptu
1 6 Non in fölº pane,érc. Portanto no feas ra, t.part.cap.8. у 7 1.y 2.part.cap.47.
muy olicito del mantenimiento corporal, 1 a s 3 o Item. Primero muetra el demonio la
part-cap.84. - -
vitofo, y hermofo del pecado para el gañar
17 Iren». Aanque etaua hambriento, no nos, 3.part.cap. 54. ! -

quio tomar el remedio que le daua el de 3 i Item. Non ve è oſtendit, ſei per phanta
mcnio, para matar la hambre, porque en o fam, asi todo lo que el mundo nos cueña es,
lo Dios hemos de confiar, 3. part.cap.5. Tam fantafia, y apariencia folamente, 2. Part. ca- .
bien, para que entendamos, que los bienes, ni Pit. I do. . . . -

los males no pueden venir fino de Dios, 3. 3 2 offendit ei, &c. Pensò engañar à Chríf
part.cap:9. -
to con us falas promelas, como engaña el
s sed in omni verbo, 69 c. Para que enten mundo à ſus feruidorc, 2.part.caP. 4. -

da mos lo que nos aprouecha entender la pa

33 Item. Engaña el demonio a los ſprindai
labra de Dios, 8.part.cap;48.
nos,prometiendoics riquczas, y cilos fin mas
1 9 Affumpfit eum diabolus. Propriedad del mirar las reciben, y dexan a Dios per clas.
mundo es, enalgar para humillar. Ef Deus e Con razon dixo Díuid: Mendaces filij homi
conuerse a 2-partisap,91: mum in ſlateris ſuis, z-part.cap. 33.”
以【 及在*a
 А S S V М pТ О S
34 Hac omnia tibi dabo.Eílatercera tenta mas no en la intencion có que llegaron. Por
cio fue mayor que todas las demas , y la fe.- que el remedio de muertos defeos es Chrillo,
gunda mayor que la primera. Para encñar ideô ad illum accede, e debemus, a. part. capit.
nos, que hemos de procurar cuitar los males Ο.
pequeños del mundo por no caer en los ma 5 z Volumus. Renegad, de efte verbo, volu
yores, 2. part. çap 7o. - mus. Porque detruye todo el mundo, 3. Fait.
33 Hee omnia. Nota, que todo quanto el Сар. 14 . . -

demonio promete no tiene firmeza. Qgia om 3 Viri Niniuire. Con razon, pues que pu
mia quod ejtim mundo eß concupifcentia carnis; diendo hazer penitencia la dilatamos de cia
Pero Dios cumple lo que promete. Ca lum, en dia, i , part. cap 96.
&* terram tranfibunt,&rc. z.part.cap.5. y 35 • 4 Quia pænitcntiam egerunr. Dc la qua!, i.
3 6 Hzc omnia. Porque fabia el demonio á part-cap.9%. ,
no auia cofa que mas nos apartae de Dios, 3.In pr«dicatione Ione. Què les predicaua?
que el amor de ordenado de las coas terre adhuc quadraginta dies, & Vimiüe fubuertc
a23, 2 «раft.Сар 248 tetur. Mucho nos haze al cafo la memoria de
37 嵩 ேேomo ſi fuerä ſuyo.En eſte la muerte para comuertirnos, z. part.cap. 3 o.
engaño viuen los ricos, que pienían que ton y 33. - 1

feñores abolutos de lo que tienen, comove 6 Fiunt nouißima,&c. Docewur vitare mi

rè & realitèr, no tengan cofa Propria, 2-Part nima peccata, ne deindé in grauiora incid« mus,
Сар. 45 . 4. 2 part.cap.7.0.
3 3 Hec omnia. En todas etas tentaciones 7 Querens requiem. Fuera de Dios no fe
procura el demonio poner delante ocaiones halla dc1canfo • 3.Patt, cap.4.
para pecar, para q enterdamos quanto haze 8 Ecce mater t*4. Enfcfiancs Chrißo e! ca
alcalo apartarnos dcllas, 2.part. cap.69. fo que deuemos hazer de nucliros paricntcs,
39 Si cadens adoraueris me. En las pafadas 2 part. сар. 7 7.
no pedia que le adorale, ino en eta, donde 9 Quifecerit voluntatem. Aqui condena la
le tienta con las riquezas, las quales hazé ido vanidad de los linajes donde falta virtud, l.
latrar a los hombres, 2. part.cap. 94. Part. Cap. 4 I - y42.
4 o Vade retro. Ete es exemplo dode mue
tra Chriſto quanto abotrcce al malo, 2 part Fcria quinta Hcbdomadæ 1 .Qg2dragcfimæ.
сар. 2 б• Еgrell и 1ерия.
4 t Acceferunt Angeli. Nota que no fe ha Matth. 1$.
lla auer venido los Angeles a feruir a Chri I E. -

mulier. Nota primero ( dize el

to, fuera de quando nació tan familiarmente, Evangelio)alio Chritio, y luego a Ca
como agora depues del ayuno. Del ayuno nanea, para encontrare Chrito con ella. Pcr
quan vtil fea, y la mortificacion que caufa , y que fi èl no fc baze cncontradizo con moto
los fauores Diuinos que por el fe dàn, 3. part. tros, es imposible poderle hallar, ni alir del
сар-24 - - -

pecado, Dauid Dirupili Domine vincula snes,

4z Accelferunt Angeli. No acudieron hafta &c. 2. Part. Cap. 6.
la tercera tentacion, porque Dios eta como 2 A finibus illis egrea. De todos los vicios
en atalaya mirandonos como peleamos, y de, has de falir , 3. part. cap. 73. Y de las ocaſio
xanos en la tentacion, y en viendo que ali mes, 2.part cap. 69.y 7o.
mos con la vitoria embia Angeles, regalos,y 3 Iren. De la huida del mundo, part.
fauores para enfeñarnos q no hemos de def 68. y 69. Y de las malas compañias2 hemoscap. de
confiar luego al princípio de la tentacion de huir, 2. Part.cap. 71 y 72.
fer desfauorecidos de Dios, 3 ·part. cap. 65.y 4. Iefù fili Dauid. A folo ChriftoIama,por
8 i.
que en íolo el ay perfecto egalo, 3 part.cap.
43 Minitrabant ei. Nota como hemos de 4.- y 5 -
feruir a l)ios, 5 part- cap.72 73 y 74. 5. Item. Llamò à folo Chrito, porque en el
44 Item. Aqui veremos el Prouecho de las folo efta cl remedio , 3 , part cap. 3 .
tentaciones, 3. part. cap. 8 o. 6 Filia mea. Lucgo manifcdo fu necefsi
dad. Dañofa cofa es lo que hazen algunos pe
Feria quarta Dorninicæ i.Quadragefimæ, nitentes, que yendofe à confeflar, en lugar de
Matth. 1 z. decubrir fus culpas la defienden, 1 part.cap.
ºr A Ccefèrwnt ad Iefum.Dize San Ambro
2. 2 -
_ «A fio, á quocumque difcam à Spiritu Sau 7 Filia mea. El trabajo de la enfermedad de
ćło eſt. Atsinofotros hemós de imitar lo bue la hija la hizo bufcar a Dios, del qual etau
a
no que hazen los malos, y no la intencion có muy oluidada, luego prouechofas fon las cn
q lo hazen: lleganíe los Farifecs à Chrito, fermedades corporales, i.part.cap.sos
u9uy fanto es, en lo qual los hemos de imitat; 8 temº. Luego decubre u necesidad,co
*

Bºº
 P R E D I C A B L E S. *

mo hazen los pobres a los ricos, 1.part. cap. porque quiere Dios, que le manifetemoé
49. -

ಗ್ಧ
s.y 86.
necefsidad, de la Oracion, 3 part.cap,
9 Malè à dœmonio vexatur. Beatus eſt, qui - - -

in aduerfitatibus habet patientiam, 2. part. 8 º,fanus fieri? Bien fabia Chrito que no
Сар, 2, 3. defeaua otra cofa , mas porque venga en co
:o Non eft bonum fumere. Muchos munda nocimiento de fumiferia, y para que le humi
nos hazen eto al reues, 1 •paft.cap. 54. lle fe lo pregunta, 3. part.cap. zo.
1 : Panem filiorum.Nota labódad deChrif 9 Item. Preguntaíelo para traerle à la me
to,que dexa à Iudea por fer malos los Iudios, moria el etado en que età, y que fea agrade
y con todo elo los llama agora hijos, 3 part. cido à quien de ella le libra,3. part.cap. 53.
Cap. 8. 1 o Hominem non habeo. Puto mas los ojos
黜 Etiam Domine. Quê exemplo de coñº Chrito en ete, que en otro porque donde
fiança nos diò eta mugerº confufion para los falta auxilio de los hombres, aietà el de Dios,
que luego de confian de la mifericordia de 2. Part-cap. 13. -

Dios. 3 part.cap.84 y 86. - 11 Item. Depues que vno eae en pecado

13 Irem. Etta muger nos animá, y esfuerça no puede por fifolo falir del fin el auxilio de
à confiar mas, quanto mas parece que eta Dios : Dirupifli Domine vincula mea , 2.part4
mos deſechados del Dios,y de ſu fauor, 3.part. сар.б. -

cap, 8 1.Y dela Oracion, 3.part.cap. 82. . i 2 Item. Bien dixo: porque ningun hom
14. Jtem. De donde le vino tanta humildad? bre puede dar alud perfecta, fino Díos, y anfi
de conocer por Fe, que Chrito era Hijo de el nos combida, que en nuetros trabajos acu
Dios, 3 part.cap. 22. dambs à èl, 2.part.cap.3o.
i 5 O m ulier, magna eft fides tua. Mucho va 1 3 Tolle grabatu m.Con Inandarle lleuar lä
le perſeuerar en la Oracion,3.part.cap.84. cama le dió à entender, que pues etaua fano,
y libre del pecado, que fe aprouechafie del pe
Fcria (cxtapoft loannis
1. Dominicam Quadrag.
5. . Quadrag cado, apartandofe del, porque la memoria del
pecado es buena medicina, 2. part, cap. 89.
14 Item. No ſolo obedeciò en lo ſuaue, y
I Rat dies fefius, &c. In his iacebat mul ligero, fino tambien en lo apero, y eto ha de
E ritudo magna languentiü.Nota à quä tener el buen ubdito, 3.part.cap. 89.
tas mierias, y enfermedades etamos fujetos 13 Item. No ay cofa peada, que con el má
cn eta vida, 3 part.cap.2 I. darla Dios no fea ligera, 2 part.cap. 15.
a Et mouebatur aqua. En algunas partes de 16 Sabbatum eft,&c. 3 8.áfios auia jeftaua
la agrada Ecriptura fe toma agua por tribu enfermo, y no fe acordaua nadie del, y agora
lacion, mediante la qual nos curaDios, 1. parta que le veen ſano;y que ſigue à Chriſto le per
сар.79. у 8о. figuen, 1 part.cap. 1o. Y nota que por mucho
3 Mourbatur aqua. Quan buenos fon los que le gritaron no dexó el lecho, porque es
medios con que Dios nos cura à los del mun vanidad dexar el bien que vno tiene comen
do, fcilicet tribulationibus , &*c. I зpart, сар, çado, por lo que dira el mundo, 1.part.cap.
79. El mundo cura à los tuyos con fauores, y 9. у 1o. - - -

riquczas, 1 .part.cap.43-y 44 · 17 Non licet tibi. Quando eftà mifero, y

4 Hunc cum vidiffet Iefus. Mas pufo Chriß enfermo nadie le habla, y agora que et à pro
to los ojos en ete, que en otro alguno, aunq pero, y fano, todos acuden à el porque el mü
auia muchos, y elto por fus necesidades, co do anda a viua quien vence, 2 part.cap. i 2.
trario de lo que haze el mundo, a parte cap. 1 & Noli amplius peccare. Luego el mal que
3 8. -
tenia le auia ucedido del pecado. Nota el da 4
s Si vis fànus fieri.Quanto haze alcafo ver ño que el pecado haze, aun para lo temporal,
los pobres para compadecerte de ellos, que 2.part.cap. 17.y 18. -

fin que ellos pidan mueuen a compasion, 1. i 9 N eâeterià s aliquid,&c Por la dbftina-s
part« cap. 3 . -
cion que caufa el reiterar el pecado, 2. part.
o Irem. Aunque ete via delante de fus ojos cap.48.
al verdadero Medico, no le pedia que le cu zo Aveforte deteriùs tibi contingar. Hemos
rale, como la Cananca, y otros necesitados: de huir los pequeños males, por no venir a
porque como auia tanto tiempo que ellaua caer en los mayores, 2. part.cap. 7 o.
malo, y enfermnos deco fiaua. Para que vea 2 1 N untiauit Iudaeis quia Iefus effet. Nofd
mos el daño que la obtimacion en el Pccado contenta Dios con que le agradezcamos los
haze, 2 part.cap.48. -
beneficios que nos haze, fino quiere que los
7 tem. Pues Cnrito fabia fu enfermedad, pregonemos, para que otros le den gracias
y que no defeaua ino anar, para que le pre por ellos, 2 part.cap. 5 5.
guita : Vis Jamus fieri Para que el e lo Pida,
º Rr 2 Do
 A S S W. M P T O S
Dominica fecundaQuadragefim*. 6 1acebat ad ianuan. Pinta el Euangeliſta el
Affump[it Iefus. frais que tiene el mundo, 3 part.cap. 1 Co.
- - Matth. 17. -- 7 Nemo illi dabar. Porque ete rico lo gaf
Veaſe en la fieſta de la Transfiguracions taua fupeifluamente, no fe daualimofna en fu
cafa,1.par.caP-54.
Feriaquarta poft Dominicam 2.Quadra§• 8 Mortuus eſt diues.Sin que le aprouechaſ
AJcendens Iefus. fen fus regaios, y riquezas, para que entenda
mos quan vanos fon los hombres que en al
I ಶ್ಗ ನಿಫಿಷ
A Sfumpfft :::::ಿរ៉ែ
duodecim pulos.
Difcipulo*. Entf
Entfe
, è indigº guna coſa de eſte ſiglo Ponen ſu eſperança, 1.
part, cap. 1 oo.
no de ir en aquella compañia, le quio Chri 9 M órtuus ef diues.Quanburlado fe halla
to honrar mas que à otros que eran mejores, ria de todo lo que tenia ; asi como los que fe
por razon del etado, y oficio Apotolico que fueñan ricos, y Obipos, 2 part.cap. 47.
tenia, 3 ·part,cap.92•
a Ecce afcendimus. Hablales muchas vezes Pro Defunétis. -

de fu Paísion, para darnos à entender quan en ΙΟ I. Mirandote cn cfte cfpejo vendràs

la memoria la auemos de traer, 2. part. cap. a conocerte, 3.part. cap. 2o.
s4. Lo demas tocante a eta letra veae en la 1 1 Sepultus eft in inferno. Eite galardon dâ
Osinguagefiqia,y dia de Santiago, el mundo a los que le firuen, 2. part.cap.49.
§TDecem indignatifunt.Aunno cflauan de(- 67.
tetados de la leche del mundo, y por clo les y; # Item.Quan folofe ha quedado el que en
pefaua del bien de fus hermanos, 2. part.cap. efte mundo andauaram acompañado, 2. partº
3 3.Y que el fieruo de Dios no examine vidas cap.66.
agenas, 3… part.cap.38. De la feruidumbre de 13 Item. Siete penara fu fin, y paradero,
los mundanos, 2. part. cap.49. reformara fu vida, y muriera mejor, 2.parta
4 Scitis quia Priucipes huius mundi,&c. â. cap. 8o. 3 1.82. y a 3. Como quadra ete fin
part, cap:49• , , mierable con el Induebatur purpura, no fies
3 Noii ita erit inter vo*. Nota quan contra en el poder de los Principes terrenales, 1. part.
rios fon Dios, y el mundo, 2.part.cap. 3 8.y 39 сар.7 ба
Y quan contrarias dostrinas enfeña à fusDif 14. Items. Con ete paradero quedan detrui
ciº ulos. Dios enfeña à los fuyos humildad, 2. dos los feruidores del mundo, 2. Part. cap"
part.cap. 9o.91. y 92. y el mundo a los uyos 35.
oberuia, 2. part.cap. 87. De la vanidad de los 1 5 Item.Porque eftando en la vida no mi
que quieren fer grandes en el mundo, 1.part. rò lo que era, fino lo que tenia, 2. part.cap.
cap. 23.24.23 -y 2 s. y de como fe alcança la 9 I.
honra en ete mundo, y en el Cielo, 1. parte 1 6 tens. Ete es el fin de las cofas munda
сар.73. -

nas, 1 ·part,cap.67. Y en què paran los feño

o Qui voluerir maior efe. Aqui nos enfeña fios, 1. part. cap. 23. -

el cxcmplo que han de dar los Prelados, y la 17 Item, Eta epultura pofecràn los que
obligacion que tienen, 1«part. cap. 26-y 27. defordenadamente poffeen las coas tempo
rales de efta vida, 1 part. cap.47. Y el fin. y
Feria quinta poft Dominicam 2.Quadrag. paradeto de fos que fe dàn à deleites, 1.part.
Luc. I 6. Сар.б 2.
博 H. quidam erat diues. Nota que no
-

l 8 , Irens. Donde etàn los ricos vefidos, y

- le nombra por funóbre, como al po regaladas comidas, por necio tengo al que pi
bre Lazaro» para que entendamos que fon de vna cofa preftada,y no la buelue, y quan
dignos de fernóbrados allà, y en ela vida los do mas de cuidado età e ia pide (u aceño,
que procuran perpetuar fus nombres, 1.Part. asi todo lo de ele rico era prctado, 1 part.
Сар, 36• сар.7o.
2 induebaturpurpura, c9 bajo. Luego fu 1 9 Item. Quien viera ete rico tan profpe
perfluas fon las muy cotoas v etiduras, y re ro acà, que no le tuuiera por Priuado de Dios,
galadas, 1 «Part.cap.4o. y à Lazarollagado,y ncceſsitado fer preſcito,
3 Induebatur. Nota que la vana properí I part.cap. 77.
dad le hizo oluidar de lo que fiempre auia de 2o Item.No haze aqui mencion de la ſepul
traer delante de i, 2 part.cap.75. tura de Lazaro, ſino del rico, 1.part.cap. 89.
4: Splendidº. Aquife condena el denuafiado 2 1 Eleuams autem oculosfuos.Bicn dize que
regalo en comer,3-part.cap. a 5 . leuantó los ojos, porque en la vida los túuo
5. La Rurus. Nota que nombra al pobre, y fiempre baxos, engañado con los falfos pro
no al rico, para que veamos el oluido que el metimientos del mundo, 2, part. cap.4.
}}}}}qdosіcasqslosfuJos,2-PartºcaР.9.j Jo, 2 a Mitte La RArum. El rico pide el fauor
*

gel
 F. R. E D 1 C A B L E S.
«del pobre, pará que veamos quanto ganan los Feria fexta potDominicama.Qúadrá
ricoscon los pobres en contentarlos, 1. part. äomo quidam erat.
«ар. 3 1. - Matth.2i. *

23 Item. Depues de muerto pide el fauor i L ὸcawit eam agricolis.EncomiendaDioe

- - -- -

del pobre, y repondereleha: Pues podite en ſa Igleſia à labradores,trabajadores, y

vida,como no le podite: Así ay ricos que no rio à holgaçanes ocioſos, 3.part.capu59 y 6oº
haz en limona, hata que hazen tetamento, * Locautr. En comparar Chrifto fu Igleia
1.par.cap. 53. à la viña, nos dá à entender como fiempre
- -

24 item.Que humilde fe motra quando no hemos de trabajar, y no dexar de perder la fa

le aprouecha nada, asi ay muchos humildes a
zon del tiempo para labrarla, 3.part. cap.
mas no poder, I.P rt. cap.99. 168.
25 Item. Donde eta vueltro fauto, cria 3 Agricolis. A quantos trabajos etàn puef
edos,&c. Como no os fauorcccn , y dan vn tos los labradores: de aqui entenderàs las cara
jarro de agua de quanto con ellos gatates? gas , y obligaciones que tienen fobre filos
C) quan preto defecha el mundo, 2. part.cap. Prelados, i.part. cap.27.
I. I •y I 2 - 4 . Agricola apprehenfis feruis. Siempre los
* Vr intingat extremum digitis fui. Podre. analos periguen a los buenos, 2 part.cap.ao.
mos dezir de etos tales: Dormierunt fomnums 5 Alios occiderunt. El amor del mundo
fwum,& nihil inwenerunt,&c. i.part.cap. s. ccha fuera a Dios, a part.cap. 19. -

27 Item. Vanidad es allegar riquezas, pues 6 Mifir filium fuum. Nota la paciencia de
vemos à los ricos parar em miferia, I. part. Dios para ufrirnos, para que nofotros la ten
Cap. 64. gamos en todas las cofas adueras. De la pas
2 8 Vr intingat. Tanta hambre, y fed tu ciencia, 2.part. cap.5 2.
t:o en el infierno, quanta hartura aca, t. part. 7 Hic el heres. De matar los primeros cría
Ca P.64. dos, vinieron a matar los egundos, y vltima
29 Vt intingat. Tiempo perdido fue quan mente al eñor de la viña, para que veamos
to eſte ſiruiò al mundo,puestan poco le apro el mal que haze no euitar los menores males
uechò, 2 part. cap.67 - -
al principio, para no caer depues en los ma
-

3 o Vr intingat. Pedia efto, porque como fores, 2. pa rt.cap.7 o.

no eran fuyas las riquezas, que auia pofeido º Venite, occidamus eum. Ay muchos en el
en el mundo,ya fe las auian quitado, a part. mundo que quieren medrar con daño de ter
сар 45 . º cero » y à colta de fus proximos, 1 part.cap,
5 1 . Vt refrigeret linguam meam. Què diera 35 s
ete deventurado por vn credo de tiempo pa º Item. Porque es contrario à nuetras
ra hazer penitencia, 3.part.cap.33. obras, 1 .part.cap.77. -

32 Crucior in haciamma. En la lengua era IO Item. Todos fc juntauan à matar vn

atormentado; porque la regalaua en los ban moço:porque los pecadorcs fon cobardes, y
quetes que hazia : en eto paran los banque Pufilainines, 2 part.cap.29.y 3 o. -

ICS, I .part.cap.6 3 • 1 Iremº. Que agauilados andan los malos

3 3 Quia crucior. Nota quan terrible es la Para hazer mal 2. part. cap.71.
pena del infierno, para que la temamos, 3. 1 2 Irem, Mirad lo que haze la auaricia, 2,
part.cap.97. -
Part-cap,94.
34 Recepiſti bona,C”c. Mira lo que cueſta la 1 3 item.. Como quiendizº agora es tiem
proiperidad mundana, i.paft.cap.3 8.y 78. po de alçarnos, con ía viña,y faiít con la nuef
35 Recordare quia receptfti. Nota quan de tra. Los malos bucan tiempo oportuno pa
pretado da el mundo us bienes, y vanos pla ra el mal.2.part.cap 2 s.y_3-part.cap.44.
teres,y como para regalar à vnos, dclconfuc 14. Et habebimus hereditarem. El medio
la à otros, 2. part.cap. a 8. Es como los arcadu que etos eligieron para quedare con la vi
zes de la amoria, que v nos e hinchen, y otros ña, elo mimo fue ocaion, de que fe la qu
fe waciarl, 2 •part •Cap. 27. o talen à ellos. Eto acaece a los malos quando
3 6 Héc confolatur. Humilla Dios a los fu periguen al bueno, 2. part.cap.2 I.
vos en e: a vida para conolarlos en la otra, 2. 13 Eiecerunt eum extrà vineam. Echaron
los malos a Dios fuera de fi: porque es con
嘴t. Cak!. 91 -
慧徵 ipfi veniant in hunc locum. Si pen trario a fus obras, 2. parr.cap. 25.
(afemos quc auiamos de ir donde nuearos 1 o M a los male perder. En efto pàran los
dados, viuiriamos com menos defcuido, q que perfiguen a us proximos , 3-Part. cap,
inimos, 2. parte cap. 33. 1 O.
* #; º: inter s0s,Č7 ves. Podif 17 Item.Asi ferà el dia del juizio, para que
te y no aniile hazer bien, y agora quifieras, vcas quan Jufto cs Dios , 3.part ,cap. 69, -

5 no pusds°,3-Part.caP-47 1 * lºcº ºu fretar à vºbis Regnum. Para

Rr 3 Comº
 TA S'S V M f † ` O °
Eómièncer à etos de fus pecados e los pone jare de los puercos, de ete defeau hart
s a arfe,
En tercera perona, 1 part.cap. 14. 3.part-cap.63.
. . mo ideo äuferetar.Qualquier cadigo mere 17 Infe autem reuerfus. Bien dize, porque
ten los malos, y de obedientes, 3. part, capº anda fuera de fi el que no confidera el fin de
las cofas, 1 part.cap. 6. y 7.
*; abi
Cogพowerณ พt εμβ: diceret. Notă 1s Item Ya canado
del do pea
del yug
ue Chri
endo fto quanto amarga la ver mundo,bue.lucfe à Dios, 2 part.cap. 14.o
dad a los hombres, fe la dà embuelta en comº
19 Item. Reconociòfe por digno de tanto
paraciones, 2 part.cap 6o. trabajo, lo qual nofotros deuemos hazer quá
do nos embiare Dios algun trabajo, 2 part.
sabbato poft z. Dominicam Quadragefimaex сар. 2 3.
T Hoiwo quid&m habebat dúos filios. zo Items. Abriòlos ojos, y conociò en fi la
Luc. 15. mieria del pecado, la qual ignoran los peca
dores, à no la miran quando te arrojan à pe
s peregrè profe&us eft. Ea viendofe efte car , ideò dixit Arifio : omnis malus efi igjio
р moço rico fe auíentò de cafa de fu Pa raия, 2.part. cap.73.
dre, para que veamos el daño que hazen las z 1rem. Muchas vezes permite Dios que
riquezas, y bienes temporales, 1 particap 47. algu nos cigan en pecados, para cuar fu ío
a Viuendo luxuriosè. Las mugeres íon arº bcruia, 2.part.cap.s 7.
mas del demonio, -part.cap. 65. 22 Iremº. Qnien le traxo al conocimiento
3 Dijipauit fubfantiam. Engañó el mundo de imifmo el conocimiento de fumieria,
à ete moço conf usfaltos regalos, 2. part-capº 3 Part cap.20.y 2 1.
3 •y 4 - *. . * -

23 ti Quan
ij. mercenar Acorda
ndoſe de la
4. in regionem longinquam. El pecado no$ cafa de 1u padre defeaua nartarfe. Asi nofo
pone muy exos de Dios, 2, part.cap. 24. tros acordandonos de los bienes Celeliales,
5 Viuendo luxuriosè. El falirfe de cafa de fù hemos de poner allà nuetro defeo, 3. Рагг.
padre, y lleuar dineros, le fueron ocaion para сар. 3 6.
pecar,para que cuitemos las ocaiones, 2. par, 24 Quanti mercenarij. En eta palabra fe
сар. 69. .. -

o Item. El mayor enemigo que tenemos es (e nos da à entender qüauto pierden los que
-

fe apartan de Dios, y figuen al mundo, 2-part.

la carne, 2. part.cap. 97. Del remedio contra Єар. t 6. .
èl, 2. part.cap. 93. . 33 Vadam ad patrem meum. Quele motiô
7 coepit egere.En cafa de fu padre tenia abú* à cite moço à bolueríe à cafa de fu padre: ver
dancia de todo, y en apartandole de ella mue
fe defgarrado,y hämbricnto.Los detabrimič
re de ham
bre, fic a los que viue
n en la cafa de tos del mundo fon buenos para aborrecerle, y
Dios, 3. part.cap. 2 a 3. y 4. acudir à Dios 2 -part.cap. 62.
s Coepir egere. En apartandoe vno de Dios 26 Vadam., Elio deu haz todos en
títà cercado de miferias, 2. part.cap. 24.y 25 . intiendonos cargados enos traberajos
de los
o Vt pafceret porcos. Quendo el mundo te adumbres del mundo, acudir al ver,dad y pe
ero
da alguna coa, no la dà para que la goz es po refugio, que Dio
liticamente, 2 part. cap.27 . es s, 2 part.cap. 5o.
1o Itens. Mira en que vileza vàn a parar 27 Pate r pecc .tui. Mereciò alcangar per
fos que no iraen a Dios, 2. part.cap. 2 6. don: porque fe conocio por pecador, y por el
1 1 tem Nota que primero auia dicho: Di. cont
Peca
rario fon vanos los que defienden us.
dos, 1. part.stap.22.
fipauit fubflantiam eius, viuendo luxuri ojì.
Porque en eto vienen a parar los que fe dan a 2 * Item. Por què dize : In Caelurs ? Por
deleites, ', part.cap. 62, vent ura el Cielo es capaz de honra, ó def
12 Cupiehat implere ventrem. Quien le tra honra? Que impresion le puede hazer vuel
xo à tanta pobreza, fiendo rico? e demafiado tro pecado º Mucha, 2 part.cap. 5 s.
oluido de ſu perſona, i part.cap.54. 29 Non fùm dignus. Si nos comociefìe
13 Item. No le dexaua el demonio, por
-

mos, vendriamos a conocer à Dios, de cuyo

conocimiento nace humillarnos tan ro, 3 P
que no viniele a tener fatidio, 1 part. cap. сар. 2 2.
62.y 2 part.cap. 27.
14. Items. El trabajo que dà el mundo à los 3o Cecidit fuper collum eius. Aqri fe nos
que le firuen a parr cap. 1 6. dan Prendas del abimo de la micricordia
- 15 Iteas. Mira del principio de ete mogo, Piº jºa, y que nadie por pecador que ea ha
盟 prol pero,y gozolo,y quan abatido, y uni de deſcoi fiar dèl, 3.part.cap. 64.
erable cttá agora , para que no fiemos én los 3 i Proferre folam primam Nota one mien
roperos fuce fos del mundo, 2-part, cap.37. tras mas ragado, y nualtratado vieue, mas e
16 De filicis porcorum Los vicios on man regala el padre que quando etaua primero en
- . -

cala, y quas que al hijo mayor, para darnos a

GUI*
 - P R E D I C A B L E S.
entender que fauorece Dios à los caidos, 2.P. quien nos puede alcançar de cuenta, y qdéēdē
саP, 1 3 • -tiende los penamientos, lo qual auia de ba.
3 2 Proferte folans., La caufa porque el pa tar para deterrar de nofotros qualefquier ma
dre hizo banquete al hijo menor, y no al ma los penamientos, 3 •part.cap.4 Is
yor, fue por auer fe buelto al padre con tanto if Itein. Efto folo bataua, para q no ofen
feruor, el qual quiere Dios que le tengamos, dieramos a Dios, Què ladron oflaria hurtad
3 - Part.сар. 68. - - delante de la juticia ninguno. Pues Dios te
33 Ecce tot annisferuiui tibi.Dixo ci mayor mita,por què no deftierras qualquier mal pā
Pefandole del regalo que fe hazia al menor, famiento y no andas fiempre con temor, s.p.
Para que veamos que la embidia aun à her сар. 3 8. -

manos no perdona, 2.-part. caps 53. i 2 ºmne Regnum inſedisifos. La diuifion

es cauſa de destruicion; 2.p.cap. 34.3 5. y 36,
Dominica Tcrtia Quadragefimæ. 13 Reuertar in domum meam. Pórqüedöde
Luc. I 1. áuia etado, nas preto le abriràn, q en otra
I F IRat fefùs ejciens dæmonium. Nota que Parte para q veamos lo qhaze en noiotros la
- el pccado etraga lo interior, y exte mala coftumbré de pecar, 2.part.cap.s4.
rict, 2.part.cap. 17. y 18. 14. Omne Regnum. Vn contrario {e conoce
z Et illud erar mutum. Quien de pios fe Por otro contrario, y conoceremos quan da a
aparta por cl pecade no puede hallar fino mi ñola fea la dilenion, conociendo quan pro
feria, y trabajo, 2 part.cap. 24. uechofa es la paz.De la qual , 1 ·part.cap.2.y
3 Item. Dize S. Matheo cap. 12. Que tam 2. part cap. 3 3 . -

bien era ciego, fiettaua del apoderado el de § 5 Reuertar in domum.Por què ? Qgia inse
monio, de fuerça auia de er ciego. Porque bit eam vacantem, para que entendamos lo ф
no lo fiendo no conentiera caer en manos de importa huir las ocafiones para huir del mú
quien tanto nual le hizo: de la quai ceguedad do,2.part cap.69.
efià lleno el mundo, 2.part.cap. 64 y 63. 1 6 in domum meam. Llamala fuya,para que
• 4 Locutus eji mutas. Dize vna rcgia de de entendamos la eruidumbre de los pecado
rccho : Qui caufam damni dat, damnùm dediffe res, con que etan ujetos al demonio, quando
videtur. La caüfa dc ia cnfcrmcdad cxtcrior Por el pecado fe apodera dellos, 2.p.cap.49.
de cle hombre era el pecado, y la caufa de fu 17 Ihuesit eám vacantem.Que do haziana
pecado era el demonio , el qual deterrado da, perdiendo tiempo fin mirar quan precios
queda el hóbre del todo libre, r.part.cap. 3 1. ts, 2.part.cap.4 y 3. part,cap.43.y 59.
$ <uidam autem ex et *.QuandoChrifto hi Is Inuenir cam. Por effo halla entrada. No
zo aque milagro, auia alli buenos, y malos. ta que es mal la ocioſidad : 3.part.cap. 39.y
De los buenos dize el Euangelio, qfe maraui 6o. Y del de cuido en que viuen los hombres,
llaren, como de cofa nunca vila,y de los ma 2. Part-cap 43.
los dize, liblasfemaron, y atribuyeron el mi 1 9 N equiores fe. Porque le viò fortificado
lagro al gemonio: por que proprio es de los contra ti. Efio tiene el demonio, que quando
una los peares del bien ageno, 2. part,.cap. 5 3. vee que v no trabaja nas por apartaríe del,
6 1n Beclzcbub primcipe dæ moniorum.Elios cntonces le tiene noas fuerte mcnte, z.part.
maiditos fe a treuian a Juzgar las coas milà саР. 2o.y 22. у 3. part. cap.73. :

groías de Chrilto:no nos hemcs de inarauillar 2 o N equivres fe. Quien puede er peor que
que nueltros vezinos Juzguen las nuetras, у el demonio, fino los pecados 2.part.cap.2 5.
las examinen, aunque es cafo referuado para 2 t . Et fiunt mouifsima hominis illius peiora,
Dios, 1. part, cap. 14. Y que los malos perfi 69 c, Dize (e Prou.18. que : Peccator cü 1n թrs
| guen a los buenos, 2.part. cap-2o. fundum venertt c«nteminir, 1.part.cap. 1 3.
º 7 Alj tentantes. En com n;ando vno å ha a 2 Item. Hemos de nuir los pequeños tma
zer buenas obras, luego el no utido le dà grita, les por no caer en los amayores, 2. Part cap. 7 oa
y le pone tropiegos, 1 part. cap. 1 o. De las 23 Funt nouisima, Por que? Quia habitant
le
º tertaciones, 3.part.cap. 78. illic(como dize el Euangcita) Dios os libre
8 In Beel Rebub. Gran pecado es la ingrati de que haga el pecado asiento en vue tra ani
dud, y mayor el atribuir a otro la hora de ma, que le engendra algunas vez es vna muy
Dios, y mayor atribuirla al enemigo de cuya mala cotumbre, 3. part.cap. 5 2.
csia obra, 2.part.cap. 34. 24 Extollens vºcerº. lmpugnauan la ver
9 Vt cognouit cogitationes eorum.Quam en da a ellos malauenturados, y buelue por ella
gañados ctauan aquellos que dezian por Ela. elta mugercita, y con fu flaqueza confunde la
cap. 44. Nemo videt nos , parietes cooperiemt for taleza de cilos, 2 part, cap. 29. 3 o. y 3 1.
h03,2·part « cap. 64 . 25 I fe”. La mút nyt racion de los Fariſcos
1 o Vt cognouit cogitationes eorum.Aqui nos contra Cbril o fue c cation que Dios leuantaf
dääcntchucr cl Euangclifia, Âlo hshios &on le a ella mºs , para alabarle, 3 part.cap. 32.
4. - - Bః
 Х s S V М р т о s
se beatus venter.Ua caufa porque engran s Item. No la llama por fu nombre, porque
decio a Chrito, no olo fue por los milagros, quiere tratar de fus pecados, para enfeñar
器 le vio n zer, fino por la Fe que tuuo de nos, que quando quifierentos tratar de peca
u Diuinidad. Del de íconocimiento de Dios, dos age nos no nombremos la perfona, como
3-Part-Cap-24. lo hizo San Lucas, cap. 7.hablando de la Mag
dalena, la ilama muger, fin declarar u nom
Fcria quarta poft Dominicam 3.Quadragi bre , 3.part.cap. 34.
4ccefferunt ad Iefùn». 4. Da mihi bibere. Fue tanta la pobreza de
Matth. 1 3 • Chrito, que vino à pedir a vna muger vn ja
rro de agua de la pobreza, 3. part. cap. 9.3 , y
º và e difcipali tai. Sennejantes à eftos 94. -

on los que es han de ver los pecados 5 1ud cus cum fs. Mandau a Dios que no
veniaſes de fus proximos, y no los mortales tratalen los ludios con losSamaritanos, por
fuyos, 1 pate cap. 4. que no tuuicſico ocaſion de idolatrar, 2-part.
a Quare. Por coturnbre tenian etos de cap 69 у 7 о.
murmurar al Maeſtro de ſus diſcipulos, cº è 5 1tem. Aqui fe nos enfeña que hemos de
con uerse como fe va oy, 3. part.c. 32 • huir la compañia de los mundanos, 2 parte
3 Items. Por no examinar el hon bre fus pe сар.7 | .
cados, fe mete a juzgar los agenos, 3-part. 7 vt cibos emerent. Nota la ſuauidad del
Փձթ. 3 3. juizio de Chrito, el qual aunque penitente,
4. Non lauant manus. La mucha atencion y abtinente, mo dexa de condecender con la
器hriſto
los Apotoles tenian a las palabras de
les hazia deſcuidados en las colas cx
flaqucza de los Difcipulos, proucycndolcslo
neceffario para comer, 2. part.cap.15.
teriores , 1 , part. cap.43 . 3 Si fcires domum Dei. Por no conocer a
3 Honora patrenº tuum Pues como dize en Dios, no hazemos cafo del, 3 part. cap. 22.y
otra parte: Qui non resuntiau erit patrem , &* 74.
watrem,non poteji e[Je meus dijcipulus,2.part. o Tu ferfran peties ab eo. No digo yo for
Сар.77. - -
fitan, fino muy cierto es que el que de veras
6 Populus hic labjs,&c. Hablanconel Hi guta vna vez de vos, Señor, no podra dex.ar
o de Dios como liónjeros, 2 part.cap.79. de feguiros, *.part.cap. 27.
7 Labujs me honorat. Mas agrada a Dios lo 1 oTDomine,neque is quo haurias habes.Com
interior, 3.part.cap.5 y 5 4. quanto embaraço, y trabajo matan los mun
s Cor autem. Mucho nos alexa de Dios el danos la fed, 2-part.cap. 14-y 44.
pecado, a pºt cap. 24. y 25. 1 . Non fitiet uterií. Si confiderafemos eta
9 Corautems.Fingidos,y doblados, que vna falta en todos los guttos, y contentos del nú
cofa dizen, y otra tienen en el pecho, 2 part. do, no andariamos tãto tras elios, t .par.c.67 •
Сар.46, y 3 8. - 1 2 Sitiet iterum. Engaholasfon las riquc
1 o Ca ciJunt. Eto haze el mundo à fus fier zas de la tierra, pues no hartan, 1 part. c.45 -
uos, 2.part cap 49. De la ccg.ucdad munda 1 3 Ité De los que tal agua beué fe rie Dios,
na, 2 Parts cap.64.y 65 » Efa. o Habeti sfîduciâ in vmbra, 1.part.c.7z.
1 1 Ex corde exeunt, Porla boca fale lo que 14. Items. En cñanos Chrito que no on
eità en el coraçon,Inde eft, que hemos de po verdaderos los gutos del mundo, 2 partica P
net recato en nucdras palabras, 3.part. cap. Ι ΟΟ.
s 9, De la guarda del coragon, 2 part.cap. 3 3. 1 s Qgi biberit ex aqua, quam ego do non fi•
tier. Y con todo elto no quere unos beuer de
fcriafexta poß Dominicam 3. Quadrag. eta fuente viua, fino varionos tras las aguas
Venit lefus, turbias de los deleites , con razon e qie X a
loann.4. Dios de nofotros por Ierem. 2. Duo mala fecie
舰 ΕΆ ex itinere. En lo que toca à la populus meus, 2.pºrt.cap. 16. Y como cluiu
faluacion de las animas trabajò Chri do no harra à mueta anima, 3. part.c. 1.
to hatta canfar, y morir, dandonos cn elto à 1 6 Non firiet iterum. Solo Dios es hartera,
entender, que mientras viuieremos hemos 3 Рart. caР. 2. 3. у 4.
de trabajar en nueltra aluacion, 3. part. cap. 17 Reliquit hydriam Yendo por agua abo
43 — 44 у б8 . frece fu agua: porquc quito güílar de la que
z Venit mulier. Viendo Dios la nccefsi Dios le prometia: quita primero el amor del
dad que del tenemos, quanuo no le buca mundo, 1. part.cap. 1.
mos nos buica, como Medico defeofo de la 1 a Irem. Todo lo hemos de dexar por fer
falud de las animas nos combida a que acu uir a Dios, como lo acóſciaS. Pablo, Philip. 3.
da mos a el con nueltros trabajos. Venite ad отлів аґbirratи*/й»,»r fiercora,ся с. 1.part.
me ºmncs 1ui labºrati, 2.part. cap.5o, Cap.5 - - .

Item.
 P R E D Í Ö A B L E S:
j o Item. El que vna vez guta de Dios, ol ! I Item: Difereutes fon los banqůetés dè
uida todo lo que es mundo, 2.part, cap. 63.y Dios a los del mundo, 1 part. cap 63. y 64.
I OO, 12 Irenº. Quiere darnos lo necelario ..ynd
2 o Item. Lo que mas auia meneter dexó: lo fuperfluo, para condenar la demafia en co
Porque quando vno comiença à gutar de mer,3:part. cap.25. -

Dios, luego le enfada todo lo del mundo, 1. i 3 Tentans eùm. Pará probarrios; 2-part.
Part, cap. 86. cap.86. - - -

z 1 item.No fe compadecen amor deDios, 14. Ducentorum de nariorum. En eta ref

y del mundo, el vno auteis de dexar, 2 part.c. pueta dio à entender San Phelipe quan po
39-y 49. - ...t
co valen las riquezas fin Dios, y lo que to
2 2 1tem. Dexar deuemos todas las ocaio das las riquezas no pueden remediar, con
anes, que nos puedeu lleuar a pecar, fi quere vna palabra lo remedia Dios, i part.cap.43.
mos gutar de la agua de la gracia, 2 part.cap. y 44. . . . . . . . . . ... -

б9,у 7о. s Vi modicam quis accipiar.Poco es lo que

el mundo da, en comparacion de lo que Dios
Dominica quarta Quadragefimae. dà à fus fiernos. De los falfos prometinien
loannis 6. tos del mundo, 2.part.cap. 4. -

i A: Ieſus trans mare 3alilee.Haſta que 1 6 Eft puer vnus hic.No terita Chrifto ne
palemos los peligros de eta vida, no cesidad de bucar panes para que eta gente
podemos fer verdaderamente combidados comiefe: porque los podia criar de nueuo;
de Dios, y asi el inundo fe compara al Inar. mas procuralos para darnos à entender, que
Hoc mare magnum , 2.part cap 42. aunque el nos podia dar la gloria devalde fin
2 Trans mare. Para gozar de los regalos de que puficemos nada de nuelta parte, no quiea
Dios en la oledad - partados de todas las cria гс, 3-pa rt.cap.43 . -

turas .. z.Part. caP. 4O• , 17 Facite homines difcumbere. Dize San

3 Multitudo magna. Boluiendo las epal ucas cap. 9. Que todo lo que Dios haze
das al mundo , ios licua a la (oledad: porque va por orden, y concierto: y el mundo por
no nos quicre Dios ocupados, ni muy aco n confuſion , y defconcierto, lob dize : Im in4
pañados, para comunicarnos us fecretos, 3. ferno nulliis ordo , fed fempiternus horror in hà
Part-cap. 37-y 38. bitat, 2.part. cap. ; 6.
-

4. Item. Porque el que ha de feruir a Dios 18 Erat fue num multum. Y fobre el fe afe
lma de dar de mano al mundo, 2. part,.cap. 68. fentaron, aunque entre ellos auía gente moA
69. - -
b!e , y regalada, para confundir los de agora
y; Qgia videban figna. Luego prouechofas de fobcruios, para à notem cl exemplo de hu
fon !as cufcrmcdadcs corporales,Pacs nos lle* mildad: por fer humildes cios los combida
uan a Dios, part, cap.8o. * . . . . Chrifto, i.part.cap.3. -

o Eva: proximum Peychá. Quanto mejor 1 9 accepit Iefus pâneré. Nonianda Chriftô
emplcaudu cntonceslas Patcuas,que agora,& à fus Diſcipulos que lo tomen, fino el lo to
todo es rego zijos protarios, 1 part. cap. 65 -
ma, para dar à el tender a los Predicadores,
7 cum fubleualet oculos. No carece de mi que fi quieren aprouechar con fu doctrina,
terio eté algar Chtito los ojos en los mas de que la torncn primero en las nanos que la
los milagros que hizo, para enfeñarnos que enfeñen,etos eran los panes de Dauid : La
aquello nazia, no para contentar a los homº chryme mee panes die , ac moéte. El juſto ſuſ
bres,fino foio à Diós, el qual defignio hemos tenta ſu anima con la grinas, y otras penali
de tener en quantas colas hizieremos, apro dades, 1 ·part.cap. 3 t . .
uechandonos del conejo de San Pablo, Galat. zo Dijiribuit dițcumbentibui. Indiferen
1. Si hominibus placerem,chrijliferuus mom ef temente à buenos, y malos, como el Sol
foem, 1 -part. cap.z i. - - en u alumbrar, para darnos a entender que
8 Cum ſubleu aſſet.Bien ſabia Chriſto la gë quando damos linona, no hernos de mirar
te q all 1 etaua, y no tenia necesidad de algat la bondad, ô maldad del pobre, fino dar por
los ojos para mitarlos, uno haz elo Para enfe Dios, pues en fu nombre le pide, 1 part. cap.
ñar mos q en muetras obras hemos de mirar a 5 2.e - -

Dioscom:o à bianco, y hito dellas, 3 P.c.72 2 1 Item. Nota que Chrifto podia proueet
9 Dicir ad Philipp wm. Toma contejo tin eta necefsídad por mano de ios Angeles,
tener necesidad, para que tu fiendo ignoran o de los Ditcpulos, ô de otra quaiquiera, y
te, no te defde nes de preguntar lo que no la no quiſo,ſino con ſu propria mano partiolos
bes a otros menos quc tu, 2. part.cap. 69. pan es, para enfeñarnos, que no hemos de en
1 o Vade en ensus panes? Nota que etos por comendar a otros los oficios de piedad, fino
ſeguira Chritto e o uidaron de lo neceſſario, que los hagamos con nuclras manos, 3 parr
1.Pait. Saf.431 сар. 53.
 -

... A S S W M P T O S.
22 Et ex picibus quantum volebant. Por tan limitado, 3.part.cap. 59.y 7 6.
que Dios da mas de lo que promete, 2. Parte 8 Lux fum mundi. Mas uize San luan que:
C3P.5 s - - -
IDilexerunt magis tenebras , quam lt ccm , por
翼 vt autem impleti fùnt. No fe dfze hen donde conoceràn mas la ceguedad de les
chir, fino lo que citaua vacio, afsi eſtagente mundanos , 2.part.cap.64.y 6ş.
no traia configo ningun mantenimiéto, y por 9 Vade laua in Natatoria Siloë . Tues nd baf
co los proueyó Chrito, hata no quetet mas: taua la medicina que Chriſto le auia puei -
asià los que fe apartan de los humanos con to? para que le embia à que fe laue en la
tentos, y los que etan vacios de los impor Natatoria de Siloe ? Aquife nos decubre el
tunos cuidados del mundo, los henchiràDios Sacramento de la penitencia, donde fomos
de alegria efpiritual,y proueerlosha copiofa deatados por manos de los Sacerdotes, 5.
mente en fus necefsidades, como à la pobre part.cap. 32.
vittda, t.part.cap. 1. 1o uâm dixi vobis. Nota cl dcfaffofsiego
24 V autem impletifunt. Las mercedes que que tenian etos malos por alir con us pre
de Dios recibimos fon fin medida, 2. part. tenſiones, 2.part. cap.61.
,cap 5 ‫ و‬، ... . - 1 1 Scimus qui4. Es verdad que no oye al
-

25 Colligite que fuperdueruht. Dios aunque que eta actualmente pecando, porque para
es liberal no quiere que le pierda nada, 1, part. hazer oracion a Dios, y falir del mundo, es
Сар. 5 4. meneter fu gracia, y amitad, 3 part.cap. s 1.
26 tem. No tenga s en poco las mercedes у 83.
que Dios te ha hecho, guardalas, 2.-part.cap. 12 In peccatis matus es tu, & doces nos. Ay
54 • - --
muchos como etos que juzgan mal de los
27 Qui4 hic eß Propheta.Dize el Euangelif Letrados, y de los que eneñan, 3 part. cap.
ta, que lo quifieron leuantar por Rey, vien 66.
do el milagrofo combite que auia hecho, y el 1 3 Et procidens adorauit eum. Quiere
lo rehuso,para enfeñarnos a huir de las Prela Dios que leamos agradecidos a us benefi
cias, i -part.cap.23.24.y 25. c1os, 2 ºpart.cap. 5 5 .
28 Hic efl ver? Profeta. Agora que les diò
de comer le alabaron, y de alli a pocos dias Fcriafcxta poft Dqminicam 4.Quadrag.
algunos de ellos le maldixeron, 2 part. capº Erat quidem languem s.
34-y 55 ° loannis 1 i.
i M.ſ. ad eum. El principal re
Fcriaquarta poft Dominicam 4.Quadrag. medio en todos los trabajos de eta
Ioannis 9. nueftra nauegacion es la aguja de marear, 2.
part.çap. 3 w 5 o.
(I pººl. refús vidit hominem cæcum. 2 Quem amas infirmatus. Luego el agote fe
Nota que no le pide limona, y da ela ñal es de amor, -part. cap. 8 2 y 8 5.
Chrito con folo verle, para que entendamos 3 Maria erat que vnxif. Nota la menoria
lo que haze al cafo ver los pobres para reme. que Dios tiene de los eruicios que le hazen,
diarlos, 1 part.cap. 5 3. al reues de lo que haz e el mundo, 2 part.c. 9.
2 Item. Epiritualmente hablando, en nin 4. La Rarus amicus nofler dormit. Aunque el
gun hombre pufoChrito los 醬 omnis taua muerto dezia Chrito
que dormia, por
malus eſt ignorans.De la ceguedad dc ios mun que ninguna cota puede quitar la vida al ju
danos,2.part.cap.64.y 63. to, fino el pecado, 2. part.cap. 17.
3 L utum f. cit. LDiferentemente cura Dios 3 Dormit. En què fe verà que duerme ? en
que el mundo: porque a los fuyos cura Dios que reponde à la voz de Chritto, 2. part.cap.
con enfermedades, y el mundo con galas, 1. 4.3 °
part.cap.7o.y 8o. Dc la mcdicina mundana, 6 Item. Los buenos tienen la muerte por
ш .part.cap 6.y 7. fueño, al contrario los malos, 2.part,.cap. 47.
4 Donecdies efi Llama dia à la vida prefen 7 Los buenos tienen la muerre por regalo,
te dandonos a entender la breuedad de la vi 2.part-cap. 66,
da, t.part.cap.91: 8 Si quis ambulauerit in noéfe. Aqui fe def.
5 Venier nox. La vida no es dada para tra cubre la ceguedad de los mundanos, 2·Part»
bajar, y merecer, 2 parte cap8 1. сар, б4.y б5.
e Venlet nox. Por ello es engaño dilatar la 9 £amus,& no* moriamur cum illo.Miucho
penitencia de vn dia para otro, 1.part.cap. animo tienen los buenos, 2 part. cap. 3 1. Y el
37. Vide Fray Luis dc Granada cfi la guià, mºnoprecio de imimos, 3.part.cap. 1 8.
3.part. De la exhortacion à la virtud, 1 o Domine, fi fuifes hic. Porque en olo
7 Item. Por elo es bueno no etar ocio Dios hemos de éperar, s. part.cap. 5.Ptoraa
fos ni perder el tiempo , pues le tenemos res, la muerte de u hermano, 1 part.cap. ss.
‫ل‬′ a -
 * R E D I C A B L E S.
La chrymatus e Iefus. Llora con los que co cafo, que de femejautes hemos de haz e!
lioran, para moltrar la Paísion interior, 3. 1.part.cap. 8.y 9. - * .

part. caP, 46 i i_£go gloriane meâm mom quæro, Enfefia<

1 2 zachrimatus eſt. Aplicò aqui las lagri nos Chrito el etilo que henios de tener en
mas al pecado, 1.Part. cap. 6o. -

bufcar honra, y gloria, i.part.cap.73.3 3.

1 3 Et lapis poitus. Nota que eta es la cau part.cap. ; 3. . - -

ía porque Chrifto hizo tantas cofas para auer 12 Siegº glorifico me ipfumº. No nos deue
de refucitar a Lazaro, no porque tuuiefe ne mos gloriar, y alabar del bien que hiziere
ccfšidad de hazcrlas , finó pdr fignificarnos tnoš, 1. part.cap. i 8. 19. у 2o.
por ellas con quanta dificultad fe alua vn 13 Quem te ipfum facis. El hombre que fe
pecador obtinado en el pecado, 2. part.cap. conoce a fi mimo en nada fe etima, 3-Park,
48. - tap.20.y 2 1 . . -

14 Iam fetet. Porque veas la miferla hu 14. Ero finilis vobis mendax. Que vna coa
mana,3.part.cap, zo.y 21.Y de la wanidad de motrais de fuera, y otra teneis dentro,2 para
la hcrmofura corporal, i.part.cap. 38. сар. 3 8. . . - -

15 Morte son videbir. Los jutos no temen

Dominica in Paſsione. la muerte corporal, porque vencieron la e
Ioannes 8. - -

Piritual, como lo ignifica San luan Apoto,

f Vid ex vobis. Nota que auiendo de de. 2.Qui »icerit non ledetar à morteſecunda , 3 ,
zir: Egº fum pastor bonus, primero qui Part.cap.88. -

fo que contale a todos de u buena vida, y 1 6 Tuleruhtlapides. Los malos periguen

exemplo: porque cs neceffaria al Prelado la gratis a los buenos, 2. part. cap. 2o. -

buena fama, 1.part.cap. 12, 17 Iefus ab/condit Je. Aunque etos toma
2 Si verit.ttem dico vobis.Como fofs men ron piedras contra Chrito, no le pudieron ti
tirotos no cntcndeis la cxcelencia de la ver rar porque entiendas que ningun mal te pue
dad, 2.Part-cap. 32. de hazer tu enemigo,fi no quiere Dios, y asi
3 Irem. Gran unal es etar en tinieblas, y no entenderas toda adueridad venir de fu ma
querer falir dellas, mala es la ignorancia, y no, 3-part, cºp.9. - -

peor el no querer dexarla, 2.part.cap.73. l 8 Irem. Cola marauilloa es ver la colera,

4 1 tem. En folo Dios fe halla la verdad, y que Dios motraua con los pecadores antes
entcndicndo cfto Dauid, cize : omnis homo que e hizicie Hombre, y ya hecho Hombre
mendax. De la falfedad, y engaños del mun la paciencia que tiene. Elto es porque nos
do, 2-part.cap. 2. y 3. . . vicne à dar exemplo de paciencia en las ad
s Qgi ex Dèo ej}] verba Dci audit. El mof ucfiidadcs, 2.part.cap.2 ;.
trar que fomos Chriftianos nos auia de mo
uer a oir la palabra de Dios, 3. part. cap. 48. Feria quarta Dominica: Paísionis.
6 1 tem. Obedecela en todo, 3.part.cap. 844 Pâčča funt encenia.
* 9 O. Ioannis 12. -

s: Quia ex Deo non eflis. Cada vrio e huelga í S. tu es chriftus, dic nobis palan. Mucho
que le hablemos de lo que le da contento oir: alcança el que viene à conoceríe a i unif
fi alrais al mundo holgais de tratar dèl, y fi imo, y à dar a Dios la reuerencia que fe le de
amais a Dios gutais de hablar de fus maraui uč, 3.part. cap. 20. - - - -

llas. Etos no le amauan, y por efio no querian 2 opera que egºfacio. Si Chrito quiere que
oir nada del, 2 part. cap. 19. . - le conozcamos por fus obras, que mucho que
8 Nonne benedicimús nos. Erañ eftos tari nofotros feamos conocidos por las nuetras?
amigos de fu parecer, y tenianfe por tan fa 3.part-cap. 44-y 45. - -

bios que les parecia que folo lo que ellos de 3 Vecem meam audiunt. Conocene las que
zian era uma de verdad, y que no tenian ne fon ouejas de Dios, ô no, en obedecer a fú.
cefsidad de fer enfeñados de Dios, 3·par.c. 66 . voz, 3.part, cap. 89 y 9o
9 Quia Samaritanus es tu, demonem habes. 4 #m-ternam de eis.Buen pato dachrif
Era Chrito injuriado de graues palabras, y no to à fus ouejas , 3.Part.cap. I oo. -

haze cao dellas, y pienas tu que eres mayor 3 suftuleruntlapides. Siempre los malos
que ell dijo de Dios, porque te alteras de qual þcrſigucn a los bucnos,á.part.cap. 2o. -

quiera palabrilla injurioía: fi entendieras tu 6 Multa bona opera ofiendi vobis. Y aun por
como Chrido, de quan poco daño on las pa efotratan mal: eto gana quien haze bien al
labras, y quan poco mal te pueden hazer los mundo, que le fea ingrato, 2-part. capir. 9.
hó bres, no harias cafo de ellos, 1 part.cap. 9. Ι Ο•

1o Dcasonium non habeo.No rcfpondc à la '; si nos facio opera Patris mei. Las obras
Inuria de que le llaman Samaritano: porque dan tetimonio del linaje, y nobleza de dones
era injuria períonal, dando à catendºr cl Po dccadavno deſcicnde, 1. Part.caP.4z. F
44
 P R E D I C A B L E S.
Feriafexta Dominicæ Pafsionis. naua los montes, y quebraua las p:ñas, pe
Ioannis i i. -

ro dize: Vom in [piritu Dominus.Defpues vino

º Cºl. Pontifices concilium, Nin vn gran terremoto, que parecia tratornario
guna cofa acobarda tanto al hombre todo, y dize: Nos in commotione Dominus.
como el pecado, y afsi quando el pecador Deípues dize 號
le pasó por los oidos vn fo
quiere pecar no le atreue hazerío à olas, ideó ploiuaue, Et ibi erat Dominus. Talfe mofiiò
dize San luan que le juntaron oy en vno, 2. Chrito à las gentes en el mundo, qual en ete
Part. cap. 3 o. monte, porque novino à dar fu Sagrada Ley
2 Aduerfum refum. Porque era bueno, 2. con truenos que aflonibran, ni con humos j
Part-cap.20. - Paflan, fino con mucha fuauidad que aplace, y
3. Quid facimus? Palabras on de hombres con la Caridad que alua: de la fuauidad, y
angutiados, para que veas las angutias de los manfcdumbrc dc Chrifìo, sedens fùper aß
mundanos, 2. Part.cap.61. *4m, en la qual condena oyla pompa,y fauíto
4. Venient Romani El fin de etos era futen del mundo, 1. part«cap.53.
tar fus honras, y Dignidades a cota de la an 4 Sedens fuper afinam. Pues como Señor en
蠶 de Inocente, y por donde pretendian li tan poco teneis la honra que os hazen, 1.
ertad les vino el cautiuerio, que asilo per Part.cap.7.0. -

mite Dios, y ordena que acaben los que con s Plúrima autem turba. Qu3ndo andauam
perjuizio de los proximos quieren mandar, por quitar la vida a Chrito le muetra mas
*I •partscap. 7 o-y
73 ©
rriunfante dellos, 2 part.cap. ao.
3 1tem, Etos deventurados por euítar las 6 Alij autem c«debant ramos. Si Chrißo no
adueridades defechan de fi al luto de los juf fuera Hijo de Dios engañarane con ete re
tos, que los podia librar de quanto malles vi cibimiento, y penaran todos fer afsi mas, co
niera, 2.part.cap 27. mo lo conociò, lo recibió con lagrimas, con
-

6 Tollent nofìrum locum. La auaricia los las quales deuemos recibir las properidades
mouia à condenar al Inocente, para que cn del mundo Preente fi le conociefiemos, 1.
tendamos el mal de ete endiablado vicio, 2. part.cap.70s - - - -

part.cap.94. -
7 tem. Nota la mutabilidad del mundo,
-

7 cum effer Pontifex. Por no caer de la Dig agora le recibe con ramos, y de aquià poco
nidad entenció a muerte al Inocente, para q le dan de palos con cañas, 2.part.cap. 7 y 8.
veamos quanto dano haze la ambicion, 2. $ Item. Nota que acaban de dar entencia
Part.cap. 28. - de muerte contra Chrito, y agora le la en à
- -

s Vt 'vnus moriatur, So color de Iufticiâ recibir con honra, para dar a entender que la
querian condenar al Inocente, 2. Part ca verdad ha de preualecer, 2. part.cap. 5 9.
pit. 28. 9 Items. Todos le ocupan con diligencia en
9 Expedit vt y nus. Como etos etauan recibir a Chrifto, vnos en vno, y otros en otro,
mas aficionados à las Dignidades, y honras porque quiere que conferuor le iruanos, 3.
temporales q à la lutticia, por cdo citimaron part, cap. 68.y 7o.
en mas fu interes que la vida del Inocente. 1 o Ojanna. Entre los eruicios que en ce
Mendaces filijhominum, 2.part.cap. 33 . recibimiento hizieron a Chrito, el principal
1 o Ne tota gens pereat. La verdad dixo fin fue alabarle, 1 part.cap. 67. y 3. part.cap. 5 i.
entenderla, porque ella fobre todo preuale 1 I OJanna. Etos que le falieron a recibir
ce,2-part.cap. 59. con alegria, depues le deíampararon, y nata
ton, para que entendamos las falacias de la
Dominica în Ramis Palmatumi amitad del mundo, 1, part.cap. 15.
Сит appropinqualler. 12 oanna. Acabado el recibimiento que
- Matth.z i. dò Chrito tan folo, que nadie le con bido à
'1 A Dducite mihi. Nota quan contrarios comer, y etos que oy le reciben, de ai à qua
- A fon Dios, y el mundo porque el mun tro dias le vituperan, para que veamos la bre
do para recibir fêmejante honra, "que la que uedad de la honra del mundo, 1.parr.cap.72.
oy à Chriſto ſe le haze, ſe adereça de cauallos 1 ; Videns ciuitaten feuit.Qgando el mun
enjaezados, los pajes con libreas ricas, y Chrif do mas le honraua fc ponia a livrar, para en
to en vna ana. De eta contrariedad, z. part. feñarnos como hemos de recibir las honras
сар. 3 8. del mundo, «part.cap. 23.24 y 76.
i Euntes autem Difcipuli. Sin replicaraun
que eran Predicadorès,y pcrfonas graues, 3 - Feria quinta in Cccna Domini.
Part.cap. 9o. Amte dienfeſtum Paſch«.
3 Venit tibi manfnetus, 3. Reg. 19. Lccfe Ioannis i 3. -

que etando Elias en el monte delante de I ora eius. A toda ſu vida llama, ho
Dios, vino vnterrible torucllino que trator ra cius, para darnos à entender la bre
鳃é*
 P R E D I C A B L E S.
ữedad de la vida , 1, part. cap. 91. 16 Ponir veimenta. Para feruir el Hijo dd
2 Hora eius. A treinta y tres años llama Dios à los hombres fe depoja de todo quan
hora, para que entendamos, que todo el tiem to tiene, y no fin miterio, dixo primero c4
po que acà gatan los jutos fe les haze breue, Euangeli£ta : Sciens quia omnia dedit ei Pater
I. part.cap. 37. in manus. Y luego adelante dize:Surgit à cae
3 Hora cius. A la hora de la muerte llama ma,67c.ponir veftimenta fus. Sino para demof
fuya, como quien fiempre la traia delante, pa trarnos el deprecio que hizo de fi mimo
1a dar exemplo a los ficruos de Dios, que por feruirnos:Y aísi dizc San Pablo:Exinani
fiempre han de meditar en la muerte, 2. part. uir fem etapfum. Pues con quanta razon deue
сар. 8 3. mos de preciarnos por feguir a Chrifto. Del
4 Hora eius. En la qual mas ingrato fele menoprecio de fi mimo, 3 part.cap. 1 s.
fmotro el mundo, 2 . . part.cap.54. 17 Omnia dedit ei Pater. Nota que para en
5 Hora eius. Hora por el dele a da, como lo carecer el Euangelita la humildad de Chri
fignificò à lus Dilcipulos:Defiderium defidera to, dize primero grandes cofas de fu Mage
ut hec Pafcha mandúc4re vobifcum, Anfi dixo tad, 2 part.cap.38.
a Iudas,éitando en clta hora: Quod fu£turus es 1 s Cæpit lauare pedes Diſcipslis. Quiere
fac citti s. Motrando en elta hora el feruor enfeñar humildad a us Dicipulos, y ponela
que tenia para padecer por mofotros, para que el primero por la obra, que por la palabra, pa
con feruor le ſiruamos, 3.9 art. cap. 68. ra que guardcnmos cíte cítilo, 1 -part.cap.25.
o Vr tranfear ex hoc mundo. A la muerte lla 26.y 27.
ma tranfito, porque con la muerte de Chri 19 Item. Hizo ete acto de humildad, para
to pierde ya el nombre de muerte, 2. part. derribar la oberuia del mundo, 2. part. caps
сар. 8 3. - -
39.
7 Ex hoc mundo. Aqui nos enfeña el fin que 2 o Item. Primero exagerò San Iuan la Ca
han de tener los buenos, y porque u muerte ridad de Chrito, y luego dixo : Capit laua
ha de fer para huir del mundo, es bucno de re, porque la Caridad à todo (e etiénde, y
fearla, 2.Part.cap.68 y 69. abaxa, 3.part.cap $ 8.
8 cum dilexiet fuos. Ninguna coa etimó 2 1 Quod ego facio. Como la fabiduria fe
mas Chrito en elte nmundo, que el amor con declarafe en el meno precio de fi mimo, no
que nos amo, y por ello lo aco en publico, 3. cs de marauillar que no la alcançade San Pe
Part.cap.67. dro ; porque aun le tenia la leche del mun
9 Cun dilexiet fuss. No dize como amaf do en los labios, y el mundo no alcança la
fe a fi mimo, lino à los tuyos porque con el fabiduria de Dios, 1. part. cap. 85. 36. y
amor del proximo, no e compadece el amor 87.
proprio, 3.part cap. 8.y 14, zz N om lauabis mihi pedes. Penfaua Sao Pe
1 ô ìn fin ém dilexir eos.Ai renmate de la vida dro que trataua con algun feñor del mundo,
les motro el amor por obras, muriendo por que por los exercicios de humildad, &c. 2;
clos, part. cap 62. part.cap. 38.
1 Irem, Pereuero hata la fin,y muerte en 23 Si n en lauero te. De eta tan gran ame
amarlos, no como el mundo, que al mejor tie naça, entenderás ter gram pecado ladelobe
po ios deſampara, 2.part.cap.it. dicncia, 3 ·part cap.9 1 .
1 2 Item. Para el qual fin fueron criados, 3. 24 N en lauabis. Eto dixo Pedro muy de
part.сар. 9 5. terminado*por lo qual fe exagerò mas fu cul
1 3 Cena faéfa.Dà el mundo de comer, mas pa, para que entendamos quan peligro o es
no de cenar, para que entendamos la breue arroiarnos,y determinarnos de preſto, 3.part.
paga del mundo, 2. part.cap. 67. сар.87 .
14. Cum diabolus mififfer un cor. Nota que 23 Non habebis partem mecum. Nunca San
Iudas , lo primero fue codiciofo, lo egun Pedro fue tan aperamente reprehendido co
do ladron, y por treinta dineros vendió à mo agora, 2.part.cap. 54. -

fu Maetro, para que veamos lo que impor 26 Ni vt pedes lauet. Quiere Dios que fus
ta huir de los menores males, 2 part. cape Di(cipulos eitèn en todo muy remirados, y
7 o. Y como vn pecado trae a otro. 4bof fus coraçones limpics aun de pecado venlal,
fiºs abyfum inuocar, 2. part. cap. 48. 3. Part-cap. 34.
i 5 M tfiffet in cor. Chrifto llama ( Matth. 27 Exemplum dedi vobis.Con razon dizes
cap. 6.) al demonio, feñor, diziendo : Ne Iugum meum ſuaue eſt, pues nos les ayuda à lle
mo poteft duobus dominis feruire. y afsi el de. uаг » 2 part.cap. I j • . . . .

monio va de ete titulo de feñor, y embia 28 Vt quemadmodum feci. No folo eafeüò

delante fus criados, y menfajeros al coraçon Chrito las virtudes, fino tambien el modo
del hombre, que fon los malos peníamien como feauian de exercitar, 3. Part.cap.71.
tos, 3-Part-cap.4 is -

$ſ Feriá
 Tº S S W M P T O S
Ferfafextafo Paßione Domini. 1 * iefus autem tacebat. Buen exemplo , y
Secundum quatuor Euangeliftas. remedio para los que on en el mundo efcar
epis pauere,c9 redere Pues comoSe
C onor
* nccidos, 1.part.cap. 1 i.
no teme San Andres la Cruz, у 19 Faílifuntamici. Para ofender à Dios fe
vos ſi ? 2.part.cap.3 I , refucitan las amitades del mundo, 1 part
2 vigilate & orare.Cofa degranimportan» сар. 1 5.
cia deue er eto, puestantas vez es nos lo en 2 o Non nºmi hominem. Pues Pedro vos no
encarga Chriſto : principalmente à fus ficrº deziades: si opportuerit me mori tecum * Co
uos, 3.partscap.49. 79. y 8 2 s -
mo no le conoceis agora 3 para que vcamos
3 Apparuitei Angelos.Porque perfeuerö en que es vano fiar en los hombres, 1 part.cap.
Ι ΟΟ•
la Orácion, 3.part.gap. 84. . . ,
4. Etß omnes §: ikati fuerint. Anti ay
-

21 Niſi ribi datum eſſet deſuper No podrian

muchos que à fu parecer todo lo pueden , y perfeguirnos nuetros enemigos fin licencia
todo lo aben, 2. part, cap. 87. y 3 part. capº de Dios, 3, part.cap. 9.
66. - -
22 Si hunc dimittis , non es amicus C«faris.
5 simon dormis. Porque reprehendio à San Por no perder la honra, perdid cl anima , i •
Pedro mas que à los otros, pues, todos dor part-cap 71.
mian * Porque auia defer Prelado, y auia de 23 No» hunc, fed Barrabam. Nota lo que
etar mas en vela, y porque era el mas viejo, al haze la aficion , y el odio el, el hombre, 2.
ម្ល៉ោះ dar exemplo: de donde fe in Patt, cap. 33.
ere, que tienen mas obligacion los Prelados, 24. Item. No querian à Chrifto, porque era
1.part.cap.26-y 27. contrario à ſus vellaquerias, 2.part.cap. 25 •
o Inuenit eos dormientes. Nota el cuidado 25 Item. El mundo leuanta a los malos, y
que fiempre tuuo Chrito de nuetra alua abate à los buenos, 2. part. cap. 38. Y comº
cion, y el defeuido, que nofotros tenemos, 2. es conforme al deforden que ay en el mun
part.Cap.43. y 44. do, 2.part-cap. 56.
7 Querebat opportunitatem. Para el mal buf 26 §ciebat quia per inuidiam. Perdonadla
can conjuntura los malos, 3.part.cap. 43. embidia, 2 pait.cap.5 3.
- 8 ofculatus eft eam. Anfi tc ha cl mundo cö 27 Velabant faciem eius. Para que no vieffe
los fuyos, 2 part, cap. 2.3. y 4. quien le heria, i tuera hombre puro buen re
9 Amice. Llamale amigo, aunque Iudas era medie era efe, mas tambien Dios: QuiJcruº
fu enemigo, nota el bien que nos hazen nueí tatur corda: No es buen remedio, porque lo
tros enemigos, 3.part.cap. 1 1, fabia: mas tapauanle, para enfeñarnos à ca
1 o cecidérunt in terram. Con folo oir wn llar y nunca preguntar quien nos haze mal,
2.
Ego fum, defmayados cayeron en tierra, para part.cap. 35.y 3 6.
que entiendas la flaqueza de los malos con 28 Velabant faciem eius. Como los lifonje
tra los buenos. Del esfuerço, y animo contra ros, 2-part. cap. 74.
los malos, 2, part.cap. 3 o y 3 1. 29 Filie Hierujalem. Las lagrimas on me
1 1 Item.Si no los leuantàra èl, no le pudie dicina del pecado, el qual como Chrito no le
ran prender, para que entendamos, que el mal tupiefle no tuuo necefsidad dellas, 1.par.caP.
que nos hazen los enemigos viene de mano 50,
de Dios, 3. part.cap. 12. 3o. Nolite flere fuper me. No han de llorar
n 2 Manus iniecerunt in eum*. Nota elatre por los que viuen en libertad, part.cap.
t. 88.
uimiento de los malos, y la irregularidad que 3 i Hºdie mecum eris.Pidele ei Ladron que
cometieron contra el Sumo Sacerdote, po fe acuerde del en fuReino,y refpódcle Chrií
miendo en el manos violentas, Y de la períe to: Hodie,69 c. Porque dà Dios mas de lo que
uerancia del juto por el malo, 2.part.cap. 2o. fabemos pedir, 2. part.cap. 5.
13 Erat cuºn eis Petrus. Por etar con tan 32 Item. En vn hora que el Ladron etuuo
ruin compañia vino à pecar, para que huya en la Cruz merece el Cielo: porque no mira
mos la mala compañia, 2.part. cap. 71. Dios tanto lo que hazemos, quanto la inten
14. Ter me negábis. A los que pretumem de clon que lleuamos, 3 part.cap. 68.
valientes catiga mas preto Dios anfi, 1 part. s 3 Verè Filius Dei erat ifie.Vna de las vito
cap.32.Y que fue creciendo en pecados, 2.p. rias que alcançan los buenos de los malos es
сар.7o. replandeceru fama, y nombre. Quando pues
15 Loquela tua. Por las palabras conocere cítàn mas abatidos los buenos en ſa indagina
mos à cada vao , 3. part.cap. 3 o. cion del mundo, entonces haze Dios fus ma
16 Loquela tua. Aunque San Pedro etaua rauillas en premio del fufrimiéto del bueno, y
en pecado, no auia dexado el lenguaje de Dif por confundir al malo. loeph etaua abatido
cipulo de Chrifto, 3.part.cap.76. de fus hermanos, y leuantaleDios porCapitan
17 Reſtit uit illi auriculä. EnſeñanosChriſ en Egipto, 2.part.cap.2o.
#oha4cr bien à nuçſtros cncmigos,3.p.c. 13,
In
 *

P R ED I CA BTL E S.
In Refurrectione Dominis gua Chrito mucho, qüetratemós fiempre.
Maria Magdalene. de u Pasion, 2.part.cap. 84.
Marc. 16 • 6 Tu folus peregrinus. SoloChrito pudo fer
llamado en eta vida peregrino: porque fiem
I Alde mane. En madrugar tanto muef pre fehnuo como peregriño.De la peregrina
tra elferuor con que buſcaua à Chriſ cion, 1 part.cap. 37.
to, 3-part.cap-68. 7 Que ? Es tan grande el amor, y gloria de
2 Viderunt iuuenem. No le fatisface ver los Santos, que todo quanto paflaron por
Angeles , fino folo el ver à Dios, 3 part. Chrito lo etiman en nada. Si preguntais en
Сар. 3 . San Lorenço i fe acuerda del fuego,dira que
3 Nolite timere. Quien bufca à Dies, no no:porque estan grande fu amor que lo eti
tiene por què temer, 3.par.cap. 88. ma en nada, repeto de lo que por el alcan
4 Iefum queritis crucifix un. No le bucan çò , 3.part.cap. 1 oo. -

en regalos, ni honras, fino crucificado, i le 8 Q4-?Tan de nueuas os hazeis de los aço

quieres hallar, asi le hàs de bucar. De la alte tes, &c. que tres dias ha recibifles? porque
za do la fabiduria de Chiitto , 1.part.cap.86. donde ay verdadero amor, todo lo que fe pa
5 Veniumt ad monumentum. No las deruuo dece fe tiene en nada, para enfeñarnos que le
la obcuridad de la noche, ni er mugeres, ni tengamos verdadero amor, y tengamos en
las guardas : Qgia omnia »incit amor , 3.part. poco lo que por el hizieremos. Del Amor de
сар.7. Dios, 3 part.cap. 6. y 7.
6 Crucifixum. En nueuas de tanta alegria, 9 O ftulti,&c.De efta reprehenfionfon dig
le llama crucificado, 2. part.cap.75. nos los que de confian de Dios, 3.par.cap. 65.
7 Surrexit.Como lo dezis fan fecamente, Y como en nuetras adueridades deuemos
por que no le encarcceis mas? Què quiere de acudir à èl, 3. part.cap. 8 1 .
zír que San Lucus cxageró tacto la pobreza 1 o N onne h«c oportuit chrißum pati? De
de Chrito en fu Nacimiento, y que el trium. aqui infiero que es necelario padecer tribu
fo, y gloria de fu Refurreccion fe diga tan fe laciones para e otrar en el Cielo. De las qua
camentc ? Diferente fe mut ftra el camino dc les,vide, 1.part.cap.79.
Dios del de el mundo, 2-part.cap.3 8. 1 1 cognouerumt illum. No fecontentaron
8 Surrexir. Nota quan diferentemente pa con regalarle, fino que l: detuuieron, como
ga Dios a los fuyos, que el mundo à los fuyos, ca forgandole que fe quedafe con ellos, para
2 - part - cap. 67 . enfeñarnos el hopedage que hemos de hazer
9 Dicite DifCupulis eius. No lo manda à las à los pobres. De charitate, 1-part. cap.51.y 3 -
guardas del fepulcro, con er tettigos de vi Part, cap. 58.
ta ſino à las Santas mugeres : Quia non est ſpe 1 2 Nonne cor noftrum. Dizen que fus cora4
ciofa laus in orc peccatoris, 3.par.cap. $ 1. çones fe abra auan quando Chrito les habla
ua, para fignificar que los palabras de Dios
Feria fecunda Rcfurrcótionis. fon fuego, 3.part.cap 48.
Дио ex I>ipcip ilis ibant. 1 3 Item. Nota el prouecho de las fantas pa
Luc. 2 4. la oras, y buenos coloquios, 3 part. cap. 3 o
y 31.
I I鶯 Ya defconfiados de que Chrito 14. Cognouerunt eum. Mas preto es Dios
relucitafe (como auia prometido) no conocido en las obras de Caridad, que no en
ta de aqui que deuemos luego determinar declarar las Efcripturas, y fu c(peculacion, 3 .
nos, PreciP“? a mal, 3.part.cap. 87. Þar t-Cap. 6 2. y 9 3 .
2 Dum fabularentur.Si etos fueran hablan 5 rem. No porque vno dipute , y hable
do palabras ocioas, ô murmurando, como lo de la Ley de Dios, conocerà à Dios, fi lo que
fuelen hazer los canminantes, ro fe hiziera aicança de tu Ley no lo pone por obra, y asi
º Chrito encontradizo con ellos. Por que es etos Dicipulos no le conocen, quando ha
malo, 3. part.cap. 3 o.y 32. blan,ſino quando le combidan, i part.cap. 31,
3 Et eiis trifles. La muerte de Chrito fue
gran de comuelo para tus Dicipulos, aunque Donimica in Albis.
los confolo preto: porque quando Dios cati Cum eſſet ſero.
: loan. 20.
ga à los fuyos, regala, 1 part.cap. 83. -

4 lren. Faltan 13les Dios, como podian ir
alegres, i.p.hrt.cap. 57.y 59. y 3.Part cap.4.
5 Que ?Què preguntais* I ·part-cap.6 1.No
ta, que le haze Chrito de nueuas, para que re
pital otra vez, y les mueua à ellos lo que pa
decio cn leiualem, Para que Cuេamos ԳԱc
I Pºiº Nota la cobardia de los
Difcipulos agora,y la odadia quc tuuic
ron depues de venido el Epiritu Santo, para
que entendamos, que el pecado acobarda al
hombre, y la gracia le dà animo, 2-part.cap.-
29: 30, y 3 1. y 3-part. cap.88:
S ía ste
 l

A S S W M P T O S
2 stetit in medio.EnfeñaChrifto,que elPre 2 1tem.Toda la folicitud,y martcnimiento
lado ha de etar en medio fin aceptacion de cuelga del buen Paflor, y del pato, alias, las
peronas, 1 part.cap. 26 y 27. ..., , , , , , , , ouejas no teniendo buen palo andaran fla
3 Item. Siempre Chrito ecogió el lugar de cas,y rofiolas.Sic.Chrifto lianandcfe Paftor,
en medio, 3.part.cap.4o._ . y à nofotros ouejas nos quita todo cuidado de
4 cum fores efenr claafe, A los recogidos nuetro mantenimiento. Ita Dauid: 1aé a co
fe comunica Dios, 3.part.cap. 28. gitarum tuum in Domino, y Mathco cap. 6.
5 Pax vebis. Amonos Chrito tanto, que Nolite ſolliciti eſſe, 1.part.cap. 34.
por darnos paz nos diò fu vida , 2-part-cap. 3 Irem. Los Padres, y Prelados compara al
36. - - - Pator bueno, y à no otros a las ouejas, para
6 Irem.Como Chrifto muriédo enlaCruz, que entenda mos la diferencia que ay del iub
nos alcançò eta paz, anfi no otros la hemos dito al Prelado, 1.part.cap..2 5. Y quan ncccf
de conferuar en nofotros, mortificando muct faria es la pretencia del Prelado , i.part.cap.
tras pasiones, y macerando el cuerpo, 3 part, 27. -

сар. 5 7. - • 4. Cogn ofco oues. Por eo es mejor fe ruir a

# À¿%n quomodo mandas dar.Auifales que la Dios que al mando, pues no conuce à los fu
paz que les dexa no es como la del mundo, yos, 2. part-cap. 1 о. у 1 I .
ſino eſpiritual, 1.part, cap.2. 3 Vocem meam audi. Los quc fom ouejas de
s N lite timere. Porque eto no pertenece à Dios obedecenle en todo, 3 par.cap. 89 y 9o.
los jutos, fino à los pecadores, i.part.capº I 1. 6 Mercenarius autem. Mas proprio inerce
p ofendit eis,69 c.Para que tuuieffen paciê nario es elemundo intert fla. De las colas
cia en las adueridades, 2. part.cap. 52. que ay en èl , 2, part cap. 1 . Y quan prefio
1 o Item. Quiere Chrifto fer conocido por dcfccha à los que le ſiruen, 2.part. cap. 1 1 .
las obras, que por mootros na hecho, y ani у 67.
dixo opéribus credite. Porque el tambien Dominica tertia pcft Pafcha.
nos quiere por ellas conocer, porque fi nos loann. I 6.
falta dirà: N efcio vos, 3.part,cap 44 y 4 5 .
1 1 Gaui funt Dicipuli. Como le compa I M?: ,69º iam. Gran confuelo para
dece la alegrla de la Refurreccion, coula me los buenos es entender que el detie
moria de fo Pafsion : Quia oftendit manus, &* rro es breue, 1 part.cap. 9 1.y 92.
latºs: Eto fignifica que el guíto de los fieruos 2 Item. Nota quan naudable es quanto ay
de Dios acà ha de fer amargc, 2.part.cap.75 . en cl mundo. Nunquam in eodem flatu perma
Y por darnos à entender que fiempre traiga net , 2.part.cap.7.
mos ſu Paſsion en la memoria, 2 part. cap. 3 Efflebitis vos. Queriendolos deteſtar de
84. -

los contentos del mundo, pone ete azibar, 2.

:2 Items.Porque eñ elfolo fe halla verdade part.cap.62.
ro gozo, 3.part.caP• 2. 3. y 4. 4. Plora bitis. Porque en las criaturas de
13 Item. Sitanto fe holgaron de verle reu Dios no ay lotsiego, ni quictud batante , 3.
citado, quanto feholgaram verle en la Gloria? part . Сар,4 у 3 6. º

s.part.cap. 36. Y de la alegria cípiritual, 3. 5 Item. Si de tan excesina apereza va Dios

part.cap. 5 O. con los fuyos, que hara alla con los enemi
1 4. Thomas autem mon erat cum eis. Por ef gos? 3. part.cap.99.
tarauente de los Apotoles perdió el ver à 6 Plorabiris. Dize San Gregorio:Minus ia
Chrito teucitado, y cayó en pecado de infi cula feriunt, que prouidentur. Sabiendo Chri
delidad, nota lo que fe gana con la compa to los trabajos que les auian de venir los aui
ñia de los buenos, 2 part.cap.72. a primero, y el no preuenirnos quando nos
15 Nif vtdero, Si primero examinàra lo fucceden los trabajos es caua de atormen
que dezian, y que era conforme a lo que ta rnoS mas, I •part.cap, 2.
Chriſto les auia promctido, no ſe arrojàra à 7 M un dus autem gaudebit. Mas fu gozo (e
reponder aquello , 3 part,.cap. 37. boluerà en llanto: porque te es el fin de las
1 6 Dominus meus, 62 Deus meus. Quanto colas mundanas, 1.part. cap. 6. Del vano gozo
haze al cafo conocer à Dios por Fe, para hu de los mundanos, 1. part.cap. 5 6. y 57.
millarnos à èl, 3. Partscap. 22 • 8 Mundus autem. Porque el mundo no mi
ra mas de lo prefente, y por ello fe goza
Donninica ſecunda poſt Paſcha, mas: el juto como mira lo futuro, &c. 1. pa.
Ioann.1o. cap.66.
I Go fim paflor bonus. No dize: Yo foy 9 Irens. Ac diceret : Holgareha el mun
Dios Hijo del Altisimo, ni de L)auid, do con vuetra venida porque todos os per
fino Soy buen Pator, para enfeñarnos à de feguiràn, y por elo tened paciencia, 2. part
Preciar los linages, 1 part.cap. 41... y 42, sa P.3 at - -

Ifcm.
 f R E B 1 c A B L E S.
1 o tren. Ete mundo es inuierno, 2 part, 6 Item. Si el guto que tenían los Apofoleó
cap. 3.De ſus condiciones, 2.part.cap. 1 1° . . de aquella conueracion tan familiar, y ami
1 Item. Cuyo gozo, y ria es digno de fer gable inupidia la venida del Epiritu Santo,
llorado, 2-part-cap.7 $ . quanto mas la impidirà en nototros qual
12 Mundºs auten. Ete es el frais, y enga quier pasion feníual: por donde enteneremos
ño del mundo, 3 part.cap. 94 y 1 oo. fer necefario el mortificarnos, fi queremos
1 Vos vers contrifabimini. Porque fiem gozar de las confolaciones Diuinas, s. parte
pre traigan en la memoria la Paision de сар. 24. -

Ch:ifìo, i.part.cap. 5 $. - -
7 Item. Aueis de perder las confolaciones
14 Item.No le tengas por mas dichofo, vié humanas,fi quereis gozar del Amor Diuinos
dolealegre , 1.part, cap. 77. 78.79. y 33. 3. Part-cap.74.
15 Item. Los que fiempre fueron criados en 8 Paraclitus non veniet, 69 c. Pues tan cona
tinieblas fin ver luz, huelgane con ellas, mas trario es Chrifto al Epiritu Santo, que no po
los que le criaron en luz entriftecenue con las diā etar juntos, y täto daño hazia a los Apof
tínieblas. Los mundanos no han conocido,fi toles la prefencia de Chrito, y el amor que le
no tinieblas, y por ello fe huelgan con ellas, tenian, que les impidia u venida del Epiritu
mas los que las conocen de veras, entriflecen Santo, Ñota que el amor q los Dicipulos te
fe por ver luz, 2. part.cap. 1. nlan a Chrito era muy tierno, y no era puro,
1 o 1 tem. Asi los juzgan los mundanos pen porque era Dios,fino por el amor con que los
fando que fon desfauorecidos de Dios, inte trataua, tenia algun reabio de mundo, y en
riis s,69 exterià s , 2.part.cap. 1 6. tanto que duraua el no podia venir el Epiri
1 7 Vos vero.Dondc ay Dios ncccffariamen* tu Santo fobre ellos, 1.part, cap. 1.- -

te ha de faltar el mundo, 2. part.cap. 63.

s Con ucrtetur in gaudium. Luego anejor es Dominica quinta pot Pafcha.
la triteza del jufto, que la alegria del malo, i • loann. 1 6.
tienes por bueno lo de acà, eña es que no
has gutado de Dios part.cap. 1 oo. I IM en,amen dico vobis , fi quid petierit,
1 9 Item. Dichoa triteza, que es tambien c7c. Combidanos à que le pldamos
galardonada, I.part.cap 6 1 . - por la Oracion, 3. part,.cap. 82. víque ad 8 6.
2o Item. Nota aqui quan diferentemei.te 2 Vque modo non petiflis, é2 c. Aunque le
paga Dios que el mundo, 2. part.cap. 67. auian pedido algunas cofas como los hijos del
2 Nemo toller 3 vobis. Los bienes del mü Cebedeo, y San Pedro pidió quedaríe en el
do fon como cento al quitar , que con la vida monte Tabor, con todo eflo les dixo que no
todo fe acaba, mas el gozo de los jutos fon han pedido nada, porque eran cofas tempora
como Juro perpetuo, y asi deuenos depre les, para enfeñarnos, quan poco valen los bie
Liar lo del mundo por alcançar el Cielo, 2. nes teimporales , 1 part.cap. 44-y 45.
part.cap.76. 3 1 tem. Porque aun no era en ellos muerto
el anor del mundo, 1 part.cap.46.
Dominica quarta poft Pafcha. 4. Quia vos me amatis. Mejor paga dà Dios,
loann. 4. que el mundo a usferuidores, 2.-part.cap. 5 -
I V Ado ad eum,qui wift me.YendoChrif 5 Felinquo mundum". Para ir al Padre, y anfi
to a padecer nuuerte de Cruz, y tan fi queremos ir à Dios hemos de dexar el mun
tos vituperios, no dize que và à morir, fino do,a. Part.cap.68. y 69.
que và al Padre , para enfeñarnos à menoí
preciar los trabajos con la confideracion, y Feria fecunda Rogationums
camino que hemos de lleuar, que es ir al Pa Luc. I I .
dre, 3-part.cap. I oе
2 Triftiria impleuir corveftrun.Si por aufen IVi veßrum habet amicum. Si à cftolle•;
tarfeles vn poco fe auian de entriftecer tanto, ga la amitad del mundo, à donde lle
quanto fe entrifteceran los que no le han de garà la de Dios, 1 part.cap. 1 6. -

ver para tiempre, 3.part«cap. 93. 2 item. Nota que hemos meneter la ami
3 Veritarem dico y obis. No es Dios como el tad de Dios, para alcançar mercedes del , 3-P»
mundo, que no abe dezir verdad, 2 part.cap. сар.84.
3. 4 б. у 48 3 Petite, &'c. La Oracion espuerto ſeguro
4 Expedir vobis. Porque no podeis acà te de todos los biencs, 3 partº.cap.82-83. 84, y
ner el contento verdadero, ideo expedit, vr ego 85.
~4d4т , 3.part. cap. I.у 84. 4 Quantò magis Pater vefter.Enfefianos à te
Si enim nos abiero. El amor de la* cofas ner cónfiança en Dios , llamandole, Padre
del mundo impide a las del Cielo, 1, part. nucltro, que elas cn los Ciclos, 2 part.cap.49
cap. 46: .
Sſ 3 In
 А s s у м в то s
În Afcenione Domini. trabajos para que fe armen contra ellos, 2,
Recumbentibuš, Č7c. Part-tap.3.y 4. -

Marc. vlt. . . . . . .
i Εpººk suit. De eta teprehenfioh era In Fefto Penteco[łcs.
mos dignos todos, porque antes cree - Ioann. 19.
mos los falfos prometimientos del mundo, as I S quis diligit me. El amor de Dios todo
art.cap.3.
y 4. - - - P ló encierra,y comprehende,3. part.cap.
r; Qgic?ediderit, & baptizatus fuerit. No 5.y グ・
habla Chrito aqu1 de la Fe defmuda, que de 2 úteñº. En eta palabra mue tra Chrifto
eía manera ningun Chritiano fe condena auer pocos que le firuan, diziendo; Si ay algu
ria, porque todos fon bautizados, y creen lo no, 3-part.cap. 37.
que la Igleia. Mas entiendeíe de Fè viua, 3 sermonem, meum fer»abit. La prueua dei
acompañada con obras, las quales hemos de verdadere amor confite en la obra, 3, part.
procurar hazer, 3 part.cap.44) 43. , ‫ه‬cap 44 . ‫ وه‬. y 46 . - -

3 Аjamptas eft in Caelum. Mas iecamente 4 1 tem. Sabremos que tenemos Amor de
hablan los Euangelitas de eto, que del Na Dios, quando em todo leobedecieremos, 3 p
cimiento, y Pasion de Chrito,para que vea. сар. 89. у 9о. -

mos la contrariedad que ay entre Dios, y el 5 Adeum veniemus. Porque fabe Dios que
mundo, 2. Part.cap.33. fomos inte refables, por elo en mandandonos
4. Item. Confidera el premio que da Dlos a algo nos propone el premio delante, 3.part
los que le firuen, como dize San Pablo. Prop cap. 1 о. ... -

ter quod,& Deus exaltauit illums. Dc la Glò 6 Veniemiss. Dize San LucasAĉło. 2.Apps
ria que alcançan los que firuena Dios, 3 part. ruerunt illis difprrtit« lingu« tanquam ignis.
cap, i oo. Y quan diferente es la paga del mü El Epiritu Santo fobre los Apotoles en len
do,2-part.cap.67. f guas de fuego, para fignificar, que las palabras
5 Et ſermomen confirmante, &c. Confirma de los Predicadores han de abra ar con fuego
Dios las palabras de fus fieruos con maraui de Caridad, 3.part.cap.zoy 4s.
llas, y feñales milagrofas, las quales en losPre 7 Tanquam ignis. No carece de miterio ve
dicadores de agora han de er las virtudes, y nir el Epiritu 8 anto en figura de fuego, y de
buen exemplo, con las quales aprouecharàn viento, y de lenguas, que on las coas mas li
tanto fus fermones, como con milagros, 1. geras, y mouibles que ay: porque quiere Dios
Part.cap-jo, y 3 1. que le ſiruamos con feruor,y ligereza, 3.part.
сар. 68.
Dominica infrà C6taua Aſcenſionis. 8 Pacem relinquo vobis. Es vn bien tan grā
Cum- vemerit Paraclitus. de la paz, que folo Dios la puede dar, 1 part.
loann. 1 5 . сар, 2 -y 2.part.cap. 34.3 s.y 3 б.
I Bfue Synagogis facient vºs. Porque el Quia vado ad Patrem. El perfcéto amor
A mundo ama a los fuyos, y en et o ve .de9 proximo es holgare de fubien, como del
reis, que fois deDios, en que cl mundo os abo tuyo proprio, 3.partscap.8.
r rece, 2 part.cap zo.y 2 I.
2 tem. Porque fois miosos ha de perfeguir Feria fecunda Pentecotes.
el mundo, 1 part.cap. 77. Para perpetuar Dios loann. 3. . -

en el mundo la memoria de los fuyos haze

que fean abatidos, 4.parta cap.9.y 1o.
"Sº Deus dilexit mundum. Aunque de Dios
no eperalemos ningun premio, por foio
3 Item, Porque fois buenos, no haràn cafo lo que nos amò le deuemos fiempre amar, 3.
dc voſotros, 2.part.cap.76.y 3-part.cap.78. Part-cap.s.
у 94. 2 Items. Aquife defcubre la fuerça del amor,
4 Abfue Synagogis. Siempre el mundo ferà 3.particap.58.
perfeguidor de buenos, a part.cap. 2o. y 41. ' s Paigehirum daret. Mas aborrecio Dios at
5 Item, Auialos de lo futuro, para que le ar pecado, que amò al Hijo, pues lo ofrecio por
amen de paciencia, a part.cap. a 3 y s2. tlız.part.cap. 26. -

& Arbitretur objequium,&c. Täta esla def 4 Vt filium fuum vnigenitum daret. El amor
verguença de los malos, que no fe contentan hizolo impôísiblc,hazicado àDios pafsiblc,
con pecar, fino que ſe alaban dello, y tienenlo 2 ·part cap. 84 .
por valentia , y valor, 1. part.cap. i 3. 5 Item. Con eto perdió la riguroidad que
7 Item. No bata fer la intención buena, i la contra mootros tenia, 3 part.cap. 64.
obra es mala, 3 -part.cap.72. 6 Item. Si el amor que Dios tuuo le hizo ha
s Reminifcamini quia, &*c. Nota queal re zer vna cofa tan ardua, quanto mas harà em
ues haze elto el mundo, porque antes prome noſotros el amor que le tuuieremos, 3.part.
tc regalos, y dà trabajos, que no auiar de los cap.6. Fortis e[t, vt mare,dileótio, 3.part.c.7.
ᎣᎽ °ns
 -

-- -------

f R E D I C A B L E S.
7 Nanperear. Habla aqui de la Fe viua con y cófer breuifsima la vida eftàs llenó de rrtis
obras,finlasquaics ninguno fc falua, 3-Par. c. danças,y miferlas , vt ait lob cap. 14 H one
44 y 4.5 ° - -
natus de muliere. De la mutabilidad dei mun
s Hubebit viram «ternam. Notad quan do, 2.part.cap.7.y 8. De la breucdaddt lawi
buen Señor tenemos que no quiere que le fir ‫و‬da cap‫د‬t.p
.tr.9 1 .93 2 . -

uamos a merced, como los fenores del mun 4 Item. Confidera como la Santifsima Tri
do , fino luego nos pone delante el premio nidad es vn puiiſsimo eſpiritu, y mirate à ti
dela gloria, 3-parscap.. i oo. - rodcado de c le cuerpo, que es vn cotal de
» Dilexerunt magis temebras, quam lucem». inmundicias, lujeto a infinitas mierias, y en
Ette es el mu 1do, del qual dize San luan: fin fujeto a muerte, y corrupcion. Del origen
£undus eum non cognouit.Delas condiciones de la humildad,z.part.cap.92 Y dcla meno
del mundo, 1 part.cap. 1. ria de la muerte 2. part.cap. 3 o.
1 o Item. Propriedad es del mundo perfeguir 5 Item. Confidera la abiduria de Dios: Ara
à los buenos, 2. partacap.2o. -
tingens & fine vfque ad finem,&c.Mira tu infi
t 1 Item. Los bienes de ete mundo fonti Piencia, que à no er enfcñado, ferias poco
nieblas, cuyo amor nos aparta de Dios, a part. menos que betia, y con quanto te enícñan
сар. 24 у 2 5 • etis lleno de ignorancia, q e juzgas lo bue
12 Jtem. Effa es la deventura de los muía no por malo, y al contrario: De ignorantia ma
danos, a los quales ciega el mundo, 2 part. lorum, z.particap.64.63.77 s.
Сар, 64, 6 Item. Contide 1 a la infinita bondad de
13 Item. Como el ciego ama mas las tinie Dios, y mira tu malicia, y promptitud al mal,
blas que la luz, anti los mundanos ciegos cumpliendole en ti lo que dixo Dios: Cunca
aman mas las tinieblas que la luz, 2 part.cap. cogitatio cordis tui intenta eft ad malum ab
32. ado efeentia tua. Y lo que peor es, que has au
14. Dilexerunt. Por quê? porque fe criaron mentado eſta inclinacion, vſando maldella,
en ellas, fon como los peces del mar, a. part. de tal manera que te tiene rendido, y con mu
cap.62. . - cha dificultad te mueues a coa que fea de vir
1 6 Item. El origen de todo nuetro mal, es tud. Del de cuido de los del mundo, 2 - part »
la ignorancia,2-part.cap. 73-y 3-part.cap.69. cap. 43. Del del cuido de los buenos, 2. part.
сар. 4.4 °
In Fcſto San ćtiſsimæ Trinitatis. 7 Item. Confidera fu gran potencia, y tu
Ioata eft mihi. gran fa queza, que vna calentura te derriba en
- Matth. 18. la cana, y en lo epiritual eres tan flaco q v na
Pequeña tentacion te vence. De la icondera
y Ᏼ Aptizantes in nomine Patris &-c. Auien cion de la moileria humana, 3 part.cap. 2 1. Y
do de tratar la Iglefia del miterio de la como en t i fe ruicio de Dios hemos de ir fié
Trinidad, primero trata del Bautituno, me pre delante, 3.part.cap. 7 6 77 y 7 s.
diante el qual fereforma el anima,y reflituye 8 Jrem. Cóidera la innnita lutticia de Dios,
cn ſu antigua perfeccion, quanto ala gracia: y teme que la has ptou ocado con tus pcca dos
porque mejor nos pueda reprefentar la Sãti y fatisfºz la con la penitencia, 1 part cap. 96.
ííma Trinidad. Porque afsi Sun Pab o ad Ro 97. у 98.
man. 1.dize, que por el ratro de las criaturas 6 Irem. Confidera como la Santif>ima Tri
ratreamos a Dios. Muchas vez es por el cono nidades fimplicifsimo efpiritu, y procura pa
cimiento de nofotros mimos vendremos a recerle en algo, haziendo que tu ojo fea fini
conocer a Dios, 3. part.cap. 2o. Ple, y tu coraaon puro, y encilo, y que su in
z In nomine Patris. Debaxo de eftas pala tencion fea agradar en todo al Señor. De la
bras nos pone delante la Trinidad para com vanidad de los loores humanos, y de la vana
bidarnos a la confideracion della, como Dios gloria,y deſprecio de ella, 1.part.cap. 17. vſ
tiene eternalmente er fin auerlo recibido de que ao. De la guarda, y limpieza de coragó,
nadie:de donde conoceremos la nada que fo 3. Part-cap. 33 у 34. -

mos, en la qual nos quedaramos hundidos, fi 1 o Item. Confidera la bondad de Dlos, de

Dios no nos facàra à luz, criandonos. Humi la qual naciò el comunicarfe a fas criaturas
llemonos delante de eta Magetad, y diga criandolas de nada, y trabaja tu por imitar
mos con Dauid:Subftantia mea tanquam nihi ella bondad, comunicando de buena gana
lum ante te. Del conocimiento proprio, y al proximo lo que Dios te hutuiere dado:
Dios, 3. part.cap. 2o. y 2 1. Qgia charitas non eft in uidiofà , non enim quæ
3 Items. Confidera la eternidad de la Santií rir qu« fwafunt. Del amor del proximỏ, 3 «
fima Trinidad, cuyo fer no tiene principio, ni º Part.cap. 8. De las obras de miféricordia, 3.
età fujeto a mudança alguna, ni corruptibili ‫آ‬Pa .‫ رفت‬۰ ‫ه ی هه‬ * . - - - - - - " - " : . -

dad: mas tu que cada dia te vas deshazicndos .

- Ią .
 А S S V М ЕТ О S
In Fefto Corporis Chrifti. 3 se excufare. Notà el daño que nos haze
loann. 6. -
el guto de las colas del mundo, pues impide
闇 Cº. wea verè eft cibws.Nota quam difc lo de Dios. -

rentemente nos apacienta Dios, que el
mundo, y demonio, 3-part. cap. 1 y 2.
2 Item. Aquel fe dize verdadero manjar
harta, y mata la hambre, y porque folo Dios
nos puede hartar, por elo dize que es manjar
4 omnes fe excufauerunr., Etos fon los def
- atinos, y locuras del mundo, 2. Part.cap.57.
5 នុ៎ះ emi.O ti entenditticnics por quã
viles cofas dexamos el Ciclo, yt ait Ezech. I ,
pаг.сар. 5 • -

verdadero para nofotros, 3 part.cap.a.3 y 4a e N£c effe habeo illaiw vendere. Qui$à fi la
3 Viset in «ternum. Luego fegun eto cíta viera primero no la comprara, que clua alta
vida no esperdurable, antes quanto menos tienen los fieruos del mundo, 3.part.cap.87.
viuieremos de eta , tanto mas viuieremos 7 1llam vendere. Nccedad es comprar la co
de la otra, y asi es vanidad defear larga viº fa fin verla primero, eto tienen los munda
das i-Part-cap. 9os mos: porque i le conocieden no le amarian
tanto, 2. Part. cap, 1 »
Dominica I.poſt Pentecoſten. 8 Irem. Delventurado es el que quiere mas
-- Luc. s. feruir al mundo, que à Dios, 2 part.eap.49.
º E. nifericordes.Encarganos la mife 9 Irem, Quan de alodegaaos andan los mú
ricordia, la qual ſegun San Ambrofio danos, 2. Part. cap. 61.
es mifrria aliene coñspafiij. Y como quere 1 o Habe se excuatum Depues que vno e
mos que fe tenga miericordia de nofotros, ta preo del amor del mundo, no ay facarle
la hemos de tener de nuetro proximo, 3. dèl, 2.Part.cap. 39.y 4o.
part.cap 8.y 9. - -
1 1 Item, Ella es la repucta de los tibios en
-

a sicüt Pater »efer cælefis wifericor ef.

el eruicio de Dios, y perc$ofos en cl, 3.pat.
Ninguna virtud nos asimilatanto à Dios, co cap.?о.
mola miſericordia, 3-part.cap.46. 62-y 63. i 2 Pauperes, ac debiles. Buen Diostenemos,
3 Nolite iudicare. Tres coas referuo Dios pues recibe a los defechados dei mundo, 2.
Para fi, 1-part.cap.33. part.cap. I 3.
4 Items. No os metais à examinar vidas 1 3 Item. Eſtos combidados has de lleuar à
agenas, 3. part. cap.33e | tu cafa, 1 part, cap. 51.
5 Items. La bondad, o malicia de la obra de 14 Items. El mundo haze cafo de los ricos, y
Pende de la intencion, la qual folo Dios en. Dios no , fi no fon virtuofos, 2. part.cap. 38.
tiende, y asi es teneraria coa juzgar à nue 1 5 Items. A menos cota fe firue Dios que cl
trosproximos, 2-part.cap.79. mundo, 2-part.cap.94.
& Dimitte,&* dimittemiiii.A efte propofito: 1 6 Nemö illorwm. No merecen gozar de
Vide, 1.part.cap. 34. Huid de vuêttrò pare Dios los encenagados en el lodo del mundos
cer, 3 par.cap. 56. Y con la mima medida te 1.Part. cap. 84..
mide a ti, que à tu proximo, pon los ojos en 17 tem. Del bien que pierden los munda
ti, como en el, 3 part.cap.ao. nos, 2. part.cap. 1oo.Y. quanto enojan à Dºs
7 Eadem menfura,Cºcº Mandanos que fufra los defobedientes, s. part. cap. 9 1.
mos vnos à otros, 3.part.cap. 39. y 4o.
: Vides feßucam in oculo fratris tüi,y Dauid Dominica III.poft Pcntecoftem.
Pfal. 16. AM endaces filij hominum iw fateris, Luc. 15. N
Porque Pienían à pricfa, a part.cap.33. Rant apprepinquantes. Nota que en
E. 溫蠶 ಸಿಟಿ hemos de acudir a
Dominica II. poft Pentecoften. Dios, y no al mundo, 2.part.cap. 5 o. Y como
- Luc. 14. nos deuemos llegar à los buenos, 2.-par. c. 72 •
t om• quidam fecit eaenam, magnam. a Vr audierenrillum. Mucho prouccho len
Todo lo que Dios haze es muy cam tian en oir la palabra de Dios, pucstatito, y
plido, y lo que el mundo haze corto. Porque tan de veras le feguian, 3 part.cap.48.
toda las riquezas, y lo demas que el da vale s Imponit iw hwìeres.Vidc comio Diosfa
muy peco, 1 part, cap. 44. y 4.5. y 3 part. c. 1.- uorece à los caidos, 2. part. cap. 13.
a Caenamº magnam. Aqui fe declara la gran 4. Gaudium eß 4vgelis. Enféìanos Chrifto
deza de la Gloria fobefana, 3.part.cap. . oo. en que nos hemos de gozar, 1 part. cap. 37.
Y nota que la llama cena: porque el mundo
dà de comer,y no de cenar. Sed Deus nºn fic, Dominica IV.poft Pentecoften.
fino acà trabajos,y depues decanfo. Del va Luc. 5. -

no fin de los mundanos, 1. part,.cap. 6. y 7. a r"N Vm turbe irruerent. Como nos hemos
Del pago que da el mundo, a part, capi s. de llegar a los buenos.2 part.cap.72.
бо, у 67: y 3-Partscap.68, 7.79s. - ra
Glº
. .”
 P R E D I, C A B L E S.
Q
2 Per totam noftem 69 c. De ningun proue Dauid: iaéfa cogitationes tw4* im Dominio,&e;
cho es quanto fe trabaja en eruír al mundo. Y Qui4 non vidi iufium» derelićłums,Cºc.El mun
de la ocioidad, 3 part.cap.59. do no tiene ete cuidado porque al mejor
3 Laxabo rete. Nota que dize San Pedro, tiempo deíampara à los fuyos, 2.-part, cap. 9.
que per totam no&em laborantes nihil coepi 10. у 16. 4. º

mus, para que entendamos las vanas confian 2 Deficient in via. Dexandonos Dios luego
9 as de los hombres, 1. part.cap. 1 oo. desfalleceremos porque folo el harta nuetra
4 concluferunt pifcium multitudinem. Nota anima, 3.part.cap.2. 3. y4.
lo que haze la obediencia, 3. part.cap. s. 9. 3 in folitudine. Lleualos à la foledad para
9о. у 9 і . combidarlos, como fean diferentes los ban
3 Exi a me Domine. Del conocimiento que quetes de Dios, y del mundo, diferentes han
tuuo de ţi vino à humillaríc, 3.part.cap.źo. de fer los lugares: porque à folas nos quiere
6 Noli timere. El que tiene à Dios no tiene Dios, 3 part.cap. 27. -

de que temer. Del temor de Dios, 3. part.cap. Areliqua vide Dóminica quarta Quadragefima.
$ 8.
Dominica V. poſt Pentecoſten. Dominica W II. Poſt Pentecoſten.
Matth. 5. Attendite à falſis Prophetis.
I A”. dico vobis,nifi abundauerit. De la Matth.7.
abundancia de las buenas obras, 3.
Part.Cap. 44. y 45. -
I Ttendite à falſis Prophetis. No de los
2 Qui iraſciturfratri.De aquientenderemos A falos
Profetas de que nos hemos de
quan eñores omos de nuetras paísiones, y guardar es el mundo. 2 part.cap. 23.24, 34.
q podemos hazer dellas lo que quifieremos: 4.2 - 43. y 46.
Porque la pena corretponde à la culpa, y la 2 In vetimentis ouium, Eta es gran tenta
culpâ cs vóluntaria, aliâs non effet culpa,y àfsi cion, 3. part.cap. 78.
dizeChrifto:Quid ir4fciturfrátrifuo,&c.pa 3 In veflinventis ouium.Loshipocritasimi
ra dar a entender, que eta en nuetra mano tan a los Santos en las ceremonías exterio
cnojarnos,č no, 1. part.cap. 2. res; y no en lo interior, en lo qual los bemos
3 Item. Pretende oy Chriſtoirnos a la ma de imitar principalmente , vt air S. Paul.ad
no en las pasiones naturales, y que en ellas no Roman. 13. Induimimi Domin um Iefum , 1.
aya excefo, y a{si quando dixo San Lucas part.cap. 8. -

cap. 2 1. In p4rienti.* veſtr« poſsidebitis , C9-c. 4 rem. Etos fon como los campos cubier
Pretendió de arraigar de no otros todo odio, tos de nieuc, 3. part.cap 42.
3. part. cap. 52. у 54. - 5 Depinis vuas. De mala vida no ay que ef
4. Reus erit indutio. Aunque aqui no feñale Perar buena muerte, 1 part.cap. 97.
Chrito pena al que injuria, no por el o dà li 6 Item.Pretende Chrifto enteñarnos el pa
cencia a injuriado para que fe vengue: Quia go que podemos eperar del mundo, 2 part.
mihi vindi&f4m,&* ego retribuam. t)ci menóf cap.67.
precio de lo que diz en los nombres, 1.part. 7 Irem. Del mundo no fe puede eperar fino
cap. 8. Y de la paciencia en las adueridades, el fruto de las epinas, 2. part.cap. 67.
2 part, сар. 5 2 8 Item. Aquife decubren los engaños del
5 Fratri fuo Rhaca. Si de las palabras ocio mundo, y fus falfos prometimientos, 2. part.
fas hemos de dar cuenta, quanto mas de las Сар.4. y б7.
iniuriofas? 3-part.cap. 3 o. º Arborbons.Somos comparados à arboles
o Qui vtderit multerem. Quanto daio ha frutiferos, para que entenda mos que hemos
2 e la vista deshonetta, 2. part.cap. 9 s. de lleuar fruto de buenas obras, 3-part.cape
7. Si offers munus. La difcordia nos aparta 4-4. 4.5, y 76.
de Dios, y la concordia con el proximo nos 1 o Arbor bona. Debaxo de eta compara
junta con el, 2 part.cap. 34. cion mue tra Chrito , que fus fieruos han de
-

a Recordatus fuerir, c9 c. No es acepto trabajar. 3 part.cap. 6o.

nuetro facrificio, i primero no nos recon 1 Arbor, que non facit fructum. Muetra
ciliamos con nueltro hermano, porque an Chrifto quan eftcriies cítamos, i no hazemos
dan tan hermanados el Amor de Dios, y bucnas obras, i.part.cap.77. y
del proximo , que no eta v no fin otro, 1 z 1gnem mit retur.No fc contentò Chrißo
Del amor del proximo , 3. part. cap. s. con dexir: Excidetur,ſino dize:In ignem mit
Dominica V1.poft Pentecoften. terur, para que entienda el malo, que no folo
Cum turba plurima. ferà echado del Cielo, fino tambien arderà en
Marc. 3. el infierno, 3 part.c..99, -
I M ifereor fuper turbam. Gran cuidado tie
ne Dios de los fuyos, con razon dixo
. . . Do
 A S S W M P. T. C. S.
1)ominica VIII. poft Pcntecoften. 2 Fleuit fùper illam, En vn diatan folemne,
- Luc. I 6. y quando el mundo le haze tanta fieſta i loro
R H. quidam erat diues.MueftraChrif Chrito: porque no miraua lo prefenre, fino lo
- to en eta parabola, que los ricos fon por venir, para defengañarnos que no nos ria
mayordomos de Dios, y como han de fer li mos tanto de las cofas de ete mundo, de cui
berales con los pobres,2. part.cap. 96. Y de la dandonos de lo por venir, que cs eterno, fino
limofma, 1 ·part.cap.sy. $ 2. у 5 з. que le imitemos liorando quando mas hon
2 Villicationis tue. Quanto tiene es ageno, ra nos haze el mundo, como de cofas infla
dà cuenta dello, a part.cap.45. De efta cuen bles, y fupiremos por las eternas, 1 -part.cap.
ta,3.part.cap.96• 7 о. у 7 б. *.

3 Non pºteris villicare. La penitencia à la 3 Fleuit,67 c. Mue tranos Chrifto la com

hora de la muerte cafi fiempre es invtil, 1.par. pasion que hemos de tener de los trabajos
cap.99. De la vanidad de los que la dilatan de nucitros encinnigos, 3. part. cap. 1 o.y 13.
para entonces, 1: part.cap. 96. 4. Fleuit. En llorar fignificó la pena que te
4 Quid faciam ? Anfi âucmos de temer los nia cn aucrlos dc aflolar, y cafiigar · 3.part
males, 2. part.cap.3 G. сар.8. -

5 Item. Palabra es de hombre deafiolega 5 Quid ß cognouiffes. La caufa de nucflra

do, 2. partscap. ó 1. Muetra la congoxa que perdiciones falta de confideracion. Del fin de
tienen los mundanos al falir de eta vida, 2. los mundanos,1.part.cap. 6.
þart. cap.óö. - - 6 tem. Elie es el engaño de que amemos al
6 Item. Al mejor tiempo, y quando mas de mundo; porque no lo conocemos, 2. part.
cuidados de dar cuenta, 2 part.cap. 3 1. Venit Сар. 3 .
ficut fur in noćte. 7 Item. Si conocieles los peligros de ele
7 tem. No dize que dire, fino harè: porque mundo, no viuirias tan deícuidacio, 2-art.
al tiempo de dar cuenta,es mejor hazer, que Cap. 42. y 43.
ōczir, 3.part.cap.44• s 1 tem. Si conc cie es que te han de depo
s Item.. Efta palabra declara quan terrible jar de quanto tienes:porque esageno, 2.Part.
es la hora de la muerte, 3.part.cap. 96. Cap. 54.
9 Item. Si nos acordafiemos del dia de la
9 Item. Si conocieles que eres ingrato a la
cuenta, preuenirnosiamos con el examen de merced que Dios te haze, 2.part.cap. 54.
la conciencia, 3 partscap. 23. u o Item. Por no conocer u ceguedad vinie.
1o scio quid faciam. Dize San Pablo : Si nos ron à tanta deventura, 2.part.cap. 64. y 6 5.
iudicaremüs , hon vtique iudicaremur. Nota 1 1 1tem.Nota cldaño quchazcla ignoran
como e ha Dios con nofotros tan piadoía cia, a.part.cap.73.
mente en hazernos juezes en nuetra cauía, 3. 1 a Item. Por elo eres foberuio: porque no
part.cap 97; te conoces, 2 part. cap. 87. y 8 s.
* 1 1 Laudabit Dominus »illicum, Enfefianos 1 3 Item. Si conocieles el fin del juizio, 3.
Chrito que le deuemos feruir con prudencia, part.cap. 96.
y venciendo al enemigo, 3. part.cap. 69. Filij 14 Et quidem in hac die,&c.Quando te pa
huius feculi prudentiores funt filijs lucis. Etiò recieron aulces tus pecados, y que no auià de
es lo que Dios abomina, que nos hagan ven ſer caſtigados, 2.part.cap, 1 s.
taja en prudencia para las cofas del Cielo, es a 15. Irem. Nota la obligació que ay de apro
faber, que tengan mas cuidado, y prudencia uechar el tiempo, puesie da tan limitado, y
para las cofas temporales, que los buenos pa breue, 3-part.cap 59. y 43.
ra las epirituales, 2 part.cap. 64. De la coxa, 1 6 Item . Eta vida fe llama dia, y tiempo
y vana fabiduria del mundo, 1. part. cap. 35. nuefiro, en el qual podemos grangear el Cie
Ydc la alteza de la fabiduria, 1.part.cap. s7. lo, 3-part.cap. 39.
12 Facite vobis 4micos. Los poörcs foriapò 17 Que ad pacem tibi. Ete es el engaño de
fentadores de los ricos, los barqueros que pa lº alegria mundana, 2. part.cap.75.
fan teforos al Ciclo. Y dc ia Iibcralidad', 2. 1 º Venient dies,69 c.Quando yo,y mis Dif
part.cap.96. cipulos faldremos de entre vo otros. Mien
1 3 Item. Grangead el Cielo con los bienes tras Chruto eftuuo entre los ludios no tuuie
de el fuelo, 1.P.c. 3 o y 51 y 3 p. cap. 36. y 6 3. ron adueridades, mas en ubiendoe al Cielo
luego vinieron obre ellos, para que enten
Dominica IX.poſt Pentecofien. damos quan vtil es la compañía de los ju
Cum appropinquaret. TOS, 2. part.cap.7 2. ** *
* - Luc. I 9. I 9 circumdabunt te. Nota el paradero de
(1 p: Muchas fon las cau los que periguen aljuto, o al proximo, 3.
tas que nos macuen aqui à llorar, 1.P. part.cop. Io.
sap.57. y 58. ao Adferram profernent te. Quando Ieru
- fa
 ______

P R E D I C A B L E S.
falen eftáúá én fu profperidad, no era anfi: 9 Heiunobis. Maranilla es dezirel Eüange
mas agora todas la defamparan, para que en lita abaxo: Defcendir hiciutificatus. Pues que
tendamos la vanidad de la amitad humana, fegun la opinion de los hombres, era tenido
1.part.cap. I 5. por mas juto el Farieo que el Publicano, no
2 Irem. Mirad en que pàran los vanos ta que muchos tiene el mundo por jutos que
edificios, 2, part.cap. 35. Para que veamos q delante de Dios etan condenados, 1.part.
en nada del mundo hemos de confiar, 1.part. Сар. 8.
cap. 1 co. En elto pàran los que per figuenal 1 o Item. Con jactarfe ete de buenas obras
juſto, 2.part. cap. 20. fele atribuye à pecado, que ſerà jactarfe de
22 Eiecit ementes. Porque Dios no quiere las malas? 1.part.cap. 13.
en el templo embaragos, tino que folo le fir 1 1 Item, Buenas eran las obras del Farifeo,
uamos, 3. part.cap.74. fi no les faltara el fer hechas por Dios, y por
23 Non relinqueretur, c9 c. Pues que culpa cſtono le aprouecharon,3.part. cap.7 1 .
tiene de elo el Templo de Salomon , las te 12. Stans à longè. Por el exemplo de efte
jas, &c. Extende. No tienen culpa las piedras: Publicano fe condena la pompa que tenemos
porque no cabe en ellas, fino para darnos a en la Iglefia, 1 part.cap. 55.
entender quanto aborrece Dios al pecado, 1 3 oculos ad Caelum, c9 c. El que fe conoce
quiere detuir fus criaturas, 2.par. c. 26. por pecador fe tiene por indigno de todo
24 Eiecir ementes. Nota que teniédo Chri bien,3.part.cap. I 8. 19. y 2oe
to tan poco credito con la gente vulgar,y fié 14 Percutiebat pečius. De la compuncion
del coraçon, 1 , part.cap.5 9.
do tan contrario à los Fariſeos, èl tolo fin que
nadie le retitiefle, los echó con vn agote fue 1 5 Defcendit hiciuJtificatus. Pues el Fari
ra del Templo, para que entendamos el ani feo no auia hecho buenas obras, porque no le
mo que los buenos tienen, 2. part.cap. 3 aprouecharon porque eran hechas fin eari
2 5 Menfas nummulariorum , & c. vr dicit dad, 2-part, cap.77. , 78. y 3.part. cap.41.
Matth. cap. 21. Nota que no fe contentó 1 6 Quu fe humiliat exaltabitur. De eto nos
Chriſto con quitarnos del pecado, ſino tam dio Chrito dcétrina aqui, y exemplo, vt air
bien les qui o la ocaſion de pecar : Et cathe Paul. Faći us obediens,C^c. i part.cap. 6 t.
dras vendentiu»,columbas euertit,vt ait Mat. 17 Item. Aqui e muetra Dios contrario al
2. part.cap. 69. y 70. mundo, 2 part.cap. 38. Ete es el medio para
alcançar honra,y gloria, 1 part.cap. 73.
Dominica X. poſt Pentecoſten. 18 Item. Porque fiempre fauorece Dios los
Luc. I 8. caidos, y afiigidos, 2-part.cap. 13. y 9 1.
I D Vo homines & c. Debaxo de eta para 1 9 Quife exaltat,69 c. Por eta palabra con
bola reprehende la foberuia de los Fa dena Chrito al Farieo, y fus buenas obras,
rifeos, i , part. cap. 8 7 + ví que 9 o . porque la foberuia detruye toda buena obra,
z Duo homines. Ea los qüales ton fignifica 2.part.cap. 89-y 3.par.cap. 38.
dos dos generos de pecadores, 3 part.cap.73. 2 o Sabe Dios facar bienes de nuetros ma
3 Qui in Je confidebant. Bien dize que pre les, 2.part.cap.9 2.
fumian de fi mitmos, como el Farifeo que di a 1 Quife humiliar. Por el conocimiento de
xo:leiuno bis in Sabbatho. Pues que no pode fi mimo, el qual nace del conocimiento de
mos atribuir algun bien a no otros, 1 •part. Dios, 3 part.cap. 2o. y 22.
сар. 29.
4. N on fum ficut caeteri. Ete perdió el meri Dominica XI.poſt Pentecoſten.
to de fus buenas obras: porque atribuyó a fi Marc.7.
lo que era de Dios, que es la Gloria, y honra I Xiens 1efus. No fe detiene mucho
de las buenas obras, 1 part.cap. 19. y 2 o• Chrito en los lugares de Gentiles, por
5 Item. Propriedad del foberuio es no que la Ley que prohibe la comunicacion, 2. part.
rer tener otro emejante, e igual a el , 1 part. cap.69.y 7о.
сар. 3 8. у 2.part.cap. 3 8. 2 Adducunt eiſurdum,89 murum.Colige de
o 1 tem. Propriedad es del foberuio desha aqui q en nuetros trabajos hemos de acu
zer al proximo, y tener embldia del bien age dir al remedio verdadero, 3. part. cap. 8 1 .
«n
O ‫فة‬.‫عة د‬.pt
a.C ‫ ك‬3. 3 Appræhendens eum,&c.Para fanarlc facale
7 tem. Si quieres humillarte figue à los de la compañia de los mundanos. Si quieres
buenos, y no a los malos, 2 part. cap89. que Dios te haga merced, al de eta mala
8 Velúti hic publicamus. No agradan tus compañia, como lo mando Dios à Abraham,
buenas obras a Dios, fino huyes de tu pro Genef. 21. Egredere de , &c. 2.part. cap. 68.y
prio parecer, y de juzgar à tus hermanos por б9.
pecadores, teniendote à ti por juto, 3 part. 4. Item. Para comunicarnos Dios fu gracia
cap.38.у бб. nos faca delbullicio do la gente, 3.P.cap.27.
AWe
 A S S W M P T O S
5 Ne cui'dicereut.Aunque à Chriſto no po 1 s Homo quidam defeendebat.En effe exem
dia dañar la vanagloria, para enfeñarnos à plo muetra Chrifto, que el amor del proxi
huir della, manda que à nadie le diga el mila mo fe prueua por obras, 3 part.cap. 1 3.
gro, I. part.cap. 1 3. 9. y 47. 14 Spolia uerunt eum. Nota à quantos peli
6 Sufpiciens un Coelum. Elto hazia muchas gros ellà 1ujeta nuetra vida, 1 part.cap. 93.y
vezes Chrifto, para que le imitemos quando 2.part-cap. 42.y 43. -

hizieremos algo, 3 part,.cap.72. i 5 Item. Et plagis impofris &c. Anfi loha

7 Ipfe verò magis clamabaf. Porque la hon ze el mundo con los que le han eruido, que
ra figue à los que huyen della, 1 part,cap.7 3. los depoja de todo lo que tenian, y dexa us
s Benè •nwnia fecit. Moítrauaníc agradcci conciencias llagadas, y llenas de ecrupulos,
dos, 3 part.cap.33. 2.part.cap. 4, y 67.
º
16 Quifecit mijericordiam cum illo.Ningu
Dominica XII. poſt Pentecoſten. na virtud agrada tanto como la milericordia,
Luc. 1 o. 3.part. cap. 4.6.
'Y TO Eati oculi,&c. Llamaua Chriftobiens 17 Fac tu fimiliter. Aqui decubre los exer
auenturados a los ojos que le vian pa cicios de la vida actiua, 3 part.cap. 62,
fible, y mortal, pues quanto mas lo eran los * 8 Et quod Juperis erogaueris. Coiige de
que le vieren en la Gloria rutilante. Dc la aqui que deuemos er liberales con los po
qual, 3: part.cap. 1oo. bres, 1 part.cap. 54- y 2 part.cap.76.
2 Multi Reges, &• Prophete. Quantos Pa
pas, y Reyes, &c. Etaràn en el infierno de Dominica XIII. poſt Pentecoſten,
feando ver lo que veen los de la Gloria, los Cum iret Iefus.
quales por Dios dexaron el mundo, y fueron Luc. 17 ,
pobrecillos. Del bien que pierde el mundano, I ΟΆ ei. Como à verdadero reme
1.part.cap, loo. dio de todos us trabajos, 2.part,.cap.-
3 Qgid faciendo, vitam eternam poßidebo. 5 O.
lNo pregunta que dirè, fino què harè para al 2 Item. Nota que entre los Hebreos, como
cançar la vida eterna, para que entendamos es agora entre nolotros la peliilcncia crachtre
que mas fe alcança con buenas obras, que con ellos la lepra, enfermedad contagioía, y à los
palabras, 3.part-cap.44.y 45. leprofos no dexauan entrar en la Ciudad, ni
4. In lege quid fcriptum eft. La leccion de la comunicar con los hombres, pues itanto
{agrada Etcriptura,y de los Santos nos faca de cuidado fe tenia con huír de la enfermedad
duda, y nos enfeña el camino de la verdad, 1. corporal, quanto mas fe devria tener de huir
part.cap.69. la lepra del anima, que es el pecado 2 part.
5 Diliges Dominum,&c. No nos manda que cap.71. Y es de aduertir que auia dos maneras
le a memos, por lo que à el le va, que no le và de le profos, vnos que no tenían parte ana, y
nada, fino por nuetro prouecho, -part.cap. etos no eran tenidos por inmundos, ni los
44 y 46.Y del Amor de Dios, 3 part.cap. 6. euitauan. Y otros que tenian algo ano, y el
7. tos erau los inmundos, vt patet Leuit.cap. 13.
3. Ex toto corde tuo.Mandanos dexardel to y 14. Pero eto no era por er mejor delto
do el amor de las criaturas, 2 part.cap. 4o. do leprofos, fino porque tenian alguna ecu
7 Item. Sin que interuenga interes, 3. part. ía. Asi el Chritiano leproto en el anima es
Сар. 7 2. у 73 . mas culpable que el infiel, o q el que no ticº
3 Praxum ures. En juntar el amor de Dios ne buen ingenio, d«c. Porque cíte tiene ‫و‬aluclc
con el del proxiano, nos dà à entender, que la y aquel no.
prueua del Amor de Dios, es la del proximo, 3 Iren. Como Chrito era amigo de foco
3.part-cap. 7-y 8. rrer pobres, y curar enfermos, a cada palolos
9 sicut re irum. El retrato del amor del cncontraua, 3. part.cap. 44.
proximo es el amor proprio, 3 part.cap. 14. A. S reterunt à longè. Dize Platon : Verrcu*•
1 o Hecfac,c9 viues. Pues entonces ete no dia domum Dei ef?, Tollegaron à Chriflo por
viuia? Si, mas dizelo porque el proprio viuir conocerfe à fi mimos. Del qual conocimien”
no es acà , fino en la vida eterna del Cielo, y to , 3. part.cap. 2 o. y z 1.
eto le conuiene à quien guardare los man 5 Ieu preceptor,miferere, c9 c. El medio para
damientos,aliàs non ideo dicit,hocfac,&c. 1. Pedir à Dios esla Oracion. De la qual, 3. Pºitº
part.cap. 9o, сар. 82. 83. у 34 .
1 I Items, Guardando la Ley, tened por fe ó ofendite Sacerdotibus. Hizolo por honº
蠶 fu promefia : cælum, &* terram tranfi rar la Ley, y para motrarnos anecesidad del
unt, »erba autem, &*c. 2.part.cap. 5 . Sacramento, 3.part, cap 52.
1 2 Item. Aquí aprueua Chrito la vida acti 7 Dum irent mi wdati fùnr.Efto obrò la obc
Ra, 3. Partº cap. 62. diencia, 3. Part.cap.89. y 9os Ma
 P R E D I C A B L E S.
*
s vouen º bifunt. Aunque lo pregunta lopoco que los feñores pueden, pñés las floa
bien lo fabia, fino marauillale de tanta ingra resles hazen ventaja, y dizeles Chrifto de
titud, 2-part.cap. 54. • ‫شـ‬ pues Nolite,9 c. Para ignificar fuvano de
9 Qui redderent gratias. Claro fe mueftra aflofsiego, 2.part. cap.6 i. -

aqui er muchos los llamados, y pocos los ef 17 Si autem fe mwm agri,&c.Dize Eſai.caps
cogidos, y era alienigena el que fue a darlas, 4 o 6 mmis caro fenum. Luego tanto deue er
ete reprefenta al pobre, ó hombre que me etinada,y no mas la hermofura corpora co
nos merced ha recibido de Dios, y los nueue mo la del heno, o de otra qualquier fior, que a
fignifican los Chritianos llenos de mercedes la mañana parece hermoa, y a la tarde eta
de Dios.De la ingratitudy 2-part-cap,54-y 3. marchitasy ſeca, i.part, cap. ; s.y 44. -

Part, cap. 5 3 d
1 º Primº mº querite. Amamos los bienes tés
poraleº, porque Peníamos no pertenecernos
Dominica XIV. Poſt Pentecoſteñi el Cielo, 1. Part. cap. 46.
Matth. 64
I Nº. poteft duabus Dominis,&c. 1 º Item. Aqui veremos el daño que haze a
Para nuetra alma el eruir al mundo, 2 Parts cap,
gozar de Dios aueis de degutar del I 7. -

mundo, I. Part. cap. 1 : 2o 4dijcientur vwbis. No promete aqui

2 Item. Es tan fuerte el amor del mundo Chriſto oro, ni plata, ſino lo neceſſario Pará
que no ay depegar al hombre del, 2 part.cap. futentarnos, pan, y vino, 1 part.cap. 45.
39.y 4.O. 2 Item Mejor paga Dios a fus amantes qué
3 Item. De fuerga ha de faltar Dios donde el mundo, 2-part.cap.62. y 67.
eftà el mundo , 3.part.cap. 63 . 22. Item. Porque Dios todo fe halla, y todo
4 Item. A olas, y muy enteros fin diuilion lo da cumplidamente, 2.part, cap. ) ‫ ه‬2 ‫ ه‬3 ‫به راه‬
nos quiere Dios, 3 part. cap. 73 y 74.
5. Irem. Porque el amor de los bienes terre Dominica XV. poſt Pentecoſten.
nales nos aparta de Dios, 2. part.cap. 24. Ibat Iefus in diuitate waim.
6 Deo, C9º Manmena. A las riquezas lla Luc.7.
ma Chrifto feñor, para que entendamos el
dominio que fobre nofotros tienen, 1 part. t Ε eo Diſcipuli. Andaua Chriſ
Сар.43.у 44. - to cntre fus Difcipulos, haziendo ma
7 Et Mammona. El que ſirue à otropienfa rauillas, y otras obras de Caridad, para enfe
facar del algun galardó, y fi no entendiele e ñarnos lo que importa el buen exemplo del
to, no le feruiria,pues fi miramos el poco fru Prelado, 1 part.cap. 2 6. y 27.
to que facamos de las riquezas, veremos que 2 Etrurba copiefa. Es de notar que no feña.
no las deuemos ſeruir, 1. part.cap. 46. la Chrilo aqui, i ivan alliCaualleros, ni gen.
3 Item.San Pablo llama à la auaricia, Idole te principalJed turba cºpiofa, porque no haze
ruт/erиitus, 2.part.cap.94. cato dc linages,&c. t .part.cap.41. y 4.2.
9 Ne fºliciti fitis. El cuidado que ponels 3 Ecce defuné us eferebatur. Es Dios tan
en feruir el mundo, ponedle en Dios, 2. part. bueno, que tiempre acude adonde ay mas ne
сар. 44. cesidad, las enfermedades fu puedci curar có
1 o Ne felicitifitis. Como quien dize: fias medicinas, mas refucitar muertos à folo Dios
de mi, y no del mundo, 3.part.cap. 35. pcrtepcce, Quia à priuatione ad habitus mom efi
1 Qutd induamini. Condena los trages fu regrefus.Segun dixo Arift.y anfi dixoMartás
perfluos del mundo, 1 part.cap.4o. y 2. part. Domine ſi fuiſſes hi c,& c. Acude Dios à la ne .
Сар. 5 7. cefsidad, para que quando nos vengan acuda
12 Nºnne anima plus efi, 6, c. Porque toda mos à cl, 2.patt.cap.5 o.
la hermoura del cuerpo depende de la ani 4. Item. Como el demonio fiempre procura
ma, y en (u comparació toda hermcura cor ocaiones de pecar à los hombres egun fus
Poral es vana, 1.part. Cap. 3 3. inclinaciones. Anfi Chriito à los bucuos ad
1 3 Ne foliciti fitis. Gran tributo es el co minitra fiempre ocaion.cs para emplear fus
mer, 1. part.cap. 84. deícos, 3. Part.cap.44. -

14 Scit enim Pater vefie*,&c. Padre,y en cl 5 M jericordia mot us. Que le mouiò à mi
Cielo, gran confuelo para los pobres huerfa fericordia ver la madre delante de fi, y anfiha
вos, 2. part. cap. 49. ze mucho al cao que anden los pobres de
1 5 Qgoniam neque Salem^*. De aqui faca puerta en puerta pidiendo limona, para que
remos 1er todas las cofas del mundo viles, 1. nos coupadezcainos dciids , vicndolos añ3,
part.cap. 44. Y quan vano es el antojo corpo l ·part. cap 5 3 . - -

ral, pues que etima en mas lo que vale me 6 Nolitefiere. Con razon e lo dize, por
nos, i.part.cap.44... y 2-part. cap.32s que la muerte de los jutos no deue cr llora
16 N olite ergº foliciti efe. Acaba de dezir da, I. Part.cap.33. º
Tt 4c•
 AS S WMPTOs
y 4ccqtter tetigitóre.Nofe contentòcõ Dominica KVII. poſt Pentecoſten.
auer milericordia de la muger » fino tambien - Matth. 22. -

quifo tocarel ataud, anfi ao pos hemos de I A Ccerruntad Iefum. Algunas vezes ha
contétar con confolar a los pobres de palabra A z en los hombres obras buenas, y dig
fino ae obra. De la liberalidad » 2-part-cap. nas de fer imitadas , fino que la mala inten
6. - - - cion las dedora. Como combidar los Fari
39 & Adolefeens. Por muchó que huuiene viui feos a Chrilo, dar ludas befo de paz, &c. Y la
dole podía llamar mogo, por fer la vida tan buena intencion dà fer a la buena obra, 2.p.
i.part.cap.91 -y 93.
breuc, сар. 59. 7 8. у 79.
-

:ே 鷺 i. moça de Annas à Sã 3 Tentans eum &c.DizcSanChrifoftomo

Pedro Loquela tua , 6; c. En las palabras e fobre efle Euangelio. Que pregunta por el
ccharà de ver ú etais refucitado del Pecado, mandamiento mayor, el que no auia guarda
«D@rº C3D.3O• 3 I • 39. do el menor,3·part. cap.55 .
3 蠶 ႕မွီဒီး ஃ. En hazer eſtos cfta 3 Item Quan vanas on las letras que no
obra de tiñifericordia, fcilicêt , iral enterra* aprouechan fino para otentacion del mundo,
miento, alcançaron à ver ete milagro: Paº I part-cap. 30,
ra que veas que Dios galardona a los mileriº 4 Qgod?f mandatum magnum.Aunque pre
cordiofos, 3 parti caP. 46. guntô por tentar a Chriíto, y con mala inten
cion , por er la pregunta buena nuerccio er
Dominica XVI. poft Pentecoftea. cido, 3 part.cap. 3 o. -

cwm intraret IeJus. 5 Diliges Dominum Deum,&c. El efcêto d

t
Luc. I 4a la Caridad es amar a Dios fobre todas les co
fas, y anfi el Annor de Dios fobrepuja à toc:,
I M Anducare panem. Quantempladoera las virtudes, 3. part.cap. 54. y 5 8.
nuetro Redemptor, pues de folo pan 6 Item. Del Amor de Dios, 3.part.cap. 6.y
îıaze mencion el Euangélilta. De la abítimcn 7. E t in libro centum meditationum.
cia de los manjares, 3 part.cap. 23 . 7 Et proximum tuum,&c.Ei jui.tar el amor
Ta £t ipfi obféruabant eum. Gomo.atalayas del proximo con el de Dios, nos da a enten.
de fuvida, no deuemos cxaminar vidas agcº der que la prueua del Amor de 1Dios es el
nas, 3.part.cap.38. - amar el proximo, Et comuerso, 3. part. cap.
-

siteºs. Queriendo aqui prouar la mentira, 62.

è verdad, 2. part.cap. 59° \ * Sicut teipfumº. Amale como te amas à ti,
#on. ಘೀ En el entido epiri
4. 3.Pձrt.Գap. 4
tual por hidropico le entiende el auariento;
De la auaricia, 2, part. cap. 94. Y como el Dominica XVIII. poſt Pentecoſten.
mundo no nos harta , 1 -parta cape i •Y 2 » AJcendem3 iefùs.
3 scilicit sabbatho curare. Quando penſa Matth.7.
uan los Farifeos que tienen cogido a Chrillo f Fferekantei paraliticum. Como à ver
los concluye el, y los haze callar con las pre dadero remedio de las necefsidades,
guntas que les haze , 2 ·Part.caP• 2o 2. part.cap. 5o.
6 cum inuitaret ad nuptias.Guardadordcn, 2 1tem.Dize San Lucas cap.5.Et nen inne:
y concierto dando a cada vne u afsiento quc merunt que parte illum inferrent pre turba, aj
merece, no lo confundais todo como cl mun cenderunt Juper terium, & per tegulas fummi;-
do lo confunde, a par.cap. 3 6. ferunt eum cü leéto, in mediiim &c. Y 6a1ìegii
7 1n nouifsimo loco. Quiere Dios a fu mea ro que fi fuera rico no tuuieran necesidad ce
combidados humildes, a par.cap. 9o. fubirle por el tejado para el trar, fino como le
s Item. Porque el primer lugar es peligro vieron pobre, y enfermo nadie le hizo lugar:
ſo, 2.part.cap.7.1. porque cl mundo anda a viua quicn vence,2.
9 Dahuic locum. Preto defecha el mundo à part-cap. 12.
los fuyos, i os dà oy honra, mañana la quita, 3 Remirtuntur trbi peccara tus. Pues como
2. partacap. I l • Señcr pidenòs que le cureis, y faneis de los
io is houijsimo loco. Aqui reprehende la pecados Si, porque fegun la rega de dereclo.
vanidad de los que quieren er grandes en el Qui caufam, damni dar, é c. 1. os pecados fem
mundo, 1 .part.cap. 2. 3. 24. y 25 • caufa de las enfermedades corporales, y quiē
11 cum rubore,69 c. Aqui le de cubre el do quita la caufa, quita el efecto della, 1.part.
lor de los mundanos al depedir del mundo, сар.81.
2.part.cap.66. 4 1rem. Nota que el Paralítico folo pc dia
i2 Qui ſe exaltat, 6 c. De la humildad, falud corporal, y dale tambien la del anima,
y de laſobcruia, 2. Part. cap. 87. Vſque ad porque Dios da mas de lo que le piden, y a en
3. It cuiG ‫ر لغ‬Proaucts ،cap.s.2
‫ل‬clo Pai i *
l) t:-
 P R E D I C A B L E S.
5 Dixeruut intraſe. Començaron entre ſi à 3 Filius tuws »iwit. Notaqüe el Regülong
murmurar.De la murmuracion, 3.part.c. a. pedia mas de que le fanaffe fu hijo, y lo refu
6 cum vidiffet cogitationes.Eftofolo auia de citaffe, para que veais que Dios da mas que le
baltar para delterrar qualquier mal pcnfamiè piden,2.part.cap. 5.
to, 3-part.Cap.41. 4. credidit ipf€&* domus eius,&c.La enfer
medad del hijo fue caufa de eta conueriona
Dominica XIX. poſt Pentecoſten. Ergo infirmitates funt optime,& diligendæ, 1,
Matth. 22. part.cap. 8 o.
I S. Regnum cælorum homini Regi.3 credidité c. Aquife nos enfeña quanto
-

Dize que es femejante el Reino de los haze al caío el exemplo del Superior, para
. Cielos à vno no olo Rey, fino hombre Rey, que los inferiores figan la verdadera virtud,
1.jpart. Сар. 41. I •part.ca P. 26.

2 Iº parabolis.Debaxo de parabolas les de 6 tem. Quiere Dios que feames agrade

zia la verdad à los Farileos, 2. part.cap. 6 o. cidos, 2-part.cap.3 3 •
3 Altulia occifa funr. Muchas cofas de cu
º:
bre Dios a los munuanos, y por no venir al Dominica XXI, poſt Pentecoſten.
llamamiento de Dios lo pierden todo, a. par. Matth.18.
Сар. I Фо. -

4 omnia parata funt. Porque en caía de I S. eft Regnum cælorurw, &c. En eft&
Dios todo es abundancia, y foio el es hartura, comparacion enfeñaChrito que hemos
3 -part.cap. 2.y 3 . de dar cuenta de quanto tenemos, 2.par,cape
' 5 llli aütem neglexerunt. Porque el amor 4 3 •y 3 part. cap. 96
de mundo cierra la puerta a Dios, 2 par.cap. z Decem millia talentorum.Què mayordo
1 9. mo tan de cuidado, que fe ha cargado de deu
6 tem. Llamandolos Dios para decano, das tanto, como i no huuiera de dar cuenta
y el mundo para trabajo, acuden al mundo, 2. dello. Ani viuen muchos tan defcuidados, y
Part-cap, 49. oluidados del dia de la cuenta, como fi no hu
7 Contumelia afectis. Perigue el mundo uiefien de llegar à aquella hora vitima, en la
a los buenos,y minitros de Dios, 2 part.cap. qual le hallan nu y cargados, 2 part.cap.8o.
2O,
3 Iusit Dominus ven undari c5 c. Nota que
s Perdidit homicidas. Nota lo que pierden eíte criado alcançado de cucnta, y condenado
los defubedientes, 3.part.cap.9 I. à er vendido, y fus hilos, y muger tambien,
9 J se ad exitus viarum. A los que andan no fe air o contra el leñor, ni perdió la pscié
fuera del mundo a ello llama Dios, 2 part. cia, antes eta fue el medio para alcançar per
Сар. 1 4. don, la qual fino falta en los trabajos alcança
1 o 1 rem. Dize Dauid Pfa!. ι ι 8. Viam ini remos noitērico: dia , 2, part.cap 3 2.
quitaris am cue mc. No olo quiere Dios que 4. Patientiam ha be in me. Nota el dolor de
nos apartensos de pecado, fino de las ocatio los mundanos quando alen del mundo, 2.p.
nes, para que digna mente nos aflentcmos a u cap.66.
Jucfа, 2-р•гt.cap.69. 5 Dimikt ei debitum. Somos aqui enfeñados
1 Item. El camino es la vida, y el fin del a confiar en Dios, 3.part.cap. 64.
camino la muerte, pues mediante la medita 6 Item. No le au1a entenclado º Si, pues
cion de la muerte o mos conmbidados a ete como le perdona tan facilmente? Ay mudan
banquete foberano, 2. part.cap. 8 3. ça en Dios? No, 2. part.cap. 25.
1 2 Mutte eum in tenebras,&c.Efte pago dà 7 Suffocabat eum. Mottraua fu valentia en
el mundo á los fuyos, 2. part.cap. 67. De time mal tratar al pobre, y delante del Rey pode
reParne æterne, 3. part.cap.97. rofo no oflaua hablar, anfi muchos vanamen
te preum en de valientes en el mundo, 1. par.
Dorninica X.X. poft Pentecoften. Сар. 3 2.
2rat quidam Regulus. s Suffocabat. No era ete humllde que pe
Ioann. 4. dia al Rey epcra de la deuda? Si. Pues co
I R ogabar eum. El remedio de los traba mo à hora es cruel con fu proximo porque
Jos es acudir luego à Dios, 2.part.cap. Íe tornò à fu fcr. Anfi ay muchos que en vien
joy 3 part-cap. 32.83. y 84. dofe apretados de la enfermedad acuden hu
a DecendepriuJquā moriatur. Fue Chrito a mildes à Dios, y piden perdon a todos , y en
cafa del Cêturion à curar fu criado, y no quie teniendo alud toman Peorcs que antes, por
re ir a caía de ete Rey a curar u hijo, porque tanto aquella penitencia parece forçada, y no
Dios no es aceptador de perfonas, ni haze cao voluntaria , y anſi invtil , i. part, cap.99.
del fauſto del mundo,ſino de la pobreza, 2 p. 9 Suffocabar. Vide como periguen los ma
Cap.38; los a los buenos, 2 part.cap. a 92
Tt 2 P4
 A s sv M P T os
1 o parientiam habe. De la paciencia que 1Magijler Jcimus , &c. Hombres de coragor,
deuemos tener con nuetros proximos, 2.- doblado, 2.part. cap. 58.
Part.cap. 52. - 4. Item. Con ete pie entran los lifonjeros
1 serue nequam. Primero le auia perdona del mundo, 2. part.cap.74.
do la denda,y agora labuelue a pedir; porque 5 Magi}ter, & c. En preſencia le alabauan,y
le fue cruel, e inhumano con fu proximo, por cn aulencia inurmuran dèl, 3. part. cap. 3 2. Y
que veas en quanto tiene Dios el amor del como los malos Periguen a los buenos, 2.p.
proximo, 3.part.cap.s. cap. 2 о
12 serse nequans. Perfiguiendo a nuetros o Item. Eftos hablan à Chrito como à hom
enemigos nos hazemos mas mal a no otros bre mundano, lifonjean le al principio para
que à ellos, como parece del exemplo de ete que depues condecienda con ellos, como lo
mal fieruo, que perfiguiendo à fu proximº fue len hazer los hombres mundanos, 1. part.
fe perdiò,3. part• Sap. 9. . сар. 17.
is Nonne oport uit te miereti,6re. Los hom 7 Non repicis perfomam. Buen Iuez, y rec
bres reciben injurias de otros hombres, por to es Dios, que no mira fino a la verdad: por
que ellos las hazen àDios, y quieren que Dios tanto no deuemos hazer cafo de los cichos
fe las perdone, y ellos no perdonan las que re de los mundanos, 1. part.cap. 14.
ciben del otro, 3. part.cap. 13. s item. En fola labondadacl anima ponc
14. Item.Exagera fu pecado em dezirle que Dios los ojos, no en hermouras, riquezas,
no fuera mucho que el eperara à íu compa &c. Como haze el mundo, 1 part.cap. 3 3.
ñero, pues no era menos que el eto tiene la víque ad 43. -

auaricia, que no conoce pariente, ni amigo, 2. 9 Quid me tentatis, 67 c. Dios os guarde de

part.cap. I 1. hipocritas, 2.patt.cap.46.
15 Item.Dezis jufticia, mas no por mi ca io OJiendite mihi numifma.No teniaChri
fa:quereis vna ley para vos, y otra para el pro to necesidad de ver la moneda, ni pregentar
ximo: la oberuancia del amor del proximo cuya era, mas hizolo para enfeña nos à que
efta,en què ? Qgod tibi mom vis, &c. s.part. en lo que nos preguntaren no nos ue termine
сар. 3. mos lucgo, 3-part. cap. 87.
1 6 Item. Enfeñanos à fufrir las faltas vnos 1 1 Reddite,c, c. Guardadorden, y dadio
à otros, 3 part.cap. 39. y 4o. que es fuyo à cada vno,lo qual no hazé ci, ü
17. In tenebras exteriores. Nota quanto do, 2.Part-cap.5 6.
aborrece Dios a malo, 2. part-cap. 26.
1 s Ligatis manibus, &^c. Mira el paradero Dominica XXIII. poſt Pente costen.
de los que periguen al proximo, 2 part. cap. Matth.9.
13. у б7. у 3 part. ca?« I o.y I 3.
1 9 sic Pater meus. Dize mi Padre , yno I Lº
vuetro, como fuele quâdo habla con los bue maillare los hombres a Dios, vino de
nos, i.part-cap. 34. conoceiſe à ſi, 3.part.cap...2o.
2 o Item.Si no vas miericordia con tu pro
2 Domine,filia mea. Eâ nucflras nccefsida
ximo no la vara Dios contigo, porque veais desacudamos a Dios, pues el nos combida:
la cuenta que Dios tiene con exercitat nos en Venite ad me •mnes, 2.part cap.so.
la virtud, part.cap.46. 3 Partebatør. DizeSån Lucasčap.s.Queeſ
ta ania galtado en la enfermedad con medi
Dominica XXII.poſt Pentecoſten. cos quanto tenia, y no tenia mejoria, para
Matth-22.
darnos a entender que ay en Dios lo que falta
rcmedio humano, 2-part.cap. 13.
I Af. Pharifºi. Viendofe los Fari al4. Ecce mºulier. Las enfermeda des afque
A feos vencidos,dize San Gregorio que rofas que Dios nos embia, nos mueuen a con
fe juntaron en vno para vencer con multi fiderar nucfira miferia.De la qual, 3. part.cap.
tud de gente, al que por razon no auia podi 2 I•
do.Nota la flaqueza de los malos, 2. Par.cap. 5 Tetigit fimbriaus. No auia alcançado fa
29.y 3 O. lud con quanto auia gafado, hata que llego
2 Vt caperent eum,&c. Para engaiìarlc vfan a Chrito, para que entiendas que en foloL) os
de fi(onjâ,fcilicèt , A4agi[lerfcimus, &c. Stc, cta el remedio verdadero, 3 part.cap.4.
los mundanos adulan para alir con lo que 6 Item. Muy ocultamente, y con ilenzio,
Pretenden, 1.part-cap.75. Para que entendamos, que fin etruendo po
3 Magiferfcimus, c9 c. Acaba San Matheo demos llegar a Dios, 3 part.cap.27.
de dezir que fe juntaron para cogerle cn Pa 7 Dicebat intra fe. Aunque ea bueno lo
labras, y luego defcubre el doblez, y mali que quifieres, picna primero, 3.part.cap.
cia con que entraron a Chrillo, diziendo: .4 2 ‫و‬
Con•
 P R E D 1 c A B L E S.
s confide filis. Dizele que confie, porque de ver el peado yugo del mundo, 2.par cap.
— andaua de confiada de los medicos huma i4-Echarán de ver la preciofidad de las veíti
nos. El que quiere confiar perfectamente en duras, I. part.cap.4. Echaràn de ver la vani
lDios, ha de deconfiar del mundo, 1 part. cape dad de la nobleza de los lnages, 1 part,.cap.
Ι ΟΟ.
41. Echaràn de ver la vanidad de las riquezas
o Tibicines. Nota que etaua muerta, y la temporales, I.part.cap.43 -y 44.
e tauan tañendo, 1 . . part.cap. 67. 2 Tribulatio magna erit. Del tenaerofo jui
1 o Recedite. Para refucitar eta muger, zio de Dios, 3.part.cap. 96 y 47. Del dolor de
echó fuera los miniltros, y tañedores: porque los mundanos al deípedirfe del mundo, 2.par
lo que mas mata nuetra anima es eta alegria cap. 66. -

mnndana. De la qual, 2. part.cap.75. 3 sol obfcurabitur. Quando los Capitanes

1 . Non ef mortua. Porque la muerte de los tienen la vitoria cierta, fuelen tener mucha
jntos es, y e llama fueño, 1 part. cap. 8 8. Y alegria,hazen tañer chlrimias,&c.Afsi quan
anfi en la muerte de los jutos no fe ha de ha • do Dios viniere à juzgar el mundo, ternà la
zer ningun eítrcumo, 1.part.cap. 88. vitoria cierta, vengareha de fus enemigos,
pues como dize el Euangelio: Sul obfcurabi
Dominica XXIV. & vlt. poft Pcnthccoften. tur , &• L unam mom dabit lumen fuumi, y que
Match. 24. mo trarà feñales de triteza, para darnos à en
1 Vm audieritis , C7 c. Tunc. Entonces tender, que ferà juto en vengare de fus ene
echaran de ver los mindanos el pago migos, catigandolos, y detruyendolos, 3 d
que les dà el mundo, 2.part.cap. 67. Echaran part.cap. 38.
* * *= ** Es=+ மைகலையமயம்

PRO PR I VM s A N C T OR v M.
In Fcfto San&i Andreæ Apoftoli. diera vn Capitan la conquita de vn Reino
Matth-4. poderofo, no le tuuieran por loco Anfi el
mundo juzga fer locura la faoidurla de Chri
/M B v L A N s Iefus iuxtà to, i-part.cap. 83.y 86.
nare Ga'ilea. Nota que eftc 9 Item. Ac f diceret. Confuelenfe los deam
mundo es fignificado por parados del mundo, pues primero haze Dios
el mar, n t Dauid, Hoc ma cafo delios, 2 part.cap. 1 3.
re magnum , & ſpatioſum, 1 o Item. Para declararnos el Euangelita los
cºc. De las condiciones del foldados que l'eua configo el Capitan fobera
mar. 2.part.cap. 42-y 78. no para dar la bateria al mundo, dize: Eramr
2 Vidit duos fratres. Ponc Dios losojos cn enim pifcatores,67 c. Dando en eto à entender
aquellos dos hermanos que guardan paz en la flaqueza del nmundo, 2.p.cap. 29.3 o. y 3 1.
tre li, 1.p3rf. cap. 2. -
1 1 1 tem, Quan diferente principio es cite
3. Mittentes rere. No pufo los ojos en los del que tomaron los tiranos para conquitas
ociofos, fino en los ocupados en fu oficio. De el mundo, 1 part.cap. 37. y 86.
otioβtate, 3.part.cap.59.γ 6ο. 1 2 Item. Combate Chrito la fuerça del
4. Ventre po me. Vicndonos Dios fatigados mundo con hombres baxos, y humildes, 2.
nos quiere aliuiar del trabajo, y por efio dize: part.cap. 38.y 89.
1'enire ad me omnes, qui laboratis , & ego refi 1.3 Itcm. Nota que para auerlos de leuantar
ciam vos, 4.pätt.cap. 1 4 ў I 5 . à tan alta l)ignidad, como al Apololado, y
s Erant enim pifèátorés. No carecc de mif hazerlos grandes en fu Iglefia, los leuanta de
º
terio dezir cfìo ei Euangclifla , porquc que baxo ſolar, 3.part-cap.55.
riendo Dios dar à entender al mundo la vana 14. Relicus retibus. Quien quiere feguir à
Preumpcion de valentia toma colas flacas, Chrito todo lo ha de meno preciar, por tan
para derribarle, 1.part.cap. 3 2 * to dezia San Pabio ad Philipp. omnia arbi
6 tem. Nota quan poco cao haze Dios de trat us fum , vt /tercora , 1 , part. caP 5 , y 4s .
los linajes del mundo, l .p.cap.41. 42. y 44 Porque el amor de las cofas ten porales nos
7 Iren». Aquife de cubre quà diferentemen aparta de Dios , z.part Cap. 24.y 4 o.
tc. elige Dios que el mundo, 1.par.cap. 85. 15 tem. No los detuuo el amor uel mundo
Dios clige pobres, 2.part, cap. 93 . y 3 - part como haze à otros, 2.part.cap. 17.
) ‫ (نة‬. 4 ‫ به‬. 1 6 Item. Para feruir a Dios no bata dexar el
8 4 tem. Si con vna dozena de hombres fia mundo. fino que no hemaos de referuar nada,
Cos, dc¡armados,idio:as,pobrcs, &c. cn'Prês. del para no otros, 1.part.cap. 67 y 3-P-c-94
Τt και ‫ء ہے‬
•º

i
 As sv M P T os
17 At illi. Luego fin detenimiento: por 2 Hic autem quid. Notienesque examinar
que en el eruicio de Dios no ha de auer ti lo que ha de fer de tu proximo, 3 part.cap.
bieza, 3.part.cap.7e.y 98, 38.
18 At illi, Danos exemplo de la prompta 3 Tunc fequere. Negandote à ti mimo, 3.
obcdicncia con que auemos de obcdcccr à part.cap. 15. 16. Y 17.
Dios, 3 part.cap. 9o,
In die Sanótorum Innocentium.
In Fefto Conceptioais B.Mariæ Virginis, Matth.2.
Luc. I 1.
I E. Xtollens vocem,&c. Vna de lascofas I Ağ. apparuit in fønnis. Como la
en que mas motrò Dios la fuerça de Santisima Virgeny Ioeph ruuieen
fu palabra es, en fer futentada de la gente mas firme en Dios fueperança antes que el tra
baxa del mundo. Entre quantos auia en el bajo, ni adueridad les viniete, los preuiene
Conitorio de Chrito ecogió eta muger có el remedio, del qual carecemos no otros,
para predicadora de fus marauillas : Infima por tener toda nuetra eperança pueta en el
imundi elegit,vr,&c.i.par.cap. s6. mando, 2, part.cap. oo,
2. Vade in Argypti. Somos enfeñados à huir
2 Extollens. Quando fus enemigos tentauan
a Chrifto, dà vozes eta muger: Beatus ? en del mundo, y de los malos, para que no per
ter,С"c. 2 part.cap.2o. damos a Dios, 2. part.cap. 63, y 71.
3, Mulier de turba. Mas alcançò eta pobre 3 Herodes querebat puerum ad perdendum
cilla de la fabiduria Diuina, que los Letrados eum. Porque es cotumbre de los malos per
que alli etauan, 2 part.cap. 93. feguir a los buenos, 2.part.cap. 2o.
4 Beatus venter. Del conocimiento que tu 4. V/que ad obirus Herodis. En tanto que no
uieron los Santos de Dios vinieron à engran te mortificates, y muriere en ti Herodes, no
dccerle, 3.part.cap. 22. Vendra Chrifto à tu anima, 3. part.cap. 24.
3 Et cutodiunt illud, Bueno es oir la pala 5 occidit omnes pueros. Nota el daño que
bra de Dios, y mejor es cumplirla, 3 part.cap. haze la honra mundana, pues por no perder
48. Segun el Ordinario Romano fe canta el la, comete el hombre tantos pecados grauisi
Euangélio, Liber generationis. mos, 1. part.cap.7.1.
Vide in Natiuitate B. AMariæ. 6 Occidit, c9 c. A cota de etos lnocentes
queria aquel tirano futentarfe, como la 2 cm
In Feßo Expe&ationis B.Mariæ Virginis. oy nuchos que quieren medrar a ceta se us
Vide in Annunt?atione eiufdens. Proximos, 1.par.cap.75.
In Fefto San&i Stephani Prothomartyris. ProSan&is Fabiano, & Sebaftiano.
Matth. 1 3. Idefcendens Iefu s de monte.
I cce ego nwitto,&c. Et ex illis occidetis. Luc. I 6.
E. uando Chriſto embiò à predicar à
fusApolloTcs,dixo:Ecce ego mitro vos,dando I E; copiofà plebis. Qge de to
les à entender , que del mundo no tenian que das las partes venian à èl, 3 part. capº
eperar, fino perecuciones, 2 part: cap. 2o. õ $ .ሃ 7 o. -

Aqui decubre Chrito lo que ganan los mun 2 Vr audirentillum. Nota que dize, que le
daños en perleguir los bucnos, 2-par.cap.2 1. llegauan a él, para o 11 fu palabra, y para con
Gran mai es carecer de Dios, 2, part.cap. 1 oo. feguir la falud corporal , a la qual prccede,**
2 Quoties » vlui congregare, &c. Sicut galli oir la palabra de Dios, y ani fe gana mucho
na. En eta comparacion enfeña Chritio que cnoirla, 3. part.cap.48.
anfi como el pollito debaxo de las alas de la 3 A languoribus Juis. Las quales losmonian
gallima halla fu cótento, anfilos jutos en folo à ir a Chrito, de donde fe colige fer proucº
Dios ponen fu contento, 3.part.cap.4 y 6. choas las enfermedades, 1 part.cap. 3 c..
4 Sanabantur omnes. Dize ei Euangeli"
In die Sančti Ioannis Euangeliſta. Qu« erat pernoftans in oratione, 5 dcſpues di
Ioann. 2 1 . ze que abaxo del monte à curar las enrcrºº"
1. D'. Iefùs Petro,&c.Quem diligebat Ie dades, enfeñandonos que hemos de acomº "
fus. A todos amaua Chrito, pero mas ñar la vida actiua con la contemplatio a 3"
à San 1uan por fer virgen. Amaua mucho part.cap. 62. - Y

Chrlto la virginidad, y aborrece el vicio de s Beáti qui nunc fiet;'s. Condena Chrillo
1a carne , 2.part.cap 97. Y porque San luan aquila alegria mundana, 2. part. cap 75.
fue el que alcançó mas de los ecretos Dini Las dem as bienauenturanças yearſe en 14
mos que ninguno de los otros Apolloics, &c. Fiefta de rudos los S4nros.
2-part-cap,99.
* -
jp
 P R E D I C A B L E S.
“S.
\\\ InConuerfione San&i Paulf. de efta vida con contento, 3.part.cap. 88.
Euangelium. Ecce nos relinquisus omnia. 1o In pace. De quanta paz goza el que firué
Vide in communi Abbarum. à Dios, i.part.cap.2.
ੋਂ
11 In pace. Como viò que Chrito con fu
In Fefto Purificationis B. Mariæ Virginis. muerte auia de hazer la fuya dulce, y fabrofa,
Poftquam completi funt. 1. Part-cap. 88.
Luc. 2. fz Quia viderunt oculi mei. Aqui nos def
I s: legem M oyfi.Aunque Chrifto, cubre Simeon el origen, y principio de todo
y la Virgen fu madre no etauan fujetos fu contento, que fue el ver a Dios encarnado,
a la Ley, fe fujetaron a ella, por darnos exem donde eta todo nuetro bien, 3 part.cap.4s
Plo de obediencia, 3.part.cap. 89.y 9o.
2. Par turturum. Los ricos ofrecían vn cor In die Sanóti Matthiae Apoftoli,
dero, y los pobres vn par de torrolas, ö palo Euangelium. Confiteor tibi Pater.
minos: la qual ofrenda como pobres ofrecen Vide in die sanéli Francifci.
Chrifto,y tu Madrc.Dize Sam Pablo: Propter
nos egenus fa6fus eft, vt eius inopia diuiteá nos In Annuntiatione Beatæ Mariæ Virginis,
faceret. Veamos, con pobreza haze Dios a los Luc. I •
hombres ricos ? Si. Como ? Yo os lo dire, el l Tº Angelus ad eam. Sola dize el
Cielo vale mucho, no ay rico que tenga cau Euangelita que etaua la Virgen quan
dal para comprarle: Non ſunt condigna paſsio do entro el Angel, para entender las Diuinas
mes huius fçculi,&c.Dais vn (ufpirò al Ciclo, Efcripturas, en las quales ella etaua bien ocu
el qual por i no vale nada mas junto con la padaihaze mucho al caſola ſolcdad, y ſilcn
Pasion de Chrito vale mucho, y alcançais el cio, 3, part.cap. 27. 28, 29. y 35. -

Cielo. Mandaua Dios(Exod.2 5 ..)à los Sacer » Defponfatàm ( dicit B.Ambrof.) Maluif
dotes del Templo, que recibielen en ofrenda IDominùs,5t defuo ortu dubitaretur, quam de
todas las primicias de los hijos de Ifrael, y di M arris pudore. Nota quan bucn amigo cs
z<ies: H«c autem funt qu« excipere debetis, Dios, y como etima mas la honra de fus ami
aurum, argentum , pilos caprarum , &-c. Para gos, que la fuya, 1 ·part. cap. 1 6 .
que pelos de cabra, pues no fon de ningun va 3 Turbara el. Las coas de Dios epantan al
lor,mi prouechoº para que enterda anos que lo principio, 3 ·part. cap. 54 .
qie hazemos en ferticio de Dios, por fi no 4 Cogit bat qualis ejſer iſla ſalutatio, Noreſ
vale nuJa ; y justo con la pobreza de Chrifto pondiò lu ego ſino penso lo que auia de reſ
es d: mucho valor, como la yedra, que por fi ponder, 3 , part.cap. 87 .
no crece nada, y justa con vn arbol, ó cdificio 5 Cogitabat, c9 c. Aunque fea bueno lo que
c, ece nitis ho, y fe viene a igualar con el : a ni te dizen, prueualo, y examinalo primero, 3 •
nus:,tras obras por ti ao valen nada, &c. ofre part.Cap. 42.
ce Chuito ofrenda de pobre, para hazer de ef 6 Quia virum non cognofco. Por ferVirgen
tima , v precio la tal ofrenda, por tanto pro alcango de Chrito tanta gracia, 2 part.caP•
cu e mo hize: icmpre u nas obras, 3 . 99,
‫د‬p .tTC‫ة‬P. 44 • 4.5 . 7 47 . 7 Ne timeas. Y dà la razon: Quia inuenijii
: Iulus, 2 timoratus. Llamandole juto, gratuam,69 c. Porque el temor de los pecado
añade termerofo, porque el juto anda lleno res, 2-part. cap. 29.y 3 o.
de tenmor de Dios, 3. parr. cap. 8 s. 3 Ecce ancilla Dºmini. Quanto mas fe hu
4. N on vifurum fe mortem. Siempre los juf millo, tanto mas fue en algaua, porque ete es
tos viuea aca con defeo de ver a Dios, 3 part. eletilo de alcançar gioria,y honra en cl Cic
сар. 3 6. lo, y en la tierra , 1 . . part.cap. 73 :
5 Vcnit in fpiritu in Templum. Anfi hemos 9 Ecce ancilla.Quanto tuas la Virgenfe via
de irà la Igleſia,no con pompa, y fauſto, 1.p. eníagada del Angel, tanto mas e humilia, co
Сар. 5 5 . mo los arbolcs , &c. 2. part. cap. 99
6 Accepit eum im vlnas. Mas diò Dios à Si 1 o Ecce ancilla. Porque conocia à Diosfe
mcon, que le auia prometido, porque eta es humillo tanto, 3. part.cap. 2o.
1u cotumbre, 2.part. cap. 5.
7 Ite m. No nos hemos de contentar con ver In die Sancti Marci Eaangeliſta.
à Dios, creyendo en el, fino que deuemos de Vide in communi Euangclijtarum.
tomarle en las manos, haziédo buenas obras,
3 -Part. cap,44. In dic SS. Apolìolorum Phiiippi, & Iacobi.
8 N a nc dimittis, &"c. Alabò à Dios, ſiendo loann. 14.
jgtto : Qui4 non efi perfeëta laus in ore peccato I Nº. rurbetur cor vejirum.Viãdo Chrif
ris, 3.part.cap. 3 1. to que ya etaua de partida, para el Pa
9 rem. Los jutos defean la muerte, y falen dre, y quc corporaliucntc tc aparraua $ಷಿ
‫ملاع‬ll
C
 A S S W M P T O S
Dlcipulos, y los dexaua como ouejas entre cap. 24. Y como en la Cruz muetra el Hijo
los lobos, confuelalos, diziendo: Non turbe de Dios fu alteza, y fabiduria, 1 part.cap.86.
rur cor veßrum,&rc. 1. part•cap. 1 3• s Item. Porque conuiene para fer curados
-

2 Creditis in Deum,69º in me credite. Quien de las llagas interiores de nuetros pecados,

cree, y epera en Dios no tiene por que temer, que veamos la grauedad del remedio, y de ay
porque en el folo età nuetro remedio, am conocercmos lagraucdad dellos, 2-part. cap.
paro, y contento, 3 part.cap.4 . I5-
3 1n domo patris mei, &c. En ca(a de Dios 9 Item. Para que todos le veamos, y traiga
todo es asiento, quietud, y decanfo, 3 part, mos fiempre cu la memoria , z.part. cap. 84.
"сар.б і . у б2. 1 o Item. Para que todos poniendo en ellos
4 Ego fum via, 67'c. El camino del Cielo ha ojos nos animemos a lleuar u Cruz, 3.part.
de ferderecho: Qui4 iuffos deduxit Dominus cap. \ б. ў I 7.
fer vias rec#as, 2.part.cap.3 8. y 59. 1 1 Agora para remedio de los pecados, y
5 Et veritas. Los mentirofos no tienen por el dia del juizio para catigo de los oblina
ete camino entradas 2. part.cap. 5 s. y 59. dos, 3. Part.cap.96.97.y93.
6 Qui videt me, videt &* Patrem meum. Co
mo hemos de conocer à Dios, conociendo In die Sančti Ioannis Baptiſta.
nos à nofotros,porque fomos imagem fuya, y Luc. 1 O

aniquiere que conociendonos le conozca I impletum E鷺et, 6"c. Cumple

mos, porque conociendo à Dios conocere Dios los defeos de fus fieruos,para ef.
Inos al Padre, 3.part.cap. 22. to nota lo que dize el Euangelio: Erant ambº
. .

7 Propter opera ipfa credite.Nota que quiere iufi ante Deum fine querela, &*c. 3. part. cap.
Chrito que le conozcamos por las buenas 73. у 75 . © "

obras, pues quanta mas razon ferà que nofo 2 congratulabantur. Propriedad de los bue.
tros obremos, de manera que feamos tenidos nos es holgarnos del bien, y pearnos del ral
por verdaderos Chritianos, 3 part. cap. 45. ageno, 3.par.cap.8 . -

s petieritis in nomine meo. El n.edio para 3 innuebant patri, 6 c, Nota que la alegiº
pedir a Dios es la Oracion. De la qua', 3. part. del nacimièto del hijo e auia aguado con el
cap.83.vſque ad 86. enmudecimiento del padre, para que entºn"
damos, quan mezciado es el gozo del mºdº
In Inuentione Sanétæ Crucis. do, I part, cap.3 6.
Erat homo ex Pharifæis. 4. Inmuebant, &c. Dize San Lucas quc cran
Ioann-3. jutos delante de Dios, y con todo ello lºs dº
I v*i; ad Ieſum noéte. Nota la ſolicitud trabajos.fcilicer, mudez, y eterilidad de Eliº
- de ete hombre, y al peligro que fe fabet, para que entendamos que da Dios ta"
ponia por aluar ſu anima, 2. part.cap.73. bajos à los uyos, 1 part.cap. 82.
2. Nifi quis renatus fuerit.Efto dize del Bau
tífmo, por el qual felaua elanima de la man dichos de los hombres, fino igue la inprº.
cha del pecado, y renuncia las cofas del mun cion Diuina : Sic nos debemus fúere in rcbus *
do, para poder ver, y gozar de Dios, 1 part. Deo pracepris, I part.cap. 8. 9. у 14.
С210. I . o Miratifunt. Si las nouedades caufanad
; Quod natum eft ex carne , &c. Mueftra miracion, noucdad cra muy grande no poncº
aqui Chtito, como los que firuen al mundo al infante nombre de fu linaje, epecialmentº
fon mundanos : porque el amor del mundo fiendo ilutres: porque el mundo farfarron
cierra las puertas a Dios, 2, part,.cap. 1 9.24. mas cafo haze de los linages, que delas?"
28. fonas fantas, 1.part.cap.4 1.y42.
Qui autem ex fpiritu fpiritus eft. Si feroí 7 Apertum eft òs,&c. Los fièruos de Diosno
mos a Dios, en el hallaremos verdadero con han de abrir la boca, fino para loar à Dios; 3.
tento, 3.part.cap.4. part, сар, 29. y 3 I -
3 Eth cignorans.Muy bazosfon los enté 8 Erit enim magnus coram Domiuo. Ylucgo
dimientos de los mandanos, para cntcnder à dize: Vinum,69 fceram nou bibet.Señal de fer
Dios, 2. part.cap. 64 fieruo de Dios es no banquetear, &c. -Partº
6 Exaltauit fèrpentem,& c.Con la voluntad сар, б3 •
que pecate con ella has de er curado, 1 part.
сар.98. - in - * - In die SS. Apoßolorum Pctri, & Pauli.
; ita oportet exaltari Filium Hominis. Efto Venit Iefus,&c.
es dezirnos Chrito, que fique reunos que en Matth.16.
nofotros viua ete hombre interior, es necef I Wem dicunt homines &c.Enfefianos â
fario que primero fea mortificado ci cxte
rior. De la verdadera mortificacion, 3 part. I 2.
Q eſtimarla propria fama, i part.cap.
Qucili
 P R E D I C A B L E S.
2 Quem dieunt,&c. Porquè Señor no facais le comiença à darguerras 2.par.cap.26.
à la Plaça vueftro abolengo:por què no dezis 6 Exultauit. Defde el vientre de fu madre
que fois Hijo de Dios, y que decendeis (egú nos començo San Huan à enfeñar como nos
la carne de Reyes, y Patriarchas? Porque ve hemos de gozar del Señor, 3.p.cap. 3 o-y 5 1 -
nia a enfeñar humildad, y el menoprecio del
mundo, 2. part.cap. 9o. Ia Fefto Sanĉtae Mariac Magdalenae
3 Vos autë,& c.Si Chriſto huuiera de hazer
cafo de los dichos de los hombres no fuera I R: IefumLuc. 7.
quidam,&c.Nota quan
tenido por quien es, para que no hagamos ca to ganan los ricos con los pobres, pues
fo de los dichos de los hombres, que todos fon dize el Euangelita que era rico, rogaua à
' rnentirofos: omnis homo mendax : Mendaces Chrito pobre, tuuiefe por bien de ir a fu ca
filij hominum, &c. i.part.cap. s. y 9. fa, i.part.cap.5 о. у 5 г. у 3-part.cap.74.
4. Tu es Chrifius. San Pedro en cafa de Cai 2 Ecce mulier. La qual vicndofe cargadade
fas dix o que no abia quien era Chrito, y e pecados fue à Chrito por el remedio, 2. part
tando entre los Santos Apotoles confeso cap. 5o.
quien era Chrito, nota lo que haze la buena 3 item. Ecce mulier. Que viene huyendo del
compañia, 2.part.cap. 7 I. y 72. mundo, 2.part.cap. 63. Por elo acepto el có
3 Beatus eft Simon Bar-Ionæ. Qucriendo bitc Chrifto:porquc quifo hazcr ficita al de
Chrito alabar à San Pedro, primero le pone tetar eta alma. De los regalos del mundo, a .
delante la baxeza de fu linage, por atajarle la part.cap.68.
ocaion de enfobcruecerle, como hizo àEze In ciuitare peccatrix. Queriendo ſeruir à
chiel, que queríeldole defcubrir misterios Dios, falió de la compañia de los malos, 2.
Celcftialcs,icliama: Fili hominis. Anfi no(o. par.cap. 59.) 71.
tros quando fintieremos que Dios nos haze 5 Stans retro. Como auergonçada de auer
alguna merced, humillemonos, confiderando feguido tanto al mundo, porque Chrifto le
nueltramiferia, y lo que fomos, 3.part.cap. aborrecia mucho, 2. Part.cap.26. Nota quan
20. у 2 I . ta verguença, y contuion caufa el pecado, 2.
6 Tibidabo claues El que auia dicho: Exià part.cap. I 8: - - -

ve Domine, quia h jmo peccatorfum, es hecho 6 secùs pedes Domini. Sintiendo(e tibia fc
Principe de la Gloria, para que veamos co llegó al carbon encendido para fer inflama
no prenniaDios los humildes, 2. part.cap. 9 1. da, 2-part.cap.72.
92. y 93. 7 secus pedes,c9 c. La que andaua herida del
7 Erporte inferi, 6"c. Ninguna cofa preua demonio, y inquieta fuera de Dios, en llegan
lece contra la verdad, 2. part.cap. 59. doſe à èl, hallò deſcanſo, y ſoisicgo , 3.part.
Сар. 4.
In Feflo Vifitationis Beatæ Mariæ Virginis. 8 Attulit alabatrum. Lo que ella mas pre
Luc. I. ciaua lleuó configo, para ponerlo à los pies
I E鶯 Maria, &c. Parece cofa fu
del Señor, moftrando en eto depreciar al
peiflua dezir el Euangelita: Exurgens mundo, y fus regalos, y riquezas, 1-part.cap.
Mºria, auieudo de caminar, porque no podia 4-3 ; y 4-4-
caminar fin primero leuautare: pues no care • L«chrymis cae pirrigare. Señal de verda
ce de mitterio, porque lo dize para darnos à dera compuncion ſon las lagrimas, i -Par-cap
entender quan de afsiento eftaua la Virgen 39.y 6o. Aqui enfeña etapecadora que de
en la contemplacion Diuina. De la qual, 3. xes el mundo, y hallaràs à Dios, 3. Part, cap.
Part. cap. 6 1 . y 63 » 57.
2 cumfehinatione.Conferuor han de fer las 1 o Caplllis tert. La Magdalena por la her
buenas obras, 3 part.cap. 68. De la tibieza, 3. moíura corporal auia perdidola efpiritual, 7
part.cap 70. agora lc ha fucedido al contrario, 1 -part-caps
3. Salutauit Elifabeth. Siendo la Virgen a 38. y 39.
ludada de los Angeles con gran reuerencia, 1 I Hicſi eſſet Propheta.Supîera por reuela
viene à faludar primero a la que es mucho cion quien era la Magdalena el juzgar vidas
menos que ella, para enfeñarnos que mien agenas es cafo referuado a folo Dios, 3. Part
tras mayores fueremos, mas nos hemos de сар. 1 2. у 3 8.
humiliar. Del repeto de los viejos, aunque 12 Hic eet Propheta. Ete por la obra ex
1ean de menor calidad,2 part.cap. 9o. terioriuzga a interior, la qual foio Dios al
4. Vnde hoc mihi. De conoceríe à limima fe Cança, 2. Part.cap. 79 •
vino a humillar, y à conocer à Dios, 3.part. 13 Quia peccatrix eft. Siendo eta muger
Cap. 20. у 22. mala no murmuran della, y agora que co
5 Exultauit infans. Mucho aborrece Dios miença a comuertire à Dios murmuran. Los
al pecado, pues de de clvientre de fu madre malos periguen con la lengua à los que co
misu
 A S S W M P T O S
miençanà fernir a Dios, 1-part. cap. 1o. naciò de conocerfeà i mimos, 3 part. car;
14 items. El foberano nombre de eta mu 2o.y 22.
ger era pecadora, por la mala fama que tenia. 4. Adorans. Para la Oracion es meneter
Del daño que haze la mala fama, 1 part. cap. aparejo, el qual por faltarnos algunas vezes
I 2օ no alcangamos lo que pedimos, 3. part. cap.
1 3 Item.Propriedad de foberulos es desha $5.
zer à fu hermano, y tener embidia del bien 5 Dic vtſedeant hi, 6 c. No dizelos mere
ageno, 2.part. cap.53; cimientos, ni lo mucho que valen, ni para que
6 Item. Aunque el Farifeo la deshonraua, íon,tino dize mal de los otros Apotoles, por
callaua ella: ideò habuit chriftum aduocatum, que en eto fe incluye que les de Oficios, y
2.part, cap. 13• Dignidades, conmo lo hazen oy muchos en el
1'7 Items'. Quan apartados deuemos cflar de mundo, pretendiendo oficios con perjuizio
los mundanos, 2.part.cap.71. de tercero, 1 part.cap.75.
1 s Quia peccatrix et. Aunque lo fue, ya no 6 Dic, vt fedeant. Todos defeamos ir a a
lo era, porque le llegó a Chrito, y en e ito fe Gloria,y la pedimos, mas dize(enos : Pºreflis
enganò eſte Fariſeo en juzgar maldella, 3.p- bibere calicem,c9 c. Vana es vuetra eperañça
сар. 3 8.y 39: en pedir la gloria fin mcritos, ni obras que lo
i 9 Vides hanc wulierem. Nota quan por valgan, 3.par. cap. 5.
menudo mira Dios las circuntancias de 7 tem. Nota que no fe halla que eftos dos
nuetras obras, 3, part. cap. 44-45 46. 47 º Difcipulos fuelen ladrones, ni auarientos, ni
2- que tuuielen otro vicio, fino ola foberula,
”建 Vides, &c. No alabara Chrifto tanto à porque aunque todos los vicios fe vençan,
eſta muger, fino murmurara della el Fariſeo, fiemprc gueda ctic, 2.part.cag. 87.
en la qual alabança condena al Farifeo, para s Dic, vt fedeant. Nota el daño que hazen
que veas el daño que fe hazen los que peri los fauores, 1.part.cap.78.
guen al juto, 2.part. cap. 21. 9 Nicitis quid petatus. Propriedad es del
2 I Vides hanc.Nota el efecto de la murmu - amor proprio ofufcar el entendimiento, 3.
racion del Fariſeo, 3.part.cap. 3 2. part-cap. I 4.
2z Htec autem ex quo intrauit,&c. Proprie 1 o N ecitis quid petatis. Eta es vna de las
dad es del amor engrandecer aun las coas pe razones por que no alcançamos lo que p cui
queñas, 3. part.cap. 7. mos, 3 part. cap. 34-y 83.
23 Hecautem. Alaba las buenas obras de la 1 1 Nefcitis. Las cofas de ete mundo fon
Magdalena, y condena el no las auer hecho el vanas,y necio el que las procura, 1.par.cep 4.
Farifeo, para que entendamos que con buenas 1 2 Potefiis bibere, &-c. Nota què piuijo
obras hemos de alcançar nuetra juítificacion, los afsientos principales de fu Reino les dixo:
3.part.cap. 44 y la gloria, 3.p. cap.45 : Necitis quid petatis. Por que es gran mecedad
24 Dimiffâ funt ci,&c. Nota los cfc&tos de pretender fer grandes en eta vida, 1.par.cap.
la penitencia, I part cap.98. 23. Mas negandofelo todo, auiendofelo de
25 Dimia fu ut. Quien de aqui adelante no conceder, dize:Poteſtis bibere, o c. Ac ſi dice
confiarà en folo Dios? 3 part. cap. 64. ret : Podreis cumplir con la carga del leñorio
26 Quoniam dilexit multum.Todo lo alcan que pedis: para que entiendan los Prelados, y
ça la Caridad, 3.part.cap.5 8. fenores del mundo la obligacion que obre fi
27 Difcubuir, Siempre los buenos bucan echan, 1 part.cap. 23 y 24. Y que es necedad
tiempo acomodado para el bien, como los pretender Prelacias, 1. part.cap.25.
nualos para el mal, 2-part. cap. 28. y 3. part.1 3 Poteflis. Nadie piene que fin hazer bue
сар. 488 nas obras e le ha de dar la Gloria, 3 part.cap.
23 Ecce mulier.En eſta muger, y cn el Fari 44-y 4 5 -
feo etan figurados dos generos de pecadores, 4 P fumus. No ay cofa que no emprenda
3.part, сар,7 3 • el ambicloo de honra, 1.part. cap. 2 8.
15 Poumus. Muchos defean ir al Cielo, y
ProSan&o Iacobo Apoftolo. para alcançar dizen que hazen penitencia, y
Matth. 2o. nunca la hazen, dilatandola de dia em dia,haí
ta la vejcz, 1.par.cap.96.
I A ccesitad Iefum. El remedio para fanar 16 Poumus. Sin mas mirar repondie
A de la lepra de nuetros pecados esChrif ron, lo qual es muy condenado, porque no nos
to, la aguja de marear, 2.-part. cap. 5 y 5 o deuemos determinar luego, 3-part.cap. 87.
a Adorans, c9"petens. Como adulando por 17 calicem quidem meum bibetis. Pofque
alcançar lo que defeaua, como hazen los mú ſois mis amados, à los quales comunico mis
danos, 2. part-cap.74. , trabajos, y les doy de beuer de mi Caliz, 1 .
a Adorans. El humillare los Santos a Dios part,cap.83 »
С4.
-

* P R E D I C A B L E S.
13 Celicem. Enčſtoles concedič mas delo darnos a entender qñanllena de āmārgüra ef,
que piden, 3.part. cap. 6o. Porque mas glo tà todalafelicidad humana, 2 part cap. 62. :
ria es alcançar el premio contrabajos que fin o tem. En dia de tanto gozo le hablan de
ellos, 3.par.cap.8o. a Pasion, para enfeñarnos que en los place
1 9 Ven ef heum dare vobis. Noles qui@ fes del mundo nos acordemos de las adueri
darete fauor, para que entendamos que fon dadesvenideras: porque no nos de(vanezca
peligrofos los fauores humanos, 1 part. cap. mos en las alegrias, 2. part cap. 75. -

フ8。 1 Hablan del precio de lo que alli fe muef

2 o Vobis. Eta palabra dize, porque los af tra, para que fepamos que no le da la Gloria
fiétos del Cielo no fe dàn por las pertonas, i debalde,3'part.cap.4s. -

no por los nuerecimiétos de las buenas obras, 14_Item! Quando Dios dà à fus fieruosal
3. Part-cap. 44-y 45 gun fauor, luego los prueua con alguna adº
ucrfidad, 3 ·part.cap.7 8. -

DeSan&a Anna matre B. Mariæ Virginfs. 13 Bonum et nos hic efe. Con poco e con
Wt in communi. tentauá San Pedro , pucs no deicaua paflat
v,
adelante, y gozar de Dios para fiempre, aun
In Fefto Transfigurationis Domini. que à San Pedro efte le podia batar por pre
Matth. 17. miomas Dios le quio dar mas, porque fiem
1. A sfùmpfit Iefus Petrum , &* Iacobum,& Pre da mas de lo que promete, 2.part.cap.3 ,
Ioannem. Por que no lleuò configo à 14 Bonum et. Quien vna vez guta de Dios
los otros nueue Porque auia de venir con todo lo denmas le amarga, 2.par.cap. 63.
ellos Iudas, el qual no era digno de ver laGlo 13 Bonum eft.Auia dichoSan Pcdio à Chrifa
ria de Dios. Tollatur impius me videat Glori¿ to: Ecce nos reliquimus omnia.&c. Quid ergò,
Dei, y llegar a los demas dexando à ludas,fue Gºe. Y agora muetra etar atisfecho, y paga
ra etcandalo, Ani perdieron los buenos ete do, porque folo Dios puede hartar a vn almas
bien por tener vn malo en fu compañia, 2. 3-part. cap. 2. у 3.
part-cap.7.1. -
16 Bonum eji. Muchos fon en eto femejana
2 In móntem excelfum. EnfefianosChrifto tesa San Pedro, que bufcan en la Oracíon cô•
quan apartados hemos de etar de todas las folacion fenfible , y no eftàn del todo morti «
criaturas, para que Dios familiarmente e nos ficados,2 part.cap. 1 s.y 24. :
comunique,2 part.cap. 4o. 17 Bon un ef. Aqui nos muetra San Pedro
3 Item. Para enfeñarnos que no podemos quan guftofa cs la prcfcncia Diuina , 3.parta
contemplar las grandezas de Dios, fino me Сар. 2.y ð.
noſprecianos citas cofas baxas, 3-part. cap. i 8 Bonum eß. Si con fola la fombra'de la
22. Gloria fe confolaua San Pedro,què harà ago
4. Seorfum. Muy à folas nos quiereDios, pa ra con la verdadera? 3.par.cap. 1 oo.
ra comunicarſenos, 3.part.cap. 27.y 28. 1 9 Faciamus hic, c, c. Dizc San Lucas que
5 Transfiguratus efi ante eos.La Gloria de la dezia San Pedro eto fin entender lo que ha
Transfig , facien möttro Chrifto à folos tres blaua: porque cierto el que en eta vida quie
Difcipulos,y la ignominia dc la Pafsion à to re hazer asiento no lo entiende, fino fe tie
do el mundo, 2. part,.cap. 9o. De por peregrino, 1 part.cap. 53.
o iten. Hizo demontracion de los teoros 2o Tibi vnum. Nota quanto deſvanece la
de fu Gloria, para que vean los malos lo mu proſperidad,1.part.cap.76.
cho que picrden, 2.part.cap. 1 oo. 2 1 Surgite, nolite timere. Etando con Dios
7 Ante cos. Por que mas delante de etos tres no ay que temer, 3. part.cap.88.
que de los otros:porque cran mas dignos, en 2 N if folum 1 eum. Muy a folas etauan
todo lo que Dios haze guarda ley , orden, y en lo interior, para gozar de tan altos mile
concierto, 2. part.cap. 5 6. tios, 3.part.cap. 27.
8 Ecce apparu erunt. Nota que en eta Glo 23 Nemini dixeritis vifionem. Mucftrafe
ria de la Trasfiguracion, luego pone Chrito Chrito enemigo de la vanagloria , y honra
vn muerto delante de fus ojos, para enfeñar mundana, 1. part.cap. 8. y 9.
nos quc cn las honras,y prol peridades de cfta
vida tégamos la memoria de la muerte fiem In Feflo San&i Laurcntij Martyris.
pre delante, 2. part.cap. 8 o. y 8 1 º Como las Nifi grа тит, С7 с.
confolaciones de eta vida etan llenas de Ioann. 1 2.
amargura, 2 part. cap.75. y 7 ó. Del conociº l Iß granum. Por ĉita comparacion nos
niento de fi mimo, 3.par.cap. 2o. y 2 1 º da Chrito à entender la necefsidad,
9 Loquebantur de excefu. Què quiere dezir que tenemos de mortificarnos, 3-part, cape
que en dia de tanto gozo hablen a Chrito de 24
coa tan amarga, como era la Paísion º Para : ui amat animam /uam. Porgeh
ие
 A S S W M P T O ş
duria de la carné es énemiga del anima, 1. 1 1 Domine.No fc leuantô Maria,nila mans
dô leuantar Chrifto: porque por entender era
part, cap. 87 . . -

g Quiamât animam fuam. Aaima fe toma cofas de comer, no fe ha de dexar la coltcm

aqui por la vida, como en otros lugares de placion,y coloquio Diuino, quc cs baxcza, r.
la Ecriptura, y anfi quiere dezir Chrio part. cap. 26•
que el que amare mucho fu vida, defeandola 12 Domine. Tenia Marta por tiempo per
larga, viuirà poco, 1 part, cap. ºos - dido el que Maria gataua cn Cracion, y con
4. Qui amar. Aqui veremos el daño que ha templacion, 3.part , cap , 6 i , Y que no exami
ze el amor proprio, 3 spart, cap. 14 nemos vidas agenas, 3 part.cap.3 3. Y fufrir
T ; Perdet eam. Por cffo San I.orenge tuuo nos vnos à otros las faltas, 3. part.cap. 63.
1 º Vt me adiuuet. Que contrarios on los
tanto animo para reponder al tirano, 2 part.
.3 I s fieruos de Dios à los del mundo, que los fier
*忠
to hombre animă
que elperdiderir puede fuam.Maef traChri{-
alcangar vitoria de
uos de los Principes del mundo no quieren
compañia, 2. part.cap. 38.
imimo, 3. part. cap. 19. Y de la verdadera 14 Vt me adiuuet. No mandò leuantar à
mortificacion. 3; part. caP-24. Maria de la contemplacion, para ayudar en
4 Quid prodef howini. Enlcûanosen quanta lo exterior à fu hermana:porque fabia Chrií
etima hemos de tener nueira anima, y los to impedir lo exterior por lo interior, 1. par.
bienes temporales, part.cap. 48. сар. 34.
s Et y egº fun. Confiderando el pago que i 5 a artha, Martha. No pienes que Chri
dà el mundó a los que le firuen, y Dios a los to cs amigo de banquctes , como los n: un
fuyos, echaremos de ver quanto mejor es fer danos, antes lo vicne à reprcheuder, 1. part,
uir a Dios que al mundo, 2 part.cap. 67. сар, 63, -

1 6 Vmum et necefarium. Todo fe ha de de

In AfTumptione Bcatæ Mariæ Virginis. xar, y aborrecer por hallar ele, Vnum, 1 part.
Luc. I O Сар-41.
y T Ntrauit Iefus in quoddam caftellum. No 17 Item. Siempre amó Dios la vnidad, y la
I por regalarte , fino Por enriquecer à encomend ò à fus Difcipulos, y rogo por ella
aquellas Santas huepederas de Pobres, 1 par. à fu Padre Eterno, º r fint vnum, 2. p. cap.35.
С2 - I - у 36.
- *śn. fecus pedes. Cofa marauillofa es 1 a Item. Al qual llegandonos lo ternemos,
ver à Marta tam folicita , Y tam defcuidada à 2.part.cap.s o.
Maria. Eto es porque Maria etaua mas pren 1 9 Vuum. El qual no fe puede hallar, fino
*dada del Amor Diuino, el qual fiempre caufa dexando todas las cofas, 3 part.cap. 74.
en los que mora de cuido de las colas de fue 2 o Maria ºptimam parten elegit. Aunque
ra, 3.part. cap. 6. . -
la ocioidad fiempre fue mala, mas la que es
3' Martha aùtem fàtagebat. La folicitud que fanta ociofidad fobrepuja à toda aótiuidad,
tiene el malo para ofender à Dios, tiene el y trabajo, 3 part.cap. 61. De la contempla
bueno para feruirle, 2 Part.cap. 44. cion, 3. part.cap.2 3.
4 Audiebar.Gutädo de la fuauidad de Dios, z 1 Maria optimam partem elegit. No cra
2.p art.cap, 63. -
mala, porque la vida actiua no es fino but
3 Audiebat verbºm illius. Sentada à los pies na, aunque es mejor la contemplatiua, 3.
del Señor, porque quanto mas humilde etu part.cap. 62-y 63.
uiere el oyente, tanto mas alcançarà de los
miſterios Diuinos, 2.Par. cap. 93. In Fcfto San&i Bartholomæi Apoftoli.
s Audiebat. Gran prouecho fe faca de las Extjt in montem.
Luc. 6.
fantas palabras, 2-parf.cap.3o.y 3 1.
7 secüs pedes Domini. El âlcacio, y recogi
miento fon medios para gozar del filencio I E鷲 in montem flus orare. Mueftra
Diuino, 3. part.cap. 23.y 29. nos como en la foledad fe ha de orar,
a Sedens. Muy a folas etaua, y repofada en 3.part.cap. 27. y 28.
lo interior del anima Para oir à Chrito, 3.p. 2 Et pernoctans. Combidanos Chriſto à
tap. 35. velar en la Oracion, 3.part.cap. 49.
9 satagebat. Hazia con feruor aquel hope 3 Sanabat omnes. Nóta que aize en el prin
dage à Chrito, y a los pobres, 3 part.cap. 68. cipio del Euangclio : Exijt im montem fòlus
io Domine,won eß tibi cura. Iuzgauà por orare,& erat permo&fans in oratione. Y 1ücgo
ociofa à Maria, viendo que ella lo hazia todo, dize que baxò del monte à fanar los enfer
Ete mal tenemos quando hazemos algo, que mos, enfenandonos como de la vida contem
nos parece que los otros no hazen nada, 3.P. Platiua hemos de acudir à la actiua, 3. part.
£aP-34 сар, б2, -

1 Il
 f R E D I C A B L E s.
Ia Dccollatione Sanéti Ioannis Baptitiae, -
.. Ia Natiuitate Beatæ Mariæ Virginig,
- - Miſir Herodes. --
- - Liber generationis, tºc:
Marc, 6. Matth. 1 . , -
", -

º M Ift Herodes.Nota qtian peligrofas fon 1. L臀 generationis. Es de notar en etá

- * las properidades, 1. P. cap.76. 2 genealogia de Chrifto, que no e cuen
• 2 Vinxit eum in carcerem. Nota que porla? tan en ella los malos porque quitò el Euan
verdad on pereguidos los buenos de los ma gelita la memoria de Iezabel hata las qua
los, 2.part. cap. 6o. * : tro generaciones, aunque venia à propofito:
· 5 Non licêt tibi.cºre.La confiança que San' añficomo deftruyõDios la memoria deAma
luan, y los Apottoles tenian en Dios, les daua. lech de fobre la tierra.Como el mundo íe ol
cadia para uezir la verdad a los Principes ulda de los tuyos, 2.p.cap. 9.1 o y 2 6. -

del mundo, 3.part. cap. 8 1. 2 Salomon genuit Bo»x de Rab: Nota quan ?
4 Herodes metuebat Ioannet». Siendo Rey bueno es hazer buenas obras en qualquier el
poderofo temia à vn hombre pobre, y fia tado, para que fea alumbrado el que las haze.
co, para que entendamos fergrande la co Eta Rab, fiendo mala acogió los explorado a
bardia de los pecadores, 2. part. cap. 29.3 os res de lericó, y los defendió, &c. por eto es
31 . -

bueno hazer buenas obras, 3.p.cap.44 y 45 a

Item. No teme San Iuan à Herodes con 3 Ex Ruth. Nota que aunque en eta genea
fer Rey:porque los jutos, como etàn aforra logia fe ponen algunos malos, y de baxo lina
clos del rcmor de Dios, a nadie temen, 3-Par. ge, no ecurecen el de Chrifto, porque las vir
єар. 83. -
tudes (on las que eclarecen los linages, 1.pa
6 Libent reum audiebat. Por vna parte di сар. 41. - -

ze San Lucas que etaua Herodes anmanceba

do con tu cuñada, y por otra parte dize que In Exaltatione San&£ Crucis; -

oia los fermones de San Iuan, para de cubrir 1 QI exaltatus fuere à terra. En la vitoria
nos el ardid que tiene el demonio en entrar que Chrito alcangò del demonio, mof
los hombres en ellos vicios, y los dexa oir fer trôle contrario à la abiduria del mundo, 14
mon, &c. 3. part.cap,73. part. cap. 86- - -

7 Dies opportunus. Siempre los malos buf 2 si exaltatus. Si Chrito no fuera prime
can oca ión para el mal, pues quanto mas lo ro pueto en la Cruz, quien pudiera ver la -
deuen bucar los buenos para el bien? 3. part. Cruz? 3.part. cap. 1 6. 7. y 24.
Сар. 4 3 . -- … " 3 o mnia traham ad me. Por imitacion, 1.
s Natalis fui. Nota los daños de los ban part.cap. 3. y 95. - -

quetes,y en què paran, 1·part. caP-63 - J 3·P. 4 Ambulate,dum lucem habetis. Diosos li
сар. 2 5. - - bre de caer en tinieblas interiores del anima;
9 sāļrafet. Peligrofas fon las cenas, dan eto es lo que llorana Dauid : Dereliquur me
ças del mundo, pues en ellas fe condenan los virt** me*,&c. 2.part. cap.64.
Juftos, 1.part. cap•65 . 3 Ambulate. Si fupieffedes quan gran mal
uo voló, vt des mihi in difco, Defcomul es la ignorancia, haria des por no caer en ellas
gado n olo para nueira faluacion, que decu 2. part.cap.64. 63. y 73. Vbi agitur de teme
bre el amor proprio, 3.part. cap. 4 - bris mundanorum.
1 u P r« cepit ámputari caput. Eftilo es de
malos querer con el fauor de otros malos In Fc*o Sanĉtí Matthäct Apoftoli. ·
preualecer contra los buenos, 1 part. ca.P.73. 1/idit Iefus hominem.
78. Vr des mihi. No pueden los malos ver Matth.9s
y 12 -

t
-

S:1. me. El qual feguimiento es ne

delante de fi à los buenos, 1.part. cap.77 • y gare a todas las coas del mundo, 3 «pata
2. part. cap. 2o. cap. 15. i б. 17. у 18. -

1; Precepir auferri capur.Siempre el mun i Sequutus eum.Menofpreciando lás tram*

do perſigue à los buenos, 2.par.cap 2o. pas del mundo, y fus riquezas, 1 part. cap. 48.
14. Precepit. Mirad quanto daño haze el 3 Venicbat ad Hefum. Como el verdadero
no conſiderar, 2 par.c2p.3 3 .. - femedio de ſus neceſsidades, z.part.cap. 5 os
15 Precepit. Ette pago da el mundo a los 4. Quare cum publicanis. Aqui nos de cu
Predicadores de la verdad, 2. par.cap. 6 o bren ctos Faticos cn unº tirme uracion , co
· 1 6 Precepir. Primero dixo Saa Lucas que mo deuemos huir la compañia de los munº
Hcrodes temia à San luan,y que le ciaºy agº danos, 2. part.cap.71. -

ra le manda degoliar: para que veamos quan 5 Item. Nota que eftos mas vezes mur
mudable es el mundo, 2.Part. cap. 7 y 8 - murauan de Chritto à los Diſcipulos quc al
contrario, 3.p.cap. 2 - -

Wa Գատ
 ‘As S v M P T os A

G «առ. iazzanan pecado en quien no le

a Venire ad me ºmnes, Combida à todos, 2.
auia, porque veas que malo es juzgar vidas part-cap. 4. Y 13: . . . . .
agenas, 3. Part. caP. 33 | 9 Qui laboratis. No llama à los regalados,y -

confolados, 2. part.cap. 3o. +

*in Fefto San&i Michaelis Archarigeli. . 1 o Ego reficiam vas. Yo, y no el mundo por
- 'Accefferant pifcipuli,&c. . . . . ., que Dios olo es hartura de muetra anima, 3.
Part-cap. 1. 2. 3. y 4- -

I
-
·A.Cceferunt
Crl- Difcipuli ad Iefumº. Coal
Como à, 1 1 1 ollite iugum meum». Prinero dixo: Ve
鷲 រ៉ែ de ítis necelsida nid a mi, y Iucgo: Tollite iugum weww,c*c.
des,2.part.cap. 5o- º - - . . .. . . . .. .. . ‫ه‬ ‫م‬ Para darnos à cntender que venidos à èl fa
2. Qyis ywtas maior ef. Las difputás de los, cilmente lleuaremos la carga, 2 part.cap. 3 p.
mundanos íon febre 點 fera mayor en el : 1 # Iugum meum.No llama huerto,ni rega
mundo, cuya vanidad es aqui condenada en lo 2 fu Ley, fino yugo i para que entienda el
eta diputa de los Apololes, 1 part,.cap. 2 Chriftiano que toda la vida ha de le trabajo,
‫ به لام و ها ه و‬۰ - ...،...، ، ، ، ، ،... 3-part cap;75 : . . . . . .
3 Զsi, 愷 La polilla de la ambicion no · 1 3 Diſcedire à me. San Pablo : Eſtore imita
perdona a los Dicipulos de Chrito, aun con fores Chriſti, i. part.cap. 3.; 3. part.cap. 17. . .
andar con èl, i.part.cap. 28. . 14, Quia mitis fum, Por ello diz es aper qué
. * - --

4 rr efficianini ſicut paruulus. Las armas de requiejcet /piritus »ews, &^c. 1. part. cap. 31.
los niños fon las lagrinas, í. Part. cap. 58. y 93. y 94. . . . .. ... . . . -

* I º - - - - -
5 Et humiles corde, La principal virtud
'§ it ficiamini.Dive Chrifio Matth.cap.7. que Chrifto nos vino à eneñar fue la Humi
I atrà te per rotam anguftian, 2 part. cap.9 o : dad, a Par-cap.99. -

o sinire paruulos verire ad me. A los tales fa

uorece Dios, a part. cap. 1 3 - y so: , . . . . . - Dc San& , Luca Etiarigelifta.
7 Basum eſt tibi, Enſeñanos à huir les ma Vt in communi Euangelifiarum.
les pequeños, porque no caigamos en los ma
yorcs, a spart cap.7 o -- - - * in fefioss Apoßolorum Simonis, & Iudas.
s Angeli eorumi. Dizc San Geronimc : 244 - Vt in Communi Atoſtolerus.
gna dignitas hominum , ad quorum, Jerwitiums
deputantur Angeli. Confiderando la nobleza In Fcfto Omniüm Ŝarĉtorum.
de nuetras animas tédremos en poco la her Videns Iefu» twrbas.
mofura corporal,y todo quanto ay cn cl mü Matth. s.
do, 1 -par.cap.38.Víque ad44•
i vi: Iejus turbas. Bien pudíera Chrif
in die Sanóti Francifci. -- to enfeñar à las turbas en el valle; nas
Matth. 1 r. fubiò al monte, para dar à entender a los Pic
1. Gಲ್ಗಳ್ಗhb೦ Padre Eter lados la ventaja que deuen hazer a los dicinas
no, 3-part-cap. 51 - en vida, y doctrina, par.cap. 2 6. y 27.
2. Quia abconditi. De los que fon fabios en 2 Et cum fed fet. Quan de aísiento , y de
fus ojos, quales on los que a fu parecer todo epacio tomo Chrifto nuetro negocio, y
lo faben, que es vna de las cofas que mas abo polotres apenas hazermos v na cbra cn !ti fer
rrece Dios. 3. part. cap. 66. uicio fin canarnos por lo qual no nos de ue
3 Et reuelaftiea pacuulis. Porque fiempre nos canar de hazer buenas obras, 3.par, cap.
Dios haze mas cafo de los caidos, y humildes, 44. y 45: ... . .
3.part.cap. ; 3. - s Beati pauperes fpiritu. Lcs pobres dc bic
w -

4. Reuelai. Lo contrarío haze el mundo, nestemporales,fon ricos de biencs cípiritua

porque a los grandes reuela primero los fe les,bienauenturado el que cs abatido, y ojuí
cretos, 2. part. cap. 33. dado en el mando, r.part.cap.4.
5 Reuelajti. Llama pequeños à los que lo 4 Beati pauperes. Dcfcubre aqui Chriilo la
íon en la reputacion del mundo, y gádes de moneda que corre en el C ielo, y que allā vaie
lante de Dios, y fon llamados abios en los mucho, y le da por ella el Cielo, y para qre
ojos del mundo, y necios en los de Dios: pora carguemos aca de eta mercaduria, 3 par.cap.
que Dios juzga egun lo interior del anima, 92. -

2. part. cap. 78. у 79. -

s Beati pauperes. En efle feranon dcfcubr:ô
6 Ateuelati. Por humillar los foberuios del Chritto ſu tabiduria, 1.part.cap. 71 a 6.y 87.
mundo, 2. Part.cap. 38. 6 Item. Q eriendo Chrito ubir a us Dí
7 Reuelajii. Enfeña como por el conoci cipulos a coas altas de perfeccion, y contenin
miento de no otros mimos, conoceremos à placion les habla de todos los medios de mor.-
Dioŝ,3-Part• caP, 2 &• tificacion, 3.part.caP.24.
B4;
 P R E D I C A B L E S. w

7 Beatpaupere/իոit»,ծ«. Viendo Chrif fos, 2·part.cap.34. 3 3 . y 3 é:

17 Beati, qui perſecutionem,69'c. Lmego Ĵo;
ro la dificultad de las virtudes,junta con ellas
que nos periguen nos hazen bien, pues fofi
el premio, y fin, porque quando las empren ocaſion de que alcançemos tal Premio, 2.Para
dieremos, tengamos el fin delante, 3 -par.cap.
5 4. De la pobreza, 3 -part, cap. 93. y 94. сар. 2 2.
a Items.Co el feñuelo de la bienauenturanº
n 1 s Beati etis, cum,3 e. Quien avrà que no
deprecie toda conolacion humana con tal
ga nos trae al guto de las virtudes, 3-par.cap. pro mea corno eta2.part. cap. 7 6.
36. 9, Iremº. Siguiendo las pifadas que os aca
» Item. Por què llama bienalienturados a bờ dc dezir fcrcis perfcguidos: Porque es ofi
los pobres, fiendo la pobreza coía trabajoa? cio de los malos pereguir à los buenos, 2-р4
porque los trabajos tomados por Chrifto fon cap. 2o. Y del bien
de gran confuelo, y contento, 2 part. cap. de la perecucion, 1 “Part:
сар .77 . 7 8. у 79.
I 5.
ela hu 2 o Irenº. Nota el bien que nos hazen nue
eſ
io Beati mites,il seari humile s.D
trosenemigos, 3-part.cap. 11. -

mildad, 2.p.cap. 9o. 21 Item. Decubre Chrito à fus enemigos

1 1 Beati qui lugest. Luego trabajo tienen el camino por donde han de Ir al Ciclo,y ñe
los que agora te rien, 1.part.cap.3 3. y 2-pare
cio es el que piena o,
ir por otr fino es por e
12 Beati, qui efuriunt. Solo Dios nos puede que fueron los Santos, 3 part.cap. 1 *• ፋ4•፻¡
сар.75 . -

cumplir eta promela, 3 part. cap. 2. 45

13 Beatiniericordes. ino a * Irenº. Si tan aperamente trata Diosà.
Cam del Cielo es fas amigos,què ferà de fus enemigos33.parta
la Miſericordia, 3 part. cap,46-y 62.
14 Beati mundo corde. Guardad vuetro co сар.99. -

23 Gaudete. No quiere Dios que anden fus

raçon fiquereis que alcange eta limpieza, 3. ſieruos triſtes ſino alegres, 1.parr.cap.; 7.
Part, cap. 33.y 3 4. 24 Rgºniam merces vestra. Solo lo quе ау
1 s Beati pacifici. No habla aqui de la paz p.
exterior, de la qual dize èl: Non veni paces» en el Cielo fe puede dezir copioio, 3.par.ce
Y de la grandeza de la Gloria,3-part.cap.
mittere ſed gladium,ſino de la interior delani 63.
1oo. Del bien que los mundanos pierden, 24
ma. De la qual, 1-par.cap.2.
I 6 Items.Luego malditos fon los rebolto par.cap. 1 o6a
-? -ബ
-------- -====ക്ഷiബ്--ഇ i •• -

co M M v N E SAN C T o R v M.
In Feftis ApoftoJorum.
Euangelium primun.
Hoc eß pr«ceptum meum,&c.
go de las obras, 3 part. cap. 13.44. y 62.
5 , Maiorem charitarem. Todo lo empren
de la Caridad, s-part. cap. 5 s. En hablando
Chrito del amor, luego habla de la pruena de
amor,que fon obras, 3.part.cap 62. -

Ioann. 1 $. 6 Vos amici meu.Por què fon llamados ami

toles? 3. part.cap. 23.
T diligatis inuicem. Y en gos los Apoſtis,
ceri
7 sife cºc. Enfeña fto
Chri que la
otro lugar, Ioannis cap. 13 . verdadera amitad confite en la
In hoc cognofcët•mnes quia obediencia,
Djeipuli mei eftis,&c.Si OS 3.part.сар. 8 9 у go.
anares es vinos a otros. E 3 Iam non dico »•* feruos. Aqui defcubre
Chrillo la eruidumbre de los mundanos, 24
ta paz, y amor traxo Dios
del Cielo à la tierra, y quiere que la guarde part -cap 49.
o Qui cúmque audiui à Patre.DefcubreDios -

Amos, 2.part.cap. 3 4.y 3 6. etos à fus amigos por la contempla

a Vt diligaris inutcem. En mas etimó Dios fus fecr
, 1. part.cap. 16. y 3.part.cap. 23.
cion
el amor del proximo, que el uyo mifmo, 3. 1 o Quecum que,67'c. La razon porque os laa
Sicut. dile
3 .cap
part 8. xivos. No carece de mifterio el de cubierto los fecretos de mi Padre, es, por
dezii les que le amen vmos a otros, como el que ſois humildes, 2.part.cap.93.
1 V catis. No nos ecoge Dios para qus
los a mo: porque los fieruos de Dios no fe viuamo s ociofos, fino para que hagamos bucº
han de anmar como los del mundo con amor
p.44-y 43 ,
fingido, y intereſtable, 1.part.cap. 13. y 16. nas obras, 3 -parf.ca
4 Maiorem charitatem nemo habet. Ellijo cs
de Chrilo, en hablando del amor, hablar lue Euen
Уи я

Eaangelium. Secundum.
Pro eodem Corouuni.
ia ec mando vobis.
Ioann. 1 5. , ,
As S v M P T os
4. Irem, En «la comparacion muetra que
de los malos no puede eperar el bueno, fino
perfecuciones, 2 part.cap.2o.
5 Nolite portarefaccum , &c. Como pere
-

I r Æc mando vobis, vt diligatis inuicem. grinos, y aduenedizos quiere Chrifto à fus

H Del annor del proximo, 1 part.cap. 3. Difcipulos, 1.part.cap. 37. _. _ ,
2 si mundus vos odit. Habla de las condi 6 Irem. Queria Chrifto à fus Difcipulos pa
ciones del mundo, y vna es aborrecer la ver ra colas altas, y fabia in pedirles el demafiado
dad, 2 part. cap 6o. Y como el mundo perfi cuidado de las colas temporales, 3.part.cap.
84.
gue a los buenos, 2. part, cap. 3 c. 21. y 22. -

Del bien de la perfecucion, 1 part,.cap.77. } Item. De todo lo del mundo quiere que
-

3 Qgia nefciunt eum,&c. Pof no concccr à fean deípofleidos: porque mas ligeramente
Dlos le ofendemos tanto, 3.par.cap. 22. bueluen al Cielo, 3.part. cap. 8.
8 Nolite portare c9 c. Por que el amor de las
- Euangelium Tertium, - cofas temporales no les apartale de Dios, 2
Pro codem Comrnuni, & pro Martyribus parte cap. 24, -

Tempore Pafchali. 9 Nolite. Porque vàn à conquitar el mun

Ego fum vitis vera , & P4ter meus,&c. do, 2.part. cap 68. * -

- Ioann. 13. , 1 o Nolite. Con ete mandamiento preten

-

I O; nem palmitem nonférentem fuéium, de quitarles todas las ocafiones de pecar, 2.-
Debaxo de eta comparacion nos aui part.cap. 69. - - -

fa Chrito como fe avrà con los que no apro 11 pax huic domui. Con ete pie entrò
uecharan el tiempo, &c. Como el labrador Chrito en el mundo, y quiere que con el en
con la cepa infructuoa, 3 Part. cap. 43.44 y tren fus Dicipulos, para que el mundo vea
5• quanto amala Paz, 1.Part.cap. 2 y 2. part.capº
2 Etardent, Ete es el paradero de los que 33. зв. у з8. у з.part. cap.37.
hazen malas obras , 3.part cap. 99. 12 Sin autem, c9 c. Por San Matheo cap. 1o.
3 Purgabit eum. Defcubre Chritto la caufa, dize Chrilto: Si autem non receperint vos, mec
porque a los buenos embia tribulaciones mas audierint fermoncs veßros , excutite puluerem
que à los malos Jcilicet, porque merece mas, de pedibuj veftris, Significando qué no foio
y anife las da como cola vtil, i part.cap.77. hemos de aborrecer los malos, fino tambien
79. - - - ſus cofas, 2.part.cap. 26.
*: Manete in dilectione mea. Por amor aue
mos de etar en Dios, 3 part. cap 6. y 7. Commune Martyrum Pontificun•
3 St præcepta meáſèruaueritis, C9c. Probatio , Euangelium Primum.
dilectionis, exhibitio efi operiº. Obras fon Pro yno TMartyre Pontifice.
, amorcs , y and dizé el Euangelic , que da si quis venit ad me,&c.
, remos tetimonlo del amor que le tenemos, - Luc. 14. -

fi cumplimos us mandamientos, 3 part.cap. I S. quis venit ad me, &c. Quierenos Dios

43 - Y 44 tai, à folas, que aun las cofas licitas nos
manda dexar, 2. part.cap. 77.
Euangelium Quartum. 2 Et qui non baiulat crucem fuam. No la
Pro eodem Communi. mia,ni la del vezino, fino la tuya, 3 part-capo
Amen dico vobis, quia plvrabitis, &c. 15.víque ad 19. -

- loann. i 6. -

3 Qji's emim ex vobis volens , &*c. En efta

vide in Dominica tertia poß Reférreéfionem, comparacion enfeña Chrifto fer vanos los
peníamientos de los que pienían alcançar el
In Communi Euangeliflarum. Cielo fin caudal de obras, 3.p.cap. 44. y 45.
Deſignauir Dominus,&c. 4. Qui non renuntia uerit omnibus. Luego ef
- Luc. I os toruo es la pofleſsion de las cofas tempora
1 ( 7 T’mittat operarios in meffem. Dà à entë les parafeguir à Chrifto, y neceffaria la renú•
der Chrito que mas ha mentíter u ciacion de ellas, 1 -part. cap.47. y 48.
Iglefia obreros, que no Parleros, 3. part. cap.
Euangelium Secundum.
*: ಪಿ agnos inter lupos. Dàles à entender Pro eodem Communi.
la paciencia que han de tener en las adueri si quis vult venire poft me , &c.
dades , 2.part. caP 5 2 • --
Matth. 1 6
3 1 tem. Como Chrito defcubre la flaque I S. quis vult venire po/i me. El amor pro
za de los malos, de cubre tambien la fortale prio es lo que deguella al Chriſtiano, 3.
aade ios bucnos, 2-Part.cap. 3o. Part• cap. - 14·y i 5 மாயeஜ
A bnc -
 P R E D 1 C A B L E S.
2 Arneger femetipan. Muera al mundo fi Commune plurimorüm Martyººmi
- quiere viulrà Dios, 2 partº caP41 - Euangelium Primum.
a sequatar me. Por imitacion , -part, cap. * - Cum audieriris.
17. Y huyendo del mundo, 3 part.cap. 68. y Luc. z 1.
(59.y 3 , par. Cap. I 7 • J 2 4 ° -
i C Vm audieritis prelia.Quien defea eftat
- - - -

咒 ಫಿ}æ. Los trabajos de eta

-

4 4f en el mundo, auiendo en el gucrras,Y

vida on la Cruz con que hemos de feguir a 8ifcordias? i.par.cap. 93. .
Chrito, y nos hemos de diferenciar de las 2 Nolite terreri. Porque fiendo juntos co
otras gentes, 1. part.cap. 9 y 2 partº.cap. 1 6 mo fois, mas esforçados fois que los munda
s Qüid enim pródef,&e.Nota quan p3go va nos, 2. part. cap.29.y 3i..
len las riquezas temporales, y la vanidad de 3 Qui non potuerunt reſiſtere.Aqui ſe deſcu
los que las procuran tan a coia de fusialmas, 1. bre el camino de los buenos, 2.p.cap.s.
Part. sap. 43. y 44 4 Surget gens, c9 c. Auifalos de los peligros
en que fe han de ver, 2 part, cap.42.
Pro vnoMartyre non Pontificca 3 Trademiri º parentibus. Para que veais q
Euangeiium Primum• no ay que fias del mundo, porque los padres
Nälite arbitrari. defamparan a los hijos, 2.p. c. 3 4 9.no y 1 1.
Matth. 1 o. ، ‫ فحمص‬2، 6 Dabo vobis.Dode falta el nido elabios,
I olire arbitrari,quia pacé venerim,&e. y fiempre famorece a los fuyos, 2.part. cap. 5.
N Nota quan diferente es la paz delDios 7 Eritis odio. Porque no fois del mundo, el
de la del mundo, 1.part,cap. 2. y 3 Part “cº Pº perfiguirà , 2.part cap.2 o. y 3.parr. cap.7 s .
8 Capillºs de capite. Para que veais la cuenta
*: νεntβρανκre. Para feruir à Dios de veras
que tiene Dios de los fuyos, 2 part. cap. 21.
nos hemos de negar a noίoιτος mil mos , y 9 In parientia Porque có la ira, y odio pier
boluer las efpaldas a todas las criaturas » º P. deſe ei anima, 2.par.cap. 3 1. De la pacienciaa
cap.39, y 4o. y 3. part-cap. 13 y, ºr 2.pаг, сар,5 2• -

s Qui amar parrem.Nota quan ? (olas quic

re que le amenos quta nem ópoteft duobus do Euangelium Securtdum.
minisſeraire. Matth.cap, 6.3-part-cap.71-73. Pro c9dcm Communi.
Vide in die San&i SebaAiani.
:րա: animam Jù4m perdet cam:Ouiere Buangelium Tertium,
Dios que juguemos con el a la gana Pierde. Si Pro codem Communi,
queremos mucha vida que la ‫ة‬r‫نت‬p .la os ‫* د و‬
part, cap. 90. y 3-part. cap 4. Sedente Iſu.
5 Qui vos recipit me recipir . De cubre aqui Matt. 24.
la obediencia que te na de tener a los Prela I Ꭰ* nobis,quaudo h«c erunt ? Lahora de
dos , 3. part.cap.92. -
la muerte, y el fin del mundo, quito
-

« Me recipir. Nota aquila obligacion que Dios que no lo fupieflemos, 2.p. c. 81. y 32.
los Prelados tienen fobre i , Pues mueltra 2 Nequis vos ſeducat.Eſte auifo ſe nos po
Chrifto aquí etar en fu lugar, 1 part.cap. a 6. dia dar agora, porque no ay en el mundo, fi
у 27. . .* * - a . no ccladas, y engaños, 2, part.c.2.3.4 6.y 7.
s porum dederir. Quan agradecido fernucº 3 Surget gens. Nota el vano fin de las colas
tra Dios à las linnoi nas q'ie hazetnos en lu del mundo, 1. part. cap-6. y 7. Del dolor de
nombre, para que todos nos animemOS à ha los mundanos al depedirle del mundo, 2, p.
zerlas, 1. part. cap. 51 - 52 - J 3 3 cap.6 б. -

4 Prelia,6 opinione preliorum. A donde fe

Euangelium Sccundum. de cubrirà la confuion de los del mundo, 2.
Pro eodem Coiw mtini• part.cap. 5 б. s7.y 3 8. -

• Nihil opert ит,3 с. 3 Hec omni a m inuma funt. Por etos traba
Matth. 1 o. jos facarem es quan elpantofo es el dia del
juizio, pues la vipera es tan terrible, 2.part.
I İkil opertum,чиod n un reseletur. En el сар, 6. -

N dia de la coenta fe nos abriran los li
bros, y fe decubriran los ecretos de es cora
çones, 3.part. cap 96,
2. N o lite timcre eos, Cºc. El que ama, y teme
à Dios,no tiene que temer a nadie, 3, par.cap.
6.y 88.
s" y "vi capilli. Nota la cuenta que tiene
Dios de guardar los uyos » 2. Part cºP. 21 - es el todo de muetra aluacion, 3 -p.c.77.
e Tradent vos in tribulationem. Haſta la fin
del mundo feràn los buenos pereguidos de
Ios ſnaios, 2. part. Cap, zo.
7 Et inuicem tradent. El remate del mundo,
y de ios munda nos nacerà de la perfccuci n
-
de los malos contra los buenos, 2. part.c.2 -
s Qgi perfcuera uertt, ©"c. La pcrfcuerancia
Wu 3. Euana
 “A S S W M P T O S
' ' ' ~Euangeliun Qggrtum. na coa hemos hecho, por oculta que fea, que
Pro eodem Communi. èl no la epa,para que tennaríos parecer de
Videns 1efus turb4s. lante del , como tenia Adam, 3 part. capa
Matth. $. 69. y 98.
• Vide in die omnium sanéforum. 4 N e terreamini,67 c. Nota que en llamar
los amigos nos de cubre la caula por que no
Ewangelium Qgintum, han de temer à los tiranos, y por cfo los Mar
- Pro eodem Communi• tires tenian tanto animo, a part.cap. 3 i .
- . confiteor tibi Pater. 5 ofendam auten vobis. Los que temen à
Matth. 1 1 • Dios no tienen que temer à nadie, 3 parts
Vide in die sanéti Fràncifci• сар.87. у 97.
. 6 A4itte eum in gehennan, Reine en tu ani
Euangelium Sextum. ma el temor de las penas cternas, 3.part.cap.
Pro codem Communi. ቃ? .
Va vobis qui ædificatis. 7 capilli capitis. Nota la cuenta que tie
Luc. I : . he Dios de los íuyos, 2 part.cap. 21.
I Ae vobis. En etas palabras les dàChri Commune Confefforum Pontificum.
- V to a entender a los Farifeos, que lo Euangelium Primum.
que parecian hazer en detetacion de us pa H omo quidam,
dres, y palados, que mataron los Profetas, y
que no o hazian con animo religiofo, fino de I Hº.Matth.13.
peregre profcífcens. Aquí
hipocritas, pues que perfeguian al Señor de le detcubre el de cuido en que viui- -.
los Profetas, pretendiendo en lo exterior có. mos, como fi Dios etuuiera muy lexos de
tentar a los honores, y ganar vanagloria, de nofotros, 2 ·part• cap.44·y 43 •
agrad, ndo en lo interior a Dios, 1. part. cap. a Tradudit illis bona. Nota que todo quan
17. i 8. у 2. 1. to tenemos hemos recibido de Dios. uid
2 ye y obis. Pues la obra que etos hazian
era buena en lo exterior, y agradable à los
ఫి
habes ? quod mom accepifti , &c. Para
nos en oberuez camus como el Farieo, fino
fombres, mas porque le faltaua lo interior, que nos humillemos como el Publicano, z.
defagradaua a Dios porque mas ama lo inte part.cap. 44. y 87. vfquc ad 9o.
rior del coraçon que lo cxterior, 3 Part. cap. 3 Traaidit illus. Para que entiendan los ri
34 • -
cos, que los bienes que tienen no fon fuyos, ni
: confenfiffis operibus patrum veffrorum. ſom ſeüores dellos, lino diſponcdores, y det
Enfeña aqui Chrilto que las obras dan teti penferos, Y que entiendán que quando el po
monio de quien es cada vno, y que los hijos bre llega à pedirles limona, embia Dios a
comunmente imitam à fus Padres, para que pedir u renta, para que vean la obligacion,
cntendamos la necesidad que tenemos de que tienen de hazer limoína, 1 part. cap. 3 1.
hazer buenas obras, y cl exemplo que han de 52. y 53 - y 2-part-cap.45.
dar los mayores, -part.cap. 26. y 2. part. cap. 4. Pofuit cum eis r4tionem.Eldiade la cuen
4. 4. . -
ta es el dia del juiz1o, en el qual cada vno lle
4 occident, c9 perfequentur. Porque los uarà fegun fus mcrecimicutos, 3 Part. cap.
buenos no pueden epcrar otra cofa ae los 96.y 98.
malos, 2. part.cap. 2o. 5 suprà multa te confituam. Siempre los
agradecidos on mejorados, 2.-part.cap. 55.
Euangelium Septimum,
Pro eodcni Communi. Euangelium Secundum.
Attendire a fermento, & c. Pro eodem Communi.
Luc. I 2 Vigilare, quia nejcitis , &c.
Ttendite à fermento, & c. La hipocre Matth. 24.
fia tiene gran parenteco con la vana
gloria, porque cl fin de las obras del hipocri I Vរ្ម neſcitis, &c. Incierta es
ta es tener credito, fer alabados , 1 ·part. cap. la hora de la muerte, y el dia del Jui
17. 1 & . I 9. -
zio, 2 part.cap. 81 y 82.
2 Attendite à fermento Phareſeorum. Guar 2. Qua hora. No dize en que mes, ni en que
daos de hombres fingidos, 2.par.cap. 46 año, uno hora, para que veamos la breuedad
3 Nihil opertum. Quando el risanschor de la vida. 1 .part.cap. 91.y 92.
entiende que ya el juez labe fu delito, y que 3 Si Jcírer paterfamilias. Debaxo de efta
fi le coge le ha de Julticiar, teme pa cv r de comparacion veremos la feruidumbre que
lante del. De cubrenos Chrillo que ingu los mundanos padecen, y à quantos peligros
citan
 r

P R E D I C A B L E S.
etàn fujetos, l. part.cap. 93.y 2.part, cap.42» como la fal,que fc hazede agui falada, y hea
49-у б і . 4.
dionda, y con la virtud del Sol fe quaja, y ha
4 efloteparati. Dizerios Chrifto que ten zefal. Aniel Prelado confiderando lo poco
gamos en eruirle tanta diligencia, como los 紫91era, podria hmillare, 2 part. cap. 89.9o.
iñundanosen allcgar hazienda , y guardaria» . -

Mas dize por San Lucas cap. 1o. como que з иоз 盤fal,69 c. Para faberear la boca de
xandoe del mayordomo de la maldad, Pruº as colas amargas, y defabridas por falta de
dentiores fùnt filij huius faculifilijs lucis , 2. virtudes, 2. Part. cap. 63. y 3. part. cap. 54.
part - cap. 64 . 4 Koŝeßis fal , &c. Enfeña à íus Difčipűlös
5 Quem cônfiituit fùperfamiliamfuam. Ve« que deuen fer prudentes, y cuerdos, 3.part.
-

mos aqui comº los ricos on depeneros de cap.69.

Dios, y que han de mantener u familia, que 3 Vos eſtis lux mundi. Primero les aixo Sal
fon los popres, 1.part,cap.5 ı. 32-y 53 • de la tierra, y depues Luz del mundo: por
6 Super omnia. Todos ios bienes de Dios que primero han de dar buen exemplo, que
fon el mimo Dios,y ani dixo a Moi en qua. comiençen à enfeñar : porque haze macho
do pidio que e le deícubriefe ofendam tibi al calo la buena fama del Prelado, ô Predica
omne bonum. Para que vean los malos lo mu dor, para la buena gouernacion, y doctrina.
cho que pierden por no fer fieles a Dios, 2, Sic Chriftus triginta annis prædicarionem pr«-
Part.cap. I oo. tedentibus præbuit exempla virtutum ,'&c.
I -part w сар.2 3. y 26.
Euangeiium Tertium, o Ad nuhulum valer vltra. Lo que fe pifa
Pro eòdem Communi• no folo fe tiene en poco, fino tambien fe que
Memo accendit. branta, yhaze pedaços. Anfiel Prelado que
‫انت‬L .11 . da mal exemplo, no folo fe tiene en poco,
I Emo accendit lucernam. La candela mas huellafe, y es digno de gran catigo, 1.
fe enciende para fuplir el defecto de la Part, cap. 26.
luz, y aetcrrar las tinieblas. Ani Chritto vi 7 Vt videant oper4. No dize Chrffto : Au
no al mundo, tanquam lucernam 4rdenº, para diant, fino Videant para que entiendan qu:
detarrar las tinieblas de la ignorancia. Y ani las obras on las que julifican, y no las pala
como en la obcuridad no fecchan de ver las bras fin ellas, 3 part. cap. 44. y 45.
8 N om veni foluere legem. Si Chrifto con
cofas, y vnas fe tienen por otras, anfilos cie
gos mundanos. De la ceguedad, 2-ParºcaP. no etar obligado a cumplir la Ley, dize que
б4. бý. y 7 3 • -
la viene a cumplir; quanto nmas ferà razon
, % 1%cérnâ corporis tui ef ocuius. Dános â que la guardemos no otros, pues etamos
entender que todo el valor de muetras obras obligados. De la obediencia, 3 º part. cap.
buenas, o nualas depende de nueltra inten 89. у 9о.
cion, à la qual mira Dios mas que à la obra, 9 'Qui fecerit , & docuerit. Porque las vir
2.part. cap-78. y 79. fudes inas (e cnfcñan con exemplos, que con
palabras , 1 .part. cap.3o.
Euangelium Quartum*
Pro codem Communi. Commune Confefforum non Pontificum.
vigilate, č7 orate. Euangelium Primum.
- Matth. i 3 . Sint lumbi vefiri.
I \rಳ್ಲ! , G. erste. Viendonos Chriſ.
to tan cercados de trabajos, nos auifa
Luc. 12.

queviuamos recatadamcntc,y citemos en ve 1. sញុំ precinéti. Aquí nos def

la,y en Oracion. 2.part.cap. 42 y 43. y 3. pa cubre camino para alcançar vitoria de
Сар. 79. 3 2. у 34. nofotros mimos, 3. part. cap. 19.
2 Sunt lumbi vetri, C2 c. Muchas armas
Commune Doctorum. nos manda tomar Chriftº para guardarnos
Euangciium. Vos efiis fal terre. de nuetros enemigos, y librarnos de los mu
Matth. $• chos peligros de euta vida, en la qual delear
I os •ßis fal terre. En cßa comparacion viuir nmucho tiempo es vanidad, 1. part.cap.
muetra Chrito la obligacion que tie 90.y 2-part.cap. 41.
nen los Prelados de dar buen exemplo, l. P. 3 sunt tumbi vetri, 6re. Muetranos la
guerra que dentro de mofotros padecemos,
сар. 2.б. y 27.
z vos ējìis fàl,&c.En llamarlosfal, lcspone y danos armas para alcançarla vitoria, 3.par.
delante la obligacion que tienen de humilar сар б7.
1e, aunque fe vean entronizados, confideran 4. Sint lumbi vetri, 6rc. El mas poderofo
do de donde fueroa tomados s y leuantados, cncmigo cs la carne, 2 part.cap.97.y 93.
sing
 -

A S S vM P T O S
5 sfxr tumbi vehri, &c. Enfeñamos como Euangelium Tertium.
le hemos de feruir, 2. parta cap.72. y 73. Pro eodem Communi
6 Et lucerne ardentes. Nota que primero Homo quidam.
dixo: Sint lumbi vejiri , C9rc, y luego dixo : Luc. I 9.
Et lucern e ard:ntes. Lo que dixo. Dauid en * om^ quidam nobilis , &c. Negotiaw#.
el Palmo: Declina º malo »č facbºah, 3. »i dum º enio. En efia parabola nos
part.cap. 55. - enfeña Chritio , que el tiempo de etta vida
7 kr la cerne ardentes. Luego entonces teº no es dado para negociar con el merito de
nenos las candelas encendidas, quando da buenas obras en el Cielo, y anion dignos de
mos exemplo de buenas obras à nucítros Proº catigo los que pierden elle tiempo, 3. parta
ximos. Nota la nece{sidad que tenemos de сар 4 3. у 44 .
hazer buenas obras, 3. part. cap. 44.43 -y 46 • 2 o derunt eum, c9 c. vide. El odio que tu
s Et vos ſi niles , & c. De aqui le colige uieron a Chritto los Farifeos , del qual dize
quan breue es esta vida , 1 part. cap 9o·y 9 i , San Iuan: Ditexerunt magis tenebras quam lu
9 gr vos ſimiles , &c. Sea tan tolicitos en cen, en los quales fe de cubre la ceguedad de
feruir me à mi, como los mundanos al mun los nmundanos, y como el mundo aborrece la
do , 2-phrt cap ++. verdad, y perigue a los buenos, 2.part.cap.
o Expecta rib s. Con fruor le hemos 2O, 60. 64. y 65 •
de feruir co mo à los feñores temporales fus 3 1ufst vocari fe uos. Para que le defen
criad : s , ; part cap 63.Y 7 o'. cuenta del recibo, y gato, el qual llamamiè
1 t conf:iin apeziant ei. Efeñanos Chriſto to es por muerte de cada vno. Y anfi como
q iam apítejados, y em vela deuemos citar, los mayordomos de los teñores tienen fiem
li , zica do penitencia, y no dilatandola, . • pre en la memoria que les han de tomar cué
part. cap. 9 6. y 97 . ta, para andar fobre auilo, y dar la buena : anfi
2 Eäor parti. De cubre los peiigros de no otros deuemos tener en la memoria el dia
la si la pretente, y el de cuido en que los de la cuenta, que es el de muerte, 2. part.cap.
ho notes via e n , 2. par.c p. 42 y 43 - 8o. vfque ad 8 3.
1 j Qga hora mom pát tris. Compata la mucr 4 Mjia tua acquifiuit decem mnas.No dize:
te A' : ; tron , 2 parr.Cap. 8 O. Con vuettro di erogane diez dineros, ſino:
1 4 Q¿s hora. El remedio para etar fiem Vueit o dinero gano diez dineros, atribu
prc en ela, es tener delante la hora de la y en dolo al dador del don, y no à fi: para elie
muerte, 2 part.cap. 81.82. ñarnos à huir la vanagloria en nueltras bue
1 5 precinger fe, Nota lo que pierden los nas obras, 1 .part, cap. 1 7...vique ad 2o,
mundamos por no feruir à Dios, 2. p.c. 1oo. 5 Quia in modico fuijli fidelis. Llamapoco à
· 1 6 +:twene.:it wigilantem. Alabh !a perfeuc. los beneficios que nos ha dado aca, y con ra
rancia en el bten comengado, 3 part.cap.77. zon: porque comparados con los eternos fon
1 7 vigilate. Porque fon muchos los ad ca(i nada.Adeò aitGregorius ß confideremus fr4
ucrarios, y las tentaciones, 3 part. cap.78 tres, que & quanta fint , que nobis promirfun
y 79. El remedio es velar , y orar. turin Caelis, 6, c. Y ficada dia confiderafle
mos eſto, facilmente deſpreclariamos al mun
Euangei*um Sect:ndum. do, i. part.cap. 3 s.v.ſque ad 44. y 48.
Pro ccgem: Conmuni. 6 Eris po tefhatem habens, 67 c. Mirad como
Nolite tim cre. premia Dios à fus fieruos, y lo que pierde el
‫ بت لاسة‬.12 mundano, 2 part.cap. 1 oo.y 3. part.cap. 1 oo.
r Nº. timere pufflus gree. Andando en 7 Ecce muna tu a. Arguye Chrifto de ocio
eni teruicio, y debaixo de mi a noparo, fos à los que pienfan no auer recibido de
no teneis que temer à nadie, 2 part.cap. 3 1. Dios los dones, 3. par.cap.59.
2 Dare vobis rcgnu x. De eite ßcino dixo
Efniss Nec oculis vider, mec «ures , 67 c. Para Commune Abbatum.
que los mundanos vean lo mucho que pier Ecce nos reliquimus omnia, &*c.
den en no ſeruir à Díos, 2. part.cap. I oo. Matth.19.
3 Vendite, que yofidetts. Porque en otra 1 IT Cce nos reliquimus omnia.Todo lo crìa
parte dixo Chritto. Qui non rent» ntfa uerit om do hemos de dexar por feguir à Chri
ii, h u s,qu e poßidet, m Jn poteft me»s effe bifci to: Quia omnia vanitas, vt 4it Salomom, i.par.
pulas. Para que entenaanos que no pocesos cap.45. y 2, part.cap. 76.
a cangar los bienes de alia, i no renunca mos 2. Ecce nos reliquimus, órc. Primero dize
los de acá, 1 part. cap. 43. San Pedro el feruicio, y luego pide el premio:
4 Dare eleemoÍynamº. Mediante ia qual he para que entenda mos que tenemos necesi
nn es de ateorar cn el Ciclo, 1 part. cap. 5 sº• dad de hazer buenas obras, fi queremos fer
v1quc ad 53 ·y 2. Pait, cap. 96. premiados con la Gloria , 3.p. cap. 44. y 45 -
人.c、?
 P R E D 1 C A B L E S.
3 Ecce & c.Dize:omnia, porque para feruir 4 Media nocte. Eta parabola es de las virgia
à Dios no ha de auer diuifion, 3 part.cap.74; nes delpofadas,que comunmente fon moçãs,
Y para feruir à los Reyes de la tierra fon me a fas quale s llama al mejor tiemp o quando
golfa das eſtàn en ſus paffa tieni pos,pa
netter muchas cofas, 3.part, cap. 94: , , , , masen damos quan incier ta es la muer- .
4. Ecce, é9 c. San Geronimo aqui ponderá ra que enten
eiie: omnia, Petrus pifcator erat, &c. Et tam te, y como altea al mejor tiempo, 2.par, capa
tùm loquitur confidentèr , reliquimus ómnia, о-у 82. . . . -

para que veamos que Dios mas mira à lá voº .s surrexerunt omnes virgines. Con grari
feruor hemos de eruir a Dios, anfi como las
Juntad que à la obra, 3. part.cap.73.y79.
5 Seqüuti fumus re. Dize San Geronimo: virgines prudentes,2.part.cap.44.
ó Fatue autem. Llama necias a las que dí
Mo baíta dexario todo,mifirelinqueret ipfum: latan
por efío dixo luego:fequ utifu mus te, 3-p.cap. la penitencia para el fin de la vida, 1 para
I 7e 8 I. - -
сар, 9б.y 97. - ~! . . .

3 Siiiii quan confufos quedaron los fo 7 Lampades noftres Tenian lamparas, pero
beruios del mundo, viendo fentados en alto muertas : aniay muchos que hazen buenas
los pobres que depreclaron, diziendo: Hi zenobras, pero no les aprouechan: porque las ha
funfquos aliquando habuimus id derifum, ecce con vanagloria, fon lamparas muertas, 14
quomodo computati fùnt inter filios Dei,& c.z. part.cap. 17.víque ad 2 or
part.cap. 88.
8 Nè fortè non ſufficiar. De tal manera he
- - - -

7 Sedebitis. Prometeles el premio de la glo mos de aprouechar a muetros proximos, que

ria, porque dà Dios conno quien es, 3 parta nº nos defamparemos a nototros, 3.part.cap.
28, , , ,
. cap4 .‫ و‬.
.ooiy , , , s - - -

medi para enri 9 Nè fortè. Serà tan riguroſo el juizio, yla

- - -

· 8 centu plum accipi etis.E l o

quecernos es dexarlo todo, 1 parcap. 48. a
cuent que hemo s de dar, que avremos me
s
9 centuplum. Hazed lo que aquio mand a neter todo el caudal que tuuieremos, por mu
a,
Chrillo, que el cumplirà lo que pronnete, 2.p. cho que fea, para falir bien de la cuent 3 •Ꭾ•
Сар. : « - -
cap.96.y 97. - -

数 ಔatelm. No ſdlo premia Dios allà à

- -
-

19 Dum tremit ehere, venit. Porque dexarcri

los fuyos, mas tamblen a cà los regala, 2.part. palar el tiempo apto para proueerie,e halla
сар. І 5. у 1 б.
ron burladas, 3.part-cap. 8 U. .
1 centuplum. Eto fe entiende, dexandolo , 1 t Clauſa eſt iahuà, rues ya ivan
-

apareja
todo por íu nombre, 2.part. cap.78. y 3. part. das por que no las abrio el Epol o Para que
entendamos que muchas vez es es invtilla
сар, б7.
1 a centuplum. Nota o que egrangea dā Penitencia a la hora de la muerte, part.cap.
- - - -

99. - - -

dolimoſna, 2. part.cap.94.
13 Viram eternam poisfdebitis. Antigua 12 cláufa et. Porque no fe aprouecharon
- -

mente en la Ley Vieja, hazia Dios pago con del tiempo quando le tuuieron, lesfue nega
los bienes temporales a fus fieruos; mas agora do quandoale quiſieron, 3 part.cap.43.
en la Ley de Gracia alargales el partido, pro 13 clauf eft. Acud amos con tiempo al re
metiendoles por el eruicio la Gloria, y vida medio de los Sacra mento s: porque no que
eterna, para que vean lo que Pierden los que demos ahorcados, 3 part.cap. 52 y 33.
no ſiruen à Dios, 3.part.cap. I oo. 14. Necio vos. Cerrada la puerta no ay pa
ra que llamar. Ideó oportet non diferre peni
Commune Virginu.m tantuma tehtidm, 1.part.cap 96.y 97.
simile efi Regnum cælorum,decem virginibus. I 5 Neſcio vos. Trabajoſa les ſerà à los ma
Matth.25. -
los la falida del mundo porque hallaràn ce
1 Q Imile eß Regnum cælorum, decem virgi rrado el Cielo, a part.cap. 66.
S nibus,69 c. Eneñan s la manera como 1 6 Vigilate,itaque. Danos re, à entender quan
hemos de alir a recibir a Lios, que ha de er en vela hemo s de etar fiemp z. part. capa
con lampara encendida, dixe San Gregorioi 42 + y 43• y 3 , parts cap.49 .
1 ucerm ds ardentes in manibus tenemus cùm per
boha opera proximis exempla Awon]iramus, 3.p. Pro Virgine , & Martyre.
Са - - 5 -
simile eft Rcgnum cælorum, thefauro.
'? vero acceperunt, é9 c. Como el Matth. 13.
azeite haze arder la lampara, .infi la inten I s: Regnum cælorum,thefauro. En
cion buena dà valor a las obras, 2. part. cap, cta comparacion nos fignifica Chrito,
que pot ſa herii fura de las criaturas hennos de
78.y 79. . . -

3 horam faciente ponfo. Nota el defcuido tratar ia del Criador, 1. part.cap. 38.
de los que pienan que no fe les ha de tomar 2 TheJauro. Nueftro ateforar ha de fer en el
cuenta, 1 -parts cap. 43.
Cielo, i part-cap 49.y 5o.
‫ار‬T ‫سگ‬
 - A S S W M P T O 3
, Thefuvo al condito. Podemos llamar à la exagerando como coa neua los ricos bufcar
Calidad, pues tan etimada es de Dios, 2.par. à Dios para que etendamos el daño que haze
сар. 99. lis riquezas, i. part. cap.47.
4. In agro. Para hallar vno lo que età en el 2 Non poterat pre turb4.Nota el daño,y ef
campo, es meneter alir de poblado: para que torno que haze el tropel del mundo, 1.part.
entendamos que para hallar el verdadero te cap. 1 6. vfquc ad j 9.
foro Celetia hemos de dexar el mundo, 2. 3 Afcendit in arborem. No fe contentò Za
аrt, сар б8. 69. y 8 1 . . . ． cheo con tener defeo de ver a Chrifto, fino
r: ဂျွိုီ## abfcondit. Dize Chrifto: Ne pufolo por obra , para que no nos contente
fciat dextera tu« quidfaciat ßniftra, &c. Has mos con olo el deleo de ir a Cielo, fino que
de efconder la virtud donde eta econdido auemos de poner los medios para ir ala, que
el teoro: porque no te lo robe la vanagloria, on las buenas obras, 3. part.cap. 37.44. y 5.
1.part.cap. 17. vfque ad 2o. 4 Afcendit in arborem. Adhiraciùfi póííe
*

o Pregaudio illius. Enfeñanos em que nós que vn hombre tan principal como elefe fu
dcuemos gozar, 1. part. cap 37. ba en vn arbol fin mirar autoridad, como fi
7 Vadir e 2 vendir,69 c. Sin detenere fue có fuera muchacho para que entendamos que
fºruor, 3-part.cap 63. y 7o, de conocer a Dios fe vino a humillar tanto,
8 Item. Ad Philipp.cap.4.omnia arbitratus 3 , part cap. 2 2 .
Jºm, vt tercora. Aunque los honoores etiman 5 Zacheefellinans, defcende. Aprefurados
cn mucho las riquezas temporales; mas com nos quiere Diºs Para u feruicio, 3 part, cap.
Paradas con las eternas fon lo que el Apolol o 8.
dize, , . part.cap. 44. 5 Defcende. Aulendo fubido le manda ba
9 Vadit tº vendit. No fe cententò con há xar para recibirle: porque nadie puede reci
ll r el teoro, fino hizo mucho por auerle. An bir a Dios, i primero no fe humiiia, 2.part.
fi a overos no nos hemos de contentar con cap. 9 о. у 91.
de zir que amamos à Dios, mas hemos de ha 7 Fenans decendit. Apenas fe le mandô,
2 cr muchas colas para poleer ete amor, 3.p, quado luego ie obedecio. Baxo: porque quie
cap.6 2. re Dios à fus fieruos humilaes, y obedientes,
1 o Item. Si queremos gozar de Dios he 2.par.cap 44 y 3.part; cap. 39.y 9o.
mos de dexar las criaturas, 2. part.cap. 4 o. s Sufcepit illum gasdem s. Con mucha alc
1 1 Inwenta »na preciºſa margarita. Eite es gria hemos de feruir a Dios, 3 part. cap. 5 o.-
el fin para que el hombre fue criado, 3 part. 9 Op »rtet me mantre. No e hizo Chrito
Сар. 9 5 . combidado de ete, tanto por lo que de co
12 Sagene. Mue tranes Chrito como en mer, quanto por hazerle mercedes , porque
ete mundo etarnos como peces en el mar, y mas ganan los ricos en acoger a los pobres,
como en la red que fe echa en el marca en los los pobres en recibir fus limonas. Yani mu
peces buenos,y malos, entre los quales no ay chas vezes embia Chriftolos pobres a caía de
orden, ni concierto. Ani los que etamos en los ricos, mas por el bien que con ellos les ha
la Igleia militante etamos como en red, que de hazer, que por el que los pobres han de re
tiene buenos, y malos peces, 2, part. cap. 42. cibir. Anfiembiò à Elias à cafa de la viuda,no
De la confuion que ay entre no otros, 2. Par. Por lo que el Profeta auia de comer, que el
Сар, 3 б.y 3 7. cueruo fe lo pudicra traer, como hafta entó
嵩 Separabir bonºs à malis. Porque efiando ces fe lo traia, fino por aprouechar a la viudar
entre los jutos no catiga los malos, y acalos para que entendiendo eto los ricos fe ani
de entre ellos para catigarlos. Nota lo que men a hazer limo(na , 1.part. cap.5 1. 5 2. y
fe gana de cltar entre los buenos, 2. part.cap. 53 -
72. 1 o Murmurabant.Tambien nofotros mur
14 Ibi erir fletus. Aquí dize Chrito las penas muramos, porque fomos amigos de exami
que tendràn los dañados, 3 part.cap. 97. nar vidas agenas, 3.part.cap. 32.y 3 s.
15 Profert de theſauro ſuo. Llama teſoro al 1 Querebat Iejum o idere. Nota que dize
coraçon del hom qre, para que entendamos o el Euangelita , que ete Zacheo era rico, y
9ue hemos de guardar, 3 part.cap. 33. defeaua ver à Chrito, y que no podia por fa
mucha gente. Muchas vez es querrian los ri
In Dedicatione Ecclefiae. cºs ver a Dios; mas etoruales el tropel de los
Εgrojus 18/u, peram bulabat. cuidados, 2 parte cap é 1.
Luc. I 9.
* 永本哈
I verebar videre Iefum. Antes que dí * 永 哆
xefie eto San Lucas, auia dicho que ·永 餐
*
gra Principe de los Publicanos, y muy rico, -

Pgo
 P R E D i C A B L É s.
Pre Defun &is: lo hemos de hazer en nofotros, reformando,
Euangcliuiii Primu m. ' la vida, y cotumbres y fubiendo a la perfec
Idixit Martha a l Iefum. cion. 3.pift cap.5 3 y 56.. . . *, ,

- loar. I 1. . . . . .. . . Et credir in eum. Entiendefe con Fè vi

1. D?...ſ. fes hl c. Todo el temedio ui, áconpañada “cobras bucnas, 3.part.cap.
de nuetros trabajos fe halla el Dios, 4 4 . ۲ ‫ او ه‬. . . * - " -- . .. . . ..
a-part. cap so. v. 3 Pºrt, cap.4 y : . . . . . 73 Hôet vitam, aternam. Nota ia moriedi;
i Domine, fi fuiffes hìc. Nota, ú`dáfiö qtié en que Dios paga a los íuy os, no con los bieº
faaze en nu tiraanna ci citar Dios auleite, hes de aca, que ton quartos de cobre, fino cö
lo qual podemos cchar de ver en la feruícú los de ala, que fon dobones de a diez, pará
bre qe as mund anos. 2. Part. cap. i 4 y 45. . que lo que obrares eniendas que ha de ce
3 Qu«cunque pop ece is c3 c. Mediante la galardonado con la Gloria, a la qual has de en
t‫ں‬i‫ت‬Ora0‫ںل‬n ! ‫ق‬ealcaus ‫ ﻭ ه‬. part : .pac * a . ‫ و‬dere , r tiempre la intercion, y no apocarte å
& 3 • - - - - , , , -
totas bxa4 , 1. part. cap. 44 y 45 - y 2. Part4
4 Refùrget frater tuut. Faülus ad Hebr.cap; tap.88 ,y ‫ ؤ‬،rap‫ ا‬، .p‫د‬c ‫ ا‬.oo -

6. Reformatur to pus huimilitatis noſtre, cc.

En la qual de cato la refotinations que han de , Pro Dcfur.&tis, º

tomar los cuerpos en la retirreccion vnie er , , , ... Euargetiu n, 1 c1 tium-, , , , ,

fal, la qual a cançò Chriftu , tned,àte la Cruz, átwèn asen ducw ναθi, φuia venit hora 3 c. ,
y mortificacicn de fu cueipo, con los qua es . . . . . loann 3. º

medios la auemos nofotros de alcançar, romi. I E. nunc eß. La venida de Dic * à fuz
Piendo etos fayos de carne mortal em futer gar el mundo dize que ha de fe en la
*

uicio, para que nos los de depues mejorados, hora prcente. Et nunc el. Con a u:r tantos
3.part. сºр. 3. I 6. 24 • 2 3 , y 2 б -años que lo dixo y auet palados tantos uias y
... "

5 Reførget in rejurrctiionis c9 c. Falta es de horas. para darno» à cntender de baxo de cfiº

entendinicr.tt tn cofás gtauc» detei iminarfe hu» c, que todo el tiempo es delante es Dios,
luego, part, cap. 37. ,, , , , , , vr nunc porque tan pretente les es lo paladº,
o Etía mf mºrtuus fuerir vinet. Habla aquí y futuro, como lo preknte, 1 -part.cay - 9. ...
de la Fè viua acompañada con obras, medā 2 Audianrvvcem Filj Dei. Voz terrible, y
re las quales e alcarga la verdadera vida, 3. etpantofa que atronau à vn San Geroniniq,
Рагт сар, 44-т 43. . . . . . . . . . . . y le parecia que no hazia cola; que no ete •
7 N on morietur in æter hum. Si viuen , co uiefle fiempre oíando en tus oidos, para qu:
, no morian ? u no viuen, como víuiiå, ? No fepanos qúan delante la hemos de tener, 3.
habla Chrifto de la vida preeote, que no es part.cap 36. v $7. ‘. . . . . ..
vida, fino muerte por tät o es vanidad del ár 3 Qui audierint, viuent. Cierto ademia ó
larga vida, part. cap. 9o. , , - - que dize Cnrito. E, que la oyere viuia, ficn
8 Non morietur un «rerriiim. Dize : Iñ «ter do tan efpantola que atin cob no ter la v iti
num, para que entenda mos que no habla de la má efpanfö y dcn ibb a íus entnrigos, quan •
inuette corporali ſino de la eſpiritual de cul do le ivan à prender pues como d12 e: Qui a ti
pa, y pena, y para libra nos de la epiritual es dierint, vtuent. Nota que aqui no habla de los
nmcnc ílcr aqui mrd.tar ia c örporái. M en ora malos, y pecadores, los qua es no la ouran pa
*е номіj3 іт в ги x.c c. і раf cap.94. у 2. Раrt. fa contielo, fino para tormento tuyo, ino
сар 8 о. у 83. у 3. p. cap. 2 о у 2 i 3 h bla de los buenos, a los quales dara la Glo
-

' ria. t eüate capità vefrd , quia appròpinquat,

pro Def, rétis. c c. 2.ра: t. cap, ioо. - -

Euangcliuſ Sect tº dum. | 4 Po teftarch dedir ei,&c. La cauía porquc

отте գասd da r, & c. v t ndrà ... hritto per lu ez vniuerſal, diz e San
4o ca:* 6. .. . Iuan cs:Quia Filius Hominis çí.pata imparar
,* A: ne quod dat niini Pater 3 c. Non ejs entonces a uúdo como ental, a los que aqui
cia mº foras. Mejor lo h .zia Dios cón humiſa, 2.part, cap. 99. , 91.
los tuyos, que el mundo, el qua al mejor tié 3 Prºcedent, quº bona fecerunt , non qui boné
po los de pide, a part: cap. 9. 1. y 67. dudte, unt,» el dixerunt. Porque ontolas las
2 Non vt factam voluntate:n meam. Entien palaoras le alcana el Cielo, 3. part. cap. 44,
da el Chrillano que no fue criado para cum
Pro Defur,&tis.
pirus apetitos ino la voluntad de Dios de
clarada por tus Prciados, 3.par.cap. 89. 9o. y Euangcliu n) Quartum.
92. 1:ofи т р а тія у iиия.
3 In neuif«imo die. Eta reurreccion no feº lo aan. 6. - -

rà otra cota, fino reto rmacion de lo i , per Wi Gojษร, P สnts viuus. Llamaſe pan viua
fećło à femejançade lo qual cfpiritualmente E. à diferencia dci Pan umucito, que es lo
gu4
 : A S S v M P T O S
que es lo que coruemos, el qual por fer muer- bajos,y en folo Dios ay decaafo, 2 part.cap.
to no puede dat vida: porque, Nemº dar, quod 14-y 15-y 3-part.cap.4-
mon haber, y anti aunque el cuerpo ete muy
harto de ete pan queda el anima hambrien Super Epiftolam. Vir fortißiwws Iwdas,
ta, porque olo el pan viuola puede hartar, 3 º Machab. 12. -

Patt, cap. I. 2.3 : y 4.

2 Viuet in «ternum. Todos los que comer f D Ize San Gregorio:Probatio dilećliºnis
-

de ete Diuino pan no mueren? Si, masChri exhibitio efi ºperis , lo qual prucua
-

to no habla aqui de elta vida corporal, fino de aqui ette valeroloCapitan en cl bien que mä
la muerte epiritual por gracia, y fe perfeccio da hazer por us proximos defuntos: porque
na allà por Gioria, como la vida coutcmpla cn cito fe dcfcubrc clamor dci proximo, 3.
tiua, s.part cap. 6 3. .. -
р сар. 8. | | -

* 3 Litigabanf ergo Iudai. Lascofas de la Fè 2. Duodecim millia,&c.Segun Ley Diuina,

no caen debaxo de diputas, fino que hemos Deuter. cap 29. S cc una um menfuram delicti
de etar en ellas a la obediencia de los Prela erit,&^ plaga<um modus Et Apocal. cap. 1 s.
dos,quibus conuenir,&*c. 3.part•cap. 9 z. Quantum glorificaut ſein delitis Ge.Pörque
4. Vi manducaueritis. Q. ance otra ma la pena ha d cr proporcionada à la culpa. Af
nera nos apacienta Dios, que el mundo, 2 p. fi en la fuma grande de dimeros que eflevaron
сар. 49, у 67. у 3. part. caР. 1 . enbió à Ierua lenn para atisfacer por los pe
cados ue los que auian muerto en la batalla,
Super Epißolam. Audiui »sces, veremos la grauedad del pecado y la cbiga
АРос-14 cion que ay de fatisfacer con penitencia, &c.
1.part.cap 96. 97. у 98.
'1 v* de las coas con que fe puede con
firmar la verdad, es traer la autoriuad
3 Refurreéturos peraret. A quife defcubre
la refurreccion de los cuerpos, y la imoita,
del Autor, y faber de donde es. Pues ann San lidad, la qual hemos de alcançar, mediante a
Iuan nos confirma la verdad, que ecriue con reformaĉion dc nucliras coiiunb.cs, 3 •£art.
la autoridad del Autor, diziendo er del Cielo, сар. s 6. - - -

y no del mundo, donde todo es engaño , y 4 cum pietate dormitionem acceperint. No

mentiras, a ..part. cap. 3. y 38. dize qae murieron, ino que tomaron el fue
2 scribe. En mandarle eta voz lo que le ño. Para que entendan ós quc la mucrtcde
dixere, es darle à entender que es cola que los buenos es fueño, y la vida por muerte: y
importa mucho, fupliendo el defecto de la los malos al contrario, 1 part.cap. 38, y a P.
memoria con la Efcriptura, 2 part.cap.8o.y ‫ضاو‬C . 7 .y 43 ‫و‬ -

'33. 3 Pro defunctis exorare. Nota de quanto

3 Beari mortui. No todos los muertos fon prouecho es la Oracion, pues con ella fauorc
bienauenturados, fino folo les que mucren cn cemos a los muertos, 3. part.cap.83 y 4.
el Señor, eto es morir al mundo, y viuir a o Pro peccatus mºrtuºrum. Nota que nº
Dios, 2 part cap. 41. gatò el dinero Iudas en tumulos, y ofrendas
4 Beati mortui. Dos muertesaj,cípiritual, ſuperfluas, & c. ſino en Sacrificios, i P. e 39.
y corporal, de las quales fe trata en el Apoca
jipſis cap. 2. Qui vicerit, non lcdetur à mºrte Es de notar que algunas cofas fe alegan
fecunda, 3 part, cap.8 s. muchas vezes à vno, o diocrfos propolito",
; opera enim illorum,&c. Nam cogitati•• egun los entimientos de los Euangelios, lº
nés.aut verba feqwuatur um illos Jed •pera. Para qual fe ha hecho por ir ctos Alumptos Prº"
que entendamos que con buenas obras le al dicables coarctados al Tratado de laVagidad,
cança el Cielo, 3. par.cap.44 y 43. Todos los Euangelios vànegun el Ordinariº
& a laboribusJuis. Toda cita vida es tra Romanoe

永 歌 永
* 尔 永长平平* 驾 *: : * : 용: : * :
* K 字*﹑磁 * 永 * x + X K 冷
弥长 * 瓷 永 宗 永 水
张 许

. . . . - SEN
 F RE-D 1 C A B L E S.
k
s E N T 1 M I E N T os
conforme à la dicha Doctrina de los libros de la
Vanidad. -
о мим и dict not rare, los Santoi van enderegado: a la exaltation
Es coa tan alta el hazer dette Santisimo Nóbre de donde Para fanti
oracion a Dios, que olo el ficar ete Santo Nombre entenderemos las
pudo enfeñar ella materia, obligaciones que teneños para eruir a Dios,
y anfi como á Magiiro fo- 3.pait ¿cáp. 35. 73. 73. 7 4378;" ` * *
berano de eta ciencia e 7 sancficerur ºeiaea fui m. Doctrina es do
- llegaron fus -Difcipulos à San Agudiò, clamor trasformar el amante
rogarle fe lo enfeñale, pues era nece laria à en la cofa atnada: dc ta! i:iancrả que oluidado
la vida humana, 3.part. cap. 8 i , s *. y 嵩 de fi minio todo u cuidado es defear lo que
2 Parer nofter. Debaxo de cita palabra def- claimado parafi defea, como ñ fuele otro el:
º cubre la cuenta que Chrido tiene con noto-puss foinos hijos de tal Padre, como tales le
tros,como tambien Luc. cap. 1 ... nos lo di-auenos de amar, y por amor transfornarnos
ze: Quis autem ex vobis à párre perijr faneks, en el y trasformados hemos de querer lo que
mumquid lapidem dabit ullt ? , & Matth.cap.3. ei Jcilicef,iä gloria dc fü Non, brè,i,dyend61a
scit cnim Pater vejier , quia his ºmnibus indi- y ‫دد‬uagi ‫ں‬tia , f dando a ‫ذ‬oiD la ‫دن‬ro‫ ;ا‬de todo
getis. Si el hijo carnal fe defeuida con el padre, lo que hizieremº: , 1 Fait. cap. i 7. vique ad
, - . . º:
de todo quanto ha meneticr, quanto mas no 2 I • - - - --- * --

fotuos, que nos eta diziendo: IV e Joliciti, C. c. 3 Adueniat Regnum ruuin. Dize Ufirißo
1-part.cap. 84. , . . . . - Matth. cap. 6. ¥ = uo poteji' duabus domiii*
3 Pater noter. Ete nombre Padre, es co Jerwire, diziendo noioiosenta Oracion pre
rrelatiuo al hijo, y el que no tiene hijo no fe entet4duenier, é c. Es dezir : Hafta ağota
puede llamar padre, y anti pues Dios fe llama hemosteruido å les tranos del ոաւ:io : dc
:
Padre nueiro, iguete que omos fus hijos, y iiioñjo, ¥ ca#ğ¢, ù¡uicndo à eftõs nō #ääfa
como tales le deuemos umar, y feruir, y obe mos ſcruiſ à Dios, 3-par.cap.74. , ".
dccer, 3. part. cap. 88. y $9. . . . . . . ‫ت فی‬4dHegiat ،‫ﺑاپ ٹﯾ‬Ei ‫ دء‬-iricinds
i lime
4. Qui es a Caelis. Padre, y en el Ciclo, moria el ñn para que fuimos criados, y el de
gran contielo para los huerfumós, y pobres, z.s ico que hciñas de tcncr dc ir, a fciñar con
Part.cap. 49. - - :. . . . nuettrº Padre Celcttial, 3 part. cap. 3 6. y 95 .
5 Qui es un Caelis. Cada hijo e huelga de 1º Fiatººluntártua. É retrato de lá per
viuir donde tu padre, y fe honra de fer natu feccion Chritiana, es poner los ojos en el
ral de donde lo es fu padre, principalinente 9.icio, y como iguoslos SantosaHă cun.plcn
fiendo de buena, y honrada tierra. Pues i. Ja voluntau dë Dio; , la cumplamos en la tie
nuetro Padre es de Cielo, y viue en el Cie-. rranoſotros, 3-part. cap. 36. - -

lo, razon ferà que los hijos fean Celetiales, y . Panenº nºrum. Muy ordinario es de los
no terrenos, y que en el mundo fe ayan como , hijos qual uó lienen hambre pedir a u ‫ن‬:‫ل‬re
p
Peregrinos, 1.part.cap. 36.y 37. . . . . ; pañpues o nºs hijos de Dios, en muetras nº
6 san&hifcctur nomen tuum. Ad Roman. ceſsidades acudº nos à el, 2 part. cap.5 o.
cap. 2. Habia San Pablo con los iudios: 2. Panem noßrum. Pues i es nuetro, рага
Nºmew cnim Dei per vos blaſphematur inrer . que le pcqluos cómo ageno # Daſenos à en
genres. N o quicrc de zir a qui quc los ludios . tender que lo necetario para la fuetacion
blasfeman el nombre de Dios, fino que con cotidiana lo Podemos tomar: y anfiegü Ley
fu maia vida, y exemplo da uam ocaíion a los Diuina. Tempore neceſsitaris ºmnia ſunt com -
Gentiles(entre los quales viuian)de que bla жит4. - • *- :-- º --

fenoffen el nombre de Dios, y anilo apunta . 1 3 Nota que con fer efte
Elaias cap. 52. Dominatores terra iniquè agir, pan Celettial tan rico, qcon foo ve abrir de
& tota die momen meum blafphematwr. Donde manos enriquece todo el nuendo, no quio de
dize que la mala vida de aquella gente era vna vez darnos todo lo necetario, fies poco
caufa que el nombre de Dios e blasfemafe. à poco para jcada dia acudieuenos à pedir
Ani por el contrario, la buena vida, y exen felo, y que convo necesitados tuuis fea, os
plo del Chriftiano es caufa que el nombre de fiépre los ojos euantados a él. Por el o mán
Dios fea glorificado y anfi los martirios de daua Dios à los líraciitas coger el mana cada
X* dia,
 A S S W M. P.T.O.S.
dia, y no de vn día para otro, aluo el Viernes no lo remiten para el fin de la vida, 1.part.
para el Sabado, y no era licito ceger mas de cap. 96-97. у 99. у 2 part-cap. 43. у 44 -
para vndia, porque cada dia leuantaffen los 17 Sicur&º nos dimirimus. Nota q--nta
ojos à èl. Por elo mandaua, Leuit. cap. 2. etima Dios el amor de los enemigos y e, per
que los ricos no fembra en el egundo año, donar injurías, pues lo recibe en ucleargo de
porque experimentaflen em fila necefsidad, lo que à èlle deuenos, y dize que lo alcgue
器 los pobres padecen del pan cotidiano. mos cn, la demanda que le pidicrcinos, quc èl
or efo muchos Santos a maron la pobreza, lo recibirà en de cargo ue nuetras culp-s, 1.
porque les ha tia cada día acordare de Dios, Part-cap. 3 3 + y 3 4 • y 2 - Part·ca P. 2 2 - y 3 , part .
y pedirle el pan cotidiano, y por aqui conoce cap.9. I o. I 2. у I 3.
remos el prouecho que haze la pobreza, y el v3 Et ne nos inducas in tentationew. So
daño que hazen las riquezas, 1 -part. cap. 47. mos tan flacos, que aunque de Dios alcança
y 3-part.cap.91. y 94. mos perdon de muetras culpas, y nos ponga
14 Panem noftrùm quotidi41um. E(ta peti. en gracia, no podemos perfeuerar en elía fiel
cion podemos entender del pan material , y no nos ayuda , la qual confideracion nos
’ તરી epiritual del Sacramento del Altar: por humillaria, quando mas fauorecidos cítuuicí
que anfi como en el hombre ay dos fubtan femos de Dios, 2 part.cap. 9o. y 92.
cias, Corpºral, 3 Efpiritual, tiene necefsidad 19 Erne aºs inducas in tentationem. Aqui
de otras dos tubtancias. Y porque como el no nos manda Christo pedir que no feamcs
cuerpo moriria faltandole el pan de la tierra, tentados: porque eleferia pedir cofa repug
tambien en el a mima faltandole el pan epiri nante à nueltro etado de cauinantes. y «ttrà
tual, y como con aquel fe mata el hambre del geros, quia militia eft vita horainis fuper terrâ,
cuerpo, con ete la del alma, 3 par.cap. 2 y 3. y pediriamos cofa que nos hiziele mas daño,
15 Da n obis hodie. Por he lie, podemos en que prouecho,como la pedia San Pablo quã
tender el tiempo prelente de eta vida. Nota do pedia à Dios q le quita fle ia tentaciou de
Breuit4rems vire, 1 .p2rt.cap.9 1.y 9 2. la carne. De fuerte que pedimos aquí a Dios,
1 6 Dir»itre nobis debita noftra. Nota quan que no nos de xe vencer de la tentacion y
cargados etamos de deudas, y que en ella vi que no nos rindamos à ella, tino que falgames
da nos hemos de decargar dellas, y que me con la vitoria, J. p. cap. 77. 78. so. s t .y s 2.
recen pena eterna los que no fe decargan, fi Y de la vitoria ue limino, 3. part.cap. 19.
ജ = = = = ജ - ജ് - -- - - - - -- = -- =

INDICE DE LAS COSAS MAS

NOTA B L ES, Qy E SE TRATAN EN ESTA
Obra de la Vanidad
* Yºr
del Mundo.
B sıri N EN C 1 A. Su im Animo. Tienenle los jutos, 197.
portancia, · Pag-34t • Auaricia. Cruel vicio, 293. Su remedio,
Adulacion. Es muerte, a 63. pag. 295. - - -

Agradecimiento. Tienenle los Bºº..." Quan dañofos fon, pag. 95. y

buenos, 23.5° pag.98. |

Ayuno. Quan excelente vir Bailes. Son perniciofos ●●。

tudº fea. 343. Bienes. Los nmundanos vanos, 5. Quanto
Alabanças. Las Diuinas buenas, 3 º 3. Va fe deuen depreciar, 6. Tienen mal dexo,
nas lai humanas, 24. Y vaniisimas co pro s. Deuce confiderario para de preciarlos,
Pria boca, * -- 23. 9. Paßan breuciucnte, sz. No fon no sf
Alegria. Falía la temporal, 265. La efpiri tros, y como lo pueden ter, 2 $.
tual verdadera, - - 332. Y Antares. Los profanos malos, 1 oo. Los
Amitades. Con Dios fon buenas, 23 . Con a epirituales buenos, P-3. 192.
los hombres por lo comun malas, a 1 - Con Uaridad. Sus alabanças, 393.
los malos fiempre malas, I W I• Caftidad. Excelente virtud, , 3ΟΟ •
Amor. El mundano malo, 2 to. El de Dios Ciegos. Lo fon los mundanos, 249.
exceiente, 3 i 2. En què confifte , 3 1 I. En Compañia. Deuefe huir la mala,259. Y bu
que el del proximo, 3 14. En que el de los car la bucma, 2 62.
enemigos, 3 1 6. El proprio quan malo, Confiança. En íolo Dios,4oa. Remedio pa
325. Y quanto deuemos aborrecerle, sao. ra los que la tienen, 4. Q 3.
Con
 Indice de las cofas mas notables
Concordia. Encierra gran bien, 204 • Feruor. Grande el de los buenos, 217. De
Confuion. Ayla grande en el mundo, a 37. uee tener en las buenas obras, 4, 6. Y huir
Contuelos. Los del mundo amargos, 24 , , el indifcreto, 408.
Los de Dios dulces, 247. Deues meno pre Fingumiento. Vfae en el mundo, #3 O.

ciar aquellos, 2 66. Los del mundo no ati Faltas. Las de los proximos deuene fufrir,
facen, 3 o 5. Los de Dios i. 3 o 6. Y por què, 3 64. Y compadecernos dellas, 365.
pag. 3 о 7 . у 3 oš G Randezas.
Las de eta vida fon niñerias,
Cuidados. Los mundanos vanos, 126's 33. Y es loco el que las pretende, 34.
Cobardia. Es grande la de los mundanos, Gatos, Deuene cuitar los fuperfluos. $ 1.
Pag 195. --
Gozos. Los mundanos faiſos, a 5. Los Di
Culpas. Locura querer defender las pro uinos verdaderos, - 87.
prias, 3 2e Gracias. Dalas à Dios por todo, $37,
Criaturas. Deuemos apartarnos de ellas, 2 l. Vmildad. La de Chrito de cubre la lo
Cuidado. Grande el de los buenos, 2 o7. beruia humana, 3. Fundamento de las
Cruz. Como le ha de lleuar, 3 a s. Imitan de mas virtudes, 2 37. A mala Dios mucho,
do à Chriſto, : 2 о. у 3 3 о. 2 ss. Su origen 29 o. A los que la tienen
Conocimiento. El de fi mi mo es importan reuela Dios fus fecretos, 292 e -

te, ; ; 4. Se alcança reconociendo las mie Hombres. Imposible de contentarlos, 3 o.

rias proprias, 336. Y las grandezas deDios, Hermoura. La del cuerpo vana, 57. Soli
Pag. 3 3 7. -
da la del alma, - $ 8.
Contemplacion. Què es, 3 3 ». Quan gufto Henra. La mundana vana , o6. Pe
fa, 3 5 8. ligrofa, to7. Breuc, i 08. Conjo fc alcan
Coraçon. Como fe deue guardar, 353. Co ça la verdadera del Cielo, I O.
mo limpiar, 3 55. Como etar en foledad, Aćtancia. Pefsima de lo malo, I 3.
Pag 3 5 7. luizios. Los humanos errados, 19.
- Cottu mores. Como e han de reformar, Injurias. Vanos los que quieren vengarias,
Page 3 9 I • 49 - Deu "nfe perdonar, 5 O.”
Veños. No fe puede feruir à dos, ". Y Incontancia. Es gran de la del mundo, 1 6 1.
menos à Dios, y al mundo, 2O 8. lugo. El del demonio apero, 17 1. El de
Dictamenes. Se han de menopreciar los de Chrifto fuaue, 1 7 #4
las m undanos, 1 2. Por fervanos, 1 I. Hu Ira. Es grande la de los mundanos, 228.
ya ci ſi eruo debios del proprio, 4.04. lngratitud. A y la en la gente del núdo, 2 ; 3.
Dicordia. A y la grande en el mundo, 2 o 2. ln quietud. A y la en el mundo, 2 4 ‫ه ﺑه‬
D: cuid ». Es grande el de los inundanos en Ignorancia. Llena todo el mando, 262s
las materias de fu alma, 2 I 5. Intencion. Deue fer recta , 269. Efla n,ira
Dobleces. Vane mucho en el mundo, Dios, - 27 I •
Pºgº 22O. Imona. Excelente virtud,77. Para ha
D: os. Merece Íer bufcado, 36 O. zerla no exanni es al pobre,7 9. Ni im
Di crecion. Deue tenere en el feruicio de pidas cl pedurla, 3Ꮌ •
Dios, 4. I. О. Lagrimas. Son Prouechofas,9o. Y Dios las
Dificios. Los mas o tentofos fon mas enjuga à ſu t le n)po, - 97.
Va IlOS, 52 Libros. Son dañoſos los profanos,lo 3. Pro.
Embidia. Cunde mucho en el mundo, 23 1. uechoos los epirituales, to 4.
Enfermedades. Aprouechan, 12o. . Como La sos. A y los en el mundo, 159-
hemos de amar, 1 2 1 . Las embia Dios à Locura. Llcna cl mundo, 23 8.
los tuyos, 12 ; . Y es regalo, 1 2 5 - Liberalidad. Gran virtud, 2.96.
Efperanga. La de los mundanos vana , i 49. Luxuria. Inſaciable vicio, 297. Su rcine
En folo Dios ſolida, 3 1 o. Y deuemos en èl dio, - 298.
tcncrla, 4.02. Vrmuraciones. De precía las de los
Engaños. Muchos on los del mundo, 54. malos contra los buenos, 1 3, y 14. In
Efclauitud. Es grande la de los mundanos, fame vicio, 25 2
, pag 2.25. Mandar. Locos los que lo defean, 4. Ie
Enemigos. A fie hazen daño, 3 1 s. A los Maetros. LVeuen fer tantos, 4-6-
que los fufcen bien, 3 19. Como los he mos Memoria. Defear dexarla en eta vana vani -
-

de amar, 3 21. Como hazer bien , 32 3. dad,5 4, Y por què , 55 -

Quales fon los del almoa , y quan fuertes, Muerre. La de los jutos no fe deue llorur,
279. Y como los hemos de vencer, 2 s 1. 1 3 1. Promechota ſu conſideracion, 14o. у
Ama. Locos los que no procuran la bue 27 2. Si entenla los mundanos, 2 5 2. Quan
П81. I б• incierta u hora, 274. Porque lo quio aísi
Fauores. Los hunuanos vanos, a 17 Dios, a 73. Deue el ºto meditarla, 276.
2. K 2. Mun:
 Indice delascoas mas notables.
Mundo. Sus malas calidades, 1 5 2. Ator Peligro. Grande el de los mundanos, 214.
menta à quien le irue, 174. Nos aparra de Padres. Como fe han de anar, y cenio le
Dios, 1 s6. Y le echa de no otros, 1 88. No han de aborzecer, 168.
-

ay que fiar en el, 1 92. Es vil, 1 91. Nada Palabras. Las ociofas perniciofas, 349. Las
conoce, 1 99. Tiene peos falíos, ao 1. De fantas prouecholas, 35 Is
uee huir,254. Aun fus terminos, 25 6. Y Penamientos. Aun los ocioos dañan, 3 67.
pequeños males, 25 a. Perigue a los bue Los buenos aprouechan, 368.
nos, 1 3 o. Y con elo fe detruye, 1 8 1 . Ha Predicacion. Deueſe oir, 378.
ze daño al cuerpo, y al alma, 176. y 77. Perfeccion. Como fe ha de alcangar, 3 89.
Cierra à Dios las puertas, 179. O Ecogimiento. Lo que importa, 346,
Mentiras. No ay otra coa en el mundo, Riquezas. Las temporales viles, 64.
pag- i 5 5. y 2.39. dañe es amarlas, 69. Deuele menopte
Menoprecio. Como le ha de tener vno de ciar,72. Locos los que las ateoran en ella
fi mimo, 33 I s vida,73. Sabios los que en la otra. 75.
Mortificacion. Què es, - 340, ' Abiduria. La mundana,baxa, 128. La
Obleza. La numdana vana, 6 i La Di Chriftiana alta, 129. Comoft hadebut
uina, ô en Dios verdaderas 63 car etta, - 130,
Sepulcros. Los magnificos vanos, 133.
Racion. Su importancia, 3 so. Su ex Sueño. Lo es todo lo del mundo, 22 ն
celencia,429. Deuefe perfeuerar, 43 o. Se ruidumbre. Ayla grande en los munda
Por que no alcangamos lo que en ella pedi IlO $, - - - 225 s
ΩΩΟ3, 43.2% Soberuia. Petilencial vicio, 2 º 2. Aborre
Vide verbo Contemplacion. cido de Dios, 284. Su tem cuio, 236.
Ocíofidad. Cofa pcrniciofa, 395 s Soledad. Deuete amar, 34.5°
Cdio. Grande el de los mundanos, 22 s. Silencio. Su importancia, 348.
Oluido. Grande el de los nundanos con los Sacramentos. Deuenſe frequentar. 385.
ſuyos, 1 65 , Y les deſecha, I 66. Se uir. A Dios en todo,41. Y como,412.
Cbltimacion. Ayla grande en el mundo, 2 a 3. cada dia mas, 41 s. No ic puede à dos (cão
Obras. Es necelario hazerías buenas, 372., y Tę$ » - 416,
419. Con ellas fe alcanga el Cielo, 374. Vide verbo Duciäos.
Las de Mifericordia prouecholas, 37 5. Ribulacion. Aprouecha mucho, 1 13.
Quales deuemos ofrecer à Dios, 377. En ella a Dios los jutos, 1 69. Deuce
Az. Dios la ama mucho, 2 o 5. Es gran acudir à el, y no al mundo, 226.
р bien, 2 o 4. La verdadera es con Dios, 2. Trabajo. Es grande fu bien, 395.
Prelacias. Pretenderlas, vanidad, 36. Tentaciones. Es fuerça que las aya, 42 ... Se
Prelados. Deuen dºr buen exemplo, 3 s. han de vencer con cuidado,423. Son proº
Son muchas fus cargas, 4 Oº uechofas, 42 4. En ellas fe ha de acudir a
Prelumir. De fi mimo, vanidad, 4.3. De Dios,426. Su remedio la Oracion, 427,
docto, mas vanidad, 4.4 ° V*盟 Ello le dize quando es varia,
Proximos. No quiera lucir en perjuizio tu 2 6, Deues depreciarla, 27.
yo, 1 1 3. Deues aproaccharles. 37 os Valientes. Vanos los que prefumen ferio,
Profperidad. La humana vana, 1 14. En ella Pag. 48.
ana el mundo a los fuyos, 16 s. Y Dios en Vetidos. Los mas preciofos mas viles, 59.
cl trabajo, 1 б9. Vida. Es breue, 37. Porque lo quiloDios
Perteuerancia. Importa mucho, 1 15. y 42o. la fuefle, 1 39. Defearla larga, vanidad, i35.
Paſsion. De Chrillo prouechoſa ſu memo Llena de peligros, 1 39. La agena no la de:
ria, 142. Es pato del juto, 2.78. ue inquirir eliieruo de Dios 3 o 1. Què tal
Penitencia. Vanidad cl dilatarla, 143. Im es la buena 3 3 2. Excelente la actiua, 399.
porta hazerla lucgo, 144. Sus vtilidades, Sus exercicios, ‫ بںه‬.
146. Sopechola a la hora de la muerte, Verdad. Excelente virtud, 24 t. Aboicciº
pag. 147 · da del mundo. 243'
Promelas. Falfas las del mundo, 15 6. Las Vitoria. Como fe ha de tener de fi mimo,
de Dios verdaderas, 158. pag• 3 3 2. у 4 os.
Pecado. Quanto le aborrece Dios, 1 ooº Vigilia. Su importancia, ... 380,
Paciencia. Granvirtud, 1 s4. y a 29. Ha Virtud. Deuefe mirar el fin para que comº
ge gran bien, I 33. (CIRIC, - - 388,

F IN I S.